PREGUNTA A UN EX PASTOR ADVENTISTA SOBRE LAS RAZONES DE SU SALIDA DE LA ADSD.

Pastor, Lic. Wolfgang Streich

 

Pastor Wolfgang Streich, cuéntenos por qué dejó el Adventismo del Séptimo día, después de haber sido Pastor y un egresado de su seminario teológico?

Tratando de sistematizar voy a empezar a numerar algunas cosas que fui descubriendo:1- Aunque la teología sistemática de la IASD tiene tal vez un 80% de doctrinas bíblicas, evangélicas, (ellos tienen 28 doctrinas fundamentales), hay varias que no tienen ningún fundamento bíblico, y son de invento netamente humano. Aunque uno no lo crea, un poco de levadura leuda toda la masa, y un poco de teología humana, también leuda toda la masa.2- Hay 2 doctrinas muy peculiares, que son las que van leudando las otras doctrinas, para hacer de la Iglesia Adventista una denominación legalista y heterodoxa, apartada totalmente de los postulados de Solo Cristo, Sola Fe, Sola Scriptura.Esas dos doctrinas son:a) La doctrina del Santuario Celestial, en que la Iglesia Adventista del 7º día Histórica aseguran en base a un “estudio” de Daniel 8 y 9, y una serie de otros textos fuera de contexto, que Cristo pasó el 22 de Octubre de 1844, en el Santuario del Cielo, del Lugar Santo al Lugar Santísimo. Allí, supuestamente, Cristo ingresó para realizar un “Juicio investigador”, en el cual deben ser borrados los pecados confesados, y finalmente los que tienen los libros limpios son los que van a ser salvos. Según ellos, el “Juicio Investigador” va a concluir algunas semanas antes de que Cristo venga a la tierra por Segunda vez.

b) La doctrina de la inspiración profética de Elena de White: La Iglesia Adventista del 7º día Histórica asegura en su teología sistemática, en una de sus creencias fundamentales, que el don profético para el tiempo del fin, fue dado a “la iglesia Remanente” por medio de Elena de White (una de las fundadoras del movimiento Adventista 1843 a 1915). Aunque podría asegurarse un buen papel en la formación y liderazgo de la iglesia (así como Wesley, Lutero, Calvino, Meno Simons y otros fueron líderes de sus denominaciones) la iglesia Adventista va mucho más allá dando a los escritos de Elena de White un valor canónico, cumpliendo el rol de intérprete de la Biblia, y fundamento para toda creencia y práctica de los miembros de la iglesia. Aseguran con algunos textos (totalmente agarrados de los pelos) que ella es el “espíritu de la profecía” prometida para los tiempos de tinieblas espirituales (“una luz menor para guiar a la luz mayor”).

Estas dos doctrinas “Históricas”, hacen que todo lo demás esté leudado de un espíritu exclusivita y legalista, lo que hace finalmente que las demás 26 doctrinas, estén saturadas de interpretaciones peculiares, en el marco de una escatología aberrante y disparatada, que guía ciegamente a la gran mayoría por caminos sinuosos y erráticos. Solo pocos se dan cuenta de cuanta influencia tienen estas doctrinas, y de las consecuencias prácticas e implicancias que tienen en el tema de la Salvación.

¿Y dígame Pastor Streich, cómo afecta esto al resto de sus enseñanzas?

a) Influye en la Doctrina de la Salvación: Aunque los adventistas históricos aseguran creer en la salvación por fe, ellos en la práctica creen en la salvación por ser parte del “Remanente”, que tiene el “espíritu de profecía”, lo cual le da una guía segura para que sus nombres se mantengan puros y perfectos en los libros del Santuario Celestial. Fuera de que esto en resumen es puramente salvación por las obras, las doctrinas adventistas dan a sus miembros un falso sentido de seguridad, basados en su afiliación y la guía segura de su profetisa.b) Principalmente influye en la escatología. Todo en la Iglesia Adventista del 7º día Histórica, gira en torno a la Escatología. Daniel y Apocalipsis, y los diagramas del “tiempo del fin” son pan de cada día, como diríamos. Por una parte la singular doctrina del Remanente, también sacada de textos fuera de contexto. Estos aspectos durante un tiempo fueron perdiendo fuerza en ciertos autores adventistas, pero creo que últimamente el bombardeo de los Adventistas Históricos con dudas referente a los administradores de la iglesia, ha vuelto a inducir a los pastores y predicadores, y autores de libros a incursionar permanentemente a esta área, donde muchos creo que han patinado y perdido el equilibrio referente a aspectos centrales de la Palabra de Dios.c) La doctrina distintiva del Sábado: Aunque no creo que guardar el sábado sea no evangélico, creo que la peculiaridad de los Adventistas Históricos, de atribuirle al descanso sabático el rol de “sello de Dios” en contraste con “la marca de la bestia” a la que ellos denominan al domingo, hace que realmente la iglesia a la que pertenecí por mucho tiempo, tenga realmente una espantosa soteriología, basada en la “salvación por el sábado”, Aunque muchas veces ellos niegan esto, en la práctica, en la enseñanza de la IASD Histórica, y en sus libros de escuela sabática, aún de los niños, hay abundante evidencia de una salvación por las obras. Para fundamentar esto utilizan las dos doctrinas distintivas: En el Santuario Celestial, en el lugar santísimo, como elemento principal, no está la sangre de Jesús, sino la tabla de los 10 mandamientos con “una luz especial iluminando el cuarto mandamiento”.En la práctica esto se lleva a verdaderas locuras de fanatismo, como que el Sábado (desde la puesta del sol del viernes) no hay que ir a la facultad, no hay que trabajar, no hay que comprar ni vender nada, no hay que jugar, no hay que bañarse en la piscina, no hay que cocinar, etc, etc. hasta lo verdaderamente problemático, es que ellos vean a todos los que no cumplen estos parámetros como pecadores, que están siendo juzgados como no dignos de entrar al reino celestial, en estos mismos momentos en el Santuario Celestial.

Si ud, no lo cree lo que le estoy diciendo, simplemente asista un par de sábados a alguna iglesia Adventista del 7º día Histórica, agarre y lea algunos de los libros de Elena de White, como El gran Conflicto, o alguno no tan conocido donde ella realmente es específica, como en Mensajes Selectos, o sus Testimonios para la iglesia. Más fácil aún, acérquese a un niño miembro de una familia Adventista a preguntarle que es lo que pasa si juegan a la pelota en sábado.

d) El Adventismo Histórico influye especialmente en el Estilo de Vida del miembro Adventista del 7º día: desde la alimentación, la educación de los hijos, la predicación a los “que no tienen la verdad”, la música (desde luego solo la música autorizada por E. White es la correcta para escuchar), la recreación, la vestimenta (nada de joyas, ni de ropas seductoras), y la mayordomía. Tal vez donde más he notado que hace efecto la doctrina del Santuario y la del don de profecía es en la mayordomía. Es asombroso ver como los Adventistas Históricos ponen sus diezmos fielmente en un sobre con nombre, para que vaya a la Central, a gente que ellos ni conocen casi, para que tengan lujosas casas y lujosos autos, y lujosas vacaciones en hoteles 5 estrellas. Todo sea por la fidelidad al Remanente, y por que sus nombres permanezcan limpios en los libros que están en el Santuario Celestial.

Y ere erea (en guaraní, demás yerbas), todo está estipulado, toda conducta, todo pensamiento, todo está regido por un código de ética Whitesista, reformulado y acrecentado por los interpretes y exegetas de los escritos de Elena de White.

Por esto, firmemente creo yo que la Iglesia Adventista Histórica No es Evangélica. Se ha apartado fundamentalmente de los Principios de Solo Cristo, solamente la Salvación por la Fe en Jesús, a través de la Gracia de Dios, y Solamente la Biblia, como norma de Fe y Conducta. La iglesia Adventista del 7º día Histórica no es heredera en lo más mínimo de la Reforma Protestante. Es más, yo diría que es heredera de la Deforma Atrofiante.

Aunque catalogo rotundamente a los Adventistas Históricos como Sectarios y No evangélicos, creo también definitivamente, que dentro de la iglesia Adventista del 7º día, existen personas individuales, que son evangélicos, bíblicos, incluso pastores, que están sufriendo y algunos de ellos orando y procurando un cambio en el rumbo caótico de esta denominación. Muchos no saben que hacer, y están con mucho miedo a abandonar el barco, ya sea por cuestiones de fe, temor a las iglesias dominicales, y principalmente a perder a sus familias y amigos.

Existen historias de vida, como las siguientes:1- Testimonio de Wolfgang Streich (1)Testimonio de Billy Vicente (1)Testimonio de Desmond Ford (1)

Testimonio de Dirk Anderson – Cuéntanos la Verdad (1)

Testimonio de Douglas José Gaitán Miranda (1)

Testimonio de Dudley Marvin Canrigh (1)

Testimonio de Gonzalo Ramírez (1)

Testimonio de Greg y Paula Taylor (1)

Testimonio de Haroldo Samuel Camacho (1)

Testimonio de Joseph W. Tkach (1)

Testimonio de José Manuel Batalla Bautista (1)

Testimonio de Kenneth R. Samples (1)

Testimonio de la Iglesia de Dios Universal (Ex-La Pura Verdad) (1)

Testimonio de la Iglesia Gracia Plena (1)

Testimonio de la Verdadera Tolerancia (1)

Testimonio de los Desamparados (1)

Testimonio de Pedro de Jesús Colón (1)

Testimonio de Perdón (1)

Testimonio de Raymond Cottrell sobre el Juicio Investigador (1844) (1)

Testimonio de Rey Cantú y William Castillo (1)

Testimonio de Sidney Cleveland (1)

Testimonio de Walter Rea (1)

Testimonio de Werner Wandersleben (1)

Testimonio de Werner Wandersleben 2º parte (1)

Testimonio Teológico – Histórico de Dale Ratzlaff

y de miles de otras vidas que dejaron la iglesia Adventista del 7º día Histórica y hoy en día son creyentes Evangélicos, convertidos y salvados por la Gracia de Dios en base a las grandiosas y maravillosas promesas de Su Palabra, única y segura representante de la Voluntad de Dios.

También tengo el testimonio de otros amigos míos que continúan en la Iglesia Adventista Histórica, que por ética, no daré sus nombres, ya que creo que la decisión que ellos tienen que dar la tienen que tomar a su tiempo.

Dígame, Pastor Steich, ¿qué está sucediendo dentro del adventismo en estas últimas décadas?

Aunque sería sumamente largo exponer toda la historia reciente sobre los conflictos internos de la Iglesia Adventista del 7º día voy a tratar de narrarlos de manera amena y breve para que todos podamos entender:Un punto verdaderamente resaltante en la Iglesia Adventista del 7º día se da con sus primeras relaciones con las iglesias Protestantes en los Estados Unidos de Norteamérica, en la década de 1950.

El total de las denominaciones Protestantes estaban seguras que la IASD no era evangélica, hasta que un estudioso de las Creencias de las denominaciones (Apologética), el Dr. Walter Martin, reconocido teólogo Protestante tuvo el deseo de realizar una evaluación de la Iglesia Adventista, en base a diálogos con los dirigentes, y estudios de los libros y documentos representativos de la denominación.Aunque con cierta cautela, algunos entusiastas teólogos Adventistas aceptaron el desafío, no plenamente consientes de lo que ocurriría en ese proceso. El Dr. Martin, además de un estudioso cristiano, era realmente un cristiano evangélico comprometido con el Señor, y con muy sinceras intenciones de buscar la verdad en este proceso.

Luego de numerosos encuentros, los representantes de la comisión de dialogo de la Iglesia Adventista del 7º día, editaron un libro que se llamó: Los Adventistas responden a preguntas sobre doctrinas (Seventh Day Adventist Answers Questions on Doctrine).

En este libro el Dr. Martin formula preguntas, y los teólogos Adventistas responden. Fuera de que en este libro se trata de solapar las posturas extremistas del Adventismo Histórico, se seleccionan las doctrinas Adventistas y se formulan declaraciones, con un lenguaje muy cordial y ameno, presentando textos bíblicos y declaraciones de Elena de White y de la Conferencia General, de una manera muy interesante y novedosa. Todas concuerdan con los postulados básicos de la Reforma Protestante (muy buen trabajo, de paso al intentar abrir un camino nuevo hacia un Adventismo Teológicamente Evangélico).

Surgió un libro maravilloso. Parecía ahora que la Iglesia Adventista del 7º día se dirigía rápidamente hacia una plena comunión con la Teología Evangélica, aunque con características particulares, cosa perfectamente entendible en un contexto de pluralismo teológico, donde las diferencias menores, referente a cada iglesia se manejan con respeto por las demás.

La publicación del libro trajo tremendas discusiones con los “ADVENTISTAS HISTÓRICOS”, un interesante proceso se inició.

A partir de allí numerosos teólogos Adventistas empezaron enfatizar sin temor alguno, la Justicia y la Salvación solo por la Fe, y algunos incluso se predispusieron a practicar el principio de Sola Scriptura, iniciándose un aparente proceso de corrección doctrinal en la denominación.

De paso, veo muy saludable los procesos de corrección en toda iglesia denominacional, y más aún a nivel personal individual. No podemos estar creyendo lo mismo siempre. Admiro el proceso y lo catalogo de ejemplar al ocurrido en la iglesia de Dios Universal (No confundir con la Secta Brasilera Iglesia Universal del Reino de Dios). La Iglesia de Dios Universal fue un culto de los más extremistas en su tiempo. Su fundador fue el norteamericano Herbert W. Armstrong que junto con sus hijos (Richard David y Garner Ted) y sus más allegados aliados (los Evangelistas y ministros ungidos) crearon un emporio que tenía el único objetivo de lavar las mentes de sus fieles, y sus “bolsillos” también. Ahora, esta iglesia ha sufrido muchos cambios doctrinales y ya es una más del cristianismo protestante de corriente principal.

http://www.wcg.org/Espanol/

Continuando con la historia, vamos a ver lo que ocurrió en la Iglesia Adventista luego del lanzamiento del libro Seventh Day Adventist Answers Questions on Doctrine.

En primer lugar fue un impacto muy grande en el mundo Cristiano Evangélico. El Dr. Martin aseguró que los Adventistas eran Cristianos evangélicos realmente “tal vez un poco inmaduros en su teología y que se aferraban a conceptos y enseñanzas absurdas”, pero bueno, los aceptó como parte de los Evangélicos ya que sus doctrinas concordaban con los postulados de la Reforma Protestante.

Recién habían comenzado los problemas para los escritores del libro. Uno de los postulados básicos del Adventismo Histórico es que: “Es posible para el cristiano alcanzar un estado de vida sin pecado antes de la venida de Cristo”. Es más, es para los Adventistas históricos una de sus principales enseñanzas, ya que para esto existe el “Juicio Investigador”, para ver quienes realmente pueden vivir sin pecar.

Este postulado no apareció en el libro de Respuestas al Dr. Martin. Es más, se negó que la iglesia cree y predica esta enseñanza.

Por un lado comenzaron feroces reacciones de los Adventistas Históricos, para sacar del control de la iglesia a los autores del libro, y sacar de circulación el libro.

Para inicios de 1970 el objetivo fue logrado, y pronto en la Asociación General estaban acaparando los lugares varios exponentes del Adventismo Histórico. Esto trajo una tremenda turbulencia tanto administrativa como doctrinal dentro de la denominación. Los teólogos de la postura evangélica fueron literalmente perseguidos. Para esta década empiezan a salir multitudes de teólogos de la denominación, encabezados por el Dr. Desmont Ford, (uno de los principales teólogos Australianos) quien el 27 de octubre de 1979, proclamó públicamente que hacía más de treinta años que no había creído la doctrina adventista del santuario. De igual manera puso en duda el concepto de Elena de White como profetisa inspirada por Dios.

Ese día fue decisivo para muchos. No pocos aplaudieron exultantes las declaraciones del Dr. Ford.

Luego de esto el Dr. Ford fue llamado a un tribunal de sentencia, en Glaciar View (Estados Unidos) (abril de 1980) donde el Dr. Ford fue despojado de sus credenciales ministeriales. Luego comenzó una caza de cabezas, casi al estilo de la Inquisición tras los seguidores del Dr. Ford, o más bien los seguidores de la línea Adventista Evangélica.

Seguidamente presentamos algunos de los postulados del Dr. Desmond Ford:

“Lo que el sumo sacerdote hacía una vez al año al entrar en el Lugar Santísimo, Cristo lo hizo con su muerte y ascensión. La purificación del santuario celestial fue también su dedicación, y por lo tanto apuntó a un evento ocurrido al comienzo de la era cristiana principalmente, no a su final. La purificación del santuario y la entrada de Cristo en aquel lugar ya habían ocurrido en el tiempo cuando se escribió el libro de Hebreos”,

“El hecho de que 1844 se fundamente en varias suposiciones imposibles de demostrar no invalida que Dios haya hecho surgir un pueblo especial” (refiriéndose a la Iglesia Adventista).

“El cuerno pequeño, no los creyentes, es el objeto de la investigación en el juicio del libro de Daniel. Los santos jamás son el centro de la investigación divina”.

“Los temores respecto de la posición personal ante el juicio investigador han despojado a muchos miembros de la iglesia del valor del testimonio gozoso. Cuando se presenta el juicio en la forma tradicional, el resultado es el legalismo y la falta de confianza, porque generalmente se olvida la primacía de la gracia y de la justicia imputada”

“Dios no necesita 140 años para decidir el destino de los hombres y las mujeres”

“Hebreos afirma claramente que en cumplimiento del simbolismo del Día de la Expiación, Cristo, por medio de la cruz – resurrección – ascensión, entró al ministerio prefigurado por el segundo compartimiento del santuario, el lugar santísimo. Hebreos 9 enseña que el Día de la Expiación fue cumplido por Cristo en el 31 DC”. Aquí Desmond Ford también cita a Elena de White que dice en Palabras de Vida del Gran Maestro 318: “Cristo vino para demoler todo muro de separación, para abrir todo departamento del templo, para que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios”.

En todo momento el Dr. Ford enfatizó que en Hebreos 9:9 y 10 el termino griego “Ta Hagia”, se refiere literalmente al Lugar Santísimo.

Con respecto al aspecto de la doctrina distintiva de la inspiración de Elena de White, el Dr. Ford señaló: “En toda disciplina nuestros eruditos se sienten paralizados por temor de que la expresión de sus conclusiones eruditas parezca contradecir a Elena G. de White. Esta es una posición deplorable, y la iglesia progresará muy poco hasta que se remedie esta situación. Nuestro mayor error ha sido hacer que los escritos de Elena G. de White tengan poder de veto sobre las Escrituras.”

Tenemos que señalar que aunque el Dr. Ford y su señora dejaron el ministerio no abandonaron la feligresía de la denominación. Ellos son muy queridos y apreciados por muchos miembros de la iglesia con quienes tienen una relación de amistad y hermandad. El Dr. Ford tiene actualmente un ministerio llamado Good News Unlimited. (Buenas Nuevas ilimitadas) en Napa, California. Más de 120 pastores y profesores Adventistas dejaron el ministerio siguiendo los postulados del Dr. Ford.

Otros pastores son expulsados:

Otro pastor destacado por su expulsión del ministerio y de la iglesia fue Walter Rea quien acusó con abundante documentación comprobada a Elena de White de plagiar a autores de su época.Más información sobre esto se puede ver en:http://www.ellenwhite.org/espanol/http://www.geocities.com/alfil2_1999/

http://www.monografias.com/trabajos14/adventistas/adventistas.shtml

Continuemos con la Historia

El Dr. Walter Martín dijo a principios de 1980 lo siguiente:

“Debo, por la presente, permanecer tras mi evaluación original sobre los Adventistas del Séptimo Día, tal como presenté en mi primer libro sobre ese tema, y más tarde en la primera edición de este volumen. Sólo los eventos que todavía no se han desarrollado, pero que son conocidos por el Señor, determinarán si mi evaluación necesitará ser revisada en el futuro. Es mi oración que las corrientes desviadas dentro del adventismo contemporáneo no prevalezcan, y que el adventismo continúe siendo cristiano y evangélico, aunque singular como una denominación cristiana”.

El Dr. Martin tenía todavía esperanzas.

En su libro, el Dr. Martin señaló lo siguiente: “Durante los últimos diez años la iglesia Adventista del Séptimo Día ha visto más turbulencia, tanto administrativa como doctrinal, que en cualquier otro tiempo en la historia de la organización. Administrativamente hablando, ha habido un número de líderes y pastores que han sido apartados de sus puestos a causa de sus supuestas o probadas actividades financieras irregulares, incluyendo la apropiación de fondos. A nivel del gobierno de los Estados Unidos, la IRS, SEC, FBI y el Departamento de Justicia, todos han iniciado investigaciones, y algunos administradores de la Asociación de los Adventistas del Séptimo Día podrían incluso enfrentar juicios de fraude. Doctrinalmente hablando, la iglesia ha desarrollado una gran división entre aquellos miembros y líderes que están sólidamente dentro del campo evangélico cristiano, y aquellos miembros y líderes que a causa de su énfasis en la justicia por las obras, legalismo y la posición profética otorgada a la fundadora Elena G. de White, muy bien pueden con el tiempo mover a la denominación fuera del campo cristiano evangélico y llevarla quizá a ser verdaderamente una secta”.

Luego que ocurrió la crisis en la IASD con el Dr. Ford, el Dr. Walter Martin, quien había sido el primero en promover al adventismo entre los evangélicos tuvo que dar una frenada y reexaminar sus posturas.

¿Creían realmente los adventistas en la Salvación únicamente por la Fe, a través de Jesucristo y la Gracia de Dios, o no? ¿Y creían realmente en el principio Sola Scriptura, o no?

Varias cuestiones llevaron a confirmar al Dr. Martin que el Adventismo había tenido un retroceso con respecto a Seventh Day Adventist Answers Questions on Doctrine. ¿Hacía donde iría la IASD? Solo Dios lo sabría.

Gracias por su tiempo, Pastor Streich…ya seguiremos otro día la conversación.

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