Archive for enero, 2011


SACERDOTE CATOLICO NICOLAS AGUILAR RIVERA “VIOLADOR” Y CARDENAL

http://www.lamujerdepurpura.com/2011/… En un hecho inédito y que removerá todas las porquerías que se cometieron en la Diócesis de Tehuacán contra menores de edad, las autoridades judiciales de California, Estados Unidos, pidieron a la Secretaría de Relaciones Exteriores de México aplicar la figura jurídica conocida como “Carta Rogatoria”, que implica citar a declarar a todos los sacerdotes de ese lugar por las denuncias de abuso sexual cometidas por el padre, Nicolás Aguilar.

GUATEMALA: OCURRE SISMO FRENTE A LA COSTA


11 de Ene. 2011

Un sismo ocurrió a las 7:05 de la noche, frente a las costas de Guatemala, según el Servicio nacional de estudios territoriales, SNET, en El Salvador.

La magnitud del movimiento fue 5, y el epicentro es registrado frente a las costas de ese país a 35 kilómetros de profundidad.

El territorio salvadoreño sólo causó alarma.

ESPERANZA CONTRA EL CALENTAMIENTO GLOBAL

El torio, un combustible nuclear alternativo

Los científicos llevan muchos años intentando encontrar una alternativa a las fuentes de energía “sucias”. Algunos creen que pronto el triste panorama ecológico podría cambiar.
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¿SERÁ VERDAD?

LA GRIPE A PODRÍA CONDUCIR A UNA VACUNA UNIVERSAL

La gripe A podría contener la clave para una vacuna universal, según sugiere un estudio de la Universidad de Chicago y la Escuela de Medicina de la Universidad de Emory que se publica en la revista Journal of Experimental Medicine. Sus autores han descubierto que varios pacientes infectados con la cepa de gripe A de 2009 desarrollaron anticuerpos que protegen contra una amplia variedad de cepas de la gripe. Según explica Jens Wrammert, coautor de la investigación, los resultados “muestran que la infección con la variedad de la gripe pandémica de 2009 podría inducir anticuerpos muy protectores que se ven sólo rara vez tras las infecciones de gripe estacional o las vacunas de la gripe”.

Para llegar a esta conclusión, los científicos estudiaron muestras de sangre tomadas 10 días después del inicio de los síntomas de nueve pacientes que habían sido infectados con la gripe A (H1N1) de 2009. El análisis permitió identificar leucocitos que producían anticuerpos contra el virus de la gripe, y de los que se aislaron los genes para producir 86 anticuerpos en cultivos celulares. Los investigadores evaluaron entonces contra qué variedades de la gripe reaccionaban estos anticuerpos, y encontraron hasta 5 anticuerpos que reaccionaban ante todas las variedades de gripe H1N1 estacional de la pasada década, además de la “gripe española” de 1918 y la aviar H5N1. Estos anticuerpos aislados podrían guiar a los investigadores en sus esfuerzos para diseñar una vacuna que proporcione una protección duradera contra una variedad de virus de la gripe

“El resultado es algo como el Santo Grial de la investigación de la vacuna de la gripe”, concluye Patrick Wilson, coautor del trabajo. “Demuestra cómo producir una única vacuna que podría potencialmente proporcionar inmunidad permanente para toda la gripe“, añade.

ESPECIAL VACUNAS

Elena Sanz

UN AÑO DESPUÉS HAITÍ SIGUE SIENDO UN INFIERNO

Silencio para recordar a los sepultados en Haití. En medio de un ambiente de desolación total, el país recuerda a las más de 200 mil personas que murieron en el terremoto hace exactamente un año.
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EL EVANGELIO DE LA AVARICIA

 ”IDÓLARTRAS DEL SIGLO XXI”
 
 El amor a las riquezas sigue siendo, como siempre lo ha sido, el principio de todos los males.«¿Alguno de los presentes es pobre? ¡Seguramente que no! Somos hijos del Rey de toda riqueza. ¿“Pero yo soy pobre”, me dices? Entonces, en el nombre de Jesús, desecha todo pecado. ¡Reclama la bendición que Dios tiene reservada para ti y prosperarás!»
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Domingo tras domingo, en mega iglesias, a lo largo y ancho de América Latina, cientos de cristianos escuchan arengas similares a esta. Día tras día, durante la semana, programas de radio, televisión y difusiones por la Internet bombardean a los creyentes con la teología del «declara y reclama». Las posturas que se fomentan son las de desear, alcanzar, recibir y acumular.
 
La renuncia, la sencillez, la negación a uno mismo, la entrega y el compartir son todas cualidades esenciales en la comunidad del Rey. Una se siente obligada a preguntar: ¿En estas congregaciones, alguna vez se desafía a los creyentes a tomar su cruz y seguir a Jesús, quien entregó todo lo que era y poseía, quien renunció a sus privilegios divinos para reconciliar a la Creación con su Creador y a las personas las unas con las otras? La renuncia, la sencillez, la negación a uno mismo, la entrega y el compartir son todas cualidades esenciales en la comunidad del Rey, pero aparentemente no encuentran cabida en el evangelio de la avaricia.
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 Semillas de bendición
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Al igual que los líderes Africanos que retrata mi colega Asamoah-Gyadu, los cuales no muestran consideración alguna por el contexto, ya sea histórico o textual. Los apóstoles de la prosperidad blanden pasajes bíblicos para legitimar su autoridad y construir una estructura religiosa para los ídolos de nuestro tiempo. Uno de los pasajes que más aman torcer es 2 Corintios 9.6: «el que siembra escasamente, escasamente también segará; y el que siembra abundantemente, abundantemente también segará».
 
 En las «maratones de prosperidad» que se transmiten al aire, convencen a los creyentes —con palabras y música— a dar no solamente diezmos y generosas ofrendas, sino también joyas, autos y títulos de propiedad. Estas ofrendas son las «semillas» de la autorrealización, de un futuro mejor. Son los sellos de los acuerdos económicos pactados con Dios. Al ofrecerlas en fe se convierten en el medio para comprar la sobreabundante cosecha de bendición del Señor. No mencionan para nada el hecho de que en el texto Pablo está animando a los cristianos de Corinto a ser generosos en «buenas obras», no en ofrendas monetarias (v. 8), ni tampoco que deben fijar los ojos en la necesidad de ser generosos no hacia sí mismos, sino hacia los necesitados en Jerusalén (v. 13). Tampoco enseñan que el uso de las riquezas debe ser considerado como una liturgia, un ministerio, un servicio público (v. 12) ni que deben participar activamente en una economía de suficiencia y justicia para todos, no en una de acumulación y desigualdad (vv. 8.13–15).
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 ¿Buenas Nuevas para nadie, o para todos?
 
La legitimación religiosa de la búsqueda de la prosperidad, tal como lamenta Asamoah-Gyadu, deja poco espacio para los pobres. Me temo, sin embargo, que ni siquiera aquellos que están progresando, en África, América Latina o cualquier otro lugar, hallarán verdaderas buenas nuevas en la teología de la prosperidad, ¡aun cuando se apeguen a estilos de adoración «apasionados y exuberantes»! En verdad, una ética cristiana personal y comunitaria que rescata a las personas de prácticas destructivas es liberadora: libera tanto a las personas como sus recursos, incluyendo los económicos, para servir a otros.
 
Sin duda, las instrucciones económicas que Dios establece para su pueblo, en el desierto, bajo el imperialismo romano y en nuestros tiempos no son de penurias. Nuestro Dios creador es Dios de abundancia, diversidad, belleza y vida. Asamoah-Gyadu correctamente afirma que la Biblia no glorifica la pobreza. No obstante, me pregunto si, en un contexto en el cual la riqueza ha sido deificada, conseguiríamos afirmar con toda confianza que las Buenas Nuevas del reino de Dios no son un evangelio de pobreza. Permítame aclarar: No estoy a favor de una pobreza de necesidad y penurias, sino de la pobreza por la renuncia. Inmersos en una cultura de gastos y derroches innecesarios, un sistema de sobreproducción y obsolescencia planificada —un contexto en el que las personas son valoradas o descartadas según sus pertenencias materiales— y a la luz de las falsas enseñanzas y el descarado desprecio por los valores del reino de Dios y su justicia, actuaríamos bien en buscar un cambio con la prosperidad y prestar atención a otro santo, Francisco de Asís.
 
 En un acto radical para seguir a Jesús, este joven procedente del burgo italiano se despojó de sus riquezas y vivió entre los pobres y leprosos para compartir con ellos las Buenas Nuevas del amor de Dios por ellos. Quizás, al igual que Francisco, deberíamos considerar con más seriedad el ejemplo de otro maestro pobre, y además itinerante, nuestro Señor Jesucristo, «que siendo rico; sin embargo, por amor a ustedes se hizo pobre, para que por medio de Su pobreza ustedes llegaran a ser ricos» (2Co 8.9). Quizás, cuando lo contemplemos, lograremos descubrir y, gozosamente, celebrar las Buenas Nuevas, la abundante riqueza de bienes y vidas compartidas, y relaciones restauradas con nuestro creador y todos nuestros prójimos.
  • Según la autora, ¿qué cualidades de la comunidad del Rey ignora el evangelio de la avaricia?
  • En América Latina, ¿qué pretenden los autodenominados «apóstoles» y «profetas»?
  • ¿Cuál es el perfil de los «apóstoles de la prosperidad»?
  • ¿Cuál es el riesgo de ese perfil?, ¿qué realmente preocupa en ellos?
  • ¿Cual sería una interpretación con una exégesis responsable de 1 Corintios 9.6?
  • ¿De qué, realmente, es capaz de rescatarnos una ética cristiana comunitaria?
  • ¿La ética comunitaria que sigue su iglesia ha provisto para ese rescate?
  • ¿Cuál es la propuesta de la autora ante las falsas enseñanzas de la teología de la avaricia?
  • ¿Cuál propuesta ofrecería usted o su comunidad de fe ante esas falsas enseñanzas?, ¿cómo conseguiría su iglesia impedir que se infiltren en su propio seno?

    Lic. Wolfgang Streich

Asunción – Paraguay
Tel: (0981) 480 779
       (0971) 316 800

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“Tres cosas no vuelven para atrás: Una flecha lanzada, una palabra pronunciada y una oportunidad perdida”

Preguntas para estudiar en grupo

Los «apóstoles» de la prosperidad

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En África, el sello de aprobación al deseo, la avaricia y el consumismo lo otorgan obispos y arzobispos neopentecostales. En América Latina los predicadores de la prosperidad tienden a publicitarse como «apóstoles» y «profetas». Asociados en redes, consejos y alianzas, se nombran entre ellos y se autorizan los unos a los otros, con unción del Señor, a autoproclamarse como pioneros de la bendita reforma apostólica que transformará nuestro continente. Son los emisarios escogidos de Dios para declarar y reclamar prosperidad y bienestar económico a individuos, familias y, aun, naciones enteras.Los apóstoles de la prosperidad blanden pasajes bíblicos para legitimar su autoridad y construir una estructura religiosa para los ídolos de nuestro tiempo. El poder, el éxito, la riqueza y la salud se presentan en un paquete tan herméticamente amarrado que no queda espacio para las dudas, el dolor o el sufrimiento, la preocupación por la justicia o la conciencia de las necesidades del prójimo. Los autoproclamados apóstoles no rinden cuentas a nadie en cuestiones de finanzas, ética o teología. Estos «santos» varones —sí, todos ellos son del sexo masculino— visten, conducen y viven según las señales de éxito que describe el libro de reglas de las sociedades de consumo. De manera arrogante testifican del favor de Dios sobre sus vidas y establecen metas para sus seguidores que, se espera, disfruten vicariamente y se enorgullezcan de los símbolos de éxito que despliegan.

 

¡Venimos a recogernos a un tal ”Apologista” para que pare de cotorrear contra nosotros!…¿lobo estás?…¡no se oye, cabezones!

Los gobiernos del mundo deben empezar a prepararse de forma coordinada para un eventual encuentro con vida extraterrestre, señala un prestigioso grupo de científicos en el Reino Unido.

En una edición de la revista científica Philosophical Transactions A, de la institución británica Royal Society, los científicos señalan que por primera vez en la historia de la humanidad “hay una posibilidad realista de saber si estamos o no solos en el Universo”.

“Si ocurre que no estamos solos…, esto afectará de manera fundamental la manera en que la humanidad se entiende a sí misma, y necesitamos estar preparados para las consecuencias”, señalan los estudiosos Martin Dominik y John C. Zarnecki en el texto introductorio.

“La falta de coordinación puede ser evitada mediante la creación de una estructura global (¿NOM?) en un esfuerzo verdaderamente mundial gobernado por un organismo internacional legitimado políticamente”.

Los dos investigadores señalan que, para ese efecto, Naciones Unidas tiene ya un mecanismo institucional que fue creado en 1959: el Comité para Usos Pacíficos del Espacio Extra atmosférico (COPUOS, siglas en inglés).

Afirman que los Estados Miembro del COPUOS necesitarán poner “asuntos supra-Tierra” en la agenda para llevar eso a la Asamblea General, con el fin de establecer estructuras similares a las que se han creado para enfrentar posibles amenazas de choques de la Tierra con objetos cercanos, como los asteroides.

¿Cómo serían los “aliens”?

Si los extraterrestres inteligentes existen, se verán justo como nosotros.

Simon Conway Morris, experto en paleobiología evolucionista

El professor Simon Conway Morris, experto en paleobiología evolucionista de la Universidad de Cambridge, dice que debemos prepararnos para lo peor.

“Si los extraterrestres inteligentes existen, se verán justo como nosotros, y dada nuestra nada gloriosa historia, esto nos debería hacer pensar”.

Según el experto es probable que la evolución de mundos extraños siga pautas darwinianas y por tanto la vida extraterrestre tendrá quizá importantes similitudes con la vida en la Tierra.

De esa forma, aduce Conway Morris, los “aliens” podrían parecerse a nosotros incluso con nuestras peores tendencias.

El científico señala que hay dos posibilidades opuestas y que las dos nos debería hacer temblar de miedo: que encontremos “aliens” parecidos a nosotros o que, simplemente, no haya nadie más allá afuera.

Va en serio

En este número especial de la publicación especializada de la Royal Society, los investigadores apuntan que las películas y libros de ciencia ficción, “unos con más base científica que otros”, no deben subestimarse pues son vías para “avanzar en el conocimiento de nuevas fronteras”.

Más que la invasión de la Tierra por parte de seres extraños, “los escenarios de detección más probables involucrarán organismos microbianos y/o vida extraterrestre a una distancia segura”.

Estas reflexiones indican que los científicos están tomando en serio la posibilidad de que pronto descubramos vidas extraterrestres.

¿Y la fé?

¿La confirmación de la existencia inteligencia extraterrestre podría significar el colapso de la religión terrestre?

¿Una sola aparición terrestre de Jesucristo es suficiente para el cosmos entero?

Ted Peters, profesor de teología sistemática

La pregunta la hace Ted Peters, profesor de teología sistemática del Seminario Teológico Luterano en California.

“No”, es su respuesta.

En su extenso documento examina desafíos específicos que la detección de vida extraterrestre traería a las creencias tradicionales. Una de ellas, por ejemplo: “¿una sola “encarnación” terrestre de Jesucristo es suficiente para el cosmos entero?”.

Según Peters, de comprobarse la existencia de “aliens”, los teólogos no perderían su trabajo, al contrario: tendrían el nuevo reto de reformular los compromisos de las religiones clásicas a la luz “de la nueva y más amplia visión de la creación de Dios”.

Los teólogos tradicionales se convertirían, así, en “astroteólogos”.

Peters afirma que quizá es tiempo de prepararse para esta eventualidad.

Su conclusión es que la fe en las religiones más importantes de la Tierra sobrevivirá intacta.

Fuente  :   BBC Mundo

El editor  no  se solidariza necesariamente con estas declaraciones…¡porsiaca!

Un fuerte temporal que duró toda la noche entre el lunes y el martes provocó una inundación en la mayor ciudad de Brasil, São Paulo, según la información difundida por el Servicio de Defensa Civil.
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ATEÍSMO, FE Y RAZÓN

 PRIMERA PARTE

                Por el Ing. Leonardo Altamar Lara

                                          e-mail: altamarl@hotmail.com

La percepción general respecto al ateísmo lo ubica dentro de la corriente “intelectual” moderna. La misma percepción, por implicación, ubica al teísmo dentro de un margen poco privilegiado, por decir lo menos, asociado al fanatismo y a culturas retrogradas, intolerantes, enemigas del progreso y avance de las ciencias. Pero ambas percepciones representan verdades a medias y generalizaciones subjetivas que es necesario analizar y digerir para asumir una opinión coherente con la razón.

En términos generales se entiende por ateísmo al rechazo a la creencia en dioses o deidades, en contraposición al teísmo que es la creencia en al menos, una deidad. El ateísmo afirma que no existe realidad alguna más allá de la naturaleza (materia y energía), mientras el teísmo, sin negar la existencia de lo natural, cree que hay una realidad causal que trasciende tiempo y espacio.

En un sentido más explícito, en el ateísmo  se pueden distinguir dos proposiciones:

- La ausencia de creencia en Dios. Es decir, la consideración de que es totalmente innecesario el concurso de Dios para dar sentido y respuesta a la existencia de hombre y su entorno, pero sin aportar pruebas contra la existencia Divina.

- La negación explícita de la existencia de Dios. Basada en presuntas evidencias racionales, científicas y humanistas que excluyen o contradicen la existencia de Dios.

Hasta este punto el ateísmo se afirma como una postura filosófica, pero más allá de esto soporta sus postulados en lo que considera asideros científicos que dan concreción a su doctrina. Estos dos enfoques (el filosófico y el científico) han constituido la arena del ya histórico debate que subjetivamente se ha catalogado como la “batalla entre la fe y la razón”. Pero, ¿es realmente acertado establecer esta división entre razón y fe?, y más aún, ¿puede el  ateísmo adjudicarse el monopolio de la razón?

Dado el carácter racional en el que se ha querido fundamentar al ateísmo, es coherente que bajo el análisis objetivo de sus argumentos, sea probada su fidelidad a la lógica y el sentido común. Como compensación, se aportarán del teísmo cristiano algunos argumentos, no en favor de sistemas religiosos, sino la sustentación según la razón para la creencia en el Dios de la Biblia. 

A fin de que esta disertación provea algún beneficio personal, se han escogido tres temas alusivos a la cotidianidad humana, a saber:

1. El origen del universo

2. La existencia humana y el problema moral

3. La creencia en Dios y la existencia del mal

1. EL ORIGEN DEL UNIVERSO

El ateísmo, desde su percepción naturalista ha asumido diversas teorías sobre el origen del universo, a fin de sustentar la aparente incompetencia del enfoque teísta y de aportar evidencia en  su contra. De esas teorías se pueden distinguir tres categorías o modelos cosmológicos; una de estas es la que afirma que el universo tal como lo conocemos no tiene edad. Señala, entre otras cosas, que si hubiera que asignarle un número a la antigüedad del universo solo  podría ser “α” (infinito), en otras palabras, la historia del universo es una constante sin principio y sin fin;  lo que se conoce como modelo cosmológico estacionario.

Otros consideran que la historia del universo (o universos), es una secuencia infinita de ciclos. A manera de ejemplo tenemos “La Gran Explosión”, o Big Bang. En este acaso, el universo es producto de la explosión de un cúmulo de materia y energía que pasa a expandirse, degradarse y comprimirse, para volver a estallar y repetir el ciclo, que ha venido ocurriendo y ocurrirá desde y hasta “los siglos de los siglos” (léase infinitamente). Esto es lo que se denomina modelo cosmológico cíclico.

Otro grupo no se aventuran más del allá de un “único”  Big Bang, al que la ciencia mediante avanzadas técnicas de datación ha calculado hasta ahora una antigüedad de 13.700.000.000 (trece mil setecientos millones de años). Antes de esto no especulan siquiera en la existencia de “algo”. Analicemos entonces, en el marco de la lógica y la ciencia, estas teorías.

 En primer lugar, el modelo cosmológico estacionario fue prácticamente descartado a partir de 1960, cuando bajo el peso de la evidencia científica obtenida por medio de la observación y posteriormente, con el descubrimiento de la “radiación de fondo de microondas” (1965) fue relegada como poco creíble. Para nadie es un secreto hoy que el universo no es inmutable.

Por otro lado, los modelos cíclicos, basados o no el Big Bang, presentan ciertos inconvenientes científicos. Por ejemplo, el uso del término “infinito” como expresión matemática es solo una idea que nos aproxima a un concepto demasiado extenso para ser cuantificado.

David Hilbert, matemático alemán de reconocida influencia a nivel mundial (finales del siglo XIX, comienzos del XX, que incluso se anticipó a corregir errores de Einstein en la Teoría de la Relatividad); dijo respecto al concepto: “el infinito no es algo que se pueda encontrar en la realidad, ni existe en la naturaleza ni provee una base legítima para razonar. La tarea que el infinito toma es solamente ser una idea”.  Esto nos lleva a entender que la base matemática del modelo cosmológico cíclico, tiene muy poca capacidad para simular la realidad, por lo tanto no alberga la legitimidad que la razón y la ciencia requieren.

En ese mismo sentido, el problema del modelo cíclico se amplía debido al aumento de la entropía, ya que la segunda Ley de la Termodinámica conduce al principio práctico de que cada vez que se repite un ciclo, el universo debería ser mayor en proporciones. Por lo que mirando hacia atrás en una línea de tiempo, cada ciclo implicaría un universo mas pequeño, hasta encontrar en alguna “era remota”, un universo tan pequeño que la materia y la energía comprimidas en él, dan lugar a un primer Big Bang. Este principio deja sin piso la idea de la secuencia infinita, pues por muchas veces que se hubiese repetido la secuencia, siempre habría un principio o punto de partida. Vista entonces la imposibilidad científica de este modelo, es vano seguir profundizando en las incoherencias que lo destruyen.

Nos queda entonces, dentro de la realidad probable, un tercer grupo. Aquellos que no se atreven a especular si “antes” de un único Big Bang existió “algo” o no. Hasta ahora la matemática, la física, la química, la astronomía, y la lógica nos llevan a razonar que necesariamente el universo tuvo un origen y que más allá de él, cualquier “teoría” constituye una improbabilidad científica.

Las deslumbrantes “revelaciones” que científicos ateos, o peor aún, ateos seudocientíficos hacen cada cierto tiempo, no dejan de ser prejuicios cognitivos  que bien afirma el método científico, siempre terminan hundiéndose como falacias. Esto prueba, que no todo lo que un científico dice, tiene el sello de la ciencia. Es aquí donde la mayoría de veces el ateísmo, por sustracción de materia se queda sin respuesta a las preguntas sobre el origen del universo, y abandonan el campo de la ciencia para aventurarse en la filosofía y más concretamente en la metafísica. Pero por el momento, y para seguir el hilo temático atendamos las siguientes consideraciones sobre el origen del universo:

* La ciencia en conjunto, sus principios y leyes nos llevan a concluir racionalmente que el universo tiene un origen o principio en el horizonte probable del tiempo.

1. El ateísmo afirma, contra la evidencia científica, que el universo es infinito en el horizonte de tiempo. O en su defecto (también contra la evidencia), que han existido secuencialmente universos a lo largo de un horizonte infinito de tiempo.

2. El teísmo cristiano afirma, dentro del cause científico, aunque no por causas científicas (ya que su fuente de información es anterior a las ciencias modernas) que el universo tiene un origen o principio en el horizonte probable del tiempo.

¿Invalida o confirma hasta ahora la ciencia lo que el teísmo cristiano afirma sobre el origen del universo? Ciertamente vemos que ciencia y teísmo concuerdan en el hecho de un universo finito. Por ende, hay peso de evidencia para considerar más plausible, por su confluencia con la razón, la posición del teísmo al respecto; anulando en este sentido, la disociación prejuiciosa del teísmo y la razón.

¿Invalida o confirma hasta ahora la ciencia lo que el ateísmo afirma sobre el origen del universo? Una por una las diversas teorías o modelos que han pretendido afirmar la infinitud del universo, han sido demolidas por el análisis y la evidencia científica. En ese orden de ideas, la ineludible aceptación del concepto de un universo finito deja sin piso las afirmaciones ateas, porque obliga a pensar en un origen y una causa más allá del espacio-tiempo y eso cae en el campo de la fe.

¿Cuál de esas dos doctrinas es más coherente con la razón y la ciencia? Queda demostrado que la pretensión del ateísmo de –negar- la existencia de una inteligencia supernatural, no se basa en evidencias científicas ni en argumentos lógicos, por lo tanto constituye un argumento en contra de la razón. También queda demostrado que, los argumentos (del asunto en trámite)  del teísmo cristiano a pesar de estar en ocasiones más allá de la razón, no están en contravía de la razón y la ciencia.

Si hemos de creer a la ciencia o al teísmo cristiano que el universo tuvo un origen, la siguiente pregunta sería ¿qué o quién originó el universo? Pues bien, algunos ateos dicen al respecto que: “provino de la nada”. Semejante píldora indigerible, no solo para el científico, sino para el hombre común, ¿puede honrar el intelecto humano? ¿No afirma la primera ley de la termodinámica que la energía no se crea ni se destruye, sino que sufre transformaciones? ¿Cómo entonces puede “provenir” de la “nada”?

Si bien es cierto que en la “dimensión natural” o realidad material, la conservación de la energía es un hecho, la afirmación teísta de la Creación no contradice tal principio. En cambio, responde satisfactoriamente a la evidencia de un origen o principio de la realidad natural, argumentando racionalmente la existencia de una realidad por fuera de las barreras del espacio- tiempo, que originó o trajo a existencia la naturaleza y la vida, incluyendo el ajuste necesario para ellas. Más allá del significativo conjunto de interrogantes que pueda plantear esta realidad (la Creación) al intelecto humano, el significativo conjunto de repuestas a ellos, hacen parte de un debate que corresponde a teístas y a todo aquel que racionalmente acepte que la existencia de Dios es, al menos, una posibilidad plausible.

ATEÍSMO, FE Y RAZÓN

(SEGUNDA PARTE)

2. LA EXISTENCIA HUMANA Y EL PROBLEMA MORAL

Si Dios existe y es infinitamente poderoso y bueno ¿porqué permite el sufrimiento humano y las tragedias? Si el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios ¿por qué en nombre de Dios se han cometido muchas de las barbaries más aberrantes de la historia? 

Estas parecen ser, en síntesis, las principales objeciones que se plantean como argumentos morales en contra de la existencia de Dios. En síntesis, también habría que preguntar ¿excluye la existencia de Dios la inmoralidad humana? Porque si de “justificar” a Dios se tratase, argumentos habría de sobra en el contexto de las Sagradas Escrituras (léase Biblia, en este caso) para argumentar en su favor; pero como de debatir la existencia de Dios se trata, se deben sustraer muchas de estas nociones y conceptos,  limitándolas en lo posible a la razón. Así que, en primera instancia se deben extraer los conceptos y proposiciones implícitos en esos cuestionamientos.

El teísmo cristiano afirma la existencia de un Creador todopoderoso, justo y bondadoso. En oposición a esta creencia, el ateísmo expresa que la existencia de dicho Ser es incompatible con el desolador panorama humano de sufrimiento, tragedia y horror que históricamente ha caracterizado las diversas civilizaciones, culturas y sociedades. Toda vez que el éxito de un diseño reside en mayor medida en su diseñador, parece que el peso de la culpa recayera en Dios mismo, si éste existiese. Y es ese supuesto, la piedra de tropiezo del ateísmo, dado que sin Dios, no queda nadie a quien culpar por el sufrimiento humano excepto al mismo hombre. Pereciera que el ateo se constituye en creyente a fin de evadir la responsabilidad humana en sus desgracias (atribuyéndolas a Dios), y así mismo se constituye en incrédulo para gozar los beneficios de su propia existencia (atribuyéndolos a la evolución).

Asumiendo a Dios como Creador y al hombre como criatura hecha a su imagen, esta semejanza se manifiesta antes que todo en la capacidad intelectual humana, más no en el uso que de esta capacidad haga el hombre. Como agente moral responsable, el hombre ha tenido y tiene libertad de decisión sobre sus actos, por tanto, la proposición de que la responsabilidad de los efectos de esas decisiones deba residir  en alguien diferente a quien ejecuta la acción, es un desatino de marca mayor. Sin embargo, en la creencia cristiana Dios provee una salida de la espiral destructiva en que se halla la humanidad, por medio de la expiación sustitutiva de Cristo, dejando impreso en la Cruz, la perfecta manifestación de la justicia y el amor de Dios por su creación.

Considerando entonces, respecto a la condición moral humana, que la tesis creacionista caracteriza al hombre como agente moral responsable, y que el ateísmo por sustracción de materia no puede asignar culpa alguna a alguien diferente al mismo hombre, hay que concluir que no hay culpa en Dios, y en lo que a su intervención incumbe para solucionar el problema moral ya fue ejecutado por medio de Cristo. Queda entonces, como siempre, a decisión del hombre asumir una posición al respecto, mientras que, según afirma la doctrina cristiana se cumple el plazo establecido para que Dios restaure su creación a un estado de perfección. En todo caso, el argumento ateo de la incompatibilidad de la existencia de Dios con la subsistencia del sufrimiento humano, solo refleja el desconocimiento de los argumentos teístas, pero nunca una proposición coherente con la razón.

Por otra parte, sería deshonesto ignorar los escandalosos y aberrantes hechos que “religiosos” de todos los tiempos han ejecutado en “nombre de Dios”, y los no menos escandalosos hechos que algunos llamados “hombres de Dios” han ejecutado a título propio. En ese sentido, sería prejuicioso afirmar que esos hechos constituyen la realidad de todos los creyentes, tanto como si se afirmara que los más de 100.000.000 (cien millones) de asesinatos que se le imputan al comunismo ateo, constituyeran a todo ateo en un criminal. Nada más lejos de la realidad. Por esto, es necesario identificar plenamente qué actos corresponden a la voluntad humana en obediencia a los preceptos de Dios, y cuales al hombre en función de sus intereses particulares. Para este propósito es vital contar con un referente de lo que realmente es un “hombre de Dios”, y lo encontramos perfectamente definido en Jesús, el autor y consumador de la fe, según enseña la Biblia.

¿Le resulta compatible a alguien la imagen de Jesús con la de Hitler?, ¿o con la de los hombres del Clero que crearon y ejercieron la Inquisición?, ¿la cacería de brujas?, ¿las Cruzadas? y un largo bochornoso etcétera. Pues bien, en la misma medida en que dista la imagen del Jesús históricamente conocido con la de aquellos hombres, dista también la condición moral de esos con la de un creyente genuino. Los rótulos religiosos han servido con una indecente frecuencia como un antifaz para pederastas, criminales y pervertidos de todos los calibres, pero ¿se puede razonar por eso que la corrupción humana es una evidencia de la inexistencia de Dios? ¿O es más bien el resultado de una deliberada oposición a El? El referente de un verdadero hombre de fe, a saber, Jesús, es concluyente en esta disertación.

Un asunto no menos escabroso lo constituye la relatividad moral ateísta. Ya que no existe Dios, la vida ni el castigo eternos, ¿que relevancia tiene hacer bien o mal? Más aún ¿Qué son el bien y el mal? La respuesta general de ateísmo sobre ello, debido a que el naturalismo ateo es en esencia materialista, afirma que las normas morales son relativas a la cultura o sociedad en que se desarrollan. Esto en palabras claras, quiere decir que lo que se considera bueno en una sociedad, no lo es necesariamente en otra, porque las consideraciones morales son un subproducto del desarrollo evolutivo tanto del individuo como de la sociedad. El ateísmo cree en el progreso moral, pero ¿cómo medir el progreso cuando no hay un referente universal? ¿Cómo definir si una sociedad es moralmente superior a otra sin una noción “estándar” del bien y el mal? Por tanto, lo que el ateísmo define como progreso moral corresponde realmente a un concepto de diversificación moral, sin que los cambios representen necesariamente un avance positivo. Los valores morales universales y el respeto que por ellos se pueda profesar en el ateísmo, provienen necesariamente de nociones teístas, sin querer con esto en ninguna medida decir que no son valederos y plausibles para el ateo, sino inconsistentes con el fundamento de su doctrina.

Habiendo expuesto por la razón que la inmoralidad humana y sus efectos no excluyen de manera alguna la existencia de Dios, que los crímenes de muchos religiosos no guardan relación con la doctrina de Cristo, sino una abierta oposición a ésta. Habiendo expuesto también la concepción moral relativista del ateísmo, queda a consideración personal definir cuales lineamientos de vida son más convenientes:

1. Ser un ateo “respetuoso” de los valores morales absolutos, aún cuando esto contradiga la relatividad moral que fundamenta al ateísmo, y con ello constituirse en un ateo inconsistente.

2. Ser un ateo abiertamente relativista en cuanto a la moral, y con ello carecer de referentes sólidos para el progreso moral.

3. Considerar el teísmo cristiano, expresado en la figura de Jesús, como una alternativa plausible para el progreso moral del individuo y la sociedad.

RESUMEN DEL EVANGELIO DEL SIGLO I

El evangelio se presenta aquí de una manera ordenada y sistemática, sin que ninguna creencia contradiga a otra. Creemos que así es como debería ser, “pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos”. (1 Corintios 14:33)

La PALABRA de Dios, que se halla en la Biblia, es la única fuente de información acerca de nuestra salvación.

Hebreos 11:6; 2 Timoteo 3:15-17; Juan 5:39; Romanos 1:16.

Dios, nuestro Padre Celestial, es el Creador y Sostenedor de todas las cosas.

Hechos 17:27, 28; Génesis 1:1; Isaías 42:5; Mateo 5:16; Mateo 6:9.

Jesucristo es el Hijo de Dios, nuestro Salvador, nuestro Sumo Sacerdote, nuestro futuro Juez y Rey.

Mateo 3:17; Juan 3:16; Hebreos 4:14, 15; Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:8; Lucas 1:30-35; Juan 18:37.

El Espíritu Santo es el poder de Dios.

Salmos 104:30; Génesis 1:2; Lucas 1:35.

La tierra y toda vida que en ella hay fueron creadas por Dios.

Desde el principio, Dios tenía un plan y un propósito para con la tierra. Su plan implicaba la forma en que él llevaría a cabo su propósito, el cual es que la tierra ha de ser llena de su gloria, y que los hombres y las mujeres obedientes han de llevar la naturaleza de él, la cual es de inmortalidad.

Isaías 45:18; Números 14:21; Isaías 11:1-9; Habacuc 2:14.

El plan de Dios se activó por medio de la creación de la tierra, lo que fue efectuado por sus ángeles, energizados por el Espíritu Santo. Esta creación demoró seis días. Al final de los seis días de la creación, toda creación fue declarada “buena en gran manera”. Dios descansó en el séptimo día.

Génesis 1:1-31; Génesis 2:1-3.

Dios reveló su plan al primer hombre y primera mujer, Adán y Eva, junto con instrucciones que ellos habían de cumplir. Se les prohibió que comieran del “árbol de la ciencia del bien y del mal”. Se les dijo que si comían de él, MORIRIAN.

Génesis 1:27-30; Génesis 2:15.

Adán y Eva desobedecieron a Dios, y creyeron la mentira de la serpiente, que dijo: “NO MORIREIS”

Génesis 2:16-17; Génesis 3:1-3.

Descubierta su desobediencia, se les informó de las consecuencias de sus acciones.

Génesis 3:8-13.

A la serpiente se le maldijo, quedando en la forma física que tiene en el presente, y se estableció una enemistad natural y espiritual entre el hombre y la serpiente. Se prometió una futura victoria.

Génesis 3:14-15.

Las mujeres habían de experimentar dolor al dar a luz, y estarían en sujeción a su marido.

Génesis 3:16.

La tierra fue maldecida. Espinas y cardos habían de desfigurar la belleza anterior de la tierra.

Génesis 3:17-18.

El hombre había de ganar el pan con el sudor de su frente. A Adán se le dijo: “Polvo eres, y al polvo volverás”. Adán y Eva fueron expulsados del Jardín de Edén, negándoles acceso al Arbol de la Vida.

Génesis 3:19, 22-24.

La sentencia, “polvo eres, y al polvo volverás” dio como resultado que Adán y Eva fueron separados de Dios, y su estado de “bueno en gran manera” fue cambiado a mortal. Esta naturaleza mortal, junto con la tendencia a querer desobedecer a Dios, la han heredado desde entonces todos los descendientes de Adán y Eva.

Job 14:1-4; Salmos 51:5.

De este modo, la raza humana entera está condenada junto con Adán y Eva. Este estado se conoce como la “condenación adánica”, y a menos que sea quitada, hará que las personas tarde o temprano mueran y permanezcan en el sepulcro para siempre.

Romanos 5:12, 16-19; Eclesiastés 3:18-22; Romanos 8:1-2.

Dios, en su misericordia, proveyó para Adán y Eva un remedio inmediato, una promesa de salvación permanente, e instrucciones acerca de como adorar debidamente. Una cobertura inmediata para su desnudez (pecado) con piel de animales.

Génesis 3:21.

Incluida en la maldición contra la serpiente estaba la declaración: “Pondré enemistad entre ti [la serpiente] y la mujer, y entre tu simiente [de la serpiente] y la simiente suya [de la mujer]; ésta [la simiente de la mujer] te herirá en la cabeza, y tú [la serpiente] le herirás [a la simiente de la mujer] en el calcañar”. Esta promesa se conoce como el “Convenio Edénico”, que es la primera parte del “Convenio Eterno”.

Génesis 3:14-15.

Instrucciones acerca del principio de “remisión de pecados” por medio del “derramamiento de sangre”, el cual es el método para obtener el perdón de los pecados que ellos cometen

Dios reveló a Adán y Eva su Plan y Propósito para con la tierra, y ellos trasmitieron la información a su prole. Uno de sus hijos, Abel, obedeció e hizo la ofrenda conforme a las instrucciones de Dios, pero otro hijo, Caín, ofrendó ‘según él estimó conveniente’. La ofrenda de Abel fue aceptada, pero no la de Caín. Por esto aprendemos que uno no puede ‘adorar a Dios como a uno le plazca’ y complacer a Dios.

Génesis 4:1-14.

Dios reveló su Plan y Propósito para con la tierra a los “pocos fieles”, que en las Escrituras se mencionan como “el remanente”. Uno de estos fieles era Abram, que después se llamaría Abraham. Dios escogió a Abraham como la única persona por cuyo medio se realizaría su Plan.

Génesis 22:15-18; Salmos 89:34-37; Isaías 51:1-8; Oseas 13:14.

Al revelar su Plan y Propósito a Abraham, Dios le hizo promesas. Abraham recibió también instrucciones para empezar la práctica de la circuncisión. Las promesas hechas a Abraham incluían:

Abraham llegaría a ser el padre de muchas naciones.

Génesis 12:2; 13:16; 17:4.

Abraham sería una bendición para todas las naciones.

Génesis 12:3; Gálatas 3:8.

Abraham y sus descendientes heredarían la tierra de promesas (que abarcaba toda la tierra) como una posesión perpetua. Esto significa que ellos, necesariamente, recibirían la vida eterna.

Génesis 13:14, 15; Génesis 17:8.

Por medio del descendiente de Abraham, Jesucristo, sería bendecida toda la tierra.

Génesis 22:18; Hechos 3:25; Gálatas 3:16.

Estas promesas hechas a Abraham se conocen como las “Promesas Abrahámicas”, y junto con el “Pacto Edénico” forman el “Pacto Eterno”. Dios repitió algunas de las promesas hechas a Abraham a:

Isaac, hijo de Abraham.

Génesis 26:3-5.

Jacob, hijo de Isaac, a quien se le conoció como Israel. Los descendientes de los 12 hijos de Jacob (Israel) son las 12 tribus que forman la nación de Israel.

Génesis 35:9-10; Génesis 35:22-26.

David, Rey de Israel. Estas promesas hechas a David se conocen como las “Misericordias Firmes a David”.

2 Samuel 7:12-16.

En toda la historia de la nación de Israel, los profetas de Dios hablaron y escribieron acerca del reino que había de venir en cumplimiento del “Pacto Eterno”. Este convenio se conoce también como el “Pacto hecho con los Padres”. Estas profecías predijeron:

Un Mesías, o Libertador. Un Salvador para la Simiente de Abraham.

Daniel 9:25-26; Isaías 59:20; Romanos 11:26.

Un Rey que gobernará a la Liberada Simiente de Abraham.

Isaías 51:3; Amós 9:11, 15; Lucas 1:30-35.

Un reino, con una ciudad capital, y límites territoriales.

Daniel 2:44; Apocalipsis 11:15; Miqueas 4:1-2.

Súbditos del reino: Líderes inmortales formados de los fieles en el transcurso de los siglos, y súbditos mortales que se someten al gobierno de ese reino.

Juan 17:3; Romanos 2:7; Marcos 16:15-16.

Después de salir de la esclavitud de Egipto, la nación de Israel recibió la Ley de Moisés de parte de Dios. Esta ley cubría detalles acerca de como ofrendar sacrificios de animales a Dios, de la manera prescrita. El propósito de las ordenanzas y sacrificios era enseñar a los israelitas acerca del sacrificio de su esperado Mesías. Su Mesías había de estar sujeto al “Convenio Eterno”.

Levítico, capítulos 1-10; Hebreos 9:1-7; 10:1-4.

Cuando se cumplió el tiempo, en el Plan de Dios, Dios envió a su Hijo, Jesús, nacido de mujer, la Virgen María, lo que se efectuó conforme a la Ley de Moisés.

Gálatas 4:4; Lucas 1:30-31.

A la edad de ocho días, Jesús fue circuncidado, tal como lo requería la Ley de Moisés a todos los varones nacidos en Israel. También, como lo requería la Ley de Moisés a todas las madres que daban a luz, su madre, María, pasó por los ritos de la purificación.

Levítico 12:1-4; Lucas 2:21-22.

La vida pública de Jesús empezó a la edad de treinta años, cuando lo bautizó Juan el Bautista. El bautismo de Jesús era necesario a fin de “cumplir toda justicia”.

Mateo 3:13-15; Lucas 3:23.

Después del bautismo de Jesús, el Espíritu Santo vino sobre él y se le reconoció públicamente como el “Hijo de Dios”, y que Dios estaba muy complacido con sus acciones.

Mateo 3:16-17; Salmos 2:7.

El ministerio de Jesús duró como 3,5 años. Él seleccionó a sus doce discípulos, y predicó “el evangelio del reino” por toda la región de Judea.

Mateo 4:17, 23; Marcos 1:14: Lucas 6:13-16; Juan 2:11; 6:14; 21:25.

Jesús fue traicionado por Judas, acusado de blasfemia por los líderes judíos, y recibió muerte por crucifixión.

Mateo 26:14-16, 45-49, 63:65; Juan 19:15-18.

La muerte de Jesús por crucifixión fue el cumplimiento del “Convenio Edénico”, que era parte del “Convenio Eterno”, según fue predicho por la Ley de Moisés, y en cumplimiento del principio de remisión de pecados por medio del derramamiento de sangre. Jesús fue el “Cordero de Dios, que fue inmolado desde el principio del mundo”. El rechazo a Jesús y su crucifixión ocurrió en conformidad con el Plan de Dios, y no en oposición a él.

Mateo 5:17; Hebreos 10:1-10; Juan 1:29; Apocalipsis 13:8; Gálatas 3:21-25; Génesis 3:15; Romanos 15:8.

Jesús fue sepultado y tres días después resucitó de entre los muertos.

Marcos 15:43-47.

Después de su resurrección, Jesús pasó 40 días con sus discípulos, y después ascendió al cielo para estar a la diestra de Dios. Jesús está ahora en el cielo, obrando como Sumo Sacerdote sobre la Casa de Fe.

Hechos 1:9; Colosenses 3:1; Hebreos 4:14-15; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 8:1.

Así como se cumplió el tiempo en que nacería Jesús, cuando llegue el “tiempo designado” en el Plan de Dios, Jesús regresará a la tierra.

Hechos 1:11; 3:19-21; Hebreos 9:28; Mateo 24:30-31.

Siete días después de la ascensión de Jesús al cielo, en el día de Pentecostés, se inició la dispensación cristiana con el otorgamiento de los dones y poderes del Espíritu Santo a los seguidores de Jesús.

Hechos 2:1-47.

Desde el día de Pentecostés, los métodos requeridos de adoración a Dios son diferentes a los métodos que regían durante la dispensación de la Ley de Moisés. Los sacrificios que se nos manda ofrecer no son sacrificios de animales, sino que es nuestro “culto racional” a Dios (Romanos 12:1). Realizamos este “culto razonable” después de que hemos cumplido con los requerimientos de Dios para empezar ese servicio (Romanos 2:11). Estos requerimientos son:

Una persona debe estar consciente de su estado condenado y perdido, y de su necesidad de salvación.

Hechos 2:37; Efesios 2:12.

Una persona debe DESEAR la salvación que se le ofrece.

Hechos 2:37, 41; 2 Pedro 3:9.

Una persona debe OIR, CREER, y ENTENDER el “Pacto Eterno”, el evangelio del reino de Dios, y darse cuenta de que la salvación se ofrece sólo por medio de este convenio y evangelio.

Una persona debe OBEDECER los mandamientos del evangelio; ARREPENTIRSE y BAUTIZARSE.

Hechos 8:12; Romanos 6:3-18; Gálatas 3:26-29.

Después del bautismo, correr con paciencia la carrera que tenemos por delante.

Hebreos 5:8-9; Hechos 2:42; Gálatas 6:7-8; Hebreos 12:1; 2 Pedro 3:15; 2 Timoteo 4:7-8.

El bautismo representa una “muerte”, entierro, y resurrección” espirituales (Romanos 6:3-5; Colosenses 2:12). Este bautismo es una inmersión en el agua (Hechos 8:35-39). Cuando una persona se ha bautizado en Cristo, entonces está “en Cristo”, pactada bajo el “Convenio Eterno”, y es heredera de las promesas hechas a Abraham, las cuales serán cumplidas por Cristo.

Gálatas 3:16, 26-29.

Cuando nos bautizamos en Cristo, somos una “nueva criatura” (2 Corintios 5:17), ya no más bajo la “Condenación Adánica”, sino que hemos recibido “justificación” de ella por medio de Cristo (Romanos 8:1, 2). Como una “nueva criatura”, empezamos nuestra “carrera” por la vida eterna (Hebreos 12:1). Nuestro comportamiento durante la carrera por la vida eterna determinará el éxito o fracaso de la carrera, y si obtendremos o no la vida eterna (Romanos 2:5-10). Durante nuestra carrera por la vida eterna, Dios requiere de nosotros:

Continuar estudiando para:

Aumentar nuestro conocimiento, entendimiento y aprecio del Plan y Propósito de Dios para con la tierra.

1 Timoteo 2:15; 3:16-17; 1 Tesalonicenses 5:21; Juan 5:39; Hechos 17:11.

Aumentar nuestra fe mediante el estudio de la profecía cumplida.

Juan 14:29

Estar atento a las señales de los tiempos por medio del estudio de la profecía.

Mateo 16:1-3.

Crecer de “niños recién nacidos que se alimentan de la leche de la palabra” a “adultos desarrollados que consumen carne de la palabra”.

1 Pedro 2:2; Hebreos 5:12-14.

Asistir y tomar parte activa en las reuniones habituales de la congregación local.

Hebreos 10:24-25.

Participar del pan y vino recordatorios en memoria de la muerte de Jesús, cuando nos reunimos en el primer día de la semana (domingo).

Juan 6:53-58; Mateo 26:26-28; 1 Corintios 11:23-29.

Animarnos unos a otros en la congregación a mantener “la fe que ha sido una vez dada a los santos”.

Judas 3, 20.

No adecuarnos al mundo, abstenernos de toda apariencia de mal.

Romanos 12:2; 1 Tesalonicenses 5:22; Juan 17:15.

Durante nuestra carrera por la vida eterna, hemos de hacer todo lo que esté de nuestra parte para ser obedientes a la voluntad de Dios, con la capacidad que nos ha dado Dios.

Miqueas 6:8; Filipenses 2:1-3; Colosenses 3:16; Romanos 12:3.

Nos damos cuenta de que nuestras acciones a menudo no alcanzan a cumplir lo que se requiere de nosotros. En tales ocasiones podemos obtener perdón de nuestras deficiencias y debilidades por medio de Jesús, nuestro Sumo Sacerdote. Para obtener semejante perdón, debemos pedir de la manera adecuada, con verdadero arrepentimiento.

Hebreos 2:17-18; 4:14-16; 5:8-9; 1 Juan 1:9.

Cuando muere una persona “en Cristo”, se considera que esa persona está “dormida en Jesús”, a la espera de la resurrección cuando vuelva Jesús.

1 Tesalonicenses 4:13-18; Romanos 6:1-5.

Al regreso de Cristo, ocurrirán los siguientes acontecimientos:

Aquellos que “duermen de Jesús”, resucitarán.

1 Tesalonicenses 4:14-16; Juan 5:28.

Aquellos que están vivos “en Cristo” serán congregados desde cualquier parte del mundo.

1 Tesalonicenses 4:17; Mateo 24:30-31; Mateo 24:40-42.

Los resucitados y los congregados se presentarán ante el Tribunal de Cristo para ser juzgados conforme a sus acciones.

2 Corintios 5:10; Romanos 2:5-6.

Los que sean considerados justos, serán recompensados con la inmortalidad, la vida eterna en el reino de Cristo.

Romanos 2:7, 10; 1 Corintios 15:50-57; 2 Timoteo 4:7-8.

Los que sean considerados injustos, serán castigados con la “segunda muerte”, “pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor”.

Romanos 2:8-9, 11; 2 Tesalonicenses 1:8-9; Salmos 37:9-10.

Cristo establecerá su reino, teniendo a Jerusalén como la ciudad capital.

2 Samuel 7:12-17; Zacarías 1:17.

El gobierno de Cristo empezará en Israel y se extenderá para incluir a toda la tierra.

Daniel 2:44; 7:27; Apocalipsis 11:15.

La nación de Israel aceptará a Cristo como su tan esperado Mesías, Salvador, y Rey.

Zacarías 12:10; Zacarías 8:22.

Entonces Cristo anunciará que él no sólo es el único “rey de los judíos”, sino también “rey de toda la tierra”, y exigirá que las naciones se sometan a su gobierno. Esta es la primera proclamación del evangelio del reino.

Apocalipsis 14:6-7.

Muchos pondrán resistencia al gobierno de Cristo. Algunos de los que pongan resistencia pensarán que Cristo es el “Anticristo” que ellos buscan. Las naciones que pongan resistencia serán subyugados por Cristo y sus santos inmortalizados. Cristo y los santos enseñarán y gobernarán a los sobrevivientes. Este gobierno durará 1000 años.

VIOLENCIA EN MÉXICO SUPERÓ A ZONAS DE GUERRA


11 de Ene. 2011

Las víctimas mortales de la violencia en México en 2010 superó a las provocadas por la invasión a Afganistán y su prolongación a Paquistán, así como a las de la guerra civil en Somalia y Sudán.

Según un estudio realizado por la universidad alemana Heidelberg, México tiene niveles de inseguridad similares a Iraq y a las naciones antes mencionadas, por lo que la ubican entre los seis países más violentos del planeta.

De acuerdo al análisis, esto significa que la nación azteca vive “un conflicto donde la fuerza violenta se usa de manera organizada y sistemática, en tanto las partes involucradas emprenden medidas amplias en que la destrucción es masiva y de larga duración”.

Barómetro de Conflictos 2010 compara las acciones bélicas en Afganistán y Paquistán, donde hubo seis mil 800 muertes en el 2010 -la mayor cifra desde que se inició el conflicto-, con la violencia en México, en el que las víctimas mortales superaron las 10 mil personas de enero a noviembre del pasado año.

El estudio no sólo hace una radiografía, sino también ofrece un pronóstico: la tasa de asesinatos seguirá en aumento durante años. Este vaticinio coincide con lo expresado por el secretario de Seguridad Pública, Genaro García Luna, quien predijo que los crímenes crecarán.

“El conflicto por el predominio regional entre los principales cárteles del narcotráfico: Sinaloa, el Golfo, Los Zetas, La Familia Michoacana y los Beltrán Leyva, y por otro lado el enfrentamiento al Gobierno escalaron a una guerra de plena intensidad”, asegura una investigación del Centro para la Nueva Seguridad Americana.

En los primeros cuatro meses de 2010 se reportaron 151 enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y miembros de los cárteles del narcotráfico, según estadísticas de esta institución radicada en Washington, cuyo estudio solicitó el Laboratorio de Investigación del Ejército de Estados Unidos.

Pero más allá de la enorme cantidad de muertos, 12 mil 905 al cierre de 2010, el Barómetro de Conflictos destacó que las bandas criminales parecieron cambiar su forma de operar, y desde principios de diciembre de 2009, además de enfrentarse entre sí, comenzaron a atacar a las fuerzas del orden.

Por su parte, el centro estadounidense aseguró que la llamada “guerra contra las drogas” se convirtió ya en una “insurgencia criminal de alcance transnacional” que desafía al gobierno mexicano, además de ser la peor amenaza a la seguridad nacional de Estados Unidos.

“Y LA LUNA EN SANGRE”

Por Jack Kinsella
(Traducción Google)

La Carta Omega

El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes del día grande y terrible del Señor venga. “(Joel 2:31)

A lo largo de la historia, la energía solar y eclipses lunares se han tomado como un signo de la Deidad. En 585 aC, un eclipse solar oscureció el campo de batalla durante una batalla campal entre los medos y lidios en guerra. En la desaparición del sol, las dos partes depuesto las armas y declaró una tregua.

Los antiguos chinos creían que era el signo de un dragón que se había tragado al sol. Ellos creían que el dragón tenía que ser asesinado para evitar que el fin del mundo.
Así, cada eclipse, que se la suda, rezando para que el que se enfrenta al dragón prevalecería. Los astrónomos de la antigüedad de China se encargaban de predecir cuando el dragón se llegaría a tragar el sol – un tiempo dominado por los rituales de tambores y cantos. El emperador dependía de la antelación con el fin de enviar a sus arqueros para ahuyentar a los dragones de sol para tragar.

Los dragones desempeñado un papel similar en la explicación de los eclipses en la antigua India e Indonesia. Los antiguos astrólogos eran muy buenos para predecir los eclipses. Además de los chinos, los Reyes Magos de Mesopotamia llevaban registros muy detallados y tanto los griegos y los romanos tenían sistemas astrológicos similares incorporados a sus religiones.

Hubo un eclipse total de Luna antes de Navidad. Fue el primer eclipse lunar total en casi tres años. Fue el primer eclipse lunar total que se produzca en el solsticio de invierno (diciembre 21) desde 1638 y el segundo desde la época de Cristo.

Además, el 21 de diciembre eclipse fue inusualmente rojo, debido a la erupción del Monte Merapi en Indonesia a finales de octubre. Menos de dos semanas más tarde y sólo cuatro días en 2011, un eclipse solar parcial oscureció los cielos de Europa, África del Norte y Asia occidental.

En casi todos los años, un eclipse solar es visible desde algún lugar en la tierra dos veces al año, con un eclipse lunar, que corresponde a un par de semanas más tarde.
Este año habrá cuatro solares y dos eclipses lunares – el 4 de enero, otro eclipse solar el 1 de junio un eclipse lunar el 15 de junio un eclipse solar el 1 de julio otro solar el 25 de noviembre y un eclipse lunar el 10 de diciembre.

Marca Blitz, el pastor de Ministerios El Shaddai en Bonner Lake, Washington, señaló el patrón inusual de la Luna y la actividad de eclipse solar que incluía una rara “tétrada” que se producirá en 2014. Un “tétrada” es el nombre que la NASA asigna a la ocurrencia de cuatro eclipses lunares consecutivos, un evento tan raro, pero que  será la 8 ª edición desde la época de Cristo. El año 2014-2015 se superponen en un año sabático judío. Por último, Blitz señaló que se producirá en las fiestas de la Pascua judía y Sucot en 2014 y nuevamente en 2015.

siga leyendo en…

http://juicios.wordpress.com/2011/01/12/y-la-luna-en-sangre/


10 de Ene. 2011

Un terremoto de 5,9 grados Richter sacudió las regiones del Bío Bío, Maule y O’Higgins, en el sur y centro de Chile. Más tarde, se provocaron siete réplicas de entre 3,3 y 4,2 grados de magnitud en la escala de Richter, sin que se registraran víctimas o daños importantes dijeron las autoridades.

El sismo principal ocurrió en horas de la madrugada y su epicentro, según informó el Instituto Sismológico de la Universidad de Chile, se situó bajo el mar, a 94 kilómetros al noroeste de Cobquecura y a unos 500 kilometros al suroeste de Santiago, a una profundidad de 22,8 kilómetros.

La Oficina Nacional de Emergencia (Onemi) indicó que el terremoto fue percibido con una intensidad de cinco grados de la escala de Mercalli en las localidades de Coronel, Penco, Talcahuano, Tomé, Hualpén y Lota, en la región del Bío Bío.

Minutos después del sismo principal se produjo una réplica de 4,2 grados Richter a 69 kilómetros al noroeste de Cobquecura y a 35 kilómetros de profundidad, informó la Universidad de Chile.

A las 05.09 horas aconteció una nueva réplica, de 3,6 grados, a 77 kilómetros al noroeste de Cobquecura y a 41,2 kilómetros de profundidad y a las 06.07 horas otra de 3,3 grados en la misma área.

HAMBRUNA AMENAZA A MÁS DE 150,000 MIL EN KENIA


10 de Ene. 2011

La sequía que ha destruido las cosechas y causado un fuerte incremento en los precios de los alimentos básicos en la nación africana podría causar problemas de suministros y desnutrición a sus habitantes

La hambruna amenaza a más de 150 mil personas en el norte de Kenia, debido a la sequía que ha destruido las cosechas y causado un fuerte incremento en los precios de los alimentos básicos, indicaron hoy los medios locales.

Según un informe de la Cruz Roja local, la mayoría de los habitantes del norte de Kenia pueden tener problemas de suministros y de desnutrición debido al fracaso de las tres últimas cosechas, precisó el diario Daily Nation en su página web.

El estudio señala que también el ganado ha muerto a causa de la falta de precipitaciones y que los habitantes de los distritos de Isiolo, Marsabit, Samburu y Moyale ya reciben ayuda alimentaria.

Sin embargo, esta ayuda no es suficiente y la población ha tenido que recurrir a medidas de racionamiento, con una sola comida al día y dando preferencia a los niños en el reparto, según el informe.

Los niños menores de cinco años, los ancianos y las mujeres embarazadas son las que más sufren en esta situación, que podría llegar a afectar a todo el norte keniano.

La escasez de agua ha llevado a que en algunas áreas se utilice el líquido procedente de pozos sin garantías de salubridad de la vecina Etiopía, que venden a altos precios aguadores que recorren la zona, agrega el informe de la Cruz Roja.

En estas circunstancias, los precios de los alimentos básicos, como el maíz y las alubias, se han incrementado considerablemente, entre un 40 y un 80 por ciento.

La ONG Actionaid ha asegurado que ellos distribuyen en algunas zonas cereales, gachas, aceite y sal, según los criterios de la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) , pero que la ayuda deberá ampliarse.

ECUADOR DECLARA EMERGENCIA SANITARIA

Ecuador declara emergencia sanitaria

LLUVIAS DEJAN A POBLACIONES AISLADAS EN TAILANDIA

Lluvias dejan a poblaciones aisladas en Tailandia

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