Archive for enero, 2010
Pregunta:
Estuve escuchando una enseñanza de un erudito bíblico que es judío mesiánico y que hablaba de la identidad del anticristo. Aunque él está de acuerdo en que nadie sabe la identidad del anticristo, muchos creen que el cuerno pequeño mencionado en Daniel sugiere que el anticristo será (a)-sirio. El traza la historia de Siria atrás desde los Hititas al Imperio Asirio, Imperio Babilónico, Imperio Persa, Alejandro, los otomanos, etc. ¿Qué cree usted?
Respuesta
Hay dos cuernos pequeños en Daniel. El de Daniel 7:8 surge dentro del cuarto Reino, el Imperio Romano, y es claramente una profecía del anticristo. En Daniel 8 un cuerno pequeño sale de uno de los cuatro componentes supervivientes del Imperio Griego que sigue después de la muerte de Alejandro. Este comúnmente se cree que es el Reino Seleucida de Siria del día de hoy. Esta profecía se cumplió en la vida de Antíoco Epífanes, el Rey Seleucida responsable de la profanación del Templo y de la posterior rebelión Macabeana en 168-165 antes de Cristo.
Pero a partir de Daniel 8:23 la interpretación del ángel Gabriel, de la visión de Daniel, también parece incluir una referencia al anticristo del tiempo del fin, un rey llamado de rostro altivo, quien llegará al poder por medio de la paz. Esta referencia ha ayudado a los eruditos a ver a Antíoco como un tipo del anticristo “ya que mucho de lo que él hizo para inducir la revuelta Macabeana se repetirá al comienzo de la Gran Tribulación.
Al igual que el anticristo, Antíoco se llamó a sí mismo un dios, y se puso a destruir a Israel. Se erigió una estatua con su propia imagen en el Lugar Santo, y requirió la adoración bajo pena de muerte. Este también se le llamó la Abominación Desoladora y provocó una revuelta de 3 1 / 2 años.
Actualmente, estoy enamorado de la idea de la venida de al Mahdi, el llamado Mesías musulmán como un posible candidato para el anticristo.
Fuente:
http://gracethrufaith.com/ask-a-bible-teacher/is-the-anti-christ-from-syria/
Dice 
Santiago 1:14, “pero cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido”.
Por “tentación” Santiago no se refiere al intento de tentar a alguien. Porque acerca de Jesús está escrito: “no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo sentido, tal y como somos, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Sin embargo, Santiago se refiere a ceder a la tentación y no simplemente estar sujetos a la tentación.
Nuestra carne está innatamente inclinada al pecado. De hecho, la palabra “carne” (sarx en griego) es a menudo traducido como “carne” en la Biblia.
Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis” (Gálatas 5:16,17) Si uno cede a la carne, renunciando a la batalla, esa persona será atraído y seducido. ¿Y por qué uno se rendiría a la carne, sino únicamente debido a los malos deseos? La razón por la que la gente peca es por los malos deseos que tienen. Y mientras que la eliminación de las fuentes de la tentación puede tener algún impacto en el comportamiento, la causa del pecado no son las tentaciones, sino los malos deseos. Es por eso que el evangelio ofrece no sólo un cambio en las circunstancias, sino una regeneración y santificación de todo el ser de la persona.
Un sismo de magnitud 7.0 estremeció fuertemente Haití, el país más pobre del continente, provocando el pánico entre los habitantes, en particular en la capital donde se sintió con fuerza, indicaron funcionarios. Hasta el momento, de manera oficial, no se han reportado víctimas.
Una alerta de tsunami fue lanzada inmediatamente tras el sismo que se registró a las 21:53 GMT, informó el Instituto Geofísico de Estados Unidos (USGS). El temblor duró más de un minuto, según reportes.El USGS precisó que el sismo fue de 7.0 en la escala de Magnitud de Momento y se registró a 14 kilómetros de las localidades Carrefour, y 27 kilómetros de Petionville (sureste).El canal Haitipal informó: “El Palacio nacional, el ministerio de Finanzas, el ministerio de Trabajo, el de Comunicación y de Cultura, el Palacio de Justicia, la Escuela normal Superior” se derrumbaron.
Además, indicó que el edificio del Parlamento como la catedral de Puerto Príncipe también se hundieron, así como la sede de la fuerza de paz de la ONU.
“La mayor parte de la sede de la Misión de Estabilización de Naciones Unidas en Haití (MINUSTAH) quedó destruida. Hay mucha gente bajo las ruinas, tanto muerta como herida”, dijo el empleado local de la ONU.
El centro de Puerto Príncipe fue destruido y se temen centenares, declararon testigos.
“Creemos que tendremos centenares de muertos”, indicó un médico en Puerto Príncipe.
Testigos indicaron que el terremoto derribó edificios en la capital del empobrecido país y enterró a residentes bajo los escombros.
“Todo comenzó a temblar, la gente gritaba, y las casas comenzaron a derrumbarse (…) Es un caos total”, dijo un residente.
“Creo que es realmente una catástrofe de grandes proporciones”, dijo el embajador de Haití en Estados Unidos, Raymond Joseph, a la cadena CNN.
Según informes, las comunicaciones quedaron interrumpidas por efecto del sismo.
Más tarde, el Servicio Geológico de Estados Unidos informó que Haití sufre esta noche la peor ola sísmica de su historia con 12 temblores de alrededor de 5.0 grados Richter en sólo tres horas, todos réplicas del potente terremoto de 7.0 grados que le sacudió por la tarde.
Sostuvo que el suelo no ha dejado de moverse y desde entonces se han presentado 12 réplicas de entre 4.2 y 5.9 grados Richter, por lo que el pánico entre la población va en aumento y la ayuda a las víctimas se dificulta cada vez más.
De acuerdo con la lista del USGS, el epicentro de todas las réplicas se ubica en la misma zona, cerca de la capital haitiana Puerto Príncipe, a unos 10 kilómetros de profundidad.
En Puerto Príncipe, las primeras imágenes difundidas por la televisión muestran la gravedad de los daños.
Expertos aseguran que se trata de la peor ola sísmica en la historia del Mar Caribe, en tanto organismos internacionales apresuran el envío de ayuda para ese país que ha sido afectado en los últimos años por huracanes y conflictos armados.
El mandatario estadunidense, Barack Obama, dijo que Estados Unidos está dispuesto a dar su ayuda cuanto antes. “Mis pensamientos y oraciones están con los que han sido afectados por este terremoto. Supervisamos la situación y estamos listos a ayudar a la gente de Haití”, señaló.
Por su parte, el Banco Interamericano de Desarrollo afirmó que brindará 200 mil dólares en ayuda de emergencia inmediata para Haití.
El presidente del BID, Luis Moreno, dijo en un comunicado que los fondos serán usados para entregar alimentos, agua, medicinas y refugio temporal para las víctimas del gran terremoto.
Moreno dijo que el BID, que se concentra en América Latina y el Caribe, podría destinar más recursos para ayudar a la reconstrucción de Haití.
El terremoto de 7.0 grados en la escala de Richter sacudió a Haití y República Dominicana.
El instituto emitió una alerta de tsunami para Cuba, Bahamas, República Dominicana y la propia Haití a causa del sismo.
¿Por qué? ¿Por qué tengo que dar el primer paso? He sido tan maltratado por esa persona que me rechaza. ¿Por qué debo dar el primer paso cuando uno es la víctima? Ciertamente no merece mi perdón. Esa persona sólo merece mi venganza y repudio.
Eso ciertamente no es un sentimiento injustificado. Parece injusto que la víctima tenga que perdonar a la persona o personas que le han infligido dolor y resentimiento. Sin embargo, el perdón es una necesidad para los cristianos. Si verdaderamente queremos caminar nuestro derrotero como cristianos, tenemos que ser primeros en dar un paso adelante y comenzar el proceso de perdón.
En Efesios 4:31-32 Pablo nos dice que “deshacerse de toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias, y toda forma de dolo. Sean buenos y compasivos unos con otros, perdonándoos unos a otros, igual que Dios os perdonó en Cristo.”
Ahí está la clave para el perdón cristiano. Debemos perdonar como Cristo nos perdona. Si no perdonamos, no podemos ser perdonados. Jesús dice en Mateo 6: 14-15:
“Porque si perdonáis a los demás cuando pecan contra vosotros, vuestro Padre celestial os perdonará también a vosotros. Pero si no perdonáis a los hombres sus pecados, Dios no os perdonará vuestras ofensas”.
Una vez más, en Lucas 6:37 se nos recuerda a “perdonar, y seréis perdonados.”
No puedo resumir mucho mejor como lo hace Emmet Fox: “Hay que perdonar a todos los que nos han hecho daño si ustedes quieren ser perdonado…”. “Fox nos recuerda que en la oración del Señor pedimos a Dios que perdone nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”.
“Fíjate que Jesús no dice, ‘Perdona mis pecados y voy a tratar de perdonar a los demás” o “Voy a ver si se puede hacer”, o “voy a perdonar en general, con ciertas expectativas. Él nos obliga a declarar que realmente hemos perdonado, y perdonado a todos, y que hace depender de eso nuestro propio perdón.” [La cursiva] [Del Sermón de la Montaña]
Debemos perdonar como Cristo perdona, sin reservas, de manera incondicional y totalmente. Ese es nuestro deber como cristianos.
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¿Podría esta tablilla mencionar el nombre de uno de los reyes más famosos de Jerusalén … Uzías?
La Biblia menciona a Uzías o Azarías como el rey del reino del sur de Judá en 2 Reyes 15. La inscripción en la tablilla Uzías es una tablilla de piedra (35 cm de alto x 34 cm de ancho x 6 cm de profundidad) con letras inscritas en el antiguo texto hebreo con un estilo de la escritura aramea, que data de alrededor de 30-70 DC. El texto revela el sitio de entierro de Uzías de Judá, que murió en 747 antes de Cristo. La inscripción en la lápida osario dice lo siguiente:
“Los huesos de Uzías, rey de Judá, descansan aquí … No abra!”
La inscripción en la tablilla Uzías fue descubierta en Jerusalén en 1931 por el profesor EI Sukenik de la Universidad Hebrea de Jerusalén y ahora está en el Museo de Israel en Jerusalén. La Tablilla Uzías es un importante descubrimiento en el estudio de la Arqueología Bíblica, ya que menciona a uno de los reyes de Judá, y las autoridades judías no habrían elaborado tal pedazo a menos que haya una obra original para aprovechar. Es interesante que la inscripción Tiglat- pileser menciona cuatro veces Uzías (Azarías Judea). Tiglat pileser era el gobernante asirio que deportó a los Judios del reino del norte de Israel a la cautividad.
Isaías 6:1 “En el año que murió el rey Uzías vi también al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo”.
Fuente:
http://www.bible-history.com/archaeology/israel/uzziah-tablet.html
¿Podría este monumento de piedra de Baal han sido la misma imagen que muchos israelitas servían?
Baal, el dios de la tormenta, se ve en esta estela que desata una tormenta. Él sostiene un garrote en la mano derecha y una lanza en la izquierda, como un relámpago, que se extiende hacia arriba en forma de un árbol. Se la encontró en 1932 en el sitio de la antigua Ugarit, hoy conocida como Ras Shamra. Baal era la suprema deidad masculina que fue adorada por los antiguos cananeos y los fenicios, así como Astarté era la suprema deidad femenina. En muchos casos, Baal se identificó con el sol y Astarté con la luna. La adoración a Baal era frecuente durante el tiempo de Moisés, especialmente entre los moabitas, los madianitas, y se extendió a los israelitas. Durante la época de los Reyes, el Reino del norte de Israel eran adoradores de Baal, como muchos de los reyes de Judá. Muchos templos fueron erigidos a Baal y han sido descubiertos por los arqueólogos. Lugares de culto de Baal eran a menudo en altura, en las colinas, y que consiste en un altar y un árbol sagrado, la piedra, o el pilar.
1 Reyes 16:30-33 “Y reinó Acab hijo de Omri sobre Israel en Samaria veintidós años. Y Acab hijo de Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová, más que todos los que reinaron antes de él. Porque le fue ligera cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, y tomó por mujer a Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios, y fue y sirvió a Baal, y lo adoró. E hizo altar a Baal, en el templo de Baal que él edificó en Samaria. Hizo también Acab una imagen de Asera, haciendo así Acab más que todos los reyes de Israel que reinaron antes que él, para provocar la ira de Jehová Dios de Israel.”
“En Ugarit, El era soberano, pero otro dios manejó las cosas en la tierra por El como su regente. El nombre de ese Dios era Baal. En Ugarit Baal era conocido por varios títulos: “rey de los dioses”, “el Altísimo”, “Príncipe Baal” (Baal Zbl), y lo más importante para nuestra discusión,” El jinete sobre las nubes “.” – Wikipedia
Fuente:
http://www.bible-history.com/archaeology/israel/2-baal-bb.html
¿
Podría Hazael visto aquí ser el mismo hombre que fue ungido por Elías?
Esta estatuilla de marfil de pie cerca de 7 pulgadas de estatura representa a Hazael, antiguo rey de Aram, Damasco (Siria), que luchó contra Israel. En la Biblia, el Señor envió al profeta Elías a ungir a Hazael por rey de Siria en el futuro. Muchos años después, el rey de Siria Hadadézer se puso muy enfermo y Hazael le sofocó y se apoderó del trono. Hazael reinó durante 37 años (842-805 B.C.). Fue a la guerra con Israel en el norte y Judá en el sur. Registros asirios indican las guerras con Siria, y una inscripción de Salmanasar III menciona a Hazael y su hijo Ben-adad por nombre:
“Luché con Ben-adad. Logré su derrota. Hazael, hijo de un don nadie, se apoderó de su trono.”
“En el 18 º año de mi reinado por 16ava vez crucé el Eufrates. Hazael de Damasco puso su confianza en la fuerza de sus ejércitos y pasó revista a sus tropas en plena fuerza. Senir (Monte Hermon), una cima de la montaña que está en frente del Líbano , hizo su fortaleza. Luché con él, su derrota he logrado, 600 de sus soldados con armas los maté; 1.121 de sus carros, 470 de sus caballos, con su campamento tomé de él. Para salvar su vida, se retiró, yo le perseguía; en Damasco, su ciudad real, yo lo encerré. Sus plantaciones corté. Hasta las montañas de la Haurán marché. Ciudades sin número yo arruiné, arrasados y quemados por el fuego. Su botín imposible de contar me llevé. En cuanto a las montañas de Baal-Rosh, que es un cabo del mar (en la desembocadura del río Nahr el-Kelb, Dog), me dirigí, mi apariencia real yo lo establecí allí. En ese tiempo he recibido el homenaje de los sirios y de Sidón y de Yahua (Jehú) el hijo de Kumri (Omri)- Shalmaneser III 842 A.C.
”Ben-Hadad II (Heb), fue el rey de Aram Damasco, en el momento de la batalla de Carcar en 853 antes de Cristo. Él, junto con Irhuleni de Hamat, lideró una coalición de once reyes (que aparece como doce) contra el rey asirio Salmanasar III, en Carcar y luchó Salmanasar seis veces con la ayuda de Irhuleni dos veces más y posiblemente el resto de la coalición que luchó en Carcar. Aparece de nuevo en la Estela de Tel Dan como más probable el padre desconocido del autor. “-
Esta estatuilla de marfil vino desde el palacio de Hazael el antiguo rey de Damasco. Fue descubierta en las ruinas de Arslan Tash en el norte de Siria (antigua Hadatu) y es importante en el estudio de la arqueología bíblica. Varios artefactos del palacio de Hazael están ahora en el Museo de Alepo en Siria.
2 Reyes 13:1-3 “Y la ira del Señor se encendió contra Israel, y él los entregó en mano de Hazael rey de Siria, y en mano de Ben-adad hijo de Hazael, todos los días”.
Nota: La Estela de Zakkur también menciona “Bar Hadad, hijo de Hazael”.
Fuente:
http://www.bible-history.com/archaeology/israel/2-hazael-king-of-syria-bb.html
La dramática historia del Éxodo – de Dios que libera a Moisés y a los israelitas de la esclavitud egipcia y que los conduce a la Tierra Prometida de Canaán - ha sido llamada la “proclamación central de la Biblia hebrea.” No obstante, los arqueólogos no han encontrado ninguna prueba directa para corroborar la historia bíblica. Inscripciones desde el antiguo Egipto no contienen ninguna mención de esclavos hebreos, de las plagas que la Biblia dice que precedió a su liberación, o de la destrucción del ejército del faraón durante el “milagroso paso del mar Rojo. No se han encontrado huellas físicas de los 40 años de los israelitas como nómadas en el desierto del Sinaí. No hay ni siquiera un indicio, fuera de la Biblia, de que Moisés existió.
Sin embargo, muchos eruditos sostienen que la razón de la falta de pruebas directas no es suficiente para negar que el Éxodo realmente ocurrió. Nahum Sarna, profesor emérito de estudios bíblicos en la Universidad Brandeis, sostiene que la historia del Éxodo – “que traza, como lo hace, los orígenes de una nación a la esclavitud y la opresión – no puede ser ficticio. Ninguna nación es probable que invente por sí misma… una tradición poco gloriosa e inconveniente de esta naturaleza”, a menos que haya un núcleo auténtico. “Si estás inventando la historia”, añade Richard Elliott Friedman, profesor de la Universidad de San Diego-California”, es que eres descendiente de los dioses o de reyes, no de esclavos”.
De hecho, la ausencia de pruebas materiales directas de una estancia de Israel en Egipto no es tan sorprendente, o tan perjudicial para la credibilidad de la Biblia, como podría parecer. ¿Qué tipo de pruebas materiales, después de todo, podría esperarse encontrar que podría corroborar la historia bíblica? “Siervos, esclavos, y los nómadas dejan pocos rastros en el registro arqueológico”, señala el arqueólogo de la Universidad de Arizona, William Dever.
La fecha del Éxodo también ha sido una fuente de controversia. El libro de 1 Reyes 6:1 da lo que parece ser un marcador histórico claro para el final de la estancia de los israelitas en Egipto: “En el año 480o después de los israelitas salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Ziv, que es el segundo mes, comenzó a construir la casa del Señor “. Los historiadores bíblicos generalmente están de acuerdo que Salomón, el hijo y sucesor de David llegó al trono en alrededor de 962 aC. Si es así, entonces el Éxodo habría ocurrido en 1438 aC aproximadamente, basado en la cronología del pasaje de 1 Reyes.
Esa fecha no se condice con otros textos bíblicos o con lo que se conoce de la historia del antiguo Egipto. Pero la falla está lejos de ser fatal. Sarna y otros sostienen que el lapso de tiempo citado en 1 Reyes – 480 años – no debe tomarse literalmente. “Es 12 generaciones de 40 años cada uno,” observa Sarna, el 40 es “una figura bastante convencional en la Biblia,” con frecuencia para connotar un largo período de tiempo. Viendo la cronología de 1 Reyes en esa luz – como principalmente una declaración teológica, más que como “pura” historia en el sentido moderno – el Éxodo puede ser colocado en el siglo 13, en la época de Ramsés II, donde se encuentra fuerte apoyo circunstancial en el registro arqueológico.
El libro de Génesis traza la genealogía de Israel a Abraham, un nómada monoteísta a quien Dios promete será el “ancestro de una multitud de naciones” y cuyos hijos van a heredar la tierra de Canaán como “una posesión perpetua”. La promesa de Dios y la identidad étnica de Israel se transmiten de generación en generación – desde Abraham a Isaac a Jacob. Entonces Jacob y sus hijos – los progenitores de las 12 tribus de Israel antiguo – se ven obligados por el hambre a abandonar Canaán y emigrar a Egipto, donde el pueblo de Israel emerge en un período de unos 400 años.
La arqueología moderna no ha encontrado pruebas directas de la Edad del Bronce Medio (2000-1500 aC) – aproximadamente el período que muchos eruditos creen que es la era patriarcal – para corroborar el relato bíblico. No hay inscripciones o artefactos relacionados con los primeros antepasados bíblicos de Israel han sido recuperados. Tampoco existen referencias en otros documentos antiguos de las primeras batallas y conflictos reportados en el Génesis.
Por otra parte, algunos expertos sostienen que las historias del patriarca contienen anacronismos que sugieren que fueron escritos muchos siglos después de los acontecimientos. Abraham, por ejemplo, se describe en los capítulos 11 y 15 de Génesis como procedente de “Ur de los caldeos” – una ciudad en el sur de Mesopotamia, o el actual Irak. Sin embargo, los caldeos se establecieron en esa zona “no antes de los siglos 9 y 8″ BC, según Niels Peter Lemche, profesor de la Universidad de Copenhague y un escéptico bíblico importante. Eso, dice, es más de 1.000 años después de los tiempos de Abraham y al menos 400 años después de la época de Moisés, que según la tradición, escribió el libro del Génesis.
Sin embargo, otros eruditos, como Barry Beitzel, profesor de Antiguo Testamento y lenguas semíticas en el Trinity Evangelical Divinity School en Deerfield, Illinois, no se sorprendió ni se preocupó por la aparente falta de evidencias arqueológicas directas de la existencia de Abraham. ¿Por qué, dicen, se debe esperar encontrar los nombres de un nómada oscuro y sus descendientes en los archivos oficiales de los gobernantes de Mesopotamia? Estas son “historias de familia”, dice Beitzel, no historia geopolítica del tipo que uno esperaría encontrar conservadas en los anales de los reyes.
Si bien puede, en efecto, no haber ninguna prueba material directa en relación con los patriarcas bíblicos, la arqueología no ha sido del todo silenciosa sobre el tema. Kenneth A. Kitchen, un egiptólogo ahora retirado de la Universidad de Liverpool en Inglaterra, sostiene que la arqueología y la Biblia “encajan muy bien” para describir el contexto histórico de las narraciones del patriarca.
En Génesis 37:28, por ejemplo, José, hijo de Jacob, es vendido por sus hermanos a la esclavitud por 20 siclos de plata. Eso, observa Kitchen, encaja precisamente con el precio que tenían los esclavos en la región durante los siglos 19 y 18 a. de C., según se afirma en los documentos recuperados de la región que es la moderna Siria. En el siglo 8 aC, el precio de los esclavos, como lo demuestran los registros en la antigua Asiria, había aumentado hasta llegar al 50 o 60 shekels, y de 90 a 120 shekels durante el imperio persa en los siglos 5 º y 4 º C. Si la historia de José había sido ideada por un escriba judío en el siglo 6, como algunos escépticos han sugerido, argumenta Kitchen, “¿por qué no es el precio también en Éxodo de 90 a 100 shekels? Es más razonable suponer los datos de la Biblia reflejan la realidad“.
El reinado del rey David y su hijo Salomón sobre una monarquía unida marcan los años de gloria del antiguo Israel. Este período (alrededor de 1000 aC a 920 aC) – se describe en detalle en los libros de 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crónicas – marca el comienzo de una era de vínculos más fuertes entre la historia bíblica y la moderna evidencia arqueológica. Antes del descubrimiento de la “inscripción en la Casa de David” en Dan en 1993, se había puesto de moda en algunos círculos académicos para despedir las historias de David como una invención de propagandistas sacerdotales que trataban de dignificar el pasado de Israel después del exilio babilónico. Pero como observa el arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv Israel Finkelstein, “el nihilismo Bíblico se derrumbó con el descubrimiento de la inscripción de David.”
En el período posterior, otra antigua inscripción famosa encontrada hace un siglo atrás ha atraído un interés renovado en los académicos. La llamada Estela Mesa, como la estela en la que está grabada la inscripción de Dan, es un monumento de basalto del siglo 9 aC que conmemora una victoria militar sobre Israel – esta por el rey moabita Mesa. El texto de Tiro largo describe cómo el reino de Moab, una tierra al este del río Jordán, había sido oprimida por “Omri, rey de Israel” (cuyo reinado es resumido en 1 Reyes 16:21-27) y por los sucesores de Omri, y cómo Mesa se quitó de encima a los israelitas en una campaña militar gloriosa.
Pero el nombre de otro de los enemigos vencidos de Mesa puede permanecer escondido en una línea parcialmente borrada del texto que, transcrito, lee b [n] WD, y el resto de la inscripción no se encuentra. El estudioso francés André Lemaire, después de haber re-examinado de la inscripción, ha sugerido que la línea debe ser llenada para que lee DWD BT – “Beit David”, o “casa de David” – una referencia al reino de Judá. “No hay duda”, dice Le Maire, “la parte faltante de la inscripción describió cómo Mesa también se liberó del yugo de Judá y conquistó el territorio al sudeste del Mar Muerto controlado por la Casa de David.”
Tan importante como son estas dos inscripciones – ambos todavía impugnadas – permanecen por ahora como las únicas referencias extra-a la dinastía de David. Y ambas fueron escritas más de un siglo después de los reinados de David y Salomón. Habida cuenta de la grandeza de la monarquía israelita bajo los dos reyes, como se describe en la Biblia, ¿cómo podría un régimen tan influyente y popular haber atraído tan poco la atención en documentos del antiguo Cercano Oriente del momento?
La respuesta, sugiere Carol Meyers, profesora de estudios bíblicos y arqueología en la Universidad de Duke, puede estar en el clima político en la región en el tiempo, cuando, dice ella, “un vacío de poder existía en el Mediterráneo oriental.” El colapso de la 20a dinastía de Egipto alrededor de 1069 a. C. llevó a un largo período de declive económico y político para una nación que había ejercido una influencia poderosa sobre la ciudad-estado de Palestina durante la Edad del Bronce. Este período de debilidad de Egipto, que duró más de un siglo (hasta alrededor del 945 a. C.), vio una “escasez relativa de inscripciones monumentales,” dice Meyers. “Los reyes no tenían nada de qué jactarse.”
Del mismo modo, el imperio asirio al este era excepcionalmente silencioso desde finales del 11 hasta el siglo 9 en relación con las tierras occidentales que una vez había dominado. Asiria estaba preocupada, dice Meyers, con agitación interna tras la muerte de uno de los mayores de sus primeros reyes. Otra gran potencia en la región, Babilonia, también estuvo inusualmente tranquila. Durante siglos, tras una redada en Asiria, en el año 1081 aC, rara vez se aventuraban más allá de sus propias fronteras, dice Meyers, “y por tanto sus registros no se ha referido a un nuevo estado dinástico al oeste”.
El reinado de David fue un momento de expansión territorial para el reino israelita unido y fue marcado, según la Biblia, por una serie de victorias militares. Dos veces los ejércitos israelitas rechazaron las invasiones por los filisteos, una multitud beligerante de merodeadores paganos que ocuparon las llanuras costeras del Mediterráneo de Canaán. Mientras que la Biblia representa a los filisteos como un castigo frecuente de los israelitas, su nombre no aparece en las fuentes no bíblicas antiguas antes de 1200 aC. Algunos eruditos minimalistas han sugerido que las historias bíblicas sobre los problemas con los temidos filisteos fueron inventadas por los escribas sacerdotales en la mitad del 1 ª milenio a. C. para dramatizar la capacidad militar de la mítica dinastía davídica.
Pero la arqueología moderna ha descubierto una gran cantidad de información respecto a la “gente de mar” Filistea totalmente coherente con su representación en la Biblia. Por ejemplo, fuentes, incluyendo numerosas inscripciones egipcias indican que los filisteos muy probablemente se originaron en la zona del mar Egeo, posiblemente en la isla de Creta. Esto concuerda con los pasajes bíblicos (Jeremías 47:4 y Deuteronomio 2:23, por ejemplo), que los conecta con Caftor, una ubicación que la mayoría de los estudiosos identifican con Creta.
Además, la Biblia representa a los Filisteos como expertos metalúrgicos, y los arqueólogos han encontrado pruebas materiales que los filisteos eran, de hecho, trabajadores metalúrgicos expertos. Trude Dothan, un arqueólogo de la Universidad Hebrea, que ha excavado muchos de los sitios Filisteos, dice que este conocimiento superior sin duda les dio una ventaja militar en sus primeras batallas con los israelitas. Señala que en la famosa historia del duelo entre David y Goliat en 1 Samuel 17, el gigante guerrero filisteo se describe como usando un casco de bronce y una armadura de bronce y con una lanza con un eje “como un rodillo de telar” y con un cabeza de hierro. “La Biblia compara la lanza de Goliat a la viga de un tejedor,” dice Dothan, “porque este tipo de arma era nuevo para Canaán y no tenía nombre hebreo”. Una vez más, la Biblia y la arqueología están de acuerdo.
Jerry White
World Socialist Web Site
Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos
11/01/10
Según un análisis de los datos estatales realizado por el diario New York Times, unos seis millones de estadounidenses (una de cada 50 personas en Estados Unidos) viven únicamente de los 100 o 200 dólares mensuales en bonos de comida. Según informa este periódico, la cantidad de personas en paro y que no reciben ingresos económicos (ni prestaciones sociales, ni seguro de paro, pensiones, ayuda por hijos o paga por enfermedad) se ha disparado un 50% en los dos últimos años a medida que la recesión aumentaba.
Según este artículo del 3 de enero, en los dos últimos años el número de persona sin ingresos se ha triplicado en Nevada, duplicado en Florida y Nueva York, y aumentado casi un 90% en Minnesota y Utah. En el condado de Wayne, Michigan (que incluye Detroit, donde la mitad de la población está en paro o subempleada) uno de cada 25 residentes afirma tener ingresos sólo en bonos de comida. En Yakima County, Washington, la cifra es uno de cada 17 residentes.
Estas cifras revelan la vasta escala del sufrimiento humano en Estados Unidos mientras empieza la nueva década y señalan la falacia de hablar de “recuperación” económica. Los seis millones de personas en hogares que carecen de ingresos (que incluyen a 1.2 millones de niños) equivalen a toda la población de Indiana o Massachusetts, o a la suma de las poblaciones de Los Angeles, Filadelfia y Boston.
Esta catástrofe social pone de relieve la indiferencia de la administración Obama, que no ha hecho prácticamente nada para proporcionar ayuda a aquellas personas que han perdido sus empleos, hogares y medios de vida, a pesar de que no escatima gastos para apuntalar a la elite financiera y financiar sus actuales guerras.
La cantidad de personas que carecen de ingresos ha estado ascendiendo desde 1996, cuando el presidente demócrata Bill Clinton y el Congreso republicano pusieron fin a la asistencia social como un derecho universal, un estatuto del que el programa de ayuda federal había disfrutado desde su inicio en la década de 1930. Prometiendo el “final del ciclo de dependencia”, demócratas y republicanos impusieron los limites de la duración de una vida a los beneficios, redujeron drásticamente la cuantía de las ayudas e impusieron restrictivas “condiciones laborales” y otros requisitos para conceder más ayudas.
A pesar de la creciente necesidad de ayuda Obama se ha opuesto a toda financiación adicional para lo que queda del programa de asistencia social, llamado Ayuda Temporal para Familias Necesitadas. El Times informó que desde su momento de auge, las personas inscritas en la asistencia social han descendido casi un 75%.
“Muchas de las personas que en las pasadas recesiones recibieron ayuda en efectivo ahora no la reciben”, informó a World Socialist Web Site Judy Putnam, portavoz de la Liga de Michigan para los Servicios Humanos. “Sólo un tercio de los niños del Estado que viven en la pobreza reciben ayuda en efectivo en comparación con los dos tercios de antes de la ‘reforma de la asistencia social’ en 1996. Los habitantes de Michigan son muy dependientes de los bonos de comida”.
Con unas ayudas a los parados que sólo abarcan a la mitad de las personas en paro, los bonos de comida (que proporcionan una media de 1 dólar por comida por persona o unos 100 dólares por persona al mes para individuos o familias que ganan hasta el 130% del umbral oficial de pobreza) se han convertido en una red de salvación de último recurso. Una cifra récord de 36 millones de personas (una de cada ocho adultos y uno de cada cuatro niños) depende ahora del programa de bonos de comida. El Programa conjunto federal-estatal de Asistencia a la Nutrición Suplementaria (SNAP, en sus siglas en inglés) se está ampliando actualmente a 20.000 personas al día, pero se calcula que todavía abarca solamente a dos tercios de las personas que deberían recibirlo.
Un estudio anterior del Times mostraba que había más de 200 condados estadounidenses en los que el uso de bonos de comida se disparó en al menos dos terceras partes, incluyendo en el Condado de Riverside, California, la mayor parte del gran Phoenix y Las Vegas, un anillo de los barrios de las afueras de Atlanta y un tramo de 150 millas al sudoeste de Florida desde Bradenton hasta los Everglades. El estudio descubrió que hay más de 800 condados en los que los bonos de comida alimentan a una tercera parte del total de los niños.
A finales del año pasado varios investigadores de la Universidad Washington de St. Louis publicaron un estudio en el que demostraban que el 50% de todos los niños y el 90% de los niños afroamericanos recibirán bonos de comida en algún momento de su vida antes de cumplir 20 años. “Para muchos niños estadounidenses los años de infancia en vez de ser una época de seguridad son una época de confusión económica, de riesgos y de momentos difíciles”, afirmó Mark Rank, médico y uno de los autores del informe.
El informe del Times del 3 de enero se centraba en Florida, donde el número de personas que no tienen más ingresos que los bonos de comida se ha duplicado en dos años y más que triplicado a lo largo de la costa sudeste, donde el boom inmobiliario se convirtió en un desbarajuste de casas embargadas y abandonadas. Según datos estatales, las personas sin ingresos fueron divididas entre familias con niños e individuos. Entre los afectados también había mezcla racial (aproximadamente un 42% blancos, 32% negros y 22% latinos), en la que los blancos eran el segmento que crecía más rápidamente durante la recesión.
Esta caída en la indigencia ha afectado a amplias capas de la población. El artículo del Times cita a una madre de mediana edad de dos niños, Isabel Bermudez, que se trasladó desde un proyecto de viviendas en Bronx a vender casas en Florida. Llegó a tener unos ingresos con seis cifras, una casa con piscina e inversiones; perdió su empleo, su casa y se quedó sin subsidio de paro. Los únicos ingresos de Isabel Bermudez ahora son 320 dólares al mes en bonos de comida. “Pasé de ganar 180.000 dólares a depender de los bonos de comida”, declaró al periódico y añadió que sin ese programa no podría alimentar a sus hijos.
El aumento de la dependencia de exiguas prestaciones de bonos de comida expone la ausencia de algo que se pueda llamar con propiedad una red de seguridad social en Estados Unidos. La situación no hará sino empeorar ya que tanto demócratas como republicanos se preparan para rebajar drásticamente lo que queda de programas financiados con dinero público para pagar el multitrillonario rescate de Wall Street y la expansión de las acciones militares estadounidenses por todo el mundo.
El tema del Discurso sobre el Estado de la Unión de Obama (que se espera para principios del mes próximo) será la reducción del déficit a largo plazo y una mayor demanda al pueblo estadounidense de que reduzca su consumo. La Casa Blanca está respaldando una comisión bipartita para recomendar recortes fundamentales de los programas sociales básicos junto con tasas regresivas al consumo, y el director de presupuesto de Obama, Peter Orszag, ha afirmado que la administración tomará medidas para reducir el déficit en su próximo presupuesto que se presentará en febrero. Estas acciones arrojaran a la pobreza a millones de personas más.
En medio de este empeoramiento de la situación para la clase trabajadora se ha informado la semana pasada de que los tres bancos principales (Goldman Sachs, JPMorgan Chase y Morgan Stanley) recibirán decenas de miles de millones de dinero público con el Programa de Ayuda a Activos con Problemas, que entregará 49.500 millones de dólares en bonos de dinero y asignaciones de bonos. En total se calcula que los bancos estadounidenses contarán con 200.000 millones en compensaciones totales.
Jerry White
World Socialist Web Site
Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos
11/01/10
Según un análisis de los datos estatales realizado por el diario New York Times, unos seis millones de estadounidenses (una de cada 50 personas en Estados Unidos) viven únicamente de los 100 o 200 dólares mensuales en bonos de comida. Según informa este periódico, la cantidad de personas en paro y que no reciben ingresos económicos (ni prestaciones sociales, ni seguro de paro, pensiones, ayuda por hijos o paga por enfermedad) se ha disparado un 50% en los dos últimos años a medida que la recesión aumentaba.
Según este artículo del 3 de enero, en los dos últimos años el número de persona sin ingresos se ha triplicado en Nevada, duplicado en Florida y Nueva York, y aumentado casi un 90% en Minnesota y Utah. En el condado de Wayne, Michigan (que incluye Detroit, donde la mitad de la población está en paro o subempleada) uno de cada 25 residentes afirma tener ingresos sólo en bonos de comida. En Yakima County, Washington, la cifra es uno de cada 17 residentes.
Estas cifras revelan la vasta escala del sufrimiento humano en Estados Unidos mientras empieza la nueva década y señalan la falacia de hablar de “recuperación” económica. Los seis millones de personas en hogares que carecen de ingresos (que incluyen a 1.2 millones de niños) equivalen a toda la población de Indiana o Massachusetts, o a la suma de las poblaciones de Los Angeles, Filadelfia y Boston.
Esta catástrofe social pone de relieve la indiferencia de la administración Obama, que no ha hecho prácticamente nada para proporcionar ayuda a aquellas personas que han perdido sus empleos, hogares y medios de vida, a pesar de que no escatima gastos para apuntalar a la elite financiera y financiar sus actuales guerras.
La cantidad de personas que carecen de ingresos ha estado ascendiendo desde 1996, cuando el presidente demócrata Bill Clinton y el Congreso republicano pusieron fin a la asistencia social como un derecho universal, un estatuto del que el programa de ayuda federal había disfrutado desde su inicio en la década de 1930. Prometiendo el “final del ciclo de dependencia”, demócratas y republicanos impusieron los limites de la duración de una vida a los beneficios, redujeron drásticamente la cuantía de las ayudas e impusieron restrictivas “condiciones laborales” y otros requisitos para conceder más ayudas.
A pesar de la creciente necesidad de ayuda Obama se ha opuesto a toda financiación adicional para lo que queda del programa de asistencia social, llamado Ayuda Temporal para Familias Necesitadas. El Times informó que desde su momento de auge, las personas inscritas en la asistencia social han descendido casi un 75%.
“Muchas de las personas que en las pasadas recesiones recibieron ayuda en efectivo ahora no la reciben”, informó a World Socialist Web Site Judy Putnam, portavoz de la Liga de Michigan para los Servicios Humanos. “Sólo un tercio de los niños del Estado que viven en la pobreza reciben ayuda en efectivo en comparación con los dos tercios de antes de la ‘reforma de la asistencia social’ en 1996. Los habitantes de Michigan son muy dependientes de los bonos de comida”.
Con unas ayudas a los parados que sólo abarcan a la mitad de las personas en paro, los bonos de comida (que proporcionan una media de 1 dólar por comida por persona o unos 100 dólares por persona al mes para individuos o familias que ganan hasta el 130% del umbral oficial de pobreza) se han convertido en una red de salvación de último recurso. Una cifra récord de 36 millones de personas (una de cada ocho adultos y uno de cada cuatro niños) depende ahora del programa de bonos de comida. El Programa conjunto federal-estatal de Asistencia a la Nutrición Suplementaria (SNAP, en sus siglas en inglés) se está ampliando actualmente a 20.000 personas al día, pero se calcula que todavía abarca solamente a dos tercios de las personas que deberían recibirlo.
Un estudio anterior del Times mostraba que había más de 200 condados estadounidenses en los que el uso de bonos de comida se disparó en al menos dos terceras partes, incluyendo en el Condado de Riverside, California, la mayor parte del gran Phoenix y Las Vegas, un anillo de los barrios de las afueras de Atlanta y un tramo de 150 millas al sudoeste de Florida desde Bradenton hasta los Everglades. El estudio descubrió que hay más de 800 condados en los que los bonos de comida alimentan a una tercera parte del total de los niños.
A finales del año pasado varios investigadores de la Universidad Washington de St. Louis publicaron un estudio en el que demostraban que el 50% de todos los niños y el 90% de los niños afroamericanos recibirán bonos de comida en algún momento de su vida antes de cumplir 20 años. “Para muchos niños estadounidenses los años de infancia en vez de ser una época de seguridad son una época de confusión económica, de riesgos y de momentos difíciles”, afirmó Mark Rank, médico y uno de los autores del informe.
El informe del Times del 3 de enero se centraba en Florida, donde el número de personas que no tienen más ingresos que los bonos de comida se ha duplicado en dos años y más que triplicado a lo largo de la costa sudeste, donde el boom inmobiliario se convirtió en un desbarajuste de casas embargadas y abandonadas. Según datos estatales, las personas sin ingresos fueron divididas entre familias con niños e individuos. Entre los afectados también había mezcla racial (aproximadamente un 42% blancos, 32% negros y 22% latinos), en la que los blancos eran el segmento que crecía más rápidamente durante la recesión.
Esta caída en la indigencia ha afectado a amplias capas de la población. El artículo del Times cita a una madre de mediana edad de dos niños, Isabel Bermudez, que se trasladó desde un proyecto de viviendas en Bronx a vender casas en Florida. Llegó a tener unos ingresos con seis cifras, una casa con piscina e inversiones; perdió su empleo, su casa y se quedó sin subsidio de paro. Los únicos ingresos de Isabel Bermudez ahora son 320 dólares al mes en bonos de comida. “Pasé de ganar 180.000 dólares a depender de los bonos de comida”, declaró al periódico y añadió que sin ese programa no podría alimentar a sus hijos.
El aumento de la dependencia de exiguas prestaciones de bonos de comida expone la ausencia de algo que se pueda llamar con propiedad una red de seguridad social en Estados Unidos. La situación no hará sino empeorar ya que tanto demócratas como republicanos se preparan para rebajar drásticamente lo que queda de programas financiados con dinero público para pagar el multitrillonario rescate de Wall Street y la expansión de las acciones militares estadounidenses por todo el mundo.
El tema del Discurso sobre el Estado de la Unión de Obama (que se espera para principios del mes próximo) será la reducción del déficit a largo plazo y una mayor demanda al pueblo estadounidense de que reduzca su consumo. La Casa Blanca está respaldando una comisión bipartita para recomendar recortes fundamentales de los programas sociales básicos junto con tasas regresivas al consumo, y el director de presupuesto de Obama, Peter Orszag, ha afirmado que la administración tomará medidas para reducir el déficit en su próximo presupuesto que se presentará en febrero. Estas acciones arrojaran a la pobreza a millones de personas más.
En medio de este empeoramiento de la situación para la clase trabajadora se ha informado la semana pasada de que los tres bancos principales (Goldman Sachs, JPMorgan Chase y Morgan Stanley) recibirán decenas de miles de millones de dinero público con el Programa de Ayuda a Activos con Problemas, que entregará 49.500 millones de dólares en bonos de dinero y asignaciones de bonos. En total se calcula que los bancos estadounidenses contarán con 200.000 millones en compensaciones totales.
Fuente: Señal de los Tiempos
Es una diminuta inscripción de sólo 15 centímetros de altura por 16,5 de anchura que apenas contiene cinco exiguas líneas de escritura, pero su intérprete, el profesor Gershom Galil de la Universidad de Haifa, asegura que se trata de una inscripción trascendente, la primera que fue escrita en hebreo y, sobre todo, sostiene que retrotrae en varios siglos el origen de los textos más antiguos de la Biblia.
La inscripción la halló el profesor Yosi Garfinkel hace un año y medio en unas excavaciones que se realizan en el valle Haela, en el centro de Israel, y los arqueólogos afirman que fue escrita en el siglo X antes de Cristo, es decir, que sería coetánea de los reyes David y Salomón, aunque muchos historiadores dudan de la propia existencia histórica de estos dos personajes de la Biblia que tienen rasgos legendarios.
Existe una teoría que sostiene que la Biblia comenzó a escribirse al mismo tiempo que se desarrolló la escritura en hebreo. Los textos más antiguos en esta lengua conocidos hasta ahora eran varios siglos posteriores, del año 500 antes de Cristo. Por lo tanto, según la nueva teoría del profesor Galil, la Biblia se habría comenzado a escribir en el siglo X antes de Cristo, que es cuando se escribió la citada inscripción, o sea 500 años antes de lo que se creía hasta ahora.
Es muy probable que enseguida se discutan sus conclusiones. De hecho, la inscripción en cuestión permaneció durante varios meses sin catalogarse porque ningún experto conseguía descifrarla y ni siquiera nadie se atrevía a decir cuál era su lengua.
Fue en estos momentos de incertidumbre cuando el profesor Galil estudió la inscripción y concluyó que fue escrita en hebreo. Según él, es un texto típico de la Biblia “que habla de esclavos, viudas y huérfanos” y cuyo tema no se conoce en otras culturas de la zona que no sean la hebrea.
Galil argumenta, además, que el hecho de que existieran escribas en una comunidad tan reducida como la del valle de Haela prueba que en otras ciudades más grandes debieran abundar los escribas, y lo lógico es que el idioma hebreo ya estuviera por entonces bastante desarrollado.
Conclusiones aventuradas
El profesor Gershom Galil de la Universidad de Haifa también menciona que en el texto aparecen raíces que son típicas de la lengua hebrea y muy raras en otras lenguas semíticas de la zona, como serían los casos de las raíces eyn-shin-hey y eyn-bet-dalet. El mismo vocablo almana (viuda) se escribe de otra manera en las lenguas semíticas de la región, según Galil.
Las conclusiones del profesor son bastante aventuradas y todavía no se han producido reacciones significativas de la comunidad académica, aunque se esperan duras discusiones.
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Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
La Biblia nos dice que cuando Dios creó todo lo existente, Él vio que todo lo que hizo era bueno en gran manera. Es decir, el Creador no vio imperfección alguna en nada de lo que hizo, sino que todo pasó su “control de calidad” con éxito (Gén.1:31).
Dios igualmente había creado antes a todos sus ángeles perfectos y buenos en gran manera. Sin embargo, estos seres no fueron programados para ser Sus siervos incondicionales e infalibles. Dios definitivamente no crea robots para que lo sirvan a ciegas, sin voluntad y sin corazón. El pone delante de sus criaturas pensantes la libre elección de obrar bien o mal. El espera que nosotros escojamos, por voluntad propia, hacer lo justo y lo correcto delante de Sus santos ojos. Dice Deuteronomio 30:15,19: “Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal. A los cielos y la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición: escoge pues la vida, porque vivas tú y tu simiente”.
Todo parece indicar que el diablo, habiendo sido creado bueno y perfecto por Dios, en un momento dado de su existencia le entró en su mente malos sentimientos y quiso ser como Dios para tomar su lugar. Por esta infausta actitud le sobrevino su desgracia, convirtiéndose así en un obstinado y cruel adversario de Dios y de los hombres. Para probar esa creencia se ha especulado que El rey de Babilonia de Isaías 14 describe a Lucifer en su caída, movido por su deseo de ser como Dios. Dice Isaías 14:15, así: “…sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo”. Y aunque no hay evidencia de que Isaías esté hablando de Satanás en este capítulo 14, sino del rey de Babilonia, no obstante es curioso ver que Satanás, la serpiente antigua, tienta a Adán y Eva, diciéndoles justamente eso mismo: “Mas sabe Dios que el día que comiereis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses sabiendo el bien y el mal.” (Génesis 3:5). Es decir, el diablo sembró la misma idea que él había tenido antes, de que ellos podían ser como Dios, conociendo el bien y el mal, si comían del fruto prohibido. ¿Será ésta una mera coincidencia?
Pero aquellos que se cierran y enseñan que el diablo fue creado malo desde el principio, nos dicen que Dios lo hizo así desde el comienzo de su existencia para que cumpliera un plan o propósito divino. Pero si esto es verdad, ¿por qué tendría el Creador que lanzarlo al lago de fuego y azufre junto con todos sus demonios si él no tiene la culpa de ser malvado, puesto que Dios lo hizo así? He aquí una pregunta que tendrán que responder con precisión y con la Biblia los que enseñan esa patraña que ofende a Dios y que lo presenta como alguien sádico y cruel.
El diablo peca desde el principio
Dice 1 Juan 4:8, así:
“El que hace pecado, es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para que deshaga las obras del diablo”.
Juan 8:44 “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira”.
¿Pero a qué principio se refería San Juan?
Los que sostienen que el diablo peca desde el principio dicen que el vocablo “principio” se refiere al inicio o principio de un ser o cosa. Es decir, dicen que el diablo peca desde el principio de su creación o existencia, lo cual nos parece una aberración total. En pocas palabras: Dios creó malos y pecadores a los ángeles malvados.
Pues bien, si el vocablo “principio” significa el inicio de la existencia de algo o alguien, pregunto: ¿a quién mató el diablo (el homicida desde el principio de su existencia) si aún no existían animales ni humanos cuando él fue creado? ¡Recuérdese que los ángeles existieron antes que los humanos y animales!
Ahora nótese que el apóstol Juan es el que habla del diablo como alguien que es “homicida desde el principio” en Juan 8:44 y como “pecador desde el principio” en 1 Juan 3:8. Pero en 1 Juan 1:1 Juan hace una introducción a su epístola rememorando lo que él mismo escribió en su evangelio (Juan 1:1) sobre la creación del mundo. Esto coincide con lo dicho por el profeta Isaías: “¿No sabéis? ¿No habéis oído? ¿Nunca os lo han dicho desde el principio? ¿No habéis sido enseñados desde que la tierra se fundó?” (Isa. 40:21) Aquí es evidente que el profeta Isaías relaciona el vocablo ‘principio’ con el tiempo en que fue fundada la tierra. Esto concuerda con lo que dice Génesis 1:1: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”
Tanto en Mateo 24:21; Marcos 10:6; Marcos 13:19 se habla del “principio de la creación”, y en Hebreos 1:10 se lee: “Y Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra; Y los cielos son obras de tus manos”. En Hebreos 4:3 se habla del “principio del mundo”, y en Hebreos 9:26 se vuelve a repetir la locución “el principio del mundo”. En 2 Pedro 3:4 se habla del “principio de la creación”. En Apocalipsis 3:14 se habla del “principio de la creación de Dios” y en el mismo Apocalipsis 13:8 se habla del “principio del mundo”. Así que muy bien Juan pudo haber dicho que el diablo peca desde la misma creación del mundo y de la tierra, y no desde el mismo momento en que fue él fue creado como ángel. Además, el diablo, como ángel (aunque caído), no estaba incluido dentro de la creación de los cielos y tierra, pues él y todos los ángeles fueron creados antes que el mundo existiese. ¿Cómo lo sabemos? Porque la Biblia nos dice claramente, y sin rodeos, que ellos estaban alabando a Dios mientras Dios llevaba a cabo Su creación del mundo (Job. 38:4).
Es triste que algunos maestros nos vengan con enseñanzas que no tienen ningún fundamento en las Escrituras como si fueran verdades absolutas. Hay que escudriñar bien las Escrituras antes de aventurarse a enseñar una doctrina que puede desviar a la gente de la verdad y la razón.
El desempleo entre los menores de 25 años en España se situó en noviembre en el 43,8%, la tasa más alta de la UE* El paro sube una décima en la zona euro en noviembre, hasta el 10%.
* En España alcanzó el 19,4%, y en la UE, sólo Letonia la supera.
* No había una tasa tan alta de desempleo en la zona euro desde agosto del 98.
El desempleo subió una décima en la zona euro en noviembre hasta el 10,0%, al igual que en España, que alcanzó el 19,4% y se mantiene como segundo país con más desempleo de la UE, según informó este viernes Eurostat, la oficina comunitaria de estadística. En el conjunto de los Veintisiete, el desempleo también creció en una décima, hasta el 9,5%.
En la UE hay 22,8 millones de desempleados; en la zona euro, 15,7 millones. En la eurozona hay 15,71 millones de personas sin trabajo. En la Unión Europea el número de desempleados alcanza los 22,89 millones.
El nivel de paro registrado en los países de la moneda única es el más elevado desde agosto de 1998, mientras que la tasa de la UE supone el peor dato desde el comienzo de la serie histórica en enero de 2000.
España continúa en el segundo puesto entre los estados miembros con más desempleados, sólo superada por Letonia, que registró un aumento de un punto, hasta el 22,3%.
Analizando los datos, destaca que el desempleo juvenil subió hasta el 21%, en contraste con la tasa del 16,6% de hace un año. El desempleo entre los menores de 25 años en España se situó en noviembre en el 43,8%, la tasa más alta de la UE y el doble de la media europea (21,4%), seguida por Letonia, que registro una tasa del 36,3%. En el caso del desempleo masculino, subió al 19,5%, el más alto de la zona euro, y la tasa de desempleo femenino se mantuvo en el 19,2%, la más elevada de Europa.
