MAESTRO DEL DISFRAZ

 Lectura: Génesis 3:1-6 ” Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto? Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.”

En Juan 8:44 Jesús les está hablando a aquellas personas que no eran salvos, a aquellos que aún no se habian convertido. Les dijo: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.”

En una fiesta de disfraces es difícil saber quien es quien, solo cuando se quitan los disfraces saben quienes eran los amigos íntimos. Así Satanás se disfraza “como ángel de luz, para engañar aún a los escogidos.” Nunca se disfraza de algo horrendo a lo cual podamos temerle, por el contrario, buscará algo que le haga ver inofensivo y hasta agradable. El es un artista cuando de disfrazar las mentiras se trata, para hacerlas parecer como verdades. La mayoría de veces nos damos cuenta de la verdad, lo desenmascaramos demasiado tarde y estamos metidos en terribles problemas.

En Juan 8:44 dice que la principal motivación de Satanás es el homicidio. “El vino a hurtar matar y destruir.” Su estrategia: El engaño y la mentira. ” Desde el principio, en Génesis encontramos cuatro fallas espirituales en las que el Enemigo nos quiere hacer caer. El quiere que Ud. tenga una idea equivocada de Dios. Porque si se tiene una idea equivocada de Dios, él lo tiene donde él quiere. Porque el pensamiento es el padre de toda actuación. Antes que Ud. no crea en Dios, prefiere hacerle creer algo falso acerca de Dios. Si logra esto, él habrá colocado una falla espiritual en su vida. Veamos cuatro fallas que el enemigo quiere colocar en nuestras vidas:

1. EL QUIERE QUE PIENSE EN ALGO NEGATIVO ACERCA DE DIOS. “¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?” Lo que él hace aquí es introducir una negativa concerniente a Dios. Mientras Dios es un Padre amoroso, bondadoso, misericordioso, lleno de benevolencia y dulzura, él introduce algo negativo, como que es un Dios envidioso, injusto, severo o cruel. Eso era exactamente lo que Satanás quería que Eva pensara de Dios. El quería que ella pensara que era un Dios envidioso que les estaba impidiendo disfrutar de todo el jardín del Edén.

2. El ENEMIGO QUIRE QUE PIENSE DUDOSAMENTE ACERCA DE DIOS.(V 2-4)Conque Dios os ha dicho… No moriréis. Ahora está introduciendo, no solo el negativismo, sino también la duda en su mente. No moriréis. Esto es contradecir totalmente la Palabra de Dios. Hoy se está librando una batalla en el mundo sobre la Palabra de Dios. Cualquiera que cause duda en lo concerniente al Autor, la veracidad, la autoridad y la aceptabilidad de la Palabra, está haciendo la obra del diablo. Pensar dudosamente, con incredulidad, acerca de Dios. El quiere que dudemos,él quiere que pensemos que Dios no es confiable.

3. EL ENEMIGO QUIERE QUE PIENSE INDIFERENTEMENTE ACERCA DE DIOS. (Vr 4) No moriréis. El esta diciendo: Ud. no tiene que preocuparse sobre el juicio de Dios. No hay necesidad de tener temor de ser juzgado. No tiene que permanecer más en sumisión al omnipotente. El dijo que Ud. iba a morir, pero no se preocupe por eso. Satanás está también detrás de la idea que podemos pecar con impunidad. Es una idea del diablo que Dios no castigará el pecado. Una persona puede decir: Yo no creo en la muerte, no creo en el infierno o no creo en el juicio, pero eso no va a cambiar la realidad del infierno ni anula la realidad del juicio. Hay un Dios que castigará el pecado. Satanás dice: No morirás. Muchos dicen: -”Dios es demasiado bueno como para castigar el pecado.” Pero la verdad es todo lo contrario: “Dios es demasiado bueno como para no castigar el pecado” Si Dios no castigara el pecado, entonces Él no sería santo. Si Dios no castigara el pecado, entonces Él no sería Justo.

4. EL QUIERE QUE PIENSE SOSPECHOSAMENTE DE DIOS. (Gn 3:4-5) No moriréis, sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. ¿Qué está tratando de decir? – Eva, ¿sabes que…? Dios te está ocultándo algo. El está tratando de limitar tu estilo de vida. Dios está siendo injusto contigo. Dios no quiere que alcances tu potencial. Dios está tratando de mantener su monopolio sobre ti, en ser Dios. La verdad es que él no quiere que sepas lo que él sabe. El no quiere que disfrutes lo que él disfruta. El esta tratando que ella sospeche de él. Nunca llegaras a desarrollar todo tu potencial, si lo haces a la manera de Dios. Lo harás mucho mejor si lo haces tú misma, a tu manera. Él le está diciendo “Tú necesitas ser liberada y yo voy a liberarte”. Si vives conforme a las normas de la Biblia, no vas a poder desarrollarte.” ¿cómo vas a saber si no es bueno si no lo pruebas? Si aún no lo has experimentado. “Pienso que debes probarlo. ” No es este el engaño en que muchos algún dia caímos?

Sospechar de Dios significa, que Ud. querrá seguir su vida independientemente de Dios.

Pero Apocalípsis 12: 9 dice: “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Y el Vr 11 dice: “Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.”

ELLOS LO VENCIERON DE TRES FORMAS:

1. “Por medio de la sangre del cordero.” Por el triunfo en el calvario. Alli Satanás fue derrotado, Jesús tomo las llaves de la muerte. El fue avergonzado, vencido y despojado. (Col 2:15)

2. “Por la palabra del testimonio de ellos.” Ellos no estaban callados. Ellos hablaban de su fe en Jesucristo. Sin avergonzarse del evangelio. Dé su testimonio. Hay poder en el testimonio de un Hijo de Dios comprado por la sangre del cordero. Dígale quién es quién a Satanás. Dígale: Sé muy bien en quien he confiado. He sido comprado… He sido lavado… Asi que vete Satanás.

3. Han menospreciado su vida hasta la muerte. Esto es un compromiso total. Un compromiso absoluto. Ellos dijeron: Sea que vivamos o no estamos de lado de Dios, servimos a Jesús. Pagamos con nuestra propia sangre nuestra fe, si fuere necesario. Si tuviésemos que morir por Jesús, pero no serviremos al diablo. CUANDO UN HOMBRE NO LE TEME A LA MUERTE ESTÁ LISTO PARA VIVIR.

Reflexión: Está atento a las mentiras de Satanás, se disfrazará hasta de Ángel de Luz para engañar a muchos.

Fuente:

www.cuandocreerendiosnoessuficiente.over-blog.es

 

SEÚL CALIFICA DE “PROVOCACIÓN MILITAR” EL ATAQUE COREANO A UNA DE SUS ISLAS

El desafío de Corea del Norte

Seúl califica de “provocación militar” el ataque norcoreano a una de sus islas

El Gobierno de Pyongyang asegura que fue Seúl la que atacó primero.- El Ejército surcoreano admite que estaba efectuando ensayos balísticos.- El bombardeo causa dos soldados surcoreanos muertos y varios heridos

EL PAÍS / AGENCIAS - Madrid / Seúl – 23/11/2010

Corea del Sur ha calificado de “clara provocación militar” el ataque contra una de sus islas en el Mar Amarillo, situada cerca de la tensa frontera marítima entre los dos países. El Ejército surcoreano ha decretado el mayor nivel de alerta desde el fin de la guerra de Corea.

Las autoridades surcoreanas han señalado además que, en caso de que se produzca otra provocación similar, habrá “una dura represalia”. “El bombardeo indiscriminado contra civiles es intolerable en todos los casos”, ha declarado el secretario de Estado para Asuntos Públicos de la Presidencia, Hong Sang Pyo, en un comunicado. Poco después, el presidente surcoreano, Lee Myung-bak, ha ordenado que se ataquen bases de misiles norcoreanas en la costa si se detectan signos de una nueva provocación.

Asimismo, el Gobierno ha pospuesto indefinidamente las conversaciones con Corea del Norte previstas para el próximo jueves bajo el patrocinio de la Cruz Roja, según fuentes oficiales citadas por Yonhap. El Ministerio surcoreano de Defensa ha denunciado que el bombardeo fue “intencionado y planificado” y supone una clara violación del armisticio entre las dos Coreas.

El Gobierno de Pyongyang, por su parte, asegura que fue Seúl la que atacó primero. Horas después del bombardeo norcoreano contra territorio surcoreano, Corea del Norte ha asegurado que los primeros en disparar fueron los surcoreanos y que durante el intercambio de disparos de artillería registrado hoy entre las dos Coreas el Ejército de Seúl lanzó “decenas de proyectiles”, según informa la agencia estatal KCNA. El Ejército de Corea del Sur ha admitido que estaba efectuando maniobras militares regulares y ensayos balísticos desde la isla de Yeonpyeong antes del incidente, pero ha asegurado que había disparado con dirección al oeste y no hacia el norte.

Pyongyang ha acusado a Corea del Sur y a Washington de estar reforzando su “alianza” militar para llevar a cabo la “agresión” contra Corea del Norte. “Se ha informado recientemente de que Estados Unidos está trabajando duramente para reforzar su alianza para la agresión con Corea del Sur en todos los aspectos”. Y ha ido más lejos en su amenaza al afirmar que atacará “sin piedad” en caso de que las fuerzas surcoreanas traspasen “un milímetro” de las aguas territoriales norcoreanas.

Estados Unidos ha condenado con firmeza el ataque norcoreano. El portavoz de la Casa Blanca, Robert Gibbs, ha reiterado en un comunicado el “firme compromiso” de Estados Unidos con “la defensa de nuestro aliado, la República de Corea, y con el mantenimiento de la paz y la estabilidad regional”.

Decenas de proyectiles

La gravedad del incidente ha puesto al rojo vivo la tensión latente entre las dos Coreas. Medio centenar de proyectiles de artillería norcoreanos han impactado esta madrugada contra una isla de Corea del Sur en el Mar Amarillo, situada cerca de la tensa frontera marítima entre los dos países. Al menos han muerto dos soldados y varios civiles han resultado heridos, tres de ellos de gravedad.

Las autoridades han pedido a los 1.700 habitantes de la isla de Yeonpyeong, que se encuentra a unos diez kilómetros de distancia de la costa norcoreana, que abandonen la zona y muchas de ellas han sido evacuadas a búnkers. La mayoría de los proyectiles norcoreanos han impactado contra una base militar. La Junta de Estado Mayor del Sur ha confirmado el ataque a la isla, donde hay un destacamento de la marina surcoreana.

Estos días, Pyongyang ha desatado la ira internacional tras anunciar el régimen norcoreano la existencia de una planta de enriquecimiento de uranio con miles de sofisticadas centrifugadoras. La noticia fue dada a conocer el pasado fin de semana por el científico estadounidense Siegfried Hecker, que visitó las instalaciones. Los progresos atómicos de Corea del Norte han incrementado en los últimos meses la tensión regional.

Fuente: El Pais.com

OTRO MAGISTRAL ENGAÑO DE LA SOCIEDAD WATCHTOWER QUE POCOS TESTIGOS DE JEHOVÁ SE HAN PERCATADO

La Watchtower publicó en su Atalaya del 1 de Enero de 1989, página 12, párrafo 8, que la obra misionera iniciada  por el apóstol Pablo con Bernabé terminaría en el siglo XX, profecía que resultó ser una crasa mentira. Sin embargo esta predicción ideada por la WT buscaba dar “combustible” a los precursores y publicadores para que con ”el sentido de urgencia”, se esforzarán en convertir a más gente para que se salvaran del Armagedón venidero para finales del siglo XX y así vender más literatura salida de sus imprentas. Este esfuerzo de predicar más resultó en muchísimo más dinero para sus arcas.

 

SU MAJESTAD, EL SEÑOR JESUCRISTO, TIENE AÚN MUCHAS COSAS QUE HACER EN LA TIERRA

Empezaremos diciendo que el Nuevo Testamento nos exhorta a estar preparados para dar razón de nuestra esperanza (1 P 3:15). Ese imperativo presupone que las profecías bíblicas, como en este caso la venida de Cristo, tienen un sentido lógico y teológico, un porqué y un para qué. Cristo vendrá de nuevo, no simplemente porque “la Biblia lo dice” (aunque eso sea cierto), sino porque le quedan importantes tareas en esta misma tierra donde una vez vivió, murió y resucitó. Si no fuera así, no tendría por qué volver, pues Dios nunca actúa sin sentido.  

La tierra siempre ha sido central en el actuar de Dios. Apenas crea a Adán le prepara una finca, para que no sea “Adán sin tierra”. La base del pacto que Dios hizo con Abraham fue la promesa de una tierra propia para su descendencia. El castigo para el pecado de Israel fue la pérdida de su tierra, y la promesa de los profetas destacaba su recuperación. Para salvarnos, Jesucristo vino a esta tierra, y para culminar su obra, volverá otra vez. Y al final, habrá nuevos cielos y nueva tierra. El regreso de Cristo a nuestro planeta es una prueba clara de la importancia de la tierra en los planes de Dios.

El esquema general para la mayoría de los cristianos, y de los evangélicos en particular, es que se acepta a Cristo y se va al cielo. Pero el esquema bíblico tiene otra dirección: Cristo vuelve a la tierra. Para que los cristianos vayan al cielo, no es necesario que Cristo vuelva aquí. Al morir los creyentes están en presencia de Cristo, sin que él tenga que volver a este planeta. Bien podría ocurrir igual después de la resurrección del cuerpo. Podríamos ascender, con cuerpo resucitado, a la patria celestial y Cristo no tendría que volver a la tierra. Entonces, ¿cuál es la razón y la lógica del retorno de Jesús a este mundo?

Una manera muy sencilla de enfocar el propósito y la lógica de la venida de Cristo será enumerar las razones de su regreso que da el mismo Nuevo Testamento. Encontramos seis objetivos de la venida de Cristo, que son el sentido teológico de su parusía. Su regreso no es un espectáculo sin sentido, sino una acción con claros propósitos y una racionalidad totalmente coherente con toda la enseñanza bíblica y toda la historia de la salvación.

1) Cristo viene a reinar; su venida es la venida de su reino (Lc 23:42, “cuando vengas en tu reino”; cf. 1:33; 19:14,27). Su venida gloriosa será su manifestación (epifania) como “único y bendito Soberano, Rey de reyes y Señor de señores” (1 Tm 6:14-16). El Cordero ha vencido y es el Señor de la historia, digno de abrir los sellos del libro (Ap 5:5-7). Cristo ha resucitado y “es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies…cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia”(1 Co 15:24s).

En su venida, Cristo nos hará también a nosotros reinar con él (2 Tm 2:12; Ap 2:26s; 3:21). Los redimidos “reinarán sobre la tierra” (Ap 5:10). Lo mismo confirma Ap 20:6 cuando asevera que los fieles resucitados “serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años”. Según 22:5 los fieles “reinarán por los siglos de los siglos”. 

El vino la primera vez a traer el reino en su ministerio y obra. Cuando volvió al Padre, el reino ya había venido entre nosotros por medio de su vida,  muerte y resurrección. Vino humilde, doliente y aparentemente débil, como Siervo Sufriente. Su segunda venida llevará a la culminación final lo que inauguró con su primera venida. Vino la primera vez para dar a “saborear” las bondades de su reino, y a introducirnos a él a partir de su muerte en una cruz para redimirnos de los pecados. Ahora vendrá como Rey de Reyes y Señor de señores (Ap 19:11-16) para reinar en majestad y gloria. Entonces se cantará que “el reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos” (Ap 11:15). 

Ahora, la pregunta importante es ¿cómo anda nuestra teología del reino? El reino es el mensaje central de la primera venida de Cristo y el secreto del sentido de su misión, según los evangelios sinópticos. Él nos exhorta a “buscar primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33) y a orar para que el reino venga a fin de que se haga la voluntad de Dios en la tierra cuando él regrese (Mt 6:10).  

Pero muchas veces lo que fue el mensaje central de Jesús es el mensaje olvidado de su iglesia. Por eso no sabemos qué hacer con su venida, porque no tenemos una teología del reino. Entonces, para llenar ese vacío, echamos mano del rapto como propósito de la venida (“él viene a levantar a su iglesia”, dice un corito). Con eso le damos a la parusía un sentido que nunca tiene en las escrituras. Así cambiamos la enseñanza bíblica de que él viene para estar aquí y reinar en la tierra por una especulación de que viene para sacarnos a nosotros de la tierra. Pero su venida no será “Operación Rescate” sino “Operación Reinado”, el toma de poder por el Rey de reyes. 

2) En segundo lugar, Cristo viene a triunfar, viene a vencer. Según. 2 Tesalonicenses 2:7-8, el pasaje más importante sobre un anticristo personal, Cristo va a destruir al “hombre inicuo…con el esplendor de su venida” (NIV; Gr “con la epifania de su parousia”). Su venida va a ser la derrota definitiva de los enemigos de su reino, como vimos también en 1 Corintios 15:24-25. En el Apocalipsis, la primera y única venida futura de Cristo es para hacer la batalla contra todas las fuerzas de maldad y derrotarlas para siempre (19:11-21). Cuando el dragón, después del reino milenial, intenta encabezar otro asalto contra el reino del Señor, sus fuerzas son destruidas por relámpagos y no se realiza ninguna guerra (20:9s).

3) Tercero: Cristo viene a juzgar, viene como Juez (Mt 25:31, la parábola de las ovejas y cabritos). Al volver, Cristo juzgará a las naciones. El viene a iniciar un proceso de juicio ético definitivo. Tesalonicenses es especialmente claro en  relacionar el juicio de los impíos con su venida. (2 Ts 1:7ss; cf. 2 Tm 4:1). Según Hechos 17:31 Dios ha establecido “un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”.

Y aquí también Cristo nos permite a nosotros juzgar con él. 1 Corintios 6:2-3 afirma que “los santos han de juzgar al mundo” y a los ángeles. También según Apocalipsis 20:4 los fieles juzgarán juntamente con él. Cristo comparte su poder y nos deja participar con él también en el juicio. 

4) En cuarto lugar, Cristo viene a resucitar a los creyentes muertos y transformar a los que viven en la hora de su venida. Su venida traerá plenitud de vida (1 Ts 4:16s; 1 Co 15:52). “Al son de la trompeta” los muertos vivirán y todos seremos hechos “semejantes al cuerpo de la gloria suya” (Fil 3:21). Le veremos y seremos como él (1 Jn 3:3) y Cristo será glorificado y admirado en sus santos (2 Ts 1:10). Su venida será el triunfo final sobre la muerte y el pecado. 

5) Quinto, Cristo viene a reunirse con nosotros y a reunirnos a nosotros con él para siempre. Esta es la gran reunión de toda la familia del Señor. Seremos arrebatos al encuentro con él (apantesis) y “así estaremos siempre con el Señor (1 Ts 4:17). En 2 Tesalonicenses 2:1 Pablo habla de “la venida (parousia) de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión (episunagôgê, cf. sinagoga) con él”. En Juan 13-14 Jesús anuncia su muerte pero, en ese contexto de separación, promete regresar para estar con los suyos, “para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Jn 14:3). Cristo vuelve porque quiere estar con nosotros; nosotros esperamos su venida, porque queremos estar con él, “que sin haberlo visto, amamos” (1 P 1:8). Lamentablemente, en mucha escatología “raptocéntrica”, el encuentro amoroso con Cristo pasa a un segundo plano o desaparece.  

Los cristianos no esperamos a “algo” sino a “Alguien”. Para nosotros el futuro tiene nombre, y se llama Jesús. 

6) Finalmente (¡que agenda más impresionante que trae nuestro Señor!) Cristo viene a culminar la historia humana y cósmica. El es el punto omega de toda la historia, como decía Teilhard de Chardin. Según Efesios 1:10 “el propósito de Dios es de reunir todas las cosas en Cristo”. La frase “todas las cosas” (ta panta, neutro plural) era una de las formas de decir el universo en griego. No tenían la palabra “universo” (que con sólo oirla se nota que es latín). En griego el neutro plural de “todo” (que no tiene equivalente en castellano) solía significar el universo, junto con el otro término, kosmos.

El verbo “reunir” aquí significa “recapitular”, encabezar todo, juntar todo en su pleno sentido, resumir todo en una síntesis final. La venida de Cristo va a culminar en su significado definitivo todo lo que ha sido el mundo y la historia. En la venida de Cristo, Dios va a recapitular todo en la persona de él. Él será Omega como ha sido Alfa. Otro pasaje con un sentido parecido es Hechos 3:19-20, después de la curación del cojo:

Así que arrepentíos y convertíos…para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.y el envía a Jesucristo…a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo.

Éstas son frases de plenitud. La historia que Dios ha iniciado con la creación, en cuyo centro Dios puso a su propio Hijo, no va a terminar en un colosal fracaso. El pecado es un fracaso, pero no la creación ni la historia. Bajo Cristo la historia va a realizarse en plenitud, con ese refrigerio y esa restauración de todas las cosas que nos promete la palabra de Dios.

De este análisis queda evidente que la venida de nuestro Señor está cargada del más profundo y hermoso significado. ¡Qué diferente de los conceptos raptistas qie circulan en muchas iglesias!

NUESTRO ENCUENTRO CON SU MAJESTAD EN EL AIRE PARA REGRESAR CON ÉL A LA TIERRA

Es importantísimo prestar mucha atención a la palabra clave “encuentro” (RECIBIR) en 1 Tesalonicenses 4:17, donde Pablo dice: “estaremos arrebatados al encuentro (apantesis) con el Señor” (4:17). Esa expresión se usaba como término técnico para un aspecto importante de cualquier parousia (4:15; venida gloriosa, entrada triunfal). Cuando un emperador o un general  victorioso llegaba, por ejemplo a Éfeso, sus partidarios le salían al encuentro para unirse, como escolta o cortejo, a la procesion y entrar con él a la ciudad (Bruce 1977:859). Eso se llamaba “salir al encuentro” (Mt 25:6; Hch 28:15). Es tan inconcebible que la parousia se interrumpiera después del encuentro (apantesis) como que el Emperador llegara al puerto de Efeso pero después del “encuentro” con los que habían salido a unirse con él, abandonara su parousia y llevara a sus adeptos de regreso a Roma en vez de entrar a la ciudad por la avenida de mármol que tenían para su recepción majestuosa.

En su parousia Cristo vendrá a la tierra, no sólo hasta las nubes, en el aire. Su “viaje” es “de una vía”, por decirlo así, pero el nuestro, para nuestra apantesis con él, será “un viaje de ida y vuelta” para venir con él desde la nube a la tierra. La idea de que nosotros iremos con él desde la nube al cielo, como si Cristo hiciera un “viaje de ida y vuelta” (cielo-nube-cielo), no sólo está totalmente ausente del pasaje, sino que queda excluida por el sentido natural de su “venida” y nuestro “encuentro con él” para acompañarle a la tierra.

Con todo, lo enfático y claro es que Cristo volverá a esta tierra. “El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán….” En términos muy parecidos describe 1 Corintios 15 la resurrección de los creyentes en la venida de Cristo (15:23): “en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados”. Cristo volverá personalmente en poder y gloria, y los muertos resucitarán, igual que en 1 Tesalonicenses 4.

3) En Mateo 24 (Mr 13; Lc 21) el contexto es muy distinto a los dos pasajes anteriores. Aquí se trata de la crisis de la ciudad de Jerusalén. Según los tres evangelios sinópticos, los discípulos, viendo el templo y preocupados por las señales de que Jerusalén va a rechazar a su Mesías, preguntan qué va a pasar con aquel grandioso edificio. Parece que ellos, como también Jesús, percibían el kairós escatológico que venía sobre el pueblo y la ciudad (cf. Lc 13:34;19:44; Mt 23:37). Según Marcos y Lucas los discípulos le preguntan a Jesús cuándo sería la destrucción del templo y cuál señal avisaría que la ciudad estaba por ser destruida. Pero en Mateo 24:3 los discípulos preguntan más bien en cuanto a “la señal de tu venida y del fin del siglo”. Las tres versiones del discurso, sin embargo, culminan con la venida del Hijo del hombre “con poder y gran gloria” (Mt 24:29s; Mr 13:24s; Lc 21:25ss).

Es importante observar que en todos los evangelios sinópticos la venida de Cristo ocurre después de la gran tribulación, cuando todas las tribulaciones habidas y por haber ya se habrán realizado (Mt 24:29). Sólo entonces vendrá el Hijo del hombre. Aquí no hay ninguna venida de Cristo ni “rapto” de la iglesia antes del final de la tribulación (ni en otros pasajes del NT tampoco). No está de más señalar también que en este discurso de Jesús no aparece la resurrección por ningún lado, porque no tenía nada que ver con el futuro de la ciudad de Jerusalén. Ningún autor biblico trata de hacer un sistema completo de las profecías predictivas ni darnos una cronología, un dibujito esquemático para ubicar todo en su lugar. Simplemente no se les ocurrió tal manera de pensar.

Mateo y Marcos (Mt 24:15; Mr 13:14) anuncian “la abominación de la desolación” de que habló Daniel (Dn 9:27; 11:31; 12:11). En su contexto original, la frase de Daniel alude al abominable sacrilegio cometido por Antíoco Epífanes cuando sacrificó un cerdo sobre el altar del templo judío (Josefo Ant 12.5.4). Ahora Jesús anuncia otra abominación blasfema, que cometerá el general romano Tito en 70 d.C. al introducir efigies idólatras en el lugar santo. Por una coincidencia histórica, ambos ataques a Jerusalén (de Antíoco y de Tito) duraron aproximadamente tres años y medio, lo cual aclara el uso de esta periodización en el Apocalipsis. Juan de Patmos, sin emplear los mismos términos, vio el mismo sacrilegio blasfemo en el culto al emperador romano (Ap 13:3-6). También de 2 Tesalonicenses 2:4 entendemos que la misma “abominación” caracterizará la actuación del último anticristo al final de los tiempos.  

En este pasaje también Cristo viene con gloria y poder, aunque su venida se describe en términos algo distintos a los textos anteriormente analizados. Estos versículos, que no parecen contemplar ningún intervalo entre la caída de Jerusalén y la parusía, comienzan con la descripción de convulsiones cósmicas (Mt 24:28; Mr 13:24 cf. Lc 21:25). Eso responde a la pregunta de los discípulos, como la formula Mateo, por “la señal de tu venida y del fin del siglo” (Mt 24:3). Pero Cristo no les ofrece ninguna “señal” antes de su misma venida, excepto las señales falsas de los seudo mesías (24:24). Los terremotos,  guerras y hambrunas que menciona Jesús no anuncian su venida, pues con ellos “aún no es el fin” (24:6,8,14); esos fenómenos no son la “señal” que ofrecía mucha literatura apocalíptica y que pedían los discípulos. Aquí, igual que en Mateo 16:1-4, Cristo se niega a darles ninguna señal que no sea su propia persona y su misma venida.

GRAN BRETAÑA: TRISTES AUGURIOS ECONÓMICOS

 22/11/2010

Hedelberto López BlanchRebelión

Los pronósticos hechos hace cinco meses por el premio Nobel de Economía, Joseph Stiglitz sobre el fracaso que conllevaría la aplicación de los recortes presupuestarios británicos se han ido convirtiendo en realidad antes de finalizar 2010.

La crisis económica-financiera aprieta cada vez más a las naciones integrantes de la Unión Europea. En el caso del Reino Unido, el gobierno de coalición dirigido por el conservador David Cameron aprobó drásticas reducciones del gasto público que ya afectan fundamentalmente a las capas más desfavorecidas del país.

Las rebajas fueron radicales y alcanzan hasta 40% de los presupuestos de algunos ministerios para un período de cinco años, es decir, mucho más de 10% a 25%, que había anunciado el jefe de Finanzas del gobierno, George Osborne, el pasado mes de junio.

En aquella ocasión Stiglitz, también profesor de economía y finanzas en la Columbia Business School afirmó al diario inglés The Independent, que la propuesta presentada por Osborne provocaría una recesión profunda y dañaría a millones de británicos.

Como preparación de una fuerte campaña propagandística a favor de las medidas que se avecinaban, una entidad creada por el gobierno conservador-liberal, denominada Oficina de Responsabilidad Fiscal (ORF), divulgó que en 2010, el déficit fiscal llegaría a 230.000 millones de dólares, o sea, 10,5% del Producto Interno Bruto (PIB).

La ORF auguraba que para 2015 la deuda acumulada estaría en el orden de los 2.000 billones de dólares y los intereses a pagar a los acreedores rebasarían los 100.000 millones de dólares anuales.

Si en junio, a solo un mes de llegar al poder la coalición de conservadores y liberales, se anunciaba que los recortes no tocarían a la salud y a la educación, ahora éstos ya han entrado en el ruedo pues Londres pretende ahorrar a toda costa más de 80.000 millones de libras (126.000 millones de dólares) hasta el final de la legislatura en 2015.

Entre las medidas se encontraban: aumento del impuesto al consumo de 17,5% a 20%; congelación de los impuestos municipales; tributo a los bancos por unos 2.000 millones de libras; subida de impuestos al capital en posesiones no empresariales tales como segundas casas; recorte del subsidio a la vivienda; reducción de 10% a 25% de los gastos ministeriales.

Ahora se incluye una reducción de los subsidios sociales por valor de 18.000 millones de libras (28.000 millones de dólares), con lo cual los Tories en el poder, según los analistas, se encaminan a desmantelar el estado de bienestar social instaurado tras la Segunda Guerra Mundial.

La Organización Internacional y del Trabajo informó de que en el trimestre abril-junio la cifra de parados en el Reino Unido llegó a 2.640.000, que representa 7,9% de la mano de obra económicamente activa.La Oficina de Responsabilidad Presupuestaria estimó que con las nuevas imposiciones anunciadas a principios de noviembre por el ministro Osborne, se perderán 600.000 empleos en el sector público y una cifra similar en el sector privado, lo cual afectará a la población más pobre.

Para Stiglitz, la fórmula de reducción de gastos propuesta en el Reino Unido, disminuye la actividad económica por contracción de la inversión, aumenta por tanto el desempleo, baja el monto de dinero por impuestos y no hay suficiente riqueza para pagar las deudas.

Los Tories han ido más lejos al proponer sanciones para desempleados que rechacen ofertas laborales como jardinería y limpieza de calles, con el riesgo de perder los subsidios ante cualquier negativa.

Además, el plan unificará el pago en un único subsidio para las personas sin trabajo en lugar de las 30 categorías actuales de cobro.

Los sindicatos han anunciado la proyección de masivas manifestaciones para protestar contra las acciones económicas de los conservadores, mientras que el portavoz del Partido Laborista, Alan Jhon-son, calificó el presupuesto de injusto e insensato e incluso falso con respecto a algunas estadísticas.

Las mayores protestas hasta ahora transcurrieron en la primera quincena de noviembre cuando más de 50.000 jóvenes se lanzaron a las calles y un centenar penetró en la sede del Partido Conservador en Londres para rechazar la anunciada subida de las matrículas universitarias.

Los jóvenes rompieron ventanales en la planta baja y se introdujeron en el vestíbulo del edificio 30 Millibank, que alberga el cuartel general de la formación liderada por el primer ministro David Cameron a orillas del Támesis, en el céntrico barrio de Westminster, según reportes de prensa. El gobierno anunció el 3 de noviembre un aumento de las matrículas universitarias antes de 2012, algunas de las cuales podrían llegar a triplicar sus costos.

En la actualidad, el importe tiene un tope de 3.290 libras (5.300 dólares) anuales por alumno, pero el gobierno anunció la intención de aumentarlas hasta 6.000 libras (9.650 dólares) e incluso 9.000 libras.

Con la situación imperante en el Reino Unido, más de 50% de los estudiantes no pueden encontrar trabajo y la mayoría no podrá pagar las matrículas.

La crisis mundial que ha dado una estocada al sistema capitalista, el mal manejo de la economía inglesa y los gastos en que esta ha incurrido para ayudar a Estados Unidos a mantener las ocupaciones en Iraq y Afganistán, han llevado a esa nación europea a una situación embarazosa. La culpa de los deslices y desaciertos que durante años han cometido los funcionarios políticos, el gobierno conservador-liberal quiere resolverlos ahora a expensas de la población. La reducción de programas sociales, el incremento del desempleo y por ende, el aumento de la pobreza perseguirá a los ingleses en los próximos años.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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EPIDEMIA DE HOYOS O CRÁTERES EN LA TIERRA

         ¡Socorro!… ¿Me pueden sacar de acá?

¿Qué es lo que está sucediendo bajo nuestros pies? Desde no hace mucho tiempo estamos empezando a ver este tipo de noticia que se repite a lo ancho del planeta en especial este año y que se trata de estos cráteres que aparecen de repente, en realidad se trata de agujeros o de depresiones ya que no son formados por impacto sino más bien por el vaciamiento de la tierra subyacente por causas que se desconocen.

Repasemos ahora algunos de los casos más recientes:

Turingia, Alemania, 01 de noviembre de 2010 (ver noticia) :

Tampa, Florida, Estados Unidos, julio de 2010 (ver noticia):

Guangxi, China, 9 de junio de 2010:

El agujero aparecido en la provincia meridional de Guangxi es sólo uno de los muchos casos registrados en China desde finales del pasado mes de abril, algo similar al célebre caso ocurrido en Ciudad de Guatemala tras el paso de las tormentas que asolaron el país centroamericano.

En la comarca de Channing, en la provincia de Sichuán, se formaron 26 socavones en sólo una semana, desde el 27 de abril. El mayor de ellos tiene 40 metros de diámetro y otros 40 de profundidad. Cinco casas de las proximidades fueron evacuadas por el peligro que el agujero representa para la estabilidad de las viviendas. Algunos dicen haber oído el sonido del agua en algunos de esos agujeros.

Varios socavones fueron hallados también en Yibin, en la misma provincia de Sichuán. Algún accidente en el subsuelo produjo un agujero de más de 400 metros cuadrados en la ciudad de Meizhou, en la provincia de Guangdong. Fenómenos similares se han producido en otras provincias distantes como Zhejiang, al este, y en Gansu, al oeste del país.

Guatemala, 30 de mayo de 2010 (ver noticia):

Este caso me llama particularmente la atención debido a la forma de círculo perfecto, su profundidad, y el hecho de que nunca más se habló ni se mostraron fotos del interior, del fondo, o de si este hueco luego se rellenó. Yo me pregunto qué clase de vació existía previamente abajo, es decir, ¿a donde fue semejante volumen de tierra? ¿por qué con esa forma? ¿alguien descendió para investigar y responder estas preguntas?

Y he aquí un video en el que el chileno Salfate habla del tema, ahora bien, a tomarlo con pinzas, ya que habla de armas de antimateria sin presentar pruebas contundentes sobre su existencia, al menos, creo que es la única persona que se atreve a hablar de estos temas en la TV:

Seguiré posteando noticias de nuevos agujeros mientras continuen apareciendo.

Fuente:

http://amosdelmundo.wordpress.com/

EN UN SOLO DÍA MUEREN 69 POR CÓLERA EN HAITÍ: VAN 1,334 VÍCTIMAS

La cifra de hospitalizados es de 23 mil 377 y se registraron 56 mil 901 casos de contaminación: gobierno.

Afp
Publicado: 22/11/2010 13:17

Epidemia de cólera en Haití. Ap

Puerto Príncipe. El cólera ha dejado en total mil 344 muertos en Haití desde el comienzo de la epidemia a mediados de octubre, según un nuevo balance comunicado este lunes por la tarde por el Ministerio de Salud haitiano.

Este balance, que cuenta hasta el 19 de noviembre, registra 69 muertes más que el precedente que llegaba hasta el 18 de noviembre y registraba mil 275 muertos.

La cantidad de hospitalizaciones superó las 23 mil 377 desde el comienzo de la epidemia y se registraron 56 mil 901 casos de contaminación, según las nuevas cifras.

El departamento de Artibonite (norte), donde se inició el foco, es el más afectado, con la mitad de muertes de todo el país (701) y casi 13 mil hospitalizados.

En Puerto Príncipe, donde se encuentran numeroso campamentos de damnificados por el sismo que asoló a la isla el 12 de enero, el número de muertos ascendió a 77, contra 67 del balance anterior.

En tanto, una dominicana de 20 años se convirtió en la cuarta infectada por cólera en este país, donde se extreman las medidas de protección frente a la enfermedad.

Según el ministro de Salud Pública, Bautista Rojas, se trata de una joven residente en la provincia de Santo Domingo, que fue atendida en un hospital tras presentar los síntomas y ya se encuentra en su casa fuera de peligro.

“Es una paciente de 20 años que fue captada el pasado sábado en un chequeo de rutina”, explicó.

CENTENARES DE ALDEANOS HUYEN TRAS EXPLOSIÓN EN VOLCÁN FILIPINO

Centenares de aldeanos escaparon a lugares seguros el domingo luego que un volcán en el centro de Filipinas comenzó a arrojar humo y cenizas, despertando a muchos, dijeron las autoridades.Pese a la explosión del Monte Bulusan, su sexta en semanas recientes, no había peligro inminente de una erupción, dijeron vulcanólogos del gobierno. Centenares de residentes escaparon a pie y en camiones del ejército de sus casas en las aldeas de Irosin y Juban, mientras que una columna gris de humo y cenizas se elevó más de dos kilómetros durante unos nueve minutos, dijo el funcionario regional de emergencias Raffy Alejandro. “Además de la explosión de cenizas, hubo estruendos que asustaron a muchos”, dijo Alejandro. El volcán en la provincia de Sorsogon se calmó tras la actividad y se esperaba que los aldeanos regresasen a sus viviendas desde dos centros de evacuación dijo. Bulusan, uno de 23 volcanes activos en el país, está unos 380 kilómetros al sudeste de Manila.

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Read more: http://www.elnuevoherald.com/2010/11/21/v-print/841519/centenares-de-aldeanos-huyen-tras.html#ixzz163FXskwC

EL PADRE: SOLAMENTE EL DIOS VERDADERO

Por el Dr Javier Rivas Martínez (MD).

«No basta decir solamente la verdad, mas conviene mostrar la causa de la falsedad». Aristóteles ( AC 384-322 AC) Filósofo griego.

Decir que Cristo es “Dios verdadero”, es violentar terminantemente el significado de los textos que aclaran esta consideración que le pertence solamente al Padre, pudiéndose ver en Jn.17:3, y en su equivalente o paralelo 1 Jn. 5:20:

Jn. 17:3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

1 Jn. 5:20 «Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna».

Para asimiliar el contenido de 1 de Jn. 5:20, en el modo que el autor de la epístola se refiere al Padre como el [verdadero Dios], habremos de leer primeramente el texto Jn. 17:5 con sentido común pertinente, y no en alocada ni pusilánime “ojeada”. Ya es hora de escrutar bien la Biblia, que no es historieta cómica vulgar. Cristo hace aquí una ineludible y notable separación, una enérgica distinción, entre él, que es el [enviado de Dios], y el Padre, que es el [único Dios verdadero].

Cuando este concepto repose en buen arraigo en nuestra bien intencionada razón, libre de prejuicios y de tradicionalismos doctrinales injustificables, no tendremos ninguna dificultad para comprender que 1 Jn.5:20 hace alusión al Padre como el [único Dios verdadero], pero nunca al Mesías Hombre, Jesucristo, que es el [Hijo de Dios], pero [nunca Dios].

Es de suma importancia dejar claro que en 1 Jn. 5:20 el pronombre demostrativo [Este] no se halla enlazado forzosamente al sustantivo de más proximidad, para el caso, el que vemos como [Jesucristo]. Para demostrarlo, tomaremos como ejemplo 1 de Jn.2:22. El pronombre demostrativo [Este] no insinúa al que es [Jesús el Cristo]. Si la regla no es modificable, ortodoxamente elástica, cosa que es improbable, cabría asegurar, por ende, que [Jesús el Cristo] es [Anticristo]:

1 Jn. 2:22 «¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el [Cristo?] Este es [anticristo], el que niega al Padre y al Hijo». (Enfatizado con corechetes. Espero además que se haya entendido con facilidad).

Creer que el Mesías Jesucristo en 1 Jn.5:20 es el «verdadero Dios», es hacerlo mentiroso, es contradecir la razón de haber dicho que Dios, su Padre, es el «único Dios verdadero» (Otra vez Jn.17:5). Esto no es factible, porque Cristo mismo hace un gran diferencia, que no pasa desapercibida en lo menor, entre su Padre, que es el [único Dios verdadero] y [él], quien ha sido [enviado] por el [exclusivo y verdadero Dios].

El pronombre demostrativo [Este] en 1 Jn. 5:20 está más bien relacionado con la locución precitada [al que es verdadero], y que sin lugar a dudas es aplicada al Padre y no a Jesucristo. Miramos que Cristo se ha referido a su Padre como el «único Dios» en Jn.17:5. Calificar a Cristo como “Dios verdadero”, es negar lo que Cristo aseguró de su Padre: Que es el «único Dios verdadero». Así de simple.

Podrá ver el amable lector otros ejemplos en las Santas Escrituras donde el pronombre demostrativo no se encuentra afiliado con el sustantivo que le antecede inmediatamente. Los textos al respecto son los siguientes (Búsquelos y léalos en su Biblia, por favor querido visitante):

Jn.1:40-41.
Jn.4:46-47.
Mt.27:57-58.
Hech.7:18-19.
Hech.7:35-36.

Cristo es «verdadero», como el creyente que es genuino, en el aspecto de haber sido «enviado» por el Padre para emprender y culminar los santos propósitos ya determinados en las Sagradas Escrituras. Los fariseos no creyeron que Cristo era el «verdadero» Hijo de Dios. Esto provocó a que lo tacharan sin pensarlo con cordura, por su falta de sobria capacidad para expecular sobre su digna persona, como un falso mesías. Cristo dio testimonio de ser el «verdadero» enviado de Dios, el Redentor del mundo, profetizado en la antigüedad, con sus palabras de amor y salvación. Su predicación irrefutable y su auto proclamación como el Mesías del Padre fue respaldada siempre por las Escrituras, dando veracidad en sus portentos y milagros de sanidad, en las misericordiosas liberaciones demoníacas que realizó en los hombres poseídos, de ser Hijo de Dios, de esta manera, el «verdadero». Su nacimiento virginal es constatado en el Nuevo Testamento, por lo que es consolidado efectivamente más como el [verdadero Hijo del Divino], el impecable Hombre que entregó su vida para muerte con el fin de dar vida a los que «estaban muertos en delitos y pecados» (Ef.2:1-10)

Texto para reflexión:

Ap. 3:7 «Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el [Verdadero], el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre . . . »

Amén.

Que Dios les bendiga siempre.

PAUTAS PARA MANTENER EL CEREBRO ACTIVO Y SANO A FIN DE SEGUIR VISITANDO ESTE CONCURRIDO BLOGENIAL

Sólo para postulantes a genios o “nerds”…¡abstenerse “detractotercos” y rebeldes sin causa!

¿Es posible frenar el envejecimiento cerebral?

El deterioro de las funciones cerebrales es una de las consecuencias del envejecimiento. El profesor y catedrático de Fisiología de la Universidad Complutense de Madrid se ha planteado si es posible retrasar el envejecimiento cerebral. Apoyándose en las últimos avances científicos ha establecido una serie de estrategias para conseguir mantener nuestras funciones y capacidades cerebrales durante más tiempo en la vejez

El profesor Francisco Mora ha estudiado con profundidad ése gran desconocido que continúa siendo, hoy día, el cerebro humano. Catedrático de Fisiología de la Universidad Complutense, desarrolla una intensa actividad como investigador, conferenciante y divulgador científico especialmente de la neurociencia, lo que se traduce en una larga serie de libros y publicaciones que tienen como objetivo, como reconoce en su última obra, El sueño de la inmortalidad, llevar los nuevos descubrimientos realizados por esta ciencia a la sociedad. Y afirma: “Los conocimientos que ha aportado la neurociencia, la ciencia que estudia el cerebro desde todas las vertientes posibles, han cambiado las perspectivas de nuestras ideas acerca del envejecimiento. No ya con nuevos matices, sino con cambios que representan un antes y un después, arrumbando dogmas que hemos mantenido como inamovibles hasta hace pocos años”.

Dice también en esta obra el profesor Mora, de manera muy gráfica, que es el momento de “ventilar los laboratorios (…) porque poca fortuna tendrán los nuevos conocimientos si estos no sirven a aquéllos a quienes pagaron por obtenerlos”. Sobre estos parámetros se orienta una buena parte de su actividad como divulgador científico.

Una de las más que interesantes cuestiones que se plantean aquí es la de por qué envejecemos mal. Para Francisco Mora, la respuesta viene asociada al hecho de la jubilación y a una serie de roles sociales y actitudes predeterminadas, en el sentido de que “todo está hecho ya”, asociadas a ella y que determinan la dejadez del individuo hacia sí mismo, en no pocos casos. En realidad se trata de crear un estado mental y físico radicalmente opuesto al descrito. El profesor Mora recuerda lo que dice la eminente Rita Levi-Montalcini sobre que una de las causas posibles del fracaso de una vejez con éxito pudiera radicar “en la falta de previsión en la juventud y en la edad adulta, que impide tener una preparación para ejercer actividades alternativas durante la vejez.” Dice Francisco Mora que el descubridor Ponce de León se equivocaba al buscar la fuente de la eterna juventud, ya que ésta, o cualquier elixir mágico, si existe, no se puede encontrar más que dentro de uno mismo. Y resulta todavía más revelador: “A mí, no me cabe duda alguna de que la ralentización del envejecimiento arranca de esa emoción que carga de significado el mundo que nos rodea y nos impulsa a modificarlo”. Tal emoción, si los genes y la suerte nos son propicios -sostiene Mora- pueden acompañarnos hasta edades muy avanzadas.

Cómo envejece el cerebro

Algunos autores consideran que el envejecimiento del cerebro comienza alrededor de los cuarenta años. Para el doctor Mora este proceso se inicia cerca de los treinta. Al igual que fenómenos como la presbicia, que se inicia en torno a los 45 años, el organismo humano tiene sus propias fechas de caducidad. Hay que decir que el proceso de envejecimiento del individuo es un proceso fisiológico en el que se  suma, por un lado, la carga genética del individuo, estimada en un 25 por ciento, y, por otro, el medio ambiente en el que vive el individuo y su estilo de vida (75 por ciento).

El envejecimiento del cerebro tiene  una perspectiva singular. El cerebro se ha construido a lo largo de un proceso evolutivo, con añadidos constantes de tejido y circuitos neuronales. Se trata de un proceso complejo, en el que ha habido una progresión, una regresión y una reorganización constante del mismo. Una de las consecuencias de este proceso es que el cerebro no envejece de una manera sincrónica y homogénea. Muy al contrario, el envejecimiento del cerebro se produce de una forma asincrónica entre sus diferentes áreas. Parece dependiente del substrato celular y molecular de cada área cerebral y los estilos de vida que desarrolle el individuo.

Hoy sabemos, además, que el cerebro es un órgano plástico que cambia constantemente como resultado de su interacción con el medio que rodea al individuo, sea éste físico, emocional o social. La plasticidad del cerebro tiene una larga historia. De hecho, fue Cajal quien adelantó la idea de que como resultado del ejercicio y entrenamiento cerebral las conexiones entre neuronas podían ser cambiadas y multiplicadas. Señaló Cajal que “la plasticidad cerebral es diferente a edades diferentes: grande en el joven, disminuida en el adulto y desaparece casi completamente en el viejo”. Estas ideas de Cajal se reflejan hoy en los resultados que aporta la neurociencia. Sin embargo, Cajal no acertó cuando indicó que la plasticidad cerebral desaparece en el mayor, porque hoy sabemos que persiste y que está presente en el cerebro envejecido. Es decir, el cerebro de un anciano sigue produciendo neuronas, aunque a menor escala que uno joven.

Doce claves para no envejecer

Desde la época de Cajal, nuestros conocimientos acerca del cerebro envejecido han registrado un considerable  avance. Tanto que hoy día sabemos qué instrumentos podemos utilizar para gobernar nuestro cerebro y conseguir lo que se convenido en llamar “envejecer con éxito”. O lo que es lo mismo, envejecer con una emoción positiva por la vida y en ausencia de enfermedades. Bajo estas coordenadas se centró la invitación  de la Universidad de Málaga para organizar un curso titulado “Cerebro y plasticidad: ¿se puede retrasar el envejecimiento del cerebro?”, que el profesor Mora impartió recientemente. Un curso, por cierto, muy bien recibido, ya que contó con una asistencia de más de 100 estudiantes matriculados.

En dicho curso se dieron respuestas a cuestiones como qué es el envejecimiento, cuándo comienza, cuál es la historia evolutiva del envejecimiento humano, de qué depende el que podamos vivir más o menos años, qué papel juegan factores como la sexualidad o la emoción en el proceso de envejecimiento, hasta cuándo podemos vivir, qué dogmas tradicionalmente aceptados por la sociedad (como la gran cantidad de neuronas que morirían todos los días a partir de cierta edad) ha destruido la Neurociencia actual y qué esperanzas, por el contrario, ha despertado esta ciencia sobre cómo ralentizar el envejecimiento humano.  

A esta última pregunta y, como consecuencia de muchos y diferentes estudios -algunos de ellos muy recientes, desde campos como la psicología, la sociología y desde luego la neurociencia y, en particular, la neurociencia cognitiva- el doctor Francisco Mora expuso doce claves cuya aplicación, total o parcial, hace posible claramente frenar el proceso de envejecimiento cerebral. Estas claves, de manera muy esquemática, son las siguientes:

1.  Restricción  calórica y hábitos dietéticos saludables
2.  Ejercicio físico aeróbico
3.  Ejercicio mental
4.  Viajar
5.  Adaptarse a los cambios sociales 
6.  No vivir solo
7.  No fumar
8.  No sufrir estrés, con desesperanza
9.  Tener un buen sueño en completa ausencia de cualquier estímulo luminoso 
10. Evitar el “apagón emocional”
11. Dar sentido a la vida con agradecimiento
12. Alcanzar la felicidad, entendida ésta como ese punto de felicidad que se consigue cuando se está en el mundo sin necesidad de él

Ésta última, sin duda, parece la menos sencilla de alcanzar, aunque bien puede ser la consecuencia de un proceso escalonado en la aplicación de las otras once claves.

+ información:Fuente: » Francisco MoraDepartamento de FisiologíaFacultad de MedicinaUniversidad Complutense de MadridAutor:» Rafael Cordero Avilés

ROBOTS CON UN TOQUE HUMANO

Robots humanoides, como los personajes que vemos en películas de ciencia ficción, van a sernos de gran ayuda muy pronto. Pero antes de que esto suceda, estas máquinas con forma humana necesitan tener conocimiento de nuestro ambiente, incluso tienen que aprender a manipular con cuidado los objetos más frágiles.

INTERESANTE MEDITACIÓN DE UN EX TESTIGO DE JEHOVÁ SOBRE LAS PROFECÍAS DE LA WATCHTOWER

WIKILEAKS ANUNCIA QUE PUBLICARÁ CASI TRES MILLONES DE DOCUMENTOS SECRETOS SOBRE IRAK

WikiLeaks vuelve a la carga. La web de Julian Assange anunció este lunes la próxima publicación casi tres millones de documentos clasificados sobre la Guerra de Irak. Una filtración “siete veces mayor” que la última de este tipo, que se realizó a finales de octubre.

“Hay mucha presión desde hace meses, ayúdenos a mantenernos fuertes”, rezaba la página de WikiLeaks, añadiendo un enlace para contribuir económicamente a su trabajo. Sin embargo, la web no anunció ninguna fecha concreta para la mencionada filtración.

El anuncio ocurre pocos días después de que la Justicia sueca emitiera una orden de arresto contra el jefe de WikiLeaks, acusado de violación y acoso sexual. El ciudadano australiano lo niega todo y habla de un “complot” para pararle los pies.

Tras haber publicado en julio más de 75.000 documentos secretos sobre la Guerra de Afganistán, la web de Assange publicó el mes pasado unos 400.000 informes sobre Irak que detallaban casos de tortura por parte de militares estadounidenses. Cada día más WikiLeaks confirma su papel de ‘bestia negra’ del Pentágono.

“EL UNO SERÁ TOMADO (Gr. paralambáno), Y EL OTRO DEJADO”

 Mateo 24:40: Entonces estarán dos en el campo; el uno será TOMADO, y el otro será dejado.

El Vocablo “Tomar”,  Griego paralambáno en Mateo 24:40

BAGD:

1. Tomar (a uno mismo), tomar con o junto con el acompañamiento de las personas

2. Tomar, Recibir

Louw-Nida:

Tomar o llevar a alguien junto con…

Liddell-Scott:

1. Recibir de otro.

2. Tomar sobre uno mismo, comprometer.

II. c. acc. pers. tomar para sí mismo, asociado con uno mismo como una esposa o amante, un hijo adoptivo, un socio o aliado.

Vine:

Además de su significado “recibir” significa “tomar para (o con) uno mismo”

Thayer:

1. Tomar, a tomar con uno mismo, para unirse a uno mismo.

2. Recibir algo transmitido.

El propósito para el estudio de esta palabra es que, con referencia a la segunda venida, Jesús dice que en algunos casos, uno será “tomado” y otro dejado (Mateo 24:37-42). Los Pre-tribulacionistas han afirmado que esto significa que aquellos que son “tomados” son asesinados en el juicio. Ellos apelan al hecho de que Jesús acababa de decir que cuando vino el diluvio que muchos fueron llevados. Ahora, una lectura superficial del español parece apoyar su punto de vista, sin embargo, en griego son dos palabras completamente diferentes que sólo se superponen en el vago sentido de nuestra palabra castellana “tomado”. La primera es airo que puede significar “quitar, eliminar… Incluso por asesinato”, pero la segunda es esta palabra paralambáno que significa “recibir, o tomar con uno mismo.” Se utiliza de José “tomando” a María como su esposa (Mat. 1:20, 24) y después de “tomarla” a ella y al niño Jesús a Egipto (2:13, 14). Una vez más, se usa del diablo “llevando” a Jesús al templo y al monte (4:5, 8), de Jesús tomando a Pedro, Santiago y Juan con él (17:1, 26:37), de él “tomando” a los doce (20:17). También se utiliza para “recibir”, como en Juan 1:11, “Vino a los suyos y los suyos no le recibieron.” El significado de “recibir” o “tomar” se ajusta a todas las apariciones de esta palabra en el Nuevo Testamento, y la mayoría demandan semejantes significados. El significado de “quitar” no se encuentra en ningún lugar. Ahora bien, esto es muy significativo en nuestra comprensión de este pasaje. Jesús va a recibir a estas personas o se las lleva consigo mismo. Una vez más esto encaja perfectamente con el rapto, pero en el contexto la parusía es vista “después de la tribulación de aquellos días” (Mateo 24:29).

 

LA BUENA VIDA DEL DIFUNTO SEGUNDO PRESIDENTE DE LA WATCHTOWER, EL JUEZ J.F. RUTHERFORD

La ”dolce vita” del Juez J.F. Rutherford como presidente de la Watchtower de los Testigos de Jehová en las peores momentos de la depresión económica de los Estados Unidos (1929-1939)

 

LO QUE AÚN MUCHOS CRISTIANOS NO ENTIENDEN SOBRE EL ARREBATAMIENTO

Tesalonicenses 4:17: Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para RECIBIR ( Gr. apantesis) al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

“Reunirse”, apantesis en 1 Tes. 4:17

 BAGD:

Reunión sólo en la fórmula apantesin eis (LXX frecuencia en sentido amistoso y hostil) reunirse.

Louw-Nida:

Acercarse y reunirse, ya sea en un sentido amistoso u hostil.

Liddell-Scott:

Como una acción: reunirse, encontrarse; apantesin eis - reunirse

Vine:

“Un encuentro” es usado en los papiros de un magistrado recién llegado. “Parece que la idea especial de la palabra fue el recibimiento oficial de un dignatario recién llegado” (Moulton, Gramática Test. Griego. Vol. I, p. 14) .45

Thayer:

Una reunión; Tinos eis apantesin o Tini – encontrarse.

Moulton-Milligan:

La palabra parece haber sido una especie de término técnico para la bienvenida de un dignatario oficial recién llegado – un uso que concuerda de manera excelente con su uso del NT.

NIDNTT:

El uso de apantesis en 1 Tes. 4:17 es notable. La expresión antigua para la acogida ciudadana de los visitantes Importantes o la entrada triunfal de un nuevo gobernante en la ciudad capital y por tanto a su Reino  es aplicado a Cristo. “Luego nosotros los que vivimos, los que quedemos, Marshall, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor (eis apantesin tou Kyriou) en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.” Los mismos pensamientos ocurren en la parábola de las diez vírgenes. Las vírgenes salen a recibir al esposo (nymphiou eis apantesin tou), es decir el Señor, para quien desearán dar una recepción festiva (Mateo 25:1).

El punto que quiero resaltar aquí es que, según los Papiros, que son los que Vine, Moulton-Milligan, y NIDNTT hacen referencia, esta palabra vino a tener la idea de dar la bienvenida a la llegada de alguien importante en la ciudad. El propósito de la “reunión” es para escoltar a la persona adentro. Esta palabra ocurre sólo tres veces en el Nuevo Testamento y este significado se ajusta muy bien en cada momento. Es usada primero en la parábola de las diez vírgenes, en la que se les dice, “He aquí el novio! Salid a su encuentro” (Mateo 25:6). El novio se había ido y mientras lo veían volver, ellas salieron al encuentro y le dan la bienvenida. La segunda vez que esta palabra se utiliza es cuando Pablo está en camino a Roma, y los discípulos en la ciudad salieron para “recibirlo”. Una vez más, él está en camino a Roma y van al encuentro para recibirlo a mitad de camino. El uso final de esta palabra está en el único pasaje del rapto, en el que el Señor está descendiendo del cielo y somos arrebatados para “recibirlo”. Como se ha señalado, ya está bajando cuando somos arrebatados para darle la bienvenida por su regreso. Esto responde a la pregunta que algunos han preguntado: “¿Por qué somos arrebatados sólo para regresar de inmediato?” Somos arrebatados para dar la bienvenida a nuestro Señor a la tierra. De hecho, creo que este es el propósito para el rapto.