LA WATCHTOWER CRITICA A LAS OTRAS RELIGIONES DE SER AUTORITARIAS, OLVIDÁNDOSE DE QUE ELLA MISMA ES AUTORITARIA CON SUS FELIGRESES

¿Cuanta obediencia le debe el testigo de Jehová al jerarquizado cuerpo gobernante?

No se si por ignorancia o por despreocupación, o por la sencilla y plana intención de engañarse a sí mismos tratando de hacer vista gorda de lo obvio, los testigos no pueden visualizar que su organización es una entidad fuertemente jerarquizada.Este artículo del nuevo libro “Manténganse en el amor de Dios” lo ilustra perfectamente:

Como bien lo dice Don Cameron en su libro “Cautivos de un Concepto”, los testigos condenan fuertemente a otras religiones catalogándolas como secta debido a que siguen y obedecen a sus líderes humanos en todo ciegamente, pero por alguna extraña razón, no se dan cuenta de que ellos estan haciendo exactamente lo mismo.

Los Testigos de Jehová deben siempre recordar que: “deben obedecer al cuerpo gobernante aunque no deseen hacerlo”.

FUENTE:

http://testigoscristianosdejehova.blogspot.com/

LA GRAN HIPOCRESÍA DE LA SOCIEDAD WATCHTOWER DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

El cuerpo gobernante… ¿ha sucumbido a las prácticas detestables de las naciones?

Para apuntar el dedo contra otras religiones y tirarles piedras sin miramientos, los miembros del cuerpo gobernante son muy hábiles, como también lo son para buscar excusas sobre sus propios pecados y vicios.

¿Cómo ve el cuerpo gobernante a los ‘inmorales miembros’ de la ‘inmoral cristiandad’?

*** w82 1/1 págs. 21-22 párr. 6 Escondidos en el día de la cólera de Jehová ***
[…] así también los miembros de la cristiandad hoy están envueltos en relaciones sexuales premaritales, promiscuidad sexual, intercambio de esposas, divorcio, homosexualidad y así por el estilo, mientras el clero hace la vista gorda ante tales prácticas o hasta las aprueba. ¡Qué contrario a las normas bíblicas!

Palabras fuertes, para alertar a la población sobre los peligros relativos a los inmorales que deambulan por otras religiones y que las convierten en religiones falsas por el simple hecho de ser parte de ellas. ¿Que hay de la “organización de Dios en la tierra”? ¿Qué tan pura y alejada de los malo se mantiene? Dejemos que la misma organización hable de quienes la componen:

*** w97 1/1 pág. 27 Aborrezcamos lo que es inicuo ***
En el caso de un hombre que haya sido corruptor de menores antes de bautizarse, tal vez haya otra consecuencia. Cuando aprende la verdad, se arrepiente y se vuelve, de modo que no introduce ese horrible pecado en la congregación. Quizá después progrese bien, venza completamente sus malos impulsos y quiera ‘alcanzar’ un puesto de responsabilidad en la congregación. ¿Qué ocurre, sin embargo, si la comunidad todavía no ha olvidado la mala reputación que se ganó cuando abusó sexualmente de menores? ¿Sería “irreprensible”? ¿Tendría un ‘excelente testimonio de los de afuera y estaría libre de acusación’? (1 Timoteo 3:1-7, 10; Tito 1:7.) No, en absoluto. Por lo tanto, no llenaría los requisitos para tener privilegios en la congregación.

*** w97 1/1 pág. 26 Aborrezcamos lo que es inicuo ***
Palabras reconfortantes, sin duda. No importa lo que alguien haya hecho en el pasado, esa persona cambia cuando las gloriosas buenas nuevas acerca del Cristo tocan su corazón. Entonces ejerce fe y se dedica a Jehová Dios. De ese momento en adelante vive una vida pura moralmente, limpia a los ojos de Dios.

Parece que al haberse bautizado como testigo es una muestra innegable de que esta limpio a los ojos de Dios. ¿Qué pasa con un testigo -que ya esta limpio a los ojos de Dios- sigue con sus tendencias inmorales dignas de la falsa e inicua cristiandad?

*** w97 1/1 pág. 27 Aborrezcamos lo que es inicuo ***
Pero, si se trata de varones, tal vez decidan sabiamente no ‘procurar’ una responsabilidad en la congregación mientras tengan que luchar contra los fuertes impulsos carnales. (1 Timoteo 3:1.) ¿Por qué? Porque son conscientes de la confianza que la congregación deposita en los ancianos. (Isaías 32:1, 2; Hebreos 13:17.) Se dan cuenta de que a estos se les consultan muchos asuntos íntimos y de que tienen que tratar casos delicados. No sería ni amoroso ni sabio ni razonable que la persona que tiene una lucha constante contra los deseos carnales inmundos, procure alcanzar tal posición de responsabilidad. (Proverbios 14:16; Juan 15:12, 13; Romanos 12:1.)

Según lo anterior, una persona así no podría calificar para ninguna clase de privilegio especial o posición de confianza dentro de la organización; estas palabras lleva a los lectores a pensar que “toda persona que esta en puestos de responsabilidad son intachables, santos y limpios completamente a la vista de Dios”, ejemplos dignos de imitar. ¿Será verdad?

*** w86 1/1 pág. 13 párr. 12 Días como “los días de Noé” ***
[…] aun personas prominentes en la organización de Jehová han sucumbido a prácticas inmorales, como la homosexualidad, el intercambio de esposas y abuso deshonesto de menores. También ha de decirse que, de las 36.638 personas que fueron expulsadas de la congregación cristiana el año pasado, la mayor parte de las expulsiones tuvieron que ver con prácticas inmorales.

¿Cómo es posible esto? Personas prominentes -incluídos dos famosos casos en el cuerpo gobernante Chitty y Greenlees- han resultado ser unos auténticos pervertidos al mismo tiempo que “daban alimento espiritual saludable”. ¿Qué actitud tiene la organización para con estos prominentes individuos y otros miles de psicópatas que deambulan por los salones del reino?

*** w97 1/1 págs. 28-29 Aborrezcamos lo que es inicuo ***
Dependiendo de la ley del país donde viva, es probable que lo encarcelen o que el Estado le imponga otras sanciones. La congregación no lo protegerá de estas consecuencias. Además, ese hombre ha demostrado una seria debilidad que en lo sucesivo tendrá que tomarse en cuenta. Si parece estar arrepentido, se le animará a progresar espiritualmente, a salir al servicio del campo e incluso a participar en la Escuela del Ministerio Teocrático y tener asignaciones que no impliquen enseñanza en la Reunión de Servicio.

Las otras religiones merecen el ser catalogadas de falsas si mantienen a los depravados en su membresía, pero la sociedad Watchtower es “santa y perfecta” por mantenerlos dentro como pasó con E. Chitty y L. Greenlees, ambos miembros del cuerpo gobernante que eran activos homosexuales y corruptores de menores.

Así también ha pasado con muchos ancianos siervos ministeriales que durante años han abusado de menores y que solamente han sido removidos, trasladados e incluso ocultados –como ha pasado en algunas de las congregaciones donde estuve por años-.

¡Que mejor hubiera sido para la Watchtower el callarse esa boca “llena de ranas y de cosas repugnantes”, para que “sus propias palabras no la demostraran mentirosa e hipócrita”!

TESTIGOS DE JEHOVÁ ABANDONAN LAS CONGREGACIONES, ¿POR QUÉ?

Se están dando casos por todo el mundo que  hermanos de creencia, testigos de Jehová,  con puestos en las congregaciones como instructores de congregación,  tras sentirse mal emocionalmente por estar enseñando en las congregaciones doctrinas que han cambiado con los años, verdades que son mentiras al fin y al cabo,  y no queriendo participar en ser cómplices de  la ocultación de casos de pederastia en sus propias congregaciones, deciden escribir una carta de renuncia, mostrando su amor por la congregación de hermanos en la fe,  su amor a Cristo, a Dios Jehová y a las Escrituras.

No siendo capaces de apoyar las creencias cambiantes de la Sociedad Wachtower, conocida como la sociedad de los Testigos Cristianos de Jehová, ni deseando seguir secundando los propósitos que el  Cuerpo Gobernante de la citada sociedad  tiene, quieren hacerlo saber a todos aquellos que sean capaces de verlo con ojos imparciales de justicia en defensa de las verdades bíblicas.

Aquí dejos los enlaces de diferentes personas, humanos ante todo,  con amor a su congénere, y sus cartas de desasociación.

Si hace click en los enlaces, hágalo para leerlos con ojos de amor, no con ojos de crítica, por favor.

Ellos han sido sus hermanos. Son sus hermanos. Cristo nos amó a todos por igual.

Santiago 3:11-18 –TNM — ¿quiere leer online?

1. Carta de un testigo de Jehová Superintendente e instructor de ancianos — porqué decidió dejar de asociarse

2. ¿Que le está pasando al esclavo fiel y discreto? – pregunta un anciano Superintendente presidente

3. ¿Porqué un anciano ejemplar, 22 años activo testigo de Jehová decide presentar carta de renuncia a Betel?

4. Relato basado en la vida real de muchos jóvenes testigos de Jehová y lo que piensan.

5. Enlace a los comentarios del relato anterior

6. Carta de un Superintendente Presidente testigo de Jehová dirigida a sus hermanos en la Fe
   

7. Carta personal de un testigo de Jehová Superintendente Presidente — distinta a la anterior –
   

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¿ENTIENDE USTED LO QUE SIGNIFICA “PRIMERAMENTE” EN EL EVANGELIO BÍBLICO?

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

“Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo fue muerto por nuestros pecados conforme á las Escrituras…”

 En este vídeo que sigue ustedes oirán que el evangelista John Piper define el evangelio bíblico de manera parcial, sin mencionar para nada el evangelio acerca del reino que tanto predicaron Jesús y sus apóstoles (Luc. 8:1; Lc. 9:2). ¿Dónde está el reino de Dios en la predicación contemporánea? ¡Se ha hecho humo!

Luego daremos las razones por las que creemos que este predicador se equivoca al mencionar sólo lo primero del evangelio, pero no el todo del mismo.

Una palabrita clave:

¿Qué entiende usted por la palabra: “Primero”? Por ejemplo, si le digo que ‘Dios es primero en la agenda de mi vida’, ¿qué cree usted que quiero decir con esa declaración? Pues seguramente usted me responderá que para mí, Dios es lo más urgente e importante en mi vida.

Si le digo que primeramente busco las cosas de Dios, lo que estoy diciendo es que Dios es lo primero en mi vida. Esto, no obstante, no significa que Dios sea lo único que debo buscar en la vida, pues también existen otras cosas de  importancia que puedo y debo buscar, como por ejemplo: alimentos, ropa, educación, casa, trabajo, etc. El hecho es que las cosas de Dios deben ocupar el primer lugar en nuestras vidas, y las demás cosas que buscamos ocuparán un lugar complementario. 

En Mateo 6:33 leemos que Jesús manda: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia”. ¿Es acaso el reino de Dios lo único que hay que buscar? ¡NO! Sin embargo, el reino de Dios será lo primero que buscaremos en nuestra vida cristiana. Es decir, uno debe buscar el reino de Dios primero, y luego las otras cosas como ropa, comida, o bebida vendrán por añadidura. Pero lo primero es lo primero, y el Reino de Dios es lo primero que hay que buscar.

En 2 Corintios 8:1-5 leemos de la ofrenda de los hermanos de Macedonia para lo santos de Jerusalén. En el verso 5 el apóstol Pablo dice de aquellos hermanos Macedonios, lo siguiente: “…sino que a sí mismos se dieron PRIMERAMENTE al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios”. Es decir, los creyentes de Macedonia se dieron PRIMERAMENTE al Señor Jesucristo, y después a Pablo y a Tito, para que la ofrenda llegara a los creyentes en necesidad en Jerusalén. Note que los creyentes Macedonios se dieron a sí mismos PRIMERO al Señor, y luego a Pablo y a Tito. Su entrega fue total: al Señor y a los hermanos. Ellos no sólo se habían comprometido con el Señor, sino también con sus hermanos en la fe.

Hasta este punto entendemos que los Cristianos tenemos prioridades, cosas que ocupan un primer lugar de importancia en nuestras vidas. Esto obviamente no excluye otras cosas que el Señor nos manda a buscar, como por ejemplo: la paz (1 Pedro 3:11), el bien de los demás (1 Cor. 10:24), etc.

Lo Primero del Evangelio del Señor

Este mismo sentido de lo primero se aplica al evangelio verdadero, pues el propio evangelio completo de Cristo tiene una parte que podemos llamar lo central primordial,  y otra que podemos muy bien llamarla complementaria.

Veamos lo que nos dice Pablo en relación a lo que es el evangelio, pues millones de personas tienen un concepto errado de lo que es el evangelio completo de Jesucristo. Estos predicadores han venido enseñando un evangelio incompleto a parcial como si fuera todo el evangelio de nuestro Señor.

En 1 Corintios 15:1-7 los evangelistas contemporáneos han creído encontrar el todo del evangelio de Cristo, cuando en realidad Pablo sólo menciona lo primero que debe ser enseñado del evangelio de Cristo. Y es que el problema de estos predicadores consiste en que no analizan o escudriñan con atención las palabras clave de los versículos que leen. Veamos lo que dicen los versículos en 1 Corintios:15:1-8:

Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles;  y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. Pues Bien, Si uno lee todos estos versículos anotados, verá que el Apóstol Pablo llama a la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo: EL EVANGELIO. Esto es algo indiscutible obviamente, porque es el mismo Apóstol quien lo está diciendo. No obstante, note usted que en el verso 3 el Apóstol emplea el vocablo “PRIMERAMENTE”, lo que quiere decir que este evangelio o “Buenas Noticias” de la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo frente a muchos testigos oculares es LO PRIMERO del evangelio apostólico—¡Pero no es todo el evangelio! Este detalle ha sido, desgraciadamente, pasado por alto por millones de estudiantes bíblicos de todos los tiempos. Estos han creído que el Evangelio completo y único de Jesús es su muerte, sepultura y resurrección frente a muchos testigos y punto. ¿Pero puede esta idea popular ser sostenida fuera de 1 Corintios 15:1-7 en otros pasajes de la Escritura? Pues, No. En ninguna otra parte de la Biblia se dice que la muerte, sepultura y resurrección de Cristo es el único evangelio apostólico.

Un Evangelio del Reino Ignorado

En Marcos capítulo 1 y versos 1,14,15 leemos que Jesús comenzó predicando y anunciando en Galilea EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS. ¿Interesante, no? Jesús comenzó hablando de “otro” evangelio fuera de su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día. Recordemos que Jesús reveló su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día mucho tiempo después de que anunciara su evangelio del Reino de Dios en Galilea. Observe usted que es recién en Marcos capítulo 8 y verso 31 que Jesús revela que tenía que morir, ser sepultado, y resucitar al tercer día y lo reitera en los capítulos 9 y 10. Este intervalo entre los capítulos 1 y 8 de Marcos supone un año de ministerio público de Jesús, más o menos. Los Apóstoles se quedaron anonadados con este extraño anuncio de su Maestro y realmente no lo comprendieron (Marcos 9:31,32). Ellos no sabían nada de este evento, y no lo entendieron del todo hasta que se cumplió.

Entonces tenemos dos evangelios: El Reino de Dios, y la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo en gloria al tercer día frente a muchos testigos oculares. Pero como sólo  hay un solo evangelio en la Biblia (Gálatas 1:6-9) es lógico concluir que tanto el Reino de Dios y la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo en gloria al tercer día frente a muchos testigos oculares componen el único evangelio de Cristo. Pero esta verdad no es advertida ni aceptada por muchos predicadores de hoy.

El fundamento del Evangelio Apostólico

¿Por qué, entonces, Pablo predicó la Muerte, sepultura, y resurrección de Cristo al tercer día como lo primero del evangelio, y no el Reino de Dios como lo hizo Cristo en Galilea?¿Acaso no comenzó Jesús su ministerio con su evangelio del Reino de Dios en Galilea sin mencionar para nada todavía su muerte y resurrección de entre los muertos? La respuesta parece simple, y Pablo nos lo va a dar en el mismo 1 Corintios 15:14: “Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, vana es también nuestra fe”. Lo que Pablo dice es que toda su predicación es inútil o fútil si es que Cristo nunca hubiese RESUCITADO  de entre los muertos. Su resurrección es nuestra garantía de que las otras promesas (p.e. el Reino de Dios y la vida eterna) realmente algún día se cristalizarán.

Ahora entendemos porqué Pablo comienza hablando del evangelio o buenas noticias de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, pues es el evento fundamental para poder creer que las demás promesas se harán realidad algún día. Pero recuerden, Pablo jamás dijo que la muerte vicaria de su Maestro, y su resurrección gloriosa al tercer día, eran su único evangelio. Lo que dijo es que ese mensaje es lo primero del evangelio, lo fundamental, o lo básico. Sin este acontecimiento cumplido todas las demás promesas serían fútiles. ¡Nunca podríamos entrar al prometido Reino de Dios! ¿Por qué? Porque al no haber resurrección, no podríamos entrar en el Reino incorruptible de Cristo el cual requiere nuestra previa transformación (redención) física por la resurrección del cuerpo (1 Cor. 15:50).

¿Predicó Pablo el Evangelio del Reino de Dios en 1 corintios 15?

En primer lugar, es menester aclarar que Pablo continuamente predicó el reino de Dios en sus viajes misioneros. Lo predicó en Efeso (Hechos 19:5),  en Mileto (Hechos 20:25), y en Roma (Hechos 28:23,30,31). Entonces me pregunto, ¿dejó Pablo de predicarlo en Corinto? No lo creo! Veamos nuevamente 1 Corintios 15, el cual es nuestro texto en discusión. En los versos 1-8 vimos que Pablo predicó PRIMERAMENTE la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo frente a muchos testigos. Este evento glorioso fue lo primordial de su evangelio, lo básico, pero no el todo. Y la razón ya lo explicamos arriba. En seguida veremos que Pablo sí habla del Reino de Dios en 1 Corintios 15. Por ejemplo, después de confesar la gloriosa resurrección de su maestro, y ponerla como el fundamento de su prédica, el apóstol Pablo dice en los versos 49 y 50 lo siguiente: “Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos TAMBIEN la imagen del celestial. Por esto digo hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar EL REINO DE DIOS, ni la corrupción hereda la incorrupción.”. Observemos que Pablo, una vez que declaró la resurrección de Cristo en gloria, pasa a decir que también nosotros tendremos que traer la imagen del Cristo glorioso para poder ingresar en el Reino de Dios. Tome nota que Pablo no se detiene a explicar qué es el Reino de Dios, ni los discípulos de Corinto lo preguntan. Esto indicaría que los Corintios ya sabían perfectamente lo que era el Reino de Dios. Lo que Pablo sólo hace es explicarles que es necesaria la resurrección-transformación para poder heredar ese Reino que ya conocían. Como vemos, Pablo no se desliga en absoluto del Reino de Dios.

En Hechos 28:23, 30,31leemos sobre el ministerio de Pablo en el imperio Romano, lo siguiente: 23 Le señalaron un día y vinieron en mayor número adonde se hospedaba. El les iba exponiendo el Reino de Dios, dando testimonio e intentando persuadirles acerca de Jesús, basándose en la Ley de Moisés y en los Profetas, desde la mañana hasta la tarde.30 Pablo permaneció dos años enteros en una casa que había alquilado y recibía a todos los que acudían a él;31 predicaba el Reino de Dios y enseñaba lo referente al Señor Jesucristo con toda valentía, sin estorbo alguno. Note que Pablo predicaba a los romanos el Reino de Dios, y todo lo relacionado con el nombre de Jesucristo. Es decir, Pablo no sólo predicó a Cristo y su gloriosa resurrección, sino que también les anunció el evangelio del Reino de Dios. ¡Tarea que muchos evangelistas de hoy han pasado por alto y no cumplen!

Aquellos predicadores que insisten tercamente que el único evangelio de Cristo es su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día, simplemente están mintiendo y torciendo el testimonio de las Escrituras.

La Importancia del Reino de Dios

Los teólogos más reconocidos admiten que el Evangelio del Reino de Dios es el tema central de toda la predicación de Jesús. Con este tema nuestro Señor comenzó y finalizó su ministerio terrestre de 3 años y medio (Ver Marcos 1:1,14,15 y Hechos 1:3,6,7). El Reino de Dios fue el tema central de todas sus parábolas, y fue la promesa fundamental para todos los pobres de este mundo (Santiago 2:5). El Reino de Dios es sinónimo de vida eterna y salvación, pues no se puede tener vida eterna (=salvación) fuera de él (Mateo 19:16-25). Jesús mandó que los suyos pidieran por la venida del Reino (Mateo 6:10), y de hecho que todo Cristiano debía estar buscándolo constantemente (Mateo 6:33). Jesús insistió que sin perseverar no se puede entrar en su reino (Lucas 9:62), y dijo que quien no se hacía como un niño no entraría en él (Lucas 18:17). Enseñó que los ricos difícilmente entrarían en su reino (Lucas 18:24), y que más bien éste era para los pobres en espíritu (Mateo 5:3). Pablo enseñó que es a través de muchas tribulaciones que entraríamos en el Reino (Hechos 14:22) y Pedro insistió que tal reino sería para los creyentes que son maduros espiritualmente (2 Pedro 1:5-11). También Pablo dijo que los injustos jamás podrían ingresar en el Reino de Dios (1 Cor. 6:9). A Nicodemo Jesús le dijo que tendría que “nacer de nuevo” si quería entrar en su reino (Juan 3:3,5). Y finalmente, el “buen ladrón” de la cruz conocía muy bien este mensaje del Reino de Dios que se lo pidió a Jesús diciéndole: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino” (Lucas 23:43).

¿Es suya también, amigo(a), la pregunta del “buen ladrón” de la cruz?¿Le pide usted al Señor que se acuerde de usted cuando venga en su reino para ser parte de él?¿Es usted un bendito de Dios? “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, HEREDAD EL REINO preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34).

VIOLENCIA DOMÉSTICA: CARACTERÍSTICAS

¡Qué genio…sólo le pedí un aumentito de sueldo! 

Sr. comisario, ¡eso me pasa por haberme casado con una morena de 1.80 m de altura, 100 kilos de peso.. y boxeadora!

 

 

violencia doméstica, características

VIOLENCIA DOMÉSTICA. Es la violencia ejercida contra las mujeres por sus parejas (marido, compañero, novio) o exparejas, como instrumento para mantener el poder y el control. Comprende todas las formas de maltrato referidas anteriormente. Este tipo de violencia es una de las que mayor alarma social está generando en los últimos años.  Este tipo de violencia tiene unas características propias que la diferencia de otros tipos de violencia: La violencia la ejerce un hombre con quien la mujer mantiene o ha mantenido un vinculo afectivo y amoroso, puede ser el padre de sus hijos e hijas y le une a o le ha unido una relación legal, económica, emocional y/o social. Este tipo de violencia se puede producir tanto dentro de una relación de pareja como fuera de ella ( noviazgo, separación o divorcio) Los hombres que ejercen este tipo de violencia pueden tener una buena imagen pública, y ser incluso seductores y atractivos en los espacios y relaciones sociales. Es en el ámbito  privado y doméstico donde los hombres se sienten legitimados para ejercer la violencia. Los malos tratos se  producen generalmente en el ámbito de la privacidad, dentro de la casa, por lo que a veces pasan desapercibidos para las personas que rodean a la mujer (familiares, compañeros y compañeras, amistades, vecinos y vecinas) Los malos tratos se ocultan tanto por los hombres que los ejercen como por las mujeres que los sufren. La violencia que el hombre ejerce contra la mujer puede afectar a otros miembros de la familia, como a los hijos e hijas, personas mayores, familiares. Los malos tratos no son actos aislados, sino sucesión de hechos que se prolongan en el tiempo, cuyo objetivo es el de conseguir el control y dominio sobre la mujer, lo que va debilitando gradualmente sus defensas físicas y psicológicas, generando miedo y sentimiento de indefensión e impotencia. Las mujeres maltratadas sienten vergüenza de sufrir violencia, de no ser capaces de pararla ni de protegerse a sí mismas y a sus hijas e hijos. Se sienten culpables de haber elegido como pareja a un hombre violento o incluso por no haber podido cambiarle. Estos sentimientos impiden a las mujeres contar lo que les pasa, y les lleva a minimizar o negar la violencia. La mujeres víctimas de malos tratos no son consideradas inocente por un gran sector de la población, sino débiles, cómplices, consentidoras o responsables de la violencia que sufren, a lo largo del proyecto intentare desmitificar esto. Causas de la violencia doméstica.  La etiología de la violencia doméstica es compleja y multifactorial: las actitudes socioculturales (desigualdades de género), condiciones sociales, relaciones conyugales, conflictos familiares, trastornos psicopatológicos, abuso de alcohol y drogas, y los aspectos biográficos como personalidad, historia de abusos y de violencia en la familia de origen se han relacionado con la aparición de Violencia doméstica.  Algunas situaciones ancladas en la tradición y la cultura de muchas sociedades durante siglos se han relacionado con la violencia específica contra la mujer: las relaciones de sumisión y dependencia de la mujer respecto al hombre, la justificación de la violencia masculina y su tolerancia por la sociedad e incluso por la mujer, los estereotipos sexuales y el rol limitado asignado a la mujer a nivel social explican en parte la violencia infringida a la mujer.  La violencia ha sido y es utilizada como un instrumento de poder y dominio del fuerte frente al débil, del adulto frente al niño, del hombre frente a la mujer a través de los tiempos. Los principales factores determinantes de la violencia de género son la relación desigual entre hombres y mujeres y la existencia de la «cultura de la violencia» como medio para resolver conflictos.  La violencia contra las mujeres es estructural. La violencia no se debe a rasgos singulares y patológicos de una serie de individuos, sino que tiene rasgos estructurales de una forma cultural de definir las identidades y las relaciones entre los hombres y las mujeres.  La violencia contra las mujeres se produce en una sociedad que mantiene un sistema de relaciones de género que perpetúa la superioridad de los hombres sobre las mujeres y asigna diferentes atributos, roles y espacios en función del sexo. Hasta hace no muchos años, la restricción en el desarrollo personal y social de las mujeres, la exigencia de su dedicación exclusiva a la familia, su deber de acatar la autoridad masculina, eran consideradas como algo normal y natural, validado por las costumbres y la ley. En ese contexto se toleraba socialmente que los hombres utilizasen la violencia para afianzar la autoridad, de esta manera vemos que La violencia contra las mujeres es además instrumental. El poder de los hombres y la subordinación de las mujeres, que es un rasgo básico del patriarcado, requiere de algún mecanismo de sometimiento. En este sentido, la violencia contra las mujeres es el modo de afianzar ese dominio. La violencia de género más que un fin en sí mismo, es un instrumento de dominación y control social. Y en este caso se utiliza como mecanismo de mantenimiento del poder masculino y de reproducción del sometimiento femenino. Los hombres maltratadores han aprendido a través del proceso de socialización —que es diferente para mujeres y hombres— que la violencia es la mejor forma de conseguir el control y dominar a la mujer.  Actualmente existe una menor tolerancia social hacia la violencia. Sin embargo, demasiadas mujeres todavía soportan un alto grado de violencia, tanto en sus relaciones de pareja como fuera de ellas. Esto sucede en todas las clases sociales, religiones y niveles educativos.  Los cambios sociales de las últimas décadas respecto al papel de la mujer tanto en el ámbito privado (pareja, familia), como público (laboral, social) hacia una relación mas igualitaria entre hombre y mujer, han hecho posible que el problema de la violencia doméstica haya salido a la luz, debido en parte a una mayor conciencia de la mujer respecto a sus derechos y a su papel en la pareja, en la familia y en la sociedad, y también a una mayor sensibilidad social respecto al problema. La no aceptación de estos cambios por el hombre, y el ver peligrar lo que para algunos era vivido como privilegio, ha podido favorecer la aparición de violencia en ocasiones.  Quizá estas causas están en el trasfondo del problema, pero hay factores de riesgo y situaciones de especial vulnerabilidad que explicarían por qué en contextos similares, en ocasiones se producen las situaciones de violencia y en otras no.  En definitiva, el factor principal de riesgo para la violencia contra las mujeres es, precisamente, el hecho de ser mujer.    Factores que favorecen la supervivencia de la violencia doméstica. Culturales: Socialización por separado según el sexo Definición cultural de los roles sexuales apropiados Expectativas asignadas a los diferentes roles dentro de las relaciones Creencia en la superioridad innata de los varones Sistemas de valores que atribuyen a los varones el derecho de propiedad sobre mujeres y niñas Concepción de la familia como esfera privada bajo el control del varón Tradiciones matrimoniales (precio de la novia, dote) Aceptación de la violencia como medio para resolver conflictos Económicos: Dependencia económica de la mujer respecto al varón Restricciones en el acceso al dinero constante y al crédito Leyes discriminatorias en materia de herencia, derecho de propiedad, uso del terreno público, y pago de pensiones alimenticias a divorciadas y viudas Restricciones en el acceso al empleo en los sectores formales e informales Restricciones en el acceso de las mujeres a la educación y a la capacitación Legales: Inferioridad jurídica de la mujer, ya sea según la ley escrita o según el derecho consuetudinario y su aplicación práctica Leyes en materia de divorcio, cuidado de los hijos, pensiones alimenticias y herencia Definiciones jurídicas de la violación y los abusos domésticos Bajo nivel de alfabetización jurídica entre las mujeres Falta de tacto en el tratamiento de mujeres y niñas por parte de la policía y del personal judicial Políticos: Representación insuficiente de la mujer en las esferas del poder, la política, los medios de comunicación y en las profesiones médica y jurídica Trato poco serio de la violencia doméstica Concepción de la vida familiar como un asunto privado y fuera del alcance del control del Estado Riesgo de desafiar el status quo o las doctrinas religiosas Restricciones en la organización de las mujeres como fuerza política Restricciones en la participación de las mujeres en el sistema político Organizado (Fuente: Heise. 1994)    Olga Sújar Pozo Colegiada B-01780.

EL EVANGELIO EQUIVOCADO DE LOS PREDICADORES CONTEMPORÁNEOS

¡Ciegos que guían a otros ciegos!

Estimados amigos, ayer me puse a buscar en YouTube vídeos que definen el evangelio de Jesucristo, y para sorpresa mía ninguno de ellos dice nada en absoluto  que el evangelio verdadero es el reino de Dios y la crucifixión, muerte, sepultura, y resurrección de Jesucristo. Quiero que comprendan que Jesús vino trayendo un mensaje el cual él llamó “el evangelio del reino”. Además, el Señor afirmó que era necesario que la gente aceptara o creyera este mensaje del reino para  que pudieran ser bautizados adecuadamente (Marcos 1:1,14,15;16:15,16, Hechos 8:12). Más adelante, el apóstol Pablo incluirá como lo primero del evangelio cristiano, la obra vicaria de Cristo, su muerte, y su resurrección de entre los muertos al tercer día, pero sin descuidar el mensaje inicial que es el evangelio sobre el reino de Dios (Ver todo 1 Cor 15).

Veamos los pasajes en dónde Jesús llama al evangelio, el reino de Dios:

Y rodeó Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mateo 4:23)

Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin (Mat. 24:14)

Mas después que Juan fue encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios (Mar. 1:14).

Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio (Mr. 1:15).

Mas él les dijo: Que también á otras ciudades es necesario que anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto soy enviado (Lc. 4:43).

Y ACONTECIO después, que él caminaba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él  (Lc. 8:1).

De cierto os digo, que cualquiera que no recibiere el reino de Dios como un niño, no entrará en él (Lc. 8:17).

LOS APÓSTOLES PREDICAN EL EVANGELIO SOBRE EL REINO DE DIOS:

Y los envió á que predicasen el reino de Dios, y que sanasen á los enfermos.

Mas cuando creyeron á Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres (Hechos 8:12).

Pablo predica a los gentiles el reino de Dios (el evangelio)

Y entrando él dentro de la sinagoga, hablaba libremente por espacio de tres meses, disputando y persuadiendo del reino de Dios (Hechos 19:8)

Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, por quien he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro.(Hechos 20:25).

Y habiéndole señalado un día, vinieron á él muchos á la posada, á los cuales declaraba y testificaba el reino de Dios, persuadiéndoles lo concerniente á Jesús, por la ley de Moisés y por los profetas, desde la mañana hasta la tarde. (Hechos 28:23)

Predicando el reino de Dios y enseñando lo que es del Señor Jesucristo con toda libertad, sin impedimento.(Hechos 28:31).

Pero en el  vídeo  que sigue, ustedes comprobarán cómo trágicamente el predicador se desvía de la presentación que hizo Cristo del evangelio del reino y pasa a decir que el evangelio es el arrepentimiento que deben manifestar los hombres por sus pecados, algo totalmente absurdo y errado. Creemos, sin embargo, que el hombre debe arrepentirse de sus pecados, pero este arrepentimiento no es el evangelio, sino, más bien,  una disposición de corazón que permite la aceptación del reino de Dios. Es increíble que este predicador (y no es el único!) que aparece corrigiendo los errores de otros evangelistas, él mismo esté tan ciego como sus colegas. Noten que ni una sola vez menciona el reino de Dios como el evangelio a pesar de que Cristo y sus seguidores lo predicaron ardientemente a sus audiencias del siglo I. ¿Por qué esto? Porque el diablo ha cegado el entendimiento de los hombres (especialmente de los predicadores incrédulos), para que no brille en ellos la luz del evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor. 4:4). Es hora de retomar el evangelio salvador de Cristo en su totalidad, tal como está explicado en la Biblia, para no condenarnos eternamente, pues el diablo quiere que nos perdamos creyendo en un evangelio falso, o en el mejor de los casos, incompleto (Gál. 1:6-9).

EL ECLIPSE MÁS LARGO DEL SIGLO

La India y otros países del sur de Asia se convirtieron hoy en escenario del mayor eclipse solar del siglo, aunque la visión quedó limitada en muchos puntos del subcontinente por el cielo nublado

 

El eclipse más largo del siglo 

EFE En la India, decenas de miles de personas optaron por levantarse pronto para ver el eclipse, que comenzó en el oeste a las 5.29 de la mañana según el horario local (23.59 GMT del martes), y luego dejó de verse ya por el noreste del país a las 7.41.

Aunque en muchas zonas el eclipse quedó tapado por las nubes, -para decepción de las personas congregadas-, el fenómeno sí pudo ser contemplado en plenitud desde la ciudad sagrada hindú de Benarés (norte), situada a orillas del río Ganges.

Y además, el eclipse fue visible también en puntos de Nepal, Myanmar y en Bangladesh, antes de recorrer China.

Un eclipse total de sol ocurre cuando la luna se interpone entre el sol y la tierra, con lo que impide el paso hacia el planeta de la luz solar, aunque el fenómeno sólo es totalmente visible en una fina línea terrestre, dependiendo del movimiento de rotación.

La fase total del eclipse, según informó la agencia india IANS, duró en esta ocasión 6 minutos y 44 segundos, lo que lo convirtió en el más largo en lo que va de siglo, y oscureció el generalmente sofocante amanecer de la India, en pleno rigor del monzón.

EXPERTOS CREEN QUE LA CRISIS TRAERÁ UN CAMBIO MUNDIAL

Aseguran que el mundo “va a cambiar y los próximos años serán de transición hacia un nuevo orden político y económico internacional“

 

El curso de la UJI concluyó con una mesa redonda. vicente gamir

JORGE VILAR CASTELLÓ

La crisis económica y financiera conllevará la conformación de un nuevo orden mundial y una nueva manera de concebir el mundo. Esta ha sido la idea común de las ponencias de la última jornada del curso de verano de la Jaume I “Crisis, what crisis?” que contó con la presencia de Juan Costa, ex ministro de Ciencia y Tecnología , Artemi Rallo, catedrático de Derecho Constitucional de la UJI y presidente de la Agencia Española de Protección de Datos y Julio González, titular de Derecho Administrativo de la Universidad Complutense de Madrid.

Durante su ponencia titulada “Los retos de un nuevo liberalismo” ,el diputado Juan Costa ha señalado que a partir de esta crisis “el mundo va a cambiar y los próximos años serán una transición hacia un nuevo orden político y económico internacional”.

Nuevo papel de Oriente

Costa ha destacado que “habrá un fuerte desplazamiento del peso económico mundial de occidente a oriente” y que en este nuevo orden “adquirirán protagonismo nuevos países y nuevos actores sociales”.

El ex ministro de Ciencia y Tecnología ha apuntado que “sólo los países que tengan la capacidad de decidir qué papel jugar son los que tienen posibilidades de asumir un liderazgo en ese nuevo orden mundial” y ha considerado que “España tiene que decidir si quiere ayudar al resto de los países en la construcción de un nuevo mundo y hoy eso no se está planteando”.

Por otra parte, el director de la Agencia Española de Gestión de Datos (AEPD), Artemi Rallo, ha destacado la trascendencia de la crisis actual en el ámbito ideológico y ha señalado que en las últimas décadas “se ha producido una desideologización y hoy nada permite deducir la emergencia de ideologías alternativas al liberalismo o al socialismo de cuyo pacto nace la socialdemocracia”. En este sentido, Rallo ha destacado que “no estamos ante una crisis estructural de la socialdemocracia sino ante una crisis del liberalismo.

El ex ministro achaca la crisis al Estado

Juan Costa, ex Ministro de Ciencia y Tecnologia y diputado por Castelló del PP, defendió ayer durante su dictamen denominado “Los retos de un nuevo liberalismo” que la culpa de la actual situación de crisis global “no se puede achacar al propio mercado”. Según el diputado ha fallado el papel “supervisor y regulador” de los Estados. “Además estos errores de regulación no son todos aplicables a la política desarrollada por Bush”, añadió. Asimismo, destacó que la situación actual “es síntoma de una crisis de pensamiento y modelo, que parece agotado, basado en el hombre como el centro de todo. Esta recesión conllevará una nueva manera de concebir el mundo, añadió.

INCREÍBLE: HARRY POTTER FINALMENTE LOGRA BENDICIÓN DEL VATICANO

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) – Le llevó un tiempo, pero finalmente el Vaticano se convenció de darle la bendición a Harry Potter.

El periódico del Vaticano publicó una crítica positiva sobre el último filme del joven mago, “Harry Potter y el Misterio del Príncipe”, tras años de rechazar al personaje.

La crítica dijo que la nueva película “logra el balance correcto”, gracias a “una clara línea de demarcación entre aquellos que trabajan para el bien y aquellos que lo hacen para el mal”.

El Osservatore Romano calificó al filme como “el mejor de la serie” a pesar de que a los libros les faltó lo que llamó “una referencia a lo trascendente”.

Poco tiempo atrás, el año pasado precisamente, un artículo en el periódico señaló a Harry Potter como “un equivocado modelo de héroe”.

El Papa Benedicto no es fan de Harry Potter. En el 2003, dos años antes de ser elegido como Sumo Pontífice, el entonces cardenal Joseph Ratzinger escribió en una carta a una mujer alemana diciendo que los libros del mago contenían “tentaciones sutiles” capaces de corromper a los jóvenes cristianos.

Este año, el Papa causó una protesta en la iglesia austríaca cuando intentó ascender a un sacerdote que había dicho que las historias de Potter olían a “satanismo” y que el huracán Katrina fue el castigo de Dios por los pecados cometidos en Nueva Orleans.

Tras las protestas de líderes de la iglesia en Austria, el Papa se vio forzado a cancelar el ascenso.

(Escrito por Philip Pullella; Editado en español por Patricia Avila)

LA VERDAD DEL DIEZMO

Bendiciones, pastorcito Luna, aquí está el diezmo (su “cash”) de la filegresía para que vaya juntando para su tour a Europa y pueda comprar todo lo que desee con su esposa e hijos…gracias, hermanito Panfilio, pero por favor, no se lo digas a nadie. Después te doy tu “tajada”.

Por

Israel Gonzalez

EL DIEZMO EN EL NUEVO TESTAMENTO

I. ENTENDIENDO LA TRANSICION.

      En el Nuevo Testamento no existe ni una sola escritura la cual pudiese indicarnos que, una vez establecida la iglesia, se le demandase a los cristianos el pago de los diezmos. Por otro lado, las pocas ocasiones en que se llegan a mencionar los diezmos en el N.T.  Es siempre en el contexto del A.T.  Mencionándose estos primeramente en (Mat.23:23)  y después en (Luc.11:42 y 18:12) En estos pasajes de la escritura los diezmos aparecen solamente en relación directa con los fariseos, quienes estando bajo el antiguo pacto obviamente estaban obligados a cumplir la ley, lo cual incluía el pago a los levitas.

También es necesario tener presente que en ese entonces la iglesia no existía, ya que esta tuvo su nacimiento tiempo después, al ser derramado el Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Cuando el Apóstol Pedro predica su primer sermón y tres mil Judíos se convierten. Ahí inicia la Iglesia del Señor. Aparte de los pasajes antes referidos, los diezmos se vuelven a mencionar únicamente en el libro de los hebreos. Donde el escritor hace referencia a ellos, pero siempre en la perspectiva del antiguo pacto específicamente en relación a  Abraham y al sacerdocio levítico.

 No obstante, debido a que (Heb.7:1-10) Es el único pasaje en el N.T. donde aparece una referencia real respecto al diezmo, este pasaje se utiliza erróneamente fuera de su contexto para probar que el diezmo- pues Abraham fue antes de Moisés- se practicaba aun antes de la ley Mosaica. Y simplemente porque esto se encuentra registrado en el N.T. Se afirma entonces que el diezmo todavía sigue vigente a pesar de que la ley ya fue abrogada. 

 El contexto del citado pasaje (Heb.7:1-10), sin embargo fue escrito no para validar el cobro de los diezmos, sino para probar que Cristo es el cumplimiento de todos los tipos y sombras del antiguo pacto (Lección # 1) y que el sacerdocio de Cristo es superior al sacerdocio levítico. Por lo tanto, utilizar este pasaje de hebreos como prueba de que el diezmo es todavía obligatorio para los cristianos, equivale a usarlo completamente fuera de su contexto y propósito para el que fue escrito.

 Así también, cuando  examinamos a las otras tres y únicas referencias que el N.T. Cita en los evangelios (Mat.23:23;Luc.11:42; 18:12); debemos tener presente que el diezmo aparece ahí dentro de un ambiente negativo y siempre es relación directa con los fariseos. 

        Veamos algunos ejemplos: 

 El Señor Jesús en determinadas circunstancias se sometió a la ley. Como en aquel caso cuando después de sanar a un leproso, de acuerdo a lo establecido por la ley le dijo:”muéstrate al sacerdote, presenta la ofrenda que ordeno Moisés, para testimonio a ellos. (Mat.8:4) En cambio en otras situaciones, vemos la transición. (Juan.4:20-21) Vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. Jesús le dijo: Mujer créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adorareis al Padre” de igual manera también vemos que Jesús habiendo nacido bajo la ley, fue circuncidado al octavo día (Luc.2:24); pero bajo el N.T. dijo el Apóstol Pablo. La circuncisión nada es. (1Cor.7:19). 

 En cierta ocasión el Apóstol Pedro caminaba de una manera evidente y errónea pues para ese entonces la transición ya se había efectuado. (Gal.2:11-14) Pablo reprende a Pedro por su temor e hipocresía. (ver.12) tenía miedo de los de la circuncisión.” Y esto porque de acuerdo a la ley, para un judío representaba una abominación  comer con un gentil.

 Cuando leemos (Mat.23:23) donde el Señor dice. “¡Ay de vosotros escribas y fariseos, hipócritas! Por qué diezmáis la menta y el eneldo y el comino y dejáis lo más importante de la ley: La justicia la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello”  Debemos ubicar el pasaje dentro de su contexto histórico apropiado donde la ley todavía estaba en completo vigor. “Ya que el santuario terrenal  con sus ordenanzas de culto.” (Heb.9:1) En este caso el templo todavía estaba en pie, cuando Jesús menciono estas palabras. Lo cual obviamente se encontraban los levitas que recibían los diezmos; y esto de parte de escribas y fariseos.

 Sin embargo tiempo después de este suceso cuando Jesús reprende a escribas y fariseosg. El apóstol Pablo escribe a los gálatas para informarles principalmente que ellos ya no están bajo la ley. La transición del antiguo pacto ya se había efectuado, y por ellos los gálatas debían saber que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley (Gal.3:13) y también que ya no se encontraban “confinados bajo la ley, encerrados” .. (ver.23).

II. LA OFRENDA EN EL NUEVO TESTAMENTO

        Como un inicio.(Hch.2:44-45) Dice que tenían en común todas las cosas, y lo repartían a cada uno según la necesidad. Los hermanos del primer siglo cubrían necesidades vendiendo algunas propiedades. (4:32) dice que todas las cosas las tenían en común; dice el (ver.34) “Así que no había entre ellos ningún necesitado. 

             Otro ejemplo. (Hech.11:27-30) Donde se nos informa que la iglesia de Antioquia fue advertida por medio de una profecía del profeta Agabo que una gran hambre vendría sobre toda la tierra habitada, es decir todo el imperio romano. Los discípulos al oír la profecía, no se dedicaron a almacenar trigo y otros alimentos para sí mismos; sino mas bien, como verdadero discípulos que eran, ” cada uno conforme a lo que tenia, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea ..” Estando así las cosas, vemos pues que en todas las ocasiones donde el “dar” aparece en el libro de los hechos.

  Entonces, evidentemente los cristianos no dieron diezmo, “sino conforme a lo que tenían” Y los diezmos brillan por su ausencia. 

               Después del libro de los hechos el “dar” a los hermanos en necesidad vuelve a aparecer en (1Cor.16:1-2). Como también en (2Cor.Caps.8,9) Y en ambos casos, resulto obvio que aquí el “dar” no tiene nada que ver con el diezmo. Examinemos pues a continuación Primera carta a los Corintios 16:1-2 En cuanto la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordene  a las iglesias de Galacia. Cada primer dia de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas”.” Cada primer de la semana” no cualquier dia de reunión, y el primer dia de la semana es el domingo. “Según haya prosperado” vemos que la medida para ofrendar no era el diezmo, sino según lo que prospero.

   En el capitulo 9 vemos que aparece una vez mas el principio o norma fundamental para ofrendar o el “dar” y Pablo dice como hacerlo, (ver. 7) cada uno de cómo propuso en su corazón; no con tristeza, ni por necesidad. Lo cual quiere decir entonces que esto es lo según la libre decisión que cada uno haya tomado de antemano; y no por necesidad.

   Así es que el en el N.T. encontramos el mandamiento de ofrendar para suplir ciertas necesidades; nada que ver con el diezmo donde era único y exclusivo para los descendientes de Aarón. 

      CONCLUSION.  Esto  es la verdad sobre el diezmo, la Biblia es bien explicita en cuánto este asunto. Cuestión de ver la diferencia entre el antiguo Pacto y el Nuevo Pacto.    

Palabras de Vida Eterna.

Monterrey Nuevo León; México

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LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO: ¿EN DOS FASES?

Quisiera preguntarles lo siguiente:

¿VOLVERÁ JESUCRISTO POR SEGUNDA VEZ en gloria, con sus santos ángeles, y todo ojo le verá? ¿O MÁS BIEN COMO DICEN ALGUNOS, DOS VECES MÁS, una en secreto sin pisar la tierra, y UNA tercera venida en gloria con los santos glorificados de la Iglesia? 

El Nuevo Testamento siempre menciona “SU VENIDA”, SU SEGUNDA VENIDA, EN SINGULAR, NO MENCIONA NUNCA UNA TERCERA VENIDA.   También menciona que regresará con sus santos ángeles, no con la Iglesia, y que sus escogidos (la Iglesia) le veremos y estaremos siendo juntados por sus ángeles a su regreso visible en gloria.   

El mismo Señor Jesucristo nos anunció literalmente (sin metáforas) los eventos finales en los capítulos 24 y 25 de Mateo (llamados el Apocalipsis de Jesucristo), anuncio que no es compatible con muchas doctrinas de moda hoy entre los cristianos, como el “Dispensacionalismo”, doctrina ésta que solo tiene un siglo y medio de elaborada por John Darby y contraria a la doctrina escatológica aceptada mayoritariamente por la Iglesia en los 19 siglos anteriores.     

“Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de TU VENIDA, Y DEL FIN DEL SIGLO (O DEL MUNDO)? Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo;  mas POR CAUSA DE LOS ESCOGIDOS, AQUELLOS DÍAS SERÁN ACORTADOS. Entonces, SI ALGUNO OS DIJERE: MIRAD, AQUÍ ESTÁ EL CRISTO, o mirad, allí está, NO LO CREÁIS.

Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo;  y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y VERÁN Al HIJO DEL HOMBRE VINIENDO SOBRE LAS NUBES DEL CIELO, CON PODER Y GRAN GLORIA. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, Y JUNTARÁN A SUS ESCOGIDOS, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Así también VOSOTROS, CUANDO VEÁIS TODAS ESTAS COSAS, conoced que está cerca, a las puertas”  “CUANDO EL HIJO DEL HOMBRE VENGA EN SU GLORIA, Y TODOS LOS SANTOS ÁNGELES CON ÉL, entonces se sentará en su trono de gloria, Y SERÁN REUNIDAS DELANTE DE ÉL TODAS LAS NACIONES;  y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos” (Mateo 24 y 25) (Capítulos llamados “El Apocalipsis literal de Jesucristo”) 

“Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos;  y APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan” (Hebreos 9:28) 

Que sea la Palabra de Dios escrita y no la tradición religiosa la que nos enseñe.   

Esta discusión y enseñanza amerita un estudio más extenso en un próximo mensaje. 

Dios les bendiga o les aumente la bendición.   

Vicente Mercado Santamaría. 

 

LA WATCHTOWER: HAMBRIENTA DE DINERO EN EFECTIVO, TESTAMENTOS, DONACIONES, JOYAS, FIDEICOMISOS, ETC

El 1 de Noviembre del 2000, la sociedad Watchtower publicó en su revista La Atalaya un petitorio a todos los Testigos de Jehová del mundo para que hagan sus donaciones a favor de la Sociedad Watchtower.

Sepan ustedes de qué se trata esta petición que hace la sociedad Watchtower constantemente en su revista de La Atalaya, para que sepan ustedes realmente dónde está el corazón de la Watchtower.

Ver siguiente vídeo:

EL SENTIDO DE LA VIDA PARA EL CRISTIANO SABIO

 

 

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Queridos amigos, aunque parezca mentira, cientos y hasta miles de millones de personas están en la búsqueda de un sentido duradero para sus vidas para poder sentirse bien y dichosos.  Algunos lo buscan en las cosas materiales, como carros, grandes mansiones, jugosas cuentas bancarias, grandes y prósperos negocios, una pareja hermosa, y cosas como éstas. Las propagandas comerciales presentadas por los medios de comunicación tientan a la gente a la adquisición de cosas materiales e inducen a las personas a tener valores efímeros y engañosos que difícilmente les traerán la felicidad duradera. Te dicen: “Cómprate una mansión en el mejor barrio de la ciudad y tendrás mujeres, éxito, fama, prestigio, y felicidad a raudales”; o “compra tal reloj, o viste tal traje, y serás un hombre de éxito”; o “fuma tal marca de cigarrillos o échate tal perfume, y serás un hombre importante”. Siempre te dirán que cuánto más cosas materiales adquieras, más serás admirado, y estarás rodeado de muchos amigos y mujeres hermosas. El hombre de éxito es así visto como alguien que tiene muchos bienes y que pertenece a la alta sociedad. Pero Salomón aconseja: “No te afanes por hacerte rico; sé prudente y desiste” (Prov. 23:4)

Sin embargo, en mis casi 60 años de vida, puedo atestiguar que nuestro Señor tenía toda la razón al decir que la dicha del hombre no está en la abundancia de bienes que pueda poseer (Ver Lucas 12:15). Y para decir esto no se requiere ser muy inteligente. Sólo basta ver a nuestro alrededor y descubrir que los más de los hombres y mujeres de éxito no son lo más felices del mundo necesariamente. Y aunque parezca extraño, aquellos que tienen lo necesario para vivir son generalmente más felices que los más acomodados.

Los ricos son personas que generalmente hacen del dinero su dios, y se vuelven avaros y desconfiados en la medida que adquieren más. Estos viven hasta preocupados de volverse pobres en un abrir y cerrar de ojos por los vaivenes de la economía. Muchos ricos se han suicidado porque perdieron sólo parte de su fortuna, a pesar de que aún les quedaba una cantidad enorme de dólares en los bancos. Su amor por el dinero es tal que no toleran perder ni siquiera una pequeña parte de su fortuna. Otros viven atormentados porque están enredados en sus negocios, y tienen deudas enormes con el fisco y no saben cómo saldar sus cuentas. Otros ricos más reflexivos darían todo lo que tienen por ser realmente felices en esta vida. Seguramente muchos hoy se sentirían más felices con tener lo suficiente para cubrir sus necesidades básicas, que seguir teniendo todo pero cargando una amargura permanente.

A veces me da risa y pena a la vez al ver a tantos ricos gastando y gastando dinero en cosas que ni usarán porque tienen tanto de lo mismo. Tienen 10 autos, 150 trajes, 200 pares de zapatos, 5 amantes, (pero con la próstata inflamada), 20 relojes Rolex y Cartier, 3 casas de playa a todo dar, 4 mansiones victorianas con 20 dormitorios cada una, y cinco mil problemas en los negocios que nunca terminan. Algunos ricachones terminan con úlceras sangrantes, con la presión hasta las nubes, y finalmente con un infarto que los tienen postrados en el hospital. No tienen tiempo para nada, ni para ejercitarse físicamente, ni para atender a la esposa, y menos, a sus hijos. Estos hijos generalmente terminan vacíos y sumidos en distintas clases de drogas y rodeados de malas compañías y resentidos profundamente con sus padres y la sociedad. Pero todavía así, la mayoría de la gente aún cree que pueden ser felices acumulando bienes y fama. Estos señores, sin embargo, sólo descubrirán su frustración cuando comprueben por ellos mismos que lo que decimos acá es, efectivamente, la pura verdad.

Conocí a un hombre que cuando se casó hace muchos años, tenía sólo lo necesario para vivir, pero era un hombre de buen corazón y de carácter amable y bondadoso hacia los demás, y que hacía feliz a su esposa e hijos. Sin embargo, con el correr del tiempo, este señor empezó a progresar y a tener más y más dinero, lo cual significaba una vida a todo dar para él, su esposa, y sus hijos. No obstante, así como crecía su negocio hasta el punto de llegar a tener unos mil empleados y obreros, su carácter empezó a transformarse para mal por la adulación de los falsos amigos, y el asedio de las mujeres oportunistas. Como resultado de esto, su hogar, que una vez fuera feliz y armonioso con lo necesario, se volvió un infierno y una desgracia, a pesar de contar con todas las comodidades, lujos, y una despensa permanentemente llena de todas las exquisiteces.

Amigos míos que están en la búsqueda de la dicha en las cosas materiales: Sólo puedo decirles que provean para vuestras familias todas las cosas necesarias y urgentes que requieran, y que no descuiden a sus hijos y pareja. Hay gente que afirma amar su familia porque se dedican 16 horas a trabajar y 8 a dormir, pero poco o nada alternan con ella por carecer de tiempo libre. Sacrifican a sus hijos por la ganancia de dinero que los pueda sacar de la estrechez y convertirlos en los nuevos ricos de la ciudad,  pero que al final se volverá contraproducente y hasta trágico para él y su misma familia. Hay que usar la sabiduría y distribuir el tiempo sabiamente. La Biblia dice que hay tiempo para todo, no para una sola cosa (Ver Ecl. 3:1-9; 8:6). También la Biblia nos dice que el cristiano no se enreda en los negocios de la vida para poder servir a Dios y atender a los suyos  (Ver 2 Timoteo 2:4). Los esposos deben distribuir bien su tiempo para dedicarlo a sus hijos y no sólo a los amigos y al trabajo.  Los padres tienen incluso que separar un momento para la oración y la meditación de la palabra con la familia toda y no dejar atrás su primer amor (la fe en el Señor).

Recuerde que el enemigo, Satanás, está controlando este mundo caótico con sus doctrinas y filosofías engañosas que conducen a la perdición eterna (1 Juan 5:19). No debemos permitir que el enemigo destruya el núcleo de la sociedad que es la familia, distrayendo a los padres y a los hijos  hacia metas sin valor alguno. Retomemos los consejos y aprendamos de las experiencias de otros para no incurrir en sus mismos errores del pasado. Las Escrituras fueron escritas para nuestra enseñanza, y ellas nos iluminan nuestro andar todos los días (2 Tim. 3:15,16). Manteniendo los consejos divinos en la mente y en el corazón es como evitaremos que el diablo nos devore como mansos corderitos.

Finalmente, para el cristiano, el sentido de la vida no está en las cosas materiales sino en las espirituales, pues éstas son eternas (2 Cor. 4:18). El Cristiano vive esperanzado en el reino de Dios, el cual traerá no sólo la vida eterna a los justos, sino la paz y la justicia a la humanidad (Hechos 1:6). El Reino de Dios es lo que el verdadero cristiano pide todos los días (Mateo 6:10). Además de hacer eso, él pone su mira en las cosas de arriba, no en las de este mundo decadente y moribundo (Col. 3:2).

En 1 Juan 2:17 San Juan nos dice: “Y el mundo pasa, y también sus pasiones, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”. Por lo tanto, si usted realmente quiere permanecer para siempre, y trascender esta vida, tiene que hacer la voluntad de Dios…y la voluntad del Padre es que creamos en Su Hijo y que nos mantengamos sin mancha del mundo, es decir, que seamos santos y sabios en nuestro diario andar (ver Efesios 5:15-17 y 1 Tes. 4:3).

Recuerde: La promesa del reino fue lo que mantuvo vivos y gozosos a los fieles del primer siglo a pesar de las tribulaciones que padecían (Hechos 14:22), razón por la cual creemos que esta misma esperanza o anhelo debería serlo también  para todos los cristianos contemporáneos, los de este siglo XXI. ¿Pero lo es? Trágicamente, no!

Lamentablemente, hoy mismo hay muchos cristianos tibios que tienen un pie en el ”cielo” y el otro en el “infierno”. A la menor prueba, caen y se apartan de Dios para estar en “sintonía” con el mundo. Ellos necesitan decidirse seriamente por Dios y no dejarse seducir por las cosas que ofrece este mundo engañoso manejado por el enemigo (1 Juan 5:19). 

Es hora de valorar lo que verdaderamente trae gozo, esperanza y felicidad al ser humano, y repudiar las cosas que lo pueden desviar del sendero que conduce a la vida y que es definitivamente estrecho…y que pocos transitan por él. Es una decisión de vida o muerte.

Hoy es el día de salvación… por lo tanto uno debe ocuparse en ella con temor y temblor (Fil. 2.12). ¡No podemos darnos el lujo de descuidar una salvación tan grande que Dios nos ofrece por las cosas que no valen y que nos conducirán finalmente a la perdición (Heb. 2:3).

“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros” (Fil. 4:8,9).

LA TRINIDAD NO ESTÁ EN LA BIBLIA

 

Aunque la mayoría de iglesias enseñan que Dios es un Dios Trino, compuesto de Tres Personas distintas pero un solo Dios verdadero, la Biblia nos presenta a un solo Dios verdadero y Todopoderoso  que es Padre de todos los creyentes.

Vean el siguiente informe de estos 2 vídeos (en inglés)

AIONIOS (αἰώνιος): LA PALABRA GRIEGA DE LA ETERNIDAD

http://www.sergiospinelli.com.ar/

Haremos bien en investigar el verdadero significado de la palabra aionios, la cual, en el NT, se traduce usualmente eterno o perpetuo. Esta es la palabra que se aplica a la vida y a la gloria (eternas), que representan lasmás altas recompensas del cristiano, y al juicio y castigo (eternos), que deben ser causa de su más grande terror. Aionios es una palabra extraña tanto en el griego clásico como en el secular, con un cierto sentido de misterio en sí misma. Es un adjetivo que procede del substantivo aion, el cual tiene tres significados principales en el griego clásico.

(I) Significa (curso de la) vida. Herodoto habla del fin de nuestro aion (Herodoto 1.32); Esquilo,de privar al hombre de su aion (Esquilo, Prometeo 862) y, Eurípides, de exhalar nuestro último aliento de aion (Eurípides, Fragmento 801).(II) Significa siglo, generación o época, por lo que los griegos hablaban del presente aion y del aion futuro.(III) Pero la palabra también denota un larguísimo espacio de tiempo. La frase preposicional ap’ aionos significa desde hace mucho tiempo, y di’ aionos quiere decir perpetuamente, para siempre. Y es precisamente aquí donde comenzamos a tropezar con el misterio. En los papiros, leemos acerca de las multitudes congregadas en las calles que gritaban: El emperador eis ton aiona, es decir: “El emperador para siempre” Aionios, en tiempo del griego helenista, llegó a ser el adjetivo en vigor para describir el poder del emperador.

El poder de Roma es tal, que ha de durar por siempre. Y así, como bien apunta Milligan, la palabra aionios viene a describir “un estado dentro del cual el horizonte no se divisa”. Aionios llega a ser la palabra de las grandes distancias, de las eternidades, de lo que trasciende el tiempo. Pero fue Platón quien dio a aionios—él pudo incluso haberla forjado—su especial sentido misterioso. Resumiendo, para este filósofo, aionios es la palabra que indica eternidad en contraste con tiempo. La usa, como se ha dicho, para “denotar lo que no tiene principio ni fin, lo que no está sujeto a cambio ni decadencia, lo que está sobre el tiempo pero de lo que el tiempo es una imagen móvil”. Platón no quiere dar a entender con esta palabra una simple duración indefinida—a este punto volveremos más tarde—, sino eso que está sobre y más allá del tiempo. Hay tres ejemplos significativos de aionios en el pensamiento platónico.

En el segundo libro de la República (363d), Platón habla de los cuadros celestiales que pintan los poetas y, refiriéndose a las recompensas que Museo y Eumolpo dan a los justos, dice: “Los llevan al mundo subterráneo y los sientan a la mesa de los bienaventurados, coronados de flores y enteramente ebrios para toda su vida, cual siel mejor precio para la virtud fuese la embriaguez eterna (aionios methe)”.En Las Leyes (904a), dice que el cuerpo y el alma son imperecederos, pero no eternos. Hay diferencia entre existencia para siempre y eternidad, pues la eternidad es posesión de los dioses y no de los hombres. Sin embargo, el más significativo de todos los pasajes platónicos está en el Timeo 37d, donde se habla del

Creador y del universo que había creado “hecho a imagen nacida de los dioses eternos”—y el Creador se alegró con ello y, en su regocijo, pensó en los medios de hacerlo más semejante todavía a su modelo, pero era imposible “adaptar enteramente esta eternidad a un universo creado”. Por eso hizo el tiempo como imitación móvil de la eternidad. Lo esencial de esta imagen radica en que la eternidad es siempre la misma y siempre indivisible; su ser no es creado ni existe devenir; no hay nada semejante a más viejo y más joven; no hay pasado, presente ni futuro. Nohay era ni habrá, sino sólo un eterno es. Obviamente, no puede darse ese estado en el mundo creado; pero, no obstante sus limitaciones, el mundo creado es la imagen de la eternidad.

Evidentemente, aionios es, en esencia, la palabra que se aplica al orden eterno como contrastado con el orden de este mundo; es la palabra que se aplica a la divinidad como contrastada con la humanidad; es la palabra que, en puridad, solamente puede aplicarse a Dios porque describe nada más y nada menos que la vida de Dios.

Ahora debemos volver al uso de aionios en el NT. Con mucho, su utilización más importante está en relación con la vida eterna y, precisamente por ser tan importante, debemos considerarla por separado y de forma especial, recordando una vez más que aionios solamente puede describir con fidelidad lo que es propio de Dios. Veamos, pues, el resto de los usos de esta palabra en el NT. Se usa respecto de las grandes bendiciones que Jesucristo ha traído a la vida del cristiano. Se usa respecto del pacto eterno, del cual Cristo es mediador (He. 13:20). Pacto quiere decir relación con Dios. A través de Cristo, el hombre entra en una relación con Dios que es tan eterna como él. Se usa respecto de las moradas eternas que aguardan al cristiano (Lc. 16:9; 2 Co. 5:1). El destino último del cristiano es una vida como la del mismo Dios. Se usa respecto de la eterna redención y de la herencia eterna del cristiano gracias a Jesucristo (He. 9:15). La seguridad, la libertad y la paz que Cristo forjó para los hombres son tan eternas como el propio Dios. Se usa para describir la gloria en la que entrará el cristiano fiel (1 P. 5:10; 2 Co. 4:17; 2 Ti. 2:10); la misma gloria de Dios. También se usa en conexión con las palabras esperanza y salvación (Tit. 3:7; 2 Ti. 2:10). No hay nada efímero, pasajero o destructible en la esperanza y salvación cristianas. Ni siquiera el otro mundo puede cambiarlas o alterarlas porque son tan inmutables como el propio Dios. Se usa respecto del reino de Jesucristo (2 P. 1:11). Jesucristo no es superable; no es una etapa en el camino de la revelación. Su revelación y su valor son de Dios. Se usa respecto del evangelio (Ap. 4:6).

El evangelio no es una [página 29] mera revelación más, sino la eternidad entrando en el tiempo. Se usa para describir el fuego del castigo (Mt. 18:8; 25:41; Jud. 7), el castigo en sí (Mt.25:46), el juicio (He. 6:2), la destrucción (2 Ts. 1:9) y el pecado que separará finalmente al hombre de Dios (Mr. 3:29).En estos pasajes es donde debemos tener un cuidado especial cuando interpretemos la palabra. Tomarla como significado simplemente para siempre, no es bastante; es preciso recordar el significado especial de aionios. Aionios es la palabra que se aplica a la eternidad como opuesta a, y contrastada con, el tiempo; que se aplica a la divinidad como opuesta a, y contrastada con, la humanidad, y que, por consecuencia, solamente puede aplicarse propiamente a Dios. Si tenemos todo esto en cuenta, nos quedaremos con una tremenda verdad: tanto las bendiciones de los fieles como los castigos de los infieles serán tal y como cuadre a Dios el derramarlas y el infligirlos. Y ya no podemos ir más allá. Unicamente, que tomar la palabra aionios, cuando se refiere a bendiciones y castigos, como significando para siempre es simplificarla en demasía y, ciertamente, malentenderla por completo, puesto que abarca mucho más. Significa que cuánto los fieles reciban y los infieles sufran estará en consonancia con el carácter y la naturaleza de Dios para conferir y para infligir—y más allá, nosotros, que somos hombres, no podemos ir, excepto recordar que Dios es amor.

Consideremos ahora el uso más importante de aionios en el NT: el que está relacionado con la frase vida eterna. Debemos empezar volviendo a recordar—como tan a menudo venimos haciendo—que aionios es la palabra que se aplica a la eternidad como contrastada con el tiempo, a la deidad como contrastada con la humanidad, y que, por tanto, vida eterna no es otra cosa que vida de Dios.

(I) La promesa de vida eterna es lo que permitirá al cristiano participar nada menos que del poder y de la paz del propio Dios. Vida eterna es la promesa de Dios (Tit. 1:2; 1 Jn. 2:25). Dios nos ha prometido que participaremos de su bienaventuranza, y esa promesa es inquebrantable.

(II) Vida eterna es el don de Dios (Ro. 6:23; 1 Jn. 5:11). Como veremos, este don tiene sus condiciones; pero el hecho permanece de que la vida eterna es algo que Dios, por su sola bondad y gracia, da a los hombres. Nosotros no la podemos ganar ni merecer. Es un regalo.

(III) La vida eterna está íntimamente ligada a Jesucristo. Cristo es el agua viva, el elíxir de la vida eterna (Jn.4:14). Es el alimento que trae a los hombres vida eterna (Jn. 6:27, 54). Sus palabras son de vida eterna (Jn. 6:68).El mismo no sólo trae (Jn. 17:2, 3), es vida eterna (1 Jn. 5:20).Dicho de forma más sencilla, únicamente a través de Jesucristo [página 30] es posible una relación, una intimidad, una unidad con Dios. A través de lo que él es, y de lo que hace, podemos participar de la misma vida de Dios.

(IV) La vida eterna viene por medio de creer en Jesucristo (Jn. 3:15, 16, 36; 5:24; 6:40, 47; 1 Jn. 5:13; 1 Ti.1:16). ¿Qué significa creer? Evidentemente, no es una simple aceptación intelectual. Creer en Jesucristo significa que creemos como cierto absoluta e implícitamente todo lo que Jesús dijo acerca de Dios. Si realmente creemos que Dios es Padre y que ama a los hombres tanto como para enviar a su Hijo al mundo a morir por ellos, demarcamos toda la diferencia que hay entre mundo y vida porque la tal creencia significa que la vida está en manos del amor de Dios, y, además, significa tener por cierto y aceptar que Jesús es quien dijoser. Obviamente, la confianza que podamos tener en cualquier afirmación dependerá enteramente de la posición de la persona que la haga. Estamos obligados a preguntar: ¿Cómo puedo estar seguro de que todo lo que me dice Jesús sobre Dios es verdad? La respuesta es: porque creo que Jesús es el único que tenía derecho a hablar de Dios, puesto que no me cabe la menor duda de que Jesús es el Hijo de Dios. Por tanto, entramos en la vida eternapor creer que Jesús es el Hijo de Dios. Pero esta creencia va todavía más lejos. Creemos que Dios es Padre y que Dios es amor porque creemos que Jesús, siendo el Hijo de Dios, nos ha dicho la verdad acerca de Dios, y, entonces, actuamos en consonancia con la creencia, es decir, vivimos con la certeza de que no podemos hacer otra cosa que no sea poner toda nuestra confianza en Dios y rendirle una perfecta obediencia. Vida eterna no es otra cosa que la misma vida de Dios. Entramos en la vida eterna a través de creer en Cristo,

y esta creencia tiene una triple implicación:

(I) Implica creer que Dios es la clase de Dios que Jesús dijo a los hombres.

(II) Implica la certeza de que Jesús es el Hijo de Dios, y, por tanto, que tiene derecho a hablar de Dios en una forma que nadie pudo ni jamás podrá hablar.

(III) Implica vivir toda la vida asintiendo a estas cosas. Cuando lo hacemos así, participamos nada menos que de la vida, el poder y la paz que solamente Dios puede dar. Ya hemos dicho que vida eterna es el don de Dios. Todos los dones de Dios, aun siendo tales, requieren el esfuerzo por parte nuestra de tomarlos, como prueba de interés. Usemos una analogía humana. Toda la belleza, riqueza y sabiduría de la literatura clásica están ahí para que cualquiera las disfrute; solamente que, para eso, es preciso que antes se introduzca en ellas mediante el trabajo, el estudio y la disciplina que el aprendizaje del latín y del griego exige. El ofrecimiento de Dios de vida eterna es un hecho, pero el hombre debe anhelarla e introducirse en ella antes de que pueda recibirla plenamente.

(I) La vida eterna demanda conocimiento de Dios. Vida eterna significa “conocer al único Dios verdadero”(Jn. 17:3). Ahora bien, el hombre sólo puede conocer a Dios por medio de tres vías: (a) la vía de la mente para pensar, (b) la vía de los ojos y del corazón para ver y amar a Jesucristo y (c) la vía de los oídos para escuchar lo que Dios está procurando decirle. Si hemos de introducirnos en la vida eterna, nunca debemos estar tan ocupados con las cosas del tiempo como para no pensar en las cosas eternas, ni caminar mirando a Jesús, ni estar regularmente en una actitud silenciosa y alerta para atender a Dios.

(II) La vida eterna demanda obediencia a Dios. El mandamiento de Dios es vida eterna (Jn. 12:50). Jesús es autor de eterna salvación para todos los que le obedecen (He. 5:9). Nuestra paz depende sólo de hacer su voluntad. Dios pleitea con el rebelde, pero sus dádivas son para el obediente. Nunca podremos lograr una completa intimidad y unidad con alguien de quien continuamente diferimos y a quien continuamente afligimos con nuestra desobediencia. Obediencia y vida eterna de parte de Dios van de la mano. (III) Vida eterna es la recompensa a una lealtad tenaz (1 Ti. 6:12). Viene al hombre que ha peleado la buena batalla de la fe y que se ha ligado a Jesucristo en cuerpo y alma. La recibe el hombre que oye y sigue (Jn. 10:27,28) el camino de Jesús en completa lealtad, en vez de su propio camino.

(IV) Hay una demanda ética en la vida eterna. Vida eterna es la meta del camino de santidad (Ro. 6:22). La recibe quien demuestra una paciente continuidad en el buen hacer (Ro. 2:7), pero jamás quien odie a su hermano, porque el tal es homicida en su corazón (1 Jn. 3:15). La vida eterna viene a aquellos que se mantienen en el amor de Dios (Jud. 21).No hay escapatoria de la demanda ética del cristianismo. La vida eterna no es para el hombre que actúa como le viene en gana; sino para el que actúa como enseña Jesucristo. No es que se nos exija que seamos perfectos, pero sí que, aunque caigamos y fracasemos, tengamos todavía nuestros ojos fijos en Jesucristo.

(V) Vida eterna es la recompensa para el obrero de Cristo (Jn. 4:36). Se promete vida eterna al hombre que ayuda a Cristo a segar la cosecha de las almas de los hombres; es el ofrecimiento de Dios a quien está más interesado en salvar a los demás que en salvar egoístamente su alma.(VI) Vida eterna es la recompensa para el cristiano audaz (Jn. 12:25). Es para el hombre que amando su vida está decidido a darla, si fuera preciso, por amor a Jesucristo. Es para el que está siempre dispuesto a “aventurarse por Su nombre”, para el que acepta los riesgos de la vida cristiana y está preparado para “apostar su vida a que hay Dios”.

(VII) Vida eterna es el resultado de la justicia que viene a través de Jesucristo (Ro. 5:21). El significado esencial de justicia es una nueva relación con Dios a través de lo que Jesucristo ha hecho por nosotros. Y, así, terminamos donde empezamos—vida eterna es la vida de Dios mismo, en la cual podremos entrar cuando aceptemos todo lo que Jesucristo ha hecho por nosotros y todo lo que nos dice acerca de Dios. Nunca captaremos la idea completa de vida eterna hasta que nos desembaracemos de la imposición casi instintiva de que vida eterna significa, fundamentalmente, vida que continúa para siempre. Hace ya mucho tiempo que los griegos detectaron claramente que ese tipo de vida no sería en modo alguno una bendición. Fueron precisamente los griegos quienes contaron la historia de Aurora, diosa del alba, que se enamoró del joven mortal Titón. Zeus le dio a escoger la gracia que quisiera para su amante mortal, y ella pidió que no muriese nunca; pero olvidó añadir que permaneciera siempre joven. Así Titón vivió en un continuo y sin fin envejecimiento, volviéndose más y más decrépito, hasta que la vida llegó a ser para él una terrible e intolerable maldición. La vida tendrá valor cuando no sea nada menos que la vida de Dios—y ese es el significado de vida eterna.

LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

La resurrección es una verdad fundamental del cristianismo.Cristo verdaderamente resucitó por el poder de Dios. No se trata de un fantasma, ni una mera fuerza de energía, ni de un cuerpo revivido como el de Lázaro que volvió a morir. La presencia de Jesús resucitado no se trata de alucinaciones por parte de los Apóstoles.

Cuando decimos “Cristo vive” no estamos usando una manera de hablar, como piensan algunos, para decir que vive solo en nuestro recuerdo. La cruz, muerte y resurrección de Cristo son hechos históricos que sacudieron el mundo de su época y transformaron la historia de todos los siglos. Cristo vive para siempre con el mismo cuerpo con que murió, pero este ha sido transformado y glorificado (Cf. Cor.15:20, 35-45) de manera que goza de un nuevo orden de vida como jamás vivió un ser humano. 

La vida de Cristo la vivimos por la gracia. Los que son de Cristo participan ya de esta vida nueva de Cristo desde el bautismo. Esta vida activa en nosotros se llama gracia. Se puede perder por el pecado mortal, pero se puede recuperar por el perdón y la debemos aumentar viviendo fielmente nuestra fe. La gracia nos da fortaleza, esperanza y la capacidad de un amor sobrenatural. Nos hace capaces de comprender el sentido profundo de la vida y de las luchas porque nos comunica la perspectiva de Dios. El cristiano, movido por el Espíritu Santo vive en gracia de Dios, preparándose para la continuación de su vida eterna después de la muerte. Esta vida de Cristo la vivieron los primeros santos (Cf. Rom 6:8) de manera ejemplar. Todos debemos de imitarlos para ser también santos. Sin la gracia, los hombres caen en un gran vacío, en una vida sin sentido.  

La muerte, tanto espiritual como física, es la consecuencia del pecado que entró en el mundo por rebelión de nuestros primeros padres. Estamos sujetos a la muerte física, pero el “aguijón” del pecado ha sido reemplazado por la esperanza cierta en la resurrección.  Jesucristo pagó el precio por nuestros pecados con su muerte en la cruz.  Conquistó así a todos sus enemigos. El último enemigo en ser destruido, al final del tiempo, será la muerte (Cf. I Cor. 15:26).  Por eso, la muerte no es el final, tampoco nos encierra en un ciclo como piensan los proponentes de la reencarnación. Vivimos y morimos una sola vez. Durante nuestra vida mortal decidimos nuestra eternidad. Recibimos la gracia y la misericordia de Dios que nos abre las puertas del cielo. Al final del tiempo se establecerá plenamente el reino del Señor. 

Todos resucitaremos. Cristo resucitado es el primer fruto (Cf.1 Cor 15:20) de la nueva creación. Con su cruz, El ha abierto las puertas para que nuestros cuerpos también resuciten. Por eso los cristianos no solo creemos en la resurrección de Jesús sino también en “la resurrección de la carne”, como profesamos en el credo de los Apóstoles, es decir en la resurrección de todos los hombres. Sobre esto escribe San Pablo: “Porque, habiendo venido por un hombre la muerte, también por un hombre viene la resurrección de los muertos. Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo” (I Cor. 15:21,22) y mas adelante: “En un instante, en un pestañear de ojos, al toque de la trompeta final, pues sonará la trompeta, los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados (I Corintios 15:52).

La resurrección es mucho mas que la reencarnación. Es cierto que algunas religiones narran sobre dioses que mueren y resucitan pero ninguna habla de un cuerpo gloriosamente resucitado ni del poder para compartir esta nueva vida con otros. Los judíos no esperaban un Mesías que muriera y resucitara. Algunos tenían la esperanza de resucitar, pero no con cuerpos gloriosos sino en una resurrección análoga a la de Lázaro (Cf. Is. 26:19; Ez. 37:10; Dn 12:2).    

Algunas filosofías y religiones han creído en la reencarnación o en la inmortalidad del alma apartada del cuerpo. Pero la fe en la resurrección solo se encuentra entre los cristianos.  

¿Como será el cuerpo resucitado? Nadie en este mundo puede comprenderlo del todo pero si sabemos que será como el cuerpo resucitado de Cristo. Similar en algunos aspectos a nuestros cuerpos en su forma actual, pero, para los redimidos, un cuerpo transformado y glorificado. Jesucristo resucitado ya no muere, ya no sufre las limitaciones del cuerpo mortal. Las paredes y las puertas cerradas ya no son un obstáculo para El.  ”Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal cual es.” I Juan 3:2.

LA ORGANIZACIÓN SAVE THE CHILDREN PIDIÓ INCREMENTO DE FONDOS PARA AYUDAR A INFANTES EN PELIGRO DE MUERTE

El director de comunicación de Save the Children, Julio Alonso, denunció que “es vergonzoso que 9,2 millones de niños mueran cada año. «Anteriores líderes del G-8 han hecho promesas que, a menudo, no se han cumplido. Este año tendrán que demostrar que están comprometidos con las vidas de los niños doblando la ayuda destinada a servicios sanitarios para madres, niños y recién nacidos», añadió.«El G-8 y otros países ricos tan sólo están destinando 3.500 millones de dólares al año a parar la mortalidad infantil. Esta cifra es la mitad de lo que se necesita para reducir sustancialmente la mortalidad infantil», advirtió el portavoz. Los líderes del G-8 tampoco han conseguido cumplir la promesa que hicieron en Gleneagles: que el G-8 y otros líderes mundiales darían 50.000 millones de dólares extra en ayuda al desarrollo para 2010, un total de 130.000 millones de dólares.Nuevas cifras proporcionadas por Save the Children muestran que las contribuciones de los miembros del G8 tienen un déficit de 20.000 millones de dólares, cifra que, si no se producen cambios, se incrementará a 25.000 millones el año que viene. 

Alonso añadió que «sencillamente, cada dólar que el G-8 retiene significa que la vida de otro niño o niña está en peligro y que más niños morirán».

Por ello, pidió que se incrementen drásticamente los fondos para alcanzar las promesas de ayuda realizadas en Gleneagles. Asimismo, instaron a que se doble la ayuda para sanidad materno-infantil de a 7.000 millones de dólares para 2012 y ponerse al día para reducir la mortalidad infantil en dos tercios y a priorizar la ayuda para los países con las tasas más elevadas de mortalidad infantil y mortalidad de menores de cinco años.