Archive for agosto, 2009
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Escrito por entreCristianos
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Jimmy Carter y su particular interpretación de las Escrituras no es algo nuevo para los cristianos…
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El expresidente norteamericano y miembro fiel de la Convención Bautista del Sur ha publicado un artículo bajo el título “Losing my religion for equality” (Dejando mi religión por la equidad” donde explica su decisión.En el mencionado artículo Carter indica que los líderes de la Convención Bautista han utilizado algunos versículos de la Biblia con el fin de proclamar superioridad del hombre sobre la mujer.Carter expresa que “.. esta era una decisión inevitable pues los líderes de la Convención han citado unos pocos versículos de la Biblia seleccionados cuidadosamente; han argumentado que Eva fue después de Adán y fue la responsable del pecado original; han proclamado que las mujeres deben estar subordinadas a sus maridos; y con ello les está prohibido servir como diaconisas, pastores o capellanes dentro del servicio militar.Por su lado Carter criticó duramente a los líderes que no se atreven denunciar tal discriminación a pesar de sus convicciones pues indica que la “tradición y la religión son áreas muy poderosas y sensibles para ser desafiadas”. Puede asombrar que una persona que fue miembro la Convención Bautista por más de 60 años tome la decisión del retiro. Carter forma parte de un grupo bautizado como “The Elders” (Los Ancianos). Este grupo está formado por Jefes de Estado en retiro que se han dedicado a trabajar y a denunciar problemas sociales actuales. Este grupo fue sido fundado por Nelson Mandela y entre sus miembros están el arzobispo anglicano Desmond Tutu y al ex-secretario general de las Naciones Unidas Koffi Anan. Según Carter con la edad los miedos se desvanecen y los seres humanos se liberan del miedo a ser aceptados y al que dirán. Para él en durante los años dorados las personas son más honestas pues dicen lo que verdaderamente |
BBC Ciencia
Si usted vive en Estados Unidos lo más probable es que su billetera, monedero o bolsa contenga rastros de cocaína.
Según investigadores de la Universidad de Massachusetts, en ese país el 90% de los billetes de dólar que circulan en varias ciudades están contaminados con la droga ilegal.
El estudio, el análisis más extenso del papel moneda en el mundo, fue llevado a cabo en más de 30 ciudades de cinco países: Estados Unidos, Canadá, Brasil, China y Japón.
Los científicos también encontraron “evidencia alarmante” de cocaína en la moneda de varias áreas metropolitanas importantes de Canadá.
Y después de los países norteamericanos, se encontró que en Brasil el 80% de los billetes están contaminados con el narcótico.
Los científicos llevaron a cabo un estudio similar en 2007 y los resultados muestran que en los últimos dos años ha habido un aumento de 20% en la contaminación de billetes.
Más estrés, más droga
Según los investigadores, el incremento demuestra que el consumo de cocaína continúa aumentando en varias regiones del mundo.
“Para mi sorpresa cada vez estamos encontrando más cocaína en el papel moneda”, afirma el doctor Yuegang Zuo, quien dirigió la investigación.
“No estoy seguro por qué estamos presenciando este incremento aparente, pero podría estar relacionado con la crisis económica global y el estrés que está provocando que cada vez más gente consuma cocaína”, agrega.
La ciudad estadounidense donde se encontró la mayor cantidad de dinero contaminado fue Washington (con un 95% de billetes con rastros de esta sustancia) seguida de Baltimore, Boston y Detroit. La ciudad con el dinero más limpio fue Salt Lake City, el hogar del grupo religioso de los mormones.
“No estoy seguro por qué estamos presenciando este incremento aparente, pero podría estar relacionado con la crisis económica global y el estrés que está provocando que cada vez más gente consuma cocaína”
Dr. Yuegang Zuo
En el estudio que el doctor Zuo condujo en 2007 se encontró que el 67% de los billetes de dólar en Estados Unidos tenían rastros de cocaína.
Según los científicos, el aumento en los últimos dos años en los rastros de cocaína está a la par con el aumento en el consumo del narcótico en el país estadounidense, un negocio ilegal que genera unos US$70.000 millones anuales con un consumo de entre 259 y 447 toneladas de droga.
Se ha sabido durante mucho tiempo que la moneda en papel puede quedar contaminada con cocaína cuando se lleva a cabo el trato de negocio o directamente con el uso de billetes enrollados para aspirar el narcótico.
Y la contaminación puede extenderse a otros billetes porque el dinero se procesa en las máquinas contadoras de moneda en los bancos.
Sin motivo de alarma
Pero aunque su dinero estuviera contaminado los rastros son tan pequeños que no hay motivo para preocuparse, dice el doctor Zuo.
Las cantidades encontradas en los billetes variaban desde .006 microgramos (el equivalente a un nivel miles de veces más pequeño que un solo grano de arena) hasta más de 1.240 microgramos de cocaína en cada billete (unos 50 granos de arena).
“En general -afirma el científico- no es posible drogarse exhalando un billete normal, a menos que éste haya sido utilizado directamente para aspirar la droga o durante un intercambio de narcóticos”.
Y también es muy poco probable que un billete contaminado afecte la salud de persona o interfiera con las pruebas de orina o sangre que se llevan a cabo para detección de drogas, expresa el doctor Zuo.
El estudio fue presentado durante la conferencia anual de la Sociedad Química Estadounidense que se celebra en Washington.
- • Su todopoderoso líder fue capaz de movilizar a más gente que Juan Pablo II
- Edir Macedo constituye todo un fenómeno sociológico.
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- Edir Macedo constituye todo un fenómeno sociológico.
ABEL GILBERT
SAO PAULO
SAO PAULO
«Me buscarán y me encontrarán, cuando me busquen de todo corazón». El proverbio de Jeremías tiene hoy en Brasil una nueva y curiosa lectura. Después de años de investigaciones, la justicia del país ha procesado por lavado de dinero, falsificación de documentos, utilización de testaferros y asociación ilícita nada menos que a Edir Macedo, el fundador y líder de la evangélica Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), además de otros ocho bispos (obispos) de la institución, con presencia en 174 países, España entre ellos.
La IURD es un fenómeno cultural que, bajo la consigna ¡Pare de sufrir!, le ha arrancado a la Iglesia Católica parte de su feligresía. Algunas fuentes dicen que el 49% de los brasileños de las grandes ciudades profesan religiones evangélicas y pentecostales. La mayoría de ellos gritan sus aleluyas en los enormes templos fundados por Macedo. Allí no solo se ofrece el poder de la oración sanadora, sino los efluvios que emanan de una rosa consagrada y del agua bendita, ungüentos de prosapia milenaria y productos de nombre bíblico.
Pero, además, la IURD, que nació hace 32 años, cuenta con 23 cadenas de televisión –entre ellas el canal Record, segundo en audiencia en Brasil– y 42 emisoras de radio. Posee, también, una agencia de turismo, una inmobiliaria, una aseguradora, dos imprentas y dos financieras. Y, por si fuera poco, compró un partido, el Republicano Brasileiro (PRB), que apoya al presidente Luiz Inácio Lula da Silva, aunque tiene su propia agenda, en la que predica la aversión por los cultos afrobrasileños y los homosexuales.
Nexo con el narcotráfico
“Emir” Macedo, el hombre que ha desafiado con su poder a la misma Roma, sacando a la calle a muchos más seguidores de los que fueron a ver a Juan Pablo II, tiene que responder ante la justicia del estado de Sao Paulo, que lo acusa de usar en «beneficio propio» el diezmo aportado por los creyentes. El Consejo de Controles de Actividades Financieras (COAF) calcula su fortuna en 1.414 millones de euros. Los investigadores estiman que, si bien la IURD declaró ante el fisco 493 millones de ingresos, en los últimos ocho años obtuvo 3.524, y buena parte de esa cifra se fugó a paraísos fiscales. Además, la fiscalía ha confirmado que investiga supuestos nexos de la IURD con el narcotráfico colombiano.
Como era de suponer, TV Record ha salido en defensa de la IURD y ha dicho que detrás de las acciones de la fiscalía paulista y los «ataques desesperados y tendenciosos» contra su líder está la principal red televisiva del país, el Grupo Globo.
El éxito económico de Macedo ha intrigado siempre. El bispo predica una suerte de teología de la prosperidad y la llave que abre las puertas del cielo es el diezmo. El propio Macedo lo ha explicado en las pantallas de televisión, a modo de clase magistral. Fue a finales del 2006. Sobre el pizarrón, el líder de la IURD trazó una línea divisoria. De un lado, dijo, está «el campo del bien». Y del otro, «el mal». Para Macedo, la entrega que hacen los fieles del 10% de lo que ganan los coloca en el terreno de los probos. El bispo, que ha colocado estos días la primera piedra de su iglesia en una zona marginal de Río de Janeiro, dice estar protegido por la Providencia y ha invitado a sus fieles a «juntar fuerzas, ayunar y buscar las promesas de Dios».
www.yeshuahamashiaj.org
¿Hasta cuándo testigos de Jehová se dejarán morir (y a sus hijos) por una doctrina mal interpretada e impuesta por el Cuerpo Gobernante? ¿Cuántas vidas más deberán perderse hasta que el asunto de las transfusiones de sangre se vuelvan , un “asunto de conciencia”? (como lo hicieron con las vacunas, los trasplantes de órganos – considerados estos últimos como canibalismo, el servicio sustitutorio militar, etc. – que al igual que la sangre estuvieron proscritos) ¿Porqué permiten que “otros” les digan lo que deben creer, cómo lo deben creer y cuándo lo deben creer?
Cristo dijo: “y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”, no dijo: “y conoceréis ‘la verdad’, y ‘la verdad’ os hará morir”, basta ya de ser esclavos al servicio de hombres que se auto-proclaman el único conducto de Dios en la tierra.
Aquí pueden ver un resumen cronológico de los “cambios” que ha tenido la doctrina “divina” de la sangre por los líderes de los testigos de Jehová (parece que su dios no parece ponerse de acuerdo en cuanto a cómo interpretarla según los avances médicos de la actualidad):
1909:
La prohibición de la sangre no se considera para los cristianos.
- The Watchtower (La Atalaya), 15 de abril de 1909, pág. 4374 reimpresiones, en inglés.
1945:
Las transfusiones de sangre son un acto pagano y desonroso para Dios.
- The Watchtower (La Atalaya), 1 de julio de 1945, págs. 198-201
[compare con lo dicho y enseñado en 1909]
1961:
El tomar una transfusión de sangre es una grave violación de las Santas Escrituras y puede dar lugar a una expulsión.
- The Watchtower (La Atalaya), 15 de enero de 1961, pag. 63 y 64.
Donar órganos para trasplantarlos se deja de acuerdo al dictamen de la conciencia de uno mismo.
- The Watchtower (La Atalaya), 1 de agosto de 1961, pág. 480 en inglés.
1967:
Los trasplantes de órganos son una forma de canibalismo y deben de evitarse.
- The Watchtower (La Atalaya), 15 de Noviembre de 1967, pags. 702-704)
[compáre con lo dicho en 1961].
1975:
Cualquier fracción de sangre considerada como alimento nutritivo no debe ser utilizada en el tratamiento médico.
- La Atalaya, 01 de marzo de 1975, pág. 159-160.
1977:
Las transfusiones de sangre son trasplantes de órganos.
- Los testigos de Jehová y la cuestión de la sangre, 1977, pág. 40, párrafo 111
1978:
La proscripción sobre ciertas fracciones de sangre (sueros) es levantada para los hemofílicos.
- La Atalaya, 01 de noviembre de 1978, pág. 31
[compare con lo dicho en 1975]
1980:
Los trasplantes de órganos son asuntos de conciencia, decididos por cada uno.
- La Atalaya, 15 de septiembre de 1980, pág. 31
[compárese con lo dicho en 1967 y 1977].
2000:
Los componentes “mayores” de la sangre estan prohibidos, porciones “menores” de sangre queda a criterio de cada cristiano.
- La Atalaya, 15 de junio de 2000, pág. 30
[compare con lo dicho en 1975]
y (esperamos) la “nueva luz” del Cuerpo Gobernante en el futuro no muy lejano:
20__:
“Los trasplantes de sangre se dejan a conciencia de cada uno, y ninguno debe ser expulsado de la congregación por recibir este tratamiento médico.”
- La Atalaya, __ de ______ de 20__.
www.apologista.blogdiario.com
[compare con lo dicho en 1975]
Cuando miramos al antiguo tirano liberiano Charles Taylor ser procesado en la Haya por crímenes de guerra y delitos contra la humanidad, nos dan a probar un poco de la brutalidad que fue realizada por el régimen de Taylor. Los actos realmente atroces, incluso violación, mutilación, y asesinato, fueron realizados a gran escala.
Pero cuando un americano que es una figura religiosa popular y el fundador de Christian Broadcasting Network tiene una relación financiera con alguien como Taylor, uno pensaría que la relación sería extensamente conocida.
Aún pocos son conscientes de que el anfitrión del “Club 700″ Pat “Sátrapa” Robertson, un hombre que profesa predicar la palabra de Dios, firmó un acuerdo multimillonario con Taylor, dando a la compañía de Robertson, Freedom Gold Ltd., derechos minerales en Liberia, dando a Taylor una participación del 10 por ciento en en el Freedom Gold. Mientras tanto, Robertson usó su posición en el CBN para hablar a favor de Taylor.
A pesar de las amputaciones de masa, cuadrilla de violadores, asesinatos y otros delitos indeciblemente barbáricos realizados por el régimen de Taylor, Robertson hacía negocios con Taylor.
Aquí en los Estados Unidos, deberíamos llevar ante los tribunales aquellos hombres de negocio inmorales como Robertson quiénes valoran más las ganancias monetarias sobre la gente y quiénes hacen negocio con criminales de guerra.
Mike Edwards
LA SAGRADA FAMILIA
El Hombre Fuerte (Mateo 12:29; Marcos 3:27; Lucas 11:21-22)
Mateo 12:29
¿29 o cómo puede alguien entrar en la casa del hombre fuerte y llevarse su propiedad, a menos que él primero ate al hombre fuerte? Y luego él pillará su casa.
Marcos 3:27
27 Pero nadie puede entrar en la casa del hombre fuerte y pillar su propiedad a menos que él primero ate al hombre fuerte, y luego él pillará su casa.
Lucas 11:21-22
21 Cuando un hombre fuerte, totalmente armado, guarda su propia casa, sus posesiones están tranquilas. 22 Pero cuando alguien más fuerte que él lo ataca y lo domina, él se lleva de él toda su armadura en la cual él había confiado y distribuye su pillaje.
En el contexto de la autodefensa de Jesús contra la acusación de que él expulsa a demonios por el poder de Beelzebub, uno encuentra un refrán sobre el saqueo del hombre fuerte. Hay dos versiones diferentes de la misma tradición, completamente distinta el uno al otro: Marcos 3:27 = Mateo 12:29; Lucas 11:21-22. (Mateo parece dar la preferencia a la versión Marcana, es decir, asumiendo que él tenía acceso a la versión representada por Lucas.) Ambas versiones, sin embargo, hacen el mismo punto: a fin de pillar la casa de un hombre fuerte hay que ser más fuerte que lo que él es; sólo entonces puede uno llevarse sus bienes. Jesús, por supuesto, habla metafóricamente: el hombre fuerte es Satanás y la casa es su reino o esfera de influencia. Jesús afirma que aquí ha venido el que es más fuerte que Satanás y está en proceso de pillar su reino; esta es una referencia oblicua a sí mismo. El reino o el reinado del Satanás, en otras palabras, está en proceso de ser sustituido por el Reino de Dios. La prueba de esto es el poder de Jesús sobre demonios.
”Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. (versos 47-50).
El mensaje del reino de Dios captura tanto a personas buenas como a malas. El mensaje es dado a ambas. Ellas viven juntas y le son dadas una posibilidad para cambiar y crecer. Finalmente el tiempo viene cuando el juicio se realiza, y Dios guarda a los buenos. Él ama al malo, él busca al malo, él quiere al malo, pero Él no quiere que los malos permanezcan malos. Pero algunas personas deciden permanecer malos. Dios le da a cada persona tiempo (2 Ped. 3:9), pero para cada persona, el tiempo finalmente se terminará. Esto es lo que el reino de Dios es.
Esta parábola, como las demás, termina con el día del juicio final. Cuando Jesús describió el reino, él no describió el mundo después de su regreso. No, él describió el mundo de esta edad, la edad en la cual oímos el evangelio, la edad en que aún podemos decidir responder favorablemente, y decidir ser fieles.
Cuando oímos el evangelio, deberíamos responder. Aunque las pruebas vengan en nuestro camino, tenemos que mantener nuestros ojos en el objetivo. Aunque esta vida tenga sus preocupaciones, no deberíamos permitir que ellas nos distraigan de la meta. Por la fe entramos en el reino de Dios, y por la fidelidad nos quedamos en el reino de Dios, y por la fe damos fruto para el reino.
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“Un agricultor salió para sembrar su semilla. Cuando él dispersaba las semillas, algunas cayeron a lo largo del camino, y las aves vinieron y las comieron por completo. Algunas cayeron en sitios rocosos, donde éstas no tenían mucho suelo. Estas brotaron rápidamente, porque el suelo era poco profundo. Pero cuando el sol subió, las plantas fueron chamuscadas, y ellas se marchitaron porque no tenían ninguna raíz. Otra semilla cayó entre espinas, que crecieron y ahogaron las plantas. De todos modos otras semillas cayeron en suelo bueno, donde estas produjeron una cosecha de cien, sesenta o treinta veces lo que fue sembrado” (Mateo 13:3-9).
La historia es fácil para entender. Podemos imaginar a un hombre que dispersa el trigo, y entendemos sobre aves, cardos y luz del sol. Pero Jesús tenía un objetivo espiritual en esta historia, y los discípulos la encontraron perpleja. ¿Entonces ellos le preguntaron a Jesús, “Por qué hablas a la gente en parábolas?” (v. 10).
Jesús les dijo que éste no era todavía el tiempo para que la gente entendiera “los secretos del reino de cielo” (v. 11). Ellos no eran espiritualmente maduros (vs. 13-15), y entonces Jesús no les daba más de lo que ellos podrían manejar. Pero Jesús les enseñó a sus discípulos el significado espiritual de la historia — y ellos lo han publicado para nosotros.
“Cuando alguien oye el mensaje sobre el reino y no lo entiende, el malo viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Esta es la semilla sembrada a lo largo del camino” (v. 19). Cuando predicamos el evangelio, Jesús dice, algunas personas no lo entienden. Así es cómo es en este mundo. No se vaya a sorprender si la gente piensa que usted habla tonterías.
“El que recibió la semilla que cayó en sitios rocosos es el hombre que oye la palabra e inmediatamente lo recibe con alegría. Pero ya que él no tiene ninguna raíz, él y su gozo duran sólo un tiempo corto. Cuando el problema o la persecución vienen debido a la palabra, él rápidamente desaparece” (vs 20-21). Algunas personas toman el evangelio como una novedad. Pero entonces ellos se aburren de ella, y cuando éste no soluciona sus problemas, ellos se marchan. Así que cuando compartimos el evangelio, un 75% de la gente que responde desaparecerá finalmente. No se sorprenda; esto es sólo el modo cómo son algunas personas.
“El que recibió la semilla que cayó entre las espinas es el hombre que oye la palabra, pero las preocupaciones de esta vida y la falsedad de las riquezas lo ahogan, haciéndolo infructuoso” (v. 22). La gente no tiene que ser rica para ser engañada por las riquezas. Toda clase de personas pueden ser distraídas por las preocupaciones de este mundo, y un buen número abandonan por esta razón. Ellas están más preocupados sobre este mundo que lo que están sobre su eternidad.
“Pero el que recibió la semilla que cayó en buen suelo es el hombre que oye la palabra y lo entiende. Él produce una cosecha, obteniendo cien, sesenta o treinta veces lo que fue sembrado” (v. 23).
Jesús quiere que nosotros seamos esta clase de persona que retiene para siempre el mensaje del Reino. Las semillas, ciertamente, no tienen una opción en cuanto a qué tipo de suelo ellas caen, pero nosotros tenemos una opción en cuanto a qué tipo de suelo seremos para la semilla. Podemos decidir responder al evangelio. Cuando las pruebas vienen, podemos decidir apegarnos o aferrarnos al evangelio, o simplemente desaparecer. Cuando la vida se hace aburrida o inquietante, podemos elegir si hay que dar fruto para el reino o no. Esta es la clase de mensaje que Jesús nos da en la Parábola del Sembrador.
“Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró. (44-46).
La interpretación tradicional de esta parábola es que cuando oímos el mensaje del reino, deberíamos estar tan llenos de alegría o de gozo a tal punto de que quisiéramos dejar todo lo demás a fin de obtener la salvación. Es decir, somos capaces de renunciar a nuestras riquezas mundanas para adquirir las riquezas eternas que representa el reino de los cielos.
Pues bien, ¿cuántos de mis amigos y detractores que visitan este blog, y que se precian de cristianos convertidos, sienten esta pasión por el reino venidero de Cristo, y sienten verdadero gozo o felicidad de haber abrigado esta esperanza de salvación y vida eterna?¿Cuántos están dispuestos a dejarlo todo por el reino de Cristo?¿y cuántos hoy están buscando y pidiendo por su venida y por su establecimiento en esta tierra que no da para más? ¡He aquí la cuestión central!
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Cuando oímos la palabra reino, nos recuerda a los reinos de este mundo. El reino en este mundo tiene que ver con autoridades y poder, pero no con la armonía y el amor. El reino puede describir a las autoridades que Dios tiene en su familia, pero éste no describe todas las bendiciones que Dios tiene guardadas para nosotros. Por eso otras metáforas son usadas, también, como término de familia “hijos”, que enfatiza el amor de Dios y Su autoridad.
Cada término es exacto, pero incompleto. Si cualquier término pudiera describir la salvación perfectamente, la Biblia usaría ese término constantemente. Pero todos son metáforas, cada uno describiendo algún aspecto de la salvación — pero ninguno de los términos describe el cuadro completo. Cuando Dios encargó que la iglesia predicara el evangelio, él no nos restringió a la utilización sólo el término “el reino de Dios.” Los apóstoles tradujeron los refranes de Jesús del Arameo al Griego, y ellos los tradujeron en otras metáforas, sobre todo metáforas que eran más significativas a un auditorio no judío. Mateo, Marcos y Lucas usan “el reino” a menudo. Juan y las epístolas también describen nuestro futuro, pero ellos prefieren otras metáforas para hacerlo.
La salvación es un término más general. Pablo dijo que hemos sido salvados (Efesios 2:8), estamos siendo salvados (2 Corintios 2:15) y seremos salvados (Romanos 5:9). Dios nos ha dado la salvación, y él espera que nosotros le respondamos con fe. Juan escribió de la salvación y la vida eterna como una realidad presente y una posesión (1 Juan 5:11-12) y una futura bendición.
Las metáforas como salvación y familia de Dios— tanto como reino— son legítimas aunque descripciones parciales del plan de Dios para nosotros. El evangelio de Cristo puede ser llamado el evangelio del reino, el evangelio de la salvación, el evangelio de la gracia, el evangelio de Dios, el evangelio de la vida eterna, evangelio de la gloria, etc. El evangelio es un anuncio de que podemos vivir y reinar con Cristo y luego vivir con Dios para siempre, y esto incluye la información sobre que esto es sólo posible por Jesucristo, nuestro Salvador.
Cuando Jesús habló del reino, él no enfatizó sus bendiciones físicas o clarificó su cronología. Él se concentró en cambio en lo que la gente debería hacer para ser parte de él. Los recaudadores de impuestos y las prostitutas entran en el reino de Dios, dijo Jesús (Mateo 21:31), y ellos lo hacen creyendo en el evangelio (verso 32) y por hacer lo que el Padre quiere (versos 28-31). Entramos en el reino funcionalmente cuando respondemos a Dios con fe y lealtad.
En Marcos 10, un hombre quiso heredar la vida eterna, y Jesús dijo que él debería guardar los mandamientos (Marcos 10:17-19). Jesús añadió otra orden: Él le dijo que dejara todas sus posesiones para el tesoro de arriba (verso 21). ¡Jesús comentó a los discípulos, “Cuán difícil es que un rico entre en el reino de Dios!” (verso 23). Los discípulos preguntaron, “¿Quién entonces puede ser salvado?” (verso 26). En este pasaje, y en su paralelo en Lucas 18:18-30, vemos que varias frases solían indicar la misma cosa: recibir el reino, heredar la vida eterna, tener tesoro en el cielo, entrar en el reino, ser salvo. Cuando Jesús dijo, “sígueme” (verso 21), él usaba otra frase para indicar la misma cosa: entramos en el reino orientando nuestra vida a Jesús.
En Lucas 12:31-34, Jesús indica que varias frases son similares: buscando el reino, siendo dado el reino, teniendo un tesoro celestial, dejando la confianza en las posesiones físicas. Nosotros buscamos el reino de Dios respondiendo a lo que Jesús enseñó. En Lucas 21:28, 30, el reino es paralelo a la redención. En Hechos 20:21, 24-25, 32, aprendemos que Pablo predicó el evangelio del reino, y él predicó el evangelio de la gracia de Dios, arrepentimiento y fe. El reino está estrechamente relacionado con la salvación — el reino no valdría la pena predicar si no pudiéramos ser la parte de él, y podemos entrar en él sólo por fe, arrepentimiento y gracia. La salvación es una realidad del presente así como una promesa de futuras bendiciones.
En Corinto, Pablo predicó solamente a Cristo y su crucifixión (1 Corintios 2:2). En Hechos 28:23, 29, 31, Lucas nos dice que Pablo en Roma predicó tanto reino como sobre Jesús y la salvación. Éstos son aspectos diferentes del mismo mensaje cristiano.
El reino es relevante no simplemente porque éste es nuestra futura recompensa, sino también porque éste afecta como vivimos y pensamos en esta edad. Nos preparamos para el futuro reino “viviendo en él” ahora, de acuerdo con las enseñanzas de nuestro Rey. Cuando vivimos en la fe, reconocemos el gobierno de Dios como una realidad presente en nuestra propia experiencia, y seguimos esperando en fe durante un tiempo futuro cuando el reino estará establecido al máximo, cuando la tierra será llena del conocimiento del Señor.
Comp. Ingº Mario A. Olcese (Apologista)
El entendimiento de que el reino de Dios “ya está” en algún sentido “presente” hoy, nos debería animar como cristianos a poner mayor interés por darlo a conocer al mundo entero, y para proclamar que su total consumación aún descansa en el futuro, para la parusía de Jesucristo, el rey del reino. Es necesario no olvidar que la cristalización del reino descansa todavía en el futuro. Si nuestra única esperanza está en esta edad, no tendríamos ya mucha esperanza (1 Corintios 15:19). No abrigamos ilusiones de traer el reino con los esfuerzos humanos, pues es imposible mientras el diablo sea el Dios de este mundo (2 Cor. 4:4). Cuando sufrimos reveses y persecuciones, cuando vemos que la mayor parte de personas rechazan el evangelio del reino, ganamos fuerza por el conocimiento de que la plenitud del reino está aún en una edad futura.
No importa cuánto tratemos de vivir en un camino que refleja a Dios y su reino, no podemos transformar este mundo en el reino de Dios. Este debe venir a través de una dramática intervención divina. Los acontecimientos apocalípticos son necesarios para introducir la nueva edad. Satanás debe ser completamente depuesto y “encarcelado”.
Numerosos versículos de la Biblia nos dicen que el reino de Dios será una gloriosa realidad futura. Sabemos que Cristo es un Rey, y nosotros esperamos para el día en que él ejercerá su poder de un modo grande y dramático para detener el sufrimiento humano. El libro de Daniel predice un reino de Dios que gobernará la tierra (Daniel 2:44, 7:13-14, 22); el Apocalipsis del Nuevo Testamento describe su llegada (Revelación 11:15, 19:11-16).
Oramos para que el reino de Dios venga pronto (Lucas 11:2). Los pobres en el espíritu y los perseguidos esperan su futura “recompensa en el reino de los cielos” (Mateo 5:3, 10, 12). La gente “entra en el reino” en un futuro “día del juicio” (Mateo 7:21-23, Lucas 13:22-30). Jesús pronunció una parábola porque algunas personas pensaban que el reino se haría poderoso en seguida (Lucas 19:11).
En la profecía Olivética, Jesús describió acontecimientos dramáticos que vendrían antes de su vuelta al poder. Poco antes de su crucifixión, Jesús pensó con mucha ilusión en un reino en el futuro (Mateo 26:29).
Pablo habla varias veces de “heredar el reino de Dios” como una futura experiencia (1 Corintios 6:9, 10; 15:50; Gálatas 5:21; cf. Efesios 5:5), y por otra parte indica por su lenguaje que él piensa en ello como realizado sólo al final de edad (1 Tesalonicenses 2:12; 2 Tesalonicenses 1:5; Colosenses 4:11; cf. 2 Timoteo 4:1, 18). Cuando Pablo quiere concentrarse en la manifestación presente del reino, él tiende a introducir el término “justicia” o “rectitud” junto “con el reino” (Romanos 14:17) o en lugar del reino (Romanos 1:17; para la asociación cercana del reino y la justicia de Dios, ver a Mateo 6:33), o (alternativamente) para unir el reino con Jesucristo en lugar que con Dios el Padre (Colosenses 1:13). (J. Ramsey Michaels, “el Reino de Dios y el Jesús Histórico,” capítulo 8 del Reino de Dios en la Interpretación del Siglo XX, editado por Wendell Willis [Hendrickson, 1987], página 112).
Muchas escrituras “de reino” podrían aplicarse igualmente al reino presente o a la futura realización. Los transgresores de la ley serán llamados lo menos en el reino (Mateo 5:19-20). Abandonamos familias por el reino (Lucas 18:29). Entramos en el reino por las tribulaciones (Hechos 14:22). La cosa importante para este artículo consiste en que algunos versículos son claramente para el presente, y muchos son claramente para el futuro.
Después de la resurrección de Jesús, los discípulos le preguntaron, “¿Señor, restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” (Hechos 1:6). Y aquí Jesús no les dice que el reino ya estaba siendo restaurado en un sentido nuevo y espiritual, diferente al nacional que ellos conocían a través de las Escrituras. Simplemente les dice que el tiempo para la tal anhelada restauración aún descansa en el futuro, y que sólo lo conoce el Padre (el único Dios verdadero Omnisciente). Así que, contrario de lo que muchos exponentes bíblicos afirman, Jesús no destruyó las esperanzas Judías mesiánicas de un reino davídico por restaurarse a Israel. Por lo tanto, este texto de Hechos 1:6 es un problemón para los preteristas, incluyendo a los amilenialistas.
www.retornoalparaiso.blogspot.com
SOBRE EL REINO DE DIOS
Por G.E. Ladd
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El carácter sobrenatural del Reino presente es confirmado por las palabras encontradas conjuntamente con él. Varios verbos son usados con el Reino mismo como el tema.
El Reino puede acercarse a los hombres (Mat. 3:2; 4:17; Mar. 1:15; etc.); éste puede venir (Mat. 6:10; Luc. 17:20; etc.), llegar (Mat. 12:28), aparecer (Luc. 19:11), ser activo (Mat. 11:12). Dios puede dar el Reino a los hombres (Mat. 21:43; Luc. 12:32), pero los hombres no dan el Reino el uno al otro. Además, Dios puede tomar el Reino de los hombres (Mat. 21:43), pero los hombres no se lo llevan el uno del otro, aunque ellos pueden impedir a otros entrar en él. Los hombres pueden entrar en el Reino (Mat. 5:20; 7:21; Mar. 9:47; 10:23; etc.), pero nunca se dice que ellos lo erigen o lo construyen. Los hombres pueden recibir el Reino (Mar. 10:15; Luc. 18:17), heredarlo (Mat. 25:34), y poseerlo (Mat. 5:4), pero nunca se dice que ellos lo establecen. Los hombres pueden rechazar el Reino, es decir, rechazar recibirlo (Luc. 10:11) o entrar en él (Mat. 23:13), pero ellos no pueden destruirlo. Ellos pueden buscarlo (Luc. 23:51), orar para su venida (Mat. 6), y buscarlo (Mat. 6:33; Luc. 12:31), pero ellos no pueden traerlo. Los hombres pueden estar en el Reino (Mat. 5:19; 8:11; Luc. 13:29; etc.), pero no nos dicen que el Reino crece. Los hombres pueden hacer cosas por el Reino (Mat. 19:12; Luc. 18:29) pero no se dice que ellos actúan sobre el Reino mismo. Los hombres pueden predicar el Reino (Mat. 10:7; Luc. 10:9), pero sólo Dios puede darlo a hombres (Luc. 12:32).
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La Presencia del Futuro. George Eldon Ladd. Compañía de Publicación de Wm. B. Eerdmans. Grand Rapids, MI. página 193.
El director general de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), Jacques Diouf, ha enviado un documento a los países miembros en el que propone la erradicación del hambre en el mundo para 2025, según anunció hoy la propia organización.
Esta propuesta se debatirá en la cumbre mundial de jefes de Estado y de Gobierno sobre Seguridad Alimentaria que se celebrará en Roma desde el 16 al 18 de noviembre.
El documento propone un nuevo gobierno mundial para la seguridad alimentaria y aborda las cuestión de las inversiones públicas y privadas para incrementar la producción agrícola en los países en desarrollo.
La propuesta de Diouf, que se basa en la declaración del G8 de la pasada cumbre de L’Aquila, también engloba propuestas para el comercio exterior, la inestabilidad en los mercados el fortalecimiento institucional.
En la cumbre de L’Aquila los países miembros del G8 (EEUU, Japón, Alemania, Reino Unido, Francia, Canadá, Rusia e Italia) se comprometieron a movilizar 20.000 millones de dólares en los próximos tres años para destinarlos a la seguridad alimentaria.
Diouf espera que el documento desemboque en un “debate fructífero entre los Estados Miembros” que involucre no sólo a los Gobiernos, sino también al sector privado, los campesinos y las organizaciones no gubernamentales
Oye, Matu, la juventud ya no es respetuosa, amable y considerada con los viejitos como en nuestras épocas, ¿no te parece?…Bueno Noé, yo aún me siento adolescente, aunque adolezco de Parkinson y de Alzheimer…y como estoy en el asilo, no me percato de esa conducta de los mocosos de hoy…ah, bueno, así pos sí… mejor ni salgas a la calle, Matu, porque sino los mocosos te mandarán al museo arqueológico….¡Caracoles!¿Tan fea está la cosa, Noé?…¡Pos sí, mano!
La vejez de los hombres sirve de mucho.
Por: Colaboración / Jorge H. López
Estamos viviendo una cultura en la que se le rinde culto a la juventud, tal pareciera que no se va a pasar de esa condición por toda la vida. Sin embargo, es importante entender que Dios lo hizo todo perfecto en su tiempo, lo hizo tan perfecto que sobrevivimos a la condición de bebé, de adolescente, hasta llegar al momento de ser adultos mayores, por no decir viejitos. ¿Para qué sirven los viejos, si hoy en día el culto es para los jóvenes? Hoy se habla en son de broma y hasta con sarcasmo: “ya no aguanta ni con la carta de venta, está robando oxígeno”.Se menosprecia a los de mayor de edad, ah malaya, aquellas épocas en las que los viejos eran respetados. En la que cuando entraban a una sala todos se ponían de pie, para decir pase adelante abuelo, pase adelante abuela, pase adelante señor. Hoy en día los viejos tienen que pedir permiso para entrar o los avientan los muchachos. Ya se acabó aquella época en la que los viejos tenían un lugar seguro en un bus, porque los jóvenes se ponían de pie para decirle: siéntese don Jorge. Ahora tiene que ir el viejo de pie botando polilla, no le dan lugar. Ya no se dice “buenos días”, “me permite”, “puedo interrumpir”. Hoy son groseros, mal educados los niños y los jóvenes. En parte, la culpa es de los viejos que no hemos seguido enseñando, lo que debe enseñarse.Los viejos son importantes, porque pueden acompañar a los jóvenes en el camino de la vida, en los momentos dramáticos cuando caen y necesitan una mano vigorosa y tierna. Todos necesitamos a un viejo que nos dé su hombro, para llorar, para recibir un consejo, una palabra de consuelo. No haga de menos a los viejos, respételos, aprécielos, ámelos, porque ellos tienen mucha experiencia. Sí, ya no tiene fuerza muscular como cuando era jovencito, pero tiene una fuerza experiencial y una potencia de conocimientos y de sabiduría que usted puede aprovechar. ¿Para qué sirven los viejos? Para gobernar la iglesia, su hogar, su comunidad, su nación con su buen ejemplo.Necesitamos viejos que con su buen ejemplo puedan gobernar las iglesias del mundo, los países del mundo, porque tienen buenos ejemplos y son un modelo para las juventudes. En la Biblia encontramos en el Nuevo Testamento la carta que el apóstol Pablo le escribió a Tito, donde lo exhorta a predicar lo que va de acuerdo con la sana doctrina, que “enseñe a los ancianos a que sean moderados, respetables, sensatos e íntegros en la fe, en el amor y en la constancia”. Como anciano su fuerza no está en sus músculos, está en ser respetable. Pero también dice Tito que sea sensato, eso quiere decir que se muestra o actúa con serenidad e inteligencia. Debemos ser prudentes, no podemos ser precipitados, tenemos que se ser santos. La prudencia existe cuando reflexionamos antes de actuar. Tenemos que ser prudentes. Además, dice Pablo a Tito, que nosotros debemos ser íntegros en la fe. Eso quiere decir ser completos en la doctrina cristiana y no agregar errores, porque como anciano su fuerza no está en sus músculos sino en ser modelo de fe para los más jóvenes.
Nuestra creencia en la Palabra de Dios debe ser continua, constante, íntegra. Que nuestra fe sea completa, sea íntegra para que nuestros más jóvenes puedan ver en nosotros un buen ejemplo. Tenemos que ser íntegros en nuestro amor. Se dice mucho que “es un viejo amargado”, porque no perdona y no olvida las ofensas que sufrió en cualquier etapa de la vida, y guarda en su corazón esas amarguras. Usted no puede decirle a alguien: yo lo amo 80 por ciento y lo odio 20 por ciento. Lo ama o lo odia. Sea íntegro en el amor a quienes le rodean.
