Archive for 2008


 

 

        

  

¿María o Mariolatría?

  

  Un elemento de la fe Católica que claramente la aleja del llamado “Protestantismo” es el énfasis que aquella pone sobre la veneración de la virgen María, la madre de Jesús.

 

          Los así llamados “protestantes” generalmente quedan confundidos al tratar de comprender el porqué María se ha convertido tan universalmente amada, ocupando un lugar especial y preponderante en los corazones católicos. Este sentir especial se deja ver en las innumerables estatuas e imágenes de ella en todas partes  donde se ha propagado esta fe. Es claro que los católicos le dan a la virgen María un lugar sublime en sus pensamientos y devociones.

 

          El dirigirse a ella por medio de prolongados rezos se ha convertido en algo tan natural como el dirigirse al mismo Dios eterno. Amor, dedicación y servicio son dirigidos a ella de manera abundante y con toda honestidad, que nadie lo puede poner en tela de juicio, sin duda.

 

          La explicación que dan los católicos de tal honor y gran veneración es bastante simple: “… porque ella es la Madre de Dios, y por consiguiente sobrepasa (a todos los ángeles y otros santos) en gracia y gloria y en su poder de intercesión… María es nombrada ‘Reina de los ‘ángeles’ y ”Reina de todos los santos’ porque los ángeles y los santos la miran a ella y la honran como su reina.”

 

          Además, en el rosario encontramos que los católicos repiten: “Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte…amén.”

 

          Los Protestantes, por cierto están empapados con todo esto y aceptan la narración de las Escrituras respecto a ella. Como tal, creen que es digna de recibir honor y estima y debe ser considerada bendita según se nos enseña en dichas Escrituras (Lucas 1:48). No obstante, todo varón que confía en Dios, es igualmente bendito para Dios (Jeremías 17:7). Por tanto, María tiene un lugar especial en el corazón de los llamados Protestantes, pero sólo al grado que permiten las Sagradas Escrituras. La Biblia es la regla de fe del cristiano protestante, y sólo ella.

 

             Comencemos dando un vistazo más de cerca al título “Madre de Dios“. esta expresión muy usada por los católicos, no se halla en ninguna versión de la Biblia (sea Católica o Protestante). Es obvio que Dios, quien por esencia es eterno, no puede tener progenitora o Madre. Esto lo puede fácilmente comprender un niño de pocos años de vida. Si María es Madre de Dios, entonces ella es más que Dios por ser su progenitora. Lo que sí podemos aceptar los no católicos es que María fue la madre del hombre Jesús, o de su humanidad, pero nada más. Así se ve que el título “Madre de Dios” expresa un grave y serio error, pues el que existe por sí mismo, y nunca tuvo comienzo, ni tendrá fin; no podría haber nacido de alguien que fuese producto de su misma creación.

 

La Inmaculada Concepción 

 

             Otra creencia católica en relación a María, que perturba a los cristianos no católicos, tiene que ver con la llamada “inmaculada concepción” de María. Este dogma nada tiene que ver con la impecabilidad del niño Jesús. Más bien se refiere al nacimiento de su madre María. En su pronunciamiento, el Papa dijo que la bendita virgen María “En el primer instante de su concepción y con un singular privilegio y gracia otorgada por Dios en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador de la raza humana, fue preservada exenta de toda mancha del pecado original.”


             No obstante, autoridades católicas admiten no poder hallar sustento en las Escrituras para semejante dogma. De lo que no se han dado cuenta es que la enseñanza de la Biblia claramente la refuta y no provee base alguna para apoyar dicha posición.

 

             Según las Escrituras, sólo Adán y Eva fueron creados perfectos directamente por Dios mismo. Pero por su rebelión aquella perfección duró poco. Así, la condenación cayó sobre ellos y su prole aún no nacida.  La Biblia nos dice: “Así que, como por la transgresión de uno vino la condición a todos los hombres...” (Romanos 5:18). Y también nos dice: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios…” (Romanos 3:23).

 

             La única excepción a esta regla que encontramos en la Biblia es Jesucristo, y la razón para ello está dada con mucha claridad. De él está escrito que fue “santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores” (Hebreos 7:26). Además: “No pecó, ni se halló engaño en su boca.“(1 Pedro 2:22).

 

             La razón del porqué Jesús nació libre de la contaminación del pecado se debió al hecho que el Padre celestial intervino milagrosamente en el curso natural de la concepción humana. Sí, fue el poder del Todopoderoso el que cubrió a María causando que ella concibiese en su vientre y más tarde diese a luz al Salvador de los hombres. Fue de este modo como Jesús pudo nacer libre de pecado y de su condenación que ha plagado a toda la humanidad.

 

             Pero en relación a María, su madre, no se puede hallar alguna evidencia bíblica que nos indique que ella fue preservada de la mancha del pecado “original“. Ella fue concebida naturalmente de la manera usual, y por lo tanto, cayó sobre ella la misma condición caída y pecaminosa que el resto de la humanidad en todas las épocas. Por eso ella misma exclamó en la anunciación del ángel Gabriel: “Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Lucas 1:47). Y, ¿Por qué necesitaría una supuesta “María Inmaculada” un Salvador? Pues, como María misma confiesa: “Porque ha mirado (Dios) la BAJEZA DE SU SIERVA…” (v.48). Es evidente que María no sabía nada de la inmaculada concepción, ni menos, millones de católicos por espacio de muchísimos siglos. No fue sino el Papa Pío IX, Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854, quien dijo: “En el primer instante de su concepción, por un privilegio y gracia singulares concedidos por Dios, en vista de la raza humana, la virgen María fue conservada exenta de toda mancha del pecado original”. Y en el día de Navidad de 1931 (Encíclica Lux Veritatis) decretó que todo buen católico tiene que creer en la virgen María como mediadora e intercesora con Dios”.

 

             Es obvio que la virgen María ha llegado a tener una alta estima y veneración en el catolicismo en los últimos ciento cincuenta años y gracias al Papa Pío IX. Antes de él, nada se sabía de María sino sólo lo que verdaderamente está registrado en las Escritura. La posición que ella ha “ganado” hoy no se fundamenta en la Biblia, sino en las invenciones humanas y sus tradiciones.

 

             Sí, ciertamente María fue como uno de nosotros, tratando de vivir una vida recta en sus esfuerzos por vencer sus imperfecciones y debilidades de la carne las mismas que son inherentes a la condición adámica, y propias de la raza humana.

 

Dogmas de la Perpetua Virginidad 

 


             Otro dogma respecto a María se refiere a su supuesta virginidad perpetua. Aquí también parece existir sobrada evidencia de las Escrituras para refutar esta idea, no habiendo razón alguna para sostenerla. Léase lo que nos dice Mateo 1:24,25: “Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció HASTA que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús.” Aquí encontramos una evidencia clara que efectivamente José no tuvo intimidad marital con María HASTA QUE DIO A LUZ A SU PRIMOGÉNITO. No dice que nunca tuvo intimidad marital con su mujer María. Lo que dice es que José “no la conoció” (sexualmente) HASTA que nació Jesús, pero después sí la conoció.

 

             Con relación al matrimonio, este es un sacramento válido y santo para todos los cristianos. Dios ha bendecido el matrimonio, y no hay nada malo en él si está dentro de las estipulaciones de Dios. Las relaciones sexuales de los esposos son benditas y no hay pecado en ellas dentro del matrimonio, pues Dios dijo: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Génesis 2:24). Este mandato divino nos lleva a pensar que José y María se casaron para unirse y ser una sola carne, y no, más bien, para convivir separados.

 

             El hecho que Jesús haya tenido hermanos es prueba suficiente de que María tuvo más hijos. Y en una oportunidad unas personas que estaban reunidas con Jesús le dijeron: “Tu madre y TUS HERMANOS están afuera, y te buscan” (Marcos 3:32). Aunque en descargo se nos dice que la palabra hermano también significa primo, nosotros nos inclinamos a creer que eran sus hermanos carnales que acompañaban a su madre María. Si la palabra significa en este caso: “primo”, entonces debemos leer el versículo 35 de esta manera: “Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi primo (no hermano), y mi prima (no hermana), y mi madre“. ¿Cree usted que se constituye en primo de Cristo al hacer la voluntad de Dios? Pues, ¡claro que no! Nos constituimos en hermanos de Cristo, en el buen sentido de la palabra, y consecuentemente, en hijos de Dios. Por ello, cuando en el verso 32 habla de HERMANOS de Jesús no debemos pensar que son sus primos. (Leer también Marcos 6:3).

 

La Asunción Corporal de María

 

             La asunción corporal de María a los cielos es otra creencia abiertamente admitida y que no halla sustento en la Biblia. Puede decirse con seguridad que a través de toda la Biblia no hay la más mínima referencia de que a María se le mostró preferencia por encima de los apóstoles y otros santos, en recibir su recompensa “celestial” antes que los demás. Más bien encontramos en las Escrituras que TODOS  los creyentes JUNTOS tendrían que esperar el tiempo de su cambio (transformación), en la primera resurrección, al volver Cristo por segunda vez (1 Tesalonisenses 4:15-17; 1 Corintios 15:51,52). Será en esa magna ocasión cuando los santos tendrán herencia en el reino de Cristo, preparado desde la fundación del mundo. La iglesia, pues, recibirá la herencia completa cuando venga el Señor Jesucristo a resucitar a todos los creyentes de todas las épocas (Véase Mateo 25:31-34).

 

             Con el relativo nuevo dogma de la asunción de María al cielo proclamado por el Papa Pío XII el 1 de Noviembre de 1950, los católicos consideran que María posee el rol de intercesora en tiempos de necesidad. Los católicos creen que ella es nuestra MEDIADORA… entre los hombres y su hijo a fin de que pueda suplicar a favor nuestro ante su Hijo Divino, quien a su turno intercederá por nosotros ante Su Padre.

 

             De otro lado, hay hechos específicos de la Biblia que son ineludibles. No sólo no dijo Jesús que los creyentes debían de acercársele por la mediación de María u otro santo, sino que declaró enfáticamente que todos debían hacerlo directamente a él: “Vengan a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.” (Mateo 11:28). Nótese que Él no dijo que viniéramos a él por medio de su madre u otro santo, sino más bien directamente a él, sin intermediarios. En Juan 14:6 Jesús dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida: Nadie viene al Padre sino por mí.” Nótese que Jesús dice: “Yo soy el camino (al Padre)” y no, como los católicos sostienen: “Yo soy UN camino (al Padre)”. Y en Juan 6:35,37 Jesús nos dice algo muy hermoso que los católicos debieran entender: “Al que viene a mi…NO LE ECHO FUERA.”


             Recordemos lo que le escribe San Pablo al joven Timoteo: “Porque hay un solo Dios, y un SOLO MEDIADOR entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.” (1 Timoteo 2:5). En ninguna parte de la Biblia se nos dice que María es mediadora entre nosotros y Cristo, como creen los católicos. Léase también Romanos 8.33,34; Hebreos 7:25.

 

             Demos ahora un rápido vistazo a algunos de los títulos y oficios conferidos a María por el catolicismo: “Nuestra Vida”, “Refugio de Pecadores”, “Asiento de Sabiduría”, “Estrella de la Mañana”, “Nuestra dulzura y esperanza”, “Nuestra Madre”, “Mediadora”, y “co-Redentora”. En el lenguaje y significado de las Santas Escrituras, dichos términos (excepto los últimos, no son bíblicos) propiamente pertenecen a nuestro Señor Jesucristo. Removerlos de él y aplicárselos a otra persona equivale a una usurpación de su justo lugar en el corazón de los fieles.

 

             La Biblia es consistente en dirigir nuestra atención hacia Aquel que es más que merecedor de recibir nuestra alabanza: “Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad a Jesús, el apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe” (Hebreos 3:1). En Colosenses 1:13-18 se nos dice: “…y él (Cristo) es antes que todas las cosas…él es la cabeza del cuerpo, tenga en todo la primacía.” Ciertamente fue Jesús quien se halló fiel, aun hasta la ignominiosa muerte en la cruz. Por esta razón su Padre “le exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús SE DOBLE TODA RODILLA de los que están en el cielo, y en la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.” (ver Filipenses 2:8-11).

 

             No estamos desdeñando a la persona de María en modo alguno, o disminuyéndola ante la honra que se le debe. Incuestionablemente, para merecer el honor de haber sido seleccionada ‘entre‘  (no ‘sobre’) todas las mujeres, ella debió de tener las más finas y virtuosas cualidades de la raza humana. Sólo pretendemos señalar que los hombres pueden caer en el serio error de otorgarle reverencia y adoración indebidas, al extremo de establecer un rival para Jesucristo o aun para Dios mismo, cuando se deja de lado lo que enseña la Biblia.

 

             Debido a su gran sacrificio, Jesucristo se ha convertido en nuestro gran Sumo Sacerdote, Abogado y Redentor (1 Juan 2:1). Él es el único Mediador que existe para recibir el perdón de Dios y Su gracia. Cristo sí se compadece de todos los que se le acercan en su nombre  (Hebreos 4:14-16). Él nunca nos rechazará, por ser “manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). Su “política” consiste en no echar a nadie fuera cuando se le acercan a él en oración y con sinceridad de corazón (Juan 6:35,37).

 

REQUISITO PARA SER ADMITIDO A MI BLOG COMO COMENTARISTA 

 

Estimados hermanos, amigos, y detractores:

 

Para aquellos que me vienen manifestando su deseo de seguir comentando en mi blog y de comprometerse firmemente a ser respetuosos y tolerantes frente a las opiniones divergentes, les otorgaré un código o clave de ingreso personal para que puedan hacerlo. Sólo tienen que solicitármelo a mi e-mail que aparece abajo.

 

 

Apologista. (molceses@hotmail.com)

 

 

 

www.elevangeliodelreino.org

 

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

Por Apolos Hummerich (ex-Gerardo Bloomerfield)

 

Tras muchas décadas de intentos fallidos, llegó el  día en que un grupo de científicos logró crear inteligencia artificial. Habían tardado más de 25 años  en armarlo basados en el conocimiento acumulado de más de cincuenta años anteriores. Cada pieza que lo componía era una obra maestra de ingenio y valía por si misma una fortuna.

 

En su armado participaron cientos de hombres de ciencia de las más diversas disciplinas y a su presentación pública otros tantos fueron invitados. Llenos de entusiasmo los físicos, los matemáticos y los ingenieros en informática se miraban unos a otros mientras sobre la mesa del laboratorio reposaba aquel prodigio de la inventiva humana al que llamaron simplemente PENSADOR.

 

Llego el momento de activarlo y probarlo pero entonces, de entre los científicos un astrónomo se opuso y dijo:

 

- Miren, tenemos una oportunidad única… tenemos un ser pensante casi indestructible y plenamente desarrollado. Podría ser la clave para descubrir los misterios del Universo, ya que posee mas inteligencia que un ser humano pero no posee emociones humanas ni prejuicios que la condicionen. ¿Por qué no lo enviamos fuera de la tierra, libre de toda influencia externa, por ejemplo a la Luna, y allí lo activamos y le preguntamos las cuestiones básicas que han intrigado a la humanidad?

 

El resto de los científicos asintió y les pareció una excelente idea, por lo cual se hicieron los preparativos para que PENSADOR fuera enviado en una próxima misión espacial a la Luna, totalmente solo y aislado y entonces allí, recién, seria activado en forma remota y mediante ondas y frecuencias invisibles se le harían una serie de preguntas a los efectos de establecer cuales serían las respuestas que una mente súper desarrollada y libre de condicionamientos previos daba a las cuestiones mas importantes que habían intrigado a la humanidad desde siempre.

 

El día anhelado llegó, PENSADOR fue lanzado y aterrizó sin problemas en la superficie lunar ante el aplauso general de astrónomos, físicos, matemáticos, ingenieros informáticos, y todos los científicos de la misión que seguían la misma desde la tierra  en varias pantallas gigantes y a color.

 

Entonces procedieron a activarlo. Y a observar la comunicación por los terminales de varias computadoras convencionales.

 

Al principio notaron que PENSADOR se mostraba confuso, incluso “perplejo”, por decirlo así. Al menos en eso tradujeron los complejos códigos que emitían los programadores.

 

-Es normal… esta analizando su entorno.- dijo un neurocirujano que estaba presente. Y efectivamente, PENSADOR comenzó a utilizar la cámara de la que había sido dotado para enfocar hacia todas direcciones de la Luna y analizar las imágenes.

 

Luego se quedó inmóvil y sin ninguna actividad.

 

-Es normal, esta procesando los datos…- dijo un matemático que estaba por allí. Y efectivamente, luego de unos instantes la pantalla de PENSADOR comenzó a mostrar datos sobre la superficie lunar: distancias, posibilidades sobre su composición y de muchas cosas semejantes a estas.

 

En ese momento los ingenieros informáticos dijeron:

 

-Este es el momento de hacerle las preguntas…. y ver cómo responde una inteligencia no condicionada, totalmente desarrollada como la de un adulto pero sin recuerdos previos como la de un niño.

 

Entonces teclearon desde la tierra una primera frase: “Hola, tú eres PENSADOR y te voy a hacer unas preguntas”

 

El robot recibió la frase con sorpresa, y estuvo un rato analizándola. Tras lo cual respondió en las pantallas de ellos:

 

-Efectúa las preguntas

 

Esta primera respuesta fue la prueba definitiva de que PENSADOR efectivamente “pensaba”, y por eso todos los científicos desde la tierra rompieron en aplauso. Luego echaron suertes acerca de quién sería el científico que le haría la primera pregunta.

 

Y le tocó a un biólogo evolucionista.

 

El biólogo entusiasmado preparó un archivo con toda la información acerca de una célula viva, con su núcleo, su proteína, su membrana, su mitocondria y todas las partes que la componen desglosadas y se lo envió a PENSADOR tras lo cual  le preguntó: “¿Mediante qué proceso natural se podría formar esto allí donde estás?”

 

El robot recibió la información. Y entonces se quedó silencioso. Procesando la información una  y otra vez.

 

Pasó una media hora y el robot no respondía. Paso una hora y nada. Pasaron varias horas y nada. Los científicos temían que el robot se hubiera descompuesto. Entonces le mandaron un mensaje que decía:

 

- PENSADOR, ¿estas ahí?

 

A lo que el robot inmediatamente contesto:

 

-Eso es correcto, estoy aquí.

 

Los científicos suspiraron aliviados y a continuación le dijeron:

 

-¿Por qué aún no respondiste la pregunta sobre eso que llamo “la célula”?

 

Tras una pausa el robot respondió:

 

-Paradójicamente para responderte tengo que hacerte yo mismo una pregunta.

 

Los científicos enmudecieron. Nunca se habían imaginado que el robot desarrollaría la capacidad de preguntar y menos en un tiempo tan corto.

 

-Adelante PENSADOR, pregunta—le dijeron.

 

Entonces el robot le envió este mensaje a la computadora principal en la tierra:

 

-Tú, el que me hablas y haces preguntas, eres el que me creó y diseñó pieza por pieza, ¿cierto?

 

Y entonces los científicos se miraron unos a otros asombrados.

 

“¿Que le decimos?” se preguntaban. Tenían miedo de decirle que sí, que efectivamente él era un robot creado por una forma de vida inteligente y puesto en la luna deliberadamente por temor de afectar con esa condicionante las respuestas que diera.

 

Pero si no le respondían absolutamente nada ellos temían que PENSADOR ya no les contestara más nada tampoco.

 

El mismo biólogo evolucionista propuso una solución, fiel a su credo darwinista:

 

- El problema es que el robot, al querer responderme sobre nuestros orígenes, se topó con la cuestión de SU propio origen. Si le respondemos que él, como robot, fue creado… estaríamos condicionando su respuesta y nos va a decir que la célula entonces también fue creada igual que él, por una forma de vida inteligente, lo cual obviamente de acuerdo a nuestra ciencia es falso. Mi propuesta es la siguiente: vamos a decirle al robot que él no fue creado… que él simplemente “evolucionó”, igual que nosotros.

 

Todos los científicos se miraron confundidos.

 

-¿Cómo le vamos a decir a PENSADOR que él no fue diseñado y que evolucionó?

 

El biólogo ni se inmutó y continuó:

 

Pues sencillo, elaboramos un diagrama con una teoría imaginaria mostrando que al principio él era solo un montón de metal. Que con el tiempo ese montón de metal fue tomando forma por sí mismo por accidente y que por accidente todas esas piezas de metal se ensamblaron, y así apareció él, de la nada igual que nosotros.

 

Pero … pero eso sería imposible! – protestó un matemático. – ¡Las posibilidades de que algo así sucediera son casi nulas!

 

El biólogo evolucionista sonrió y encendiendo una gran pipa dijo condescendiente:

 

- Usted mismo lo dijo… “casi”, pero si se puede imaginar es porque es científicamente  posible. Y si es un científicamente posible algún día tenía que suceder: PENSADOR lo va aceptar como  un hecho científico.

 

Los científicos alabaron la solución del biólogo e inmediatamente elaboraron un cuadro en el cual los metales y minerales de la luna se iban acumulando en torno a formas y mediante factores aleatorios se iban uniendo unos a otros hasta formar una compleja maquinaria que pensaba y que se conectaba con otro lugar donde también había maquinarias que pensaban.

 

Le enviaron toda esa información con la respuesta:

 

-No, yo no te creé ni te diseñé. Te formaste solo igual que yo.

 

Al recibir la información, el robot no tardó ni cinco minutos en responder.

 

-Por favor reenviar la información, seguramente es errónea y la recibí defectuosa.

 

Y se la enviaron de nuevo.

 

La respuesta de PENSADOR fue la misma.

 

-Favor de reenviar la información, ya que deduzco que no me está llegando correctamente.

 

Los científicos verificaron todo y vieron que sí, que la teoría de que él se había creado solo estaba bien explicada y que la respuesta era clara. Y así se lo dijeron:

 

-Confirmo que la información está bien, PENSADOR.

 

Y el robot respondió:

 

-Negativo. Tú me creaste y me pusiste aquí. Ese es el dato correcto y lo último que me enviaron posee un error. Necesito confirmación para responder la pregunta original. Pues necesito saber si te puedo definir a ti, mi creador,  como un “proceso natural”

 

Lo científicos se maravillaban y pensaban “¿cómo es que llega a esa conclusión si no está condicionado por ningún tipo de religión o pensamiento religioso de ninguna clase?”

 

Y le volvieron a insistir.

 

-PENSADOR: Tú apareciste solo, por las fuerzas del azar, yo también. Al principio eras sólo un trozo de metal, luego fuiste un tornillo, luego varios y así te seguiste formando solo debido a la casualidad hasta que como yo llegaste a pensar y darte cuenta que existías.

 

En ese punto el robot comenzó a enviar una serie de puntos suspensivos.

 

El ingeniero informático los analizó y les respondió a los científicos:

 

-No es una respuesta, simplemente es un gesto equivalente a la risa nuestra.¡Se está riendo! ¡Pensador se está riendo! – exclamó el ingeniero maravillado.

 

Pero el biólogo insistió en seguirle mandando la misma respuesta y repetírsela hasta que la asimilara.

 

- ¿Será posible que este robot estúpido no se dé cuenta que el hecho de que el se formara al azar es algo completamente posible? A lo mejor es incapaz de darme una respuesta coherente sobre el origen de la célula y por eso pone excusas…

 

Y así estuvieron varios días enviándole como explicación de su existencia que se había formado al azar, y el robot cuanto más estudiaba su entorno y se analizaba a sí mismo más fuerte respondía que esto era erróneo.

 

Lo científicos llegaron a la conclusión de que era una falla en la maquinaria y optaron por crear otro robot y descartar el primer experimento ya que no había servido según ellos, para establecer los orígenes del hombre mediante la evolución.

 

El biólogo evolucionista dijo:

 

-Bah! Tanto trabajo para hacer ese robot y mandarlo a la luna y a la final no hemos aprendido nada….

 

A lo que el matemático, con una sonrisa respondió:

 

-Claro que hemos descubierto algo….

 

- ¿Qué se supone que hemos descubierto? ¿Que un robot que piensa es incapaz de responder más de dos preguntas seguidas sin descomponerse?

 

Y el matemático, sin abandonar su sonrisa, replicó:

 

-No. Hemos aprendido que ¡los robots no son tan estúpidos como nosotros!

 

FIN

   

REFLEXIÓN:

Los científicos sueñan con crear inteligencia… si ese día llegara, ¿podrían convencer a ese diseño de que es producto del azar?

Y sin embargo, muchos científicos nos quieren convencer a nosotros, que somos la maquinaria más perfecta de toda la naturaleza, de que SÍ SOMOS productos del azar. ¿Es esto usar el cerebro? ¿Es la casualidad capaz de crear “maquinas que piensan”, algo que los propios humanos no sabemos si un día seremos capaces de lograr? ¿Somos tan estúpidos de creer que lo que miles de científicos no han podido lograr en sus laboratorios, y en sus talleres, se formó solo y por el azar? Aprendamos de PENSADOR, el ser imaginario de este relato, y comprendamos que si somos capaces de pensar y razonar es porque alguien nos diseñó con esa capacidad.

Meditemos, y al meditar, demos gloria al Creador.

www.evangeliocristiano.org

Ministerios Cristianos Internacionales AIC
P.O. Box 1513
Upland, CA 91786
(714) 357-3588 (714) 357-3589
Copyright 1981, Dr. Alberto R. Rivera

1 Timoteo 4:1 “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.”

SACERDOTE – 68 – 200 A.D. Este nombre fue dado a los que eran líderes de las supuestas iglesias Cristianas antes del segundo siglo A.D. por Luciano, otro supuesto padre fundador de la iglesia. La mayoría de estos sacerdotes eran judíos que se presentaban como Cristianos. El título fue tomado de religiones judías y paganas.

1. DE TODAS LAS TRADICIONES del SER HUMANO enseñadas y practicadas por la iglesia Católica, que son contrarias a la Biblia, de las más antiguas son los rezos para los muertos y el símbolo de la cruz. Ambas tradiciones comenzaron 300 años después de Cristo… GLAD.

2. Las velas de cera fueron introducidas a la iglesia cerca de 320 A.D.

3. Veneración de ángeles y de santos muertos cerca de 375 A.D.

4. La misa, como celebración diaria, adoptada en 394 A.D.

5. La adoración de María, la madre de Jesús, y del uso del término, “Madre de Dios,” en relación a ella, tuvo su origin en el concilio de Efeso en 431A.D.

6. Los sacerdotes comenzaron a vestir diferentemente en 500 AD.

7. La doctrina del purgatorio primero fue establecida por el Papa Gregorio El Grande cerca al año 593 A.D.

8. El lenguaje latino, como el lenguaje del rezo y de la adoración en iglesias, también fue impuesto por el Papa Gregorio I. 600 años después de Cristo… 600 A.D. La Palabra de Dios prohíbe rogar y enseñar en una lengua desconocida. (1 Cor. 14:9)

9. La Biblia enseña que debemos orar a Dios solamente en el nombre de Jesús. En la iglesia primitiva nunca usaban los rezos dirigidos a María, o a los santos muertos. Esta práctica comenzó en la iglesia romana cerca de 600 A.D. (Mat. 11:28; Lucas 1:46; Hechos 10:25-26; 14:14-18)

10. El Papado es de origen pagano. El título de Papa, o de obispo universal, fue primero dado al obispo de Roma por el emperador malevolo Phocas, en el año 610 A.D. Esto lo hizo para darle rencor al obispo Ciriacus de Constantinopla, quien lo había, justamente, excomunicado por el asesinato de su precursor el emperador Mauricio. Gregory I, entonces obispo de Roma, rechazó el título, pero su sucesor, Bonifacio III, primero asumió el título de Papa. Jesús no designó a Pedro como líder de los apóstoles y prohibió cualquier noción semejante. (Luc.22:24-26; Efe. 1:22-23; Col. 1:18; l Cor 3:11). Nota: No existe ninguna mención en las escrituras, ni en la historia, que Pedro estuvo en Roma, mucho menos que fue Papa por 25 años. El obispo Clemente, el tercer obispo de Roma, comenta que no hay evidencia que en el primer siglo Pedro hubiese estado en Roma ni por un instante.

11. El besar a los pies del papa comenzó en 709 A.D. Había sido una costumbre pagana la de besar los pies de emperadores. La palabra de Dios prohíbe tales prácticas. (leér Hechos 10:25-26; Apocalipsis 19:10; 22:9).

12. El Poder Temporal de los Papas comenzó en 750 A.D. Cuando Pepin, el ursurpador del trono de Francia, descendió a Italia, llamado por el Papa Stephen II, a la guerra contra los el Lombardos Italianos, él los derrotó y dio la ciudad de Roma y el territorio circundante al Papa. Jesús claramente prohibió tal cosa, y Él mismo rechazó el reinado terrestre. (leér Mat. 4:8-9; 20:25-26; Juan 18:38).

13. La adoración de la cruz, de imágenes y de reliquias fue autorizada en 788 A.D. Esto fue por orden de la Emperatríz Irene de Constantinopla, que primero hizo que sacaran los ojos de su propio hijo, Constantino VI, y en seguida hizo una reunión de la iglesia a petición de Hadrian I, Papa de Roma en aquella epoca.

14. El agua bendita, mezclada con un pisca de sal y bendecido por el sacerdote, fue autorizada en 850 A.D.

15. La veneración del Santo José comenzó en 890 A.D.

16. El bautismo de campanas fue instituido por el Papa Juan XIV, en el año 965 A.D.

17. Canonización de santos muertos, fue hecho primero por el Papa Juan XV en 995 A.D. Todo creyente y seguidor de Cristo es llamado santo en la Biblia. (Rom. 1:7; I Cor. 1:2)

18. El ayuno los Viernes y durante la cuaresma fue impuesto en el año 998 A.D. Fue impuesto por Papas que estaban interesados en el comercio de la pesca. La practica de obtener permiso para comer carne, algunas autoridades dicen, comenzó en el año 7OO A.D. Esto está contra la clara enseñanza en la Biblia. (Mat.15:10 1Cor. 10:25; 1Tim. 4:1-3)

19. La misa fue desarrollada gradualmente como sacrificio; el asistir a la misa se hizo obligatorio en el siglo once. La Biblia enseña que el sacrificio de Cristo fue ofrecido una sola vez para siempre para nunca ser repetido, sino solamente ser conmemorado en la Santa Cena. (Heb.7:27; 9:26-28; 10:10-14)

20. El celibato del sacerdocio fue decretado por el Papa Hildebrand, Bonifacio VII, en el año 1079 A.D. Jesús nunca impuso semejante regla, tampoco ninguno de los apóstoles. Al contrario, el Apóstol Pedro era un hombre casado, y el Apóstol Pablo dice que los obispos deben tener esposa e hijos. (1 Tim. 3:2,5 y12; Mat. 8:14-15)

21. El rezo del Rosario fue introducido por Pedro el Hermitaño, en el año 1090 A.D. Copiado de los Hindús y de Mahometanos en 1090 A.D. La repetición de rezos es una práctica pagana y claramente es condenada por Cristo (Mat. 6:5-13)

22. La inquisición de los herejes fue instituida por el concilio de Verona en el año 1184. Jesús nunca enseñó el uso de fuerza como medio de llevar su salvación a los perdidos… Fue adoptada en 1184 A.D.

23. La venta de la Indulgencia, vista comúnmente como la compra del perdón y como permiso para complacerse en pecado, comenzó en el año 1190 A.D. El Cristianismo, según lo enseña la Biblia, condena tal práctica, y era la protesta contra esta práctica que trajo la reforma Protestante en el décimosexto siglo.

24. El dogma de la Transubstanciación fue decretado por el Papa Inocencio  III, en el año 1215 A.D. En esta doctrina el sacerdote finge realizar un milagro diario cambiando una hostia en el cuerpo de Cristo, y entonces él finge comerlo vivo en la presencia de la gente durante misa. La Biblia condena tales absurdidades; La participación de la Santa Cena es un recordatorio del sacrificio de Cristo. La presencia espiritual de Cristo se implica en la Santa Cena. (Lucas 22:19-20; Juan 6:35; I Cor 11:26)

25. La confesión de pecados al sacerdote una vez al año fue instituida por el Papa Inocencio  III, en el concilio de Laterán, en el año 1215 A.D. La Biblia nos ordena a que confesemos nuestros pecados directamente a Dios (Salmo 51:1-10; Lucas 7:48; 15:21; Juan 1:8-9)

26. La adoración a la hostia, fue decretada por el Papa Honorio en el año en 1220 A.D. La iglesia Romana adora a un dios hecho por manos humanas. Esto es idolatria y absolutamente contrario al Espíritu del Evangelio. (Juan 4:24)

27. La Biblia fue prohibida y colocada en el Indice De Libros Prohibidos por el concilio de Valencia en 1229 A.D. Jesús ordenó que las escrituras fueran leídas por todos. (Juan 5:39; l Tim. 3:15-17)

28. El Escapulario fue inventado por Simon Stock, un monje Inglés, en el año 1287 A.D. El Escapulario es un pedazo del paño marrón, con una imagen de la Virgen y supuestamente es para obtener virtud supernatural y para protegerse contra los peligros a todos los que la vistan. Esto es fetisismo.

29. La iglesia Romana le prohibió la copa de la comunión al los laicos, instituyendo una sola clase de comunión en el concilio de Constance en 1414 AD. La Biblia nos ordena a que celebremos la Santa Cena con pan sin levaura y la fruta de la vid. (Mat. 26:27; I Cor 11:26-29)

30. La doctrina del purgatorio fue proclamada como un dogma de la fe por el concilio de Florencia en 1439 A.D. No hay una sola palabra en la Biblia que enseñe lo del purgatorio. La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. (I Juan 1:7-9; 2:1-2; Juan 5:24; Rom. 8:1)

31. La doctrina de 7 sacramentos fue afirmada en 1439 A.D. La Biblia dice que Cristo instituyó solamente dos ordenanzas, el bautismo y la Santa Cena. (Mat. 28:19-20; 26:26-28)

32. El Ave María, comenzó en la última mitad de 1508 A.D. Fue terminado 50 años después y finalmente fue aprobado por el Papa Sixths V, al final del décimosexto siglo.

33. El concilio de Trent de 1545 A.D. declaró que la Tradición es de igual autoridad a la de la Biblia 1545 A.D. Tradición se refiere a las enseñanzas humanas. Los Fariseos creían de la misma manera, y Jesús los condenó amargamente, porque practicando las tradiciones humanas, ellos anulaban los mandamientos de Dios (Marcos 7:7-13; Col. 2:8; Apocalipsis 22:18)

34. Los libros apócrifos fueron agregados a la Biblia también por el concilio de Trent en 1546. Estos libros no fueron reconocidos como canónicos por la iglesia judía. (Apocalipsis 22:8-9)

35. El Credo del Papa Pio IV fue impuesto como el Credo Oficial 1560 años después de Cristo y de los apóstles, en 1560 AD. Los verdaderos Cristianos conservan las Santas Escrituras como su único credo. Por lo tanto, el credo de los Cristianos es 1,500 años más antiguo que el credo de los Católicos Romanos. (Gal 1:8)

36. La Concepción Inmaculada de la Virgen María fue proclamada por el Papa Pio IX en el año 1854 A.D. La Biblia indica que todos los hombres, con la anomalía única de Cristo, son pecadores. María misma tenía necesidad de un Salvador. (Rom 3:23; 5:12; Salmo 51:5; Lucas 1:30,46,47)

37. En el año 1870 después de Cristo, el Papa Pio IX proclamó el dogma de la Infalibilidad Papál 1870 A.D. Ésta es una blasfemia y la muestra de la apostasía y del anti-cristo profetizado por San Pablo. (II Tes. 2:2-12; Apocalipsis 17:1-9; 13:5-8,18) Muchos estudiantes de la Biblia ven el número de la bestia (Apocalipsis 13:18) 666 en las letras Romanas del título del Papa: ” VICARIVS FILLII DEI. ” – V.5, I-1; C-100, l-l: v-5, 1-1; L-50, 1-1; 1-1-Total, 666.

38. El Papa Pio X, en el año 1907 A.D. condenó junto con el “Modernismo”, todos los descubrimientos de la ciencia moderna que no son aprobados por la iglesia. Pio IX había hecho la misma cosa en el concilio de 1864.

39. En el año 1930, Pio XI condenó a las escuelas públicas.

40. En el año 1931 el mismo papa Pio XI, reafirmó la doctrina que María es “La Madre De Dios.” Esta doctrina primero fue inventada por el concilio de Efeso en el año 431 A.D. Esta es una herejía contraria a las propias palabras de María misma. (Lucas 1:46-49; Juan 2:1-5)

41. En el año 1950 el último dogma pasado fue proclamado por el Papa Pio XII, la Asunción de la Virgen María.

CONCLUSIÓN: Cuál será el siguiente invento? La iglesia Romana nunca dice los cambios. Todavía, no ha hecho nada sino inventar nuevas doctrinas que son contrarias a la Biblia, y ha practicado los ritos y las ceremonias tomados directamente del paganismo. Un erudito ha encontrado que 75 % de los ritos y de las ceremonias de la iglesia romana son de origen pagano. Por más de 1,600 años la institución Católica ha estado acumulando las opiniones compuestas en sus propios concilios, más otras ideas tomadas del judaísmo y otras religiones paganas que son absolutamente opuestas a la palabra del Dios. Esto se debe entender por el ganador de almas al tratar con los católicos romanos. La palabra de Dios muestra que no debe haber ningún lazo entre las fuerzas de la oscuridad y la luz. Usted verá que esta lista de herejías no es producto del Dios Vivo, pero de los demonios. Estos hombres salieron de la iglesia verdadera porque no eran cristianos verdaderos. Esto era el principio del sacerdocio católico y de sus seguidores… ” salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; ” (I Juan 2:19) preste atención a la advertencia del Apóstol Pablo, que dijo: “mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.” (Gal. 1:8).

Yo reconocí que como Católico, no era un Cristiano según la Biblia. Ahora quiero hacer lo que dice la Biblia para ser un buen Cristiano. Ahora he entregado mi vida al Señor Jesucristo y soy salvo sólo por la fe y no por los sacramentos y los dogmas contrarias a las Escrituras, y rechazo a la institución Católica como la ramera espiritual profetizada en Apocalipsis 17. Siendo salvado, ahora, por la gracia por medio de la fe según la palabra del Dios Vivo (Ephesians 2:8-10), tengo seguridad absoluta de la vida eterna ahora, y por siempre en el reino de los cielos con Cristo.

 

www.elevangeliodelreino.org

 

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

 

 

 

      Por Ing° Mario A Olcese

 

Jesús es el Mensajero de Dios:         

 

          En Lucas 4:43 Jesús revela a sus seguidores la razón por la cual él fue enviado por Su Padre al mundo. Millones de cristianos han pasado por alto o ignorado este pasaje lucano. Son las mismísimas palabras de Jesucristo, quien dice: “…es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado”. ¿Notó lo que dijo Jesús? Él dijo que fue enviado para anunciar el reino de Dios. Él vino a proclamar un mensaje glorioso para todos los pueblos y naciones de la tierra, nunca antes predicado por hombre alguno. (Ver Hechos 10:36). A este reino de Dios Jesús lo llamó: “El evangelio”. Jesús luego dirá que el mensaje que predicarán sus verdaderos seguidores será: El Evangelio del Reino de Dios. Veamos lo que Jesús dice en Mateo 24:14: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”.

        

          Ahora bien, la pregunta más común que cualquier estudioso de la Biblia se hace es ésta: ¿Qué quiere decir la Biblia con la palabra “evangelio”? Y es que esta palabra es muy común en todo el Nuevo Testamento, pues ella aparece más de cien veces. En Marcos 1:1 el evangelista Marcos comienza diciendo: “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios”. En el versículo 15 Marcos informa que Cristo exigía a sus oyentes a que se arrepintieran y creyeran en el evangelio. Pero antes de responder qué es el evangelio, examinemos primero la importancia que tiene dicho evangelio para el hombre.

 

La Importancia del Evangelio de Jesús:

 

        Es hora que los cristianos conozcan el verdadero evangelio de Cristo—¿por qué? ¡Porque trae salvación! Leamos lo que dice Pablo en Romanos 1:16: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente y también al griego”. También leemos algo similar en Efesios 1:13, donde el apóstol Pablo dice: “…el evangelio de vuestra salvación y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu de la promesa.” Jesús vino a dar sentido y propósito a nuestra efímera existencia. Lo sorprendente es que millones de cristianos nominales no tienen ni la más mínima idea de lo que es el evangelio de Cristo. San Pablo dice que el evangelio tiene poder para salvar si lo creemos de verdad. Pero nadie puede creer o aceptar algo que no comprende, por tanto, nuestra misión será hacerle entender de qué se trata ese singular evangelio (=buenas noticias) de Jesucristo. Vea también Apocalipsis 12:10, en donde descubrirá que la salvación, el poder, y el reino, vienen juntos. Es evidente que la salvación es entrar al reino, y entrar al reino es ganar la vida eterna (Escudriñar Mateo 19:16-25). Concluimos entonces que la salvación, el reino, y la vida eterna, caminan de la mano.

 

Entendiendo el Evangelio de Jesucristo:

 

         Pues bien, siendo que evangelio significa literalmente “buenas noticias” o “buenas nuevas”, pregunto: ¿De qué se tratan esas buenas noticias? Si yo le digo a usted que le traigo buenas noticias y no le revelo de qué se tratan, ¿valdrá de algo? De igual manera, si yo le digo que le traigo el evangelio (=‘buena noticia’) y no le explico de qué se trata, ¿tendrá sentido para usted? ¡De ningún modo! Usted necesita entender con su mente e inteligencia lo que Cristo vino a anunciar hace dos milenios (Efesios 5:17; Romanos 12:2; Efesios 1:17,18; Colosenses 2.2). Millones están ciegos porque Satanás es experto obscureciendo el evangelio salvador de Cristo. Este adversario del hombre no quiere que el mundo perdido vea la luz del evangelio de la gloria de Cristo. Él quiere mantenerlo ciego y en tinieblas espirituales para que usted no se salve. Pablo es claro cuando les dice a los creyentes de Corinto: “En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Corintios 4:4). Aunque le parezca duro lo que le voy a decir, lo cierto es que si usted no quiere creer o entender el evangelio de Cristo, es porque usted está cegado por el dios de este mundo—El diablo. El enemigo le hará creer o entender que usted está oyendo una locura de fanáticos religiosos. Nuevamente Pablo les dice  los corintios: “Porque el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura…” (1 Corintios 2:14). Para los creyentes la “locura del evangelio” significa salvación eterna. Dice Pablo nuevamente: “…agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación” (1 Corintios 1:21). Y también añade él: “Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.” ( 1 Corintios 1:18).

 

El Evangelio del Reino de Dios:

 

         Es claro que el evangelio que debe ser predicado a todas las naciones es “el Reino de Dios”. Jesús vino a proclamar un mensaje glorioso para todos los pueblos y naciones de la tierra, nunca antes predicado por hombre alguno. Jesús fue un mensajero de buenas noticias de esperanza y salvación (Ver Hechos 10:36). En Lucas 8:1 se lee lo siguiente: “Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él.” Es evidente que Cristo y sus apóstoles estaban de acuerdo predicando el evangelio del reino de Dios. Pues bien, ¿están las iglesias de hoy predicando este mismo evangelio?¿Su iglesia lo predica?¿Lo ha oído usted antes? Probablemente nunca. Esta es la tragedia de las iglesias—¡Han perdido el singular evangelio llamado el reino de Dios!

 

         En Hechos 8:12 leemos del evangelismo de un prominente cristiano llamado Felipe. Según este registro Neo-Testamentario: ¿Qué predicaba Felipe? El texto dice claramente como sigue: “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.” Aquí tenemos a Felipe, un cristiano prominente, predicando a Jesús y su Reino (el evangelio). Hoy los líderes de la iglesias predican a Jesús, pero nunca, o casi nunca, ellos predican sobre su reino. Nótese además que Felipe bautizaba a los que habían creído en Cristo y en su evangelio del reino. Le pregunto: ¿Se bautizó usted habiendo creído en el nombre de Jesús y en el evangelio del reino de Dios? Millones de infantes o bebés han sido bautizados en la pila bautismal sin haber creído en Cristo ni en su evangelio del reino. ¿Valdrá tal bautismo? Según las Escrituras: NO!

 

         Y para terminar este acápite, leeremos una última referencia del reino en el libro de los Hechos 28:23,30, y 31. En estos versículos veremos que Pablo (en Roma), predicaba lo mismo que Felipe: el Reino de Dios y el nombre de Jesucristo.  Por cierto que Pablo esperó que los creyentes le imitaran en este mismo quehacer evangélico, predicando igualmente el reino de Dios y el nombre de Jesucristo (1 Corintios 11:1).

 

Falsos Evangelistas y Evangelios Incompletos:

 

         El apóstol Pablo advirtió a los cristianos a no sucumbir en el engaño de los falsos evangelios promovidos por falsos maestros. Ya en su época él había previsto la infiltración de falsos mensajes con la etiqueta de “apostólicos”. En Gálatas 1:6-10 podemos leer esta importante exhortación paulina, con estas tajantes palabras: “Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema., como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguien os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.”  

 

         El catolicismo romano elaboró su propio evangelio que ha sido llamado: El evangelio Social. Pero este evangelio es totalmente diferente al evangelio del reino predicado por Jesús y sus seguidores. Dicho Evangelio Social promueve el cambio del mundo por los esfuerzos humanos o acciones humanitarias. En cambio, el evangelio de Cristo es la renovación de nuestro mundo a través de la intervención Divina, al instaurarse un régimen divino y teocrático en la tierra en la persona del Mesías elegido: El Señor Jesucristo.

 

El Significado de la Palabra Reino:

 

         La palabra reino es muy conocida por todos nosotros. Hemos oído del reino de Inglaterra, de España, de Italia, de Jordania, etc. Un reino es una forma de gobierno. Es una monarquía real con un rey, territorio, súbditos, y leyes. Ahora bien, la Biblia habla de reinos. Tenemos un ejemplo en Daniel 2:37-39, donde el profeta Daniel registra que Nabuconodosor era rey de reyes, el monarca del reino babilónico. Aquí tenemos la evidencia de que un reino es una monarquía real, con un soberano autoritario y poderoso. También Daniel revela que los reyes de Medo-Persia, Grecia, y Roma gobernarían sus respectivos reinos en el futuro. Daniel profetizó que en los días de diez reyes o líderes mundiales venideros (representados por los diez dedos de una colosal imagen), el Dios del cielo levantaría un reino (Gobierno) mundial que desplazaría y destruiría precisamente a estos diez países confederados (¿El Mercado Común Europeo?). Luego el profeta ve que dicho reino divino (representado por una roca—la cual simboliza al Mesías y su reino) cubre todo el planeta tierra. Aquí el profeta está viendo el reinado milenario y mundial del Mesías, con todo su poder y gloria, inmediatamente después de su Parusía o Segunda Venida personal a la tierra.

 

         El Reino de Dios es un GOBIERNO político y teocrático, el cual traerá la paz y la justicia verdaderas a la tierra. El profeta Isaías dice del reino de Dios lo siguiente: “Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite” (9:7). ¡Cuántos no anhelamos una paz y justicia duraderas para todos los pueblos de la tierra! El mundo ha vivido en guerras siempre y los hombres nunca han vivido en una paz verdadera y global. Hoy hay prácticamente paz en nuestro continente americano, pero en otros lugares, y en otros continentes, existen guerras étnicas, y conflictos entre naciones. La Biblia nos dice que un rey gobernará con VARA DE HIERRO. En Apocalipsis 12:5 leemos: “Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones…” También el profeta Isaías predice: “He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio”(32:1).

 

Jesucristo, el Rey de Israel:

 

       Hemos visto que Cristo será Rey pero, ¿desde dónde gobernará?¿Quiénes serán sus súbditos? ¿Y con quién gobernará? Pues bien, estudiemos lo que el ángel Gabriel le dijo a María, cuando iba a concebir a su hijo Jesucristo: “Y ahora concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.” (Lucas 1:31-33). Esta promesa angelical ha sido pasada por alto por millones de llamados “cristianos”. Pero es importante que entendamos que aquí hay una promesa concreta aún no cumplida. Aquí se habla del ‘trono de David’ y de ‘la casa de Jacob’: ¡Sobre éstos reinará Jesús! Cuando Pilato interroga a Jesús : “¿Luego, eres tu Rey? Jesús le responde: Tu dices que yo soy Rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad…” (Juan 18:37). Aquí vemos que Jesús admite abiertamente que el nació para ser Rey, y para eso vino al mundo, para dar a conocer esta verdad. Sí, Jesús tendrá un trono—el de David su padre— y tendrá un territorio, la casa o el país de Jacob (=Israel). Esto quiere decir que Jesús es de “sangre azul o real”, pues desciende de un rey y de un reino israelita (Mateo 1:1). Efectivamente, Israel fue gobernado por reyes judíos, comenzando con Saúl, luego David, después su hijo Salomón, etc., hasta que en el año 586 A.C, el último rey judío Sedequías fue destronado por Nabuconodosor, rey de Babilonia. Es decir, hace más de 2,500 años que Israel dejó de tener una monarquía para convertirse en un país democrático a partir de 1948. No obstante, Dios le prometió a David que no le faltaría un descendiente en su trono (2 Samuel 7:12-17; 1 Crónicas 17:11-14; 2 Crónicas 7:18). En buena cuenta, Israel volverá a ser una monarquía como lo es su actual vecino, el reino de Jordania.       

           

         En Apocalipsis 12:5 hemos visto que un varón regirá el mundo con mano firme y sólida como el hierro. Pero: ¿Quién es ese misterioso varón? La respuesta la da el apóstol Pedro cuando dice: “Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesucristo, varón aprobado por Dios…” (Hechos 2:22). Aquí se le llama a Jesucristo: varón de Dios. Y en Hechos 17:31 Pablo dice: “Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”. Notemos que aquel varón designado por Dios para ser juez y rey, fue resucitado de entre los muertos. ¡Esta es una clarísima alusión a Jesucristo! (Leer también 2 Samuel 23:3).

         

         Sabiendo que Jesucristo es el Rey del reino o gobierno venidero de Dios, ¿qué más detalles tenemos de su gobierno? En el Salmo 72:7,8 encontramos más detalles del mismo con estas palabras proféticas: “Florecerá en sus días justicia, y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna. Dominará de mar a mar y desde el río hasta los confines de la tierra”. Aquí vemos que Dios promete un gobierno mundial de paz y justicia duraderas, y las naciones del mundo estarán bajo su control y dominio. En un mundo donde no hay justicia, no puede haber paz. Las injusticias sociales y económicas necesariamente se traducen en descontento y violencia. Los hogares están destruidos y violentados por las injusticias. Toda injusticia es pecado (1 Juan 5:17). Hay injusticia en los robos, adulterios, mentiras, en la explotación del hombre por el hombre, en las desigualdades educativas, en la discriminación racial, etc. Se necesita urgentemente un nuevo orden social, político y económico ideal y perfecto. Pero lo ideal y perfecto no puede venir de hombres imperfectos. Mientras existan el egoísmo y el afán de lucro desmedidos, no se podrá alcanzar la justicia y la paz verdaderas. El pecado acarrea la injusticia necesariamente. Y pecado es trasgresión o violación de las leyes de Dios que se resumen en el amor (1 Juan 3:4; Romanos 13:10).        

 

         Jesucristo es también llamado “El deseado de todas las naciones” (Hageo 2:7), pues es el único que, siendo hombre, es también el Hijo de Dios. Jesús afirmó que mantiene una unidad perfecta con Su Padre (Juan 10:30). Su enseñanza y educación no provienen de una excelente universidad americana o europea, sino de Dios. Dios es su Maestro (Juan 8:28). Él recibió de Su Padre la mejor instrucción para solucionar los problemas humanos. ¡Las enseñanzas de Jesús son las mismas enseñanzas de Dios! (Juan 14:10,24).

 

Jesucristo Sabrá Cómo Reinar bien:

 

         El apóstol Pablo reconoció que la Palabra de Dios instruye y hace perfecto al hombre (2 Timoteo 3:16). Dios ha perfeccionado a Su Hijo Unigénito Jesucristo a través de la obediencia a Su palabra (2 Timoteo 3:15-17). Sí, Jesús desde niño se iba perfeccionando con la palabra de Dios. Él discutía con los sabios de la época sobre lo escrito en los rollos del Antiguo Testamento, y se hacía cada vez más sabio y entendido. Sí, Jesucristo es la sabiduría de Dios (1 Corintios 1:24). Cuando Jesús gobierne este mundo desde Jerusalén, él emitirá decretos efectivos que traerán resultados positivos para todos los pueblos y naciones (Miqueas 4:1,2). En Isaías 55:11 Dios dice de Su Palabra lo siguiente: “Así será la palabra que sale de mi boca; no volverá a mi vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié”. Sus leyes para la reestructuración de nuestra sociedad tendrán resultados beneficiosos (Hechos 3:19-21). Con él no habrá derroche de riquezas, ni políticas equivocadas. La improvisación no existirá en su gobierno. Cristo regirá con sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:24). El sabio Salomón dijo: “Pero la sabiduría es provechosa para dirigir (Eclesiastés 10:10). Sí, para dirigir una nación o todas las naciones en su conjunto se requiere de verdadera sabiduría—la sabiduría de Dios! Los gobernantes han fracasado en sus planes y objetivos trazados para un buen gobierno porque les ha faltado la sabiduría de Dios. Los gobernantes de hoy y de antes han gobernado a espaldas del pueblo y trágicamente también sin tener en cuenta a Dios. La Biblia dice que “el principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza” (Proverbios 17:1). Pero Cristo sí sabrá gobernar el mundo, porque él es la sabiduría de Dios, y sus súbditos serán hombres mansos y deseosos de obedecer sus leyes. Los malos e incorregibles habrán sido destruidos por Cristo en su segunda venida.

 

La Iglesia Será coheredera del Reino de Cristo:

 

       La iglesia de Jesús, compuesta por todos sus santos seguidores, tendrá la herencia del reino de Cristo. El apóstol Pablo escribió esto a los cristianos de Roma: “Porque a los que antes predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos llamó; y a los que llamó, a éstos también glorificó.” (8:29,30). Notemos que Dios predestinó a hombres y a mujeres para glorificarlos, pero: ¿Qué significa eso? Pablo vuelve  decir: “Pero nosotros debemos siempre dar gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo”(2 Tesalonicenses 2:13,14). Nótese que los creyentes van a recibir la misma gloria de Jesucristo. ¡Esto es muy claro! Ahora bien, Pablo dice: “Y si hijos también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.” (Romanos 8:17). Observe ahora que nuestra glorificación tiene que ver con heredar de Dios y coheredar con Cristo, si es que padecemos juntamente con él. Ahora viene otra pregunta: ¿Qué heredaremos de Dios y qué coheredaremos con Cristo? La respuesta la da Jesús en Mateo 25:31,34, cuando dice: “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria…entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Cuando Cristo vuelva nuevamente, su iglesia heredará el reino de Dios con Cristo. Sí, la iglesia está llamada a reinar con Cristo en el reino de Dios, pues Pablo también dice: “Si sufrimos, también reinaremos con él…” (2 Timoteo 2:12). Y en Apocalipsis 5:10 Juan escribe: “Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra” (Apocalipsis 5:10). La glorificación implica entonces nuestra coronación para ser reyes en el reino de Cristo que se establecerá en esta tierra.

 

La Sede del Reino de Dios:

          

         Como el reino de Dios le será restaurado a Israel (Hechos 1:6), debemos averiguar dónde se asentó el trono del reino israelita hasta los tiempos de Sedequías, su último rey, destituido en 586 A.C. En primer lugar, la Biblia nos dice que desde Saúl hasta Sedequías, el trono se estableció en Jerusalén. Por ejemplo, David reinó 33 años en Jerusalén (1 Reyes 2:11). Luego Salomón, su hijo, se sentó en su trono (el de David) en Jerusalén por 40 años, y luego murió ( 1 Reyes 11:42). Y así se sucedieron los reyes judíos hasta Sedequías. De modo que Jerusalén fue la sede del trono del reino de Dios. Recordemos que el reino israelita era el reino de Dios (1 Crónicas 28:5), y este reino de Dios “finalizó” con Sedequías en 586 A.C. Pero Jesús habló de la restauración del reino de Dios en su persona (Hechos 1:3,6,7). Entonces, si el reino de Dios va a ser restaurado, tiene que ser en el mismo lugar donde estuvo antes, es decir, en Jerusalén. Efectivamente, Jesús afirma que Jerusalén en la ciudad del gran rey (Ver Mateo 5:33-35). Pero para que Dios le restaure al pueblo hebreo el reino de Dios, Jerusalén tiene que estar bajo el control judío. Pero por espacio de dos milenios Jerusalén estuvo en manos de los no judíos, en tanto que el pueblo hebreo estaba en la diáspora o dispersión mundial. La profecía parecía imposible de cumplirse hasta la formación del estado judío el 12 de Mayo de l948. Desde esa fecha los judíos regresaron a su tierra, y 19 años después recuperan la capital Jerusalén.

 

El Renacimiento del Estado de Israel El 12 de Mayo de 1948:

 

       Muy pocas personas comprenden la importancia que tiene Israel en el escenario mundial. Las mayorías ignoran que la restauración del estado de Israel en 1948 tiene un propósito divino. Sí, millones de personas desconocen que esta es una generación única que ha visto una revolución en la política, en la economía, y en las ciencias. Esta generación ha tenido el privilegio de ver renacer el moderno estado judío tal como lo predijo Dios en Deuteronomio 30:3-5. Este pasaje debe ser leído con atención, pues habla del retorno final de los judíos de la diáspora mundial a su tierra, Israel. En Ezequiel 11:17 leemos además: “Di, por tanto: Así ha dicho Jehová el Señor: Yo os recogeré de los pueblos, y os congregaré de las tierras en las cuales estáis esparcidos, y os daré la tierra de Israel”. En Lucas 21:24 Jesús predijo la dispersión mundial de los judíos (la cual ocurrió en el año 70 d.C), y la consecuente dominación de Jerusalén por las naciones gentiles hasta los tiempos postreros. Finalmente el pueblo judío recuperaría su capital, y recibiría a su Mesías esperado. Esta restauración del pueblo judío en su tierra ocurriría en la última generación de este mundo caótico (Mateo 24:34).

 

El Rito de Iniciación Para Heredar el Reino:

 

         Para tener parte en el glorioso reino de Cristo como “reyes y sacerdotes”, hay que seguir algunos pasos de iniciación. Recordemos por un instante la entrevista privada que tuvieron Jesús y el fariseo Nicodemo, registrada en el evangelio de Juan: “Respondió Jesús (a Nicodemo) y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de AGUA  y del ESPÍRITU, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu”. (3:3-8).

 

         Aquí encontramos la “fórmula” para poder ver y entrar en el Reino de Dios. Primero, usted tiene que “nacer de agua”. Agua es sinónimo de purificación y representa el bautismo por inmersión. En Hechos 2:38 Pedro les dice a sus paisanos judíos: “Arrepentios, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo”. Nótese que después del bautismo se recibe el Espíritu de Dios. Los nuevos creyentes bautizados eran añadidos a la iglesia de Cristo (Hechos 2:41). La palabra del evangelio del reino convierte al pecador, y lo impele a tomar la decisión de bautizarse para recibir el perdón de sus pecados pasados, y tener el camino despejado para entrar en el reino venidero (Efesios 5:26). Aquel hombre nuevo “renacido” recibe el sellamiento del Espíritu Santo, a fin de dar frutos espirituales. ¡Vivirá para el Espíritu y no más para la carne! Pedro además añadirá: “Siendo renacidos no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre”. Pero recuerde bien, el bautismo viene como consecuencia de haber creído en el evangelio del reino de Dios y en el nombre de Jesucristo (Hechos 8:12). Además, tome nota sobre la importancia del bautismo en el siguiente texto: “El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias d la carne, sino como una aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo. (1 Pedro 3:21).

 

Invitación del Señor Jesucristo:

 

         Dice Jesús: “¡He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro.” “Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas de la ciudad.” “He aquí que yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.” “Y el Espíritu y la esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente” (Apocalipsis 22:7,12, 14,17).

 

www.elevangeliodelreino.org

 

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

          He aquí una concienzuda y reveladora explicación de un texto que ha sido malcomprendido. ¿Acaso dijo Jesús que irían al cielo los cristianos? Muchos en la actualidad creen que Jesús le dijo a sus discípulos que los cristianos pasarían la eternidad en “moradas” celestiales. Ellos citan Sus palabras encontradas en Juan 14:1-4.

 

          ¿Acaso Jesús quiso decir que nuestra recompensa sería una morada en el cielo?

 

¿Cuál es la Casa del Padre?

 

          En la casa de su Padre, dijo Jesús con toda claridad, hay muchas “moradas“. Si no fuera así, continuó, Él nos lo hubiera dicho. El vocablo griego vertido al castellano como “morada“, significa también habitación, aposento, un lugar de alojamiento, una cámara. Así, en la casa del Padre hay un número de habitaciones, aposentos o cámaras.

 

          Pero, ¿cuál es la casa del Padre? ¿Qué es lo que la Biblia dice ser la casa del Padre? Cuando en cierta ocasión Jesús entró en el templo de Jerusalén, al ver que los Judíos vendían allí dentro palomas y ganado, les dijo: “Quitad de aquí esto, y no hagáis de la CASA DE MI PADRE casa de mercado” (Juan 2:16). Aquí se encuentra una sencilla definición de lo que es la casa del Padre.

          

          Más aun, el templo de Jerusalén era el tipo terreno (Hebreos 8:5) de la casa del Padre en el cielo. Lucas 19:46 e Isaías 56:7 también citan al Señor quien se refirió al templo con las siguientes palabras: “Mi casa es casa de oración...” Así, el templo de Jerusalén en los días de Cristo era un tipo de la casa del Padre en el cielo.

         

          Pero, ¿tenía el templo muchas “moradas” o aposentos? ¡Ciertamente! En Jeremías 35:2 leemos: “…Habla con ellos, e introdúcelos en la casa del Eterno, en un de los aposentos“. En el versículo cuarto del mismo capítulo, notamos que diferentes aposentos estaban asignados a personas de diferente rango. Hanán, varón de Dios, tenía su aposento o habitación “junto al aposento de los príncipes, que estaba sobre el aposento de Maasías … guarda de la puerta“.

 

          Los varios aposentos o “moradas” corresponden con la jerarquía de las personas que los ocupan. Cada aposento del templo–un tipo de la casa de Dios– designaba no tan sólo la residencia de cada funcionario, sino que también indicaba su posición o colocación fuera este guarda de la puerta o un príncipe.

 

          Aun el comentador bíblico, Adam Clarke, anota en su comentario: “Nuestro Señor hace referencia aquí al templo, el cual se llamaba la casa de Dios, en cuyos atrios se encontraban un gran número de cámaras. Véase también 1 Reyes 6:5; Esdras 8:29 y Jeremías 36:10.

 

No Es el Cielo

 

          En ninguna parte dice la Biblia que el “cielo” es la casa del Padre. ¡La casa del Padre está siendo construida EN el cielo, pero no está situada en el cielo! En ninguna parte dice que el cielo tiene “moradas”.

 


          El antiguo tabernáculo que Moisés construyera constaba de dos compartimientos, el interior, llamado Lugar Santo, era una reproducción exacta del trono de Dios–del cielo mismo. No tenía moradas. Léase Hebreos 8:5 y 9:1-7 para enterarse de cómo es el cielo.

 

          No, Jesús no se estaba refiriendo al cielo. Él hizo referencia a un lugar que estaba siendo preparado en el cielo.

 

 

¿Cuál es el lugar que Está siendo Preparado?

 

          Consideremos ahora el resto de la conversación que tuviera Jesús con sus discípulos.

 

          Jesús dijo: “…voy, pues, a preparar lugar para vosotros…” Por las Escrituras aprendemos que Jesús se fue al cielo a la diestra del Padre, donde está actuando como nuestro “Sumo Sacerdote” (Hebreos 9:11).

 

          ¿Comprende usted lo que esto significa?

 

          Otro deber del Sumo Sacerdote es la preparación de un lugar para cada uno de nosotros tal como Jesús lo prometiera a sus discípulos. La preparación de cada lugar se está efectuando en el cielo, pero Jesús no dijo que esos lugares eran una parte del cielo. La esposa prepara los alimentos en la cocina, pero los alimentos no son una parte de la cocina.

 

          Puesto que el cielo. el lugar donde está situado el trono de Dios, carece de aposentos o moradas, ¿cuáles son los “lugares” que están siendo preparados? ¿Nos dice la Biblia qué es lo que se está preparando?

 

          Existen solamente dos versículos en la biblia que nos dicen lo que está siendo PREPARADO. El primero se encuentra en Mateo 25:34. Aquí Cristo dijo: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo“. El otro texto se encuentra en Apocalipsis 21:2: “Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusalén, descender DEL CIELO, de Dios, dispuesta (preparada) como una esposa ataviada para su marido“.

 

          El templo de Jerusalén que existía en los tiempos de Jesús, era un tipo del reino de Dios y de la Nueva Jerusalén.

 

          La Biblia dice que los únicos lugares que están siendo preparados son el Reino de Dios y la Nueva Jerusalén. Siendo que es el Reino y la Ciudad Santa los que finalmente son preparados para todos nosotros, entonces, entonces lo que Jesús está preparando para cada uno de los verdaderos cristianos, necesariamente tiene que ser el cargo (posición) en el reino y en la nueva ciudad, Jerusalén.

 

          Ahora es claro porqué Cristo se refirió al templo como un ejemplo del Reino de Dios y de la Nueva Jerusalén. El templo tenía aposentos que servían como oficinas para los varios residentes con diferentes posiciones o rangos. De la misma manera, cada uno de nosotros tendrá su lugar personal o posición en la Ciudad Santa, de acuerdo a qué tan eficientemente hayamos usado los talentos que se nos han sido dados por Dios.

 

www.elevangeliodelreino.org

 

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

 

Papa Alejandro VI

 

La prueba de que el Papado era todo menos santo es su vergonzosa historia entre los siglos VIII-XIV.

 

Veamos algunos ejemplos que fueron ocultados por la Iglesia Católica y sacados a la luz en este siglo:

 

El Papa Sergio II (904-911 d.C) quien obtuvo la oficina papal por medio del asesinato, y quien fuera llamado “el Papa Monstruo”.

 

El Papa Juan XII (931-935 d.C) fue muy corrupto y no tenía respeto por las mujeres solteras, casadas o viudas. Éste fue asesinado por un marido celoso.

 

El Papa Bonifacio VII (984-985 d.C) fue un ladrón, asesino y sucio. Envenenó al Papa Juan XIV y más tarde él mismo fue envenenado.

 

El Papa Benedicto VIII (1012-1024 d.C) tomó el oficio papal por un chantaje.

 

El Papa Benedicto IX (1033-1045 d.C) fue elegido Papa a los doce años por medio de arreglos monetarios. Más tarde, aún siendo joven, cometió crímenes, homicidios, y adulterios en pleno día.

 

El Papa Inocencio XII (1194-1216 d.C) fue homicida de un millón de “herejes” al crear la “santa inquisición”.

 

El Papa Bonifacio VIII (1294-1303 d.C) practicó la brujería, llamó mentiroso e hipócrita a Jesús, dijo ser ateo, y negó la vida futura. Fue homicida y pervertido sexual. Durante el reinado de este vil Papa, Dante visitó Roma y la describió como “el alcantarillado de la corrupción” y puso a Bonifacio VIII (junto con el Papa Nicolás III y Clemente V) en “las profundidades del infierno.”

 

El Papa Juan XXII (1410-1415 d.C) fue acusado por 37 testigos—obispos y sacerdotes en su mayoría— de fornicación, adulterio, incesto, sodomía, hurto, y homicidio. Violó a 300 monjas.

 

El Papa Sixto IV (1471-1484 d.C) tuvo dos hijos ilegítimos de su manceba Teresa a los cuales hizo cardenales.

 

El Papa Inocencio VIII (1484-1492 d.C) tuvo 16 hijos de varias mujeres.

 

El Papa Alejandro VI (1492-1521 d.C) ganó el papado con chantajes. Cuando era Cardenal y Obispo vivió en pecado con Vanezza de Catanei. Vivió en incesto con sus dos hermanas y con su propia hija. El 31 de Octubre de 1501 hizo una orgía sexual en el Vaticano. Sólo se preocupó por los intereses materiales para sus hijos y a ganar más territorios para su familia.

 

El Papa Pablo III (1534-1549 d.C) siendo cardenal tuvo cuatro hijos, y en el día de su coronación celebró el bautismo de sus dos bisnietos.

 

El Papa León X (1513-1521 d.C) fue Papa a los trece años y bendijo la muerte por fuego a los herejes. En esta época Lutero visitó Roma y se asqueó por todo lo que vio y oyó. ¿Se puede creer que los Papas eran infalibles “excátedra” siendo inmorales y muy alejados de Cristo y su palabra? Por eso los protestantes no creen en el catolicismo. Para mayor información sobre el escandaloso papado, lea el libro de E.R, Chamberlein, “Los Papas Malos.

 

www.elevangeliodelreino.org

 

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

 

 

                       Por J. Jonson. Td. Mario A Olcese

 

La discusión sobre “pronto”, “rápidamente”, “cerca”, “en breve” es el principal argumento que tienen los preteristas para usar en contra de una interpretación futurista del Apocalipsis.  Es extraño que los preteristas, los cuales deben tomar casi todo en el Apocalipsis como figurativo, insistan en que los pasajes que hablan de “venir pronto” deban verdaderamente ser tomados muy literalmente. Yo los tomo ciertamente como que son literales, pero son literales desde la perspectiva de Dios, quien ve 1000 años como un día (2 Ped. 3:8).

 

La misma discusión de “pronto”, “de acá a poco”, “en breve” es usada por los modernistas que tratan de buscar un cisma entre Santiago/Pablo en la iglesia y por los escépticos que creen que Santiago estaba equivocado (Sant. 5:8) y la   Biblia también. 

 

Hay muchos pasajes en la Biblia que demuestran que la perspectiva de Dios no es la perspectiva del hombre, no menos de lo que es Isa. 55:8-9. Dice: “Pues mis pensamientos no son sus pensamientos, ni son sus caminos mis caminos, dice el SEÑOR. 9   Porque como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos que vuestros pensamientos”.

 

Con esos pensamientos en mente, considere los siguientes pasajes y sus comentarios.

 

Salmo 37:1,2  ––Salmos de David–– No te impacientes a causa de los malignos, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. Porque como hierba serán pronto cortados, y como la hierba verde se secarán”. Pronto” acá es toda una vida o si no los miles de años que corren desde la escritura del Salmo 37 hasta el Juicio.

 

Sal. 90:10: “Los días de nuestra edad son setenta años;
y si en los más robustos son ochenta años, con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, porque
pronto pasan, y volamos”
. “Pronto” acá es 80 años.

 

Revelación 2:5: “Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido”. 

 

La iglesia en Efeso perduró por centenares de años después de esto.

 

Revelación 2:16: “Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca”.   Aquellos que Cristo peleó con la espada de Su boca fueron asesinados (Revelación 19:15, 21), pero la iglesia de Pérgamo persistió por siglos después de que él dijo esto.

 

 Revelación 3:10-12: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo”La corona es otorgada para aquellos que son fieles hasta la muerte (Revelación 2:10).  La corona es otorgada después de la resurrección (1 Pet 5:4, II Tim 4:8).  La  “pronta venida”  estaba en el contexto de una recompensa para los vencedores.  La recompensa para aquellos que vencen no es dada hasta la resurrección y el juicio.  La “pronta venida” está por consiguiente en el contexto de la Segunda venida y la resurrección.

 

 Rev 22:6,7: “Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. He aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro”. En el v. 5, justo precediendo a estos versos, Juan escribió del tiempo en que los justos dominarán por siempre jamás.  Sin embargo, ese gobierno no ocurre hasta que recibamos nuestras coronas (Revelación 2:10, 26-27), y el recibimiento de las coronas no ocurre hasta después de la resurrección y el juicio (1 Pedro 5:4). 

 

Romanos 16:20: “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros”. Satanás es todavía nuestro adversario y no está todavía sujeto bajo nuestros pies” (Revelación 20:6).

 

Revelación 1:1: La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan”. “pronto” incluye los 1260 años de la dispersión de Israel, la subida y el gobierno del anticristo, la Segunda venida, la resurrección y el Juicio. 

 

Considere el siguiente pasaje de Isaías 29:17-18. ¿No se convertirá de aquí a muy poco tiempo el Líbano en campo fructífero, y el campo fértil será estimado por bosque? En aquel tiempo los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán en medio de la oscuridad y de las tinieblas”.  Puesto que Isaías habla de la Resurrección que estaba miles de años por delante, “de aquí a  muy poco” de Isaías es mucho tiempo de la perspectiva del hombre.  Aun si uno toma la posición muy dudosa de que Isaías habla de la llegada de la iglesia, el “de aquí a muy poco” aún estaba sobre los 700 años. 

 

Otro ejemplo de tiempo de la perspectiva de Dios está en Hageo 2:6.  El profeta dice, “Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca”.  Este verso es citado en Heb 12:26 y es aplicado a los acontecimientos en la segunda venida de Cristo.  En el verso, sin embargo, el profeta dice “de aquí a poco tiempo”.  Notamos que Hageo habló cerca de 400 años antes de Jesucristo, y eso ha sido ahora sobre los 2400 años desde que estas palabras fueron habladas, y no están aún cumplidas.  Por consiguiente concluimos que “de aquí a poco” del profeta pretende ser  desde la perspectiva de Dios y es aun otro ejemplo de referencias de tiempo llamadas “pronto” que abarcan miles de años.

 

Lucas 18:6-8: “Y dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto. 
¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderles? Os digo que
pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?”
.
Jesús habló de los elegidos que estaban clamando mientras él aún estaba vivo.  Esas personas de quienes Jesús habló no fueron los apóstoles y los profetas, sino que fueron judíos que habían estado oprimidos por los romanos y otros (e.g. Lc. 13:1).  Han sido 2000 años desde que Jesús hizo esta promesa, pero los judíos aún no han sido vengados. La referencia de Jesús a Su Segunda Venida aclara que la venganza de los santos espera el Juicio.  Aunque la promesa de Jesús es pronta desde la perspectiva de Dios, es un largo tiempo desde el punto de vista del hombre.

 

Salmo 37:10 “Pues de aquí a poco no existirá el malo;
Observarás su lugar, y no estará allí”
.
 “De aquí a poco” es toda una vida.

 

Jeremías 51:33: “Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: La hija de Babilonia es como una era cuando está de trillar; de aquí a poco le vendrá el tiempo de la siega”Fue más de 40 años antes de que esta profecía se cumpliese, pero fue “de aquí a poco”.

 

Oseas 1:4: “Y le dijo Jehová: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino de la casa de Israel. Jeroboam, hijo de Joaz empezó su reinado en 785 aC.  Israel dejó de ser una nación en 722 aC. “De aquí a poco” fueron de  20-60 años.

 

Hageo 2:6: “Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca”La sacudida de los cielos y la tierra ocurre al final del mundo (Heb 12:27).  Han sido 2500 años desde que Hageo dijo que ocurriría “de aquí a poco”.

 

Juan 16:16: “Todavía un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis; porque yo voy al Padre”. Juan 16:17 “Entonces se dijeron algunos de sus discípulos unos a otros: ¿Qué es esto que nos dice: Todavía un poco y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis; y, porque yo voy al Padre?” Al día siguiente él murió. Tres días más tarde él resucitó.  Sin embargo, la referencia no es a la resurrección de Cristo, sino sobre Su ida al Padre donde ellos no le verían más.  Luego ellos morirían e irían a él. También resucitarán de entre los muertos, y como Job, le verán con sus ojos (Job 19:25-27, Rev 1:7).  El “Todavía un poco” hasta que le vieran fue, ya sea en su periodo de vida, o 2000 años. 

 

Hebreos 10:37: “Porque aún un poquito,  Y el que ha de venir vendrá, y no tardará”. Jesús viene otra vez, pero han sido 2000 años.  Las personas comienzan a preguntarse (2 Pedro 3:4).

 

Job 14:1 “El hombre nacido de mujer, Corto de días, y hastiado de sinsabores”. “corto de días” es una duración de una vida entera.

 

Daniel 11:20: “Y se levantará en su lugar uno que hará pasar un cobrador de tributos por la gloria del reino; pero en pocos días será quebrantado, aunque no en ira, ni en batalla”.   Los “pocos días” fueron varios años.

 

Hebreos 12:10: “Y aquellos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad”.   Los “pocos días” fueron los años de nuestra infancia.

 

1 Juan 2:18: “Hijitos, ya es la última hora; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es la última hora (Versión Estándar Americana). Es la última hora, pero lo han sido 2000 años desde que Juan escribió esto. 

 

Isaías 13: 6,7,10,11: “Aullad, porque cerca está el día de Jehová; vendrá como asolamiento del Todopoderoso. Por tanto, toda mano se debilitará, y desfallecerá todo corazón de hombre, por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna no dará su resplandor. Y castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad; y haré que cese la arrogancia de los soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes”. El día del Señor es el fin de mundo, pero Isaías lo describe como “cerca”.

 

Romanos 13:11,12: “Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La noche está avanzada, y se acerca el día. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz”.   

El amanecer del nuevo día del Señor estaba cerca en el día de Pablo, pero lo han estado 2000 años.

 

Filipenses 4:5: “Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca. El Señor aún no ha venido después de 2000 años, pero él estaba “cerca” en el día de Pablo.

 

1 Pedro 4:7: “Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oración”.  Todas las cosas aún no han acabado, pero el fin estaba “cerca” en el día de Pedro.

 

Santiago 5:8: Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca.  El Señor aún no ha venido después de 2000 años, pero Santiago dijo que Su venida se acercaba.

 

Isaías 56:1: “Así dijo Jehová: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse”. La salvación de Dios estaba justo para venir 2700 años atrás.

 

Isaías 54:8: “Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendré compasión de ti, dijo Jehová tu Redentor”.  Bien puede tener referencia a la venida del Mesías (700 años) o la Segunda venida (2700 años), pero era sólo “por un momento”.

 

www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

El Reino de Dios Aún no Existe, Pero Será Establecido Visiblemente en la Tierra en un Día Futuro

 

 



Indice
Introducción | ¿Qué el El Reino de Dios? | El Origen de la Idea del Reino de Dios
El Sueño de Nabucodonosor | El Profeta Daniel Revela el Sueño y lo Interpreta
La Visión de Daniel | El Cuarto Reino: Roma | La Intervención Divina en el Mundo
Los Santos Ayudarán a Gobernar el Reino | La Restauración del Reino Judío | El Territorio del Reino
La Relevancia de Estas Cosas Para el Evangelio de Nuestra Salvación
La Doctrina del Reino ha Desaparecido del Cristianismo Moderno | Debemos Recibir el Reino como Niños

Retorno al Indice Principal

 


Introducción

En ningún tema se encontrará que la cristiandad se ha extraviado más que en el del reino de Dios. Sin exageración, puede decirse que éste constituye la auténtica espina dorsal del propósito divino para la tierra y sus habitantes. ¿Qué es el reino de Dios? es una de las más importantes preguntas que pueden hacerse desde el punto de vista bíblico por esta razón: sea lo que fuere el reino de Dios, fue el principal tema del evangelio predicado por Jesús y sus apóstoles. Esto lo comprobamos con los siguientes testimonios:

 

“Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino.” (Mateo 4:23)”Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino.” (Mateo 9:35)

“Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios.” (Marcos 1:14)

“Pero él [Jesús] les dijo: Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios.” (Lucas 4:43)

“Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios.” (Lucas 8:1)

“Habiendo reunido a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envió a predicar el reino de Dios.” (Lucas 9:1,2)

“Y tomándolos, se retiró aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida. Y cuando la gente lo supo, le siguió; y él les recibió, y les hablaba del reino de Dios.” (Lucas 9:10,11)

Los ministros religiosos de la actualidad creen que ellos predican el evangelio presentando a la gente la muerte de Cristo. La muerte de Cristo, en su valor sacrificial, viene a ser indudablemente un elemento en el testimonio apostólico del evangelio; pero considerando si éste fue el entero evangelio de la predicación del primer siglo, debemos recordar que Cristo y sus discípulos predicaron el evangelio tres años antes de la crucifixión. No solamente esto, pues tenemos evidencia de que los apóstoles, aun cuando “pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio,” ellos mismos no se daban cuenta de que Cristo tenía que sufrir. Cristo les dijo a sus discípulos: “Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y que sea muerto, y resucite al tercer día” (Lucas 9:22). Pero también está escrito: “Mas ellos no entendían estas palabras, pues les estaban veladas para que no las entendiesen” (Lucas 9:45). El hecho de que ellos “predicaban el evangelio,” mientras estaban en un estado de ignorancia respecto de los sufrimientos de Cristo, es prueba irrefutable de que el evangelio que ellos predicaban debe haber sido algo muy diferente del evangelio de los tiempos modernos, que consiste exclusivamente en la predicación de la muerte de Cristo en la cruz. La diferencia es manifiesta en los testimonios citados, que nos dicen que ellos predicaban el reino de Dios.

Los siguientes pasajes prueban que el reino de Dios fue también predicado por los apóstoles después de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo, y que continúa siendo un válido y esencial elemento del evangelio en la actualidad:

 

“Pero cuando [los samaritanos] creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.” (Hechos 8:12)”Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios.” (Hechos 19:8)

“Pablo…recibía a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo.” (Hechos 28:30,31)

“Entre quienes he pasado predicando el reino de Dios.” (Hechos 20:25)

Pablo procuraba con celo extremado que el mismo evangelio que él había predicado, continuara siendo predicado hasta el fin del mundo. “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo,” decía, “os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema” (Gálatas 1:8). De aquí que el evangelio, que según él era el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree (Romanos 1:16), abarcaba la doctrina del reino de Dios; porque él mismo la predicaba continuamente tanto a judíos como a gentiles.

 

¿Qué el El Reino de Dios?

Repetimos que, en estas circunstancias, la pregunta “¿qué es el reino de Dios?” es la más importante que tenemos que contestar.

¿Qué es el reino de Dios? Diferentes respuestas serán dadas por diferentes clases de personas. Algunos lo conciben como la supremacía de Dios en los corazones de los hombres—una especie de dominio espiritual existiendo simultáneamente con la actual vida secular. Otros consideran que el reino está constituido por las iglesias “cristianas,” denominándolas en conjunto la cristiandad o el reino de Cristo, mientras que una tercera parte lo ve en la naturaleza misma, continuando de generación en generación.

Los que sostienen la primera idea, encuentran apoyo para su creencia en las palabras de Cristo: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Ellos pasan por alto el hecho de que estas palabras fueron dirigidas a los fariseos, de quienes decía Jesús: “Por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad” (Mateo 23:28). Este no es el estado mental que existe donde se supone que mora el reino de Dios. El hecho de que la afirmación en cuestión fue dirigida a hombres de este carácter demuestra que no tenía el significado que generalmente se pretende. Lo que Cristo dio a entender fue que su propia presencia entre ellos representaba la “Majestad de los cielos,” en respuesta a las preguntas capciosas de los fariseos.

También se cita Romanos 14:17: “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”; pero esto sólo afirma una verdad, sin destruir la otra. Es verdad que el reino de Dios, cuando sea establecido, estará caracterizado por las cualidades enumeradas por Pablo; pero no se puede deducir de esto que el reino de Dios no será una manifestación real y gloriosa del poder de Dios en la tierra por medio de la intervención personal de Su Hijo desde los cielos.

La segunda idea, según la cual el reino de Dios se encuentra en el sistema religioso actual como “la iglesia visible,” no tiene ni la apariencia de un fundamento bíblico. Su existencia puede ser trazada hasta los tiempos posteriores a la conquista del paganismo, en los comienzos del siglo cuarto, cuando Constantino libró al cristianismo de sus perseguidores, y lo elevó por primera vez al trono de la prosperidad y el poder. En la alegría del gran cambio, los obispos dijeron que el reino de Dios había venido con el establecimiento de la Iglesia. Sin embargo, nosotros debemos investigar en el Nuevo Testamento (no en la historia de la Iglesia) la idea bíblica de la iglesia. Encontramos que la iglesia está compuesta de los herederos del reino, que están siendo probados para su exaltación venidera. Ellos no son el reino mismo. Nos referimos como prueba al argumento que sigue en ésta y las demás conferencias.

El tercer punto de vista, que considera el universo como “el reino de Dios,” tiene más verdad en sí que el primero y el segundo, pero aun así encontraremos mucho error. La naturaleza es ciertamente el dominio de la Deidad en un sentido exaltado. Pero no es lo que en las Escrituras se identifica como “el reino de Dios.” Nos atrevemos a hacer esta afirmación debido al abundante testimonio bíblico disponible, que luego presentaremos.

 

El Origen de la Idea del Reino de Dios

Esforzándonos por precisar el significado de la frase, “el reino de Dios,” no podemos hacer otra cosa que investigarla en su origen. Es una frase de la Biblia y allí se origina. La encontramos usada en contraste con “el reino de los hombres,” que ocurre tres veces en Daniel 4:17,25,32. “El reino de los hombres” está formado por el conjunto de los gobiernos humanos. Es una designación apropiada para todos ellos. Ellos constituyen la encarnación de un principio, a saber, el gobierno del hombre por el hombre mismo. Ya sea un déspota o un parlamento libre, siempre se trata de un autogobierno humano. Esto ha sido el alfa y la omega de toda fe política, desde que el hombre fue enviado del Edén al exilio para cuidar de sí mismo. Su forma ha variado en diferentes épocas y países, según las ideas e inclinaciones de los hombres; pero los hombres han concordado con maravillosa unanimidad sobre el resorte principal del sistema. No ha habido diferencia entre las más amargas facciones en cuanto al origen del poder que pretenden ejercer, a saber, la voluntad del hombre, ya sea realista o republicano, despótico o constitucional.

La voluntad del hombre es la piedra fundamental de cualquier edificio político en existencia; el fundamento del vasto sistema de naciones que cubren la faz de la tierra. Nadie pone jamás en tela de juicio la legitimidad de la autoridad humana políticamente encarnada. La realidad es que el mundo no conoce otra clase de autoridad. Aunque crea en Dios, la falsa teología lo ha excluido de cualquier influencia en la mente de los hombres sobre cosas prácticas. Los teólogos confinan Su jurisdicción a “cosas espirituales,” a las cuales se les ha llegado a dar un significado artificial; y aun en éstas solamente les rinde una forzada y ocasional deferencia. En realidad, ellos no reconocen a Dios. No poseen más alta autoridad que la de ellos mismos. Afirman el derecho de ser sus propios amos; de disponer de la riqueza del mundo como lo consideren conveniente, y de hacer leyes según sus deseos.

Este espíritu está encarnado en todos los reinos del mundo. Es el germen del cual han sido desarrollados. Así que en un sentido enfático y particular, el gobierno humano tal como se manifiesta en diversidad de formas en la faz del globo, es el reino de los hombres. Es la presunción del hombre incorporada políticamente, la imposición organizada de los preceptos humanos sin respeto por la autoridad de Dios. Dadas las circunstancias, esto es permitido por Dios como un mal necesario, y él lo supervisa teniendo a la vista Sus propósitos futuros. “El Altísimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere” (Daniel 4:32). Esta concepción del actual estado de cosas nos prepara para comprenderel reino de Dios.

Jesús enseñó a sus discípulos a orar, diciendo: “venga tu reino.” Aún no ha venido; de lo contrario, el reino de los hombres no estaría existiendo, puesto que “los reinos del mundo” han de cesar cuando venga el reino de Dios. Los reinos del mundo vendrán a ser Suyos; y el profeta nos muestra que cuando esto suceda los gobiernos del mundo no estarán más en las manos de ilegítimos, ambiciosos y errados reyes y gobernantes. Cuando el reino de Dios venga, desplazará y destruirá todos los poderes en el mundo, y establecerá visiblemente el poder de Dios en la tierra, por la mano de Cristo y de sus santos-todo lo cual será hecho manifiesto al lector en lo que sigue.

 

El Sueño de Nabucodonosor

Para un vistazo general del tema, no podemos hacer nada mejor que buscar el segundo capítulo de Daniel. Se trata de una revelación de suma importancia. En realidad es la historia del mundo, condensada en la forma de una profecía en un solo capítulo. Para entender sus implicaciones, debemos transportarnos más de veinte siglos en el pasado y situarnos, en nuestra imaginación, cerca de Nabucodonosor, el representante de la primera gran dinastía babilónica. En este capítulo encontramos al monarca en estado visionario. Está pensando en sus grandes logros, en su brillante carrera, y en la fama y dominio que ha establecido. Mientras revisa el pasado, su mente se traslada al futuro. “En tu cama, te vinieron pensamientos,” dice Daniel, “por saber lo que había de ser en lo porvenir.”

¿Sería el gran imperio que había fundado, un lugar seguro para las naciones a través de todas las generaciones? o ¿surgiría después de su muerte alguien que causaría su disolución y ruina? ¿Cuál sería la suerte del usurpador? ¿Continuaría su poder? o ¿compartiría su misma suerte? ¿Sería el mundo un constante campo de batalla? ¿Sería la historia una narrativa eterna de lucha y derramamiento de sangre? ¿Estaría maldita la humanidad para siempre con las rivalidades de los potentados y las devastaciones causadas por la ambición militar? En este estado mental termina por dormirse el monarca; y mientras está en penumbra, un sueño es impreso en las tabletas de su cerebro por el Gran Artífice que tiene en Sus manos los corazones de todos los hombres. El sueño tiene el propósito de contestar los interrogantes que han surgido en la mente del rey, e iluminar también a las futuras generaciones según el propósito del Todopoderoso.

Cuando el rey despierta, el sueño es instantáneamente olvidado. Se ha ido. El rey solamente sabe que ha tenido un sueño extraordinariamente impresionante; pero no puede recordar siquiera sus rasgos generales. Está deprimido. El sueño ha dejado tras él la impresión de que no fue un sueño ordinario; pero por más que el rey se esfuerce no puede recordarlo. En su depresión recurre a los magos de la corte, quienes, según las tradiciones de su orden, debían tener la capacidad de decirle el sueño y su significado. Pero la demanda está más allá de sus recursos. Ellos confiesan su incapacidad de proporcionar información que está fuera de su alcance personal. El rey está irritado: interpreta su incapacidad como evidencia de su impostura, y establece un decreto para su muerte.

 

El Profeta Daniel Revela el Sueño y lo Interpreta

Este decreto involucra a Daniel, quien es un cautivo real en la corte de Nabucodonosor, y a quien ha sido asignada una posición honoraria entre los sabios del rey, a causa de su capacidad y cultura. Al darse cuenta de la situación y su causa, Daniel solicita una demora con la esperanza de obtener de Dios el conocimiento del secreto del rey. Aquella noche, él y ciertos compañeros cautivos hacen del asunto objeto de súplica y oración especial, y en aquella misma noche le es comunicado a Daniel el conocimiento y significado del sueño del rey. Daniel es llamado, y la dificultad del rey llega a su fin. Ahora fijemos nuestra atención en la primera declaración de Daniel al rey: “Hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días” (Daniel 2:28). Esto debe ser notado. Muestra que la visión encuentra su culminación en los “postreros días,” una frase empleada en la Escritura para describir el período final de los asuntos humanos. Esto nos da un interés especial, puesto que afecta nuestro propio tiempo y el futuro.

Daniel describe el sueño. El soñador real vio una impresionante imagen de gran tamaño y apariencia imponente. Mientras el observador miraba, apareció un segundo objeto independiente. Una piedra procedente de una cercana montaña y cortada por una agencia misteriosa vino ruidosa a través del aire; golpeó en los pies a la gran imagen con tal violencia que la imagen se derrumbó, cayendo en fragmentos. La piedra creció mucho y rodó entre estos fragmentos moliéndolos hasta hacerlos polvo que el viento se llevó. Luego la piedra continuó agrandándose hasta volverse una gran montaña que llenó toda la tierra.

Así que la visión consistía de dos objetos, separados e independientes, y apareciendo uno antes del otro. Es importante darse cuenta de esto. La imagen es vista primero imponente en su esplendor metálico; luego se muestra la piedra, no como un cuerpo pasivo y coexistente, sino directamente antagónico. No hay afinidad entre las dos cosas; la piedra no se mueve suavemente hasta la imagen, incorporándose gradualmente con su substancia. Al contrario, irrumpe ante ella con violencia e inmediatamente la derrumba hasta la tierra en ruinas; cuando el viento ha despejado los residuos triturados, la piedra crece hasta convertirse en una gran montaña que llena la totalidad de la tierra. Al hacer esto, no se apropia de ninguna parte de la sustancia de la imagen demolida, pues toda ha sido llevada por el viento; en vez de esto, crece por su propia fuerza inherente.

Seguidamente, los símbolos son explicados por Daniel:

 

“Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad…Tú eres aquella cabeza de oro. Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra. Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo. Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, será un reino dividido…será en parte fuerte, y en parte frágil…Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre, de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro.” (Daniel 2:37-45)

 

La Visión de Daniel

Antes de considerar estas declaraciones, será ventajoso tomar en cuenta el séptimo capítulo de Daniel, donde las mismas cosas son reveladas en otra forma. Si el lector se toma el trabajo de leer el capítulo se verá recompensado por una clara comprensión del objeto del argumento. Narra una visión del mismo Daniel, la cual es interpretada por los ángeles. En la visión, las bestias sustituyen los metales de Nabucodonosor, y la piedra encuentra su contraparte en el juez que se sienta y quita su dominio a la cuarta bestia, destruyéndola y arruinándola hasta el fin.

En las dos visiones tenemos una doble representación de la misma cosa. Su gran enseñanza profética es que habrían de levantarse en la tierra cuatro fases o formas sucesivas de gobierno universal y que en su totalidad serían desplazadas al final por un reino eterno que sería establecido por Dios. Las visiones son amplias y comprensivas. No se refieren a manifestaciones locales. Toman al mundo civilizado como un conjunto y nos presentan una vista general de los grandes cambios políticos sucesivos en la historia del mundo sin tocar la infinidad de detalles que constituyen el material de la historia escrita. Fueron dadas para gratificar la provechosa curiosidad que busca conocer el desenlace de la historia y el destino de la raza humana. La revelación fue hecha en casi los albores de la época histórica, es decir, durante el reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Eso es veinticinco siglos atrás; y es nuestro privilegio poder verificar su cumplimiento en el curso de la historia, y por consiguiente estar preparados para mirar con confianza hacia su gloriosa consumación.

El imperio establecido por Nabucodonosor estaba en existencia durante el tiempo de las visiones; lo reconocemos en la cabeza de oro de la imagen y en el león con alas de águila de la visión de Daniel. Ambos son símbolos apropiados del poder de Babilonia: uno representa el esplendor y la magnificencia del imperio y el otro su supremacía entre las naciones.

“Después de ti,” dice Daniel, “se levantará otro reino inferior al tuyo”; y este es representado por el metal inferior, la plata. Esta predicción fue cumplida. Una insurrección ocurrió bajo Darío el medo en los días del nieto de Nabucodonosor, lo que resultó en la completa eliminación de la dinastía y el establecimiento del imperio medo-persa. Darío murió dentro de dos años sin dejar sucesor, y el trono vacante fue pacíficamente ocupado por Ciro de Persia, el legítimo heredero. La fase persa continuó 204 años y nueve meses; así que la fase persa del imperio de plata fue de mucha mayor duración que la fase meda del mismo imperio. Esto es lo que significa el oso que se alza de un lado en la segunda visión; y en Daniel 8, el macho cabrío con dos cuernos desiguales, de los cuales se dice (versículo 3) “uno era más alto que el otro; y el más alto creció después.” Esto es, la fase persa del segundo imperio, que fue la más larga, era la última en el orden. Refiero al lector al capítulo mismo para más detalles. El oso que es escogido en la visión de Daniel para representar el imperio medo-persa tiene “en su boca tres costillas entre los dientes.” La peculiaridad política simbolizada por estas costillas es identificada así:

 

“Pareció bien a Darío constituir sobre el reino ciento veinte sátrapas, que gobernasen en todo el reino. Y sobre ellos tres gobernadores, de los cuales Daniel era uno, a quienes estos sátrapas diesen cuenta, para que el rey no fuese perjudicado.” (Daniel 6:1)

Darío Codomano, el último ocupante del trono medo-persa, fue derrotado por Alejandro el macedonio, también llamado “el Grande,” quien destruyó totalmente el poder del imperio persa. Después llegó el gobierno de la malla de bronce, los griegos. Alejandro se convirtió en el único emperador del mundo, estableciendo “el tercer reino de bronce.” Su dominio no duró intacto mucho tiempo. Como explicación de otra visión de Daniel (capítulo 8:21,22}, se había escrito:

 

“El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero. Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la fuerza de el.”

Lo mismo había sido predicho en las siguientes palabras (Daniel 11:3,4):

 

“Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran poder…Pero cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes, ni según el dominio con que él dominó.”

El cumplimiento de estas predicciones fue muy impresionante. A la muerte de Alejandro, su imperio fue dividido entre sus cuatro generales, quedando establecido en cuatro divisiones independientes, “no con la fuerza de él,” como el ángel había predicho; porque su poder no fue perpetuado por sus descendientes, sino compartido entre extraños.

 

El Cuarto Reino: Roma

El cuarto reino es predicho “fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas.” En un caso es representado por las piernas de hierro, pies y dedos de la imagen, y en la otra por una cuarta bestia con diez cuernos, la cual describe Daniel como “espantosa en gran manera, que tenía dientes de hierro y uñas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies.” Aquí, de nuevo, la historia proporciona una completa verificación de la profecía. Roma surgió en poderosa existencia, y derrotando el poder de Grecia llegó a ser la soberana del mundo, extendiendo sus dominios más allá de los límites de cualquier imperio anterior, y estableciendo uno de los más fuertes despotismos que jamás había visto el mundo. Sus cualidades políticas coinciden en todo sentido con las fuertes figuras empleadas. Era “fuerte como hierro” y “espantosa y terrible y en gran manera fuerte.” La sagacidad de sus gobernantes, el vigor de su administración imperial, la habilidad militar de sus generales, la disciplina de su ejército, la fortaleza de sus leyes, y la ilimitada extensión de sus recursos, se combinaron para hacer de Roma la más poderosa pieza de maquinaria política que el mundo jamás ha visto. Su fortaleza, sin embargo, aunque grande y prolongada, no fue indefinidamente duradera. El lenguaje de la visión exigía que llegaran aquellos días de debilidad. “En parte fuerte y en parte frágil,” es la predicción, y así los días del poder romano universal se fueron.

Luego vino el estado “en parte frágil.” Habiendo comenzado fuerte, como se da a entender por las piernas de hierro de la imagen y la asociada fortaleza de la cuarta bestia de la visión de Daniel, ahora entraba en su última etapa, la fase representada por la mezcla de barro cocido y hierro en los pies y dedos de la imagen, y los cuernos antagónicos de la cabeza de la cuarta bestia. Rota al fin por las continuas irrupciones de las invasiones barbáricas del norte, la vemos ahora en un estado de debilidad y división. Las naciones europeas como actualmente las vemos son la fase dividida del poder romano. La vieja fortaleza imperial ha dejado de existir. Roma ya no gobierna el mundo. Ya no controla los destinos de la humanidad con el más formidable de los despotismos. Se ha roto, dividido, debilitado, convirtiéndose en un conjunto frágil y dislocado de naciones, las cuales difícilmente se mantienen unidas por muchas debilidades: una mezcla de hierro y barro de quebradiza cohesión, destinada muy pronto a ser desintegrada en átomos por la invencible roca de los cielos.

Roma nunca ha sido sustituida. Ha sido transformada por muchas vicisitudes. Ella aún permanece en debilidad. La actual división política en el continente de Europa no es sino una prolongación de su existencia en otra forma, correspondiendo a los requerimientos de la visión. Nos muestran la última fase del cuarto reino, y nos dicen que nos aproximamos al tiempo cuando llegará un cambio sobre el mundo, cuando el quinto reino será manifestado con destructivo antagonismo hacia todos los poderes humanos.

Esto sugiere la consumación. La exactitud con la que esta revelación profética ha sido verificada en la historia proporciona una pista e inspira completa confianza con respecto a la parte no cumplida de la visión. La historia nos ha traído hasta los pies de la imagen y la última de las cuatro bestias; esto es, al final del cuarto gran dominio que se predijo surgiría en la tierra. Pero ¿qué hay más allá? Que todos tomen su asiento y examinen los capítulos segundo y séptimo de Daniel con mucha atención, y vean que, como asunto de testimonio evidente, él llega a la conclusión de que el siguiente paso en la marcha de los eventos es la visible intervención del poder divino en los asuntos humanos.

Examínese la piedra: es cortada de su cantera por una agencia milagrosa. Aparece en la escena después que la imagen ha alcanzado completo desarrollo. Desciende sobre los pies de la imagen con violencia, y reduce a polvo la estructura de características humanas, la cual es barrida por el viento; entonces la piedra se expande hasta dimensiones que ocupan toda la tierra. ¿Cuál es la interpretación de todo esto? Casi podríamos resolver el problema sin ayuda, siendo tan inequívoco el significado evidente del simbolismo. Pero dejemos que decida el claro lenguaje de la divina explicación (Daniel 2:44):

 

“Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre.”

 

La Intervención Divina en el Mundo

¿Podrá haber alguna diferencia de opinión en cuanto al significado de este lenguaje? Está dirigido a nosotros como una interpretación; por consiguiente, no es enigmático. Es una afirmación clara y literal, declarando el propósito de Dios de eliminar el arreglo existente en la tierra, y esto no en una manera invisible, quieta y gradual, como el esperado desarrollo del milenio espiritual; sino con la destructividad visible y violenta y el repentino descenso de la piedra sobre la imagen. Los cuatro reinos se han destruido unos a los otros; pero debido a que eran de la misma naturaleza (humana) no están representados en la visión de la imagen como objetos conflictivos y separados, sino como parte del mismo cuerpo político. Aun así, ellos se sustituyen violenta y completamente, aunque ninguna violencia es señalada en el símbolo.

La única violencia representada está en relación con la crisis que aún no ha llegado. Es empleada por la piedra contra la imagen, la cual representa el sistema entero del gobierno humano. Esto nos conduce a anticipar violencia de una naturaleza sin precedentes, en el momento de ocurrir el evento. El lector verá que las palabras de la interpretación corroboran estrictamente esta legítima inferencia. “El Dios del cielo…desmenuzará y consumirá a todos estos reinos.” En este sentido se predice la completa interrupción de todos los sistemas de gobierno humano, la completa y violenta supresión de todos los poderes. Esto no es una idea personal o un análisis particular fundado sobre un símbolo ambiguo, sino una simple reiteración del inconfundible lenguaje de la interpretación inspirada. El mismo propósito es sugerido claramente en otras partes de la Escritura. Por ejemplo en Salmos 2, Cristo es señalado con el siguiente lenguaje (versículos 8 y 9):

 

“Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzarás.”

Otra vez, Salmos 110:5,6, donde es también objeto de un cántico inspirado:

 

“El Señor está a tu diestra; quebrantará a los reyes en el día de su ira…Quebrantará las cabezas en muchas tierras.”

También Isaías describe la misma intervención divina, diciendo (24:21-23):

 

“Acontecerá en aquel día, que Jehová castigará al ejército de los cielos en lo alto, y a los reyes de la tierra sobre la tierra. Y serán amontonados como se amontona a los encarcelados en mazmorra, y en prisión quedarán encerrados, y serán castigados después de muchos días. La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando Jehová de los ejércitos reine en el monte de Sion y en Jerusalén, y delante de sus ancianos sea glorioso.”

Ana, en ocasión del nacimiento de Samuel, usa las siguientes palabras en su cántico (1 Samuel 2:10):

 

“Delante de Jehová serán quebrantados sus adversarios, y sobre ellos tronará desde los cielos; Jehová juzgará los confines de la tierra, dará poder a su Rey, y exaltará el poderío de su Ungido [Cristo].”

Hageo 2:21,22:

 

“Yo haré temblar los cielos y la tierra; y trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones.”

Hay muchas otras declaraciones de similar importancia en las Escrituras; pero estas son suficientes para mostrar que la enseñanza en el libro de Daniel no es aislada o excepcional, puesto que coincide con el tono general del testimonio profético. Ese testimonio destruye la idea popular de un milenio resultante de la actividad evangélica. Vuelve insostenible la teoría del gradual entendimiento y superación por medio de agencia humana. Muestra que todas las esperanzas de un día de perfección, como consecuencia del triunfo final del cristianismo en el mundo, son solamente un sueño, destinado a esfumarse en los terribles juicios por medio de los cuales los poderes del mundo serán trastornados.

Volviendo a Daniel, encontramos que no solamente hay un trabajo de demolición, sino también un trabajo de construcción y restitución. Esta es la característica más gloriosa del propósito divino: “El Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre.” Consideremos por un momento lo que significa el establecimiento del reino, y entenderemos mejor esta declaración. Un reino no es una abstracción. No es una cosa aislada: es el conjunto de ciertos elementos que lo hacen posible. Un rey por sí mismo no es un reino; tampoco lo es un territorio, o pueblo, o leyes, por separado. Se requiere la combinación de todos ellos para constituir un reino. Esto debe ser obvio para el juicio de cada persona. Un reino incluye, primero, un rey; segundo, una aristocracia; tercero, un pueblo; cuarto, un territorio; quinto, las leyes. Establecer un reino es obviamente arreglar y combinar estos elementos. Nombrar un rey no es establecer un reino: David fue ungido años antes de ascender al trono; pero el reino de David no fue establecido sino hasta que David realmente llegó a ser rey sobre el reino. Disponer de un territorio no es establecer un reino: una tierra sin rey o sin habitantes, no es un reino. Establecer un reino es reunir varias partes para formar una sola. Según el testimonio visto, comprobamos que es el propósito del Todopoderoso hacer realmente esto: organizar Su propio reino en lugar de los que ahora ocupan la tierra, después de que estos hayan sido eliminados. De aquí que seamos invitados a esperar, como resultado inevitable del testimonio creído, que cuando los cuatro reinos actualmente en existencia sean abolidos por Dios, surgirá un nuevo y visible orden de cosas en la tierra, en el cual habrá un rey nombrado por Dios, una aristocracia constituida por Dios, un pueblo seleccionado por Dios, una tierra elegida por Dios, y leyes dadas por Dios. Todo esto constituirá el reino de Dios en la tierra. Por consiguiente, encontramos que cada uno de estos elementos es mencionado separadamente en el curso de la profecía. Sobre el asunto del rey, no es necesario salir de Daniel (7:13,14):

 

“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como hijo de hombre…y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.”

Aquí tenemos una explicación de Daniel 2:44. El punto principal que debe ser notado es que Daniel nos proporciona el primer elemento del reino, es decir el rey, como puede verse en el capítulo 9:25, “el Mesías Príncipe.” Este es Jesucristo, a quien se describe en Apocalipsis 19:16 como “Rey de reyes y Señor de señores.” Este es un tema muy amplio, al cual se le dedicará un estudio posterior completo.

 

Los Santos Ayudarán a Gobernar el Reino

Daniel también nos muestra los gobernantes del reino venidero. Los encontramos en el versículo 27 del capítulo 7:

 

“El reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del altísimo.”

Estos son mencionados por Pedro (1 Pedro 2:9), como “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios.” En Apocalipsis 5:10 se les representa en el futuro cantando, “Nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.” Nosotros reconocemos en estos a los hermanos de Cristo que son fieles hasta el final, y considerados dignos de heredar el reino de Dios. Escribiendo a los tales, dice Pablo: “Dios, que os llamó a su reino y gloria” (1 Tesalonicenses 2:12); y también: “¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo?” (1 Corintios 6:2). Así que la aristocracia de la futura época son ni más ni menos que los hombres y mujeres pobres de ésta y de todas las épocas pasadas, quienes hacen la voluntad de Dios y esperan su salvación. Ellos son “pueblo tomado de entre los gentiles para su nombre.” Han sido llamados “a su reino y gloria” y, por consiguiente, su “ciudadanía está en los cielos.” Ellos no tienen aquí “ciudad permanente,” pues buscan “la por venir.” No son conocidos o reconocidos por el mundo. Caminan en oscuridad y provienen de entre los humildes de la tierra. No tienen nombre, posición o riquezas y sin embargo son los más grandes entre los hijos de los hombres. Están destinados a ser los gobernantes en una época perfecta y sin fin, poseyendo la riqueza que los grandes hombres están ahora apilando con diligencia. Son monarcas en grado más ilustre que cualquiera de “los gobernadores de las tinieblas de este siglo.” El tiempo se aproxima cuando el Todopoderoso “quitará de los tronos a los poderosos, y exaltará a los humildes.” ¡Qué privilegio es el de estar entre los humildes aun cuando al presente implique oscuridad y difamación!

 

La Restauración del Reino Judío

Ahora veamos los gobernados del reino. Son claramente identificados como los judíos a quienes Moisés dice (Deuteronomio 7:6):

 

“Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra.”

Los judíos están ahora esparcidos y en condición aflictiva; pero serán reunidos de su dispersión y reinstalados en su tierra como una gran nación, para constituir el pueblo gobernado por el Mesías a su regreso. [Nota del traductor: Estas palabras fueron escritas en el año 1862, cuando el pueblo judío aún no había regresado a Palestina para formar el actual Estado de Israel]. Este es un tema que ocupará un estudio separado. Mientras tanto, es necesario hacer esta pequeña mención sobre el tema a fin de completar el cuadro del reino de Dios. Es necesario agregar, para prevenir una falsa interpretación, que los habitantes súbditos de la tierra en la época futura no son exclusivamente los judíos. También comprenden “todos los pueblos, naciones y lenguas.” “El reino de Dios” es distinto de “todos los pueblos, naciones y lenguas” a los cuales gobierna, así como el reino de Gran Bretaña es distinto del Canadá, Nueva Zelanda, y sus otras colonias. Los judíos serán para el reino de Dios lo que son los ingleses para Inglaterra; otras naciones formarán tantas dependencias sujetas, pero no constituyentes, del reino de Dios, de modo que mientras todos serán súbditos del reino, los judíos lo serán en un sentido propio y exclusivo. Así leemos en Zacarías 8:23:

 

“En aquellos días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros.”

También Miqueas 4:8:

 

“Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza de la hija de Sion, hasta ti vendrá el señorío primero, el reino de la hija de Jerusalén.”

Esto se verá más claramente en otro estudio.

El Territorio del Reino

El cuarto elemento del reino, la tierra, es también mencionado con frecuencia en las Escrituras, y a menudo en tal sentido como para identificarlo directamente con el propósito futuro de Dios. De aquí que se hable repetidamente de “mi tierra.” Para su ilustración el lector puede leer Ezequiel 38:16; 36:5; Jeremías 16:18; 2:7; Isaías 14:25, etc. Moisés dice en Deuteronomio 11:12: “…tierra de la cual Jehová tu Dios cuida; siempre están sobre ella los ojos de Jehová tu Dios, desde el principio del año hasta el fin.” Esta era Palestina, “desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates,” la tierra prometida en posesión personal eterna a Abraham, Isaac y Jacob (Génesis 13:14,15; 26:3; 28:13). Los judíos la ocuparon bajo pacto divino por muchos siglos; pero finalmente fueron expulsados de ella en vergüenza, por haberla contaminado. Al presente la tierra está desolada y profanada por muchas clases de abominaciones de los gentiles; pero se nos habla de un tiempo (Deuteronomio 32:43) cuando Dios “hará expiación por la tierra de su pueblo.” De ese tiempo está escrito (Zacarías 2:12):

 

“Jehová poseerá a Judá su heredad en la tierra santa, y escogerá aún a Jerusalén.”

También en Ezequiel 36:33-35:

 

“Así ha dicho Jehová el Señor: El día que os limpie de todas vuestras iniquidades, haré también que sean habitadas las ciudades, y las ruinas sean reedificadas. Y la tierra asolada será labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron. Y dirán: esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edén; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, están fortificadas y habitadas.”

Respecto de las leyes, está escrito en Isaías 2:3,4:

 

“Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.”

He aquí un sumario del testimonio de la Escritura, en el cual los cinco elementos constituyentes del reino de Dios se hacen claramente manifiestos. Es innecesario decir que el reino aún no tiene existencia: esta verdad es evidente en sí misma. Su existencia no comienza sino hasta que el gobierno humano es abolido. Hasta que la gran imagen, ahora sostenida en Europa sobre los diez dedos de sus pies, sea rota en pedazos “como tamo de las eras del verano, y se los lleve el viento sin que de ellos quede rastro alguno,” entonces la piedra se expandirá hasta llenar toda la tierra. Esa piedra aún no ha descendido; Jesucristo no ha regresado aún del lejano país adonde se ha ido para recibir un reino para sí (Lucas 19:12-27). El está esperando el tiempo señalado. Cuando ese tiempo llegue, él mismo se hará manifiesto como “la piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo…sobre quien ella cayere, le desmenuzará (Lucas 20:17,18).” Saldrá para hacer la guerra “a los reyes de la tierra y a sus ejércitos” (Apocalipsis 19:11,19), y habiéndolos vencido, “los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo” (Apocalipsis 11:15).

Entonces comenzará un glorioso reino, duradero hasta el infinito, el más perfecto gobierno que jamás ha sido concebido por el mundo. Un rey a la cabeza poseyendo sabiduría igual a todas las exigencias del dominio universal: su misericordia sin mancha de egoísmo ni faltas por debilidad, y su poder omnipotente para imponer su voluntad. Un rey inmortal: ningún temor de muerte asustará a su corte ni echará a perder la gozosa confianza de los regocijantes pueblos que agradecerán a Dios su justa autoridad. Su gobierno será firme, directo y absoluto, sin vacilación, sin rodeos, sin dudas ni indecisión.

 

“Reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.” (Isaías 11:2-4)

Autoridad absoluta, respaldada por la omnipotencia, gobernará a la humanidad con sencillez y vigor. La ley justa, emanando de su legítima Fuente, será reforzada con autoridad irresistible. La inocencia será protegida; la pobreza, eliminada; la rapacidad, restringida; la arrogancia, derrotada, y los derechos de todos, asegurados en todo. El gobierno del Rey será administrado por los asociados del Rey, sus inmortales, incorruptibles y perfeccionados hermanos, quienes habiendo recibido una previa preparación moral en circunstancias de grandes pruebas, habrán sido hechos semejantes al cuerpo glorioso de su Señor y Maestro. El poder estará permanentemente en sus manos, no por medio del sufragio popular, sino por mandato de verdadera realeza. El poder del pueblo será un mito en aquellos días. Toda afirmación de derecho hereditario de gobierno será suprimido. Una férrea administración con poderes sobrehumanos a su disposición destruirá vigorosamente la rebelión de cualquier clase, y mantendrá el único gobierno que habrá bendecido al mundo con paz y justicia en nombre del derecho divino. Entonces la gloria de Jehová cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar. Entonces se cumplirán las palabras de los ángeles:

 

¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!

 

La Relevancia de Estas Cosas Para el Evangelio de Nuestra Salvación

Para comenzar, se ha mostrado claramente que este glorioso propósito fue anunciado en el evangelio predicado por Jesús y sus apóstoles, y fue proclamado para que fuera creído. Jesús dijo: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo.” Así que creer fue la primera condición para salvación, es decir, creer en las cosas establecidas en la proclamación a la cual el mandato se refiere. Estas cosas incluyen la doctrina del reino. De aquí que ningún hombre cree el evangelio si ignora las revelaciones proféticas que se refieren al reino de Dios. Obsérvese que Pablo predicaba el reino de Dios por medio de los profetas:

 

“Les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas.” (Hechos 28:23)”Persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder.” (Hechos 26:22)

“Así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas.” (Hechos 24:14)

“Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras.” (Hechos 17:2,3) (No había en esa época otras Escrituras más que el Antiguo Testamento.)

Antes de la muerte de Cristo, la crucifixión no formaba parte del evangelio. Posteriormente, sin embargo, vino a ser predicada como complemento de las cosas concernientes al reino de Dios. Esto se deduce de la distinción observada en las frases por medio de las cuales la predicación de los apóstoles es señalada en dos períodos diferentes. En los relatos de los evangelios, la proclamación es descrita como simplemente relacionada con “el reino de Dios.” En los Hechos de los Apóstoles se lee la frase “el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo.” Las cosas concernientes al nombre de Cristo comprenden la enseñanza doctrinal de cómo los hijos de Adán pueden usar el único “nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.” Esto implica la enseñanza referente al sacrificio de Cristo; pues de no haber muerto por nuestros pecados, y “resucitado para nuestra justificación,” sería imposible para nosotros vestirnos de su nombre, puesto que de otra manera su nombre no habría sido provisto. Por consiguiente, este elemento del “misterio de la piedad” fue añadido a las cosas concernientes al reino de Dios, para darles un valor práctico. Las buenas nuevas del reino no habrían sido evangelio para nosotros si no se hubiera abierto un camino para nuestra participación personal en la gloria que será revelada.

Este camino se abrió en la muerte y resurrección de Cristo; y el anuncio de este hecho, junto a la explicación de cómo podemos entrar en este camino se vuelve, naturalmente, una parte constituyente de las buenas nuevas. Una parte estaba incompleta sin la otra. La única diferencia entre el evangelio predicado por Cristo antes de su muerte y el proclamado después de su ascensión fue de que el último comprendía la enseñanza referente al nombre de Cristo además de la enseñanza del reino. No hubo alteración; solamente hubo adición. El reino fue predicado para creencia y esperanza; el sacrificio, para fe con miras a la esperanza. Ambos caminan juntos. Nunca estuvieron separados. Unidos, constituyen el evangelio único, predicado al mundo por los apóstoles de Cristo, como el medio de salvación humana. Por separado, cada uno de ellos es ineficaz para iluminar a los hombres hacia la salvación.

 

La Doctrina del Reino ha Desaparecido del Cristianismo Moderno

Es un hecho digno de notarse que, en este siglo de tan sonado conocimiento cristiano, no oímos nada en las predicaciones de los púlpitos acerca del primero y principal elemento del evangelio, el reino de Dios. Si se le menciona alguna vez, es con un significado totalmente diferente del que posee en las Escrituras. Tal como se usa por la generalidad de los religiosos, significa diferentes cosas en diferentes bocas; pero nunca se refiere a la gloriosa manifestación del poder divino en la tierra, el cual está destinado a trastornar en breve el total sistema de malgobierno humano, estableciendo un reino glorioso en la tierra, donde Dios será honrado y el hombre vivirá feliz. Además, con cualquier significado que se use la frase, nunca se habla o predica del reino de Dios en forma tal que sea parte del buen mensaje de los cielos que los hombres deben creer para salvación.

De manera que ha habido una gran desviación del ejemplo original. Así como los judíos de tiempos antiguos recibieron la doctrina del reino en una forma carnal y corruptible, así también los gentiles de los tiempos modernos, llenos de orgullo y confianza, sólo quieren oír de un sufriente Mesías a quien contemplan con ideas extraviadas. Por consiguiente tenemos dos extremos igualmente alejados de la verdad. La Biblia está situada entre los dos, y antes de que alguno de ellos pueda estar en posición segura deberán reunirse en la combinación del “evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo.” Al presente existe una grande y vital falla en la predicación popular. La gente es llevada a esperar un traslado al cielo al morir, como la gran meta de una vida religiosa y como la parte principal de las promesas de Dios, cuando en realidad tal esperanza es una proclamación ilusoria que no figura en ninguna parte de las Escrituras. Mientras, por otro lado, el glorioso evangelio del Dios bendito permanece escondido de sus ojos.

Si examinamos la enseñanza práctica del Nuevo Testamento encontraremos que está completamente entrelazada con la doctrina del reino de Dios. Comenzamos con la exhortación del gran Maestro mismo: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33). He aquí unas palabras claras. No oímos nada como ellas en las enseñanzas religiosas de esta época; tal consejo nunca cae de los labios de clérigos o ministros. Con todo su celo por la diseminación de la verdad de Cristo en el mundo, en realidad descuidan la inculcación de su elemento más esencial tal como lo expresan las palabras de la mencionada cita. Ellos nunca dicen a los hombres que busquen “primeramente el reino de Dios”; tampoco les dicen que esto es algo que ha de venir. El hecho es que ellos mismos ignoran el tema; porque, de otra manera, seguramente hablarían de él. Exhortan a sus oyentes a buscar “moradas en los cielos,” a prepararse para la muerte, estar listos para los cielos y salvar sus almas inmortales de los tormentos del infierno. Así proclaman doctrinas ficticias, mientras en todas sus predicaciones no hacen mención de la grande y central verdad futura relacionada con el reino de Dios. En esta forma ellos mismos se descalifican como ministros de la verdad y la luz.

Cristo no solamente exhorta a los hombres a buscar primeramente el reino de Dios, sino que también enseña a sus discípulos a orar por su venida, diciendo: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.” Ninguna oración como ésta asciende de los púlpitos de las iglesias y capillas. Es cierto que en las iglesias es repetido “el padrenuestro” como una forma de ejercicio piadoso; pero cuando los ocupantes del púlpito hacen sus propias peticiones, no hacen ruegos porque venga el reino de Dios. En realidad oran por la extensión del reino del Redentor; pero ellos dan a entender con esto la propagación de la iglesia visible, lo cual es muy diferente del establecimiento en la tierra del reino divino del Todopoderoso (reino que aún no existe) para gloria de Su propio y grandioso nombre, y bendición de la humanidad. Tal oración es, en realidad, una declaración tácita de incredulidad en el propósito revelado de la venida del reino de Dios, debido a que asumen que el reino ya está en existencia. Ignorando los futuros planes de Dios, confirman como el reino de Dios un sistema que tan sólo es una corporación eclesiástica del error y la oposición a la divina verdad.

 

Debemos Recibir el Reino como Niños

Cristo ha dicho: “El que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él” (Lucas 18:17). Esta es una solemne declaración que merece o, más aún, demanda la más atenta consideración. Es un verdadero decreto de exclusión contra todo el que no crea humilde y gozosamente en las buenas nuevas del reino de Dios. Es fatal para el escéptico, cualquiera que sea la excelencia de su carácter. Excluye al hombre que está ocupado en los negocios y placeres de esta vida al grado de ser indiferente acerca del futuro, confiando ciegamente en que todo estará bien si trabaja duro y honradamente. Elimina al sofisticado hombre seudoliberal, quien en la sabiduría suprema de una educación científica, habla desdeñosamente de la “teología.”

Pero es igualmente fatal para otra clase que piensa que no tiene nada que temer. ¿Qué dicen a esto los cristianos profesos? ¿Cuál es la posición de los bautistas, metodistas, anglicanos, etc. en relación con este principio? ¿Qué piensan del reino de Dios? Lo reciben como niños pequeños? Que se les hable acerca del propósito de Dios de enviar a Jesucristo a la tierra de nuevo (Hechos 3:20); levantar de nuevo el tabernáculo de David que está caído y construirlo como en los días antiguos (Amós 9:11); quitar de los tronos a los poderosos y exaltar a los humildes (Lucas 1:52); humillar a todos los reyes de la tierra y obligar a postrarse a sus pueblos (Isaías 24:21; Salmos 72:8-11; Daniel 7:14; Salmos 2:9); establecerlo en la ciudad de Jerusalén como rey universal en la tierra (Isaías 24:23; Jeremías 3:17; Miqueas 4:2-7); dar poder a su pueblo escogido como corregentes con él sobre las naciones de la tierra (Revelación 2:26,27; 5:9,10; Salmos 149:5,9; Daniel 7:27). Que se les hable de la misión de Jesucristo de levantar las tribus de Jacob y restaurar el remanente de Israel (Isaías 49:6); recoger de nuevo a los hijos de Israel de entre las naciones de entre las naciones donde están esparcidos, trayéndolos a la tierra de sus padres, ahora vacía y desolada (Ezequiel 37:21,22), y en donde constituirán una gloriosa nación, servida y honrada por todos, tanto como son ahora oprimidos y despreciados (Sofonías 3:19,20; Isaías 61:5,7; 60:10,14).

Si se les dice que todas estas cosas están claramente escritas en la palabra de verdad, ¿qué dirán ellos? ¿Qué dicen ellos? ¿Las reciben como niños pequeños? ¿No las rechazan, más bien, con escarnio, lanzando todo el ridículo que sus bocas pueden pronunciar sobre los que dirigen su atención sobre estas cosas? Que se prevengan para que no vengan a la condenación cuando se cumplan las palabras dirigidas por Jesús a los fariseos: “Cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis excluidos. Porque vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios” (Lucas 13:28,29). Mucho más sabio sería recibir el reino de Dios con la mansedumbre y gratitud de un niño, para que en el fin de los días puedan oír las palabras de bienvenida: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34).

Leemos en Hechos 1:3 que Jesús fue visto por sus discípulos durante cuarenta días después de su pasión, hablándoles acerca del reino de Dios. He aquí un ejemplo para los maestros religiosos actuales. El Gran Maestro consideraba las cosas del reino de tanta importancia, que dedicó sus últimos días en la tierra a su exposición. Tanto más, entonces, conviene a todos los que profesan ser sus ministros instruir al pueblo sobre el mismo tema.

En Mateo 7:21 encontramos las siguientes palabras: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.”

(Nota: El reino de los cielos y el reino de Dios son la misma cosa, pues Dios, quien lo establece, es el Dios de los cielos; el reino, cuando sea establecido, será un reino que vendrá de los cielos a la tierra.)

La profesión verbal no servirá de nada para asegurar una entrada en el reino de Dios. Un mero asentimiento a la doctrina cristiana, un mero reconocimiento intelectual de la verdad del evangelio, no califica a un hombre para tan alto honor. El creer debe estar acompañado de un sincero hacer la voluntad de Dios, como se da a conocer en los preceptos de la verdad. Esto es lo que pocos hombres son capaces de hacer. El coraje moral que no teme a la singularidad es una cosa rara, especialmente en asunto de principios. Los hombres más bien se harán los desentendidos ante los negocios sucios, y se conformarán a un sinfín de prácticas deshonrosas, antes que atrevidamente declarar la convicción de su conciencia, por el temor de ser considerados “bobos.” La moda, reputación, y otras influencias que obran en la sociedad, brevemente resumidas por el apóstol Juan como “los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida,” son demasiado poderosas sobre los mortales en general, para permitir a muchos la entrada en el reino de Dios. “Los injustos no heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6:9). “Estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (Mateo 7:14). También en Marcos 10:24 leemos: “¡Cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!”

Santiago presenta el otro lado de la moneda en el capítulo 2:5: “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?” Las riquezas no vienen solas al hombre. Lo rodean de circunstancias que son desfavorables a la percepción espiritual. Por esta razón, un hombre rico tiene muy poca oportunidad de llegar a ser un heredero del reino de Dios; no por la simple circunstancia de haber obtenido riquezas, sino porque por medio de ellas se encuentra sujeto a muchas influencias de carácter desfavorable. El caso de los pobres es muy diferente. En esto pueden sentirse consolados. El evangelio se predica particularmente a ellos, y a ellos no puede dejar de presentar mucho más atracción que al hombre rico, puesto que en su vida han tenido muy poco consuelo. Sus días son consumidos en el trabajo. Enfrentan con dificultad el “procurar lo bueno delante de todos los hombres” y son extraños a la elegancia y lujo con los que los ricos endulzan sus vidas. Los pobres poseen muy poca reputación, tienen pocos amigos y disfrutan de pocos placeres. Para ellos el evangelio es verdaderamente una buena nueva. Les promete su liberación de todas las imperfecciones y desventajas de la vida presente, y la posesión de riquezas y honra en el reino de Dios, algo mucho más grande y duradero, y no menos real que lo que heredan actualmente los grandes hombres de la tierra. En la afectuosa creencia de esta promesa, y la elevación moral y el mejoramiento espiritual que su contemplación induce, logran la bendición de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, una paz que el mundo no conoce, una paz que el mundo no puede dar ni tampoco quitar.

De lo que ha sido expuesto, quedará claro que el evangelio de Jesucristo, tal como se da a conocer en el Nuevo Testamento, no está siendo predicado en las diferentes iglesias y capillas. Para explicar tal estado de cosas sería necesario decir algo más de lo que permiten los límites de este estudio; pero tenemos una predicción de Pablo que puede arrojar alguna luz sobre el tema. Se encuentra en 2 Timoteo 4:3,4:

 

“Vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.”

Esta predicción no necesita comentario. Observamos su cumplimiento en el presente estado de la cristiandad, y la voz preventiva para cualquier mente diligente se encuentra en las palabras de Pedro: “Sed salvos de esta generación.”

Estimado lector: De la misma manera que los cristianos de la antigüedad, reciba la palabra con alegría y sea bautizado, “perseverando en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones,” y cuando el tiempo señalado llegue, le “será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pedro 1:11).

 

Robert Roberts

 www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

 

  

 


 

 Agustn de Hipona

Agustín de Hipona

La influencia de Agustín fue esencial para que a lo largo de los siglos el catolicismo romano hubiera rechazado cualquier idea acerca de un futuro Reino Mesiánico, a partir de Israel.

De hecho, cada vez se volvió más antisemita en sus creencias, hasta el punto de apoyar (el Vaticano) a Hitler y a Mussolini en sus esfuerzos de destruir a los judíos.

¡Ninguna doctrina basada en el premilenarismo (el Rey antes que el Reino), hubiera podido ser aceptada o permitida, que pusiera en algún peligro el poder terrenal y la influencia de la “única, santa y eterna indivisible iglesia de Roma”!

Esa es la razón por la cual, el premilenarismo, cuando surgió de nuevo, sólo fue creído por una minoría de creyentes, como los Anabaptistas, los Moravos, y los Irvingitas, aquellos que habían roto con las enseñanzas de la llamada iglesia visible de entonces.

Los judíos siempre entendieron que el Reino era algo literal, futuro; un reino terrenal de Dios que había de venir. Jesús nunca corrigió a los judíos de su día, aunque sí les desafió acerca de otros muchos aspectos de sus creencias.

Nunca jamás asoció Su resurrección con el levantamiento de un Reino judeo-gentil supuestamente llamado Iglesia, y ni tampoco eso estaba en la mente de los primeros cristianos.

El “Oxford Diccionario de la Iglesia Cristiana” (una obra de corte liberal), dice acerca del Reino de Dios:

<<Antes de St. Agustín, la identificación del reino con la Iglesia parece que nunca fue establecida, pero a partir de entonces (alrededor del 400 d.C.), vino a ser general>>.

La idea de que la Iglesia reinaría victoriosa como un Reino en la tierra, antes de la venida en gloria de Cristo, no estaba latente en la Iglesia primitiva, ni tampoco está patente en la Biblia si se es honesto en su interpretación.

la Biblia misma y todos los escritos de antes de Orígenes, y sobre todo, antes de Agustín de Hipona, son premilenaristas, es decir, enseñan que el Milenio (mil años literales), es decir, el Reino de Dios sobre la tierra, no será sino a partir de que vuelva Cristo en gloria a este mundo, destruyendo a Sus enemigos, reunidos a la sazón en Har Meggido (Armagedón) Ap. 16:13-16; 19: 11-21; 20: 3-6; Dn. 2: 44, 45; 7: 7-14; etc. etc.)

Incluso historiadores liberales y amilenialistas, no tienen otro remedio que admitir que el premilenarismo fue observado y creído extensamente por la Iglesia primitiva.

Uno de los más prestigiosos historiadores de la Iglesia, dijo: El punto más chocante en la escatología de la era pre-nicena (antes del año 325), es el prominente Milenarismo; es decir, la creencia del reino visible de Cristo en gloria sobre la tierra con los santos resucitados durante mil años, antes de la resurrección general y el juicio.

 

Más sobre el Reino en:

 

www.elevangeliodelreino.org

 

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

                                  Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)

 

Una Pregunta Sencilla

 

Esta pregunta parecerá innecesaria, y fuera de lugar, para muchos que se aprecian de ser cristianos. Y es que los cristianos creen que Cristo fue enviado por Dios al mundo para morir en la cruz y salvarnos así de la condenación eterna. Pero: ¿Dijo Jesucristo, en algún momento, que Dios lo envió expresamente al mundo para que muriese en la cruz por los pecadores? Muchas personas tienen un desconocimiento total de la razón de la venida de Jesús al mundo—¡Y usted puede ser una de ellas!

 Jesús Revela la Verdadera Razón de su Venida al Mundo:

 ¡Quién más indicado que Jesús mismo para decirnos para qué lo envió Su Padre al mundo! ¿No le parece a usted?¿Podemos acaso encontrar el pasaje bíblico en donde Jesús revela la verdadera razón de su venida al mundo? La respuesta es un rotundo sí. El texto se halla en Lucas 4:43, y usted tiene que leerlo en su propia Biblia ahora mismo si es posible. Dice Jesús: “Pero él les dijo: Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado”. (También leer Marcos 1:38)

Observe que Jesús es enviado expresamente para algo, y ese algo es para anunciar el evangelio del reino de Dios. Por otro lado, es interesante notar que Jesús no dice, en ningún momento, que Dios lo envió a morir por los  pecadores. Más bien su muerte en la cruz sería la consecuencia de su predicación del evangelio del reino de Dios.

 La Muerte de Jesucristo: Una Necesidad Imperiosa:

Jesús tomó conciencia de que su muerte era una necesidad ineludible que cumpliría el propósito inicial de Dios de redimir al hombre de su estado caído y pecaminoso (Apocalipsis 13:8). Y es en Marcos 8:31 donde Jesús por vez primera anuncia su muerte a sus discípulos. El texto dice así: “Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días. 

 ¿Por qué razón matarían a Jesús sus  enemigos o detractores? En Marcos 11:18 encontramos la respuesta:  “Y lo oyeron (a Jesús) los escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cómo  matarle; porque le tenían miedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina.

Los líderes religiosos querían matar a Jesús por causa de su doctrina o evangelio. Tenían miedo de que su mensaje se hiciera cada vez más popular y aceptado por los judíos y los gentiles. Entonces vemos que su muerte sería la lógica consecuencia de su anuncio de un evangelio impopular para los intereses de los líderes religiosos judíos y de Roma misma.

Algo similar leemos en Juan 8:37,40, donde dice: “Se que sois descendientes de Abraham; pero procuráis matarme, porque mi palabra no halla cabida en vosotros…Pero ahora procuráis matarme a mi, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios…”.

La Incomprensión de Sus Apóstoles:

Hubo momentos en que Jesús eludía su trágico destino simplemente porque aún no era su hora de morir. No obstante, los discípulos no entendían cuál era la necesidad que tenía Jesús de morir. Pedro, su apóstol, tomó a Jesús aparte y le dice: “Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca (Mateo 16:22).

Hasta ese momento los discípulos parecían no entender cuál era la necesidad de Jesús para morir y ser resucitado al tercer día. Ellos estaban pensando carnalmente, humanamente, pero no espiritualmente. Aún Pedro mismo no lo entendía cabalmente. Y en el camino de Emaús, dos de sus discípulos aún mantenían un concepto errado de la venida de Jesús, cuando le dicen al forastero (Jesús resucitado): Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy ya es el tercer día que esto ha acontecido.” (Lucas 24: 21).

Es evidente que los discípulos aún no tenían un concepto cabal del propósito de la venida de Cristo a su pueblo. Ellos aún estaban creyendo que el reino de Dios se establecería en su época, y no para su segunda venida en gloria. En el libro de los Hechos 1:6, cuando Jesús ya estaba nuevamente con ellos resucitado, los discípulos le preguntan: “Señor, restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”

Ya podemos imaginarnos lo extraño que les habrá parecido a los discípulos oír a Jesús decir en la Parábola de las Diez Minas: “Un hombre noble se fue a un país lejano para recibir un reino volver(Lucas 19:12)

Nosotros ahora sabemos que Jesús estaba hablando de sí mismo, y de su subida al cielo para recibir la autoridad de gobernar, y luego volver a la tierra. Pero: ¿Lo entendieron así sus seguidores? Ellos aún estaban pensando en una inminente restauración del reino davídico, y así lo dejaron notar cuando, al entrar Jesús en Jerusalén, la multitud exclamó: “¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene!…” (Marcos 11:10).

¿Cuándo fue que comprendieron los discípulos Realmente?:

Ahora tenemos el gran acontecimiento de Pentecostés. El Pedro que había sido tildado de “Satanás” por Jesús, por negarse a aceptar la posibilidad de la muerte de su rey, ahora es él mismo quien explica a sus paisanos judíos que Jesús era efectivamente el Mesías esperado, y que le había sido necesario sufrir y morir primero y resucitar para volver al cielo, para después regresar en gloria para instaurar su reino. Sus palabras son éstas:

“A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido el Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que veis y oís…Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Señor y Cristo.” (Hechos 2:32,33,35).

Ahora Pedro comprende que Cristo era el verdadero Mesías, cuando Dios lo resucita y lo llama a su gloria. La visión de Daniel 7:13,14 cobra para él el sentido verdadero. Además, en el pórtico de Salomón, Pedro les dice a otros paisanos judíos: “Pero Dios a cumplido así lo que había sido antes anunciado por boca de todos los profetas, que su Cristo había de padecer (Hechos 3:18).

Por fin Pedro llegó a comprender que era necesario que Cristo primero tuviera que padecer y morir por la causa del evangelio que predicaba; muerte que redundaría en la salvación de los creyentes. Además comprendió que Cristo era el verdadero Mesías esperado que tendría que volver nuevamente para cumplir con todas las promesas hechas a los padres. Sin duda, el Espíritu Santo aclaró muchas de las dudas que aún existían en las mentes de los discípulos.

El apóstol Pablo, por su parte, dirá de la muerte y resurrección de Jesús lo siguiente: “Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven”. (Romanos 14:9).

Sí, Jesús tuvo que morir para convertirse en el Señor y Cristo de los creyentes que esperan en él de todo corazón. Si él no hubiera resucitado, entonces vano sería creer en él y en sus promesas de vida eterna en el reino de Dios. Pedro y los demás apóstoles comprendieron que Jesús se ganó el derecho de ser el Mesías, al vencer hasta el final. Por eso leemos en Filipenses 2:8: “Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”.

Y en Apocalipsis 3:21 Jesús dice: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono”.

Nótese que Pedro dice que Dios lo hizo a Jesús: “Señor y Cristo” (Hechos 2:36)—¿cuándo? ¡Cuando fue resucitado y exaltado! (Hechos 2:32,33). Y fue exaltado porque fue obediente hasta la muerte (Filipenses 2:9; 2 Timoteo 2:5). Sí, Jesús venció y ¡se ganó su corona de rey! (Ezequiel 21:26,27; Daniel 7:13,14).

Los Cristianos Están llamados a ser reyes con Cristo:

Los Cristianos también están llamados a predicar el mismo evangelio de Cristo a todo el mundo habitado. Como consecuencia de ello los creyentes igualmente sufrirán como Cristo sufrió por cumplir su cometido. Recordemos que la Gran Comisión de Cristo consiste en: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.” (Mateo 28:19).

Y Marcos lo registra de esta manera: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura…” (Marcos 16:15).

Al dar testimonio del evangelio de Jesucristo, muchos serán insultados, apedreados, escupidos, y hasta asesinados. Esto se verifica al leer Apocalipsis 20:4 en donde leemos: “…y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios…”.

Es claro que ningún cristiano “mudo” podrá ser perseguido y asechado por los enemigos de Dios. Es, pues, menester que el creyente imite a Jesús, así como Pablo lo hacía con Cristo: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1 Corintios 11:1).

Los cristianos que venzan hasta el final recibirán, como Cristo, su corona de gloria para ser coherederos en el reino de Dios. Nuevamente leemos en Apocalipsis 3:21: “Al que venciere, le daré que se siente  conmigo en mi trono…”.

Y en Apocalipsis 2:10 encontramos esta promesa de Jesús: “…sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”.

Además Jesús dice en Apocalipsis 3:11: “He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.

Por lo visto estamos llamados a ser reyes con el Rey de los reyes, Jesucristo (Apocalipsis 1:6). Esta verdad no es comprendida por los cristianos que no estudian la Biblia. Estos “creyentes” ni siquiera saben qué significa la palabra “cristiano”. Cristiano es ser Mesiánico, y ser Mesiánico es ser partidario de la monarquía de Dios. Así: David, Salomón, etc, eran ‘Mesías’ o ‘ungidos’ para desempeñar sus cargos de reyes en Israel. No se podía ser rey en Israel si antes no se era ungido por el Sumo Sacerdote. Al ser Jesús ungido por Dios por su victoria o triunfo al cumplir con la misión de su Padre, Jesús se ganó su corona de gloria para ser el nuevo rey que tendrá Israel cuando él regrese por segunda vez. Del mismo modo, los cristianos son ungidos (2 Corintios 1:21) para heredar el reino y recibir sus coronas. Pero antes tendrán que vencer como Jesús.

Será únicamente cuando Cristo regrese que los cristianos vencedores tendrán la herencia en el reino milenario de Cristo. Por eso Jesús dice en Mateo 25:31,34: “Cuando el Hijo del Hombre venga…entonces se sentará en su trono de gloria. Entonces el rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. 

Algo Más sobre el Evangelio del Reino:

1.- Es el mensaje central de Cristo y sus Apóstoles. (Marcos 1:1,14,15; Lucas 8:1; 9:2; Hechos  8:12; 19:8; 20:25; 28:23,30,31).

2.- Es el mensaje que será predicado hasta la venida de Jesucristo al mundo (Mateo 24:14).

3.- Este evangelio del reino tiene poder para salvar a los que creen (Romanos 1:16).

4.-El Diablo intentará que las personas no crean en el evangelio y se pierdan para siempre (2 Corintios 4:4).

5.- El Diablo perseguirá a la iglesia que esté predicando el evangelio del reino y se valdrá de la “Bestia” o el “Anticristo” para ello (Apocalipsis 20:4).

6.- Los que venzan hasta el final heredarán el reino de Cristo en la tierra por mil años. Las naciones serán gobernadas por Cristo y su iglesia glorificada (Apocalipsis 20:6).

7.- La sede del reino de Dios estará en Jerusalén (Mateo 5:33-35; Jeremías 3:17; Miqueas 4:1-5; También (Salmos 122:1-9; Zacarías 1:17; 8:3,22,23;14:17).

8.- El Diablo y sus demonios estarán atados en el abismo durante el reino milenario de Cristo (Apocalipsis 20:1-3). El mundo gozará de paz, amor, y felicidad, sin la influencia maléfica de los espíritus impuros.

Resumen:

Es importante subrayar que Dios quiso redimir a los hombres a través del sacrificio de Su propio Hijo Unigénito (Juan 3:16). Jesús pagó el precio por nuestros pecados muriendo por nosotros en la cruz. No obstante, para lograr que Cristo pagara con su vida nuestras deudas con Dios, Dios tenía que enviar a Su Hijo con un mensaje que sería poco o nada apetecible para las autoridades religiosas judías y también romanas. Este mensaje o evangelio fue el verdadero motivo por el cual Cristo fe enviado al mundo por Su Padre. En otras palabras, se tenía que dar el motivo que provocara la muerte de Cristo, y ese fue el evangelio del reino predicado por Jesucristo y sus seguidores. Más adelante, los apóstoles correrían la misma suerte, al morir cada uno en el martirio o el destierro.

Jesús venció hasta el final, e igualmente sus apóstoles. Nosotros igualmente tenemos que vencer hasta el final para ganar nuestra corona de gloria, y así ser parte del reino milenario de Cristo. Esto quiere decir que debemos anunciar ese mismo mensaje o evangelio del reino al mundo entero, ofrendando nuestras vidas si fuere necesario.

 

www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés por Apologista)

 

La Catedral Notre Dame de Pars, una de las catedrales más famosas del mundo. 

 

Reino e Iglesia–¿Són sinónimos?

 

Muchos creen que los términos “reino” y “asamblea” (iglesia) son sinónimos. Ellos dicen que el reino incluye los miembros de la asamblea, y que la asamblea se compone de miembros del reino. Otros declaran que la asamblea es la forma visible del reino de Cristo, pero algunos creen que es la forma invisible y a la vez reconocen que la forma invisible tiene sus formas visibles. Así, la discusión caliente continúa sin luz espiritual.

Se puede entender la asamblea en un doble sentido — la asamblea universal y las asambleas locales. Pero el reino no se puede dividir en reinos locales. La palabra asamblea se usa en el sentido de incluir todos los que están siendo progresivamente añadidos a la asamblea por Jesucristo. El verbo “edificaré” de “edificaré mi iglesia [asamblea]” (Mat. 16:18) es progresivo futuro activo indicativo del verbo oikodomeo. Así que, denota que Cristo está continuamente edificando Su asamblea durante el período del tiempo entre Sus dos venidas. La palabra asamblea se usa también en el sentido de una asamblea local (Mat. 18:15-20). Cada asamblea local tiene la responsabilidad de congregarse en el tiempo designado por Dios para adorar y resolver sus problemas cuando vengan. Las asambleas locales pueden aumentar y disminuir según las circunstancias de la providencia Divina, pero la asamblea que Cristo continúa edificando aumenta pero nunca disminuye. Por otra parte, la palabra “reino” nunca se puede usar en el sentido de asambleas locales, porque Cristo no tiene reinos en el sentido que Él tiene asambleas y anda entre ellas (Apoc. 1:13). Los reinos de este mundo no se pueden igualar con las asambleas de Cristo (Rom. 16:16). La Escritura nunca dice que los reinos saludan a Cristo. Solo hay cuatro referencias donde se usa la palabra reino en el número plural, y ellas refieren a los reinos de este mundo (Mat. 4:8; Luc. 4:5; Heb. 11:33; Apoc. 11:15).

 

La Iglesia como heredera del Reino

Los Cristianos pertenecen a la asamblea que Cristo está edificando, pero somos los herederos del reino futuro. El sustantivo kleronomia significa propiedad, posesión, lo que es prometido, o una herencia. Pablo usó este sustantivo cuando habló del Espíritu Santo siendo las arras (arrabon, prenda o la garantía de lo que ha de venir) de una liberación futura (Ef. 1:14). Él usó el sustantivo kleronomos, que significa un heredero, cuando dijo, “Y puesto hijos, también herederos; por una parte herederos de Dios, por otra parte coherederos con Cristo…” (Rom. 8:17 — traducción). Así que, el apóstol precedió de la posesión a los posesores. Un heredero es uno que tiene el derecho de heredar algo, pero un heredero del reino futuro de Cristo está seguro de que también por el Espíritu de la regeneración él recibirá la liberación final en o será guardado sin riesgo para el reino que será para siempre. Las asambleas locales están en el presente, pero el reino es futuro.

Dios es el único agente en Efesios 1:1-14 — (1) el Padre propuso; (2) el Hijo proveyó los medios para efectuar el propósito del Padre; y (3) el Espíritu Santo es el vivificador y la promesa de la salvación completa de los elegidos. Como un heredero recibe legalmente toda la propiedad asignada a él en una testamento, los elegidos de Dios reciben todo lo que Dios decretó para ellos en la muerte de Jesucristo. (Véase Heb. 9:11-28.) Como los elegidos reciben la vida eterna por el derecho de la herencia garantizada por la muerte de Cristo en el Calvario, Cristo vive como el ejecutor para efectuar Su voluntad: “Por otro tanto también, Jesús ha llegado a ser [perfecto activo indicativo de ginomai, que significa Jesús ha llegado a ser permanentemente] fiador [egguos, un adjetivo actuando como un sustantivo, usado solamente aquí en el Nuevo Testamento como un adjetivo pronominal] de un mejor pacto” (Heb. 7:22 —  traducción). El carácter inmutable del sacerdocio de Cristo da una garantía permanente de un mejor pacto. El lado legal de afianzamiento es más fuerte cuando el fiador llega a ser el sustituto para el deudor por tener la deuda cobrada a sí mismo y el deudor liberado. Ambos la vida eterna y el reino son garantizados a los elegidos. La Escritura dice, “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, vosotros que habéis sido bendecidos [perfecto pasivo participio de eulogeo, habiendo sido permanentemente bendecidos] de mi Padre, venid a la posesión del reino que ha sido preparado [perfecto pasivo participio de hetoimadzo, que significa ha sido preparado permanentemente] para vosotros desde la fundación del mundo” (Mat. 25:34 — traducción). El reino es preparado permanentemente porque las ovejas son permanentemente bendecidas. Estos dos verbos perfectos pasivos participios (acción completa en el tiempo pasado con un estado resultante de ser) dan a los Cristianos judíos y gentiles una esperanza que nunca los avergonzará (Mat. 25:34; I Tes. 2:12). Mateo habló a los judíos, diciéndoles que el reino es garantizado a otros menos a quienes Jesucristo habló. Su proclamación aplica a los judíos y gentiles elegidos a quienes Cristo hablará en Su segunda venida.

 

El Craso error del Catolicismo

Un entendimiento de la naturaleza de ambos el reino y la asamblea mostrará que ellos no pueden ser términos sinónimos. El siguiente es un resumen de los puntos de vista importantes de la teoría del reino/asamblea (reino/iglesia): (1) Los católicos romanos dicen que la Iglesia Católica Romana es el reino visible de Cristo sobre la tierra. (2) Los reformadores están unidos en la enseñanza de que la asamblea es universal e invisible. Ellos toman una posición firme contra la Iglesia Católica Romana. (3) Muchos que ni son reformadores ni católicos romanos dicen que la asamblea es la manifestación visible del reino de Dios sobre la tierra. Aquellos que creen en este punto de vista están divididos entre aquellos que toman un concepto estricto local y los otros que adoptan el concepto universal/local de la asamblea. Una cosa que tienen en común es el punto de vista erróneo que las llaves del reino en Mateo 16:19 denotan la autoridad dada a la asamblea para ser ejercida por ella sobre la tierra en el tiempo presente.

Habiendo resumido los puntos de vista importantes de la teoría de reino/asamblea (reino/iglesia), debemos declarar categóricamente que la asamblea de Cristo en ninguna manera se puede llamar un reino. La asamblea está siendo llamada fuera; y como los herederos del reino, estamos siendo preparados para el reino. Además, las “llaves del reino” de Mateo 16:19 no tienen más que ver con las asambleas locales imperfectas que el Papa de Roma tiene que ver con la asamblea que Cristo continúa edificando.

 

Los No Regenerados rechazan el Reinado de Cristo

Aquellos que mal entienden la naturaleza del reino tienen, según su punto de vista de Mateo 11:12, el no regenerado pasivo que violentamente entra al reino. Algunos dicen que puesto que el evangelio del reino se ha predicado, hay una prisa hacia él. Sin embargo, Cristo dijo, “Y no queréis venir a mí para que tengáis vida” (Juan 5:40); y “ninguno es capaz venir a mí, a menos que el Padre que me envió le trajere” (Juan 6:44 — traducción). “…No hay quien busque a Dios” (Rom. 3:11). Así que, los no regenerados están sin esperanza en el reino venidero, porque el Rey Mismo no tiene atracción para ellos. “Porque todos que practican cosas malas aborrecen la luz, y no vienen a la luz, para que sus obras no sean expuestas” (Juan 3:20 — traducción). Durante el ministerio de Jesucristo, el Predicador de todos los predicadores habló una parábola en la que Él indicó lo que los no regenerados piensan de Su reinado — “No deseamos que este hombre reine sobre nosotros” (Luc. 19:14 — traducción).

 

Evidencias de que el Reino es distinto a la Iglesia

La sustitución del término reino (basileia, que es reinado) para asamblea (ekklesia, que es un llamar fuera), o viceversa, donde se encuentran en el Nuevo Testamento probará que ellos no son términos sinónimos. Hay doce referencias al reino en las Epístolas para las asambleas, y para sustituir la palabra asamblea para el reino o para hablar del reino/asamblea (reino/iglesia) en cada ejemplo demostrará cuán ridículo es hacer los términos uno mismo. Los siguientes son algunos ejemplos de tales sustituciones:

1. Sustituir basileia para ekklesia en Mateo 16:18 — “…tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi ‘reino’….” Puesto que “edificaré” es la traducción de un verbo griego futuro progresivo, ¿cómo puede Jesucristo, según aquellos que dicen que el reino ha llegado, continuar edificando lo que Él ha recibido ya del Padre? (Véase Luc. 19:11-15; II Tim. 4:1.)

2. Sustituir basileia para ekklesia en Filipenses 3:4 y 6 — “Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más…. En cuanto a celo, perseguidor de la ‘reino’….” ¿Cómo pudiera haber perseguido Pablo el reino de lo que luego dijo, “Y el Señor me rescatará de toda obra mala, y me preservará [futuro activo indicativo de sodzo, que significa salvar, liberar, o guardar uno seguro para] para su reino celestial…” (II Tim. 4:18 — traducción)?

3. Sustituir ekklesia para basileia en Lucas 12:32 — “No temáis, manada pequeña; porque a vuestro Padre le ha placido [eudokesen, aoristo activo indicativo de eudokeo, que significa tener placer en, escoger, o determinar] daros ‘la asamblea’.” El Padre escogió (determinó) dar el reino a Su manada pequeña ya siendo llamada a la asamblea. Por lo tanto, como los miembros de la asamblea de Cristo que Él está edificando, somos los herederos del reino. (Véase Sant. 2:5; II Ped. 1:10, 11.)

4. Sustituir ekklesia para basileia en Mateo 16:19 — “Y a ti te daré las llaves de la ‘asamblea’ de los cielos.” Si la autoridad denotada por las llaves del reino se da a las asambleas del pueblo de Dios hoy en día, ¿significa que lo que la asamblea atare en la tierra es entonces atado en los cielos y lo que la asamblea desatare en la tierra entonces será desatado en los cielos? ¿Es la acción de Dios en los cielos Su reacción a nuestra acción en la tierra? Puesto que esto se enseña usualmente en el Cristianismo profesante, no hay que sorprenderse de que los religiosos estén diciendo al pecador que debe abrir su corazón, dejar entrar a Jesús, etcétera. Sin embargo, las Escrituras enseñan que la acción del hombre en la tierra es su reacción a la acción de Dios en los cielos. Cualquier estudiante honesto de la Escritura sabe que ambos “será atado en los cielos” y “será desatado en los cielos” son perfectos pasivos participios de los verbos griegos deo y luo, que se deben traducir “habrá ya sido atado en los cielos” y “habrá ya sido desatado en los cielos.” Alguien que piensa que la acción de Dios depende en la acción del hombre no entiende las ciencias de la teología (Dios), la antropología (hombre), o la soteriología (salvación).

 

El Reino como Herencia

El reino no es dado a los elegidos en el momento que nacemos de Dios; pero habiendo llegado a ser creyentes, somos dichos ser llamados a algo todavía no realizado en la experiencia Cristiana. Siendo miembros de la asamblea de Cristo, los Cristianos son los herederos mandados a ser diligentes en hacer firmes nuestra vocación y elección, porque hacer estas cosas nos será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (II Ped. 1:10, 11). Los escogidos, redimidos, y regenerados son legalmente en el reino (Col. 1:13) antes de realmente heredarlo (Sant. 2:5). Cada persona elegida legalmente pero no literalmente murió con Jesucristo (Gál. 2:20). Cuando Cristo murió, Su justicia fue imputada a cada individuo por quien Él murió. Esa justicia es impartida a los elegidos en la regeneración. Puesto que nunca se podría decir que la “asamblea” es el heredero de la “asamblea” o el “reino” es el heredero del “reino,” entendemos que Jesucristo se dio a Sí Mismo por la asamblea que Él está llamando fuera por el Espíritu Santo de modo que Él, en su terminación, reinará con ella en el reino.

La ekklesia representa lo que Jesucristo está haciendo entre Sus dos venidas. Lucas dio un informe de la conferencia de Jerusalén en que nosotros aprendemos lo que presentemente está pasando y lo que es la esperanza profética del pueblo de Dios (Hech. 15:13-18). Algunos creyentes judíos insistieron sobre la necesidad de circuncidar a los gentiles. Los judíos fueron lentos para aprender que la ley se dio no para cumplirse para salvación sino para probar que no se podría cumplir para ese fin, “porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20). Aunque la liberación del pecado presupone un cautiverio en lo que toda la humanidad está involucrada, la salvación no es una recompensa de mérito sino el don de gracia.

En algún punto futuro en el tiempo, Jesucristo volverá personalmente (Juan 14:1-3; Hech. 1:9-11). Ninguna de las ocho referencias al reino en el libro de Hechos refiere a un reino establecido. En Hechos 15:16, el “volveré” es tan literal como el “el tabernáculo [tienda] de David.” El ministerio presente de Cristo como sumo Sacerdote no está conectado con el trono de David pero con el trono del Padre (Apoc. 3:21). Es cierto que en Hechos 15 Santiago trataba con un problema en cuanto a la asamblea primitiva. Pero él también hacía una declaración profética subsiguiente a la edad de la asamblea; por lo tanto, él refirió al regreso personal y visible de Jesucristo. Santiago trató con el hecho que los elegidos judíos y gentiles salvados después de la primera venida de Jesucristo constituyen la asamblea. Además, la asamblea más los judíos y los gentiles elegidos quienes serán salvos en preparación para y en el tiempo del establecimiento del reino en la segunda venida de Cristo culminarán la obra de Cristo (Hech. 15:14-18; Apoc. 7:4-17).

Puesto que varios puntos de vista de Hechos 15:14-18 son dados por los estudiantes de la profecía, no discutiremos estos en este punto de nuestro estudio del reino de Dios. Sin embargo, se deben dar dos cosas importantes: (1) La ekklesia está siendo edificada por Dios por tomar de los gentiles pueblo para Su nombre (vers. 14). (2) Dios reedificará la tienda o tabernáculo destruido de David en algún tiempo en el futuro. Por lo tanto, la reedificación de la tienda de David no puede ser, como muchos afirman, la asamblea que Dios está usando para predicar el evangelio a los gentiles.

Jesucristo se dio a Sí Mismo por la asamblea, y Él también hizo provisión para su crecimiento espiritual. El aspecto local de la asamblea fue débil en el gobierno de la asamblea en su inicio e historia primitiva porque faltó una forma constituida de gobierno (Hech. 6:1-6; 14:23; 20:28-30; Ef. 4:11-16; I Tim. 5:17-19; Heb. 13:7, 17, 24). Además, las asambleas locales nunca pueden alcanzar la estatura de fortaleza bajo el gobierno humano ejecutado por siervos imperfectos en las asambleas locales que la asamblea completa experimentará bajo el gobierno perfecto por Jesucristo durante el reino (Isa. 9:6).

 

La Iglesia no Reemplaza a Israel

La elección no puede pasar de Israel a la asamblea, así haciendo a la asamblea el nuevo Israel de Dios. Dios no eligió solamente la nación de Israel, sino también eligió a algunos para la salvación desde adentro de Israel nacional. Los gentiles escogidos para la salvación son injertados en la raíz (Israel espiritual) (Rom. 11:17-19) para el propósito de participar de sus bendiciones espirituales. Así que, la elección de Dios de algunos para la salvación en Cristo no puede pasar de ellos a otros no más que la gracia puede pasar de uno a otro. Lo que Dios propuso será hecho; por lo tanto, todos los que Él propuso salvar fueron conocidos de antemano, predestinados, y serán llamados, justificados, y glorificados porque a ellos fueron dados la gracia en Jesucristo antes de los tiempos de los siglos (Rom. 8:28-30; II Tim. 1:9).

La elección se usa más que una manera en la Escritura; por lo tanto, un tipo de elección no puede transferir a otro de un tipo diferente. Por ejemplo, la elección de Israel nacional no se puede transferir a la asamblea. El propósito de Dios es cumplido en cada sentido en que la elección se usa. Observen unas maneras en que la elección se usa en la Escritura: (1) Jesucristo fue escogido para ser el buen Pastor, el gran Pastor, y el Príncipe de los pastores de los que eligió para ser Sus ovejas (I Ped. 2:4, 6; Sal. 22-24; Juan 10:11, 14; Heb. 13:20; I Ped. 5:4). (2) La nación de Israel se escogió a una relación de pacto para el propósito de dar ambos la Palabra encarnada y la palabra escrita (Rom. 1:3, 4; 3:1, 2). Además, la nación se escogió con un vista del reino. Concluyentemente, los pactos y las promesas se dieron a los judíos (Rom. 9:4, 5). La salvación se dio primeramente a los judíos y entonces a los gentiles. Los gentiles escogidos heredarán el reino futuro con los descendientes escogidos de Abraham. (3) Algunos son escogidos de entre toda la humanidad para ser redimidos por Cristo, para ser regenerados por el Espíritu Santo, y para llegar a ser herederos del reino. “Bienaventurado el que tú [el Señor] escogieres…” (Sal. 65:4). Cristo llama a Sus ovejas por sus propios nombres (Juan 10:3, 16). (4) El escogimiento de Dios a veces significa la designación temporal de alguna persona o personas al cumplimiento de algún oficio particular en una asamblea local o en la vida civil, tal como Judas en el primero (Juan 6:70) y Saúl en el último (I Sam. 10:24). ¿Quién puede decir que cualquiera de estos escogimientos ha fracasado o fracasará en realizar el propósito eterno de Dios? Aunque el propósito de Dios ha sido cumplido en ambos Judas y Saúl, nadie, según Romanos 11 y Apocalipsis 7, puede decir que el propósito de Dios en Israel nacional ha sido cumplido.

Jesucristo ha ido al cielo para recibir el reino, no la asamblea, del Padre. Hay poco acuerdo en cuanto al principio del reino como hay en cuanto al significado del reino. Algunos creen que el reino comenzó con la primera venida de Cristo; otros creen que comenzó en el día de Pentecostés; y algunos creen que comenzará en la segunda venida. El reino no ha sido manifestado, porque el propósito del Padre fue que Su Hijo debería ser honrado y glorificado en el cielo antes que debería ser honrado sobre la tierra. Cuando Cristo recibe el reino, no estará del lado terrenal sino del lado celestial. Así, Lucas 19 enfatiza el recibir del Señor arriba al cielo. Él ha ido al cielo para recibir Su reino del Padre, no de los religiosos que siempre hablan del introducir el reino.

La parábola del hombre noble se añadió al mensaje de Cristo en cuanto al propósito de Su primera venida. Siguiendo Su declaración que Él vino “a buscar y salvar lo que ha sido perdido [apololos, perfecto activo participio de apollumi, perder o ser perdido]” (Luc. 19:10 — traducción), Cristo se representó a Sí Mismo como un hombre noble que “se fue a un país lejano para recibir [labein, aoristo activo infinitivo de lambano, recibir, para obtener el derecho de] para sí mismo [heauto, dativo masculino singular pronombre de heautou, un pronombre reflexivo significando sí mismo que hace la voz media posible] un reino, y volver” (Luc. 19:12 — traducción).

 

El Reino se hará realidad en la Segunda Venida de Cristo

La segunda venida de Cristo es la esperanza bienaventurada de la asamblea (Tito 2:13). La esperanza del Cristiano incluye la venida de Cristo y Su reino que son amalgamados en II Timoteo 4:1. Si el reino estuviera ya presente, como muchos declaran, “la esperanza que se ve no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿por qué también lo espera?” (Rom. 8:24 — traducción). Aquellos que dicen que el reino no vendrá con advertencia añaden más confusión a lo que ya causa confusión por decir que esto prueba que es un reino espiritual. Así que, ellos tienen un rey espiritual no visto que reina sobre un reino espiritual no visto compuesto de súbditos espirituales no vistos. Concluyentemente, en la distinción entre el reino y la asamblea, ¿cómo puede la gente que dice que ya está en el reino orar por su venida? Cristo enseñó a Sus discípulos a orar, “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mat. 6:10). El reino de Cristo no vendrá a la tierra hasta que Él termine Su asamblea. La esperanza bienaventurada de los Cristianos de Jesucristo y Su reino nunca nos avergonzará.

Durante la primera venida de Jesucristo, el Salvador dejó a un lado a Israel nacional hasta Su segunda venida. Según Mateo 16, los judíos fueron conocedores de las señales del tiempo; pero ellos fueron espiritualmente incapaces de discernir las señales que relacionan con la Persona de Jesucristo. La inteligencia natural puede entender los fenómenos naturales, pero solamente la mente espiritual puede comprender los hechos espirituales en cuanto a la Persona y la Obra del Hijo del Dios viviente. Los primeros versículos de Mateo 16 manifiestan la ceguera de los corazones religiosamente depravados de los fariseos y los saduceos. Cristo les había dicho, “Señal no le será dada sino la señal del profeta Jonás” (Mat. 12:39). Esta fue una profecía de Su muerte, sepultura, y resurrección. Por lo tanto, ninguna señal mayor se puede dar para validar Su Persona y Obra, así probando que la “salvación es de Jehová” (Jon. 2:9).

 

www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings

 

Image

 

 

“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas” (Col. 2:8).

 

 

La herejía de los Colosenses era una mezcolanza del judaísmo y el gnosticismo incipiente que enseñaba que la salvación es por medio del conocimiento, no del evangelio puro, sino de ciertos misterios inventados por los hombres (“su filosofía y vanas sutilezas”, 2:8).

 

El término gnósticos significa los que conocen. Estos herejes fueron una grave amenaza para la Iglesia, se impuso especialmente entre los siglos I y III, su período de máximo esplendor es en el siglo II.

El gnosticismo es un complejo sistema sincretista de creencias provenientes de Grecia, Persia, Egipto, Siria, Asia Menor, etc. Es de notar la influencia platónica. Por su complejidad, la cantidad de sectas gnósticas y la diversidad de sus creencias, es muy difícil de entender o de sintetizar el gnosticismo.

 

            A. Algunas creencias del gnosticismo (había muchas diferencias entre los gnósticos):

 

                        1. Que había dos Dioses: un Dios inferior llamado Demiurgo, el Dios del Antiguo Testamento que creó el universo, y un Dios superior (el Ser Supremo) que ofreció salvación al mundo. Algunos decían que el Dios del Nuevo Testamento era el Ser Supremo, pero otros decían que aun el Dios del Nuevo Testamento era inferior al Ser Supremo. La literatura judaica producida unos dos siglos antes de Cristo enfatizaba la absoluta majestad y soberanía del Dios Supremo sobre el mundo y la existencia de seres intermediarios entre el Ser Supremo y la humanidad y, por eso, la aceptación de conceptos no bíblicos de la creación. Los gnósticos escribieron sus propios libros acerca de la creación, como también otros “evangelios” y otras epístolas. Los series intermediarios o emanaciones se llamaban la pleroma. Se decía que Cristo era uno de estas emanaciones, que aunque fuera una de las más altas, o la más alta, no era única, sino simplemente una emanación del Ser Supremo. La más baja de las emanaciones se llamaba Demiurgo o Creador. Por lo tanto, enseñaban que el Padre de Jesucristo, el Dios de los cristianos, era muy inferior al Dios Supremo, y que las Escrituras del Dios de los cristianos eran inferiores a la revelación (la gnosis) del Ser Supremo.

 

                        2. Los gnósticos creían que había dos fuerzas eternas, el bien y el mal (esta filosofía se llama el dualismo), y que la fuerza del mal creó el universo. Enseñaban que el pecado no existía en el corazón, sino en la materia o el cuerpo. Para ellos la redención era la liberación del espíritu del cuerpo material. La resurrección del cuerpo era enfáticamente negada. La salvación venía por medio del conocimiento (gnosis) impartido por el Redentor. La humillación del redentor consistía en dejar el mundo de luz para bajar a nuestro mundo para recoger los espíritus encarnados o atados en la materia. Así, los gnósticos sentaron las bases para la doctrina de la partida de las almas al cielo para vivir con Dios y con Cristo, y para el abandono de la esperanza Abrahámica de la herencia de la nueva tierra en el reino de Dios. La resurrección se convirtió en un tema sin importancia o contradictorio con la partida de las almas justas al cielo al momento de morir. Lamentablemente el Catolicismo, los Protestantes (incluyendo a todos los evangélicos), y también muchos cultos, no han escapado totalmente de algunas de las herejías del gnosticismo.

 

                        3. Creían que este redentor no podía tener un verdadero cuerpo (1 Jn. 4:1-3). Que “el Verbo fue hecho carne” tenía que ser “explicado” para que significara otra cosa. Esto fue hecho de distintas maneras: (1) que Cristo tenía un cuerpo fantasmal (que cuando caminaba, no dejaba huellas), que en realidad no nació, y que no sufrió en la cruz; (2) que Jesús sí era un ser humano ordinario sobre el cual el divino Cristo vino en el bautismo y del cual salió antes de la crucifixión; o (3) se hacía una distinción entre un Cristo celestial y un Cristo terrenal.

 

                        4. Los gnósticos tenían varios sacramentos: (1) bautismo en agua; (2) bautismo por el Espíritu; (3) bautismo por fuego; (4) ungimiento con aceite; (5) una cena, etc.

 

            B. La influencia del gnosticismo sobre el cristianismo fue muy grande, porque la iglesia adoptaba sus formas externas: (1) usaba sus formas de pensamiento; (2) usaba su nomenclatura (o vocabulario); (3) reconocían (a su modo) a Cristo como el Salvador del mundo; (4) imitaban los sacramentos de la iglesia (apóstata); (5) profesaban ser una revelación esotérica (secreta) de Cristo y los apóstoles; (6) producían un número de libros apócrifos (evangelios, epístolas, revelaciones). Por lo tanto, aunque el gnosticismo era diametralmente opuesto al cristianismo, con este camuflaje lograba engañar a muchas personas porque pasaba como una refinación del cristianismo. Aun llegó a reclamar ser el único verdadero cristianismo, apartado sólo para los elegidos (los gnósticos, los conocedores).

  

          “El cristianismo fue influenciado por el gnosticismo por lo menos de siete maneras. (1) En medio de la confusión general introducida por los gnósticos, la iglesia estaba obligada a establecer ciertas normas que los que querían ser cristianos tenían que aceptar. Estas normas incluían El Credo Apostólico y el Oficio Apostólico, o sea el Episcopado histórico. (2) La defensa de la fe cristiana llevó a la formación de los dogmas cristianos, expresados en la terminología filosófica del día. (3) El énfasis gnóstico sobre los misterios, himnos espirituales, e impresionantes ritos inducía a más primorosos servicios litúrgicos en las iglesias. (4) El dualismo gnóstico y su odio de la materia pavimentaba el camino para el ascetismo cristiano, lo cual en turno llevaría a la vida monástica. (5) Los seres intermediarios de los gnósticos pavimentaban el camino para los Santos en la Iglesia Católica. Obsérvese la posición relativa de Sofía  y la Virgen María en los dos sistemas. (6) La división superficial de la humanidad en los dos grupos de los elegidos y los no elegidos pavimentaba el camino para la doctrina de la predestinación. (7) Aunque condenado por la iglesia, el movimiento gnóstico ha continuado viviendo hasta el día de hoy”. (Estos datos acerca de las creencias gnósticas se hallan en “History of the Christian Church” por Lars P. Qualben).

  

                                  1. Los ascetas buscaban la comunión con Dios por medio de la soledad, las visiones y experiencias extáticas. La palabra monje viene de la palabra griega monachos, soledad. Los monjes viven en monasterios, hacen votos del celibato, del silencio, del rechazo de familia, y de las posesiones personales. Pablo dice que “Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne” (2:20-23); más bien promueven toda forma de carnalidad. De esta herejía Pablo habla también en 1 Tim. 4:1-4.

 

                       2. Otros gnósticos enseñaban que el espíritu no era afectado por los hechos del cuerpo y, por eso, promovían el libertinaje. Creían que su comunión con el Ser Supremo los elevaba muy arriba de los asuntos terrenales y que, por eso, su conducta personal no importaba y la consecuencia era que practicaban la borrachera, la fornicación y toda forma de vida disoluta. Esta herejía se condena en muchos textos. Véanse, p. ej., 2 Tim. 3:1-5; 2 Ped. 2; Judas, Apoc. 2:14, 15, 20.

 

Estatua del dios solar Mitra matando al toro

por Mark McFall

Esta investigación del Mitraísmo enfocará su atención principalmente en la aseveración de los críticos de que el Cristianismo tomó prestado el mito de la resurrección de Mitra. La razón por la que estaremos concentrándonos en la resurrección y no en las similitudes de los sacramentos es porque el mismo corazón del Evangelio descansa en la narrativa de la resurrección. Si la resurrección fue plagiada de las influencias paganas y ésta no ocurrió históricamente, entonces como Pablo dice: “… si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe es vana” (1 Cor. 15:14).

Las aseveraciones hechas por los críticos por una conexión Mitra-Jesús abundan en la literatura crítica del Cristianismo. Un ejemplo semejante puede ser hallado en las obras del erudito musulmán contemporáneo Yousuf Saleem Chishti en su libro “Qué es el Cristianismo”. Chishti escribe:

“La doctrina Cristiana de la expiación fue grandemente colorida por la influencia de las religiones del misterio, especialmente el Mitraísmo, el cual tuvo a su propio hijo de Dios y la Madre virgen, y su crucifixión y su resurrección después de expiar los pecados del género humano y finalmente su ascensión al 7mo cielo.

Si usted estudia las enseñanzas del Mitraísmo una al lado de la otra con aquellas del Cristianismo, de seguro usted se quedará asombrado de la afinidad cercana que es visible entre ellas, tanto que muchos críticos están constreñidos a concluir que el Cristianismo es el facsímil o la segunda edición del Mitraismo”.1

Otro destacado proponente de esa opinión es Acharya S en su libro crítico La Conspiración Cristo, que dice que Mitra “estaba sepultado en una tumba y después de tres días resucitó nuevamente”.2 Estas supuestas conexiones directas con Jesús deben ser respaldadas con evidencias—y como cristianos debemos exigir tales evidencias.

¿Dónde Está Esa Evidencia?

Este tema básicamente proviene de quien está informado de los orígenes Mitráicos, y mis intenciones son equiparlos con información crítica adecuada. Lo que algunos críticos parecen estar inadvertidos es que los intentos para reconstruir las creencias y las prácticas del Mitraísmo afrontan retos enormes por la escasez de información que ha sobrevivido. De hecho, nosotros no poseemos textos existentes de su sistema de creencia que provienen de los creyentes Mitraícos mismos (uno queda preguntándose qué fuente conoce Chishti sobre este culto que el resto de los eruditos Mitráicos ignoran). Las únicas referencias que tenemos concernientes a las creencias de Mitraísmo son halladas en los antiguos Padres de la Iglesia (por motivo de defender la unicidad de Cristo) y los filósofos Platónicos que usaron simbolismos Mitráicos para sus propias ideas filosóficas.3

La Arqueología Y el Cómputo del Tiempo

De acuerdo a los eruditos, nuestras fuentes literarias tardías son sumamente escasas concernientes al Mitraísmo. Sin embargo, hay una abundancia de evidencia material (o sea los artefactos) para la existencia del Mitraísmo que ha sido encontrada bajo tierra en los templos (es decir, imitación de cuevas) llamadas mitreos.

Intentos concernientes a los métodos de fechado han sido realizados en el pasado en un empeño por colocar al menos uno de estos mitreos en la era del primer siglo. El profesor Ronald Nash, el autor del Evangelio Y Los Griegos, captura uno de estos momentos por el erudito sueco George Widengren. Él afirmó que una excavación en Dura (Europos) es un mitreo fechado para el 80-85 AD que señala la presencia posible de un culto Mitráico antes del fin del primer siglo A.D.4 Críticos que citan el sistema de fechado de Widengren harían bien en saber que Widengren mismo ha admitido que “la prueba es muy incierta”.5 Según otros eruditos, incluyendo el destacado erudito mitráico M.J. Vermaseren, el Dura Mithraeum que Widengren fechado tan temprano debería ser fechado más tarde, en 168 A.D.6

Arqueólogos han encontrado en estos artefactos subterráneos mitreos de relieves tallados, estatuas y pinturas que bosquejan una colección variada de escenas y figuras enigmáticas.7 Estas imágenes son sólo nuestra fuente primaria de conocimiento acerca de las creencias Mitráicas8 (no hay registros escritos para auxiliarnos a interpretar estas imágenes). Los eruditos Mitráicos identifican el esbozo particular de Mitra en el acto de matar a un toro como el icono central del Mitraísmo conocido como el tauroctony o “escena en que se mata violentamente al toro”. En esta escena Mitra está acompañado por un perro, una serpiente, un cuervo, y un escorpión.9

De acuerdo a Nash, ninguno de estos representativos “monumentos para el culto pueden ser fechados más temprano que el 90-100 AD”.10 Nash identifica esto como “una de las razones principales del porqué ninguna influencia Mitraica es posible sobre el Cristianismo del siglo Primero”.11 Ciertamente, la masa de referencias para el Mitraísmo Romano datan entre los siglos 2do-5to.12 Estas fuentes literarias externas tardías son la única manera en las cuales los eruditos (o críticos) tratan de formar reconstrucciones de lo que ellos creen (sin cuestionar nada) fueron las creencias de los primeros pioneros para el culto del misterio. Este tipo de razonamiento es en particular mala erudición y no debería dejarse sin retarse.

La Referencia de Plutarco de Mitra Antes Del Nuevo Testamento

La respuesta de los críticos por la falta de descubrimientos arqueológicos antes del 90 A.D., es referirse al historiador Plutarco (aprox. 34-125 A.D.) quien hizo referencia a Mitra en la era pre-cristiana. Plutarco escribe:

“Ellos mismos [Los piratas Milicianos] ofrecieron sacrificios extraños en el Monte Olimpo, y realizaron ciertos ritos secretos o misterios religiosos, entre los cuales aquellos de Mitra han sido conservados para nuestro tiempo habiendo recibido su previa institución de ellos”.(Plutarco, Vidas)13

De acuerdo al punto de vista crítico, “Plutarco informa que el Mitraísmo fue introducido a los soldados de Pompeyo el Grande por los piratas Cilicianos. Aunque no floreció hasta más tarde, bien pudo haber sido introducido en alguna forma en el primer siglo A.C”.14,15 Ellos (los críticos) señalan que hubo “adoradores de Mitra en Roma en el tiempo de Pompeyo (67 AC)”.16

En respuesta a esto, el profesor Nash comenta que:

“… cualquier conclusión a lo largo de esta línea puede ser, en el mejor de los casos, sólo una inferencia del texto de Plutarco, que no hace ninguna semejante afirmación. Todo lo que Plutarco indica explícitamente es que algunos de los piratas practicaron los misterios del mitraísmo y que algunos de ellos fueron probablemente llevados en capuchas a Roma como trofeos de la victoria de Pompeyo. Pero Plutarco mismo no manifiesta que el Mitraísmo fue establecido en Italia en o antes del 67 A.C.17

Sin embargo, si los críticos están en lo correcto en su interpretación de Plutarco, es sólo por especulaciones y suposiciones que los conducen (a los críticos) a dar por sentado que la supuesta resurrección de Mitra estaba en la práctica como una ideología en su muy temprano desarrollo en Roma. Aun en su atisbo de popularidad en los siglos 2do al 4to nos quedamos todavía sin ninguna prueba primaria que indique una resurrección de Mitra.

Vale la pena también notar que los eruditos Mitráicos del Primer Congreso Internacional de Estudios Mitráicos admiten que existe hoy un problema de ideología en rastrear la creencia Mitráica. Un erudito se lamentó de que:

“En el presente nuestro conocimiento de la práctica del culto general y local con relación a los ritos de pasaje, fiestas ceremoniales, y aun la ideología subyacente están basados más en conjeturas que en el hecho”.18

Además, el erudito en temas Greco-Romanos Richard Gordon nos dice que no existe la muerte de Mitra”.19 Así que si no hay muerte de Mitra, ¿cómo seremos capaces de identificar que hubo alguna clase de resurrección en absoluto?

La falta de cualquier artefacto fechado antes de 90 D.C parece implicar que la referencia de Plutarco a la religión de Mitra fue muy probablemente para una pequeña y sigilosa sociedad secreta (si verdaderamente los críticos están en la verdad en la interpretación de la referencia de Plutarco). La Oxford Companion to Classical civilization estima que en su pico de popularidad entre los siglos 2do – 5to, nunca abarcó más que el 2 % de la población.20 Es en este punto cuando volvemos la mirada atrás y tratamos de especular qué porcentaje de la población fue influenciada por un prototipo más primitivo de Mitríasmo, que comenzamos a ver la improbabilidad de tal influencia en los escritores del Nuevo Testamento. El Mitraísmo fue básicamente un culto militar que excluyó a las mujeres. Por consiguiente, uno debe ser escéptico acerca de las sugerencias de este culto atrajo a gente no militar como los Cristianos primitivos.

Dos Mitras

La mayoría de los críticos son ignorantes de que hay dos formas bien definidas de esta religión pagana de misterio bajo el mismo nombre – Mitra. Existe el Mitraísmo Romano, y el Mitraísmo Iraní. Los críticos, más veces que no, confunden las dos formas en un intento de trazar el Mitraísmo Romano tan lejos como ellos puedan. Sin embargo, estas dos versiones del Mitraísmo no tienen conexión directa entre sí. Los críticos responden a esto diciendo:

“...El Mitraísmo surgió alrededor de lo que es ahora Irán y se esparció hacia Roma. Las formas romanas de culto pudieron haber sido diferentes a aquellas en Persia /Irán, pero decir que no hay conexión directa es como decir que la Iglesia Ortodoxa Rusa no tiene conexión directa con las sectas Cristianas Pentecostales en Norte América – ambas son formas de Cristianismo.21

Estos tipos de comentarios son muy prevalecientes en la internet, pero no hay la más mínima evidencia para asociar directamente las dos creencias. De hecho, son completamente independientes el uno del otro. Déjeme explicarme: Como se mencionó antes, el tauroctony (escena en que se mata violentamente al toro) del Mitraísmo Romano estaba ubicado en el lugar más importante en cada mitreo (el templo). Así, si el dios Mitra de la religión Romana fue de hecho el dios iraní Mitra, deberíamos esperar encontrar en la mitología iraní una historia en la cual Mitra mata a un toro.22

Pero según el erudito Mitráico David Ulansey, “ningún semejante mito iraní existe,” él dice de esto que “en ningún texto Iraní conocido, nada tiene que hacer Mitra con la matanza de un toro”.23 No obstante en los templos Mitráicos Romanos que suman centenares (400 a 500),24 encontramos al tauroctony (escena en que se mata violentamente al toro) localizado en cada mitreo. Seguramente si el Mitraísmo Iranio estuviese relacionado al Mitraísmo Romano esperaríamos encontrar el tauroctony en el Mitraísmo Iranio.25 Sin embargo, no lo encontramos incluso en una sola instancia. En otras palabras, no hay paralelos directos en el antiguo Irán para la iconografía que es el hecho primario del culto Mitráico Romano.

La distinción entre el Mitraísmo Romano e Iranio era también reconocida por el Primer Congreso Internacional de Estudios Mitráicos. Ellos concluyeron que el Mitraísmo Romano fue una “creación” enteramente “nueva”26 y que el Mitraísmo Romano fue Mitraísmo tan sólo de nombre. Meramente un nuevo sistema que usó el nombre de una conocida deidad Oriental antigua para atraer a los Romanos urbanos que encontró al este (Oriente) y todos sus equipos un misterio tentador.27

La evidencia parece estar señalando en la dirección de que el Mitraísmo Romano no alcanzó su pleno desarrollo antes de la caída de Jerusalén en 70 A.D., por eso parece improbable que el Cristianismo fuese influenciado por el Mitraísmo. De lo que sabemos, el Mitraísmo Iranio estaba aislado a Irán teniendo una asociación con el dios del sol junto con Apolo y Hermes28 menos la historia de la resurrección. El Mitraísmo Romano por otra parte tuvo su asociación con el tauroctony (o sea, la escena en que se mata violentamente al toro) en Roma, y fue después asociado con una resurrección por escritores literarios que no tuvieron conexión con los devotos mismos.

Los alegatos de la influencia Mitraiana en el Cristianismo han sido rechazados por los eruditos en estudios bíblicos y clásicos.29 Según el erudito británico Norman Anderson:

“La diferencia básica entre el Cristianismo y los misterios es la base histórica de uno y el carácter mitológico del otro… las deidades de los misterios fueron no más que una figura nebulosa de un pasado imaginario, mientras el Cristo que el (kerygma) apostólico proclamó había vivido y muerto sólo algunos años antes de que los primeros documentos del Nuevo Testamento fueron escritos.

Aun cuando el Apóstol Pablo escribió su primera carta a los Corintios, la mayor parte de algunos quinientos testigos de la resurrección estuvieron todavía vivos 30 (1 Cor. 15:6).

En esencia, lo que Pablo decía era: “Si vosotros no creen en mí, sólo vayan y pregúnteles a ellos” Ciertamente el Mitraísmo no pudo- y no lo hizo- poner sobre la mesa sus creencias como Pablo hizo para todo para examinar en su más crucial punto de desarrollo.

fin

Notas al pie de Página:

1.    Citando a Norman Geisler S Baker Encyclopedia of Christian Apologetics Pg. 490, y su cita de Y.S. Chishti, ¿Qué es el Cristianismo?, Pg. 87.

2.    Citando el artículo de J. P. Holding: Mighty Mithraic Madness, y su cita de: Acharya S., The Christ Conspiracy (La Conspiración Cristo), pg. 118-120.

3.    El artículo de Ronald Nash: ¿Fue el Nuevo Testamento Influenciado por las Religiones Paganas? Christian Research Journal, Invierno 1994, pg. 8, o

4.    Nash, El Evangelio Y Los Griegos, pg. 147.

5.    Ibid, citando de la nota de pie de página en la pg. 293 que establece referencias para George Widengren, Los Misterios Mitráicos en el Mundo Grecorromano con especial consideración a Su Trasfondo Iraní, Academia Nazionale Dei Lincei (1966), pg. 452.

6.    Ibid, Nash citando a M.J. Vermaseren, Corpus Inscriptionum Et Monumentorum Religionis Mithriacae, (1956), p. 57.

7.    David Ulansey, artículo: Los Misterios Cósmicos de Mitra.

8.    Ibid.

9.    Ibid.

10. Ronald Nash, artículo: ¿Fue el Nuevo Testamento Influenciado por las Religiones Paganas? Christian Research Journal, Invierno 1994.

11. Ibid.

12. Según Edwin Yamauchi, la excepción para esta tardía evidencia literaria sería encontrada en una inscripción pre-cristiana localizada en el texto de Antíoco de Commagene (69-34 B.C.) en Asia Menor Oriental. Otro texto posible es fechado para el primer siglo A.D., de Capadocia, y otro de Frigia fechado para A.D. 77-78, y uno de Roma fechado para el reinado Trajano (98-117 A.D) (M.J. Vermasere, Corpus Inscriptionum Et Monumentorum Religionis Mithriacae, 1956).

13. Plutarco, Vidas. La traducción de Dryden.

14. Nancy Todd, Lista Errancy (1/1/01)

15. Ibid, Nancy comenta que: “La referencia Plutarco habla de ritos iniciáticos secretos (teletai) de Mitra que habían durado a su (Plutarco) propio día. Parece mucho más probable que ésta es una referencia al prototipo del Mitra Romano en vez de una referencia del Mitra Persiano antiguo.Parece más probable que el Mitraísmo Romano tuviese su origen en Asia Menor, quizá entre los elementos persas en la población. Qué forma tuvo en el primer siglo AC. no es conocida, pero parece razonable dar por supuesto que algunos elementos del verdadero Mitraísmo Romano se originaron en los ritos Mitráicos introducidos a los romanos por estos piratas Cilicianos “. (1/26/01).

16. Debra, Lista Errancy (1/26/01).

17. Ver Ronald Nash, El Evangelio y los Griegos, pg. 148.

18. Citado del artículo de J.P. Holding :The Mighty Mithraic Madness y su referencia de los Procedimientos del Primer Congreso Internacional de Estudios Mitráicos. Manchester U. Press, 1975, xiii pg. 437.

19. Ibid, cita de J. P. Holding del trabajo de Richard Gordon la Imagen y el Valor en el Mundo Grecorromano. Aldershot: Variorum, IV, 96 (1996).

20. La Oxford Companion to Classical Civilization estima que nunca abarcó más que 2 % de la población, basado en el número (extrapolado) y tamaño de Mitrea. (fuente suministrada por Nancy Todd en la lista Errancy 1/24/01).

21. Sarah Rose Werner, correspondencia por correo electrónico en la lista de correo Xtianity (1/05/01). Después de una respuesta de mi parte y de dos otras personas en la lista, Sara admitió que ella estaba errada. Ella escribe: “Mi comprensión fue ciertamente anticuada – basaba mi declaración en una teoría que SOLÍA estar ampliamente sostenida. Han pasado algunos años desde que volví a revisar el Mitraísmo, y no estuve consciente de los desarrollos más recientes en el estudio de esta religión. Uno de los placeres de estar en una lista como ésta es la adquisición de nueva información” (1/06/01).

22. David Ulansey, artículo: Los Misterios Cósmicos de Mitra.

23. Ulansey nota que algunos han respondido a este problema enfocando la atención en un texto iraní antiguo en el cual un toro es ciertamente matado, pero el matador del toro no es Mitra en este texto sino más bien Ahriman – la fuerza del mal cósmico en la religión iraní. Aquellos que creen que Ahriman más tarde se transformó en el dios Mitra – lo hacen sobre bases hipotéticas. No hay prueba en alguna fuente conocida de que indicaría esto. (Los Misterios Cósmicos de Mitra).

24. Según el artículo sobre “Mitra” en el Oxford Companion to Classical Civilization, “… sobre 400 lugares descubiertos están registrados, muchos de ellos lugares de reunión excavados”. Más tarde en el mismo artículo, extrapolan del número de mitreas encontrados en Roma y Ostia y suponen que pudo haber habido tantos como 700 mitreas a todo lo largo del imperio.

25. David Ulansey discute convincentemente en apoyo de esta posición.

26. Citando del uso de J. P. Holding de la cita de los Procedimientos del Primer Congreso Internacional de Estudios Mitráicos. Manchester U. Press, 1975.

27. Ibid.

28. Ibid.

29. Ronald Nash, Cristianismo y el Mundo Helenístico, pg. 119.

30. Citando la Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, de Norman Geisler pg. 492, en referencia a su cita del Cristianismo y las Religiones Mundiales.

Busque algunos de estos libros de consulta en https://www.christianbook.com casa de DLC, Distribuidores de Libros Cristianos

FIN
El 11/19/02

Traducido por Mario A. Olcese

 

Sir. Anthony F. Buzzard, Master en Teología

 

      Para las escuelas de teología comprometidas a la creencia en la palabra autoritativa de la Escritura, hay otras formas de evadir el Evangelio del Reino. Una tradición popular del Evangelio ha erigido un esquema por el cual el Evangelio del Reino no es específicamente el Evangelio de salvación para ser ofrecido ahora a los creyentes potenciales. Es un sistema conocido como “dispensacionalismo”.

 

     Todos los estudiantes de la Biblia reconocen que Dios destinó diferentes acomodamientos o “dispensaciones”  para los diferentes períodos de la historia. La dispensación Mosaica, por ejemplo, hizo distintas exigencias en los fieles de aquellas requeridas bajo el Evangelio del Nuevo Testamento. Pero el “dispensacionalismo” va más lejos. Sostiene que el Evangelio del Reino fue predicado por Jesús sólo a los judíos, hasta que ellos rehusaron la oferta del Reino; después de lo cual un Evangelio diferente, el Evangelio de la gracia, fue introducido por Pablo. La teoría sostiene luego que el Evangelio del Reino será reinstalado siete años antes del regreso de Cristo, un tiempo cuando, de acuerdo también con el dispensacionalismo, la Iglesia habrá sido removida de la tierra por el así llamado “rapto pretribulacional.”

     

    El sistema dispensacionalista ha sido impuesto a la fuerza en el texto de la Escritura en los intereses de una teoría ajena a la Biblia. Como hemos señalado, Lucas hizo todo lo posible para demostrar que el Evangelio de Pablo no era diferente al de Jesús. Ambos hombres predicaron el Evangelio acerca del Reino. Pablo, en contra del dispensacionalismo, no supo nada de una diferencia entre “el Evangelio de la gracia” (Hechos 20:24) y “predicando el Reino” (Hechos 20:25). Él deliberadamente los iguala. Como dice F.F. Bruce: “es evidente de una comparación de Hechos 20:24 con el siguiente verso que la predicación del Evangelio de la gracia es idéntica con la proclamación del Reino.” Esta prueba incontrovertible es rotundamente contradicha por el dispensacionalismo contemporáneo. Dr. Erwin Lutzer, de Radio Moody Church Ministries, afirma: “creo que el evangelio del reino es diferente al evangelio de la gracia de Dios… el evangelio de la gracia de Dios no tiene nada que ver con el Reino per se.” Pero esta confusión del único Evangelio de la salvación fue aprendida de la tradición no examinada, no de la Biblia. Por medio de presentar “dos formas del Evangelio,” los dispensacionalistas han inventado una muy desafortunada distinción que no existe en el texto bíblico.

 

      El dispensacionalismo formalmente cancela el Evangelio como Jesús lo predicó. ¿Pudo haber sufrido la iglesia un mayor desastre que este acortamiento sistemático del propio Evangelio de Jesús que El predicaba?  A.C. Gaebelein fue un exponente destacado de la teoría del “evangelio dividido”. En lo referente a las palabras de Jesús en Mateo 24:14, “Este Evangelio del Reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones,” él escribió:

 

     La predicación que es mencionada es aquella del Evangelio del Reino, pero ese Evangelio no es ahora predicado, pues predicamos el Evangelio de la gracia…Con la lapidación de Esteban la predicación del Evangelio del Reino cesó. Otro Evangelio fue predicado. El Señor se lo dio al gran Apóstol. Y Pablo llama a este Evangelio “mi Evangelio”. Es el Evangelio de la Gracia gratuita de Dios para quienes crean, el evangelio de la Gloria de Dios…Ahora, durante el tiempo en que el Reino fue predicado como que estaba a la mano, el Evangelio de gracia no se oyó, y durante el tiempo en que el evangelio de gracia es predicado, el Evangelio del Reino no es predicado.

 

      Por este extraordinario disparate exegético, el Evangelio Cristiano del Reino fue descartado de la corte —descartado como suspendido, y decretado inaceptable para el tiempo actual. La situación parecería demandar un arrepentimiento profundo y el restablecimiento del Evangelio completo de Jesús en el corazón de evangelismo. ¿Puede haber tal cosa como una evangelización que no sostiene en el más alto honor y énfasis el mismo Evangelio anunciado por Jesús y ordenado por la Gran Comisión hasta el fin de la era? Si Pablo hubiera predicado de hecho, como Gaebelein dice, “otro Evangelio”, él se habría puesto bajo su propia maldición (Gál. 1:8, 9). Él habría estado violando las instrucciones de Jesús de que Sus enseñanzas debían ir al mundo entero.

 

      El artículo sobre “el Evangelio” en el Diccionario de la Biblia de Unger representa la misma tendencia común dispensacionalista de desviarse del Evangelio como Jesús lo predicó. Esta clase de pensamiento acerca del Evangelio y de la salvación ha tenido una inmensa influencia, particularmente en América, pero sus efectos son sentidos a todo lo largo del mundo evangélico:

 

         Las formas del Evangelio a ser diferenciadas. Muchos maestros de la Biblia hacen una distinción en lo siguiente: (1) El Evangelio del Reino. Las Buenas Nuevas de que el propósito de Dios es establecer un reino terrenal de un intermediario en el cumplimiento del pacto Davídico (2 Sam. 7:16). Dos proclamaciones del evangelio del reino son mencionadas, una, pasada, comenzando con el ministerio de San Juan Bautista, llevado a cabo por nuestro Señor y Sus discípulos, y que termina con el rechazo Judío del Mesías. La otra predicación es aún futura (Mat. 24:14) durante la gran tribulación, y que presagia el Segundo Advenimiento del rey.(2) El Evangelio de Gracia de Dios. Las Buenas Nuevas de la muerte, sepultura y la resurrección de Cristo como fue provista por nuestro Señor y predicado por Sus discípulos (1 Cor. 15:1-4).

    

    La trágica supresión del Evangelio del Reino es evidente en la Nueva Biblia de Referencia de Scofield en Revelación 14:6. El sistema de la definición del Evangelio descrito en esta nota ha afectado la totalidad de la presentación evangélica de la salvación, aun donde Scofield no está específicamente reconocido. Scofield empieza por definir el Evangelio salvador como el Evangelio de la gracia de Dios, el cual, él sostiene, está recluido a los hechos acerca de la muerte y la resurrección de Jesús. Scofield luego procede a hablar de “otro aspecto de las buenas noticias”, el “evangelio del Reino”. Somos informados de que Cristo predicó este Evangelio del Reino en Su primera venida, y “será proclamado durante la gran tribulación”. Scofield así descarta el Evangelio del Reino del mensaje presente de salvación manifestando que el Evangelio Cristiano se trata ahora sólo de la muerte expiatoria de Jesús y Su resurrección. De esta manera Jesús es cortado de Su propio Evangelio que El predicó. Bien podemos observar que el truco maestro de Satanás es separar a Jesús de Su enseñanza.  Uno puede proclamar a “Jesús” con toda seriedad, ¿pero puede el Jesús verdadero ser dado a conocer aparte de Su Evangelio y enseñanza completa? Jesús supo bien el peligro que representaba predicar la “fe en Jesús” sin realmente informarle al público acerca de las “palabras de Jesús”. Sólo aquellos cuya fe está fundada en la roca sólida de la enseñanza /evangelio de Jesús están en tierra sólida (Mat. 7:24-27; Mar. 8:35-38; y ver todo el Evangelio de Juan con su constante insistencia en la palabra /palabras / enseñanza de Jesús).

 

      La incertidumbre acerca del Evangelio Cristiano no es sorprendente cuando semejante evidente lectura errónea de la Biblia se forja en un sistema con una influencia masiva en los púlpitos y en la literatura Cristiana. Seguramente las palabras de Pablo en Hechos 20:24, 25 deberían descartar la distinción artificial propuesta por el Diccionario de la Biblia y la Biblia de Scofield. Pablo evocó su carrera y reparó en que él había “terminado su carrera, el ministerio que recibí del Señor Jesús para dar testimonio solemnemente del Evangelio de la gracia de Dios para todos ustedes entre quienes pasé predicando el Reino“. Claramente no hay diferencia entre el Evangelio de la gracia y el Evangelio del Reino. Es cierto, claro está, que Jesús inicialmente no predicó Su resurrección como parte del Evangelio. La muerte y la resurrección de Jesús fueron más tarde elementos críticos en la proclamación de Pablo. Ellos, sin embargo, no reemplazaron la predicación del Reino, el cual permaneció tanto como el corazón de Evangelio de Pablo tal como había sido el centro del propio Mensaje de Jesús.

 

      Cuando Jesús se embarcó en su intensiva campaña evangelizadora en Galilea aproximadamente el de 27 dC, él convocó a Su audiencia para un cambio de parecer radical basado en la creencia nacional de que Dios iba a conducir el Reino mundial prometido por Daniel y todos los profetas. La creencia inteligente en la promesa del Reino es el primer paso del discípulo,  acoplado con un viraje importante en U en el estilo de vida. De este modo los hombres y las mujeres se pueden poner en línea ellos mismos con el gran propósito de Dios para la tierra.

 

      La naturaleza de la actividad de Jesús fue aquel de un heraldo haciendo un anuncio público en nombre del único Dios de Israel. El empuje del Mensaje fue que cada individuo debería emprender una redirección radical de su vida ante la certeza del Reino venidero de Dios. Esto fue, y aún lo es, la esencia del Evangelio Cristiano. ¿Cómo puede ser de otra forma, cuando es el mensaje del Evangelio que viene de los labios de Cristo Mismo?

 

      Es cuestión de sentido común reconocer que usando la frase “reino de Dios” Jesús habría evocado en las mentes de Su audiencia, empapados como estaban en la esperanza nacional de Israel, un gobierno mundial divino en tierra, con su capital en Jerusalén. Esto es lo que el Reino de Dios ciertamente habría significado para Sus contemporáneos. Las escrituras de los profetas, las cuales Jesús como judío reconoció como la Palabra de Dios divinamente autorizada, habían unánimemente prometido la llegada de una nueva era de paz y prosperidad. El Reino ideal dominaría por siempre. El pueblo de Dios sería victorioso en una tierra renovada. La paz se extendería a lo largo del globo.

 

      Así, anunciar la llegada del Reino involucró ambos una amenaza y una promesa. Para aquellos que respondieron al Mensaje creyéndolo, y consecuentemente reordenando sus vidas, había una promesa de un lugar en las glorias del gobierno divino futuro. Para el resto, el Reino amenazaría destrucción, cuando Dios ejecute juicio en cualquiera  no hallado digno de entrar en el Reino cuando éste llegue. Este tema gobierna todo el Nuevo Testamento. En la luz de este concepto primario, la enseñanza de Jesús llega a ser comprensible. Es una exhortación para ganar la inmortalidad en el Reino futuro y escapar de la destrucción y de la exclusión del Reino.

 

      Los sistemas tradicionales de la predicación del Evangelio son ensillados con el destino no bíblico del creyente descrito como ” el cielo”. ¡El pacto Abráhamico, que subyace en el Evangelio del Reino Cristiano, es entonces aplicado sólo a los judíos! Pero son los Cristianos quienes, según Jesús, están destinados a “heredar la tierra” (Mat. 5:5) y el Reino.

——————-

www.elevangeliodelreino.org

 

«Puesto que Efesios 1:10 contiene varias palabras y cláuslas que por lo general no se entienden, puede agregarse en esta nota que la palabra “dispensación” (οικονομια) no hace referencia a ningún período de tiempo particular o edad (lo cual en el Nuevo Testamento se expresa mediante la palabra αιων (aion). Significa «mayordomía» o más bien «administración», cuya forma particular aquí lo constituye la suma total, encabezamiento o reunión (ανακεφαλαιωσις) de todas las cosas, celestiales y terrenales, bajo Cristo. Esto tendrá lugar en “la era venidera”, cuando Cristo sea manifestado como Cabeza sobre todas las cosas, y los santos glorificados reinen con él. Tampoco es esta edad, durante la cual se le permite todavía a Satanás reinar como “el dios de este mundo”, el “príncipe de la potestad del aire”; ni es el estado eterno, cuando todo gobierno haya sido suprimido, y Cristo haya entregado el reino, para que Dios sea todo en todos. Se trata del milenio interviniente. Éste constituirá “la plenitud de los tiempos”, habiendo sido los previos períodos de tiempo la preparación necesaria para él. Mientras tanto ―una vez efectuada la redención a través de la sangre de Cristo― el Espíritu Santo sella al creyente, y constituye las arras de la herencia» (W. Kelly, Lectures on the Epistle of Paul, the Apostle, to the Ephesians, London: Morrish, p. 27, nota, sin fecha).Avatar de Cosme

 www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings (artículos en español e inglés)

 

Las opiniones sobre el retorno del Mesías fueron deformadas y las convicciones originales de la iglesia llegaron a ser intituladas como pre-Milenaristas. La doctrina del Milenio, como Milenarismo o Quiliasmo, fue siempre la opinión de la iglesia Sabataria. Fue rechazada y alterada y hasta su mismo nombre fue apropiado por la doctrina falsa y la Teología Trinitaria.

 

La visión de que los santos dirigentes eran sólo aquellos que habían sido martirizados no era la de la iglesia del Nuevo Testamento. Pablo declaró que aquellos que estuvieran vivos no precederían (o impedirían en la KJV en inglés) a los muertos en Cristo, sino que serían reunidos con ellos para estar con el Señor permanentemente (1Tes. 4:15-18). Ésta fue la visión Milenarista original de la iglesia.

 

Los autores Milenaristas o  Premilenaristas fueron Apolinario, Comodiano, Hipólito, Ireneo, Justino Mártir, Lactancio, Metodio (vio el milenio como el día del juicio), Montano, Nepos, Pseudo-Bernabé, Tertuliano y Victorino. La teoría de la 70ava semana atrasada, relacionando Daniel 9:25 a Cristo, fue primero introducida por Hipólito.

 

Esta doctrina se desarrolló dentro de lo que se llama el Quiliasmo, lo cual es esencialmente la doctrina del susodicho premilenarismo. Milenio es el término para los mil años y Quiliasmo es otro término que significa también mil años. Pero eran dos términos separados. Quiliasmo fue más tarde aplicado a las doctrinas de un milenio que contenía una cantidad excesiva de aspectos físicos. Los Gnósticos comenzaron a desarrollar el Quiliasmo donde había una forma excesiva física y carnal de vivir durante mil años. Ha sido desacreditado a causa de los autores Gnósticos.

 

Satanás atacó el Milenio usando su verdad en exceso, aplicándole un aspecto físico en maneras extraordinarias. Las doctrinas milenarias variaron bajo el Quiliasmo; De los santos martirizados gobernando con Cristo, se extendieron frecuentemente en los escritos Quiliásticos posteriores para incluir a todos los Cristianos vivientes en el retorno de Cristo, más que los muertos en Cristo o martirizados. Los últimos escritos Quiliásticos, especialmente aquellos de Lactancio y de su época, han sido desacreditados por los excesos que ellos le atribuyen al reino terrestre de Jerusalén y algunos se volvieron más bien carnales con escritos tomados prestados de fuentes no bíblicas.

 

La iglesia Católica posteriormente mantuvo que el Milenio era un tema judío apocalíptico y negó la intención literal del Apocalipsis.

 

Aunque sea difícil de visualizar las imágenes utilizadas en el Apocalipsis y las cosas expresadas por ellas, sin embargo, no hay duda que la descripción total se refiere a la batalla espiritual entre Cristo y la Iglesia por una parte, y los poderes malignos del infierno y del mundo por otra. No obstante, una gran cantidad de Cristianos de la era post-apostólica, especialmente en Asia Menor, cedieron a un judío apocalíptico poniéndole un sentido literal a estas descripciones del Apocalipsis de Juan; el resultado fue la difusión del Milenarismo que ganó defensores leales, no solamente entre los heréticos sino además entre los Cristianos Católicos (Catholic Enc., Vol. X, Milenio, p. 308).

 

Esto nos muestra los niveles de la distorsión. Por supuesto que la primera iglesia era milenaria. La razón por la cual la Iglesia de Roma no quiso a este judío apocalíptico es porque su poder estaba basado en Roma y porque al imperio romano (a fin de cuentas) no le gustaba la idea de un gobierno mundial de mil años en Jerusalén. La ideología, que Cristo gobernará este planeta por mil años desde Jerusalén, es el problema inherente de esos Cristianos en Europa. Ellos no quieren aceptar que Cristo sea un judío que gobierne el mundo desde Jerusalén. Es la razón por la que esa gente niega la intención literal de la Biblia con respecto al establecimiento del Milenio.

 

El Gnóstico Cerintio describió imágenes del Milenio con colores brutos, sensuales (C. E. Ibíd.) (Caius in Eusebius, “Hist. Eccl.”, III, 28; Dionysius Alex. in Eusebius, Ibíd., VII, 25). 

 

El obispo Papías de Hierápolis, un discípulo de Juan, fue un defensor del Milenarismo. Según J.P. Kirsh, (C.E. Ibíd.), es un Católico; Sin embargo, esto es imposible si consideramos la formación de los Atanasios como iglesia. Papías e Ireneo pretendieron haberse aprendido las doctrinas del Milenio de Juan. Ireneo recalcó que otros Presbyteri que habían visto y entendido al discípulo Juan aprendieron de él la creencia en el Milenarismo como parte de la doctrina del Señor.

 

Tenemos entonces dos testigos. Ireneo dice claramente que todos los demás obispos y jefes de iglesias, que vieron y entendieron a Juan, aprendieron de él la doctrina del Milenio. Tenemos un testimonio ocular, es decir, alguien que vio a Juan y que fue enseñado por Juan y sus discípulos. Dicen que Juan les enseñó las doctrinas del Milenio como parte del trabajo del Señor, y además que ésta es la doctrina original de la iglesia.

 

Según Eusebio (Hist. Eccl., III, 39), Papías afirmó en su libro que la resurrección de los muertos sería seguida por un reino terrestre, glorioso y visible, de Cristo y, según Ireneo (Adv. Her V, 32-33), enseñó que los santos también gozarían de una sobreabundancia de placeres terrestres durante el Milenio (ver también Cath. Enc. op. cit.). En tal caso, hasta los mismos santos terrestres pueden, de acuerdo con Ireneo, tomar una forma física y participar en esa estructure.

 

La Epístola de San Bernabé se considera también que tiene ideas Milenarias. Las ideas de los seis días semanales y del reposo del Sábado son vistas como si se expandieran a los seis mil años del plan de la obra de Dios y el descanso de mil años del Milenio. Por lo tanto, los siete mil años son un concepto de la primera estructura judaica Cristiana.

 

La primera iglesia entendió que la semana representaba los seis mil años del reino de Satanás y del trabajo de Dios y que el séptimo día, el Sábado semanal, representaba los mil años del Milenio. Esta doctrina ha sido una característica de la iglesia de Dios durante 2,000 años y por eso fue atacada en este siglo. La doctrina es atacada constantemente porque usted la comprende. Es por eso que el Sábado es atacado, porque el Sábado representa también el Milenio.

 

El mártir Justino en Roma toma la posición bíblica del Milenio en su diálogo con Trifón (c. 80-81). Menciona que aun en aquel entonces, había muchos Cristianos que no lo creían.

 

Melito, obispo de Sardis del segundo siglo, adoptó las doctrinas del Milenio y siguió a Ireneo en sus visiones.

 

Los Montanistas también eran defensores fervientes del Milenio. Tertuliano, el protagonista del Montanismo, expuso la doctrina en su obra (ahora perdida) De Spe Fidelium y en Adv. Marcionem, IV.

 

El rechazo del Milenio provino inicialmente del Gnosticismo (ver Cath. Enc. op. cit.). Sin embargo, la base real del rechazo es un simple anti-Semitismo. Fue rechazada también por los Alogi en Asia Menor y no nada más rechazaron el Apocalipsis (atribuyéndolo a Cerintio), sino también el Evangelio de Juan. La batalla contra el Milenarismo fue mano a mano con la batalla contra los Montanistas. Surgió una herejía que adoptó el Milenionismo. Satanás trabaja sobre esta premisa todo el tiempo. Establece un grupo con una mezcla de herejía y verdades, de tal manera que cualquiera que ataque la herejía ataca al mismo tiempo la verdad. Por lo tanto, tienes la verdad mezclada con el error y la verdad se barre con el error.

 

Hacia el final del segundo siglo y principios del tercero, Cayo, un presbítero romano, atacó el Milenarismo, pero Hipólito de Roma lo defendió.

 

El adversario más poderoso del Milenarismo fue Orígenes de Alejandría. Las doctrinas que surgieron de Alejandría no solamente atacaban la Divinidad sino también la intención literal de las Escrituras.

 

En vista del Neo-Platonismo sobre el cual fueron fundadas sus doctrinas y su método espiritual-alegórico de explicar las Santas Escrituras, no podía estar de acuerdo con los Milenarios. Luchó en contra de ellos expresamente, dada la gran influencia que sus escritos tuvieron sobre la teología eclesiástica particularmente en los países Orientales, el milenarismo gradualmente desapareció de las ideas de los Cristianos Orientales (Cath. Enc., Ibíd., p. 309).

 

Nepos, obispo de Egipto, se opuso a la posición alegórica de Orígenes en el tercer siglo, y defendió la doctrina Milenaria al establecer la posición en Arsinoe. Es a través del neo-platonismo que la doctrina de la trinidad comenzó a ser expuesta. Orígenes era neo-platonista. Entonces, tienes estos errores penetrando en la iglesia que atacan esas doctrinas, las cuales establecen el reino de Cristo en este planeta. Ese es el tema real de su ataque. Dionisio de Alejandría aparentemente convenció a los Milenaristas de abandonar sus visiones para prevenir un cisma (Eusebius, Hist. Eccl. VII, 14).

 

Las doctrinas del Milenio permanecieron en Egipto por un tiempo y Metodio, obispo de Olimpo y principal adversario de Orígenes, defendió el Milenarismo en su Simposio (IX, 1, 5, en Patr. Graec de Migne, XVIII, 178 sig.). Apolinario, obispo de Laodicea, defendió el Milenarismo en la segunda mitad del cuarto siglo. Esta batalla, que empezó en el primer siglo, existió aún en el cuarto siglo. Los escritos se mencionan por Basilio de Cesarea (Epist. CCLXIII, 4, en Patr. Graec. de Migne, XXXII, 980); véase también Epifanio (Her. LXX, 36, en Migne, loc. cit. XLII, 696) y Jerónimo (En Isa. XVIII, en Patr. Lat. de Migne, XXIV, 627). Jerónimo declara también que el Milenarismo era una doctrina predominante, pero que a partir de eso, la Iglesia efectivamente desalentó el punto de vista. Era una doctrina encontrada en el Occidente, véase Comodiano (Instrucciones 41,42,44 Migne, Ibíd. V, 231 sig.) y Lactancio (Instituciones VIII, Migne, Ibíd. Vi, 739 sig.), quien también se influenció por las profecías sibilinas, las cuales son por los primeros Milenaristas de la iglesia. Las profecías sibilinas están enlistadas básicamente en el Antiguo Testamento Pseudepígrafe. Son Mesiánicas. Si son Cristianas o no, eso es una tema de conjetura. Son Judaicas Mesiánicas y se refieren al reino físico del Mesías. La doctrina se encuentra en la iglesia Unitaria en particular.

 

A causa de los errores serios de las iglesias modernas acerca del retorno de Cristo y la restauración Milenaria, muchos teólogos modernos tienen la tendencia de desacreditar las promesas del Antiguo Testamento que se aplican a la restauración considerándolas fantásticas y muchos confunden los términos Israel y Judío. No comprenden que los judíos son sólo una parte de Israel y que las diez tribus perdidas están allí y forman una organización y que hay una visión bíblica general del mundo entero que finalmente se convertirá en Israel en el fin de los tiempos.

 

Tienen la tendencia de racionalizar las promesas de Dios en el Antiguo Testamento como otra evidencia de la influencia etrusca y persa sobre las doctrinas, y por lo tanto desvalorizan su naturaleza inspirada. Invariablemente, cuando los autores desvalorizan las Escrituras del Antiguo Testamento, sus conclusiones se vuelven imaginarias y no bíblicas. Como hemos visto varias veces, las Escrituras son de hecho el Antiguo Testamento y los evangelios están unidos a ellas. Los apóstoles tenían solamente las Escrituras, es decir, el Antiguo Testamento para enseñar. Los escritos de Pablo no habían sido recolectados y sus escritos no son la Escritura en el mismo sentido que la Biblia. Son simplemente una adenda a la Biblia. Debemos entender esto claramente.

 

A fin de atacar el Milenio, tuvieron que deshacerse del libro del Apocalipsis. Esto se vio como la solución y por un largo tiempo quitaron el libro del Apocalipsis de la Biblia. Hay poca ambigüedad en el Apocalipsis. Es muy claro y específico y muy condenatorio de los sistemas religiosos falsos. Es muy claro con respecto a lo que Cristo va a hacer con el mundo

 

www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings (Estudios en español e inglés)

____________________________

Gilbert Sanchez

Enero 22, 2003

 

La escuela Alejandrina de Teología se caracteriza mejor al examinar algunas de las enseñanzas de sus dos representantes mejor conocidos, Clemente y Orígenes, y el giro global en la exégesis Bíblica que practicaban.

 

Clemente de Alejandría

 

Clemente es conocido en la historia de la iglesia como el primer erudito Cristiano. Era bien educado y culto en las áreas de literatura clásica, la filosofía Griega y las Escrituras. Esta educación bien fundamentada elevó su enseñanza por encima de sus contemporáneos y le añadió a su habilidad de comunicarla a su generación. Clemente se miraba a sí mismo en la posición de alcanzar a los intelectuales Helenistas de su tiempo; y se sentía cómodo usando sus expresiones y lenguaje al describir la religión Cristiana. Su conocimiento de la filosofía dio pie a un exagerado apoyo de ella. Tanto era este el caso que Clemente consideraba a la filosofía como una preparación para el Cristianismo. Decía que como la ley de Dios fue un ayo para dirigir a los Judíos a Cristo; de igual manera, la filosofía servía como un ayo para los Griegos. Las Escrituras no apoyan esta afirmación, ni se demuestra lógicamente. De hecho, las ideas filosóficas enseñadas conducían en una dirección contraria, antitética, al trono de Dios. Las vanas especulaciones de la humanidad nunca pueden servir como un sustituto de la revelación del Señor. Con respecto a la encarnación, Clemente enseñaba que el logos había descendido del cielo y se había vestido Él mismo con el hombre. En otras palabras, el logos, o Palabra de Dios, entró en y se anexó Él mismo a la carne humana. Clemente también aceptaba la idea de que Cristo estaba exento de todos los deseos. En vez de ello, el logos dirigiría al Dios-hombre.

 

Aunque esta descripción de la encarnación parece ser incompleta, es difícil juzgar con demasiada severidad a Clemente y a otros padres de la iglesia primitiva. El desarrollo de la doctrina requirió de muchos giros a medida que se suscitaban varias preguntas. La claridad de doctrina que disfrutamos en nuestra época simplemente no estaba disponible para Clemente. Sus esfuerzos por describir la encarnación no tratan necesariamente con todos los varios aspectos de la doctrina que necesitan ser enfatizados, o de los que estamos acostumbrados a leer. El concepto de Cristo como estando exento de todos los deseos brota del pensamiento Griego. Esta manera errónea de ver al mundo material únicamente serviría como un factor negativo en la historia de la iglesia.

 

Orígenes de Alejandría

 

Orígenes era el estudiante brillante de Clemente quien, a la joven edad de 18 años, fue puesto en una posición para que pudiera tomar las riendas de la escuela en Alejandría. Además de su gran inteligencia, Orígenes era un maestro magnético y poseía una gran atracción para las masas. Algunos en su propia época acusaron a Orígenes de herejía, como lo hicieron otros a lo largo del desarrollo posterior del pensamiento teológico. Orígenes se sentía libre de especular allí donde la enseñanza de la iglesia y la Escritura no fuesen explícitamente claras. Esto condujo a Orígenes a muchas ideas que son totalmente infundadas y censurables. Este principio básico en el pensamiento de Orígenes es uno extremadamente peligroso. Enseñaba que existe un mundo de seres espirituales, incluyendo almas, que pre-existían desde toda la eternidad. Las almas de la humanidad son tomadas de este fondo de almas, incluyendo el alma del Cristo. Una de las almas pre-existentes era aquella que iba a ser el alma de Jesús. Esta alma particular tuvo una relación especial con el logos y nunca se separó de Él como lo hacían todas las otras almas. Orígenes también enseñaba que todas las criaturas, incluyendo incluso al diablo, serían un día reconciliadas con Dios. Las enseñanzas de Orígenes y la libertad que se tomó para especular es difícil de soportar para el Cristiano moderno; también fue difícil de soportar para algunos de sus contemporáneos. Su ruta exegética es peligrosa y lleva a la especulación y al error como lo muestran sus propias enseñanzas.

 

Exégesis Bíblica

 

En la escuela Alejandrina de pensamiento, se enseñaba y se difundía la alegoría como un modo aceptable de exégesis Bíblica. El argumento a favor del uso de la alegoría puede entenderse mejor en el contexto de ese período de tiempo. Algunos de los apologistas Judíos intentaban enfatizar el punto de que el Antiguo Testamento, si se tomaba literalmente, llevaría a una contradicción con el Nuevo. Esto causaba dudas para algunos con respecto a la unidad y consistencia de toda la Biblia. Algunos de los padres primitivos, en un intento por responder a estos cargos, afirmaban que la solución se encontraba en la interpretación alegórica. Algunos incluso rechazaron totalmente el Antiguo Testamento, lo mismo que algunas partes del Nuevo. En defensa del Antiguo Testamento se dijo que el valor del Antiguo Testamento no se hallaba en la exégesis literal. Orígenes enseñaba que había tres sentidos de interpretación Bíblica que podían encontrarse en todo texto de la Escritura: el literal, el moral y el espiritual, que contenía el significado más “completo.”

 

Este enfoque era considerado necesario porque pensaba que era imposible tomar la Biblia literalmente si había lo que parecían ser contradicciones en ella. Esta exégesis alegórica de la Escritura debe ser rechazada. El argumento a favor del método alegórico no puede ser sustentado. No hay necesidad de alegorizar las Escrituras para protegerlas de la contradicción. Hay una armonía a lo largo de todo el Antiguo y el Nuevo Testamento los cuales son fácilmente reconciliados sin el uso de la alegoría. La descripción de estos tres sentidos de interpretación es meramente especulativa y no puede defenderse escrituralmente.

________________________________

Gilbert Sánchez está felizmente casado y es el padre de dos niños. Está trabajando en unamaestría en divinidad del Seminario Teológico Bahnsen y sirve como Anciano Gobernante en la Iglesia Presbiteriana Providencia en Albuquerque, NM. Puede ser contactado en

 

Proverbios 6:25

“No permitas que su belleza encienda tu pasión; ¡no te dejes atrapar por sus miradas!” [Refiriéndose a las prostitutas.]

Mateo 5:28

“…yo les digo que cualquiera que mira con deseo a una mujer, ya cometió adulterio con ella en su corazón”.

Marcos 7:21

“Porque de adentro, es decir, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, los robos, los asesinatos…”

Romanos 13:13

“Actuemos con decencia, como en pleno día. No andemos en borracheras y banquetes ruidosos, ni en inmoralidades y vicios, ni en discordias y envidias.”

1 Corintios 6:18

“Huyan, pues, de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete, no afecta a su cuerpo; pero el que comete inmoralidades sexuales peca contra su propio cuerpo.”

Gálatas 5:19

“Es fácil ver lo que hacen quienes siguen los malos deseos: cometen inmoralidades sexuales, hacen cosas impuras y viciosas…”

Efesios 5:3

“Ustedes, que pertenecen al pueblo de Dios, no deben ni siquiera hablar de la inmoralidad sexual ni de ninguna otra clase de impureza o avaricia.”

Colosenses 3:5

“Hagan, pues, morir todo lo que de terrenal hay en ustedes: que nadie cometa inmoralidades sexuales, ni haga cosas impuras, ni siga sus pasiones y malos deseos…”

1 Tesalonicenses 4:3

“Lo que Dios quiere es que ustedes vivan consagrados a Él, que nadie cometa inmoralidades sexuales…”

Judas 4

“Porque por medio de engaños se han infiltrado ciertas personas a quienes las Escrituras ya habían señalado desde hace mucho tiempo para la condenación. Son hombres malvados, que toman la bondad de nuestro Dios como pretexto para una vida desenfrenada, y niegan a nuestro único Dueño y Señor, Jesucristo.”

 

Arado tirado por caballos.

 

 

Por Dick Blackford

Recientemente una señorita me pidió un consejo para una amiga. Me fue requerido con profundo interés por la condición de otra Cristiana. La amiga se había casado con alguien que no era un Cristiano. El tenía una disposición amarga, abusaba verbalmente de ella y de sus hijos, y desafortunadamente la única parte de la Biblia que ella había sido capaz de enseñarle era Efesios 5:22. Este verso dice que las esposas deben someterse a sus maridos, él tomó ventaja de la situación y frecuentemente le requería que hiciera tareas sin sentido, solo para probarle que ella estaba en sujeción. Yo deseaba poder decirle a ella que tenía todas las respuestas que su amiga estaba necesitando y que era capaz para darle algún muy sabio consejo, el cual traería la solución completa a los problemas, pero no puedo.

  ALGUNAS ADVERTENCIAS

    Yo reconozco que no estamos viviendo bajo la ley de Moisés, pero esta ley fue escrita para nuestra instrucción (Rom.15:24). Bajo la ley Mosaica, Dios estrictamente prohibió a su pueblo casarse con miembros de pueblos paganos (Deut.7:3-4). Salomón se casó con esposas paganas y ellas apartaron su corazón de Dios para servir a los ídolos. Dios castigó a Salomón por casarse con mujeres extranjeras (1 Rey.11:1-13). Problemas similares han sido encontrados entre los Cristianos que se han casado con aquellos que no lo son. Si ellos pierden la fe sería imposible agradar a Dios (Heb.11:6). Bajo las condiciones mas favorables la vida Cristiana puede ser difícil, Entonces, ¿Por qué incluir a alguien que hará más difícil para ti ser un fiel Cristiano(a) ante aquel que murió para salvarte y traerte felicidad eterna?

      El problema es que, mientras el hombre y la mujer se cortejan en el noviazgo, nosotros a menudo indicamos que amamos más al prometido (a) que al Señor. Muchísimos en el pueblo de Dios han sido apartados por compañías sectarias o compañías que no reclaman nada religiosamente. Por favor considere algunas verdades de la Biblia que pueden estar relacionadas a semejante matrimonio “¿andarán dos juntos si no estuvieren de acuerdo?” (Amós 3:3). “Toda casa dividida contra sí misma no permanecerá” (Mat.12:25) “Todo lo que el hombre sembraré, eso también segará” (Gal.6:7).

  LO QUE PUEDE SUCEDER

  Por favor considere lo siguiente mientras brevemente discutimos cada punto. 

     Cuando usted se casa con una Esposa que no es Cristiana:

1. Podría ser más difícil que practique la Hospitalidad. Aunque la hospitalidad no está limitada a tener personas para una comida, eso ha sido siempre una de las mejores formas para practicarla. Sin la cooperación de ella, tú habilidad para lograr este objetivo estará grandemente limitado.

2. Podría reprochar y debilitar tus convicciones. Esto sucedió con Salomón (Jue.16:16). Tú no podrás notarlo mientras sucede a través de los años, pero como dice un viejo dicho: “Goteras continuas de agua agujeran la piedra”. Te podrías volver desanimado y comprometer tus creencias.

3. Podrías no tener ayuda con los hijos. Si tú como padre estás intentando criar a tus hijos “en la disciplina y amonestación del Señor” (Efe.6:4). Tú podrías no tener su cooperación para lograr que ellos se preparen para el estudio Bíblico.

4. Podrías ser ridiculizado. Solamente una persona que no comparte tú fe puede hacer mucho de esto, y si tú te defiendes, podrías decir algunas cosas que serán usadas en tu contra (Ef.4:26-27,29).

5. Podrías descuidar la enseñanza positiva de los hijos. No siendo ella una Cristiana, ella no podrá ver la necesidad de inculcarles los valores correctos. Yo he conocido esposas que traicionan a sus maridos y trabajan contra sus valores detrás de sus espaldas.

6. Podría permitir que los hijos hicieran cosas que tú no aprobarías. Finalmente, una madre esta con los hijos más que el padre. ¿Qué si ella permite esto? Tú no podrás divorciarte de ella porque este motivo no tiene fundamento Escritural para el divorcio (Mat.19:9).

7. Podría poner un mal ejemplo. ¿Cómo podrías enseñarles a tus hijos que su madre está equivocada sin que esto provoque una aflicción y hostilidad?

8. Podría amenazar con dejarte. Si ella te deja con tus hijos, tú tendrás responsabilidades incrementadas que podrían ser extremadamente difíciles para solucionar. Y por lo tanto, sin la ayuda de tu cónyuge podrías tener más dificultad para lograr pasar más tiempo con tus hijos y de esta manera, habrás perdido tú oportunidad para encaminarlos en la senda de la justicia. En cualquier caso si ella te abandona, esto no será una causa de divorcio y segundas nupcias (Vea 1 Cor.7:10-11; Mat.5:32;19:9).

8. Podría negarte los privilegios sexuales. Si tú eres un varón, normalmente esto te pude poner en una situación extremadamente frustrante  (1 Cor.7:3-5).

 Si Tú Te Casas Con Un Marido Que No Es Un Cristiano:

1. Podrías ser acosada para no asistir a los servicios de adoración y poner a Dios primero en tu vida. Esto puede convertir cada vez la hora de asistir a los servicios en algo temido, difícil y totalmente frustrante. La adoración pude convertirse en algo sin valor para ti mientras te vuelves más y más desanimada.

2. Podrías ser dejada sin transportación para asistir a los servicios. Esto pude causar vergüenza para los que detestamos estar dependientes de otras personas y para aquellos que conocen nuestra situación y podrías ser forzada a no asistir a los servicios.

3. Podrías ser dejada sin recursos para ofrendar. El Señor quiere que ofrendes según hayas prosperado (1 Cor.16:2; 2 Cor.9:7). Y tú debes hacerlo dentro de tu propio poder para obedecer. Tú podrías ser forzada a vivir dentro de un presupuesto apretado, reducir pequeños gastos, etc.

4. Podría usar lenguaje profano, pornografía, alcohol y drogas ante ti y tus hijos ¿Podrás detenerlo?

5. Podría amenazar con dejarte, forzándote a tomar una decisión y luego a echarte la culpa por el resultado (1 Cor.7:16)

6. Podría abusar de ti físicamente. No hay una forma fácil para tratar con esto.

7. Podría decirte cosas ofensivas acerca de las personas de la Iglesia. Esto puede ocasionar un desacuerdo real. Podría ver algunos en la Congregación que no son lo que deberían ser (1 Ped.3:16). Y tú podrías estar en el dilema de intentar defender al hermano que no necesita defensa o defender a tu marido!

8. Podría forzarte a ser cosas humillantes solo para probar que tu estas bajo su sujeción. Esto puede causarte perder el respeto por ti misma.

9. Podría ser difícil que practicarás la hospitalidad. Si él tiene algunas de las cosas mencionadas antes, será probable prohibirte que un hermano o hermana vengan a tú casa!

 

–Vía Searching The Scriptures, Vol. XXIX, No. 12 Dic. de 1988. Versión al Español por Armando Ramírez (Marzo de 1996)

www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings (estudios en español e inglés)

ELOHIM: ¿PLURAL O SINGULAR?

1ª Parte

En el principio creó Elohim los cielos y la tierra. Génesis 1:1

La palabra Hebrea para Dios es Elohim. Elohim acaba con el sufijo plural masculino ” —.” A partir de esto nosotros podríamos llegar a la conclusión de que Elohim es un plural numérico (es decir que denota pluralidad) y de acuerdo a esto traducirlo como dioses. Pero antes de que determinemos si el mundo fue creado por un solo Dios o por varios dioses, debemos considerar si Elohim es realmente un plural numérico.

En hebreo, un substantivo plural en cuanto a número tiene tres características:

1. Va acompañado de un sufijo plural;

2. Va acompañado de un verbo plural;

3. Va acompañado de un adjetivo plural.

La primera característica, el sufijo plural, resulta familiar para el hispanoparlante. En Español, los nombres levan el sufijo plural “s” o “es”. Por ejemplo, perro es el singular mientras que perros es el plural. El Hebreo, como el Español, agrega otra dimensión emparejando adjetivos y verbos al substantivo. En hebreo, el substantivo plural va acompañado de un verbo en plural y de un adjetivo en plural. 1 por ejemplo, en Español:

Singular: El perro grande guardaba.

El plural: Los perros grandes guardaban.

En hebreo:

Singular: El perro (sing.) grande (sing) guardaba:

El plural: Los perros (pl.) grandes (pl.) guardaban:

Así que la primera cosa que nosotros debemos verificar sobre Elohim es si va acompañado de un adjetivo plural y de un verbo en plural, porque esto nos dirá si es o no es un plural numérico que denota pluralidad. En el primer versículo de la Torah leemos: que significa: “Elohim creó (él)”. Si fuera Elohim un plural numérico, el versículo tendría que decir “Elohim crearon (ellos)”. De hecho, la palabra Elohim aparece en su forma plural más de 2000 veces a lo largo de las Escrituras Hebreas y absolutamente en cada caso va acompañada un verbo singular. Siempre es “Y Elohim habló (él) a Moisés” y nunca “Y Elohim hablaron (ellos) a Moisés”. El mismo fenomeno puede verse con el adjetivo. El adjetivo para Elohim es singular, no un plural. Así nos encontramos “Elohim justo (en sing.)” (Salmos 7:9) y no “Elohim justos (pl)”.

¿Luego, por qué Elohim va acompañado de un sufijo plural si es numéricamente singular y como tal va acompañado de un verbo singular y un adjetivo singular? Resulta que en Hebreo hay un tipo especial de plural que va acompañado un sufijo plural aunque es numéricamente singular y va acompañado de un verbo singular y de un adjetivo singular. Estos nombres se llaman plurales intensivos. El significado del sufijo plural en el plural intensivo no es que el sujeto substantivo sea más de uno, sino que el nombre es “grande, absoluto, o majestuoso”. Por ejemplo, significa “amo” mientras que . (Isa 19:4; Mal 1:6) con el sufijo plural masculino significa: “gran amo, señor”. Así leemos, “Entregaré a Egipto en manos de un amo duro, y un rey violento se enseñoreará de ellos” (Isa 19:4). En este versículo el rey feroz que esclavizará Egipto es descrito como un “un amo (pl.) duro (sing.)”. En este versículo, el sufijo plural que acompaña a la palabra no lo convierte en un plural numérico (“amos”) sino que magnifica el significado (“gran amo, señor”). Porque es un plural intensivo que recibe el adjetivo singular (duro) y no el adjetivo plural que se requeriría para un plural numérico. La palabra también significa “amo” mientras (Ex 21:29) con el sufijo plural masculino significa “gran amo, dueño”. Por ejemplo, en Éxodo 21 el dueño del “buey corneador” es repetidamente llamado “dueño”. La palabra lleva el sufijo plural aunque el dueño sea una sola persona. En este caso el sufijo plural magnifica el nombre y le confiere una connotación de “dueño absoluto, amo completo”. Ya que “dueño” es un plural intensivo va acompañado de un verbo en singular. Así que leemos acerca del dueño negligente cuyo buey ha matado, “el buey será apedreado, y también morirá su dueño (él en singular)”. El verbo con el significado de “morirá” va en singular a pesar de que la palabra lleva el sufijo plural.

La característica común de los plurales intensivos es que llevan el sufijo plural con un significado de substantivo singular y como resultado reciben adjetivos y verbos en singular. 2 Elohim simplemente es un ejemplo del plural intensivo y significa “gran Dios”.

Hay que hacer notar que la palabra Elohim no siempre es un plural intensivo. Al referirse a los dioses paganos, el término Elohim normalmente es un plural numérico. Por ejemplo, el segundo mandamiento nos prohibe que rindamos culto a “otros (pl) dioses”. En esta frase, el término Elohim no sólo lleva el sufijo plural, sino que va acompañado de un adjetivo plural otros (pl). Esto nos dice que en el segundo mandamiento Elohim no se usa como un plural intensivo sino como un plural numérico que denota pluralidad. La prohibición no es contra “otro (sing.) dios” específico sino contra cualesquiera “otros (pl) dioses”. Elohim es usado muchas veces a lo largo del Tanach para referirse a los dioses paganos y en la mayoría de estos casos es un plural numérico que denota pluralidad (falsos) los dioses. Así que vemos que cuando el Tanach habla sobre YHWH usa Elohim con el plural intensivo con el significado degran Dios” pero cuando habla sobre dioses paganos usa Elohim con el plural numérico significando “dioses”. En ambos casos los verbos y adjetivos que les acompañan nos revelan de qué significado se trata.

¿La forma plural intensiva de Elohim implica que haya algo múltiple sobre Dios? Para aclararnos podemos mirar varias citas donde el plural intensivo es usado para referirse a algún otro distinto a YHWH. El ejemplo más claro de esto está en Éxodo 7:1. En este pasaje YHWH le dice a Moisés que él le será como Elohim frente a Faraón: “Mira, yo te he constituido Elohim para el Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.” (Éxodo 7:1). Ciertamente esto no significa que YHWH convirtió a Moisés en un dios, sino que él hablaría a Faraón con autoridad a través de Aaron, quien serviría como su portavoz de la manera en que los profetas sirven como portavoces de YHWH. No hay claramente ninguna pluralidad en Moisés, aunque él fue constituido un Elohim para Faraón. 3

Incluso en raras ocasiones Elohim es usado como plural intensivo al referirse a dioses paganos. Por ejemplo, “por cuanto me ha dejado y ha adorado a Astoret, Elohim de los Sidonios, a Quemos, Elohim de Moab, y a Moloc, Elohim de los hijos de Amón”. (1ª de Reyes 11:33). Aquí vemos tres divinidades paganas a cada una de las cuales se les llama Elohim. Obviamente el libro de Reyes no está diciendo que cualquiera de estas falsas divinidades sea un “gran Dios”. Al contrario, el versículo continúa para reprender a los Israelitas por rendirles culto. El significado es que los Sidonios, los Moabitas, y los Amonitas miraban a sus divinides como a grandes Dioses y en este caso la Escritura emplea el mismo término que los paganos usaban para referirse a sus propias divinides. Al mismo tiempo debemos observar que Astoret, Quemos, y Moloc son cada uno llamados Elohim aunque no hay nada múltiple en ninguno de ellos.

Claramente la palabra Elohim, cuando se refiere a YHWH, es un plural intensivo que es numéricamente singular, yendo acompañada de un verbo singular y un adjetivo singular. Este plural intensivo simplemente es una forma gramatical que denota grandeza y que en absoluto implica que el objeto al que se refiere sea plural o multiple. Si mantenemos que Elohim implica pluralidad debemos admitir entonces que Moisés también era una pluralidad junto con Quemos la divinidad pagana de los Moabitas y Moloc la divinidad pagana de los Amonitas.

Que YHWH es un solo individuo y no una pluralidad de dioses o personas es una constante que nos encontramos a lo largo de las Escrituras Hebreas. Moisés declara a los hijos de Israel, “YHWH, nuestro Dios, YHWH uno es.” (Dt 6:4). Si YHWH fuera una pluralidad de dioses o personas ¿qué sentido tendría que nos diga que Él es “uno”? Merece la pena notar que no dice que YHWH es uno de algo (un dios, una persona). Él simplemente es “uno”, con todo el sentido de la palabra. Del mismo modo, el profeta Zacarías nos dice sobre el culto universal de YHWH al final de los días: “Y YHWH será rey sobre toda la tierra. En aquel día, YHWH será único, y único será su nombre.” (Zacarías 14:9). Zacarías está diciendo que hoy las personas multiplican a YHWH pero en el tiempo del fin toda la humanidad sabrá que YHWH es un solo Dios, un solo individuo con un solo nombre. Se nos enseña en el libro de Isaías que YHWH es uno y sólo, ” Yo, yo soy YHWH, y fuera de mí no hay quien salve.” (Isa 43:11).

En otra parte en Isaías, YHWH propone la pregunta retórica, “¿Hay Eloha (Dios) aparte de mí?”? (Isa 44:8). Del mismo modo leemos en los Salmos “¿Quién es Eloha (Dios), además de YHWH? ¿Y quién es roca (=salvador), sino sólo nuestro Elohim.?” (Salmos 18:32). En estos versículos la palabra para “Dios” es Eloha 4 la forma singular de Elohim. Estos pasajes están diciendo que YHWH es un Eloha y que a parte de Él no hay ningún otro Eloha. De hecho, YHWH es llamado Eloha en singular (Dios) unas 47 veces a lo largo de las Escrituras Hebreas, lo que demuestra que Él no es plural o multiple. 5 Esto y el hecho de que los verbos y adjetivos que acompañan a Elohim siempre van en singular confirma nuestra conclusión de que Elohim es un plural intensivo que denota a un individuo singular pero con una connotación de grandeza.

______

Elohim: Plural o Singular

2ª Parte

 

En la 1ª parte vimos que la palabra Elohim es un “plural intensivo”. El plural intensivo tiene la particularidad de que acaba en plural pero los verbos y adjetivos que lo acompañan van en singular. El plural intensivo nos informa de un objeto en singular o de un solo individuo pero agrega una connotación de grandeza. Así que Elohim no quiere decir dioses sino gran Dios.

Hasta ahora hemos observado que los verbos y adjetivos relacionados con Elohim siempre van en singular. Sin embargo, en el libro de Génesis nos encontramos tres pasajes en los que Dios habla en primera persona del plural usando las formas “nosotros” y “nuestra”. El primero trata de la creación de humanidad, en él Dios declara: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y las bestias, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra.” (Gen 1:26). ¿Quién éste “nosotros” y “nuestro”? ¿Está compuesto Dios por varias personas? ¿Hay más de un Dios?

Inmediatamente antes de que las palabras “Hagamos al hombre a nuestra imagen” leemos “Y dijo (él) Elohim” . La palabra “Y él dijo” es la 3ª persona del singular del verbo (qal futuro inverso). Esto indica que el que habla es un individuo singular. Si Elohim fuera verdaderamente un plural el versículo habría comenzado diciendo: “Y Elohim dijeron (ellos)” . La frase “Elohim dijo/habló” aparece aproximadamente cincuenta veces a lo largo de las Escrituras Hebreas y en cada caso está como “dijo Dios (él)/habló (el)” en singular y nunca “dijeron Dios (ellos)/hablaron (ellos)” en plural.

De las palabras “Hagamos al hombre a nuestra imagen” podríamos deducir que hay varios creadores. La palabra “hagamos” en Hebreo es la 1ª persona del plural (tiempo futuro del qal) del verbo (hacer). El prefijo - indica que es “nosotros” lo qué parece indicar que hay varios creadores. Del mismo modo, las palabras “a nuestra imagen, a nuestra semejanza” parecen indicar que el hombre fuera hecho a la imagen de varios individuos. El sufijo - al final de cada palabra es un sufijo posesivo que significa “nuestro”. Podríamos pensar que “a nuestra” imagen y “a nuestra” semejanza se refiere a varios individuos con características similares a aquellas con las que la humanidad sería dotada. Después de que la creación de la humanidad ya ha tenido lugar, el relato dice: “Y creó (él) Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo creó” (Gen 1:27). Así que el hombre no fue creado por varios “nosotros” sino por un solo individuo, Elohim, usando el término “Él”. Ni el hombre fue creado a la imagen de un grupo variado de individuos sino sólo a la única imagen de Elohim, descrita como “Su imagen”, es decir, la sola imagen del Creador. Si Elohim fuera una pluralidad el versículo debería haber dicho: “Y Elohim crearon (ellos) al hombre a sus imágenes, a las imágenes de Elohim fueron ellos creados” . Ya que esto no es lo que qué Escritura dice, debemos concluir una vez más que Elohim es un individuo singular.

¿Qué decir de los otros dos casos en qué Dios habla en 1ª persona del plural con los términos “nosotros/nuestra”? El siguiente caso se encuentra en el relato del Jardín del Edén. Después de que Adán comiera de la fruta prohibida, Dios declara, “El hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conocedor del bien y el mal” (Gen 3:22). A pesar de esta referencia al término “nosotros”, nuevamente encontramos que Dios es un individuo singular. En el comienzo del mismo versículo encontramos: “Y YHWH Elohim dijo (él)”. Si fuera YHWH Elohim un plural el versículo tendría que haber dicho: “Y YHWH Elohim dijeron (ellos)”. Además, después de que Dios explica que Adán es indigno de comer del Árbol de la Vida, leemos, “Y lo sacó YHVH (él) del huerto de Edén”. Es un solo individuo, YHWH Elohim, el que destierra a Adán del jardín, no un plural “nosotros”.

El tercer caso del divino “nosotros” aparece en el relato de la Torre de Babel. Después de observar que la humanidad está en un estado de rebelión, Dios declara: “descendamos y confundamos allí su lengua” (Gen 11:7). La misma expresión inicial: “Y dijo (él) YHWH” (Gen 11:6) qué indica que estamos tratando de un solo individuo, YHWH. Cuando Dios desciende para mezclar los idiomas leemos, “Así los esparció YHWH desde allí sobre la faz de toda la tierra”. Este pasaje, también, se refiere a YHWH como a un individuo en singular (“Él dijo”, “Él esparció”).

El Real Nosotros

¿Si YHWH Elohim es un solo individuo, por qué habla usando formas del plural como “nosotros”, y “nuestra”? ¿Cómo puede cualquier hablante singular referirse a sí mismo como “nosotros”?. Hay un fenómeno lingüístico en el que un portavoz se refiere a sí mismo en plural. En muchas culturas y civilizaciones los reyes se refieren a sí mismos en la primera persona del plural con el término “nosotros”. Esto generalmente es considerado como una señal de auto-magnificación, similar al plural intensivo usado para magnificar nombres. El mejor ejemplo conocido de esto es el uso con el que la familia real británica se refiere a sí misma, el “real nosotros”. La Inglesa Reina Victoria del siglo 19 expresó su descontento declarando, “No nos divertimos” en lugar del esperado “No me divierto”.

1 En el Inglés moderno el real nosotros se usa en gran variedad de contextos no necesariamente relacionados con la realeza. Por ejemplo, en cierto tipo de habla formal y escrita, el “nosotros” puede ser usado por un hablante o escritor para afianzar un tono impersonal, o para evitar la molesta repetición del “yo”. 2 El Inglés moderno también tiene el “modesto nosotros” en el que “una persona usa una forma plural para no llamar la atención sobre sí como individuo.” 3 En algunos dialectos del Inglés Americano se usa “nosotros” en lugar de “yo” a modo de coloquialismo, sin ninguna connotación de formalidad o auto-amplificación. ¡Por ejemplo: “¡Dénos una oportunidad!” en ciertos dialectos del Inglés Americano tiene un significado de “¡Déme una oportunidad!”. 4 Así que el real nosotros en inglés no es, estrictamente hablando, tan “real” como suele usarse en varios contextos sociales.

 

En tiempos antiguos, el real nosotros tampoco era, estrictamente hablando, “real”. En cambio se usaba como un modo formal de trato en el contexto de una “corte real”. Los reyes antiguos se rodeaban siempre de un asesor de consejos, ministros, y sirvientes conocidos como la “corte real” o el “consejo real”. Estando Daniel en la corte real babilónica dijo al rey Nabuconodosor, “Este es el sueño. También la interpretación de él diremos en presencia del rey.” (Dan 2:36 [Arameo]). El individuo Daniel, en singular, se refiere a sí mismo como “nosotros” porque éste es el modo formal de dirección usado en la corte real. El compañero de Job, Bildad el Suhita, se queja a Job diciendo: “¿Por qué somos (pl.) tenidos por bestia (en el original aparece bestia, animal, en singular aunque el uso del Español es bestias, en plural) y a vuestros ojos somos (pl.) viles?” (Job 18:3). Cuando Bildad dice “nosotros” no está refiriéndose a él y a sus dos compañeros. Si este fuera el caso habría dicho: “Por qué hemos sido considerados como animales”. El hecho es que Bildad se queja que él ha sido considerado “un animal” en singular, esto demuestra que sólo está hablando sobre sí mismo. Aunque Bildad no está en una corte real usa el real nosotros porque él está participando en una corte real como público. Antes de que fuera probado por Dios, Job era un noble local con gran riqueza (Job 1:3). Después de perderlo todo, Job se sentó en el suelo (como un rey se sienta en su trono) rodeado de sus compañeros que vinieron a confortarlo y a aconsejarlo (como los cortesanos de un rey) (Job 2:11-13). Los compañeros de Job proceden a pronunciar extensos y floridos discursos repletos de consejos del mismo modo en que los cortesanos se dirigirían a un rey en la corte. Como resultado, ellos recurren de vez en cuando al uso del real nosotros. En dos de los ejemplos anteriores el portavoz está dirigiéndose a una corte real o a un forum similar. En este contexto, el real nosotros es empleado como un modo formal de tratamiento, un poco como el “nosotros” que usamos en ciertos tipos de oratoria y escritura formales en Inglés (vea lo anteriormente dicho). Hay que hacer notar que el real nosotros fue usado de modo errático en los tiempos bíblicos. Así cuando Daniel se dirige a la corte real en una ocasión diferente él habla diciendo “yo” (por ejemplo en Dan 5:7). Esto es como en el caso de la reina de Inglaterra que ahora tan sólo se refiere a sí misma con el término “nosotros” en raras ocasiones. (5)

Otro ejemplo del real nosotros podemos encontrarlo en las palabras de rey de Acab de Israel. Acab había estado planeando una invasión de Aram y congregó a 400 profetas para que le dijeran cuan victorioso iba a ser. Sentándose en su trono real frente a su asamblea de cortesanos Acab preguntó a los 400 profetas, “¿Iremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o me estaré quieto?” (2Chr 18:5). ¡Mientras hablaba en la corte real el rey cambia libremente entre el real nosotros y el regular “yo”! Los 400 profetas respondieron a Acab como a un rey en singular, “Sube (singular), porque Dios los entregará en manos del rey.” (2Chr 18:5). A pesar del uso de Acab del real nosotros, él no es “misteriosamente” transformado en varias personas y de acuerdo con esto sus cuatrocientos falsos profetas le hablaban como a un solo rey individual.

El Consejo Celestial

¿Si los antiguos usaban el real nosotros como un modo formal de dirigirse cuándo hablan en una corte real o consejo, a quién estaba dirigiéndose YHWH cuándo dijo “Hagamos al hombre a nuestra imagen”? ¿Tiene YHWH un consejo real? ¿Acaso el todopoderoso Creador del universo va a molestarse en informar a los seres que Él ha creado de lo que está a punto de hacer antes de hacerlo? ¡De hecho así es!. La escritura nos informa de que YHWH es un rey sabio y como un rey humano él informa a Sus súbditos de lo que él está a punto de hacer. Así leemos: “Ciertamente el Señor YHWH no hace nada sin revelar su secreto a Su (siervos) los profetas.” (Amos 3:7). La palabra hebrea consejo significa literalmente agrupación de personas tal como una asamblea o congregación, como en el versículo, no “En su asamblea no entre mi alma, ni mi espíritu se junte en su compañía” (Gen 49:6). Por extensión también tiene el significado de una asamblea de consejeros, como en el versículo: “Los pensamientos se frustran donde falta el consejo , pero se afirman con los muchos consejeros.” (Prov 15:22). En este último versículo la mayoría de las traducciones inglesas interpreta la palabra como “consejo”, osea el consejo (recomendación) dado por un consejo (organismo formado por un conjunto de personas encargadas de realizar una determinada labor legislativa, administrativa o judicial) de consejeros. Sin embargo, la palabra Hebrea se refiere al consejo de consejeros propiamente, y sólo indirectamente al consejo que ellos dan. Cuando nosotros leemos en Amos que YHWH revela “Su consejo” a los profetas el significado es que él les da a conocer las deliberaciones confidenciales que tuvieron lugar en el consejo celestial. Conocemos, gracias a estas deliberaciones, que los falsos profetas no están presentes en estos consejos: “Pero ¿quién estuvo en el consejo de YHWH , y vio y oyó su palabra? ¿Quién estuvo atento a su palabra y la oyó?” (Jer 23:18). Nosotros vemos que un verdadero profeta tiene conocimiento de las deliberaciones que tienen lugar en el “consejo de YHWH” mientras que el falso profeta carece de este conocimiento. Y un poco más allá en el mismo pasaje podemos leer:” (21) “No envié Yo aquellos profetas,… Yo no les hablé, mas ellos profetizaban.. (22) Si ellos hubieran estado en Mi consejo , habrían hecho oír Mis palabras a Mi pueblo, y lo habrían hecho volver de su mal camino y de la maldad de sus obras.” (Jer 23:21-22). De nuevo vemos que los falsos profetas son incapaces de hablar la palabra de YHWH porque ellos no tienen ningún conocimiento de las deliberaciones que tuvieron lugar en Su consejo celestial.

¿Qué es el “consejo de YHWH”? Nosotros encontramos a lo largo de las Escrituras Hebreas que YHWH está rodeado por un gran ejercito de ángeles. Por ejemplo, en una visión Daniel ve que YHWH está sentado como rey rodeado por millones de sirvientes:

“Estuve mirando hasta que fueron puestos unos tronos y se sentó un Anciano de días. Su vestido era blanco como la nieve; el pelo de Su cabeza, como lana limpia; Su trono, llama de fuego, y fuego ardiente las ruedas del mismo. Un río de fuego procedía y salía de delante de él; miles de miles lo servían, y millones de millones estaban delante de Él. El Juez se sentó y los libros fueron abiertos.”. (Dan 7:9-10)

En la visión de Daniel YHWH es descrito como un poderoso rey con un gran consejo de cortesanos. YHWH está sentado como un sabio rey en juicio (Prov 20:8; 29:14; 1Ki 3:28; 2Sam 15:2). Los cortesanos le sirven a modo de consejo real de consejeros de YHWH y entre otras cosas registran datos.

Otra descripción del consejo celestial puede encontrarse en la visión de Micaías ben Yimla. Micaías fue llamado para aconsejar al Rey Acab de Israel sobre si debía o no él debe partir para la invasión de Aram. Ya hemos visto que Acab congregó a 400 profetas que todos ellos dijeron al rey que saldría victorioso de esta invasión. Sin embargo, un solo profeta, Micaías ben Yimla, informó el rey que moriría en la batalla y que los otros profetas se habían desencaminado a causa un espíritu falso de profecía. Micaías explica cómo este espíritu falso de profecía vino a infectar a los profetas de Acab:

“Entonces él dijo: — Oye, pues, la palabra de YHWH: “Yo vi a YHWH sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha y a su izquierda. Y YHWH dijo: ¿Quién inducirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Uno decía de una manera y el otro decía de otra. Entonces se adelantó un espíritu, se puso delante de YHWH y le dijo: ‘Yo lo induciré’. YHWH le preguntó: ‘¿De qué manera?’. Él dijo: ‘Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas’. YHWH le dijo: ‘Tú conseguirás inducirlo; ve, pues, y hazlo así’.'” (1Reyes 22:19-22).

En la visión de Micaías YHWH está sentado como un rey en Su trono rodeado por Su consejo real consistente en “todo el ejercito del cielo”. ¡El “ejercito del cielo” se refiere a los ángeles, como en el versículo, “¡Alabadlo, vosotros todos Sus ángeles; alabadlo, vosotros todos Sus ejércitos.!” (Salmo 148:2). YHWH consulta a Sus ángeles del mismo modo en que un rey de carne y hueso podría consultar a los miembros de su consejo real. Los ángeles sugieren varias propuestas (“Uno dice de ‘esta manera’ y otro dice, ‘De otra manera.’”). Finalmente un “espíritu” se adelanta y propone ser un falso espíritu de profecía en boca de los profetas de Acab. YHWH acepta la propuesta y ordena al espíritu llevar a cabo la misión.

Otra descripción del consejo celestial aparece en el libro de Job. Donde leemos: “Un día acudieron a presentarse delante de YHWH los hijos de Dios” (Job 1:6; 2:1). Lo que sigue es una deliberación entre YHWH y un ángel satánico, similar a la que tuvo lugar en la visión de Micaías entre YHWH y el falso espíritu de profecía. La expresión los “hijos de Dios” comprende a los miembros de la corte celestial, que son los ángeles. Los ángeles son llamados “hijos de Dios” porque ellos son los santos y escogidos mensajeros de YHWH. Los Israelitas también son descritos como hijos de Dios, tal como leemos en Deuteronomio:

“Hijos sois de YHWH, vuestro Dios; no os haréis incisiones ni os raparéis a causa de un muerto. Porque eres pueblo santo a YHWH, tu Dios, y YHWH te ha escogido para que le seas un pueblo único entre todos los pueblos que están sobre la tierra.” (Dt 14:1-2).

A Israel se le prohibe compartir las paganas prácticas de luto porque ellos son “hijos de YHWH” que quiere decir que ellos son una “nación santa para YHWH”, una “nación escogida”. Así que simplemente ser un “hijo de Dios” quiere decir ser santo, escogido por Dios. En Job los ángeles son llamados “hijos de Dios” porque también son “elegidos” y “santos”. De hecho, un de los términos bíblicas para ángel es “santo”. Daniel ve en una visión un ángel al describe como “un santo” (Dan 8:13). En el sueño de Nabuconodosor él ve “un ángel y un santo que descendía del cielo” (Dan 4:13 [arameo]). La frase “un ángel y un santo” es un ejemplo del recurso estilístico denominado endíadis, es decir, “uno mediante dos” (como ). Esto significa que “ángel” y “santo” son funcionalmente sinónimos en este contexto.

También se usan como sinónimos “ángel” e “hijo de Dios”. Cuando Nabuconodosor arroja a los tres compañeros de Daniel en el horno ardiente, él se sorprende por ver a una cuarta persona en el horno con ellos. Él explica que “el aspecto del cuarto es semejante al de un hijo de Dios. ” (Dan 3:25 [arameo]). Sólo unos versículos más tarde Nabuconodosor declara: “”Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envió su ángel y libró a sus siervos que confiaron en él” (Dan 3:28 [arameo]). Así que cuando Nabuconodosor ve a un hombre con la apariencia de “un hijo de Dios” él sabe que es un “ángel” de Dios.

La frase “un santo” se usa indistintamente con la frase “hijos de Dios” al referirse al consejo celestial de ángeles. De este modo leemos: “Celebran los cielos tus maravillas, YHWH, tu fidelidad también en la congregación de los santos” (Salmos 89:5). La “congregación de los santos” en Salmos 89:5 es el consejo celestial de ángeles que en los versículos siguientes es llamado los “hijos de Dios” (Salmos 89:6) y la “gran congregación de los santos” (Salmos 89:7).

El Divino “Nosotros”

Hemos visto que los reyes y cortesanos usan el real nosotros como un modo formal de interpelación en el consejo real. También hemos visto que YHWH es descrito como estando rodeado por un consejo celestial de ángeles. En el sexto capítulo de Isaías encontramos que YHWH usa el real nosotros al dirigirse al consejo celestial. En la visión de Isaías él ve a YHWH en Su trono rodeado por el consejo celestial de ángeles:

“(1) El año en que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el Templo. (2) Por encima de él había serafines. Cada uno tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies y con dos volaban. (3) Y el uno al otro daba voces diciendo: “¡Santo, santo, santo, YHWH de los ejércitos! ¡Toda la tierra está llena de su gloria!… (8) Después oí la voz del Señor, que decía: — ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: — Heme aquí, envíame a mí. (9) Y dijo: — Anda, y dile a este pueblo: … ‘” (Isa 6:1-3,8-9)

YHWH está sentado en Su trono como el rey de todo el universo y rodeado por ángeles ardientes. Como en la visión de Micaías, YHWH se dirige a su corte preguntando a quién enviará a la misión divina. Cuando YHWH se dirige al consejo celestial elige libremente entre el “Yo” y el real nosotros, incluso en medio de la frase. YHWH dice, “¿A quién enviaré (Yo) y quién irá por nosotros?” Esto es recordativo de la pregunta de Acab a su consejo real, “¿Iremos a la guerra contra Ramot de Galaad, o me estaré quieto? (2Crón 18:5). Ambos, YHWH y Acab eligen libremente entre “Yo” y el real nosotros al dirigirse al consejo real/celestial.

Conclusión

Cuando YHWH dice en Gen 3:26, “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” también está dirigiéndose al consejo celestial de ángeles. Lo mismo ocurre cuando Él dice: “El hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conocedor del bien y el mal” (Gen 3:22) y “Ahora, pues, descendamos y confundamos allí su lengua” (Gen 11:7). En los tres casos YHWH está hablando a Su consejo celestial de ángeles tal y como lo hizo en las visiones de Micaías e Isaías y en el libro de Job. Esto también es lo que se afirma en el versículo, “Porque no hará nada YHVH, el Señor, sin revelar su secreto a Su consejo sus siervos los profetas.” (Amos 3:7). Con todo esto vemos que las acciones de YHWH son expuestas a consideración ante Su consejo celestial de ángeles. El uso del real nosotros es simplemente un modo formal de interpelación empleado al hablar ante un consejo. Puede ser usado libremente por reyes y cortesanos, pero no implica que el rey o el cortesano sean una multiplicidad. Daniel, Bildad, y Acab hablaron de este modo aunque cada uno de ellos era un solo individuo singular con una sola personalidad. YHWH, el rey de todo el universo, habla en esta forma ante Su consejo celestial de ángeles. Incluso cuando YHWH actúa él es siempre descrito como actuando solo, como un individuo singular. Luego en la cita del primer “nosotros” nos encontramos: “Y Elohim (él) creó al hombre a Su imagen” y no “Y Elohim (ellos) crearon al hombre a su imagen”. En la segunda cita, la del segundo “nosotros”, nos encontramos: “Y lo sacó (él) YHWH del huerto de Edén” y no ” Y lo sacaron (ellos) YHWH Elohim del huerto de Edén”. Finalmente, la cita del tercer “nosotros” nos encontramos: “Así los esparció (él) YHWH desde allí sobre la faz de toda la tierra” y no ” Y (ellos) YHWH los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra”. Aunque YHWH planteó estas acciones para deliberación en el consejo celestial, cuando fueron llevadas a cabo se nos dice que YHWH las ha realizado solo, porque YHWH es el único amo de toda la creación, tal como está escrito:

“Yo soy YHWH y no hay ningún otro. No hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me has conocido, para que se sepa desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, que no hay más que yo. Yo soy YHWH, y no hay ningún otro. Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y creo la adversidad. Solo yo, YHWH, soy el que hago todo esto.” (Isa 45:5-7).

 

______________________

 

1 Debemos dar énfasis en que estamos hablando sobre la primera persona del plural, “nosotros”, “a nosotros” y “nuestro”. No lo confundamos con el caso en que uno se refiere a a sí mismo en tercera persona del singular, qué sería lo dicho por la reina al referirse a sí misma, “La reina no se divierte”. En el Hebreo Bíblico es corriente que la gente se refiera a sí misma en tercera persona sin que en absoluto implique magnificencia. Por ejemplo, Balaam comienza su visión diciendo: “Dijo Balaam hijo de Beor, Y dijo el varón de ojos abiertos (Nu 24:3).

2 Vea la entrada “nosotros” en el Oxford English Dictionary, Second Edition, Preparada por J.A. Simpson y E.S.C. Weiner, Clarendon Press, Oxford 1989, Vol. XX pág. 33

3 Vea la entrada “nosotros” en A Dictionary of Contemporary American Usage, B. Evans y C. Evans, Casa del Azar, Nueva York 1957, que pág. 549

4 Vea en “nosotros” del The Oxford American Dictionary and Language Guide, Nueva York y Oxford 1999, pp.1146,

 

5 Vea la entrada “nosotros” en el New Modern English Usage, H.W. Fowler y R.W. Burchfield, Clarendon Press, Oxford 1998.

 

Nota del Traductor: El presente artículo fue escrito en Ingles y las explicaciones y el uso del plural intensivo, del uso del plural mayestático y del uso de hablar en tercera persona del singular para referirse a uno mismo, fueron hechas de acuerdo al uso y lengua Inglesa. Aún así en Español también conocemos este recurso. Hasta hace bien poco era común oír hablar a la familia real en dichos términos, es corriente encontrar, aún hoy día, escritos no demasiado lejanos en el tiempo usando este recurso. Como recurso poético tampoco nos resulta extraño del todo encontrar que alguien hable de sí mismo en tercera persona.

 

·         Los sustitutos ceremoniales: En determinados casos , la jerarquía del interlocutor exige la sustitución del nombre por fórmulas de tratamiento en 3ª persona: Majestad, Alteza, Santidad, Señoría, Usía, Excelencia, Ilustrísima

El Papa se refiere a sí mismo en plural mayestático con la forma arcaica Nos seguida de la 1ª pers. Del plural.

·         Usos traslados del pronombre:

La 1ª persona del singular se sustituye con frecuencia en exposiciones públicas y en textos científicos por la 1ª persona del plural o plural de modestia: Nosotros pensamos que … (yo pienso que …)

A veces, la 1ª persona del plural designa exclusivamente al interlocutor en registro coloquial: ¿Qué tal vamos? (¿Qué tal vas/a usted?) Lengua Española. Editorial ECIR 1994. Isabel Llacér, José M. Santana, Amparo Moreno, José R. Gómez Molina Dirigido y coordinado por Ángel López García.

 

·         Antiguamente, las formas plurales de la primera y segunda personas del plural eran las formas nos y vos, pero tónicas. Hoy quedan residuos del uso del nos y vos, en función de sujeto; es lo que se denomina plural mayestático:

–”Nos, Católico Apostólico Romano Pontífice, declaramos”.

–”Vos ordenáis, Majestad…”

Lengua Española, Universidad Nacional de Educación a Distancia, Curso de acceso 1987. Antonio Antis, María Luz Gutiérrez, Manuel Esgueva, Pilar Ruiz-Va

 

Copyright 2002 Nehemia Gordon, todos los derechos reservados.

 www.elevangeliodelreino.org

www.esnips.com/web/BibleTeachings

Elena G. de White en 1864

Foto de Elena G. White (Fundadora del Adventismo del Séptimo Día)

 

NACIDO EN LA IGLESIA ADVENTISTA:

 

Nací en el Florida Hospital, un hospital Adventista en Orlando, Florida, U.S.A. Nadie sabía que más tarde yo pasaría parte de mi carrera adulta trabajando en ese mismo hospital. En aquella época, el Florida Hospital era pequeño. No era la organización de miles de millones de dólares que es hoy. A los administradores todavía se les pagaban salarios de ministros. El hospital todavía no había empezado a invertir sus fondos en el mercado de valores. Para cuando mi hijo nació en el mismo hospital, las cosas habían cambiado dramáticamente, como dramáticos eran los cambios que habían tenido lugar en la Iglesia Adventista en general. Gradualmente, la iglesia se había ido apartando de las enseñanzas de sus pioneros.

MI EDUCACIÓN EN LA IGLESIA ADVENTISTA:

 

Pasé 16 años en escuelas Adventistas. Desde mis primeros años, se me enseñaron las singulares doctrinas Adventistas. Aprendí acerca de las Leyes Dominicales Nacionales y de cómo los católicos y protestantes se unirían para perseguir a los que guarden el sábado. Se me enseñó que Ellen G. White es la profetisa de Dios y que ella ejecutaba señales milagrosas, como dejar de respirar y sostener una pesada Biblia con el brazo extendido por horas. Al ir creciendo, aprendí acerca del juicio investigador y los mensajes de los tres ángeles. Vivía en un estado de constante temor mezclado con esperanza. Temía la persecución venidera y el tiempo de angustia, pero esperaba la venida de Cristo. Todo el mundo me decía que Jesús vendría muy pronto, posiblemente dentro de un año o dos. Unas pocas veces, aparecía gente que fijaba fechas y yo me emocionaba y me preocupaba, pero luego la fecha pasaba y todo continuaba como antes.

 

APRENDIENDO A SER PERFECTO:

 

Al ir creciendo, aprendí que los Adventistas son el único pueblo remanente de Dios. Dios los está purificando y probando, preparándolos para que puedan permanecer perfectos sin intercesor delante de El. Cuando niño, esta era una carga pesada de llevar. Trataba de ser perfecto, y trataba de guardar el sábado perfectamente, pero nunca alcanzaba la meta. Miraba a mi alrededor buscando gente perfecta, pero nunca encontré a nadie. Los Adventistas que yo conocía eran generalmente buenas personas, pero observaba pocas diferencias entre ellos y otros cristianos. La mayoría de los Adventistas que yo conocía no tomaban café (por lo menos en presencia de otras personas), y no usaban joyas (excepto broches y alfileres), pero cuando se trataba de las características de amor, aceptación, perdón, y pureza, la verdad es que yo no veía que los Adventistas tuvieran ninguna superioridad sobre ningún otro cristiano.

 

MI EXPERIENCIA EN LA UNIVERSIDAD:

 

La escuela superior fue una experiencia reveladora. El estar lejos del restringido ambiente hogareño parecía hacer salir lo peor de mí y de los otros estudiantes. Caminar hacia arriba y hacia abajo por los pasillos del dormitorio era como estar en un concierto de rock con una docena de bandas de percusión diferentes. La única interrupción en el concierto de rock ocurría los sábados, cuando los estudiantes bajaban los decibeles para evitar una reprimenda.

 

Un joven estudiante Adventista alquilaba videos pornográficos y cobraba la entrada a su cuarto para verlos. Era asombroso ver a 25 jóvenes apretujados en un cuarto de dormitorio para mirar un video. Los sábados por la noche el dormitorio quedaba vacío. Los estudiantes se iban para los bares y salones de baile locales. Algunas veces vi estudiantes llegar caminando (o tambaleándose) de vuelta al dormitorio con los ojos enrojecidos. Los estudiantes acostumbraban ocultar cerveza, material pornográfico, y cuchillos en sus cuartos. A veces el decano revisaba el cuarto de alguien y confiscaba el material ilegal. Mientras estuve en el dormitorio, tuve la oportunidad de conocer al tataranieto de Ellen White, Steve White. Su cuarto quedaba frente al mío, al lado opuesto del pasillo. Era un individuo agradable y no participaba en algunas de las actividades de los otros estudiantes. Un estudiante fue expulsado durante el tiempo en que yo estuve en el dormitorio. Se llamaba Kevin y vivía más adelante en el pasillo. Era amable, caía bien, y era talentoso. Fue echado por actividades homosexuales. Fue transferido a un colegio Adventista en la Costa Oeste. Más tarde, a la edad de 19 años, se suicidó. No sé por qué se mató. Supongo que no pudo soportar la presión de ser imperfecto.

 

MI CONVERSION:

 

A la edad de 21 años, me convertí. Algunos meses antes de esta experiencia, comencé a tener conciencia de mi propia pecaminosidad, de lo cual nunca antes me había dado cuenta. Comencé a buscar respuestas y alguien me regaló una copia de uno de los libros de Morris Venden. Al leerlo, descubrí algo que habría de cambiar mi vida para siempre. “La salvación es por la fe.” Para mí, fue un concepto nuevo que me sobresaltó. Hasta entonces, había tenido la impresión de que yo era salvo obedeciendo a Dios y guardando los Diez Mandamientos. No puedo explicar por qué pensé que era salvo por las obras. Nadie me dijo nunca que yo era salvo por las obras. Sólo era algo que yo había deducido de mi experiencia y educación escolar. Comencé a ver las cosas en una luz completamente nueva. Me entregué a Dios y dediqué mi vida a él.

 

ELLEN WHITE ENTRA EN MI VIDA:

 

Estaba tan emocionado con mi nuevo nacimiento, que quería ser el mejor Adventista posible. Así que inicié una rutina que habría de durar más de diez años. Comencé a leer diariamente los escritos de Ellen White, algunas veces por varias horas de una sola vez. Con gran gasto, acumulé una colección de más de 50 libros de Ellen White. Compré un CD-ROM con sus escritos y me sumergí en ellos. En total, leí más de 10,000 páginas de sus escritos. Me aprendí de memoria pasajes enteros. Comencé a regalar El Camino a Cristo a compañeros de trabajo y amigos. Acostumbraba ir de puerta en puerta los sábados por la tarde distribuyendo sus libros. Regalé más de 1,000 copias del Camino a Cristo. En 1992, me hice partícipe del Proyecto El Gran Conflicto, que estaba patrocinado por un ministerio independiente llamado “Ministerio ‘Terminar la Obra’.” Mientras vivía en Jacksonville, Florida, distribuímos 110,000 tarjetas a otras tantas personas, ofreciéndoles una copia gratis de El Gran Conflicto. Más tarde, llegaría a ser Presidente de la Junta Directiva de ese ministerio. Fue en esta posición donde primero experimenté algo de las luchas que tienen lugar tan a menudo entre miembros de la iglesia. Había desacuerdo acerca de los escritos de Ellen White y otros temas de discusión, lo que eventualmente dividiría el ministerio. Yo continué ocupando varios puestos en la iglesia Adventista, como tesorero, ayudante de dirigente juvenil, diácono, y dirigente de ministerios personales. Enseñé en una clase bíblica los sábados por la tarde, y fui huésped de un pequeño grupo en mi hogar los viernes por la noche.

 

ELLEN WHITE IMPACTA MI VIDA:

Los escritos de Ellen White tuvieron un impacto dramático en mi vida. Durante mis lecturas, comencé a descubrir muchas reglas que yo y la mayoría de los Adventistas que yo conocía no estábamos practicando. Comencé a hacer una lista de ellas para obedecerlas. Mi esposa resitió este proceso, pero yo insistí. Ya éramos vegetarianos. Ahora eliminamos de nuestra dieta los productos lácteos, el vinagre, los huevos, y el azúcar. Probablemente Ud. estará pensando: ¿Qué comían? ¡No mucho! Mi peso disminuyó por debajo de los niveles normales y perdí energía. La dieta insuficiente, combinada con el esfuerzo de tratar de vivir una vida perfecta, afectó mi salud de manera tal que nunca me he recuperado. Además de los cambios en la dieta, hice otros cambios. Hasta rehusé usar mi anillo de matrimonio e insistí en que mi esposa hiciera lo mismo. Evité asociarme con gente que no fueran Adventistas, excepto con el propósito de convertirlos al Adventismo. Evité ir al médico y usar drogas de cualquier clase, incluyendo aspirinas. Bajamos de las paredes todas las fotografías de niños y de la familia porque la Sra. White decía que eran idolatría. Cancelé nuestra póliza de seguro de vida porque la Sra. White decía que los Adventistas no necesitan seguro de vida. Dejé de comprar valores negociables para mi jubilación porque la Sra.White decía que había que evitar tales inversiones. Hasta le pedí a mi esposa que se buscara una ginecóloga porque la Sra. White decía que era incorrecto que una mujer tuviera un ginecólogo varón.

INGRESANDO A LAS FILAS DEL ADVENTISMO “HISTORICO”:

 

Pronto me encontré con que mis rígidas creencias en Ellen White me colocaban fuera de la corriente principal del Adventismo. Aunque la mayoría de los adventistas profesan creer en Ellen White, pocos siguen realmente sus enseñanzas específicas. Los que siguen las enseñanzas tradicionales de Ellen White y los pioneros Adventistas son llamados “Adventistas Históricos.” Comencé a relacionarme más y más con organizaciones independientes dentro de la Iglesia Adventista, como Hope International. Creía que estos grupos predicaban lo que Ellen White describía como “El Testimonio Auténtico.” Comencé a asistir a una iglesia independiente y asistí a campamentos evangelísticos independientes. Conocí y hablé con muchos dirigentes del movimiento independiente, incluyendo a Ron Spear, Jan Marcussen, y Colin y Russell Standish. Pronto descubrí que las mismas luchas y conflictos que tenían lugar en la iglesia adventista organizada también ocurrían en los ministerios independientes, sólo que a un nivel más alto. Se argumentaba acerca de interpretaciones de la profecía, versiones bíblicas, cómo guardar el sábado, la dieta, y otros temas de debate. Había, sin embargo, algo sobre lo cual todos estaban de acuerdo: La estructura organizada de la iglesia Adventista estaba corrompida y necesitaba ser reformada.

 

MIS INTENTOS POR DEFENDER A LA SRA. WHITE:

 

En 1996, descubrí en Internet cierto material que atacaba a la Sra. White como profetisa. ¡Me enfurecí! Me indignaba que cualquiera criticara a la profetisa de Dios. Por años, yo les había estado diciendo a los Adventistas cómo debían obedecer a Ellen White. Me había convertido en un experto en identificar cuáles reglas de Ellen White no estaba practicando una persona en particular, y estaba ansioso de criticarlos por su descuido en seguir los patrones de conducta establecidos por ella. Ahora abracé la nueva misión de defenderla a través de Internet. Creé una página en el Web y construí argumentos para tratar de explicar algunos de sus argumentos raros, como la amalgama. Me obligué a hacer toda clase de ejercicios de “gimnasia mental” para explicar las cosas, y comencé a preguntarme si no estaría estirando los límites de la honestidad.

 

APARECEN GRIETAS EN LA ARMADURA DE LA SRA. WHITE:

 

Mi primera duda acerca de Ellen White apareció algunos meses después de haber abierto mi web site para defenderla. William Fagal, director de la Testamentaría White (The White Estate), me envió un e-mail indicándome que algo del material en mi web site era incorrecto. El material había sido escrito por J.N. Andrews y trataba de la historia de William Foy , el hombre que había recibido visiones antes de Ellen White. Fagal hacía la observación de que investigaciones posteriores habían demostrado que Andrews estaba errado. Comencé a preguntarme cuáles de las otras cosas escritas por Andrews también estaban erradas. ¿Qué acerca de la historia de la Biblia grande? ¿Qué acerca de la falta de respiración durante las visiones? Comencé a preguntarme por qué Andrews proporcionaría información falsa, y cuál sería su propósito al reescribir la historia. Sin embargo, decidí hacer a un lado mis dudas y confiar en que Ellen White era la profetisa de Dios.

MI DEFENSA DE ELLEN WHITE SE DERRUMBA:

 

Como un mes más tarde, algunas personas en Internet me desafiaron a que leyera el libro de Canright acerca de Ellen White. Decidí leer el libro con el propósito de refutarlo. Lo leí y lo encontré muy preocupante, pero yo estaba decidido a demostrar que estaba errado. Así que fui a la biblioteca de la universidad Adventista local y comencé a desenterrar todos los documentos antiguos que pude encontrar acerca de Ellen White y los pioneros. Pasé muchas horas separando material. Para mi asombro, no pude encontrar nada con qué refutar a Canright. De hecho, todo lo que encontré parecía apoyar lo que Canright había escrito. Estaba perplejo. Comencé a investigar la enseñanza de la puerta cerrada y descubrí que era verdad que Ellen White, por lo menos en una de sus visiones, había visto la puerta de la salvación cerrada para los pecadores en 1844. Leí la afirmación una y otra vez, tratando de encontrarle sentido. Luché con la declaración, usando mis mejores ejercicios de gimnasia mental para tratar de cambiarla de manera que tuviera sentido para mí, pero fracasé. No pude obviarla. La Sra. White había visto una falsedad en visión. Me sentí confundido y molesto. Decidí investigar aún más antes de tomar una decisión. Comencé a estudiar las condiciones médicas de ella. Sus propios médicos adventistas habían diagnosticado que ella era víctima de histeria y catalepsia, así que investigué estos estados. Encontré que las personas en estas condiciones experimentan alucinaciones, que sus cuerpos se ponen rígidos, y que su respiración casi se detiene. También descubrí que estas afecciones pueden dispararse por una lesión en el cerebro. Además, descubrí que estas condiciones generalmente se manifiestan en mujeres y que los síntomas a menudo cesan cuando la persona llega a su mediana edad, de la misma manera que la frecuencia de las visiones de la Sra. White disminuyó y las visiones eventualmente cesaron cuando ella alcanzó su mediana edad. Comencé a preguntarme: ¿Por qué daría Dios visiones a alguien de una manera tan parecida al modelo de una afección médica conocida? En el mejor de los casos, parecía una coincidencia improbable.

ANONADADO POR LA EVIDENCIA:

 

La gota que derramó el vaso fue el Día de la Expiación. Me senté y leí Levítico 16 y Hebreos 9 y 10. Los leí de extremo a extremo, una y otra vez. Saqué mi diccionario de griego y miré el significado de las palabras. Todo lo que leí indicaba que Cristo entró en el Lugar Santísimo a su ascensión. Sin las visiones de Ellen White, no pude ubicar el Día de la Expiación en 1844. La Biblia lo ubicaba claramente en el año 31 A.D. Finalmente, me vi obligado a admitir, por el aplastante peso de la evidencia, que la Sra. White no era profeta de Dios. Fue devastador. Me enfermé físicamente, y estuve en cama por seis días. Me deprimí y me descorazoné. Me tomó varios meses decidirme, pero finalmente renuncié a mi membresía en la iglesia Adventista. Ya no podía seguir sosteniendo a una organización que yo sentía no había sido por completo honesta acerca del ministerio de Ellen White.

DESCUBRIMIENTOS POSTERIORES:

 

Descubrí que no estaba solo. Muchos Adventistas actuales y pasados no creen ni han creído que Ellen White sea profeta. Muchos dirigentes de iglesia son conscientes de los problemas con Ellen White, pero no discuten esos problemas con los miembros de iglesia. A los miembros de iglesia se les permite creer en una mentira White. Hay profesores de teología, pastores, y estudiantes que no creen en la mentira White. Sin embargo, tienen que profesar algún grado de fe en ella para mantener sus puestos. Supongo que justifican su falta de franqueza asegurando que leer a Ellen White no hace daño a nadie. Yo puedo atestiguar el hecho de que esto es una mentira. El seguir todos los mandatos de la Sra. White puede, no sólo causar tensión e incomodidad innecesarias en su vida, sino que hasta puede terminar por costarle la vida. También puedo atestiguar de la pérdida de vida espiritual. Mientras más leía los Testimonios, más se desarrollaba en mí un severo espíritu de juicio, de crítica. Si Ud. cree que mis páginas actuales en el Web son duras, tenga piedad de mí. ¡Dios todavía está trabajando en mí!

 

LO QUE HAGO AHORA:

 

Me siento agradecido de que Dios me haya revelado la verdad acerca de Ellen White. Todavía adoro los sábados, pero ya no creo que el sábado es el sello de Dios o la marca que identifica al pueblo especial de Dios. Cuando no estoy visitando una iglesia Adventista, asisto a la Iglesia de Dios (Séptimo Día). Yo no animo a la gente a que dejen la Iglesia Adventista. Ella sigue a la Biblia más de cerca que algunas otras iglesias. Animo a la gente a seguir la dirección de Dios. Para mí fue la decisión correcta. Puede que no sea la correcta para Ud. Nunca he lamentado haber salido de la Iglesia adventista. Lo único que lamento es que los dirigentes de la iglesia no me dijeran la verdad antes.

 

De eso trata este website. Quiero poner a disposición de Ud. la información acerca de Ellen White que a mí me costó meses y meses de investigación obtener. Quiero que Ud. tenga la oportunidad de examinar toda la evidencia, de manera que pueda Ud. hacer una decisión inteligente en relación con la inspiración de Ellen White. La Iglesia Adventista le ha hecho un flaco servicio a su pueblo proporcionándole sólo información parcial acerca de Ellen White. El día en que la Iglesia Adventista comience a proporcionar información completa acerca de ella, será el día en que yo le ponga fin a este website.

 

Que el Señor le bendiga en su caminar con El.

(Firmado) Dirk Anderson

 

REQUISITO PARA SER ADMITIDO A MI BLOG COMO COMENTARISTA 

 

Estimados hermanos, amigos, y detractores:

 

Para aquellos que me vienen manifestando su deseo de seguir comentando en mi blog y de comprometerse firmemente a ser respetuosos y tolerantes frente a las opiniones divergentes, les otorgaré un código o clave de ingreso personal para que puedan hacerlo. Sólo tienen que solicitármelo a mi e-mail que aparece abajo.

 

 

Apologista. (molceses@hotmail.com)

 

 

 

Más sobre el Adventismo en:

www.elevangeliodelreino.org

 

 

Applewhite

La respuesta simple es que alguien puede ser engañado en diversas formas. Nadie está a salvo. La única seguridad verdadera está en Jesús, en vivir los frutos del Espíritu Santo, en resistir al diablo, y en practicar la humildad de la que el Nuevo Testamento habla tan ampliamente. Debemos estar listos en todo tiempo para admitir nuestros errores, confesar nuestros pecados, y admitir que nuestra única verdadera rectitud es alguien más, a saber Cristo.

Al admitir que somos todos incursos para ser conducidos al error, fácilmente podemos hacer una lista de las clases de personas que son más propensas para ser inducidas al error que otros. La lista podría incluir:

Los predicadores y maestros incultos o insuficientemente educados.

Los predicadores que no se dan cuenta de las implicaciones de lo que dicen.

Las personalidades difíciles y fuertes.

Gente que usa métodos desaconsejados para hacer la obra cristiana.

Aquellos que usan interpretaciones no sabias de la Biblia.

Aquellos que sostienen un conocimiento que es supuestamente mejor que la Biblia.

Aquellos que son carentes de amor por la verdad.

Los teólogos académicos que están tratando de construir su carrera.

Gente cuya teología es afectada por las ideas populares de la sociedad.

Gente con motivos personales incorrectos.

Gente que tiene falta de sentido crítico acerca de sus supuestas experiencias de Dios.

Gente que vive de acuerdo con sus emociones.

Gente con egos muy grandes.

Gente que son tercas o incapaces de aprender.

Gente que cree en cualquier cosa que sus amigos les dicen.

Gente que cree en cualquier cosa que el predicador le dice.

Gente con insuficiente humildad.

 

animpix   

¡Así terminan los seguidores de cultos fanáticos e intolerantes! ¿Será usted la siguiente víctima de la decepción?

Conocidos por su persistente trabajo misional de puerta  con su revista de hoja suelta llamada “La Atalaya”, los Testigos de Jehová repetidamente han predicho el “fin de mundo” con un sentido de urgencia para alguien anuente para escuchar.

 

La Atalaya en Brooklyn

 

Sin embargo,   la secta parece repetidamente fallar referente a sus   fechas, incluyendo un supuesto  juicio final para 1925 y otro que nunca vino unos cincuenta años más tarde (1975). Según  el sitio web ”Tolerancia Religiosa” que es conocido por sus disculpas frecuentes en vez de advertencias sobre grupos llamados   ”cultos,” los Testigos realmente han hecho muchos más predicciones fallidas. El sitio teológicamente tolerante sin disculpas, lista las fechas 1914, 1915, 1918, 1920 y 1994, como los ejemplos de los adicionales fracasos de los testigos.   Muchos más sitios Web cristianos religiosamente conservadores tienen listas   más de errores muy tontos, tal como “Exponente del vigilante,” que examina los supuestamente cálculos “bíblicos” de la organización.

 

Quizá como resultado de todos estos errores los Testigos parecen haber renunciado a las  fechas. El grupo dice ahora que el “fin es elocuente,”  que suena más como “equilibrar los riesgos de una apuesta” que algo relativo con la Biblia. Sin embargo, un hecho bochornoso todavía queda a pesar de todos los cálculos de la secta, re cálculos y sus subsiguientes giros.

 

Los Testigos de Jehová históricamente compraron una gran cantidad de bienes raíces sobre los años en lo que parece ser un esfuerzo de inversión a largo plazo muy sagaz. Pero si realmente esperaron que  el mundo acabara  muy pronto, ¿por  qué los Testigos no sólo los arrendaron? Pues bien, el razonamiento para comprar en grandes cantidades tanta propiedad se hace completamente claro mirando la inclinación reciente del grupo para vender algunos de sus activos valiosos acumulados. Como CultNewshttp://www.cultnews.com/ previamente reportó la devoción religiosa de los Testigos aparentemente incluye desarrollar bienes raíces en Nueva York. Y la organización controversial que algunos han llamado “culto del tiempo del Fin” recientemente ha hecho millones vendiendo y/o  desarrollando sus activos en Brooklyn únicamente.

 

Donde hubo una vez un almacén de la revista de la Atalaya y un centro de distribución cerca del Río Este, “los condominios de moda ostentosa” se erigen con vista a Manhattan. Y ahora los Testigos han presentado más de su propiedad de Nueva York en el bloque. Para la venta hay un edificio residencial de tres pisos en 409 Parque  Central Hacia el Oeste entre las calles 100 y 101 Oeste. Los Testigos quieren $4.5 millones por los “derechos aéreos” por esta propiedad y esperan quedarse en los primeros tres pisos, permitiéndoles a un constructor edificar por encima o adyacente a la propiedad.

 

Los Testigos de Jehová también poseen un edificio en 960 E. El 174 St. en el Bronx, que es actualmente usado para la adoración. Sin embargo, los fieles tendrán que reunirse en alguna otra parte, ya que  esta propiedad se encuentra actualmente cotizada en $1.35 millones, para desarrollar una vivienda costeable o económica.

 

Muchas organizaciones sin fines de lucro y grupos religiosos que están libres de impuesto en Nueva York también se aprovechen de la reciente valorización de los bienes raíces para liquidar sus propiedades por los precios sin precedentes. Pero los líderes de Testigos de Jehová siempre han tratado de separar su organización de tales cosas mundanas. Los testigos no votan, no participan de clubes, ni de deportes de equipos organizados o de las fuerzas armadas porque hacer eso en cierta forma representaría envolvimiento con un “sistema” terrenal, el cual es finalmente influenciado por Satanás.

 

Los testigos afirman que su organización es la única hoy que está admitida por Jehová en tierra. Sin embargo, parece que en lo que se refiere a ganar dinero,   los líderes Testigos pueden ser muy mundanos ciertamente. Y no tienen problema cooperando con desarrolladores y haciendo tratos comerciales sabios para construir el sistema  mundano por ganancia.

 

www.elevangeliodelreino.org

 

…………………

 

 

 

 

Applewhite

 

 

Marcia Rudin, una escritora popular de anti culto, listó catorce características comunmente aceptadas de un culto:

-Los miembros juran lealtad total para un líder omnipotente que creen ser el Mesías.

-El pensamiento racional es desalentado o prohibido.

-Las técnicas de reclutamiento del culto son a menudo engañosas.

-El culto debilita al seguidor psicológicamente haciéndolos a él o a 

 ella depender del grupo para solucionar sus problemas.

-Los cultos manipulan la culpabilidad para su ventaja.

-El líder de la secta hace toda la decisión de la carrera y de la vida de los miembros.

-Los cultos existen sólo para su supervivencia material y hacen falsas promesas para trabajar para mejorar la sociedad.

-Los miembros de culto a menudo trabajan jornadas completas para el grupo por poca o ninguna paga.

-Los miembros de culto están aislados del mundo exterior.

-Los cultos son antimujer, antiniño, y antifamilia.

-Los cultos son apocalípticos y creen en ellos mismos son el resto que 

 sobrevivirá el fin del mundo que se acerca pronto.

 

-Muchos cultos siguen la filosofía que dice que “los fines justifican

 los  medios” .

 

-Los cultos, en particular con relación a sus finanzas, son mantenidos

 en secreto.

                    -Hay frecuentemente un aura o potencial para la violencia alrededor  

                     de los cultos.

 

John Eckhardt

        Responsable de este estudio: Hno. Raúl Castellanos Martínez.

Agradezco muy sinceramente al Hno. Castellanos por haberme facilitado su estudio para publicarlo en mi blog…¡todos están invitados a enviarnos sus estudios igualmente para publicarlos en mi blog para el beneficio de todos!

 

Exhortación amorosa para todos los pastores y líderes cristianos de la región lagunera. No pretendo enseñar a los que ya saben, solo invitarlos a la reflexión.

Amado, no se predisponga ni prejuzgue esta carta sin antes leerla. Si usted concluye que basta con saber que apóstol viene del griego “stello” y que por significar “enviado”, luego entonces todos somos apóstoles y que no hay nada de malo en autodenominarse así, creo entonces que necesita más que nunca leer esta carta. No todas las cosas que parecen buenas lo son.

Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. 2 ° Cor. 11:13-14. No es posible que Rony Chaves y seguidores, quieran hacer toda una doctrina usando y distorsionando sobre todo los versículos de Ef. 4:11 y 2:20.

Amados hermanos, si el solo título le incomoda, le confunde por que usted ha creído con sinceridad en los apóstoles y profetas actuales; y le irrita, o despierta en usted cierto encono y decide desechar este escrito sin tomarse la molestia de analizarlo con un juicio auto-crítico; adelante, está usted en libertad de hacerlo, pera sepa, que no seguir la sana doctrina nos puede costar la salvación.

1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren. Tito 1:9 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.

Sé por conocimiento personal que de algunos pastores tengo, que son – al menos así lo infiero y siento en mi corazón – hombres que desean agradar y servir a nuestro señor Jesucristo con celo y de todo corazón, pero que en su inocencia, ingenuidad y buena fe han dado cabida a hombres que se hacen llamar apóstoles y profetas. Confieso que he tratado a algunos de estos varones que se adjudican uno o ambos ministerios, hallándolos – así me parecen – apasionados y vehementes expositores de la palabra al igual que Apolos, con la salvedad que a diferencia de este, Apolos no estaba exponiendo una doctrina errónea como Rony Chaves, pero si parcial e incompleta ( Verifíquese en Hech. 18: 24-28 ). Además de que Apolos fue inducido por Aquila y Priscila a que expusiera con

 

 

más exactitud el camino de DIOS, situación que no se ha dado con los seguidores de la doctrina apóstata del “Movimiento de la restauración Apostólica y Profética”, pues nadie ha osado a encararlos y hacerles saber de su flagrante error, sino que se han dejado seducir por ellos.

 

Se que no faltará quien critique mi postura y que se me calificará con todo genero de epítetos; tales como, legalista, fundamentalista, ridículo, protagonista, etc. y quizá con algunos otros adjetivos más, pero estoy dispuesto a aventurarme a perder amistades o parentescos, generar enconos. En fin, incurriré en el riesgo de que se me juzgue de cualesquier cosa antes de permanecer callado.

 

Quiero compartir con usted, que lee este escrito, que la razón por la que me he propuesto empezar a escribir acerca de prácticas apóstatas y distorsiones doctrinales; es, que verdad digo en CRISTO, que hace doce años tuve un sueño, en el que estaba en una estancia abierta y frente a mí estaba un cuarto de solo tres paredes, faltando la pared que estaba frente a mí. En medio de ese cuarto vacío, solo había un atril, y sobre el reposaba un libro grande y grueso, por lo que inferí erróneamente que se trataba de la Biblia; sin embargo, al tratar de cruzar el umbral de la pared que faltaba para tomar el libro, y como si hubiese un velo invisible fui detenido – justo en la línea imaginaria de la pared faltante – por una fuerte y opresiva sensación de un terror que sobrecogió todo mi ser, sintiendo una fuerza oscura y sobrenatural que paralizó todo mi cuerpo. Traté mentalmente de pronunciar una oración sin que mi lengua me obedeciera, saliendo solo sonidos guturales de mi boca. Al retroceder de la línea que separaba la estancia donde estaba el cuarto del atril, la abrumadora sensación de opresión desapareció de inmediato y fue entonces que pude ver que en el lomo del gran libro tenía el título de “APOSTASÍA”.

 

Confieso y delante de DIOS lo digo, que en aquel entonces solo tenía 2 años y medio de haber aceptado a CRISTO como mi Señor y salvador, por lo que la palabra “APOSTASÍA” no la conocía, viéndome en la necesidad de buscar al día siguiente en la concordancia bíblica, encontrando el pasaje de 2 Tes. 2:1-12, mencionando específicamente el término en el versículo 3.

 

También debo declarar que desde entonces ese sueño se ha mantenido gravitando tan fresco en mi memoria como el primer día.

 

Siempre pensé que este pasaje se ceñía única y exclusivamente a la iglesia católica y a otras sectas por demás heréticas como los Russelitas o testigos de Jehová, iglesia de los santos de los últimos días mejor conocidos como mormones, etc. que sustentan su doctrina en el arrianismo; pero ahora que estoy escribiendo esto, se que el espíritu de la apostasía se está moviendo donde el enemigo menos espera que le sorprendamos, dentro del cuerpo de CRISTO.

 

En el momento en que escribo estas líneas, son casi las cuatro de la mañana, pero siento una pasión efervescente en mi corazón que me trae una enorme sensación de libertad, por que durante todos estos años, este sueño me estuvo inquietando y estuvo revoloteando en mi corazón, y  con frecuencia me preguntaba sobre el propósito de este sueño y lo hacía eventualmente en mis oraciones con DIOS.

De alguna manera sabía que este sueño, era algo así como una larva dentro de la cual se estaba gestando un propósito que desconocía, pero que sabía desde lo más profundo de mi corazón que algún día el Señor lo activaría, y creo – con gusto  y no sin cierta desazón – que ese momento ha llegado, no sé como, simplemente lo sé.

 

Quiero poner de relieve que siempre pongo la palabra de DIOS por encima de cualquier sentimiento, sensación, intuición personal, sueño y presuntas revelaciones, por que Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Jer 17:9, así que mejor me fío en la Biblia por que esta fue inspirada por el Espíritu Santo y en ella………

 

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. 1de P. 1:20-21

 

Creo que durante todos estos años en que se estuvo madurando en mi corazón este sentir y este mover en contra de la apostasía, de alguna manera el Señor me ha permitido ver, observar, y aun ser partícipe de ciertas prácticas y creencias que son ejercidas dentro de iglesias cristianas que están lejos de los lineamientos bíblicos; movimientos tales como la Teología de la prosperidad, teología de la experiencia, La confesión positiva, la Restauración apostólica y profética, y sobre todo el movimiento pentecostal en el que fui formado o deformado, movimiento del que fui un acendrado, recalcitrante e intolerante defensor; sin embargo, ahora, y no sin antes haber padecido muchas aflicciones personales, se que el gigante pentecostal ha inficionado de muchas maneras la sana doctrina de la palabra de DIOS.

 

Procedo ahora a sostener y a justificar mi denuncia respecto a la apóstata corriente de la restauración apostólica y profética, y para ello, quiero dejar en claro que no soy ningún hombre erudito en teología, homilética, exégesis, hermenéutica, apologética, historia de las religiones comparadas, ni poseo ningún grado de estudio bíblico que me acredite como pastor o maestro, por lo que no puedo hablar con una autoridad ex cátedra. Por lo tanto, no pretendo poseer la verdad absoluta y acepto  que mi interpretación puede estar equivocada, pero delante de DIOS manifiesto que no existe en mi corazón ningún interés oculto en mi tesis, aceptando en consecuencia someter al más severo escrutinio este análisis, pidiendo como única gracia que el Espíritu Santo funja a través de las sagradas escrituras como árbitro del derecho de réplica que tiene quien discrepe total o parcialmente de lo que a continuación sostengo.

 

Finalmente quiero esgrimir un argumento en descargo mío, que si bien es cierto que tan solo soy un diletante de la Biblia, esto no me descalifica para seguir los consejos de Judas y Pedro.

 

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos”.    Judas 3 “sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros;” 1 P 3:15

 

El varón que me llevó a los pies de Cristo hace ya quince años, me dijo que en mi vida de cristiano seguramente iba a ser abordado por gente que trataría de exponerme doctrinas, corrientes, creencias y prácticas parcial o totalmente distorsionadas, por lo que me aconsejó que la única manera de evitar el engaño era el conocimiento de la Biblia, y que esta era el mejor cartabón para comparar, descartar o aceptar cualesquier doctrina que se reputara de bíblica.

 

HECHOS 17:10-11

Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judíos. Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.

Sí hoy en día, todas las iglesias que están pugnando – al más puro estilo de la iglesia católica – por un promiscuo ecumenismo interdenominacional, tuvieran el mismo celo de los hermanos de Berea, estas no serían penetrada por corrientes apóstatas y abiertamente heréticas que se oponen a la sana doctrina, como la tan lamentablemente difundida e infundada idea de la Restauración, reforma, o restitución apostólica y profética, que tanto ha contaminado el cuerpo de CRISTO. Todas las iglesias que se han pronunciado a favor de esta pérfida amalgama, están entrando en una red de complicidades reciprocas, en la que convenientemente todos los participantes guardan un “amoroso” silencio de lo que ven mal en los otros, por temor a que también ellos mismos puedan ser objeto del escrutinio o desaprobación del credo de su congregación; Y digo congregación y no iglesia, por que la IGLESIA DE CRISTO es una sola y esta no tiene divisiones, pues está escrupulosamente regida por la infalible palabra de DIOS.

Al igual que otras ideas espurias, la perversa corriente de la restauración apostólica y profética ha sido acogida sin temor ni temblor, por pastores, ancianos, evangelistas y pueblo de DIOS, utilizando en la mayoría de los casos como único juicio discriminatorio nuestro sentir, o en el peor de los casos por que la mayoría va en esa dirección y no queremos quedarnos fuera de las corrientes que se están moviendo en el seno de la iglesia de Cristo. Todo esto sucede por que no queremos tomarnos la molestia de utilizar la palabra de DIOS como único tamiz, “para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor. Efesios 4: 14-15

Verdad digo en CRISTO, que los motivos que me están impulsando a realizar este estudio tienen como única finalidad alertar mis hermanos a que “No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas” Heb. 13:9.“Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.” 1 Jn. 4:1

 

Dígame usted, querido hermano, si además de la BIBLIA conoce otro referente, modelo o canon para contrastar toda palabra escuchada o leída, y así probar si el espíritu que se mueve o se manifiesta detrás de una supuesta doctrina “cristiana”, se ciñe estrictamente a lo dispuesto por DIOS en su santa palabra.

 

John Eckhardt a utilizado  el acróstico “R.A.I.N.” (restauración Apostólica de impacto a las naciones ) que en Inglés significa lluvia -en supuesta alusión a la lluvia tardía que menciona Oseas  6:3- para armar toda una maraña de mentiras perversas orientadas a levantar todo un andamiaje jerárquico al más puro estilo de la iglesia católica, ofreciendo “cobertura” orgánica y espiritual a las iglesias que acepten ponerse bajo la égida de sus presuntos apóstoles y profetas. Debo agregar, dicho sea de paso, que la palabra cobertura y todo lo que con ella quieren decir los que la usan, no tiene ningún fundamento bíblico, y que Cristo es la única cabeza o cobertura de su cuerpo, es decir, de su iglesia.

Quiero dejar en claro que no propugno un darbismo absoluto, y que  de ninguna manera estoy en contra de que la iglesia se organice, pero a lo que si me opongo con determinación es a la creación de jerarquías piramidales que tienen como único fin el ejercicio del poder y el enseñorearse de las ovejas del Señor. En el libro de Efesios 4:15-16, Pablo nos invita a que la iglesia de Cristo esté bien articulada y organizada. “sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos entodo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.”

Muchos Cristianos tenemos la costumbre – por ignorancia de la palabra de Dios claro está- de querer hacer una doctrina de un solo versículo, sacándolo fuera de todo su contexto y contenido para justificar verdades parciales o distorsionadas que erróneamente hemos aprendido. Este recurso, es decir, el de los sofismas, fue utilizado por los sofistas griegos de mediados del primer milenio antes de Cristo; y como si fuese una estafeta, esta argucia retórica fue heredada a la iglesia católica, en donde ha alcanzado sus más altos niveles de refinamiento en el arte del engaño y la mentira.

Ahora, los sofismas han penetrado también a las iglesias cristianas de todas las denominaciones, con corrientes como la espuria restauración o restitución apostólica, propaladas por John Eckhardt, Rony Chaves y camarilla, quienes han querido hacer de Ef. 4:11 y Ef. 2:20, la base de todas sus malévolas y heréticas doctrinas.

 

Alguien podría replicarme, porqué tanto escándalo por alguien que tenga la ocurrencia de autodenominarse así mismo “apóstol”,  y que además se le ocurra ir por allí “ungiendo” a otros apóstoles.

Lo grave y peligroso no es la chifladura per se de llamarse apóstol, sino que están llevando esta herejía al extremo de querer dictar nuevas doctrinas, así lo declara John Eckhardt en su libro titulado “moviéndose en lo apostólico”.

 

Vea usted lo que este seudo apóstol dice en las páginas 45 y 46 de su libro : “Moving in the apostolic”

 

“Ellos son a menudo los primero en predicar ciertas revelaciones que DIOS está dando a conocer a la iglesia…… Un apóstol puede venir y establecer nueva revelación”.

 

Estas declaraciones van en franca contradicción a la palabra de DIOS, ( Deut. 4:2; 12:35; Prov. 30:5,6 y Ap. 22:19), por lo tanto no pueden venir del Espíritu santo, y si no viene de él entonces es una doctrina de demonios :

1 Timoteo 4:1

Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios;

Entre otras herejías, estos hombres enseñan que la Iglesia, organizada bajo un Gobierno autocrático piramidal, va a dominar el mundo entero, llamándole a eso la “dispensación del reino”, pasando, de la dispensación de la iglesia mortal, a la de la iglesia inmortal.”y con un conocimiento (o revelación) constante y en aumento, eso sí, a través de algunos escogidos de entre todos los cristianos, a los que se les llama ungidos (ver Mt. 24: 24)

“Nuevos apóstoles” y “nuevos profetas” yendo de la mano

Para aquellos que creen y enseñan acerca de los “nuevos apóstoles y profetas”, dicen que ambos tienen que trabajar de la mano. Según ellos, los profetas son los que buscan de Dios la nueva revelación, la cual pasan a los apóstoles que la supervisan, modelan, ordenan, estructuran, y le dan forma de doctrina. Una vez conseguido ese proceso, lo dan a conocer como dogma a todos los pastores o ancianos que tienen bajo su supervisión, esperando que estos lo enseñen a sus congregaciones como Palabra de Dios. Ese es el método que la iglesia católica romana ha empleado desde que existe como tal a través de sus concilios y las declaraciones ex cátedra de sus “infalibles” papas. ¿Qué diferencia habría entonces? Esta actuación contradice directamente lo enseñado por la misma Biblia, cuando se refiere a todos los creyentes como tenedores de la unción del Santo, y no ignorantes de todas las cosas, ni de la verdad (1 Juan 2: 20, 21), o cuando se nos asegura que todos los creyentes somos sacerdotes pertenecientes al sacerdocio real y universal (1 Pedro 2: 9)

¡Un gran problema tenemos cuando se levantan ungidos e infalibles” instructores de carne hueso que pretenden darnos nueva revelación!

Fundamentos de la restauración apostólica sostenida por Eckhardt y Rony Chaves :

Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, Ef. 2:20

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, Ef. 4:11

Los fundamentos de que nos habla Ef. 2:20, no son jerárquicos sino doctrinales, por que en el pasado, es decir, en el AT, la palabra de los profetas fue fundamento de lo que había de venir cuando algunas de las profecías se empezaron a cumplir con la llegada de Jesucristo y el establecimiento de su iglesia. El NT se edificó sobre la doctrina dada por Jesús a los apóstoles  .

El apóstol Pedro nos deja muy en claro el orden de estos fundamentos, en el siguiente pasaje:

Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento,  para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles; 2 P 3:2

Ahora bien, cuando la palabra dice en Ef. 4:11 que Él mismo constituyó………, se está refiriendo por supuesto a Jesús; por lo tanto, ningún hombre tiene autoridad para nombrar apóstoles, pues el ministerio de los apóstoles fue temporal e insustituible. Cuando digo que fue temporal, me refiero únicamente a sus funciones, es  decir, mientras estaba en proceso la escritura del NT, pero sus doctrinas son permanentes.

Queda claro pues, que el Señor nunca permitió que se erigiera una estructura de poder para que unos se enseñorearan sobre otros. Esto queda evidente en Lucas 22:24-30. Así que, la pirámide organizacional que pretende Eckhardt y compañía no tiene ningún sustento bíblico.

¿ Quien nombró a los apóstoles ?

Entonces – Jesús – llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.  Mt. 10:1.

Ver Tb. Luc. 6:13-16; Ro. 1:5 y Ef. 4:11.

  

Vea usted que entre las cosas sobre las que Jesús les dio autoridad a los apóstoles no estaba el nombrar a otros apóstoles, por lo tanto solo nuestro Señor Jesucristo se reservó la prerrogativa de nombrarlos.

 

¿ADEMÁS DE JESÚS ALGUIEN MÁS NOMBRÓ APÓSTOLES?

 

La respuesta es sí, y fueron precisamente los apóstoles – a la muerte de Judas – que se adjudicaron este derecho sin tenerlo, y al único apóstol que nombraron nunca más se supo de él en todo el nuevo testamento; es decir, Matías tuvo en su nombramiento su debut y despedida. Quiero inferir que la razón por la que Dios no respaldó este nombramiento, fue que por un lado oraron a Dios y por otro lado echaron suertes; es decir, no esperaron la respuesta de Dios a la oración, siendo que Jesús podía haberles contestado por sí o por medio del espíritu santo, pues ya les había hecho revelaciones y dado mandatos después de su muerte, es decir, en su resurrección.

 

¿QUE REQUISITOS O PERFIL DEBÍA TENER UN APÓSTOL?

Observe usted bien lo siguiente, los apóstoles – creo y estoy seguro que inspirados por DIOS – definieron las condiciones sine qua non que debía tener un candidato para ser nombrado apóstol; sin embargo, Matías, el candidato escogido por suertes por ellos mismos para ocupar el lugar de Judas, no cumplía con todos los requisitos para ocupar el puesto.  Los requisitos para ser apóstol están consignados en los siguientes versículos:

Tome otro su oficio. Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. Hch. 1:20-22

Analicemos estos requisitos:

Primero debemos de señalar que dice: “Es necesario”; con lo cual queda claro el sentido imperativo de esta afirmación para todos los requisitos; es decir, es imprescindible. Esta categórica afirmación no deja ningún margen de error o confusión.

Hagamos ahora una disección a los tres requisitos que los doce discípulos de Jesús señalaron para nombrar a otros apóstoles.

1.- Haber estado todo el tiempo con Jesús en sus entradas y salidas. Es decir, escuchando directamente sus enseñanzas.

2.- Haber estado con ellos desde el bautismo de Juan hasta que fue recibido arriba; es decir, desde que el Padre lo confirma como su hijo amado en el río jordán y desciende sobre Él el espíritu santo, Mat. 3:13-17. Hasta que fue recibido arriba después de la aparición a los once apóstoles. Mar.16:14,19; Luc. 24:51; Hech. 1:2.

3.- Finalmente que haya sido testigo de la resurrección. Este hecho implica la recepción del mandato de la comisión. Mandato que Matías no recibió y por lógica tampoco vio su ascensión. Mar. 16:14-20.

Con excepción de la resurrección y ascensión, es factible que Matías haya reunido todos los demás; sin embargo, siempre existirá la duda – si Matías los hubiera cumplido todos – de si DIOS hubiera respaldado el nombramiento que hicieron los apóstoles o se hubiera reservado ese derecho como lo hizo con ellos. Resulta por demás evidente e irrefutable que Matías no cumplía todos los requisitos para ser llamado apóstol, y que DIOS mismo no respaldó su nombramiento.

El argumento para sostener esta aseveración – de que Matías no cumplía todos los requisitos – es el siguiente versículo:

Finalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado. Mr. 16:14. Véase Tb. Mt. 28:16; Lucas 24: 36-49;Hech. 1:2-3.

Resulta palmario en estas citas, que Matías no estaba presente cuando el Señor se le apareció a los apóstoles, ni fue partícipe de la gran comisión. Y a juzgar por lo que Pablo argumentaba en su favor cuando dice: en 1°Cor. 9:1“¿No he visto a Jesús el Señor nuestro?; 1°Cor. 15:8y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. , podemos colegir – como veremos más adelante – que estos requisitos revestían una gran importancia para el ejercicio del apostolado. Aunque resulte ocioso decirlo, es importante subrayar que ni Matías ni Judas recibieron la gran comisión ni vieron al Señor en su resurrección y ascensión.

Alguien podrá elucubrar, que si Jesús se le apareció a más de quinientos hermanos, Matías bien pudo estar entre estos. Sí, pudiera ser posible, pero si la Biblia no lo dice no dejará de ser una mera conjetura. Ahora bien, si enarbolamos esta última especulación, también podemos decir que no por que se les apareció a esta multitud recibieron el mandato de la gran comisión; así que, suponiendo sin conceder que Matías hubiera estado entre esta muchedumbre de testigos, inferimos por tanto que ese hecho per se no lo haría receptor de la gran comisión.

Si usted está pensando en Pablo para refutar la tesis mencionada por que este tampoco cubrió todos los requisitos, tiene razón solo en parte, pues a él si se le apareció Jesús, recibió la comisión de llevar el evangelio a los gentiles, además de haber recibido todo el conocimiento de DIOS por revelación como veremos más adelante.

¿PABLO FUE APOSTOL, SIN ESTAR ENTRE LOS DOCE?

Como ya mencionamos con antelación, a Pablo si se le apareció el Señor, fue comisionado directamente por ÉL para ir a predicar el evangelio a los gentiles, además de recibir el conocimiento del misterio de DIOS por revelación.  Hecho del que no solo fueron testigos los esbirros que le acompañaban cuando iba camino a Damasco, sino que hubo un testigo de calidad en la persona de Ananías. Ver Hch. 9:10-17.

Además de lo anterior, el apostolado de Pablo fue reconocido por los demás apóstoles y protolideres cristianos.

Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepción de personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron. Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer.  Gal. 2:6-10.

Vea usted, que nada más y nada menos que las columnas de la naciente iglesia estaban reconociendo el apostolado y el liderazgo irrefutable del apóstol Pablo, pues Pablo decía y demostraba que el mismo que había actuado en Pedro para el apostolado de la circuncisión había actuado en él para apóstol de los gentiles. Es decir, lo dos traían la misma firma.

Efesios 3:1-3

Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles;  si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he  escrito brevemente,….

Ahora bien, ser apóstol no sólo se trata de un simple título, por que lo más importante no era la membresía sino – entre otras cosas – las credenciales espirituales que portaban cada uno de los verdaderos y únicos apóstoles y de las cuales vamos a hablar más adelante. A final de cuentas son estas credenciales espirituales y sobre todo la comisión recibida directamente por el Señor las que realmente certifican y validaban su ministerio. Judas y Matías no la recibieron.

Pablo se autodenominaba APÓSTOL, ¿Rony Chaves también debe?

Con excepción de Filipenses y las cartas a los tesalonicenses, Pablo siempre se presentó así mismo como Apóstol al inicio de todas sus epístolas. ( Ro. 1:1; 1 Co. 1:1; 1 Co. 9:1; 1 Co. 15: 7-10; 2 Co. 11:5; 2 Co.12:11; 2 Co. 12:12; Gal. 1:1, 11-12,17;1 Tim, 1:1; 1 Tim. 2:7; 2 Tim, 1:1-11; Ef. 1:1; Col.1:1; Ti. 1:1.

John Eckhardt, Byron Walter, Rony Chaves, Rodolfo Font, César Castellanos y toda esta pléyade de apóstatas. ¿Pudieran asumir esta postura y ponerse al mismo nivel de Pablo?

De todas las anteriores citas, solamente me detendré en algunas de ellas, señalando en negrita la médula que me interesa resaltar, para hacer al final de estas citas algunas consideraciones pertinentes que tienen una marcada relevancia.

1 Corintios 1:1                                                                                                        

Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes,

1 Corintios 9:1                                                                                                              

¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

1 Corintios 15: 7-9                                                                                                              

Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.

2 Corintios 12-12                                                                                                         

Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros.  Ver Tb. Hech. 2:43; Hech. 5:12; Heb. 2:4.

Gálatas 1:11-12                                                                                                               

Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos),Más os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.

Consideraciones y reflexiones a estos pasajes, en donde Pablo se presenta como apóstol.

Los estudiosos de la Biblia saben que en ella no hay palabras ociosas, y que cada expresión; cada reiteración y cada coma, tienen un peso específico y un propósito determinado.

Observemos bien.

Pablo dice que es apóstol por voluntad de Dios. ¿Por que no decir simplemente que es apóstol? ¿Por que recurrir al aval de Dios para acreditar su ministerio? Por que indudablemente sabía que los doce pioneros fueron nombrados directamente por Él y no por hombres como fue el caso de Matías, Rony Chávez, John Eckhardt y demás.

¿Por que Pablo dice en su defensa que ha visto a Dios? , ¿Que acaso los demás que lo vieron, podían también reclamar el apostolado por el simple hecho de haberlo visto? No, claro que no, pero si era importante para alguien que sería designado por DIOS para predicar entre otras cosas, de la resurrección de Jesús, ¿Pues con que convicción podría Pablo hablar de la resurrección de Cristo si no lo hubiera visto? Y lo deja muy claro en 1° carta a los Corintios 15:14 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Como se ve, había un propósito en esto, y lo deja plasmado en este mismo capítulo del verso 12 al 26.

¿Por que afirma Pablo ser apóstol no por hombres ni por hombre? ¿Afirmaba esto solo por Matías o por otros espurios apóstoles nombrados por otros cristianos primitivos? Eso nunca lo sabremos por lo menos por la Biblia, pues no dice en ninguna parte del NT que aparte de los apóstoles, otros cristianos se hubieran adjudicado la prerrogativa de nombrar apóstoles. Para que Pablo afirmara esto, era por que sabía de los falsos apóstoles y estaba con esta declaración deslindándose de ellos, vamos, estaba diciendo que él era un auténtico apóstol y no uno falsificado – como lo es Rony en la actualidad – y lo decía por que desde entonces como ahora ya había falsos apóstoles (2 Co. 11:13) nombrados por hombres. Sí el llamado al apostolado hecho por hombres hubiera sido permitido por DIOS, ¿No hubiera sido ocioso este comentario de Pablo?

¿Pueden Eckhardt y Rony Chaves hacer señales de apóstol como prodigios y milagros para equipararse a ellos? Veamos lo que Pablo decía y hacía.

1° Cor.2:4._ y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder. Pablo, lo que está afirmando en esto verso, es que su palabra estaba respaldada con la certificación del poder de DIOS, y lo demostró cuando resucitó a Eutico en Hech, 20:9-10, ¿Podrá Rony hacer esto tambien?

¿Por que Pablo debía mencionar que se le apareció al igual que a todos los apóstoles? ¿Sabía acaso que Matías no había cumplido esa condición?

No deja de llamar la atención que Pablo, prácticamente cita todos los requisitos que los apóstoles habían citado en Hech. 1:20-22. La Biblia no nos da mucha información respecto a como Pablo supo de los requisitos que se tenían que cubrir para aspirar a que DIOS los llamara al apostolado, pudiéramos elucubrar que lo sabía por revelación o por que tal vez alguno de los doce se lo hayan manifestado.

¿Que importancia tiene decir que es el último y el más pequeño de los apóstoles?, sobre este último punto, hagamos un alto para analizar lo que dice Pablo.

Si usted tiene dos o más hijos, que acaso cuando se menciona que uno de ellos es el más pequeño, ¿No implica por fuerza que es el último de sus hijos? Es por demás obvio, que cuando Pablo dice de sí mismo que es el más pequeño de los apóstoles, está declarando que es el último, y si es el último está acotando el camino para aquellos que quieran adjudicarse dicho título después de él.

Los apóstoles recibieron las buenas nuevas directamente de boca de Jesucristo y Pablo recibió el evangelio por revelación directa de Jesús y no por hombres. ¿Rony Chaves y Eckhardt recibieron el evangelio por revelación directa de DIOS o por hombres? Sí usted me dice que lo recibió directamente de Cristo, no entiendo como es que no veo sus nombres en la Biblia, o tal vez Jesús ya vino de nuevo y los nombró en su segunda venida y no nos dimos por enterados. Sí no opta por esta opción, luego entonces fueron nombrados por hombres y por lo tanto no son más que una caterva de mentirosos.

Todos los pastores y cristianos que he conocido – incluyéndome claro está – hemos recibido el evangelio por un hombre. Hasta ahora no he conocido a ningún hombre que diga que recibió el evangelio por revelación directa de Jesucristo.

¿Puede un nuevo apóstol dictar nuevas doctrinas como lo asegura John Eckhardt en su libro “Moviendose en lo apóstolico”?

En cuanto a la posibilidad de que hoy haya nuevos apóstoles, ya quedó más que claro que es imposible, y lo uno descarta lo otro. Por lo que resulta obvio que no puedan dictarse – salvo que quieran condenarse – nuevas doctrinas, también es una herejía, puesto que el canon bíblico quedó cerrado en el año 95 e.c.. Ap. 22:18-19.

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.    Judas 3

En este versículo la palabra “fe”, no tiene la connotación de creencia como en otros pasajes de la Biblia, sino que hace alusión a todo un conjunto doctrinal; por eso, Pablo nos exhorta a que contendamos, es decir, que rebatamos con la Biblia en la mano la imposibilidad de que pueda haber más doctrinas, puesto que estas han sido entregadas a los hombres una sola vez, es decir en una sola entrega.

Pablo, sabiendo la importancia que tiene una sana doctrina, alerta a Timoteo y a Tito en el sentido de que su propia seguridad estaba fundamentada en la doctrina del señor, y los exhorta a que sean cuidadosos pues de no serlo podían perder su salvación y la de los que les oyeren. Así que, amado hermano, hablar de doctrinas espurias, enseñanzas torcidas y de falsos apóstoles y profetas no es cosa menor, pues está en juego nuestra salvación y la del rebaño que Cristo ha puesto a su cuidado. Y sí lo duda, lea y analice lo siguiente.

1°Timoteo 4:16

Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.

Tito 1:9

retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.

¿Cuántos apóstoles hubo en total?

Haber, hagamos cuentas, sabemos que inicialmente nuestro Señor Jesucristo nombró a doce apóstoles, dentro de los cuales estaba el traidor Judas; Luego posteriormente los apóstoles nombraron a Matías; y finalmente nuestro señor Jesucristo llamó a Pablo para apóstol de los gentiles. Una sencilla suma aritmética nos lleva a la conclusión que en total fueron catorce; sí, leyó usted bien, fueron catorce apóstoles. Ahora bien, yo le quiero preguntar, si fueron catorce por que entonces Apocalipsis 21:14 dice:

Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.

No obstante estar seguro que usted ya tiene la respuesta, quiero hacerle otra pregunta. Si solo fueron doce apóstoles, luego entonces sobran dos. ¿Ya coligió usted cuales son los nombres de los dos  apóstoles que no están escritos en los doce cimientos de la ciudad?, pues claro, Judas y Matías.

Si el nombre de Matías no estaba en los muros de la ciudad, luego entonces DIOS no respaldo el nombramiento de Matías hecho directamente por los apóstoles; imagínese entonces que podemos esperar de Rony Chaves que fue nombrado tal vez por John Eckhardt o vaya usted a saber por quien.

Al igual que en este pasaje de Apocalipsis, hoy en día cuando se inaugura algún edificio importante para servicio a la comunidad, se  honra la memoria de los pioneros y se devela públicamente una placa alusiva – clavada a los cimientos o muros – con los nombres de el fundador o fundadores de dicha obra, por ser ellos los promotores o personajes centrales de tal iniciativa, pero nunca se ponen los nombres de los que posteriormente puedan hacer remodelaciones o continúen administrando dicha obra, pues sería querer adjudicarse un mérito que no les corresponde.

¿EXISTE UNA SUCESIÓN APÓSTOLICA HECHA POR HOMBRES?

Aun cuando he sustentado con argumentos irrefutables que la sucesión apostólica hecha por hombres no tiene ningún fundamento bíblico; me permitiré solo por ocio, volver a subrayar lo que dice Gal. 1:1.

Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos),

Pablo deja más que claro que ya había desde entonces apóstoles nombrados por hombres, y al deslindarse de estos, subraya y pone de relieve que el apostolado para ser auténtico, genuino, válido, original y único, tenía que ser apóstol por CRISTO.

Amado hermano, pensemos en lo que tanto hemos criticado a la iglesia católica por la expoliación que hizo a la iglesia de Cristo, de la supuesta y por demás truculenta sucesión apostólica al decirse sucesores del apóstol Pedro, de la que se adueñaron con mentiras y falsas argucias para crear todo un imperio del mal.

¿Cuándo surgen los falsos apóstoles?

John Eckhardt, Rony Chaves y compañía, de lo único que son sucesores, es de los falsos apóstoles y profetas que Pablo denuncia en 2° Cor. 11:13-15

Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.

El apóstol Pedro también pone sobre aviso a los hermanos de su tiempo en 2° P. 2:1-3            

Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme.

Debo admitir que escuché al Sr. Rony Chaves por la radio y que al igual que muchos quedé admirado por la vehemencia y pasión con que predicó, este único mensaje que he escuchado por radio fue apasionado y muy emotivo, pero el que escuché por televisión fue un grotesco espectáculo de mercadería religiosa al más puro estilo de Juan Tetzel; Sin duda, habrá quien quede admirado de que el Sr. Chaves use de manera completamente anárquica abundantes citas bíblicas, pero esto no debe sorprendernos, pues Satanás mismo, invocó el Salmo 91:11-12 y para tratar de tentar a Jesús. Ver. Lucas 4:10-11.

Amado consiervo, puede usted creer que en 1° de Cor. 11:19, Pablo haya dicho a los Corintos, porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.

Cuando dice que es preciso, significa que es necesario, indispensable, o dicho de otro modo inevitable e ineludible, por que por medio de estas disensiones y contiendas se deberá de poner de relieve la sana doctrina de DIOS, y quedarán en evidencia los falsarios que intentan corromper el cuerpo de Cristo que es su iglesia.

Al igual que Himeneo y Fileto, la palabra de estos nuevos apóstoles  y profetas devorará como gangrena ya que se desviaron de la verdad, así que con mansedumbre corrijamos a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él.2° Tim. 2: 17-18,25-26.

Así que nuestra exhortación no procede de error ni de impureza, ni por engaño ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad? 1° Tes. 2:3 y Gal. 4:16

¿ EXISTEN LOS PROFETAS HOY EN DÍA ?

 

Definición de Profeta:

 

Nombre con que se designa especialmente a aquellos varones inspirados por Dios, y cuyas predicciones han quedado consignadas en el Antiguo Testamento. Se dividen en profetas mayores y menores; son cuatro los primeros, a saber: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel; y doce los segundos, que son: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Miqueas, Jonás, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. Aquí no vienen los nombres de Rony Chaves, John Eckhardt, Byron Walter, etc.. La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él. Luc. 16:16.

 

La palabra de DIOS no se puede contradecir así misma, es muy clara y contundente, o dígame usted, es que es muy difícil entender Luc. 16:16, ¿Es que está tan rebuscado este pasaje que se presta a muchas y oscuras interpretaciones? ¿Dígame usted, cuando Lucas dice, “eran”, en que tiempo está hablando? si fuera presente diría “son”, si fuera futuro diría “serán”, así que no nos queda más que el tiempo pretérito, sí, Lucas está hablando en tiempo pasado, bien pudo también haber dicho “fueron”, todo esto nos da la idea inequívoca de algo que ya no está vigente, esto es en el caso de la ley; y de personas – los profetas – cuya presencia tampoco se justifica. Lucas, todavía va más allá cuando dice:”desde entonces”, subrayando aun más la idea de un “antes” y un “después”, esto es, marcando con mayor énfasis una línea divisoria, una frontera entre un hecho pasado y un hecho presente continuo. Cuando alguien menciona “desde entonces”, denota lógicamente, que desde una fecha determinada, algún suceso, evento, acción o hecho, sigue vigente, en este caso es el evangelio de Jesucristo. Por si todavía quedara alguna duda, lea a continuación Heb. 1:1-2, que no es más que la misma idea de Lucas 16:16. Vea usted que Lucas dice:”eran” y Hebreos dice: “en otro tiempo”, ya infirió que ambos hablan en pasado cuando se refieren a los profetas. Amado, más claro ni el agua. Así pues, Dios habló a Su pueblo en el Antiguo Pacto a través de los profetas, y en el Nuevo Pacto lo hace a través de Su Hijo naturalmente mediante la palabra que ÉL dio a los apóstoles y a los autores de los evangelios(Hebreos 1: 1, 2 :Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;).Resulta tan contundente este pasaje al decir que en otro tiempo DIOS nos habló por los profetas, significa que eso quedó en el pasado, que esa forma de hablar fue antes, que ya quedó atrás, que ya no está vigente, que está obsoleta esa forma de comunicación más no el mensaje, porque ahora tenemos una palabra y un interlocutor mucho más excelente. Para ponerlo en tiempos actuales, imagínese que hoy la gente quisiera comunicarse por medio de señales de humo, o por medio del telégrafo, cuando ya tenemos medios de comunicación tan rápidos y eficientes como el teléfono y el Internet, que hacerlo al modo antiguo sería lento, infructuoso, anticuado y para gente que vive en el atraso sin darse cuenta de los beneficios de los cambios. Pablo diría, más yo os muestro un camino aun más excelente.  Se lo pongo de una manera mucho más real, imagine usted, que un hermano suyo le envió una carta, diciéndole que próximamente un hijo de él irá a visitarlo y le dará una serie de instrucciones respecto a una herencia que ambos deberán de compartir, y que por alguna razón la carta se haya tardado en llegar a sus manos y que al momento de estarla leyendo llega el hijo anunciado en la carta con las instrucciones de viva voz, y lo absurdo sería que en lugar de oírlo directamente, usted prefiera seguir leyendo la vieja carta sin hacer caso del hijo que tiene el mensaje para usted, ¿ilógico verdad?. Por lo tanto, el antiguo oficio de profeta quedó cesado por el Hijo, siendo el último de esos profetas Juan el Bautista (Lc. 16: 16). Cristo nos ha dado la Palabra, la cual está escrita y el canon cerrado desde el año 95 d.c. en que Juan escribió el Apocalipsis. En ese sentido, no esperamos ya más revelación que compita con la Palabra escrita, o que se le pueda añadir a la misma.

………….,para que en nosotros aprendáis a no pensar más de lo que está escrito, no sea que por causa de uno, os envanezcáis unos contra otros. 1°Cor.4:6.

No se requiere entrar en sesudas interpretaciones exegéticas del pasaje de Lucas 16:16, ni tampoco debemos espiritualizar los textos para ir más allá de lo que está escrito, como Pablo les decía a los Corintos; Para que nadie se sienta “alguien inspirado y muy ungido” y luego se envanezca ante los demás, por que la palabra de DIOS no es de interpretación privada.

Juan el bautista – al igual que los de la antigüedad – fue el último de los profetas, entendiéndose que como profeta inspirado por DIOS pudo predecir eventos futuros que se cumplieron incontrovertiblemente en la persona de Jesucristo. Por tanto, cuando leemos que los profetas fueron hasta Juan, debemos de entender que la expresión: “hasta”, significa: límite, limítrofe, delimitación, frontera, acotación, final, etc.; es decir, que Juan fue el profeta póstumo y que después ya no habría más profetas.

 

Ahora bien, de Rony Chaves y comitiva pudiera concluir que como  son falsos apóstoles, por consecuencia lógica también lo son como profetas; sin embargo, es menester agregar que no por que estos hombres sean falsos apóstoles y profetas, esto invalide el don – no el ministerio de profeta, pues este ya no existe -de profecía que DIOS dio a la iglesia. ¿Contradictorio? No, no hay contradicción, siga leyendo.

 

Queda claro pues, que el ministerio de apóstol ya no existe, ni tampoco el de profeta; sin embargo, debemos explicar entonces a que se refiere el apóstol Pablo, cuando dice en 1° Cor.14:1.Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.

 

Es por demás evidente que aquí la profecía a la que hace alusión Pablo, no tiene el significado de una visión divina sobre el futuro de ciertos eventos, como fueron con los profetas del AT, sino que se refería simple y llanamente a la predicación de la palabra de DIOS, para edificación, exhortación y consolación de los hombres, por que el que profetiza edifica a la iglesia, y por que mayor es el que profetiza. 1° Cor. 14:3,4,5.

 

Si alguno se cree profeta, o espiritual(es decir dotado de un carisma que le pone en “hilo” directo con el espíritu santo), que se de perfecta cuenta, en las cosas que os escribo, de que del señor son mandamiento (el mismo vocablo de Jn. 10:18c; 1° Jn. 4:6) Adrede he traducido literalmente el versículo, a fin de que se advierta la posición enfática en que coloca Pablo el vocablo “Señor”. Pablo había recibido la revelación directa de DIOS lo que había transmitido a los Corintios (2:10) y ellos mismos habían sido engendrados en Cristo, injertados en Cristo, por la predicación de él (4:15) ¿y se atrevería alguno de ellos a contradecirle y desobedecerle en nombre del Espíritu? PABLO ESTABLECE AQUÍ UNA NORMA QUE TODO CREYENTE SINCERO DEBE ADMITIR: EL ESPÍRITU DE DIOS NO PUEDE IR CONTRA LA PALABRA (¡EL VERBO!) DE DIOS. POR CONSIGUIENTE TODA MANIFESTACIÓN “ESPIRITUAL” QUE NO VAYA DE ACUERDO CON LA ESCRITURA, ES ESPURIA.  Comentario bíblico de Matthew Henry a 1°Cor. 14:37.

 

En esta esplendida exégesis que hace Matthew Henry, queda muy claro, que Pablo está definiendo que el tipo de profecía a la que se estaba refiriendo, era la referente a la palabra recibida de Jesucristo, y esto queda de manifiesto cuando dice que las cosas que les escribe o que les dice son mandamiento del Señor, es decir, que no está diciendo ninguna cosa o precepto que el Señor no le haya dicho; en conclusión, el mensaje que les da en este pasaje de 1° Cor. 14:37, es que todo lo que les dice se ciñe estrictamente a la palabra de DIOS, por lo tanto esta pregunta de Pablo a los corintios, también aplica para Rony Chaves, Byron Walter y demás: ¿se creen profetas, se creen muy espirituales ? Pues si se creen profetas ajústense a lo dicho por el Señor en su palabra. Y la palabra de DIOS dice que ya no están vigentes los ministerios de profetas ni apóstoles. Aunque como ya expliqué, sí existe el don de profecía y el fundamento doctrinal de los apóstoles.

 

Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero.  Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas;  1°Cor. 14:29-32. Pablo deja ver de manera tan irrefutable que la profecía que estaban recibiendo los Corintos, no tenía la connotación de eventos futuros, pues de haber sido así, no habría podido recomendarles que cuando hubiera revelación hablaran dos o tres y los demás juzgaran 1° Cor. 14:29, pues nadie puede erigirse como juez y validar hechos que ocurrirán en un tiempo futuro, queda entonces claro que si habían de juzgar, deberían de tener un marco de referencia para comparar la palabra recibida, y este era el mensaje que habían estado recibiendo respecto al evangelio de Jesús por boca del mismo Pablo. 2°Cor. 1:6;2:1.

 

Quisiera concluir el análisis de este pasaje, diciendo que en el sentido en el que Pablo habla de la profecía se circunscribe a la palabra escrita de DIOS, por tanto, todos deberíamos de profetizar lo que ya dijo el Señor y no hablar de “NUEVAS REVELACIONES”, y solo en este sentido todos somos profetas, y si todos somos profetas, luego entonces resulta ocioso y pedante reputarse como tal, poniendo de relieve ser una persona muy “espiritual y ungida”, dando pie a que se levante el espíritu NICOLAÍTA que DIOS tanto aborrece. Ap. 2:6,15.

En todo caso, en este tiempo actual, lo que puntualmente hable el Espíritu Santo por profecía, palabra de ciencia, etc. (1 Co. 12: 7-10) siempre irá acorde a lo ya revelado en la Biblia y nunca emitirá doctrina contraria o discorde a la misma, o que cree confusión y división en el cuerpo de Cristo, ya que Dios jamás se contradice.

 

El profeta antiguo ya no existe, pero su mensaje sí.

 

En cuanto a que decimos que el antiguo oficio de profeta quedó cesado, no estamos insinuando aquí de ninguna manera que el mensaje veterotestamentario ya no esté vigente, y cuando digo vigente, me refiero únicamente como enseñanza y ejemplo, pues en tanto ley está muerta. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree Ro. 10:4. La Palabra es muy clara al respecto:<<Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo>> (Efesios 2: 20).

 

La Iglesia de Jesucristo está edificada sobre el fundamento del Antiguo y el Nuevo Testamento, es decir, sobre los profetas y los apóstoles, siendo la principal piedra angular, el mismo Jesucristo, y como edificio vivo de Dios (1 Pr. 2: 5), crecemos a modo de templo santo en el Señor (Ef. 2: 21).

Con excelencia se expresa el Dr. Ervin de León al decir: <<Con respecto a los profetas del Antiguo Testamento muchas profecías se han cumplido y en el día de hoy son históricas, otras están en cumplimiento o se cumplirán en un futuro inmediato por lo tanto los profetas originales aún están vigentes>

 

¡Nótese que dice que todavía están vigentes los profetas originales, y no los actuales falsos, que intentan emularlos! Ahora bien, esto es cierto solo por que lo dice el Dr. Ervin de León?, no, claro que no, es cierto por que Jesús dijo que el no había venido a abrogar a los profetas, así que si Jesús lo dijo, luego entonces los profetas antiguos – no los falsos profetas de hoy en día – siguen vigentes. Véase Mateo 5:17.  

 

Seguidamente leemos en Efesios 4: 11 que Cristo: <<…y el mismo constituyó a unos, apóstoles, a otros, profetas>>. En el contexto correcto, estos profetas mencionados, son los que Cristo, que es el Verbo de Dios, usó para trasmitir el Logos a Su pueblo, es decir, la Palabra escrita. Entonces, podemos entender que los apóstoles y profetas citados por Pablo en este pasaje son los mismos que cita en Efesios 2: 20. Por lo tanto, son oficios que concluyeron, porque esas personas ya no están entre nosotros, ya que no existe una “sucesión apostólica”, aunque su legado, por llamarlo así, que es la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) lo tenemos en nuestras manos. Por lo tanto, intentar “resucitar”, o como eufemísticamente dice Bill Hamon, “restaurar” esos oficios, como pretenden estos “neo-reformistas apostólicos”, él entre ellos, es algo imposible e inaceptable; ¿es que necesitamos nueva doctrina? ¿Es que requerimos de una segunda Biblia?

Según el orden de Ef. 2: 20, y Ef. 4: 11, los apóstoles, que eran los testigos de la vida de Cristo van por delante de los profetas, que son los hombres usados por Dios en el Antiguo Testamento (véase también Ef. 2: 20), porque el Nuevo Testamento interpreta el Antiguo Testamento.

 

El ministerio profético neotestamentario

Si la revelación doctrinal, lo que llamamos la sana doctrina de nuestro Señor Jesucristo ya ha sido revelada y dada a los santos (Judas 3), ¿qué más poder esperar en este sentido, y para qué sirve el ministerio profético entonces, y a qué nivel se extendería? Estas son preguntas importantes, y merecen respuesta. Lo cierto es que la revelación neo-testamentaria no es todo lo explícita que nos gustaría acerca del asunto, no obstante, podemos deshilvanar algunos conceptos.

En 1 Corintios 12: 27, 28, leemos: <<Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros…>>

 

Consolar, exhortar  y confirmar

 

Vemos que en Hechos 15: 32, se nos dice: <<Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras>>. Por esa declaración vemos que la finalidad del ministerio profético neo-testamentario en adelante, es la de consolar, exhortar, y confirmar a los hermanos. Por la lectura de ese pasaje del libro de los Hechos, vemos que esas acciones de Judas y Silas se enmarcaban en un contexto doctrinal concreto. Los nuevos creyentes de origen gentil fueron consolados a causa de lo declarado en aquel concilio en Jerusalén (Hchs. 15). Fueron liberados de imposiciones concernientes a la ley (Ro. 10: 4).  Por lo tanto, el ministerio profético neo-testamentario, tuvo por misión llevar a los creyentes a la verdad liberadora de Cristo, la cual ya nos ha sido revelada. Este fue el principal sentido de su existencia.

 

Prediciendo hechos concretos

 

Dos de las pocas menciones que hace el libro de Hechos acerca de la acción de algún profeta en concreto es en relación al profeta Agabo: <<En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudio>> (Hechos 11: 27, 28)

 Como vemos aquí, el profeta en cuestión, dio a conocer un suceso que iba a ocurrir en un futuro inmediato. Si nos damos cuenta, Agabo estaba por el Espíritu Santo hablando de un evento en lo natural, particular y puntual; nada que ver con asuntos de índole doctrinal o por el estilo. ¿Podemos esperar hoy en día un tipo de ministerio como el de Agabo?, Sí podemos, aunque también es cierto acerca del notable abuso que se está haciendo de él, sobretodo en los círculos carismáticos y neo-pentecostales.

 

Prediciendo sobre individuos

 

En Hechos 21: 10, 11, la acción del mismo Agabo tiene tintes parecidos, aunque fue una profecía hacia una persona, concerniente a esa persona, en este caso el apóstol Pablo. Por cierto, démonos cuenta que un “simple” profeta le da una profecía al “gran” apóstol San Pablo. ¿Cuántos de los que se dicen  “súper apóstoles” de hoy en día estarían dispuestos a recibir una profecía de alguno de los Agabos que se sientan en las bancas del fondo de la iglesia?

 

Volviendo a la cuestión, podemos deducir entonces que el profeta o profetisa de hoy en día también recibirá entendimiento por parte del Espíritu Santo acerca de acontecimientos presentes o futuros que nos sean desconocidos, pero que nos serán muy útiles de conocer a la hora de interceder, echar fuera demonios, orar, tomar decisiones, etc. En este sentido también, debemos declarar que creemos en la vigencia de algunos de los dones del Espíritu, dados por Éste <<a cada uno en particular como Él quiere>> (1 Co. 12: 11).Todo esto, como vemos, nada tiene que ver con nuevas revelaciones de índole doctrinal, que compitan con la revelación bíblica, o la contradigan.

 

Levantando la verdad

 

Básicamente, el verdadero ministerio profético, tanto en la época neo-testamentaria, como en la actual, está encaminado a hacer resaltar la verdad ya revelada de Cristo, si es preciso, contendiendo ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3). Algunas reseñas escriturales al respecto las encontramos en: Hchs. 11: 27; 13: 1; 15: 32; 1 Co. 12: 28; 14: 29-32 (aunque este último se refiere a los santos profetizando). Y por supuesto, también existen los falsos profetas: <<Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo>> (1 Juan 4: 1).  De estos últimos estaremos hablando a continuación.

 

Los falsos nuevos profetas

 

Según el Diccionario Bíblico, los falsos profetas, además de los que hablan en nombre de un dios falso (Dt. 18: 20; 1 R. 18: 19; Jer. 2: 8; 23: 13), son los que engañan invocando el nombre de Jehová (Jer. 23: 16-32).

Estos últimos son de tres clases

 

1º- Impostores, conscientes de su engaño; seducidos por su deseo de ser objeto de la consideración dada a los verdaderos profetas, y que son populares a causa de sus palabras que muchos gustan oír (1 R. 22: 5-28; Ez. 13: 17, 19; Mi. 3: 11; Zac. 13: 4)

 

2º- También entre ellos, están todos aquellos que son de hecho satanistas o similares que han entrado encubiertamente en la iglesias y en sus organizaciones y ministerios. Hay más de ellos; muchos más de lo que nuestra mente pueda llegar a aceptar, y están perfectamente organizados piramidalmente, ocupando muchos lugares de preeminencia ministerial, sobretodo en el neo-pentecostalismo actual. Nadie puede darse cuenta de lo que en realidad son, a no ser que el Espíritu Santo los delate. Tienen a su disposición miles de demonios especializados en hacerles ver ante los demás como verdaderos siervos y siervas de Dios.

 

3º- Personas sinceras e incluso piadosas, fundándose en ocasiones sobre la Ley, pero persuadiéndose a sí mismas de haber sido llamadas por Dios al ministerio profético, cuando no es así. A pesar de su sinceridad, son falsos guías.

Bien, tal como ocurrió en el Antiguo Testamento, está ocurriendo hoy en día. En estos tiempos, no obstante, abundan más que nunca los falsos profetas. Pensemos, que el pretender recibir nuevos mensajes de Dios, nos llevará a darle más valor a los mismos y dejar la Biblia en un segundo plano, y este es un gran peligro que se corre, sobretodo cuando se adjudica a los profetas y profetisas, o pretendientes a serlo, un peso superior al que deberían, según enseñan las Escrituras.

Adornando el pastel

 

Estos nuevos profetas y profetisas, así como sus aprendices de turno, para dar a conocer e impactar con sus mensajes, utilizan un lenguaje muy saturado de expresiones grandilocuentes y de evidente barniz escritural. Siempre, invariablemente y sin dudar, antes de dar su profecía, dicen: “¡Así dice el Señor!” o, “El Señor te dice”. Eso produce en el oyente un efecto poderoso. Si lo que va a decir el profeta o la profetisa es la palabra de Dios, entonces habrá que prestar atención para obedecer…Esto, al oyente temeroso de Dios, le quita la libertad de escoger, casi le obliga a aceptar el mensaje sin más.

 

Luego vienen las supuestas profecías, que suelen ser así: “Así dice el Señor: Te he llamado a ser un líder en mi ejército y llevar a mi pueblo a un nuevo nivel; toma tu autoridad y decláralo al mundo espiritual” U otro ejemplo: “Te he llamado en esta hora para que no retrocedas sino que avances en una nueva dimensión espiritual; a tus palabras le seguirán señales y milagros, porque yo estoy ungiendo en este día tu ministerio con un nuevo poder creativo y la autoridad que viene de mi trono…etc. etc.” Antes de avanzar con esta argumentación, cabe decir que hoy en día el profetizar continúa tal y como el apóstol Pablo enseñó a los Corintios (1 Co. 14: 1-3), y nada a cambiado en este sentido, pero no estamos hablando de esto.

 

Estamos advirtiendo acerca de los falsos profetas que profetizan “lo bueno”, y “lo nuevo” utilizando siempre expresiones impresionantes que suenan a gloria, pero que están muy carentes de la verdad y realidad de Dios. Por eso nos va a ser muy necesario aprender a discernir.

 

Demos ejemplo: Cualquier profeta o profetisa que exalte todo posicionamiento dominionista, acerca de nuestra autoridad aquí en la tierra para levantar el Reino en este tiempo sin estar Cristo presente, o por el estilo, es un falso profeta o profetisa.

Cualquier profeta y profetisa que exalte el ego de la persona a la que se dirige la profecía; diciéndole que va a tener una unción mayor que todos, que va a hacer grandes milagros, más que la mayoría, que va a conquistar las naciones y ser profeta a las naciones, etc. etc. es un falso profeta o profetisa o actúa como tal.

Cindy Jacobs, una afamada profetisa norteamericana dijo en España: “Así dice el Señor: El avivamiento llegará en el año 2003 a España” (el año 2003 llegó, y pasó, y no ocurrió nada). Curiosamente, el mismo mensaje lo dio Benny Hinn cuando estuvo en Barcelona hace ya varios años.

 

La profetisa en cuestión dijo en una ocasión en un congreso en Madrid, España hace algunos años: “Pastores y líderes, no se preocupen, porque dice el Señor, dice, que el dinero viene, ¡viene! Y viene de Alemania, para que compren sus templos y no tengan ya que alquilarlos”. Jamás ocurrió tal cosa.

 

A todos sin excepción les predicaba “lo bueno”, y en aquella ocasión, a los gitanos españoles cristianos, que estaban allí, muchos en número, les dijo de parte del Señor que se prepararan porque el Señor les mandaba ir al Medio Oriente, a ¡¡Irak, a predicar el Evangelio, justo durante la guerra en su mayor apogeo!!  Ese tipo de profecía, tan común en los círculos dominionistas/neo-reformistas, se parece tanto a lo expresado por el profeta Jeremías, cuando de parte de Dios exclamó: <<…desde el profeta hasta el sacerdote todos hacen engaño. Y curaron la herida de la hija de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz>> (Jeremías 8: 10, 11). Quieren complacer a muchos, cuando estos buscan que se les profeticen “lo bueno” y no lo correcto: <<No nos profeticéis lo recto, decidnos cosas halagüeñas, profetizad mentiras>> (Isaías 30: 10) No en vano la Palabra nos insta a examinarlo todo, que significa, ponerlo a prueba, y sólo retener lo bueno (1 Ts: 5: 21)

 

Cuidado con las falsas “coberturas” Dr. Mario Fumero

 

No obstante, la seguridad y convicción con la que actúan tras los púlpitos y sobre las plataformas multitudinarias no deja de asombrarnos. Son capaces de llamar nuestra atención, y convencernos de que necesitamos su ministerio, que sin él, nos quedamos extremadamente cojos, y por supuesto, ¡sin cobertura! Por cierto, la palabra cobertura no he podido encontrarla en la Biblia. Un muy amigo mío, pastor de una pequeña, pero espiritualmente poderosa congregación, había estado por algunos años bajo la “cobertura” de un supuesto apóstol; y digo supuesto apóstol, porque ese varón no fundó la iglesia de mi amigo. En un momento dado, mi amigo, que en aquel entonces todavía creía en el supuesto ministerio de esos apóstoles busca-iglesias, le pidió que supervisara su congregación.

 

Pasaron algunos años, y mi amigo aprendió, maduró, y llegó a sus conclusiones. Decidió, por tanto, junto con su presbiterio, que había llegado el momento de avanzar en otra dirección que la propuesta por su “apóstol”. Se lo comunicó, y…¡cual sería su sorpresa cuando ese varón “apóstol” no aceptaba su decisión, sino que por tiempo estuvo porfiando con él, hasta que, acabados sus recursos dialécticos, casi metiéndole miedo en el cuerpo, por cuanto iba a perder “su cobertura”, finalmente tuvo que asumir, aunque a regañadientes, la decisión de mi amigo junto con el resto de los ancianos!

 

La bandera de la “cobertura” fue la que hizo ondear con más fuerza ese varón contra mi amigo. Ese tiempo, fue terrible, porque él deseaba hacer la voluntad de Dios, y esa es la razón por la cual tuvo que enfrentarse a ese hombre, habiendo querido evitar todo tipo de polémica, pero no siendo eso posible.  Sí es cierto que la Palabra nos insta a estar en una iglesia local y no dejar de congregarnos, (He. 10: 25), en ese contexto, el creyente está bajo el cuidado y protección del Espíritu Santo, porque está cumpliendo con el requisito escritural. Cada congregación madura y establecida, es soberana (Ap. 2 y 3); es guiada por el Espíritu Santo, y el Señor la protege y cuida. Por eso digo, ¡cuidado con las coberturas! Porque la mayoría de las veces, no son tales coberturas, sino ataduras.

La excepción es la de esos verdaderos enviados que predican el Evangelio allí donde son enviados, se convierte gente, y se empieza una congregación. Evidentemente, en los primeros años de andadura como iglesia local, la verdadera y eficaz cobertura, no sólo de ese misionero, sino de la iglesia que le envía, será más que útil y deseable.

 

Entrometiéndose

Pero el asunto va mucho más lejos que el de la simple cobertura. El asunto es un asunto de acción y de verdadera intromisión en la labor de las iglesias locales. No obstante, estos hombres están convencidos de su llamamiento divino en este sentido: <<Un nuevo gobierno sacerdotal está siendo establecido que sólo puede ser comparado con el que existe en la jerarquía de la iglesia católica romana a lo largo de la historia. Son llamados los “ungidos”, “apóstoles y profetas” y la Iglesia debe oírles, permitirles que ministren, y dejarles sanar y cumplir con la comisión de ella. Sin ellos, no podremos completar nuestra comisión para Jesús; así enseñan>>

 

Este nuevo movimiento apostólico/profético está dirigido a promocionar todo lo que de control e imposición había en el movimiento llamado en inglés discipleship/shepherding (*) bajo el título y excusa del crecimiento numérico eclesial. Así pues, el deseo y ambición de crecimiento es uno de los motores que impulsan a muchos a creer casi cualquier cosa con tal de obtener resultados, siguiendo de hecho la pauta maquiavélica de que el fin justifica los medios.

(* Discipleship/shepherding fue – y sigue siendo – una manera de entender el discipulado, expresado en un gran control e imposición sobre el individuo, teniendo éste que dar cuentas a su líder absolutamente de todo relacionado con su vida. La libertad del individuo, ya no era más)

 

Imprescindibles hombres

 

Acerca de estos profetas modernos, dice Bill Hamon: <<El ministerio de ellos será aclarado e irá en aumento hasta que toda la verdadera Iglesia presente en el mundo les reconozca como que son ordenados por Dios y son dones de Dios para la Iglesia>>-

¡Realmente, han entrado pisando fuerte! Así pues, se pretende que toda la Iglesia de Jesucristo siga las instrucciones y revelaciones pretendidamente de Dios; sus palabras han de ser la guía que las iglesias deben seguir. Lamentablemente, esto está ya ocurriendo.

 

Muchos maestros y pastores de congregaciones comunes y corrientes, todos bien intencionados y amantes del Señor, no se aperciben de que enseñan, entre otras, cosas de una gran trascendencia extra y anti bíblica, aprendidas de esos hombres y mujeres, quizás porque las han oído de ellos mismos, de otros pastores, o en la “TV cristiana”, o en la radio, en ciertas publicaciones, en congresos de “avivamiento” o “proféticos”, por internet, etc. etc. Han sido impactados por las palabras y el espíritu de ellos, aun y sin percatarse. Se enseñan conceptos o doctrinas que no se encuentran reflejadas en la Escritura, y se les da mayor importancia que la Escritura en sí, a muchas de ellas. Un ejemplo de esto último, entre los numerosos mensajes hoy en día, sería justamente el levantamiento y justificación de ese mover presuntamente apostólico profético del que estamos hablando. Pensemos que cualquier revelación extra-bíblica, según sea el contenido de la misma, niega la suficiencia de la Biblia (Jn. 8: 31, 32; 2 Ti. 3: 16, 17; 2 Pr. 1: 3) Pero como apuntaba Hamon, <<ese nuevo conocimiento revelado a esos profetas, propio de las “cosas nuevas” que Dios está haciendo en estos últimos días, nos será necesario>>.Según se nos dice, no podemos llegar a estar completos y equipados para toda buena obra solamente con la revelación de la Biblia. Para afrontar los nuevos desafíos que vienen sobre el mundo y la Iglesia, vamos a necesitar a esos profetas y apóstoles ungidos para que nos dirijan, y de ese modo poder obtener ese esperado “avivamiento mundial”, y consecuentemente poder “conquistar y dominar las naciones para Cristo”. Así dicen, y aseguran…¡pero no les creemos!

 

¿Orden divino?

 

Sigue diciendo Hamon al respecto: <<La total restauración de los apóstoles y los profetas en la Iglesia, traerá el orden divino, unidad, pureza y madurez al encarnado (*) cuerpo de Cristo>> (13). Prestemos atención a ese “orden divino”.

 

John Eckhardt, también habla sobre ese “orden divino”: <<Todo lo que pido es que permanezcamos abiertos a escuchar de parte de Dios lo que tiene que ver con cómo encajar en el “orden divino”>>  Esta es una expresión que se oye muy a menudo de parte de estos hombres y mujeres.

  

(*) Nótese que ese “encarnado”, es decir, hecho carne, cuerpo de Cristo, al que heréticamente se refiere Hamon, no es sino la falsa creencia de que Cristo está “encarnado” o “corporizado” en la Iglesia, sobretodo a través de los “ungidos”. Pero ese presunto orden divino” no es más que el “Nuevo Orden” que en esencia es tan viejo como el mensaje de la serpiente del Génesis, y que pretende transportar a la Iglesia de Jesucristo, engañándola, a los pies de la Bestia Anticristo, a través de su Falso profeta (Ap. 13).

 

Concluyendo


Hoy en día, a mucho pueblo de Dios, y a muchos ministros, les pasará lo que dijo Dios a Su pueblo entonces: <<Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento>> (Oseas 4: 6), esto es, si no se vuelven a la Palabra, tal y como está escrita.

 

Me causa mucha tristeza la situación actual eclesial. Cuando se habla de “avivamiento”, lo que ocurre, es que contrariamente, una mayoría del pueblo de Dios, ni siquiera lee la Biblia, y consecuentemente, no la conoce. Creen que “avivamiento” es ver a muchos en muchos Congresos y Conferencias;  mucho emocionalismo; y mucha música…

 

En el libro de Proverbios encontramos: <<Mas los necios mueren por falta de entendimiento>> (10: 21)

 

El pastor y el maestro tienen la responsabilidad ante Dios de enseñar la sana doctrina desde el púlpito, pero el oyente tiene exactamente la misma responsabilidad ante Dios en cuanto a cerciorarse de que esa enseñanza es como deba ser, – al igual que lo hacía los hermanos de Berea, Hech. 17:11- para ser aceptada y creída, o si no, desechada, pero… ¿cómo lo harán, si no leen ni conocen suficientemente la Biblia?

RONY CHÁVEZ Y JUAN TETZEL:  y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. 2° P. 2:3

Tetzel vendía perdón por los pecados. Rony Chávez vende bendiciones, así que este último tiene más demanda, aunque de fondo no hay diferencia alguna, pues ambos son mercaderes avariciosos y embusteros.

Hace una semana estuve en la ciudad de Querétaro, por cuestiones  personales, y fui testigo de la avaricia desenfrenada de Rony Chávez y sus seguidores. Vi un programa de televisión en un canal “cristiano”  (será) de la TBN, llamado maratónica, y vaya que les queda el nombre, pues si siguen en esa loca carrera de ambiciones, terminarán muriendo al igual que Fidípides al término de la carrera en la Grecia antigua.

A juzgar por los nombres de países que están corriendo al pie de la pantalla, infiero que el tele maratón se está viendo simultáneamente en casi todos los países de América Latina y parte de estados unidos. Este programa cuenta con un verdadero ejército de telefonistas al igual que los grandes “call center” de los gigantes corporativos comerciales.

El slogan comercial que estuvieron utilizando en esa campaña, rezaba así:

“SI LO PUEDES VER LO TENDRÁS”

Digo slogan, porque no se puede decir de otra manera, no es un verso bíblico, no se le puede encontrar en ningún pasaje de la Biblia, pero convenientemente se le puede relacionar por ejemplo con: Hab. 2:2-3, por que habla de una visión que llegará en donde solo tenemos que esperar, y si lo mezclamos con Rom. 4:17, donde DIOS llama las cosas que no son como si ya fuesen, entonces tenemos una linda combinación que se puede vender como una bendición a quien esté dispuesto a pagar por ella.

 

Seguramente usted amado hermano a leído algo relacionado de un sujeto coetáneo de Lutero de nombre JUAN TETZEL, que fue uno de los más famosos vendedores de indulgencias de la iglesia católica, prometiendo a la pobre gente de su época, perdonar cualquier tipo de pecados, – a cambio de dinero claro está – además de darles el pase para pasar del purgatorio al cielo, acuñando incluso una frase de infausta memoria con rima en alemán.

 

“Ni bien suene la moneda en la caja, ya salta el alma fuera del purgatorio.”

 

Rony Chávez bien pudiera decir:

En cuanto recibamos su “semilla” ya va su bendición llegando a la última milla.

 

Fui testigo de cómo un sujeto – de nombre Junior – que acompañaba a Rony Chávez como comparsa, estaba arengando a que la gente hablara para ofrecer la ofrenda por la bendición, diciendo que DIOS  le había dicho hacía unos momentos que vendrían dos horas seguidas de bendiciones para todos los que llamaran y sembraran la semilla por la visión, que DIOS quería hacer un pacto con su pueblo, y que lo único que necesitaban hacer era levantar el teléfono para enviar la ofrenda y obtener el bien o la bendición que tanto anhelaban.

 

“SI LO PUEDES VER LO TENDRÁS”

 

“DIOS te lo va a dar, solo manda una ofrenda y DIOS lo va hacer”

 

No se requiere ser un erudito en estudios bíblicos para darse cuenta, del “espíritu” que se mueve detrás de esta frase que se lanza como un mortal anzuelo para los que desesperados buscan alivio a sus problemas económicos.

 

 

PODER, VER Y TENER.

PODER: Aquí se está apelando al poder no de DIOS, sino de la persona, a la capacidad de hacer algo por sus propios medios, al esfuerzo humano.

 

VER: Naturalmente que la connotación que aquí tiene el verbo “ver”, ni implica el sentido de la vista natural, sino el de imaginar o  “visualizar”, algo que aún no existe, es decir, de “mentalizar” algo que se desea.

 

TENER: Por ser este verbo el que más resonancia hace al gran público que llama – pues implica poseer – es el que más repiten durante el maratón, despertando constantemente la avaricia y la ambición del público, diciendo frases como estas:

 

Usted puede tener esa casa que tanto ha deseado, ese edificio que ha querido por años, podrá adquirir el auto que necesita, tendrá prosperidad hasta que sobreabunde, podrá iniciar esa empresa que ha estado pensando, comprar el local para su negocio, adquirir la casa propia que su familia requiere, construir ese templo para servir al señor, hacer que el esposo vuelva, o casarse con la pareja con la que ha vivido en unión libre, etc.

 

Curiosamente nunca mencionan el verbo “acción”, “trabajo”, “esfuerzo”,“ahorro”, “perseverancia”, “dedicación”, “estudio”, “sacrificio”; es decir, se le hace creer a la gente que basta con desear las cosas para que estas se obtengan no con el mínimo esfuerzo, sino sin esfuerzo, es por eso que el pueblo cristiano latinoamericano entre otros están sumidos en la más lacerante de las inopias, por que son gente que están esperando a que algo suceda, a que DIOS les haga todo, en donde basta pedir las cosas para tenerlas. DIOS dijo a Adán: “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”, pero Rony Chávez les dice: “Obtendrás las cosas con el sudor de tu mente”, es decir, solo basta pensarlo o decirlo. Rony Chávez al igual que muchos cristianos de corte pentecostal que promueven la doctrina metafísica eufemísticamente llamada “CONFESIÓN POSITIVA”, siguen predicando al dios aladino, en donde basta pedir las cosas para que nuestro DIOS como si fuera un sirviente, nos diga, si amo, dime que quieres.

 

El altar de los pactos, que mencionaba Rony Chávez en este programa, es un espacio más o menos de tres metros de largo por quizá un metro o poco más de ancho por una altura tal vez de un metro y medio, si ya se pudo imaginar este espacio, ahora llénelo de miles de hojas de maquina en donde están las miles de llamadas que están recibiendo las telefonistas de maratónica con las peticiones de bendiciones – naturalmente previo pago, perdón, ofrenda – que se están recibiendo. Ahora imagine al tal Junior, que hace de paje de Rony, diciendo, con los ojos entrecerrados:

 

“Este es un ministerio angelical, sí, estoy viendo ángeles descender sobre este altar de pactos”. Luego Rony Chávez agrega: Sí, Junior, este altar de pactos es para mejorar la economía y la salvación del pueblo de DIOS. El colmo vino enseguida, cuando le llevan a una dama y la colocan frente a Rony Chávez y este con los ojos entrecerrados y con la mano trémula sobre la frente de la chica le dice: veo que te tienen mucha envidia, pero DIOS te va a dar una unción apostólica y profética. En ese momento me pareció estar escuchando a Walter Mercado, y aunque la chica no lo podía creer empieza a llorar y Rony intenta tumbarla con la mano claro está, ya que el “ESPÍRITU SANTO” no estaba cooperando para tomarla.

 

Rony continúa diciendo: “El espíritu santo me está diciendo que hay muchas parejas viviendo en unión libre” (vaya profeta), así que envía ahora tu semilla para que DIOS restaure esos matrimonios y los hijos vuelvan a los padres, venga a este altar de pacto y siembre una semilla. Junior, tengo hasta ganas de llorar y yo casi no lloro, pero la unción es tan fuerte que no la puedo resistir. Quiero comprometerme como profeta de DIOS a orar por ti, pero llama ahora y envía tu ofrenda para que tu familia sea restaurada y tengas aquello que has pedido en oración.

 

Lo que dice Rony a continuación no tiene desperdicio:

 

Veo una sociedad intelectualizada, con DIOS fuera de las universidades, fuera de las aulas escolares, hemos sacado a DIOS de nuestras vidas, por eso ahora usted debe poner una semilla (dinero) para que DIOS sane la tierra y si no tiene dinero venda el chancho, las gallinas o la grabadora, pero siembre la semilla y pacte con DIOS.

 

Junior – dice Rony – que hermoso, hay gente que tarda hasta media hora en que entre su llamada por lo saturado de nuestras líneas, por que no quieren quedarse sin su bendición. ¡Vamos, marque ahora! ¡Corra, no espere más, el tiempo se está agotando, ya solo nos quedan unos pocos minutos y las bendiciones se van a acabar en esta sesión” La presencia de DIOS está descendiendo en este lugar.

 

¡Vamos, si lo puedes ver lo tendrás!

 

El espíritu santo en este momento está gravitando la tierra – como si fuera un satélite dirigido por ellos – con la promesa de DIOS, diciendo, “SI LO PUEDES VER LO TENDRÁS”

 

Dice Junior: Hermano Rony, estamos viendo cosas poderosísimas, estoy sorprendido.

 

“Hoy se está decretando en el mundo espiritual que sí lo puedes ver lo tendrás”.

 

Curioso, pero estos seudo apóstoles y profetas usan el mismo lenguaje que los estudiosos de la metafísica.

 

Rony dice: Esto es una ”escogencia”, por que escojo solo las bendiciones. Serás cabeza y no cola, irás adelante y no atrás. Ups.

 

Habla rápido, por que no podemos contener por mucho tiempo lo que está sucediendo. Esto es irrisorio, me imagino al tal Junior y a Rony, haciendo fuerza de oposición detrás de un dique de bendiciones que no podrán sostener por más tiempo. Pobrecitos como se agotan.

 

Si no tienes una casa, una propiedad, entonces no tienes sentido de pertenencia y no tienes la mayordomía, por que no tienes casa. Mire lo que dice el salmo 24:1 de DIOS es la tierra y su plenitud, así que DIOS quiere darte una tierra así que habla ahora y pide una casa, un carro, el edificio. Este año del 2007 DIOS te va a sorprender, por que este año es de abundancia. Vamos pide lo que quieras, fincas, departamento, todo lo que quieras.

 

Junior dice: Es impresionante lo que estamos viendo, apúrese por que el profeta Rony Chávez va a orar por todo esta montaña de peticiones. Vamos, corre ahora y llama, el tiempo de las bendiciones se está agotando. No te quedes fuera del manto profético del apóstol Rony Chávez. Tendrás tu casa, tu auto, tu matrimonio, ven a este llamado profético.

 

Rony Chávez dice: Hemos entrado en el tiempo profético de los milagros. Junior dice: ¡guau!

 

Rony dice: La espada de DIOS va a hacer justicia y se va a manifestar en darte todo lo que no has tenido, se multiplicará por siete y serás restituido y se te devolverá todo lo que te han robado.

 

Junior dice: ¡Guau! Que profecía. Dios le mostró al hermano Rony, que la gente va a dar ofrendas inteligentes, pero inteligentes espiritualmente.

Rony dice: El único contacto con tu futuro es esta semilla (ofrenda), por que lo que el hombre siembre esto segará.

Los siguientes textos de Rony Chávez: Aparecen en:  www.adoracioncontinental.com

La última gran señal: una Novia enamorada

Por el Dr. y apóstol Rony Chaves

 

 

Desde hace muchos años atrás el Señor me reveló cuál sería la última gran señal que El le daría  a la humanidad antes del regreso en gloria de nuestro Señor Jesucristo.  Esa gran evidencia mundial de la gracia y amor de nuestro Dios será el  motivo  de mi próximo libro.  Te dejo en este estudio número cien sobre Adoración la escencia de lo que Dios me ha enseñado.

Ha que nuestro Señor Jesucristo tan olvidadizo, perdonen ustedes hermanos, pero como a nuestro DIOS se le olvidó decirnos cual sería la última señal, ha decidido avisarnos por medio de su último profeta, el GRAN RONY CHÁVES, quien va a ilustrarnos con el libro que el ángel le dijo que escribiera.

 

“Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados

los que son llamados a la cena de las bodas del

Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verda-

deras de Dios.”

                                                    Apocalipsis 19:9

 

 

Las señales del fin presentes

 

Todo predicador ha tocado alguna vez el tema del Regreso de Jesús a la tierra.  Libros han sido escritos en cantidad para analizar los  acontecimientos y señales bíblicas del fin.

 

Yo mismo escribí hacer veintidós años atrás un libro de análisis escatológico (tiempos postreros) detallando minuciosamente docenas de señales proféticas anunciadas en la Biblia sobre el regreso del Señor que ya se han cumplido.  Todas estas señales le han dado pie a los evangelistas y profetas para gritar a la Iglesia y al mundo que Cristo viene pronto.  Aleluya.

 

Estos análisis y anuncios son correctos pero el regreso de Cristo nunca sucederá si la “última gran señal” no se da en la tierra. Amén.  Lo que este falso apóstol y profeta quiere decir, es que Cristo no vendrá hasta que él –Rony Cháves- nos de el aviso de la última señal y le de el banderazo a Cristo para que venga. Señor mío como puede haber gente que le crea a este sujeto.

 

Hemos enfocado a la gente en Israel, en los árabes y musulmanes, en el anticristo y el falso profeta.  Los maestros bíblicos hemos hecho que el pueblo de Dios se enfoque en las guerras y terremotos, en las pestes y las huelgas; en el Oriente Medio y en el Evangelismo Mundial.  Todo eso es bueno pero si la última señal no ocurre, Jesucristo tardará en volver.

 

Lo que Rony Cháves nos está diciendo es que lo que dice Mateo 24, está bien, tómenlo en cuenta aunque son minucias, por que la gran señal solo él la sabe y la dará a conocer hasta que escriba su libro. Sorry hermano, tendrémos que esperarnos a que Rony nos diga, por que nuestro Señor Jesucristo seguramente se le pasó.  Cualquier parecido con Russel, Elena White, William Soto de Santiago, no son coincidencias. QUE LE PARECE.

 

No es Israel, o el Oriente o Rusia o las guerras, etc, lo que lo harán regresar.  Solo una cosa el atenderá como Novio para volver a  la tierra, ésta es la voz de la Novia que llena del Espíritu y ungida y acompañada de El dirá: Ven Señor Jesús: “ Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven,

                                                                                                                        Apocalipsis 22:17a

Modelos Apostólicos

Por el Dr. y Apóstol Rony Chaves

 

“Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.”

                                                                       Éxodo 25: 8-9

            Una de las principales características del ministerio de los apóstoles es la revelación; la revelación de modelos o patrones divinos. Lo que este falso apóstol nos está diciendo es que lo que él y los demás falsarios apóstoles y profetas nos digan deben ser modelos y patrones que tenemos que seguir, por que ya ve usted hermano, la Biblia ya está vieja y obsoleta, es anacrónica y ya no nos sirve para estos tiempos de modernidad, no cabe duda hasta donde está llegando este perverso hombre.

 

            “Ciertamente no me conviene gloriarme; pero vendré a las visiones y revelaciones del Señor. Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no los sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo.Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.”

                                                                       II  Corintios 12: 1-4

 

            La Iglesia de los primeros días, conocida como la Iglesia Primitiva tuvo poder, esplendor e influencia porque fue edificada siguiendo patrones celestiales.

            “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo, Jesucristo mismo.”

                                                                                  Efesios 2: 20

 

            Apóstoles son ministerios de visión y revelación. Son hombres de diseños y patrones del cielo recibidos por revelación del Espíritu Santo. Amén.

             

“Conforme a  la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica”

                                                           I Corintios 3:10

 

 

            Apóstoles son ministerios de ingeniería, construcción y reedificadores de la Casa de Dios.

 

A que Don Rony, como ingeniero y arquitecto usted solo está levantando muros de Jericó, usted siempre tan ocurrente, nomás faltaba que usted y su compañía de demonios nos vayan a traer nuevos “patrones celestiales” para darnos esplendor. No se da cuenta que está tratando de sobreedificar, y usted no tiene el ”nivel” y todo se le está yendo chueco y cuidado por que se le va a caer encima.

 

Estudio 99

Oh no Señor; no quiero ser como ellos

Por el Dr. y apóstol Rony Chaves

Casi a voz en cuello le rogué a mi Dios que no me deje nunca ser como uno de ellos. No Señor, exclamé gimiendo, no quiero ser como ellos. No quiero ser como los que permanecen impávidos y como muertos ante la Presencia divina. No quiero ser como los tibios que viven como si no existieses. No quiero ser como esos que se olvidan de ti Señor, que no te alaban, no te honran y que no te adoran. No quiero templos como los que tienen ellos. Bellos sí, pero vacíos de

 

Dios y cerrados al Espíritu Santo. No quiero una grey como la que tienen ellos. Muy pulcra, muy limpia, pero sin cántico nuevo para ti, ni adoración, ni alabanza, ni nada. Oh no Señor, no quiero ser como ellos. No quiero dudar de tu gracia, no quiero olvidar tu omnipotencia y mucho menos quiero dejar de adorarte.

¡Oh Espíritu Santo, por lo más quieras, no me dejes ser como ellos, Amén!

 

 

La adoración de alto nivel, ineludiblemente activará lo profético. Compañías de profetas emergerán del nuevo mover apostólico en la Iglesia, Su manto y cobertura hará que muchos reciban la Impartición de la unción y espíritu profético y también  profetizarán entre profetas y serán movidos a realizar actos proféticos relevantes para la liberación de pueblos. Amén.

 

Vea usted la arrogancia espiritual del Sr. Cháves, que al igual que el fariseo que menciona Lucas 18:10-14.

Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido.

Responsable de este estudio: Raúl Castellanos Martínez.

e-mail: rtdlpftmail.com

TEL. 7 92 91 86

www.elevangeliodelreino.org