Sobre el Polémico texto de Tito 2:13

“Mientras esperamos por la bendita esperanza – la aparición gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo”. (NVI)

 

1. Los eruditos debaten la traducción exacta de este verso, y los dos lados de ese debate se ven en las diversas traducciones.  Algunos eruditos creen que “la gloria” es usada en un sentido adjetival, y que el verso debería ser traducido como está arriba en la NVI.  Las versiones que siguen son la VRJ y la Versión Amplificada.  Muchas otras versiones, como la versión revisada, la Versión Estándar Americana, NAS, Moffatt, RSV, NRSV, Douay, Nueva Biblia Americana, NEB, etc., Traducen el verso mismo distintamente.  La NASB es un botón de muestra.  Dice, “Buscando la esperanza bendita y la aparición de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo.”  La diferencia entre las traducciones es inmediatamente aparente. En la NVI, etc., esperamos la “aparición gloriosa” de Dios, mientras en la NAS y otras versiones esperamos la “aparición de la gloria” de Dios nuestro Salvador (éste es un uso de “Salvador” donde la palabra es aplicada en el contexto para Dios, no Cristo.  Vea la nota en Lucas 1:47), i.e., Andamos buscando la “gloria” de Dios, la cual es declarado con precisión como que es “Jesucristo”.  Por supuesto, la gloria llegará en la aparición, pero la Escritura dice claramente que ambas, la gloria del Hijo de Dios y la gloria del Padre aparecerán (Lucas 9:26).  La palabra de Dios también enseña eso, que cuando Cristo venga, él vendrá con la gloria de su Padre: “Pues el Hijo de Dios va a venir en la gloria de su Padre” (Mat. 16:27).  Manteniendo en mente que lo que se revela en otros lugares en la Biblia acerca de un cierto acontecimiento a menudo aclara lo que está siendo representado en cualquier verso dado, se vuelve aparente por otras Escrituras en lo referente a la llegada de Cristo, que la Biblia no está tratando de retratar a Dios y a Cristo como un Dios.  En este caso, la gloria de Dios a la que estamos esperando es Jesucristo. 

 

2. Ha sido indicado que la gramática de Tito 2:13 fuerza la interpretación de que Jesús es Dios por la Regla de gramática Granville Sharp. Ese no es el caso, sin embargo.  La regla de gramática de Granville Sharp ha sido exitosamente desafiada, y una crítica extensiva de ella aparece en este apéndice en las notas sobre Efe 5:5.  El punto es que cuando la Escritura se refiere a “Nuestro Gran Dios y Salvador, Jesucristo”, puede querer decir dos seres – ambos, el “Gran Dios” y el “Salvador”, Jesucristo.  El Trinitariano Henry Alford altamente apreciado da un número de razones del porqué la gramática del griego no fuerza la interpretación del pasaje para hacer a Cristo, Dios.

 

 

3. El contexto del verso nos ayuda a entender su significado.  El verso está hablando sobre decir no a la impiedad mientras esperamos por la aparición de Jesucristo, quien es la gloria de Dios.  Su propósito no es exponer la doctrina de la Trinidad de ninguna manera, ni hay allí ninguna razón para dar por supuesto que Pablo estaba haciendo una referencia Trinitaria aquí.  Tiene perfecto sentido para la Escritura llamarle a Cristo “la gloria de Dios” y para la Biblia exhortarnos a decirle ‘no’ a la impiedad en vista de la llegada del Señor, la cual será rápidamente seguida por el Juicio (Mat. 25:31-33; Lucas 21:36).  

 

4. Tito 2:13 también se puede traducir “del gran Dios y de nuestro salvador Jesucristo”. Debe ser admitido que la omisión del artículo antes de “salvador” no necesariamente hace que se entienda “Dios” y “salvador” en una misma persona (Speakers Commentary). Algunas versiones como el texto AV; VER; NBI, nota al pie; y la VR, margen) hacen la distinción entre el gran Dios y el salvador.

 

Buzzard, p. 129

Norton, pp. 199-203,305 y 306

Snedeker, pp. 452-457

 

 

 

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