17 de marzo de 2008 actualizado (primero publicado el 5 de septiembre de 2007) (David Cloud, servicio informativo bautista fundamental, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061, 866-295-4143, fbns@wayoflife.org;
La revista Time del 23 Agosto del 2007 ofreció una revisión muy larga de un nuevo libro que documentaba la larga noche del alma de la madre Teresa. El libro, Madre Teresa: Ven, sé mi luz, los escritos privados de la santa de Calcuta, contiene las declaraciones hasta ahora inéditas hechas por la monja a sus confesores y superiores católicos durante más de 66 años, pero el foco es a partir de 1948, cuando ella fundó la organización los misionarios de la caridad, hasta 1997, cuando ella murió. Está corregido por Brian Kolodiejchuk, el postulador para la canonización de la Madre Teresa.
En marzo de 1953 ella escribió a su confesor: “… hay tal terrible oscuridad dentro de mí, como si todo estuviera muerto. Ha sido así más o menos a partir del tiempo cuando comencé “la obra. “
Durante los años ella tuvo muchos confesores, y ella refirió continuamente a su condición espiritual como “mi oscuridad” y a Jesús como “el ausente.”
A sugerencia de un confesor ella escribió lo siguiente a Jesús: “Llamo, yo me aferro, yo quiero — y no hay nadie que conteste — nadie en quien pueda aferrarme — no, nadie. — Sola… ¿Dónde está mi Fe? — incluso profundamente dentro de mí no hay nada, sino vacío y oscuridad. … Cuando intento levantar mis pensamientos al cielo — hay tal vacío de condenación que esos mismos pensamientos vuelven como cuchillos agudos y lastiman mi misma alma. — Me dicen que Dios me ama — pero la realidad de la oscuridad y frialdad y vacío es tan grande que nada toca mi alma.”
En 1962 ella escribió: “Si nunca me vuelvo santa — Seré seguramente una de la “oscuridad,” “y otra vez, “cuán frío-cuán vacío — cuán doloroso está mi corazón. — Santa Comunión — Santa Misa — todas las cosas santas de la vida espiritual — de la vida de Cristo en mí — son todas tan vacías — tan fríos — tan indeseadas. La situación física de mis pobres, dejados en las calles indeseados, no queridos, no reclamados — es el cuadro verdadero de mi propia vida espiritual, de mi amor para Jesús” (Madre Teresa: Ven, sé mi luz, P. 232).
En 1979 ella escribió: “El silencio y el vacío son tan grandes — que miro y no veo, – Escucho y no oigo.”
Sus declaraciones privadas sobre su fe y relación con Cristo continuaron en este curso hasta su muerte.
LA ESPERANZA EN UN EVANGELIO FALSO NO ES NINGUNA ESPERANZA EN ABSOLUTO
El error de la Madre Teresa fue poner su fe en el evangelio falso de Roma. Hemos documentado esto en artículos desde los años 80. Revista O Timoteo para enero de 1985 (Volumen 2, número 1) de “Es Madre Teresa una cristiana evangélica.” Demostramos que la Madre Teresa era una hija fiel de Roma.
EL JESÚS DE MADRE TERESA ERA LA OBLEA DE LA MISA
En su discurso en la reunión mundial para Sacerdotes, en octubre de 1984, en la Sala de audiencia de Paul VI en la Ciudad del Vaticano, la Madre Teresa hizo las declaraciones siguientes:
“A la palabra de un sacerdote, ESE PEQUEÑO PEDAZO DE PAN se convierte en el CUERPO DE CRISTO, el pan de la vida. Entonces usted nos da este pan vivo, de modo que nosotros también vivamos y seamos santos” (Madre Teresa, citado en Sea Santo: Dios llamó primero a los Sacerdotes Hoy, editado por Tom Forrest, C.Ss.R., advertencia de Msgr. Juan Magee, South Bend, Indiana: Greenlawn Press, 1987, P. 108).
“Era así que pegado con el pensamiento que SOLAMENTE CUANDO EL SACERDOTE ESTÁ QUE NOSOTROS PODEMOS TENER NUESTRO ALTAR Y NUESTRO TABERNÁCULO Y NUESTRO JESÚS. SOLAMENTE EL SACERDOTE PUEDE PONER A JESÚS ALLÍ PARA NOSOTROS.” (MADRE Teresa, Sea Santa, págs. 111).
“ÉSTE ES UNA DE LAS RAZONES QUE USTEDES [los SACERDOTES] SON LLAMADOS “OTRO CRISTO”” (Madre Teresa, Sea Santa, P. 112).
EL PROTECTOR DE MADRE TERESA ERA MARIA
En su discurso en la Ciudad del Vaticano en 1984 la madre Teresa dijo:
¡“Así que pidamos la ayuda de nuestra señora! Ella es una madre por completo de la tolerancia, llena de Dios, llena de Jesús.
Pidamos que ella sea nuestra madre, guía de nosotros y protección de nosotros. … Es verdad que estamos siendo ayudados por nuestra enorme dedicación a María. Ella es nuestra patrona y nuestra madre, y ella es siempre nos está conduciendo a Jesús ” (Madre Teresa, sea santa, P. 75).
Uno de las “voces” que habló a la Madre Teresa y la impulsó a fundar a los misionarios de la caridad era “María.” Lo que sigue es una visión que ella describió en una carta a su arzobispo en diciembre de 1947:
“Otra vez esa gran muchedumbre — Podría ver gran dolor y el sufrimiento en sus caras — Me arrodillaba cerca de nuestra señora, que los miraba. — la oí decir, “toma el cuidado de ellos — son míos — tráelos a Jesús — Llévalos a Jesús — no temas. Enseñarles para decir el rosario — y todos de la familia del rosario estarán bien. — no temas– Jesús y yo estaremos contigo y tus niños”” (Madre Teresa: Ven, sé mi luz, P. 99).
Observe que esta “María” le dijo a la Madre Teresa que enseñara a los pecadores idólatras a rezar el rosario y entonces todos estarán bien. Ella enseñó la salvación a través de obras muertas, que es un evangelio falso. “Y si por gracia, entonces no es más por obras …” (los romanos 11: 6). “Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, predicamos cualquier otro evangelio a usted que el que hemos predicado a usted, dejarlo ser maldito” (Gálatas 1: 8).
EL EVANGELIO DE MADRE TERESA ERA UNIVERSALISMO
Mother Teresa creyó que cada persona es un hijo de Dios y que la gente puede encontrar a dios con cualquier religión.
En su discurso ante las Naciones Unidas en octubre de 1985, ella dijo, “ningún color, ninguna religión, ninguna nacionalidad debe venir entre nosotros–somos todos los hijos de Dios. … Cuando destruimos a hijo nonato, destruimos a Dios” (las noticias, 11 de noviembre de 1985 cristianos, P. 17).
Madre Teresa llamó a las víctimas del SIDA “hijos de Dios” y dijo, “cada una de ellos es Jesús en un disfraz” (Time, 13 de enero de 1986).
En la biografía Madre Teresa: Su gente y su trabajo, Desmond Doig la cita como sigue: “Si en venir cara a cara con Dios lo aceptamos en nuestras vidas, entonces nosotros… nos hacemos mejores hindúes, mejores musulmanes, mejores católicos, mejor sea lo que seamos… El Dios que está en su mente usted debe aceptarlo.”
El número del 7-13 de abril de 1990, de Radio Times contaron la historia de Madre Teresa que cobijó a un viejo sacerdote hindú. “Ella lo cuidó con sus propias manos y le ayudó a morir reconciliado con sus propios dioses.”
Cuando Madre Teresa murió, su viejo amigo y biógrafo Naveen Chawla dijo que él una vez le preguntó embotado, “usted convierte?” Ella contestó, “por supuesto que convierto. Convierto para que sea un mejor musulmán, o un mejor hindú o un mejor Protestante. Una vez que usted ha encontrado a Dios, incumbe a usted decidir cómo adorarlo” (“Madre Teresa tocó otras fes,” Associated Press, Sept.7 de 1997).
En 1984 descubrimos que las monjas misionarias de la caridad de la Madre Teresa en Nepal enseñan a los Hindúes a confiar en sus propios dioses. En noviembre de ese año mi esposa y yo condujimos una entrevista grabada con la hermana Ana de los misionarios de la caridad en Katmandu. Ella trabajaba con Hindúes ancianos que vivían en un área del templo en la ciudad y esperaban morir por el río “más santo” de Nepal, creyendo que ganarían ventajas espirituales para hacerlo así.
Pregunté, “¿Cree usted cree que si los Hindúes mueren creyendo en Shiva o Ram que irán al reino de los cielos?.”
Ana contestó: “Sí, ésa es su fe. ¿Mi propia fe me llevará a mi Dios, no? De modo que si han creído en su dios fuertemente, si tienen fe, seguramente se salvarán.” Pregunté, “¿Usted no cree que están perdidos, no?” Ana contestó: “No, no se pierden. Se salvarán según su fe. Si creen que lo que creen ésa es su salvación.”
NO HAY SEGURIDAD EN EL EVANGELIO DE ROMA
El hecho es que los que confían en el evangelio de Roma nunca pueden tener una sensación de seguridad y una confianza verdaderas y honestas en Cristo porque según Roma, la salvación depende parcialmente de las obras muertas de un hombre.
El evangelio de Roma redefine la gracia para incluir las obras. Ve a la justificación NO COMO DECLARACIÓN LEGAL de UNA VEZ Y PARA SIEMPRE por el que el pecador es declarado irreversiblemente justo ante Dios y se le concede vida eterna como regalo inmerecido de Dios debido a la reparación perfecta y terminada de Cristo, SINO COMO UN PROCESO por el que al pecador es gradualmente salvo con la participación en los sacramentos.
Según la teología católica, Cristo compró la salvación y la dio a la iglesia católica para ser distribuida a los hombres con sus sacramentos, y los hombres son salvos con la participación fiel en los sacramentos. Esto es no sólo un evangelio falso; es una usurpación blasfema de la posición de Cristo como solo señor y salvador y mediador.
El concilio Vaticano II de los años 60 declaró: El “único hijo engendrado de Dios… ha ganado un tesoro para la iglesia militante… que él le ha confiado al bendito, el portador de la llave del cielo, y a sus sucesores, que son vicarios de Cristo en la tierra, de modo que puedan distribuirla al fiel para su salvación” (las elipses están en la original) (Vaticano II, “constitución en la liturgia sagrada,” constitución apostólica en la revisión de indulgencias, cap. 4, 7, P. 80).
La Enciclopedia Católica de nuestro Visitante de Domingo, publicada en 1991, define la justificación como “EL PROCESO por el cual hace un pecador es hecho justo, puro y santo ante Dios.” Dice: La “justificación en la tradición católica ocurre por medio de la fe en Cristo, y en una vida de buenas obras vividas en respuesta a la invitación de Dios a creer. … Esas son las obras que SE REQUIEREN CLARAMENTE en el Nuevo Testamento porque la unión con Cristo se considera en las muchas parábolas tales como el buen samaritano, Lázaro, y otras” (énfasis agregado).
Por lo tanto, según Roma, la salvación es por la fe en Cristo más la participación en los sacramentos católicos, y es imposible saber por seguro de que usted ha hecho bastantes o que los ha hecho correctamente.
Además, Roma se ha impuesto entre el pecador y Cristo. Jesús dijo, “venid a mí, todos los que están cargados y cansados que yo les daré descanso” (Mateo 11:28). Pero la iglesia católica dice, “venid a mí todo el que trabaja y está muy cargado, y le cargaré con cargas religiosas de modo que nunca encuentre descanso y yo pondré sacerdotes y sacramentos entre usted y Cristo de modo que usted nunca lo alcance a él.”
Éste es el laberinto desesperado a través del cual la Madre Teresa vagó en su vida entera. Ella tenía la Biblia, pero ella no aceptó su enseñanza, y ella sin duda alguna estuvo confrontada con el evangelio de la gracia de Cristo a través de otros medios. Ella puso su fe, más bien, en Roma, y esperaba vagamente en María y la misa.
