Archive for septiembre, 2009


peale_n(Extracto de un artículo más extenso en inglés tomado del Fundamental Baptist Information Service)

Norman Vincent Peale murió en la Nochebuena de 1993, a la edad de 95. Fue uno de los predicadores más populares del siglo XX. Su famoso libro El poder del pensamiento positivo ha vendido casi 20 millones de copias en 41 idiomas. Estuvo en los Estados Unidos en la lista de best-sellers durante todo un año después de su publicación en 1952 y ha estado en impresión continua desde entonces. Peale, pastor de la Iglesia de mármol Colegiada, una congregación de la Iglesia Reformada en América en Nueva York, desde 1932 hasta 1984. En el momento de su retiro de la iglesia contaba con 5.000 miembros, y los turistas se alineaban alrededor de la manzana para escuchar a Peale predicar. Durante 54 años el programa de radio semanal de Peale, El Arte de Vivir, fue transmitido por la NBC. Sus sermones fueron enviados por correo a 750.000 personas al mes. Su revista Hito popular tiene una circulación de más de 4,5 millones, la más grande de cualquier publicación religiosa. Su vida fue objeto de una película de 1964, camino de un hombre.

Peale, el padre del pensamiento positivo, del evangelio de la auto-estima, una mezcla nefasta de la psicología humanista, religión oriental, y la Biblia que casi se ha adueñado del mundo cristiano e incluso ha hecho estragos en las iglesias fundamentalistas.

En 1952 Peale publicó su famoso libro sobre el pensamiento positivo, convirtiéndose en el padre de una doctrina sincretista miserable que ha inundado el cristianismo. Robert Schuller, pastor de la Catedral de Cristal en California, ha modelado su ministerio según las enseñanzas de Peale, y ha sido llamado “el Norman Vincent Peale de Occidente”. Schuller está también en la Iglesia Reformada en América.

Peale también fue un promotor de la idea de “imagen positiva”, que se ha vuelto popular en muchos círculos carismáticos. Los últimos años de Peale se dedicó sobre todo a dar charlas de motivación a los negocios seculares. Se le pagó los honorarios de $ 5.000 a $ 10.000 por las empresas que buscaban sus servicios para ayudarles a ganar más dinero por sus metodologías de confesión positiva.

Esta es una doctrina y práctica de la Nueva Era. El hombre, al parecer, tiene el poder en sí mismo, o la capacidad de captar un mayor poder dentro de sí mismo, para lograr lo que desea por aprender a visualizar en la realidad.

En su libro de 1987 Pensamiento positivo, Peale dijo:

“Imaginar consiste en imaginarse vívidamente en tu mente consciente, una meta u objetivo deseado, y mantener esa imagen hasta que se hunda en tu mente inconsciente, donde libera GRAN ENERGÍA SIN EXPLOTAR” (p. 7).

Hay una fuerza poderosa y misteriosa en la naturaleza humana que es capaz de lograr una mejora dramática en nuestras vidas. Es una especie de ingeniería mental … Tan poderoso es el efecto de imagen en el pensamiento y el rendimiento que una visualización de larga data de un objetivo o meta puede ser determinante. … En la imagen, uno no se limita a pensar en un objetivo deseable, uno “ve” o visualiza con una intensidad enorme, reforzada por la oración. Imaginar es una especie de Laser Beam de la imaginación, un rayo de energía mental en que la meta deseada de los resultados es descrito tan vívidamente por la mente consciente que el inconsciente acepta y se activa por el mismo. Esto libera poderosas fuerzas INTERIORES que se pueden lograr cambios sorprendentes… “(pp. 9, 10).

Peale ofrece decenas de testimonios de personas que utilizan imágenes y la visualización positiva para curar enfermedades, construir grandes empresas, obtener promociones comerciales, mejorar los matrimonios, pagar deudas, crear una personalidad más sana, construir iglesias grandes, lo que sea. Peale, describe cómo utilizó las técnicas de imagen en su segunda iglesia cuando la asistencia era baja:

“Yo visualicé ese banco lleno, y todos los otros bancos repletos, y la iglesia se llenó en toda su capacidad. Sostuve esa imagen en mi mente. … Y llegó el día cuando la imagen se convirtió en realidad “(p. 25).

Se habla de una mujer angustiada que fue a un pastor por causa de su marido. Estaba irritable, llena de tensión, no podía avanzar en su negocio, y no dormía. El pastor, John Ellis Large, autor de “Dios es capaz” y un hombre que Peale describe como “un antiguo colega mío,” le preguntó a qué hora de la noche su marido dormía más profundamente. Ella le contestó que “por las cinco de la mañana él está en sueño profundo.” Entonces le dio el siguiente consejo:

“A las cinco todas las mañanas usted se levanta y se sienta junto a su esposo y ore por él. Piense que Dios está ahí al lado de su marido, realmente presente con usted y con él. Imagine a su esposo como un hombre feliz, controlado, organizado y saludable. Mantenga ese pensamiento intensamente. Piense en sus oraciones como que llegan a su mente inconsciente. En ese tiempo en la mañana su mente consciente no se está resistiendo y usted puede obtener una idea de su inconsciente. Visualícelo a él como amable, cooperador, feliz, creativo y entusiasta”(p. 37).

Después de practicar esta técnica de visualización de varias semanas la personalidad del hombre supuestamente cambió y obtuvo una promoción!

Esto no es una oración bíblica. Es ocultista. Orar a Dios y pedirle que haga algo es una cosa, pero tratar de crear algo por visualización y “hablar a la mente inconsciente” de otra persona y forzarlo a hacerlo realidad a través de “explotación de la imagen,” es ocultista y demoníaco. El Dios de Norman Vincent Peale es un Dios que estaba disponible para capacitarme a vivir mi propio sueño.

“El curso de estudio de Peale en el seminario fue, por lo tanto, una mezcla de teología, filosofía y ciencias sociales, de la mística del personalismo y el activismo y ética del Evangelio social. … que se convirtió en otro medio para alimentar un subjetivismo metafísico que había sido plantado en su perspectiva religiosa en sus primeros días…

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Los restos de una sinagoga de 2.000 años de antigüedad donde Jesús pudo haber predicado fue hallada por los arqueólogos en la orilla del mar de Galilea. La sinagoga, una de las más antiguas jamás encontradas, fue descubierta en Migdal, que los cristianos creen que es el lugar de nacimiento de María Magdalena, una seguidora de Jesús.

“Es posible que Jesús haya predicado en esta sinagoga, ya que Migdal era una ciudad judía importante en aquel tiempo”, dijo Dina-Abshalom Gorni, directora de las excavaciones a AFP.

Jesús hizo mucho de su predicación en las orillas del Mar de Galilea, también conocido como lago Kinneret, donde los cristianos creen que hizo varios milagros.

Escuchen estos vídeos en inglés, y si no saben inglés, busquen un traductor:

http://www.trendsresearch.com/forecast.html

La Sociedad Watchtower de los Testigos de Jehová está ordenando a sus miembros que salen al servicio del campo  ( los predicadores que distribuyen la literatura de la secta de casa en casa), que en caso de un accidente laboral que ellos pudieran sufrir, queda terminantemente prohibido identificarse de una manera directa o indirecta con la propia organización para la cual ellos trabajan, es decir de la Sociedad Watchtower Bible & Tract.

skychem_deesRealmente la crisis económica mundial introducirá al esperado único gobierno mundial del Anticristo profetizado en las santas Escrituras, La Biblia. Esto significará un tiempo de angustia para Jacob, y la inminente gran tribulación para el mundo y la iglesia de Jesucristo, la cual será probada antes de poder heredar el glorioso reino venidero de justicia y paz eternas (Hechos 14:22). Ver siguiente vídeo:

mitraEstimados amigos:

Algunos críticos del cristianismo enseñan que la religión cristiana no se basa en la revelación divina, sino que fue formada de fuentes paganas, y Mitra es una de ellas. Afirman que la figura de Mitra tiene mucho en común con Jesús, demasiado comunes para ser coincidencia.

El Mitraísmo fue una de las principales religiones del Imperio Romano, que se deriva del antiguo dios persa de la luz y la sabiduría. El culto del mitraísmo era muy prominente en la antigua Roma, especialmente entre los militares. Mitra era el dios de la guerra, batalla, la justicia, la fe, y el contrato. De acuerdo con el mitraísmo, Mitra se llamaba el hijo de Dios, nació de una virgen, tuvo discípulos, fue crucificado, resucitó de entre los muertos al tercer día para expiar los pecados de la humanidad, y regresó al cielo. Por lo tanto, los críticos sostienen que el cristianismo prestó sus conceptos del culto a Mitra. Pero, ¿es éste el caso? ¿Se puede demostrar que el cristianismo tomó elementos del culto de Mitra para el desarrollo de su teología?

En primer lugar, el cristianismo no necesita de ninguna influencia externa para obtener cualquiera de sus doctrinas. Todas las doctrinas del cristianismo existen en el Antiguo Testamento, donde podemos ver las enseñanzas proféticas de Jesús como el Hijo de Dios (Zac. 12:10), nacido de una virgen (Isaías 7:14), fue crucificado (Salmo 22), Su expiación por sangre (Lev. 17:11), su resurrección de los muertos (Salmo 16:10), y la salvación por la fe (Habacuc 2:4). Además, los escritores de los evangelios fueron testigos de la época (o dirigida por testigos presenciales como son Marcos y Lucas), que representan con exactitud la vida de Cristo. Por lo tanto, lo que hicieron fue escribir lo que enseñó Jesús, así como registrar los eventos de su vida, muerte y resurrección. En otras palabras, se registró la historia, los hechos reales y por lo tanto no tenían necesidad de fabricar o de tomar prestado de ninguna otra religión.

Habrá sin duda similitudes en algunos temas religiosos, dada la cultura agraria. Recuerde, una sociedad de base agrícola, como era la gente de la zona del Mediterráneo antiguo, sin duda desarrollarán temas teológicos basados en hechos observables, es decir, la vida, muerte y resurrección de la vida hallada en los cultivos, del ganado, y en la vida humana. Sólo sería natural desarrollarse para temas similares ya que se observan en la naturaleza y puesto que la gente creó dioses en relación con la naturaleza. Sin embargo, cualquier lectura del Antiguo Testamento resulta en la observación de la intrusión de Dios en la historia judía como se registra en los milagros y el don de profecía. Añada a eso la evidencia arqueológica increíble de las ciudades y eventos del Antiguo Testamento y usted tiene un documento basado en hechos históricos en lugar de la fabricación mítica. Por otra parte, es de estos escritos del Antiguo Testamento que se desarrollaron los temas del Nuevo Testamento.

A continuación se presenta un gráfico que demuestra algunas de los temas del Nuevo Testamento se encuentran en el Antiguo Testamento.

Tema del Antiguo Testamento Referencia del Nuevo Testamento
cumplido en Jesús

La Ascensión de Jesús a la diestra de Dios

Sal. 110:1 Mateo 26:64, Hechos 7:55-60, Ef. 1:20

Expiación por la sangre

Lev. 17:11 Hebreos 17:11. 9:22

Jesús es el Unigénito Hijo

Salmo 2:7 Hechos 13:33; Heb. 1:5

La crucifixión

Salmo 22:11-18, Zac. 12:10 Lucas 23:33-38

Hijo de Dios

Miqueas 5:1-2; Salmo 2:7 Heb. 1:5; 5:5

El representante de Dios entre su pueblo

Isaías 9:6, 40:3 Juan 1:1,14; 20:28; Col. 2:9; Matt. 3:3

Venida de Cristo del Padre

Ex 3:14; 2) Sal. 45:6 Isaías 9:6; Zac. 12:10 1) Juan 8:58; 1:1,14; 2) Heb. 1:8, Col. 2:9, Heb. 1:1-3

Hijo Unigénito

Gen. 22:2. Ver Tipología Juan 3:16, Heb. 11:7

Resurrección de Cristo

Salmo 16:9-10, 49:15; es. 26:19 Juan 2:19-21

Retorno de Cristo

Zac. 14:1-5; Miq. Mateo 1:3-4. 16:27-28, Hechos 1:11; 3:20

Ofrenda por el pecado

Ex. 30:10; Lev. Rom 4:3. 8:3; Heb. 10:18, 13:11

Hijo de Dios,

Salmo 2:7 Juan 5:18

Expiación Sustitutiva

Isaías 53:6-12; Lev. 6:4-10,21 Matt. 20:28, 1 Ped. 2:24; 2 Cor. 5:21; 1 Ped. 3:18;

Nacimiento de una Virgen

Isaías 7:14 Matt. 1:25

Como puede usted ver, no hay necesidad de que cualquiera de los escritores cristianos tomara prestado de cualquier otra cosa que no fuera la fuente del Antiguo Testamento, a fin de establecer una doctrina cristiana sobre Jesús. Si es cierto el argumento de que las mitologías paganas pre-dataron a las enseñanzas cristianas y que el cristianismo tomó de ellas muchos elementos, entonces también debe ser verdad que las religiones paganas tomaron elementos de la religión judía, ya que el judaísmo es anterior o más antiguo de lo que ellas son! Teniendo en cuenta que todos los temas cristianos se encuentran en el Antiguo Testamento y el Antiguo Testamento se inició alrededor de 2000 aC y terminó alrededor de 400 aC, entonces podemos concluir que estas religiones paganas de hecho han tomado de las ideas judías que se encuentran en el Antiguo Testamento. Piense en ello. La idea de un sacrificio de sangre y una cubierta para el pecado se encuentra en los tres primeros capítulos del Génesis, cuando Dios cubrió a Adán y Eva con pieles de animales y profetizó la venida del Mesías.

Además, los que escribieron sobre Jesús en el Nuevo Testamento fueron Judíos (o bajo la instrucción de los Judíos) devotos que creyeron firmemente en la legitimidad y la inspiración de las Escrituras del Antiguo Testamento y que sentían un fuerte desprecio por las religiones paganas. Hubiera sido una blasfemia para ellos incorporar fuentes paganas en lo que veían como el cumplimiento de las sagradas escrituras del Antiguo Testamento sobre el Mesías. Además, dado que estaban escribiendo sobre Jesús, ellos estaban escribiendo basados en lo que Él enseñó: la verdad, el amor, la honestidad, integridad, etc, ¿Por qué entonces mentirían e inventarían historias para luego sufrir una gran persecución, dificultades, el ridículo, el arresto, las palizas, y la muerte por todas las mentiras y falsedades fabricadas del paganismo? No tiene sentido.

En el mejor de los casos, el Mitraísmo tenía algunos temas comunes con el cristianismo (y el judaísmo) que se registraron en el Antiguo y Nuevo Testamentos. Lo que es lo más probable es que, mientras el mitraísmo desarrollaba, comenzó a adoptar los conceptos cristianos.

“Las denuncias de una dependencia del cristianismo primitivo en el mitraísmo han sido rechazadas por muchos motivos. El Mitraísmo no tenía el concepto de la muerte y resurrección de su dios y no hay lugar para cualquier concepto de renacimiento – al menos durante sus primeros tiempos … Durante las primeros etapas del culto, la idea de la reencarnación habría sido ajeno a su perspectiva de base … Además, el mitraísmo era básicamente un culto militar. Por lo tanto, uno debe ser  escéptico acerca de las sugerencias de que atrajo a personas no militares como los primeros cristianos “1.

Lo que es más probable es que con el carácter explosivo de la iglesia cristiana en el siglo 1 y 2, otros grupos de culto comenzaron a adaptarse para aprovechar algunas de las enseñanzas contenidas en el cristianismo.

“Si bien hay varias fuentes que sugieren que el mitraísmo incluía una idea de la reencarnación, todas son post-cristianas. … La primera data de finales del siglo II dC” 2

Por lo tanto, a pesar de que existen similitudes entre el cristianismo y el mitraísmo, corresponde a los críticos demostrar que uno ha tomado del otro. Pero, teniendo en cuenta que los escritores del Nuevo Testamento fueron Judíos que evitaban la filosofía pagana y que el Antiguo Testamento tiene todos los temas que se encuentran en el cristianismo, es mucho más probable que si algún tipo de préstamos se hizo, fue hecho por las religiones paganas que quisieron emular el éxito del cristianismo.

____________1. R. Nash, el cristianismo y el mundo helenístico como aparece citado en Norman Geisler, Enciclopedia Baker de Apologética Cristiana, Grand Rapids: Baker Books, 1999, p. 492.

2. Bill Wilson, compilado por The Best of Josh McDowell: una defensa Ready, Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1993, p. 167.

Fuente:

http://www.carm.org/christianity/bible/doesnt-religion-mithra-prove-christianity-false

Traducido por: Apologista.

TristezaHola, Apologista:

Me llamo Karina, yo soy testigo de Jehová hace 15 años y toda mi familia. Busqué sitios que me dejaran mandar una pregunta a los Testigos de Jehová y no los encontré. Sólo encontré páginas como la suya…es irónico, pero yo no sabía de tantas cosas que me estoy enterando ahora.

La razón por la cual escribo esto es porque yo amo a Jehová y no entiendo por qué existe desamor en las congregaciones de los TJ si se supone que estamos en la religión verdadera. Yo estoy inactiva hace 2 años y les cuento que toda mi familia es Testigo de Jehová. Yo tengo 35 años de edad, de los cuales he dedicado más de 10 a Jehová, dejando toda mi vida a un lado por servirle a Él. Todo estaba bien hasta que me casé y nació mi hija que a los 6 años le encontraron una enfermedad rara que sólo tiene 4 casos en Chile. Es una enfermedad terminal muy cara cuyo costo es de más 450.000 pesos mensuales lo cual no podemos costear. Me sentí muy sola con este dolor de ver que mi hija muere un poco todos los días sin tener ayuda de nadie. Tratamos mucho tiempo de no pedir ayuda a los hermanos, y sólo recurríamos a entes de gobiernos e incluso a la televisión para poder trasladar exámenes al extranjero que erróneamente pensamos que BETEL PODRIA TRANSPORTAR PERO NOOO…ELLOS NO AYUDAN A NADIE. ES MUY FUERTE PARA MI HABLAR MAL DE ELLOS, POR QUE AMO A JEHOVA, y aún soy testigo de Jehová.

Le cuento que cada día estábamos peor, hasta el punto de no tener que comer. Vivimos muy cerca de la casa Betel y una hermana que trabajaba en Betel y me dijo que a ellos les sobraba la comida y que se la llevaban a la casa. Le pedí que preguntara si podían darme a mí algo y a ella le respondieron que no, porque no se podía hacer eso. Hablé con el superintendente y le pedí que me regalaran cartón que ellos botan y me dijeron que no, que si me lo dan a mi tendrían que darle a otros hermanos. En fin, son muchas las cosas que puedo decir pero por respeto no lo hago. Actualmente mi hija tiene 12 años y estamos muy cansados tratando de sacarla adelante, y muy heridos por la supuesta “hermandad”.

Gracias por escucharme, ya que con ellos uno no se puede comunicar. Me encantaría poder preguntarle en su cara cómo es posible que permitan que un niño muera por sólo no querer prestar un poco de ayuda?

Desearía compartir mis experiencias con otros Testigos que ignoran cómo son en realidad los líderes de esta organización que pensé era dirigida por Jehová Dios.

Mi correo es

molly2008@live.com.ar

San_Policarpo__obispo_y_martir_270x428El auge del milenarismo

La idea inspirada en “el juicio final” o el Día del juicio”, fue algo que proveniente del judaísmo, ha sido motivo de no poca polémica en el cristianismo. Casi desde los inicios algunos interpretaron de forma distinta la idea de una resurrección de juicio, del fin del mundo o fin del sistema de cosas y con la puesta en circulación del Apocalipsis de Juan, del asunto del milenio.

La forma en que consideraban el milenio, Papías, Justino, Policarpo, Ireneo de Lyon y otros escritores de la primera mitad del siglo II, tenían como base clara el libro de Apocalipsis, pero también declaraciones paralelas relacionadas con el juicio final, que se encuentran en los escritos de Pedro, quien escribió sobre el día de juicio y “los nuevos cielos y nueva tierra”. De Pablo, quien a menudo hizo referencias al día del fin, sobre todo mostrando la inminencia de este tiempo y mostrando datos sobre el tiempo en que vendría. Hasta en el propio Padrenuestro, donde se habla de la venida del Reino. Se puede afirmar que prácticamente la idea de un Reino futuro, que traería efectos sobre la tierra fue enseñanza fundamental del cristianismo primitivo y de este siglo II. No fue hasta tiempos de Agustín de Hipona, cuando se empezó a introducir la idea de un Reino permanente y simbólico-celestial que gobernaba el cristianismo.

Se dice que los las palabras que Pablo declaró de que aquellos que estuvieran vivos no precederían a los muertos en Cristo, sino que serían resucitados con ellos para estar con el Señor permanentemente (1Tesalonicenses. 4:15-18). Ésta fue la visión que muchos escritores del siglo II tomaron como referencia de lo que sería el milenio, un tiempo en el que serían librados de las persecuciones y del mal y además serían resucitados los justos.

Montano y sus partidarios, fueron los mayores defensores de la idea de un Reino de Dios en manos de Cristo por mil años, esto fue mal interpretado por otras congregaciones, quienes acusaron a Montano de apropiarse cualidades proféticas que no le pertenecían. Más tarde cuando los montanistas fueron rechazados se les acusó de dar más énfasis al hecho de la cercanía o inminencia del día final y del acercamiento del milenio. Los posteriores enemigos u opositores de Montano, le acusaron de predicar la llegada del Reino de Dios y sobre la manera de la llegada del Reino, se dice que predijeron que la “Nueva Jerusalén” se establecería en las ciudades de Pepuza ó Tymion (en Frigia) a las que llamaron con el nombre de la Ciudad Santa. Realmente esto fue lo que escribió Eusebio de Cesarea alrededor del año 275, muy distante de los sucesos comentados y quizás basando su informe en comentarios de los enemigos del movimiento. De ser cierto esto hubiera propiciado el rechazo absoluto del mundo occidental a la predicación de Montano, cosa que no sucedió por su progreso en las partes más occidentales del imperio.

Pero si hubo algo que inspiró e insufló vida al milenarismo en su forma más directa, fue el Apocalipsis de Juan, aunque tuvo sus detractores, sin embargo, fue utilizado como base para ideas milenarias de varios bandos, desde los decomisas o ebonitas, con Cerinto a principios de siglo como máximo exponente, quien esperaba que este Reino milenario literalmente se compondría de los israelitas naturales y sería terrenal.

Ireneo en su Adversus Haereses llegó a calcular los días creativos indicando que fueron de mil años, después pasarían seis mil años de imperfección o corrupción y entonces vendría el Reino milenio, en el que ocurriría la resurrección de los muertos. Añadiendo a este comentario y en la misma línea argumentan sobre las diferentes niveles o categorías en lo que a salvación se refiere y se entendía en ese tiempo: Habrá una diferencia en la habitación de aquellos que hayan fructificado el ciento por uno, el sesenta o el treinta (Mt 13,8): unos serán llevados al cielo, otros se detendrán en el paraíso y los terceros habitarán la ciudad. Por eso dijo el Señor que en la casa de su Padre hay muchas moradas (Jn 14,2). Todo pertenece a Dios, quien prepara a cada cual su habitación adecuada, como dijo su Verbo, que el Padre las distribuye a todos según los méritos de cada uno. Este es el salón de fiesta en el cual tomarán su lugar y se regocijarán todos los invitados a las bodas (Epideixis 36,2) Esta era la idea establecida y aceptada hasta finales del siglo III, y defendida a ultranza por los montanistas.

Para finalizar Tertuliano, ya finales del siglo II, quien también entendía como literal este Reino milenario aunque él en lo personal no entendía como literal el uso de israelitas naturales, ni que fuera un gobierno de carácter terrenal, como postulaba Cerinto y muchos otros.

Fue posteriormente, quizás por el rechazo y el deseo de alejamiento de los movimientos milenarias como Montanistas y otros, que se fuera rechazando la idea de un Reino de mil años, dando un carácter simbólico y hablando del tiempo de juicio como algo que ocurriera después de la muerte, pero sobre estos temas ahondaremos un poco más adelante. Pero la realidad es que hasta el tiempo de Agustín de Hipona, la base doctrinal de la esperanza futura era la expuesta por Ireneo.

PAPÍAS: APOLOGISTA DEL MILENARISMO

hierapolis

Ruinas de la antigua Hierápolis de donde surgiría Papías de Hierápolis, maestro cristiano alrededor del año 115. Se dice que escribió 5 libros de explicaciones y comentarios sobre las escrituras, que lamentablemente no han sobrevivido, salvo por citas de posteriores escritores. En esos pocos fragmentos se ve claramente la aceptación de los diferentes evangelios y cartas apostólicas que ya se consideraban sagradas. Por él, se conocen datos sobre los autores de dos evangelios: Marcos y Mateo. Era un firme defensor del milenarismo, por otro lado era normal para aquel tiempo aceptar esa esperanza, y esto muestra que el Apocalipsis de Juan, era materia de estudio y de predica por todo el cristianismo. Papías, además, se presenta como discípulo de un tal Juan, algunos especulan con que se refiera al envejecido Juan, no sabemos si se trataba del llamado Juan el Teólogo, el caso que lo distingue del apóstol Juan, y le menciona como Juan el presbítero. Menciona también como sobresaliente cristiano a un tal Aristón al decir lo siguiente: Yo acostumbraba inquirir lo que habían dicho Andrés, o Felipe, o Tomás, o Jacobo, o Juan, o Mateo, o cualquier otro de los discípulos del Señor, y lo que están diciendo Aristión y el anciano Juan, los discípulos del Señor. Porque los libros para leer no me aprovechan tanto como la viva voz resonando claramente en el día de hoy en (la persona de) sus autores. (Jerónimo, de vir. illust. 18)

Según la cita de Eusebio en su “Historia Eclesiástica”, Papías en uno de sus libros aseveraba que la resurrección de los muertos sería seguida por mil años de un visible glorioso reino terrenal de Cristo, y de acuerdo con Ireneo (Adv. Haereses, V, 33), él pensaba que los santos también disfrutarían de una superabundancia de placeres terrenos, de hecho llegó a afirmar lo siguiente: “Vendrán días en que crecerán vides, cada una de las cuales tendrá diez mil brotes, y cada brote diez mil ramas, y cada rama diez mil ramitas, y en cada ramita diez mil racimos, y en cada racimo diez mil granos, y cada racimo, una vez prensado, producirá veinticinco medidas de vino. Y cuando alguno de los santos habrá tomado en la mano uno de estos racimos, otro gritará: Yo soy un racimo mejor; tómame, bendice al Señor a través de mí. Del mismo modo, un grano de trigo producirá diez mil espigas, y cada espiga tendrá diez mil granos, y cada grano diez libras de harina fina, brillante y limpia, y los otros frutos, semillas y hierbas producirán proporciones similares, y todos los animales, usando estos frutos que son productos del suelo, se volverán pacíficos y armoniosos, obedientes al hombre en toda sujeción. ( Adversus Haeresus – Ireneo V33, 3,4)

El que Papías hiciera esa descripción aparentemente tan atiborrada de placeres, o estaba haciendo una alegoría de la abundancia y la felicidad infinita del paraíso, o creía que esto literalmente iba a ser así. En cualquier caso de esto se desprende que para el tiempo de Papías, las referencias al paraíso terrenal, comunes en el judaísmo, eran entendidas como tal y aceptadas comúnmente y de forma literal. Tal es así que Jerónimo de Estridón, historiador cristiano y autor de la primera traducción completa de la Biblia al latín, en el siglo IV, escribió al respecto de Papías el siguiente comentario citando uno de sus escritos: Este (Papías) se dice que propagó la tradición judía de un Milenio, y que fue seguido por Ireneo, Apolinario y los otros, que dicen que después de la resurrección el Señor reinará en la carne con los santos. (Jerónimo, de vir. illust. 18)

Lástima que sólo quedan restos de sus libros, en la mayor parte citas que posteriores escritores hicieron de sus escritos, en algunos casos como las citas que hace Eusebio de Cesárea contaminados con prejuicios contra él, alienados con un antimilenarismo propios de la parte final del siglo IV. Pero el que siglos después se hable de él indica que fue un maestro considerado y respetado en su tiempo y sus escritos se mantuvieron en vigor durante décadas.

fuente:

www.trigoahogado.blogspot.com

www.elevangeliodelreino.org

www.yeshuahamashiaj.org

CONSTANTINO Y LA TRINIDAD PAGANA

constantino1

Por el Dr. Javier Rivas Martínez (MD) 

« No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros,
Sino a tu nombre da gloria, Por tu misericordia,por tu verdad» (Sal. 115:1).

Ontológicamente hablando, la trinidad es una descabellada contradicción delante del monoteísmo hebraico. Si la Biblia afirma que Dios es «uno» (echad, heb.), como «persona», claro está, que «uno» es, y no «uno» compuesto por otras más «personas» o fracciones. Considerar a  Dios como “triuno”, incurriríamos a un claro e innegable politeísmo.  Menos de «uno» no es “dos”, ni “tres”. Es imposible que Dios siendo «uno» se le pueda fragmentar en  “dos” o en “tres”. Aritméticamente, esto no puede proceder. Pablo no vacila en decir que Dios, el Padre de Jesucristo, es «uno» solo: 

 «…para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él…» (1 Co.8:6 a). 

No hay un «sin embargo» en el texto mismo que señale o nos lleve a elucubrar que Cristo comparta la naturaleza deífica del Padre. Entre Cristo, el Hombre, y el Padre Dios, existe una notable  diferencia y separación: 

«… y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él» (1 Co. 8:6 b). 

En otra parte, con la misma tónica: 

«Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre…» (1 Tim. 2:5).  

Para el «Investido de Dios», para quien «las cosas de arriba no son locura» (1 Co.2:14), el admitir  sin juicio y con liviandad una trinidad incapaz de comprenderse por la  razón humana, por cualquier lado que sea vista, le sería por demás absurdo. Ninguna destreza, truco o hábil vuelco de la mente resultaría convincente  para adherirlo con gusto y júbilo a tan semejante perversidad.       

Durante el gobierno de Constantino, hubo contradicciones teológicas entre los cristianos de Antioquia y de Alejandría. Para Constantino, este antagonismo de pensamientos dogmáticos  religiosos fue percibido como un peligro, como una amenaza para la unidad política de su vasto imperio. Los cristianos de Antioquia consideraban a Cristo como un ser preexistente, eterno, divino, que vino a manifestarse como hombre, como un ser humano. La otra facción, la de los cristianos  alejandrinos, bajo el flujo de la marea del paganismo secular griego, sostenían que Jesús únicamente parecía ser una persona humana (la palabra «parecer», viene de palabra griega «docético»: Gnosticismo docético). Para los  cristianos de Alejandría, el “salvador y dios descendió” para apropiarse de un  cuerpo humano. Esto dio pie a la creencia de  una naturaleza humana impersonal del “agente divino”. Dentro del grupo de   personas que vivían alrededor de Antioquia, emanó una idea diferente en cuanto la naturaleza de Cristo. Sin omitirse  la unicidad de Dios, se pensó que Cristo había sido uno “creado”. Arrio defendió con tremebundo arrojo  que Cristo tuvo un principio, un origen, pero  sin negar su preexistencia. Dijo que quizás éste no fue alguna vez eterno ni coeterno con el Padre. Arrio consiguió muchos prosélitos bajo el estandarte de esta disimulada postura cristológica en territorio alejandrino, pero durante el transcurso de su promulgación en Egipto, Arrio fue con gran celeridad excomulgado.   

Estos puntos de vista tan contrarios trajeron una inquietante preocupación a «El Víctor Constantino». La religión tuvo un papel determinante en el equilibrio social del imperio romano de Constantino en el Siglo IV. Por tal causa, fue de importancia vital que el Estado controlara el sistema religioso para evitar futuras revueltas y subversiones  que comprometieran negativamente la imagen de  Constantino y su gobierno.     

Temiendo que estos desacuerdos teológicos viniesen a desencadenar enfrascamientos violentos y un tambaleo que afectara la mesura y el comedimiento  social de su reino, una división del imperio, ya que anticipadamente había fracasado en conciliar las dos partes opuestas, de disputas enconadas, Constantino envía a las  partes contradictorias  sendas cartas de conciliación  para darle fin a las controversias y llegar a un acuerdo teológico común. Aunque ignorante en las diferentes cuestiones teológicas  que le habían quitado el sosiego, y tal vez, el sueño continuo, el “endiosado” emperador se jactó de conocerlas a la “perfección”. El tema a discutir, la naturaleza de Cristo y la Deidad. La reunión se fechó en el principio del verano del año  325 DC. en un pueblo junto al lago de Nicea, en el noroeste de Turquía. 

Entre los que presidían este “santo concilio” para tomar una decisión unánime y definitiva, estaba el estrambótico ermita Jacobo de Nisibis, que vestía piel de cabra acompañado de una “corte” de molestos moscos, San Nicolás (el arquetipo del Santa Claus  moderno), y por supuesto, el propio Constantino, de falto saber Escritural, que decidieron en consentido acuerdo  a favor de los  teólogos de Alejandría, arropados bajo el manto de le filosofía griega, liderados por Atanasio. Fue en este concilio insurrecto ante los ojos de Dios en que  Cristo se tornó como la segunda persona de la “deidad”, como “uno coigual al Padre”, donde fue constituido como  “eterno dios”. Y eso no es todo: Un siglo después, el espíritu santo es  por indiscutible fallo y oficio declarado  como  la “tercera persona de dios”. A partir de este momento, la profanía trinitaria secular se encontraba ataviada y lista  para hacer honda mella en los siglos venideros dentro del marco protestante y católico. La herejía de “uno de tres cabezas” engendrada de la mixtura filosófica griega-bíblica, derrocó el monoteísmo hebreo, pisoteándolo en “cuerpo entero”, desechando injustificadamente con desdén la veracidad del «Dios Unipersonal».    

No cabe la menor duda que Constantino  se salió con la suya. Con el fin de proteger su imperio de potenciales revueltas a causa de las candentes rivalidades doctrinales suscitadas en ese tiempo, Constantino propuso un concilio en Nicea en que el «paganismo griego cristianizado» fue el único vencedor, mas los hombres ignorantes y ciegos que lo aprobaron, y los que lo siguen aprobando en el presente tiempo, los únicos vencidos y condenados.  

El concilio de Nicea fue el fundamento principal  para la estructuración posterior y  completa del debacle pagano trinitario que salió de su profundo abismo para  extenderse universalmente como maligna y enlutada  sombra, institucionalizada ya por el poder católico romanista. Un hecho sin precedentes que estando establecido acarrearía en el futuro la terrible consecuencia  de poner a millones y millones de seres humanos en la vía imperceptible  de la muerte eterna.   

La decisión tomada por  Constantino en este concilio de intereses personales  fue prioritaria para que el dogma trinitario se arraigara con grande fuerza en el corazón del protestantismo histórico y mundial. 

Para quienes no conocen la vida de Constantino, el venerado súper  campeón de la «apóstata iglesia romana», la historia escribe con letras de sangre que fue un desmesurado  homicida. Se sabe que después del concilio de Nicea, en el año 326 DC. mandó a asesinar a su primer hijo, Crispus; por si poco fuera esto, hizo matar a Fausta, su segunda esposa; a Licinianus, su sobrino; a Liciano, el marido de su hermana. Constantino, con actitud inmisericorde, asesinó a un rival de guerra dado por derrotado.  Constantino, que no tenía nada de cristiano, pero que afirmaba tal cosa, ordenó la deificación de su padre y  se autonombró como el “apóstol decimotercero”. Consideró que cada religión debía de  respetarse,  y fue adorador ferviente del Baal Solar (“Sol Invictus”). Constantino, “el cristiano”,  hizo fabricar un arco de triunfo al “dios sol” en la ciudad de Constantinopla, y una estatua al mismo “dios” con sus rasgos fisonómicos. Al morir, fue deificado como “divino ser”. Fue Constantino, el “fiel amante” de Dios y de su Cristo,  el que decapitó a su  cuñado, el que despedazó a miles de prisioneros Francos en la arena  de la muerte, indiferente a la persecución  de los cristianos de aquella época por el  cruel Diocleciano, de los hijos de Dios que rechazaron la adoración a los ídolos  paganos que «no ven, ni oyen, ni huelen, ni sienten, y que están muertos como el que los hace» (Sal. 115). Constantino fue egoísta, petulante y despiadado al extremo. Aun después de su supuesta “conversión”, Constantino jamás se deshizo del título que lo reconocía como “máximo pontífice”, además siguió practicando  tanto ritos paganos como cristianos. En las monedas acuñadas en ese tiempo, para agradar a los “creyentes en cristo”, Constantino colocó el símbolo de la cruz, y en la otra cara a Marte y Apolo.       

 Constantino fue el primero en formalizar el sincretismo pagano- cristiano conocido, en su precisa cristalización,  como la “iglesia católica romana”, que germinó en el concilio ecuménico más trascendental y dañino para la Iglesia Cristiana en todos los tiempos. Fue Constantino el que corrompió y degradó el cristianismo,  conduciéndolo a creer en  un “dios”  formado por “dos personas”. No tuvo que pasar mucho tiempo después para que este cristianismo de  perecederos horizontes abrazara el dogma del “dios trinitario”. Constantino fue la piedra angular   para la intromisión en el cristianismo de esta mentira anti monoteísta.                

 Paradójicamente, mientras el protestantismo se queja de muy mala gana de la idolatría del romanismo católico, éste vino para contagiarle abierta, y lo peor de todo, con consentimiento de causa,  su virulenta y destructiva enfermedad del “dios tricocéfalo”.  

Dios es «uno», y no “tres”: 

«Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es» (Dt.6:4).  

«Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó: Yo soy Jehová, y no hay otro»    (Is. 45:18).

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amanecer1Un modelo básico que se utiliza para describir las cosas del reino de Dios es el de las “dos edades”. Las enseñanzas de Jesús, y también los otros escritos del Nuevo Testamento, hablan de la existencia de “esta edad”, y también la “edad por venir”. Se utilizan en el contexto de que son dos períodos distintos de tiempo. No hay, en general, ninguna implicación de que haya alguna tercera edad, o algún tiempo en el que las dos edades se superponen. Por ejemplo, esta terminología es utilizada en Mateo 12:

Mateo 12:32: “Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado, pero al que hable contra el Espíritu Santo, no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. NKJV

La diferencia en las edades

También hay diferencias entre las dos edades, mostrando cómo funciona el mundo de manera diferente en cada uno. Un ejemplo de esto es en el caso del matrimonio:

Lucas 20:34: Jesús les dijo: “Los hijos de esta edad se casan, y se le da en matrimonio. 35. Pero aquellos que se consideran dignos de alcanzar esa edad y la resurrección de los muertos, ni se casarán ni se darán en el matrimonio. 36. Pues no pueden ya más morir, pues son como los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección. WEB

Aquí Jesús dice que el matrimonio es una costumbre normal en la era o edad presente, pero que ya no se producirá en la época futura. Junto con eso, se afirma que la gente no muere más en el siglo venidero. Eso identifica la edad por venir como una donde la gente recibe la vida eterna, la cual no está disponible en este momento de manera real. El otro concepto introducido aquí es el de la resurrección de los muertos. Aunque no se explica exactamente aquí, forma esa relación entre la persona en esta edad, y la persona de la edad venidera.

La escritura en 1 Corintios menciona también la sabiduría y los gobernantes de los siglos. La palabra “sabiduría” trae consigo implicaciones bastante amplias, porque define la forma de pensar en una sociedad, y toda la base del sistema de valores. La naturaleza de los gobernantes también define la forma en que la sociedad trabaja y piensa.

1 Corintios 2:6: Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que están maduros, aún no la sabiduría de este siglo, ni de los gobernantes de esta edad, que vienen a nada. RV

Con aquellas palabras, Pablo decía que los valores en términos de lo que era sabio y lo que era una tontería cambiarán entre las dos edades, y que los gobernantes de esta edad no entienden la sabiduría de la era o edad por venir. La sabiduría de la edad presente se considera siempre mala o inferior a la de la edad venidera. En el libro de Gálatas, afirma que la Edad presente es mala por naturaleza y que debemos buscar ser liberados de ella.

Gálatas 1:3: Gracia a vosotros y paz de Dios el Padre, y nuestro Señor Jesucristo, 4. , que se entregó por nuestros pecados, para que él nos librará de este siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre WEB

Vida Eterna

El concepto de “vida eterna” aparece muchas veces en la Biblia, y que significa ser capaz de vivir para siempre sin morir. En Marcos 10, se registró que un hombre rico le preguntó a Jesús lo que tendría que hacer para heredar la vida eterna.

Marcos 10:17: Como iba a salir en el camino, uno corrió hacia él, se arrodilló ante él y le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué debo hacer para que pueda heredar la vida eterna?” WEB

Es evidente que el hombre está hablando de una vida eterna escatológica, y muy probablemente tenía en mente la enseñanza de la resurrección que se describe en Daniel 12 del Antiguo Testamento. La respuesta a esto es de interés para nosotros, porque la gente está naturalmente interesada en su destino a largo plazo. Además de seguir los mandamientos, Jesús le dijo también que no podía aferrarse al mismo tiempo a sus riquezas financieras y a las riquezas de Dios. Eso llevó a la afirmación siguiente:

Marcos 10:23: Jesús miró a su alrededor, y dijo a sus discípulos: “¡Qué difícil es que un rico entre en el reino de Dios!

Esto proporciona un vínculo directo entre “heredar la vida eterna” y “entrar en el Reino de Dios”. Así como en Lucas 20:36 la resurrección de la edad venidera no iba a morir, aquí la entrada en el Reino de Dios se equipara a la vida eterna misma.

De esto, podemos concluir que una de las características del Reino es que la gente puede vivir para siempre en él.

Como el pasaje continúa, se hace una conexión adicional entre “la vida eterna” y “la era venidera”, mostrando que la vida eterna era algo de esperar sólo en esa nueva era que aún estaba por aparecer.

Marcos 10:30: .. recibirá cien veces más ahora en este tiempo, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna. WEB

Atención: Los mismos Testigos de Jehová se quedarán boquiabiertos al ver y escuchar el siguiente vídeo acerca de la Watchtower debido a sus contradictorias enseñanzas. Estos hechos no dejarán tranquilos a un buen número de Testigos de Jehová, quienes no sabrán cómo cubrir o explicar estos hechos incómodos.

LA VIDA ETERNA: LA VIDA DE LA EDAD FUTURA

59CAS7IV42CA5O6DVSCA9H94OLCA0L5IWICAQM11NYCA1K60STCATZ4DRBCAUSGPINCA7OANSICA9JPEKBCA4FLHUVCARF22E0CA68L9FTCA3Q408RCAFVNJT1CA2OIZZ3Estimados hermanos y amigos, ¿Qué entendemos los cristianos por “vida eterna”? Para la mayoría de las personas, el término se refiere a la existencia que nunca acaba en un lugar llamado “cielo”, donde van los buenos después de que mueren. Los más sofisticados de entre nosotros podrían haber “madurado” una expectativa de una reunión de ángeles con arpas o San Pedro en las puertas de perlas. Pero sea lo que sea el cielo, éste sigue siendo una especie de “destino” a los que estamos “en camino para allá”, a lugar que esperamos ir con “vida eterna”. La frase “Cuando lleguemos al cielo”, u otras como éstas, es parte de la fe de los llamados “cristianos ortodoxos”. Puesto que el mundo es una existencia miserable y mala, de acuerdo con ese punto de vista, el objetivo de la vida cristiana es conseguir escapar del mundo. Mientras que los cristianos siguen estando “en la tierra”,  se les recuerda que el cielo es su “verdadero hogar”, y que deben tratar de tener a tantas personas como sea posible con ellos en ese lugar donde se encuentra la verdadera felicidad. El cristianismo, entonces, se convierte en una especie de Gran escape de este mundo, y Jesús es su Pionero.

Pero eso, en mi opinión, esa creencia no es la comprensión de la “vida eterna” que nos es dada en la Escritura y la Tradición. Más bien, según ellas, la “vida eterna” es algo que ya se puede experimentar en el presente, una vida que comienza ahora, pues su esencia es conocer al único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien Él envió (Juan 17,3). En otras palabras, la vida eterna ya ha comenzado para el que conoce a Dios y Jesucristo. La vida eterna no es simplemente una zanahoria extendida por Dios para atraernos a nosotros a la vida moral para que podamos tenerla después de la resurrección. Para ver esto más claramente, tenemos que entender lo que el término “vida eterna” hubiera significado para la gente en los tiempos de Jesús.

En el siglo I dC, muchos pensadores judíos dividieron la historia en dos períodos o edades: “La Edad Presente” (ha Olam ha ‘-zeh) y “la Edad por venir” (ha Olam ha’-ba). La presente edad (o “esta edad”) se refiere al mundo y la época en que vivían entonces: una era atravesada por las fuerzas del mal (como lo demuestra la dominación pagana de Israel), en el que toda la creación fue objeto de la esclavitud del pecado y la muerte. Estos Judios miraron hacia adelante, sin embargo, a la esperanza en un tiempo futuro, el siglo venidero, en la que el Dios de Israel vendrá a salvar no sólo a su pueblo elegido, sino también toda la creación a través de su Mesías y reinará sobre la creación renovada en justicia, la verdadera justicia y la paz. Esta fue la época de la gloria prometida por los profetas de Israel, como Amós, Oseas, Isaías, Jeremías, Ezequiel, y, quizás el más importante de ellos, Daniel. La edad futura es también la época de la resurrección: el Dios de Israel vencerá a la muerte y restaurará la vida que se perdió en el comienzo mismo de la historia bíblica. Tomemos, por ejemplo, este pasaje de Isaías, en la que Dios promete:

Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y una tierra nueva, y de lo primero no habrá memoria ni vendrá al pensamiento. Sin embargo, y alegrémonos siempre en lo que creo, porque he aquí, yo traigo a Jerusalén para ser una alegría, y su pueblo a ser una alegría. Y me alegraré de Jerusalén y se alegra en mi pueblo, no se oirá más en que el sonido del llanto y el grito de angustia. (Isaías 65,17-19)

Mucha gente en la época de Jesús tuvo este entendimiento de las dos edades. Esto se ejemplifica en el texto siguiente de los judíos del primer siglo dC: Este mundo actual no es el final, la gloria no reside en ella… Pero el día del juicio será el final de esta era y el comienzo de la era inmortal por venir, en el que la corrupción ha pasado, la indulgencia pecaminosa ha llegado a su fin, la incredulidad ha sido cortada, y la justicia se ha incrementado y la verdad ha aparecido… El Altísimo hizo este mundo para el bien de muchos, pero el mundo por venir para el bien de unos pocos. “(4 Esdras 7.112 – 115; 8,1)

Más importante aún, el Nuevo Testamento da testimonio de esta creencia en las dos edades. No es de extrañar, por supuesto, ya que Jesús y la mayoría de sus autores eran judíos, después de todo. Éstos son algunos ejemplos de esta doble división de la historia:

Y el que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero al que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (Mateo 12,32)

 
Jesús dijo: “En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa o hermanos o hermanas, o madre o padre o hijos o campos por mi causa y por el evangelio, que no recibirá cien veces más ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas, madres, hijos y tierras, con persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna. (Marcos 10.29-30; véase también Lucas 18,29-30)
… [T]

Aquellos que  una vez fueron iluminados, que han saboreado el don celestial, y han compartido en el Espíritu Santo, y han probado la bondad de la palabra de Dios y los poderes de la era por venir… “(Hebreos 6.4-5)

En el segundo texto citado, Jesús dice que la “vida eterna” es lo que se da en “la edad futura”. Así, la “vida eterna” no es simplemente una interminable existencia, sino la vida del mundo futuro. El pasaje de Hebreos se desarrolla en esta vida. Afirma que los cristianos ya han “probado la bondad de la palabra de Dios y los poderes de la edad futura”. De acuerdo a los primeros cristianos, la edad venidera ya se había puesto en marcha por medio de Jesucristo, sobre todo en su pasión, muerte y resurrección. Él era el Mesías que había venido a inaugurar la largamente prometida ha Olam ha ‘-ba. Las dos edades estaban superpuestas, por decirlo así, pero la actual edad empezó a desvanecerse (por decirlo de alguna manera) para dar paso a la plenitud de la edad futura “, en la que la corrupción ha pasado, la indulgencia pecaminosa ha llegado a su fin, la incredulidad se ha cortado, y la justicia se ha incrementado y la verdad ha aparecido entre los fieles en medio de un mundo malo, citando al autor de IV de Esdras. A pesar de todas las bendiciones de la edad futura aún no había llegado, los que fueron bautizados en la muerte y resurrección de Jesús ya había comenzado a experimentar su vida. El apóstol Pablo lo expresó de esta manera:

¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él por el bautismo en la muerte, para que, así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. (Romanos 6:3-4)

Esta “novedad de vida”, por lo tanto, no es algo que los cristianos sólo la experimentarán en la vida futura, que ya está en nosotros ahora, en virtud de nuestro bautismo. La re-creación del cosmos, “los cielos nuevos y tierra nueva” anunciado por Isaías, ha sido inaugurada por el Mesías. Irrumpe en la presente edad cada vez que alguien entra en la muerte y resurrección de Jesús. “Si alguno está en Cristo, es una nueva creación. Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas “(2 Cor 5,17).

Esto es lo que la Escritura y la Tradición judáica nos enseñan, si dejamos que “la vida eterna”, la vida del siglo venidero, sea experimentada por todos los que estamos en Cristo. Por lo tanto, cantamos en cada Divina Liturgia las palabras inspiradas por Hebreos 6,4-5, en el que celebramos la vida que ha sido derramada en nosotros.

Paul Yonggi Cho, pastor de la iglesia más grande del mundo, con sede en Seúl, Corea del Sur, afirma haber recibido su llamado para predicar de Jesucristo mismo, que supuestamente se le apareció vestido de bombero. Cho ha empaquetado sus fórmulas de fe bajo la etiqueta de “poder de la cuarta dimensión.” Él es muy consciente de su vínculo con el ocultismo, argumentando que si los budistas y los practicantes de yoga pueden lograr sus objetivos a través de los poderes de la cuarta dimensión, entonces los cristianos deben ser capaces de lograr mucho más por el mismo medio. Se convirtió recientemente en noticia, cambiando su nombre de Paul David. Como Cho cuenta la historia, Dios le mostró que Paul Cho debía morir y que David Cho iba a ser resucitado en su lugar. Según Cho, Dios mismo vino con su nuevo nombre.  (¡Qué tal cuentazo!)

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Miren amigous cuantous bobous e ingenuos me siguen (… me siguen dandou sus dólareis) parra que you viva comou una reina juntou con mi espouso e hijous…realmentei soy muy afortunada por la fortuna acumulada en mi ministeriou de la prosperridad…¿y tú qué esperras para darrmei tus verdeis?

En un artículo en julio de la revista Carisma, Joyce Meyer dice: “Como cristianos, debemos alentar a otros a vivir según las normas piadosas y a resistir la atracción del mundo…” Joyce no ha sido muy “resistente” en este aspecto que digamos. Pero luego ella establece lo que son las normas de su “santa piedad”: “Debemos establecer altos estándares para lo que usamos,  para lo que vemos en la televisión, para lo que escuchamos, para la manera cómo utilizamos nuestro tiempo, para la manera cómo nos relacionamos, y para la manera cómo gastamos nuestro dinero. “

Joyce Meyer sin duda tiene un alto nivel en lo que respecta a lo que ella usa y de la manera cómo vive en este mundo. Ella malgasta el dinero del MINISTERIO no sólo en casas de lujo para ella y su familia, sino en un pródigo y ostentoso estilo de vida egocéntrico (éstos incluyen artículos en el edificio del ministerio):

Una cómoda de mármol… $23,000 dólares

Mesa de negociaciones de malaquita… $30,000 dólares

Reloj francés… $11,219 dólares

Par de floreros de Dresde… $19,000 dólares

Seis floreros franceses de cristal… $18,500 dólares.

Porcelana de Dresde que representa la Natividad…$8,000 dólares

Dos gabinetes de curiosidades… $5,800 dólares

Porcelana de la crucifixión… $5,700 dólares.

Par de de floreros de porcelana alemanes…$5,200 dólares.

Librería de oficina de encargo… $14,000 dólares

Estaciones de la Cruz en porcelana de Dresde…$7,000

Escultura de águila  en un pedestal… $6,300

Águila hecha de plata…$5,000

La mesa de negociaciones de la oficina privada de Meyer y 18 sillas… $49,000

La artesanía en madera en las oficinas de Meyer y su esposo
Además de numerosas pinturas compradas por $ 1.000 a $ 4.000 cada una… $44,000.

Mesa de conferencias de malaquita…$30,000

Reloj  francés…. $11.219

Par de vasos de Dresde…$12,000

Seis vasos de cristal francés…$18,500

En total, los archivos del asesor de los efectos personales del ministerio muestran que el valor de casi $5.7 millones de dólares de mobiliario, ilustraciones, cristalería, y el último equipo y maquinaria que llena el edificio de 158,000 pies cuadrados. El ministerio también posee una flota de vehículos con un valor estimado de $440,000 y un jet propio para que Joyce no se junte con la chusma.

Ahora me explico por qué hay tantos ministerios de la prosperidad alrededor del mundo. ¡excelente negocio, sin duda! Bueno, finalmente todos daremos cuenta al Señor en el día del juicio, y allí más de uno se hará “la pichi”.

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islam1El cristianismo de Constantino, o el Cristo-paganismo, encuentra un terreno común con el Islam (el reino de la bestia) por pervertir las enseñanzas del apóstol Pablo bajo el nombre de “cristianismo paulino”. Esta imagen vale más que mil palabras… pronto su luna de miel se cristalizará en un matrimonio entre el anticristo islámico (El asirio o sirio) y el mayor falso profeta religioso de la cristiandad nominal.

Fuente:

www.profoundprophecy.com

http://www.profoundprophecy.com/video/needToKnowVideo/theForgottenPeople/theForgottenPeople.html

18101_watchtowerIngº Mario A Olcese (Apologista)

PRUEBA NÚMERO UNO:

Esto dicen los Testigos de Jehová con relación a su clase celestial o “manada pequeña” de 144,000 personas:

Juan 14:2, 3: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas. De otra manera, se lo hubiera dicho a ustedes, porque voy a preparar un lugar para ustedes. También, si prosigo mi camino y les preparo un lugar, vengo otra vez y los recibiré en casa a mí mismo, para que donde yo estoy también estén ustedes.” (Jesús muestra aquí que sus apóstoles fieles, a quienes estaba hablando, con el tiempo estarían en la “casa” de su Padre, en el cielo, con Jesús. Pero aquí él no dice cuántos más irían también al cielo.)

Refutación:

Fíjense ustedes lo que dicen los Testigos sobre los versos 2 y 3 de Juan 14: “Jesús muestra aquí que sus apóstoles fieles, a quienes estaba hablando, con el tiempo estarían en la “casa” de su Padre, en el cielo, con Jesús”. Esta frase “en el cielo” que añaden los T.J, no aparece por ningún lado en Juan 14:2,3, y de hecho el mismo vocablo cielo tampoco aparece en estos dos versos por más que queramos encontrarlo.

Lo que Jesús está diciendo a sus apóstoles es que en la casa de su Padre hay muchas moradas, y que él irá al cielo para prepararlas para sus apóstoles (quienes supuestamente representan a todos los fieles “ungidos” de la WT). Sin embargo, él dice que regresará, “y los tomará (no dice “en casa” como sostienen los Testigos. Ver el pasaje en el Griego) a sí mismo para que donde él está (YO ESTOY), estén ellos también”. Ahora bien, noten que al final del verso 3 Jesús dice: “Para que donde YO ESTOY (no dice: “donde yo voy a estar” o “donde yo estaré”) ustedes estén”. Esta frase es fundamental y es por desgracia ignorada por los TJ. La pregunta que me viene inmediatamente a la mente es ésta: ¿dónde estaba Jesús cuando dijo “…para que donde YO ESTOY” también estén ustedes”? ¿Acaso en el cielo?, ¿Acaso en Marte?, ¿Acaso en otra dimensión? No! ¡El estaba en la tierra! Así que es más lógico concluir que Jesús volverá, no para llevarse a los suyos al cielo para que entren en la casa del Padre, sino para quedarse con ellos en la tierra y habitar en la Nueva Jerusalén que habrá descendido en la nueva tierra y en los nuevos cielos (Apo. 21:3,4).

En ningún momento de la lectura de esos dos versículos uno puede hallar alguna insinuación de una clase de cristianos que vivirá en el cielo. Eso se lo han inventado los falsos Testigos de Jehová.

PRUEBA NÚMERO DOS:

Juan 1:12, 13: “A cuantos sí lo recibieron [a Jesús], a ellos les dio autoridad de venir a ser hijos de Dios, porque ejercían fe en su nombre; y ellos nacieron, no de sangre, ni de voluntad carnal, ni de voluntad de varón, sino de Dios.” (Nótese que el contexto, en el versículo 11, se refiere a “los suyos”, a los del pueblo de Jesús, los judíos. Todos los que sí lo recibieron cuando él vino a ellos en el primer siglo llegaron a ser hijos de Dios, con la perspectiva de vida celestial. Los verbos en el texto se hallan en pretérito o tiempo pasado, de modo que este pasaje no se refiere a todos los que han llegado a ser cristianos desde entonces.)

Refutación:

Los Testigos de Jehová hacen malabarismos para probar una doctrina torcida, maltratando y torciendo pasajes de la escritura. Ellos interpretan estos versos diciendo que estas palabras se refieren a los que le recibieron (a Jesús) en el primer siglo, cuando él vino a ellos, los cuales fueron hechos hijos de Dios con la perspectiva de vida celestial. ¿Pero dónde dice en esos versos “con perspectiva de vida celestial”?¿Por qué añaden palabras o ideas que no están en los versículos que tratan o interpretan? Y además,los TJ agregan la siguiente tontería: “Los verbos en el texto se hallan en pretérito o tiempo pasado, de modo que este pasaje no se refiere a todos los que han llegado a ser cristianos desde entonces. ¿Pero qué tiene que ver el tiempo pretérito acá? ¿Acaso no se habla también en pretérito en Hechos 2:41,42 de los cristianos que fueron bautizados en el primer siglo? ¿Significa esto que ahora no tenemos que bautizarnos o que sólo una clase de Testigos de Jehová está llamada a bautizarse porque simplemente se habla en pretérito? Realmente nos sorprenden los TJ con sus elucubraciones fantásticas y forzadas.

Y finalmente, ¿acaso no todos estamos llamados a ser hijos de Dios, recibiendo al Hijo por fe? (Juan 1:11,12). Si alguno recibe a Cristo, y cree en su nombre, se convierte en un Hijo de Dios, sin distinción alguna (Véase el estudio sobre Quiénes son los Hijos de Dios que aparece en este blog).

PRUEBA NÚMERO TRES:

Rom. 8:14, 16, 17: “Todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, mas coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente.” (Cuando se escribió esto, era cierto que todos los que eran conducidos por el espíritu de Dios eran hijos de Dios que tenían la esperanza de ser glorificados con Cristo. Pero no siempre ha sido así. Lucas 1:15 dice que a Juan el Bautizante se le llenaría de espíritu santo, pero Mateo 11:11 aclara que él no participará de la gloria del Reino celestial. Del mismo modo, también, después del recogimiento de los herederos del Reino celestial habría otras personas que servirían a Dios como seguidores de su Hijo y sin embargo no participarían de la gloria celestial.)

Refutación:

Mateo 11:11, 12 es muy difícil de comprender. La versión English Standard dice: “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora el reino de los cielos ha sufrido violencia, y los violentos lo toman por la fuerza.”  ¿Tiene esto algo que ver con las dudas que tuvo Juan de Jesucristo, sobre si él era, efectivamente, el Mesías esperado? Recordemos que Juan comenzó a dudar porque él esperaba que el Mesías usara la fuerza para restaurar la nación judía y vencer a los romanos. Jesús dice que el reino previamente tenía que ver con la fuerza y la violencia (conquista) de parte de hombres, pero ya no más. Si uno entiende que ser parte del Reino de Dios tiene que ver primero con aceptar a Jesús dando la vida para vencer al pecado y la muerte, y resucitar después de la tumba, uno es más grande en la comprensión que aquellos (como Juan) que pensaban que el Reino de Dios tiene que ver con una violenta conquista terrenal por los hombres mortales. En todo caso, acá no se dice que Juan no estará en el reino de los cielos, aunque tal vez no le pise los talones al último de sus herederos por la razón antes expuesta.  

Es importante recalcar, sin embargo, que acá no se está hablando de gente que vivirá en el reino establecido en los cielos  (“la gloria celestial” como lo llaman los TJ). Simplemente se dice que Juan, aunque no excluido del reino, es el menos de los menores en el reino de Dios. Tampoco aquí dice que Juan será un mero súbdito del reino, un miembro de una clase inferior o terrenal que se beneficiará del reino celestial regido por una supuesta clase ungida celestial. Todo esto es un invento de los Testigos de Jehová para hacernos creer que hay dos clases de herederos del reino, a pesar de que Pablo afirma que sólo hay una esperanza de nuestra vocación (Efe. 4:4).

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