EL ACEITE DEL UNGIMIENTO—HISTORIA Y TERMINOLOGÍA

ungido

Trad. Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

 

TERMINOLOGÍA: ser “ungido” es, entre otras cosas, ser hecho sagrado (bendito); ser puesto aparte y dedicado para servir a Dios; ser dotado con dones y gracia; ser divinamente nombrado, iniciado, o elegido para algún objetivo. Sabemos que este tema es importante para Dios porque las palabras ungir, ungido, y ungimiento aparecen en más de 150 versos de la Biblia inspirados por el espíritu, incluso 22 Escrituras del Nuevo Testamento. En efecto, la palabra española ungir se deriva del latín antiguo, inunctus que significa “manchar con aceite.”

CONEXIÓN AL ACEITE: el Diccionario de la Biblia menciona sólo dos tipos de ungimientos: con el aceite o con el Espíritu Santo. En resumen, ungir y el aceite están mucho más integralmente relacionados de lo que la mayor parte de las personas piensan, y que explica porqué los traductores de la Biblia a veces usan ungir y aceite de modo intercambiable como verbos sinónimos (p.ej, Isa. 21:5).

EL UNGIDO: Tanto la forma hebrea antigua Mesías como la forma griega antigua Cristo literalmente significan “ungido”; así, “Jesucristo” es más exactamente llamado “Jesús el Ungido” (o como “Jesús, El que es Ungido”, “o Jesús, Su Ungido”). Este es uno de los motivos que nuestro Salvador primero en público se anunció como el Mesías [Luc 4:18] citando Isaías 61:1: “el Espíritu de Adonai, ELOHIM está sobre mí, porque ADONAI me ha ungido …” es porqué Pedro y Juan y los seguidores con ellos, inspirados por el Espíritu Santo, en público se refieren a Jesús como el “Ungido” [Hechos 4:26, NIV] y NKJ, NIV, y las versiones Bíblicas NAS traducen: “Tu santo siervo Jesús, que Tú ungiste”.

POR QUÉ ACEITE FRAGANTE: Dios es obviamente un amante de fragancias perfumadas y perfumes ya que aquellas palabras (o formas de ellas) aparecen 41 veces y 35 veces, respectivamente. Las especias – en el contexto de ungir aceite, perfume, alimento, e incienso – son mencionadas en todas partes de la Biblia: 16 versos que contienen incienso, 17 con mirra, cinco con nardo, y muchos otros presentando canela, casia, cálamo, alcanfor, stacte, áloes, onycha, cedro, miel, hisopo, alheña, mandrágoras, granadas, lirios, rosas, y azafrán. Nuestra fe es profundizada y nosotros somos enriquecidos y traídos más cerca a Dios cuando comenzamos a estudiar y entender el sentido espiritual de estas fragancias bíblicas exóticas.

PRIMERA REFERENCIA BÍBLICA: el gran patriarca hebreo Jacob (divinamente renombrado “Israel”) hace un voto sagrado a Dios después de ungir un pilar de piedra para verter el aceite encima de él [Gen 28:16-22; 31:13; 35:14]. Jacob llama el lugar del pilar “Bethel” (o la “Casa Beit-el-, que significa de Dios.) Los redactores del comentario de la Biblia de Estudio de Ryrie dice que por verter este aceite que unge, Jacob “bendijo” el pilar, así dándole un altar santo a Dios.

EL ACEITE SANTO QUE UNGE: En el capítulo 30 de Éxodo, el Señor dice a Moisés hacer un “aceite santo muy especial que unge” “de las más finas especias”, incluso “mirra (líquida) suelta”, “canela perfumada”, “caña fragante”, “casia”, “y aceite de oliva”. Este petróleo muy perfumado fue usado para bendecir (juego aparte) los artículos usados en la adoración de Templo, incluso el arca del testimonio, el templo santo, y todo su mobiliario, que los hizo “Santos” (Kadosh en el hebreo) al Señor. Esta palabra Kadosh, significa “poner aparte”, es escrita en todo aceite que unta de Abba (Padre). Sin embargo, Yahweh da una advertencia para NO reproducir la fórmula exacta o usarlo en la gente ordinaria — una advertencia que ABBA PADRE toma en serio. (No intentamos de ningún modo reproducir esta fórmula).

LÁMPARAS: En tiempos Bíblicos la luz era por lo general proporcionada por lámparas del aceite (o menorahs, una palabra hebrea traducida soportes de lámpara”, lámparas o, menos exactamente, “candeleros”). A menudo hecho de arcilla, latón, plata, u oro; estas “lámparas” simples quemaban despacio el aceite – típicamente aceite de oliva. Esto explica versos como Éxodo 27:20 (“…Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para hacer arder continuamente las lámparas.”); Éxodo 35:14 (“…el candelero del alumbrado y sus utensilios, sus lámparas, y el aceite para el alumbrado”); y Éxodo 35:28 (“…y el aceite para el alumbrado, y para el aceite de la unción…”) Esto también profundiza nuestro entendimiento de la parábola de las vírgenes sabias y tontas [Mar. 25:1-12].

SACERDOTES: En el Éxodo, el SEÑOR identifica el aceite que unge como un ofrecimiento aceptable [Ex. 25:6]. Además, Él manda que Aarón y sus hijos sean ungidos, consagrados, y santificados como sacerdotes santos para que ministren para él [Ex 28:41 y que Aarón sea ungido como el Sumo Sacerdote de Israel por el manando del aceite de ungimiento en su cabeza y ropa [Ex. 29:7,21,29]. (Salmo 133:1-2: compare la hermandad armoniosa “al aceite fragante en la cabeza que se agota sobre la barba de Aaron …”).

REYES: En primer ungido real de la Escritura, el profeta Samuel, vierte el aceite en la cabeza de Rey Saúl [1Sa. 10:1].

EL UNGIMIENTO DE DAVID: David, “el hombre según el propio corazón de Dios,” es oficialmente ungido con el aceite (por otros) no una vez, sino tres veces [1Sa. 16:12-13; 2Sa. 2:4; 2Sa. 5:3]. En el Salmo 23:5, él dice a Dios, “Tú unges mi cabeza con aceite.” Este está confirmado por el Salmo 89:20-21, en donde Dios declara, “he encontrado David mi siervo y lo he ungido con mi aceite santo. Mi mano siempre estará con él.” Además, David se unge a sí mismo tratando de quitarse la pena sobre la muerte de su hijo y justo antes de la entrada en el Templo para adorar a Dios [1Sa. 12:20].

REINA ESTHER y ACEITE DE MIRRA: En la era de Esther alguna Futura reina tuvo que someterse a un año de preparaciones antes de la coronación [Est. 2:3, 6-13]. Esther se sometió “un tratamiento de seis meses con el aceite de la mirra y seis meses con perfumes y otros áloes”. Una traducción lo declara como “…con aceite de oliva y mirra…” En la antigüedad, el perfume de la mujer media era su aceite que unge.

MARÍA DE BETANIA Y EL ACEITE DE NARDO: Una de las escenas más conmovedoras, agridulces de la Escritura [Mat. 26:6-13; Mar 14:3-9; Juan 12:3-5] conmemora a María de Betania: una mujer con un tarro de alabastro lleno del perfume muy caro (valor del aceite de nardo puro el salario anual de un trabajador medio) se acerca a Jesús, rompe el tarro, y comienza a verter el petróleo precioso sobre Su cabeza y pies. Cuando la casa se llena de la fragancia acre del óleo, el Señor dice a aquellos cerca: “ella ha hecho una cosa hermosa para mi…ella vertió este perfume en mí para preparar mi cuerpo para mi sepultura… les dice que en todas partes del mundo donde se contará lo que ella ha hecho será dicho en su memoria.” Obviamente, nuestro Señor fue profundamente tocado por la expresión desinteresada, pensativa, sentida, del sacrificio de lealtad y amor profundo de María. Algunos comentaristas de la Biblia juzgan el acto fiel de María como el ejemplo sumo de lo que Dios desea en los creyentes.

INCIENSO Y MIRRA: “los Reyes Magos del este” honraron al niño Mesías con regalos de oro, incienso, y mirra [Mat. 2:11]. El recuento de evangelios que antes de Su muerte, ofrecieron a Jesús (Jesús) mirra mezclada con vino, que Él rechazó, y que después de Su muerte Su cuerpo fue tratado “con una mezcla de mirra y áloes.” El incienso ha venido a tener que ver con el papel del Mesías como nuestro intercesor (el tazón de incienso en Rev 5:8 es el incienso, representando los rezos de los santos), la mirra con Su sufrimiento y muerte. En el Cantar de Cantares el escritor se refiere al novio (Jesús) como “quién es él que viene a un pilar de humo que huele a mirra e incienso” Muchos han sugerido que el oro, el incienso, y la mirra representen los tres papeles de Jesús respectivamente: Rey, Sacerdote y Profeta.

FRAGANCIA DEL MESÍAS: el apóstol Pablo escribe: “Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a éstos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquéllos olor de vida para vida. Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?” [2Co. 2:14-16]

EL MANDATO DE JESÚS: Según Revelación 3:18, Jesús mismo dice a la comunidad creyente en Laodicea: “Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.  El hablar “de ropa blancas”, considere el consejo de Rey Salomón: “En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungüento sobre tu cabeza”[Ec. 9:8]

LOS CREYENTES SON UNGIDOS: los Creyentes son “en Jesús” y Él es “en nosotros”; así, también, hemos sido y somos divinamente ungidos, como es afirmado por ambos 2 Corintios 1:21-22 (“…Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones.”) y 1 Juan 2:20, 27 (“…Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él). 

OTROS PUEDEN Y DEBER SER UNGIDOS: Unos creen que el ACEITE debería ser usado para ungir sólo a reyes y sacerdotes; según la Escritura, sin embargo, creyentes en Jesús como el Hijo de Dios y como su Salvador y Señor son “sacerdotes” [1Pe. 2:5,9]; ellos son reyes (en virtud de tener el Rey de Reyes “en ellos” [Gal. 2:20]); y ellos pueden ver justificadamente que son ungidos con el aceite como una manifestación física de que son llenados continuamente del Espíritu Santo [1Jn. 2:20; 2Co. 1:21-22]. En efecto, según la mayor parte de eruditos de la Biblia, en la Palabra de Dios que el ungimiento en aceite típicamente simboliza el Espíritu Santo. Además, los israelitas antiguos “ordinarios” ungieron ellos el uno al otro con el aceite [Ruth 3:3; 2Cr. 28:15; Dan. 10:3; Amós 6:6], y el B’rit Hadashah (hebreo para el Nuevo Testamento) realmente dirige a los “creyentes ordinarios” para hacer esto [Mr. 6:17; Santiago 5:14].

 www.apologista.blogdiario.com

www.retornoalparaiso.blogspot.com

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreibno.org

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