Tormenta de nieve en el sur de Estados Unidos
Archive for enero, 2011
Por Mario A Olcese (Apologista)
A).- HEMOS SIDO COMPRADOS POR PRECIO
1 Corintios 6:20: Porque habéis sido COMPRADOS por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.
1 Corintios 7:23: Por precio fuisteis COMPRADOS; no os hagáis esclavos de los hombres.
1 Pedro 1:18,19: sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,
B).- AHORA SOMOS DE CRISTO
1. Marcos 9:41: Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque SOIS DE CRISTO, de cierto os digo que no perderá su recompensa.
2. Gálatas 3:29: Y si vosotros SOIS DE CRISTO, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.
2 Corintios 10:7: Miráis las cosas según la apariencia. Si alguno está persuadido en sí mismo que es de Cristo, esto también piense por sí mismo, que como él es de Cristo, así también nosotros SOMOS DE CRISTO.
Colosenses 2:17: todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo ES DE CRISTO.
1 Corintios 7:22: Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo ES DE CRISTO.
Efesios 6:6: no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como SIERVOS DE CRISTO, de corazón haciendo la voluntad de Dios; .
Juan 15:15: Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado AMIGOS, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer.
C).- TODO LO QUE ES DE CRISTO ES DEL PADRE
Juan 17:10: y TODO LO MÍO es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos.
D).- AHORA TAMBIÉN SOMOS DE DIOS EL PADRE
1 Juan 4:6: Nosotros SOMOS DE DIOS; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.
1 Juan 5:19: Sabemos que SOMOS DE DIOS, y el mundo entero está bajo el maligno.
1 Juan 4:4: Hijitos, vosotros SOIS DE DIOS, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.
Juan 8:47: El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las oís vosotros, porque no SOIS DE DIOS.
E).- CRISTO TAMBIÉN ES DE DIOS
1 Corintios 3:23: y vosotros de Cristo, y CRISTO DE DIOS.
F).- SOMOS AMIGOS DE CRISTO Y DE DIOS SI SOMOS OBEDIENTES
Juan 15:14: Vosotros sois mis AMIGOS, si hacéis lo que yo os mando.
G).- DIOS EL PADRE TAMBIÉN TIENE SUS AMIGOS
Santiago 2:23: Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado AMIGO DE DIOS.
H).- EL PADRE ESTÁ SOBRE TODOS Y EN TODOS
Efesios 4:6: un Dios y Padre de todos, el cual es SOBRE TODOS, y por todos, y en todos.
I).- FINALMENTE, LOS QUE SON DE DIOS SON HIJOS Y HEREDEROS DE ABRAHAM, PORQUE OYEN LA PALABRA DE DIOS Y LA GUARDAN
Juan 8:47: El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las oís vosotros, porque no SOIS DE DIOS.
Gálatas 3:29: Y si vosotros SOIS DE CRISTO (…Y DE DIOS!), ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.
J).- LOS HEREDEROS DEL MUNDO SON TODOS LOS QUE SON DE CRISTO
Romanos 4:13: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería HEREDERO DEL MUNDO, sino por la justicia de la fe.
Gálatas 3:7-9: Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.
Gálatas 3:29: Y si vosotros SOIS DE CRISTO, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.
K).- LOS BENDITOS DEL PADRE SON LOS HEREDEROS DEL REINO
Mateo 25:34: Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, BENDITOS DE MI PADRE, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
El propósito de este estudio es el de aclarar en lo que se basa el reino de Dios. Hay personas que han dicho que el reino de Dios es la iglesia (¿Cual de ellas?). O que el reino de Dios está en tu corazón. Estas ideas parecerán absurdas cuando usted entienda en lo que verdaderamente está basado el reino de Dios. Preste atención especial a las palabras claves como “promesa” y “herencia.” El concepto empieza con las promesas que Dios le hizo a Abraham en Génesis 12:3, Génesis 13:14-15 & Génesis 17:7-8. Estas promesas también fueron hechas a Isaac (Génesis 26:4) y a Jacob (Génesis 28:14) los cuales son el hijo y el nieto de Abraham. Estos tres también son conocidos como los patriarcas.
Génesis 12:3 “Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.”
Esto es una referencia al Mesías (Jesús). Dios le prometió a Abraham que a través de su descendencia vendría alguien por el cual el mundo sería bendecido (salvo). Pablo lo confirma en Hechos 3:25-26:
“Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primeramente, Dios habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese.”
La segunda promesa tiene que ver con la tierra. Las familias que serán bendecidas son las familias de la tierra. Y es en la tierra que las familias serán bendecidas. Dios específicamente le promete a Abraham la tierra (o nación, como se le refiere en algunos casos) como su herencia.
Génesis 13:14-15: “Y Jehová dijo a Abraham: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.”
Génesis 17:7-8: “Y estableceré mi pacto entre mí y tu, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, en pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti la tierra que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.”
El Mesías vino a confirmar y a proclamar las promesas hechas a Abraham, Isaac y a Jacob. Esta es la razón por la cual Jesús vino. Como consecuencia de su muerte nuestros pecados son perdonados (somos bendecidos), y a través de su gobierno como nuestro rey en la tierra (La segunda venida de Jesús), Abraham y sus descendientes (los resucitados en Cristo) heredarán la tierra como su heredad perpetua.
Romanos 15:8: “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para CONFIRMAR las promesas hechas a los padres.”
¿Qué promesa? Que Abraham y sus descendientes serían herederos del mundo.
Romanos 4:13: “Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la PROMESA de que sería HEREDERO DEL MUNDO, sino por la justicia de la fe.”
Qué vino a proclamar Jesús? El reino de Dios.
Lucas 4:43: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado.”
Como pueden ver, Jesús vino a confirmar las promesas que Dios hizo a Abraham y a proclamar el reino de Dios, Jesús está proclamando lo que vino a confirmar.
1 Corintios 6:9: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?”
A Abraham se le prometió que él heredaría el mundo. En el versículo arriba dice que los injustos no heredarán el reino de Dios. La palabra clave es “heredar.” Heredar el reino de Dios es heredar el mundo. El reino de Dios es el mundo bajo el gobierno de Dios a través de Su Mesías, Jesús.
El reino de Dios = Las promesas que Dios le hizo a los patriarcas.
Entrada al reino de Dios es la meta cristiana. Este es el galardón que Dios le ha prometido a los seguidores de Cristo. Gálatas 3:29:
“Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.”¿Que promesa? Que Abraham y su descendencia serían herederos del mundo.
Romanos 4:13: “Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.”
Se supone que nosotros heredemos el mundo junto a Abraham. Por nuestra fe en Cristo estamos considerados descendientes de Abraham y herederos de la misma promesa. Con Cristo como nuestro rey, reinaremos en la tierra. Apocalipsis 20:4 dice:
“Y vivieron y reinaron con Cristo por mil años.”
¿Dónde reinaremos con Cristo? Apocalipsis 5:10 nos dice la respuesta:
“Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.”
El reino de Dios es el tema de la Biblia entera. Empezó con las promesas que Dios le hizo a Abraham. Cada profeta ha tenido que decir algo de este tema. Dios a través de los profetas añadió mas detalles hasta que Jesús llegó para confirmar y proclamar el reino de Dios, no solamente a los judíos, sino al mundo entero (bendiciones, Génesis 12:3). Abraham y sus descendientes nunca han poseído el mundo. Ellos todos murieron en fe (Hebreos 11:13), por eso es que habrá una resurrección, para que las promesas de Dios sean cumplidas. ¿Cuándo sucederá la resurrección? En los últimos días de este siglo, en la venida de la nueva era (que se inaugurará en el regreso de Jesús). Es aquí cuando Abraham y sus descendientes serán herederos del mundo.
Lucas 20:35: “Mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos.”
Juan 11:23-24: “ Jesús le dijo: ‘Tu hermano resucitará.’ Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero.”
Resumen – La historia del hombre y la mujer empezó en la tierra con Adán y Eva. Ellos la corrompieron por su desobediencia a Dios. El mensaje del reino de Dios empieza en Génesis y termina en el Apocalipsis. Es el plan de Dios de salvación para la raza humana devolviendo al hombre y a la tierra a su condición original. En las páginas 15 y 24 de la Nueva Biblia Americana verán un resumen excelente:
“El plan de salvación pronosticado por los autores sagrados, detallado y explicado por ellos, es hallado como la verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento. El propósito principal en el cual el antiguo pacto fue dirigido fue para preparar para la venida de Cristo, el redentor de todos y el del reino mesiánico, para anunciar esta venida mediante la profecía.
Otro tema importante en predicación profética es el mesianismo. Dios castiga la infidelidad a Su pacto. Israel ha sido humillada por sus pecados. Pero en alguna fecha futura el reino de Dios en la tierra será restaurado. El vicegerente de Dios, el Mesías, ungido de una dignidad majestuosa, reinará en ese reino. Usted debe de prestar atención a esta expectación mesiánica en la literatura hebrea. Esto es necesario para entender la literatura del Nuevo Testamento, la cual ve el cumplimiento de esta profecía mesiánica en Jesús de Nazaret. En otras palabras, el movimiento del Nuevo Testamento es el cumplimiento de la Biblia hebrea. Jesús de Nazaret proclama que él es el Mesías prometido (ungido) rey venidero, para estabilizar el reino (reinar, gobernar) de Dios, por el cual el Antiguo Testamento predico.”
Así que ¿Por qué hay personas que piensan que nuestro premio es el cielo? Esta idea vino a través de la influencia de la filosofía griega sobre la iglesia primitiva del segundo, tercer y cuarto siglo. Existe un documento mencionado al final, que trata específicamente con la muerte.
Una vez que usted entienda en lo que está basado el reino de Dios (las promesas hechas a los patriarcas), entonces usted verá fácilmente el error en creer que el reino de Dios es la iglesia, o que está en su corazón. Este documento es el principio de la enseñanza más importante del mundo. Hay muchos versículos para estudiar y muchos más para aprender acerca de la enseñanza más importante de Jesús.
Ingº Mario A Olcese (Apologista) Un estudio concienzudo acerca de la predicación de Jesucristo y sus apóstoles referente a un nuevo orden mundial que Dios inaugurará en la nueva tierra.
La Predicación de Jesucristo y sus Apóstoles
En el libro del evangelista Marcos (1:1,14,15), y en el de Mateo (4:17) leemos que Jesús comenzó su ministerio en Galilea, predicando “El Evangelio del Reino”, y diciendo: “el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentios y creed en el evangelio.” Este evangelio del reino era el CENTRO de su mensaje y la razón de su venida. En Lucas 4:43 Jesús revela que le era necesario anunciar a otras ciudades el evangelio del reino de Dios, porque para esto fue enviado. Los cuatro evangelistas incluyen en sus escritos o evangelios, más de 60 ocasiones diferentes en las que Jesús se refirió al reino de Dios. Incluso en los Hechos de los Apóstoles, la frase “el Reino de Dios” aparece 6 veces. El apóstol Pablo se refiere 9 veces al reino de Dios. Por tanto, el reino de Dios merece una especial consideración y estudio bíblico profundo, pues es profusamente mentado en toda la Biblia, y en particular, en el Nuevo Testamento.
“El Reino de los Cielos”
El evangelista y apóstol Mateo, opta por hablar de: “El Reino de los Cielos”, cuando los otros tres evangelistas hablan de: “El Reino de Dios”. Solamente en 4 ocasiones Mateo usa la frase “El Reino de Dios” (6:33; 12:21,28,31,43), en tanto que la frase “el Reino de los Cielos” aparece 32 veces en su evangelio. Generalmente se explica la preferencia de Mateo por esta última frase para denotar el carácter CELESTIAL del reino, vale decir, que proviene de ARRIBA, como un DON DE DIOS y no como una creación meramente humana y perecible.
La lengua nativa de los judíos, en los tiempos de Cristo, era el arameo, un dialecto semítico muy cercano al Hebreo. Jesús habló este dialecto en toda su predicación y enseñanza doctrinal. Sus dichos, tal como están registrados en los evangelios, fueron vertidos del vernáculo al griego, que era el idioma literario de la época. El respeto que tenían los judíos hacia el nombre de Dios hacía que evitaran pronunciarlo. Temían incurrir en alguna frase que pudiera considerarse uso vano del nombre de Dios, y en consecuencia recurrían a substitutos: “Los cielos” era uno de los más empleados. Y es casi seguro que el mismo Señor lo haya usado también para evitar herir las susceptibilidades de sus paisanos. De este modo el evangelista se adapta a la peculiaridad de su público, y así hacer accesible el mensaje entre su propio pueblo.
El Significado de “Basileia”
En su expresión concreta, “basileia” quiere decir “domino”, “territorio”, “reino”, o “el pueblo sobre el cual gobierna el rey.” En su expresión abstracta denota “soberanía” y “poder real”. En términos concretos “baseileia” denota un nuevo orden, material y social, que será establecido mediante Cristo. Abstractamente podría denotar el reino de Cristo “en el corazón de los creyentes” mediante la vida, muerte y resurrección de su rey Jesucristo.
El Reino de Dios en el Antiguo Testamento
La expresión “el Reino de Dios” no aparece en el Antiguo Testamento aunque sí “El Reino de Jehová”, que es lo mismo, pues Jehová es Dios (ver 1 Crónicas 28:5). Y el salmista David habla de Jehová como un rey que tiene un trono y un reino (103:19). También en el Antiguo Testamento el significado del reino de Jehová se puede entender de dos maneras: Que Dios ya es un rey, y que reina sobre toda la tierra habitada y sus naciones que de alguna manera hacen su voluntad. Segundo: como un gobierno de Dios futuro en donde el mal será totalmente erradicado junto con los enemigos de Dios. Los profetas vislumbraron esa era maravillosa cuando Dios ejecute juicio en la tierra y por fin establezca la paz y la justicia eternas. El mundo, finalmente, será hermoso como en el paraíso edénico, antes de la caída de los primeros padres humanos. Para ese entonces, Israel vivirá en paz con sus vecinos, y las guerras y miserias en la tierra quedarán en el olvido. Jerusalén será el centro del reinado del Mesías, el representante legal de Dios, que educará a las naciones en el conocimiento de Jehová (Isaías 9:6,7; 11:1-12; 24.23; 65:17-25; Miqueas 4:1-5).
Los Judíos de la época de Jesús esperaban la venida del reino de Jehová (Dios). Muchos de los escritores apocalípticos esperaban que Dios estableciera su reino de manera espectacular con demostraciones de poder, trayendo la salvación a su pueblo y el castigo de sus enemigos. Los llamados CELOTES pensaban que el reino vendría más rápidamente si ellos lo precipitaban por acciones políticas violentas. Los FARISEOS, en cambio, creían que el reino vendría cuando el pueblo elegido de Dios obedeciera la ley de Dios fielmente. Todas estas expectativas prepararon la escena para la aparición de Juan el Bautista en el desierto proclamando que el Señor había llegado, y que “el reino de los cielos se había acercado” (Mateo 3:1-6).
La Historia de la Interpretación
La Iglesia Cristiana, a lo largo de su historia, ha interpretado el Reino de Dios de dos maneras: Una es la que tiene un carácter escatológico o futurista, y el otro que recalca su naturaleza presente o consumada. Por cierto que en la Iglesia primitiva el concepto futurista fue el que predominó. Los llamados “Padres Apostólicos” contemplaron el reino como un asunto FUTURO de dicha que se consumaría con la segunda venida de Cristo al mundo. Además, algunos de esos “padres” sostuvieron, incluso, que sería un dominio terrestre, aunque otros no se atrevieron a mencionar lugares concretos. El único que no aceptó la interpretación escatológica fue Orígenes. Él creyó que el reino tenía un significado espiritual o simbólico y no literal.
Agustín de Hipona escribió en su obra ‘De Civitate Dei’ (La Ciudad de Dios) que la Civitate terrena (La Ciudad del Mundo), la cual se compone de todas las fuerzas y personas malas, encuentra su expresión histórica en la iglesia. En realidad, al identificar Agustín el reino con la iglesia militante, lo que estaba diciendo es que el reino milenario de Dios había sido inaugurado con la primera venida de Cristo, hace dos milenios.
Los reformadores hicieron suyo el énfasis espiritual del reino de Agustín llevándolo al “corazón” del creyente. No obstante, los reformadores esperaban igualmente la manifestación visible de dicho reino con la segunda venida de Cristo al mundo.
En el llamado periodo moderno de la historia de la Iglesia, se han producido una serie variada de ideas que desarrollan las diversas líneas anteriormente mencionadas. Johannes Weiss y Albert Schweitzer hicieron frente a un fuerte liberalismo que intentó eliminar el elemento escatológico del reino predicado por Jesús, y el cual era su mero núcleo vital. Según Weiss y Schweitzer, el reino, para Jesús, era una realidad totalmente FUTURA, apocalíptica, que aparecería al final de la historia humana, mediante la acción poderosa y sobrenatural de Dios. Afirmaron que la idea de una presencia actual del reino era un invento de los autores de los evangelios y que no debía considerarse como auténtica enseñanza de Jesús. Su interpretación del reino es conocida como “escatología consistente” o “coherente”.
Para Harnack, el reino de Dios era el gobierno divino en “el corazón de los santos”. Para él, el reino es el poder que obra en el interior de la vida humana. Dobschütz, Muirhead, Wellhausen, y Sharman han insistido, del mismo modo, en sostener que la dimensión escatológica NO era esencial en la enseñanza de Jesús, o que francamente se trata de un agregado que sus primeros discípulos o la iglesia primitiva creyeron necesario hacer al mensaje. F.C.Grant también rechazó el factor futurista del reino, afirmando que éste debía entenderse solamente en términos de una “redención social”. A.B. Bruce y James Orr no toman en cuenta el factor futurista del reino, considerándolo más bien sólo simbólico, o “en el corazón de los hombres”, el cual produciría una transformación social radical a medida que aumentara el número de creyentes. Cuando todas las áreas de la vida y el pensamiento hayan sido penetradas y regeneradas mediante el poder del reino, entonces “éste habrá llegado”.
Rudolf Otto, en su libro ‘El Reino de Dios y el Hijo del Hombre’, ve el reino como una esperanza futura, pero que de alguna manera ya se ha presentado en la persona y ministerio de Jesús. W.G. Kümmel, igualmente opina que el reino de Dios es presente y también futuro. Emil Brunner sostiene que el fin último de la historia ya comenzó con la iglesia, pero que todavía tenemos que esperar su cumplimiento final en el futuro. R. N. Flew habla del reino como presente y futuro, así: “El reino ha venido en la persona de Jesús, sus bendiciones pueden gozarse ahora mediante a fe. Pero no ha venido del todo. La consumación final aún se tarda.” (Jesús y Su Iglesia, pág.32).
Ahora bien, la interpretación contemporánea más discutida es aquella del eminente teólogo inglés C.H.Dodd, y que se conoce como “escatología realizada”. Él la desarrolló en su libro “Las Parábolas del Reino”. El estudio hecho por Dodd de las parábolas de Jesús, y otros dichos colaterales, lo llevó a creer que, para nuestro Señor, el reino ya había venido. El futuro formaba parte, ahora, de la experiencia actual de los hombres. El absoluto ha penetrado la arena histórica. El supuesto Cristo Eterno ha entrado en el tiempo. Él mismo sería el cumplimiento de la esperanza escatológica. Su venida es la venida del reino de Dios. Su reino vino con él y, por tanto, no hay que esperarlo para mañana. El futuro se está realizando en la vida de Cristo y en la vida de su iglesia. Pero para ser justos, Dodd no presta mucha atención a los dichos de Jesús en cuanto a la venida aún futura del reino, y sólo se limita a darles a éstos un sentido meramente simbólico.
El Reino: Presente y Futuro
El aspecto del reino presente se encuentra en los textos de Marcos 4:3 ss. En donde el reino presente se compara con una semilla que se siembra en los corazones de los hombres en esta vida. En Marcos 12:34 Jesús le dice a un escriba: “no estás lejos del reino de Dios”. En Mateo 12:28 Jesús dice que: “El reino ciertamente ha llegado a vosotros” por el hecho de expulsar a los demonios de un ciego y sordo. En Mateo 13:44-46 Jesús habla del reino como un tesoro escondido en la tierra, que los hombres pueden descubrir ahora. En Lucas 17:20-21 Jesús declara que “el reino está entre vosotros”. Es decir, su presencia en la tierra es la presencia del reino de Dios.
Si bien es verdad que algunas declaraciones de Jesús muestran un reino presente en su ministerio, también es cierto que hay una dimensión futurista del mismo en otras de sus declaraciones. En primer término, 6 de las Bienaventuranzas sólo podrán cumplirse en el FUTURO (Mateo 5:4-9). En Mateo 25:31,34 Jesús habla de un reino que sólo se podrá heredar cuando él vuelva por segunda vez. En Mateo 26:29, durante la última cena, Jesús les dice a sus discípulos que anticipa el día cuando beberá con sus discípulos del fruto de la vid, en el reino de su Padre.
Aunque el apóstol Pablo no suele usar muy a menudo la palabra reino, las veces que lo hace lo hace dando a entender su carácter presente como futuro. En Romanos 4:17 el apóstol Pablo parece indicar que el reino puede ser vivido ahora entre los creyentes. En Colosenses 1:13 él igualmente parece indicar que de alguna manera el creyente está “ahora” trasladado al reino de Cristo. Pero Pablo no pasa por alto el aspecto futuro del reino, porque en 1 Corintios 6:9, 15:50; Gálatas 5:21; y 2 Timoteo 4:1,18; lo que tiene en mente es un reino en la tierra eminentemente FUTURISTA, que exige nuestra previa conversión y transformación física por la resurrección venidera. Estos textos tienen estrecha relación con la PARUSÍA o segunda venida de Cristo. En Hechos 14:22, Pablo recalca el hecho de que para entrar reino se requiere pasar por muchas tribulaciones.
El Reino y La Iglesia de Jesucristo
Agustín de Hipona creía que el reino de Dios era la iglesia militante. La tardanza de un reino literal hizo que ese ideal se viera reflejado en una sociedad, que llegó a conocerse con el nombre de “iglesia”. E. F. Scott , en su obra “El Reino de Dios en el nuevo Testamento”, página 170 dice: “Jesús había proclamado el reino, pero en su lugar se levantó la iglesia”. Lo que Jesús realmente hacía era buscar un nuevo pueblo a quien se le daría el reino.
El Reino de Dios y la iglesia son inseparables, pues a ésta Dios le ha prometido darle su reino (Lucas 12:32). La iglesia es la que recibirá el reino de Dios. Es el pueblo escogido que restaurará el reino davídico en la tierra. El reino está conformado por hombres santos (Judíos y Gentiles) convertidos por el evangelio de Cristo. A estos santos, de todas las épocas, podemos llamarlos como: “La Iglesia de Dios”, “El Cuerpo de Cristo”, “La Novia”, “Los Elegidos”, etc. La iglesia es la heredera del reino (Mateo 25:31,34). Jesús afirmó que el reino es algo que se puede VER y ENTRAR (Juan 3:3,5), y Pablo también dijo que “carne y sangre” (los mortales) no lo pueden heredar (1 Corintios 15:50). En cambio, uno puede ser parte de la iglesia siendo mortal. Esta es la gran diferencia sustancial entre el reino y la iglesia. Por otro lado, uno puede ser parte de la iglesia inmediatamente después del bautismo (Hechos 2:38,41); en cambio, para heredar el reino uno tiene que haber sufrido por Cristo y también haber crecido en la fe y el conocimiento del Señor. Y lo más importante aún es haber recibido la transformación física cuando Cristo regrese nuevamente a este mundo (ver 2 Pedro 1:8-11; Hechos 14:22; 1 Corintios 15:45-50). Aunque en la iglesia se admiten “niños espirituales” ( 1 Corintios 3:1-2) que deben crecer a la estatura de Cristo, en el reino sólo ingresan los “maduros espirituales”, aquellos que han llegado a la “perfección espiritual” (Efesios 4:12,13,15) (2 Pedro 1:3-11). Por otro lado, parece evidente que nuestro Señor consideraba que alguna forma de asociación y organización de carácter comunitario era esencial para a mejor promoción del reino. A lo largo de la historia de la Iglesia Cristiana, los teólogos de la iglesia han insistido en la íntima relación entre la iglesia y el reino. Pero hay, evidentemente, diferencias entre ellos con respecto a la naturaleza y a los alcances de esta relación. Pero en la medida que la iglesia está verdaderamente sometida al gobierno divino, puede decirse que es el reino de Dios. Pero el orden divino nunca logra realizarse del todo en este orden humano finito; por eso la Iglesia Cristiana espera la consumación final, cuando Dios perfeccione esa fraternidad humana centrada en Cristo. Entonces se podrá decir con plena seguridad que el reino de Dios habrá venido plenamente.
El Reino Futuro y Su Naturaleza Real
La Biblia nos habla del reino venidero, pero: ¿Cómo es su naturaleza? No se nos dice si habrá de presentarse como un reino terrenal, que será seguido por un reino celestial, o si hemos de esperar una acción decisiva y final, mediante el cual “cielo y tierra” serán cambiados según los propósitos de Dios. No obstante, sería necio negar que la Biblia sí presenta una naturaleza política y terrena del reino de Dios. El Antiguo Testamento está repleto de profecías que hablan de un reino que se establecerá en esta misma tierra. En la literatura judía, el reino se presenta de 3 formas posibles: 1). El reino producirá una transformación de los cielos y la tierra. 2). El reino será eterno en la tierra. 3). El reino es un orden temporal y terreno, que será seguido por un reino celestial y eterno.
En el Nuevo Testamento existen pasajes clarísimos que hablan de un reino terrenal. Jesús, por ejemplo, dijo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán a tierra” (Mateo 5:5, con referencia al Salmo 37:11). En otra ocasión les enseñó a sus discípulos a que oraran por la venida del reino a la tierra (Mateo 6:10). Ahora bien, de la Biblia entera se desprende que el reino tiene estos aspectos básicos y muy claros:
1.- Dado que el reino futuro tiene relación con la segunda venida de Cristo, su implantación estará acompañado por eventos visibles, sobrenaturales, y catastróficos (1 Tesalonicenses 4:15-17; Marcos 13:24-27).
2.- El actual orden de cosas será juzgado (2 Tesalonicenses 1:5-12; 2 pedro 3:4-10; Apocalipsis 19:11-16).
3.- Todos los que se oponen serán sometidos a Dios (Filipenses 2:9-10; 1 Corintios 15:20-23).
4.- Se cristalizarán todas las promesas hechas a los fieles de todos las épocas (Apocalipsis 21:3,4), las cuales incluyen:
a- El reino se establecerá en Jerusalén.
b- El Mesías tendrá su trono con sus apóstoles en Jerusalén
c- El reino será mundial y todos pueblos se someterán a Cristo y a su autoridad: Un solo gobierno.
d- Habrá paz, justicia, y desarme mundiales.
e- Los rebeldes e impíos serán destruidos.
f- Los elegidos recibirán el reino en la segunda venida de Cristo, cuando obtengan su inmortalidad.
g- El reino durará mil años.
h- No existirán pobres ni desamparados.
i- El diablo será atado junto con sus demonios para que no engañen a los pueblos.
j- Habrá sólo una religión y un solo gobernante mundial con la autoridad de Dios.
k- La vida será más larga y saludable.
l- No habrá explotadores ni explotados.
m- No habrá revueltas, ni protestas, ni descontentos populares.
n- Los que no quieran servir al Rey Cristo no les irá nada bien, y por tanto, optarán por él de buena gana. Preferirán las bendiciones que las maldiciones de Dios Padre.
Por tanto, sostener que el reino es sólo presente o futuro, es ignorar las mismísimas palabras de Jesucristo. Los eruditos, en su mayoría hoy, creen en un cumplimiento futuro del reino. No obstante, los amilenialistas (los que no creen en un reino personal y futuro de Cristo en la tierra por mil años), sean católicos o protestantes, sólo ven un reino presente en la iglesia militante.
Jean Hearing, en su estudio escatológico sobre “El Reino de Dios y su Venida”, escribe: “Jesús enseñaba que un germen invisible del reino de Dios existía desde el comienzo de su predicación; pero tal es su noción del reino, que ella exige una realización completa visible en el futuro mediante una transformación del orden cósmico.
El teólogo católico Karl Adam reconoce que: “Restringir lo fundamental de su mensaje a esta predicación moral, sería desconocer el contenido religioso, más precisamente, el carácter sobrenatural y escatológico del nuevo reino” (…) su venida está todavía en el futuro, y es preciso decir: Que tu reino venga.”
El Reino de Dios e Israel
El reino de Dios es un mensaje que todavía debe ser anunciado al mundo habitado. Jesús dijo que antes que el fin venga, el reino de Dios se habrá anunciado como testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14). Este es un mensaje vivo y actual que el mundo debe oír. Cuando Cristo murió y resucitó al tercer día, todavía permaneció 40 días más entre sus discípulos, predicándoles más sobre la restauración del reino Israel (Hechos 1:3,6). Tómese nota de la pregunta de los apóstoles en el verso 6. Es obvio que esta pregunta apostólica se hizo como corolario a toda la enseñanza de Jesús. Aquí se deja notar que aún hay un reino judío por establecerse en la tierra. Es un reino eminentemente futuro, para la segunda venida de Cristo. Ahora bien, algunos teólogos amileanilistas sostienen que los discípulos no sabían lo que preguntaban, de que estaban errados y confundidos, y que no habían captado el mensaje de su Maestro correctamente. Pero me pregunto: ¿Fueron todos los discípulos de Jesús torpes para no entender el claro mensaje que Cristo les estaba inculcando? O, ¿Fue Jesús un mal maestro que no se sabía explicar? Pero lo cierto y curioso es que todos los discípulos le preguntaron lo mismo: “¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”. Por otro lado, Jesús no los corrige o reprende por semejante pregunta “inoportuna”. Él sólo les dice: “No os toca a vosotros saber os tiempos olas sazones que el Padre puso en su sola potestad.” En buena cuenta, la pregunta era válida y oportuna, pero la respuesta a dicha pregunta sólo el Padre la podía contestar. Está claro que aquí hay un reino que tiene que ver con Israel. Pero los amilenialistas dicen que éste es espiritual, es decir: el cuerpo místico de Cristo, su iglesia. Pero me pregunto nuevamente: ¿Tiene sentido que se le restaure a la iglesia, el reino? ¿Acaso alguna vez la Iglesia de Cristo perdió su reino? La iglesia pura y sin mácula NUNCA ha reinado en este mundo— ¡sólo la Iglesia falsa y apóstata!.
Aunque en cierto modo el reino vino con Cristo y sus exorcismos y curaciones milagrosas, lo cierto es que el reino se establecerá plenamente sólo cuando Cristo ate a Satanás y a sus demonios y los lance al abismo (Apocalipsis 20:1-4). Es por eso que es difícil pensar que el reino ya se estableció plenamente hace dos mil años, pues ello implicaría que Satanás ya estuvo encadenado en el abismo sin poder engañar a nadie (Apocalipsis 20:3). Pero: ¿Podría alguno pensar que este mundo es un mundo ideal reinado sólo y únicamente por el buen Cristo y su iglesia? Pero la verdad es que la drogadicción, las pestes, los hogares destruidos, los crímenes, las miserias, y mil males más, son señales de que aún Satanás reina libremente y tiene su maléfico accionar entre los hombres. O ¿Es que Jesús es un mal gobernante? ¡De ningún modo! Cuando Cristo reine, ¡el mundo gozará de justicia, paz, y amor verdaderos! (Isaías 9:6,7). Finalmente, si el reino se estableció en el 33 D.C como dicen los amilenialistas, ¿por qué Juan dice en el año 90 D.C, que “todo el mundo yace bajo el poder el maligno” (no “bajo el poder de Cristo”)? (1 Juan 5:19) ¿no debió estar atado el Diablo y sus demonios para ese entonces? Recuérdese que el reino se establece después de la atadura del Diablo (Apocalipsis 20:1-3). Es evidente que el Diablo no fue atado en el año 33 D.C ni en el 90 D.C, ni tampoco en este siglo XXI. Hay un reino que se establecerá aún en el futuro, y que conlleva la neutralización total del Diablo y sus demonios por un milenio, y el florecimiento de la paz y la justicia por todo el mundo habitado. Estos son algunos puntos que no se pueden pasar por alto obviamente. Desgraciadamente los llamados “Testigos de Jehová” si han pasado por alto estos aspectos señalados anteriormente.
Algunos Testimonios Interesantes
El carácter futurista el reino fue expresado por Padres y Apologistas de la fe. Ireneo (185 D.C, Obispo de Lyon), escribió: “…en su segunda venida les dará a los suyos un lugar en su reino.” (Contra las herejías). Clemente Romano (96 D.C, Segundo obispo de Roma) escribió en su segunda epístola, lo siguiente: “Si entonces hacemos lo que es justo a la vista de Dios, entraremos al reino, y recibiremos las promesas…esperemos cada día y cada hora el reino de Dios en amor y rectitud”. Ignacio (Obispo de Antioquia, siglo II) creyó que el viejo reino del mal sería destruido en la segunda venida de Cristo (Ign. Eph. 16:1). Hermas, un profeta de Roma (siglo II), tenía una clara visión futurista del reino y enfatizó en la conducta moral para entrar en él. (Herm. Sim. 9:16.2-4). Papías de Hierápolis (Siglo II) creyó que la esperanza para un reino milenario en la tierra era real. También Cerinto dice que después de la resurrección la casa real de Cristo estará en la tierra (Gayo de Roma, de la Historia de la Iglesia de Eusebio 3.28.2).
Por otro lado, es interesantísimo el testimonio del Apologista Justino Mártir (Siglo II). Él hace uso de la palabra reino frecuentemente en su Diálogo con el Judío Trypo, y en donde se registran los debates más frecuentes entre cristianos y judíos. Justino le asegura al judío Trypo que Cristo volverá al mundo para recompensar a sus seguidores, dándoles entrada en su reino milenario que se establecerá en Jerusalén (Diálogo 80). Además Justino le dijo a Trypo, que aquellos que enseñan sobre la supuesta partida al cielo de las supuestas “almas inmortales”, NO SON CRISTIANOS. Finalmente el movimiento Montanista tenía como una de sus características, la expectación de la inminente aparición del reino
Resumen
El Reino de Dios fue y es aún interpretado como un asunto presente y futuro. Desde el siglo II el reino tiene un carácter escatológico. Los autores cristianos del segundo Siglo son uniformemente FUTURISTAS. Y para algunos de ellos, dicho reino sería, además, TERRESTRE Y MILENIAL. Tal es el caso de Cerinto, Papías, Justino Mártir, Ireneo, y otros.
Es con Orígenes (185-254) que viene el cambio del uso común de la palabra reino por otro “espiritual” y “en el corazón de los hombres”. En cierto modo Orígenes fue influenciado por el pensamiento Gnóstico de la época que sostenía un reino en el alma. Se puede decir que él sentó las bases del pensamiento Agustiniano y de otros filósofos cristianos protestantes de los siglos venideros. Orígenes se alejó del pensamiento cristiano post apostólico del siglo II.
Ver también: www.elevangeliodelreino.org
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
EL Apóstol Pablo, al escribirles a los creyentes de la ciudad de Efeso, les dice claramente lo siguiente: “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús”.
Si observamos bien, Pablo afirma que los creyentes ya están resucitados y sentados (reinando) con Cristo en los lugares celestiales. Pero sus palabras resultan en cierto modo asombrosas porque todos sabemos que sólo en la parusía los creyentes serán resucitados de la muerte y serán glorificados como reyes al lado de Cristo y no ahora (Mateo 25:31,34; Apo. 20:4,5
La Glorificación
En otra ocasión Pablo dice que los Cristianos ya estamos glorificados, cuando al escribirles a los creyentes de Roma, les dice: “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó (Rom. 8:30). Notemos que para Pablo, los creyentes ya han sido “glorificados” por Dios. El usa el mismo tiempo pasado para el verbo glorificar como lo hace para el verbo resucitar en Efesios 2:6 para enseñar que ya hemos resucitado y que ya hemos tomado nuestros sitios en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Es obvio que para Pablo, los creyentes ya han recibido las promesas hoy en algún sentido, aunque ciertamente no en su integridad. No creo que haya alguno que pueda decir que ya ha sido resucitado de la tumba, glorificado, y sentado con Cristo en los lugares celestiales. Ahora bien, leamos lo que dice Pablo en el verso 17 de Romanos 8: “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados”. En este pasaje Pablo aporta más luz al tema de la glorificación diciendo que para que seamos juntamente glorificados con Cristo (recuerde que en Efe. 2:6 Pablo usa una similar expresión referida a la resurrección: “y juntamente con él (Cristo) nos resucitó), debemos soportar los padecimientos. Así que la glorificación para Pablo no es algo que se obtiene automáticamente fruto de la conversión, sino que requiere que el creyente pase la prueba de los padecimientos por Cristo. Y si esto es verdad de la glorificación, entonces también lo debe ser de nuestra resurrección y de la toma de nuestras posiciones en los lugares celestiales con Cristo Jesús. De modo que aunque Pablo puede hablar de la presente glorificación, resurrección, y entronización en los lugares celestiales de los creyentes, éstas aún tienen un carácter claramente escatológico o futuro, o sea, para la parusía de Cristo a la tierra. Dice Pablo: “Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria”. En Romanos 8:18 Pablo añadió: “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse”. Acá está claro que Pablo pasa a hablar de una glorificación futura cuando en otros versículos él habla de una gloria ya obtenida o ganada. ¿Cómo explicar esta aparente contradicción? Una explicación sería que Pablo en el Verso 30 habla de aquellos elegidos de Dios que en Su preconocimiento como personas predestinadas ya han ganado todo por su victoria ante las pruebas. El los ve (como Dios los ve) como triunfantes y galardonados por su vida consagrada al servicio de Dios y habiendo vencido al enemigo y a sus artimañas.
Trasladados al Reino del Amado Hijo
Otro de los pasajes paulinos que nos hablan de una promesa otorgada por “anticipación” es aquella que nos dice que hemos sido ya trasladados al Reino del amado Hijo de Dios. A los creyentes de la ciudad de Colosas, Pablo les dice, entre otras cosas: “…el cual (Dios) nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo”, lo que para Pablo también significaba un traslado de las tinieblas a la luz, de Satanás a Dios (Hechos 26:18). Como ya hemos visto, es típico de Pablo hablar de cosas futuras como si ya fueran presentes, y aún pasadas. En este caso él nos habla de nuestro eventual traslado al reino del amado Hijo por Su Padre. Sin embargo, el mismo apóstol Pablo se referirá al Reino del Hijo como algo que recibiremos cuando nuestros cuerpos sean transformados en inmortales. En 1 Corintios 15:50, 51 él escribió lo siguiente a los Corintios: “Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados”. Aquí Pablo habla de la herencia del Reino como algo que es imposible obtener ahora en nuestra naturaleza humana mortal. Por un lado él dice a los Colosenses que ya hemos sido “trasladados” al Reino del amado Hijo, pero a los Corintios les dice que el reino es una herencia que obtendrán sólo los inmortales. ¡Pero Pablo no se contradice! Lo que hay que entender es que así como hemos sido resucitados, glorificados, y entronizados POR LA FE, así también hemos sido trasladados por Dios al Reino de Su amado Hijo POR LA FE. Es decir, a la vista de Dios, los creyentes ya “están” en el Reino de Su amado Hijo. Los elegidos, los justificados, los glorificados están también entronizados en el reino del Hijo, sin estarlo aún realmente o de hecho. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis leemos que los creyentes, los de la fe, ya están escritos en el LIBRO DE LA VIDA. No obstante, el creyente deberá de perseverar en la fe para que su entrada a la vida sea efectiva, de lo contrario correrá el peligro de que se le borre su nombre del tomo (Apo. 3:4,5). Lo que Pablo nos dice es que el Padre nos ha trasladado al reino de Su Hijo en su santa voluntad. El nos ve como ya vencedores y victoriosos, como los elegidos y justificados que han recibido Sus promesas por adelantado. El nos ha dado el título de propiedad, pero El aún espera de que nos ganemos el derecho de recibirla con nuestra vida de obediencia y servicio. En otra ocasión leeremos que nosotros (a la vista de Dios) ya poseemos nuestras coronas de gloria, pero luego se nos pide perseverar para que nadie nos la arrebate (Ver Apo. 3:11). Sin duda, ni usted ni yo tenemos nuestras coronas en nuestra posesión, literalmente hablando. Decir que ya estamos trasladados en el Reino de manera total y real sin haber vencido es como afirmar que los difuntos cristianos ya han resucitado, y que ya están en la gloria, y que ya reinan con Cristo en los lugares celestiales. ¡Nadie creería que esto fuera verdad! Pablo jamás afirmó que la resurrección de los creyentes difuntos ya ocurrió. El siempre lo vio como un hecho futuro (2 Cor. 4:14, 1 Tes. 4:14-16).
Para el apóstol Pablo, y el resto de sus colegas apóstoles, el Reino de Dios seguía siendo la meta por alcanzar de la iglesia. En 2 Pedro 1:5-11 el apóstol Pedro encomia a los creyentes a que crezcan hacia la perfección o madurez espiritual, “porque de esta manera (y no otra forma) os será otorgada una amplia y generosa entrada al Reino eterno del Señor Jesucristo”. Así que el verdadero traslado al reino del Hijo por el Padre se cumplirá cuando los fieles hayan alcanzado la estatura de Cristo (Efe. 4:13)…¡Y esto requiere tiempo y esfuerzo de nuestra parte! (2 Tim. 2:6; Apo. 2:3; 1 Tim. 4:10; Juan 6:27; 1 Tim 4:15; Fil. 2:12).
El Reino de Dios y la Era Venidera
El Señor Jesucristo asoció la vida eterna con el ingreso al Reino de Dios en su diálogo con el joven rico cuando éste le preguntó sobre lo que debía hacer para ganar la vida eterna (Leer Mateo 19:16-25). ¡Y este detalle ha sido pasado por alto por la mayoría de cristianos! Además, Señor Jesús afirmó que la obtención de la vida eterna (o lo que equivale a ser trasladado al Reino) se obtendrá sólo en el siglo o era venidera…¡no en éste! “Y él les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna” (Lucas 18:30; Marcos 10:30). Afirmar que ya estamos totalmente en el Reino de Dios es afirmar que ya vimos en la Era venidera de justicia sin la presencia del diablo. Recordemos que Pablo asoció el presente siglo con el maligno. El lo llamó “el presente siglo malo” (Gál. 1:4), regido por “los gobernadores de las tinieblas de este siglo” (Efe 6:12). ¿Pero habrá alguno que ose decirnos que ya no hay ninguna influencia del Diablo y sus demonios en este mundo? Jesús dijo que los asesinos y mentirosos, en particular, eran hijos del Diablo, porque éstos HACEN la voluntad de este maligno (Juan 8:44). Hoy los asesinatos y las mentiras están a la orden del día en todo el mundo, una señal clara e inequívoca de que el Diablo aún hace de las suyas en este mundo. Por consiguiente es obvio que aún no hemos pasado a la era venidera, la era de la vida eterna, o la era del Reino de Cristo. Recordemos Jesús dijo claramente que su reino no era de este mundo o siglo del maligno, sino de la era venidera, la era de Cristo y su reino milenario. Sin embargo, los exegetas amilenialistas y preteristas extremos sostienen que cuando Jesús dijo que su reino no era de este mundo (Juan 18:36), lo que dijo era que su reino era espiritual, no terrenal; del cielo, y en el cielo. Estos afirman que Jesús jamás volverá a la tierra para restaurar un reino material como lo fue el del rey David y sus sucesores. Esta es una afirmación antojadiza, ya que lo que Jesús afirmó era que su reino no era del presente AION (siglo) del maligno, sino del venidero que se inaugurará en la tierra cuando se restaure el reino de Dios a partir de Jerusalén y cuando el diablo y sus seguidores hayan sido depuestos y encarcelados.
Los Lugares celestiales en la Tierra
Bob Lazar, el físico que supuestamente trabajó en el Área 51 y que dijo haber visto una nave espacial extraterrestre la describió como que era de otro mundo porque tanto su forma como sus dimensiones no parecían haber sido concebidas por humanos. Así que todo parece indicar que el supuesto físico Bob Lazar estuvo caminando en lugares o ambientes extra-terrestres sin moverse de la tierra. Pues bien, Pablo dijo que en el cielo hay un verdadero santuario y un verdadero tabernáculo que Dios construyó y no el hombre (2 Cor. 5:1,2). También Pablo habla de una ciudad o patria celestial preparada para los salvos y que está POR VENIR a la tierra (Heb. 11:14,16; 13:14). Y si esta ciudad está por venir a la tierra, es lógico suponer que nosotros no vamos a necesitar volar al cielo para tomar nuestros lugares de honor. Este palacio tiene moradas o aposentos para los salvos, y Jesús ha ido al cielo para prepararnos lugares para que los ocupemos. De modo que en Juan 14:1-3 el Señor no nos promete que iremos con él al cielo para tomar nuestros lugares de honor. De hecho, en Juan 14:1-3 Jesús no menciona ni una vez el vocablo cielo, aunque sí nos promete VOLVER para tomarnos para sí a efectos de estar con él en el mismo lugar donde estará cuando regrese a la tierra. A los Tesalonicenses el apóstol Pablo les dice que todos los creyentes se ENCONTRARÁN con el Señor en el aire…¡NO EN EL CIELO! (1 Tes. 4:16,17).
“También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita. Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe. Mas no irán más adelante; porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de aquéllos” (2 Timoteo 3:1-9).
Por Lic. Washington Daniel Gorosito Pérez
Tristemente, esta es la conclusión a que llega la cuarta edición del Índice General Global de la Paz (IGP). Esta situación se mantiene por segundo año consecutivo y se le adjudica a la crisis económica mundial el hecho que se siga incrementando la violencia y la delincuencia.
A nivel de costos, el Informe sostiene que si la violencia global se redujera un 25%, generaría un ahorro de alrededor de 1.8 billones de dólares anuales. Con esa suma se podría saldar la deuda de Grecia, país que atraviesa una crisis económica que ha puesto a temblar la zona Euro.
También se podría utilizar para financiar la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio y cumplir con las metas energéticas y de cambio climático de la Unión Europea. El Informe destaca que los países con mayores problemas económicos de la Unión Europea (Portugal, Grecia, España e Irlanda) son los que han sufrido el mayor deterioro en su paz interior.
Le siguen las llamadas economías emergentes, el grupo conocido como BRIC (Brasil, Rusia, India y China). A partir del año 2008, el mundo ha visto como se han intensificado los conflictos, el aumento en el número de homicidios, las manifestaciones violentas, el miedo a la violencia en las poblaciones y el crecimiento de la inestabilidad.
El Índice Global de la Paz, fundado en el 2007 por Steve Killelea, es el único estudio que cuantifica la paz global. El índice incluye 149 países que albergan el 99% de la población mundial. Se estudian 23 variantes cualitativas y cuantitativas relacionadas con la paz, en el terreno interior y exterior, educación bienestar, transparencia, niveles de democracia, criminalidad y respeto a los derechos humanos.
Los países con mayor violencia a nivel global son Irak, Somalia y Afganistán. El país más pacífico es Nueva Zelanda, acompañado por Islandia. En relación al Informe del año anterior los países que más han caído en la clasificación son: Rusia, Filipinas, Chipre, Siria y Georgia.
Mientras que Japón, Austria y Noruega completan los primeros cinco lugares de los países con mayor grado de paz. Los países del Oriente Medio y del Norte de África son los que han logrado reducir en mayor grado sus niveles de violencia desde el año 2007. El Sur de Asia ha sido la región que ha tenido el mayor incremento en la violencia como resultado de los fallecidos en los conflictos internacionales y los abusos en los derechos humanos.
Mientras tanto la situación de América Latina es muy preocupante debido a la violencia interna y el aumento de la criminalidad y los homicidios. Europa Occidental es la región más pacífica del planeta con los menores índices de violación a la paz.
Reflexiono y coincido plenamente con el Dr Jeff Sachs, Director del Instituto de la Tierra de la Universidad de Columbia (Estados Unidos) quien destacó la labor “pionera” de este índice que pone de manifiesto como el dinero y las vidas malgastadas en las guerras, los encarcelamientos, los sistemas de armamento y otros elementos que contribuyen a la escalada de violencia podrían ser directamente empleados en acabar con la pobreza, promover la educación y proteger el medio ambiente.
Al cumplirse 70 años de los Legionarios de Cristo, el periodista que hizo públicos los abusos de Maciel vuelve sobre la orden para analizar el papel de Juan Pablo II y de Ratzinger en los hechos, así como la reforma de la congregación. Jason BerryEl pasado verano la decisión del papa Benedicto XVI de tomar el control de los Legionarios de Cristo fue un riesgo calculado. En una decreciente crisis de abusos sacerdotales el Papa eligió a un supervisor para reconstruir una orden religiosa internacional edificada sobre el “carisma” de un fundador que abusó sexualmente de sus seminaristas y que procreó hijos, incluyendo a dos que lo acusan de incesto.
Marcial Maciel Degollado es hoy el chivo expiatorio de todos aquellos inmersos en el embrollo legal que dejó: la Legión y su brazo laico, el Regnum Christi; el Papa; oficiales vaticanos y patrocinadores de alto perfil que en el pasado defendieron a Maciel a capa y espada contra las primeras acusaciones de abuso.El mes pasado el Vaticano ordenó descolgar las fotos de Maciel de las instalaciones de la orden y prohibió la venta de sus textos, entre otras restricciones. De cualquier modo, intentar derruir la memoria de Maciel como si fuera estatua de dictador caído es muy poco para responder a las serias dudas que deja su vida llena de engaños.La historia continuará en 2011. Pero entretejida con ésta hay una mayor: la de cómo los oficiales de la Iglesia reaccionaron ante el escándalo, las decisiones que tomaron y lo que éstas dicen de su visión de la institución y su misión última. Ayuda el hacernos algunas preguntas: ¿por qué se dio este escándalo? ¿Cómo fue que Juan Pablo II, el Papa que mostró una brillante perspectiva moral de cara al comunismo soviético, ignoró las acusaciones de pedofilia que persiguieron a Maciel por décadas? ¿Por qué siguió alabándolo seis años después de que ex legionarios iniciaran en 1998 un caso canónico ante la Congregación de la Doctrina de la Fe dirigida por el entonces cardenal Joseph Ratzinger? ¿Cómo fue que los seguidores de Maciel desestimaron tan fácilmente las acusaciones de tantos acusadores creíbles? Si consideramos la extraña historia de la orden que ahora ha salido a la luz, ¿es realista el intento del Papa por reformar la orden?
Para Benedicto XVI el asunto es urgente y riesgoso, y dependiendo de la forma cómo se contesten esas preguntas hay aún más en juego para Juan Pablo II y su legado. También la forma en que se desarrollará la historia y quién controle la narrativa influirán mucho en si Juan Pablo II sigue siendo visto como un héroe o como alguien cuyo pontificado fue manchado por un escándalo que vio la luz apenas cinco años después de su elección, pero que reconoció apenas en los últimos días de su papado.Fue en 1983 cuando Juan Pablo II aprobó las leyes internas de la Legión que hicieron posible que Maciel se aislara de cualquier escrutinio: entre ellas estaban los “votos privados” por los que los legionarios prometían nunca criticar a su fundador o a sus superiores, y reportar a cualquiera que lo hiciese; asimismo, cinco meses antes de su muerte, Juan Pablo II aprobó los estatutos del Regnum Christi, que en algunas formas son tan extraños y controladores como los votos privados.Benedicto XVI revocó los votos privados en 2007, luego de ordenarle a Maciel dejar el ministerio. Maciel murió en 2008. Una investigación vaticana al Regnum Christi, brazo laico de la orden que muchos describen como un culto, está en camino. Mientras el cardenal Velasio de Paolis, delegado papal y canonista, supervisa la hechura de las nuevas constituciones de la orden desde Roma, Benedicto parece apostar a que es mejor rescatar que desmantelar la orden, a pesar de sus muchos ex miembros desilusionados y las opiniones de seis obispos estadunidenses que desterraron a la orden de sus diócesis.El Papa también empuja a la Legión a compensar económicamente a las víctimas de Maciel, especialmente a aquellas que por su edad ya no tienen el beneficio del recurso legal, lo que marca una diferencia sustancial del histórico desinterés vaticano por la ley. El Vaticano como institución no tiene mecanismos para otorgar compensaciones; pero, en esencia, el Papa empuja a la Legión como lo haría un juez que trata de lograr un acuerdo entre las partes en pugna.
El obispo de Tepic, Ricardo Watty Urquidi, uno de los cinco visitadores originales, dijo a la prensa el pasado 18 de mayo: “Necesitamos hacernos cargo de las víctimas (de Maciel) internas y externas a la Legión, y compensarlas por sus sufrimientos. Es algo que acordamos hacer, y que el Papa aceptó, como lo ha venido haciendo, de manera valerosa”.El Papa ha marcado un abordaje pastoral para los 800 sacerdotes de la Legión, sus dos mil 500 seminaristas y los 60 mil miembros del Regnum Christi. Acusó a Maciel de haber llevado una vida “torcida” en Luz del Mundo: El Papa, la Iglesia y los Tiempos, un nuevo libro-entrevista con el periodista alemán Peter Seewald. Al mismo tiempo, Benedicto XVI alabó el “dinamismo y fuerza con que (Maciel) construyó a los legionarios”. Dijo a Seewald: “Naturalmente hay que hacer ajustes, pero en general la congregación está fuerte”.Ciertamente lo está. En Roma significa dinero y ortodoxia. El campus de su universidad, Regina Apostolorum, da a los nuevos obispos una residencia, la Mater Ecclesia, para su entrenamiento inicial. “Las instalaciones son espectaculares y los legionarios son extraordinarios anfitriones”, escribe el obispo de Trenton, Nueva Jersey, David M. O’Connell, en un comunicado en línea del 13 de septiembre pasado. “Las comidas están bien preparadas y servidas por miembros de la comunidad que han demostrado un enorme talento para anticipar cualquier necesidad”. Lo que O’Connell describe es un rasgo típicamente legionario: la suprema atención a los poderosos de la Iglesia.De Paolis tiene en Roma un equipo de canonistas y legionarios encargados de redactar nuevas constituciones para la orden. Mientras tanto, en Connecticut, la Legión enfrenta demandas de uno de los hijos de Maciel, supuesta víctima de incesto, y en Rhode Island por parte de una mujer que pelea la herencia de su tía, Gabrielle Mee, integrante del Regnum Christi que murió antes de saber que Maciel había tenido hijos. Los Mee declaran que el patrocinio dado a la orden fue de cerca de 7.5 millones de dólares, según el diario Hartford Courant. Ambas demandas buscan compensaciones económicas bajo la premisa de que jerarcas legionarios bien sabían de la doble vida de Maciel y nada hicieron.
ZORROS QUE CUIDAN EL GALLINERO
Otros sacerdotes legionarios incluidos en la comisión son: Roberto Aspe Hinojosa, mexicano y uno de los más tempranos y cercanos seguidores de Maciel, de acuerdo a lo escrito por Sandro Magister en L’Espresso; el español José García Sentandreu supervisaba el trabajo apostólico de la Legión, mientras que Gabriel Sotres fue su jefe de comunicación por dos décadas. Que De Paolis espere un buen balance ético de la reforma de la Legión a cargo de estos hombres dificulta su credibilidad.El 12 de septiembre, Vaca le envió un correo electrónico a De Paolis en el que afirmaba que, por declaraciones dadas en 1997 a la investigación del Hartford Courant sobre Maciel, la Legión trató de “destruir mi reputación profesional con declaraciones falsas dadas al National Catholic Register (NCR) —el semanario de la Legión— y al sitio de red de la comunidad legionaria, LegionaryFacts.org”.Tras la historia publicada en el Courant, el sacerdote legionario Owen Kearns, editor del NCR, y Bannon escribieron: “Vaca busca venganza porque fue incompetente en su trabajo y lo están despidiendo. Vaca es un anciano resentido que instiga una campaña de mentiras y calumnias contra nuestro querido e inocente fundador”. El comentario apareció en NCR, en LegionaryFacts.org y en el sitio de la Legión.Recientemente, a través del NCR Kearns se disculpó con el Courant y con el finado Gerald Renner —quien realizó la historia original sobre la Legión para el Courant junto con quien esto escribe—, además de que mencionó de pasada a víctimas sin nombre.
EL MOVIMIENTO
En las casas de las consagradas del Regnum Christi el día comienza cuando una de ellas entra a los dormitorios a las 5:20 de la mañana, y dice: “Cristo nuestro rey”, ante lo cual las demás saltan de la cama y contestan: “¡Venga tu Reino!”. “Me tomó mucho tiempo concluir que sí era un culto”, dice Kineke, “hasta que entendí que el movimiento suprime por entero la verdadera naturaleza de la libertad. Todo, desde la postura y la apariencia hasta la retórica, tiene su guión. El movimiento usa espejismos y engaños para sugerir la disciplina de los conventos y seminarios de antaño, pero en realidad Maciel produjo una cultura que erradicaba las más básicas libertades. Viven de la eficiencia, de alcanzar cuotas y cubrir agendas como en una industria dura. Todos leen el libro de Stephen Covey Los siete hábitos de las personas altamente efectivas. ‘El tiempo es reino’ era el evangelio de Maciel, lo que significa que siempre debes trabajar con urgencia por el movimiento. A las mujeres que no necesitaban un trabajo les hacían sentir que el Reino dependía de ellas”.El blog de Kineke, Life-after-RC.com, es una de las principales referencias de regainnetwork.org, administrado por Paul Lennon, un terapeuta familiar de Alexandria, Virginia. Lennon dejó la Legión y el sacerdocio en los años ochenta luego de disgustarse con Maciel por sus conductas dictatoriales. En 2007 la Legión demandó a Lennon y a ReGAIN, alegando robo de propiedad intelectual por haber publicado allí las constituciones de la orden. El verdadero objetivo eran los centros de mensajes y chats de ReGAIN’s, que se habían convertido en un aterrizaje seguro para quienes dejaban el Regnum y querían compartir información. Ante la imposibilidad de recaudar dinero para un pleito legal tan largo, Lennon desmanteló los chats y borró las constituciones. Maciel murió a los pocos meses y en menos de dos años el mundo sabía de sus hijos y de sus actos.El 30 de noviembre de 2004, en una celebración con Maciel en el Vaticano, Juan Pablo II alabó al Regnum Christi por fomentar una “civilización basada en la justicia cristiana y el amor”, y aprobó sus estatutos. Entre éstos:103.- El reclutamiento se da por etapas, yendo exitosamente de la amabilidad a la amistad, de la amistad a la confianza, de la confianza a la convicción y de la convicción a la sumisión.494.- Nadie debe visitar personas externas en sus casas, tratarlos con frecuencia o hablar con ellos por teléfono sin razones justificables o para lograr objetivos apostólicos.509.- El director o administrador del centro debe revisar toda correspondencia de los demás miembros y liberar sólo aquella que juzgue oportuna.Una visita apostólica o investigación vaticana del Regnum Christi acaba de comenzar. “Por ende, cualquier cambio, de necesitarse, a los estatutos del Regnum Christi vendrá hasta después”, dijo el vocero de la Legión, Jim Fair.
UN MULADAR |
Berlín, 8 ene (EFE).- Las lluvias y el deshielo producido por el alza de las temperaturas en Alemania provocaron hoy la subida del nivel del caudal de varios ríos, por lo que amenaza de inundaciones aumenta en estados como Hessen, Renania-Palatinado y Renania del Norte-Westfalia, oeste del país. Seguir leyendo el arículo
Foto y Vídeo relacionado
Crece el riesgo de inundaciones en Alemania por las lluvias y el deshielo Ampliar fotografía
- Crece el riesgo de inundaciones en Alemania por las lluvias y el deshielo Ampliar fotografía
- Crece el riesgo de inundaciones en Alemania por las lluvias y el deshielo Ampliar fotografía
En la ciudad de Zell, en Renania-Palatinado, el caudal del río Mosela superó ligeramente los muros de contención y la policía local anunció que “es cuestión de tiempo que los primeros sótanos se inunden”.
“La situación es en todas partes crítica, el Mosela al completo, desde el principio hasta el final, baja demasiado cargado de agua”, señaló un portavoz policial en la ciudad vecina de Trier.
En Coblenza, donde el Mosela se une con el Rin, los bomberos advirtieron de que las aguas llegan a una altura desconocida en los últimos diez años.
Los bomberos señalaron que es probable que algunas zonas del casco viejo de la ciudad se inunden y los expertos calculan que el lunes el nivel del caudal alcanzará los 7,50-8 metros de altura.
Ya desde el viernes el tráfico fluvial en los ríos Neckar y Mosela está interrumpido y la prohibición se extiende a algunos tramos del Rin.
En Colonia, las autoridades señalaron que el caudal sigue subiendo y advirtieron de que para mañana domingo las aguas del Rin a su paso por la ciudad pueden alcanzar los 8,30 metros frente a los 6,70 de hoy, que crecen diez centímetros por hora.
Las peores previsiones se sitúan para el próximo lunes y martes, con alturas de hasta 9 metros.
Hoy en Ratingen, cerca de Düsseldorf, se cortó una carretera regional.
En el estado federado de Turingia (centro), el servicio meteorológico alemán advierte de fuertes lluvias hasta el domingo y la alarma de inundaciones en algunos puntos ya está en el punto 3.
En el río Gera, al sur de la capital del estado, Erfurt, y en el río Nesse a su paso por Eisenach, la alarma se sitúa en el punto 2.
En el estado sureño de Baviera, la policía tuvo que cortar varias carreteras, entre ellas la autopista 73 que lleva desde Bamberg hasta Suhl.
Algunas zonas bávaras se encuentran sometidas a una alarma de nivel 4.
En el “Land” (estado) de Sajonia-Anhalt, al este, en la ciudad de Weissen se vive una alarma de nivel 3 y las autoridades locales señalaron que la altura de las aguas “ha crecido 1,20 metros en 24 horas”.
http://www.lamujerdepurpura.com/2010/… Usar condón es malvado según la iglesia católica
La Iglesia católica aseguró ayer que las palabras del papa Benedicto XVI, en un libro publicado en noviembre, no representan un cambio en la doctrina católica contra el uso de preservativos ni implican que sea “menos malvado” que las prostitutas los usen para evitar un contagio con VIH/Sida.
El Gobierno de los Estados Unidos desarrollará a partir de 2011 el llamado “Comando Cybercom”, un proyecto del Departamento de Defensa para censurar en Internet cualquier tipo de contenido que considere peligroso para la seguridad de Estado.
El Comando Cybercom es una nueva herramienta del Gobierno estadounidense para controlar, también, la información que circula en Internet.
Desde el 2001 está vigente la Ley Patriótica de Estados Unidos (USA Patriot Act, por su nombre en inglés), que autoriza a todos los organismos de seguridad a intervenir las comunicaciones de cualquier índole. Esta Ley fue reformada en el 2005 y promulgada el año siguiente, con nuevos añadidos restrictivos de las libertades públicas, y concitó la protesta de senadores, tanto republicanos como demócratas.
2006 se constituyó el Comando del Ciberespacio de la Fuerza Aérea, que ha cumplido severas acciones de control y censura de la información en Internet, y ahora se le suma el citado proyecto Comando Cybercom, que será manejado directamente por el Departamento de Defensa, para, como ya se dijo, censurar todo contenido en Internet.
Fuente 1: YVKE
Fuente 2: 1984
Fuente 3: Movimiento Anti NWO
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LOS GEMELOS TREMEBUNDOS AL ACECHO…LAVASORI Y APOLOGISTA
La población haitiana muestra hastío y desesperación por la situación en que vive tras el terremoto que devastó e país, la epidemia de cólera y la crisis electoral. La ayuda internacional es insuficiente y cuestionada, mientras que la colaboración médica cubana es reconocida como la más efectiva.teleSUR
http://multimedia.telesurtv.net/10/1/…
Producción peruana que evoca las antiguas profecías de la Biblia que nos anuncian los últimos siete años aciagos de la historia humana en los cuales el anticristo gobernará el mundo por 42 meses con puño de hierro. En este periodo turbulento, este hijo de perdición perseguirá y matará a todos los que no tengan su marca en sus manos o en sus frentes.
Vivimos en una “cultura pornográfica” en la que nos bombardean constantemente con tentaciones inmorales de todas las formas imaginables a través de los medios de comunicación. Nuevas compañías con filtros de Internet se están formando para ayudarnos en la lucha contra esta pornografía tan invasiva. Materiales sexualmente explícitos llenan nuestros correos electrónicos tratando de enredar aún más de nosotros. No es de extrañar por que le llaman “la web”.
Más allá de la cantidad estándar de imágenes sexuales ilícitas que recibimos, ahora se están ofreciendo nuevas oportunidades para la “ciber-infidelidades en las habitaciones electrónicas”, y una serie de experiencias sexuales multisensoriales, todas carentes de contacto humano.
Algunos pueden argumentar que estas presentaciones explicitas sexuales son solo ficción – las expresiones de las fantasías del hombre. Pero hablemos de la realidad. No necesito abrumarte con otra montaña de las estadísticas sobre el número real de relaciones ilícitas, violaciones reales, casos reales de incesto y abuso sexual resultante en embarazos no deseados, casos reales de enfermedades de transmisión sexual y los crímenes reales de pasión.
¡No se trata de fantasías!
¡La innumerables historias de vidas destruidas no son ficción! Incluso la inevitable desilusión y decepción en esta nueva ola de desconexión sexual es cada vez más evidente.
Tomado del artículo “THE LAND IS FULL OF ADULTERERS” por Jim Cecy.
Amnistía Internacional criticó este viernes que República Dominicana realizara expulsiones de migrantes haitianos en medio de las medidas para evitar la propagación del cólera.
Para la organización de defensa de los derechos humanos, que cita comunicados del gobierno dominicano, más de 950 haitianos, muchos de ellos indocumentados, fueron repatriados a Haití en la última semana.
“Haití se sigue recuperando de un devastador desastre natural. En lugar de forzar a la gente a regresar a una situación desesperada, la República Dominicana y otros países deberían incrementar sus esfuerzos para ayudar a Haití y a su gente”, declaró Javier Zúñiga, consejero especial de Amnistía.
Este llamamiento se produce un año después del devastador sismo que dejó más de 250.000 muertos y 1.9 millones de desplazados en Haití.
Tras el terremoto, las autoridades dominicanas suspendieron la expulsión de haitianos por razones humanitarias.
Pero, según Amnistía, ahora las han reanudado en el marco de las medidas para luchar contra la epidemia de cólera que causó más de 3.600 muertos en Haití y llegó a la vecina República Dominicana, donde hasta ahora se han señalado varias decenas de casos, aunque ninguno mortal.
La ONU estimó en 600.000 el número de haitianos que vivían indocumentados en la República Dominicana antes del terremoto, según Amnistía, que lamenta que el estatus migratorio de muchos de ellos “no está claro”.
“Nadie debe ser expulsado sin que se pueda determinar individualmente su estatus migratorio, y cualquier haitiano sospechoso de tener cólera debe recibir tratamiento médico adecuado, no ser deportado”, agregó Zúñiga en el comunicado de Amnistía.
“Repatriar gente es condenarla a una situación en que su salud y su seguridad estarán en grave riesgo”, concluyó.
LibreRed.net (Con información de AFP)
PUERTO PRíNCIPE, Haiti, ene. 8 (UPI) — A 3.651 aumentó la cifra de muertos por cólera en Haití desde el brote de esa enfermedad el pasado 19 de octubre de 2010, consignó AVN.
Un boletín, con estadísticas hasta el pasado 1 de enero, divulgado por el Ministerio de salud Pública y Población reveló que el número de contagiados por la epidemia subió a 171.304, informó la agencia Prensa Latina. Según el informe, 95 mil 39 personas fueron hospitalizadas y de ellas 92.618 recibieron alta médica después del tratamiento.
En Artibonite, el departamento más golpeado por el brote, los fallecidos aumentaron a 840, seguido por el Norte, donde hay 577 víctimas mortales agregó AVN y continuó Grand Anse, ubicado al suroeste, reportó 563 fallecidos y el Oeste 536, de ellos 352 en esta capital. Sur y Nippes son los departamentos con menor cifra de decesos, con 142 y 97, respectivamente.
El cólera, que ya afecta a todo el territorio haitiano, se extendió además a República Dominicana, donde suman 152 los afectados por ese mal. Varios órganos internacionales y gobiernos colaboran en la lucha por frenar la incidencia de la enfermedad, pero la ayuda aún es escasa, completó la agencia informativa estatal.
LATAM: Reporte
Fuente: UPI
