Archive for octubre, 2009
La Watchtower S.A. estafa y roba a sus propios miembros con el arreglo organizacional de su cuerpo gobernante para construir sus Salones del Reino por todo el mundo. Le daré un ejemplo muy sencillo en este video para que ustedes se den cuenta de la magnitud de esta repugnante maniobra que lleva a cabo el cuerpo gobernante en todos los países de mundo para enriquecerse a costa de sus incautos y candorosos miembros.
He aquí el porqué la Watchtower no debió, ni debería cobrar intereses por sus préstamos para edificar Salones del Reino para la Watchtower S.A.
1.- No es un préstamo para Negocio.
2.- Los deudores del préstamo son, supuestamente, según enseña la Watchtower S.A, parte del pueblo de Dios.
3.- El dinero que presta la Sociedad pertenece a sus propios miembros, los cuales han formado el fondo para los nuevos Salones de Reino.
4.- El Salón de Reino construido o comprado con el dinero prestado del fondo para Salones del Reino queda en poder del prestamista, es decir, de la sociedad Watchtower y no en poder de sus pagadores.
5.-Porque Jehová Dios prohibió terminantemente a los Levitas robar y estafar a su prójimo para su propio beneficio, y por otro lado, porque el mismo Jesús enseñó a sus discípulos que no cobren intereses, pues es una oportunidad para demostrar un genuino amor al prójimo.
Ver siguiente vídeo:
Los Testigos de Jehová son personas religiosas que llegan a su hogar los fines de semana o que quizás trabajen o convivan con usted por diversas circunstancias, ellos harán todo lo posible para que usted se convierta a su religión, por eso tarde o temprano usted tendrá que enfrentarse a la cuestión ¿debería convertirme en Testigo de Jehová?.A continuación le presentamos una serie de situaciones a las que usted se enfrentará cuando sea Testigo de Jehová. Si ya está estudiando con ellos, analice estas situaciones con ellos y no deje que le den respuestas ambiguas, recuerde que su futuro está en juego, precíselos a que le den respuestas claras y exactas.
Este es un tema muy delicado y a la vez muy importante, usted debe saber que una vez que sea Testigo de Jehová, ni usted ni sus hijos podrán ponerse una transfusión de sangre por ninguna razón. Si usted o sus hijos están en peligro de muerte y la única probabilidad de salvación es una transfusión de sangre, usted tendrá que dejarse morir y si sus hijos están al borde de la muerte usted tendrá que pelear con los médicos y las autoridades civiles para que dejen morir a sus hijos sin ponerse una transfusión de sangre. ¿Esta usted dispuesto a llevar esas muertes sobre su conciencia?
Usted debe saber que los Testigos de Jehová se sienten orgullosos de dejar morir a sus hijos por no ponerse una transfusión de sangre. Dígale al Testigo de Jehová que lo visita que le muestre la revista ¡Despertad! 22 de Mayo de 1994. No deje que le evasivas, sea firme en decirle que si no le muestra la revista no continuará estudiando con él o con ella.
Fíjese que en esa revista la organización dirigente de los Testigos de Jehová [The WacthTower] alienta a los jóvenes Testigos a dejarse morir antes que ponerse una transfusión de sangre y vea la pared de retratos de jóvenes Testigos que ya han muerto por tomar semejante actitud ¿estaría usted dispuesto a seguir semejante ideología destructiva…?
2 Los Testigos de Jehová y el fin del mundo.
Los Testigos de Jehová son una secta apocalíptica, en otras palabras son un grupo religioso que basan su predicación en el fin del mundo. Esta secta tiene sus orígenes en Estados Unidos alrededor de 1870 y tomaron mucha de su ideología de grupos adventistas.
Los Testigos de Jehová han predicho el fin del mundo para 1874, después para 1914, después para 1925, después para 1975 y por ultimo que no pasaría de 1994, hoy en día le dirán que el Fin esta cerca ¿creera usted a un grupo religioso que se ha equivocado tantas veces?
Pidale al Testigo que lo visita que le muestre la revista Atalaya del 15 de Mayo de 1984, alli usted vera como la organización WatchTower que dirige a los Testigos de Jehova los engaño mas de un siglo prometiendoles que la genacion de 1914 nunca moriría. Millones de Testigos de Jehova confiaron en esa falsa profecía y miles de ellos murieron sin tener hijos o sin estudiar en la Universidad y trabajon gratuitamente como vendedores ambulantes de la Corporación Watchtower vendiendo revistas y Biblias, convencidos de que el Fin estaba cerca… ese Fin nunca llegó y la Sociedad Watchtower nunca pidio perdón y los dirigentes de esa secta conocidos como Cuerpo Gobernante que tramaron el engaño; siguen dirigiendo a millones de Testigos de Jehova por toda la Tierra y siguen repitiendo el engaño de 1914 como comienzo del Tiempo del Fin. ¿Quiere usted dedicarle su vida a una organización como esa?
3 Los cumpleaños y otras fiestas.
Los Testigos de Jehová creen que tienen que vivir separados del resto de la Humanidad o Mundo, para ellos todos los no Testigos son – mundanos – palabra que usan como un término despectivo para referirse a los no Testigos, para ellos usted es un mundano o mundana.
En su afán de mantener a los Testigos de Jehová alejados de sus familiares y antiguos amigos no Testigos, la organización Wacthtower les ha prohibido a los Testigos la celebración de casi todas las fiestas populares…
Si usted se convierte en Testigo de Jehová no podrá volver a celebrar una Navidad, ni un Cumpleaños. ¿Entiende usted bien eso…? A partir que usted sea Testigo no podrá volver a reunirse con su familia no Testigo en ninguna fiesta popular y usted jamás, le podrá celebrar un cumpleaños a uno de sus hijos. ¿Es esa la vida que usted quiere para su familia?
Temas Relacionados:
“Los Testigos de Jehová y el trato a los miembros expulsados”.
http://www.youtube.com/watch?v=v1UUTb…
21 de octubre de 2009
Estimado David:
En primer lugar, muchas gracias por haber leído mi estudio, titulado ¿Según Isaías 58: 13, 14 y 66:23 será el sábado día de adoración en la Tierra nueva?, y, también, por su comentario y la pregunta que me formula, con relación al texto de Isaías 66:23:
“Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Jehová.” (Isaías 66:23. BRV, 1960).
Su pregunta es la siguiente:
“…Considerando los dos párrafos posteriores en su comentario después de esta cita. ¿El contexto de la profecía de Isaías es anterior al “nuevo pacto”? es decir, según vuestra opinión, asumiendo que estamos en el nuevo pacto, esta cita de Isaías debe estar cumplida, porque si no está cumplida esta profecía, usted tendrá que reconocer que habrá un tiempo, según el contexto propio de la revelación del profeta Isaías en que se subirá (una gran cantidad de creyentes) al monte Sion a adorar a YHWH de luna nueva en luna nueva y de shabbat (sábado) en shabbat, sea que esta profecía está dentro o posterior al nuevo pacto.”
Mi respuesta:
Para entender mejor el contexto de Isaías 66:23, es bueno que ubiquemos el tiempo en que vivió Isaías, fundamentalmente, desde el inicio de su ministerio hasta su final y muerte.
¿Cuándo vivió Isaías y, por tanto, pudo escribir el libro que lleva su nombre?
La Biblia de Jerusalén de 1998 (Pág.1080) ubica su nacimiento hacia el año 765 a. C. (mediados, pues, del siglo VIII antes de Cristo), y el inicio de su ministerio profético hacia el año 740 a. C. (año aproximado de la muerte del rey Uzías). Su ministerio duró unos 40 años según esa misma fuente, y según el Comentario Bíblico Adventista, tomo 4, pág. 125, se extendió durante unos 54-60 años, hasta la muerte del rey Ezequías, y el inicio del reinado de Manasés en el año 686 a. C. (2ª Reyes 21:16). Durante este tiempo Isaías y el pueblo de Israel tuvieron que sufrir los asedios de Asiria.
Situación política y espiritual del pueblo de Israel en tiempos de Isaías y posteriores a él.
Necesitamos saber, además, que poco después del reinado del rey David (1011 a.C –971 a.C)1, las doce tribus de Israel se dividieron, separándose diez tribus que formaron lo que se denominaría el reino del norte, y estableciéndose a unos cincuenta kilómetros de Jerusalén donde edificaron su capital, Samaria. El reino del sur, conocido como el reino de Judá, quedó formado por las otras dos tribus restantes, teniendo a Jerusalén como capital. Debido a la tremenda apostasía en que cayó el reino del norte, Dios permitió, en el año 722 a. C.2, que un ejército asirio conquistara Samaria y se llevara cautivas a las diez tribus. Al quedar despoblada esta zona, e intentar repoblarla, el emperador asirio, con gente de otras naciones y no conseguirlo plenamente, se vio obligado a solicitar a algunos israelitas cautivos que regresaran a su tierra. Esta mezcla de gentes de diversa nacionalidad y religión dio lugar al pueblo que en tiempos de Jesús era conocido como los samaritanos.
La Biblia de Jerusalén de 1998 (Pág.1080), proporciona la fecha, prácticamente coincidente con el CBA, del año 721 a.C, para la caída de Samaria bajo el poder de los asirios. Nos relata, además, que, en Judá, Ezequías sucedió a Ajaz y buscó el apoyo de Egipto para enfrentarse a Asiria. En el 705 a. C, Ezequías se rebeló contra Asiria, y el rey asirio Senaquerib azotó Palestina en el 701 a. C. El rey de Judá quiso defender a Jerusalén de la invasión asiria, para ello contó con el apoyo de Isaías, que le prometió la ayuda de Dios. Esto se cumplió pues esta vez lograron impedir que les invadiera el rey asirio.
Sin embargo, más tarde, de forma parecida a la destrucción que sufrió Israel del norte, le ocurrió al reino de Israel del Sur, Judá. Pues cuando la apostasía de ellos se hizo insoportable, Dios, permitió que los babilonios, dirigidos por Nabucodonosor, en el año 606/605 a. C.3, conquistaran Jerusalén y se llevara cautivo al reino de Judá. Jerusalén sería destruida casi totalmente, unos años más tarde, hacia el 586 a.C. En el 605 a.C. empezó el famoso exilio del pueblo de Judá a Babilonia. Dios había amonestado repetida y sucesivamente de lo que les iba ocurrir si seguían adorando los ídolos y apostatando de Él. Incluso Dios, por medio del profeta Jeremías, les predijo, no sólo la fecha exacta de cuando serían derrotados y llevados cautivos por Nabucodonosor, sino también la duración de su cautiverio, que sería de 70 años, contados a partir del 605 a. C. (Jeremías 25:11-12).
Jeremías 25:11-12
“11 Toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años. 12 Y cuando sean cumplidos los setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación por su maldad, ha dicho Jehová, y a la tierra de los caldeos; y la convertiré en desiertos para siempre.”
El decreto que realiza la voluntad de Dios de que su pueblo fuese liberado de la cautividad babilónica, después de esos 70 años de exilio, y fuera posible su regreso a su tierra, fue dado, en cumplimiento de la citada profecía de Jeremías 25:11-12, por Ciro rey de Persia. Esto queda claro y fielmente registrado en el capítulo uno del libro de Esdras. Aunque se recomienda leer todo el libro, aquí transcribiremos sólo unos pocos versículos.
Esdras 1:1-4
“1 En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo: 2 Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. 3 Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén. 4 Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual está en Jerusalén.”
Setenta años después del inicio del exilio del pueblo de Israel a Babilonia, nos llevan al 536 a. C. (605 a. C – 70 años de cautiverio = año 536 a. C. ). Aquí se considera el cómputo inclusivo que tiene en cuenta ambas fechas, según la costumbre de la época. Aunque, este decreto hace posible el fin del exilio del pueblo de Judá, lógicamente, la reconstrucción de Jerusalén es un proceso que va durar bastantes años y que está todavía en el futuro. Por eso Dios, en su infinita sabiduría y misericordia, responde, a la fervorosa y magnifica oración registrada en Daniel 9:3-22, que recomiendo encarecidamente sea leída, informando a Daniel el tiempo exacto cuando se hará posible la reconstrucción de Jerusalén.
Este dato del año 536 a. C., es prácticamente coincidente con el que establece la web: http://es.wikipedia.org/wiki/Artajerjes_I.
“…La reconstrucción de la comunidad judía en Jerusalén había comenzado bajo Ciro el Grande quien había permitido a los judíos cautivos en Babilonia regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo de Salomón. Una serie de judíos había, en consecuencia, regresado a Jerusalén en el año 537 a. C.”
Puesto que estos eventos relacionados con Ciro ocurrieron bastantes años después de cuando supuestamente murió Isaías en el 686 a.C., Algunos exegetas han deducido que hubo un segundo Isaías que continuó su libro a partir del capítulo 40 de su libro. Esta opinión es sustentada también por La Biblia de Jerusalén de 1998 (Pág.1080.). Veamos como el marco histórico presentado por Isaías es posterior a su muerte, puesto que Ciro, ni el cautiverio babilónico habían existido todavía.
Isaías 44:28
“28 que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado.
Encargo de Dios para Ciro
Isaías 45
“1 Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, al cual tomé yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán: 2 Yo iré delante de ti, y enderezaré los lugares torcidos; quebrantaré puertas de bronce, y cerrojos de hierro haré pedazos; 3 y te daré los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados, para que sepas que yo soy Jehová, el Dios de Israel, que te pongo nombre. 4 Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste. 5 Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste,”
No obstante, también es lícito interpretar que los capítulos del 40 en adelante son fruto de la videncia profética del futuro que Dios da a sus profetas.
Las profecías son un gran tesoro para todo el que confía en la Santa Biblia como Palabra de Dios. El apóstol San Pedro nos estimula a que confiemos en las profecías cuando declara: “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones;” (2ª Pedro 1:19). Aunque esto abarca a todas las Sagradas Escrituras, es especialmente cierto para las profecías, puesto que éstas siempre anticipan acontecimientos. Porque Dios nunca dejó a su pueblo sin profecía: “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.” (Amós 3:7). Él mismo nos dice: Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, (10) que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; (Isaías 46:10).
Por tanto, queda aclarado el contexto en el que Isaías pone en boca de Dios la siguiente declaración ya citada al inicio de este estudio:
“Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo Jehová.” (Isaías 66:23. BRV, 1960).
¿El contexto de la profecía de Isaías es anterior al Nuevo Pacto y se cumple totalmente en tiempos del Antiguo Pacto?
Por el contexto citado arriba comprobamos que el pueblo de Israel atravesaba por cruciales momentos en los que parecía que su desmembración iba a hacerlos desaparecer como pueblo elegido por Dios para acoger su Palabra y al Mesías venidero. De las doce tribus apenas quedaba Judá, pues el reino del norte, Samaria, que ocupaban las diez tribus, se había prácticamente dispersado, y amalgamado con el paganismo. La tribu de Judá y de Benjamín, recientemente habían sido liberadas de su cautiverio babilónico, y muchos optaron por quedarse en Babilonia, pues seguramente era más cómodo para ellos, después de 70 años de cautiverio.
Ahora se entiende mejor la solemne promesa que Dios les hace de que “permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre” para siempre. Dios con su promesa les garantiza que sobrevivirán y que no dejarán de ser su pueblo jamás, y que volverán a poder seguir adorando a Dios, cada sábado y luna nueva, como requiere la Torah. Debemos de tener en cuenta, que el pueblo en cautividad no lo pudo hacer, y tampoco lo haría a su regreso de la cautividad. Tuvieron que pasar todavía muchos años hasta que pudieran reanudar su adoración semanal y mensual, pues era necesario, en primer lugar reconstruir Jerusalén y luego edificar el templo. Obsérvese, que lo que Dios les promete es que volverían a poder adorarle, como antes del cautiverio hacían, no cambiando la ley del Antiguo Pacto, que estaría vigente hasta la muerte de Cristo. Veamos lo que la ley exigía:
Números 10:10
“10 Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os serán por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehová vuestro Dios.”
Números 28:11-14
“11 Al comienzo de vuestros meses ofreceréis en holocausto a Jehová dos becerros de la vacada, un carnero, y siete corderos de un año sin defecto; 12 y tres décimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda con cada becerro; y dos décimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda con cada carnero; 13 y una décima de flor de harina amasada con aceite, en ofrenda que se ofrecerá con cada cordero; holocausto de olor grato, ofrenda encendida a Jehová. 14 Y sus libaciones de vino, medio hin con cada becerro, y la tercera parte de un hin con cada carnero, y la cuarta parte de un hin con cada cordero. Este es el holocausto de cada mes por todos los meses del año.”
Ezequiel 46:1-3
“1 Así ha dicho Jehová el Señor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva. 2 Y el príncipe entrará por el camino del portal de la puerta exterior, y estará en pie junto al umbral de la puerta mientras los sacerdotes ofrezcan su holocausto y sus ofrendas de paz, y adorará junto a la entrada de la puerta; después saldrá; pero no se cerrará la puerta hasta la tarde. 3 Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas.”
También, es bueno leer el texto clave objeto de este estudio en otra versión de la Biblia que quizá puedan arrojar luz adicional, por ejemplo, la Biblia de Jerusalén, 1998:
Isaías 66:22, 23 (Biblia de Jerusalén, 1998)
“22 Porque así como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecen en mí presencia –oráculo de Yahvé-, así permanecerá vuestra raza y vuestro nombre. 23 Así pues, de luna en luna nueva y de sábado en sábado, vendrá todo el mundo a prosternarse ante mí -dice Yahvé.”
Como podemos comprobar, la mención luna nueva y sábado corresponden perfectamente a la dispensación del Antiguo Testamento, pues se trata de las fiestas ceremoniales que celebraba el pueblo de Israel, que estaban en la Torah, como el mismo Pablo nos dice en Colosenses 2: 16: “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo.”
El cumplimiento de la promesa de Dios de que los israelitas irían adorarle “de luna en luna nueva y de sábado en sábado”, se cumple totalmente en el pueblo de Israel, durante el Antiguo Pacto, como resultado, de la liberación de Ciro y posteriormente con la realizada por el decreto de Artajerjes I en el año 457 a. C. (Véase Esdras 7:11-14 y Daniel 9:25-27). Queda claro, pues que no se trata de la Jerusalén celestial (Apoc. 21), sino de la terrenal, o sea, sólo para el pueblo judío del Antiguo Pacto.
Esdras 7:11-14
“11 Esta es la copia de la carta que dio el rey Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos a Israel: 12 Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdote y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Paz. 13 Por mí es dada orden que todo aquel en mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya. 14 Porque de parte del rey y de sus siete consejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jerusalén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu mano;
Conclusión
El reposo del sábado fue la señal del antiguo pacto (Éxodo 31:13-17), y un recordatorio de la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto (Deut. 5:15).
El Nuevo Pacto sustituyó al Antiguo y éste ya no está vigente (Hebreos 8:13). En el Nuevo Pacto, Cristo establece la Santa cena como señal y memoria de su muerte expiatoria por los pecadores y de su segunda venida en gloria.
Por tanto, el creyente cristiano no contempla a la ley que le condena sino a Cristo que le salva mediante “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.” (Romanos 8: 2).
Cuando aceptamos a Jesús como nuestro salvador, Dios nos hace nacer de nuevo e implanta en nuestra mente, corazón y conciencia sus leyes (Hebreos 8:10).
Los creyentes en Cristo, pues, somos salvos por la fe y no por las obras de la ley (Romanos 3:28; Gálatas 2:16; 3:11-14). “Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” (Romanos 7:5,6; Véase además 2ª Corintios 3:2-18).
Estimado hermano, espero haber respondido adecuadamente a lo que me preguntaba, no obstante, quedo a su disposición.
Si no tiene inconveniente, próximamente publicaré este estudio en la web www.amistadencristo.com.
Bendiciones.
Carlos Aracil Orts.
www.amistadencristo.com
Por Ingº Mario A Olcese (ex-campbelita feliz)
La denominación “Iglesia de Cristo” (Campbelita) enseña, entre otras cosas, que la iglesia cristiana es el reino de Dios. Esta tesis, que proviene del Padre del Romanismo llamado Agustín de Hipona, quien, a mi entender ha hecho mucho daño al verdadero evangelio del reino predicado por Cristo y sus discípulos, ha oscurecido el mensaje salvador original de Jesucristo. Sin duda alguna Satanás está detrás de este complot maléfico para que la gente se pierda creyendo en un evangelio falso. Es hora de advertir a la gente del error de equipar la iglesia de Cristo con su reino que él predicó insistemente como su evangelio salvador, y que él inaugurará gloriosamente sólo en su segunda venida. En este magno evento sus discípulos finalmente lo heredarán con él.
Para advertir a la gente de este craso error de un “reino eclesiástico”, yo quisiera formular las siguientes preguntas a sus defensores y partidarios:
1.- Si el reino es la iglesia, y ésta ya está en la tierra desde el Pentecostés del 33DC, pregunto: ¿por qué Jesús dijo en Mateo 25:31,34 que su reino lo heredarían sus seguidores sólo en su segunda venida o parusía?
2.- Si el Reino es la iglesia, y ésta está compuesta por hombres de carne y sangre, ¿por qué entonces Pablo dijo que “carne y sangre no pueden heredar el reino” (1 Cor. 15:50)? ¿Acaso ahora nos van a decir que la iglesia no está compuesta por hombres de “carne y sangre”?
3.- Si el reino es la iglesia, y ésta se inauguró en la tierra con los creyentes de Jerusalén en el 33DC, pregunto: ¿por qué entonces dice Jesús (el hombre noble de Lc. 19:11) que primero debe irse a un país lejano (el cielo) para recibir un reino y volver?¿Acaso Jesús se fue al cielo para recibir una iglesia y luego bajar con ella para inaugurarla en Jerusalén en el 33DC? (Ver Lucas 19:11,12).
4.- Si el reino es la iglesia, y ésta tiene como fundamento a los profetas y a los 12 apóstoles, ¿por qué Jesús les dijo a sus apóstoles que Dios le ha placido DAROS el reino?¿No debió Jesús decir, más bien, que a Dios le ha placido HACEROS parte importante del reino? (Ver Lucas 12:32).
5.- Si el reino es la iglesia, ¿por qué Pablo les dice a las iglesias de Listra, Iconio y Antioquía que permanezcan en la fe, y que soporten las muchas tribulaciones para que puedan así entrar en el reino?¿Acaso ya no estaban esos creyentes de Listra, Iconio, y Antioquía en el reino o la iglesia?¿Cómo podían ser ellos iglesia y esperar heredar el reino, si de éste se dice que es sinónimo de la iglesia? (Ver Hechos 14:22).
6.- Si como dice Pablo en Col. 1:13, todos los creyentes renacidos ya hemos sido trasladados literalmente al reino (o iglesia según los campbelitas), ¿debemos suponer entonces que también los renacidos estamos ya resucitados y sentados con Cristo en los lugares celestiales, como claramente lo afirma el mismo Pablo en Efesios 2:6?¿Por qué ustedes, campbelitas, toman literalmente Col. 1:13 como un hecho consumado, y no así Efesios 2:6, que interpretan simplemente como un visión para el futuro de los salvos?
7.- Si la iglesia es el reino, ¿por qué Pablo pluraliza la iglesia como “las Iglesias de Cristo” (Rom. 16:16) y no el reino como “los reinos de Cristo”?
8.- Los campbelitas dicen que el reino ya había llegado en los tiempos de Juan porque él dijo que era copartícipe del reino en Apo.1:9. Sin embargo, pregunto: ¿el coparticipar de algo significa que ya estamos disfrutando de ese algo literalmente? ¿Acaso vamos a pensar que Pedro estaba en la gloria porque dijo que era copartícipe de la gloria en 1 Pedro 5:1? Creo que la respuesta está en la parte final del mismo versículo 1.
9.- Los campbelitas dicen que el reino-iglesia se estableció en el primer siglo y para probarlo citan Marcos 9:1, que dice: “De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder?” Si el reino-iglesia vino en el primer siglo, como afirman ellos, pregunto: ¿volvió también Jesús en el mismo primer siglo (la parusía), dado que él mismo dijo en Mateo 16:28: “De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre venido en su reino?”.
10.- Según Apocalipsis 20:1-3, cuando Jesús establezca su reino, él atará al diablo y sus demonios para apresarlos a fin de que no engañen más a las naciones. Si Jesús ya estableció su reino en el 33 DC, según sostienen los campbelitas, ¿debemos suponer entonces que el diablo y sus demonios ya no están engañando a las naciones desde el año 33 DC porque fueron atados?¿Cómo explican entonces el aumento de la maldad, del ateísmo, del materialismo, del satanismo, de las guerras, y de los falsos maestros y profetas, etc, en todo el mundo?
11.- Los campbelitas dicen que no habrá un reino davídico milenario restaurado en la tierra, pues ahora el reino es espiritual, es decir, la iglesia cristiana. Si esto es verdad, pregunto: ¿por qué los discípulos le preguntan al Jesús resucitado si AHORA restauraría el reino a Israel?¿Estaban acaso ellos errados creyendo en un reino monarquico davídico restaurado en Jerusalén? Y si este fuera el caso, ¿por qué Jesús no los corrigió inmediatamente, y más bien pasa a responderles que a ellos no les correspondía saber los tiempos o las sazones que Dios puso en su sola potestad?¿Pero podrían estar TODOS los discípulos errados al hacer esa pregunta después de asistir a un seminario intensivo sobre el reino que duró 40 días?¿Serían realmnte TODOS los discípulos tan torpes como para entender al revés su enseñanza del reino? (Ver Hechos 1:3.6.7).
12.- ¿Creen los campbelitas que la oración del Padre Nuestro debe ser ahora rezada de manera parcial dado que el reino ya vino hace casi dos milenios atrás para efectuar la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo?
13.- Creen ahora los campbelitas que no tiene significado alguno para la iglesia el texto de Mateo 6:33, donde Jesús dice: ”buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y todo lo demás vendrá por añadidura” dado que el reino ya se estableció en la tierra en el siglo I? Y si su respuesta es positiva, ¿significa entonces eso que a los cristianos ya NO les vendrá nada más por añadidura porque no necesitan buscar y pedir PRIMERO por un reino que ya llegó a ellos?
14.- Les pregunto a los campbelitas lo siguiente: Si el reino se estableció en el 33 DC, en los tiempos de mayor poderío y cohesión del Imperio Romano, ¿por qué Daniel lo ve establecerse en el periodo en donde el imperio romano se encuentra en su condición menos cohesionada y más frágil como se lo representa por el barro y hierro mezclados de los pies (Daniel 2:44)?
15.- Si el reino es la iglesia y ésta está conformada por hombres conversos de la tierra, ¿por qué Daniel ve al Hijo del Hombre resucitado en el cielo recibiendo un reino de Su Padre (Daniel 7:13,14)?¿Es que el Padre le dio una iglesia en el cielo a su Hijo?¿Bajaron los primeros cristianos del cielo después de que fueron entregados por el Padre a Su Hijo en el cielo?
16.- Si el reino no aparecería con advertencia alguna, ¿cómo es que Jesús mandó a sus discípulos a permanecer en Jerusalén para recibir el poder del Espíritu Santo en Pentecostés (33DC), supuestamente el día indicado según el campbelismo para que viniera a existir la iglesia-reino?¿No es esto acaso una advertencia de cuándo vendría el reino?¿No contradeciría lo dicho por Jesús en otra ocasión cuando dijo que su reino no vendría cn advertencia o señales?
17.- Si como dicen los campbelitas, Jesús ya está reinando en el cielo en el trono de David y sobre su iglesia, les pregunto: ¿qué trono es ése en el que Jesús se sentará sólo cuando aparezca por segunda vez? (Ver Mateo 25:31).
Estaré esperando las respuestas de los campbelitas con mucho gusto!
http://www.freeminds.org/bethel/homosexuality_bethel.htm
Homosexualidad en Betel y entre los miembros del Cuerpo Gobernante de la Sociedad Watch Tower
Traducido Por David García de:
Homosexuality at Bethel and among members of the Governing Body of the Watch Tower Society
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Fotografía privada tomada del Cuerpo Gobernante de Los Testigos de Jehová en 1975 fila de arriba, de Izquierda a derecha: Daniel Sydlik, Theodore Jaracz, Raymond Franz (renunció en 1980), Lyman Swingle, Lloyd Barry (murió en 1999), Milton Henschel (murió siendo el 5to. presidente, arriba atrás), William Jackson (difunto, al frente en el medio) Karl Klein (murió en enero 2001), Grant Suiter (difunto), Alberto Schroeder, Leo Greenlees (obligado a renunciar). La fila de abajo: Ewart Chitty (obligado a renunciar), Frederick Franz (difunto, 4to. presidente), Nathan Knorr (difunto, 3er. presidente), George Gangas (difunto), John Booth (difunto), Charles Fekel (difunto) no mostrado: John Barr, Carey Barber, Martin Poetzinger (difunto), Gerrit Losch |
Esta página es una recopilación de observaciones y experiencias elegidas de numerosos miembros anteriores de la Watch Tower de Nueva York y la familia de Betel canadiense, así como de fuentes exteriores y otros al presente ex-Testigos de Jehová.
La Watchtower está ¾como cada una de las otras sectas religiosas fundamentalistas¾ fuertemente en contra de la homosexualidad.
Permítanos descubrir unos cuantos casos dentro de su propia jerarquía:
Leo Greenlees
El miembro del Cuerpo Gobernante Leo K. Greenlees fue obligado a renunciar y abandonar a Betel para finales del 1984. Él se afilió a la Betel canadiense de Toronto en 1936, eventualmente convirtiéndose en el tesorero de la sucursal IBSA de Canadá. [IBSA; es el equivalente británico de la Sociedad de Biblia y Tratados Watchtower de Nueva York, Inc.] En 1964 él se mudó para Betel en Brooklyn y para el 1965 fue elegido como director de la Sociedad en la Corporación de Nueva York. Como director automáticamente Greenlees se convirtió en un miembro del “cuerpo gobernante” cuando ese cuerpo se instituyó formalmente en 1971. Frecuentemente él daba discursos en las graduaciones de Galaad, y fue el orador de cierre en la reunión de negocios anual y centenaria de la Watchtower en el estadio Three Rivers Stadium en Pittsburg, Pensilvania el 6 de octubre de 1984. La Atalaya del 15 de enero de 1983 lo menciona como: “el presidente del programa, Leo Greenlees, miembro del Comité de Enseñanza del Cuerpo Gobernante”. La última mención de Greenlees se encuentra en La Atalaya del 1º de diciembre de 1984, Pág. 27, donde se indica que él repartió los diplomas en la graduación de Galaad de septiembre, dice: “Para concluir la sesión de la mañana, el presidente del programa, L. K. Greenlees, hizo entrega de los diplomas”. Para finales del 1984, Greenlees según se alega fue declarado culpable por el resto del cuerpo gobernante por violación a un niño de diez años de edad. Los padres del muchacho se quejaron ante la Sociedad y se tomó acción. Greenlees era un amigo de la familia y frecuentemente los visitaba. Después de dejar a Betel Greenlees sirvió como precursor especial y eventualmente fue anciano en la congregación de “la parte baja” de la ciudad en Nueva Orleáns, Louisiana. Él murió para finales del 1980. Es interesante, que el muchacho al que Greenlees violó aplicó para asistir a Betel varios años después, alrededor del 1991, y fue rechazado. Los líderes de la Watchtower al parecer temían que los otros betelitas le dijeran sobre los ‘rumores’ de Greenlees, sin saber que estaban hablando con él, quien fue la víctima de Greenlees, y causaran que el joven supiera que nunca se le hizo justicia. Y entonces él pudiera confirmar estos rumores.
Percy Chapman
Percy Chapman era otro miembro acusado de Betel de ser homosexual. Se alegó que Chapman fue un tiempo el amante del miembro del cuerpo gobernante Leo Greenlees. En el 1959, bajo la indirecta de un escándalo homosexual, Knorr viajó a Canadá para reemplazar a Chapman quien era el superintendente de la sucursal canadiense. Knorr degradó a Chapman a conserje, pero le permitió permanecer en la Betel de Toronto — bajo la condición de que él se casara. Según Larry D., un anterior Testigo de Jehová de Toronto: “Percy… estaba totalmente en contra del matrimonio y él se aseguraba que ninguno de los “jóvenes de Betel” ni siquiera consideraran ése tema…” Larry describió a los jóvenes de Betel de los años cincuenta, como qué: “Ellos eran todos jóvenes y muy guapos, escogidos cuidadosamente por el propio Percy Chapman; incluso había un grupo élite conocido como los ‘nenes de Percy’ quienes lo acompañaban a restaurantes costosos y barras… para ese tiempo, Betel quedaba en la Avenida Irwin en el centro del distrito en una zona para homosexuales de Toronto. Incluso había un Salón del Reino arriba del ‘Parkside’, que era una de las pocas barras para homosexuales de Toronto para los años cincuenta y sesenta.” Después de la desgracia de Chapman, Larry quien personalmente conoció a Greenlees escribió: “Pobre Leo Greenlees, el compañero íntimo de Percy por tres décadas… tuvo que buscarse un nuevo compañero de cuarto… Él era muy abierto sobre su homosexualidad con aquellos pocos hermanos jovencitos y guapos… Él se trajo a otro muchacho de Betel, Lorne Bridle quien era bien parecido y encantador”. Sin tener en cuenta su relación la que era muy dudosa con Chapman, a Greenlees se le hizo Tesorero de la WTB&TS y uno del Cuerpo Gobernante. Según Larry: “Él logró evadir la casería de brujas en Betel de Brooklyn para el principio de los años setenta cuando docenas de jóvenes en Betel fueron expulsados después de conocerse sobre sus citas de media noche a la sauna en Betel de Brooklyn”.
Notas del editor: Aunque esto no puede ser prueba concreta, es con convicción firme que nosotros imprimimos éste artículo. Gracias al testimonio de muchas personas que trabajaron en Betel durante este tiempo, nosotros podemos estar seguros que esto era de conocimiento común. Antes de que usted eche a un lado este artículo, por favor recuerde lo que La Atalaya del 1º de enero de 1986, Pág. 13, Párr. 12 dice:
“Por extraño que parezca, aun personas prominentes en la organización de Jehová han sucumbido a prácticas inmorales, como la homosexualidad, el intercambio de esposas y abuso deshonesto de menores. También ha de decirse que, de las 36.638 personas que fueron expulsadas de la congregación cristiana el año pasado, la mayor parte de las expulsiones tuvieron que ver con prácticas inmorales.”
Un punto interesante a considerar: En marzo de 1969 sesenta homosexuales salieron de la oficina principal de la sede mundial llamada Betel en Brooklyn pero entonces el presidente Nathan Knorr exigió que esto también se encubriera.
Ewart Chitty
El miembro del cuerpo gobernante Ewart Chitty (nació cerca del 1898) renunció a su posición en 1979. Él ingresó a la Betel de Londres en 1921, empezó a trabajar en “la oficina”, y para el 1938 ya tenía alguna clase de posición oficial, como lo mencionan dos Watchtower [revista La Atalaya en inglés] del 1938 donde él le respondía a J. F. Rutherford sobre la asistencia de los miembros de la familia de Betel al “estudio” familiar. Para el 1942 Chitty era el secretario de la Asociación de Estudiantes de la Biblia Internacional (IBSA; el equivalente británico de la Sociedad de Biblia y Tratados Watchtower de Nueva York, Inc.) En alguna parte con el transcurrir del tiempo él fue nombrado como secretario-tesorero del IBSA, posición que él mantuvo hasta su nombramiento al cuerpo gobernante en noviembre de 1974. Después de renunciar al cuerpo gobernante en 1979, Chitty permaneció en Brooklyn trabajando en el comité de redacción, así que ciertamente él estaba en buenas relaciones. En la revista ¡Despertad! del 22 de agosto de 1981, Pág. 10, hay un artículo de Chitty haciendo comentarios sobre las personas que han perdido su amor al prójimo y a Dios. Al parecer para este tiempo Chitty estaba bebiendo muchísimo, según sus amigos íntimos. Probablemente esto contribuyó a su despedida de Brooklyn y ser reasignado a Betel de Londres unos años después. Allí él trabajó en una posición de poca responsabilidad, pero fue nombrado anciano en una congregación local. Chitty murió alrededor del 1993. Acerca de la alegada homosexualidad de Chitty, él ciertamente hizo algunos comentarios de la historia de su vida en la Watchtower La Atalaya en inglés del 15 de febrero de 1963 Pág. 118, inclinándose en esa dirección. [En La Atalaya correspondiente al español del 15 de julio de 1963, Pág. 443 no aparece en el orden de la revista en inglés, aparece en otra bajo el mismo tema, pero con los demás temas de la revista en inglés omitidos y se suaviza el lenguaje un ejemplo; se ha cambiado la palabra “boyfriend” {Novio} a “un muchacho amigo”.] Para ese entonces él se había alojado con el mismo hombre durante 30 años. Al tiempo que en Brooklyn, Chitty parece haber preferido a los hombres más jóvenes como compañeros de cuarto. El verdadero cargo traído al cuerpo gobernante contra Chitty fue de echo por un anterior compañero de cuarto y envolvía alguna clase de conducta impropia. El cuerpo gobernante concluyó que Chitty tenía tendencias homosexuales, lo que sea que significara, y le pidieron que renunciara. Chitty apenas pudo hacer nada sino obedecer los deseos de los demás miembros del cuerpo gobernante, siendo que su única alternativa era dejar a Betel a la edad de 81 años después de haber estado allí por 58 años. Puede muy bien haber sido que el cuerpo gobernante no vio a Chitty como culpable de tener actividades homosexuales, siendo que él seguía siendo un miembro de Betel en Brooklyn o Londres, pero también pudo haber sido que ellos hicieron un trato: Chitty guardaría silencio sobre dónde “los cuerpos muertos” fueron enterrados con tal de que la Sociedad lo mantuviera durante su vejez.
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Desde las tempranas traducciones tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, ha prevalecido una confusión que ha desviado de su verdadero significado a la noción o concepto del ser interior dentro del ser humano, y esto es debido al uso incorrecto de la palabra para denominar tal concepto.
Hablamos del espíritu.
La Septuaginta
El uso extendido de la palabra “alma” es totalmente inapropiado al referirse a la parte inmortal de nosotros la cual, de acuerdo con las religiones judeocristianas, sobrevive a la muerte y es eterna.
Y esta confusión tiene su origen en un error de siglos atrás, que data desde la misma primera versión traducida de los libros que componen la Biblia tal y como la conocemos ahora, es decir, la versión conocida como la Septuaginta.
Esta traducción hecha a partir de los textos originales del hebreo hacia el griego, fue ordenada por Tolomeo, gobernante de Egipto, unos tres siglos antes de El Mesías. La historia nos dice que, de acuerdo con su idea de la creación de lo que llegaría a ser la famosa Biblioteca de Alejandría, Tolomeo fue convencido por Demetrio de Falaro, su bibliotecario en jefe, de la necesidad de tener dentro de ella los libros sagrados de los israelitas debido a la relevancia e importancia de su contenido.
Y así, Tolomeo envió a Jerusalén algunos delegados, dentro de ellos Aristeo, un oficial de la guardia real, para solicitarle a Eleazar, el sumo sacerdote de los judíos, les proveyera una copia de la Ley así como a los sabios israelitas educados en el Templo de Jerusalén capaces de traducirla al griego. La delegación fue exitosa: una copia ricamente ornamentada de la Ley fue enviada a Tolomeo junto con setenta y dos israelitas, seis de cada tribu, quienes fueron asignados para ir a Egipto y llevar a cabo el deseo del rey Tolomeo.
Fueron recibidos con grandes honores y durante siete días asombraron a todos con la sabiduría que mostraron al responder setenta y dos preguntas que les fueron formuladas; después, fueron conducidos a la solitaria isla de Faros, donde comenzaron su trabajo de traducir la Ley, ayudándose mutuamente y comparando sus traducciones particulares conforme las iban completando.
Leyendas y mitos posteriores argumentaban que cada uno de ellos hizo su propia versión sin consultar a los demás y que cuando compararon los trabajos finales, éstos eran idénticos; esto, por supuesto, es falso. De hecho, existen muchos testimonios históricos, incluyendo la carta de Aristeo a su hermano, Filócrato, que afirma lo contrario a esa leyenda. Y más aún, Jerónimo, el traductor de la Septuaginta a su versión latina (Vulgata), descartó esas leyendas como meras fábulas llenas de falsedad (Prefacio en Pentateuchum, Adv. Rufinum, II, XXV>.
Como sea que hubiera sido, finalmente la traducción fue completada y el rey pareció muy satisfecho con el trabajo y lo colocó dentro de su nueva biblioteca.
Pero lo que verdaderamente sucedió es que, en ese entonces, las relaciones entre los sacerdotes judíos de Jerusalén y la comunidad judía en el exilio -que usaba comúnmente el griego como su idioma cotidiano- eran casi inexistentes y ahi surgió el primer problema: confiar la traducción a los sacerdotes judíos de Egipto, que aun cuando muy capaces de manejar las sutilezas del griego, estaban muy lejos de poseer la sabiduría de los ilustres sacerdotes educados a la sombra del Templo de Jerusalén, o depender de los expertos en la Ley hebrea residentes en Judea, cuya comprensión del griego era vaga.
Las Dificultades
Y para abundar, había otro problema adicional, como lo explica Brenton, el experto en versiones traducidas de la Septuaginta:
“Una dificultad que ellos tuvieron que sobrepasar fue la de introducir ideas teológicas, de las cuales ellos solo tenían los términos correctos en hebreo, al lenguaje de los gentiles, el cual para ese entonces carecía de nociones religiosas más allá de las propias de los paganos. De ahí la necesidad de usar muchas palabras o frases tratando de darles un nuevo y apropiado sentido.”
“Estos señalamientos no tienen como intención quitarle valor a la versión Septuaginta; su objetivo es más bien el mostrar las dificultades que los traductores tuvieron que enfrentar y las razones por las cuales en algunos respectos fallaron; así como también el tratar de llegar al pensamiento que ocupaba la mente de algunos, que exaltaron esta versión como si poseyera algo que reflejara una autoridad alineada con el texto en hebreo mismo.”
Una Misma Palabra
Había dos palabras en hebreo que carecían de equivalente en griego (en aquella época, el Koiné era el dialecto en boga): rúaj (espíritu y en género femenino) y néfesh (alma, masculino). Ambas fueron traducidas como psyjé, la que asimismo fue usada para traducir del hebreo hacia el griego una tercera palabra, la palabra “mente”, por lo cual psyje vinieron a significar, indistintamente, “mente”, “espíritu” y “alma”.
Rúaj fue la palabra usada en los textos originales para describir algo que es inmortal y etéreo, contrariamente a néfesh que se refería a algo material, físico, que podía ser tocado, comido y ciertamente no inmortal. En algunas versiones bíblicas modernas, muy debatidas dentro de sus respectivas comunidades, sus revisores han corregido a partir de 1960 estas discrepancias -cambiando el término alma por el de “persona” o “ser”- aunque han sobrevivido errores como sucede en las versiones revisadas de la traducción conocida como Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera, donde Pablo hace una cita bíblica (usando el término que venía en la Septuaginta) que si usted la sigue, no corresponde a la letra del versículo citado en esa misma Biblia.
Así, en las versiones revisadas posteriormente a 1960 en Corintios 1 15:45 Pablo afirma: “Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán, alma viviente”…
El texto citado (Génesis 2:7) dice: “…y fue el hombre un ser viviente”… Como puede apreciarse, este segundo texto fue ya corregido aun cuando el revisor tímidamente usa la palabra “ser” en lugar de la original del texto hebreo que es “espíritu”. El texto de Pablo -no corregido aún probablemente por omisión o descuido- permanece apegado a la versión Septuaginta, con el uso inapropiado de la palabra “alma” en lugar del término “espíritu”. Probablemente se percató Pablo de esto porque a continuación explica: “el postrer Adán, espíritu vivificante”; es decir, el que vivifica al cuerpo es el espíritu, no el alma.
Es por esto que muchos creyentes en las religiones cristianas acostumbran todavía hoy en día, seguir denominando al espíritu como alma.
Ejemplos
Abajo están algunos ejemplos de las discrepancias entre ambos conceptos que ilustran ésto:
Alma como Mortal Alma como Inmortal
Génesis 17:14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella alma será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto. |
Génesis 35:18 Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín. |
Deuteronomio 12:20 Cuando Yahwéh tu Dios ensanchare tu territorio, como él te ha dicho, y tú dijeres: Comeré carne, porque tu alma deseó comerla, conforme a lo que deseaste podrás comer. |
Deuteronomio 6:5 Y amarás a Yahwéh tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. |
Jueces 16:16 Y aconteció que, presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue reducida a mortal angustia. |
1 Samuel 1:26 Y ella dijo: ¡Oh, Señor mío! Vive tu alma, señor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquí junto a ti orando a Yahwéh |
Job 33:20 Que le hace que su vida aborrezca el pan, y su alma la comida suave |
Job 33:28 Dios redimirá su alma para que no pase al sepulcro, y su vida se verá en luz. |
Salmo 35:13 Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vestí de cilicio; afligí con ayuno mi alma, y mi oración se volvía a mi seno. |
Salmo 16:10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. |
A D O R A C I O N
1º parte
Introducción
Hoy día muchos, y con esto me refiero especialmente a los Trinitarios, piensan, que cuando alguien, dice que Yahoshúa no es Yahweh, estamos ante un caso grave, de “IDOLATRÍA”. Y esto es algo equivocado, y errado. Puesto que parte de la premisa, que los que opinan que Yahoshúa no es Yahweh, están, al adorar tanto a Yahweh, como al Yahoshúa, siendo “Idolatras”. El asunto, es que aquellos que no somos trinitarios, no estamos diciendo que Yahoshúa sea “ADORADO” como Yahweh. Y aquí entonces surge otro tipo de problema.
¿Acaso hay dos tipos de “Adoración”?
Cualquiera pensaría que no es así. Y que se adora o no se adora, así de simple. Pues estaría quien piense así, casi en lo correcto.
Pero ¿Entonces, como se explica, la adoración que recibe Yahoshúa?
¿Acaso, no es solo el padre a quien se debe adorar?
¿No sería absolutamente normal, entender que si a Yahoshúa se lo adora, entonces esto es una prueba de que es Yahweh?
Pues completa y absolutamente NO. Y por una sencilla razón.
Cuando hablamos de “ADORACIÓN”, nos referimos al termino griego “PROSKUNÈO”. Y esto significa lisa y llanamente varias cosas. O sea que en las escrituras, este término, que fue traducido como “Adoración”, en realidad tiene varios significados. Y lamentablemente esto al parecer muchos lo ignoran. De ahí entonces, la gran necesidad de ver, verificar y/o estudiar, en los escritos originales(o más antiguos que se consigan). O sea desde los idiomas que son las bases escriturales, como ser el hebreo y muy especialmente a este caso que nos referiremos al griego.
Es un error, quizás demasiado común, pensar que todo debe referirse al hebreo únicamente. Cuando la realidad, es que solo hay disponibles fragmentos de escritos en hebreo, de los Ketuvím Netzarím, a no ser el Mateo Hebreo de Shem Tov, que es el único, por lo menos hasta donde conozco que esta completo en hebreo. Cualquier otro escrito, si existe aun no ha sido dado a la luz, o esta bajo estudio. Como sea, la cuestión, es que se pueden obtener, enormes descubrimientos, en los escritos griegos. Los cuales a pesar de carecer de contexto hebreo, o sea de no tener cultura hebrea, en sus paginas, pueden servir para, dar por tierra, con muchos pensamientos errados, y por ende con muchas doctrina falsas, ampliamente aceptadas y dadas como verdad.
Ya hay, por eso, un viejo, dicho, que proclama: “cuando una mentira es repetida, la suficiente cantidad de veces, termina por aceptarse como verdad”.
Entonces veamos, los varios significados del término Proskunéo, según algunos de los tantos, y distintos eruditos lingüistas e historiadores:
Diccionario Strong: Proskunéo, termino#4352: De pros, «hacia», y kuneo, «besar». Postrarse, inclinarse, homenajear, mostrar reverencia, adorar”.
En Doctrina Bíblica Básica, Libro I, Parte 1; por Robert Karkrider, Pág. 54. En la sección “Primeros Rudimentos del Cristiano” Proskunéo – “Besar la mano de”; hacer cortesía, hacer reverencia. El acto de tributar homenaje (Juan. 4:24).
En el Léxico Griego-Inglés, Pág. 548, (Joseph Thayer) se dice: PROSKUNÉO – “besar la mano a (hacia), una señal de reverencia. De aquí que entre los Orientales, se entendiese esto como: caer sobre las rodillas y/o tocar el piso con la frente como una expresión de profunda reverencia. Arrodillarse o postrarse para hacer homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para hacer súplica. Es usado del homenaje mostrado a alguien de un rango superior: del homenaje rendido a Elohim, al Mesías, a los seres celestiales, y aun a los demonios”.
Nuevamente en el “Léxico Griego-Inglés, Págs 723-724, (Arendt & Gingrich) si bien dice algo similar, amplia o aclara un poco más este concepto, cuando dice, PROSKUNÉO: “usado para designar la costumbre de postrarse uno mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.; los Persas hicieron esto en la presencia de su Rey deidificado, y los Griegos ante una divinidad o algo santo; también (caer y ) adorar, hacer homenaje, postrarse uno mismo ante otro, dar la bienvenida respetuosamente. Dependiendo del caso esta reverencia o adoración es dada a: 1- seres humanos; 2- Elohim, 3- al diablo y seres Satánicos, 4- los Ángeles, 5- y Yahoshúa, quien es reverenciado como Rey Mesiánico y Ayudador Divino.”
El Diccionario Etimológico de W.E. Vine, dice: “PROSKUNÉO – Hacer reverencia, dar obediencia a (y viene de pros, hacia, y kuneo, besar), es la palabra más frecuente que se traduce por adorar. Se usa de un acto de homenaje o de reverencia: (a) a Elohim,(b) al Mesías,(c) a un hombre,(d) al Dragón,(e) a “la Bestia”(f) a demonios, (g) o aun a ídolos.” (Cabe destacar que este último material mencionado “Vine”, es muy conocido entre los cristianos, y aun entre mesiánicos, en muchos países. Por lo cual es relativamente fácil de conseguir).
Podemos ver aquí entonces, en estas referencias de estudio, el verdadero significado del término que se tradujo como adoración.
Es así entonces que al traducir mal, todos estos distintos significados y/o diferentes usos y aplicaciones de este termino, se llega a “la conclusión errada” de apoyar “la igualdad de Yahoshúa con Yahweh”.
Hay varios versículos que se usan para apoyar esta teoría, de igualdad de padre e hijo, todos los cuales se pueden ver, uno por uno. Pero refiriéndonos hoy y en este caso solo a este termino, malísimamente traducido en la mayoría de las versiones bíblicas, sobre todo el español, no es posible mostrar, ni el trinitarismo, ni el triunitarismo, ni el dualismo. Esto es algo absolutamente claro. Pasaremos luego a ver, cuando la escritura se refiere a adorar y cuando no. Y como se usa este termino, en relación a seres humanos, a Mashíaj, a hasatán, a Abba Yahweh, a los Kadoshim(o sea a los santos), etc,etc. Todo esto para que se vea, repito que no se refiere siempre a adorar, en las escrituras cuando se menciona esta palabra “PROSKUNÉO”. Lo cual genera grandes confusiones, y aun hasta errores doctrinales. Ya que no una sino muchas, son las veces, que se utiliza este termino, en las escrituras. Lo que magnifica, los errores de interpretación y doctrinas. De ahí la tremenda importancia del uso de escritos originales (o más antiguos que se consigan), aunado a diccionarios. Para ver los grandes errores cometidos, en las traducciones, que precedieron a los originales escriturales. Puede parecer tedioso y difícil, todo esto. Pero sino se hace así, no podremos descubrir cada uno, la verdad. Y no saldrá a luz el engaño. Así que nos transformaremos en cómplices, si no actuamos de esta manera, buscando la verdad.
Bueno, dicho todo esto, entonces si podemos, pasar al contenido o desarrollo de este mensaje.
A D O R A C I O N
2º parte
DESARROLLO
Vamos al Punto de partida: Únicamente hay un Ser Poderoso, y solo a él hemos de temer, servir y rendir culto, como nos muestra el termino griego “Latreía”. Hemos visto que otras palabras como “proskunéo” indican reverencia, arrodillarse, inclinarse, etc,etc, pero no implican “servicio, adoración y culto”. Ahora si entonces, procedamos a estudiar las aplicaciones de estos términos. O sea vimos que es proskunéo, y ahora veremos que no es, es decir, aparece el termino griego, que mencionamos llamado Latreía.
Introducción Veremos que hay bastante diferencia entre adorar o rendir culto, por un lado, y recibir reverencia, grandeza, y honra, por el otro. Por lo que el acto de inclinarse, puede ser con objeto de adorar, como parte de un culto, o servicio, o puede que no. Se puede ver en la escritura, como hombres se inclinan ante otros hombres, y sin embargo eso no significa en absoluto, que los estén adorando espiritualmente. Dado que el hecho que alguien se “incline” ante algo o alguien más, no nos habla sobre la “intención” del mismo. Además vimos que “proskunéo” no significa literalmente adorar, sino que puede asociarse a dicha idea, sin tener dicho significado directamente. Y en las escrituras, el significado literal de este termino “proskunéo” dijimos es el de la reverencia, el agradecimiento, el respeto,etc. Por lo que solo a través del contexto se puede llegar a una idea de adoración espiritual y solo como veremos, en dos casos, uno en referencia al Padre y el otro a ídolos, únicamente.
Nunca se aplican a Yahoshúa, los términos de la lengua griega que indican o expresan, en forma concreta y directa, adoración, temor reverente y culto. Por lo que dichos términos, solo se aplican a Abba Yahweh.
El “Mediador”(Yahoshúa), jamás puede recibir “latreía” (adoración y culto), como el Elohim al que sirve (Yahweh). Por eso que la doctrina de la Trinidad, que aplica adoración al hijo tanto como al padre, es solo y únicamente “Idolatría”. Ya que darle a otro, lo que es solo de Yahweh, es robarle a Abba, lo que le corresponde. Aun a pesar de que Mashíaj es un “poderoso”(un Elohim). Es más, ni siquiera la Ruaj haKodesh (espíritu santo), puede recibir dicha adoración.
El Típico pensamiento helenista, base de la trinidad, es: Ser Elohim (es ser Padre, Hijo, y Espíritu Santo) = o sea, Elohim Padre, Elohim Hijo, y Elohim Espíritu Santo. Los tres son Elohim, por lo tanto según este pensamiento, los tres son iguales, y deben recibir igual adoración. Ahora que ¿Si eso no es blasfemia, la blasfemia donde está? Hay que destacar que jamás existió tal idea o doctrina, en las escrituras. Por lo que esto constituye solo una introducción de conceptos, ajena a la palabra de Abba Yahweh.
Veamos:
Proskunéo a Yahoshúa
Cuando los sabios se postran ante el niño Yahoshúa:
PR (Matityahú/Mt. 2:2): ¿Dónde está el rey de los Yahudím que ha nacido? Vimos su estrella en el oriente, y venimos a hacerle reverencia.
VIN (Mt 2:2) preguntando: «¿Dónde está el rey de los yahuditas, que ha nacido? Porque vimos su astro desde el oriente y hemos venido a rendirle homenaje.»
MHST (Mateo Hebreo Shem Tov) ¿Donde está el Rey de los yahudím que ha nacido. Vimos su astro en el Este -y vinieron con regalos importantes para reverenciarlo.
PR (Matityahú/Mt. 2:8): Enviándolos a Beit-Lejem, dijo: Vayan allá y averigüen todo lo que puedan acerca del niño; y cuando lo hallen, háganmelo saber, para que yo también vaya y le haga reverencia.
VIN (Mt 2:8) Luego los envió a Bet Léjem y les dijo: «Vayan y averigüen con cuidado acerca del niño; y cuando lo hallen, háganmelo saber, para que yo también vaya y le rinda homenaje.»
MHST (Mateo Hebreo Shem Tov) Les envió a Bet Léjem y les dijo: Vayan y pregunten con diligencia acerca del niño y cuando lo encuentren avísenme, y también yo iré a él para reverenciarlo.
En todos estos casos la palabra empleada “proskunéo”es traducida por “rendir homenaje”. Como hace también la DHH, y en cambio por “adorarle” lo hace la RV60. Donde según esta última versión, los sabios se postraron y lo adoraron. Pero “proskunéo”, no indica en absoluto, que se postraron para adorarlo, sino para hacerle reverencia.
Comentario= O sea que, mientras algunas versiones son fieles, al termino usado, otras como la RV60 van mas allá, asumiendo que se le dio “adoración” al niño. Sin embargo esta reverencia, no es temor, culto, o adoración espiritual; cosas que son patrimonio único de Yahweh. Y donde los términos en lengua griega que se usan para estos casos, son fobéo, sébomai, sebázomai y latreía respectivamente. Todos ellos, siempre aparecen en las escrituras, solo en relación a Yahweh, el Poderoso, el Altísimo. Intentar aplicarlo a otra criatura, sea un demonio, o aunque sea el propio Mashíaj, es completamente ridículo, errado, y fuera de todo contexto hebreo.
(RV60) (Matityahú/Mt. 2:11): Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron.
(DHH) (Matityahú/Mt. 2:11): Luego entraron en la casa, y vieron al niño con María, su madre; y arrodillándose le rindieron homenaje.
Ven las diferencias???? Y las dos versiones bíblicas mencionadas son cristianas.
Otros casos similares son:
(Matityahú/Mt. 14:33):
(RV60): Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron.
(BLS): Todos los que estaban en la barca se arrodillaron ante Yahoshúa.
(DHH): Entonces los que estaban en la barca se pusieron de rodillas delante de Yahoshúa.
Comentario= Aquí vemos, como la Rv60 traduce “adorar”, lo que debería ser “proskunéo” o sea reverencia, homenaje, agradecimiento, respeto, etc,etc. Es de destacar, que la RV60, en varios casos traduce correctamente “proskunéo”, sin embargo, no lo hace(¿?), curiosamente y muy llamativamente en otros tantos lugares de las escrituras. Por lo cual esto, parece ser solo un mero intento o esfuerzo, para tratar de favorecer, la doctrina de la trinidad. Por lo menos otras versiones, como la BLS y la DHH en este caso si lo han vertido correctamente.
También traducen “proskunéo” como “adorar”, en la mayoría de las versiones, en el pasaje de Mateo 28:9, que muestra, cuando se postraron las mujeres a los pies de Yahoshúa. A excepción, del Mateo Hebreo de Shem Tov; la versión Brit Jadashá; la Versión Israelita Nazarena (VIN); y la VNM Versión del Nuevo Mundo.
E aquí algunas de ellas: (Matityahú/Mt. 28:9):
(RV60): he aquí, Yahoshúa les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.
(VNM): Y, ¡mire!, Yahoshúa se encontró con ellas y dijo: “¡Buenos días!”. Ellas se acercaron y lo asieron de los pies y le rindieron homenaje.
(Brit Jadashá): Jine, Rabinu Melekh jaMashíax les salió al encuentro, diciendo: ¡Shalom alekhen! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y se postraron ante Rabinu Melekh jaMashíax.
(VIN) Pero sucedió que Yahoshúa les salió al encuentro, y les dijo: «¡Shalom!» Y ellas se acercaron, le abrazaron los pies y le rindieron homenaje.
MHST (Mateo Hebreo Shem Tov): Mientras caminaban Yahoshúa cruzó frente a ellas diciendo: YHWH las libre. Ellas se acercaron a él, lo reverenciaron y se inclinaron.
(Matityahú/Mt. 28:17):
(RV60): Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
(VIN): Y cuando lo vieron, se postraron a sus pies; aunque algunos tenían duda.
(TKI): Cuando ellos le vieron, se postraron delante de El; pero algunos vacilaron.
(MH-ST): Cuando lo vieron le reverenciaron, pero había algunos de ellos que dudaban de él.
(MH-DuTillet) Y cuando lo vieron, se postraron a sus pies; aunque algunos tenían duda.
(BL95) Cuando vieron a Yahoshúa, se postraron ante él, aunque algunos todavía dudaban.
(N-C) y, viéndolo, se postraron; algunos vacilaron.”
(VNM) y cuando lo vieron, le rindieron homenaje; pero algunos dudaron.
Comentario= Es increíble ver como aquí en Mateo 28:17, la RV60 traduce “proskunéo” como adoración, cuando todas estas versiones, no hacen lo mismo. ¿Como en otros lugares, la RV60 traduce correctamente “proskunéo” y en cambio en este caso no? Pues esto es simple y llanamente porque aquí se esta hablando de Mashíaj Yahoshúa y decir que le adoraron, denota la intención de igualarlo con Yahweh mismo. Por lo que esto, es una vez más, únicamente un intento de apoyar la doctrina de la trinidad.
(Lucas 24:52)
(RV60): Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo.
(BJ): Ellos, después de postrarse ante él, se volvieron a Jerusalén con gran gozo.
(VIN): Y después de haberle rendido homenaje, ellos regresaron a Yerushaláyim con gran gozo.
(BL95) Ellos se postraron ante él. Después volvieron llenos de gozo a Jerusalén.
(N-C) Ellos se postraron ante El y se volvieron a Jerusalén con grande gozo.
(VNM) Y ellos le rindieron homenaje y regresaron a Jerusalén con gran gozo.
(VUJ) Ellos, después de postrarse ante él, se volvieron a Yerushaláim con gran gozo,
Comentario= Una vez más, varias versiones traducen distinto a la RV60, a pesar de que se basan muchas de ellas, en el mismo texto griego base, que es el Texto Receptus, o también llamado Texto Mayoritario. ¿Y porque es eso? Pues nada más, porque al igual que en otros tantos lugares “claves”, que mencionan a Mashíaj, colocan la palabra “adoración”, para intentar igualarlo con Yahweh, y de esta forma nuevamente tratar de apoyar la “doctrina trinitaria”. Lo cual se puede decir que constituye in intento, poco más que desesperado, por probar la trinidad de cualquier forma.
Otro de tantos casos más es Hebreos 1:6, donde la Rv60 traduce “adórenle”, cuando en realidad la palabra es “proskunéo”, y esta se debería verter como: arrodíllense, póstrense, ríndanle homenaje, veneren, etc, etc.
(Ivrim/Hebreos 1:6):
(RV60): Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: adórenle todos los ángeles de Elohim.
(NM): Pero cuando introduce de nuevo a su Primogénito en la tierra habitada, dice: “Y que todos los ángeles de Elohim le rindan homenaje”.
(PR): Y nuevamente, cuando introduce a su primero nacido en el mundo, dice: Háganle reverencia todos los mensajeros de Elohim.
(PDT): También, al presentar Elohim a su Hijo mayor al mundo, dice: “Que todos los ángeles de Elohim lo alaben”.
(VIN): Además, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: «Póstrense ante él todos los mensajeros de Elohim.»
Veamos un Vocablo similar a “proskunéo”
(Jazón/Apocalipsis 5:8):
(RV60): Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron (epesan) delante del Cordero…
Comentario= En este caso se utiliza el termino “epesan” que viene del verbo griego “Pípto” (G4098 – πίπτω), que designa específicamente la actitud de caer (físicamente), postrar, aligerar, etc. Tiene símil contexto gramatical y significado que “proskunéo”.
Acá vemos, otros pasajes, en distintas versiones, y como lo traducen a veces correctamente y a veces no, aun en un mismo tipo de versión, como lo son la serie de versiones de distintas épocas, de la Reina Valera:
DIFERENCIAS ENTRE LAS PROPIAS REINA VALERA
(Matityahú/Mt. 8:2):
(RV60): Y he aquí vino un leproso y se postró ante él.
(RV1909): Y he aquí un leproso vino, y le adoraba.
(Matityahú/Mt. 20:20):
(RV60): Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo.
(RV2000): Entonces se llegó a él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorando, y pidiéndole algo.
(Matityahú/Mt. 9:18):
(RV60): Mientras él les decía estas cosas, vino un hombre principal y se postró ante él.
(RV2000): Hablando él estas cosas a ellos, he aquí vino un principal, y le adoró.
(Matityahú/Mt. 15:25):
(RV60): Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme!
(RV1909): Entonces ella vino, y le adoró, diciendo: Señor socórreme.
Comentario= Por lo cual, es claro, que aun en las versiones Reina Valera, no se guarda una uniformidad. Algunos mencionan, como ligeramente superior, la RVA, que es también conocida como Rv89. Pero si bien esta un poco mejorada, respecto de sus predecesoras, aun así, continúa teniendo muchos errores, típicos de las versiones Reina Valera.
Veamos ahora:
Satán pide a Yahoshúa proskunéo
Veamos en este caso, como están asociados los términos proskunéo y latreía, en (Matityahú/Mt. 4:10):
(RV60): Entonces Yahoshúa le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Elohim adorarás, y a él sólo servirás.
(BJ): Dísele entonces Yahoshúa: «Apártate, Satanás, porque está escrito: = Al Señor tu Elohim adorarás (proskunéo), y sólo a él darás culto (latreuo).»
(VIN): Entonces Yahoshúa le dijo: «Vete, Satán, porque escrito está: A YHWH tu Elohim adorarás y a él solo servirás.»
(TKI): “¡Fuera ha satán!” Yahoshúa le dijo, “porque el Tanaj dice: ‘A YAHWEH tu Elohim adorarás, y sólo a El servirás’”.
Comentario= Vemos claramente la referencia a Yahweh. De ahí, que se puedan asociar proskunéo y latreía, como términos que apuntan a un mismo objetivo, es decir refiriéndose a la adoración a Elohim Yahweh.
(Lucas 4:7):
(RV60): Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos.
(BDLA): Por tanto, si te postras delante de mí, todo será tuyo.
(BDLH): “Por tanto, si Te postras delante de mí (me adoras), todo será Tuyo.”
(BJ): Si, pues, me adoras, toda será tuya.»
(VIN): Así que si tú me adoras, todo será tuyo.»
Comentario= Vemos como en todos estos casos, algunas versiones hablan de postrase y otras de adorar. Y la palabra, nuevamente en este caso es solo “proskunéo”. O sea que HaSatán le pidió a Yahoshúa, que se postrara o arrodillara, ante el. Y a pesar de que esto, no es un pedido directo de adoración, el pedido de inclinarse ante el, implica que le diera honor como si fuera Yahweh mismo, o sea que le estaba pidiendo que tuviera una “actitud” de adoración. Por eso, en este caso, el termino “proskunéo” se puede aplicar, como “adoración” al entenderlo así “contextualmente”. Por lo que entonces, en esta ocasión, tanto las versiones que traducen Proskunéo por postrarse y aquellas que lo traducen por adorar, están en lo cierto. Pero este es uno de los pocos casos, en que esto sucede. Y no por que haya cambiado el termino proskunéo, de significado, sino porque se lo puede, como dijimos entender así, en forma contextual. Y esto porque???? Pues sencillamente, porque el pasaje en cuestión refiere más que a un gesto o acción del cuerpo, a una “actitud”. O sea proskunéo siempre significa lo mismo, salvo que, y repito una vez más, si se le suma a proskunéo, una actitud de temor reverente, servicio y culto, esto es simple y llanamente una “actitud de adoración”. Es decir que la persona que haga así, esta aceptando remplazar a Yahweh con otro Elohim.
Veamos (Lucas 4:8), que nos habla y reafirma, el servicio únicamente a Yahweh:
(RV60): Respondiendo Yahoshúa, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Elohim adorarás, y a él solo servirás.
(BJ): Yahoshúa le respondió: «Esta escrito: = Adorarás (en este caso si proskunéo) al Señor tu Elohim y sólo a él darás culto (latreuo/de latreía).»
(VIN): En respuesta Yahoshúa le dijo: «Está escrito: ‘A YHWH tu Elohim adorarás, y a él solo servirás.’»
(TKI): Yahoshúa le respondió: “El Tanaj dice: ‘Adorarás a YAHWEH tu Elohim y sólo a El servirás.’”
Comentario= Hay que tener en cuenta el “contexto”: que “Inclinarse” ante HaSatán implica hacer su voluntad, por lo que esto es directamente rendir “culto”.
Es interesante notar que el cuando Yahoshúa responde a HaSatán, cita Devarím/Dt. 6:13, que dice justamente: “Dt 6:13 A Yahweh tu Elohim temerás, y a él solo servirás”
Y donde no se usa “adorar”, sino que se usa el verbo hebreo (Yaré H3372 – יָרֵא), y en la Septuaginta para este mismo pasaje se usa (Fobetéon – φοβηθήση), los cuales hacen referencia a temer.
Estos términos siempre se aplican, en sentido espiritual, refiriéndose a Yahweh.
Por lo cual esto se refiere al “temor reverente”, o sea al respeto total y profundo, que solo puede existir de parte de un creyente hacia Abba.
Proskunéo a HOMBRES (Mattityahu/Mt. 18:26):
(RV60): Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.
(NBLH): “Entonces el siervo cayó postrado ante él, diciendo: ‘Tenga paciencia conmigo y todo se lo pagaré.”
(VIN): Entonces el sirviente cayó postrado delante de él y le suplicó: ‘Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo.’
Comentario= Aquí se usa una vez más “prosekunei” (προσεκυνει), de proskunéo. Es por tanto postrarse, arrodillarce,etc; nada más. Aquí los traductores parecen entenderlo bien esto, pero Oh! casualidad en otros lugares no ha sido así!!!
Veamos (Apocalipsis 3:9)
(RV60): He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.
(VIN): Mira, yo te daré algunos de la sinagoga del Satán, de los que dicen ser yahuditas y no lo son, sino que mienten. Mira, yo haré que lleguen y se postren delante de tus pies, y conocerán que yo te he amado.
(TKI): Aquí te doy algunos de la sinagoga de ha satán, los que dicen ser Judíos, pero no lo son, por el contrario, están mintiendo; mira, los haré venir a postrarse ante tus pies, y ellos sabrán que Yo te he amado.
Comentario= Bueno también aquí se usa “proskunéo”. Y esta bien traducido postrar, o arrodillarse, como traducen otras biblias. No hay problemas en este caso.
En cambio, acá en este otro caso, ya hay diferencias (MaAseh/Hch. 10:25)
(RV60): Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró.
(BLS): Cuando Pedro estuvo frente a la casa, Cornelio salió a recibirlo, y con mucho respeto se arrodilló ante él.
(VIN): Cuando Shimón Pedro iba entrando, Cornelio le salió al encuentro, se echó a sus pies y le rindió homenaje.
(TKI): Cuando Kefa entró en la casa, Cornelio salió a su encuentro, y se postró a sus pies.
Comentario= Bueno, este es el caso de Cornelio cuando se arrodilla ante Cefas (Pedro). La RV60 traduce adoró. Y otras como la BLS, VIN, TKI, dicen correctamente, se arrodilló; rindió homenaje, o se postró. Siempre estamos, por supuesto, hablando de proskunéo. Así que una vez más, por lo tanto, es incorrecto lo que traduce la RV60.
Proskunéo a YAHWEH
Con respecto a Elohim Padre, es determinante evaluar el “contexto”, dado, que esto, nos lleva a comprender que solo y únicamente en este caso es correcto traducir proskunéo como adorar. Puesto que la postración en reverencia ante Yahweh (o aun ante un ídolo), se interpreta en las Escrituras como una “actitud de adoración”. Esto es debido a que, postrarse ante algún tipo de criatura celestial, sean, un Elohim, o Shedím; o Querubím, o Serafín, etc, hace que ese acto sea de idolatría, ya que se pretende reemplazar, con esa criatura a Yahweh, quien es el único merecedor de dichas muestras de respeto. Recordemos, que estamos hablando de “postración en reverencia” y “actitud de adoración”, o sea que vamos más allá del simple Proskunéo, es decir del simple acto de arrodilarce o postrarse, dado que le estamos sumando, la actitud de adoración espiritual, por eso se convierte este acto en Idolatría.
Veamos ahora un poco el termino Latreía. La Septuaginta, que es la versión griega del Tanakh, usa el termino “latreúsete” (de latreía), el cual es traducido correctamente, también en otras versiones como: rendir culto, y adorar. Este es un término que directamente, sin necesidad de contexto alguno, se refiere a “adoración”, y por ende adoración a Yahweh.
(Shemot/Nombres/Éx. 3:12)
(LXX en español) Exo 3:12 Y dijo Elohim a Moisés: «Yo estaré contigo; y ésta séate señal de que yo te he enviado: cuando sacares a mi pueblo de Egipto, serviréis a Elohim en este monte.
Y otras dicen:
(BAD): …Cuando hayas sacado de Egipto a mi pueblo, todos vosotros me rendiréis culto en esta montaña.
(TKI): El respondió: “Yo de cierto estaré contigo. Tu señal que Yo te he enviado será que cuando guíes al pueblo fuera de Mitzrayim, tú adorarás a Elohim sobre este Monte.”
Comentario= Vemos que estas versiones dicen, rendir culto, y adorar, o sea refieren al termino griego Latreía, no a proskunéo.
Ahora si, volviendo a proskunéo, podemos mencionar, que hay varios pasajes, que nombran este término como adoración, pero exclusivamente todos se refieren al padre, sin dejar lugar a dudas, por ejemplo:
(Yohanan/Jn. 4:21-22)
(RV60): Yahoshúa le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos.
(VIN): 21 Yahoshúa le dijo: «Créeme, mujer, que viene un tiempo cuando ni en este monte ni en Yerushaláyim adorarán ustedes al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación procede de los yahuditas.
(TKI): Yahoshúa dijo: “Mujer, créeme, el tiempo se está acercando cuando ni en esta montaña ni en Yerushaláyim adoraran al Padre. Ustedes no saben lo que están adorando; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los Judíos.
(Yohanan/Jn. 4:23):
(RV60): Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.
(BAD): Pero se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que le adoren.
(VIN): Pero viene un tiempo, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre busca a los que son así para que lo adoren.
(TKI): Pero el momento se acerca; en verdad, ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en el Ruaj y verdaderamente; porque ésta es la clase de gente que el Padre quiere adorándole.
(Yohanan/Jn. 4:24)
(RV60): Elohim es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
(VIN): Elohim es espíritu; y es necesario que los que lo adoran, lo adoren en espíritu y en verdad.»
(TKI): YAHWEH es Ruaj; y los adoradores tienen que adorarlo en el Ruaj y verdaderamente.”
(Yohanan/Jn. 12:20)
(RV60): Había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta.
(VIN): 20 Había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la Fiesta.
(TKI): Entre aquellos que subieron a adorar en la Festividad había unos Griegos.
(Maaseh/Hch. 8:27)
(RV60): …funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar.
(VIN): un eunuco ministro de Kandaq, reina de los kushitas, que estaba a cargo de todo su tesoro. Este hombre había ido a Yerushaláyim para adorar…
(TKI): un Kushi, un hombre lleno de fe que era ministro a cargo de todo el tesoro de Kandake o reina de Kush; el cual había ido a Yerushalayim a adorar.
(MaAseh/Hch. 24:11)
(RV60): Como tú puedes cerciorarte, no hace más de doce días que subí a adorar a Jerusalén.
(VIN): Usted puede cerciorarse de que no hace más de doce días que subí a Yerushaláyim para adorar.
(TKI): Como puedes verificar por ti mismo, no han pasado ni doce días desde que subí a Yerushalayim a adorar.
(1º Corintios 14:25)
(RV60): lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Elohim, declarando que verdaderamente Elohim está entre vosotros.
(VIN): Y los secretos de su corazón quedarán al descubierto. Y de esta manera se postrará sobre su rostro y adorará a Elohim, y declarará que de veras Elohim está entre ustedes!
(TKI): y los secretos de su corazón se dejan descubrir; se postrará rostro en tierra y adorará a Elohim, diciendo: “¡Elohim realmente está aquí, entre ustedes!”
(Jazón/Ap. 4:10)
(RV60): los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo…
(VIN): los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos; y echan sus coronas delante del trono, diciendo…
(TKI): los veinticuatro ancianos caen postrados delante del que está sentado en el trono, que vive por siempre y para siempre, y le adoran. Ellos echan sus coronas delante del trono y dicen…
(Jazón /Ap. 5:14)
(RV60): Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
(VIN): Los cuatro seres vivientes decían: «¡Amén!» Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron.
(TKI): Los cuatro seres vivientes dijeron: “¡Amein!” Y los ancianos cayeron postrados y adoraron.
(Jazón /Ap. 7:11)
(RV60): …y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Elohim…
(VIN): … se postraron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Elohim diciendo…
(TKI): …ellos cayeron postrados rostro en tierra delante del trono y adoraron a YAHWEH, diciendo…
(Jazón /Ap. 11:1)
(RV60): Levántate, y mide el templo de Elohim, y el altar, y a los que adoran en él.
(VIN): Entonces se me dio una vara, semejante a una vara de medir, y se me dijo: «Levántate y mide el templo de YHWH y el altar, y a los que en él adoran.
(TKI): Y me fue dada una caña de medir semejante a una vara, y dijo: “¡Levántate y mide el Templo de YAHWEH y el altar, y cuenta cuanta gente están adorando allí!
(Jazón /Ap. 11:16)
(RV60): Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Elohim en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Elohim.
(VIN): Y los veinticuatro ancianos, que estaban sentados en sus tronos delante de Elohim, se postraron sobre sus rostros y adoraron a YHWH.
(TKI): Los veinticuatro ancianos sentados en sus tronos en la presencia de YAHWEH cayeron postrados sobre sus rostros, y adoraron a YAHWEH.
(Jazón /Ap. 14:7)
(RV60): …adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
(VIN): …Adoren al que hizo los cielos y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas.»
(TKI): ¡Adoren al que hizo el cielo y la tierra, el mar y los manantiales de agua!”
(Jazón /Ap. 15:4)
(RV60): …todas las naciones vendrán y te adorarán…
(VIN): …Todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti…
(TKI): Todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti…
(Jazón /Ap. 19:4)
(RV60): Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a Elohim, que estaba sentado en el trono, y decían: ¡Amén! ¡Aleluya!
(VIN): Y se postraron los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes y adoraron a Elohim que estaba sentado sobre el trono, diciendo: «¡Amén! ¡Haleluyah!»
(TKI): Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a YAHWEH que estaba sentado en el trono y dijeron: “¡Amein! ¡Haleluyah!”
Comentario= todos estos pasukim/versículos, denotan adoración, y esta solo y exclusivamente referida al Padre, a Abba Yahweh únicamente. Es muy claro, esto en los pasajes descriptos. Basta con compararlos y ver la evidencia.
Proskunéo a malajim (ÁNGELES)
Vemos una vez mas como “proskunéo”, no implica “adoración”, ya que arrodillarse, no significa en ningún modo necesariamente adoración espiritual. Además en el caso de Ap 19:10/22:8-9, el Malaj no le dijo a Yohanan (Juan) que estaba cometiendo idolatría por postrarse ante él, ni existe ninguna razón para pensar esto, sino que le dijo; que diera ese “proskunéo” a Yahweh. O sea que él Altísimo es ante quién debía inclinarse, y era el verdadero merecedor de ese honor y homenaje. Por lo que aquella acción de Yohanan (Juan), no era “proskunéo” con “actitud de adoración”, sino simplemente reverencia y respeto. Ahora que ¿como podemos estar seguros de esto? Pues simplemente porque Yohanan, siendo yehudí (judío) de nacimiento, sabía a través de la cultura hebrea y el estudio de la Torah, que la adoración era únicamente para Yahweh, y no para cualquier otra criatura, sea esta un malaj, o aunque hubiera sido el propio Mashíaj.
(Jazón/Ap. 19:10)
(RV60): Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Yahoshúa. Adora a Elohim…
(Versión Pueblo Remanente): Yo me arrodillé a sus pies para hacer reverencia ¡No lo hagas! Me dijo. Yo soy siervo contigo, y como tus hermanos, los que mantienen el testimonio de Yahoshúa ¡Haz reverencia ante Elohim! Porque el testimonio de Yahoshúa, es el aliento de la profecía.
O también vemos en el Texto de Wescott y Hort:
(INTERLINEAL) (griego-ingles) και 2532[AND] επεσον 4098(5627)[I FELL] εμπροσθεν 1715[BEFORE] των 3588 ποδων 4228 αυτου 846[HIS FEET] προσκυνησαι 4352(5658)[TO DO HOMAGE] αυτω 846[TO HIM.] και 2532[AND] λεγει 3004(5719)[HE SAYS] μοι 3427[TO ME,] ορα 3708(5720)[SEE "THOU DO IT"] μη 3361[NOT.] συνδουλος 4889[FELLOW BONDMAN] σου 4675[OF THEE] ειμι 1510(5748)[I AM] και 2532 των 3588[AND] αδελφων 80[BRETHREN] σου 4675[OF THY] των 3588[WHO] εχοντων 2192(5723)[HAVE] την 3588[THE] μαρτυριαν 3141 του 3588[TESTIMONY] ιησου 2424[OF JESUS.] τω 3588[TO] θεω 2316[GOD] προσκυνησον 4352(5657)[DO HOMAGE.] η 3588 γαρ 1063[FOR THE] μαρτυρια 3141[TESTIMONY] του 3588[OF] ιησου 2424[JESUS] εστιν 2076(5748)[IS] το 3588[THE] πνευμα 4151 της 3588[SPIRIT] προφητειας 4394[OF PROPHECY.]
Comentario= Es decir que habla de “homenajear”, no de adorar. Ya que eso significa en ingles “homage” “homenaje”, que sumado al verbo “to do”, nos da la acción correspondiente, es decir, “to do homage” o sea “homenajear”. Es decir, que más halla del idioma, la misma verdad es valida. Se habla solo de homenaje.
(Jazón/Ap. 22:8-9)
(RV60): …me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Elohim.
(Versión Pueblo Remanente): Yo, Yohanan, soy el que oyó y vio estas cosas. Luego que las vi y oí, caí para hacer reverencia a los pies del mensajero que me las había mostrado. Él me dijo: ¡No lo hagas! Soy un siervo, contigo, y con tus hermanos los profetas, y los que obedecen las palabras de este rollo ¡Haz reverencia ante Elohim!
(INTERLINEAL) (griego-ingles) και 2532[AND] εγω 1473[I] ιωαννης 2491[JOHN "WAS"] ο 3588[HE WHO "WAS"] βλεπων 991(5723)[SEEING] ταυτα 5023[THESE THINGS] και 2532[AND] ακουων 191(5723)[HEARING.] και 2532[AND] οτε 3753[WHEN] ηκουσα 191(5656)[I HEARD] και 2532[AND] εβλεψα 991(5656)[SAW] επεσα 4098(5627)[I FELL DOWN] προσκυνησαι 4352(5658)[TO DO HOMAGE] εμπροσθεν 1715[BEFORE] των 3588[THE] ποδων 4228[FEET] του 3588[OF THE] αγγελου 32[ANGEL] του 3588[WHO "WAS"] δεικνυοντος 1166(5723)[SHEWING] μοι 3427[ME] ταυτα 5023[THESE THINGS.]
(INTERLINEAL) (griego-ingles) και 2532[AND] λεγει 3004(5719)[HE SAYS] μοι 3427[TO ME,] ορα 3708(5720)[SEE "THOU DO IT"] μη 3361[NOT :] συνδουλος 4889[FELLOW BONDMAN] σου 4675[OF THEE] γαρ 1063[FOR] ειμι 1510(5748)[I AM,] και 2532[AND] των 3588 αδελφων 80 σου 4675[OF THY BRETHREN] των 3588[THE] προφητων 4396[PROPHETS,] και 2532[AND] των 3588[OF THOSE WHO] τηρουντων 5083(5723)[KEEP] τους 3588[THE] λογους 3056[WORDS] του 3588 βιβλιου 975 τουτου 5127 τω 3588[OF THIS BOOK :] θεω 2316[TO GOD] προσκυνησον 4352(5657)[DO HOMAGE.]
Comentario= En este caso estamos ante, exactamente lo mismo, que en Ap 19:10. Es más, se habla que este pasuk (versículo), en realidad, es una repetición, del otro, o sea un error de copista. Ya que sería poco más que inusual, por no decir imposible, que Yohanan (Juan) hubiera hecho los mismo dos veces.
proskunéo A la bestia, y al dragón
Este es uno de los dos casos en que se traduce correctamente “proskunéo” como “adoración”. Ya que en este caso, si bien, proskunéo, es también solo el acto de arrodillarse, a esto se le suma, la “actitud” del oferente (el que ofrece). Actitud que implica, como dice el diccionario RAE, adoración: amar con extremo, y considerar algo como único y divino. En este caso sea a la bestia, a su imagen, y/o al dragón. ¿Y cual es la base para entender así el concepto? Pues, por que el dragón y los demonios pretenden usurpar o suplantar, a Yahweh. Y como la adoración, o sea el proskunéo y latreía, le pertenecen solo a Abba, al intentar usurpar los demonios esto, están intentando “recibir” dicha cosa, para ellos. Por eso se habla de adoración a demonios.
(Jazón/Hit Galut/Rev/Ap. 20:4):
(RV60): …los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen…
(VIN): Ellos no habían adorado a la bestia ni a su imagen.
(Jazón/Ap. 16:2):
(RV60): …tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen.
(VIN): …tenían la marca de la bestia y los que adoraban su imagen.
(Jazón/Ap. 14:9):
(RV60):…Si alguno adora a la bestia y a su imagen…
(VIN):… «¡Si alguno adora a la bestia y a su imagen…
(Jazón/Ap. 14:11):
(RV60): Y los que adoran a la bestia y a su imagen, no tienen reposo día ni noche…
(VIN): Y no tienen descanso ni de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen…
(Jazón/Ap. 13:8):
(RV60): Y la adoraron todos los moradores de la tierra…
(VIN): Y la adorarán todos los habitantes sobre la tierra…
(Jazón/Ap. 13:12):
(RV60):…y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia…
(VIN): y hace que la tierra y sus habitantes adoren a la primera bestia…
(Jazón/Ap. 13:15):
(RV60):…para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.
(VIN): para que la imagen de la bestia hablara e hiciera que se matara a todos los que no adoraran a la imagen de la bestia.
(Jazón/Ap. 13:4):
(RV60):y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia.
(VIN): y adoraron al dragón porque le había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia.
Estas otras versiones, que vamos a mencionar ahora, vierten el pasaje de Jazón/Ap. 13:4, así:
(BJ): Y se postraron ante el Dragón, porque había dado el poderío a la Bestia, y se postraron ante la Bestia diciendo: «¿Quién como la Bestia? ¿Y quién puede luchar contra ella?»
(BL95): Se postraron ante el dragón que había entregado el poderío a la bestia y se postraron también ante la bestia diciendo: “¿Quién hay como la bestia? ¿Quién puede competir con ella?”
(VUJ): Y se postraron ante el Dragón, porque había dado el poderío a la Bestia , y se postraron ante la Bestia diciendo: “¿Quién como la Bestia? ¿Y quién puede luchar contra ella?”
Comentario= Si bien ahí dice “se postraron” y no “adoraron”, al final del versículo vemos claramente la expresión “Quien como la Bestia…”, con lo cual se muestra que aparte del simple “proskunéo”, también estaba sumado a esto, la “actitud” de “adoración”. Por lo cual, el sentido del pasaje es el mismo, al de aquellas versiones que traducen aquí este termino como “adoración”. [Vale repetir que de todas formas, es menester reconocer, que la traducción “literal” de este pasaje es “postrarse o arrodillarse”. Por lo que, las versiones, que traducen, “proskunéo” como “adoración”, se podría decir que estarían, en este caso “parafraseando” el verso, aunque aquí correctamente, dado el contexto]. Vale entonces nuevamente aclarar que postrarse ante HaSatán, los demonios, y las imágenes, es directamente idolatría.
Bueno, justamente, hablando de esto, veamos ahora:
proskunéo a Demonios e imágenes
(Jazón/Ap. 9:20)
(RV60): …ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera…
(TKI): …no dejaron de adorar demonios e ídolos hechos de oro, plata, bronce, piedra y madera…
(VIN): …para dejar de adorar a los demonios y a las imágenes de oro, y de plata, y de bronce, y de piedra, y de madera…
Comentario= Vemos que hay coincidencia. Es decir, no hay, mayor problema. Todos mencionan proskunéo, entendido contextualmente como adoración.
Ahora veamos entonces (Maaseh/Hch. 7:43)
(RV60): Antes bien llevasteis el tabernáculo de Moloc, y la estrella de vuestro Elohim Renfán, figuras que os hicisteis para adorarlas…
(TKI): No, ustedes llevaron el tabernáculo de Molej, y la estrella de su Elohim Reifan, los ídolos que ustedes hicieron para adorarlos.
(VIN): Al contrario, levantaron la carpa de Mólekh, y la estrella de Elohim Refán, figuras que ustedes hicieron para darles culto.
Comentario= Aquí vemos nuevamente que “proskunéo” se traduce como “adoración”, aunque sabemos que “literalmente”es solo “postrarse o arrodillarse”. [Incluso hay algunas versiones, como la Versión Israelita Nazarena, que traduce este pasaje como “darles culto”, cosa que también es parte del concepto de adoración].
Por lo que en estos casos, se puede considerar, que se “parafrasea correctamente”, el termino, dado el contexto, en que se desarrollan los hechos, en dichos pasajes. Puesto, que aquellos que se inclinen ante imágenes, como ya habíamos dicho antes, lo están haciendo en actitud de adoración y de rendir servicio. Ya que hacen esto, teniendo expectativas milagrosas, sobrenaturales, y de promesas. Y teniendo por cierto, el hecho de ser oídos y tener respuestas a sus súplicas, por parte de estas imágenes y/o demonios, en lugar de por parte de Yahweh.
El culto
¿Qué es y que significa “culto” o “rendir culto”?
Según el Diccionario Vine:
Latreía (latreia, 2999), relacionada con latreuo… Se usa: (a) del servicio de Elohim en relación con el tabernáculo (Romanos 9:4; Heb. 9:1; y 9:6, se plural es «oficios del culto»); (b) del servicio racional de los creyentes al presentar sus cuerpos a Elohim, un sacrificio viviente (Romanos 12:1 «culto racional»); (c) de un imaginado servicio a Elohim por parte de los perseguidores de los seguidores de Mashíaj (Juan 16:2). Nota: El verbo latreuo (de latreía), es servir, dar servicio religioso, o culto. Y se traduce con la frase verbal «dar culto» en Romanos 1:25; «rendir culto» en Hechos 7:42; «practicar ese culto» en Hebreos 9:9; y «tributar este culto» en Hebreos 10:2; etc.
Según Diccionario RAE (real academia española):
Culto = Conjunto de ritos y ceremonias litúrgicas con que se tributa homenaje.
Honor que se tributa religiosamente a lo que se considera divino o sagrado, y/o único.
Según Diccionario Strong: Culto viene de… Latreía = G2999 = λατρεία Ministración de Elohim, adoración:-culto, oficio, servicio. (Viene o se relaciona con el término griego G3000).
Latreúo = G3000= λατρεύω
Ministrar (a Elohim), rendir homenaje religión :-rendir servicio, siervo, culto.
Nota= por lo tanto “culto” se relaciona a un servicio, que puede manifestarse a través de ceremonias religiosas, y que considera al objeto de dicho homenaje, como algo sagrado y único. De ahí, el gran pecado idolátrico, cuando esto lo aplican, a alguien fuera de Yahweh mismo.
Ahora veamos:
¿Qué es y que significa “adoración” o “adorar”?
Según el Diccionario Vine: significa o se relaciona con….
(3) Sébo (sevbw, G4576), reverenciar, acentuando el sentimiento de maravilla o de devoción. Se usa de adorar: (a) a Elohim (Mat 15:9; Mc 7.7; Hch 16:14; 18:7,13); (b) a una Diosa ó idolo (Hch 19:27).
Según el Diccionario Strong: Sébomai = G4576 = σέβομαι Voz media de un aparentemente verbo primario; reverenciar, i.e. adorar:-honrar, piadoso, temeroso (de Elohim).
Nuevamente Según el Diccionario Vine: también lo relaciona con…..
Sebázomai (sebavzomai, 4573), similar a (3), honrar religiosamente. Se usa en Rom 1:25.
Y el Diccionario Strong: nos dice….. Sebázomai = G4573 = σεβάζομαι Voz media de un derivado de G4576/sébomai; venerar, i.e. adorar:-honrar, dar culto.
Según el Diccionario Vine: Latreuo (latreuvw, 3000), servicio, dar servicio u homenaje religioso.
Según el Diccionario Strong: Latreúo = G3000 = λατρεύω Ministrar (a Elohim), i.e. rendir homenaje religión :-rendir servicio, siervo, culto.
Según Diccionario RAE:
Adoración = Reverenciar con sumo honor o respeto a un ser, considerándolo como cosa divina y/o única. Reverenciar y honrar a Elohim con el culto religioso que le es debido, solo a el. Amar con extremo.
Comentario= Como hemos visto, Proskunéo se aplica tanto al Padre, como al Ungido, a personas humanas, a imágenes, a la bestia, al dragón, a demonios, etc, etc. Pero para indicar hecho y actitud de servicio o rendición de culto, en la lengua griega, se usa otro término, que es latreía (o según sea el caso latreúo). Y también aunque no signifiquen literalmente adoración, pero por extensión y para denotar la actitud de adorar, u honrar con carácter espiritual, se usa sébomai y sebázomai.
Términos que en ambos casos, tienen un significado primario de “reverenciar o venerar”, y un significado secundario, es decir por “extensión” (dado en contexto), de “adorar”.
El culto a Yahweh
Veamos las siguientes citas de RV60 donde se utiliza el verbo latreía (en sus distintas variantes de conjugación):
(Luka/Lc. 1:74): Que, librados de nuestros enemigos, Sin temor le serviríamos. (latreúein)
(Luka/Lc. 2:37): y era viuda hacía ochenta y cuatro años; y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones. (latreúousa)
(Yohanan/Jn. 16:2): Os expulsarán de las sinagogas. E incluso llegará la hora en que todo el que os mate piense que rinde servicio a Elohim. (latreían)
(Maaseh/Hch. 7:7): Mas yo juzgaré, dijo Elohim, a la nación de la cual serán siervos; y después de esto saldrán y me servirán en este lugar. (latreúsousín)
(Obras/Hch. 24:14): Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Elohim de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas. (latreúo)
Comentario= En todos estos casos, al decir Elohim, ó El Elohim de mis padres, y vuestros padres, se refiere por supuesto sola y únicamente a Abba Yahweh, o sea a nuestro padre Yahweh.
Ahora veamos un poco, ¿Quién es ESte Elohim a quien se debe servir, con latreía?
(Shemot/Éx. 3:15)
(PR): Dijo Elohim a Moshé: Dirás a los hijos de Yisrael: Yahweh, el Elohim de sus padres, el Elohim de Abraham, Elohim de Yitzak, y Elohim de Yakov, me ha enviado a ustedes…
(A.T. Interlineal): Y dijo aun Elohim a Moshé: así dirás a hijos de Yisrael: Yahweh Elohim de vuestros padres, Elohim de Avraham, Elohim de Yitzjaak y Elohim de Yaakov, me envió a vosotros.
(TKI) Elohim, además, dijo a Moshe: “YAHWEH, Yud-Heh-Vav-Heh [YHWH]. El Elohim de tus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitzjak y el Elohim de Ya’akov, me ha enviado a ustedes.’
(VIN): Y Elohim le dijo además a Moshé: “Así les hablarás a los yisraelitas: yod-hei-vav-hei {Yahwéh} el Elohim de sus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitsjaq, y el Elohim de Yaaqov, me ha enviado a ustedes”.
Haciendo una REFLEXIÓN: vemos que las Escrituras, nos muestran muy claramente, que es a Yahweh nuestro padre, a quien se debe adorar, y a nadie más. Y es este mismo Elohim Yahweh, a quien refiere Yahoshúa, y nos señala que es “Verdaderamente el único Ser Poderoso”, y el único a quien adorar. Esa es la realidad de las escrituras. Negarlo, habiendo tanta evidencia, es absolutamente “insensato” y sumamente “peligroso”.
TESTIMONIO DE SHAUL ¿A quien se debe servir? Más pasajes donde se habla que los creyentes, deben adorar exclusivamente a Yahweh: Miremos las tremendas palabras de Shaul (Pablo), y si alguien se atreve niegue esto!!!
RV60 (Obras/Hch. 26:7): promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Elohim de día y de noche.
TKI (Maaseh/Hch. 27:23): Porque esta misma noche se paró junto a mí un malaj, de YAHWEH, a quien yo pertenezco y a quien sirvo.
TKI (Romanos 1:9): Porque YAHWEH es mi testigo, a quien sirvo en mi ruaj, divulgando las Buenas Noticias acerca de su Hijo, que yo los recuerdo regularmente.
VIN (Romanos 9:4): Ellos son yisraelitas y a ellos pertenecen la adopción, la gloria, las alianzas, la promulgación de la ley, el culto (latreía) y las promesas.
VIN (Romanos 12:1): Así que, hermanos, les ruego por las misericordias de Elohim que le ofrezcan sus cuerpos como sacrificio vivo, consagrado y agradable a YHWH, como su culto racional.
VIN (Filipenses 3:3): Porque nosotros somos la circuncisión: los que le servimos a Elohim en espíritu, que nos gloriamos en el Mashíaj Yahoshúa y que no confiamos en la carne.
RV60 (II Timoteo 1:3): Doy gracias a Elohim, a quien sirvo con limpia conciencia como lo hicieron mis antepasados…
RV60 (Hebreos 12:28): Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Elohim agradándole con temor y reverencia.
Comentario= Los trinitarios, han dado una definición tal del Creador, que al mencionarlo a el, estamos refiriéndonos según este postulado, a tres seres iguales, en uno mismo. Esto no es así en absoluto. Ya que cuando la Escritura habla de culto, se refiere muy claramente al Padre. Puesto que, por acción, del “mediador” Yahoshúa haMashíaj (el Mesías), que se ofreció en sacrificio, es que podemos rendirle culto a Abba Yahweh (nuestro padre Yahweh). Por lo tanto pensar que rendimos culto a Elohim, mediante otra persona que es el mismo Elohim, es “Contrario y opuesto a la razón; no tiene sentido; contradictorio; irracional, arbitrario y hasta disparatado”. ¿Hace falta aclararlo más?
Sigamos….
Veamos, que dice Jazón/Apocalipsis, respecto de quien se debe servir:
(Jazón/Ap. 7:15)
(RV60): Por esto están delante del trono de Elohim, y le sirven día y noche en su templo…
(VIN): Por eso están delante del trono de YHWH y le rinden culto de día y de noche en su templo.
(TKI): Por esto están delante del trono de YAHWEH. “Día y noche le sirven en su Templo; y El que se sienta en el trono pondrá su Shejiná sobre ellos.
Comentario= Bueno ahí dice muy claramente, que le servirán, y esto es al que está sentado en el trono, o sea sola y únicamente al Padre, esto es por supuesto a Yahweh. ¿O acaso hay otro padre? Es más ¿Acaso Yahoshúa es mi padre?
Veamos (Jazón/Ap. 22:3)
(RV60): Y no habrá más maldición; y el trono de Elohim y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán.
(VIN): Ya no habrá más maldición. Y el trono de Elohim y del Cordero estará en ella, y sus siervos le rendirán culto.
(TKI): Nunca jamás habrá maldiciones. El trono de YAHWEH y del Cordero estará en la ciudad, y sus siervos le adoraran.
Comentario= Nótese como dice en el versículo anterior, que le servirán ¿A quién? Al que está sentado en el trono. Nunca se indica culto a tres personas, a Abba (el Padre), al Cordero y a la Ruaj haKodesh (espíritu santo), sino solo al Padre. El Cordero recibe grandeza, poder, reverencia, y honor, eso es cierto; pero eso no es culto, como si en cambio lo recibe el Padre YAHWEH. Por eso nunca vemos el verbo latreía o sébomai aplicados al Mesías. Tratar infructuosamente de realizar otra interpretación, forzando los términos, es algo contradictorio y hasta arbitrario.
Veamos ahora el siguiente pasaje:
(Jazón/Ap. 22:4)
(RV60): y verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.
(VIN): Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.
(TKI): Ellos verán Su Rostro, y Su Nombre estará en sus frentes.
(BAD): Lo verán cara a cara, y llevarán su nombre en la frente.
Ahora ¿De quién es el rostro? Esta otra version, del mismo pasaje lo aclara un poco…
(Jazón/Ap 22:4)
(BLS): Todos podrán ver a Elohim cara a cara, y el nombre de Elohim estará escrito en sus frentes.
Comentario= vemos que el rostro, al que se hace referencia es únicamente el de Elohim Yahweh.
En el texto de…
(Wescott y Hort c/strong y gramática): και2532 CONJ οψονται3708 V-FDI-3P το3588 T-ASN προσωπον4383 N-ASN αυτου846 P-GSM και2532 CONJ το3588 T-NSN ονομα3686 N-NSN αυτου846 P-GSM επι1909 PREP των3588 T-GPN μετωπων3359 N-GPN αυτων846 P-GPM
El término griego aquí es prósopon. El mismo utilizado en Jazón/Ap. 6:16:
(RV60):… escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono…
(VIN): escóndannos del rostro del que está sentado sobre el trono…
(TKI): escóndannos de la faz del que está sentado en su trono…
Prósopon = G4383 = πρόσωπον
….Semblante, aspecto, apariencia, …; por implicación presencia, persona, cara, faz, rostro, vista, etc.
Comentario=Vemos entonces, como la expresión de estos últimos pasajes, y el origen y gramática griega, no nos refieren al trono en si mismo, ni a segundas o terceras personas, o criatura celestial alguna, o cosa similar, sino a quien está sentado en él Trono, es decir sola y únicamente a ABBA YAHWEH!!! [Reafirmando entonces como hemos visto, que todos estos pasukim/versículos, Ap 7:15, 22:3; 22:4; y 6:16; apuntan solo a Yahweh]
En cuanto a culto, veamos como traducen y/o vierten, las siguientes versiones:
(Jazón/Ap. 22:3):
(BJ): …el trono de Elohim y del Cordero estará en la ciudad y los siervos de Elohim le darán culto.
(RV1989): …Y el trono de Elohim y del Cordero estará en ella, y sus siervos le rendirán culto.
(BL95): … el trono de Elohim y del Cordero estará en la ciudad, y sus servidores le rendirán culto.
(NT-EUNSA): …En ella estará el trono de Elohim y del Cordero, y sus siervos le darán culto.
(NM): …el trono de Elohim y del Cordero estará en [la ciudad], y sus esclavos le rendirán servicio sagrado.
(VUJ): …el trono de Di-s y del Cordero estará en la ciudad y los siervos de Di-s le darán culto.
Comentario= vemos como todas estas versiones, coinciden, en gran parte. Expresando prácticamente lo mismo. O sea que no hay mayor problema en este caso. Ya que todas estas versiones de Ap 22:3, apuntan una vez más, solo a Yahweh.
Ahora veamos, como aquí se utiliza el verbo sébomai:
(Matityahú/Mt. 15:9):
(BJ):En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombres.
(RV1989): Y en vano me rinden culto…
(RV60): Pues en vano me honran…
(RV2000): Más en vano me adoren…
(VIN): Y en vano me rinden culto…
Y continuemos con Maaseh/Obras/Hch. 16:14:
(BAD): Una de ellas, que se llamaba Lidia, adoraba a Elohim…
(BLS): Una de las que nos escuchaba se llamaba Lidia. Era de la ciudad de Tiatira, vendía telas muy finas de color púrpura, y honraba a Elohim…
(RVA): Entonces una mujer llamada Lidia, que vendía púrpura en la ciudad de Tiatira, temerosa de Elohim…
(TKI): Una de las oyentes llamada Lidia, era una mujer de la ciudad de Tiatira, vendedora de telas de púrpura. Ella ya era temerosa de YAHWEH…
Comentario= vemos en estos dos casos, de Mateo y Hechos, como se usa, la adoración, expresada a través de la reverencia, honra, sumo respeto y/o temor, dirigidos directamente a Yahweh. Por medio, como mencionamos, de la utilización del termino sébomai. Y todo esto, claro, recapitulando un poco, en relación directa al comienzo de esta misma sección, que comentábamos, era “el culto a Yahweh”. De donde ya habíamos visto, referencias al termino latreía, a comentarios de Shaul, al trono, y al rostro de quien estaba en el, etc.
Ahora continuemos con……
CULTO Al ejército del cielo
(Maaseh/Hch. 7:42)
(RV60): Y Elohim se apartó, y los entregó a que rindiesen culto al ejército del cielo…
(VIN): Entonces Elohim les volvió la espalda y los abandonó para que sirvieran al ejército del cielo.
(TKI): Así que YAHWEH se apartó de ellos, y los entregó a adorar las estrellas;.
(Wescott y Hort): εστρεψεν4762 V-AAI-3S δε1161 CONJ ο3588 T-NSM θεος2316 N-NSM και2532 CONJ παρεδωκεν3860 V-AAI-3S αυτους846 P-APM λατρευειν3000(latreúein)
V-PAN τη3588 T-DSF στρατια4756 N-DSF (stratía) του3588 T-GSM ουρανου (ouranoú)3772 N-GSM …
Comentario: existen dos interpretaciones, en este tema. Unos dicen que el “ejercito del cielo” se refiere a los astros, planetas, estrellas, etc. Y otros dicen, que “ejercito del cielo” se refiera a “criaturas celestiales”. El texto griego usa “stratía” termino derivado de “stratós” y “ouranoú” de “ouranós”, lo que sería entonces “stratós ouranós”, que es literalmente “ejercito del cielo”. Ahora que por cielo, no se sabe si se refiere al espacio exterior o al cielo visible. Ya que en las escrituras, se usa, para ambos casos. Por lo cual es posible considerar, en este caso, más de una posición. La adoración, de los astros, o sea los planetas, o la adoración de seres celestiales. Cualquiera sea el caso, de todas formas, se acepte una u otra posición, es absoluta y completamente, “Idolatría”.
Ahora veamos….
CULTO A laS criaturaS
(Romanos 1:25)
(RV60): ya que cambiaron la verdad de Elohim por la mentira, honrando (sebázomai) y dando culto (latreúo) a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
(BDLA): porque cambiaron la verdad de Elohim por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos. Amén.
(P.R.): quienes cambiaron la verdad de Elohim por la mentira, temiendo y rindiendo culto a las criaturas, antes que al Creador, quien es dichoso para siempre. Améin.
(VIN): Ellos cambiaron la verdad de Elohim por la mentira, y veneraron y rindieron culto a la creación antes que al Creador, quien es bendito para siempre. Amén.
(TKI): Han cambiado la verdad de YAHWEH por la falsedad, adorando y sirviendo a cosas creadas, antes que al Creador; alabado sea El para siempre, Amein.
Comentario= Es de mencionarse, que en todos estos casos y versiones mencionadas dice “antes que al Creador”. Y ¿Quién es el Creador? ¿La Trinidad; el Padre y el Hijo, el Hijo solo; el Espíritu? ¿Quién? Pues simple y llanamente, El Creador es “Yahweh Elohei Ejád veYajíd, Avínu” (Yahweh Elohim Todopoderoso Solo y único, Nuestro Padre). Por lo cual una vez más se reafirma que, el culto, el servicio, y/o la adoración, es solo para Yahweh, y darle esto a otro u otros, es Idolatría.
¿QUIén ES ESE CREADOR AL QUE SE DEBE DAR LATREÍA?
Veamos (1Corintios 8:6)
(RV60): para nosotros, sin embargo, sólo hay un Elohim, el Padre, del cual proceden todas las cosas,
(VIN): sin embargo, para nosotros no hay más que un solo Elohim, el Padre, de quien proceden todas las cosas…
(TKI): para nosotros sólo hay un Elohim, el Padre del cual proceden todas las cosas…
(1Pedro 4:19)
(RV60): De modo que los que padecen según la voluntad de Elohim, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.
(VIN): Por eso, los que sufren según la voluntad de Elohim, que encomienden sus vidas al fiel Creador….
(TKI): De modo que los que estén sufriendo de acuerdo a la voluntad de YAHWEH, entréguense a sí mismos a un Creador, que es totalmente fiel…
(1Timoteo 4:4)
(RV60): Porque todo lo que Elohim creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias;
(VIN): Porque todo lo que Elohim ha creado es bueno…
(TKI): Todo lo creado por YAHWEH es bueno…
(Apocalipsis 10:6)
(RV60): y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más.
(VIN): y juró por el que vive para siempre jamás, quien creó el cielo y las cosas que hay en él, y la tierra y las cosas que hay en ella, y el mar y las cosas que hay en él…
(TKI): El que vive por siempre y para siempre, quién creó el cielo y
lo que en él hay, la tierra y lo que en ella hay, el mar y lo que en él hay…
Comentario= vemos con absoluta claridad, que al llamar “Creador”, la escritura se está refiriendo total, absoluta, y completamente, solo a Elohim Yahweh. Más claro imposible. Por eso, “desviar” o “dar” a otros la “adoración” correspondiente a Yahweh, es como volvemos a decir “Idolatría”.
¿CULTO O VENERACIÓN?
Veamos Yeshayahú/Isaías 58:13
(RV60) Is 58:13 Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Yahweh; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad…..
(RV60) Neh 1:11 Te ruego, oh Yahweh, esté ahora atento tu oído a la oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos, quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen éxito a tu siervo….
Comentario= El termino “veneración”, se relaciona al griego “sébomai” y en parte a los términos hebreos “kabád o kabéd”. Y refiere a “reverenciar u honrar”. Pero depende, su uso correcto, del contexto donde se emplea. Si se aplica el Altísimo, y/o a sus asuntos, es lícito y correcto, como en los pasajes mencionados de Yeshayah/Is, y Nehemyah/Neh. Pero es incorrecto, por ejemplo, si es utilizado en relación al culto a ídolos o demonios, como en el caso, por ejemplo, de la Diosa “Diana”(o Artemisa).
Veamos esto en (Maaseh/Hch. 19:27)
(RV60): …sino también que el templo de la gran Diosa Diana sea estimado en nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera (sébetai) toda Asia, y el mundo entero.
(BJ): …sino también de que el templo de la gran Diosa Artemisa sea tenido en nada y venga a ser despojada de su grandeza aquella a quien adora toda el Asia y toda la tierra.»
Comentario= en este caso, como dijimos vemos el uso incorrecto o ilícito, del termino, donde la escritura usa “sébetai”, que viene de “sébomai”, y se muestra como se veneraba, y/o adoraba a un demonio o ídolo.
Ya habíamos visto antes, que…..
El Diccionario Strong, decía:
Sébomai = G4576 = σέβομαι
Voz media de un verbo primario; reverenciar; y por extensión: adorar:-honrar, piadoso, temeroso (de Elohim), etc.
Comentario= Nos encontramos según la versión, que tendremos ”honrar” ó ”adorar”. Y que desde el griego, este termino, significa eminentemente “reverencia y honra”. Por lo que el termino “venerar”, al ser aplicado a un ídolo o demonio, en este caso denota adoración, a través de lo que sería una actitud de servicio y culto. Por lo cual, entonces es idolatría. Ya que al igual que “proskunéo”, si bien no es directamente adoración, al ser usado de esta forma si la implica. Y por “contexto” si puede ser traducida así, entonces.
¿El Hijo es adorado como el Padre?
Veamos (Yohanan/Jn. 5:23)
(RV60): para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.
(VIN): para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió.
(TKI): para que así, todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.
(Wescott y Hort) ινα2443 παντες3956 τιμωσιν5091 τον3588 υιον5207 καθως2531 τιμωσιν5091 τον3588 πατερα3962 ο3588 μη3361 τιμων5091 τον3588 υιον5207 ου3756 τιμα5091 τον3588 πατερα3962 τον3588 πεμψαντα3992 αυτον846
Comentario= Aquí en este pasaje, de Yohanan (Juan) 5:23, no se dice o demuestra, que el hijo o sea Yahoshúa, debe recibir “adoración”, tal como el padre Yahweh. Esto es absolutamente “incorrecto”, ya que el termino usado aquí es “timáo” que significa “honrar”, e implica valorar, estimar, etc. Por eso que el pasaje refiere a que “se debe valorar o estimar” al Hijo, como se lo hace con el Padre, o sea, esto no implica en la misma medida que al Padre, sino que se refiere a que no dejemos de hacer esto, “estimarlo, valorarlo, honrarlo, reverenciarlo, etc,etc. ¿Amamos al Padre? Pues amémoslo a el, que ha sido enviado, por el Padre. ¿Honramos a Yahweh? Pues entonces también honremos a Yahoshúa, que viene enviado por Yahweh. La relación es muy clara, y explícita. Por lo cual, tomar este pasuk/pasaje, para determinar igualdad entre Padre e Hijo, es completamente contrario y ajeno a las escrituras.
Dice el Diccionario Strong: Timáo = G5091 = τιμάω Viene y/o se relaciona con G5093/valioso, precioso; y significa: premiado, valorado, y por implicación reverenciar:-honrar, atención, etc.
Vamos (Jazón/Apocalipsis 5:13)
(RV60): Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
(Wescott y Hort): και2532 παν3956 κτισμα2938 ο3739 εν1722 τω3588 ουρανω3772 και2532 επι1909 της3588 γης1093 και2532 υποκατω5270 της3588 γης1093 και2532 επι1909 της3588 θαλασσης2281 | [εστιν]1510 | | και2532 τα3588 εν1722 αυτοις846 παντα3956 ηκουσα191 λεγοντας3004 τω3588 καθημενω2521 επι1909 | του3588 θρονου2362| τω3588 θρονω2362 | και2532 τω3588 αρνιω721 η3588 ευλογια2129 και2532 η3588 τιμη5092 και2532 η3588 δοξα1391 και2532το3588 κρατος2904 εις1519 τους3588 αιωνας165 των3588 αιωνων165
Comentario= El término griego señalado aquí es “timé”, que deriva y se relaciona con “timáo”. Y por consiguiente también se refiere a “dar honra”, estimar, valorar, etc. Es decir que nuevamente, vemos con gran claridad no se establece una igualdad absoluta del Padre para con el Hijo. Es decir, que también, tomar este termino, para apoyar una doctrina trinitaria, es un concepto añadido y ajeno a las escrituras.
Dice el Diccionario Strong:
Timé = G5092 = τιμή
De valor, valioso; por analogía estimar (específicamente del más alto grado), o la dignidad en sí misma:.. honor, honra, honrar, honroso, precioso, etc…
Comentario= Así que vemos que significa, lo mismo que “timáo”. Y por ende, se refiere a lo mismo. Por lo que tampoco en este pasaje, se dice que el hijo debe recibir igual adoración que Yahweh. Es más, si el Mesías hubiera dicho eso, sería una absoluta contradicción, ya que el dejó bien en claro, en Mateo 4:10 a quien solamente se debía adorar y servir.
(RV60): Mat 4:10 Entonces Yahoshúa le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Elohim adorarás, y a él sólo servirás.
O si lo queremos aun más claro….
(Mateo Hebreo) Entonces le respondió Yahoshúa: Vete satán porque está
escrito: A Yahweh haré tefiláh y a El solamente servirás.
Comentario= Vemos que aquí Yahoshúa refiere, a ambos aspectos de la adoración, mencionando además del servicio, la tefiláh/oración. Dejándose, una vez más en claro, que solo se sirve o rinde culto a Yahweh.
CoMENTARIO
Las distintas versiones de las escrituras, no son precisas, en traducir muchos, de los términos, eso es bien sabido, y fácil de comprobar, al estudiar un poco. Sobre todo en temas claves, como los que tengan que ver, con la naturaleza del Mesías, o la relación del Mesías con el Padre, o el origen del Mesías, la adoración, el servicio o culto a Yahweh, etc,etc. Así que vimos como “Proskunéo” puede ser recibido por el Padre, el Mesías, los hombres, los ídolos, HaSatán, los demonios, etc. El carácter que adquiera esto, depende de la “actitud e intención” del oferente y del receptor.
Y en cuanto al “culto” o Kadosh Avodáh (servicio santo), y/o a la adoración, es solo y únicamente para Yahweh. No existe otra posibilidad, ya que así consta en las escrituras originales o más antiguas, todo Tzadiq (justo), sabe eso. Por eso es tan importante estudiar y entender este tema. Aunque lamentablemente muchos se escudan, en su desconocimiento, restándole importancia, al estudio, asegurando, que no importa el estudio, ya que igual se es salvo.
A lo que reflexiono, y me pregunto ¿Seguro, que son salvos? Porque si bien el conocimiento, no te salva, por si mismo, lo que hace, es asegurar y evitar, la perdida de la salvación, evitando que caigamos, en cosas, que nos alejen del camino de Yahweh.
Lamentablemente, muchos, pensando que son libres, aun están bajo la herencia de doctrinas y credos, que no son los que predicó el Mesías, y que dicto Yahweh.
Y por falta de estudio, muchos no tienen ni idea, por ejemplo, de las diferencias, entre servir a otros como “diaconía” y servir en culto “latreía” a Yahweh, y se mezclan todos los conceptos creando una absoluta confusión, y no saliendo jamás de una “mortal ignorancia”. La postura de entrega y servicio, de corazón, voluntad y mente, es propia de “latreía” y esta solo a Yahweh. Mientras que “proskunéo”, esta dado por una actitud de postrarse o inclinarse con reverencia, como muestra de respeto. Ambos conceptos pueden relacionarse, pero evidentemente, “latreía” es el más importante de los dos. Y la “actitud” es tan importante, que incluso, nuestros propios asuntos del diario vivir, se pueden transformar en “acciones de culto”, aun sin darnos demasiada cuenta. Trabajo, estudio, dinero, sexo, etc. Todos pueden asumir y/o transformarse, sino los frenamos a tiempo, en una forma de “idolatría”. Es menester, por tanto, no tratar de vivir aislados, en una jaula, pero si buscar el equilibrio en nuestras vidas, el cual solo nos dará Yahweh, a través de aprender a vivir su palabra.
Así que de nuevo, aflora, la importancia del estudio a fondo de las escrituras, guiados por la Ruaj HaKodesh (espíritu santo). Para de esta forma evitar males mayores, o tragedias. Y repito, no hay que tampoco, tratar de volvernos unos ascetas, e irnos vivir a las montañas solos, en medio de la nada, para meditar. Sino que el estudio, será un puntal o valuarte fundamental, a la hora o momento de crecer espiritualmente, y aprender a ser “equilibrados” como un “Tzadiq” un justo. Y no necesitamos aislarnos, para esto, sino basta con abrir la escritura, leerla y estudiarla. Va la vida en esto, así que es importante, no lo olvidemos.
Ahora vamos a un resumen final, repasando un poco los términos o aspectos de lo hablado:
RESUMEN FINAL
El culto o servicio LATREÍA |
|
A Yahweh. |
Es culto y adoración, servicio al Eloah y Padre (Matityahú/Mt. 4:10). Y por tanto absolutamente correcto. |
A ídolos o demonios |
Es intentar suplantar al padre, dándole a demonios, lo que le corresponde a el. Es por tanto abominación e idolatría, delante de Yahweh. |
A lo físico o terrenal |
Adulterio, Fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia: todas son formas de idolatría (Colosenses 3:5). |
La reverencia PROSKUNÉO |
|
A Yahweh. |
Es honra, adoración debida al Creador y Padre. Por tanto perfectamente normal y correcta. |
Al Mesías Yahoshúa |
Es veneración, honra, reverencia, pleitesía, homenaje, enaltecimiento al Hijo de Yahweh, por su papel como Mashíaj ve Moshíaj (mesías y salvador). |
A ídolos o demonios |
Es como darle la honra equivalente a la que se da a un hombre que la merezca, por ejemplo, un buen gobernante. Pero quienes se inclinan, lo hacen con actitud de adoración. Lo cual absolutamente contrario a Yahweh. Y es por tanto absoluta Idolatría |
A Hombres y a Malajim |
Es una actitud de consideración, honor, y respeto (Jazón /Ap. 22:8-9). Existe la posibilidad que alguien se incline ante un hombre, para darle adoración u homenaje religioso. Este otro sería el caso de quienes se arrodillen ante la bestia, la cual se querrá hacerse pasar por Elohim Yahweh, como muestra (Ap 13). |
¿Por qué hay quienes no aceptan que el Hijo, y LA RUAJ HAKODESH, no son adorados?
Esto resulta de aplicar una suerte de formula filosófica-metafísica (típica de la cultura greco-helenista), para perfilar y/o definir al Creador. Y los Shelujím (apóstoles) de Yahweh fueron muy concisos y precisos advirtiéndonos, que tuviéramos especial cuidado respecto de no dejarnos engañar por la filosofía.
Por lo que los Shelujím jamás acudieron, al uso de la filosofía para fijar y/o esclarecer los temas de Yahweh Elohim. E incluso amonestaron, y exhortaron, respecto de esto. Como vemos, por ejemplo en:
(Colosenses 2:8)
(RV60): Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según el Mesías.
(VIN): Miren que nadie los lleve cautivos por medio de filosofías y vanas sutilezas, conforme a la tradición de hombres, conforme a los principios elementales del mundo, y no conforme al Mashíaj.
(TKI): Estén atentos, que nadie los esté llevando cautivos por medio de engaños y filosofías huecas, siguiendo tradiciones humanas de acuerdo a los ruajim elementales del mundo, pero no en acuerdo con el Mashíaj.
Comentario= Durante siglos se reemplazó la lectura de las escrituras, por la predicación de doctrinas filosóficas, y en ciertos períodos de la Edad Media se consideraba más importante lo que decían Platón o Aristóteles, usando la Escritura solo como un mero texto de prueba para las más extrañas y paganas afirmaciones.
Esto trajo como consecuencia que según estas filosofías, Yahoshúa es igual a Abba Yahweh, y bajo tales preceptos dogmáticos trinitarios, resultase esto en que “no se puede admitir entonces que el Hijo no reciba la misma adoración que el Padre”(¿?).
Vemos, por tanto, lo peligroso que puede resultar, la filosofía, introducida en la Emunah/Fe, pervirtiendo, torciendo, y trastocando, todo valor y doctrina escritural básica.
Y así se desarrollan, ideas y doctrinas completamente erradas. Las que son heredadas, por creyentes, de una a otra confesión de Fe.
Por eso, acostumbrados a esto durante toda la vida, muchos creyentes, ni siquiera toleran, que se les mencione la posibilidad de que el Mesías no sea adorado exactamente igual como Elohim Yahweh. Por ignorancia, y desconocimiento absolutos, creen que enunciar semejantes postulados, por parte de cualquiera, equivale a una “herejía”. Cuando la realidad, es completamente contraria a todo esto, ya que la “verdadera herejía”, la lleva a cabo, quien “desobedece” a Yahweh adorando a otro Elohim.
Y finalmente, por si quedan dudas, veamos un poco, lo que dice (Devarím/Dt. 10:20)
(VIN): Debes respetar a YHWH tu Elohim: sólo a él adorarás…
(TKI): Ustedes temerán a YAHWEH su Elohim, y le servirán…
(RV60): A Yahweh tu Elohim temerás, a él solo servirás…
(PR): A Yâhwëh tu Elohim temerás, y a él darás culto…
También, por su hubiere alguna duda, respecto de lo que es Idolatría, veamos antes de terminar, de donde sale esta palabra, como nos muestra el diccionario Strong: Esto comienza de… Eídos= forma, aspecto, vista. Termino G1491. El mismo viene de… Eído= ver, mirar, conocer, etc. Termino G 1492. Y este se relaciona con… Eídolon= ídolo, imagen,etc. Termino G1497. Y finalemente de todos estos, sale….. Eidolatreía= adoración a imagen o ídolo. Es decir Idolatría. Termino G1495.
Hagamos ahora si entonces una….
Breve reflexión final: no vamos ya, a repetir que significa proskunéo, o los términos sébomai, sebázomai, latreía, y demás. Sino que vamos, a señalar, la enorme y vital importancia de estudiar. Por un lado, para acabar con todas o al menos, la gran mayoría de nuestras dudas, y por otro lado, para poder dar razón, de nuestra Emunah a otros, o sea, que cuando seamos increpados, sacudidos, o retados a demostrar nuestra fe, deberemos dar razón de lo que creemos, y para eso se necesita conocimiento. No siendo preciso ser un gran erudito, ya que basta con tener las herramientas básicas, como algo de software, y algunos pocos libros, como para ya poseer, una base muy buena desde la cual partir.
Nadie es sabio, y un total erudito. Ya que el conocimiento absoluto, solo está en Yahweh. Por lo que entonces, nos resta estudiar, en la medida de nuestras posibilidades, y dando lo mejor de nosotros a Elohim, descubrir y mostrar las desviaciones, errores y manipulación, que han sufrido las escrituras. Con la mala consecuencia, de llevar a muchísimos, al error, de seguir doctrinas de hombres, y caminos, que solo conducen a la muerte espiritual, en muchos casos. Somos parte de esta etapa de restauración, para eso hemos sido elegidos por Yahweh, aceptémoslo. Cada uno vera que función, o tarea, cumplirá en este periodo. Pero más allá de eso, los que oímos, el llamado, los que oímos, el sonar el Shofar de Yahweh, sigamos adelante, conociendo y no dejando de conocer!!!!!
Este artículo, es solo una pequeñísima muestra de todo lo que hay todavía, por conocer delante nuestro.
Yahweh Elohim, nos ilumine, y su Ruaj haKodesh, nos guíe por buena senda, en esta tarea de conocer la verdadera y única voluntad de Abba!!!
En el nombre de Yahoshúa haMashíaj, así sea. Amen!!!
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FUENTES:
Diccionario Strong. Griego-hebreo-español.
Diccionario hebreo-español, Cohen Fernández.
Diccionario Vine.
Diccionario RAE. (real academia española)
Software E-sword. De Rick Meyers.
Nuevo Testamento Interlineal. De Francisco Lacueva.
Site de Leonardo Betetto.
Site amigoval.
Foro MSN Descubriendoverdad.
Enciclopedia Encarta.
BIBLIOGRAFÍA:
AT-INTERLINEAL=Antiguo Testamento Interlineal.
BAD =Biblia al Día.
BDLA = Biblia de las Americas.
BDLH = Biblia de los Hispanos.
BJ =Biblia de Jerusalen 1976.
BL95 = Biblia Latinoamericana 1995.
BLS = Biblia Lenguaje Sencillo.
BRIT JADASHÁ = Nuevo Testamento Mesianico.
DHH = Dios Habla Hoy.
LXX = Septuaguinta.
MHDUTILLET= Mateo Hebreo de DuTillet.
MHST = Mateo hebreo Shem Tov.
NC = Nacar Colunga.
PDT = Palabra de Dios para Todos.
PR = versión Pueblo Remanante.
RV1909 = Reina Valera 1909.
RV60 = Reian Valera 1960.
RV2000 = Reina Valera 2000.
TKI = Traducción Kadosh Israelita.
VIN = Versión Israelita Nazarena.
VNM =Versión Nuevo Mundo.
VUJ = Versión Universidad de Jerusalen.
WH= textos griegos Wescott y Hort. (textos minoritarios).
GLOSARIO:
LATREÍA= culto, servicio, adoración (a Yahweh).
PROSKUNÈO= postrarse, reverenciar, agradecer,respetar,etc.
YAHOSHÚA= nombre real y original del Mesías.
ABBA = papá (papi ó papito, dicho con sumo cariño, y dependiendo del país latinoamericano, su aplicación).
YAHWEH= nombre real y absoluto del creador.
MASHÍAJ= ungido; designación/titulo del salvador.
MOSHÍAJ= salvador.
ELOHIM= poderoso (plural usado en forma singular).
RUAJ HAKODESH= espíritu de santidad / espíritu santo.
MATITYAH= Matityahu/Mateo.
SHEM TOV= literalmente, Buen Nombre (nombre del copista del Mateo hebreo).
FOBÈO= temor, reverencia, etc.
SÉBOMAI= reverenciar, honrar,etc.
SEBÁZOMAI= honrar (religiosamente), etc.
PÍPTO= caer (fisicamente).
BRIT JADASHÁ= Pacto Renovado.
KETUVIM NETZARIM= Escritos Nazarenos.
IVRIM = Hebreos.
JAZÓN = Hit Galut/ Revelaciones/ o Apocalipsis.
YARÈ = temer, temor reverente, respetar.
FOBÈTEON= temer, temor reverente.
HASATÁN = Satanás (el opositor).
DEVARÍM = Palabras.
SHEDÍM = Demonios.
QUERUBÍM = querubines (seres celestiales)
SERAFÍN = criaturas/ o ángeles de fuego.
MAASEH = Hechos, actos, acciones, etc.
SÈBO= reverenciar, venerar.
SHEMOT= Nombres.
SHAUL = Pablo.
PRÓSOPON= semblante, cara, faz, etc.
STRATÓS UORANÓS=Ejercito del Cielo.
ELOHEI = Elohim poderoso.
EJÁD = Solo, uno, solamente,etc.
YAJÍD = único (únicamente).
AVÍNU = Nuestro Padre.
KABÁD/KABÈD= reverenciar, honrar,etc.
SÉBETAI= venera.
TIMÁO = honrar (o reverenciar, o atención),etc.
TIMÈ = dar honra.
AVODÁH = servicio (sagrado, religioso).
KADOSH= Santo (sagrado, apartado).
TZADIQ = Justo (justificado, equilibrado).
SHELUJÍM = Enviados, emisarios, (apóstoles).
YOHANAN= Juan.
[Escrito, adaptado, compilado, y revisado por Yoel ben Yisasjar]
BENDICIONES***
Yoel ben Yisasjar.
Consultas o sugerencias a:
yoelyisasjar@hotmail.com
O al Foro de MSN:
descubriendoverdad.
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
INTRODUCCIÓN
Los Amilenialistas y los Preteristas extremos sostienen que nuestro Maestro Yahshúa el Mesías está sentado en el trono de David en el cielo. Ellos alegan que el Mesías regresó al cielo para gobernar a su pueblo desde su trono personal (“el trono de David”), cumpliendo así la profecía de Lucas 1:32,33. Sin embargo, lo que estos amilenialistas ignoran es que Yahshúa el Mesías no se fue al cielo para sentarse en su propio trono sino ¡en el trono de su Padre!. Estos desconocen que El Mesías tendrá su trono Y SU GOBIERNO en la tierra (2 Sam.23:1, VV.1960, Jer. 3:17), y que su Padre tiene el Suyo propio en el cielo. Por tanto, es momento de aclarar este asunto que ha sido pasado por alto por la mayoría de estudiantes de la Biblia. Vamos, pues, a desenmascarar el error de la enseñanza de que el Mesías está reinando en su trono (“el de David”) en el cielo, ya sea desde el año 31 o desde el 1914.
EL TESTIMONIO DE JUAN Y EL APOCALIPSIS
Examinemos lo que dice Juan sobre los tronos existentes en el cielo, y para eso vamos a examinar todos los versos en el libro de Apocalipsis donde aparecen las palabras “trono” y tronos”. De este modo podremos descubrir si existe un trono personal para el Padre y otro personal para el Hijo—¡y para el Espíritu Santo!. Los textos donde aparecen las palabras “trono” y “tronos” en el libro de Apocalipsis son los siguientes: Ap. 4:2,4,5,6,9,10; 5:1,6,7,11,13; 6:16, 7:8,10,11, 15,17; 8:3;11:16; 12:5; 14:3,5; 16:10,17; 19:4,5; 20:4,11; 21:5; 22:3.
APOCALIPSIS 4:2,3,4,5,6,9,10:
Apocalipsis 4
2 Y luego yo fui en Espíritu: y he aquí, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado.
3 Y el que estaba sentado, era al parecer semejante á una piedra de jaspe y de sardio: y un arco celeste había alrededor del trono, semejante en el aspecto á la esmeralda.
4 Y alrededor del trono había veinticuatro sillas: y vi sobre las sillas veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían sobre sus cabezas coronas de oro.
5 Y del trono salían relámpagos y truenos y voces: y siete lámparas de fuego estaban ardiendo delante del trono, las cuales son los siete Espíritus de Elohim.
6 Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales llenos de ojos delante y detrás.
9 Y cuando aquellos animales daban gloria y honra y alabanza al que estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jamás,
10 Los veinticuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado en el trono, y adoraban al que vive para siempre jamás, y echaban sus coronas delante del trono, diciendo:
COMENTARIO
En estos versículos se habla de una sola Persona Divina la cual está sentada en un trono y rodeada por 24 tronos que son para los 24 ancianos. Nótese que No se dice que los 24 tronos están alrededor de dos tronos, y mucho menos, de tres.
APOCALIPSIS 5:1,6,7,11,13:
Apocalipsis 5
1 Y VI en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos.
6 Y miré; y he aquí en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, que son los siete Espíritus de Elohim enviados en toda la tierra.
7 Y él vino, y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono.
11 Y miré, y oí voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los animales, y de los ancianos; y la multitud de ellos era millones de millones,
13 Y oí á toda criatura que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y que está en el mar, y todas las cosas que en ellos están, diciendo: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la bendición, y la honra, y la gloria, y el poder, para siempre jamás.
COMENTARIO
Si examinamos con cuidado estos versos del capítulo 5 de Apocalipsis donde aparece la palabra “trono”, no hallaremos evidencia de que el Mesías esté sentado en su propio trono individual o personal. Esto está claro.
APOCALIPSIS 6:16
Apocalipsis 6
16 Y decían á los montes y á las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aquél que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero…”
COMENTARIO
En el capítulo 6 de Apocalipsis tampoco encontramos evidencia de que Yahshúa el Mesías esté sentado en su propio trono en los cielos.
APOCALIPSIS 7: 9,10,11, 15,17
Apocalipsis 7
9 Después de estas cosas miré, y he aquí una gran compañía, la cual ninguno podía contar, de todas gentes y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos;
10 Y clamaban en alta voz, diciendo: Salvación á nuestro Elohim que está sentado sobre el trono, y al Cordero.
11 Y todos los ángeles estaban alrededor del trono, y de los ancianos y los cuatro animales; y postráronse sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Elohim,
15 Por esto están delante del trono de Elohim , y le sirven día y noche en su templo: y el que está sentado en el trono tenderá su pabellón sobre ellos.
17 Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará á fuentes vivas de aguas: y Elohim limpiará toda lágrima de los ojos de ellos.
COMENTARIO
En este capítulo 7 de Apocalipsis hemos examinado todos los versículos donde aparece el vocablo “trono” y observamos que no se dice nada de que el Hijo esté sentado sobre dicho trono. En el verso 10, por ejemplo, descubrimos que quien está sentado en el trono es el Padre y no el Hijo.
APOCALIPSIS 8:3
Apocalipsis 8:
3 Y otro ángel vino, y se paró delante del altar, teniendo un incensario de oro; y le fue dado mucho incienso para que lo añadiese á las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono.
COMENTARIO
Tampoco en el capítulo ocho de Apocalipsis encontramos que El Mesías esté sentado en su trono personal o individual.
APOCALIPSIS 11:16
Apocalipsis 11
16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Elohim en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron á Elohim .
COMENTARIO
Tampoco encontramos en el capítulo once de Apocalipsis que Yahshúa el Mesías esté sentado en su trono personal o individual. Es verdad que se habla de tronos pero estos son para los 24 ancianos.
APOCALIPSIS 12:5
Apocalipsis 12
5 Y ella parió un hijo varón, el cual había de regir todas las gentes con vara de hierro: y su hijo fue arrebatado hasta Elohim y hasta su trono.
COMENTARIO
En el capítulo doce de Apocalipsis aparece una vez el vocablo ‘trono’ en el verso 5. No obstante, este trono no es el trono del Hijo sino de Yahwéh , el Padre.
APOCALIPSIS 14:3,5
Apocalipsis 14
3 Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro animales, y de los ancianos: y ninguno podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales fueron comprados de entre los de la tierra.
5 Y en sus bocas no ha sido hallado engaño; porque ellos son sin mácula delante del trono de Elohim .
COMENTARIO
Es claro que tampoco en el capítulo 14 de Apocalipsis se habla de un trono personal del Hijo de Elohim . El verso 5 dice claramente que el trono es de Elohim , Elohim el Padre.
APOCALIPSIS 16:17
Apocalipsis 16
17 Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una grande voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho es.
COMENTARIO
Tampoco en el capítulo 17 se habla de un trono para el Hijo de Elohim . Simplemente se habla de un trono que está en el templo del cielo.
APOCALIPSIS 19:4,5
Apocalipsis 19
4 Y los veinticuatro ancianos y los cuatro animales se postraron en tierra, y adoraron a Elohim que estaba sentado sobre el trono, diciendo: Amén: Aleluya.
5 Y salió una voz del trono, que decía: Load á nuestro Elohim todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes.
COMENTARIO
En el capítulo 19 de Apocalipsis tampoco se habla de un trono que le pertenezca al Hijo de Elohim , sino solo a Elohim . Esto es muy importante porque algunas personas no distinguen este detalle singular.
APOCALIPSIS 20:4,11
Apocalipsis 20
4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado juicio; y vi las almas de los degollados por el testimonio de Yahshúa, y por la palabra de Elohim , y que no habían adorado la bestia, ni a su imagen, y que no recibieron la señal en sus frentes, ni en sus manos, y vivieron y reinaron con el Mesías mil años.
11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de delante del cual huyó la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar de ellos.
COMENTARIO
Esta es una visión de la era venidera cuando Yahshúa el Mesías inaugure su reino milenario en la tierra. Los tronos que son vistos son los tronos de los mártires que reinarán con El Mesías en la tierra. En Salmos 122:3-5 se nos revela que los tronos del juicio estarán en Jerusalén y no en el cielo.
APOCALIPSIS 21:5
Apocalipsis 21
5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.
COMENTARIO
Tampoco este versículo (ni su contexto) nos dice que este trono es del Hijo de Elohim , sino más bien del Padre.
APOCALIPSIS 22:1, 3
Apocalipsis 22
1 Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Elohim y del Cordero.
3 Y no habrá más maldición; sino que el trono de Elohim y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán.
COMENTARIO
El capítulo 22 se refiere básicamente a la era del reino en la nueva tierra, y el único verso que nos habla de un trono del Padre es el 3. Pero nada en el contexto nos indica que esta visión es una del cielo, sino de la nueva tierra, cuando Elohim y su Hijo estén con los hombres (21:1-3).
YAHSHÚA EL MESÍAS ESTÁ SENTADO EN EL TRONO DE YAHWÉH
Hemos demostrado que el Maestro Yahshúa el Mesías NO está sentado en SU trono de autoridad en los cielos. Es crucial mencionar que el mismo Maestro Yahshúa el Mesías dice lo siguiente: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en SU TRONO”. Tomemos nota que el Mesías está sentado en el trono de su Padre—¡No en el suyo! Esta verdad es pasada por alto por los estudiantes de la Biblia. La mayoría cree que nuestro Maestro está ahora sentado en su propio trono (el de David, su Padre) en el cielo, pero esto no tiene base escrituraria. Es imposible que el Mesías esté sentado simultáneamente en su trono y en el trono de Su Padre. Pero habrá un trono para el Padre y otro para el Hijo cuando la Nueva Jerusalén descienda a la tierra y Elohim esté con El Mesías entre los hombres. Por tanto, Yahshúa aún no se ha sentado en su trono real, pues no ha llegado su hora para hacerlo, ni la hora de los santos. Pero llegará la hora cuando el Mesías y sus santos se sienten en sus tronos en la tierra (Daniel 7.13,14,18,22,27).
Pero sigamos examinando más versículos bíblicos que nos enseñan que el Mesías aún no está sentado en su trono real:
Colosenses 3:1: “Si, pues, habéis resucitado con El Mesías, buscad las cosas de arriba, donde está sentado (no entronizado) a la diestra de Elohim ”.
Hebreos 8:1: “Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó (no dice ‘entronizó’) a la diestra del trono de la Majestad en los cielos”.
Hebreos 12:2: “Puestos los ojos en Yahshúa, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó (no dice ‘entronizó) a la diestra del trono de Elohim ”.
Tomemos nota que Yahshúa NO aparece sentado en un trono personal a la diestra del trono del Padre. Es decir, no hay dos tronos de poder y autoridad en los cielos, y menos, tres. Yahshúa aparece sentado a la diestra del trono. Esto puede interpretarse de dos modos: que él está sentado en un lugar que no es un trono de gloria y de poder propiamente dicho, sino una silla o algo así; o también puede interpretarse como que él está sentado en el propio trono de Elohim , pero al lado derecho del Padre. Esta posibilidad parece más coherente. Lo importante es destacar que nunca se habla en el NT que el Mesías esté sentado en un trono personal de poder y autoridad como el que tiene el Padre. Si estoy errado, por favor demuéstrenmelo con la Biblia. Muéstrenme sólo un texto donde se diga que el Mesías está sentado en un trono personal de autoridad en el cielo al lado derecho del trono del Padre.
¿CÚANDO ENTONCES SE SENTARÁ EL MESÍAS EN SU TRONO PERSONAL DE GLORIA?
Si como hemos demostrado Yahshúa no está sentado ahora en su trono personal de gloria, nos preguntamos: ¿cuándo lo hará? La respuesta la dio el mismo Maestro Yahshúa el Mesías en Mateo 25:31,34: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él , entonces se sentará en su trono de gloria… entonces dirá a los de su derecha: Venid , benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Por tanto, es muy claro que Yahshúa no se sentó en su trono de gloria ni el 33 DC, ni en el 70 DC, ni en el 1914, … ¡y menos, sus seguidores!. Pero cuando él regrese en gloria con sus santos ángeles, entonces, y sólo entonces, se sentará en el trono de David su Padre en Jerusalén junto con todos los salvos de todas las épocas (Salmos 122:3-5). Nótese que los tronos de los santos estarán—¿dónde?—¡EN JERUSALÉN!
En la interesante ‘Parábola de la Diez Minas’ Yahshúa tuvo que corregir la idea errada de sus seguidores de que su reino era inminente (Lucas 19:11). Les dijo en esa parábola que un ‘hombre noble’ (él mismo) se fue a un ‘país lejano’ (cielo) para recibir un reino y volver (v.12). Mientras tanto, sus siervos tendrían que ocuparse de su casa y de sus negocios hasta que él regresara nuevamente a la tierra para tomarles cuenta de los frutos de su trabajo. Aquellos que multiplicaron más sus minas tendrían más autoridad gubernamental sobre las naciones (vs 13-19).
DILEMA AMILENIALISTA
El problema de los preteristas es que ellos dicen que el reino ya vino en el año 70 DC, o en el 33DC, en el caso de los amilenialistas. Esto significaría que en aquellos tiempos primitivos el Mesías se sentó en su trono de gloria para regir el mundo sólo con una parte minúscula de sus escogidos, y dejando fuera del camino a todos los santos que vendrían en las futuras generaciones y en los siglos venideros. Pero sucede que en el libro de Apocalipsis no aparece el Mesías sentado en su trono de gloria como ya demostramos antes, sino en el trono de Su Padre. Si damos por cierto que el reino se inauguró en el 33 DC, resulta extraño que en el libro de Apocalipsis, el cual fue revelado décadas después de Pentecostés del 33 DC, no presente al Hijo sentado en su propio trono en el cielo junto con todos los santos desde el principio del libro apocalíptico, sino sólo al final (Caps. 20-22), cuando trata del milenio en la tierra.
Pero aquellos que dicen que el Mesías ya está reinando desde el primer siglo de la Era Común nos deben explicar en qué consiste ese gobierno del Mesías y de su supuesta “iglesia.” Y es que por todos lados vemos problemas y maldades que no tienen parangón. El mundo está pervertido, en caos, en confusión, en peligro de auto-destruirse. Entonces nos preguntamos, ¿puede Yahshúa estar sentado en el cielo gobernando sobre las naciones?¿Qué cosas buenas ha hecho entonces Yahshúa por el mundo desde que él supuestamente se sentó a gobernar a las naciones en el siglo I?¿No dice la Biblia que él gobernaría el mundo con vara de hierro? (Apo. 12:5). Por otro lado, ¿no dice Isaías mismo que el gobierno mesiánico será uno que traerá paz y justicia a todos los pueblos de la tierra? (Isaías 9:6,7).Los amilenialistas deben recordar que Pablo fue irónico con aquellos creyentes que se creían reyes en función. En su carta a los corintios les escribe lo siguiente: “Ya estáis saciados, ya estáis ricos, sin nosotros reináis. ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros reinásemos también juntamente con vosotros” (1 Corintios 4:8). Como vemos, el apóstol Pablo usó la ironía para mofarse de aquellos creyentes que creían que vivían en el mejor de los mundos y que pensaban que estaban reinando como reyes.
¿CREYERON LOS DISCÍPULOS QUE EL REINO VENDRÍA PRONTO?
No podemos olvidar que los mismos apóstoles querían saber cuándo sería restaurado el reino a Israel. Fue por esta inquietud que los apóstoles le preguntaron a Yahshúa si dicho anhelado reino milenario le sería restaurado a Israel en su época. Sin embargo, es más sorprendente aún lo que el Maestro les respondió al decirles que Su Padre es el único que sabe el tiempo exacto para que se cumpla esa promesa (Hechos 1:3,6,7). Si el reino estaba a las puertas, él pudo habérselos dicho, pero no lo dijo. El fue categórico al afirmar que sólo Elohim sabe cuando se cumplirá ese anhelo milenario. Obviamente él mismo lo ignoraba por completo y no tenía idea alguna del tiempo preciso.
No podemos olvidar que los mismos apóstoles querían saber cuándo sería restaurado el reino a Israel. Fue por esta inquietud que los apóstoles le preguntaron a Yahshúa si dicho anhelado reino milenario le sería restaurado a Israel en su época. Sin embargo, es más sorprendente aún lo que el Maestro les respondió al decirles que Su Padre es el único que sabe el tiempo exacto para que se cumpla esa promesa (Hechos 1:3,6,7). Si el reino estaba a las puertas, él pudo habérselos dicho, pero no lo dijo. El fue categórico al afirmar que sólo Elohim sabe cuando se cumplirá ese anhelo milenario. Obviamente él mismo lo ignoraba por completo y no tenía idea alguna del tiempo preciso.
También debemos recordar que el reino del Mesías significa la vida eterna para todos los creyentes. En el diálogo que tuvo el Mesías con el joven rico en Mateo 19:16-25 el estudiante de la Biblia podrá descubrir que la vida eterna está ligada estrechamente con el reino de Elohim . Tanto la ‘vida eterna’ y el ‘reino eterno’ tienen que ver con el Olám Habá, el Mundo Venidero, mundo del reinado milenario del Mesías. De modo que si alguien quiere decirnos que ya estamos en el reino, debemos inferir que ya tenemos la inmortalidad, y que no moriremos jamás. Lamentablemente todavía la muerte es un enemigo de todos los hombres. Es verdad que tenemos la vida eterna, pero esa vida eterna es una promesa que poseemos por la fe únicamente (1 Juan 2:25). Todavía tenemos que esperar que Yahshúa el Mesías regrese en gloria para que seamos transformados a la semejanza de él. Entonces los creyentes serán cambiados e inmortalizados para entrar en su reino por todo un milenio. Nuestros cuerpos no envejecerán ni morirán como ocurre hoy.EL REINO DEL MESÍAS Y LA REGENERACIÓN DE TODAS LAS COSAS
En el reino del Mesías, que es la era de la regeneración, cuando Yahshúa se siente en su trono de gloria, los apóstoles se sentarán también en doce tronos para juzgar (gobernar) a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28). Sin duda esto no ocurrió en el año 70 DC, ya que los apóstoles murieron y no tomaron sus tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Notemos que Yahshúa habló de la época de la regeneración como la época de su entronización, en Mateo 19:28: “De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.” La palabra “regeneración” viene del Griego (polingenesia), y no se encuentra en otra parte del NT salvo en Tito 3:5, y que denota un nuevo nacimiento espiritual. Plutarco la usa para referirse a las almas en nuevos cuerpos (la doctrina Pitagórica de la trasmigración). Cicerón habla de la “restauración de autoridades y honores”. Filón lo conceptuaba con el “nuevo nacimiento del mundo a través del fuego”. Esto quiere decir que cuando se restaure el reino milenario de Elohim habrá un nuevo nacimiento de todas las cosas, llamado también “la restauración de todas las cosas” (Hechos 3:19-21), y “nuevos cielos y nueva tierra donde mora la justicia” (2 Pedro 3:13,14, Apocalipsis 21:1,5). Es también la liberación de toda la creación de la corrupción con la manifestación de todos los hijos de Elohim en cuerpos nuevos. Todos estas promesas y esperanzas de ningún modo se vieron cristalizadas en el primer siglo de la Era Común, ni en ningún otro siglo de nuestra Era.
En el reino del Mesías, que es la era de la regeneración, cuando Yahshúa se siente en su trono de gloria, los apóstoles se sentarán también en doce tronos para juzgar (gobernar) a las doce tribus de Israel (Mateo 19:28). Sin duda esto no ocurrió en el año 70 DC, ya que los apóstoles murieron y no tomaron sus tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Notemos que Yahshúa habló de la época de la regeneración como la época de su entronización, en Mateo 19:28: “De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.” La palabra “regeneración” viene del Griego (polingenesia), y no se encuentra en otra parte del NT salvo en Tito 3:5, y que denota un nuevo nacimiento espiritual. Plutarco la usa para referirse a las almas en nuevos cuerpos (la doctrina Pitagórica de la trasmigración). Cicerón habla de la “restauración de autoridades y honores”. Filón lo conceptuaba con el “nuevo nacimiento del mundo a través del fuego”. Esto quiere decir que cuando se restaure el reino milenario de Elohim habrá un nuevo nacimiento de todas las cosas, llamado también “la restauración de todas las cosas” (Hechos 3:19-21), y “nuevos cielos y nueva tierra donde mora la justicia” (2 Pedro 3:13,14, Apocalipsis 21:1,5). Es también la liberación de toda la creación de la corrupción con la manifestación de todos los hijos de Elohim en cuerpos nuevos. Todos estas promesas y esperanzas de ningún modo se vieron cristalizadas en el primer siglo de la Era Común, ni en ningún otro siglo de nuestra Era.
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Por Ingº Mario A. Olcese (Apologista)
Hay una corriente moderna de teólogos Católicos, Protestantes y Judíos que niega la existencia de un diablo personal cósmico y espiritual. Estos exégetas bíblicos sostienen que la creencia en ángeles caídos o también llamados “demonios”, es un mito medieval de origen pagano. Por ejemplo, para el teólogo R. Bultmann las figuras cósmicas como ángeles o demonios no les compete una realidad, pues las considera unas figuras míticas. Para este teólogo de renombre el pecado es puramente un asunto del hombre. Cuando la Biblia, dice él, habla de “la esclavitud bajo el pecado” (Juan 8:34) quiere decir “esclavitud bajo el diablo” (1 Juan 3:8). Para Bultmann el pecado y el diablo son sinónimos. Es decir, cuando uno peca, uno se convierte en diablo. El diablo según él es nuestro pecado, o nuestra desobediencia a Dios.
Para el teólogo católico Herbert Haag, el diablo es la personificación del mal. Él escribe: “Satanás es la personificación del mal, del pecado. En todos los pasajes del Nuevo Testamento en los que aparece el nombre de Satanás o del diablo, podemos tranquilamente cambiar esos términos por ‘el pecado’ o por ‘el mal’… La misma función queda resuelta en el vocabulario de Juan con el término ‘mundo’ (Juan 15: 18i; 17: 14). El Nuevo Testamento utiliza, en fin, alternativamente y con el mismo significado los términos Satanás, diablo, mundo, pecado, mal”.
Pero el razonamiento de Bultmann, Haag, y de muchos otros como ellos, es peligroso ya que de igual forma podríamos comparar Lucas 13:18 con Lucas 7:31 y obtendríamos a una conclusión erradísima por cierto. Veamos lo que nos dicen estos dos textos lucanos:
“Y dijo el Señor: ¿A qué, pues, compararé los hombres de esta generación, y a qué son semejantes?” (Lucas 7:31)
“Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y con qué lo compararé?” (Lucas 13:18).
Si razonamos como lo hacen Bultmann y Haag, tendríamos que concluir que ‘el reino de Dios’, y ‘los hombres de esta generación’ son expresiones equivalentes. Pero: ¿Podría alguien creer que el reino de Dios esté compuesto por los hombres incrédulos de este mundo? Imposible!.
También podemos hacer ese mismo artificio con Santiago 4:7 y 1 Pedro 2:13. Veamos lo que dicen estos dos textos:
Santiago 4:7: “Someteos, pues, a Dios…”
1 Pedro 2:13: “Someteos… al rey como a superior.”
Al comparar estos dos textos: ¿Sería lógico concluir que “someterse a Dios” es equivalente a “someterse al rey de una institución humana”?¿Era el rey humano Herodes—Dios?¿Es Dios una “institución humana”? Imposible.
Comparemos ahora Romanos 16:16 con 1 Timoteo 3:15 para ver qué resulta:
“…las iglesias de Cristo ” (Romanos 16:16).
“ .. la iglesia de Dios” (1 Timoteo 3:15)
Si comparamos ambos pasajes llegaríamos a la conclusión de que Cristo es el Dios viviente. Pero esta conclusión contradeciría lo dicho por Jesús en Juan 17:3 en el sentido que sólo el Padre es el único Dios verdadero y vivo.
Por su parte, P. Schoonenberg no nos habla de poderes personales, sino de poderes “personalizados” del pecado y de la muerte. Schoonenberg usa como sinónimos la “esclavitud del pecado” y “esclavitud del diablo” como lo planteó Bultmann. De modo que hay una corriente de teólogos cristianos que niegan la existencia de poderes personales espirituales, los cuales, nunca fueron negados por la iglesia en los primeros tres siglos de la Era Cristiana. Incluso en el Edad Media se intensificó dicha creencia aunque mucho de ella fue distorsionada y mitificada con ideas paganas.
No obstante, la gran mayoría de creyentes Católicos y Protestantes cree en la existencia del diablo como una figura supramundana, cósmica, angélica, y maléfica. Entre los teólogos que son los grandes exponentes de un diablo personal están Karl Barth, Paul Althaus, Emil Brunner, Otto Weber, Hans Kung, D. Zähringer, Conrado Balducci, A. Winklhofer, J. Burton Brown, y muchos otros de renombre.
El problema de personalizar o personificar al diablo es que con igual criterio podemos personificar la ‘justicia’ con el término ‘Dios’. Podríamos decir, por citar un ejemplo, que ser “siervos de Dios” (Santiago 1: 1) es lo mismo que decir “siervos de la justicia” (Romanos 6: 18). Es decir, podríamos concluir que Dios es la personificación de la justicia y no necesariamente una Persona Divina Todopoderosa y Eterna. No obstante, Haag, Schoonenberg, y Bultmann se escandalizarían con esta lógica conclusión, pues ellos jamás pretendieron negar la existencia de un Dios personal y Todopoderoso en sus escritos.
Por otro lado, los proponentes de la personificación del mal sostienen que pueden haber muchos ‘Satanases’, y muchos ‘diablos’ humanos. Por ejemplo, Herbert Haag recurre a 1 Samuel 29: 4 para demostrar que el rey filisteo Aquis, al querer llevar a la guerra al rey David, se convirtió en adversario (Satán) de él en la batalla. Para Haag, y no le restamos razón, todo individuo que se oponga a Dios es adversario (Satán) de él. Además, Haag recurre a 1 Reyes 11: 14, 23, 25 para demostrar que el mensajero de Jehová se convirtió en Satán cuando estorbó el paso a Balaam. Y también es cierto que en el Nuevo Testamento, tanto Judas Iscariote, como Simón Pedro, son llamados ‘diablo’ y ‘Satanás’ respectivamente (Ver Juan 6: 70 y Mateo 16: 23). El hecho de que hombres hayan fungido de ‘Satanes’ o de ‘diablos’ no quiere decir que no exista un diablo mayor y espiritual que actúa adversamente a los dictados de Dios, pues también hubo hombres santos que fungieron de ‘Dios’, como Moisés (Éxodo 7: 1), los jueces de Israel (Juan 10: 34), e incluso Jesucristo (Juan 1: 1), y sin embargo, este hecho no anula la existencia de un Dios Todopoderoso, Espiritual, Justo, y Eterno.
El teólogo y exegeta bíblico Settimio Cipriani dice de Herbert Haag lo siguiente: “En conjunto, queda como un intento bastante infantil el realizado en los últimos tiempos por el profesor Herbert Haag, de la Universidad de Tubinga que intituló su libro muy significativamente ‘ABSCHIED VOM TEUFEL’ (‘DESPEDIDA DEL DIABLO’). Nunca se le podrá dar un adiós al diablo, aunque fuera cierta la hipótesis sugerida aquí por el autor, es decir, que Satanás sería la personificación del mal, que sería así dramatizado y corporalizado ante el hombre. He aquí, en efecto, cómo se expresa él como conclusión de sus quizás demasiado rápidas reflexiones exegéticas: ‘Para nosotros, pues, se trata no sólo de preguntarnos si la Sagrada Escritura utiliza la palabra Satanás, diablo, espíritus malos, sino más bien preguntarnos lo que ella quiere decir con esa terminología. El problema del diablo, sigue diciendo Cipriani, “no se resuelve ni simplemente negándolo, porque no encontraría lugar en las categorías científicas de nuestro tiempo, ni reduciéndolo de problema teológico a problema puramente filosófico, y más exactamente antropológico: es decir, la experiencia del mal que hacen los hombres y el porqué del mal en su corazón y en su vida, como efectivamente nos parece haya hecho el profesor Haag y después de él también otros estudiosos católicos” (12).
El Que Practica el Pecado Es del Diablo (1 Juan 3:8)
El Apóstol Juan nos dice que todo aquel que practica el pecado es DEL Diablo. Esto refutaría la posición de Haag (y Bultmann) en el sentido de que el pecador es diablo cuando peca. Pero si el pecador es diablo cuando peca, entonces Juan debió decir: “El que practica el pecado es diablo”. ¡Pero él no dijo eso! El dijo claramente: ”El que practica el pecado es DEL diablo”, es decir, le pertenece al diablo y se convierte en su esclavo. Esto probaría que el diablo es una persona que puede someter y dominar a otra y hacerla su siervo.
El Diablo peca desde el Principio (1 Juan 3:8)
Si el Diablo peca desde el principio, entonces es un ser que tiene voluntad propia y goza de libre albedrío. Nadie puede pecar si antes no se deja seducir por su propia concupiscencia. De alguna manera el Diablo que presenta Juan es un ser que decidió violar las leyes del Eterno. No es alguien creado malo, sino una criatura que escogió el mal camino. Tampoco es un ser humano, pues Juan dice que peca (no “pecó”) desde el principio. ¿Cuál principio? Pues según el contexto (1 Juan 1:1)—¡Desde el principio de todo lo creado! Esto demostraría que el diablo de Juan no era un ser humano en particular, sino un ser cósmico, longevo, y que de alguna manera viene pecando desde la misma creación del mundo.
Isaías dijo:
“El lobo vivirá con el cordero, la pantera se tumbará con el cabrito, el novillo y el león y el novillo juntos, y un niño pequeño los conducirá. Las vacas se alimentan con el oso, sus crías se echarán juntas, y el león comerá paja como el buey. El niño jugará cerca del agujero de la cobra, y el niño metió la mano en el nido de la víbora. No harán ningún daño ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová como las aguas cubren el mar. “(Isaías 11:6-9).
Daniel también tuvo una visión:
“En mi visión de la noche miré, y he aquí uno como un hijo de hombre, viene con las nubes del cielo. Se acercó al Anciano de Días y fue conducido a su presencia. Le fue dado dominio, gloria y reino, para todos los pueblos, las naciones y los hombres de cada lengua, le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido. (Daniel 7:13,14).
Este reino es lo que se conoce como el “reino de Dios”.
Daniel continúa:
“Luego la soberanía, el poder y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo serán entregados a los santos, el pueblo del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán. “(Daniel 7:27).
Como usted podrá ver, no hay ningún indicio aquí de una promesa de un cielo para cuando usted muera. Los santos están destinados a reinar con el Mesías en su reino. Los Judíos regresaron a la Tierra en el año 539 aC, pero este no era en absoluto la restauración prometida del reino.
Nehemías, después de haber regresado a la Tierra, oraba:
“He aquí que hoy somos siervos; henos aquí, siervos en la tierra que diste a nuestros padres para que comiesen su fruto y su bien. Y se multiplica su fruto para los reyes que has puesto sobre nosotros por nuestros pecados, quienes se enseñorean sobre nuestros cuerpos, y sobre nuestros ganados, conforme a su voluntad, y estamos en grande angustia” (Nehemías 9:36-37).
Todavía estaban esperando al Mesías y su reino por venir. No es extraño que hubiese tanto entusiasmo cuando llegó Jesús diciendo: “Arrepentíos porque el Reino de Dios está cerca.” (Mateo 4:17).
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Una búsqueda personal a través de la Biblia para encontrar información sobre el tema de la masturbación fue un poco decepcionante para mí, ya que no encontré nada al respecto, para mi sorpresa. Para mí, el silencio de la Biblia sobre el tema es un poco extraño, ya que sí bien se extiende para hablar con franqueza acerca de otros asuntos sexuales como la fornicación, el adulterio e incluso el sexo con animales, no lo hace con igual hincapié con la masturbación. Prácticamente nada se habla al respecto. Cristo, en una de sus enseñanzas iba más allá del ‘adulterio carnal y señaló el adulterio del corazón. (Mateo 5:28). Muchos cristianos de hoy en día en un intento de justificar la masturbación como un pecado van tan lejos como para compararlo con el ‘onanismo’, como se observa en Génesis 38:9. En realidad, la mayoría de las personas prefieren llamar a la masturbación “onanismo”. Pero la conducta de Onán fue un claro acto de malicia y engaño hacia Tamar; además, sus acciones no se pueden catalogar como masturbación propiamente dicho.
La masturbación se refiere a la estimulación sexual de los genitales propios con la intención de lograr el orgasmo. Esta estimulación se lleva a cabo principalmente de forma manual, o por el uso de contacto corporal por debajo de la relación sexual, a través del uso de objetos o una combinación de estos. Principales tipos incluyen la masturbación propia, la masturbación mutua y la masturbación de los animales. Está estrechamente relacionado con las fantasías sexuales y se mueven de la mano. Punto de vista ético, algunas personas lo ven como un pecado que es tan grave como la fornicación, el adulterio o la violación.
Este es un problema universal que se produce en todos los círculos de la vida. Casi todos los adolescentes se masturban e incluso los hombres y las mujeres casados la practican. McCary James, autor de la sexualidad humana ha descubierto que aproximadamente el 95% de los hombres y entre el 50 y el 90% de las mujeres se masturban. Sin embargo, debo señalar que es muy agudo y frecuente en individuos cristianos, que por sus valores cristianos y las condenas han dicho que no al sexo fuera del matrimonio. Ahora la pregunta sigue siendo “¿es la masturbación una actividad moralmente aceptada para un discípulo de Cristo, o es un don de Dios para ayudar a evitar la promiscuidad sexual?” La mayoría de los expertos médicos son de la opinión de que la práctica es segura y no es dañina cuando se hace con restricción. Es considerado en muchos círculos de la salud mental como un medio de aliviar la depresión, el estrés y, posteriormente, conduce a una mayor auto-estima. También es útil en las relaciones cuando una pareja quiere más sexo que el otro, proporcionar una alternativa a las relaciones sexuales y, finalmente, conducen a relaciones más estabilizadas. En materia de salud reproductiva, puede ser visto como un medio de aumentar la fertilidad durante el coito. Altera las condiciones de la masturbación femenina en la vagina, el útero y cuello uterino, de manera que puedan modificar o aumentar las posibilidades de concepción, pero esto sin embargo, depende del momento de la masturbación. En los hombres, la masturbación lleva a cabo con la motilidad de los espermatozoides de edad baja del tracto genital para dejar paso a los espermatozoides frescos con mayores posibilidades de concepción en el eyaculado siguiente. Por último, algunas parejas lo encuentran como medio para desarrollar su pleno potencial sexual, identificación de las partes más sensibles de sus cuerpos.
Algunas de las preocupaciones principales acerca de la masturbación es su estrecha relación con las fantasías sexuales que en la mayoría de los casos conducen a la mayoría de las perversiones sexuales, la pornografía, la violación y actos inmorales por el estilo. Es cierto, no obstante, que puede traer algún tipo de satisfacción que podría convertirse en un vicio; en una obsesión con sentimientos de culpa en el largo plazo.
El silencio de la Iglesia sobre este tema no está ayudando del todo a los cristianos para su manejo. Desesperados, los cristianos tratan de reprimir sus sentimientos sexuales y así estar libres de toda culpa y decepción que viene con ellos. La responsabilidad por lo tanto se encuentra en la iglesia para discutir este tema de manera explícita y ayudar a su congregación a tomar las decisiones correctas. La masturbación es una parte real de la vida sexual humana y no puede ser completamente barrida bajo la alfombra o eliminada. Este deseo debe ser controlado, con énfasis en la disciplina física y en los ejercicios espirituales, por medio de mantener la mente ocupada o enfocada en otras metas. La masturbación, sin duda, es un problema muy difícil de manejar para la mayoría de las personas y debo recalcar que la ayuda divina del Espíritu Santo nos hará un gran bien para ayudarlo a controlar por completo. Para terminar, la masturbación requiere mucha imaginación lujuriosa, esto significa que la persona debe enfocar su mente hacia imágenes sexuales explícitas que chocan con el precepto de Jesús que afirma que “mirar (mentalmente) a una mujer (sea en persona o en fotos) con lujuria ya es fornicación. Por tanto, la masturbación linda con la fornicación toda vez que el que lo practica se imagina mentalmente que está teniendo relaciones sexuales con mujeres u hombres provocativos. Aquí, creo, está el problema con la masturbación. Es casi imposible masturbarse sin fornicar mentalmente. El sentimiento de culpa que siente el que lo practica debiera ser razón suficiente para no realizarlo. Si la conciencia te acusa, por alguna razón será. Sólo el que tiene la conciencia cauterizada no siente ningún remordimiento y seguirá practicándola como si fuera algo común y natural.
A menudo me preguntan si está permitido volver a casarse en la fe cristiana? Hubo un tiempo en que esta cuestión rara vez se preguntaba, porque los de la fe sabían la respuesta, pues la Biblia es tan clara sobre el tema, al igual que la mayoría de las enseñanzas de Jesús. Pero vivimos en una época diferente. Un momento en que muchas iglesias han dejado de predicar la Palabra de Dios y la han reemplazado con lo que la congregación quiere oír, y lo que quiere oír sobre este tema es que el divorcio y segundas nupcias no son un problema y no ofende a nuestro Padre Celestial. Pero este giro no es bíblicamente sostenible. De hecho, es diametralmente opuesto a la verdad espiritual.
La Biblia nos dice que “no se dejen engañar”, y esas palabras nunca fueron tan ciertas como las son hoy. Desafortunadamente la gente está siendo engañada en la creencia de mentiras que les separa de su herencia cristiana de la vida eterna. ¿Significa eso que el matrimonio nos condena al infierno?
El acto de matrimonio en sí no es el problema, es lo que el matrimonio trae consigo que nos destierra de la Ciudad Santa. Es decir, el sexo con nuestra nueva pareja, ya que es calificado como adulterio por Dios, y ningún adúltero heredará Su Reino. La Escritura demuestra el punto fuera de toda duda: “Cualquiera que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera: y todo aquel que se casa con la repudiada, adultera”. (Lucas 16:18) a esto le añadimos “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, no se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios.” (1 Corintios 6:9-10). Por la lectura de estos versos, y de muchos versos sobre el tema, uno no puede llegar a otra conclusión que volver a casarse, mientras que el primer cónyuge aún vive, es un pecado que nos descalifica del reino con nuestro Salvador. Esta no es mi opinión, es la verdad bíblica.
Nadie debe perder su salvación por ser engañado por una mentira. Recordemos que la vida eterna es un don inmerecido que se logra sólo con el sacrificio de nuestro Salvador en la Cruz. Lea lo que realmente dice la Biblia, y luego elija la vida.
Es curioso que la escatología realizada de Corinto haya re-emergido en preterismo. La negación antigua de la resurrección del cuerpo puede haber sido fundamentada en la filosofía griega, pero fue una negación de la esencia del evangelio (1Cor.15). En 1Cor.15 Pablo explica algo del cuerpo de la resurrección, que será a la vez diferente y todavía semejante con este cuerpo (vv.35-50). Y lo que sean esas diferencias, el cuerpo enterrado es el cuerpo resucitado (vv.42-44). Tan importante es esto que Pablo sostiene la verdad del Evangelio en este asunto (vv.12ff). Si Jesús no experimentó la resurrección del cuerpo, entonces no queda nada para predicar, y no tenemos ninguna esperanza. Pero, por supuesto, “Cristo ha resucitado de los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que se han dormido” (v. 20). No permaneció en la tumba, ni tampoco nosotros permaneceremos en ella.
Esto, por supuesto, era un punto de controversia entre los fariseos y los saduceos. Los fariseos afirmaron la resurrección, los saduceos la negaban. Pablo a veces se posicionó con los fariseos en esta materia (Hechos 23:6-8), demostrando así su propia creencia en la resurrección física. Pero más que aceptar que una resurrección física del cuerpo estaba por venir, audazmente anunció que en Jesús ya había tenido lugar (Hechos 4:1-2). Jesús resucitó, y no en un sentido meramente espiritual; Su tumba quedó vacía. Y por esta predicación se burlaron de él los griegos de su época (Hechos 17:32), pero no se amilanó, continuó, tanto enseñando y esforzándose por ser parte de esa clase de “resurrección de los muertos” (ten exanastasin diez ek nekron, Fil.3: 11). Su esperanza era ser parte de esa resurrección de los justos “del polvo de la tierra” (Dan.12: 2).
Denegaciones Preteristas de la resurrección corporal son tan antiguas como el error de Corinto, pero no son más válidos hoy que entonces. Afirmar que vivimos en la resurrección hoy es, de nuevo, tomar una simple parte por el todo. En la resurrección, no hay matrimonio (Luc.20:35). Las relaciones familiares como las que conocemos hoy será entonces algo muy distinto, verdaderamente difícil de conciliar con la idea de la resurrección del preterismo presente. Hacer que la esperanza de Pablo de la resurrección sea puramente espiritual hace que sus palabras y gran parte de sus persecuciones (por ejemplo, Hechos 4:1-2, 23:6) carezcan de sentido. Peor aún, hace de él un mentiroso (1Cor.15: 15).
“Pero rechazar profanas pláticas sobre cosas vanas, ya que aumentarán a más impiedad. Y su mensaje se extenderá como un cáncer. Himeneo y Fileto son de este tipo, que se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya ha pasado, y ellos derrumban la fe de algunos” (2Tim. 2:16-18). En opinión de Pablo, esta doctrina preterista es particularmente peligrosa.
El Preterismo falla en este asunto de la Segunda Venida de Cristo ya que sostiene que la esperanza del retorno de Cristo también fue cumplido en el año 70. Para demostrarlo, los preteristas afirman que la destrucción de Jerusalén era esa ”venida” de Cristo en un juicio previsto. Pero suponer que esa venida era el fiel cumplimiento de la predicción:”este mismo Jesús vendrá otra vez de la misma manera como le habéis visto ir al cielo” es extremadamente difícil de concebir (Hechos 1:11). De hecho, si lo fuera, las palabras parecerían haber perdido todo sentido. Las promesas “lo veremos tal como él es” y seremos “como él es” (1Jn.3: 2) parecen inducir a error si en el año 70 dC se cumplieron. También las promesas: “Todo ojo le verá” (Rev.1: 7)en su próximo retorno “en gran gloria sobre las nubes del cielo” (Mat.24:30) en compañía de todos sus santos ángeles (1Tes.4:16f; Apo.19:11 ss) y anunciado por los ángeles (1Tes.4:16) en un evento tan espectacular que no puede perderse (Mat.24 :26-27) y “venir otra vez para tomarlos conmigo, para que donde yo estoy allí estéis también vosotros (Jn 14, 3) muy naturalmente nos llevan a esperar un regreso personal y visible, ya que, tradicionalmente, fue entendido así unánimemente por los santos en toda la era de la iglesia. De hecho, escuchar el argumento preterista de que “Cristo realmente ha venido en el año 70″, nos recuerda a uno de aquellos a quienes Jesús advirtió (Mat.24:26-27) (parafraseando) “si tienen que decirte que yo he venido, estén seguros de que no es así. Al igual que el relámpago, ustedes no serán capaces de perdérselo”. “Aquellos que tratan de convencernos de que Cristo ha venido, anuncian por esa misma acción de que son falsos maestros.
Hay mucho lo que hace que la posición preterista sea difícil de creer. Decir que la venida en juicio en el 70 DC agota la esperanza bienaventurada, destruye la analogía de la primera venida, se echa a perder el patrón general del cumplimiento profético, que convierte las palabras sencillas de Jesús y sus apóstoles en misteriosas y etéreas, y que claramente entran dentro de la negación de nuestro Señor en Mat.24 :26-27.
Amigos, hay una falla fundamental del preterismo como yo lo veo. Irónicamente, es el mismo error cometido por los mayores dispensacionalistas que dicen que no había realización presente del reino, sino sólo futuro. El Preterismo lo quieren todo “ahora”, los dispensacionalistas, para el futuro.
Este fallo es evidente en la comprensión del Preterismo de la enseñanza del Nuevo Testamento que Jesús / el Reino vendrían “pronto”, “en breve”. Esta fue la observación de Albert Schweitzer, y le llevó a la conclusión de que Jesús estaba muy equivocado. Pero, ¿nos lleva el NT de esta manera? Creo que el NT anuncia que el Reino está “cerca” (eggizo, por ejemplo, Mr.1: 15). Pero también hace el anuncio valiente de la “presencia” o “llegada” del Reino en algún sentido. El Reino de Jesús no sólo se ha “acercado”, sino que ha “llegado” (ephthasen, Mat.12: 28, cf., 11:11 ss; Luc.17: 21). Curiosamente, el preterista sólo quiere hacer hincapié en la cercanía o inminencia del Reino en la enseñanza de Jesús. Pero el problema es más difícil que eso: Jesús nos enseñó no sólo que el Reino estaba cerca, sino que había “llegado” en algún sentido.
Pero Jesús habla tan claramente sobre el hecho e insiste que habrá un “retraso” antes que venga, un retraso de tiempo. Habló de la parábola en Lucas 19:11-27 para explicar esto mismo. Lucas nos da esta pista interpretativa, cuando dice: “Habló otra parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el Reino de Dios aparecería inmediatamente” (v.11). Jesús pasó a hablar no en términos de un tiempo corto, sino de un largo viaje a un “país lejano” con el propósito de “recibir su reino” y volver para ejercer los derechos que asisten a la misma. Mat.24:45-51 habla de un tiempo suficiente antes de su regreso que permite a los hombres se tornen perezosos y descuidados por la tardanza”" (v.48, cf. Luc.12: 45). Mat.25:5 habla de nuevo del “retraso” del Esposo. Mat.25: 19 habla de la venida del Señor como “después de mucho tiempo”. Santiago 5:7-8 se cita a menudo para subrayar el carácter inminente del regreso de Cristo, pero siempre bajo la medida de Dios.
El retraso es de una duración que los burladores son capaces de burlarse y negarlo (2 Ped.3, 1 ss). “Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo” (Mat.28: 20) nos llevan a pensar en términos de cierta duración de tiempo, más que sólo unos pocos años.
Entonces, ¿cómo vamos a aliviar esta tensión? ¿Cómo puede el Reino venir ahora y después? El preterista insiste en que Jesús enseñó que estaba “cercano” y de eso sostiene que el Reino llegó en su plenitud en el año 70. Sin embargo, hay que decir que existe suficiente evidencia de que el Reino viene por etapas. Ahora (en Cristo y su ministerio) y después (en la parusía). Es decir, aquí y entonces, después de un tiempo de retraso.
El preterismo está en lo correcto en que el Reino es un Reino de carácter celestial (Mat.12: 28; 21:43; 23:13; Lk.17 :20-21, etc) y es correcto, ya que es de Dios (Mat.5: 5; 8:11-12; Lc.19: 11 ; 1Cor.15 :22-28). Pero es también un gobierno o un Reino como los existentes en el mundo. Un reino en donde la voluntad de Dios está en todas partes perfectamente realizada, y que no admite la rebeldía. Se trata de una separación entre los hombres en la que los que han seguido las palabras de Cristo continuarán en la bienaventuranza, y los que no, serán destruidos en el juicio (Mat.7: 21s, cf. Mat.8 :11-12). Esta plenitud del Reino es precedida por la destrucción de los impíos “al final de este siglo” (Mat.13 :38-42) y se caracterizará por los justos que “brillarán como el sol” (v.43 ). “Esta presente edad” continúa con su mezcla de impíos y justos, pero en el Reino, el malvados son expulsados (Mat.13 :47-50). Ser parte de su Reino es una bendición futura de reinar con Cristo, que sigue a esta edad de dificultad (Mat.19:27-29), cuando hemos dejarlo todo para seguirle”. Luego seremos recompensados con la herencia del Reino en la era venidera, la era de la vida eterna. La presenta edad sigue su curso como “este siglo malo” (Gal.1: 4), mientras que los creyentes en efecto gozan de una cuota en el Reino “antes de tiempo.” Pero la plenitud del Reino se consumará con el regreso de nuestro Señor del Cielo (1Cor.15 :23-28). En resumen, algunos de los datos sugieren un Reino presente, pero muchos de los datos sugieren también un Reino futuro.
“Esta crisis es sin precedentes”, declaró el director general de la FAO, Jacques Diouf en la ceremonia de apertura de la reunión en Roma, sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO).
El mundo se enfrenta a “una crisis sin precedentes” debido a que los hambrientos superaron ya la cifra de mil millones de personas, afirmó el director general de la FAO, Jacques Diouf, al inaugurar el viernes la Jornada Mundial de la Alimentación que se lleva a cabo en Roma.
“Esta crisis es sin precedentes”, declaró Diouf en la ceremonia de apertura de la reunión en Roma, sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO).
El funcionario precisó que las dificultades materiales redujeron fuertemente el acceso de los más pobres a la comida.
“Puesto que los países en desarrollo están ahora más integrados en la economía mundial en el plano financiero y comercial, una baja de la demanda o de la oferta mundial, así como de los créditos disponibles, tiene repercusiones inmediatas para ellos”, agregó.
Diouf invitó a los Gobiernos a aumentar a un 17% la parte de la agricultura en la ayuda al desarrollo, o sea a su nivel de 1980, frente al 5% en la actualidad.
Por su parte, en su mensaje con motivo de esta Jornada Mundial de la Alimentación, el papa Benedicto XVI subrayó “la urgencia y la necesidad de actuar a favor quienes están privados del pan cotidiano”.
Añadió que es necesario “proteger los métodos del cultivo de la tierra propios a cada región y evitar el uso exagerado de los recursos naturales”.
El número de personas desnutridas en el mundo aumentó desde hace 10 años y se ha avanzado poco para alcanzar el objetivo de reducir a la mitad las personas desnutridas entre 1990 y 2015, a 420 millones de personas.
La FAO anunció el miércoles que el hambre avanzó en el mundo por la crisis económica mundial en 2008-2009 y afecta en la actualidad a mil millones de personas, o sea la sexta parte de la población del planeta.
“Esta crisis es sin precedentes”, declaró el director general de la FAO, Jacques Diouf en la ceremonia de apertura de la reunión en Roma, sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO).
El mundo se enfrenta a “una crisis sin precedentes” debido a que los hambrientos superaron ya la cifra de mil millones de personas, afirmó el director general de la FAO, Jacques Diouf, al inaugurar el viernes la Jornada Mundial de la Alimentación que se lleva a cabo en Roma.
“Esta crisis es sin precedentes”, declaró Diouf en la ceremonia de apertura de la reunión en Roma, sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO).
El funcionario precisó que las dificultades materiales redujeron fuertemente el acceso de los más pobres a la comida.
“Puesto que los países en desarrollo están ahora más integrados en la economía mundial en el plano financiero y comercial, una baja de la demanda o de la oferta mundial, así como de los créditos disponibles, tiene repercusiones inmediatas para ellos”, agregó.
Diouf invitó a los Gobiernos a aumentar a un 17% la parte de la agricultura en la ayuda al desarrollo, o sea a su nivel de 1980, frente al 5% en la actualidad.
Por su parte, en su mensaje con motivo de esta Jornada Mundial de la Alimentación, el papa Benedicto XVI subrayó “la urgencia y la necesidad de actuar a favor quienes están privados del pan cotidiano”.
Añadió que es necesario “proteger los métodos del cultivo de la tierra propios a cada región y evitar el uso exagerado de los recursos naturales”.
El número de personas desnutridas en el mundo aumentó desde hace 10 años y se ha avanzado poco para alcanzar el objetivo de reducir a la mitad las personas desnutridas entre 1990 y 2015, a 420 millones de personas.
La FAO anunció el miércoles que el hambre avanzó en el mundo por la crisis económica mundial en 2008-2009 y afecta en la actualidad a mil millones de personas, o sea la sexta parte de la población del planeta.
