¿ES EL INFIERNO PARTE DE LA JUSTICIA DIVINA?

Por Dr. Jason Navarro, Apologista Unitario (República Dominicana)

¿Ha visto alguna vez una persona torturar a otra? Esperemos que no atormentar  a propósito a un ser humano, pues es un acto repugnante y aborrecible. Ahora bien, ¿y  si el torturador es DIOS?¿Puede concebirlo? Pues bien, eso es exactamente lo que implica la enseñanza del fuego del infierno, la doctrina oficial de muchas religiones.

Imagínese por un momento esta escena. están quemando a una persona en una plancha de hierro caliente. Desesperada de dolor, suplica a gritos que se compadezcan de ella, pero nadie la escucha. La tortura continúa sin parar hora  tras hora y día tras día.

Independientemente del delito que hubiera cometido, ¿no sentiría lastima de ella? ¿y qué decir de quien ordenó el tormento?¿Sería posible afirmar que se trata de alguien amoroso? De ningún modo. El amor es misericordioso y  compasivo. Los padres  amorosos tal vez castiguen a sus hijos, pero jamás los torturarían.

Pese a todo, muchas religiones enseñan que DIOS atormenta a los pecadores en las llamas del infierno. Dicen que esta es la justicia divina. Si eso es verdad, ¿Quién creó ese horrible lugar de tormento eterno? ¿Y quién es el responsable de los atroces  suplicios allí infligidos? La respuesta es obvia. Si existe un lugar  así, DIOS es su creador y, por tanto, responsable de lo que en el sucede.

¿Le es imposible aceptar esa idea? La biblia dice que DIOS es amor (1juan4:8). ¿Aplicaría un DIOS  de amor una tortura que repugne  a cualquier persona con un mínimo de decencia? Claro que no.

A pesar de todo, mucha  gente cree que los malvados irán al infierno, donde se le torturará por la eternidad. ¿Tiene sentido esta enseñanza? Los seres humanos no viven más que 70 u 80 años. Aun en el caso que una persona fuera extremadamente malvada durante toda su existencia, ¿sería justo castigarlo con suplicio eterno? No. Sería muy injusto atormentar para siempre a un hombre  en pago por la cantidad limitada de pecados que cometió durante su corta vida.

¿Quién conoce la verdad sobre lo que sucede cuando morimos? Sólo DIOS puede revelárnosla, y lo ha hecho en su palabra escrita, la BIBLIA, a la que hicimos referencia antes. Esto es lo que dice: ”Como muere (la bestia), así muere (el hombre); y todos tienen un solo espíritu. Todos van a un solo lugar. Del polvo  han llegado a ser todos, y todos vuelven al polvo” (Eclesiastés 3:19,20). Aquí no se menciona el infierno. Al morir, los hombres vuelven al polvo, a la inexistencia.

Para que alguien se atormente, debe estar consciente .¿Están conscientes los muertos? No. Los vivos tienen consciencia de que morirán; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de nada en absoluto, ni tienen ya mas salario, porque el recuerdo de ellos se ha olvidado”(Eclesiastes 9:5).

Es imposible que los muertos que no tienen conciencia de nada en absoluto”, sufran los tormentos del fuego del infierno.

Algunas personas afirman que la doctrina del infierno, sea verdadera o no, es útil, ¿porque? porque según dicen, sirve para disuadirnos de  hacer lo malo. ¿Es cierto? Pues bien, ¿Hay menos delito en los lugares donde la gente cree en el infierno? Claro que no. De hecho, la doctrina del infierno es muy nociva. ¿Aborrecerá la tortura quien cree que DIOS atormenta a la gente?¿por qué debería hacerlo? Los que creen en un Dios cruel suelen ser igual de crueles que su Dios.

¿Significa lo que hemos explicado que no se nos sancionara por los pecados? No, no queremos decir eso. Nuestro SANTO DIOS castiga a los pecadores, pero no los tortura. La vida es un regalo divino. Cuando pecamos, dejamos de merecer esa dádiva y morimos.

Aunque todos  somos pecadores, DIOS perdona a los  que se arrepienten con sinceridad y luchan por cambiar. Recompensa nuestro empeño por  rehacer la mente y obrar bien (Romanos 12:2). Estas verdades son la base de una esperanza maravillosa.

Que   DIOS le bendiga.

LA PROPICIACIÓN POR LOS PECADOS

1 Juan 2:1, 2

Propiciación por Pecados

Intro. A.

Relacionada con la palabra “miseri-cordioso o propicio”. Lucas 18:13,

“Dios, sé propicio a mí, que soy pecador‘”. Propicio= benigno, favorable, misericordioso.  

Propiciación por Pecados B. “Propiciación” = “una expiación, un medio por el cual el pecado es cubierto y remitido” (Vine). En el AT – expiación; en el NT – propiciación. La misma cosa.

Propiciación por Pecados

C. Romanos 3:25, “a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia”.

Propiciación por Pecados

¿Cómo puede Dios ser justo y justificar al pecador? Sacrificio de Cristo (parte divina); fe + obediencia (parte humana).   

Propiciación por Pecados

De esa manera Dios puede mostrar su misericordia, perdonando el pecado; es decir, Cristo lo hace posible.

 Propiciación por Pecados

D. Propósito: Reconciliación con Dios. El Pecado nos separa de Dios. Expiación para RESTAURAR la unidad o unión con Dios. 2 Corintios 5:18, 19.

Propiciación por Pecados

I. El pecado produce la ira, la cual debe ser apaciguada para efectuar la paz y la reconciliación.

 Propiciación por Pecados

Génesis 32:20, Jacob ofendió a Esaú. Después dijo, “Apaciguaré su ira con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro; quizá me acepte”.    

Propiciación por Pecados

Éxodo 32:30, “Vosotros habéis cometido un gran pecado (adoraban el becerro de oro). Pero yo subiré ahora hacia Jehovah; quizás yo pueda hacer expiación por vuestro pecado”. Intercedió por ellos.

Propiciación por Pecados

Números 16:41-48, Ira de Dios porque el pueblo murmuró contra su juicio sobre los rebeldes. Aarón hizo expiación quemando incienso.

Propiciación por Pecados

Números 25:4, 13, Ira de Dios sobre fornicación, idolatría. Finees hizo expiación, entró la tienda del israelita y su madianita, los alanceó en el vientre.  

Propiciación por Pecados

II. Sacrificio de animales = expiación. Levítico 1:4, “Pondrá su mano sobre la cabeza de la víctima, la cual será aceptada para hacer expiación por Él”.

Propiciación por Pecados

Levítico 4:35, “Así hará el sacerdote expiación por él, por el pecado que ha cometido, y será perdonado”.  

Propiciación por Pecados

Levítico 16:34, “Tendrás esto por estatuto perpetuo para hacer expiación por los hijos de Israel, por todos sus pecados, una vez cada año”. El Día de la Expiación.

Propiciación por Pecados

III. Cristo, la propiciación por nuestros pecados. Sacrificios bajo la ley de Moisés eran como “sombra” o “tipo” del único sacrificio que quita los pecados.

 Propiciación por Pecados

Isaías 53:10, “Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado”. Hech 8:34, “¿de quién dice el profeta esto?” 35, “le anuncíó el evangelio de Jesús”. 

Propiciación por Pecados

Significa que por medio del sacrificio de Cristo y nuestra obediencia, Dios puede mostrar misericordia y perdonarnos. El eunuco entendió y quería ser bautizado.  

Propiciación por Pecados De esta manera, en lugar de enemistad hay reconciliación con Dios (Colosenses 1:21). Ahora hay amistad en lugar de enemistad.  

Propiciación por Pecados

Isaías 53:5, “Él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz (que nos trajo paz) fue sobre Él”.

Propiciación por Pecados

1 Pedro 2:24, “El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados”.  

Propiciación por Pecados

Romanos 4:7, pecados cubiertos (propiciados) por medio del sacrifico de Cristo. Salmo 32:1, Dichosa la persona cuyo pecado ha sido cubierto.

Propiciación por Pecados

IV. Cristo, la ÚNICA manera de escapar de la ira de Dios. Romanos 5:1, “habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de… Jesucristo”.

Propiciación por Pecados

Pero para los que no obedecen al evangelio de Cristo, la Biblia no promete ni paz ni gracia ni misericordia, ni ahora ni en el Día de Juicio. Juan 14:6.

Propiciación por Pecados  

Aquellos que no obedecen al evangelio todavía están bajo la ira de Dios. 1 Pedro 4:17; 2 Tesalonicenses 1:7, 8. COMO SI JESÚS NO HUBIERA MUERTO. 

Propiciación por Pecados

V. Dios todavía es Dios de ira. Romanos 2:4-10, “atesoras para ti mismo ira… ira y enojo a los que no obedecen a la verdad”. NT. Su amor, su don, ¡su regalo RECHAZADO!

Propiciación por Pecados

Hebreos 10:31, “¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo”; 12:29, “nuestro Dios es fuego consumidor”.

Propiciación por Pecados

Conclusión. Recordar que todo pecado provoca a Dios, le enfurece… y que Cristo es la ÚNICA propiciación por los pecados, el ÚNICO que hace misericordioso a Dios.  

Propiciación por Pecados

Dios aborrece todo pecado: para Él es como vestidura sucia, como la corrupción de un cuerpo muerto, como el vómito…

Propiciación por Pecados 

Todo pecado esclaviza, contamina, lastima y destruye. Para los hombres cada vez más el pecado es pura broma, pero para Dios es detestable y abominable.

Entonces, “¿Cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande?”  
 
Wayne Partain

LA APOLOGÉTICA

I.- ¿ Que es la apologética?Definición:

En año 399 a.C. el filósofo griego Sócrates fue acusado de no creer en los dioses de la cuidad y de corromper al los jóvenes de Atenas, y se estableció una corte de 501 ciudadanos para someterlo a juicio. A diferencia de nuestro días, la decisión no fue la de un juez, sino de la mayoría de los votos ciudadanos. La votación fue en contra de Sócrates, quien fue encontrado culpable y se le invitó a proponer su propia pena, como una alternativa a lo propuesto por su acusador, quien solicitó la pena de muerte. A pesar de los alegatos y los planes de amigos y otros, los jueces decidieron finalmente que Sócrates debía ser enviado a prisión y guardar su ejecución. En ligar de aceptar la decisión de la corte, Sócrates tomó cicuta y murió. Tenía setenta años de edad.

Sócrates fue el mentor de un filósofo de menor edad llamado Platón, quien al parecer estuvo en el juicio y relató el discurso de defensa de Sócrates, conocido como la apología. En los momentos iniciales del discurso, Sócrates afirmó que lo que hacia era defenderse a sí mismo ante falsas acusaciones, y respondiendo a los cargos presentados por sus acusadores.

El apóstol Pedro llama a todos los cristianos a estar preparados para presentar defensa de la esperanza que hay en ellos ( 1 Pedro 3:15). La palabra que utiliza para “defensa” es la palabra apología, que es la palabra que usa Sócrates. La palabra apología significa un “discurso de defensa” o bien “una repuesta”. Su forma moderna es “apologética”. Por lo tanto, cuando los cristianos hablan de apologética hablan de la misma actividad a la que se dedicaba Sócrates, en año 399 a.C. ellos defienden el evangelio cristiano, repondiendo a las objeciones del evangelio y demostrando la verdad de lo que dice. De acuerdo con el nuevo diccionario de teología, la apologética es consecuentemente “una actividad de la razón cristiana que persigue mostrar que el mensaje del evangelio es cierto en sus afirmaciones”, y un apologista cristiano es alguien que está preparado para defender el mensaje contra la critica y la distorsión, para brindar prueba de su credibilidad.

El Nuevo Testamento entrega una serie de ejemplos para este tipo de actividad. Por ejemplo, en libro de Hechos, los cristianos debaten y argumentan sobre la veracidad del evangelio cristiano (ver Hechos 17:2-4; 19: 8-10). A si mismo algunos libros del Nuevo Testamento, como el libro de Hebreos, parecen haber sido escritos para exhortar a los cristianos a continuar en la fe cristiana y no desviarse al judaísmo.

Por anterior podemos apreciar que la apologetica tiene dos fuerza de presión:

1.- Para los extraños: explicar la base de la fe cristiana para los que preguntan y a los críticos, buscando romper las barreras en torno a la fe.

2.- Para quienes pertenecen a la fe: fortalece la fe de los creyentes ante el critisismo hostil de quienes no están en la fe (y a veces de quienes se consideran parte de ella).

¿DENOTA LA FRASE “HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN” PLURALIDAD DE PERSONAS?

Does the phrase, “Let us make man in our image,” indicate plurality of persons involved in creation?

By

Robert A. Sabin

 

Use traductor Google:

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Genesis 1:26; 3:22; 11:7; and Isa 6:8 are scriptures rarely used in this day to support the theory of a plurality of persons in the Godhead, and ordinarily, not used by one who is truly aware theologically for the reasons depicted below.

I. Is the Creator an “us” in a plural sense?

1. Not according to Jesus: Matt. 19:4 And he answered and said unto them, Have ye not read, that he which made them at the beginning made them male and female, Mark 13:19 For in those days shall be affliction, such as was not from the beginning of the creation which God created unto this time, neither shall be. Mark 10:6 But from the beginning of the creation God made them male and female. Jesus considered the Creator to be a “He.”

2. Not according to JohnRev. 4:11 Thou art worthy, O Lord, to receive glory and honour and power: for thou hast created all things, and for thy pleasure they are and were created. Rev. 10:6 And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven…the earth, … and the sea, John considered the Creator to be a “thou.”:

3. Not according to Paul: Col. 3:10 And have put on the new man, which is renewed in knowledge after the image of him that created him: 1Tim. 4:3 Forbidding to marry, and commanding to abstain from meats, which God hath created to be received with thanksgiving of them which believe and know the truth. Rom. 1:25 Who changed the truth of God into a lie, and worshipped and served the creature more than the Creator, who is blessed for ever. Amen Paul considered the Creator to be a “Him,” “who is” and “God.”

4. Not according to Peter: 1Pet. 4:19 Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. Peter considered the Creator to be a “him,” a “faithful Creator,” (singular).

5. Not according to Isaiah: Isa. 44:24 Thus saith the LORD, thy redeemer, and he that formed thee from the womb, I am the LORD that maketh all things; that stretcheth forth the heavens alone; that spreadeth abroad the earth by myself; Isaiah considered the Creator to be “the LORD,” “alone,” and “by myself.”

6. Not according to Job :Job 10:8 Thine hands have made me and fashioned me together round about; yet thou dost destroy me. Job 33:4 The spirit of God hath made me, and the breath of the Almighty hath given me life. Job considered the creator to be “Thine,” and “the spirit of God.”

7. Not according to Solomon:Prov. 8:26 While as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. Prov. 16:4 The LORD hath made all things for himself: yea, even the wicked for the day of evil. Solomon considered the Creator to be a “He,” “the LORD,” “himself.”

8. Not according to Malachi: Mal. 2:10 Have we not all one father? hath not one God created us? why do we deal treacherously every man against his brother, by profaning the covenant of our fathers? Malachi considered the Creator to be “one God” and “one Father.”

9. Not according to early Christians: 1Cor. 8:6 But to us there is but one God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him. Paul spoke for the early Christian church, an “us” in this scripture, and declared that it was “one God, the Father,” and “whom.”

10. Not according to Moses Stuart, Biblical Repository, July, 1835, p. 102,103. “Nor does the appeal to the plural forms of expression in the Old Testament justify the modes of representation in question: [viz. society, covenanting transactions, and deliberative counsel, and the like, in the Godhead itself;] such as ‘Let us make man ; Let us go down and see; The man is become as one of us; Who will go for us?’ All these modes of expression seem naturally to spring from the almost continual use of the plural form Elohim, as the name of God. But he who has well studied the genius of the Hebrew language, must know that this often makes an intensive signification of words by employing the plural of number ; and particularly that this is the fact in regard to words designating dominion, lordship, etc. Such is the case not only with Elohim, but also with many others, even when they designate single objects. Elohim, is for the most part as much as to say, supreme God. But if any still insist on the argument to be drawn from this, as evincing of itself a plurality in the Godhead, what shall be said of its use in Psalm 45:6,7 where first the Son and then the Father is each respectively called Elohim? Is there then a plurality of persons in the Son, and in the Father too?

11. Not according to, Knapp, Prof. from mid 19th century Theology, p. 93. It (Elohim,) is derived from an Arabic word, which signifies to reverence, to honor, to worship. Hence, it comes to pass that it is frequently applied to kings, magistrates, judges, and others to whom reverence is shown, and who are regarded as the representatives of the Deity upon earth. Psalm 82:6. Exo.. 7:1…The plural of this word, Elohim, though it denotes but one subject, is appropriately used to designate Jehovah by way of eminence. In fact, many theologians have thought they perceived an allusion to the doctrine of the Trinity, though they have no sufficient ground for supposing that this doctrine was known at so early a period. And without resorting to this supposition, the application of this plural name to a singular subject may be explained from an idiom of the ancient oriental and some other languages, by which anything great or eminent was expressed in the plural number, (pluralis dignitatis, or majestaticus.) Accordingly, Eloha, (the singular,) augustus, [majestic,] may be considered as the positive degree, of which Elohim, ( the plural,) augustissimus, [most majestic,] is the superlative.

12. Not according to Theophilus, anonymous theologian of mid 19th century: This language is understood to express determination, ‘And God determined to make man in his own image, after his own likeness,’ without supposing that he also intended to teach us thereby the mode of his own existence…When a man is about to do an important thing, and wishes to proceed with deliberation and act with discretion, he considers with himself, and perhaps speaks audibly : “Let us consider–let us see what to do.” …but in so saying, he does not intend to tell us anything as to the origin or mode of his existence. He is deliberating so as to come to a wise determination. God does not, like man, need to deliberate, in order to act wisely–at least, he has not told us so; but he makes himself and his doings known to us in language conformed to the manner of men; leaving it for common sense to decide as to the meaning of what he says of himself, for the express purpose of being understood– not for the purpose of casting a mist before our eyes so that we cannot see what he means. “

13. Not according to plural forms in scripture which are actually singular: Ezra 4:11 This is the copy of the letter that they sent unto him, even unto Artaxerxes the king; Thy servants the men on this side the river, and at such a time…Ezra 4:18 The letter which ye sent unto us hath been plainly read before me. The king, singular, called himself an “us.”

14. Not according to the receiver of this letter to Artaxerxes.Ezra 4:7 And in the days of Artaxerxes wrote… unto Artaxerxes king of Persia; 4:8 to Artaxerxes the king 11 the letter that they sent unto him, even unto Artaxerxes the king; 12 Be it known unto the king, 13 Be it known now unto the king, 17 Then sent the king...18 The letter which ye sent unto us hath been plainly read before me. Six times it is certified by clear designation of singular pronoun (him, me) that the letter was sent only to the king (singular). The king answers without consultation, that the letter was sent unto “us” (plural pronoun). Thus, it is a single despotic monarch who calls himself by the plural pronoun, us, a plural of majesty.

15. Not according to Ezra who used the plural of majesty when speaking of an incident in the life of Artaxerxes. Ezra 4:11 This is the copy of the letter that they sent unto him, even unto Artaxerxes the king; Thy servants the men on this side the river, and at such a time. Ezra 4:18 The letter which ye sent unto us hath been plainly read before me. Ezra gives a clear Biblical example of the plural of majesty. There is no allusion to any “Assembly” gathered for consultation.

16. Not according to Jesus who used plural pronouns to refer to himself: John 3:11 Verily, verily, I say unto thee, We speak that we do know, and testify that we have seen; and ye receive not our witness. Jesus and Nicodemus were all alone. Jesus spoke to Nicodemus and referred to himself as a “we” and “our,” though he was obviously referring to himself, alone.

17. Not according to Paul who used plural pronouns to refer to himself: 2Cor. 10:8 For though I should boast somewhat more of our authority, which the Lord hath given us for edification, and not for your destruction, I should not be ashamed: Paul spoke of the edification given him by the Lord and said it was “given to us”, and of his own authority and referred to it as “our” authority.

18. Not according to 2 Corinthians 10, in which Paul uses singular and plural pronouns interchangeably. 2 Cor. 10:1 Now I, Paul, myself beseech … who in presence:2 I beseech you, that I may not be bold I am present I think think of us…if we walked 3 For though we walk in the flesh, we do not war 7 … are we Christ’s. 8 I should…our authority… given us…I should…9 That I may not seem as if I would terrify you by letters. :10 For his letters; but his bodily presence… his speech 11 such as we are … we are absent… will we be… we are present. 12 we dare not make ourselves compare ourselves 13 But we will not… our measure… to us, 14 we stretch …ourselves …our measure...we reached… for we 15 our measure, our rule 16 our hand. Thirteen times Paul refers to himself with the singular pronouns, (I, who, his) twenty-five times he refers to himself with the plural pronoun, yet, in all this there is no indication that he is more than one individual.

19. Not according to Paul in Galatians 1:8, 9 who uses singular and plural pronouns (I, we) interchangeably to refer to himself, alone. Gal. 1:8 But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. 9 As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed.

20. Not according to English speaking people who use the uni-plural you with the plural verb are when speaking of a single person such as “you are the author,” used for “thou art the author.” We use a uni-plural pronoun with a plural verb to speak of or to one individual.

21. Not according to Hebrew kings who continually in scripture refer to themselves with plural pronouns. 2Chr. 10:9 And he said unto them, What advice give ye that we may return answer to this people, which have spoken to me, saying, Ease somewhat the yoke that thy father did put upon us? 1Kgs. 12:9 And he said unto them, What counsel give ye that we may answer this people, who have spoken to me, saying, Make the yoke which thy father did put upon us lighter? Pro. Knapp gives this as an example of pluralis majestaticus, [plural of majesty].

22. Not according to God who used a both a plural and a singular pronoun to speak of himself. Isa. 6:8 Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. John tells us that it is actually the prefigured glory of Jesus that Isaiah saw in this vision, John 12:41.

II. What about Elohim? Is this uni-plural form of the expression which the Hebrews used when referring to deity an indication of plural persons in the Godhead?

1. Not according to the seventy learned scholars who translated the Bible from Hebrew into Greek (the Septuagint) a part of it about 300 years before Christ and who always used o qeos, God, singular, to represent Elohim when translating into Greek.

2. Not according to the New Testament writers who quoted more from the Septuagint than from any other version when they quoted an Old Testament scripture using the word Elohim.

3. Not according to the King James Translators who rendered the plural Greek word from the Septuagint for people (laoi, eqnh, laouz) as a singular in the King James translation of the scriptures. Ps. 45:17 I will make thy name to be remembered in all generations: therefore shall the people (a uni-plural noun which represents in this instance but one multitude, like one nation) praise thee for ever and ever. Also, Ps. 47:1 Ps. 47:9.

4. Not according to God speaking through Moses who used other uni-plural words in Hebrew to indicate but one individual — Adonim, master or masters. Exod. 21:4 If his master have given him a wife, and she have born him sons or daughters; the wife and her children shall be her master’s, and he shall go out by himself. Exod. 21:6 Then his master shall bring him unto the judges; he shall also bring him to the door, or unto the door post; and his master shall bore his ear through with an awl; and he shall serve him for ever. God used a uni-plural noun to mean but one individual.

5. Not according to the Hebrews who used the plural form (Elohim) to designate a single individual whose rank, authority, respect, reverence, sovereignty required this form. Exod. 7:1 And the LORD said unto Moses, See, I have made thee a god (Elohim) to Pharaoh: and Aaron thy brother shall be thy prophet.

6. Not according to the Jewish historian who referred to singular heathen deities as Elohim in 1Kgs. 11:33 Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess (Elohim, fem. form) of the Zidonians, Chemosh the god (Elohim ) of the Moabites, and Milcom the god (Elohim ) of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. These singular heathen deities are called Elohim.

7. Not according to the writer of the book of Judges who referred to a single angel as Elohim. Judg. 13:6 a man of God came…an angel of God, I asked him not whence he was, neither told he me his name: 7 But he said unto me, 8 …let the man of God 9 the angel 10 the man 11 the man, and said unto him, Art thou the man …And he said, I am. 13 … the angel said unto Of all that I said 15 the angel, I pray thee, let us detain thee,…16 the angel…Though thou detain me, I will not eat of thy bread: For Manoah knew not that he was an angel 17 the angel .. thy name, when thy sayings we may do thee honour? 18 And the angel…said unto 19 the angel 20 the angel… ascended 21 the angel… he was an angel 22 And Manoah said unto his wife, We shall surely die, because we have seen God (Elohim ) Thirty-four times a single angel is referred to by singular nouns and pronouns and yet, is still called an Elohim. Conclusion, Elohim may certainly be used in the singular and does not necessarily refer to a plurality of persons, and most certainly never in scripture refers to a plurality of persons in the “substratum of deity.”

8. Not according to Aaron and the Children of Israel. Exod. 32:1 make us gods, (Elohim ) 4 it… a molten calf: These be thy gods, (Elohim ) 5 And when Aaron saw it, he built an altar before it; 24 And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. At least five times the golden calf is referred to by singular nouns and pronouns, it is never more than one image, and yet it is called Elohim.

9. Not according to Stephen who referred to the golden calf which is called Elohim in Exodus as a single idol. Acts 7:41 And they made a calf in those days, and offered sacrifice unto the idol, and rejoiced in the works of their own hands. Stephen did not conclude that Elohim meant more than one golden calf.

III. Were these kings, prophets, New Testament writers using plurals to speak of themselves in the plural because that is how God spoke of Himself in Genesis 1:26?

1. God speaks of Himself in the language of men, that he may be clearly understood by men. He calls himself a “GREAT KING,” speaks of Himself having a great kingdom, a throne, a scepter, of going from place to place, of coming down, etc., all of which are not truly literal and are taken from the language of men. These are not adopted by men from God’s language regarding Himself.

2. Thus, it was man’s language as set forth in the above examples that caused God to use the word “Us” in Genesis 1:26. He spoke that way because we speak that way. That is the way Jesus spoke, the way Paul spoke, the way Stephen spoke, the way that Moses spoke, the way that we speak.

3. God was telling us no more or no less about himself by using the pronoun us than that it was He, a great Creator, a sole individual, that made man deliberately, as He, God, determined to do in the accomplishing of his eternal purpose.

4. To write anything else into this scripture regarding the composition of God’s internal being based upon his use of a plural pronoun in referring to Himself, alone, or based upon the use of the Hebrew uni-plural noun in reference to God and other reverential beings, real or unreal, is pure speculation and borders upon reckless arrogance.

¿ES EL EVANGELIO DE LA GRACIA EL NUEVO EVANGELIO DE DIOS PARA LOS GENTILES

 

¡La Verdad que Muchos Predicadores han olvidado por causa de la Tradición!

“…PARA DAR TESTIMONIO DEL EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS” (Hechos 20:24)

 

Por  Ingº Mario A Olcese Sanguineti (Apologista)

¿Cuántos Evangelios Hay en la Biblia?

Hay muchas personas que creen que el evangelio de Pablo es el evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24), mientras que el evangelio de Jesucristo es el evangelio del reino de Dios (Marcos 1:1,14,15). También se dice que Pablo predicaba su propio evangelio de la gracia a los gentiles (Romanos 2:16), mientras que Cristo predicó el suyo propio para los Judíos llamado “el Reino de Dios” (Marcos 1:1, Lucas 4:43). Pero, ¿es posible que existan dos o más evangelios en la Biblia?¿Predicó Pablo un evangelio diferente para los gentiles que nada tenía que ver con el Reino de Dios?

En primer lugar, el propio apóstol Pablo admitió que sólo había un solo evangelio en la Biblia. Sus palabras son las siguientes:

“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracias de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo, para seguir un evangelio diferente. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado sea anatema.” (Gálatas 1:6-9).

Tome nota el lector que Pablo afirma que no hay otro evangelio que el evangelio de Cristo. El no está diciendo por ningún lado que existe un evangelio para los Judíos y otro para los gentiles. El es claro al decir que sólo hay un evangelio—¡el evangelio de Cristo! De modo que podemos concluir que el evangelio de Pablo era exactamente el mismo evangelio que había predicado Cristo a los Judíos antes que él. En los versos 11 y 12 Pablo añadirá: “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio predicado por mi, no es según hombre; pues yo no lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.” De modo que fue el propio Jesucristo glorificado quien le enseñó a Pablo el verdadero y único evangelio bíblico.

El Singular Evangelio de Jesucristo

“Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios” (Marcos 1:14). En Lucas 4:43 Jesús revela lo siguiente: “Pero él les dijo: Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del Reino de Dios porque para esto he sido enviado”.

En estos dos pasajes, aunque hay otros más, se dice que el evangelio de Cristo es el Reino de Dios***—¡el evangelio del reino de Dios! De modo que acá tenemos un evangelio que consiste en el Reino de Dios. Trágicamente algunos falsos maestros sostienen que el Reino de Dios no es el evangelio, sino que el evangelio procede del Reino de Dios. Es decir, el evangelio es del Reino o familia de Dios**—¡la iglesia!  Ellos dicen que cuando la Biblia menciona “el evangelio del reino de Dios” esto significa que el evangelio procede de la iglesia o reino de Dios”. Ellos no creen que éste consiste en el Reino de Dios. Esta tesis, sin embargo, tiene un problema, y ese problema es que cuando Jesús comenzó predicando el evangelio del reino de Dios, ¡la iglesia aún no había sido fundada! ¿Cómo podría proceder el evangelio de una iglesia aún inexistente?

Ahora bien, si seguimos la lógica de estos maestros, tendríamos que concluir también que cuando la Biblia nos habla del “evangelio de la paz” (Efesios 6:15), del “evangelio de vuestra salvación” (Efesios 1:13), y del evangelio de la gracia este evangelio único procede de la paz, de la salvación y la gracia. Pero, ¿puede el evangelio proceder de la paz, de la salvación y de la gracia?¿No sería más sensato concluir que el evangelio consiste en la paz, en la salvación y en la gracia? Aplique este mismo principio al evangelio del reino de Dios y verá que el evangelio consiste en el reino de Dios y no que procede del reino de Dios.

¿Qué era el evangelio de la Gracia de Pablo?

En Hechos 20:24 el apóstol Pablo dice que él fue comisionado “…Para dar testimonio del Evangelio de la gracia de Dios”. ¿Pero puede el evangelio de la gracia pasar por alto el reino de Dios? No lo creo. Observe que en el siguiente versículo, el 25, Pablo no ignora el reino de Dios cuando dice: “y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el REINO DE DIOS, verá más mi rostro. Y en El verso 27 agrega: “Porque no he rehuído de anunciaros todo el consejo de Dios.”. Pues bien, si juntamos los versos 24, 25, y 27 veremos que el evangelio de la gracia de Pablo incluía el Reino y todo el consejo de Dios. Esto es indiscutible. Pablo jamás enseñó que el evangelio de la gracia consistía exclusivamente en el principio de que somos salvos por fe  sin las obras de la ley. Aunque es verdad que Pablo habló de que somos salvos por la fe y no por las obras (Romanos 3:28), él tuvo en mente muchas cosas más por la frase “el evangelio de la gracia”, como ya quedó demostrado en parte arriba, y que incluía obviamente el Reino de Dios. Más adelante seguiremos mostrando que el evangelio de la gracia incluye otras cosas importantes.

La gracia venidera con la Reaparición o Revelación de Jesús

Muchos estudiantes de la Biblia no se han puesto a reflexionar que Pablo mencionó una gracia futura y aún venidera  en 1 Pedro 1:13. Este crucial versículo nos dice lo siguiente, y por favor presten mucha atención a sus palabras: “Por tanto, ceñid vuestros lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en LA GRACIA QUE SE OS TRAERÁ CUANDO JESUCRISTO SEA MANIFESTADO”. ¡Qué interesante es esto! Hay una gracia que se nos traerá, un don o dádiva que nos traerá Jesucristo en su segunda venida. Recordemos que Pablo predicó el evangelio de la gracia. Ahora tenemos una gracia que vendrá con Cristo en su segunda venida. En los versos 4,5,9 podemos descubrir lo que es esa gracia que se nos traerá el señor y que está reservada por ahora en los cielos:  “para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, RESERVADA EN LOS CIELOS para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar LA SALVACION que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero…obteniendo el fin de vuestra fe, que es vuestra SALVACION” (versos 4,5,9). Esa gracia no es otra cosa que la salvación que nos traerá Jesucristo al darnos herencia de algo. He aquí la prueba:

En Mateo 25:31,34 leemos que Jesús, al volver, les dará a los suyos herencia en el reino, herencia que significará la salvación de los hombres. Dicen estos versículos, así: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles, entonces se sentará en su trono de gloria…entonces el rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Este es otro aspecto de la gracia que pocos entienden: ¡nuestra salvación dentro del reino de Cristo que se manifestará en su revelación gloriosa! He aquí la segunda prueba:

La Petición por la Salvación de un Joven Rico a Jesús:

En la entrevista de un joven rico con Jesús descubrimos que la salvación postrera (=la gracia venidera) está estrechamente ligada con la herencia del Reino de Dios que Cristo traerá en la parusía. Dice Mateo 19:16-25: “Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué haré para tener la vida eterna? El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno; Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos…el joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más me falta? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el Reino de los cielos. Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el Reino de Dios. Sus discípulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: ¿Quién, pues, podrá ser salvo?”.

Ahora observe el lector 3 frases resaltantes en este singular diálogo del rico con Jesús: ‘Vida eterna’, ‘Reino de Dios’, y ‘ser salvo’. Entonces podemos concluir que la salvación no es otra cosa que entrar en el reino de Dios con vida eterna (S=R+V).

Regresando a Pedro, él claramente afirma que hay una gracia venidera que traerá Jesucristo en su revelación, y esa gracia tiene que ver con la salvación venidera que se completará en nosotros (ver 1 Pedro 1:4,5,9,13). Así que hay una gracia o salvación completa para nosotros cuando Cristo vuelva y lo traiga. El traerá su reino, y se los dará como herencia a su iglesia para que sea completada su salvación. Recuerde que la salvación es tener vida eterna en el Reino como ya lo demostramos arriba. Así que el evangelio de la gracia es el evangelio de nuestra salvación en el reino de Dios con vida eterna. Por tanto podemos decir que el evangelio del Reino (Mateo 24:14) tiene que ver con el evangelio de la gracia venidera (Hechos 20:24) e igual el evangelio de nuestra salvación (Efesios 1:13) y también con el evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor. 4:4), pues la gloria y el Reino vienen juntos y muy unidos ( 1 Tes. 2:12).

Además, es interesante lo que Pedro dice en 1 Pedro 5:12: “…os he escrito brevemente, amonestándoos, y testificando que ÉSTA ES LA VERDADERA GRACIA DE DIOS, EN LA CUAL ESTÁIS”. ¿Cuál podría ser esa verdadera gracia a la que se refería Pedro, y en la cual estaban sus hermanos en la fe? La única forma de descubrirlo es leyendo toda su primera epístola, y podremos descubrir lo siguiente:

1.- Eran ya renacidos para una esperanza viva para una herencia incorruptible, reservada en los cielos para nosotros. (1 Pedro 1:3,4). ¡Esto se relaciona con el reino! (compare la palabra ‘herencia’ de 1 Pedro 1:3,4 con ‘heredad’  de Mateo 25:31,34, y ‘herederos’ de Santiago 2:5). ¡Todas tienen que ver con el Reino!.

2.- Que estaban guardados para alcanzar salvación en el día postrero (1 Pedro 1:5). ¡Esta salvación está asociada con el Reino también! (Mateo 19:16-25)

3.-Que fueron rescatados de nuestra vana manera de vivir que heredaron de sus padres por la sangre de Cristo en la cruz (1 Pedro 1:18,19).

4.- Recibieron la purificación de sus almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu (1 Pedro 1:22). Sabemos que de los puros de corazón verán a Dios una vez que baje la nueva Jerusalén en el reinado milenario.

5.- Fueron renacidos por la Palabra que vive y permanece en el creyente (1 Pedro 1:23). Este renacimiento está relacionado con el Reino de Dios, ya que el que no “nace de nuevo” por el agua (La Palabra) no podrá ver ni entrar en el reino (Juan 3:3,5).

6.- Eran un linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios (1 Pedro 1:9). Esto también está asociado con el Reino de Dios del milenio, ya que seremos reyes del Reino milenario de Cristo.

7.- Eran herederos de bendición (1 Pedro 3:9).

8.- Andaban en buena conducta (1 Pedro 3:16). Esto también está asociado con el Reino de Dios ya que los de mala conducta no lo heredarán (Gálatas 5:19-21).

9.- Andaban en amor, hospitalarios, sobrios, y fieles orantes (1 Pedro 4:7-9).

10.- Estaban gozosos de los padecimientos por Cristo (1 Pedro 4:13). Este padecimiento está asociado con el reino futuro, pues si padecemos por Cristo, reinaremos con él ( 2 Timoteo 2:12).

11.- Participaban de la gloria que será revelada en la parusía (1 Pedro 5:1), entonces recibirían la corona incorruptible de gloria ( 1 Pedro 5:4,10). Esto se relaciona con el reino futuro, ya que al venir Cristo, nos dará nuestras coronas de reyes.

Podemos ver que estar en la gracia es estar expedito para heredar el Reino de Cristo. Es participar hoy de la gloria del reino que será revelada en el futuro en su real dimensión.

Definitivamente no hay salvación completa sin el reino de Cristo. Esta salvación en el Reino de Cristo es el otro aspecto de la gracia que vendrá con Cristo en su segunda venida, para completar la salvación de los creyentes que permanecen fieles a él.

Entonces es evidente que el reino de Cristo tiene mucho que ver con el evangelio de la gracia de Pablo. De manera que todos aquellos que no quieren ver esta verdad prístina de la Biblia han sido engañados por Satanás. La gracia tiene un aspecto futuro o venidero, y sabemos que la herencia del reino es todavía venidera o futura, una herencia que se completará con la venida del Rey de gloria para arrebatar a los suyos e introducirlos en su reinado milenario (Mateo 25:31,34).

La Iglesia primitiva predicaba un nuevo rey y reino:

Una de las doctrinas bíblicas más importantes de la Iglesia apostólica fue la proclama de que Cristo es el futuro Rey mesiánico. Sabemos que El evangelismo de Pablo incluía la venida del Rey y de su Reino glorioso (1 Tes. 2:12; Hechos 238:23,30,31). También leemos en Hechos 17, lo siguiente de la predicación de los primeros cristianos: 6 “Pero como no los encontraron, arrastraron a Jasón y a algunos otros hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: “¡Estos que han trastornado el mundo entero han venido también acá, 7 y Jasón los ha recibido en su casa! Todos ellos actúan en contra de los decretos del emperador, afirmando que hay otro rey, uno que se llama Jesús.” Como podemos notar, la predicación de los primeros cristianos definitivamente incluía el anuncio de que había otro rey que gobernaría en Jerusalén, y de allí a todo el mundo.

La Entrada en la Gracia:

Pablo nos dice que tenemos entrada en la gracia de Dios para una esperanza de la gloria venidera de Dios y su reino. Sus palabras son éstas: “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios” (Romanos 5:1,2). Note que tenemos entrada en la gracia, así como tenemos entrada en el Reino de Cristo (Colosenses 1:13), él cual se consumará cuando éste se establezca en la tierra. Jesús le dijo a Nicodemo: “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios”. Hoy, los cristianos ya tienen entrada a esa gracia o reposo en Cristo (Hebreos 4:3), el cual se completará en su reino milenario (Heb. 4:9). ¡Procuremos, pues entrar en aquel reposo o gracia que vendrá con Cristo y su Reino! (Hebreos 4:11).

Coherederos de la Gracia de vida:

Las Escrituras nos dicen que la gracia es una herencia, y que los creyentes son los herederos de ella. Dice 1 Pedro 3:7: “Vosotros, maridos, igualmente vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como vaso más frágil, y como a COHEREDERAS de la gracia de la vida…” (1 Pedro 3:7).Pero igualmente las Escrituras nos dicen que somos coherederos del Reino de Cristo, de modo que esa herencia de la gracia de vida tiene que ver con la herencia del Reino, el cual nuestro Señor establecerá en la tierra en su parusía o venida en gloria. Recuerde que entrar en el reino es entrar a la vida eterna, como ya vimos en el diálogo del joven rico con Jesús en Mateo 19:16-25.

También Dice santiago 2:5 “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del Reino que ha prometido a los que le aman?”.

El Evangelio de las inescrutables Riquezas de Cristo:

El apóstol Pablo define la gracia en Efesios 3 como las inescrutables riquezas de Cristo. El dice que fue encomendado para administrar la gracia a los gentiles (Efesios 3:1,2). A esta gracia Pablo la llama “el misterio” que estaba escondido y que ahora es revelado a los santos (versos 3-5). ¿En qué consiste esta gracia misteriosa que estuvo escondida por generaciones? En los versos 5-8 Pablo nos lo revelará: “Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dada…me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo”.

Note ahora que Pablo dice que la gracia llegó a los gentiles para que sean copartícipes de la promesa. ¿Qué promesa? Pues si leemos el capítulo anterior (2), el apóstol Pablo dice: “Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne…en aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la CIUDADANIA DE ISRAEL y AJENOS A LOS PACTOS DE LA PROMESA, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación…para crear en si mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz…vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca…Así que ya no sois extranjeros y advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:11-19). ¡Ajá!…¡Este es el evangelio de la gracia de las inescrutables riquezas de Cristo! Que ahora nosotros, los gentiles, somos participantes de la promesa de los pactos de Dios con Israel, y miembros de la familia de Dios. Los gentiles ahora, por la gracia, pueden ser coparticipes y coherederos de la promesa de los pactos hechos a los padres, que incluyen la herencia del mundo venidero (pacto Abrahámico, Romanos 4:13) y del Reino de Cristo (pacto Davídico, Santiago 2:5; Mateo 25:31,34).

El misterio que estaba escondido y que fue revelado por Pablo significaba que los gentiles, como los judíos creyentes en Cristo, son un solo cuerpo y herederos de Dios, y beneficiarios por igual de los pactos que él hizo con los padres. Ahora los gentiles tienen a Abraham como padre por la fe (Gálatas 3:7-9) y como sus descendientes legales tienen el privilegio y el derecho de ser herederos del mundo venidero de justicia y de cogobernar con Cristo en su reino en el milenio de justicia. Este es el verdadero evangelio de la gracia de Pablo.

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TENGA SIEMPRE PRESENTE LA PALABRA DE DIOS EN SU VIDA Y SE EVITARÁ MUCHOS DOLORES

Queridos amigos y hermanos que nos visitan regularmente,

Muchas personas se evitarían serios problemas en sus vidas si tan sólo recordarán lo que Dios manda hacer (o no hacer) frente a cualquier situación que se nos presente en el diario andar. Desafortunadamente aun los mismos creyentes sucumben a serios errores y pecados porque no supieron hacer un breve “STOP” para pensar antes de proceder a actuar. El problema parece que surge cuando hacemos caso omiso a las advertencias del Señor, o simplemente porque no le damos la debida importancia a sus enseñanzas. Otros simplemente se olvidan de las malas experiencias que han tenido nuestros amigos, vecinos, o parientes ante similares situaciones y lo desastroso que ha sido para ellos sus malas decisiones.

Las Escrituras del Antiguo Testamento nos fueron dadas para enseñarnos a no cometer los mismos errores que cometieron hombres insignes de Dios. David y su pecado con Betsabé y el asesinato de Urías, nos deben hacer reflexionar de lo trágico que es andar de espaldas a Dios y dejarse seducir por los ojos y la pasión descontrolada. Salomón nos debe enseñar a todos que enredarse con mujeres, y más aún, tener vínculos con incrédulos, es peligrosísimo. Saúl nos debe enseñar a todo que buscar la guía de personas equivocadas, y desoír el consejo y los mandatos de Dios, acarrea la condenación segura y la muerte. José nos debe enseñar a salir corriendo ante la provocación de la mujer seductora; y así como estos destacados personajes hay muchos otros más en el AT que nos pueden aleccionar para proceder con sabiduría y prudencia en la vida. No hay mejor forma de aprender que algo es imprudente e inconveniente que viendo los malos resultados que obtuvieron otros en similares situaciones.  Pablo nos dice: “Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Rom. 15:4). Y la Biblia no sólo nos da esperanza, sino que nos enseña a no cometer los mismos errores que cometieron otros. Dios quiere que recordemos siempre lo que él ha mandado. Él nos dice a través Malaquías, así: “Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel” (Mal.4:4). Acordaos, acordaos, acordaos…es el deseo de Dios para su pueblo…nunca olvidar sus enseñanzas y mandatos.

Nuestro Señor Jesús también insiste en que nos acordemos de los hombres y mujeres del pasado, como es el caso de la mujer de Lot. El Señor dice: “Acordaos de la mujer de Lot” (Lucas 17:32). Ella, como sabemos, “miró atrás”, y quedó convertida en estatua de sal. “Ninguno, pues, que mira hacia atrás es apto para el reino de Dios” (Luc. 9:62). Es decir, no debemos mirar hacia atrás, hacia nuestro pasado, a fin de poder entrar en el reino venidero. Esta es la enseñanza de la mujer de Lot para nosotros, según mi entender.

También debemos acordarnos de nuestros pastores, de los que nos enseñaron e instruyeron en el camino del Señor. Dice Pablo, así: “Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; la fe de los cuales imitad, considerando cuál haya sido el éxito de su conducta” (Heb. 13:7).

Debemos, pues, tener siempre presente la palabra del Señor en nuestra mente y en nuestro corazón para que ésta se lumbrera en nuestro andar en este mundo de penumbras espirituales. Dice Deuteronomio 6:6-9: “Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas”.  Fíjense ustedes la urgencia de tener siempre presente la Palabra del Señor que se nos aconseja a repetirlas a nuestros hijos, y hablarlas en la casa, andando en el camino, y al acostarse, y al levantarse; atarlas en la mano, colocarlas como frontales entre los ojos, en los postes de la casa, y en las puertas. ¿Se imaginan ustedes lo que esto significa? La Palabra de Dios debe estar siempre presente en nosotros, en todo momento, lugar y circunstancia de nuestra vida, y así se evitará dolores y tormentos eternos.

Vuestro servidor,

Apologista

MÁS ALLÁ DE LA RAZÓN

Por Keith Relf, New Zealpor Keith Relf,

Nueva Zelanda

Es más allá de la razón dada por Dios y la revelación bíblica, dada a nosotros en el lenguaje lógico, encomendar nuestra inteligencia y lealtad a una idea que no puede describirse con la gramática normal y viola la lógica. El rendirse a una lógica absurda es el sello distintivo de la decepción experimentada por Eva. Me refiero a la proposición de que Dios es uno y tres al mismo tiempo.  Si el Padre es Jehová y Jesús también es Jehová esto hace a dos Jehová.  Pero la Biblia afirma que hay un solo Jehová.

Una vez que aceptamos una propuesta que desafía las leyes del lenguaje, automáticamente suspendemos nuestras funciones críticas mentales, en efecto, cauterizando la capacidad de pensar lógicamente dada por Dios. Esto a su vez nos permite leer y discutir o imaginar que podemos resolver ideas chocantes, mientras creer realmente en completas tonterías. Como Peter Berger sabiamente observó: “La capacidad de las personas que aceptan tonterías evidentes aumenta, en lugar de disminuir, con la educación avanzada”. Esta tendencia extraña, creo, se produce haciendo lo que Jesús aconseja en contra—ofreciendo a otras personas una actitud de respeto intelectual indebido. Esto simplemente demuestra nuestra propia pereza mental o el temor de ser diferentes. A menudo, miedo a las represalias o el rechazo deshabilita nuestra integridad intelectual.  Voltaire (1751) observó: “Es peligroso estar correcto en asuntos en los que las autoridades establecidas están equivocadas.”  

A veces es el sentido de misterio que nos abruma y nos convence. En la doctrina de la Trinidad, Tertuliano, teólogo cristiano primitivo y moralista (150-c.225) dijo: “Creo porque es absurdo.” Mucho más después, la brillante mente de Isaac Newton nos dio este comentario sobre la Trinidad: “La raza humana es propensa a los misterios, y sostiene nada mas santo y perfecto como aquello que no puede ser entendido”. Llegó a decir que él optó por la interpretación bíblica, que “sin esfuerzo reducen las cosas a la mayor simplicidad…La verdad siempre se encuentra en la simplicidad, y no en la multiplicidad y la confusión de las cosas”.

El sabio comentarista británico Henry Alford, hablando sobre el reporte de Lucas que María no había consumado su matrimonio hasta después del nacimiento de su primogénito, tomó nota de cómo prejuicios y ideas preconcebidas podían bloquear la comprensión de un lector a lo obvio: “La impresión a primera vista del lector (Mat 1:25) sin duda es que “José no la conoció hasta que…” fue confinada al período de tiempo que aquí se menciona…No hay nada en la Escritura que tiende a eliminar esa impresión…En general me parece que nadie nunca hubiera pensado de interpretar el verso de cualquier otra manera, más que en su significado de primera vista, excepto para forzarle una noción preconcebida de la perpetua virginidad de María.” Un billón de católicos romanos ha sido persuadido a torcer este hecho evidente y creer en la virginidad perpetua e incluso la impecabilidad de María.

Podemos observar que nadie podía haber malinterpretado Juan 17:3: “Tú, Padre, [eres] el único verdadero Dios” hasta que el concepto de la Trinidad intervino para destruir la lógica y lenguaje normal.

Moisés nos asegura que, “Lo secreto le pertenece a Jehovah nuestro Dios, pero lo revelado nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos para siempre” (Deu 29:29).  Tenemos que decidir si nuestra doctrina verdaderamente es “revelado” o si es una construcción complicada sobre la base de la tradición post-bíblica.

Tal vez, como Pablo hizo en la Colina de Ares, podemos utilizar alguna filosofía secular para ayudar hacer nuestro punto. Arthur Schopenhauer dijo: “No hay ninguna opinión, por más absurdo que sea, cual los hombres no será más fácil abarcar en cuanto sean convencidos que sea generalmente adoptado.” Winston Churchill observó que, “La mayoría de las personas, en algún momento de sus vidas, tropiezan sobre la verdad. La mayoría la saltan, se sacuden, y siguen apresurados en sus negocios como si nada hubiera pasado.” George Orwell dijo: “Ahora nos hemos hundido a una profundidad en la cual reafirmación de lo obvio es el primer deber de hombres inteligentes”. Orwell dijo “obvio” no “obtuso”.

Es el propósito de este breve escrito recordarnos que tenemos que evaluar lo que creemos como verdad y, como dijo Isaac Newton sobre la lectura de las Escrituras, “sin esfuerzo reducen las cosas a la mayor simplicidad…La verdad siempre se encuentra en la simplicidad, y no en la multiplicidad y la confusión de las cosas.” Si los profetas, Jesús o los Apóstoles hubieran mencionado la Trinidad, ¿cómo es posible que sea tan importante? ¿Podría los escritores de la Biblia, leyendo las palabras de Dios alrededor de 11.000 veces, creído en un Dios trino cuando ninguna de esas 11.000 referencias a “Dios” nunca significa un Dios trino?

Hoy en día, muchos sostienen más tenazmente doctrinas de procedencia dudosa, ya que constantemente y a veces bajo amenazas aprobado por el púlpito, expuesta por una élite académica, o santificado por la historia y nombres famosos. Pocos hacen como los nobles de Berea. Quienes se tomaron el tiempo para pensar y escrudiñar “cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:11). “Debido a esto,” Lucas añade, “se convirtieron en verdaderos creyentes”. Elogió y recomendó su enfoque noble a la verdad.

Hoy en día, muchos están cuestionando la autoridad de aquellos que dicen tener “conocimiento especial”. Eminentes y teólogos conservadores están señalando los errores doctrinales que han sido parte de la ortodoxia por más de 1600 años. Personas que dicen “conocer a su Dios” necesitan prestar atención y tiempo para examinar en oración lo que creen creer. Si en el proceso hay la primera “fe” es naufragada, como sin duda es muy posible, habrá una gran necesidad de enseñanza bíblica sólida para la reconstrucción de la fe genuina, remplazando el adoctrinamiento de la cual todos hemos sufrido.

Cuando nos enteramos que nuestra anterior convicción no era bíblica ni verdadera, puede venir como un choque devastador. Los que por la gracia de Dios saben mejor deben preparar sus corazones para ser servidores de los quebrantados de corazón. Aquellos que han amado teología, erudición y tradición de la Iglesia más que la verdad de la revelación de Dios en la Escritura y que no pueden imaginarse de la posibilidad que podrían estar equivocados, les espera una reorganización drástica de su fe. Se ha dicho muy bien que cuando un hombre que es honestamente equivocado escucha la verdad, o deja de seguir en error o deja de ser honesto. Esto bien puede ser la mejor opción para aquellos que honestamente examinan el credo de Jesús y la Trinidad. “¡Alabado sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo! Por su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrección de Jesucristo, para que tengamos una esperanza viva y recibamos una herencia indestructible, incontaminada e inmarchitable…reservada en el cielo para ustedes.”[1Pe 1.3-4]  Un Dios, el Padre. Un hombre Mesías y un único Evangelio del Reino.

Esa herencia preciosa del Reino será nuestra, cuando regrese Jesús a darnos inmortalidad y asignarnos en su Reino mundial en una tierra renovada. En la mente muy Judía de Jesús, todas las cosas grandes del futuro son planeadas con anticipación en el cielo por Dios. Estos serán revelados en el futuro sobre la tierra, con el retorno del Mesías cuando se siente en el trono restaurado de Israel. Esta es una gran promesa lucida, simple y clara en Mateo 19:28 y Hechos 1:6. Los apóstoles entrenados por Jesús y entendiendo a fondo el Reino (Mateo 13:51; cp. Hechos 1:3; Mat 5:5; Rom. 4:13; Rev. 5:10) apropiadamente le preguntaron su ” última pregunta.” Ellos esperaban ansiosamente su destino cristiano en el venidero Reino.

Todo esto viene como un choque a aquellos creados en una dieta de “cielo” como un lugar vago para las almas incorporales en la muerte. ¿Por qué no intercambiar este lenguaje del “cielo” por el venidero Reino de Dios?  Y por qué no abrazar el credo de Jesús, que el Señor Dios, Jehová, uno es (Marcos 12:29), y sin duda, no dos o tres.

UNA PREGUNTITA SIN MALA INTENCIÓN QUE HARÁ QUE LE SUBA LA TENSIÓN (PRESIÓN) A CUALQUIER TESTIGO DE JEHOVÁ

Leyendo en la versión de la Biblia ’Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras’ el texto de 1 de Corintios 11:26, un texto que se lee en el MEMORIAL (Santa Cena) cada año, nos encontramos que dice así: “Porque cuantas veces coman este pan y beban esta copa, siguen proclamando la muerte del Señor, hasta que él llegue”. Pues bien, nosotros sabemos que los Testigos de Jehová han enseñado y siguen enseñando que Jesucristo regresó invisiblemente en 1914. ¿Por qué entonces siguen ellos conmemorando el memorial si Jesús ya vino en forma invisible en 1914?…PUM!

Vea el siguiente vídeo:

¡AGUSTÍN DE HIPONA TENÍA RAZÓN SOBRE LOS OTROS “CRISTOS” DE DIOS!

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

TESTIMONIO DE AGUSTÍN DE HIPONA

Es muy interesante la explicación que nos ofrece San Agustín del Salmo 26. Escribe así: «David fué ungido rey. En aquel tiempo, se ungía sólo al rey y al sacerdote. En estas dos personas se encontraba prefigurado el futuro único rey y sacerdote, Cristo (y por esto “Cristo” viene de “crisma”). Pero no sólo ha sido ungida nuestra Cabeza, sino que también hemos sido ungidos nosotros, su Cuerpo (…). Por ello, la unción es propia de todos los cristianos; mientras que en el tiempo del Antiguo Testamento pertenecía sólo a dos personas. Está claro que somos el Cuerpo de Cristo, ya que todos hemos sido ungidos, y en Él somos cristos y Cristo, porque en cierta manera la cabeza y el cuerpo forman el Cristo en su integridad».

Una de las verdades fundamentales que muchos “cristianos”  ignoran es que ellos han sido llamados para ser Cristos e Hijos de Dios. Y es que la mayoría supone que Cristo es un nombre y no un título de majestad real. Un Cristo o Ungido en el Antiguo Testamento podía ser un rey, un sacerdote, y un profeta. Así, David fue ungido para ser rey de Israel, y Samuel lo fue para ser profeta de Dios.

La Enciclopedia Wikepedia nos dice sobre los ungidos, así:

En la Biblia Hebraica, el Sumo Sacerdote y el rey eran a veces llamados «el ungido». Los profetas también eran ungidos. Ungir a un rey era equivalente a coronarlo: de hecho, en Israel no se exigía la corona De esta forma, David fue ungido rey por el profeta Samuel.

Samuel tomó el cuerno del aceite y lo ungió en medio de sus hermanos. A partir de aquel día vino sobre David el espíritu de Jehová. Se levantó luego Samuel y regresó a Ramá.

La palabra “Cristo” que se usa actualmente como si fuese un apellido es en realidad un título procedente del Christos, (Gr. Χριστός)  que significa aproximadamente ‘ungido’. Otra palabra equivalente a “Cristo” es “Mesías”, esta última es de origen hebreo.

Jesús, el Cristo

La Biblia nos presenta a Jesús como el Cristo de Dios, el ungido para ser el rey de Israel. Su ungimiento se produjo cuando fue bautizado por Juan en el Jordán, y el Espíritu Santo bajó sobre él (representado en el AT por el aceite del ungimiento) nombrándolo el Hijo amado de Dios (Mateo 3:16,17).

Al ser ungido por Dios, Jesús comenzó a predicar el evangelio del reino de Dios. Su misión como ungido en la tierra era proclamar las buenas noticias o evangelio del reino. Dice Lucas, así:

“Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha UNGIDO para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; A predicar el año agradable del Señor. Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros”. Lucas 4:17-21.

En Marcos 1:1,14,15 vemos que Jesucristo efectivamente predicaba esas buenas noticias del Reino: Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: “El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”.

Ciertamente Jesús fue enviado por Dios para predicar el evangelio, que fue la razón para la cual fue ungido; pero tenía una misión importante que era el morir por nosotros. Pero él les dijo: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado” (Luc. 4:43).

Los otros Cristos

La Biblia nos dice que los cristianos, los que hemos sido bautizados para el perdón de los pecados, hemos sido automáticamente ungidos por Dios para ser ‘Cristos’, y por lo tanto, coherederos con él del reino de Dios. En 2 Corintios 1:21, Pablo les dice a la hermandad corintia, lo siguiente: “Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió (Gr.Χρισ), es Dios”. Así que si bien se nos amonesta contra los falsos cristos, también los hay de los genuinos, de aquellos que viven como Cristo vivió, soportando penurias y aflicciones por causa de Jesucristo y el evangelio del reino. Los falsos cristos no solamente viven del evangelio como reyes coronados, sino que predican un evangelio trucado, diabólico, y por lo tanto, engañoso.

También en 1 Juan 2:20,27, leemos: “vosotros TENÉIS la UNCIÓN del Santo”… “la UNCIÓN que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros“. En el capítulo 3:2 se nos revela que se los está diciendo a todos los que somos “hijos de Dios”, los que seremos semejantes al Señor. Aquí aclara en el capítulo 3:2 que se lo está diciendo a todos los que “ahora somos hijos de Dios”, a los que seremos semejantes a él.

Ahora bien, “Ungidos con el Espíritu Santo” resalta otras bendiciones colaterales que Dios nos añade cuando nos entrega el Espíritu Santo. Todos los cristianos fuimos ciertamente “ungidos por Dios”, pues sin este ungimiento no podríamos ser cristianos (Rom. 8:9). Y al tener el Espíritu Santo nos constituimos en hijos y herederos de Dios, así como coherederos con Jesús (Rom 8:17).

En 1 Cor. 12:13 dice: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a TODOS se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. En este pasaje el bautismo con el Espíritu Santo tiene relación directa con nuestro ingreso al cuerpo de Cristo, el cual es su iglesia. Cada uno de nosotros pasamos a ser miembros con diferentes funciones, pero el cuerpo y la cabeza no se desunen, de lo contrario moriríamos todos. La cabeza es la que dirige, y el cuerpo obedece las órdenes. Por lo tanto, el Cristo completo es cabeza y cuerpo, y cuando Cristo se siente en su trono, se sentará él con su cuerpo completo. La cabeza y el cuerpo estarán juntos, y donde quiera que vaya la cabeza, allí estará su cuerpo. De modo que ambos: cabeza y cuerpo disfrutarán de todas las bendiciones de Dios Padre. Es por eso que Jesús promete a su iglesia participar de su propio trono, para que se sienten con él como sus cristos menores (Apo. 3:21). El desea que su cuerpo sea tan ungido como él lo es a través del Espíritu  Santo. La cabeza no puede ser ungida con un cuerpo carente de ungimiento, pues el Espíritu es lo que da vida al cuerpo entero (Gál. 5.25). Tanto cabeza y cuerpo son santos y puros, y deben trabajar armoniosamente hacia una misma meta, pues respondemos al mismo llamamiento del cielo (Heb. 3:1). En consecuencia, debe existir una comunión total, la unidad que Cristo pidió al Padre para su iglesia (Juan 17:21). Los llamados preteristas extremos, y los amilenialistas en general, sostienen que Cristo empezó a reinar en el primer siglo al poco tiempo que se fue al cielo. Pero esto no es del todo cierto, ya que Cristo no puede reinar sin sus otros cristos menores que se van uniendo a su cuerpo progresivamente. Jesús prometió que nos sentaríamos con él en su trono, y que juntos con él reinaríamos el mundo (Apo. 2:26,27; 3:21; 20:4,5, Isa. 32:1).

Los Testigos de Jehová sostienen que la iglesia está compuesta únicamente por Cristo y 144,000 personas de su organización. El resto de sus miembros son las “otras ovejas”, o una “grande muchedumbre” sujeta a Cristo y su iglesia. Ellos enseñan que Cristo y su minúscula iglesia de 144,000 personas vivirán en el cielo, en tanto que el resto de los conversos de su culto se quedarán en la tierra.  Esta es una blasfemia y una vulgar distorsión de la verdad bíblica. Jesucristo estará con sus seguidores a donde quiera que él vaya. Sus seguidores (los miembros) no pueden estar separados de la cabeza, pues eso los aniquilaría por completo. Desgraciadamente millones de Testigos de Jehová permanecen decapitados, ya que  se les ha enseñado que no tienen ninguna posibilidad de pertenecer al cuerpo del Señor.

LOS CRISTOS SON HIJOS DE DIOS

Cuando Jesús preguntó qué pensaban los hombres de él, Pedro le respondió correctamente, y dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” (Mateo 16:16). Y  en otra oportunidad Pedro le dice a Jesús: “Y  nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Juan 6:69). Por tanto, se hace evidente que tanto los títulos “Cristo” e “Hijo de Dios” van de la mano. Ser Hijo de Dios es ser un Cristo.

Ahora bien, el propósito de Dios es tener una familia grande, y para ello Él adoptó más hijos para llevarlos a su gloria, gloria que recibió Jesucristo primeramente de parte de Dios y luego nosotros. En Hebreos 2:10 leemos: “Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que HABIENDO DE LLEVAR A MUCHOS HIJOS A LA GLORIA, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos.” Entonces se hace muy claro que Dios tuvo en mente llevar a más hijos a su gloria por su medio de la adopción. Dice Pablo: “Porque todos los que sois guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Pues no habéis recibido el Espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de ADOPCIÓN, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!” (Rom. 8:14,15). Esto significa que al convertirnos en hijos de Dios (cristos), nos hacemos acreedores de los bienes del Padre, los cuales Jesús compartirá con nosotros. Dice Pablo nuevamente: “Y si hijos (cristos), también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, PARA QUE JUNTAMENTE CON ÉL SEAMOS GLORIFICADOS” (Rom. 8:17). Tome nota que juntamente con Jesús seremos glorificados, es decir que ambos: cabeza y cuerpo recibiremos una gloria semejante. Por eso también Jesús dijo: “La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno” (Juan 17:22,23). Por tanto, es claro que los cristianos están llamados a ser como el Cristo Mayor, el Señor Jesucristo. Dios desea tener más cristos-hijos dentro de Su familia a fin de que ellos hereden el mundo venidero (Romanos 4:13).                                   

LOS CRISTOS SON LOS ELEGIDOS DE DIOS

En Lucas 23:35 leemos: “…a otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, EL ESCOGIDO de Dios”. De modo que el Cristo era reconocido como alguien que era escogido de Dios. No obstante, las Escrituras nos dicen que Dios también escogió o otros hombres para que fueran sus ungidos o cristos menores al servicio del Cristo Mayor, Jesucristo. Dice Pablo en Efesios 1:4,5,11-13, así: “Según NOS ESCOGIÓ en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser ADOPTADOS hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad…en él asimismo tuvimos HERENCIA, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo. En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, FUISTEIS SELLADOS CON EL ESPÍRITU SANTO DE LA PROMESA.”  Por su parte el apóstol Pedro dice sobre los escogidos lo siguiente: “Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo…mas vosotros sois linaje ESCOGIDO, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios…” (1 Pedro 2:4,5,9). ¿nos damos cuenta que Jesucristo y nosotros somos “piedras vivas”, y linaje escogido, para ser parte de la casa o templo espiritual de Dios, para ofrecer sacrificios de alabanza? Entonces es evidente que tanto Jesucristo, el escogido de Dios, y nosotros, los otros escogidos deL Padre, somos cristos de Dios para participar dentro de la familia divina. Por eso Pablo tiene razón cuando escribió en 2 Tes. 2:13,14, lo siguiente: “Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que os haya ESCOGIDO desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar LA GLORIA de nuestro Señor Jesucristo”.

LOS CRISTOS SON REYES Y SACERDOTES

En Lucas 23:2 la muchedumbre acusa a Jesús de estar propagando la idea de que él era el Cristo, un rey. Dice el pasaje, así: “Y comenzaron a acusarle, diciendo: A éste hemos hallado que pervierte a la nación, y que prohíbe dar tributo a César, diciendo que él mismo es el Cristo, un rey”. Esto es interesante, pues aquí vemos que hay una asociación del título ‘Cristo’ con el cargo de ‘un Rey’. De igual modo, los Cristianos, o los otros cristos, están llamados a ser reyes asociados con el Rey mayor, Jesucristo.  Dice Apo 5:10: “y nos has hecho para nuestro Dios REYES y SACERDOTES, y reinaremos sobre la tierra”. Como vemos, Jesucristo nos ha hecho reyes para Dios a través de su sacrificio expiatorio, al redimirnos de la condenación y la muerte eternas. Estamos llamados a ser como Su Hijo Unigénito, y coparticipar con él de sus riquezas como parte de Su familia. Esta era dorada fue vislumbrada por los profetas del Antiguo Testamento. Por ejemplo, Isaías dice: “He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio” (Isa. 32:1). “Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra” (Isa. 2:4). El profeta Daniel escribe sobre esa era del reino de Cristo y de sus santos, diciendo: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que vino hasta el Anciano de Días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido…y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán” (Daniel 7:13,14,27). De modo que todos los cristos tendrán dominio y gloria en el reino milenario de Dios. 

LOS CRISTOS TIENEN SUS  TRONOS

San Juan dice: “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad para juzgar…y vivieron y reinaron con Cristo mil años.” (Apo. 20:4). Y en el Salmo 122:3-5 dice: “Jerusalén, que se ha edificado como una ciudad que está bien unida entre sí. Y allá subieron las tribus, las tribus de Yah, conforme al testimonio dado a Israel, para alabar el nombre de Jehová. Porque allá están las sillas del juicio, los tronos de la casa de David.” No es sorpresa,  entonces, que Jesucristo les haya ofrecido a sus apóstoles tronos para que se sienten sobre ellos para que sean co-gobernantes con él en su reino venidero. Pero esos tronos serán ocupados cuando Jesucristo regrese en toda su gloria divina, pues así lo dijo el Señor en Mateo 25:31,34. Por tanto, ningún cristiano está reinando en estos momentos sobre las naciones (Apo. 2:26). Los que dicen que ya están reinando en el reino de Cristo están errados porque ignoran las dispensaciones de Dios.  Recordemos que Pablo les había escrito irónicamente a los creyentes de Corinto para burlarse de sus creencias erradas sobre un supuesto “reinado” ya consumado sobre la tierra (1 Cor. 4:8). 

LOS CRISTOS (UNGIDOS) TIENEN LA MISIÓN DE SALVAR A OTROS

El Señor Jesús es nuestro Salvador, ya que con su sangre nos redimió de la condenación eterna, y nos introdujo en su familia a fin de participar de los bienes de Su Padre. Es por eso que él es nuestro querido Salvador, porque nos dio vida estando muertos; nos abrió el camino para ser hijos y herederos de Su Padre, y coherederos con él del mundo de la era venidera (Romanos 8:17). Estamos llamados, pues, a recibir todo lo que Jesucristo recibió en su resurrección, sin excepción alguna. La gloria que Cristo recibió la recibimos nosotros también por la fe. Por eso Jesús pidió al Padre para que los suyos estuviesen con él en el mismo lugar en dónde él iba a estar. Sus palabras son como siguen: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde la fundación del mundo” (Juan 17:24). Y en Apocalipsis 3:21 Jesús dice: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono”.

De igual modo, todos los Cristianos deben hacer su parte como administradores de esa salvación, llevando el evangelio salvador a todo el mundo habitado. En buena cuenta, el Cristiano está llamado a salvar a otros con el evangelio de Cristo. Dice Judas 23 dice: “A otros salvad, arrebatándolos del fuego…” Y Pablo dice: “Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos” (1 Cor. 9:22). A Timoteo le dice: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” ( 1 Tim. 4:16). De modo que los Cristianos salvan a otros a través de la administración del evangelio de Cristo, poniendo sus vidas al servicio y en sacrificio de los que son predestinados para la salvación. Por tanto, no es de extrañarse que Pablo dijera: “…fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio…” (1 Tes. 2:4)–¿y cuál es la razón para esto? Pues Jesús “sacó a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio” (2 Tim. 1:10).

…CONTINUARÁ

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SATANÁS, SUS DEMONIOS, Y LOS PODERES DE LAS TINIEBLAS

Satanás, sus demonios y los poderes de las tinieblas

“Y vi un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás … (que ) fue lanzado en el lago de fuego y azufre … y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. ” (Apocalipsis 20:1-3, 10)

Por Diane S. Dew Artículo relacionado: El infierno

I. Satanás – su origen y caída

       A. Satanás es un ser creado.Ezequiel 28:13, 15
               1. Fue creado perfecto y hermoso.Ezequiel 28:15, 17
               2. Estuvo una vez en el cielo “, en el santo monte de Dios.”Isaías 14:12, Ezequiel 28:13, 14; Lucas 10:18, Apocalipsis 12:8
               3. Tenía libre elección, y pecó.Ezequiel 28:15-16 (“… hasta que la iniquidad se halló en ti …. tú has pecado …”)
        B. Muchos ángeles se unieron a Satanás en su rebelión contra Dios, y una guerra en el cielo resultó.2 Pedro 2:4, 1 Juan 3:8; Judas 6, 7, Apocalipsis 12:7-9
               1. Satanás y sus ángeles fueron arrojados del cielo y la tierra.Isaías 14:15, Ezequiel 28:16; Lucas 10:18, Apocalipsis 12:7-12

2. Esta guerra espiritual está aún en marcha entre los poderes de la oscuridad y la luz.Daniel 10:13, 21; Efesios 6:11-17

II. Su persona.

      Satanás es un ser, no una “influencia” o poder. El diablo y sus ángeles son seres espirituales reales.

A. Jesús no estaba hablando a sí mismo cuando reprendió a los malos espíritus y fue tentado por Satanás en el desierto.Mateo 4:1-10; 17:18; Marcos 5:8-13, 8:33, 9:25, 26
        

B. Satanás y sus ángeles pueden hablar y gritar.1 Reyes 22:20-22 (2 Crónicas 18:20-21), Job 1:6-12; 2:1-7;Zacarías 3:1, 2; Mateo 12:43, 44; Marcos 1:23, 24, 26; 3:11; 5:12, 8:31, 9:26, 12:43-45, Lucas 4:41, Hechos 8:7, 19:15

C. Tienen una memoria.Mateo 4:6

D. Tienen una libre voluntad. Isaías 14:12, etc

E. Tienen sentimientos y emociones.

1. Enojo. Apocalipsis 12:12,13

2. Miedo. Mateo 8:28, 29; Marcos 1:23, 24; 5:7; Lucas 8:28, 31, Santiago 2:19

F. Se pueden ver.Marcos 3:11

G. Caminan “de aquí para allá en la tierra” y buscan descanso.Job 1:7, 2:2; Ezequiel 28:14, Mateo 12:43, 44

H. Son acusadores y seductores.1 Reyes 22:21; Zacarías 3:1

I.  Buscan y aceptan la adoración.Levítico 17:7, Deuteronomio 32:17, 2 Crónicas 11:15;Salmos 106:37, Mateo 4:8-10 (Lucas 4:5-7); 1 Corintios 10:20;2 Tesalonicenses 2:3, 4; Apocalipsis 9:20, 13:4, 8, 12

J. Tienen inteligencia.Ezequiel 28:3, 12

1. Conocen que el tiempo es corto.Apocalipsis 12:12

2. Reconocen quienes son los salvos. Hechos 16:16 17

3. Dan testimonio de  quien es Jesucristo. Mateo 8:29; Marcos 1:23, 24, 34, 3:11, 5:7;Lucas 4:41, 8:28, Hechos 19:15

4. Creen que hay un solo Dios.Santiago 2:19

5. Son conscientes de su destino. Marcos 5:7, Lucas 8:31
        

K. Influencian al hombre para mentir. 1 Reyes 22:22 (2 Crónicas 18:20-22); Hechos 5:3
        

L. Tienen una gran fuerza para dominar al hombre.Marcos 5:4, Hechos 19:16
        

M. Han sido vistos por el hombre y dan miedo a la vista.1 Samuel 28:13; Job 4:15, Apocalipsis 16:13
        

N. La Escritura usa los pronombres personales en su referencia a Satanás y sus ángeles. Job 1:8, 2:1, 2; Mateo 12:26

 

III. Su carácter.

A. audacia.Job 1:6-12; 2:1-6; Zacarías 3:1, 2
        

B. Orgullo (la causa de su caída).Isaías 14:12-15, Ezequiel 28:17, 2 Tesalonicenses 2:3, 4
        

C. Usan la sutileza y la astucia, el engaño.Génesis 3:1-6; Mateo 4 (Lucas 4) “Si … si …”2 Corintios 11:3, 14, Apocalipsis 12:9, Apocalipsis 20:3, 8
        

D. Auto ambición, una fuerte auto voluntad.  Isaías 14:12-15 “Subiré … me voy a exaltar … yo … yo …”Ezequiel 28:17
                 

1. El mismo Satanás desea “ser como el Altísimo” (Isaías 14:14; 2 Tesalonicenses 2:3-4), y tentó al hombre con el mismo deseo(Génesis 3:4-5 ambición “seréis como dioses …”). Sin embargo,él mismo está sujeto a Dios.

a. Satanás no es eterno, como Dios. Él es un ser creado.Ezequiel 28:13, 15
                       

b. Satanás no es omnisciente, sino que es conocedor de los hechos de Dios en la tierra.
                              

 (1) Él sabe que su tiempo es corto. Apocalipsis 12:12
                                

(2) Los demonios saben quién es Jesús, y son conscientes de su destino.Mateo 8:29; Marcos 1:23, 24, 34; 3:11; 5:7Lucas 4:34, 41; 8:28, 31; Hechos 19:15; Santiago 2:19
                        

c. Él no es omnipresente (en todas partes). Lucas 22:3; Juan 13:27
                        

d. Él no es omnipotente.
                              

(1) Él tiene poder (2 Tesalonicenses 2:9, Apocalipsis 2:10),pero su poder es limitado: Job 1:12; 2:6; Marcos 1:34; 5:12, 13; 1 Corintios 10:13-17).
                            

 (2) Los demonios están sujetos a DiosLucas 8:31, 32, Santiago 2:19
                              

(3) Están sujetos a los que creen.Lucas 10:17, 19, 20, Romanos 16:20, Efesios 2:6,Colosenses 2:12-15, 1 Juan 2:13, 14; 4:4, 5:18; Apocalipsis 12:11
                              

(4) Jesús vino para destruir las obras del diablo.Colosenses 2:15, Hebreos 2:14, 1 Juan 3:8
                              

(5) Sin embargo, Satanás puede realizar señales y prodigios mentirosos. Éxodo 7:9-11; 8:17-19; Deuteronomio 13:1-5;Mateo 24:24, Marcos 13:22, 2 Tesalonicenses 2:9;Apocalipsis 13:13, 14; 16:14; 19:20
               

2. Ambiciona nuestra adoración (Mateo 4:8-10, Apocalipsis 13:4, 8, 12),que pertenece sólo a Dios (Éxodo 20:1; Mateo 4:10; etc.)

IV. Los nombres de Satanás en las Escrituras.

1. “El príncipe y el poder del aire“. Efesios 2:2

B. “Dios de este siglo“. 2 Corintios 4:4         

C. “príncipe de este mundo“. Juan 12:31; 14:30; 16:11

        D. “El príncipe (gobernante) de los demonios.” Mateo 9:34, 12:24; Marcos 9:34, Lucas 11:15

        E. “acusador de los hermanos.” Zacarías 3:1, Apocalipsis 12:10

        F. “Lucifer” ( “brillante”). Isaías 14:12; Lucas 10:18

        G. “el malo“. Mateo 13:19, 38, 1 Juan 2:13, 14; 3:12; 5:18

        H. “Dragón“. Apocalipsis 12:3, 4, 7, 9, 13, 17; 20:2

        I. “Serpiente“. Génesis 3:1-4, 13, 14, Lucas 10:19, 2 Corintios 11:3, Apocalipsis 12:9, 15; 20:2

        J. “adversario” (en hebreo, “Satanás” – Job 1:6, 7, 9-12). 1 Pedro 5:8, 1 Timoteo 5:14

        K. “Belcebú“. Mateo 12:27; Marcos 3:22

        L. “diablo“. Apocalipsis 12:9, etc

        M. “homicida“. Juan 8:44

        N. “Mentiroso“. Juan 8:44 (Génesis 3:4)

        O. “El tentador“. Mateo 4:3, 1 Tesalonicenses 3:5

        P. “El enemigo“. Mateo 13:38, 39; Efesios 6:11

        Q. “león rugiente“. 1 Pedro 5:8

        R. “El Destructor” (Apollyon, griega – o, Abaddon, “Destrucción”, en hebreo).Apocalipsis 9:11, Juan 10:10

        S. “El ladrón“. Juan 10:10

V.  La obra de Satanás en la tierra.  

       A. Él es un rey (Apocalipsis 9:11), y el suyo es un dominio de las tinieblas (Hechos 26:18;Efesios 6:12, Apocalipsis 16:10).

        B. Sus motivos son destructivos.  Juan 10:10 y 1 Pedro 5:8

1. Para dificultar la labor y la Palabra de Dios.Daniel 10:12, 13; Marcos 4:15, 1 Tesalonicenses 2:18

1. Para “engañar a las naciones“.
                                  

Apocalipsis 12:9, 20:3, 8

1. Para afectar al hombre. 2 Corintios 12:7

1. Físicamente. Job 2:1-8; Mateo 9:32, 33; 12:22; Marcos 1:26, 9:17, 20, 25 Lucas 9:42; 13:11   

1. Mental y espiritualmente.                        Jueces 9:23; 1 Samuel 16:14; 18:9-11, 19:9; 1 Reyes 18:26-28, 22:22; 2 Crónicas 18:20-22, Mateo 4:24 17:15; Marcos 5:5, 15, 18, 9:22, Lucas 8:27, 35,36, 22:31, 32; Juan 8:44, 10:10, 13:27, Hechos 16:16, 19:16, 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 4:1
    
2. VI. Su fin.
           

Satanás y sus ángeles serán juzgados por su rebelión contra Dios (2 Pedro 2:4; Judas 6, 7).

Su fin será el lago de fuego.Mateo 25:41, Apocalipsis 20:10

VII. El discípulo de Jesucristo se le ha dado la autoridad y la victoria sobre toda fuerza del enemigo.Mateo 10:1, 8 (Marcos 6:7, Lucas 9:1); Marcos 16:17; Lucas 10:19, 20; Juan 14:12, Romanos 16:20, Santiago 4:7, 1 Juan 4:4

        A. Dios no quiere que seamos ignorantes de las maquinaciones de Satanás (o “dispositivos”),”No sea que (él) obtenga una ventaja de nosotros …” 2 Corintios 2:11

        B. Tenemos que resistirle!

                        Efesios 6:11, 13 “Pónganse toda la armadura de Dios, para que puedan estar firmes contra las asechanzas del diablo …. Por tanto, tomen toda la armadura de Dios, que os puede hacer capaces de resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. “

                          Santiago 4:7 “Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros”.

        C. No darle una oportunidad!  Efesios 4:27, 1 Timoteo 5:14

        D. “Para esto apareció el Hijo de Dios fue manifestado, para deshacer las obras del diablo. “Génesis 3:15, Colosenses 2:5, Hebreos 2:14, 1 Juan 3:8

 

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HUMILDES VERSUS SOBERBIOS

Algunas cosas que dice la Biblia de los humildes y los soberbios 

Riquezas, y honra, y vida, Son la remuneración de la humildad y del temor de Jehová (Prov. 22:4)

Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de tolerancia; (Col. 3:12)

Igualmente, mancebos, sed sujetos á los ancianos; y todos sumisos unos á otros, revestíos de humildad; porque Dios resiste á los soberbios, y da gracia á los humildes (1 Ped. 5:5).

El deseo de los humildes oíste, oh Jehová: Tú dispones su corazón, y haces atento tu oído (Sal. 10:17).

Jehová ensalza á los humildes; Humilla los impíos hasta la tierra (Sal. 147:6).

Porque Jehová toma contentamiento con su pueblo: Hermoseará á los humildes con salud (Sal. 149:4).

Ciertamente él escarnecerá á los escarnecedores, Y á los humildes dará gracia (Prov. 3:34).

Cuando viene la soberbia, viene también la deshonra: Mas con los humildes es la sabiduría (Prov. 11:2).

Quitó los poderosos de los tronos, Y levantó á los humildes (Luc. 1:52).

Mas Dios, que consuela á los humildes, nos consoló con la venida de Tito (2 Cor. 7:6).

Mas él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste á los soberbios, y da gracia á los humildes (Satg. 4:6).

Igualmente, mancebos, sed sujetos á los ancianos; y todos sumisos unos á otros, revestíos de humildad; porque Dios resiste á los soberbios, y da gracia á los humildes (1 Ped. 5:5).

Jehová asolará la casa de los soberbios: Mas él afirmará el término de la viuda (Prov. 15:25).

Y visitaré la maldad sobre el mundo, y sobre los impíos su iniquidad; y haré que cese la arrogancia de los soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes (Isa. 13:11).

PORQUE he aquí, viene el día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y aquel día que vendrá, los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, el cual no les dejará ni raíz ni rama (Mal. 4:1)

El temor de Jehová es aborrecer el mal; La soberbia y la arrogancia, y el mal camino Y la boca perversa, aborrezco (Prov. 8:13).

Cuando viene la soberbia, viene también la deshonra: Mas con los humildes es la sabiduría (Prov. 11:2).

Ciertamente la soberbia parirá contienda: Mas con los avisados es la sabiduría (Prov. 13:10).

La altivez de los ojos del hombre será abatida, y la soberbia de los hombres será humillada; y Jehová solo será ensalzado en aquel día (Isa. 2:11).

Porque día de Jehová de los ejércitos vendrá sobre todo soberbio y altivo, y sobre todo ensalzado; y será abatido (Isa. 2:12).

Una pregunta, de paso:

¿Es usted lo suficientemente humilde como para reconocer que la Trinidad no está en la Biblia o su orgullo es más fuerte que la razón?

HALLAN EN NAZARET LA PRIMERA CASA DE LOS TIEMPOS DE JESÚS

Publicado el Miércoles 30 Diciembre 2009 por diarioberea

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Miércoles 30 de Diciembre del 2009
Arqueología
Israel
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JERUSALÉN, Israel (BBC, EFE, E. Press/ ACPress.net) Arqueólogos israelíes han hecho público el hallazgo de la primera casa del siglo I que se ha localizado en Nazaret. Pertenece por lo tanto al tiempo en que nació y/o vivió Jesús. Es la primera vivienda particular de este periodo encontrada en una excavación de la región. Los expertos deducen que la residencia de Jesús de Nazaret era una pequeña aldea con unas 50 viviendas habitadas por judíos pobres.
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La Autoridad de Antigüedades de Israel es la entidad que ha realizado las excavaciones en el lugar, como paso obligatorio previo a la construcción en la zona, por parte de una fundación religiosa, de un gran edificio ecuménico conocido como el Centro Internacional de María.
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Este tipo de trabajos previos son conocidos como “excavaciones de salvación” y se llevan a cabo casi siempre que hay obras de una cierta extensión en una zona en la que se estima que si no se sondea previamente podrían quedar destruidos importantes tesoros arqueológicos.
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La arqueóloga Yardena Alexandre, responsable de las excavaciones, expresó emocionada: “Nosotros no decidimos realizar la excavación en este lugar, ya que lo hemos hecho simplemente por existir el proyecto de una gran construcción en este emplazamiento (…) Pero claro está que conociendo la historia de la zona, teníamos expectativas. Sin embargo, no esperábamos algo así tan antiguo, sino encontrar restos de épocas más cercanas”.
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Arqueólogos israelíes inspeccionan el hallazgo de la primera casa de la época de Jesús localizada en la ciudad de Nazaret en Israel. Y es que hasta ahora, no habían sido hallados en esa localidad restos de una era tan antigua. Hasta ahora los hallazgos arqueológicos más antiguos encontrados en la zona eran del siglo IV, en concreto los restos de una iglesia.
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Fueron los franciscanos quienes en los años 60, al preparar el sitio en el que sería construida la actual Basílica de la Anunciación, hallaron restos de tres iglesias. Bajo una de ellas está la cueva en la que los católicos consideran que está el lugar en el que vivió María, madre de Jesús. Allí, según la tradición, se produjo el acontecimiento relatado por los Evangelios, en los que recibió del arcángel Gabriel el anuncio de que daría a luz –siendo virgen- al Mesías de Israel e hijo de Dios.
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“UN LUGAR SENCILLO”

Para Alexandre, la casa hallada -una estructura sencilla y pequeña- agrega una dimensión humana a la Nazaret de los tiempos de Jesús. “Me alegró mucho encontrar restos de una casa judía en la Nazaret del siglo I”, contó la arqueóloga israelí.
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La construcción está formada por dos habitaciones y un patio, que incluía una cisterna excavada en piedra y donde se almacenaba el agua de la lluvia. “Lo que hemos hallado es básicamente una casa típica judía de la época, con habitaciones conectadas”, apuntó la arqueóloga Yardena Alexandre.
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“No es que con este descubrimiento se pueda saber mucho acerca de cómo vivían en aquel tiempo, ya que ni siquiera es una casa entera. Pero parece bastante característico de lo que estimamos era la vida en los tiempos de Jesús, un lugar muy sencillo. Según las fuentes escritas, en el siglo I Nazaret era un pueblecito judío, situado en un valle. Hasta ahora, sólo se habían encontrado cierto número de tumbas de esa época. Jesús seguramente conoció este lugar y quizás esta casa”.
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Vista panorámica de la primera casa del siglo I localizada en Nazaret.

Los arqueólogos afirmaron que este descubrimiento puede arrojar luz sobre cómo podía ser Nazaret en aquellos tiempos y señalaron que probablemente era una pequeña aldea con unas 50 casas habitadas por judíos pobres.
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CON UN ZULO
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Otro de los componentes del hallazgo que más ha llamado la atención de los arqueólogos es la existencia bajo la casa de un zulo, que bien pudo haber sido empleado para esconderse.
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La especialista explicó que esta casa de Nazaret debió coincidir con la guerra contra Roma del siglo I. “Este zulo pudo haber servido de refugio a la gente” de los alrededores, ya que a pesar de que no hubo batallas en la localidad sí se produjeron en su entorno.
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“Todos los utensilios hallados responden a lo que sería una familia modesta, no hay joyas ni cristales”, precisó Alexandre, que subrayó además que “no han hallado nada por encima del estrato del primer y segundo siglo por lo que es probable que la estructura dejó de utilizarse por entonces”.

 

diarioberea

LOS SANTOS RECIBIRÁN EL REINO

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

En Daniel 7, el profeta de Dios (Daniel) tiene una visión celestial en donde el Hijo de Dios es llevado ante el Padre (el Anciano de Días) para recibir de Él un reino, poder y autoridad. Más adelante, este mismo reino es compartido por todos los santos, quienes, a su debido tiempo, reciben igualmente el Reino de Dios. Dice así dicha visión: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con la nubes del cielo venía uno como un Hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio (shaltan), gloria (yegar) y reino (malku), para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido…Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre…y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino…y que el reino, y el dominio y la majestad de los reino debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno (malkut ’alam), y todos los dominios le servirán y obedecerán” (Daniel 7:13,14,18,22,27).

Notemos que mientras al Señor Jesucristo se le da un reino, gloria y dominio en el mismo cielo, ante la misma presencia del Anciano de días (El Padre), no se dice lo mismo de los santos. Es decir, Daniel no ve que también los santos reciben el reino, el poder, y la gloria en el cielo mismo como ocurrió con Jesús (el Hijo del hombre). Esto nos lleva automáticamente a descartar una supuesta partida al cielo de los santos para que puedan compartir o coheredar con Cristo el reino.

¿Entonces dónde reciben el reino los santos?

En Mateo 25:31,34 encontramos la respuesta puntual y precisa que no admite confusión alguna. Dice así: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria…Entonces el rey dirá a los de su derecha (los santos): Venid, benditos de mi Padre, HEREDAD EL REINO preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Este pasaje enseña tres cosas básicas:

1.- Los santos aún no han recibido el reino porque Jesús no ha regresado.

2.- Los santos no recibirán o coheredarán el reino en el cielo.

3.- Jesús se sentará en su trono de gloria sólo al volver.

“Y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino” nos dice que habrá un tiempo para el establecimiento del reino.

¿Qué tiempo es ése?

La Biblia no nos deja sin respuesta! En Hechos 3:19-21 leemos qué tiempo es ése al que se refiere Daniel. Dicen esos versículos: “Así que arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan del Señor TIEMPOS DE REFRIGERIO, y el envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta LOS TIEMPOS DE LA RESTAURACIÓN DE TODAS LAS COSAS, de que habló Dios por boca de sus santos profetas (incluyendo Daniel) que han sido desde tiempo antiguo…y todos los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, TAMBIÉN HAN ANUNCIADO ESTOS DÍAS” (v.24).

Así que los santos recibirán el reino sólo cuando lleguen los tiempos para la restauración de todas las cosas predichas por los profetas de Dios. Si los santos recibieron el reino restaurado en el siglo I, ¿por qué no han sido restauradas todas las otras cosas?

¿Un reino de mil años o eterno?

El profeta Daniel nos dice que el reino del Mesías es un reino eterno (malkut’olam), pero a San Juan se le dice que el reino dura mil años. ¿Cómo entender o explicar esta aparente contradicción? Sin duda la Biblia no se contradice, pues es la misma Palabra de Dios revelada a los hombres. Las veces que los detractores han creído encontrar contradicciones en las Escrituras, ellos han salido avergonzados cuando se les demostró que ellos estaban errados.

Pues bien, “eterno” viene de la palabra Hebrea ‘olam” (esconder), y significa el tiempo escondido o era, como el sustantivo aión, y por ella la palabra o su adjetivo aionios. Hay 448 pasajes en donde aparece la palabra olam. Su equivalente en Griego ‘aión’ significa “era”, y se encuentra 128 veces en 105 pasajes. La palabra griega AION (sustantivo) y su derivado AIONIOS (adjetivo) son las que en la septuaginta (traducción del hebreo al griego del antiguo testamento elaborada en el siglo 3 A.C.) equivalen a la hebrea OLAM. 

La palabra olam es usada para el tiempo, ya sea para el pasado distante o el futuro distante, o como un tiempo que es difícil de saber o percibir. Esta palabra es con frecuencia traducida como eternidad o para siempre, pero en la lengua española es entendida mal como que significa una envergadura continua de tiempo que nunca se termina. En la mente Hebrea es simplemente lo que está en o más allá del horizonte, un tiempo muy distante. Una frase común en el Hebreo es “l’olam va’ed” y es por lo general traducida como “por siempre y para siempre” pero en el hebreo no significa esto.

En Mateo 12:32 Jesús se refiere al equivalente del Hebreo ‘Olam’ (i.e “aión”) con estas palabras: “A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo (‘aión’) ni en el venidero”. Es decir, hay un aión presente y otro venidero. Cuando hablamos de la vida eterna, Jesús dice que es “para la era venidera”. De allí que “vida eterna” es la vida de en la era venidera, la era del reino. Es la vida para el futuro, un futuro que es desconocido o imposible de fechar. Del mismo modo, el “reino eterno” es el reino de la era venidera, la era del futuro distante, un futuro imposible de fechar. Así, pues, cuando Daniel habló del reino, él lo vio como un reino aún muy distante, para la era futura, la era mesiánica.

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7 PREGUNTAS PUNTUALES SOBRE EL ESPÍRITU SANTO

1.- ¿Por qué no aparece el Espíritu Santo entronizado con el Hijo y el Padre en el cielo?

2.- ¿Por qué el Espíritu Santo no tiene un nombre propio?

3.- ¿Por qué al Espiritu Santo nunca se le llama DIOS de manera directa?

4.- ¿Por qué el Espíritu Santo está siempre en género neutro si es una persona?

5.- ¿Por qué Jesús nunca dijo que el Padre, él, y el Espíritu Santo son uno?

6.- ¿Por qué Jesús nunca dijo que quien lo ha visto a él ha visto al Padre y al Espíritu Santo?

7.- ¿Por qué el Espíritu Santo no está incluido en los saludos INTRODUCTORIOS apostólicos, especialmente en los de Pablo?

¡Si me responden con precisión me vuelvo “Trinoterco” sin perder tiempo!

¿POR QUÉ EL ESPÍRITU SANTO NO PUEDE SER UNA PERSONA?

Hablando de las bendiciones que su pueblo recibirá, DIOS comparo’ el espíritu santo al agua. ” Porque yo derramaré aguas sobre el sequedal, y ríos sobre la tierra árida; mi Espíritu derramaré sobre tu generación, y mi bendición sobre tus renuevos” (Isaías 44:3). Y en Juan 3:34 Jesús dejó abierta la posibilidad de que el espíritu podía ser dado por medida o porciones: “Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida”. En esta última parte del pasaje Jesús parece insinuar que el Espíritu podría ser dado por medida o en porciones, pero Dios lo da íntegro.

Cuando DIOS derrama su espíritu sobre sus siervos, en la Biblia a menudo se dice que se llenan o están LLENOS de espíritu santo. Tal fue el caso de Jesucristo, Juan el Bautista, Pedro, Pablo y Bernabé. Así como a discípulos reunidos el día del Pentecostés del año 33 (Lucas1:15,4:1; Hechos 4:8; 9:17; 11:22,24; 13:9). 

Ahora bien, ¿puede derramarse una persona sobre otras? ¿O puede un grupo de personas llenarse de alguien? No tiene ninguna lógica, ¿verdad? Según la Biblia, uno se puede llenar de sabiduría, de entendimiento e incluso de conocimiento, pero nunca se menciona que alguien se llene de otra persona (Éxodo 28:3; 1 Reyes 7:14; Lucas 2:40; Colosenses 1:9). 

Otro punto: Las Escrituras igualmente nos dicen que el amor de Dios puede ser DERRAMADO en nuestros corazones. Veamos Romanos 5:5: “Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios está derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado (o derramado)”. Ahora bien, nadie en su sano juicio creerá que el AMOR es una persona sencillamente porque se dice que es derramado como lo es el espíritu santo (Hechos 2:18). Si convenimos que el AMOR no es Dios, ¿por qué no convenimos también que el E.S no es Dios? 

La palabra espíritu se traduce del término griego pneuma, que transmite la idea de una fuerza  o poder invisible. De acuerdo con un diccionario especializado, esta palabra “denota en primer lugar el viento; también aliento; luego, de forma especial, el espíritu, que a semejanza del viento, es invisible, inmaterial y poderoso” (Diccionario Expositivo de la palabras del Antiguo y del Nuevo testamento exhaustivo, de W.E.Vine). Está claro que el espíritu santo no puede ser una persona.

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CARTA DE UN GENTIL Y DICHOSO CORRELIGIONARIO NUESTRO

Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Yahveh es poder conocerles personalmente pronto, pues realmente Yahveh les puso adelante para ayudarme y guiarme en la proclamación del evangelio del reino como se debe.

Cuán agradecido estoy con el Creador por permitirme tenerlos como hermanos, pues su ayuda ha sido de vital importancia en mi vida Cristiana que recién comenzó hace cinco meses.

Le pido a Yahveh que les bendiga grandemente en este nuevo año que se aproxima, y por supuesto que nos permita heredar la vida eterna y así poder tener parte en el reino eterno de nuestro Dios.

Mil Gracias padre, por los hermanos que me has dado.

–
A.D.G

Managua, Nicaragua

Respuesta de Apologista:

¡Hola y muchas bendiciones para ti, A.D.G!

Cuánta alegría me da saber que nuestro trabajo para el Señor te ha abierto nuevos horizontes para tu vida cristiana, y una esperanza concreta que es el heredar el reino de Dios en la tierra cuando nuestra Majestad regrese en gloria. Sinceramente me siento agradecido porque ya eres un instrumento del Señor para que continúes la tarea de difundir el evangelio del reino entre tus paisanos y al mundo entero a través de la palabra impresa (blogs, e-mails, folletos) y a través de la evangelización personal.

Algún día nos veremos cara a cara, si Dios quiere, y si somos consecuentes con nuestras ideas y principios cristianos hasta el fin con certeza nos veremos personalmente en el banquete mesiánico. Debemos simplemente correr hacia la meta con ánimo y constancia, y no dejar que nada ni nadie nos desvíe de ese propósito. El diablo está siempre al acecho y por eso debemos ser constantes en la oración, para no caer en tentación y terminar condenados.  

Sinceramente te deseo todo lo mejor para este año que entra, y que el señor te dé salud y prosperidad en todas las cosas, así como prospera tu alma (3 Juan.2)

Un fuerte abrazo, querido A.D.G

Tu hermano y servidor,

Mario Olcese (Apologista)

PRUEBAS RAZONABLES DE QUE EXISTE DIOS

Si eres una persona cuyo razonamiento ha llevado a afirmar que Dios no existe, permite decirte (o escribirte) algunas palabras, que creo te servirán.

El corazón del ateísmo es negar la existencia de Dios como Dueño y Señor del universo. Me resultan graciosos sus libros (sin ofender), pero según ellos Dios no existe. Mi pregunta es entonces para qué lo niegan. Si Él no existe, ¿para qué tomarse la molestia de escribir cientos de libros negándolo? Me parece ridículo( sin ofender).

De manera que el ateo quiere vivir creyendo que Dios no existe y eso demuestra lo contrario, porque supongamos el hecho de que yo no crea en la existencia de los átomos, la verdad es que existen independientemente de lo que yo crea.

La superioridad del hombre

Está demostrado que el ser humano es superior a todo lo que habita en este planeta: animales, plantas y demás.

He escuchado a los ecologistas decir en su intento por hacer conciencia en la preservación del planeta que no hay diferencia entre el ser humano del resto de los animales y plantas de la tierra, pero basta sólo con ver a un niño jugar con un play o una computadora y nos daremos cuenta que jamás un cocodrilo lo hará, o un león, o un árbol. Es retícula la idea de solo pensarlo.

La Biblia enseña que cuando Dios creó al hombre y a la mujer les encargó toda su creación, de manera que el ser humano es responsable ante Dios por lo que le suceda a este planeta y a los animales.

El vacío existencial

Todos lo seres humanos crecemos buscando algo. Siempre hay este vacío o hambre de este algo que no tenemos. Psiquiatras y psicólogos pueden hablarte mejor del asunto (hay libros sobre el tema, si quieres más información).

Siempre el ser humano se siente insatisfecho e incompleto, hasta que haya su fe, aunque no necesariamente en Dios (en quien debería ser), pero este objeto o ente que le inspira a moverse hacia una meta propia, demuestra que el hombre es un ser espiritual, y que nenecita creer en un ser superior a Él.

Está probado científicamente que las personas que dicen tener una fe en un ser superior enfrenta con mayor capacidad las circunstancias difíciles de la vida, dígase problemas o enfermedades, diferencia de los que no.

La gran mayoría de personas que se suicidan increíblemente no lo hacen por problemas emocionales o psicológicos, sino porque no le han hallado sentido a la vida; falta de propósito y de proyecto de vida.

Tú, mi amigo lector, no eres inmune a este vacío existencial, y si vives con la sensación de que te hace falta lago, quieres saber por qué estas vivo y por qué estás aquí, yo no soy la persona que te responderá esas y otras preguntas, pero hay alguien que conozco y sé que hace mucho te está esperando; cómprate una Biblia y léela, tal vez encuentres lo que buscas en sus escritos. Digo, tal vez porque es bienaventurado es el hombre y la mujer que encuentra a su Dios.

La ley natural

¿Por qué un niño aprende a robar, quién le enseñó que al tomar algo que no le pertenece debe esconderlo y negarlo? ¿Y cómo de alguna manera se da cuenta que hace algo incorrecto? He conversado con muchas madres que me han preguntado por dicho comportamiento.

A un grupo de  indígenas que crecieron hablando sus dialectos y sus creencias, y aprendieron hablar español, les pregunté si alguna vez los corrigieron por algo que hayan hecho, y me sorprendieron al decirme que sus padres les enseñaban a no robar y no mentir.

Hay una ley natural en el corazón del hombre, el conocimiento de lo bueno y lo malo. Y ese comportamiento demuestra que la Biblia dice la verdad, que el ser humano fue creado por Dios y que Dios escribió su ley en el corazón.

Conclusión

Concluyo diciéndote que la superioridad del hombre con respecto a las demás cosas en este planeta y el vacío existencial y la ley natural que hay en nuestro interior, demuestran la existencia de un ser Superior a quien llamamos Dios.

Un videíto para la reflexión:

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