Me parece que cuando Jesús se refirió a sí mismo como poseedor de «divinidad» fue, invariablemente, en términos del Padre que mora en nosotros, no el encarnado “Dios el Hijo”. Nunca se habla del “Hijo que mora en mí”. En su lugar, Jesús fue habitado por su Dios, de la misma manera cómo el arca de la alianza lo fue. En Juan 17:3 Jesús claramente se establece a sí mismo en contraste con “el único que es verdaderamente Dios, el Padre (ver también Juan 5:44). Además, donde el título ‘Dios’ es aplicado a Jesús por otros, éste armoniza mucho mejor con la Biblia hebrea para que lo leamos en términos de una igualdad funcional, en contraposición a una identidad de sustancia. 

Moisés fue hecho un dios para Faraón (Éxodo 7:1) porque actuó como Yahvé mismo para sus relaciones con Egipto. De la misma manera, Pablo describió de Satanás como ‘el Dios de esta siglo’ en el sentido de que ocupa el dominio usurpado a Adán, y que el Hijo gozará en el siglo venidero. 

Por supuesto, la distinción entre la “g pequeña” y la “G grande” en nuestras traducciones es artificial, ya que no había ninguna en el original hebreo o en manuscritos griegos.

Jesús funcionó como Dios hacia la humanidad en el sentido de que él hizo y habló como si Su Padre mismo estuviera presente entre los hombres, ya sea perdonando pecados o resucitando a muertos, cosa que sólo el único Dios podía hacer. 

Sin embargo, para todo esto, quiero insistir en que no hay pruebas de que los apóstoles alguna vez se desviaron del monoteísmo unitario estricto de los padres judíos. Todavía hay un solo Dios Creador, el Padre, a pesar de la adición de un vice-regente, Jesús, el agente de Dios a través de cual interactúa con el hombre. Sin duda, es significativo que la única teología claramente articulada de la encarnación en el Nuevo Testamento se encuentra en la boca de los paganos equivocados (Hechos 14:10). Según 1 Tim 2:5, Dios es uno y su hijo es un hombre (no sería éste el lugar perfecto para presentar el “dios-hombre”?).  

Sostener un concepto de Jesús como ‘Dios’ en un ’sentido homoussiano’ (siendo de la misma sustancia que Dios Padre, un término griego que no se encuentra en ningún lugar de la Biblia) tiene un doble efecto: En primer lugar, divide a la divinidad, en violación de lo que, según Jesús, fue el primer y mayor mandamiento (Marcos 12:29-30). Esto se confirma en el contradictorio credo de Atanasio, de que «el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu es Dios, sin embargo, no hay tres Dioses, sino uno”. 

En segundo lugar, eclipsa la humanidad de Jesús, un aspecto sobre el cual descansan los más pesados énfasis escriturarios. Evidencia de esto se encuentra en la declaración de Calcedonia que el Hijo poseía una “naturaleza humana impersonal”. Que él es “hombre”, pero no ‘un hombre’. Leído a la luz de 1 Juan 4:3 Esto debería hacer que sonara la voz de alarma.

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