TESTIMONIO DE UN JOVEN ABUSADO POR SACERDOTE CATÓLICO

EL REINO DAVÍDICO QUE POCOS CRISTIANOS ESTÁN ANUNCIANDO AL MUNDO COMO TESTIMONIO

 

Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)

   Un estudio concienzudo acerca de la predicación de Jesucristo y sus apóstoles referente a un nuevo orden mundial que Dios inaugurará en la  nueva tierra.  

La Predicación de Jesucristo y sus Apóstoles

En el libro del evangelista Marcos (1:1,14,15), y en el de Mateo (4:17) leemos que Jesús comenzó su ministerio en Galilea, predicando “El Evangelio del Reino”, y diciendo: “el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentios y creed en el evangelio.” Este evangelio del reino era el CENTRO  de su mensaje y la razón de su venida. En Lucas 4:43 Jesús revela que le era necesario anunciar a otras ciudades el evangelio del reino de Dios, porque para esto fue enviado. Los cuatro evangelistas incluyen en sus escritos o evangelios, más de 60 ocasiones diferentes en las que Jesús se refirió al reino de Dios. Incluso en los Hechos de los Apóstoles, la frase “el Reino de Dios” aparece 6 veces. El apóstol Pablo se refiere 9 veces al reino de Dios. Por tanto, el reino de Dios merece una especial consideración y estudio bíblico profundo, pues es profusamente mentado en toda la Biblia, y en particular, en el Nuevo Testamento.

“El Reino de los Cielos”

El evangelista y apóstol Mateo, opta por hablar de: “El Reino de los Cielos”, cuando los otros tres evangelistas hablan de: “El Reino de Dios”. Solamente en 4 ocasiones Mateo usa la frase “El Reino de Dios” (6:33; 12:21,28,31,43), en tanto que la frase “el Reino de los Cielos” aparece 32 veces en su evangelio. Generalmente se explica la preferencia de Mateo por esta última frase para denotar el carácter CELESTIAL del reino, vale decir, que proviene de ARRIBA, como un DON DE DIOS  y no como una creación meramente humana y perecible.

La lengua nativa de los judíos, en los tiempos de Cristo, era el arameo, un dialecto semítico muy cercano al Hebreo. Jesús habló este dialecto en toda su predicación y enseñanza doctrinal. Sus dichos, tal como están registrados en los evangelios, fueron vertidos del vernáculo al griego, que era el idioma literario de la época. El respeto que tenían los judíos hacia el nombre de Dios hacía que evitaran pronunciarlo. Temían incurrir en alguna frase que pudiera considerarse uso vano del nombre de Dios, y en consecuencia recurrían a substitutos: “Los cielos” era uno de los más empleados. Y es casi seguro que el mismo Señor lo haya usado también para evitar herir las susceptibilidades de sus paisanos. De este modo el evangelista se adapta a la peculiaridad de su público, y así hacer accesible el mensaje entre su propio pueblo.

El Significado de “Basileia”

En su expresión concreta, “basileia” quiere decir “domino”, “territorio”, “reino”, o “el pueblo sobre el cual gobierna el rey.” En su expresión abstracta denota “soberanía” y “poder real”. En términos concretos “baseileia” denota un nuevo orden, material y social, que será establecido mediante Cristo. Abstractamente podría denotar el reino de Cristo “en el corazón de los creyentes” mediante la vida, muerte y resurrección de su rey Jesucristo.

El Reino de Dios en el Antiguo Testamento

La expresión “el Reino de Dios” no aparece en el Antiguo Testamento aunque sí “El Reino de Jehová”, que es lo mismo, pues Jehová es Dios (ver 1 Crónicas 28:5). Y el salmista David habla de Jehová como un rey que tiene un trono y un reino (103:19). También en el Antiguo Testamento el significado del reino de Jehová se puede entender de dos maneras: Que Dios ya es un rey, y que reina sobre toda la tierra habitada y sus naciones que de alguna manera hacen su voluntad. Segundo: como un gobierno de Dios futuro en donde el mal será totalmente erradicado junto con los enemigos de Dios. Los profetas vislumbraron esa era maravillosa cuando Dios ejecute juicio en la tierra y por fin establezca la paz y la justicia eternas. El mundo, finalmente, será hermoso como en el paraíso edénico, antes de la caída de los primeros padres humanos. Para ese entonces, Israel vivirá en paz con sus vecinos, y las guerras y miserias en la tierra quedarán en el olvido. Jerusalén será el centro del reinado del Mesías, el representante legal de Dios, que educará a las naciones en el conocimiento de Jehová (Isaías 9:6,7; 11:1-12; 24.23; 65:17-25; Miqueas 4:1-5).

Los Judíos de la época de Jesús esperaban la venida del reino de Jehová (Dios). Muchos de los escritores apocalípticos esperaban que Dios estableciera su reino de manera espectacular con demostraciones de poder, trayendo la salvación a su pueblo y el castigo de sus enemigos. Los llamados ZELOTES pensaban que el reino vendría más rápidamente si ellos lo precipitaban por acciones políticas violentas. Los FARISEOS, en cambio, creían que el reino vendría cuando el pueblo elegido de Dios obedeciera la ley de Dios fielmente. Todas estas expectativas prepararon la escena para la aparición de Juan el Bautista en el desierto proclamando que el Señor había llegado, y que “el reino de los cielos se había acercado” (Mateo 3:1-6).

 La Historia de la Interpretación

La Iglesia Cristiana, a lo largo de su historia, ha interpretado el Reino de Dios de dos maneras: Una es la que tiene un carácter escatológico o futurista, y el otro que recalca su naturaleza presente o consumada. Por cierto que en la Iglesia primitiva el concepto futurista fue el que predominó. Los llamados “Padres Apostólicos” contemplaron el reino como un asunto FUTURO de dicha que se consumaría con la segunda venida de Cristo al mundo. Además, algunos de esos “padres” sostuvieron, incluso, que sería un dominio terrestre, aunque otros no se atrevieron a mencionar lugares concretos. El único que no aceptó la interpretación escatológica fue Orígenes. Él creyó que el reino tenía un significado espiritual o simbólico y no literal.

Agustín de Hipona escribió en su obra ‘De Civitate Dei’ (La Ciudad de Dios) que la Civitate terrena (La Ciudad del Mundo), la cual se compone de todas las fuerzas y personas malas, encuentra su expresión histórica en la iglesia. En realidad, al identificar Agustín el reino con la iglesia militante, lo que estaba diciendo es que el reino milenario de Dios había sido inaugurado con la primera venida de Cristo, hace dos milenios.

Los reformadores hicieron suyo el énfasis espiritual del reino de Agustín llevándolo al “corazón” del creyente. No obstante, los reformadores esperaban igualmente la manifestación visible de dicho reino con la segunda venida de Cristo al mundo.     

En el llamado periodo moderno de la historia de la Iglesia, se han producido una serie variada de ideas que desarrollan las diversas líneas anteriormente mencionadas. Johannes Weiss y Albert Schweitzer hicieron frente a un fuerte liberalismo que intentó eliminar el elemento escatológico del reino predicado por Jesús, y el cual era su mero núcleo vital. Según Weiss y Schweitzer, el reino, para Jesús, era una realidad totalmente FUTURA, apocalíptica, que aparecería al final de la historia humana, mediante la acción poderosa y sobrenatural de Dios. Afirmaron que la idea de una presencia actual del reino era un invento de los autores de los evangelios y que no debía considerarse como auténtica enseñanza de Jesús. Su interpretación del reino es conocida como “escatología consistente” o “coherente”.

Para Harnack, el reino de Dios era el gobierno divino en “el corazón de los santos”. Para él, el reino es el poder que obra en el interior de la vida humana. Dobschütz, Muirhead, Wellhausen, y Sharman han insistido, del mismo modo, en sostener que la dimensión escatológica NO era esencial en la enseñanza de Jesús, o que francamente se trata de un agregado que sus primeros discípulos o la iglesia primitiva creyeron necesario hacer al mensaje. F.C.Grant también rechazó el factor futurista del reino, afirmando que éste debía entenderse solamente en términos de una “redención social”. A.B. Bruce y James Orr no toman en cuenta el factor futurista del reino, considerándolo más bien sólo simbólico, o “en el corazón de los hombres”, el cual produciría una transformación social radical a medida que aumentara el número de creyentes. Cuando todas las áreas de la vida y el pensamiento hayan sido penetradas y regeneradas mediante el poder del reino, entonces “éste habrá llegado”.

Rudolf Otto, en su libro ‘El Reino de Dios y el Hijo del Hombre’, ve el reino como una esperanza futura, pero que de alguna manera ya se ha presentado en la persona y ministerio de Jesús. W.G. Kümmel, igualmente opina que el reino de Dios es presente y también futuro. Emil Brunner sostiene que el fin último de la historia ya comenzó con la iglesia, pero que todavía tenemos que esperar su cumplimiento final en el futuro. R. N. Flew habla del reino como presente y futuro, así: “El reino ha venido en la persona de Jesús, sus bendiciones pueden gozarse ahora mediante a fe. Pero no ha venido del todo. La consumación final aún se tarda.” (Jesús y Su Iglesia, pág.32).

Ahora bien, la interpretación contemporánea más discutida es aquella del eminente teólogo inglés C.H.Dodd, y que se conoce como “escatología realizada”. Él la desarrolló en su libro “Las Parábolas del Reino”. El estudio hecho por Dodd de las parábolas de Jesús, y otros dichos colaterales, lo llevó a creer que, para nuestro Señor, el reino ya había venido. El futuro formaba parte, ahora, de la experiencia actual de los hombres. El absoluto ha penetrado la arena histórica. El supuesto Cristo Eterno ha entrado en el tiempo. Él mismo sería el cumplimiento de la esperanza escatológica. Su venida es la venida del reino de Dios. Su reino vino con él y, por tanto, no hay que esperarlo para mañana. El futuro se está realizando en la vida de Cristo y en la vida de su iglesia. Pero para ser justos, Dodd no presta mucha atención a los dichos de Jesús en cuanto a la venida aún futura del reino, y sólo se limita a darles a éstos un sentido meramente simbólico.

 El Reino: Presente y Futuro

El aspecto del reino presente se encuentra en los textos de Marcos 4:3 ss. En donde el reino presente se compara con una semilla que se siembra en los corazones de los hombres en esta vida. En Marcos 12:34 Jesús le dice a un escriba: “no estás lejos del reino de Dios”. En Mateo 12:28 Jesús dice que: “El reino ciertamente ha llegado a vosotros” por el hecho de expulsar a los demonios de un ciego y sordo. En Mateo 13:44-46 Jesús habla del reino como un tesoro escondido en la tierra, que los hombres pueden descubrir ahora. En Lucas 17:20-21 Jesús declara que “el reino está entre vosotros”.  Es decir, su presencia en la tierra es la presencia del reino de Dios.

Si bien es verdad que algunas declaraciones de Jesús muestran un reino presente en su ministerio, también es cierto que hay una dimensión futurista del mismo en otras de sus declaraciones. En primer término, 6 de las Bienaventuranzas sólo podrán cumplirse en el FUTURO (Mateo 5:4-9). En Mateo 25:31,34 Jesús habla de un reino que sólo se podrá heredar cuando él vuelva por segunda vez. En Mateo 26:29, durante la última cena, Jesús les dice a sus discípulos que anticipa el día cuando beberá con sus discípulos del fruto de la vid, en el reino de su Padre.

Aunque el apóstol Pablo no suele usar muy a menudo la palabra reino, las veces que lo hace lo hace dando a entender su carácter presente como futuro. En Romanos 4:17 el apóstol Pablo parece indicar que el reino puede ser vivido ahora entre los creyentes. En Colosenses 1:13 él igualmente parece indicar que de alguna manera el creyente está “ahora” trasladado al reino de Cristo. Pero Pablo no pasa por alto el aspecto futuro del reino, porque en 1 Corintios 6:9, 15:50; Gálatas 5:21; y 2 Timoteo 4:1,18; lo que tiene en mente es un reino en la tierra eminentemente FUTURISTA, que exige nuestra previa conversión y transformación física por la resurrección venidera. Estos textos tienen estrecha relación con la PARUSÍA o segunda venida de Cristo. En Hechos 14:22, Pablo recalca el hecho de que para entrar reino se requiere pasar por muchas tribulaciones.

El Reino y La Iglesia de Jesucristo

Agustín de Hipona creía que el reino de Dios era la iglesia militante. La tardanza de un reino literal hizo que ese ideal se viera reflejado en una sociedad, que llegó a conocerse con el nombre de “iglesia”. E. F. Scott , en su obra “El Reino de Dios en el nuevo Testamento”, página 170 dice: “Jesús había proclamado el reino, pero en su lugar se levantó la iglesia”. Lo que Jesús realmente hacía era buscar un nuevo pueblo a quien se le daría el reino.

El Reino de Dios y la iglesia son inseparables, pues a ésta Dios le ha prometido darle su reino (Lucas 12:32). La iglesia es la que recibirá el reino de Dios. Es el pueblo escogido que restaurará el reino davídico en la tierra. El reino está conformado por hombres santos (Judíos y Gentiles) convertidos por el evangelio de Cristo. A estos santos, de todas las épocas, podemos llamarlos como: “La Iglesia de Dios”, “El Cuerpo de Cristo”, “La Novia”, “Los Elegidos”, etc. La iglesia es la heredera del reino (Mateo 25:31,34). Jesús afirmó que el reino es algo que se puede VER y ENTRAR (Juan 3:3,5), y Pablo también dijo que “carne y sangre” (los mortales) no lo pueden heredar (1 Corintios 15:50). En cambio, uno puede ser parte de la iglesia siendo mortal. Esta es la gran diferencia sustancial entre el reino y la iglesia. Por otro lado, uno puede ser parte de la iglesia inmediatamente después del bautismo (Hechos 2:38,41); en cambio, para heredar el reino uno tiene que haber sufrido por Cristo y también haber crecido en la fe y el conocimiento del Señor. Y lo más importante aún es haber recibido la transformación física cuando Cristo regrese nuevamente a este mundo (ver 2 Pedro 1:8-11; Hechos 14:22; 1 Corintios 15:45-50). Aunque en la iglesia se admiten “niños espirituales” ( 1 Corintios 3:1-2) que deben crecer a la estatura de Cristo, en el reino sólo ingresan los “maduros espirituales”, aquellos que han llegado a la “perfección espiritual” (Efesios 4:12,13,15) (2 Pedro 1:3-11). Por otro lado, parece evidente que nuestro Señor consideraba que alguna forma de asociación y organización de carácter comunitario era esencial para a mejor promoción del reino. A lo largo de la historia de la Iglesia Cristiana, los teólogos de la iglesia han insistido en la íntima relación entre la iglesia y el reino. Pero hay, evidentemente, diferencias entre ellos con respecto a la naturaleza y a los alcances de esta relación. Pero en la medida que la iglesia está verdaderamente sometida al gobierno divino, puede decirse que es el reino de Dios. Pero el orden divino nunca logra realizarse del todo en este orden humano finito; por eso la Iglesia Cristiana espera la consumación final, cuando Dios perfeccione esa fraternidad humana centrada en Cristo. Entonces se podrá decir con plena seguridad que el reino de Dios habrá venido plenamente.

 El Reino Futuro y Su Naturaleza Real

La Biblia nos habla del reino venidero, pero: ¿Cómo es su naturaleza? No se nos dice si habrá de presentarse como un reino terrenal, que será seguido por un reino celestial, o si hemos de esperar una acción decisiva y final, mediante el cual “cielo y tierra” serán cambiados según los propósitos de Dios. No obstante, sería necio negar que la Biblia sí presenta una naturaleza política y terrena del reino de Dios. El Antiguo Testamento está repleto de profecías que hablan de un reino que se establecerá en esta misma tierra. En la literatura judía, el reino se presenta de 3 formas posibles: 1). El reino producirá una transformación de los cielos y la tierra. 2). El reino será eterno en la tierra. 3). El reino es un orden temporal y terreno, que será seguido por un reino celestial y eterno.

En el Nuevo Testamento existen pasajes clarísimos que hablan de un reino terrenal. Jesús, por ejemplo, dijo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán a tierra” (Mateo 5:5, con referencia al Salmo 37:11). En otra ocasión les enseñó a sus discípulos a que oraran por la venida del reino a la tierra (Mateo 6:10).  Ahora bien, de la Biblia entera se desprende que el reino tiene estos aspectos básicos y muy claros:

1.- Dado que el reino futuro tiene relación con la segunda venida de Cristo, su implantación estará acompañado por eventos visibles, sobrenaturales, y catastróficos (1 Tesalonicenses 4:15-17; Marcos 13:24-27).

2.- El actual orden de cosas será juzgado (2 Tesalonicenses 1:5-12; 2 pedro 3:4-10; Apocalipsis 19:11-16).

3.- Todos los que se oponen serán sometidos a Dios (Filipenses 2:9-10; 1 Corintios 15:20-23).

4.- Se cristalizarán todas las promesas hechas a los fieles de todos las épocas (Apocalipsis 21:3,4), las cuales incluyen:

a-     El reino se establecerá en Jerusalén.

b-    El Mesías tendrá su trono con sus apóstoles en Jerusalén

c-     El reino será mundial y todos pueblos se someterán a Cristo y a su autoridad: Un solo gobierno.

d-    Habrá paz, justicia, y desarme mundiales.

e-     Los rebeldes e impíos serán destruidos.

f-      Los elegidos recibirán el reino en la segunda venida de Cristo, cuando obtengan su inmortalidad.

g-     El reino durará mil años.

h-    No existirán pobres ni desamparados.

i-       El diablo será atado junto con sus demonios para que no engañen a los pueblos.

j-       Habrá sólo una religión y un solo gobernante mundial con la autoridad de Dios.

k-    La vida será más larga y saludable.

l-       No habrá explotadores ni explotados.

m-  No habrá revueltas, ni protestas, ni descontentos populares.

n-    Los que no quieran servir al Rey Cristo no les irá nada bien, y por tanto, optarán por él de buena gana. Preferirán las bendiciones que las maldiciones de Dios Padre.

Por tanto, sostener que el reino es sólo presente o futuro, es ignorar las mismísimas palabras de Jesucristo. Los eruditos, en su mayoría hoy, creen en un cumplimiento futuro del reino. No obstante, los amilenialistas (los que no creen en un reino personal y futuro de Cristo en la tierra por mil años), sean católicos o protestantes, sólo ven un reino presente en la iglesia militante.

Jean Hearing, en su estudio escatológico sobre “El Reino de Dios y su Venida”, escribe: “Jesús enseñaba que un germen invisible del reino de Dios existía desde el comienzo de su predicación; pero tal es su noción del reino, que ella exige una realización completa visible en el futuro mediante una transformación del orden cósmico.”

El teólogo católico Karl Adam reconoce que: “Restringir lo fundamental de su mensaje a esta predicación moral, sería desconocer el contenido religioso, más precisamente, el carácter sobrenatural y escatológico del nuevo reino” (…) su venida está todavía en el futuro, y es preciso decir: Que tu reino venga.”                                                                

El Reino de Dios e Israel

El reino de Dios es un mensaje que todavía debe ser anunciado al mundo habitado. Jesús dijo que antes que el fin venga, el reino de Dios se habrá anunciado como testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14). Este es un mensaje vivo y actual que el mundo debe oír. Cuando Cristo murió y resucitó al tercer día, todavía permaneció 40 días más entre sus discípulos, predicándoles más sobre la restauración del reino  Israel (Hechos 1:3,6). Tómese nota de la pregunta de los apóstoles en el verso 6. Es obvio que esta pregunta apostólica se hizo como corolario a toda la enseñanza de Jesús. Aquí se deja notar que aún hay un reino judío por establecerse en la tierra. Es un reino eminentemente futuro, para la segunda venida de Cristo. Ahora bien, algunos teólogos amileanilistas sostienen que los discípulos no sabían lo que preguntaban, de que estaban errados y confundidos, y que no habían captado el mensaje de su Maestro correctamente. Pero me pregunto: ¿Fueron todos los discípulos de Jesús torpes para no entender el claro mensaje que Cristo les estaba inculcando? O, ¿Fue Jesús un mal maestro que no se sabía explicar? Pero lo cierto y curioso es que todos los discípulos le preguntaron lo mismo: “¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”. Por otro lado, Jesús no los corrige o reprende por semejante pregunta “inoportuna”. Él sólo les dice: “No os toca a vosotros saber os tiempos olas sazones que el Padre puso en su sola potestad.” En buena cuenta, la pregunta era válida y oportuna, pero la respuesta a dicha pregunta sólo el Padre la podía contestar. Está claro que aquí hay un reino que tiene que ver con Israel. Pero los amilenialistas dicen que éste es espiritual, es decir: el cuerpo místico de Cristo, su iglesia. Pero me pregunto nuevamente: ¿Tiene sentido que se le restaure a la iglesia, el reino? ¿Acaso alguna vez la Iglesia de Cristo perdió su reino? La iglesia pura y sin mácula NUNCA ha reinado en este mundo— ¡sólo la Iglesia falsa y apóstata!.

Aunque en cierto modo el reino vino con Cristo y sus exorcismos y curaciones milagrosas, lo cierto es que el reino se establecerá plenamente sólo cuando Cristo ate a Satanás y a sus demonios y los lance al abismo (Apocalipsis 20:1-4). Es por eso que es difícil pensar que el reino ya se estableció plenamente hace dos mil años, pues ello implicaría que Satanás ya estuvo encadenado en el abismo sin poder engañar a nadie (Apocalipsis 20:3). Pero: ¿Podría alguno pensar que este mundo es un mundo ideal reinado sólo y únicamente por el buen Cristo y su iglesia? Pero la verdad es que la drogadicción, las pestes, los hogares destruidos, los crímenes, las miserias, y mil males más, son señales de que aún Satanás reina libremente y tiene su maléfico accionar entre los hombres. O ¿Es que Jesús es un mal gobernante? ¡De ningún modo! Cuando Cristo reine, ¡el mundo gozará de justicia, paz, y amor verdaderos! (Isaías 9:6,7). Finalmente, si el reino se estableció en el 33 D.C como dicen los amilenialistas, ¿por qué Juan dice en el año 90 D.C, que “todo el mundo yace bajo el poder el maligno” (no “bajo el poder de Cristo”)? (1 Juan 5:19) ¿no debió estar atado el Diablo y sus demonios para ese entonces? Recuérdese que el reino se establece después de la atadura del Diablo (Apocalipsis 20:1-3). Es evidente que el Diablo no fue atado en el año 33 D.C ni en el 90 D.C, ni tampoco en este siglo XXI. Hay un reino que se establecerá aún en el futuro, y que conlleva la neutralización total del Diablo y sus demonios por un milenio, y el florecimiento de la paz y la justicia por todo el mundo habitado. Estos son algunos puntos que no se pueden pasar por alto obviamente. Desgraciadamente los llamados “Testigos de Jehová” si han pasado por alto estos aspectos señalados anteriormente.

 Algunos Testimonios Interesantes

 El carácter futurista el reino fue expresado por Padres y Apologistas de la fe. Ireneo (185 D.C, Obispo de Lyon), escribió: “…en su segunda venida les dará a los suyos un lugar en su reino.” (Contra las herejías). Clemente Romano (96 D.C, Segundo obispo de Roma) escribió en su segunda epístola, lo siguiente: “Si entonces hacemos lo que es justo a la vista de Dios, entraremos al reino, y recibiremos las promesas…esperemos cada día y cada hora el reino de Dios en amor y rectitud”. Ignacio (Obispo de Antioquia, siglo II) creyó que el viejo reino del mal sería destruido en la segunda venida de Cristo (Ign. Eph. 16:1). Hermas, un profeta de Roma (siglo II), tenía una clara visión futurista del reino y enfatizó en la conducta moral para entrar en él. (Herm. Sim. 9:16.2-4). Papías de Hierápolis (Siglo II) creyó que la esperanza para un reino milenario en la tierra era real. También Cerinto dice que después de la resurrección la casa real de Cristo estará en la tierra (Gayo de Roma, de la Historia de la Iglesia de Eusebio 3.28.2).

Por otro lado, es interesantísimo el testimonio del Apologista Justino Mártir (Siglo II). Él hace uso de la palabra reino frecuentemente en su Diálogo con el Judío Trypo, y en donde se registran los debates más frecuentes entre cristianos y judíos. Justino le asegura al judío Trypo que Cristo volverá al mundo para recompensar a sus seguidores, dándoles entrada en su reino milenario que se establecerá en Jerusalén (Diálogo 80). Además Justino le dijo a Trypo, que aquellos que enseñan sobre la supuesta partida al cielo de las supuestas “almas inmortales”, NO SON CRISTIANOS. Finalmente el movimiento Montanista tenía como una de sus características, la expectación de la inminente aparición del reino

Resumen

El Reino de Dios fue y es aún interpretado como un asunto presente y futuro. Desde el siglo II el reino tiene un carácter escatológico. Los autores cristianos del segundo Siglo son uniformemente FUTURISTAS. Y para algunos de ellos, dicho reino sería, además, TERRESTRE Y MILENIAL. Tal es el caso de Cerinto, Papías, Justino Mártir, Ireneo, y otros.

Es con Orígenes (185-254) que viene el cambio del uso común de la palabra reino por otro “espiritual” y “en el corazón de los hombres”. En cierto modo Orígenes fue influenciado por el pensamiento Gnóstico de la época que sostenía un reino en el alma. Se puede decir que él sentó las bases del pensamiento Agustiniano y de otros filósofos cristianos protestantes de los siglos venideros. Orígenes se alejó del pensamiento cristiano post apostólico del siglo II.

PARA LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ: INTERESANTE ARTÍCULO EN EL DIARIO LINCOLN STAR DEL 19 DE MARZO DE 1918 QUE LOS DEJARÁ PERPLEJOS

¡Caracoles, se me cae la peluca del asombro!

 

Diario periodistico Lincoln star de Marzo de 1918 comenta sobre la prohibición de la distribución del libro: El Misterio Terminado por contener artículos de sedición, violando así el acta de espionaje durante la primera guerra mundial.

 

EX TESTIGO DE JEHOVÁ RAFAEL CANDELARIA OPINA SOBRE LOS ANCIANOS, EL ESCLAVO Y LA WATCHTOWER

Ex Testigo de Jehová expone sus reflexiones acerca de los ancianos de las congregaciones, el cuerpo gobernante y la organización Watchtower como entidad legal.

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EEUU QUIERE INVERTIR $85 MIL MILLONES PARA SU COMPLEJO DE ARMAS NUCLEARES

 Washington hizo un llamado para invertir más de 85 mil millones de dólares durante la próxima década para modernizar el complejo de armas nucleares de EEUU, expresó la Casa Blanca.

La Casa Blanca indicó que la Administración Nacional de Seguridad Nuclear (NNSA por sus siglas en inglés), la agencia con la tarea de garantizar la seguridad y fiabilidad de las reservas de armas nucleares de EEUU, perdió el 20% de su poder de compra durante la administración de George W. Bush.

La Casa Blanca dijo que estaba comprometida en modernizar el arsenal de la agencia que lo apoya. El presidente Barack Obama pidió 7 mil millones para financiar a la NNSA para el 2011, lo cual representa cerca del 10% de incremento desde el año pasado.

Otros 600 millones de dólares serían añadidos a la medida de financiación para el 2012, los cuales son parte de una propuesta de 85 mil millones de dólares para la próxima década, indicó la Casa Blanca.

La medida de financiamiento propuesta por la Casa Blanca es más de 4.1 mil millones que un plan suministrado a los legisladores estadounidenses a principios de este año.“Este nivel de financiación no tiene precedentes desde que terminó la Guerra Fría”, añadió la Casa Blanca en un comunicado.Fuente: Aporrea.org

IRÁN PRUEBA CON ÉXITO MISILES ANTIAÉREOS TIPO S-300 RUSO

 

Las autoridades iraníes han informado del éxito de las pruebas del sistema de defensa de misiles S-200, un sistema antiaéreo equivalente, según Teherán, al S-300 ruso que Moscú se ha negado a vender al régimen iraní por las presiones estadounidenses e israelíes.

   “Hemos desarrollado el sistema mejorando sistemas como el S-200 y lo hemos probado con éxito empleando todo nuestro potencial y experiencia de la Guardia Revolucionaria, el Ejército y el Ministerio de Defensa”, explicó el general de brigada Mohammad Hassan Mansourian en declaraciones a la televisión iraní Press TV.

   Las pruebas, realizadas en el último de los cinco días que han durado las maniobras conocidas como Defensores de los Cielos de Velayat, consistieron en el derribo de decenas de supuestos aparatos no tripulados enemigos. El sistema también fue capaz de fijar el objetivo en más de 30 supuestos aviones enemigos, con lo les obligarían a retirarse.

   Las maniobras se han realizado en las inmediaciones de varios emplazamientos estratégicos iraníes y tienen como objeto probar la capacidad de defensa de Irán ante ataques aéreos.

CUIDANDO LA SALUD DE NUESTRAS VISITAS MADRUGADORAS: ¡NO DESCUIDE SU DESAYUNO, POR FAVOR!

¡Un típico desayuno franciscano!

Buen desayuno mantiene sano el corazón

Una reciente investigación realizada por un equipo de científicos de la Universidad australiana de Tasmania, reveló que el que no come nada por la mañana tiene mayor propensión a sufrir enfermedades cardiovasculares y trastornos de metabolismo, en comparación con los que desayunan al levantarse.

“Se sabe que un desayuno abundante contribuye a luchar contra la obesidad. Pero nuestro estudio probó que la comida matutina es de suma importancia para mantener sanos el corazón y el sistema endocrino”, comentó la directora de la investigación, doctora Kylie Smith.

Añadió que el ayuno prolongado suele modificar el sistema metabólico aumentando el riesgo de sufrir una patología cardíaca.

En el estudio australiano participaron más de 10.000 voluntarios mayores de edad, entrevistados en dos ocasiones, en 1985 cuando tenían entre 9 y 15 años, y en 2005.

Al analizar los datos, el equipo de Smith observó que las personas que nunca desayunaban tenían un perímetro de cintura 5 centímetros mayor que aquellas que siempre habían cumplido con esa comida.

El grupo de los que solían faltar el desayuno tenían también niveles más elevados de insulina, colesterol total y colesterol “malo”.

Según los datos del Comité Australiano de Alimentación, al menos un 23% de la población adulta del país faltan desayunos habitualmente. Lo hace cada uno de diez menores. Y estas cifras siguen creciendo.

PREDICEN LA GRAN GUERRA POR EL AGUA POTABLE

Moscú, 20 de noviembre, por Lenin Cardoso (*) para RIA Novosti - 

Pareciera, que el conflicto con Irán, por su manejo de la energía nuclear, será el desencadenante de la próxima guerra de esta segunda década del siglo.

El formato es el mismo que el de Irak. Las cosas no están claras, es mejor intervenir. En esta “actividad” estarán convocados 65 millones de Iraníes que habitan ese territorio y unos cuantos más de sus aliados naturales vs los ejércitos ocupantes. Los Persas nuevamente, harán lo que más han sabido hacer milenariamente.

Sin embargo, aun cuando esto ocurriese, la mayor convocatoria bélica de este siglo no será en esa guerra. La madre de las guerras, tan anunciadas por los apocalípticos, será por el control del agua potable y alimentos. Esto lo confirma el informe elaborado por el ejército canadiense, titulado “El Contexto de la futura seguridad 2008-2030“, donde adelantan algunas iniciativas para amortiguar o controlar parte de lo que ya se prevé que va a ocurrir.

“Las Fuerzas Armadas se están preparando para responder a los cuatro rincones del planeta, debido a las guerras regionales y eventuales hechos violentos por la competencia de los recursos naturales. Las futuras operaciones militares debidas a la multiplicación de motines provocados por el hambre darán lugar a intensos combates“. Revela el documento.Entre los numerosos factores de desestabilización del planeta para los próximos años, el impacto ambiental ocupa el centro de atención de dicho informe. “En todo el mundo tendrán lugar fenómenos meteorológicos cada vez más violentos y cada vez más vinculados al cambio climático que exigirán intervenciones militares, desde misiones de socorro a las víctimas de catástrofes naturales hasta operaciones de estabilización a gran escala“.

Las fuerzas canadienses estiman que la lucha entre los estados será por el control de recursos tales como el agua y los alimentos y prevé la peor de las situaciones. El informe prevé en países frágiles económicamente, las luchas internas por el control de los recursos, será especialmente en forma de guerrillas o hordas armadas organizadas para los saqueos.

En un periodo de 20 años los problemas medioambientales, así como la escasez de agua y de alimentos, supondrán un riesgo de desestabilización en regiones enteras. “Se prevé que las presiones causadas por las migraciones y los flujos de refugiados o de personas desplazadas conllevaran a un recrudecimiento de las tensiones étnicas, religiosas o territoriales, inestabilidad y, posiblemente, crisis de gobernabilidad en esos estados. Estos efectos se manifestarán en primer lugar en las zonas costeras, donde habita el 75% de la población mundial, en especial entre los grupos de personas, los sectores de la economía y las localidades sensibles a las variaciones climáticas desde el punto de vista económico o ecológico“.

Según los analistas militares, los efectos del cambio climático serán severos y tendrán consecuencias catastróficas, especialmente sobre el deshielo de los casquetes polares, la subida del nivel del mar, la creciente desertificación y la disminución del rendimiento de los cultivos en ciertas regiones (especialmente en África), la transformación de hábitats, la extinción de numerosas especies y la creciente propagación de enfermedades tropicales en las zonas templadas.

El aumento del nivel del mar y el deshielo de los glaciares aumentarán sin duda la superficie de tierras perdidas, mientras que las infiltraciones salinas y la contaminación reducirán el acceso a los recursos de agua potable. La productividad agrícola de África caerá en picado. “La pérdida de tierras de cultivo debida a la desertificación conllevará una disminución de las cosechas en un 50%“. Además, “los glaciares del Himalaya desaparecerán sin duda hasta 2035, lo que privará a 750 millones de habitantes de la región del Himalaya-Hinde-Kush y China de su fuente de agua potable“.

Mientras todos están tomando sus “precauciones”. La agenda política latinoamericana, actúa con indiferencia ante el tema ambiental. La seguridad alimentaria, el crecimiento poblacional y el agua potable, son temas distantes porque no dan votos en lo inmediato. Duro, para no decir misionero o quijotesco, el camino de los ambientalistas, en advertir lo que está por llegar.

Será como dicen en mi país, ante lo que viene: “que Dios nos agarre confesados”!Fuente: RIA Novosti

HAITÍ TEME PERDER LA LUCHA CONTRA EL CÓLERA

Por: Agencias/Puerto Príncipe.

La respuesta internacional encabezada por la organización de Naciones Unidas a la mortal epidemia del cólera en Haití es “insuficiente” y carece de fondos, dijeron ayer grupos de ayuda entre los que se encuentra la agencia humanitaria de la ONU. Mientras la cifra de muertos de la epidemia, que deja decenas de fallecidos cada día, sobrepasó los mil 180, la gran operación humanitaria en Haití parecía perder la batalla contra la más reciente catástrofe que asedia a la empobrecida nación caribeña tras un devastador terremoto en enero.

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La creciente epidemia aumenta la miseria de la traumatizada población haitiana mientras el gobierno se prepara para realizar elecciones nacionales, el próximo día 28, en un difícil ambiente, con protestas en contra de la ONU esta semana. El gobierno no ha tomado medidas para postergar los comicios, en los que se elegirá a un nuevo presidente, diputados y senadores.

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“Pese a la gran presencia de organizaciones internacionales en Haití, la respuesta al cólera hasta la fecha ha sido insuficiente en cumplir las necesidades de la población”, dijo en un comunicado Médicos Sin Fronteras (MSF).“No queda tiempo para reuniones y debates, el momento de actuar es ahora”, dijo el jefe de la misión de MSF en Haití, Stefano Zannini, convocando a todos los grupos y agencias a aumentar urgentemente sus actividades para combatir el brote de cólera.

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En poco más de un mes, la epidemia de cólera se extendió a ocho de las 10 provincias del país y unas 20 mil personas fueron tratadas en hospitales por la enfermedad diarreica, que puede matar en horas a causa de la deshidratación si no es combatida con rapidez.

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La campaña contra el cólera se vio entorpecida por los reportes —negados hasta el momento por la misión de la ONU en Haití (MINUSTAH)— de que las fuerzas de paz nepalíes del organismo llevaron la enfermedad al país, donde no se registraban casos desde hacía unos 100 años.

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La epidemia de cólera en Haití inevitablemente se expandirá a República Dominicana, pero es probable que allí cause menos problemas, señaló ayer la Organización Mundial de la Salud (OMS). Muchos haitianos trabajan en República Dominicana y dado que las infecciones por cólera suelen no mostrar síntomas de la enfermedad —que se transmite a través del agua— podría cruzar fácilmente la frontera, dijo el portavoz de la OMS Gregory Hartl en una conferencia de prensa, en Ginebra.

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Las autoridades de salud en Santo Domingo confirmaron el viernes dos nuevos casos de cólera, que corresponden a una bebé de tres meses y su abuela de 55 años, ambas dominicanas.

EN 1917 LA WATCHTOWER PUBLICABA OTRA REVISTA (MENSUAL) TITULADA “BIBLE STUDENTS”

En 1917 la Sociedad Watchtower publicó su revista mensual titulada Bible Students monthy, donde anunciaba su nuevo Libro, el tomo VII de los Estudios en las Escrituras de C.T. Russell. En ese tomo la WT anunciaba la caída de Babilonia la grande para 1918.

¡SERÉ UN AMIGO DE JESÚS!

Introducción

A. Hace unos años, vi una película supuestamente basada en una historia verdadera. No me acuerdo de cómo se llamaba pero yo la llamaría “Amigas Para Siempre.” Tenía que ver con dos niñas que habían hecho un pacto, una promesa de seguir siendo amigas de por vida.

1. Años más tarde, una de ellas supuestamente cometió un crimen muy grave y le dieron cadena perpetua. La otra se había hecho una abogada muy respetada en su pueblo. Cuando se enteró de que su amiga había sido condenada, no se lo pudo creer. Luchó ardientemente por su amiga, creyendo plenamente en su inocencia. Al final, la abogada demuestra que la acusada no era culpable del crimen que se le atribuía y consigue rescatarla de la cárcel.

2. El pacto de amistad que habían hecho cuando eran niñas no fue palabras vacías. ¡Iban en serio!

B. La palabra “amigo” se refiere a “una persona a la cual conoces y a quien se considera con afecto y confianza” (thefreedictionary.com).

C. ¿Quién es SU mejor amigo? Si hiciéramos esta pregunta a la gente de la calle, ¿qué nos diría? Quizás algunos contestarían: “Un hombre al que conozco desde que estábamos en la escuela secundaria, mi esposa/o, un soldado que me salvó la vida en Iraq, mi hijo/a,” etc. Pero hay una amistad que es mucho más íntima que todas estas.

I. JESÚS ES EL “MEJOR AMIGO DEL HOMBRE”

A. Jesús es el mejor amigo de todos porque gustó la muerte por todos los hombres para que pudiera llevar muchos hijos a la gloria (Heb. 2:9,10).

1. La “gloria” se refiere al reino de Dios y a la vida eterna. Jesús es un verdadero amigo porque Él ha abierto un camino para que podamos estar con Dios después de la resurrección. Pero la salvación no es automática. Tenemos que obedecer Sus condiciones (Heb. 5:9).

2. Jesús es amigo verdadero de USTED porque a UD. le estimó como superior a sí mismo (Fil. 2:3-5,6-8). Los amigos verdaderos piensan en los demás antes que pensar en sí mismos.

B. Por desgracia, los seres humanos tienen la tendencia de buscar la amistad en todo menos en Jesús.

1. Para muchos el “mejor amigo del hombre” es el perro. No me entiendan mal. A mí me encantan los perros, pero los perros no pueden sustituir la verdadera amistad que ofrece Jesús.

2. Esto me recuerda una valla publicitaria que vi en España hace unos años. La valla mostraba una bebida alcohólica popular juntamente con las palabras “No es bueno que el hombre esté solo.” ¿Dónde hemos oído esas palabras? ¡En Gn. 2:18! ¡Aquella compañía ofrecía la bebida alcohólica como un sustituto de la mujer!

3. Algunos intentan encontrar la amistad en las posesiones materiales.

a. Quizá esta forma de pensar se ilustra por la canción “Diamonds Are A Girl’s Best Friend” (Los Diamantes Son El Mejor Amigo De La Mujer).

b. En España algunos dicen (o decían): “El mejor amigo, un duro.” (Un duro equivalía a cinco pesetas.)

C. A veces cantamos un corito que se llama “Yo Tengo Un Amigo Que Me Ama.” No hay nadie que nos ame como Jesús. Pero, ¿Podría Jesús cantar el mismo corito de nosotros? ¿Podría cantar: “Yo tengo un amigo que me ama. Su nombre es (nuestro nombre)”?

II. TRES AMIGOS DE DIOS

A. ¿A cuántos les gustaría ser considerados como “amigo de Dios?” Es una cosa maravillosa cuando el Creador del universo decide calificar a uno de sus humildes criaturas de “amigo.”

B. Abraham (Is. 41:8; Stg. 2:23). ¿Qué es lo que hizo que Dios se refiera a Abraham de esta manera? La respuesta se halla en la fe de Abraham.

1. Este hombre era amigo de Dios porque tenía una fe viva, activa y obediente (Heb. 11:8,17).

2. ¡Dios podía confiar en Abraham para llevar a cabo Su voluntad! (Repasar el significado de “amigo.”) Abraham era fiel. Dios podía contar con él.

3. ¿Se puede describir nuestra fe de la misma manera? Recuerde: no basta creer en la existencia de Dios (Stg. 2:19,26).

C. Moisés (Éx. 33:11). La implicación parece ser que, por revelarse de una manera tan íntima, Dios consideraba a Moisés como un amigo. ¿Por qué? ¿Fue, quizá, la humildad de Moisés?

1. Nú. 12: 3 dice que Moisés “Moisés era un hombre muy humilde, más que cualquier otro hombre sobre la faz de la tierra.” Moisés eligió a Dios en vez de las comodidades lujosas de Egipto. Él era hombre de devoción desinteresada y lealtad a Dios. Para Moisés, no había ningún sacrificio que fuera demasiado grande para mantener su amistad con Dios… aun si esto significaba que tendría que sacrificar a su propio yo.

2. ¿Qué de nosotros? ¿Estamos dispuestos a sacrificar nuestro orgullo, nuestro tiempo, y nuestros intereses materiales para demostrar que nosotros, como Moisés, somos amigos de Dios?

D. Juan el bautista (Jn. 3:29). Juan dijo esto por inspiración del Espíritu Santo. El Espíritu Santo se refirió a Juan como el amigo de Jesús por la misma boca de Juan. Dios podía confiar en Juan, como Abraham y Moisés, aun en medio de las pruebas.

1. Al parecer, Jesús estaba convencido de la lealtad de Juan a la causa del evangelio pese a su encarcelamiento (Mt. 11:7-11).

2. ¿Es nuestra amistad con Jesús tan firme como un roble o es como una “caña sacudida por el viento” cada vez que tenemos pruebas en nuestra vida?

III. INGREDIENTES NECESARIOS DE UNA AMISTAD VERDADERA

A. comunicación (relación íntima) — En cualquier amistad genuina (auténtica, real) tiene que haber una comunicación constante entre dos personas. Hay intercambio.

1. La verdadera amistad no es un monólogo, donde uno siempre habla y el otro siempre escucha. El verdadero amigo de Jesús habla a Dios en la oración pero también Le escucha diariamente a través de Su Palabra (Hch. 17:11; Mt. 13:9).

2. El ser un amigo verdadero supone una relación íntima (Jn. 15:5).

a. Salomón dijo que “…hay amigo más unido que un hermano” (Prov. 18:24).

b. Aristóteles dijo una vez que “la amistad es una sola alma morando en dos cuerpos.”

3. Por contraste, la amistad de muchos con Dios es como el hombre que siempre va a la casa de un amigo y le pide cosas cada vez que le hagan falta. No obstante, cuando el segundo quiere hablar con el que le pide prestado la respuesta casi siempre es: “Lo siento. No tengo tiempo”. ¿Qué clase de amistad es esta?

B. lealtad — Se puede contar con un amigo verdadero en los tiempos buenos y también en los malos.

1. Jesús habló a Sus discípulos de la importancia de ser fieles aun en medio de las pruebas (Mt. 10:34-39; Ap. 2:10).

2. De acuerdo con el concepto de Jesús de la verdadera amistad, Salomón dijo que “en TODO TIEMPO ama el amigo” (Prov. 17:17)… y esto es exactamente lo que Jesús hizo por nosotros cuando murió en la cruz para que tuviéramos perdón de pecados.

C. respeto — La amistad verdadera también requiere que demos a otro el honor, estima y admiración que merece.

1. De nuevo, Jesús se ha mostrado un verdadero amigo en este sentido. Nos estimaba tanto que derramó Su sangre en el Calvario para rescatarnos de la muerte eterna.

2. Si nuestro amigo, nos dice que no debemos hacer ciertas cosas que no le agradan y que debemos hacer otras cosas que le complacen para mantener nuestra amistad con él, lo hacemos porque respetamos sus deseos.

* De igual manera, el que respeta a Jesús como su mayor amigo le dará el honor merecido por obedecer sus deseos (Jn. 15:14; Lc. 6:46).

Conclusión

A. Escribió el poeta francés Claude Mermet, “Los amigos son como melones, ¿Le diré por qué? Para encontrar uno bueno, debe probar cien.” Afortunadamente, no tenemos que buscar tanto para encontrar el mejor amigo. Su vida y amor se nos revelan en las páginas del Nuevo Testamento. Él nos será fiel en todas las circunstancias.

B. La pregunta es, ¿estamos nosotros dispuestos a mostrarle la misma devoción?

C. Si se da cuenta de que no ha sido el amigo de Jesús que necesita ser, ¡no es demasiado tarde cambiar! Recuerde: Jesús dijo: “Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.” Nos gustaría animarle a que llegue a ser un verdadero amigo de Jesús, obedeciendo Sus condiciones para que sea salvo de sus pecados (Jn. 8:24; Hch. 17:30; Hch. 8:36,37; Mr. 16:16; 1 Co. 15:1,2).

Fuente:

Buscad.com

UN SOLO EVANGELIO CON DIFERENTES NOMBRES

Por Ingº Mario Olcese (Apologista)

Como ustedes saben muy bien, yo me la he pasado predicando y anunciando en este blog desde su misma fundación, el único y singular evangelio predicado por el Señor Jesucristo que es el reino de Dios, y todo lo relacionado con su ministerio, especialmente sobre su muerte, sepultura, resurrección al tercer día ante muchos testigos.  Todo esto compone, sin duda alguna, el evangelio completo de salvación (ver Marcos 1:1,14,15; Hechos 28:23,30,31; 1 Corintios 15:1-9). Sin embargo, cuando abrimos el Nuevo Testamento nos encontramos con que el evangelio tiene muchos nombres que han confundido a los cristianos, haciéndoles creer que pueden haber varios evangelios que debemos creer para ser salvos. ¿Pero puede ser esto posible cuando Pablo tajantemente afirma de que sólo hay un evangelio en la Biblia y no más. El escribió a los Gálatas, lo siguiente:

“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema” (Gál. 1:6-9).

Así que sólo hay un evangelio en la Biblia y no dos o más. Por tanto, cualquiera que sea el nombre que se le dé al único evangelio salvador, significará siempre lo mismo:

El evangelio original es el Reino de Dios

Jesús comenzó predicando y anunciando el evangelio que él claramente llamó “El reino de Dios”. Esto dice el evangelio de Marcos sobre el comienzo del ministerio de Jesús: “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios…. Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio” (Mr. 1:1,14,15).

El evangelista Lucas registra por su parte lo que Jesús dijo de su misión central en la tierra: “Pero él les dijo: Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado” (Lc. 4:43).

Y Mateo registra en su evangelio lo que Jesús dijo que sería predicado como el evangelio hasta el fin del siglo: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.”

Así que Jesús vino a predicar el evangelio del reino de Dios, el prístino evangelio que muchos parecen hoy haber olvidado.

Los otros “evangelios” revelados en el llamado Nuevo Testamento

Tenemos otros nombres para el evangelio pero que en esencia significan lo mismo, pues giran alrededor del reino de Dios y la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. Estos Son:

1.- Evangelio de la gracia:

Hechos 20:24: ”Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS”.

Comentario:

Aquí Pablo nos habla ahora de un evangelio que él llama “de la gracia”? Entonces nos preguntamos: ¿Puede ser éste un evangelio distinto siendo que a los Gálatas él mismo les dijo que sólo hay un evangelio divino verdadero? ¡De ninguna manera! Si observamos atentamente el siguiente verso, el 25, veremos que Pablo dice: “Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro”. Para Pablo, entonces, predicar el reino de Dios era predicar la gracia de Dios, pues el reino de Dios es el don de Dios para los fieles, el regalo, el don de Dios obtenido sin precio para aquellos que ejercen fe en él y en su mensaje (Rom. 3:24, Isa. 55:1).

2.- El Evangelio de la paz

 

El otro nombre del “evangelio del reino” es el “evangelio de la paz”. Dice Pedro: “Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando EL EVANGELIO DE LA PAZ por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos (Hechos 10:36).

Comentario:

Sabemos que el evangelio del reino es el evangelio que reconcilia al hombre con Dios, trayéndoles la paz y la salvación. La muerte de Cristo en la cruz, su sepultura y resurrección al tercer día hizo posible esta paz entre los pecadores y Dios. Dice Pablo en  colosenses 1:20: “Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la PAZ mediante la sangre de su cruz”. Este obra extraordinaria de Jesús hizo posible que los conversos recibieran la promesa participar de su reino glorioso futuro que traería, por fin, la tan anhelada paz y justicia para la tierra.

3.- El evangelio de la gloria

El otro nombre del “evangelio del reino” es el “evangelio de la gloria de Cristo”. Dice Pablo: “En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Corintios 4:4).

Comentario

Todos sabemos que el reino de Dios tiene que ver con la gloria, pues entrar a la gloria de Cristo es entrar al reino de Cristo. El reino y la gloria son intercambiables en las Escrituras. Así tenemos el siguiente ejemplo:

Es interesante comparar Mat. 20:20-21 con Mar. 10:35-37, donde descubriremos claramente lo que era para los discípulos la gloria. Estos versículos de Mateo y Marcos han sido pasados por alto por muchos estudiantes de la Biblia, y sin embargo, son claves para entender lo que es la gloria prometida por Cristo. Desgraciadamente muchos creen que la gloria es estar en el cielo como angelitos blancos y alados tocando un arpa o una lira dorada por toda una eternidad.

 Comparemos  en seguida ambos pasajes:

Mat. 20:20,21: “Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. Ella le dijo: Ordena que en tu REINO se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.

Mar. 10: 35-37: “Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro querríamos que nos hagas lo que te pidiéramos. El les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Ellos le dijeron: Concédenos que en tu GLORIA nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.

Si comparamos ambas citas que se refieren al mismo asunto, pero bajo distintas perspectivas, veremos que Mateo dice que los hijos de Zebedeo (Jacobo y Juan) le solicitaron a Jesús una posición de privilegio en su REINO. En cambio, Marcos escribe que lo que Jacobo y Juan le pidieron a Jesús fue por un lugar de privilegio en Su GLORIA. ¿Por qué esta diferencia entre ambos evangelistas? Pues la única explicación posible es que no había ninguna diferencia, dado que era obvio para los primeros cristianos que la Gloria era un sinónimo del Reino y viceversa. Con esto queda una vez más demostrado que el evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor. 4:4) es lo mismo que “el evangelio del Reino de Cristo” (Mat. 24:14).

4.- El Evangelio de vuestra salvación

El evangelio del reino también es llamado “el evangelio de salvación”, pues entrar al reino es igual que entrar a la salvación. Esto queda claramente demostrado leyendo el diálogo del joven rico con Jesús: “Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás. No adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más me falta?  Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Sus discípulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? (Mateo 19:16-25).

También la salvación y el reino están estrechamente conectados en el siguiente versículo del libro de apocalipsis, que dice: “Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche” (Apo. 12:10)

5.- El evangelio de las inescrutables riquezas  de Cristo

El evangelio del Reino  se relaciona con las “inescrutables riquezas de Cristo”. Dice Pablo; “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo” (Efesios 3:8). Esto se relaciona con el verso 6, que dice: “Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio”. En Efesios 1:18, leemos: “Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las RIQUEZAS de la gloria de su herencia en los santos. Nótese que Pablo habla de las “riquezas de la gloria de su herencia”, lo que nos recuerda su reino, si reemplazamos reino por gloria (“riquezas de su reino”). Recordemos que el reino es también nuestra herencia (Santiago 2:5; Mat. 25:34)

COLOMBIA SUFRE LA PEOR TEMPORADA DE LLUVIAS

FOTO: EFE
Una persona camina por las calles inundadas del departamento de Sucre, en el norte de Colombia, afectado desde hace cinco meses por las fuertes precipitaciones.

El saldo es de 136 muertos y 1,3 millones de afectados. En Bogotá se declaró la alerta amarilla.

EFE
SUCRE/BOGOTÁ

Al menos 136 muertos, 1,3 millones de afectados, pueblos  inundados y una alerta amarilla en Bogotá es el último balance oficial de la peor temporada de lluvias en Colombia, en las tres últimas décadas.

Tras más de 48 horas de intensas precipitaciones, el alcalde de Bogotá, Samuel Moreno, decretó, la noche del miércoles, la alerta amarilla  al activar 20 comités locales de emergencia y reforzar la vigilancia en los 84 puntos considerados críticos.

Y es que desde noviembre de 1973 la capital colombiana no registraba unas lluvias tan intensas como las de los últimos días, las cuales está previsto que prosigan hasta finales de diciembre, según el Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales de Colombia (Ideam).

Así, mientras el río Bogotá alcanzaba el martes los 195 centímetros, el máximo registrado en los últimos 30 años,  la Dirección de Gestión de Riesgo hacía una llamada a los habitantes de las zonas ribereñas ante una eventual crecida que podría llevar a serias inundaciones.

Las lluvias torrenciales que registra Colombia desde inicios del 2010, como consecuencia del fenómeno meteorológico de La Niña (enfriamiento de las aguas del océano Pacífico), han dejado  136 muertos y 1,3 millones de afectados. De acuerdo con  la Cruz Roja Colombiana (CRC), las lluvias han anegado pueblos enteros y provocado deslizamientos y emergencias en 552 de los 1.100 municipios del país. También han destruido 1.700 viviendas, causado daños a otras 200.000 y han acabado con más de 120.000 hectáreas de cultivos.

Una de las regiones más afectadas es la conocida como la “mojana sucreña”, en el norteño departamento de Sucre, donde sus   250.000 habitantes viven en medio de una inundación.

Gilma Martínez, una anciana de 65 años,  enferma de los riñones, es una de las afectadas: vive sobre unas tablas que la separan del agua que mantiene inundada desde hace cinco meses su humilde casa junto al cementerio de Sucre, un pintoresco poblado ubicado entre los ríos Magdalena, Cauca y San Jorge, rodeado por caños y ciénagas. Esta zona está literalmente inundada y sus habitantes sobreviven con los pocos enseres que les quedan, ya que la mayoría han sido corroídos por la humedad.

En este pueblo no hay un milímetro de tierra seca, sólo se está a salvo del agua en los segundos pisos de las viviendas o bien en las casas de los menos pobres que han levantado un muro de contención.

El párroco de Sucre, Eduardo Arce, quien celebra la eucaristía en un comedor comunitario donde adecuó en una parte seca un improvisado altar, manifestó  que solo les queda organizarse y viajar hasta Bogotá para pedir una audiencia con el presidente Juan Manuel Santos para que les ayuden a salir de esa situación tan dramática.

Al igual que el casco urbano de Sucre, su parte rural también está anegada, en una región donde sus habitantes se dedican a la agricultura y la ganadería.

Muchos lugareños están enfermos de diarrea y fiebre tifoidea, y tan sólo cuentan con un hospital de primer nivel que también está inundado. Ello opinan que  la llegada de las fuertes  precipitaciones a Bogotá, la capital colombiana, han puesto en alerta un problema que viene sufriendo el país desde hace meses y que en las últimas semanas se ha agravado.

PROFECÍAS Y ENSEÑANZAS FALSAS DE ELENA G. WHITE

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1. Profecías que habrían sido falsas

A. Profecías que habrían sido falsas. (Primeros Escritos, p. 75, edición en inglés.)

B. Profetizó que ella estaría viva cuando Jesús regrese. (Primeros Escritos, p. 15-16)

C. Profetizó que Inglaterra declararía la guerra a los Estados Unidos durante la guerra de secesión, lo que no sucedió. (Testimonios para la Iglesia, t.1, p. 259.)

D. Profetizó que la guerra de secesión americana (1861 – 1865) era una señal de la pronta venida de Cristo. (Testimonio para la iglesia, t. 1. 260).

E. Profetizó en los años 50 del siglo XIX, que Cristo regresaría en “unos pocos meses”. (Primeros Escritos, p. 58,64,67).

F. Profetizó que los adventistas que vivieran en 1856 estarían vivos para la segunda venida de Cristo. (1 Testimonio, p. 1331-132).

G. Profetizó que Cristo regresaría antes de que fuera abolida la esclavitud en Estados Unidos (Primeros Escritos, p. 35,276), lo que sucedió en 1863.

2. Conceptos científicos supuestamente disparatados e incluso gravemente inmorales.

A. Afirmó que algunas razas eran fruto de las relaciones sexuales entre animales y hombres (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64, 75; The Visions of Mrs. E.G. White, p. 103).

B. Afirmó que el profeta Enoc habitó en Júpiter o Saturno, junto con otros seres (Early Writing, pp. 39, 40).

C. Afirmó que tenemos órganos animales en el cerebro y que el utilizar peluca provocaba la pérdida de la salud mental. (The Heath Reformer, 1 de Octubre 1871; The Second Advent Review and Sabbath Herald, 17 de Octubre 1871).

3. Ellen White enseño como inspiradas por Dios afirmaciones que se contradicen con la escritura.

A. Afirmó que la torre de Babel fue construida antes del Diluvio (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301, edición de 1854) en contra de Génesis 11.

B. Afirmó que Dios había enviado un ángel para conservar con Caín (Spiritual Gift, vol. 3, p. 48-49, edición 1864) en contra de Génesis 4:6-7.

C. Afirmó que el sello de Dios es el Sábado (Testimonies for the Church, vol. 8, p. 117; The Great Controversy, p. 640) en lugar del Espíritu Santo

(Efesios 1:13, 14; 4:30; 2 Corintios 1: 21-22).

D. Afirmó que la expiación realizada por Cristo no fue concluida en la cruz (The Great Controversy, p. 422, 623; Testimonies for the Church, vo. 1, p. 58) en contra de lo séñalado en la Biblia (Hebreos 9: 26; 10:12; Juan 19:30).

F. Afirmó que podemos lograr mediante nuestro esfuerzo la impecabilidad absoluta (Seventh-day Adventis BibleCommentary, vol. 6, p. 1118) en contra de lo establecido en la Escritura (1 Juan 1: 8-10).

G. Afirmó que Cristo solo intercede ante Dios por los que son adventistas (Early Writings, p. 261) en contra de lo establecido en las Escrituras (Juan 17:20; 1 Juan 4:7; 5:1; etc).

H. Afirmó que en los últimos días la gente debe abandonar las iglesias y unirse al adventismo para ser salva (Early Writings, p. 261).

I. Afirmó que la salvación derivaba de las buenas obras y no de la gracia de Dios (The Great Controversy, p. 480-482; Selected Messages, v.1, p. 377: Idem, vol. 3, p. 147)en contra de la Escritura (Romanos 3:24, 28; Efesios 2: 8,9; Tito 3: 5-7).

J. Afirmó que había escuchado el día y la hora de la Segunda Venida (Early Writings, p. 15; Selected Messages, vol. 1, p. 76; The Great Controversy, p. 640; Testimonies for the Church, vol. 1, p. 59) en contra de lo enseñado por Jesús en Hechos 1:7.

K. Afirmó que hasta el 22 de octubre de 1844, Jesús no ascendió a la diestra de Dios (The Great, p. 480) en contra de lo establecido en la Biblia (Hebreos 1:3, 13; 10: 11,12; Apocalipsis 3:21; Hechos 7: 55,56).

L. Afirmó que Satanás llevará los pecados de la humanidad (The Great Controversy, p. 422, 485; Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475) en contra de la escritura, que señala que fue Cristo (1 Pedro 2:24; Juan 1:29).