EXPLICACIÓN DE ISAÍAS 9:6

Dios fuerte y Padre Eterno

Por Craig Bluemel

Isaías 9:6-7 

9:6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro. Y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de la Paz.

9:7 Por el aumento de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto. NKJV

Esta profecía ha sido utilizado por la iglesia cristiana como un texto de prueba supone afirmar la divinidad de Jesucristo como “el Dios Todopoderoso”, y como el “Padre Eterno.”   Nada más lejos de la verdad.   El profeta Isaías pronuncia estas palabras de Isaías 9:6-7 como de Jehová.   El año en alrededor de 722 aC como el reino del norte de Israel (también conocido como Samaria) está bajo el juicio por el Todopoderoso por su maldad y falsos profetas. 

Además, capítulos de Isaías siete y ocho palabras proféticas pronunciadas con la crónica de lo que se refiere a la alianza formada entre el mal Resin, rey de Siria y Peka, rey de Israel, diseñada para derrocar a Acaz, rey de Judá, por el asedio a Jerusalén, hostigando a sus habitantes, dividiendo el botín tomado a partir de ahí, y poner Acaz a la muerte.   Por esta traición y el Señor mismo ha venido más en contra de Israel.

También hay una aplicación de ambos liberación y el juicio divino sobre el reino del sur de Judá, que había abandonado también el camino del Señor y estaba a punto de ser llevado cautivo a Babilonia, después de años de ser sitiada por los asirios y sirios y de otras naciones paganas para su . maneras impías y rebeliones frecuentes   En Isaías 9:01 el profeta habla de los tiempos pasados ​​Jehová entregó Judá (es decir – la casa de David) y puesto en el desprecio de la tierra de Zabulón y Neftalí, al permitir que los primeros en llegar bajo el yugo directo de Asiria. (Ver 2 Reyes 15:29).

Tal vez como un faro de esperanza en la oscuridad extrema de la hora que se enfrentaban, la profecía de Isaías en el capítulo nueve es el último tiempo (en el futuro) cuando Dios hará que la forma de su glorioso pueblo, por el camino del mar, etc    , el énfasis está claramente mesiánico, porque Dios cumplió esta profecía cuando envió a su Hijo Jesús a vivir en Galilea, y llevar a cabo su ministerio principal? (Ver Mateo 4:13-17).

Isaías 9:3-5 es una parte de la esperanza mesiánica que la nación espiritual de Dios se “multiplica” (Isaías 9:3) por la adición de la iglesia gentil, que, en la era venidera, se uniría a los judíos cristianos para llevar a a cabo la Gran Comisión de Cristo y recoger la cosecha de los redimidos de toda la tierra.   En este sentido comparar lo que Jesús dijo acerca de la alegría de los segadores en Juan 4:36 y ss.

En el día de mañana, todos los enemigos y perseguidores paganos del pueblo de Dios será completamente aplastado, como en los días en que el anfitrión fue derrotado por los madianitas Gedeón hace mucho tiempo.   En cada inicio 09:05 del guerrero en el tumulto tramping batalla y prendas de vestir cada revolcado en sangre, serán quemados como combustible para el fuego se refiere a la destrucción completa de todas las armas de la opresión – “. los últimos días, tanto en los juicios temporales de la caída de los imperios y tal vez los del Armageddon de la 

En este contexto histórico es el prólogo de Isaías 09:06, una profecía mesiánica que es similar a la observada antes, cuando Isaías profetizó que la “casa de David” (Judá) en relación con el futuro “señal” de que el Mesías nacería de una virgen.   La diferencia entre las dos profecías que Isaías 9:6 se especifican las funciones reales de la venida del Mesías, y éste será el órgano principal de este estudio en particular.

Isaías 9:6

Para Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro: y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de la Paz.

Retrato de Isaías es la inspiración de Yahvé de un hombre que gobernará el reino de Dios con la autoridad de Dios. La iglesia cristiana erróneamente enseña esto es a Jesús como una persona de dos naturalezas distintas. – Dios y el hombre   esto es muy confuso, porque el pueblo de Dios está buscando un salvador que es la mitad Dios y mitad hombre y que se les dice a caminar y hablar y comportarse como lo hizo Jesús.

¿Cómo puede un hombre o una mujer cristiana vivir la vida de Jesús si él es de hecho, “a Dios?”   Para demostrar el error de este pensamiento, el contexto lo describe como “un niño nace”, y otra vez como “el hijo de un se da. ”   Ambos términos muy claramente describen a Jesús como un hombre y no como deidad.

Si se toma literalmente a su valor nominal, el poderoso Dios de Isaías 9:6 es un niño que nace.   El Padre Eterno se convierte en un “hijo dado.”   Teniendo en cuenta quién lo hace?   Otra deidad?   Si Dios es nacido que dio a luz a Dios?   Esta lógica Por eso, la Iglesia Católica Romana se refiere a María como “la Madre de Dios.”   objeto teólogos cristianos a que se la llama la madre de Dios, sin embargo, insisten en que Jesús es mitad hombre y mitad Dios.

El siguiente desglose de las palabras hebreas traducidas en Isaías 9:6 son una descripción mucho mejor del papel mesiánico de Jesús como un hombre enviado por Dios, nacido de una mujer, y figura en la ley, teniendo en cuenta para salvar a su propio pueblo judío en la adecuada tiempo.

La palabra hebrea para un hijo, “dado”, es nitan (o nathan, OT: 5414) y en el Niphal perfecto significa, “que se otorga o siempre”, mostrando la prestación de Yahvé para su pueblo.   Hay otro significado aplicable a esta palabra nitan, que en el medio perfecto Niphal “, que se determine, para ser puesto, que se hizo, o para ser infligido”. 

Sólo el contexto determina cuál de estas definiciones es la más adecuada.   Creo que es una combinación de estos dos significados, por lo que el texto podría decir, “un hijo nos es otorgado y en su lugar.”   La razón de esto es mostrar a Jesús como, “concedió” por el Padre Dios como un regalo de Judá y de Israel primero y en la totalidad, espiritual Judá y de Israel espiritual.   Jesús será “, puesto en marcha”, muestra su papel y función que el hombre a quien Dios ha designado y por el cual él (Dios) juzgará al mundo con justicia, como se dice en Hechos 17:30-31 (continuación):

Hechos 17:30-31 Dios ahora manda a todos los hombres que en todas partes se arrepientan, 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos los hombres mediante el aumento de entre los muertos. ”   NAS

Este versículo muestra un día en que Jesús, como hombre será designado y puesto en marcha para juzgar al mundo.   Esto coincide con el tenor de Isaías 9:6-7, en particular, las frases “, y el principado sobre su hombro … del aumento de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. “

La frase, “… y su nombre será llamado,” caracteriza la naturaleza de la relación del Mesías con su pueblo, y la forma en que lo invocan, por diversas razones y funciones.   Sin embargo, puesto que hay tres diferentes significados posibles de la Qala . imperfecta, cada nombre que se relaciona con un cierto significado   La palabra hebrea traducida como “llama”, es qara OT ‘: 7121, que se define como sigue:

1.      Para llamar a, a llorar (de ayuda), a la llamada (con el nombre de Dios)

2.      Convocar, invitar, pedir, pedir y de la Comisión, nombrar, llamar y dotar a

3.      Proclamar

Para ilustrar las diferentes aplicaciones, Jesús es llamado o gritar para pedir ayuda como consejero, o que haya sido designado (por Dios) como el príncipe de la paz, o llamados con el nombre de Dios, al ver que el Señor eligió para darle el nombre de Jesús, que significa literalmente, “Yah salva.”   Esto no es llamar a Jesús como Dios, sino para invocar a Dios a través del nombre de Jesús como abogado y mediador entre Dios y el hombre (2 Timoteo 2:5).

El sentido del punto 3, “proclamar”, se encuentra una gran cantidad de aplicaciones en el Nuevo Testamento con la proclamación del Evangelio de Jesucristo por la Iglesia.   A continuación las palabras primaria utilizada en Isaías 9:6 se definirán y aplicaciones dadas para cada palabra en el Nuevo Testamento.

DEFINICIÓN DE PALABRAS Y APLICACIONES en Isaías 9:6

Admirable Consejero

MARAVILLOSO = La palabra hebrea para maravilloso es un pele nominal ‘(OT: 6382), que significa literalmente, “un milagro, una maravilla, una maravilla.”   Tiene varias aplicaciones, tales como:

1)      Algo extraordinario, algo difícil de entender lo

2)      Una maravilla (usado por Dios en los actos de juicio y redención)

Esta pele palabra “ha sido mal usado como un adjetivo para modificar la palabra hebrea ya` ats traducido como “consejero” en Isaías 9:6.   Esta pele nominal ‘deriva de una raíz palabra pala OT: 6381 significa para separar o para distinguir a ser maravilloso, a ser maravilloso, que superando, a ser extraordinario, para separar la acción distintiva. [1]  La definición primaria como referente a Jesús en su papel mesiánico sería “maravilloso Redentor separado (a Dios) por la ( su) actuar distintiva de la redención. ” 

CONSEJERO = La palabra hebrea para ti `ats (OT: 3289), una raíz que significa primitivas para asesorar, consultar, dar consejos, el abogado, a propósito, para diseñar, planificar [2] , reflexivamente, para deliberar o resolver [3] .   La palabra hebrea para ti `ats es un adjetivo verbal en la voz de Qal participio activo que indica una acción continuada y sencilla. [4]  Debido a que ya `ats está vinculado a un nombre de Pelé” podría ser modificado en un texto ampliado para decía: “el asesoramiento en los fines y el plan de Dios, {}.” 

Consejero admirable = “El maravilloso Redentor separados para Dios {} por {} su acto de redención distinguir {}, que aconseja en los propósitos y plan de Dios, {}”

Lo que una buena descripción del papel de Jesús a la diestra del Dios Padre, Él es el Redentor que, por su acto distintivo de la obediencia a Dios se convirtió en el chivo expiatorio crucificado como propiciación por los pecados de la humanidad y todos los que creen y llegan a la trono del Padre de la gracia a través de él.   Además, Jesús es el don del Espíritu Santo, en la que prometió a sus discípulos que iba a volver a ellos después de su muerte, resurrección y ascensión, y él sería su ayudante o el Consejero como el Paráclito, o Un llamado al lado para defender y asesorar.   Para más información sobre este tema, haga clic en el enlace de Jesús es el don de Aquel Espíritu Santo parte y leer a través de la serie parte entera 10.

Durante la investigación de cómo se pele palabra hebrea que se usa en todo el Antiguo Testamento se produce principalmente en los textos que describen las maravillas sobrenaturales y obras de Yahvé, como en los pasajes:

Éxodo 15:11 ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de maravillas (pele ‘)?   RV

Salmos 77:11 Me acordaré de las obras de Jehová: he aquí, yo me acordaré de tus maravillas (pele ‘) de la antigüedad.   RV

Salmos 77:14 Tú eres el Dios que hace maravillas (Pelé):. has declarado tu poder entre la gente   RV

Salmos 78:12 Maravilloso (pele ‘)   lo que hizo ante los ojos de sus padres, en la tierra de Egipto, en el campo de Zoán.   RV

Además, (Pelé) se produce en el Salmo 88:10, 12; 89:5; 119:129; Isaías 9:6; 25:1; 29:14; Lamentaciones 1:9;. Daniel 12:06   Para ilustrar mejor cómo la palabra hebrea Pelé “fue pensado y se utiliza en otras partes del Antiguo Testamento una mirada más allá del libro de Isaías en sí mismo (ver más abajo):

Isaías 29:14 Por tanto, he aquí, yo seguiré haciendo una obra maravillosa ( pala “ ) de este pueblo, un maravilloso trabajo ( pala ‘ ) y una maravilla ( Pelé ), por la sabiduría de sus sabios perecerá, y el comprensión de sus hombres prudentes se oculta. ”    NKJV

Isaías 29:14 es usado por el apóstol Pablo en concreto en su primera epístola a los corintios se refiere a Jesucristo como un hombre a quien Dios usa para redimir a su pueblo.   Hay dos textos principales que Pablo usa Isaías 29:14 descriptiva del hombre Jesús 1 Corintios 3:19 y 1:19 (ver más abajo)

1 Corintios 1:18-19 Porque la palabra de la cruz es para los que se pierden una tontería, pero para nosotros que se salvan, esto es el poder de Dios. 19 Porque está escrito: “Yo destruiré la sabiduría de los sabios, y la inteligencia de los inteligentes a un lado.” NAS

Más tarde, en 1 Corintios 1: 30 Pablo explica con mayor detalle el uso de las palabras proféticas de Isaías diciendo: “Mas por él (Dios) estáis vosotros en Cristo Jesús, que se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, santificación y redención. ”   Tenga en cuenta el énfasis está en lo que Dios hizo “en” Cristo Jesús, el cual a la sabiduría de la iglesia de Dios.   Luego, más tarde en el capítulo tres, Pablo usa Isaías 29:14 a conducir de nuevo la casa de su punto relativo a la redención en el mensaje del evangelio:

1 Corintios 3:19-20 Porque la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios. Porque está escrito: “Él es el que prende a los sabios en la astucia”; 20 y otra vez, “El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son inútiles.”

Sin dejar espacio para la especulación alguna, el apóstol Pablo termina el texto en 1 Corintios 3:23 que describe el orden de la autoridad. 

1 Corintios 3:23 … y vosotros de Cristo, y Cristo es de Dios. NAS

Estas palabras, “y Cristo es de Dios”, siempre debe instalarse en la mente y el corazón de los cristianos que Jesús no es Dios, y que Isaías 9:6 no debe ser utilizado para afirmar la doctrina de la deidad de Cristo.   1 Corintios 3:23 dice, “… que son de Cristo;. y Cristo de Dios”   Esta frase es con el fin de la declinación, por lo que define el orden de rango, entonces, ¿cómo puede Jesús ser Dios si él también le pertenece a Dios, en exactamente el mismo forma en que son de Cristo? 

PODEROSO DIOS

MIGHTY - La palabra hebrea gibbowr (OT: 1368) porque poderoso es un adjetivo; Strong define gibbowr como poderoso guerrero, como un adjetivo que significa fuerte o poderoso.

DIOS - La palabra hebrea para Dios es “el (OT: 410), como sustantivo, ‘el es un abreviado de OT: 352 y literalmente significa” fuerza “.   Para entender completamente cómo la palabra se inscribe en el contexto de Isaías 9: 6 se hace necesario rastrear el significado de la palabra desde su origen, la raíz hebrea.   La raíz de la palabra es “ayil (OT: 352) y por debajo son las posibles definiciones y aplicaciones de OT: 352:

“Ayil – OT: 352

1)          Carnero

a)                Ram (como alimento)

b) RAM ( como sacrificio )              

c)                Ram (la piel teñida de rojo, para el tabernáculo)

2)          Pilar, dintel, jambas, pilastras

3) Un hombre fuerte, un líder, un jefe [5]        

4)          gran árbol, encina

Si 1b se usa entonces ‘el gibbowr quedaría como un sacrificio fuerte, lo que es una posibilidad, y si realmente es el significado, tal vez es la intención de construir en las palabras antes de consejero admirable por su acto distintivo de la obediencia a Dios al convertirse en el chivo expiatorio crucificado y la propiciación de sus pecados.   Yo creo que esto es válido, pero poco probable, ya que el tenor de Isaías 9:6 se dirige más hacia fuerte, gubernamentales el tipo de liderazgo (trono de David).

Por lo tanto estoy a favor de la definición # 3 y creen ‘el gibbowr significa un hombre fuerte, un líder, un jefe en Isaías 9:6, porque este es el sentido general en que los Judios vieron la venida del Mesías (es decir – como un líder fuerte como Moisés, o Abraham o David).

ETERNO PADRE 

ETERNA = La palabra hebrea es ‘ad (OT: 5703), en este contexto, es un sustantivo y se define en el sentido, a perpetuidad, para siempre, continuando en el futuro. Se puede utilizar el tiempo pasado remoto, o como en el caso de Isaías 9:6 significa que, siempre que se utiliza el tiempo futuro, que es de la existencia continua.   En otras palabras, la futura existencia continua que tiene un punto de partida y permanece para siempre.

Strong define `ad OT: 5703 a partir del Antiguo Testamento:. 5710; bien, un término perentorio, es decir, (implícitamente) la duración, en el sentido de avance o perpetuidad (sustancialmente como un sustantivo, ya sea con o sin preposición)   El Webster 1828 de definición de diccionario del término perentorio y es el siguiente:

  • ·         perentorias = absoluta, decisiva, de autoridad, de manera de impedir el debate o la reconvención. (Por ejemplo, –   Las órdenes del comandante son de obligado cumplimiento).

  • ·         Terminus = El hecho de limitar o establecer límites, el acto de terminar o concluir

  • ·         Terminus perentorias = El acto de autoridad de préstamo o la eliminación de la eterna (perpetua) la existencia, en el caso de Jesús, que significa el acto de autoridad de transmitir o negar el acceso a la vida eterna.

El origen de las raíces de la palabra hebrea ‘ad OT: 5703 proviene de Ada’ OT: 5710, ‘Ada se define en el sentido de, “para pasar o para eliminar o adornar.”   Adornar es el uso más común de ‘Ada en el Antiguo Testamento.

PADRE = La palabra hebrea es “ab (OT 1) y en este contexto, es un sustantivo; conductor Brown & Briggs definiciones Léxico hebreo para esta palabra son las siguientes:

‘Ab – OT: 1

1)          El padre de un individuo

2)          Se utiliza a Dios como Padre de su pueblo

3)          El jefe o el fundador de una casa, un grupo, una familia o un clan

4)          Un antepasado

a)                Un abuelo, los padres – de una persona

b)                Se utiliza de personas (en general)

5)          Un autor o patrón de una clase, profesión o arte

6)          Se utiliza de un productor, un generador (en sentido figurado)

7)          Se utiliza de la benevolencia y de protección (en sentido figurado)

8)          Se usa como un término de respeto y honor

9) Una regla o un jefe (en particular) [6]        

Prefiero # 9, ya que es coherente con el resto del versículo, Isaías 9:06 parece representar al Mesías como un gobernante autoritario que se ha delegado alguna decisión seria el poder de tomar.   Mediante la combinación de los dos nombres utilizados por el Padre eterno y el uso de la contexto de Isaías 9:7 b, que dice, “y confirmándolo en juicio y en justicia desde entonces y para siempre, “vemos a Jesús se sienta en el trono de David en un momento determinado en el tiempo, y desde ese momento se establece la justicia para siempre (perentorias Terminus).

PADRE ETERNO = El significado literal sería correctamente traducido como, “El gobernante con autoridad para aprobar o negar el acceso a la vida eterna.” 

Biblia Hizo hincapié en Rotherham se traduce este versículo como “padre de futurities.”   De cualquier manera, el paso de ninguna manera compatible con las doctrinas que enseñan que Jesús es uno y el mismo que el Dios Padre eterno.   Jesús es un hombre en sujeción a Dios, sino designados por él también como el gobernante de su creación espiritual, que es la iglesia.

PRINCIPE DE PAZ

PRINCE = La palabra hebrea es sar “(OT: 8269) y es un sustantivo, significa un jefe, una cabeza, un supervisor, el príncipe ancianos, y utilizar de los líderes representativos de las personas.

DE LA PAZ = La palabra hebrea es shalom shalowm o (OT: 7965) y es un sustantivo, significa integridad, solidez, el bienestar, la paz

a)          Integridad (en número)

b)          la seguridad, fiabilidad (en el cuerpo)

c)          Bienestar, salud, prosperidad

d)          La paz, la tranquilidad tranquilo, contento

e)          La paz, la amistad

1)          Se utiliza en las relaciones humanas

2)          Con Dios todo en una relación de pacto

f)           la paz (la guerra)

g)          la paz (como adjetivo)

Creo que se podría utilizar cualquiera de las definiciones y hacer que funcione en el contexto de Jesús como Cabeza de la iglesia y su cuerpo espiritual.   Yo prefiero esta versión de Sar Shalom:

Jesús … El anciano jefe de una relación de pacto con Dios … ¡Shalom!


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Original Text:
Later in 1 Corinthians 1: 30 Paul further elaborates on his use of Isaiah’s prophetic words by saying, “But by His (GOD’S) doing you are in Christ Jesus, who became to us wisdom from God, and righteousness and sanctification, and redemption.”Note the emphasis is on what GOD did “IN” Christ Jesus, who BECAME to the church wisdom from God.Then later in chapter three Paul uses Isaiah 29:14 to again drive home his point concerning the redemption found in the gospel message:
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[1] (del griego Lexicon La Biblia en línea de Thayer y el conductor Brown & Léxico hebreo Briggs, Copyright (c) 1993, Woodside Bible Fellowship, Ontario, Canadá. Licenciado por el Instituto de Investigación de la Creación).

[2] del léxico griego La Biblia en línea de Thayer y el conductor Brown & Léxico hebreo Briggs, Copyright (c) 1993, Woodside Bible Fellowship, Ontario, Canadá. Licenciado del Instituto de Investigación de la Creación

[3] Nueva Biblesoft exhaustivo de los números fuertes y Concordancia con Ampliado Diccionario Griego-Hebreo. Copyright (c) 1994, y Biblesoft Internacional Bible Translators, Inc.

[4] la palabra completa en estudio de la Biblia Copyright © 1991, 1994, 2002 AMG International, Inc

[5] Léxico Griego La Biblia en línea de Thayer y el conductor Brown & Léxico hebreo Briggs, Copyright (c) 1993, Woodside Bible Fellowship, Ontario, Canadá. Licenciado del Instituto de Investigación de la Creación

[6] Brown de controladores y Léxico hebreo Briggs, Copyright (c) 1993, Woodside Bible Fellowship, Ontario, Canadá. Licenciado del Instituto de Investigación de la Creación

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