La iglesia gay lésbica más grande del mundo: la Catedral de la Esperanza, en Texas, EE.UU.

 

 

La imagen

 

 

Sus sermones y enseñanzas, se centran en la pobreza, en cuestiones sociales y en la espiritualidad y no en la homosexualidad.

 

“Pero en vano me honran enseñando como doctrinas mandamientos de hombres” (Marcos 7:7)

 

Fue fundada en 1970 y cuenta con unos 1.500 fieles. El 90% de ellos son homosexuales. La Catedral de la Esperanza es el templo gay más grande del mundo y se encuentra en Texas, uno de los estados más conservadores de EE.UU.

 

El rito es similar a la misa católica, pero durante la ceremonia se puede ver a mujeres comulgar tomadas de la mano, o a un hombre, que durante el evangelio, acaricia la oreja de su compañero. Una lesbiana se para bajo la gran cruz del templo, sonríe y saluda en el nombre de Dios. Su nombre es Jo Hudson y domingo tras domingo dirige a un grupo de más de 1.500 personas que asisten a Cathedral of Hope (Catedral de la Esperanza), conocida como la iglesia para gays, lesbianas, bisexuales y personas transexuales más grande del mundo.

 

Desde los cantos del inicio de la ceremonia, pasando por la lectura del evangelio, el sermón, la comunión y los anuncios comunitarios, se trata de una celebración religiosa similar a la del rito católico y a la de las iglesias cristianas.

 

La diferencia más notable son las expresiones homosexuales, que son asumidas con toda normalidad y nadie se escandaliza.

 

«Nuestra iglesia predica un mensaje de inclusión. Le recordamos a toda la gente, se trate de gays, lesbianas o heterosexuales, que Dios nos ama a todos. No importa de qué color seamos ni cuál sea nuestra preferencia sexual, Dios nos ama de la misma forma», explica la reverenda Hudson, una mujer que entendió que era lesbiana mientras se preparaba para convertirse en pastora de una iglesia cristiana de corte conservador.

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Comentario de Apologista:

 

Dios nos manda andar según sus mandamientos, y no según los nuestros. Si se adora a Dios enseñando contrariamente a lo que es correcto o moral, de balde es nuestro culto. La iglesia debe ser ejemplo de virtud y de buenas obras para los de afuera, para los que andan aún en tinieblas y en los pecados más abominables.

 

El Apóstol Pablo les dice a los Corintios que antes de ser miembros de la iglesia eran precisamente fornicarios, gays, lesbianas, etc, pero que ahora ya estaban andando en una nueva vida. Estas son sus palabras: ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios”. (1 Cor. 6:9-11)

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O Dios sí existe o Dios no existe

Foto de archivo de Nervous businessman

 

 

Si Dios no existe, morimos y no pasa nada. Habré vivido toda mi vida persiguiendo un estilo de vida y valores morales altos, habré diseminado memes o virus al cerebro de mis conocidos y detractores para que crean en este estilo de vida y, finalmente, como todo no era cierto, pues no sucederá lo que pensé que iba a suceder. No me habría perdido de mucho — todo lo contrario, creo que habría ganado muchas cosas que una vida desordenada difícilmente me habría satisfecho igual. Y no estarán en desacuerdo conmigo que un poquito de buenos valores y amor sincero no le vendría mal a nuestra sociedad.

 

Foto de archivo de Troubled man

 

Pero si Dios sí existe, entonces tienes mucho que perder. Si Dios existe, Satanás existe, los pecados existen y el Infierno existe. Ojo, Dios no quiere que seas arrojado al infierno, pero tú mismo estás optando por este terrible destino al rechazar al Dios de la vida. Si el Infierno existe, sea éste un lugar de fuego, o simplemente un símbolo para la destrucción eterna del individuo, estarás eternamente en ese lugar o en esa condición. En todo caso, para nada será agradable enfrentar el juicio divino y saber lo que te espera por haber vivido rechazando a Dios y burlándote de sus mandamientos. Como dice la Escritura: ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!

 

Foto de archivo de Distressed woman

 

 

 

 

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LA IMPORTANCIA DE LA PROFECÍA BÍBLICA

 

  LA BIBLIA ES PALABRA  DE DIOS

Por el Dr. Javier Rivas Martínez (M.D)

 

 

Dentro de la revelación especial de Dios, tenemos la profecía. La profecía es la predicción de los eventos futuros que son concedidos por el conocimiento de Dios para un propósito definido o determinado. Se han establecido algunos requisitos para que la profecía  bíblica sea válida como tal:

 

  1. La declaración de algún acontecimiento deberá realizarse en fecha anterior a su cumplimiento real o literal.
  2. No debe de haber nada que sugiera que el cumplimiento del evento tenga relación con un conocimiento previo natural o netamente  obvio.
  3. No debe haber ambigüedad.
  4. Deberá ser precisa, libre de cualquier error, por más mínimo que sea éste, descartaría su validez.
  5. Deberá cumplirse fielmente el evento o suceso predicho.

 

 

Dios revela la profecía a los hombres de tres maneras: 

 

Teofanía: Es una presentación  de Dios  con los hombres,  cara a   cara, para revelarle algo importante. 

 

Los sueños y visiones: En sueño, cuando los hombres están inconscientes al dormir, la revelación se lleva a cabo en la mente; y en visiones, la persona está consciente en el mundo externo, bajo un trance, y de esa manera percibe la visión profética. 

 

Por un avivamiento de las facultades propias de los hombres: Por un despertar sobrenatural, dónde se pueden percibir de manera clara las verdades de Dios. Ejemplo es, los profetas del AT. y los escritos de los apóstoles que dan fe a las verdades espirituales de Dios. Así, todo lo que escribieron estos grandes hombres santos está libre de errores a causa de la voluntad perfecta de Dios y de su soberanía infinitamente inquebrantable. Ejemplo tenemos, por supuesto, la Biblia, que es infalible.  

 

El elemento predictivo de la profecía deberá ser, sobre todo,  extraordinario, es decir, sobrenatural.  Los teólogos críticos  niegan la verdad de las profecías bíblicas defendiendo  que éstas no fueron plasmadas sino hasta después que se cumplieron, afirmando que las supuestas predicciones proféticas fueron intercaladas  en las Escrituras como acontecimientos ya suscitados, o rechazando terminantemente su certidumbre predictiva. Profecías como la de la invasión de Asiria  que se acercaba y el  exilio de Israel en esa nación pagana  (Am.5:27; 7:11, 17), así como la de la caída de Samaria predicha por Isaías y Oseas (Os.7; Is. 37:26-36), y finalmente como la vaticinada por Jeremías de la cautividad babilónica judía y de su regreso posterior (Jer. 25:11, 12), históricamente son  irrefutables en sus hechos, tanto en su elemento predictivo como en su cumplimiento literal, imposible de excluirlas  por ésta razón de peso máximo.  

El elemento mesiánico, es el de mayor importancia, ya que tiene un alcance cronológico telescópico y es de trascendencia futura más que otro tipo de  profecía conocida. El elemento mesiánico va muy lejos. Principia en el huerto del Edén, a continuación lo vemos en las promesas de Abraham, sigue por la era mosaica o la dispensación de la Ley, apareciendo en la Tribu de Judá, después  el la Casa de David, hasta finalizar en las profecías mesiánicas de Isaías, y concluir, finalmente, en el Nuevo Testamento:

 

Cristo debía:

 

  • Nacer de una virgen (Is.7:14; Mt. 1:23).
  • Ser simiente de Abraham (Gn.12:3; Ga.3:8).
  • Ser de la Tribu de Judá (Gn.49:10; He. 7:14).
  • Ser del Linaje de David (Sal.110:1; Ro. 1:3).

 

Cristo debía:

  • Nacer en Belén (Miq. 5:2, Mt.2:6).
  • Ser ungido por el Espíritu Santo (Is. 61:1, 2; Lc. 4:18, 19).
  • Entrar montado en un asno en Jerusalén (Zac.9:9; Mt.21:5, 5).
  • Ser traicionado por un amigo (Sal. 49:9; Jn.18:3).
  • Ser vendido por treinta piezas de plata (Zac. 11:12, 13; Mt. 26:15; 27:9, 10).
  • Ser abandonado por sus discípulos (Zac. 13:7; Mt.26:31, 56; 27:9, 10).
  • Ser traspasado de manos y pies sin habérsele roto ni un solo hueso del cuerpo (Sal. 22:16; 34:20; Jn.19:36; 20:20, 25).
  • Recibir de los hombres hiel y vinagre para beber (Sal. 69:21; Mt.27:34).
  • Ser motivo de reparto de sus vestidos y de echar suerte sobre sus vestidos (Sal. 22:18;  Mt. 27:35).
  • Ser abandonado por Dios (Sal. 22:1; Mt. 27:46).
  • Ser sepultado con ricos (Is. 53:9; Mt. 27:57-60).
  • Resucitar entre los muertos (Sal.16:8-11; Hch. 2:27).
  • Ascender a los cielos (Sal. 68:18; Ef.4:8).
  • Sentarse a la diestra del Padre (Sal. 110:1; Mt. 24:43-45).

 

En realidad existen más de 300 profecías ya cumplidas en el primer advenimiento del Señor. Hay muchas otras que tienen carácter escatológico: ¿Qué podría hacernos pensar o creer, que no habrán de cumplirse? El día llegará, y Jesucristo se alzará sobre las naciones como Rey del  Milenio Terrenal, aunque los necios, los

 

«Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa» (Is.11:10).

 

 

Dios les bendiga mis hermanos y amigos, siempre. 

 

 

EL PERMISO DEL MAL Y EL AMOR DE DIOS

 

Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)

 

 

         

        ¿Por qué existe el mal en nuestro mundo? ¿Tiene sentido que un Dios de amor tolere el pecado y el mal en la tierra por tanto tiempo? Estas preguntas son oportunas y razonables en todo hombre pensante, pero creo que el permiso del mal claramente sirve a los propósitos de Dios para algo más grande que sólo probar la fidelidad de los hombres… ¡sirve para enseñarles EL CARÁCTER AMOROSO Y MISERICORDIOSO DIOS PARA CON LOS PECADORES! Y es que a Adán y Eva les faltaba conocer a Dios. No sabían que Dios es infinitamente misericordioso. La Biblia dice que la creación del hombre, del planeta tierra, y del universo, DEMOSTRABA que Dios es Todopoderoso y Sabio, pero no manifestaba Su gran AMOR y MISERICORDIA para los infortunados pecadores. Recuérdese que en ningún momento los primeros padres apelan a la misericordia de Dios para obtener Su perdón cuando cayeron en desgracia.

 

         Según Pablo, a Dios se le “conoce” por las cosas que Él hizo (Romanos 1:19,20), pero él NO está diciendo que se  pueden conocer los atributos morales y espirituales de Dios por las cosas que Él creó, sino más bien Su “ETERNO PODER” y “DEIDAD”. Definitivamente con la creación NO SE PUEDEN CONOCER LOS SENTIMIENTOS Y PROPÓSITOS MÁS RECÓNDITOS DE DIOS, ¡es imposible saberlo! Es como pretender conocer el carácter de un ingeniero por la casa que edificó, o el de un alfarero por la cerámica que hizo con sus manos. Lo máximo que podríamos saber es su inteligencia y buen gusto, pero: ¿sabremos si son buenos padres, fieles esposos, dóciles, sobrios, mansos, humildes, comprensivos, sabios, respetuosos, tolerantes, templados, etc? ¡Es imposible saberlo! De igual modo, los hijos NO pueden conocer a sus padres si estos NO DEMUESTRAN A SUS HIJOS SU CARÁCTER O PERSONALIDAD CON ACTITUDES, como por ejemplo: El cariño que les brindan, la atención prestada, la manutención permanente, la instrucción que les inculcan, el buen ejemplo que les dan, etc. Un padre de familia no puede esperar que sus hijos le amen y obedezcan si antes éste no se SACRIFICA por ellos y los ama con buenas acciones. Los padres deben darse enteramente por su familia para que puedan cosechar buenos hijos, útiles a la sociedad.

 

El Sacrificio de Jesucristo

 

         Lo mismo ocurre con Dios, el PADRE. Él se había propuesto DEMOSTRAR, de manera clara y contundente, Su carácter amoroso y misericordioso para con los hombres a través de un ACTO extraordinario y ÚNICO. Dios daría en SACRIFICIO a su propio Hijo Unigénito para la salvación de la humanidad. El texto clave es Romanos 5:10 que dice: Mas Dios MUESTRA (o “DEMUESTRA”, según otras versiones) SU AMOR CON NOSOTROS, en que siendo pecadores, CRISTO MURIÓ POR NOSOTROS”. Por su lado, el mismo Señor Jesucristo dijo: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda mas tenga vida eterna” (Juan 3:16). ¿Entiende ahora que la única forma de poder saber que Dios tiene un “corazón de oro” es por medio de la entrega que Él efectuó de Su amado Hijo Unigénito, Jesucristo, para su inmolación en la cruz del Calvario a favor de los pecadores? Dios DEMOSTRÓ que realmente amaba al hombre y que quería redimirlo. Ahora nadie podrá alegar que Dios es severo, duro e inflexible. Imaginémonos por un momento cómo se habrá sentido Dios al ver a Su Hijo muriendo en la Cruz. Pero Él nos dio a Su Hijo para salvarnos y así arrebatarnos de las garras del Diablo. ¡Qué extraordinario acto de amor y desprendimiento por todos nosotros de parte de Dios y de Su Hijo!¡Ambos nos amaron! (Ver Efesios 5:2). Si la primera pareja humana no hubiera caído en desgracia, entonces no hubiera sido necesario que Dios mandara a su Hijo al mundo, y en consecuencia NUNCA HUBIERAMOS CONOCIDO EL AMOR DE DIOS Y DE CRISTO POR TODOS LOS HOMBRES. ¿Se imagina usted si Cristo no hubiera muerto por nosotros?¿ Hubiera podido realmente amar a Dios y a Su Hijo? ¡Piénselo por un rato! Tal vez usted sólo le tendría un respeto reverente al Creador, pero no necesariamente amor. Dios permitió la caída humana para demostrar su AMOR a los hombres. También Dios permitió la REBELIÓN satánica, porque sin este maligno espíritu, ¿quién habría tentado a la primera pareja humana? El diablo, sin saberlo, ¡sirvió a los propósitos de Dios!

 

Ahora todo hombre sensato tiene todo el motivo del mundo para adorar y amar a Dios con todo su ser, recordando siempre lo que Él hizo por nosotros, al entregarnos a su único Hijo para nuestra redención. Pero como siempre digo, el Dios de la Biblia es un Dios único que se reveló al hombre por Su Hijo para que lo conozcamos de verdad. ¡Qué gran bendición tenemos realmente de poder decir que conocemos a Dios para vida eterna! “Y esta es la vida eterna que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3).

 

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ALGUNOS PENSAMIENTOS SOBRE EL REINO DE DIOS Y LAS BUENAS NOTICIAS DEL MISMO

 

Por: Pastor William M. Wachtel, M.Th.

 

             

   Desde el punto de vista tradicional de la Iglesia de Dios, el término Reino de Dios se refiere casi exclusivamente al futuro Reino terrenal a ser establecido en la Segunda Venida de Cristo. Este entendimiento del Reino requiere que el evangelio, (o las buenas noticias del Reino), esté casi totalmente dedicado con aquel gran acontecimiento escatológico. “El evangelio del reino,” así, se convierte esencialmente en buenas nuevas sólo de cosas futuras. Este concepto “del evangelio del reino” por lo visto se levantó en reacción al rechazo dentro de la teología tradicional Protestante y Católica de semejante Reino terrenal futuro. En aquella teología el término “el Reino de Dios” por lo general significaba un reino “espiritual” presente que existe en el corazón del creyente y/o como manifestado en la organización y la obra de la iglesia visible en la tierra durante esta edad presente. Tal teología, por supuesto, no estuvo interesada en un futuro Reino terrenal, porque ésta no vio ninguna futura vida principalmente en términos de destino eterno en el cielo para el “alma o espíritu inmortal de ninguno” inmediatamente después de la muerte de uno en la tierra.

           

             No cabe duda de que una reacción fuerte a esta esperanza no bíblica era necesaria, a fin de recuperar la verdad Bíblica de la resurrección de los creyentes en el regreso de Cristo — la doctrina que la futura resurrección es la única salida de la muerte, el único medio de vivir otra vez algún día, y el único modo de ganar la entrada en Su Reino terrenal próximo! ¡Parece claro que tal reacción hacia los errores tradicionales era esencial! El peligro en cualquier reacción, sin embargo, consiste en que esto puede hacerse a veces una reacción exagerada. Este escritor cree que una reacción exagerada en cuanto a la naturaleza del Reino ha ocurrido y ha influido en las opiniones de algunos creyentes dentro de la Iglesia de Dios.

           

            Cuando Jesús y Juan el Bautista comenzaron a predicar las buenas noticias del Reino, ellos declararon que el Reino estaba entonces “a la mano” “o cerca”. Los estudiantes de Biblia que creen que de hecho el Reino estaba todavía lejano en el futuro entonces y está todavía futuro para nosotros — es decir., simplemente escatológico — han tenido un poco de dificultad en explicar cómo tal ajuste de tiempo podría ser usado en aquella predicación del evangelio temprana. Dificultad adicional ocurre cuando vemos que Jesús continuó para decir a Sus discípulos que ellos debían salir y curar al enfermo, instruyéndolos de declarar que con tal curación “el reino de Dios está cerca de vosotros” (Lucas 10:9,11).           

 

            Un problema similar parece estar sugerido por las palabras del Señor en Mateo 12:22-29 (cf. Lucas 11:14-22). Sus enemigos acusaban a Jesús de expulsar a los demonios por el poder de Belcebú, un nombre popular para Satanás. En la defensa, Jesús indica que Satanás tiene un reino y que los demonios son parte de aquel reino. A fin de expulsar a los demonios, hay que atacar el reino de Satanás “y atar” a su rey. Cuando esto pasa, entonces “el reino de Dios ha llegado a vosotros” (Mateo 12:28; Lucas 11:20). ¡Es obvio que en tal uso, el término “el Reino de Dios” significa más que un reino escatológico! El reino presente de Satanás (que no es escatológico en ningún sentido) es enfrentado en un conflicto claramente presente y desesperado con lo que Cristo llama “el reino de Dios.”

 

            Otro ejemplo de tal uso es encontrado en Colosenses 1:10-13. Pablo describe a los creyentes cristianos como habiendo sido rescatados del dominio de Satanás— “el poder de la oscuridad” – y han sido transferidos en el reino del amado Hijo de Dios. En otra parte, en un guión similar, el Satanás es representado como “el príncipe del poder del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia” (Efe. 2:2). De este malvado gobernante y su reino los creyentes han sido liberados ahora y han sido colocados en un reino diferente, aquel de Cristo. ¡Cristo, así, es en algún sentido claramente un rey ahora, con un reino presente!

 

              Cuando este hecho es reconocido y aceptado, otros textos se vuelven maravillosamente iluminados. Cuando Pablo dice a los cristianos Romanos que “el reino de Dios no es un asunto de alimento y bebida, sino de justicia, paz, y gozo en el Espíritu Santo” (14:17), entonces nos damos cuenta que éstas son características presentes del reino para ser disfrutadas ahora por los hijos de Dios, no sólo en la futura edad. Por contraste, Pablo encontró necesario advertir a la iglesia en Corinto que su autoridad como un apóstol le permitió que él viniera y tratara con sus pecados, porque “el reino de Dios no es en palabra, pero en poder” (1 Corintios 4:20). ¡No es un reino escatológico lo que está en mente aquí, sino una gobernabilidad muy presente y poderosa que le ha dado autoridad de Dios!

 

              Cuando a Jesús le preguntaron los Fariseos cuando vendría el reino de Dios, Él les dijo que éste no era simplemente un asunto de observación externa — como si el reino de Dios fuera sólo un acontecimiento escatológico obvio — sino más bien que el reino estaba ya en su medio! (Lucas 17:20,21.) El Diaglott enfático traduce “la majestad real de Dios está entre ustedes,” basado en el hecho de que la palabra griega basileia, por lo general traducido “reino”, puede ser usada en otro sentido. Benjamín Wilson, el traductor, tiene una nota al pie de la página interesante para ese efecto. Él declara que “basileia aquí se refiere a la persona a quien el título y el honor de rey pertenecieron, más bien que a su territorio o reino.” En ejercer Su ministerio mesiánico, por lo tanto, Cristo estaba cumpliendo ciertos aspectos de Su monarquía, su autoridad real, su basileia. Aquella autoridad real se hará un acontecimiento escatológico cuando Cristo vuelve para sentarse en su propio trono en Jerusalén, el trono heredado de David. Mientras tanto, Él se sienta con Dios en el trono del universo (Rev 3:21), “sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder” (Heb. 1:3).

 

          Nada de esto quita mérito de ningún modo del futuro Reino terrenal de Dios, al cual la mayor parte de los textos del Reino tienen referencia. Pero no debe permitirse que esta mayoría de textos crea una reacción exagerada que nos impida ver la verdad que es enseñada en aquellos textos del Reino que se aplican al ministerio terrenal pasado de Cristo y a Su ministerio celestial presente. Para nosotros que creemos, Él es nuestro Rey y Señor, y como el Rey que Él ha prometido llevar a cabo a través de nosotros, por medio del Espíritu Santo que mora en nosotros, las obras reales y la guerra que tiene que ser llevada a cabo ahora mismo contra el reino del Satanás. A tal efecto Él nos ha designado para servir durante la edad presente como un “real sacerdocio —-llamados de la oscuridad a su luz maravillosa” (1 Pedro. 2:9). ¡Este es un privilegio del Reino para ser disfrutado y administrado por Su pueblo ahora mismo!

 

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SIR WILLIAM RAMSEY: DE ATEO A CRISTIANO

 

 

SIR WILLIAM RAMSEY. El notable arqueólogo Sir William Ramsay, ateo descendiente de ateos, se dio a la tarea de refutar la Biblia. Fue a Tierra Santa y se dedicó durante más de 25 años a buscar con qué hacerlo. Pero al final tuvo que reconocer que Lucas había sido exacto en su relato hasta los más mínimos detalles, y descubrió asimismo centenares de cosas que confirmaban la historicidad del libro de Hechos. Finalmente, después de publicar libro tras libro, conmovió al mundo de la crítica al declararse cristiano en uno de ellos. Así también les ha sucedido a otros numerosos arqueólogos que han intentado desentrañar el pasado, puesto que la Biblia ha demostrado ser fidedigna como fuente histórica.

 

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Uluru-¿Un Testimonio del Diluvio de Noé?

 

Uluru

 

Aunque usted nunca pueda haber oído el nombre antes, Uluru es un testimonio monumental para la narración de la creación escrita en la Palabra de Dios, la Biblia. De hecho, Uluru es la roca más grande en el mundo y sólo es el nombre Aborigen para la Roca de Ayers en Australia.

 

Esta roca enorme se eleva a más de 1,000 pies encima de las arenas del desierto, con muchas capas adicionales bajo la arena circundante. Pruebas indican que la estrato de piedra arenisca gruesa de casi cuatro millas que conforma esta roca tuvo que ser depositada rápidamente. Los Evolucionistas, sin embargo, insisten que este mojón se formó despacio tomando millones de años.

 

Sin embargo, la piedra arenisca que conforma esta roca, llamada Arcosa, está formada de gránulos que son de muchos diferentes tamaños y son muy dentados. Este indica que los gránulos fueron depositados rápidamente. Como puede ver, si los gránulos hubieran sido transportados despacio en millones de años, ellos deberían estar doblados y clasificados — lo contrario de lo que los científicos encuentran.

 

También, el feldespato en la roca es fresco y brillante. ¡Si la roca fuera millones de años, ellos se habrían convertido en arcilla!

 

Hay tantas pruebas — de todo el mundo — que cabe con la explicación del Génesis sobre el diluvio de Noé. Por eso los geólogos de la creación creen que Uluru fue formado rápidamente, encajando con lo que encontramos en el Génesis.


 

Para más información, ver Uluru and Kata Tjuta: a testimony to the Flood.

 

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Una Crítica a la Postura Escatológica de la Teología de la Prosperidad

 

Kenneth & Gloria Copeland

 Desde los Estados Unidos ha penetrado y proliferado en América Latina el llamado “movimiento Palabra de fe,” o también conocido como “movimiento de Fe,” “teología de la prosperidad,” etc. Este movimiento tiene sus raíces en el movimiento carismático, y su énfasis consiste en predicar, afirmar y prometer a la gente entrar en contacto con un Dios que da poder, abundante riqueza y buena salud permanente

 

Foto: Los falsos maestros Copeland

 

En este corto artículo, trataré de explicar la falsedad de dicha clase de predica y promesas, en base a las enseñanzas de las Sagradas Escrituras.

 

En primer lugar, quisiera afirmar que la predicación de la prosperidad en el sentido que se viene predicando por los simpatizantes del Movimiento palabra de fe y derivados, es una falsa religión.

 

Falsa religión

“La teología del movimiento palabra de fe ha convertido al cristianismo en un sistema que no es diferente de la más baja de las religiones humanas” MacArtur (1992, 265).

 

MacArtur está en lo correcto. La prédica y las prácticas de los líderes de este movimiento demuestran que Dios está al servicio del hombre y sus necesidades, y que el hombre sólo tiene que saber cómo “liberar” el poder de Dios para obtener lo que quiera.

 

Los predicadores de la teología de la prosperidad prometen a las gentes que solamente tienen que darles dinero a ellos, y que ellos orarán por los contribuidores para que Dios les devuelva lo que han dado, incluso multiplicado por 100.

 

Gloria Copeland explica esta ley de la prosperidad de la siguiente manera:

 

“Usted da $1 por causa del evangelio y $100 pertenece a usted, dé usted $100 y reciba $1000, dé usted $1000 y reciba $100,000. Sé que usted sabe multiplicar, pero quiero que usted lo vea en blanco y negro y se dé cuenta lo tremendo que es el 100% de recompensa…. Dé usted una casa y recibirá 100 casas, o dé usted el valor de una casa y reciba 100 veces su valor. Dé usted un avión y recibirá 100 veces más el valor del avión. De un carro y recibirá de recompensa diez carros para toda la vida. En resumen, Marcos 10:30 es un buen negocio” (Copeland 1978, 54).


Buen negocio! Esta es la primera ley universal de la prosperidad enseñada por los predicadores y los seguidores de esta secta llamada movimientos de fe. Ellos creen contrariamente a la Biblia, que la fe es la llave maestra para poner en operación esta ley universal de la prosperidad.

 

Estos predicadores de la prosperidad enseñan que la leyes universales de la prosperidad pueden ser puestas en funcionamiento mediante nuestra actitud y confesión positiva. Es decir, si decimos que queremos tener algo y lo declaramos positivamente que ya lo conseguimos, entonces lo tendremos. Así, pues, nos dice Kenneth Copeland:

 

Tú puedes tener lo que afirmas! En efecto, lo que estás afirmando es lo que estás recibiendo ahora mismo. Si tú vives en pobreza, en miseria y en necesidad, cambia lo que estás afirmando. Ello cambiará lo que tienes ahora …tienes que disciplinar tu vocabulario. Tienes que disciplinar todo lo que haces, todo lo que dices, y todo lo que piensas tiene que concordar con lo que Dios hace, lo que dice y lo que piensa. Dios estará obligado a suplir tus necesidades porque así lo promete en su Palabra … si te mantienes firme en esto, tus necesidades van a ser satisfechas (Copeland 1974, 98,101).

 

Como muy bien lo afirma McConnell, los predicadores de la prosperidad, tales como Kennth Hagin, por ejemplo, creen que los verdaderos creyentes que son pobres materialmente están deshonrando a Dios (McConnell 1995, 173).

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En segundo lugar, quisiera decir que el Dios de los predicadores de la prosperidad no es el mismo Dios de la Biblia.

 

No tienen el mismo Señor de los cristianos

Tiene razón MacArthur cuando dice que los predicadores de la prosperidad lo tienen a Dios y a su Hijo como un santa Claus, listo para llamarlos cuando quieran y pedirle lo que quieran, y tiene que darles. “Pues estos predicadores no tienen el concepto bíblico de la soberanía de Dios”

 

“En los volúmenes que he leído del Movimiento Palabra de fe” continúa diciendo MacArthur, “no he encontrado ninguna referencia a la soberanía de Dios. La razón es clara: Estos maestros no creen en la soberanía de Dios. Según su teología, Jesús no tiene autoridad en la tierra, porque toda ésta lo ha delgado Él a su iglesia” (MacArthur 1992, 269).

 

Así que, si para estos predicadores de la prosperidad, el Señor no es soberano, y si Jesús no tiene ninguna autoridad sobre la tierra, entonces concluimos que su Señor no es el mismo Señor de la Biblia en quien creemos los cristianos. Porque, en efecto, la Biblia declara que Él es soberano (Salmo 103:19), y Jesús dijo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18; 1 Timoteo 6:15).

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En tercer lugar, quisiera decir que la fe de la que hablan los predicadores de la prosperidad, no es la fe cristiana de la cual hablan las Sagradas Escrituras. Uno de los famosos maestros del Movimiento palabra de fe se llama Charles Caps. MacArthur cita de él el siguiente concepto de la fe. “Palabras gobernadas por la ley espiritual se convierte en fuerzas que trabajan a tu favor. Palabras ociosas operan en tu contra. El mundo espiritual está controlado por la Palabra de Dios. El mundo natural tiene que estar controlado por el hombre que habla las palabras de Dios (Caps 1976, 8-9).

 

La fe bíblica es una fe en que Dios, en su gracia y misericordia, nos ha prometido bendición, incluso bendición material. Pero es Dios quien sabe qué es lo que necesitamos y cuando debemos recibir dichas bendiciones. Ciertamente, tenemos que pedir a Dios por nuestras necesidades, pero bajo la voluntad de Él, y sometiéndonos a Él en obediencia.

 

La fe no opera impersonalmente como las leyes de la gravedad, o las leyes del magnetismo. Dios no puede ser manipulado por los seres humanos sólo para obtener riquezas y bienestar. El destino del hombre y su bienestar está en las manos de Dios, y él nos va a dar según su voluntad, cuando oramos con fe y vivimos en obediencia a Él.

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2. Hacia una perspectiva bíblica de la prosperidad

 

En primer lugar, debemos decir que Dios nos promete suplir nuestras necesidades. El mismo Jesús, en el contexto de cómo orar, declaró que Dios el Padre conoce nuestras necesidades antes de que las mencionemos a él. Leamos en Mateo 6:7-8:

 

7“Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. 8No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

Y en la misma oración que Jesús enseñó a sus discípulos, está incluida la petición: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy” (Mateo 6:11). Nuestro Catecismo menor explica muy bien está petición en la pregunta 104: “En la cuarta petición rogamos que, del don gratuito de Dios recibamos una porción suficiente de las cosas buenas de esta vida y que con ellas disfrutemos de su bendición.”

En segundo lugar, Cristo mismo nos ha enseñada a no estar demasiado preocupados por las necesidades de la vida, y que nuestras fuerzas deben estar centradas en la búsqueda del reino de Dios y su justicia. Jesús dijo en Mateo 6:25-32: 25Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? 26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? 27¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? 28Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 30Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? 31No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? 32Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. 34Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal.

 

Nuestro señor Jesucristo nos promete suplir nuestras necesidades mientras nosotros como hijos de Dios, mantenemos nuestra fe y esperanza puesta en Dios, y mientras centramos nuestra vida centrada e la prioridad del Reino de Dios y su justicia.

 

En tercer lugar, las necesidades fundamentales del hombre definidas por Jesús no son la posesión de riqueza abundante. Jesús usa el término griego Chreia en Mateo 6:8 que significa “necesidad, requerimiento” (Balz y Schneider 1994, 2: 473). Pero en el pasaje anterior Jesús limita esta necesidad a tres: Comida, bebida y vestido. Y el apóstol Pablo incluso nos dice que si tenemos comida y vestido ya debemos estar contentos (1 Tim. 6:6-10):

 

6Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; 7porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. 8Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. 9Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; 10porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.

 

Entonces, los cristianos no tenemos que dejarnos tentar por los predicadores de la prosperidad que, amantes del dinero, nos quieren engañar diciendo que la voluntad de Dios es que los hijos de Dios no sean pobres. Porque según esa enseñanza, Jesús y Pablo no habrían sido verdaderos hijos de Dios, lo cual es bíblicamente inadmisible.

 

En cuarto lugar, el centro de la predicación evangélica no es la prosperidad sino la cruz de Cristo (1 Cor. 1:23; 2:2), mediante la cual Jesús ha sido súper exaltado como el único rey y salvador del mundo. Lo central en la predicación evangélica no es la prosperidad mundana que nos prometen estos predicadores, sino la salvación lograda por Cristo en la Cruz del calvario.

 

La predicación de la cruz tiene sus demandas. Primero, tenemos que hacer de la cruz el centro de nuestra vida, como dice Pablo en Gálatas 6.14. “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo”

 

Segundo, tenemos que saber que los creyentes hemos crucificado los deseos y las pasiones de la carne. Nos dice Pablo en Gálatas 5:22-24:

 

“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.”

Tercero, seguir a Cristo, implica que tenemos que estar dispuestos a tomar su cruz y negarnos a nosotros mimos. Nos dice Jesús en Mateo 16:22-24

“22Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame. 25Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará. 26Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma?”

 

La verdadera prosperidad del creyente radica en la felicidad de su salvación en Cristo, y por eso vive según la perspectiva de la cruz, lo cual puede, a menudo, significar sufrimientos y pobreza, pero aún así el creyente está en el reino de los cielos. Dios puede, y a muchos les ha dado riquezas, pero no podemos hacer de la riqueza, la buena salud física, el centro, ni mucho menos, la característica distintiva de la predicación.

 

REFERENCIAS


Copeland, Kenneth. 1974. The Laws of prosperity. Fortworth: Kenneth Copeland Publications.

Copeland, Gloria. 1978. God´s will is prosperity. Tulsa: Harrison House.

 

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El Lugar Especial De Israel En El Reino Milenario

 

 

Durante el período del reino milenario Israel gozará de un lugar de privilegio y de bendición especial. En contraste con la edad actual de la iglesia, en que judíos y gentiles están en un mismo plano y tienen los mismos privilegios, el pueblo de Israel en el milenio heredará la tierra prometida y será objeto del favor especial de Dios. Será el tiempo de la reunión de Israel, su restablecimiento como nación y la renovación del reino davídico. Al fin Israel poseerá la tierra permanentemente y en forma completa.

 

Muchos pasajes tratan de este asunto. En el milenio los israelitas serán reunidos y restaurados a su antigua tierra (Jer. 30:3; 31:8-9; Ez. 39:25-29; Am. 9:11-15). Habiendo sido conducidos de regreso a su tierra, Israel estará formado por los súbditos del reino davídico revivido (Is. 9:6-7; 33:17, 22; 44:6; Jer. 23:5; Dn. 4:3; 7:14, 22, 27; Mi. 4:2-3, 7). Los reinos divididos de Israel y Judá volverán a unirse nuevamente (Jer. 3:18; 33:14; Ez. 20:40; 37:15-22; 39:25; Os. 1:11). Israel, como la esposa de Jehová (Is. 54; 62:2-5; Os. 2:14-23), estará en una posición de privilegio sobre los creyentes gentiles (Is. 14:1-2; 49:22, 23; 60:14-17; 61:6-7). Muchos pasajes también hablan del hecho de que Israel revivirá espiritualmente (Is. 2:3; 44:22-24; 45:17; Jer. 23:3-6; 50:20; Ez. 36:25-26; Zac. 13:9; Mal. 3:2-3). Muchos otros pasajes dan información adicional acerca del estado bienaventurado de Israel, su avivamiento espiritual y su goce de la comunión con su Dios.

 

Los gentiles también tendrán bendiciones abundantes, como se puede deducir de varios pasajes del Antiguo Testamento, al hacerse hijos de Abraham adoptivos (Is. 2:2-4; 19:24-25; 49:6, 22; 60:1-3; 62:2; 66:18-19; Jer. 3:17; 16:19, Gál. 3:16,29). La gloria del reino para Israel y para los gentiles sobrepasará en mucho cualquier cosa que el mundo haya experimentado antes.

 

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LA FECHA EXACTA DE LA MUERTE DE JESÚS

 

 

 

De una profecía que abarca miles de años nos volvemos a una cuya medida de tiempo fue tan precisa que el control divino de su cumplimiento tiene que ser la única explicación lógica.

 

Daniel era un joven príncipe judío que había sido llevado cautivo por Nabucodonosor a Babilonia con miles de sus conciudadanos. Unos pocos años más tarde Jerusalén fue destruida e Israel dejó de ser una nación independiente. Setenta años después de su cautividad Daniel oró a Dios solicitando que la mala fortuna de la arruinada ciudad fuera revertida. En respuesta, Dios le dijo que Jerusalén sería reconstruida, y también pasó a darle una indicación de cuándo los judíos podían esperar a su Mesías, el ungido, como su nombre se traduce. La misión del Mesías sería la salvación de Jerusalén y del mundo entero.

 

La profecía completa se encuentra en Daniel capítulo 9, versículos 24 al 27 donde leemos que Dios habló a Daniel de un período de 70 semanas hasta el final en el que el Mesías habría de venir. Las 70 semanas fueron divididas en tres períodos: 7 semanas iniciales, 62 semanas posteriores, y 1 semana final consistente de dos mitades, así:

 

7 + 62 + 0.5 + 0.5 = 70 semanas

Hacia el final de este período varias cosas sucederían. Al final de la segunda división, que es 7 + 62, ó 69 semanas, Dios dijo que el Mesías aparecería. Un poco de tiempo más tarde el Mesías sería muerto. Durante la semana final Dios confirmaría su pacto con su pueblo, pero a la mitad de la semana sucedería algo que haría cesar los sacrificios en el templo.

 

 

Como usted puede ver fue una predicción detallada y precisa.

 

¿Se cumplió?

 

Dios dijo que la señal del comienzo de este período sería un mandato para restaurar la ciudad de Jerusalén, y una fecha para el comienzo de este período es fácilmente determinada con un error máximo de aproximadamente un año. En el tiempo en que fue dada esta profecía en respuesta a la oración de Daniel por la desolada ciudad, Persia había sucedido a Babilonia como la principal potencia del mundo.

 

En 455 a. de J.C. el monarca persa Artajerjes Longuimano despachó un edicto otorgando al sacerdote judío Esdras un generoso donativo para restaurar la ciudad y el templo de Jerusalén, tal como se registra en Esdras capítulo 7. Por consiguiente, esta fecha marca el comienzo de las 70 semanas de la profecía. Pero el sumar 70 semanas reales a esta fecha sólo nos lleva adelante un año y cuatro meses, así que las semanas obviamente no deben ser tomadas literalmente.

En la Biblia, un día es frecuentemente considerado como un año (Números 14:34; Ezequiel 4:6). Sobre esta base, las 70 semanas o 490 días se convierten en 490 años y la ecuación puede ser reescrita así:

 

49 + 434 + 3.5 + 3.5 = 490 años

Los primeros dos números suman 483, y comenzando en 455 a. de J.C. llegamos al 28 d. de J.C., el cual es exactamente el año en que la mayoría de eruditos creen que Jesús apareció por primera vez en público.

 

 

Su obra de predicación, o la “confirmación del pacto con muchos,” duró 3.5 años, o la mitad de la última semana. Después de estos 3.5 años Jesús fue muerto como la profecía lo predijo. Su sacrificio personal por el pecado realmente convirtió en superfluas todas las ofrendas del templo tal como la profecía también lo había indicado, ya que los sacrificios animales fueron innecesarios tras la muerte de Jesús.

 

Una vez más deben enfrentarse los hechos de la situación. La fecha del aparecimiento de Jesús y la duración de su ministerio fueron predichas con exactitud cerca de 500 años antes. ¿Cómo pudo Daniel haber escrito una profecía tan segura sin la guía del que en las palabras de la Escritura “conoce el fin desde el principio”?

 

Si el espacio lo permitiera, podríamos examinar en forma detallada muchos más ejemplos de profecías bíblicas cumplidas. Otros ejemplos de predicciones que han sido y están siendo cumplidas se refieren a otra destrucción de Jerusalén (esta vez por los romanos), la dispersión de los judíos en todos los países y su restauración en su propia tierra.

 

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EL ROCK CRISTIANO


de Ric Llewwllyn, publicado por F.E.A.

 

 

Este ensayo explica en detalle, cuales son los “filtros Bíblicos”, a través del cual, cualquier música tiene que pasar antes de llamarse “Cristiana” (Efes. 5:18, 19,; Colos. 3:16). la música, en su todo, tiene que contener la doctrina correcta:

 

a) Los versos tienen que ser lo suficientemente claros, como para comunicar la verdad correctamente, y ellos tienen que ser coherentes con la revelación bíblica (la sana doctrina) las palabras deben estar centradas en el Señor Jesús Cristo y tendrán como objetivo animar y mover la voluntad para la sujeción práctica a Dios en todas nuestras actividades personales. La mayor parte de la música contemporánea cristiana ya puede desecharse, en base a los textos solamente. De hecho, aunque éstos estén audiblemente claros, la preeminencia de las doctrinas falsas y la visión poco profunda de la persona y la obra de Jesús Cristo es, terrible.

 

b) La melodía y el arreglo – El significado de la palabra Salmo originalmente denotaba un pellizcar o golpear con los dedos un instrumento con cuerdas. Solo después asumió el significado de música sagrada, cantada con acompañamiento musical. (Vinés Expository Dictionary of New Testament Words). Nuestros salmos y los arreglos musicales, son los ingrediente vitales del término que nosotros llamamos “música”. Esto pasa, porque en ésta área, somos personas generalmente más ignorantes. La experiencia científica, ha mostrado claramente que los tonos musicales y los ritmos, aun sin los versos, pueden causar reacciones físicas y emocionales en que, el oyente no tiene ningún control. Los arreglos de la música cristiana contemporánea, con sus tiempos y con sus notas disonantes, son casi imposible de distinguirla de lo secular, uno se tiene que preguntar si se corroe la espiritualidad en favor de la carnalidad. Una persona siempre tiene que preguntarse esto, cuando se está a punto de escuchar música cristiana: ¿estimula la “carne” al “esparcimiento ” o estimula el espíritu para alabar al Señor?

 

c) El carácter de nuestros himnos, o el carácter de la música, es el componente más oscuro. El carácter de mucho de lo que se llama música cristiana se puede definir como carismático, irreverente, universalista, idealista, superficialmente religioso, neo evangélico, impresionista, ostentoso y de tantas otras maneras. ¿Cuál es el carácter de la música y de un concierto cristiano dónde, cualquier mensaje que se presenta viene puntualizado por estridentes guitarras, bombas de humo y una atmósfera en general de frivolidad? Y además el carácter de la música no siempre es comprensible al momento de oírla, puede tener un efecto más insidioso sobre el creyente. La tolerancia o la aceptación de las falsas doctrinas pueden surgir fácilmente de la exposición continua a este tipo torcido de la música. El carácter de la música cristiana, se adopta fácilmente por los oyentes, y esto puede llevarlos a la base sólida de la Palabra. La música digna del nombre “Cristiana”, debe estimular en cambio a las emociones compatibles con la verdadera espiritualidad, la respuesta apropiada a Dios y Su Palabra.

 

El Origen de la música Rock

 

El origen de la música Rock y del término “Rock n’roll” son muy interesantes. En los primeros años de la década del cincuenta, un disk-jockey llamado Alan Freed, fue uno de las primeras personas blancas en involucrarse en el ” rhythm & blues”, que fue el directo predecesor del Rock.. La genealogía completa del Rock es: del voodoo, el jazz, el blues, el Rock. ( David Tame, The Secret Power of Music, pp. 187-204). el rock’n’roll ha sido un tipo de fusión entre el rhythm & blues y la música country y western.. Freed fue uno de los primeros blancos en tocar este nuevo tipo de música en su programa radiofónico, y estaba muy perplejo, sin saber cómo llamarlo, porque obviamente necesitaba un nuevo nombre. Él había recibido algunas noticias excéntricas de como las personas jóvenes reaccionaban a este nuevo tipo de música, y al tener que darle un nuevo nombre, a la nueva música, decidió usar el término que las personas de color acostumbraban a usar en el barrio para describir el sexo hecho en el asiento de atrás de un automóvil. Así fue que el término rock’n’roll se acuño.

 

En contraste con el verdadero origen del Rock el grupo musical cristiano Petra declara en los versos de una de sus canciones que Dios ha sido la fuente del rock’n’roll:

 

Dios te ha dado el rock’n’roll
lo ha puesto en el corazón de todos
Si tu ama su sonido
no te olvides de su inspiración
Tu puede volver atrás
Tu puede cambiar el camino.

 

Parece trazar un paralelo entre el intento de” Cristianizar” la música Rock y el de” Cristianizar” las variadas practicas paganas en la Roma del cuarto siglo después de Cristo. Tales prácticas religiosas, de origen babilónico, fueron introducidas por el emperador Constantino en 313 Después de Cristo, en su esfuerzo por hacer que el cristianismo sea aceptable a los paganos de la época. De esta manera nació el Santo Imperio Romano. Las fiestas paganas fueron adaptadas al cristianismo y como consecuencia, muchos símbolos y ritos usados por los paganos fueron reinterpretados y adaptados a la fe y practicas cristianas. La Cristianización de las costumbres, símbolos y ritos paganos se realizó para que los paganos pudieran convertirse al cristianismo sin en realidad dejar sus ritos y viejas creencias.

 

¿No habrá hecho la iglesia de hoy, quizás, la misma cosa, al adoptar, reinterpretar y” Cristianizar” la música Rock, en el esfuerzo por hacer más aceptable el Cristianismo a las personas jóvenes que están fuera de la iglesia? ¿Se hace mas cristiano con el simple cambio de terminología y con poner el Nombre de Cristo delante de algo? ¿Nosotros, no tenemos que convocar a los no salvados fuera del secularismo y llevarlos al arrepentimiento y santificación, en lugar de imitar sus maneras de hacer?

 

El Rock “Cristiano” es hijo del Rock secular. Intenta hacer el mensaje Cristiano más posible al mundo, usando un método que pertenece al mundo. El Carismático, los Neo Evangélicos, han buscado de cristianizar la música Rock, mezclando lo sagrado con lo profano, para atraer a las personas jóvenes. ¿Ellos razonan “para ganarlos para Cristo, tenemos que hablar el mismo idioma”. Pero cuándo los atraen, a que cosa los atraen? Aun el mensaje más suave o tenue de salvación se pierde en este proceso. Con este razonamiento, se podría “Cristianizar” el alcohol, poniendo el mensaje del Evangelio en las botellas de licor y publicitarlo como método de atraer los borrachos a Cristo. Un buen fin, no justifica en absoluto el uso de medios no escriturales.

 

Muchos en la iglesia, hoy creen, que es necesario tener un “ángulo” correcto de presentar el Evangelio a un mundo hostil. Esto, ha llevado al evangelismo, a uso de variadas estrategias. La iglesia, imita casi todas las modas seculares. El Rock pesado, el Rap, el graffiti, la danza de descanso, el cuerpo desarrollado, (físico culturismo), el romper ladrillos, platos de hielo etc. (el karate), la gimnasia rítmica, el baile interpretativo, el humor del espectáculo etc. todas estas cosas y tantas otras se han agregado al repertorio evangelístico. Todo esto, no es otra cosa que el puro hedonismo, bajo la mentira de la vestidura religiosa. Muchos dicen que “sin un argumento, el mensaje evangélico no llegará a las personas, y por consiguiente, si nosotros no lo adaptamos a la moda de nuestros días, no podemos esperar que tenga éxito”. Así que, estas iglesias modernas creen que es necesario planear y programar estas cosas para atraer a los no creyente, los que no pueden ser persuadido con la simple Verdad que es revelada.

 

Los grupos que hacen Rock “Cristiano”, casi siempre dice que el propósito de su música es para evangelizar y / o entretener. Aun cuando las Escrituras describen canciones populares, o de trabajo, o de batalla etc., la Biblia enseña que el propósito que Dios aprueba en el uso de la música, es principalmente para la alabanza y la adoración y para la edificación y la enseñanza de las doctrinas Bíblicas (Éxodo 15:1, 2, 20, 21,; I Cron. 15:27, 28,; 16:9, 23,; II Cron.. 20:21, 22,; Salmo 95:2; 105:2; Hechos de los Apóstoles 16:25; Efes. 5:18, 19,; Colos. 3:16). más de cincuenta salmos se han dedicado al jefe de los músicos para ser usados en la adoración a Dios, en los cielos, los veinticuatro ancianos y los seres angélicos usan la música en la adoración (Rev. 5:8).

 

Aun cuando la música sagrada pueda tener un propósito evangelístico (Salmo 96:1-3; 108:3), en las Escrituras no se usa principalmente para esto. De hecho, no hay versículo alguno que declare, “Canta el Evangelio de Cristo“. La Palabra nos dice que prediquemos. Dios pueden usar la música ciertamente para traer a alguien a Cristo, pero en algún punto, debe haber una presentación del Evangelio. Nuestra música es principalmente la expresión de una vida llena de Espíritu Santo, y no se ha hecho para el uso y consumo del mundo. Nosotros parecemos tan deseosos de cantar nuestros himnos al mundo, que no dudamos de ponerlos en su lengua vernácula, mientras pensamos que todo es evangelístico.

 

Así que, aun cuando no hay nada de malo con los versos, el arreglo y el carácter, y los efectos producidos por el Rock “Cristiano”, uno se tiene que preguntar porque los autoproclamados evangelistas – los que entretienen persisten en el uso de su música, considerando que no existe un precedente bíblico claro. En las Escrituras, la música se menciona más de 800 veces, pero la música nunca se usó para el entretenimiento o para la evangelización directamente o por algún otro propósito. En la Biblia, la música es principalmente usada para la alabanza y adoración a Dios (I Cron. 16:9, 23,; II Cron. 29:30; Salmo):11; 30:4; 33:2, 3,; 47:6; 135:3; el etc..), o a Satanás (Daniel 3:4, 5, 7, 10, 15,; Éxodo 32:17, 18).

¿Además, dado que los rockeros religiosos dicen casi siempre, que ellos están intentando atraer simplemente a los no creyentes, por qué no van entonces directamente al campo secular, dejando el llamado a la Iglesia?, ¿Por qué preocupárce por aquellos ya salvados? Naturalmente ya sabemos la respuesta,: el ochenta por ciento de sus entradas provienen de fuentes cristianas como las librerías, iglesias etc.

Jesús dijo que cuando fuese levantado, Él habría atraído a todos los hombres a sí mismo. ¿Entonces por qué los músicos cristianos creen que ellos pueden atraer a los no creyentes usando la música y los métodos del mundo, cuándo el único efecto de todos esto es estimular la carne y las emociones en lugar del amor hacia Dios?

 

Cuando las personas hablan en general del mal que produce el Rock secular, se refieren normalmente a los mensajes satánicos que sutilmente están ocultos en las mentes de los oyentes, a través de un proceso llamados “back – masking”. La teoría detrás de este procedimiento es que los mensajes grabados por debajo de la audición normal (los mensajes oídos cuando se pasa la cinta al revés), son percibidos por el inconsciente, pasando a la mente racional y en algún punto en el futuro pueda ejercer una influencia en la mente del oyente. Esta idea del inconsciente que recibe directamente los mensajes a través de los mecanismos perceptivos peculiares y después los pasa a la mente racional o consciente está basada en la teoría, totalmente sin crédito, de Freud. Sin cualquier crédito porque nunca se ha podido comprobar neurológicamente, ni prácticamente. Además la teoría del inconsciente de Freud está en directo conflicto con la Palabra de Dios que es consciente y evolutivamente orientada.

 

Nosotros no dudamos que se hayan grabado mensajes en back – masking , pero no existe alguna prueba capaz de demostrar que la mente humana pueda recibirlos, su efecto en la conducta humana es evidentemente inexistente. De hecho, hace algún tiempo, se incriminó al grupo de Rock Sacerdote de Judas, el haber causado el suicidio de dos personas jóvenes que se mataron al parecer después de haber escuchado los mensajes subliminales grabados en sus discos. ¡El grupo no se ha encontrado culpable, no porque no se habían grabado los mensajes en back-masking en sus discos, (de hecho si estaban grabados), pero porque la evidencia científica presentada en la corte ha subrayado que tales mensajes no tienen ningún efecto!

 

Visto esto, es muy inquietante el hecho que algunos grupos de Rock cristiano han adoptado este método en sus discos, pero reemplazando el mensaje subliminal negativo con un mensaje” Cristiano”, bajo la mentira se desnuda el “evangelismo” subliminal. Más bien, alguien ha declarado que, a su entender, el Espíritu Santo mismo ha introducido el mensaje subliminal en sus discos. ¿También asumiendo su ignorancia en el hecho que el back masking no funciona, ellos están declarando que prácticamente el Espíritu Santo tiene que acudir a estos subterfugios para salvar a los no creyentes? ¿Ellos creen quizás que la Palabra de Dios, predicada claramente, ha perdido la habilidad de salvar a los pecadores?

 

El hecho que la música puede usarse para el mal, está claro en las Escrituras. Lucifer fue creado con una gran abundancia de talento musical que evidentemente debía ser usada en dirigir a las criaturas angélicas en la adoración a Dios (Ezequiel. 28:13). La caída de Lucifer, evidentemente ha traído a una perversión a la música, de manera que, el uso impropio de la misma fuese ofensivo a Dios (Amos 5:23; 6:5). El hecho que la música tiene una influencia notable en las emociones o en el estado de ánimo de una persona esta enseñado claramente en las escrituras (I Sam 16:15-17, 23,; II Re 3:15).

 

A pesar de esto, algunos estudiosos de la Biblia siguen diciendo que la música es amoral (en lugar de moral, o inmoral), y que no puede por sí sola inducir a las personas a pecar. Cada uno tiene el derecho a la propia opinión, pero la búsqueda científica indica exactamente lo opuesto (y no mencionando las Escrituras apenas citadas). Al fin Allan Bloom, (un no creyente) en su libro The Closing of the American Mind, hace algunas observaciones interesantes sobre los efectos morales de la música en las personas (el pp. 68-81).

 

“Nada es más singular en esta generación, que su dependencia de la música… Hoy, una gran mayoría de personas jóvenes entre diez y los veinte años de edad viven para la música… La música Rock anima las pasiones y propone modelos de vida que no tiene ninguna relación con la vida diaria de estas personas jóvenes… es sospechoso de la dependencia de la música Rock, particularmente en el caso de ausencia de una fuerte, contra tendencia tiene el mismo efecto que tienen las drogas.

 

Platón tenía mucho por decir alrededor de la moralidad de la música desde su punto de vista filosófico. En su República, Platón dedica considerable tiempo al rol de la música en la vida política y moral. Su enseñanza dice simplemente que el ritmo y la melodía, acompañadas por el baile, son las expresiones bárbaras del alma. Bárbaro y animal. La música constituye el medium del alma humana en su condición mas exaltada, en el asombro y en el terror. No sólo es irracional, pero, incluso es hostil a la razón. Aun cuando se agregan los versos razonables, ellos son totalmente subordinados y determinados por la música y por las pasiones que produce… Armado con la música, el hombre es capaz cabalgar sobre el pensamiento racional. De la música han nacido los dioses, y ellos educan a los hombres con su ejemplo y con sus mandamientos.

 

En la Roma antigua, Platón pidió censurar la música porque tenía temor de que los” ciudadanos” fuesen corrompidos por ella y fuesen conducidos ser indulgentes en las emociones inmorales.

 

El David Tame, otro no creyente, en su libro escrito en 1984 “The secret power of music”, (El poder secreto de la Música), no sólo demuestra la naturaleza moral de la música, pero revela una intensa búsqueda médica, que demuestra efectos destructivos de la música Rock, sea en la mente como en lo físico.

 

Haciendo un comentario sobre el origen moral de la música Rock, Tame dice”:…una cierta encrucijada estaba poniéndose gradualmente de manifiesto entre la nueva” música” y el estilo genérico del Jazz y el Rock. Se comenzaba a ver que las diferencias técnicas entre la considerada música seria a saber la llamada, jazz, rock y todas las otras formas de la música moderna eran menos importantes que el factor básico y eso que el elemento esencial filosófico era más o menos el mismo: el hedonismo y la anarquía. pag. 103).

 

En el mundo del rock, el dinero es el elemento esencial en que todo circula, y por consiguiente la música no se dirige hacia arriba pero si al más bajo común denominador. ¿La verdadera pregunta que el mundo realmente se hace: se venderá? lo normal artístico no podría ser menos relevante. ( pag. 116)

 

Si nosotros recorriésemos toda la tierra en la búsqueda de lo más agresivo, malévolo y sin ninguna duda la música malvada en existencia, ciertamente no se encontraría nada que supere la música voodoo … originado como el acompañamiento en los rituales satánico y orgías, la música voodoo es la quinta esencia en la maldad de sus tonos… Sus múltiples ritmos, en lugar de integrarse en un todo coherente, son seguido de un cierto conflicto entre ellos… Lo que es cierto, es que escuchando esta música está inmediatamente limitado por su sonido crudo y furioso… Musicólogos e historiadores están de acuerdo que los ritmos tribales africanos se trajeron a América y se transmitió al estilo de música que después fue llamado jazz. Porque el jazz y el blues fueron los padres del rock’n’roll, esto también significa que existe una línea descendente de las ceremonias del voodoo de África, a través del jazz, al rock’n’roll y a todas las otras formas de música de hoy (el pag. 189-190).

 

Por una parte, los mayores y los tradicionalistas: tienen la convicción de que la música influye en el carácter y la sociedad, y por consiguiente el artista tiene el deber moral y constructivamente responsable y no inmoral y destructivo. Por otro lado, los materialistas: desconociendo la responsabilidad y la necesidad de juzgar los valores, por consiguiente no les preocupa el resultado de sus sonidos. Esta segunda consideración contiene, no sólo la vanguardia radical sino la masa entera del jazz de los músicos del rock, ciertamente más popular y culturalmente influenciable. Quién tiene la razón?… ¿Es verdad o no, que los modelos de vida siguen a los modelos de música? ( pag. 136). Tame citas entonces una búsqueda exhaustiva que apoya la tesis de los tradicionalistas: que la música, en general, puede ser y específicamente el rock influye en el cuerpo y en la naturaleza moral del hombre.

 

A la pregunta, “El cuerpo físico del hombre, es influenciado por la música”?, la búsqueda científica de hoy responde en seco con un sí. No hay una sola función del cuerpo que no pueda influenciarse por los tonos musicales (los arreglos)… La música ha demostrado que tiene influencia sobre la digestión, la secreción de los órganos, la circulación, la nutrición y respiración. Se ha descubierto incluso que los circuitos nerviosos del cerebro son sensibles a los principios armónicos” (el pag. 136).

 

Los investigadores han descubierto que acordes consonantes y disonantes, a intervalos diferentes y otras particularidades de la música, producen un profundo efecto en el pulso y en la respiración, a según, si su ritmo es constante, o interrumpido y agitado. La presión de la sangre se baja por los acordes sostenidos y se levanta por los acordes vivaces y repetidos. También se ha descubierto que la tensión en la laringe está influenciada por la melodía, que algunos estímulos musicales tiene efecto negativo sobre los músculos del sistema óseo, que los ritmos del Rock pueden causar la pérdida del perfecto ritmo cardíaco y que algunos ritmos pueden causar enfermedades raras conocida como” epilepsia”” musicogenica” (hay 76 casos documentados hasta fines del 1984), eso causa un tormento tal que ha empujado a sus víctimas al suicidios u homicidio. Podemos ver claramente que la música influye en el cuerpo de dos maneras diferentes, con los efectos que el sonido produce en las células y los órganos, e indirectamente, influyendo en las emociones, que a veces se vuelven influenciables en numerosos procesos biológicos corporales  (pag. 137).

 

Julis Portnoy también ha descubierto que la música no sólo es capaz “de cambiar el metabolismo, influir en la energía muscular, alzar o bajar la presión de la sangre e interferir con la digestión, sino que ha resultado que tiene más éxito haciendo todas estas cosas con efectividad, que cualquier otro estimulante, pueda producir en nuestros cuerpos” (pag.138), La musicóloga Alice Monsarrat, indica que “precisamente es en este punto en que el rock resulta potencialmente peligroso s. Esto sucede porque, para mantener un sentido de bienestar e integración, es necesario que el hombre no esté sujeto a los ritmos contrarios a su cuerpo, sino a los ritmos naturales de su cuerpo.” (pag. 199).

 

Una búsqueda exhaustiva se ha dirigido a examinar los efectos de la música en la vida no-humana: es decir la animal y vegetal. Paradójicamente los experimentos en las plantas concernientes a los efectos de la música sobre la vida, son más convincente que los experimentos sobre los seres humanos; la música influencia sobre la vida biológica incluida la humana. Esto pasa porque en los experimentos con las plantas los efectos del pre condicionamiento subjetivo de la mente tiene su reacción subjetiva a la música, o a los sentimientos por la música, o a los gustos personales, están evidentemente removidos. Si se puede demostrar que la música (los arreglos) pueden influenciar las plantas, entonces tales efectos deben ser las causas directas de la influencia de los tonos y ritmos musicales que actúan directamente en las células y en los procesos biológicos de la vida. (También es evidente que es muy más fácil seguir un experimento científico controlado en las plantas que con los seres humanos).

 

Los resultados de la búsqueda en las plantas son sólidamente a favor de los tradicionalistas. No sólo la música rock detiene el crecimiento de una variedad de plantas, sino que tocando durante mucho tiempo, se produce su muerte. Incluso más extraordinarios son los descubrimientos del Dr. T. C. Singh, responsable de la sección del departamento de Botánica de la universidad de Annamalia, en India. Sus experimentos no sólo han mostrado que las formas musicales y algunos instrumentos (específicamente la música clásica y el violín) causan un veloz crecimiento en las plantas, pero que las generaciones siguientes de las semillas de estas plantas incorporaron en sus componentes genéticos (el ser más grande, más desarrollado mayor follaje etc.). Probablemente el mismo resultado pueda producir la música mala, obviamente en el sentido opuesto. El posible significado del resultado de los descubrimientos del Dr. Singh deben poner en sobre aviso a los fanses de la música rock (pag 141-145).

 

En sus comentarios finales sobre las raíces de los estilos y ritmos musicales, David Tame, un no creyente, con una perspicacia espiritual a menudo carente en muchos creyentes de hoy, toma posición contra la música rock: “más allá de cada forma abusiva del sonido, es la música del rock el problema principal que nosotros tenemos que afrontar hoy… Es un fenómeno global; una pulsación incesante y destructiva que llega desde América y Europa a África y Asia. El efecto en el alma humana, es hacer casi imposible, el verdadero silencio interior y la paz necesaria para la contemplación de las verdades eternas… Es muy necesario, al día de hoy que alguien se atreva a ser diferente y separar del grupo que ha vendido su propia vida y personalidad a este sonido… Yo creo firmemente que el rock, en todas sus formas, es el problema critico que nuestra civilización tiene que afrontar… si piensa sobrevivir” ( pag. 204).

 

Para el mundo es imposible separarse de la ilusión y de los placeres carnales; no tiene el deseo ni el poder de hacerlo aunque lo desee. ¿Pero qué razón nosotros los cristianos tenemos para ignorar la orden del Señor, salir fuera del mundo y estar separado? Nosotros adoptamos la música del mundo en todas sus formas destructivas (el arreglo y el carácter), nosotros agregamos los versos cristianos a ellos y pensamos que estamos haciendo un servicio a Dios y que somos el testimonio de santidad al no los creyentes.

 

Las recientes búsquedas médicas que plantean la moción de la no-neutralidad presunta de la música: El Dr. El John Diamond, ha dirigido una búsqueda exhaustiva en los efectos médicos causados por la música. Él ha notado que el hombre es un ser rítmico en lo concerniente a la el respiración, la pulsación cardiaca, el pulso, el lenguaje y el andar, y que cuando el ritmo de la música responde a lo natural de ese cuerpo, produce un estado de éxtasis, de prontitud reactiva y de paz, y que da energía a la mente y al cuerpo, facilitando el equilibrio y el autodominio. (Estos descubrimientos de nuestros días, confirma lo que dice la Biblia – (l Sam 16:15-17 y 23).

 

El Dr. David Nobel, otro doctor y autoridad reconoce los efectos de la música, ha dirigido una extensa búsqueda en la coincidencia de los ritmos musicales con los del cuerpo humano. Él escribe que: “El ritmo del rock contiene disonancia armónica y la desarmonia melódica, mientras se acentúan los ritmos fuerte con el golpe. De hecho, el ritmo llamado” anapestico” que se forma por dos golpes breve, uno largo seguido de una pausa y que es usada por muchos músicos rockeros, es directamente el opuesto al ritmo natural cardíaco y arterial del hombre . Este ritmo causa una pérdida inmediata de energía muscular.”

 

El Dr. Diamond confirma los descubrimientos del Dr. Nobel y agrega que tal ritmo” anapéstico” potencia el enojo, baja el rendimiento, aumenta la híper actividad y crece la debilidad muscular. También admiten que para medir el stress y el enojo objetivamente ambos en parte sea tecnológicamente problemático, no así, para medir la fuerza muscular que es en cambio precisa y tiene los requisitos de la confiabilidad científica y es por consiguiente estadísticamente significante.

 

El poder que la música tiene para comunicar está demostrado en un artículo de David Mazie, “Music’s Surprising power to heal”, publicó en el número de agosto de 1992 en el Reader’s Digest . “La música reduce la tensión del personal en la sala de cirugía”, dice el Dr. Clyde L. Nash Jr,… y ayuda a los pacientes a relajarse.” Él usa la música clásica como Vivaldi y Mozart, El Dr., Nash es uno de los tantos médicos que yo conozco que están descubriendo que la música, usada al lado de las terapias médicas convencionales, ayuda al enfermo en el proceso de recuperación.

 

Los investigadores clínicos en la Escuela de enfermería de la universidad U.C.L.A. (Los Ángeles) y del Centro Médico Bautista en Atlanta, Georgia, han descubierto que los nacidos prematuramente, aumentan el peso rápidamente utilizando el oxigeno más eficaz cuando los expusieron a de la música suave, relajante, con la suma de voces y sonidos del útero maternal. En el Memorial Regional Medical Center en Tallahassee, Florida, los nacidos prematuramente o los de bajo peso que eran expuestos a una hora y media de música suave y relajante, con la canción del día, quedaban solo 11 días en la sección de cuidados intensivas, comparadas a los16 días al grupo que no era expuesto. En el hospital, St. Agnes en Baltimore fue probada la música clásica en la sección de cuidados intensivo. “Media hora de música produce el mismos efectos que 10 miligramos de Valium”, ha declarado el Dr. Raymond Bahr, jefe de la unidad de cuidados coronarios.

 

¿En qué manera ayuda la música? Los estudios han mostrado que puede bajar la presión de la sangre, el metabolismo de base y el ritmo de la respiración, reduciendo las reacciones fisiológicas del stress. Otros estudios sugieren que la música puede ayudar a aumentar la producción de endorfinas y S-IgA (immoglobulina. Salival A). La L’S-IgA agiliza la recuperación, reduce el riesgo de infección y controla el ritmo cardíaco. Los estudios, señala que los dos hemisferios del cerebro están envueltos por la música. El Dr. Sacks explica que “La base neurológica de la reacción a la música son sólidos y puede de hecho permanecer después de las lesiones a los dos hemisferios,” (Reader`s Digest, Agosto de1992).

 

“En conclusión, podemos decir que, en lo que concierne al cuerpo humano considera, que la música si produce efecto sobre él mismo, está completamente equivocado“, David Tame dice, (el pag. 141). Los músicos de hoy no pueden vindicar el hecho que la música sea una cuestión de gusto, o que el músico tenga el derecho de seguir cualquier cosa que le guste. Cuando nosotros escuchamos música, cada momento de escuchar gradualmente aumenta o disminuye nuestra lucidez mental (la conciencia).

 

Lo que estos reportes médicos señalan, es el hecho esencial que la música rock, sin considerar los versos que se la agregan, “sean estos seculares o cristianos”, lucha contra la naturaleza rítmicas del hombre. Delante de tales evidencias, es muy difícil entender cómo algunos tienen el coraje de decir que la música es, por su naturaleza, neutral.

 

En su libro “Set the Trumpet to your Mounth”, escrito por David Wilkerson en 1985 dijo: “uno de las razones por lo que Dios retiró Su Espíritu del movimiento la Gente de Jesús, fue su negativa a abandonar su música vieja. Ellos abandonaron la mariguana, la heroína, el alcohol, el sexo promiscuo y el estilo perverso de vivir que hasta entonces habían practicado. Pero ellos se negaron a abandonar su música rock…. Increíble. Yo digo que su poder es más fuerte que las drogas, el alcohol, o el tabaco. El rock, usado en el Cristianismo, es de la mismas naturaleza satánicas que los punk , el heavy metal o rock pesado que se toca en todo el mundo.”

 

Participando en estos conciertos de rock, el creyente se identifica con estas doctrinas falsas y se torna culpable. La Biblia enseña claramente la teología de “la culpa por asociación.” Y subsecuentemente todos los creyentes serán llamados delante del Trono de Cristo para contestar de cómo han usado los recursos que el Señor les ha provisto en la tierra, como el creyente entonces, puede financiar tales iniciativas?

 

El rock” Cristiano” no ofrece ninguna esperanza, porque sin el Espíritu, no puede ofrecer nada. Los rockeros religiosos dicen que es necesario volverse como el mundo para ganar el mundo a Cristo. Este método nunca funcionará porque simplemente está fuera del plan de Dios para la presentación equilibrada y bíblica del Evangelio con sus principios de separación del mundo.

 

Gordon Sears, en su libro “ Is Today`s Christian Music Sacred”?, pone seis preguntas a esas personas que piensan que la música cristiana contemporánea sea aceptada por Dios:

  • ¿1) por qué esa música causa mucha confusión y división en la Iglesia?
  • ¿2) por qué no se acepta en las Iglesias basado en el fundamentalismo bíblico?
  • ¿3) por qué se acepta rápidamente por nosotros los creyentes? El mundo nunca ha aceptado los viejos himnos cristianos.
  • ¿4) por qué Universidades americanas que niegan la Biblia y los shows seculares de televisión invitan a los Cristianos, artistas famosos para las exhibiciones de música cristiana moderna?
  • ¿5) por qué hay ciento y ciento de iglesias en América, dirigida por pastores que temen a Dios que rechazan esta música en sus iglesias?
  • ¿6) por qué esta música tiene un efecto fuerte en el cuerpo humano?

¿Qué tipo de música glorifica realmente Dios? Ernest Pickering hace una lista de diez líneas, guía primaria a seguir en el libro “El Tipo de Música que Honra Dios”,The Kind of Music that Honors God” (el pag. 11-12).

  • 1) su mensaje es bíblico (Con el. 3:16). La música cristiana buena, tiene que presentar un mensaje que sea fiel a la Palabra de Dios y por consiguiente doctrinalmente saludable y correcto.
  • 2)Nos debe conducir hacia los modelos bíblicos y no orientar al mal, sea en los versos como en el arreglo musical. Los textos y la música no debe ser común o vulgar.
  • 3) tiene que conducirnos a honrar Dios con nuestros cuerpos (l Cor. 6:19-20). Música que intenta imitar los efectos del rock pagano en el cuerpo humano o que daña el oído no es música cristiana.
  • 4) tiene que mantener un equilibrio entre” espíritu” y” entendimiento” (l Cor. 14:15). La música que básicamente es humo emocional no llena esta requisitoria.
  • 5) tiene que contener palabras bonitas, dignas, reverentes y simples palabras digna de volverse a la adoración a Dios que es Santo.
  • 6) tiene que ser libre de las ataduras de los estilos musicales del mundo y tiene que evidenciar un carácter santo y consagrado (Rom. 12:2; l Juan 2 :15). Música que intenta copiar los estilos del mundo, no da el honor a Dios.
  • 7) tiene que expresar la paz que acompaña la vida cristiana, no el clamor, la confusión, el fracaso y el nerviosismo del mundo (Col. 3:15-16). Las formas variadas de la música rock no contribuyen a la paz interior, pero extienden el constante resonar del mundo pecador.
  • 8) deben ser caracteriza por la precisión musical y fineza de técnica poética y evidenciar una estructura de armonía y orden. Dios es Dios de órden y no de desorden.
  • 9) tiene que promover y acompañar un estilo de vida, de bondad, modestia y paz interior y no de modas momentáneas, actos sugestivos y de agresividad sexual (1 Pedro 1:16; Tito 2:11-12).
  • 10) no tiene que contribuir a la tentación de nuevos o débiles creyentes (Rom. 14:13, 21; 15:2). Música que hace recordar a los nuevos convertidos su viejo estilo de vida debe ser aborrecida y tirada.

La corrosión de las normas musicales entre los Cristianos de hoy es paralelo a la corrosión de las convicciones y prácticas en otros campos de la Cristiandad. Este denota un espíritu de compromiso con el mundo que debe ser denunciado fuertemente y oponerse todo líder cristiano consciente. Como en todas las otras cosas de la vida, los creyentes tienen que seguir las advertencias de Pablo: “Sea que coman o beban o que hagan alguna otra cosa háganlo todo a la gloria de Dios” (l Cor. 10:31).

 

Es nuestra convicción que la música rock no puede usarse por comunicar la verdad espiritual. A menudo la melodía en el rock” Cristiano” se oscurece y es sofocada por el acompañamiento rítmico fuerte de (la batería, bajo, guitarra), tan predominante que cancela cualquier mensaje que pueda presentarse. Las convicciones deben estar fundadas en la Palabra Dios y no en los gustos personales, en lo que gusta o lo que no guste o siente. ¿Cómo podría de hecho, la música rock, con sus orígenes y raíces demoníacas, y con sus probados efectos contrarios al cuerpo humano, aplicarlo a transmitir el Evangelio del Señor Jesucristo?

 

Afirmado en la palabra segura, así como se ha enseñado, para poder estar en posición de exhortar según la sana doctrina y de convencer a aquellos que contradicen. Tito 1:9

 

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¿QUIÉN TIENE LA RAZÓN: EL ARMINIANISMO O EL CALVINISMO?

 

Jacobus Arminius Juan Calvino

ARMINIO Y CALVINO 

 

¡Usted tiene el libre albedrío para escoger quien tiene la razón!

 

 

 

Arminianismo

 

Libre-Voluntad o Habilidad Humana

 

Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por la caída [de Adán], el hombre no ha sido dejado en un estado de total desayuda espiritual. Dios por cortésmente capacita todo pecador para que se arrepienta y crea, pero no interfiere con la libertad del hombre. Cada pecador posee una voluntad libre, y su destino eterno depende de cómo la use. La libertad del hombre consiste en su habilidad para escoger el bien sobre el mal en los asuntos espirituales; su voluntad no es esclava a la naturaleza pecaminosa. El pecador tiene el poder para cooperar con el Espíritu de Dios y ser regenerado ó resistir la gracia de Dios y perecer. El pecador perdido necesita la asistencia del Espíritu, pero no tiene que ser regenerado por el Espíritu antes de que él pueda creer, pues la fe es un acto del hombre y precede al nuevo nacimiento. La fe es el don del hombre hacia Dios; es la contribución del hombre para la salvación.

 

Calvinismo:

 

Total Inhabilidad ó Total Depravación

 

A causa de la caída, el hombre es incapaz por cuenta propia de creer en el evangelio para salvación. El pecador está muerto, ciego y sordo a las cosas de Dios; su corazón es engañoso y desesperadamente corrupto. Su voluntad no es libre, está en esclavitud a su naturaleza perversa. Por eso, no escogerá – en verdad él no puede  escoger el bien sobre el mal en el área espiritual. Consecuentemente, toma mucho más que la asistencia del Espíritu para traer al pecador a Cristo – hace falta la regeneración por medio de la cual el Espíritu hace que el pecador viva y le da una nueva naturaleza. La fe no es algo que el hombre contribuye a la salvación sino que es en sí parte misma del don de Dios de la Salvación – es el don de Dios para el pecador, no el don del pecador para Dios

 

Arminianismo

 

Elección Condicionada

 

La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo fue basada en que El previó que ellos responderían a Su llamado. El seleccionó solamente a aquellos que Él sabía que por ellos mismos creerían libremente el Evangelio. Por lo tanto, la elección estuvo determinada por o condicionada sobre lo que el hombre haría. La fe, la cual Dios previó, y sobre la cual el fundamentó su decisión, no fue dada al pecador por Dios (no fue creada por el poder regenerador del Espíritu Santo) sino que resultó solamente de la voluntad del hombre. Fue dejado enteramente al hombre el creer y por eso, el que sería elegido para salvación. Dios escogió a aquellos que Él sabía, que por su propia libre voluntad, escogerían a Cristo. Por lo tanto, la decisión del pecador por Cristo, y no la decisión de Dios por el pecador, es la causa final de la salvación.

 

Calvinismo

Elección Incondicionada

 

La elección de Dios de ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo descansó únicamente en Su propia y soberana voluntad. Su decisión por pecadores particulares no fue basada en ninguna previsión de respuesta obediente por parte del pecador, tal como la fe, el arrepentimiento, etc. Por el contrario, Dios da fe y arrepentimiento a cada individuo que Él ha seleccionado. Estos hechos son resultados, no la causa de la decisión de Dios. Por lo tanto, la elección no fue determinada por, ó condicionada sobre, ninguna cualidad virtuosa o acto previsto en el hombre. Aquellos a quienes Dios soberanamente eligió, Él los trae por el poder del Espíritu Santo para que deseosamente acepten a Cristo. Así, es la decisión de Dios por el pecador, y no la decisión del pecador por Dios, la causa final de la salvación.

 

Arminianismo

 

Redención Universal ó Expiación General

 

La obra redentora de Cristo hizo posible que todo el mundo fuera salvo pero realmente no aseguró la salvación de ninguno. Aunque Cristo murió por todos y cada uno de los hombres, solamente aquellos que creen en él son salvos. Su muerte hizo posible para Dios perdonar los pecados de los hombres sobre la condición de que ellos creyeran, pero en realidad no quitó los pecados de nadie. La redención de Cristo se hace efectiva solamente si el hombre escoge aceptarla.


Calvinismo

Redención Particular ó Expiación Limitada

 

La obra redentora de Cristo fue con la intención de salvar solamente  a los escogidos y realmente aseguró la salvación de ellos. Su muerte fue un sufrimiento substitutorio de la penalidad del pecado en lugar de cierto número específico de pecadores. En adición a quitar los pecados de Su pueblo, la redención de Cristo aseguró todo lo necesario para su salvación, incluyendo la fe que les une a Él. El don de fe es infaliblemente aplicado por el Espíritu a todos por cuanto Cristo murió, garantizando, de esta manera la salvación de ellos

Arminianismo

 

 

El Espíritu Santo puede ser efectivamente Resistido. El Espíritu clama internamente a todos aquellos que son llamados externamente por la invitación del evangelio; El hace todo lo que puede por traer al pecador a la salvación. Pero considerando que el hombre es libre, este puede exitosamente resistir la llamada del Espíritu. El Espíritu no puede regenerar el pecador hasta que éste crea; fe (que es la contribución del hombre) procede y hace posible el nuevo nacimiento. Así, la voluntad libre del hombre limita el Espíritu en la aplicación de la obra salvadora de Cristo. El Espíritu Santo puede sólo traer a Cristo aquellos a quienes le permiten. Hasta que el pecador responda, el Espíritu no puede dar vida. La Gracia de Dios no es invencible, puede, y a menudo es resistida y trastornada por el hombre.

Calvinismo

 

 

La llamada Eficaz del Espíritu Santo ó La Gracia Irresistible

 

En adición al llamado general externo para salvación el cual es hecho a todo aquel que escucha el evangelio, el Espíritu Santo extiende al escogido un llamado especial interno que inevitablemente le trae a la salvación. El llamado interno (el cual es hecho sólo a los escogidos) no puede ser rechazado; siempre resulta en conversión. Por medio de este llamado especial, el Espíritu irresistiblemente trae loa s pecadores a Cristo. En su tarea de aplicar la salvación, El no está limitado por la libre voluntad del hombre, ni depende Él de la cooperación del hombre para su éxito. El Espíritu cortésmente causa que el pecador elegido coopere, que crea, que se arrepienta, que venga libre y gustosamente a Cristo. Por eso, la Gracia de Dios es invencible; nunca fracasa en resultar en la salvación de aquellos a quienes es extendida.

 

Arminianismo

Caer de la Gracia

 

Aquellos que creen y son verdaderamente salvos pueden perder su salvación por fallar en mantener su fe, etc. Todos los Arminianos no se han puesto de acuerdo sobre este punto; algunos mantienen que los creyentes están eternamente seguros en Cristo – que una vez un pecador es regenerado, nunca se puede perder.

 

Calvinismo

 

Perseverancia de los Santos

 

Todos los cuales son escogidos por Dios, redimidos por Cristo, y han recibido la fe por el Espíritu son eternamente salvos. Ellos son guardados en fe por el poder del Dios Todopoderoso y por eso perseveran hasta el fin.

 

De acuerdo al Arminianismo:

 

La Salvación es completada por medio de los esfuerzos combinados de Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (quien debe responder) — siendo la respuesta del hombre el factor determinante. Dios ha provisto salvación a todo el mundo, pero su provisión se hace efectiva solamente para aquellos quienes, de su propia libre voluntad, “escogen” cooperar con El y aceptan la oferta de su gracia. En el punto crucial, el hombre juega el rol decisivo; es así el hombre, no Dios, el que determina quienes serán los recipientes del don de la salvación. Si decides dar la espalda a Dios o si decides estar con él es tu decisión.

De acuerdo al Calvinismo:

 

 

La Salvación es completada por la fuerza todopoderosa de Dios. El Padre escoge las personas, el Hijo muere por ellos, el Espíritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo al traer a los escogidos a la fe y al arrepentimiento, de esta manera haciéndoles obedecer gustosamente el evangelio. El proceso entero (elección, redención, regeneración) es la obra de Dios y es solo por Gracia. Es pues, Dios, no el hombre el que determina quiénes serán los recipientes de su don de salvación. Aunque decidas estar sin Dios y vivir sin él, al final, si él te predestinó, no importa que peques, serás salvo, siempre salvo…

 

Ahora use su libre aldedrío y dígame, ¿quién tiene la razón?

 

www.elevangeliodelreino.org

 

www.yeshuahamashiaj.org (Inglés y Español)

Base Bíblica para Apoyar a Israel

 

Caminando sin Rumbo por Jerusalén, Israel. Bandera de Israel. 

 

 

¿Tiene Dios algún interés especial en la tierra y el pueblo de Israel? Bueno, para comenzar, la palabra “Israel” se menciona en la Biblia más de 2,300 veces. ¿Cómo compara eso con otros temas de importancia en el corazón de Dios? La palabra “pecado” se menciona 380 veces,  y “amor” se menciona 280 veces. De hecho, las únicas palabras que se mencionan con mayor frecuencia en la Biblia son los varios nombres de Dios. Quizás esa sea la clave para detectar cuánta importancia tiene algo en el corazón de Dios. Si Dios habla de Sí mismo con esa frecuencia, es porque quiere que le conozcamos y comprendamos Su amor por nosotros. Quizás la frecuencia en que habla sobre Israel revela Su segunda prioridad, y es que conozcamos y comprendamos cuánto amor tiene hacia la tierra y el pueblo que ha escogido para Sí.

 

Para algunos de nuestros lectores, este estudio podría parecerle como un viejo amigo, familiar y cálido. Pero para otros, quizás este tema le sea nuevo y le parezca algo incómodo. Hay un antiguo adagio que dice que cuando visites a un amigo, procura tres cosas: una puerta abierta que te reciba, un libro abierto para que aprendas, y una mente abierta para que consideres nuevas ideas. De esa manera, le invitamos a explorar la base bíblica para apoyar a Israel, y le sugerimos que mantenga su Biblia abierta para corroborar la veracidad de lo que expondremos, y su mente abierta para considerar algunas nuevas ideas.

 

A pesar de que los cristianos creemos que Yeshúa (Jesús) es el Mesías, sabemos que Dios es fiel y continúa honrando Sus promesas o pactos hechos con el pueblo judío. Creemos que al ver esa fidelidad de Dios respecto a Su Palabra, la Iglesia puede sentirse animada, en lugar de turbada o desalentada. De hecho, yo creo que las iglesias que honran la Biblia enseñan que Dios cumple todos Sus pactos, incluyendo el pacto de la salvación por Yeshúa.

 

Ahora, tenga su mente abierta para estudiar Génesis 9:8-16: Entonces habló Dios a Noé y a sus hijos que estaban con él, diciendo: He aquí, yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestra descendencia después de vosotros, y con todo ser viviente que está con vosotros: aves, ganados y todos los animales de la tierra que están con vosotros; todos los que han salido del arca, todos los animales de la tierra. Yo establezco mi pacto con vosotros, y nunca más volverá a ser exterminada toda carne por las aguas del diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra.”


“Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que hago entre yo y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por todas las generaciones: pongo mi arco en las nubes y será por señal del pacto entre yo y la tierra. Y acontecerá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se verá el arco en las nubes, y me acordaré de mi pacto que hay entre yo y vosotros y entre todo ser viviente de toda carne; y nunca más se convertirán las aguas en diluvio para destruir toda carne. Cuando el arco esté en las nubes, lo miraré para acordarme del pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que está sobre la tierra” (énfasis añadido).

 

El Pacto con la Tierra

 

Es probable que todos los niños aprendan sobre el origen del arco iris en su escuela dominical, y que cada cristiano nos sintamos animados cuando vemos el arco iris en el cielo, recordando la fidelidad de Dios. También podemos ver Su fidelidad a medida que Dios restaura la nación de Israel y trae de regreso al pueblo judío desde la tierra de su dispersión, luego de miles de años en el exilio. Por lo tanto, ya que Dios actualmente está haciendo algo maravilloso en cumplimiento de Su pacto con Israel, veamos lo que nos dicen las Escrituras sobre la tierra: “Y el SEÑOR dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Gén. 12:1-3).

 

Veamos dos asuntos importantes en el anterior pasaje. Primeramente, Dios pidió que Abraham fuese a una tierra específica, a un lugar que le mostraría. Abraham no pudo seleccionar ese lugar. En segundo lugar, Dios le incluye una promesa. A los cristianos nos gusta tener un librito que nos recuerde las promesas de Dios. Pues, Génesis 12:3 contiene la primera promesa incondicional de Dios: “Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré.” Si procuramos las bendiciones de Dios en nuestras vidas, es importante que comprendamos esa promesa. Dios nos dice que si bendecimos a Abraham, seremos bendecidos, y si maldecimos a Abraham, seremos maldecidos. Y como Abraham murió hace miles de años, ¿cómo lo podemos aplicar hoy día? Leamos otro texto bíblico para ver cuál es la tierra específica que Dios dio a Abraham.

“En aquel día el SEÑOR hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates: los ceneos, los cenezeos, los cadmoneos, los hititas, los ferezeos, los refaítas, los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos” (Gén. 15:18-21). “Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán como posesión perpetua; y yo seré su Dios” (Gén. 17:8, énfasis añadido). No existe debate. La tierra a la que se refiere es tanto la antigua como la moderna tierra de Israel.

 

Dos Hijos

 

En Génesis 17:18-20, Abraham pregunta si el pacto puede venir por Ismael: “Y dijo Abraham a Dios: ¡Ojalá que Ismael viva delante de ti! Pero Dios dijo: No, sino que Sara, tu mujer, te dará un hijo, y le pondrás el nombre de Isaac; y estableceré mi pacto con él, pacto perpetuo para su descendencia después de él. Y en cuanto a Ismael, te he oído; he aquí, yo lo bendeciré y lo haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera. Engendrará a doce príncipes y haré de él una gran nación” (énfasis añadido).

Allí leemos que Ismael sería bendecido, pero no con el pacto de Abraham. Algunos musulmanes árabes concuerdan en que la tierra ha sido dada a los descendientes de Abraham, y reclaman su derecho como hijos de Abraham. Pero los descendientes de Ismael ya poseen 20 naciones alrededor de la tierra de Israel, incluyendo dos terceras partes de las reservas mundiales de petróleo. Verdaderamente, ellos han sido bendecidos, pero no con el pacto referente a la tierra de Israel.

 

Un poco después, en Génesis 26:2-6, Dios se aparece a Isaac y confirma más detalles del pacto: “Y se le apareció el SEÑOR, y dijo: No desciendas a Egipto; quédate en la tierra que yo te diré. Reside en esta tierra y yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré contigo el juramento que juré a tu padre Abraham. Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque Abraham me obedeció, y guardó mi ordenanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Habitó, pues, Isaac en Gerar.”

 

En ese pasaje, Dios nuevamente confirma y explica Su pacto. Hace referencia a una tierra específica dada a un pueblo específico, los descendientes de hombres específicos, e incluye una bendición futura para toda la tierra a través de gente específica. Por otro lado, algunos cuestionan si el pacto pudiera aplicar a ambos hijos de Isaac, tanto a Esaú como a Jacob, modernamente los jordanos y los israelíes. Pero el Señor había anticipado ese cuestionamiento, y aclaró: “Y Dios se apareció de nuevo a Jacob cuando volvió de Padán-aram, y lo bendijo. Y Dios le dijo: Tu nombre es Jacob; no te llamarás más Jacob, sino que tu nombre será Israel. Y le puso el nombre de Israel. También le dijo Dios: Yo soy el Dios Todopoderoso. Sé fecundo y multiplícate; una nación y multitud de naciones vendrán de ti, y reyes saldrán de tus lomos. Y la tierra que di a Abraham y a Isaac, a ti te la daré; y daré la tierra a tu descendencia después de ti” (Gén. 35:9-12).

 

Pacto Perpetuo

 

Claramente, el pacto respecto a Israel pasó de Abraham a Isaac, luego a Jacob, y luego a los descendientes de Jacob. En Génesis 17:7, Dios usa la misma frase que usó en Génesis 9:16 sobre el arco iris para referirse a ambos pactos. Los llamó “pacto perpetuo,” o en el hebreo, brit olam (עולם ברית), un acuerdo inquebrantable que durará por siempre y para siempre. Lo importante es que Dios guarda cada uno de Sus pactos. Si usted puede creer que el arco iris es señal de un pacto de Dios, entonces debe poder creer que Dios también guardará Su pacto referente a la tierra y los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, gente que conocemos hoy día como el pueblo judío, o los modernos israelíes.

 

Finalmente, la Biblia nos dice que Dios tiene una relación especial con ese pedazo de tierra, la única propiedad del mundo que reclama para Sí. “Además, la tierra no se venderá en forma permanente, pues la tierra es mía; porque vosotros sois sólo forasteros y peregrinos para conmigo” (Lev. 25:23).

 

A través de la Historia

 

Ahora que hemos establecido que la tierra de Israel fue dada por Dios al pueblo judío como heredad perpetua, veamos la importancia de ese pacto a través de la historia. En 720 a.C., fue destruida la parte norte de la tierra, el reino de Israel. Muchos de sus habitantes fueron transferidos a otras tierras, y esa porción se convirtió en una provincia de Asiria. En 586 a.C. el Templo fue destruido, y el reino del sur, Judá, fue capturado por los babilonios. Nuevamente, muchos fueron llevados al exilio.

 

Entonces, ¿qué pasó con el pacto perpetuo de Dios? Sabemos que poco a poco, los exiliados comenzaron a regresar desde la cautividad babilónica, según leemos en los libros de Esdras y Nehemías. Los de la tribu de Judá tuvieron una corta soberanía en su tierra bajo la dinastía jasmonea, luego de la revuelta de los macabeos. Hasta hoy día, ese evento se conmemora por medio de Jánuca (fiesta de la Dedicación o fiesta de las Luces). Sin embargo, la historia evidencia que permaneció una continua presencia de judíos en la tierra, pese a las guerras, masacres, expulsiones y exilios, aún desde 720 a.C. ¿Pero esos sobrevivientes representan el cumplimiento de las promesas de Dios y el vívido ejemplo de la fidelidad al mundo? Nuevamente, veamos lo que nos dice la Palabra: “Entonces acontecerá en aquel día que el Señor ha de recobrar de nuevo con su mano, por segunda vez, al remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar. Alzará un estandarte ante las naciones, reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro confines de la tierra” (Isa. 11:11-12).

 

Si Dios trajo por primera vez a los desterrados de la cautividad babilónica, ¿qué tal luego del segundo destierro? Los judíos fueron dispersados aún más que en el anterior. Pero durante la década de 1880, millones de judíos comenzaron a regresar a Israel. Estamos viendo ese proceso todavía hoy día. “No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu descendencia, y del occidente te reuniré. Diré al norte: ‘Entrégalos;’ y al sur: ‘No los retengas.’ Trae a mis hijos desde lejos y a mis hijas desde los confines de la tierra” (Isa. 43:5-6).

 

Historia Reciente

 

Durante el pasado siglo, el pueblo judío en el norte fue maltratado bajo el régimen comunista de la Unión Soviética. Durante la década de 1970, el pueblo judío comenzó a protestar, y exigió que se le permitiera regresar a Israel. El control soviético iba debilitándose y, a mediados de la década de 1980, Mikhail Gorbachev accedió a que cada vez más judíos escaparan hacia Israel. El norte comenzó a “entregarlos.” El nuevo gobierno marxista en Etiopía también comenzó a perseguir a la población judía a principios de la década de 1970, pero no les permitió salir. Luego, entre 1984 y 1991, sobre 22,000 etíopes inmigraron a Israel. ¡El sur tampoco los pudo retener!

 

¿Podría ser que ahora, en el siglo 21, estemos viendo cómo Dios trae a su pueblo judío desde todas partes del mundo? En Ezequiel 37, leemos el famoso pasaje de la visión de los huesos secos. ¿Estamos escuchando el estremecimiento de los huesos mientras se juntan en este moderno estado de Israel? “Por tanto, profetiza, y diles: “Así dice el Señor Dios: ‘He aquí, abriré vuestros sepulcros y os haré subir de vuestros sepulcros, pueblo mío, y os llevaré a la tierra de Israel. Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando abra vuestros sepulcros y os haga subir de vuestros sepulcros, pueblo mío’” (Ezeq. 37:12-13).

 

En el libro de Éxodo, leemos que 600,000 varones judíos salieron de Egipto cuando Dios los liberó de la esclavitud y los restauró en la Tierra Prometida después de 40 años en el desierto. Algunos eruditos estiman que, entre hombres, mujeres y niños, 2 ó 3 millones de personas llegaron a la nueva tierra de Israel. Hoy día, la población judía en Israel está cerca de los 5.3 millones, luego de que hubiera únicamente 60,000 personas en 1914, antes de la Primera Guerra Mundial. Durante los pasados 100 años, el número de judíos ha aumentado a medida que Dios los trae a su antigua tierra ancestral desde sobre 100 países alrededor del mundo. Quizás estamos viendo algo aún mayor que el primer éxodo desde Egipto. Dios los está trayendo del éxodo en números nunca antes vistos en la historia.

 

Nuestra Responsabilidad

 

Ya que Dios está guardando Su pacto con el pueblo judío, y está cumpliendo Sus promesas ante nuestros propios ojos, ¿tenemos alguna responsabilidad? ¿Hace falta que hagamos algo, o no? Veamos otros pasajes bíblicos: “¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mis prados!–declara el SEÑOR. Por tanto, así dice el SEÑOR, Dios de Israel, acerca de los pastores que apacientan a mi pueblo: Vosotros habéis dispersado mis ovejas y las habéis ahuyentado, y no os habéis ocupado de ellas; he aquí, yo me ocuparé de vosotros por la maldad de vuestras obras–declara el SEÑOR. Yo mismo reuniré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las he echado, y las haré volver a sus pastos; y crecerán y se multiplicarán. Pondré sobre ellas pastores que las apacentarán, y nunca más tendrán temor, ni se aterrarán, ni faltará ninguna–declara el SEÑOR” (Jer. 23:1-4).

 

“Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando yo restaure el bienestar de Judá y Jerusalén, reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Josafat. Y allí entraré en juicio con ellas a favor de mi pueblo y mi heredad, Israel, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra” (Joel 3:1-2).

 

J. Hudson Taylor, un conocido misionero a la China, dijo: “Yo antes pedía a Dios que me ayudara. Entonces pregunté si yo le pudiese ayudar. Terminé pidiéndole que hiciera Su trabajo a través mío.” Hoy día, Dios está cumpliendo Sus promesas y demostrando Su fidelidad a Su pacto con el pueblo judío al restaurarlos en la tierra de Israel, su heredad perpetua. Así como Taylor, tenemos la oportunidad de averiguar lo que Dios está haciendo y ser partícipe en ello.

 

Parte de ese trabajo es apoyar al pueblo de Israel a medida que reconstruye su nación. ¡Esa es una promesa que podemos reclamar y proclamar para Israel! “Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán como posesión perpetua; y yo seré su Dios” (Gén. 17:8). Así como el arco iris es señal de la fidelidad de Dios respecto a Su pacto con el mundo, el estado de Israel también es señal de Su fidelidad respecto a Su pacto con la tierra de Israel.

 

Escuche con atención. Creo que puedo oír el susurro de las palabras del profeta Amós: “Restauraré el bienestar de mi pueblo Israel, y ellos reedificarán las ciudades asoladas y habitarán en ellas; también plantarán viñas y beberán su vino, y cultivarán huertos y comerán sus frutos. Los plantaré en su tierra, y no serán arrancados jamás de la tierra que les he dado –dice el SEÑOR tu Dios” (Amós 9:14-15).

 

Por Jim Solberg,

Director Oficina Nacional de PPP Estados Unidos

 

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LA PRÓXIMA GUERRA EN EL MEDIO ORIENTE

(Por Michael Freund, ‘The Jerusalem Post,’ 18 de octubre de 2006)

 

Las señales están dondequiera, aunque nadie las quiera ver. Los enemigos de Israel se están preparando para la guerra, y es tiempo de que abramos nuestros ojos al peligro que nos enfrenta.

 

El conflicto podrá estar a unas meras semanas o meses de aquí, o quizás un poco más. Cómo comenzará, nadie lo sabe, pero no se equivoque, una nueva explosión de hostilidades está a la vuelta de la esquina.

 

Si esto le suena a algo negativo para meterle miedo o un caso avanzado de paranoia, sólo mire los periódicos de las pasadas semanas. Si los lee con ojos perspicaces, verá exactamente lo que le quiero decir.

 

En cualquier dirección que uno mira, sea al norte, al sur, o al este, se acerca una gran tormenta.

 

En el Líbano, Hizbolá está reconstruyendo y expandiendo su infraestructura terrorista luego del conflicto con Israel este pasado verano. Bajo la sombrilla protectora de tropas de las Naciones Unidas, el grupo ha estado recibiendo grandes cargamentos de armas desde Irán y Siria, y fortificando sus búnkeres bajo tierra en preparación para el próximo asalto del conflicto.

 

En un discurso presentado en Beirut el 22 de septiembre, el líder de la Hizbolá jeque Hassan Nasrallah declaró que su organización todavía tiene “más de 20,000 cohetes,” y que ha “recuperado toda su capacidad organizacional y militar.”

 

Aún si consideramos que pudiera estar jactándose demasiado, hay claras evidencias de que Nasrallah está paulatinamente reagrupando sus fuerzas.

 

Ciertamente, hace una semana el General de Brigada Yossi Baidatz, cabeza del departamento de investigación para la inteligencia de la Fuerza de Defensa Israelí, anunció en una reunión del Gabinete que “hay evidencia conclusiva y decisiva” que Siria está reponiendo las armas de la Hizbolá.

 

“El contrabando de armas al Líbano desde Siria,” dijo Baidatz, “continúa con la participación oficial de Siria.” Añadió que Damasco tiene a sus fuerzas listas en estado de alerta militar, con su artillería y misiles en formación para batalla.”

 

El presidente sirio Bashar Assad ha hecho una serie de declaraciones públicas en recientes semanas, hablando abiertamente acerca de la posibilidad de un conflicto militar con Israel y de su deseo de retomar a los Altos del Golán por medio de la fuerza.

 

En una entrevista con el periódico de Kuwait ‘Al-Anba’ el 6 de octubre, Assad dijo que Damasco está listo para la guerra con el estado judío. Previamente, insistió que los Altos del Golán serían “liberados por armas sirias,” y advirtió a Israel que debe “procurar la paz o enfrentar la amenaza de una derrota.”

 

En el sur hacia Gaza, la situación es igualmente perturbadora. Los terroristas palestinos continúan disparando sus cohetes Kassam diariamente hacia el Néguev, cayendo sobre poblados israelíes y comunidades como Sderot y Nir Am.

 

Desde comienzos del año, se dice que Hamás ha introducido sobre 20 toneladas de explosivos, misiles anti-aéreos y misiles anti-tanques. Según unos informes de los medios, Hamás también ha organizado una fuerza militar armada consistiendo de 7,500 luchadores, incluyendo unidades especializadas como francotiradores, y tropas para disparar misiles y destruir tanques.

 

El corresponsal militar de ‘Yediot Aharonot’ Alex Fishman recientemente dijo: “Los palestinos se están armando hasta los dientes, levantando una fuerza militar y sistemas de defensa, y preparando sorpresas al estilo de la Hizbolá.”

 

Hamás tampoco está escondiendo sus intenciones. En una declaración esta semana, las brigadas Izzadin al-Kassam anunciaron que tienen las armas y los medios necesarios para confrontar al enemigo sionista con toda su fuerza.

 

Diciendo que “están totalmente listos a resistir,” Hamás añadió onerosamente: “Hemos terminado nuestros preparativos para enseñar al enemigo sionista una lección que no olvidará.”

 

Y luego está la amenaza desde el este, en Teherán, donde el presidente iraní sigue hablando de borrar a Israel del mapa, mientras continúa persiguiendo sus ambiciones nucleares.

 

Si alguien cree que el Sr. Ahmadinejad está abierto a la negociación, deben escuchar mejor sus recientes disparates. Hablando desde una mezquita en Teherán, el líder iraní insistió que había recibido un mensaje divino indicando que su país sería victorioso. “Un día,” dijo él, “me preguntarán si yo he estado en contacto con alguien que me dijo que ganaríamos, y yo responderé: ‘Sí, he estado en contacto con Dios’.”

 

Como si todo esto no fuera suficiente, hay persistentes informes durante recientes meses sobre una creciente presencia de Al-Qaeda en los territorios palestinos, como si el grupo terrorista internacional estuviera procurando un lugar para sí de donde enviar ataques contra el estado judío.

 

Y así, Israel se encuentra rodeado por un arco de odio, extendiéndose desde Beirut y Damasco al norte, hasta Teherán en el este, y regresando a Gaza por el sur. A lo largo de cada punto de este arco, nuestros enemigos se están armando muy diligentemente para la batalla, tanto en palabra como en hecho. Parece seguro asumir que esos esfuerzos coordinados no son mera coincidencia, y que están todos ligados a una inevitable confrontación que asoma sobra la región, apoyados en el programa nuclear de Irán.

 

De la misma manera en que Irán envió un mensaje a Israel y Estados Unidos este pasado verano, al provocar las hostilidades en el Líbano, así ahora Teherán parece estar determinado a poner el fundamento a una erupción mucho más grande y ambiciosa, una que amenazará consumir a toda la región. Es probable que los iraníes vean eso como su carta triunfadora, pensando que tendrán la forma de evitar un ataque estadounidense o israelí contra sus facilidades nucleares.

 

Como resultado, ellos han estado fortaleciendo a los extremistas en la región, a los que comparten el mismo deseo de atacar a América e Israel. Con toda probabilidad, están meramente esperando el momento oportuno para poner en movimiento el próximo acto provocativo con intenciones de encender a todo el Medio Oriente.

 

¿Cómo debe reaccionar Israel ante esta creciente amenaza? Primero, debemos aprender una lección de la pasada guerra en el Líbano, el cual fue desastroso precisamente porque nos relajamos y permitimos que nuestros enemigos poco a poco fortalecieran su infraestructura militar.

 

En lugar de nuevamente cometer ese error, Israel debe tomar todas las medidas necesarias para cortar las líneas de provisión en armar a los terroristas, sellar esas rutas de suministro, y darle duro al que originalmente les envía las armas.

 

En segundo lugar, el gobierno debe seriamente contemplar la posibilidad de lanzar unos ataques militares preventivos y de amplio efecto. Nuestros enemigos se preparan abiertamente para la guerra, y ¿por qué  debemos darles el lujo de decidir cuándo atacar?

 

La pasividad y la indecisión nos han costado caramente en el pasado, especialmente durante este verano en el Líbano. No podemos jugar según las reglas del enemigo, ni según su itinerario, o ese escenario se repetirá.

 

Verdaderamente espero estar equivocado, y que veamos prevalecer la diplomacia y el sentido común. Lo último que necesita Israel ahora es otro conflicto doloroso, y debemos todos orar a Dios por Su misericordia e intervención.

 

Pero si el pasado se repite, nuestros enemigos no nos han dado otra opción que la de luchar. En esta ocasión, asegurémonos de estar preparados para el reto.

 

MOTIVO DE ORACIÓN: Ore para que Dios se encargue en todo momento del desarrollo de los eventos, mientras se escuchan mayores rumores de guerra. Sabemos por la Biblia dice que tendrá que venir un gran ejército de naciones que procuran la destrucción absoluta de Israel. Pero Dios promete pelear por Israel. Dios tendrá que permitir que las naciones se preparen y se unan en contra de “la niña de Su ojo,” pero así de grande será la victoria cuando Dios pelee por Su pueblo.

 

VERSO BÍBLICO: “¿Por qué se sublevan las naciones, y los pueblos traman cosas vanas? Se levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes traman unidos contra el SEÑOR y contra su Ungido, diciendo: ¡Rompamos sus cadenas y echemos de nosotros sus cuerdas! El que se sienta como Rey en los cielos se ríe, el Señor se burla de ellos. Luego les hablará en su ira, y en su furor los aterrará, diciendo: Pero yo mismo he consagrado a mi Rey sobre Sion, mi santo monte. Ciertamente anunciaré el decreto del SEÑOR que me dijo: “Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. ‘Pídeme, y te daré las naciones como herencia tuya, y como posesión tuya los confines de la tierra. Tú los quebrantarás con vara de hierro; los desmenuzarás como vaso de alfarero’” (Salmo 2:1-9).

 

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LA ADVERTENCIA DE ABDÍAS

¿Qué tiene que ver la soberbia de una persona contra Dios y su odio hacia el pueblo judío e Israel? ¿Tendrán alguna relación entre sí? ¿Por qué advierte Dios que enviará juicio y destrucción sobre aquellos que demuestran odio hacia el pueblo judío? ¿Qué tiene que decirnos el profeta Abdías sobre este tema? ¿La advertencia del juicio de Dios para aquellos que se levantan contra Israel aplica a otras naciones hoy día? ¿Cómo deben responder los cristianos a esta amonestación?

El profeta Abdías escribió el libro más corto en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento). La temática de su libro es el juicio y la destrucción total de Edom debido a su orgullo y arrogancia, sumado a su odio y persistentes ataques contra Israel. En el resumido escrito, Abdías habla acerca del juicio de Dios contra los gentiles incrédulos quienes oprimían la nación de Israel. También enfatiza la gracia y fidelidad de Dios hacia Israel. Este mensaje doble es hilvanado a través de todos los libros proféticos de la Biblia.

¿Cuál es la razón de que Dios proteja a Israel con tanto cuidado como lo hace la gallina con sus polluelos?

ISRAEL: UN PUEBLO Y UNA TIERRA ESCOGIDA POR DIOS 


Antes de que podamos exponer más referente al libro de Abdías, es esencial que comprendamos la relación que existe entre la tierra de Israel y el pueblo judío. Dios ha diseñado unos planes y propósitos, tanto con el uno como con el otro.


El plan de Dios, desde la caída del hombre y de la mujer en el Jardín de Edén, ha sido el de proveer para su redención. El libro de Génesis nos da un cuadro claro respecto a este plan, y el resto de las Escrituras complementan y añaden detalles al plan a medida que progresa el tiempo. Central en este plan redentor de Dios está un hombre y un pueblo (Abraham y sus descendientes), además de una tierra (Israel). Cuando Dios llamó a Abraham para su tarea especial, le dijo: “Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Gén. 12:1-3).


Este pacto no fue uno temporero. Dios seleccionó un pueblo y luego les entregó el título eterno de propiedad a la tierra de Canaán, la cual pertenece a Dios (Lev. 23:25). Su promesa es tan segura y perdurable como el sol que brilla de día y la luna de noche (Jer. 31:35-36). Los hijos de Israel fueron seleccionados para: 1) ser testigos de la bendición en servir al único y verdadero Dios; 2) recibir, conservar y transmitir la Palabra de Dios, la Biblia; y 3) ser el canal humano por el cual nos llegaría el Mesías. Todo ésto ocurriría en la tierra de Israel. Todas las “bendiciones y maldiciones” de Deuteronomio 28 tienen que ver con la calidad de vida dentro de la tierra, pero no con su derecho a la tierra. Las Escrituras expresan claramente que el pacto y las promesas serían transmitidas a los hijos de Abraham por Isaac, y no por Ismael (Gén. 17:18-21). Tampoco serían cumplidas por los otros hijos de Abraham (Gén. 25:5-6), ni por el hermano gemelo de Jacob, Esaú (Gén. 36:6-9). Dios le concedió a Ismael una bendición territorial, y a los otros hijos de Abraham y a Esaú, pero nada tenía que ver con la tierra de Canaán (cuyo nombre luego cambió el Señor a Israel).


En los versos de Génesis 12:1-3, vemos que Dios prometió a Abraham no tan sólo bendecir a sus descendientes y, por consiguiente, al mundo entero, sino que también prometió proteger sobrenaturalmente a Su pueblo dentro de su tierra. Incluído en ese pacto, Dios juró bendecir a los que se unieran a Dios en esta empresa, y maldecirá a los que se le opongan.


Tal parece que Dios ha hecho de Israel un instrumento de medida para evaluar el entendimiento de las naciones respecto al plan global de Dios. Hemos visto cómo algunas naciones se han sometido humildemente a Dios y a Su Palabra, han comprendido Su plan, y también se han esforzado por bendecir a Israel y al pueblo judío. Por otro lado, hay otras naciones que han levantado un puño arrogante en el rostro de Dios, han menospreciado Su mensaje, y se han arremetido contra Su pueblo y contra Su tierra. Ambas cosas están íntimamente relacionadas, tanto a nivel individual como a nivel nacional.

 

¡AY DE LOS EDOMITAS! 


El breve mensaje de Abdías se dirigía a los edomitas por su orgullo y arrogancia, lo cual manifestaban en forma de odio hacia el pueblo judío, su hermano. ¿Cuándo proclamó Abdías su mensaje? Es muy importante conocer la fecha en que se escribió esta palabra profética para comprenderla mejor.


Lo más probable es que este libro fuera escrito durante el reinado de Joram en Judá, hijo de Josafat, alrededor de 840 a.C. (2 Reyes 8:16). Los profetas Jeremías, Joel y Amós pronunciaron palabras similares a las de Abdías. De hecho, cuando Jeremías profetizó contra Edom (Jer. 49), utilizó muchas de las propias palabras del profeta Abdías.


La animosidad de los edomitas hacia los israelitas tiene una historia muy antigua y amarga. ¿Quiénes fueron los edomitas? Los edomitas eran los descendientes de Esaú (quien también se llamaba Edom). La lucha que se desató entre los hijos de Esaú y los hijos de Jacob, los israelitas, surgió cuando ambos aún se encontraban en la matriz de su madre Rebeca. Años más tarde, cuando Esaú padecía una fuerte hambre, vendió su primogenitura a Jacob por un plato de guiso rojo o lentejas (Génesis 25:27-34), lo que condujo a más fricción entre los hermanos.


Finalmente, Esaú fue a vivir a una tierra distinguida por su piedra rojiza llamada Seir, al otro lado del valle de Arabá y sureste del Mar Muerto. En este momento inicial, Dios lo bendijo grandemente. Génesis 36:6 nos dice, “Y Esaú tomó sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y todas las personas de su casa, y sus ganados, y todas sus bestias, y todo cuanto había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a otra tierra, separándose de Jacob su hermano. Porque los bienes de ellos eran muchos; y no podían habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podía sostener a causa de sus ganados. Y Esaú habitó en el monte de Seir; Esaú es Edom.”


Con el paso del tiempo, la rivalidad fue en aumento. Cuando finalmente los israelitas salieron de Egipto con Moisés, casi 400 años después, Edom les rehusó paso a través de su tierra en camino a la Tierra Prometida. Moisés les envió un mensaje muy respetuoso recordándoles su parentesco y pidiéndoles permiso para atravesar Edom por el Camino Real. Prometió no tomar sus aguas ni atropellar sus sembrados (Núm. 20:14-17).


Sin embargo, el rey edomita le respondió a Moisés con palabras hostiles, “No pasarás por mi país; de otra manera, saldré contra ti armado” (v. 18).


Nuevamente, Moisés escribió una carta, y solicitó humildemente pasar por el camino principal, y que les pagaría por cualquier agua que tuvieran que utilizar. Otra vez los edomitas respondieron que no. En esta segunda ocasión, salieron contra los israelitas “con mucho pueblo, y mano fuerte” (v. 20).


En tiempos posteriores, Saúl, David, Joab y Salomón también tuvieron problemas con los hijos de Edom. Durante el reinado de Josafat, Edom se unió a los amonitas y los moabitas en un ataque contra Judá, pero perdieron la batalla y fueron subyugados por Israel (2 Crón. 20:1-30).


Bajo el reinado de Jorám, hijo de Josafat, Edom se rebeló contra Judá y estableción su reino nuevamente. Continuó sus ataques contra Judá durante los reinos de Amasías y Acaz. Finalmente, cuando los babilonios atacaron a Judá en 586 a.C., Edom alentó a Babilonia para que destruyera a Jerusalén.


Otros 80 años después, los nabateos, tribu árabe que construyó la ciudad de Petra, echaron a los edomitas de la región. Muchos de ellos se movieron hacia el occidente y terminaron en las tierras al sur de Judea, llamado en ese entonces “Idumea” por los griegos. Luego, durante el imperio romano, el rey Herodes (quien era idumeo, o edomita) fue puesto sobre el trono de Israel. Los romanos sabían que Herodes sería parcialmente aceptado por los judíos por causa de su conexión patriarcal, pero que tampoco sería aceptado del todo.


Como los judíos detestaban a Herodes, los romanos no tenían que preocuparse de que Herodes fuera a dirigir una rebelión judía contra el Imperio. Tan efectivo fue este plan, que el emperador permitió a Herodes y su familia mantener control sobre el trono judío, a pesar de que realmente no les perteneciera.


La derrota de los edomitas/idumeos llegó junto con la de los judíos y con la destrucción de Jerusalén por Roma en 70 d.C. El general Tito los arrasó casi por completo, logrando escapar muy pocos de ellos.


Al igual que sobrevivió el odio de los amalecitas, de quienes descendía Hamán en los tiempos de Ester, la semilla del odio de estos edomitas indudablemente ha sido guardado en el corazón de sus descendientes. Está difícil comprobar quiénes son los descendientes directos de los edomitas, pero podemos ver ese mismo odio en el corazón de los actuales enemigos de Israel.

 

EL MENSAJE DE ABDÍAS 


Ahora que tenemos el trasfondo histórico, veremos más de cerca el mensaje de Abdías. Este libro comienza con un mandato de Dios a las naciones concerniente a Edom: “Levantaos, y levantémonos contra este pueblo en batalla” (v. 1).


A Edom le dice, “He aquí, pequeño te he hecho entre las naciones; estás abatido en gran manera. La soberbia de tu corazón te ha engañado…” (vs. 2-3). Tal parece que su opulencia y su elevación montañosa no podría protegerlos del juicio inevitable de Dios.


Dios le dice a Edom que sería totalmente destruida. Les dice que un ladrón no lo hurta todo, y que aún los que cosechan la vid dejan algunas uvas en la planta, pero la destrucción que haría el Señor sería completa (v. 5). De hecho, Dios dice que serán sus propios aliados quienes los echarán (v. 7). Podemos ver el cumplimiento histórico de esta profecía cuando los nabateos llegaron a Edom, se acercaron a ellos como aliados, pero luego los traicionaron y los echaron de la tierra hacia el desierto del Néguev.


¿Cuál fue el pecado de Edom que provocó este nefasto desenlace? Fue su odio contra Israel. “Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre” (v. 10).


¿A qué se refiere este verso por “injuria”? Además de su maltrato contra Moisés y los hijos de Israel, los edomitas dirigieron una campaña militar incesante desde la época de Saúl hasta los tiempos de Josafat. El verso 11 dice que, cuando Jerusalén se encontraba bajo el ataque babilónico, Edom era “como uno de ellos” porque no les ayudaron.

La amonestación de Dios se encuentra en los versos 12-14: “Pues no debiste tú haber estado mirando en el día de tu hermano, en el día de su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de Judá en el día en que se perdieron, ni debiste haberte jactado en el día de la angustia. No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo en el día de su quebrantamiento; no, no debiste haber mirado su mal en el día de su quebranto, ni haber echado mano a sus bienes en el día de su calamidad. Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen; ni debiste haber entregado a los que quedaban en el día de angustia.”


El final destructivo de la palabra profética de Abdías a los edomitas pudo haber sido evitado. Si le hubieran prestado atención, pudo haber resultado en su salvación en lugar de su condenación. El verso 8 utiliza la frase “en aquel día”. Estas palabras siempre distinguen una profecía respecto a algo que ocurrirá en el futuro. En este caso, se refería a la destrucción de Edom.


Dios les dijo cómo podrían evitar el castigo. Aunque Babilonia recibiría su propio juicio, Dios envió una amonestación a Edom por medio de Abdías para que se abstuviera de sus acciones contra Israel. Sin embargo, en lugar de cambiar de actitud, hicieron caso omiso a la advertencia de Dios, y atacaron a Israel vez tras vez. Se unieron a Babilonia, lo que condujo a su inminente desaparición.

Dios siempre le ofrece al pecador, por más rebelde que sea, una salida a su dilema y una oportunidad para arrepentimiento. Pero éste tiene que tomar una decisión por abandonar su rebeldía. Jesús conocía que Judas le iba a traicionar luego de la famosa “cena final” de Pascua, pero entendemos que le concedió el asiento más honroso en la mesa: junto a Él.


Personalmente, creo que lo hizo así para demostrarle a Judas que lo amaba a pesar de sus malas intenciones hacia Él. Judas pudo haber cambiado su plan de acción, pero endureció su corazón y luego entregó al Señor.


De la misma manera, aunque Dios reprobaba el pecado de los edomitas, y les avisó de que ciertamente juzgaría lo que hacían contra Israel, no le escucharon. Como decidieron rebelarse contra Dios, el juicio y la destrucción consecuente recayeron sobre sus propias cabezas. A pesar de la actitud endurecida de los edomitas hacia Israel, Dios le dijo a los israelitas en Deuteronomio 23:7, “No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano…” Ésta era la actitud de Jesús hacia Judas, y debería ser la nuestra hacia aquellos que deciden ser nuestros enemigos.

 

¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE ÉSTO PARA NOSOTROS HOY DÍA? 


Aunque los eventos descritos en las Escrituras se desarrollan dentro de un preciso momento histórico, a menudo son patrones de eventos que se repiten vez tras vez. Lo que sucedió con un pueblo en un momento dado podría ocurrir nuevamente con futuras generaciones. La humanidad realmente nunca cambia, y la repetición de eventos similares es inevitable.


Este estudio del libro de Abdías demuestra cómo algunas porciones bíblicas, que casi no leemos hoy día porque se refieren a épocas pasadas, toman vida y son tan actuales como cuando fueron pronunciadas por primera vez. Debemos leer este libro profético a la luz de los eventos en nuestros días, concientes de que los principios de Dios nunca cambian.


Este libro, un sólo capítulo, es una advertencia a todas las naciones de que no deben rebelarse contra Dios ni contra Sus planes con Israel. Ciertamente, Dios no dice que Israel sea perfecto ni que sus habitantes son todos santos, sino que también el pueblo judío deberá seguir Sus preceptos para continuar recibiendo Su bendición plena.


Debemos orar por Israel, de modo que el pueblo judío pueda continuar habitando la tierra de acuerdo con la Palabra de Dios. No seamos juez y jurado de Israel, como algunos quisieran serlo. Ninguno es suficientemente justo como para lanzar la primera piedra, ya que tanto nuestros hogares como nuestras iglesias están llenas de personas imperfectas. Sin embargo, Dios todavía nos ama.

Israel también es amado por Dios y, en Su misericordia, ha deseado traerlos de regreso a su tierra. A través de Su trato con Israel, Dios proclama un mensaje claro acerca de Su fidelidad, un mensaje vital para el propio pueblo de Israel y para las naciones quienes son testigos de estos eventos. (Favor leer Ezequiel 36.)


La amonestación de Dios contra actitudes hostiles hacia Israel aplica tanto a las naciones árabes, las africanas, las europeas, las asiáticas y las suramericanas como a los Estados Unidos de América…ninguna nación está exenta. Cada nación deberá unirse al equipo de Dios, comprender Su Palabra respecto a Israel hoy día, y participar en la reconstrucción de Sion. Ni los gobiernos ni los medios noticiosos deben encontrarse luchando contra Israel, como observamos que lo hacen muchos durante este presente conflicto entre Israel y los palestinos.


Ésto también es cierto respecto a los cristianos. No seamos como los edomitas, porque los cristianos también somos parientes de Israel como hijos adoptivos por Abraham. Somos sus hermanos, y entendemos que los judíos “son amados por causa de los padres” (Rom. 11:28b). Debemos demostrarles nuestro amor y misericordia, en lugar de perpetuar el odio y la persecución de siglos pasados.


A lo largo de todas las Escrituras, Dios ha dicho que bendecirá a quienes bendicen a Israel, y maldecirá a quienes maldicen a Israel. La historia ha demostrado que ésta es una promesa que Dios siempre cumple. Dios está actualmente reedificando a Sion. Ha extendido un llamado a las naciones del mundo y a Su Iglesia para unirse a Su plan profético. Posiblemente, los únicos amigos que tendrá Israel en estos tiempos serán los cristianos genuinos y verdaderos. El Espíritu Santo de Dios desea derribar las paredes de división y enemistad entre ambos pueblos, para hacer de ambos, un sólo cuerpo espiritual (Ef. 2:14-16).


Oremos por la paz de Jerusalén, por nuestras propias naciones y por la Iglesia alrededor del mundo, para que entendamos lo que Dios quiere que hagamos en bien del pueblo judío. A medida que se acerca la venida del Mesías, alcanzaremos la bendición plena de Dios para nuestras propias vidas y para la Iglesia.


La palabra que pronunció el profeta Isaías acerca de Israel, luego de haber restaurado a la nación, dice, “Y extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te castigué, mas en mi buena voluntad tendré de ti misericordia. Tus puertas estarán de continuo abiertas; no se cerrarán de día ni de noche, para que a ti sean traídas las riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes” (Isaías 60:10-12).


De la misma manera en que la soberbia de una persona contra Dios está estrechamente vinculada a odio hacia el pueblo judío, así también se relaciona el amor de una persona por Dios y, a la vez, por Israel. Póngase del lado de Dios en todas las áreas de su vida, incluyendo su actitud respecto a Israel y el pueblo judío. Sea parte del equipo ganador de Dios. ¡Sea amigo de Israel y del pueblo judío!

 

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“AL JUDIO PRIMERAMENTE”

“Pero ahora voy a Jerusalén para el servicio de los santos, pues Macedonia y Acaya han tenido a bien hacer una colecta para los pobres de entre los santos que están en Jerusalén. Sí, tuvieron a bien hacerlo, y a la verdad que están en deuda con ellos. Porque si los gentiles han participado de sus bienes espirituales, también están obligados a servir a los santos en los bienes materiales” (Rom. 15:25-27, LBLA).

        

    En la anterior porción de carta dirigida a los creyentes gentiles en Roma, el apóstol Pablo expresaba la importancia de un viaje que estaba pensando hacer a Jerusalén. Éste sería su último viaje a la Ciudad Santa, lugar donde nació la Iglesia Cristiana, aunque probablemente no lo sabía en el momento. Su trabajo entre los gentiles conversos prosperaba, pero Pablo permanecía profundamente arraigado a sus raíces judías y al cuerpo de creyentes judíos que componía la Iglesia en Jerusalén. El bienestar de los creyentes allí le preocupaba enormemente, y estaba entusiasmado con hacerles un regalo como expresión del fruto de su labor en otras tierras.

 

Era muy importante realizar dicho viaje a Jerusalén para que las crecientes demandas de su ministerio a la Iglesia gentil no le distanciaran de su propio pueblo. También comprendía que el componente judío de la Iglesia sería superado numéricamente, y posiblemente fuese borrado de la memoria.

 

Un Principio Bíblico: Siendo Pablo el principal apóstol durante el primer siglo entre las naciones, se preocupaba por esa situación. ¿Qué se podría hacer para solidificar las relaciones entre los judíos y los gentiles de la nueva Iglesia? ¿Qué podría hacer para sembrar en el corazón de los griegos y demás gentiles la misma carga que él sentía hacia sus hermanos judíos?

 

Pablo concluyó que la respuesta se podría hallar en una demostración práctica de amor y respaldo hacia la iglesia madre en Jerusalén a través de un regalo para los pobres. Él tenía buena razón por pensar de esa manera. Yeshúa (Jesús) había enseñado en Su Sermón del Monte: “…porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón” (Mat. 6:21).

 

En Romanos 15, Pablo presentó como un principio básico de fe que los creyentes no-judíos en Yeshúa tienen una deuda hacia el pueblo judío por causa de todos los maravillosos regalos que habían dado al mundo. Ese principio se encuentra en otra parte de su epístola a los romanos, declarando que en la medida que se expanda el ministerio, el primer esfuerzo se debería hacer “al judío primeramente” (Rom. 1:16; 2:9-10).

 

Un Patrón Bíblico: Pablo estaba familiarizado con la historia de la formación de la primera iglesia. Los cristianos vendían sus casas y terrenos, y entregaban las ganancias para propagar la Iglesia en Jerusalén, que se componía casi exclusivamente de judíos.

 

 

Bernabé, un levita de Chipre, vendió su terreno y puso el dinero a los pies de los apóstoles (Hech. 4:36-37). En esos días, el número de creyentes se multiplicaba enormemente por la manifestación del poder de Dios.

 

El regalo que Pablo quería entregar en esa última ocasión era semejante a la ayuda que Bernabé y él habían entregado por parte de la Iglesia en Antioquia, según leemos en Hechos 11:27-30: “Por aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que ciertamente habría una gran hambre en toda la tierra. Y esto ocurrió durante el reinado de Claudio. Los discípulos, conforme a lo que cada uno tenía, determinaron enviar una contribución para el socorro de los hermanos que habitaban en Judea. Y así lo hicieron, mandándola a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo.” También Pablo dijo en Hechos 24:17: “Y, después de varios años, he venido para traer limosnas a mi nación y a presentar ofrendas.”

 

Otros escritos de Pablo revelan que las limosnas que recogía para Jerusalén eran de gran prioridad en su ministerio entre los gentiles. Instruyó a los creyentes en Corinto, como lo había hecho a la Iglesia en Galacia, que deberían recoger semanalmente unas contribuciones para ser enviadas por mensajero a Jerusalén (1 Cor. 16:1-4). Lo enfatizó nuevamente en su segunda epístola a los corintios (2 Cor. 8:1-9, 15). Pablo también relató a los gálatas que, cuando primero fue comisionado desde Jerusalén para predicar a las naciones, los apóstoles exigieron: “que nos acordáramos de los pobres, lo mismo que yo estaba también deseoso de hacer” (Gál. 2:10). Esa es otra referencia a su genuina preocupación por los pobres en Jerusalén, una carga que también tenían Jacobo, Pedro y Juan. De esa manera vemos que cuando Pablo regresaba a Jerusalén, acostumbraba llevar donativos que había recogido entre las iglesias gentiles. Ese hecho es poco enseñado hoy día, pero es un dinámico principio central en la teología y énfasis de Pablo a la primera Iglesia.

 

Según los comentarios de Pablo en Romanos 15:27, había dos razones importantes para hacer y enviar una colecta, y así sufragar el trabajo en Jerusalén. Ambas son de suficiente peso para demostrar el amor de Yeshúa a los judíos en la ciudad y a la congregación de creyentes allí. Primero, era una ofrenda de amor: “tuvieron a bien hacerlo,” y, segundo: “están en deuda con ellos.”

 

En Romanos 9:4-5, Pablo nos explica la magnitud de esa deuda: “que son israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas, de quienes son los patriarcas, y de quienes, según la carne, procede el Cristo, el cual está sobre todas las cosas…”

 

 

EL ÉNFASIS ESTÁ CLARO:

 

La adopción como hijos vino “al judío primeramente.” Dios se reveló primero a Abraham, para entonces bendecir a todas las demás naciones. No fueron escogidos porque eran algo especial; eran especial por ser escogidos.

  • La ‘shekiná’ (gloria) vino “al judío primeramente.” Israel era la única nación en tener la manifestación continua y la presencia visible de Dios.
  • Los pactos vinieron “al judío primeramente.” Dios hizo unos pactos eternos, incondicionales y unilaterales con Abraham, Isaac, Jacob y David basados enteramente en la soberanía de Dios.
  • La Ley llegó “al judío primeramente” para que Israel pudiera visualizar un poco el carácter de Dios y conocer acerca de Sus caminos.
  • El culto a Dios fue establecido “al judío primeramente.” Dios dio el patrón para la adoración a los hijos de Israel en el desierto antes de entrar a la Tierra Prometida, con instrucciones para construir el Tabernáculo.
  • Las promesas, muchas de ellas todavía sin cumplir, fueron dadas “al judío primeramente.” Abraham fue justificado por su fe en esas promesas, y esa fe dio lugar a las Sagradas Escrituras como revelación para todo el mundo.
  • El Mesías (el Cristo) vino “al judío primeramente.” Jesús dijo en Mateo 15:24: “No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.”

Personalmente, yo he experimentado la paciencia de Dios al enseñarme que todo ha sido “al judío primeramente.” Como pastor por más de 22 años en Estados Unidos, yo y mis amigos pastores hemos estado en una larga búsqueda tras la pieza que faltaba para completar el cuadro del significado completo de la Iglesia “Nuevo Testamentaria.” Mi búsqueda me condujo a aceptar una invitación para visitar a Israel. Esa visita se ha convertido en una serie de descubrimientos respecto al patrón bíblico de “al judío primeramente.”

 

Ese principio tan ignorado fue también enfatizado por Yeshúa cuando se despidió el día de Su ascensión: “…pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hech. 1:8). El ministerio de la Iglesia a Israel y luego al mundo, con el poder del Espíritu Santo, comenzó en Jerusalén por medio de la oración, el servicio y la dádiva.

 

Dentro de pocos años, el Evangelio fue llevado al mundo gentil a través de un soldado gentil, un oficial italiano llamado Cornelio, asignado a un puesto en Cesarea Marítima. Las oraciones y limosnas habían “ascendido como memorial delante de Dios” (Hech. 10:4), y Dios dirigió a Pedro para llevar el Evangelio a ese gentil devoto. El patrón de esas oraciones y limosnas produjeron salvación para toda su casa (Hech. 11:14). Pedro luego relataría el suceso a los líderes de la Iglesia en Jerusalén, y “al oír esto se calmaron, y glorificaron a Dios, diciendo: Así que también a los gentiles ha concedido Dios el arrepentimiento que conduce a la vida” (Hech. 11:18). La revelación y el mandato a Pedro de llevar el Evangelio a los gentiles llegó a ser algo común, logrando mayor aceptación entre los primeros líderes de la Iglesia. El Evangelio se hizo accesible a las naciones gentiles cuando “un hombre justo y temeroso de Dios,…estimado por toda la nación de los judíos” (Hech. 10:22) puso en acción sus oraciones y fue dadivoso con el pueblo de Dios.

 

Yo he descubierto que cuando damos el justo lugar a los judíos, estamos combatiendo la sutil mentira de que la Iglesia ha sustituido a Israel como pueblo escogido de Dios. Una doctrina correcta y balanceada respecto a este pueblo bendice tanto a la Iglesia como a los judíos. Los judíos, que por siglos han sufrido horrible persecución a mano de la Iglesia y de los gentiles, actualmente están viendo que la Iglesia es el aliado más confiable durante esta su hora de mayor necesidad y oportunidad. El tocarlos de manera negativa “toca la niña de su ojo” (Zac. 2:8). El bendecirlos toca el corazón de Dios.

 

Las posibilidades, y las consecuentes bendiciones, de poner en práctica el principio “al judío primeramente” son más relevantes ahora que en cualquier otro tiempo desde los días de Pablo, cuando llevaba donativos a Jerusalén por parte de las iglesias gentiles. Durante nuestros propios días, cuando vemos a Dios cumpliendo Sus profecías y promesas hacia el pueblo judío, la Iglesia debe procurar maneras significativas para comunicar su gratitud al pueblo judío.

Debemos continuar aplicando el principio “al judío primeramente” hasta que veamos realizados los propósitos redentores de Dios. Nuestra obediencia en esa área cumplirá Su voluntad respecto a Israel y también respecto a la Iglesia.

 

Los Judíos Bendicen a las Naciones

 

Una razón por la cual debemos poner en práctica “al judío primeramente” es que los judíos han bendecido a las naciones. John Adams, el segundo presidente de los Estados Unidos dijo: “Yo sigo insistiendo que los hebreos han hecho más para civilizar al hombre que cualquiera otra nación…”

 

 

Por medio de la Biblia, la que ha sido preservada diligentemente por el pueblo judío a lo largo de los siglos, ellos han influenciado la manera en que funcionan las sociedades y los gobiernos. Paul Johnson, historiador cristiano y autor de ‘A History of the Jews’ [Una Historia de los Judíos] y ‘A History of Christianity’ [Una Historia del Cristianismo], escribió: “A ellos debemos la idea de igualdad delante de la ley, tanto divina como humana; de la santidad de la vida y la dignidad de la persona; de la conciencia individual y por ende la redención personal; de la conciencia colectiva y por ende la responsabilidad social; de la paz como un ideal abstracto y del amor como fundamento para la justicia, y muchos otros asuntos que constituyen la formación moral básica de la mente humana.”

 

            Considerando que los judíos componen solamente una cuarta parte de 1% (13 millones) de la población mundial (6 billones), sus logros, en proporción a la población mundial, son asombrosos. Llenaríamos varias páginas de todo lo que el pueblo judío ha brindado al mundo, pero haremos aquí una pequeña mención de sus contribuciones:

 

  • Los judíos bendijeron a las antiguas naciones: a Egipto por medio de José, a los asirios por medio de Jonás, a Babilonia por medio de Daniel, y a Persia por Esdras, Nehemías y Ester.
  • En tiempos más modernos, su simple presencia en las naciones donde eran aceptos producía bendición de Dios en términos económicos y políticos. Por ejemplo, después que los judíos fueron expulsados de España en 1492 y recibidos por el Impero Otomano, el imperio experimentó el clímax de su poderío y expansión, no terminando hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial.
  • Durante los siglos 19 y 20, muchos judíos llegaron a ser nombres comunes en cada hogar: en el área de los negocios- Levi Strauss, Sears Roebuck, Gimbels, Mays, Strauss, Macy’s, Kuppenheimer, y Armand Hammer (Arm & Hammer); en el entretenimiento- Samuel Goldwyn y Louis B. Mayer (MGM), Irving Berlin, George Gershwin, Benny Goodman, y Leonard Bernstein; en las ciencias- Albert Einstein, Hyman Rickover (primer submarino nuclear), y Dr. Jonas Salk (vacuna de polio); en las finanzas- Rothschild.
  • Otros judíos que no son tan famosos han bendecido al mundo con sus inventos: la máquina de “fax”, la aguja para vacunar, el metro para medir electricidad, la incubadora, el transistor, la pulidora de diamantes, el microscopio de electrones, el control remoto, la holografía, la vacuna para Hepatitis B, las baterías de mercurio Duracell, el carrito de compras, y el primer equipo de láser, para nombrar algunos.
  • Han ganado 40 veces más premios Nobel de la que podría esperarse en tan pequeña población. Entre 1901 y 2005, recibieron 22% de todos los premios mundiales, o 37% de todos los premios estadounidenses. En las áreas de química, economía, medicina y física, los porcentajes fueron 26% de entre los premios mundiales y 39% de entre los estadounidenses.
  • Actualmente, Israel tiene la mayor concentración en compañías de alta tecnología después del Valle de Silicón en Estados Unidos, el mayor número de compañías nacientes, la mayor proporción de grados universitarios y el cuarto lugar en tamaño de su fuerza aérea.

Tenemos una gran deuda para con el pueblo de Dios. Debido a que la nación judía ha dado tanto al mundo, debemos devolverles en gratitud. Vamos a apoyarles fielmente, bendecirles generosamente, y orar por ellos diligentemente, aplicando esos esfuerzos…“al judío primeramente.”

 

 

Por Ed Smelser

Coordinador de Área en la Oficina Nacional de Estados Unidos

EL REINO Y EL MILENIO ALTERADOS POR AGUSTÍN

El escrito principal de Agustín sobre el tema del milenio es encontrado en el libro Veinte de la Ciudad de Dios. Discutiendo Rev 20:1-6, donde el reinado de mil años es presentado, Agustín estaca dos posiciones posibles. El primero es lo que llamo la posición “Postmilenial presente”. El Postmilenialismo afirma que Cristo aparecerá al final del milenio. La mayor parte de escritores Postmilenialistas asumen que el inicio del milenio debe aún venir. Así, la mayor parte de Postmilennialistas son más exactamente descritos como “Postmilenialistas Futuros.” Sin embargo, Agustín sugiere que el milenio ya ha comenzado y alcanzará su punto culminante algún día en el futuro; de ahí, él es “Postmilenialista presente.” La segunda posición a la cual Agustín asigna ha sido diversamente llamada la Interpretación “Espiritual”, “Amilenial”, o la interpretación “Inmanente”. En este caso, un reinado literal de mil años de Cristo es reservado a favor de una explicación más alegórica o figurada. Cada uno de estas dos posiciones merece consideración adicional.

 

En la Ciudad de Dios, Libro XX, Capítulo 7, Agustín escribe: “ahora los mil años puede ser entendido de dos modos, hasta donde se me ocurre: estas cosas o pasan en el sexto milenio de años o sexto milenio (la última parte que está pasando ahora)…” Este pasaje hace referencia al punto de vista de Agustín de la historia universal en la cual seis años de la historia humana deben ser seguidos de una séptima edad “chialistica”. Durante esta séptima edad, los santos y los justos hombres de Dios disfrutarán de su sábado en la tierra. En esencia, Agustín vio la edad en la cual él vivió como el milenio mismo en el cual “… el reino de Dios estaba ya manifiesta en la Iglesia … la edad entre el Pentecostés y el regreso de Cristo era el mismo milenio mismo, marcado por la influencia creciente de la iglesia en el derrocamiento del mal …”

 

O, Agustín sugiere, “… él (Juan) usó los mil años como un equivalente para toda la duración de este mundo, empleando el número de perfección para marcar la plenitud de tiempo.” (Ciudad de Dios, XX, 7). En esta interpretación Amilenial o Espiritual, los mil de años se refiere a una envergadura de tiempo entre la vida de Cristo (datado de la Encarnación o Pentecostés) hasta la Parusía. Esta interpretación Espiritual del milenio es consecuente con la resistencia de Agustín a la comparación de los acontecimientos históricos con las profecías citadas en el Libro de Revelación. Como nuestro texto indica, en la apertura de la Ciudad de Dios, Agustín hace referencia al saqueo de Roma por el Rey Gótico de Oeste Alarico en 410. Considerando la severidad y las consecuencias extendidas de este ataque, hubiera sido completamente tentador para Agustín para referirse a las profecías de Revelación como realizadas. Él no lo hizo. Del mismo modo, Agustín resiste a la identificación de Gog y Magog con cualquier país en particular o entidades políticas del tiempo: “Porque estas naciones que él llama Gog y Magog no deben ser entendidas de algunas naciones bárbaras en alguna parte del mundo, si el Geta y Masageta, como algunos concluyen de las cartas iniciales, o algunas otras naciones extranjeras no bajo el gobierno romano” (Ciudad de Dios, XX, 11).

 

El ofrecimiento de Agustín de dos explicaciones del milenio – el Presente Postmilenario y el Amilenial – puede representar un cambio incompleto en su pensamiento en la materia. En general, cuando él se volvió más viejo, la opinión de Agustín de la Escritura se hizo más literal en el carácter. Él estuvo preocupado de que su uso de explicaciones alegóricas y figuradas de la Escritura en escritos más tempranos fuera excesivo y por demás secular. Curiosamente, su aceptación de una opinión Amilenial de los mil años parece inconsecuente con el endurecimiento aparente de su interpretación bíblica mientras envejecía. Sin embargo, en otros aspectos, su interpretación posterior de Revelación refleja realmente el literalismo. Por ejemplo, él creyó realmente en la futura aparición de un Anticristo, él anticipó un reinado específico para el Anticristo de tres años, seis meses, y él habló con mucho detalle sobre atar/soltar del diablo.

 

Con cualquiera de las dos interpretaciones – el Presente Postmilenario o con el Amilenial – Agustín creyó que él vivió en el período del milenio. De la perspectiva de los Cristianos, él vio el curso de la historia como mejorando generalmente. El Edicto de Constantino de la Tolerancia en el Cuarto siglo era claramente un triunfo para la Iglesia y puede haber apuntado para  que Agustín concluya, “Por lo tanto, la Iglesia ahora mismo es el reino de Cristo y el reino del cielo. En consecuencia, ahora mismo Sus santos reinan con Él …” (Ciudad de Dios, XX, 9). En la opinión de Agustín, la Iglesia era capaz de progresar en estatura y grandeza porque Satán sólo estuvo parcialmente atado. Es decir, Satán podría influir en el mundo pero él fue lo suficientemente atado de modo que él no pudiera montar un conflicto general con las fuerzas del bien. De la perspectiva de Agustín, la sujeción del Diablo ocurría cada vez que la Iglesia extendía su influencia por la evangelización y cada vez que un individuo era convertido a Cristo. Desde luego Agustín sabía que la liberación de Satán vendría un día y él emprendería una guerra masiva contra Dios. Este conflicto era necesario, según Agustín, para mostrar al piadoso y justo el poder de su Dios en el vencimiento de los asaltos del Diablo.

 

John M. Hutchinson

 

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CRISTO: HOMBRE Y NO DIOS

 

 

Por el Dr. Javier Rivas Martínez (MD)

  

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Tim. 2:5)

 

La concepción de Jesucristo es un hecho milagrosamente asombroso que rompe con toda regla natural de los aspectos embriogénicos comúnmente conocidos en el ser humano. Normalmente se necesitan dos células sexuales diferentes para producir un individuo nuevo. En el caso del Señor, se requirió de un solo óvulo femenino, de María la virgen,  y del poder de Dios para que la concepción sobrenatural de Cristo pudiera llevarse  a cabo exitosamente (Mt.1:18). En un principio, cuando el hombre cayó bajo las sugerencias engañosas de la «Serpe maligna» (Gn. cap. 3), Dios había profetizado a la misma que la «simiente de la mujer» habría de destruirla al  «pisarle la cabeza» (Gn.3:15). La «simiente humana» verdadera, son los vástagos o hijos, y es categóricamente establecida por el hombre, y no por la mujer. El diccionario de la RAE aclara que la «simiente» es inherente en su concepto con la palabra «semen», y en el caso de nuestra especie, el hombre es exclusivamente quien lo produce.  La palabra «simiente» tiene relación además con la palabra «semilla», y la «semilla natural», la masculina, son los espermatozoides que se encuentran en un medio propicio para sobrevivir denominado «esperma»: el mismo «semen» del que hablamos un poco más arriba. De tal modo, Cristo, por ser concebido sin participación de la «semilla humana masculina», es llamado como «la simiente de la mujer».  

 

El nacimiento humano de Jesucristo fue profetizado por el ángel a María: «Y  ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás a su nombre JESÚS» (Lc.1:31). Podemos decir con seguridad, que este acontecimiento le fue contado a José por María, antes de que se unieran como matrimonio (Mt.1:18), acontecimiento narrado nada creíble para José debido a su sobrenaturalidad. José, por ser un hombre justo, evitó denunciarla (difamarla) como mujer adúltera, y pensó dejarla en secreto (Mt.1:19). La lapidación por causa del adulterio era vigente en tiempo en que José y María vivían, según la ordenanza de la Ley Mosaica. Cristo nació bajo la Dispensación anterior, y es por eso que la pena máxima en el adulterio aún estaba formalizada (Ga.4:4); pero el ángel le mostró a José lo que realmente había pasado: «Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es» (Mt.1:20). Cristo fue tan humano como usted y yo hermano y amigo que nos visitan (He.2:17), pero sin pecado (He.4:15). La Biblia menciona que Cristo padeció las mismas necesidades que todos tenemos como individuos que formamos la humanidad (Jn.4:6; Mt.4:2; 21:8; Jn.19:28; Mt.8:24; He.2:18; 4:15). Cristo afirmó su humanidad autoproclamándose como «Hijo de Hombre» (82 veces aparece así en el NT.). Nunca jamás aparece adjudicándose un título como Dios-Hombre, ni tan siquiera lo sugiere. Cristo es humano, de tal manera que posee «carne y  huesos» de acuerdo a las Escrituras (Ef.5:30), cosa contraria para Dios que es Espíritu (Jn.4:24). Es más, él dijo que Padre era el «verdadero y único Dios» (Jn.17:3), que armoniza con lo escrito en Is.43:10; 44:6; 45:5, 6, 14; 18, 21, 22., entre otros muchos más textos que aparecen en la Biblia.  La justificación errada de las dos naturalezas de Cristo (humana- divina: ¿?), dice que: «la naturaleza humana encontró su personalidad únicamente cuando se unió con la naturaleza divina». Esta idea torcida se base en el principio de que «Cristo es Dios» (La sutil y artificiosa influencia romanista sobre el cristianismo, ha hecho estrago serio en este aspecto), y que coexiste eternamente en una «persona» diferente (segunda persona de la trinidad) pero con un mismo carácter divino, que, opuestamente,  sólo le ha sido imputado al Altísimo Dios Creador: «Cristo es Dios, Dios es Cristo. 

 

Hasta que no se deseche la manera de pensar de que Dios es un «Dios Trino», inconcebible sofisma para la teología bíblica seria y veraz, se podrá entender la realidad de que Cristo fue un ser humano en toda el sentido de la palabra, pero cuya naturaleza humana era impecable (con relación a la naturalmente es caída), sujetada a la voluntad de Dios, y que reunía las características especiales que lo hacían competente para redimir a la hombres perdidos por el pecado y para rescatarlos de su efecto condenatorio. Cristo es la luz de la sombra del tipo sacrifical levítico, de la Ley antigua, de aquel que se hacía por medio de animales puros, libres de defectos físicos, que simbolizaban la pureza del antitipo venidero, que es el  Señor Jesucristo: « el Cordero de Dios  que quita el pecado del mundo» (Jn.1:29).  

 

Cristo como ser humano, aprendió a ser obediente ante la ordenanza del Padre (He.5:8). Dios, por su naturaleza perfecta y divina,  no aprende de nadie, ni se sujeta a la voluntad de terceros, ni a variadas sugerencias, ni a decreto alguno establecido, porque no hay nada fuera de él que sea mucho mejor. Entonces ¿cómo justifican la explicación en la persona del Señor Jesucristo como alguien «sujeto a una voluntad»? Cristo mismo dijo que vino al mundo  «hacer la voluntad del que le envió» (Jn.6:38), de la manera como nosotros nos sujetamos a la voluntad de Dios al  comprender su Palabra. Cristo «fue tentado, pero sin pecado» (He.5:15), «Dios no es tentado por el mal, ni tienta  a nadie» (Stg.1:13) y podemos ver en este comparativo ejemplo que hay una diferencia muy grande que no concuerda para hacer creer que Cristo es Dios. 

 

Aunque Cristo es la imagen del Dios invisible, según Col.1:15, no lo hace Dios; el texto refleja la santidad del Dios Bendito en la persona de Jesucristo. Así, el hombre fue hecho a «la Imagen y semejanza de Dios», porque le fueron trasmitidos atributos morales de él, y los refleja: «Hechura suya» (Gn.1:26; Gn.5:24; Ef.2:10; 4:24).

 

Claro es,  ¿verdad?

 

Ten buena conciencia y tendrás siempre alegría.
Si alguna alegría hay en el mundo, la tiene
seguramente el hombre de corazón puro.
Tomas Kempis

 

 

 

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IMPERIOS TERRENALES

Cómo las iglesias evangélicas toman prestado del manual de negocios

       Crystal Cathedral

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Joel Osteen

 

En Houston, Texas, no hay ninguna escasez de iglesias. Así que es sorprendente que la más grande (La mega iglesia Lakewood)-  que existe en la ciudad y en todo el país- esté metida  en una esquina deprimida que la mayor parte de Houstonianos nunca soñaría con visitar. Incluso los 30,000 concurrentes soportan el castigo del tráfico en los caminos estrechos que conducen a esta megaiglesia Lakewood cada fin de semana para oír los mensajes de esperanza que entrega el Pastor Joel Osteen.  Con un aspecto juvenil de 42 años, y con una sonrisa lista, él tranquiliza a los miles que se presentan en cada uno de sus cinco servicios de fin de semana y les dice que “Dios tiene un gran futuro para ellos en Su almacén para usted.” Sus servicios tocan asuntos cotidianos que a menudo incluyen la participación de su esposa, Victoria, oraciones y a su madre, Dodie, quien habla o explica pasajes de la Biblia.


Osteen es tan popular que él ha cuadruplicado casi la asistencia de su iglesia desde que asumió el púlpito de su padre difunto en 1999, persuadiendo a creyentes de otras iglesias, así como a multitudes de “no salvados”. Muchos son atraídos primero por su presencia ubicua por la televisión. Cada semana 7 millones de personas sintonizan la emisión hábilmente producida de sus sermones del domingo del cable nacional y conectan a la red de canales, para los cuales Lakewood desembolsa 15 millones de dólares por año. Los adherentes a menudo vienen trayendo una copia del éxito de librería de Osteen, Su Mejor Vida Ahora, que ha vendido 2.5 millones de copias desde su publicación el otoño pasado.


Para mantenerlos regresando, Lakewood les ofrece orientación financiera gratuita, canasta de alimentos económico, hasta “un grupo de fidelidad” para hombres con “adicciones sexuales.” La demanda es enérgica para las sesiones de autoayuda. Angie Mosqueda, 34, quien fue criada Católica, dice que ella y su marido, Mark, primero fueron a Lakewood en el 2000 cuando ellos estuvieron al borde de un divorcio. Mark hasta la lanzó de la casa después de que ella admitió  la infidelidad. Pero con el tiempo, los consejeros de Lakewood “realmente nos ayudaron a perdonarnos el uno al otro y empezamos todo de nuevo,” dice ella.

Apariencia de Disney

La prosperidad de la empresa de Lakewood de Osteen hizo ingresar 55 millones de dólares en contribuciones el año pasado, cuatro veces la cantidad de 1999, dicen los funcionarios de la iglesia. Con éxito repentino y total, Osteen ha dispuesto de 90 millones de dólares para transformar el Centro de Compaq masivo en el centro de la cuidad Houston – la antigua casa de los Rockets de Houston de la NBA – en una iglesia que asentará a 16,000 personas, completo con un estrado de alta tecnología para sus programas de televisión y Escuela dominical para 5,000 niños. Después de que esto se abra en julio, él predice que la asistencia de fin de semana se disparará a 100,000. Dice Osteen: “otras iglesias no se han mantenido, y ellas pierden a la gente por no cambiar con los tiempos.”

El pastor Joel es uno de una nueva generación de empresarios evangélicos que transforman su rama del protestantismo en uno de crecimiento más rápido y los grupos religiosos más influyentes en América. Su éxito descontrolado es modelado descaradamente de los negocios mundanos. Como Osteen, muchos pastores evangélicos se concentran atentamente en un enorme mercado potencial – los millones de americanos que se han alejado de las denominaciones Protestantes tradicionales o simplemente nunca se han afiliado a una iglesia en primer lugar.

Para alcanzar estas masas sin explotar, los líderes inteligentes están creando Escuelas Dominicales Escuelas que se parecen al Mundo Disney (DIS) y cafeterías de iglesia con el atractivo de Starbucks (SBUX). Aunque la mayor parte sostienen estrictos puntos de vista religiosos, ellos desechan los serios himnos a favor de la adoración multimedia y adaptan una pompa de servicios para satisfacer todas las clases de necesidades del consumidor, desde la orientación de divorcio hasta ayudar para los padres de niños autistas. Como Osteen, muchos ofrecen un mensaje alegre entrelazado con uno religioso. Para hacer que los recién llegados se sientan como en casa, unos suprimen el simbolismo religioso estándar – hasta fundamentos como cruces y bancos – y diseñan iglesias para mirar más bien pasillos o estrados de entretenimiento modernos que lugares de culto tradicionales.

Iglesias al Gusto del Cliente

Tan exitosos son algunos evangélicos que ellos abren sucursales como tantos nuevos Almacenes comerciales de Casa (Home Depots) o Metro. Este año, los 16.4 millones de miembros de la Convención Bautista del Sur planean “plantar” 1,800 nuevas iglesias usando la táctica de mercadotecnia. “Tenemos iglesias cowboys para la gente que trabaja en ranchos, iglesias de música country, hasta varias iglesias de motocicletas dirigidas a motociclistas,” dice Martin King, un portavoz de la junta de la Misión Norteamericana de los Bautistas del Sur

Rick Warren

 

Pastor Rick Warren

 

Los nuevos líderes de la iglesia están extiendo sus ideas a través de cada punto disponible. Una línea de “Biblezines” embala el Nuevo Testamento en revistas impresas en papel glaseado apuntadas a segmentos de mercado diferentes – hay una versión de hip-hop y una dirigida a muchachas adolescentes. La música cristiana apela a millones de jóvenes, algunos de los que por otra parte nunca podrían dar a iglesia un segundo pensamiento, sirviendo todo, desde  rock alternativo, el punk y hasta “screamo” (gritan poemas líricos religiosos). El libro La Vida Conducida del pastor de la megaiglesia de California Rick Warren, se ha hecho el libro de no ficción más rápida  venta de todos los tiempos, con más de 23 millones de copias vendidas, en parte por una novedosa  estrategia “pyro mercadotecnia”. Luego existe el fenómeno Dejado Atrás, una serie excitante, llenos de acción, y apocalípticas, sobre aquellos dejados en la tierra después de la segunda venida de Cristo, vendiendo más de 60 millones de copias desde 1995.

 

Los deseos de los Evangélicos de implementar estrategias de crecimiento de estilo corporativo les da una ventaja tremenda en la batalla por la cuota de mercado religioso, dice Roger Finke, un profesor de sociología de Universidad de Estado de Pensylvania y el coautor de un nuevo libro, “el iglesiamiento de América, 1776-2005: Ganadores y Perdedores en Nuestra Economía Religiosa”. Un nuevo Papa ha dado al catolicismo un estallido de publicidad global, pero su crecimiento de su miembros estadounidenses es en gran parte del influjo de inmigrantes mejicanos. En general, la decadencia a largo plazo de la Iglesia Católica en la asistencia estadounidense acelerada después de los escándalos de abuso sexual recientes, hay una escasez de sacerdotes severa, y las iglesias de parroquia y las escuelas se cierran como consecuencia de una crisis financiera. Del mismo modo, los llamados Protestantes de línea tradicional que dominaron América del siglo 20, se han hecho el equivalente religioso de la Corp. De la General Motors (General Motors). Las grandes denominaciones – incluso la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Episcopal – han estado encogiéndose durante décadas y han perdido a más de 1 millón de miembros sólo en los 10 años pasados. Hoy, los Protestantes tradicionales sólo cuentan con el 16 % de la población estadounidense, dice la Universidad del científico político Akron John C. Verde.

 

En contraste, la flexibilidad teológica del evangelicalismo le da la libertad de adaptarse a la cultura contemporánea. Sin autoridades predominantes como el Vaticano, los líderes no tienen que luchar con una jerarquía burocrática que dicta el comportamiento aceptable. “Si usted tiene una visión para el ministerio, usted sólo lo hace, que hace mucho más fácil responder a la demanda del mercado,” dice el profesor de la Universidad de Carolina del Norte de sociología en  la Capilla de la Colina, Christian Smith.

 

Con tales pocas barreras para el ingreso, el número de mega iglesias evangélicas – definido cuando aquellos que atraen a al menos 2,000 adoradores semanales – han crecido hasta 880 de tan solo 50 en 1980, calcula John N. Vaughan, fundador de la investigación sobre el Crecimiento de Iglesia Hoy de Bolívar, Mo. Él calcula que una nueva mega iglesia surge en los Estados Unidos  en promedio cada dos días. En conjunto, los evangélicos blancos constituyen más de un cuarto de los americanos hoy, estiman los expertos. Los números son poco claros porque no hay una ninguna definición común de evangélico, que típicamente se refiere a Cristianos que creen que la Biblia es la obra literal de Dios. Ellos pueden incluir a muchos Bautistas del Sur, iglesias no confesionales, y algunos Luteranos y Metodistas. Hay también casi 25 millones de Protestantes negros que se consideran evangélicos, pero en gran parte no comparten la política conservadora de la mayoría de los blancos. Dice el encuestador George Gallup, que ha estudiado las tendencias religiosas durante décadas: “Los evangélicos son la rama más vibrante del cristianismo.”

 

El triunfo del cristianismo evangélico reforma profundamente muchos aspectos de política  y la sociedad americana. Históricamente, la mayor parte de la élite política y comercial estadounidense ha sido Protestante tradicional. Hoy, el Presidente George W. Bush y más de una docena de congresistas, incluso el vocero de la Casa Dennis Hastert, son evangélicos. Lo que es más importante, el Derecho Republicano ha sido abastecido de combustible por las filas que se hinchan de evangélicos, cuyos líderes tienden a ser conservadores políticamente a pesar de sus métodos de mercadotecnia progresivos. En los años 1960 y años 70, los evangélicos prominentes como Billy Graham guardaron una separación cuidadosa de púlpito y política – aunque él sirviera como un consejero espiritual al Presidente Richard M. Nixon. Esto comenzó a cambiar a principios de los años 1980, cuando Jerry Falwell formó la Mayoría Moral para expresar las opiniones políticas de los evangélicos. Muchos de los evangélicos de hoy esperan ampliar su influencia aún más. Ellos también están ganando posiciones, llevando sus opiniones dentro de la América Corporativa.

 

Mientras ellos prosperan, sin embargo, hay relaciones tensas crecientes, con algunos Protestantes de línea tradicional ofendidos por su política conservadora y mercadotecnia descarada. “Jesús no era un capitalista; compruebe lo que [Él] dice sobre cómo con dificultad usted entrará en el reino si es un hombre rico,” dice el Reverendo Robert W. Edgar, el secretario general del Consejo Nacional liberal de Iglesias.

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Sobre todo polémicos son líderes como Osteen y el extravagante Creflo A. Dollar, pastor de la Iglesia Internacional de Cambiadores Mundial en el Parque del Colegio, Ga., quienes predican “el evangelio de la prosperidad.” Ellos respaldan la riqueza material y dicen a sus seguidores que Dios quiere que ellos sean prósperos. En su libro, Osteen habla de cómo su esposa, Victoria, una rubia asombrosa que se viste a la moda, quiso comprar una casa de fantasía hace algunos años, antes que el dinero llegara. Él pensó que no era posible. “Pero Victoria tenía más fe,” escribió él. “Ella me convenció que podríamos vivir en una casa elegante y varios años más tarde, esto vino realmente a pasar.” Creflo A. Dólar, también defiende el éxito materialista. “Dólar posee dos Rolls Royces (RYCEY) y viaja en un avión a reacción Gulfstream 3. “Practico lo que predico, y la Biblia dice … que “Dios toma el placer en la prosperidad de sus siervos,” dice Dólar, 43, elegantemente ataviado con puños franceses y saco a rayas.

 

¿Buhoneros?

Algunos líderes evangélicos reconocen que el materialismo flagrante puede levantar el espectro de “buhonerismo religioso”. Nuestro objetivo no es convertir la iglesia en un negocio,” insiste Rick Warren, el fundador de la mega iglesia Saddleback en el Bosque de Lago, California. Después de que su libro de la Vida Conducida por un objetivo le dio millones, él reembolsó a Saddleback todo el sueldo que él había obtenido durante los años y aún vive modestamente. Advierte Kurt Frederickson, un director del Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California: “tenemos que tener cuidado cuando un pastor se mueve en el modo de un presidente y se vuelve demasiado orientado por el mercado, o podría haber una reacción contra las mega iglesias así como lo hay contra Wal-Mart.”

Muchos evangélicos dicen que ellos tratan sólo de satisfacer las demandas no satisfechas por las iglesias tradicionales. Craig Groeschel, que lanzó la Iglesia de Vida en Edmond, Okla., en 1996, comenzó haciendo estudio de mercado con no feligreses en el área – y consiguió un reproche. “Ellos dijeron que las iglesias estaban llenas de hipócritas y eran aburridas,” recuerda él. Entonces él diseñó la Iglesia de Vida para responder a aquellas preconcepciones, con servicios animados, llenados por multimedia en un ajuste que es algo entre un concierto de rock y una cafetería.

Una vez establecida, algunas iglesias ambiciosas hacen un comercio en gran escala de la extensión de su maestría. La Iglesia de Comunidad de Cala de Sauce en Barrington del sur, Mal., formó un brazo consultor llamado la Asociación de Cala de Sauce. Este ganó 17 millones de dólares el año pasado, en parte vendiendo mercadotecnia y consejo de dirección a iglesias con 10,500 miembros de 90 denominaciones. Jim Mellado, MBA de Harvard quien lo dirige, el año pasado condujo a 110,000 iglesias y a los líderes y los llevó a unas conferencias sobre temas como el mando eficaz. “Nuestro impulso empresarial viene del mandato Bíblico para llevar el mensaje afuera,” dice el fundador de Cala de Sauce Bill Hybels, que contrató al MBA de Stanford, Greg Hawkins, un antiguo asesor de McKinsey & Co., para manejar la gestión cotidiana de la iglesia. Los métodos de la Cala de sauce han sido hasta alabados en un caso de estudio de la escuela de Negocios de Harvard.

Pastor Bill Hybels

 

El acercamiento conducido por el consumidor de Hybels es evidente en la Cala de Sauce, donde él rechazó el vidrio de color, Biblias, o hasta una cruz para el santuario de 7,200 asientos, santuario de 72 millones de dólares que él recientemente construyó. ¿La razón? El estudio del mercado sugirió que tales símbolos tradicionales espantaran a los no practicantes. Él también da consejo práctico. Un miércoles reciente por la tarde, uno de sus cuatro pastores “que dan clases” dio un servicio que comenzó con 20 minutos de música, seguido de un sermón larguísimo sobre el acercamiento cristiano a las finanzas personales. Él dijo a los 5,000 oyentes sobre resistir a la publicidad que apuntaba o incitaba a la adquisición o compra de cosas que la gente no necesita. Como Osteen, Hybels embala programas de autoayuda con un querido mensaje positivo para hacer que la gente se sienta bien con ellas mismas.” Cuando salgo de un servicio, me siento completamente aliviado de cualquier tensión en la que anduve,” dice Phil Earnest, 38, un encargado de ventas que en 2003 cambió a la Iglesia Cala de Sauce, saliéndose de la Iglesia Metodista a la que pertenecía antes.

 

Tan expertos en vender son algunos evangélicos que puede ser difícil distinguirse entre sus objetivos religiosos y el estilo secular que ellos imitan. En diciembre pasado, la Iglesia Bautista de Prestonwood en Plano, Texas, organizó un festival de Navidad espectacular, incluso un coro de 500 personas, que atrajo a las 70,000 personas aunque el boleto más barato fuera 20 dólares. A lo largo del año, las aproximadamente 16,000 personas participan en su programa de deportes, que usa ocho campos de deportes y seis gimnasios en sus campus de 140 acres de 100 millones de dólares. Los equipos, entrenados por miembros de iglesia, hacen entrar a conversos, muchos de ellos niños, dice el Pastor Ejecutivo Mike Buster.

 

Pozos surtidores de Dinero en efectivo

 

Los niños son a menudo un auditorio objetivo principal para las mega iglesias. El campus principal de la Iglesia de Vida de Groeschel en Edmond, Okla., incluye “una Ciudad de Toon” con edificios, un tobogán de 16 pies de alto, y un jefe de policía animatrónico que recita reglas. Todo el razzmatazz ha ayudado a la Iglesia de Vida a cuadruplicar su asistencia de la escuela del domingo a más de 2,500 por semana. “Los niños traen a sus padres a la iglesia,” dice el pastor de niños Scott Werner.

 

Tal mercadotecnia y servicios ayudan a crear la lealtad a una marca que cualquier presidente envidiaría. Cala de sauce ranquea en el 5 % de las 250 marcas principales, junto con Nike (NIKE) y John Deere (DE), dice Eric Arnson. Él ayudó a desarrollar una práctica de marca de consumidor que McKinsey entonces compró y que recientemente hizo un estudio de pro bono para Cala de Sauce usando aquella metodología.

 

La Iglesia de Vida ahora tiene cinco recintos universitarios en Oklahoma y se ampliará en Fénix este otoño. El Pastor Groeschel brincó 1,000 millas a Arizona después de que el estudio del mercado señaló a Fénix como un área con una población grande, pero pocas iglesias eficaces. Creflo Dólar, de Atlanta, quien es afroamericano, ha incursionado en cinco países, incluso Nigeria y Sudáfrica.

 

Todo este crecimiento, más el diezmo que muchos evangélicos animan, generan pozos surtidores del dinero efectivo. Una iglesia estadounidense tradicional típicamente tiene menos de 200 miembros y un presupuesto anual de alrededor de 100,000 dólares. La mega iglesia media llega a 4.8 millones de dólares, según un estudio de 1999 por el Seminario Hartford, una de las pocas revisiones en el tema. La Primera Iglesia Bautista de Woodstock, cerca de Atlanta, por ejemplo, acaba de terminar  su santuario de 62 millones de dólares de 7,000 asientos.

Kirbyjon Caldwell

Kirbyjon Caldwell

 

Las mega iglesias a veces crecen más allá de los límites de la iglesia misma. A mediados de los años 1990, Kirbyjon Caldwell, un MBA de Wharton quien vendía obligaciones para Primer Boston antes de que él se matriculara en el seminario, formó una corporación de desarrollo económico que reanimó a una vecindad deprimida cerca del Pueblo de Windsor de 14,000 miembros pertenecientes a la Iglesia Metodista Unida, la cual él ahora encabeza. Antiguo empleado de Kmart ahora conduce una mezcla de iglesia y negocios privados que emplea a 270 personas, incluso una escuela cristiana y un banco. Los nuevos proyectos apuntan para un centro masivo con alojamiento para mayores, venta al por menor, y una escuela pública.

 

Para todo su éxito aparentemente imparable, el evangélicos deben competir con fuerzas poderosas en la sociedad estadounidense. Las filas de americanos que no expresan ninguna preferencia religiosa se han cuadruplicado desde 1991, al 14 %, según una encuesta reciente. A pesar de la oleada de la mega iglesia, la asistencia de iglesia total ha permanecido bastante pobre, y la cultura popular se ha hecho más vulgar en años recientes. De todos modos, expertos como el encuestador Gallup ven signos claros de una fascinación creciente con la espiritualidad en los Estados Unidos. Los ataques del 11 de septiembre son una razón.

Guillermo C. Symonds, con Brian Grow en Atlanta y John Cady en Nueva York

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“No Atesoren Ustedes Tesoros en la Tierra”

 

 

 Filibusteros que acumulan tesoros en la tierra

 

Cpd. Apologista

 

 

Jesús dijo en Lucas 9:23, 24, “Si alguno quiere venir en pos mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz diariamente, y sígame.” Sí, las Escrituras declaran que “si sufrimos, también reinaremos con él…” (2 Timoteo 2:12). Como Cristianos debemos cambiar nuestras esperanzas y amores de esta vida terrenal y sus riquezas por una esperanza celestial de vida eterna. Este gran privilegio y recompensa nos costará algo; de hecho, esto nos costará a todos nosotros nuestros bienes terrenales y hasta  la vida misma.

 

Y, aunque no estamos obligados a ser pobres, la ambición principal en la vida Cristiana es acumular tesoros en el cielo. Jesús reprendió, “No atesoréis tesoros en la tierra, donde la polilla y el herrín corroen, y donde los ladrones entran y roban: sino guardaos para ustedes tesoros en el cielo … porque donde está su tesoro, allí está su corazón también …” (Mateo 6:19-21)

 

Además, Jesús dijo a sus discípulos, “Verdaderamente os digo, que un hombre rico difícilmente entrará en el reino de los cielos.” (Mateo 19:23) Los ricos a menudo están satisfechos por la tierra y encuentran difícil dejar su riqueza terrenal. La trampa de la riqueza es que nunca puede haber bastante. No hay un contentamiento o saturación en el corazón y en el deseo cuando se trata de dinero. Se desea siempre más y más. Así, usar la oración como un medio para pedir ganancias mundanas es pedir mal, salvo que sea para el pan de cada día, o para cumplir con las deudas con terceros. “Vosotros pedís y no recibís, porque pedís con motivos incorrectos, de modo que vosotros podáis gastarlo para vuestros placeres.” (Santiago 4:3 NAS). En vez de tales cosas, deberíamos pedir dones espirituales como sabiduría, paz, paciencia y el Espíritu santo. Santiago 1:5; Lucas 11:13

 

Jesús dijo, “cualquiera que haya dejado casas … o tierras, por causa de mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna.” (Mateo 19:29). Aquí Jesús claramente declara que a fin de ganar la recompensa celestial, debemos dejar todo. Jesús no quiso decir que deberíamos vender literalmente todo que poseemos, pero que querríamos de buena gana sacrificar tesoros terrenales, ambiciones, y reputación si la providencia de Dios nos ordena, de  modo que Él pudiera ser glorificado en nuestras vidas.

 

Debemos preguntarnos: ¿estamos listos a sacrificar nuestro tiempo personal para servir al Señor? ¿Estamos listos a cambiar nuestros objetivos en la vida para satisfacer mejor el servicio del Señor? ¿Estamos dispuestos a ponernos de pie por la justicia aun si esto significa la pérdida de amistades? Si contestamos sí, y nos encontramos deleitándonos haciendo puramente lo bueno con el propósito de agradar a Dios, entonces estamos desarrollando en la semejanza de Dios—volviéndonos Sus agentes en la distribución de las generosidades celestiales que Él ha asegurado para todos que andan de acuerdo con Él. 

 

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El Concepto Bíblico Detrás del Diezmo

 

Dar diezmos fue ordenado conforme a la Ley Mosaica a la nación de Israel. A  los israelitas les dijeron dar un décimo de todo lo que ellos tenían al Señor para ser Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a Jehová”  (Levítico 27:32). A Consecuencia de la observancia de la Ley, el Señor aseguraría la prosperidad de los Hebreos.

 

 

En cuanto al diezmo hoy, los cristianos no han sido mandados a diezmar, tampoco les ha sido prometida la prosperidad como fue con Israel. Los cristianos no están bajo el Pacto de la Ley dado a los Hebreos, porque aquel pacto fue clavado en la cruz — y vino a su fin para aquellos que han aceptado a Cristo. Cuando el Apóstol Pablo dijo, “Porque la Ley era nuestro ayo para llevarnos a Cristo, para que pudiésemos ser justificados por la fe. Pero después de que aquella fe ha venido, ya no estamos bajo ayo [conforme a la Ley]. ”(Colosenses 2:14; el Gálatas 3:24, 25). Por lo tanto, no había ninguna ley del diezmo dado a los Cristianos. Los cristianos están bajo la ley del espíritu de amor—un espíritu de dar que no esperaría nada a cambio. Mateo 22:36-40.

 

Más importante que el dinero, Dios desea nuestros corazones, nuestro tiempo, nuestros talentos. Él dice, “Hijo mío, dame tu corazón…” (Proverbios 23:26). La vida y el ser enteros del Cristiano son dados a Dios — no sólo un décimo — y él debe ser entonces un administrador sobre todo su tiempo y posesiones, y ser usado en el servicio de Dios cuando la oportunidad se presenta. Esto no significa dar todo a una organización eclesiástica, que puede o no puede hacer buen uso de ello. Esto significa que deberíamos determinar por nosotros mismos cómo usar mejor nuestro tiempo, dinero, y talentos en el servicio del Señor. A cambio, el administrador fiel recibirá bendiciones espirituales y una recompensa de Dios.

 

¿Pero por qué promueven hoy las iglesias el diezmo si no es requerido por Dios? El diezmo se hizo común en la iglesia cristiana para financiar las grandes catedrales y sostener la organización compleja del clero. Aunque algo del dinero fue puesto a un uso bueno, había también mucha corrupción en esta práctica. “Sus jefes juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseñan por precio, y sus profetas adivinan por dinero” (Miqueas 3:11). “Sí, ellos son perros avaros que nunca pueden tener bastante, y ellos son pastores que no pueden entender: todos ellos ven su propio provecho, cada uno por su ganancia…” (Isaías 56:10, 11).

 

La súplica por dinero de diezmo hoy no parece diferente, cuando los predicadores solicitan dinero para continuar su evangelización de TV o para el funcionamiento de sus mega iglesias. En contraste, Jesús y sus discípulos nunca pidieron dinero para apoyar la obra del Señor. Ellos sí recibieron, sin embargo, contribuciones voluntarias de aquellos que apoyaron sus esfuerzos. Sí, requiere realmente de dinero y voluntarios para extender el mensaje de Evangelio hoy, pero deberíamos seguir el ejemplo de la iglesia temprana que no tenía a ministros pagados, edificios caros, y gastos organizativos grandes que van lejos más allá de la simple difusión del Evangelio.

 

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¿Un Espíritu de Dar o un Espíritu de Recibir?

 

 

Muchos cristianos van a su iglesia con la esperanza de recibir 100 veces más de lo que dan en sus ofrendas. Ahora bien, el problema no es con el concepto de dar, sino que deberíamos esperar algo de retorno. El Cristiano no maduro parece que es fácilmente engañado por esta afirmación de un “prosperidad ahora”. Quizás esto excita el rasgo carnal de la avaricia. Al contrario, los Cristianos no deberían esperar la prosperidad ahora, tampoco ellos deberían perseguir tesoros en esta tierra, sino con paciencia guardar tesoros (bendiciones espirituales) en el cielo.

 

En realidad, para cada historia de éxito que muestran los predicadores del Evangelio de la Prosperidad ante sus seguidores, hay millones que dan y dan y todavía permanecen pobres. Está implicado de que su carencia de la bendición temporal es que ellos no tienen bastante fe. Al contrario, la promesa bíblica a los Cristianos ha sido siempre aquella de la prosperidad espiritual— un contentamiento incluso a través por las tormentas de la vida. “Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento” (1 Timoteo 6:6)

 

La gran ganancia de los Cristianos es tener tranquilidad de ánimo en cualquier condición en que ellos se encuentren. Como el Apóstol Pablo dijo, “cuento todas las cosas como perdidas por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor: para quien he sufrido la pérdida de todas las cosas … pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad.” (Filipenses 3:8; 4:11-12). En otras palabras, Pablo anima a aquellos que son solventes para aprender a vivir honradamente con estos tesoros terrenales, y aquellos que son pobres en estos bienes del mundo a abundar en la gracia de Dios y en las recompensas espirituales que Él ha prometido.

 

Aquellos que aman a Dios más que las cosas de esta tierra, se alegrarán en Su providencia que rodea sus vidas. Éstos son ricos en fe. Y debemos recordar cuando el Salmista reprendió, “Si aumenta la riqueza, no pongas tu corazón en ellas” (Salmo 62:10). No es un pecado tener abundancia de estos bienes del mundo; sin embargo, aquellos que desean ser ricos — que ponen el amor por la comodidad y la riqueza por encima del amor de Dios, pueden encuentran que sus corazones se ponen fríos hacia cosas divinas. Cuando Pablo advirtió,“ … Aquellos que se hacen ricos caen en tentación y una trampa … Porque el amor al dinero es la raíz de todo mal: el cual algunos desearon fervientemente, errando de la fe, y se han perforado con muchas penas. Pero tú, Oh hombre de Dios, huye de estas cosas; y sigue en pos de la justicia, piedad, fe, amor, paciencia, mansedumbre.” 1 Timoteo 6:9-11

 

¿La pregunta que cada Cristiano debe preguntarse es, ¿estoy dando por generosidad y amor o porque quiero recibir también? Otra vez, no hay nada incorrecto con dar, “Dios ama al dador alegre”, pero debe ser dado con el motivo correcto o sino el sacrificio no será acepto a Dios.

 

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LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS

 

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Hechos 2, 44

44 Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; 45 y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. 46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón,  47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. 

Según esta lectura ¿Cómo entendieron y vivieron los primeros cristianos el mensaje de Jesús?

•   En comunión= Común Unión
•   En Solidaridad
•   Se amaban mutuamente
•   Eran Íntegros
•   Obedientes
•   Profesaban y Practicaban la fe
•   Acudían a la enseñanza de los apóstoles
•   Compartían sus bienes – Se desprendían y vendían lo que tenían para compartirlo.
•   Perseverancia
•   Humildad
•   Los demás (testigos) se asombraban e impactaban al ver cómo se traban.
•   Se reunían para orar y alabar a Dios
•   Integración comunitaria
•   Tenían Identidad grupal
•   Eran Fieles y Creyentes
•   Ayunaban
•   Sacrificio
•   Había un ambiente sano
•   Había Equidad

Hoy puedes reflexionar, junto a tus seres queridos, sobre este llamado que nos hace Jesús con su pasión, muerte y resurrección a practicar los valores que poseían los primeros cristianos. Pero no sólo basta con conocer estos valores y practicarlos.

Hay que inyectarle a las personas que nos rodean (en el trabajo, en el hogar, en la escuela) lo que la palabra nos ha revelado y juntos podemos crear comunidades que imiten las acciones de estos primeros cristianos.

Más sobre los primeros Cristianos en:

 

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LA INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

 

Miles de veces en la Escritura nosotros somos confrontados con el inequívoco reclamo de que Dios es el autor. Frases tales como “así dice el Señor” y “la palabra de Dios” empapan la Biblia. Por mi propio conteo, esas frases son usadas 2935 veces en el Antiguo Testamento. Considere los siguientes ejemplos:

 

Geneva Bible“Y el Señor dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras, porque conforme al tenor de estas palabras he hecho un pacto contigo y con Israel” (Éxodo 34:27).

“El espíritu del Señor habló por mí y Su palabra estuvo en mi lengua” (2 Samuel 23:2).

“Oíd, Oh cielos, y presta oído, Oh tierra, por que el Señor ha hablado” (Isaías 1:2).

“Lo que yo te mande tu hablarás … Mira que he puesto mis palabras en tu boca” (Jeremías 1:7, 9).
“Tu les hablarás a ellos mis palabras ” (Ezequiel 2:7).
“Todo esto fue hecho para que pudiera ser cumplido lo que fue dicho por el Señor a través del profeta” (Mateo 1:22; 2:15).
“David mismo dijo por el Espíritu Santo” (Marcos 12:36).
“Él habló por la boca de Sus santos profetas, los cuales han sido desde que el mundo comenzó” (Lucas 1:70).
“A quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas, las cuales Dios ha hablado por la boca de todos sus santos profetas desde que el mundo comenzó” (Hechos 3:21).
 

Si la Biblia no es la Palabra de Dios, es la más grande mentira que ha sido alguna vez perpetrada contra la humanidad.

 
EL ALCANCE DE LA INSPIRACIÓN

 
2 TIMOTEO 3:13-17: “Y que desde niño tú has conocido las santas escrituras, las cuales son aptas para hacerte sabio para salvación a través de la fe la cual es en Cristo Jesús. Toda escritura es dada por inspiración de Dios, y es provechosa para la doctrina, para la amonestación, para la corrección, para la instrucción en la justicia: Para que el hombre de Dios pueda ser perfecto, enteramente provisto para todas las buenas obras”.

 
Note que el Apóstol Pablo escribió esos versículos. Él fue escogido por Dios para revelar las verdades divinas (Efesios 3; Gálatas 1). Si nosotros no podemos confiar en estos escritos de hombre, nosotros no podemos confiar en ningún hombre. Personalmente prefiero confiar en el testimonio de Pablo que en aquel de algunos modernos, pensadores críticos, liberales negadores del milagro, o algunos contemporizadores, evangélicos influenciados liberalmente. Pablo estaba totalmente dedicado al Señor Jesucristo y sufrió constante persecución y dificultades a causa de su fe. Él fue llamado personalmente por Cristo para ser un Apóstol y tuvo las señales de un Apóstol (2 Corintios 12:12). Veamos lo que el Apóstol Pablo testificó concerniente a la naturaleza de la Biblia:

 
(1) La Biblia está puesta aparte de todos los otros libros (v. 15). Aquí las Escrituras son llamadas “santas”. Esto significa “puesto aparte, diferente”. De acuerdo a la enseñanza de Pablo, la Biblia no puede de ningún modo ser comparada con otros libros. (2) La Biblia es proveniente de Dios (v. 16). Este versículo literalmente dice que las Escrituras son respiradas por Dios. Este es un concepto de la Biblia como siendo un producto de Dios, aunque escrita por hombres. Esta es la doctrina de la inspiración divina. (3) La Biblia es de Dios en su integridad (v. 16). Toda la Escritura es dicha haber venido de Dios. La palabra para Escritura aquí, graphê, es una palabra que significa “escrito” o “libro”. Esto se refiere a la “inspiración plenaria”. Plenaria significa pleno, completo, entero. (4) La Biblia es de Dios en sus más pequeños detalles (v. 15). La palabra para Escritura aquí es gramma, refiriéndose a una letra. Esto enseña que aún los más pequeños detalles de la Biblia son de Dios. Esto es llamado “inspiración verbal”. (5) La Biblia es un solo libro con un tema totalmente abarcante: Salvación en Jesucristo (v. 15). La Biblia no es solo un grupo de escritos religiosos no relacionados, desconectados. Es un libro unificado planeado por Dios para enseñar al hombre el camino de la salvación (compare Lucas 24:44-45; Juan 1:45; 5:39; Efesios 3:11). (6) La Biblia puede proteger a los Cristianos del error (vv. 13-15). ¡Si la Biblia contuviera mitos, errores, y falsas pretensiones concernientes a su autoría, milagros, y profecías, ciertamente que no es un libro que pueda dar segura protección de las falsas enseñanzas! (7) La Biblia es suficiente para hacer al Cristiano completo y maduro (v. 17). Un libro imperfecto no podría producir perfección.


2 PEDRO 1:19-21: “Tenemos también una más segura palabra de la profecía; de la cual vosotros hacéis bien en prestar atención, como a una luz que resplandece en lugar oscuro, hasta el alba del día, y que la estrella del día asome en vuestros corazones: Conociendo primero esto, que ninguna profecía de la escritura es de cualquier interpretación privada. Porque la profecía no vino en el tiempo antiguo por la voluntad de hombre: sino que los santos hombres de Dios hablaron como fueron movidos por el Espíritu Santo”.


Pedro nos da dos importantes lecciones sobre la inspiración: Primero, se nos dice que las Escrituras son una luz resplandeciendo en un lugar oscuro (v. 19). El lugar oscuro es el mundo. Aunque conteniendo alguna verdad mezclada con error, el mundo es pintado como oscuro a causa de que el hombre no es hábil para conocer la verdad espiritual sin una revelación proveniente de Dios. La Biblia es aquella revelación que está alumbrando en medio de las tinieblas. Segundo, la Biblia no es un producto de la voluntad de hombre (v. 21). Los otros libros son productos de la voluntad del autor humano, pero no así la Biblia. Dios escogió ciertos hombres y se movió en ellos para dar Su mensaje. Como el Espíritu Santo les movía, las cosas que ellos hablaron fueron las Palabras de Dios.


Este pasaje explica el método por el cual fue dada la Biblia. Dios usó hombres, pero Él los usó de tal modo que lo que ellos escribieron fue precisamente la Palabra de Dios. Cuando la Biblia se refiere a la inspiración y la revelación, se enfoca en Dios. Se nos dice muy poco sobre el mecanismo real. El método de la inspiración es un misterio no revelado. Esto fue logrado misteriosamente por el Espíritu Santo. No se supone que debamos inquietarnos en cuanto al método de la inspiración; se supone que creamos al testimonio de Dios de que esto ha sucedido y que nosotros hemos de tener fe en el producto terminado: Las Santas Escrituras. Los modernos eruditos de la Biblia usualmente hacen justo lo opuesto de lo que hacen las Escrituras en referencia a la inspiración. Ellos se enfocan en la parte del hombre más bien que sobre Dios. Ello es a causa de que la mayoría de los eruditos modernos no operan por el principio de la fe. Ellos están operando en su propio intelecto y por los medios de la erudición humana. Ningún hombre puede conocer la perfecta Palabra de Dios a través de la erudición, porque “sin fe es imposible agradarle” (Hebreos 11:6).

 
La frase “interpretación privada” se refiere a los escritores de la Biblia. En el contexto ello se refiere a la entrega de la revelación, más bien que al entenderla. Los escritores de la Biblia no interpretaron personalmente la revelación de Dios a la humanidad; a ellos les fueron dadas las revelaciones de Dios por el Espíritu Santo.
 
1 CORINTIOS 2:9-13: “Pero como está escrito, Ojo no ha visto, ni oído escuchó, ni han entrado en el corazón de hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros por su Espíritu: porque el Espíritu escudriña todas las cosas, sí, las profundas cosas de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas de un hombre, salvo el espíritu del hombre que está en él? Así también las cosas de Dios no conoce el hombre, sino el Espíritu de Dios. Ahora nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios; para que nosotros podamos conocer las cosas que nos son dadas gratuitamente por Dios. Cosas que también nosotros hablamos, no en las palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino las que el Espíritu Santo enseña; comparando las cosas espirituales con lo espiritual”.

 
Este pasaje describe el método de Dios de revelar la verdad al hombre. La revelación concierne a aquellas cosas que el hombre no puede conocer por su propia investigación e intelecto (v. 9). Dios, por Su Espíritu, ha escogido revelar cosas sobre Él mismo, la salvación, y Sus planes (vv. 10-12). En el v. 13 se nos dice que esta revelación se extiende a la mismísima elección de las palabras usadas para relatarla. Dios no meramente dio a los escritores de la Biblia los pensamientos generales que ellos fueron a escribir; Él les dio las mismísimas palabras. Nada, ni la mínima palabra, fue dejado a la imaginación o la voluntad. Algunos rotulan a esto de manera despectiva como “inspiración por dictado mecánico”, pero no nos preocupa como los burladores la llamen, y no estamos preocupados acerca de si podemos resolver como Dios pudo haber dado un Libro perfecto por medio de hombres imperfectos. ¡Esto es Su ocupación! La misma Biblia afirma ser la perfecta y verbalmente inspirada Palabra de Dios. Yo no tengo absolutamente ningún problema con eso.


1 PEDRO 1:10-12: “De la cual salvación los profetas han inquirido y buscado diligentemente, los cuales profetizaron de la gracia que vendría a vosotros: Buscando que significaba, o que tiempo el Espíritu de Cristo que estaba en ellos significaba, cuando testificaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que seguiría. A quienes fue revelado, que no a ellos mismos, sino a nosotros ellos ministraban las cosas, que son ahora reportadas a ustedes por los que les han predicado a ustedes el evangelio con el Espíritu Santo enviado abajo desde el cielo; en las cuales cosas los ángeles desean mirar”

 
Este pasaje también trata con la mecánica de la inspiración. El Espíritu de Dios estaba en los profetas testificando de las cosas de Dios. Los profetas mismos no entendieron todo lo que ellos hablaron y escribieron. Esto muestra el error de algunas perspectivas de la inspiración que tratan con los pensamientos solamente. A los profetas no les fueron dados pensamientos generales y luego dejados para recordar esos pensamientos e impresiones como mejor ellos pudieran por su propio poder. A ellos les fue dada una perfecta revelación de Dios y fueron controlados en cada detalle de su registro. La inspiración fue verbal. Este pasaje también muestra el error de muchos teólogos modernos que pretenden que las Escrituras fueron solo pertinentes al tiempo de los profetas. Se han hecho intentos, por ejemplo, de deducir qué situación estaba David describiendo en su propio día en el Salmo 22. La simple respuesta es que él no estaba describiendo alguna situación en su propio día; ¡por inspiración divina, él estaba describiendo la agonía de Cristo en la cruz! “no a ellos mismos, sino a nosotros ellos ministraban las cosas”.
 
HECHOS 3:18,21; 4:25: “Pero aquellas cosas, las cuales Dios antes ha mostrado por la boca de todos sus profetas, que Cristo habría de sufrir, él las ha así cumplido. … A quien los cielos deben recibir hasta el tiempo de la restitución de todas las cosas, de la cual Dios ha hablado por la boca de todos sus santos profetas desde que el mundo comenzó. … Quien por la boca de su siervo David ha dicho: ¿Porqué se enfurecen los gentiles, y los pueblos imaginan cosas vanas?”

 
La enseñanza de la Biblia considerando su propia naturaleza es descripta en estos versículos. Aunque hombres escribieron las Escrituras, ellos son los escritos de Dios. La verdadera doctrina de la inspiración ha de decir que la Biblia es la Palabra de Dios dada a través de instrumentos humanos. Cualquier otra perspectiva es una conjetura humana falsa.

 
SALMOS 12:6-7: “Las palabras del Señor son palabras puras: como plata probada en un horno de tierra, purificada siete veces. Tú las/los guardarás, Oh Señor, tú las/los preservarás de esta generación por siempre”.

 
El sentido común dictaría que si Dios ha dado una revelación precisa a los hombres, Él podría y querría preservar Su pura Palabra para ellos. Sin embargo, esta verdad no es dejada a nuestro sentido común. Salmos 12:6-7 promete que Dios preservará su pura Palabra para cada generación. Salmos 12:6 se refiere a la perfecta inspiración de la Escritura. Salmos 12:7 se refiere a la preservación de esta pura Palabra. Muchos dicen que la Biblia debe seguramente contener error a causa de las imperfecciones de los hombres que la escribieron y de los hombres que la han copiado a través de los siglos. El Salmista nos recuerda que esto no es así. Yo no tengo problemas con la infalibilidad de la Biblia. ¿No es Dios capaz de hacer lo que el desea hacer? ¿No tiene Él la habilidad de dar una Biblia perfecta a través de hombres imperfectos? Por supuesto que sí. ¿No tiene Él la habilidad de preservar aquella Palabra pura a través de los siglos? Por supuesto que sí.

 
¿CUÁNTO DE LA BIBLIA ES ESCRITURA INSPIRADA?

 
La Biblia entera desde Génesis 1 hasta Apocalipsis 22 es Santa Escritura. (1) El Antiguo Testamento entero es Escritura (Lucas 24:27; Romanos 3:2; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:19-21). Los siguientes libros del Antiguo Testamento son específicamente llamados Escritura: Génesis (Romanos 4:3; Gálatas 4:30), Éxodo (Mateo 22:29-32; Romanos 9:17), Levítico (Santiago 2:8), Reyes (Romanos 11:2-3), Salmos (Mateo 21:42; Juan 10:34-35; 13:18; 19:24, 36; Romanos 15:3-4), Isaías (Marcos 14:28; Lucas 4:17-21; Hechos 8:32-33; Romanos 10:11; 1 Pedro 2:6), Zacarías (Juan 19:37). (2) Los Evangelios son Escritura (compare 1 Timoteo 5:18 y Mateo 10:10; Hebreos 2:3). (3) Los escritos de los Apóstoles son Escritura (Romanos 16:25,26; 1 Corintios 2:7-13; 14:37; 1 Pedro 1:12; 2 Pedro 3:1-2,15-16). (4) Apocalipsis es Escritura; es llamado la Palabra de Dios (Apocalipsis 1:2).

 
¿QUÉ CREYÓ JESUCRISTO SOBRE LAS ESCRITURAS?

 
1. Cristo enseñó que el Antiguo Testamento es perfecto hasta la letra (Mateo 5:17-18).
 
2. Cristo enseñó que el Antiguo Testamento no puede ser quebrantado (Juan 10:35). En este versículo, Cristo está hablando de la autoridad de las Escrituras. Él estaba diciendo que absolutamente nada escrito en las Escrituras puede ser puesto a un lado o ignorado. Es autoritativa en cada detalle. La palabra Griega traducida “quebrantada” en Juan 10:35 es en otras partes traducida “quita” (Hechos 7:33) y “desatadle” (Juan 11:44) (RV-1960). Entonces ninguna afirmación en la Biblia puede ser quitada o evadida. Todas serán probadas ser verdaderas. ¡Qué libro! Jesucristo dijo que es perfecto. Esta es la doctrina de la infalibilidad.

 
3. Cristo enseñó que el Antiguo Testamento es un libro divinamente planeado para preparar para Su propia venida (Lucas 24:44).

 
4. Cristo enseñó que cada parte del Antiguo Testamento fue citada como inspirada y autoritativa, la ley, los escritos, y los Salmos (Lucas 24:44).

 
5. Cristo enseñó que las personas del Antiguo Testamento, eventos, y milagros eran verdaderos e históricos. Algunas de las personas y eventos del Antiguo Testamento a los que Cristo se refirió son como sigue: la creación (Marcos 13:19), Adán y Eva (Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-7), Caín y Abel (Mateo 23:35; Lucas 11:50-51), Noé y el diluvio (Mateo 24:37-39), Abraham (Juan 8:39-40), la destrucción de Sodoma y Gomorra (Lucas 17:28-29), la esposa de Lot tornándose en sal (Lucas 17:32), Moisés y la zarza ardiendo (Marcos 12:26), Maná del cielo (Juan 6:31-32), la serpiente de bronce (Juan 3:14-15), Jonás y la ballena (Mateo 12:39-41; Lucas 11:29-32), arrepentimiento de Nínive ante la predicación de Jonás (Lucas 11:32), la reina de Saba visitando a Salomón (Lucas 11:31).

 
6. Cristo enseñó que los escritores del Antiguo Testamento fueron aquéllos que la Escritura reclamaba que eran. En referencia a los libros del Antiguo Testamento, el Señor Jesús no dejó duda de que ellos fueron escritos por los mismísimos hombres de los que se hablaba en los libros mismos. De acuerdo al Hijo de Dios Moisés escribió los libros de la ley (Lucas 24:44; Juan 5:45-47); David escribió los Salmos que llevan su nombre (Lucas 20:42); Daniel escribió el libro que lleva su nombre (Mateo 24:15). Jesús frecuentemente citó del libro de Isaías y dijo que el histórico profeta Isaías lo escribió, no un grupo desconocido de hombres. En Juan 12:38-41, Cristo citó de las dos mayores secciones de Isaías y dijo que ambas fueron escritas por el mismo Isaías. Esto destruye el mito moderno de que Isaías fue el producto de más de un escritor.

 
¿QUÉ CREYERON LOS APÓSTOLES SOBRE LAS ESCRITURAS?

 

 

El siguiente estudio demuestra la alta estima en la cual los antiguos Cristianos tenían a las Escrituras del Antiguo Testamento. Note cómo el concepto Apostólico sobre el Antiguo Testamento está directamente opuesto a las modernas teorías críticas. Seguramente no tendríamos dificultad en saber en el testimonio de quien confiar [N.T.: si en el testimonio de los Apóstoles o en el de los críticos modernos]:


 
LAS HISTORIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON RELATOS HISTÓRICOS LITERALES.

La creación (Génesis 1,2; Hechos 17:24-26)
Abraham antes del llamado de Dios (Génesis 11:27-32; Hechos 7:2)
Abraham: Su llamamiento(Génesis 12:1-5; Hechos 7:2,3)
Abraham: El pacto de Abraham (Génesis 13:14-17; Hechos 7:4)
Abraham: Su viaje (Génesis 13:15; Hechos 7:5)
Abraham: Su profecía de la esclavitud Egipcia (Génesis 15; Hechos 7:6,7)
Isaac: Su nacimiento (Génesis 21:1-8; Hechos 7:8)
Jacob: Su nacimiento (Génesis 25:19-26; Hechos 7:8)
Jacob: Sus 12 hijos (Génesis 29:31–30:24; Hechos 7:8)
José: Su nacimiento (Génesis 30:22-24; Hechos 7:8)
José: Su esclavitud (Génesis 37; Hechos 7:9)
José: Su exaltación en Egipto (Génesis 39-41; Hechos 7:10)
José: El hambre durante su reinado (Génesis 41:53-57; 7:11)
Jacob envía hijos a Egipto (Génesis 43:1–45:8; Hechos 7:12,13)
José llama a su padre (Génesis 45:8-28; Hechos 7:14)
Jacob viaja a Egipto (Génesis 46-47; Hechos 7:15)
Jacob muere (Génesis 49:33; Hechos 7:15)
Jacob sepultado en Siquem (Génesis 50; Hechos 7:15,16)
Israel: Su esclavitud en Egipto (Éxodo 1:7-14; Hechos 7:17,18)
Muerte de los bebés varones (Éxodo 1:15-22; 7:19)
Moisés: Su nacimiento (Éxodo 2:1,2; Hechos 7:20)
Moisés ocultado en la casa de sus padres (Hechos 2:2; Hechos 7:20)
Moisés rescatado del río por la hija de Faraón (Éxodo 2:3-9; Hechos 7:21)
Moisés: Su educación en la corte de Faraón (Éxodo 2:10; Hechos 7:22)
Moisés: Su experiencia a la edad de 40 años (Éxodo 2:11-20; Hechos 7:23-29)
Moisés: Su matrimonio y dos hijos (Éxodo 2:21,22; Hechos 7:29)
La zarza ardiente (Éxodo 3:1-6; Hechos 7:30,31)
Moisés: su llamado (Éxodo 3:7–4:17; Hechos 7:31-35)
Las plagas sobre Egipto (Éxodo 7-12; Hechos 7:36; 13:17)
Sinaí: El monte de Sinaí y los 10 mandamientos (Éxodo 19-40; Hechos 7:38,53)
Israel: Su rebelión y el ídolo de oro (Éxodo 32; Hechos 7:39-41)
Israel vagando cuarenta años en el desierto (Éxodo 15-40; Números; Deuteronomio; Hechos 7:44)
Moisés: Su profecía del Mesías (Deuteronomio 18:15,18; Hechos 7:37)
Posesión de la Tierra Prometida (Josué; Hechos 7:45; 13:19)
La división de la tierra a las tribus (Josué 14; Hechos 13:19)
De Josué a David (Jueces-1 Samuel; Hechos 7:45; 13:20)
Saúl (1 Samuel; Hechos 13:21).
David (1, 2 Samuel; Hechos 13:22)
Salomón y el templo (1 Reyes; Hechos 7:47)
 
LOS MILAGROS REGISTRADOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO SON VERDADEROS, LITERALES, EVENTOS HISTÓRICOS.
 
La creación (Génesis 1,2; Hechos 17:24-26)
El traslado de Enoc (Hebreos 11:5)
El diluvio de Noé (2 Pedro 3:5; Hebreos 11:7)
La destrucción de Sodoma (2 Pedro 2:6; Judas 7)
El bebé Moisés es descubierto entre los juncos (Éxodo 2; Hechos 7:20,21)
La zarza ardiente (Éxodo 3,4; Hechos 7:30)
Las 10 plagas sobre Egipto (Éxodo 7-12; Hechos 7:36)
El paso a través del Mar Rojo (Hebreos 11:29)
Vagando en el desierto (Éxodo; Números; Deuteronomio; Hechos 7:36; 13:17; Hebreos 3:16-17)
La caída de los muros de Jericó (Hebreos 11:30)
Elías deteniendo la lluvia (Santiago 5:17-18)
 
LAS PERSONALIDADES DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON VERDADERAS PERSONAS HISTÓRICAS NOMBRADAS Y DESCRIPTAS EN LOS RELATOS DE LA BIBLIA.
 
Adán y Eva (Romanos 5:14; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13)
Abel (Hebreos 11:4,24)
Job (Santiago 5:11)
Enoc (Hebreos 11:5; Judas 14-15)
Noé (Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5)
Abraham (Hechos 7:2)
Lot (2 Pedro 2:7-8)
Agar e Ismael (Gálatas 4:22-24)
Melquisedec (Hebreos 7:1-4)
Isaac (Hechos 7:8)
Jacob (Hechos 7:8)
Los 12 hijos de Jacob (Hechos 7:8)
José (Hechos 7:9)
Faraón (Hechos 7:10)
Siquem (Hechos 7:16)
Otro Faraón (Hechos 7:18)
Moisés (Hechos 7:20)
El Egipcio matado por Moisés (Hechos 7:24)
La esposa y los dos hijos de Moisés (Hechos 7:29; Hebreos 3:5)
Aarón (Hechos 7:40)
Josué (Hechos 7:45)
Gedeón (Hebreos 11:32)
Sansón (Hebreos 11:32)
Barac (Hebreos 11:32)
Jefté (Hebreos 11:32)
Saúl (Hechos 13:21)
Samuel (Hechos 13:20)
Isaí (Hechos 13:22)
David (Hechos 7:45; 13:22)
Solomón (Hechos 7:47)
Los profetas (Hechos 7:52)
Elías (Santiago 5:17-18)
Joel (Hechos 2:16-21)
Isaías (Hechos 8:30)
 
LOS LIBROS DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON CITADOS COMO SIENDO TOTALMENTE AUTORITATIVOS Y CONFIABLES.
 
David (Hechos 1:15-20–Salmos 41:9; Hechos 2:25-28–Salmos 16:8-11; Hechos 2:34,35–Salmos 110:1; Hechos 13:33–Salmos 2:7)
Isaías (Hechos 8:30-33–Isaías 53:7,8; Hechos 7:49–Isaías 66:1,2; 13:34,47–Isaías 49:5,6; Hechos 13:34–Isaías 55:11)
Ezequiel (Hechos 20:25,29–Ezequiel 7:42)
Joel (Hechos 2:28-31–Joel 2:16,21)
Amós (Hechos 9:11,12–Amós 15:15-17)
Miqueas (Mateo 2:5-6–Miqueas 5:2)
 
LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON PRESENTADOS COMO HABIENDO HABLADO LAS PALABRAS DE DIOS.
 
Compare Hechos 1:16,17 con Salmos 41:9
Compare Hechos 7:42 con Ezequiel 20:25,39; Amós 5:25,26.
Compare Hechos 7:49 con Isaías 66:1,2 “dice el Señor”.
Compare Hechos 13:47 con Isaías 49:5,6 “El Señor nos manda”
Compare Hechos 13:33 con Salmos 2:7.
Compare Hechos 13:36 con Salmos 16:10.
 
EL ANTIGUO TESTAMENTO FUE CONSIDERADO UN LIBRO DIVINO QUE APUNTA COMO UN TODO A LAS ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO. “Sí, y todos los profetas desde Samuel y los que le siguieron, cuantos han hablado, también han predicho de estos días” (Hechos 3:24).
 
LAS APARICIONES DE DIOS A LAS PERSONALIDADES DEL ANTIGUO TESTAMENTO FUERON EVENTOS HISTÓRICOS.
 
A Abraham (Génesis 12–Hechos 7:2; Génesis 15–Hechos 7:5-7; Génesis 17–Hechos 7:8)
A Moisés (Éxodo 2,3–Hechos 7:30-34)
 
LOS TRADICIONALMENTE TENIDOS COMO AUTORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO SON CITADOS COMO LOS ESCRITORES REALES.
 
David y los Salmos (Hechos 1:15-20; 2:25-28; 2:34,35; 13:33)
Moisés y el Pentateuco (Hechos 13:39; 15:1,5,21; 21:21; 26:22; 28:23)
Joel and Joel (Hechos2:16-21)
Isaías e Isaías (Hechos 8:30)


 
EL ANTIGUO TESTAMENTO ES CONSIDERADO UN LIBRO PLENAMENTE CONFIABLE Y QUE APUNTA A JESUCRISTO. Los Apóstoles no consideraron que el Antiguo Testamento fuera un rompecabezas dentado hecho por el hombre, lleno de errores, sino un Libro divinamente planeado e inspirado con una perfecta unidad, teniendo cada parte su lugar único en el propósito global: Hechos 2:13-36; 3:18-24; 7:52; 8:30-35; 13:27-29; 10:43; 26:22,23.


LOS APÓSTOLES CREYERON QUE EL ANTIGUO TESTAMENTO CONTIENE PROFECÍA LITERAL. “A quien el cielo debe recibir hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas, del cual Dios ha hablado por la boca de todos sus santos profetas desde que el mundo comenzó” (Hechos 3:21). Todas las profecías del Antiguo Testamento describiendo un juicio final del pecado y el establecimiento de una justicia mundial son literales y verdaderas, de acuerdo a los Apóstoles del Señor.

 
LA EVIDENCIA BÍBLICA DE QUE MOISÉS ESCRIBIÓ EL PENTATEUCO
 
¡Moisés es mencionado 843 veces en la Biblia!

 
1. Los libros mismos reclaman haber sido escritos por Moisés (Éxodo 24:4,7; 34:27-28; Números 33:2; Deuteronomio 1:1-5; 4:4-5; 31:9-12,24-26). Si Moisés no escribió el Pentateuco, la Biblia es un absoluto engaño desde su comienzo.
 
2. Otros libros del Antiguo Testamento reclaman que Moisés escribió el Pentateuco (Josué 1:7; 8:30-35; Jueces 3:4; 1 Reyes 2:3; 2 Reyes 14:6; 22:8-11; 23:21-25; Esdras 3:2; Nehemías 8:1; 9:14; Daniel 9:11; Malaquias 4:4). Si Moisés no escribió el Pentateuco, todos esos escritores fueron o engañados o engañadores. O, dicho de otra manera, somos dejados con un desesperadamente irresponsable libro que no es la bendita Palabra de Dios.

 
3. El Nuevo Testamento reclama que Moisés escribió el Pentateuco. Moisés es mencionado 80 veces en el Nuevo Testamento (Marcos 12:26; Lucas 16:29-31; 24:27 (los escritos de Moisés son llamados Escritura); 24:44; Juan 1:17; 5:45-47; 8:5; Hechos 15:21; 2 Corintios 3:15).


El Señor Jesucristo citó de cada parte del Pentateuco: Génesis (Mateo 19:4-6; 24:37-39); Éxodo (Marcos 12:26 citando Éxodo 3:6); Levítico (Mateo 8:4 citando Levítico 14:1-32); Números (Juan 3:14-15 citando Números 21:8,9 y Juan 6:31-32 citando Números 11:6-9); Deuteronomio (Marcos 10:4-5 citando Deuteronomio 24:1).

 
LA INSPIRACIÓN DEL GÉNESIS

 
Génesis no pretende internamente haber sido escrito por Moisés o aún ser la inspirada Palabra de Dios [N.T.: pero al formar parte del Pentateuco, al afirmarse la autoría de Moisés sobre el Pentateuco queda automáticamente afirmada su autoría sobre esa porción del Pentateuco que es Génesis, el primer libro del Pentateuco. Anteriormente se expuso LA EVIDENCIA BÍBLICA DE QUE MOISÉS ESCRIBIÓ EL PENTATEUCO]. El libro de Génesis ha sido, sin embargo, recibido por los Judíos como parte de la inspirada ley de Moisés a través de su historia. Es aceptado incuestionablemente como parte del Canon inspirado de la Escritura por Cristo y los Apóstoles. Génesis 2:2 es citado como la Palabra de Dios en Hebreos 4:4, y Génesis 12:7 es citado como la Palabra de Dios en Gálatas 3:16. Génesis 21:10 es citado como Escritura en Gálatas 4:30, y Génesis 15:6 es citado como Escritura en Romanos 4:3. Considere también las siguientes personas y eventos del Génesis que son citados autoritativamente en el Nuevo Testamento. Ni una vez en el Nuevo Testamento hay una insinuación de que el libro de Génesis es otra cosa menos que la infalible Palabra de Dios:

 

 

La Creación por la Palabra de Dios: Marcos 13:19; Hechos 17:24-26; Hebreos 11:3
Adán y Eva: Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-7; Lucas 3:38; Romanos 5:12,14; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13
Abel: Mateo 23:35; Lucas 11:50-51; Hebreos 11:4,24
Enoc: Hebreos 11:5; Judas 14-15
Noé y el diluvio: Mateo 24:37-39; Lucas 17:26-27; Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 3:5,6
Abraham: mencionado 74 veces en el Nuevo Testamento; dejando su tierra natal y viajando a Palestina (Hechos 7:2-5; Hebreos 11:8,9); Dios le habló a él (Lucas 1:55); Dios pactó con él (Lucas 1:72,73; Hechos 3:25; 7:17; Gálatas 3:8-18; Hebreos 6:13,14); Agar e Ismael (Gálatas 2:22-25); engendrando y circuncidando a Isaac (Hechos 7:8); ofreciendo a Isaac (Hebreos 11:17; Santiago 2:21); justificado por fe antes del pacto de la circuncisión (Romanos 4:3,9-16; Gálatas 3:6).
Sara: Hebreos 11:11; 1 Pedro 3:6
Melquisedec: Hebreos 7:1-4
Lot y Sodoma y Gomorra: Lucas 17:28-29; Judas 7; 2 Pedro 2:6-8
La esposa de Lot: Lucas 17:32
Isaac: mencionado 20 veces en el Nuevo Testamento (Mateo 1:2; Hebreos 11:9,17-20)
Jacob: mencionado 26 veces en el Nuevo Testamento (Mateo 1:2; Hechos 7:8)
José: vendido a la esclavitud y elevado al poder sobre Egipto (Hechos 7:9-10); revelado a sus hermanos (Hechos 7:11-16); profetizó el éxodo de Israel desde Egipto a la Tierra Prometida (Hebreos 11:21,22)
Faraón (Hechos 7:10)
 
¿FUERON ADÁN Y EVA FIGURAS HISTÓRICAS?
 

Negar a Adán y Eva como figuras históricas es negar la Biblia. Adán y Eva son mencionados 35 veces en la Biblia. Adán y Eva son mencionados en al menos cuatro libros del Antiguo Testamento (Génesis 2-5; Deuteronomio 32:8; 1 Crónicas. 1:1; y Job 31:33) y en ocho libros del Nuevo Testamento (Mateo 19:4-6; Marcos 10:6-7; Lucas 3:38; Romanos 5:12,14; 1 Corintios 15:22, 45; 2 Corintios 11:3; 1 Timoteo 2:13-14; y Judas 14). Ninguno de los que creen que la Biblia es la infalible Palabra de Dios puede dudar que Adán y Eva fueron creados como los primeros seres humanos por un acto especial de Dios.

 

Los primeros cinco capítulos de la Biblia son escritos como historia; no hay nada en el registro que indique que éste debe ser interpretado no literalmente, como poesía o simbolismo. Cuando la Biblia usa simbolismo, ésta distingue con llaneza que lo es, y da la clave para interpretar los símbolos. Nosotros vemos esto en Apocalipsis, por ejemplo. En el capítulo 17 Juan describe una mujer sentada en una bestia, y él llanamente nos dice que éste es un misterio y que él da la interpretación del lenguaje simbólico en el pasaje mismo (vv. 7-18). Génesis 1-5, sin embargo, está escrito como historia. ¡Génesis 5:5 dice que Adán vivió 930 años y entonces murió! ¡Si Adán meramente simbolizó a la humanidad en general, que sucedió a la humanidad después de que Adán murió!

 
3. Si Adán y Eva no fueron figuras históricas, la caída es un mito y la redención a través de la cruz de Cristo es un sinsentido. Ver Romanos 5:12-19.

 
4. Negar la historicidad de Adán es negar a Jesucristo. La genealogía de Cristo es trazada desde Adán (Lucas 3:23-38). Posteriormente, el Nuevo Testamento hace una comparación directa entre Cristo y Adán (Romanos 5:17; 1 Corintios 15:22, 45).

 
5. El principal motivo para negar la historicidad de Adán es el desafío de la ciencia y de la teoría de la evolución, pero la Biblia y la evolución están en directa contradicción. Déjeme listar cinco de las llanas afirmaciones de la Biblia que contradicen directamente las teorías de la evolución. (1) Génesis dice que Dios Creó el mundo y cada cosa en seis días literales con “mañana y tarde”. Leer “eones” de tiempo en los seis días de la creación es poner cabeza abajo al lenguaje y hacer a la Biblia incapaz de ser interpretada dogmáticamente. Si la Biblia no significa lo que dice, no hay modo de conocer lo que significa. (2) Génesis dice que toda creación fue hecha en un estado maduro para reproducirse según su especie. La afirmación “según su especie” se encuentra nueve veces en Génesis capítulo uno. Eso es precisamente lo que observamos en el mundo. Los perros reproducen perros, las ranas reproducen ranas, los pájaros reproducen pájaros, y los maníes reproducen maníes. Esto es Bíblico y es estrictamente contrario a lo que la evolución requiere. (3) Génesis dice que el hombre y los animales fueron creaciones distintivamente diferentes. Los animales fueron hechos para reproducirse según su especie, pero el hombre fue hecho a la imagen de Dios y hecho un alma viviente. El hombre tiene un aspecto espiritual que no tienen los animales. Los animales fueron hechos para relacionarse con el hombre y proveer a su disfrute y necesidades. El hombre fue hecho para relacionarse con Dios, para tener compañerismo con Él, para servirle, adorarle, y glorificarle. John Leslie notó sabiamente: “Ahora, si ha sido hallado imposible (una cuestión que yo he planteado de tiempo en tiempo, pero que todavía permanece sin respuesta), si ha sido imposible cambiar una especie de pájaro en otra especie de pájaro, o una especie de animal en otra especie de animal, ¿cuánto más imposible sería el haber cambiado un animal en un hombre?” (4) Génesis dice que el mundo fue creado perfecto, y que después cayó bajo el pecado y la maldición de Dios. Esto es consistente con cada cosa que podemos observar. Cada cosa se degrada. Cada cosa procede del orden al caos. Cada cosa se está corrompiendo. La evolución requiere exactamente lo opuesto. (5) Génesis dice que cada cosa fue creada para cumplir los propósitos de Dios, el mundo y cada cosa en él, así como el universo planetario. La Teleología es el estudio de las causas finales, del propósito de la naturaleza. Este es un estudio fascinante, ya que independientemente de cuan minuciosamente uno estudie la creación, uno es impresionado con un sentido de asombro ante el brillante propósito detrás de cada detalle. Estudie el ojo, el oído, la hoja, el átomo, la luz, el sonido, el aire, dondequiera encontrará propósito y designio. Eso es lo que esperaríamos si Dios creó el mundo precisamente como la Biblia dice que Él hizo, pero eso no es lo que encontraríamos si la evolución fuera verdadera. Si la evolución fuera verdadera encontraríamos increíble caos, el evento fortuito, y la casualidad. Tendríamos un mundo lleno de monstruos e impredecible locura, parte una cosa y parte otra, un pez llegando a ser un pájaro, una rana llegando a ser una rata, un lagarto llegando a ser un pájaro, picos formados parcialmente que todavía no tienen propósito, patas formadas parcialmente, alas parcialmente formadas, ojos formados parcialmente, cerebros formados parcialmente. No tendríamos fijados absolutos de donde y con los cuales trabajar. No tendríamos reloj atómico a causa de que el átomo no sería estable. No tendríamos guía segura a través de los océanos sin huellas ya que los cuerpos celestiales estarían fluctuando. Alabo a Dios de que la evolución es un engaño y que la Biblia es verdadera.
 
¿FUE UNIVERSAL EL DILUVIO DE LOS DÍAS DE NOÉ?

 
Muchos comentaristas modernistas y Neo Evangélicos hoy dicen que el diluvio de los días de Noé no fue mundial y universal. El Nuevo Comentario de la Biblia, publicado por InterVarsity Press, tiene este comentario sobre Génesis 6: “La narrativa no afirma directamente un diluvio universal … las deducciones extraídas de que toda la especie humana fue destruida son precarias” (página 88). Muchos pretenderán que no es importante si el diluvio de Noé fue universal o regional. Nosotros disentimos. Si la Biblia afirma llanamente una cosa, es algo importante si se cree en eso o no, y no hay duda de que la Biblia reclama de que el Diluvio fue universal.
 
LOS SIGUIENTES CUATRO HECHOS DE LA BIBLIA PRUEBAN QUE EL DILUVIO FUE UNIVERSAL Y MUNDIAL:

 
1. El lenguaje usado en la Biblia para describir el diluvio es un lenguaje que describe un diluvio universal, mundial. Ninguno de los que hoy viven presenció el diluvio, así que nosotros dependemos de la Biblia para decir lo que sucedió. Considere las siguientes descripciones del diluvio de Noé por testigos visuales:
 

Y yo, he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; TODO LO QUE HAY EN LA TIERRA MORIRÁ.” (Génesis 6:17; RV-1909).
 
Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y RAERÉ TODA SUBSTANCIA QUE HICE DE SOBRE LA FAZ DE LA TIERRA.” (Génesis 7:4; RV-1909).
 
“Y las aguas prevalecieron mucho en extremo sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. Quince codos en alto prevalecieron las aguas; y fueron cubiertos los montes. Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganados, y de bestias, y de todo reptil que anda arrastrando sobre la tierra, y todo hombre: Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, de todo lo que había en la tierra, murió. Así fue destruida toda sustancia que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra; y quedó solamente Noé, y lo que con él estaba en el arca. Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento y cincuenta días” (Génesis 7:19-24 RV-1909).

 
“Con el abismo, como con vestido, la cubriste; SOBRE LOS MONTES ESTABAN LAS AGUAS. … Pusísteles término, el cual no traspasarán; Ni volverán a CUBRIR LA TIERRA.” (Salmos 104:6, 9; RV-1909).

 
“Cierto ellos ignoran voluntariamente, que los cielos fueron en el tiempo antiguo, y la tierra que por agua y en agua está asentada, por la palabra de Dios; POR LO CUAL EL MUNDO DE ENTONCES PERECIÓ ANEGADO EN AGUA” (2 Pedro 3:5, 6; RV-1909).

 

2. El hecho de que le fue requerido a Noé recoger dos de cada uno de los animales prueba que este fue un diluvio mundial. Si el diluvio fue regional, este habría sido un fútil empeño, a causa de que los animales habrían sobrevivido fuera del área del diluvio. Si el diluvio de Noé no fue universal y mundial, el relato de la Biblia del mismo es ciertamente un mito. O nosotros aceptamos a la Biblia como la infalible Palabra de Dios que clama ser, y haciéndolo así, aceptamos lo que ella dice sobre un diluvio mundial. O debemos aceptar la posición modernista de que la Biblia es hecha por el hombre. La posición intermedia que toman muchos eruditos Neo Evangelicales, de que la Biblia es la infalible Palabra de Dios pero que no es correcta en todo lo que ella dice científicamente, es una posición imposible.
 
3. El juicio de los días de Noé es comparado con el juicio de los últimos días (Mateo 24:37-39; 2 Pedro 3:6, 7). Ya que nosotros sabemos que el juicio de los Últimos Días será universal y mundial, podemos asumir que lo mismo fue cierto para el primer juicio.

 
4. Dios prometió que no habría un diluvio igual otra vez, aunque han habido muchos diluvios regionales a gran escala. Sí el diluvio de los días de Noé fue uno únicamente regional, la promesa de Dios ha fallado. En 1970, por ejemplo, un diluvio en Sud Asia resultó en una estimación de medio millón de muertos y dejó a 3.500.000 sin hogar. Si, por otra parte, el diluvio de los días de Noé fue universal y mundial, como la Biblia afirma llanamente, la promesa de Dios es verdad.
 
Hay evidencia geológica a través del mudo que testifica de un diluvio universal. Un excelente libro sobre este tópico es El Mundo que Pereció: Una Introducción al Catastrofismo Bíblico, John C. Whitcomb, Baker Book House. Como lo ha dicho un hombre sabio, ¡si el Diluvio no fue universal, éste fue el único diluvio con forma de huevo que alguna vez ocurrió, ya que la Biblia dice llanamente que las montañas fueron cubiertas!

 
¿ESCRIBIÓ ISAÍAS EL LIBRO DE ISAÍAS?


Muchos comentadores modernos de la Biblia niegan que el bíblico Isaías escribió el libro entero, pretendiendo que fue escrito por dos o más autores de diferentes períodos de tiempo. Un ejemplo se encuentra en la introducción a Isaías en La Nueva Biblia Anotada de Oxford: “Únicamente los capítulos 1-39 pueden ser asignados al tiempo de Isaías; es generalmente aceptado que los capítulos 40-66 vienen del tiempo de Ciro de Persia (539 Antes de Cristo) y posterior… Los capítulos 40-66, comúnmente llamados Segundo Isaías (o Segundo y Tercer Isaías), se originaron inmediatamente antes de la caída de Babilonia (Octubre 29, 539 Antes de Cristo)”.

 
Esta necia idea tuvo su raíz en el racionalismo Alemán y la incredulidad. Las profecías de Isaías tocantes a la destrucción de Babilonia y otras naciones antiguas fueron tan maravillosas y precisamente cumplidas que los modernistas son forzados a hacer una de dos cosas: O ellos aceptan la Biblia como la perfectamente inspirada Palabra de Dios, o ellos deben tramar una teoría sobre Isaías siendo escrito DESPUÉS de los eventos registrados allí cuando se han ya cumplido. Ya que el modernista rehusa inclinarse ante el Dios de la Biblia, fue forzado a inventar la fábula de los dos Isaías.

 
El libro mismo profesa ser la obra del histórico profeta Isaías. Si Isaías no escribió el libro, éste es un engaño y los Judíos que lo promovieron como los escritos de Isaías fueron engañadores.


Los modernistas pretenden que las dos partes de Isaías son tan diferentes en estilo y teología que ellas deben haber sido escritas por al menos dos o tres hombres diferentes. En realidad, la diferencia de tema explica algunas diferencias en estilo. Isaías está llanamente dividido en dos secciones distintas: Los capítulos 1-39 tratan con la promesa de Dios de Juicio. Los capítulos 40-66 tratan con la promesa de Dios de Salvación. La primer sección trata con la aflicción; la segunda, con la consolación. La distinta diferencia de tema explica la diferencia en estilo.
 
Isaías es el libro del Antiguo Testamento más frecuentemente citado por Cristo y los Apóstoles. Jesús frecuentemente citó del libro y dijo que éste fue escrito por Isaías, no por algún grupo desconocidos de hombres: (Juan 12:38-41). En Juan 12:38-41 Cristo citó de ambas, de las mayores secciones del libro, y dijo que ambas fueron escritas por el mismo Isaías. Cada vez que Cristo y los Apóstoles citaron de Isaías, ellos lo hicieron así con el entendimiento de que el libro fue escrito por el histórico profeta (Mateo 3:3; 4:14; 8:17; 12:17; 13:14; 15:7; Marcos 7:6; Lucas 3:4; 4:17; Juan 1:23; 12:38,39,41; Hechos 8:28,30; 28:25; Romanos 9:27,29; 10:16,20; 15:12). Esto destruye la moderna idea de que Isaías fue el producto de más de un escritor. La elección es obvia: ¿Creeremos en el Señor Jesucristo y Sus Apóstoles, o creeremos a los críticos modernos?

 
¿QUÉ HAY SOBRE EL CRITICISMO DE LA “FORMA” POR LA REDACCIÓN?
 
El criticismo de la “forma” o el criticismo de la redacción son teorías modernistas sobre la formación de los Evangelios. Esas teorías pretenden: que los Evangelios no fueron escritos por los Apóstoles, sino que fueron escritos luego de que ellos murieron; o bien pretenden que los Apóstoles dependieron de documentos secundarios para sus escritos. Los críticos de la forma creen que Jesucristo no fue Dios y que los Evangelios no son la inspirada Palabra de Dios. El así llamado Seminario Jesús, el cual completó recientemente su obra, siguió el criticismo de la forma para sus conclusiones lógicas: Ellos concluyeron que la mayoría de las palabras de Jesús y la mayoría de los milagros en los Evangelios no fueron realmente habladas o realizados por Cristo. Las teorías de redacción son un poco menos radicales y son mantenidas por muchos que pretenden ser Evangelicales. Mientras que ésta no niega la deidad de Jesucristo o la “inspiración” de la Escritura (en algún grado), los que mantienen el criticismo de la redacción pretenden que los Apóstoles no escribieron bajo la inspiración directa de Dios sino que dependieron de documentos secundarios.

 
Un ejemplo de esto se encuentra en un reporte colocado en internet por el Dr. Daniel B. Wallace, Profesor Asociado de Estudios del Nuevo Testamento, Seminario Teológico de Dallas. En un reporte de 35 páginas titulado “El Problema Sinóptico”, Wallace mantiene para los Evangelios un abordaje del tipo de la teoría de la redacción, de que los Evangelios no fueron escritos por inspiración directa de Dios sino por la copia de material de fuentes secundarias, negando por lo tanto la inspiración de la Escritura por el Espíritu Santo que enseñaron Cristo y los Apóstoles. El reporte de Wallace es grandemente un repaso de “El Problema Sinóptico: Una Introducción” de Robert H. Stein. (Stein es un profesor de 63 años en el Seminario Bautista del Sur en Louisville Kentucky). De hecho, Wallace dice: “Verdaderamente, yo he encontrado los libros de Stein muy útiles como una síntesis de los asuntos envueltos, que en algún grado nuestros comentarios aquí serán meramente una sinopsis de su obra”.

 
Note cuidadosamente los siguientes extractos del reporte de Wallace:
 

“Es absolutamente imposible mantener que los tres evangelios sinópticos fueron completamente independientes unos de otros. A lo mínimo ellos han compartido un tradición oral común. Pero el vasto volumen de los eruditos del Nuevo Testamento hoy argüirían por mucho más que eso.” (página 1)

 
“Nosotros veremos luego que antes de que los Evangelios fueran escritos existió un período en el cual los materiales del evangelio fueron trasmitidos oralmente, y está claro que esta tradición oral influenció no solamente en los primeros de nuestros cuatro Evangelios sinópticos, sino en los subsecuentes también.” (página 4)

 
“La mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento mantienen una prioridad de Marcos [Marcos fue escrito primero y luego Mateo y Lucas basaron sus evangelios sobre él] (ya sea la hipótesis de las dos fuentes de Holtzmann o la hipótesis de las cuatro fuentes de Streeter). Ésta es la perspectiva adoptada en este tratado también”. (página 6)


“Un argumento concerniente a las más duras lecturas de Marcos que ha sido (lo que yo puedo decir) completamente obviado es la probabilidad de que ni Lucas ni Mateo tuvieron copias prístinas de Marcos a su disposición. … Un escriba intermediario es probablemente responsable (ya intencional o no intencionalmente) por más que unos pocos cambios que desembocaron en Lucas y Mateo.” (nota de pie 49)

 
“Mateo y Lucas tienen en común alrededor de 235 versículos no encontrados en Marcos. … Solamente dos razones viables para tales paralelos pueden ser dadas: o uno de los escritores de evangelio conoció y usó el evangelio del otro, o ambos usaron una fuente común.” (página 19)

 

Esta forma de abordar los evangelios, ahora imitada por eruditos que pretenden ser “evangélicos”, fue desarrollada por modernistas incrédulos que niegan la perfecta inspiración de la Santa Escritura. Estos hombres miran a la Biblia mayormente como un producto de la invención humana, no como a un libro sobrenatural dado palabra por palabra por inspiración de Dios a los santos hombres de antiguo. Similarmente, grandes números de eruditos “evangélicos” están imitando la forma incrédula de abordaje crítico histórico del Antiguo Testamento, que niega que Moisés escribió el Pentateuco como nosotros lo tenemos en nuestra Biblia hoy, pretendiendo en lugar de eso que el Pentateuco fue formado durante un largo período de tiempo y no fue completado sino hasta durante la era de los reyes de Israel. Este sinsentido es una negación estentórea de lo que la Biblia misma dice sobre el Pentateuco. Cristo y los Apóstoles atribuyeron cada parte del Pentateuco al Moisés histórico, como ya lo hemos demostrado en estos estudios sobre la inspiración.

 
El Señor Jesucristo prometió que el Espíritu Santo guiaría a los discípulos a toda verdad y les recordaría los eventos pasados concernientes a Él mismo (Juan 14:26; 16:13-15). Habría sido humanamente imposible para los Apóstoles haber recordado infaliblemente las exactas palabras de los sermones de Cristo, las varias conversaciones, y los detalles de los varios eventos, pero los Apóstoles no eran dependientes de su propia memoria falible en el registro de los relatos de Evangelio. Ellos no eran dependientes de sus propios pensamientos para seleccionar cual material presentar y como presentarlo. Ellos escribieron por directa inspiración de Dios. Ellos no copiaron unos de otros. El Espíritu Santo guió a cada escritor de Evangelio para presentar a Cristo en un modo especial a través de la manera en que el material está presentado.

 
Nosotros sabemos que ambas formas de criticismo: criticismo de la forma y criticismo de la redacción son fábulas por las siguientes razones:

 
(1) Si las teorías de la forma o de la redacción de los Evangelios son verdaderas, nosotros no tenemos un relato infalible de la vida de Cristo. Si hubo un elemento humano falible en la recordación y registro de los Evangelios, ellos no pueden ser la perfecta, inspirada Palabra de Dios. O los Evangelios son Escritura infalible, o ellos son la obra falible de hombres. No hay medias posibilidades aquí, y no tenemos ninguna dificultad en rechazar todas las teorías de la redacción (Y a todos quienes mantienen dichas teorías) y en aceptar el testimonio de la Biblia sobre sí misma con fe sencilla. La Biblia llanamente nos dice que “TODA escritura es dada por inspiración de Dios” (2 Timoteo 3:16).


(2) Si la teoría de la redacción es verdadera, los escritores de la Biblia fueron engañadores, ya que ellos reclamaron haber escrito relatos de testigos visuales (Juan 21:24-25; 20:30; Lucas 1:1-4).

 
(3) Jesús prometió que el Espíritu Santo guiaría a los discípulos a toda verdad y les haría recordar los eventos pasados tocantes a Él mismo (Juan 14:26; 16:13-15). Los Apóstoles no eran dependientes de su propia memoria imperfecta ni de relatos de segunda mano en el registro de los relatos del Evangelio. Ellos escribieron por inspiración divina.

 
(4) Es un hecho indisputable que las Epístolas del Nuevo Testamento fueron escritas durante la vida de los apóstoles; la mayoría fueron escritas por los Apóstoles mismos. Por lo tanto es una necedad negar que los primeros Cristianos no tenían la costumbre de hacer relatos escritos.

 
(5) Si las teorías de la redacción de los evangelios son verdaderas, nosotros nunca sabremos seguramente que parte de los Evangelios son la palabra falible de hombres y que parte es la infalible Palabra de Dios. Si, como lo implica el profesor Wallace del Seminario de Dallas, existió un misterioso documento “Q” del cual algunos de los escritores de los evangelios extrajeron su información, éste nunca será conocido. El hecho es que no existió tal documento “Q”. Los escritores del Evangelio no necesitaron asistencia de relatos orales o documentos existentes, y si ellos usaron algo, Dios no ha elegido explicarnos esto y por lo tanto ¡NO TIENE IMPORTANCIA! El Dr. Wallace admite que existen docenas de teorías dentro del amplio espectro del redaccionismo. Si las teorías de la redacción de los Evangelios son verdaderas, nosotros no somos dejados con una verdad fundada y establecida; somos dejados con una teorización sin fin.

 
(6) Aquellos que aceptan las teorías de redacción no están edificando a la grey; ellos están entreteniendo a los eruditos. Solamente alguien entrenado en los más finos matices del moderno criticismo textual podría también entender el reporte de Wallace. Éste no contiene una palabra de doctrina, amonestación, corrección, o instrucción en la justicia, aunque esos son los propósitos por los cuales las Santas Escrituras fueron dadas (2 Timoteo 3:16).

 
(7) Las pretendidas contradicciones y problemas dentro de los Evangelios son aquellas levantadas por quienes promueven el criticismo de la redacción y han sido resueltas satisfactoriamente sin recurrir al redaccionismo. Wallace menciona muchas supuestas contradicciones, y pretende que la única respuesta satisfactoria a ellas es alguna suerte de punto de vista de la redacción de los escritos de los Evangelios. Él dice, por ejemplo, “cuando uno compara los materiales sinópticos con el Evangelio de Juan, ¿porqué hay tan pocas similitudes verbales? En una hipótesis independiente, o Juan o los Sinópticos están mal, o de otra forma Juan totalmente no registra los mismos eventos en la vida de Jesús”. Las muchas diferencias entre los Evangelios han sido analizadas cuidadosamente por hombres de Dios a través de los siglos y respuestas satisfactorias han sido dadas sin recurrir al caprichoso criticismo textual. Tengo una gran biblioteca de libros que tratan con las supuestas contradicciones en la Biblia, incluyendo muchos volúmenes de los siglos 18 y 19 y algunos aún más antiguos. Los problemas levantados por el Dr. Wallace han sido respondidos para satisfacción de muchas mentes piadosas.
 
(8) Uno de los errores a los cuales conducen las teorías tales como el redaccionismo es enfocarse en el método de la inspiración más bien que en el producto. Nosotros sabemos que hay un elemento humano en la Escritura en el sentido de que hombres escribieron la Biblia, pero la Biblia misma nunca se enfoca sobre el elemento humano. Se nos dan breves vislumbres de tiempo en tiempo de algunas de las mecánicas de la entrega de la Escritura, tales como Dios hablando cara a cara con Moisés y ángeles hablando a alguno de los profetas, pero en la mayor parte no sabemos las mecánicas de la inspiración y no somos instruidos a inquietarnos por esto. El hecho es que “TODA escritura es dada por inspiración de Dios” (2 Timoteo 3:16). Eso es todo lo que nosotros necesitamos conocer, y es un hecho que puede ser aceptado SOLAMENTE por fe. Ello nunca será entendido por eruditos “Porque sin fe es imposible agradarle: porque el que viene a Dios debe creer que él está, y que él es galardonador de los que diligentemente le buscan” (Hebreos 11:6).


(9) El criticismo de la redacción es del Diablo. Es el Diablo quien ama arrojar dudas sobre la Palabra de Dios. Él ha estado haciendo esto desde su conversación con Eva en el Jardín. Él está haciendo esto hoy a través de eruditos “evangélicos” quienes son entrenados a los pies de modernistas (ya directamente, o a través de sus escritos, o a través de otros eruditos evangélicos que están sentados directamente bajo modernistas). Este es el problema de raíz con hombres tales como Daniel Wallace y Robert Stein. Ellos se están apoyando en las investigaciones de modernistas y están tratando de impresionar a aquellos mismos modernistas de que ellos aunque “evangélicos”, son eruditos serios. Ellos están tratando de adaptar la erudición de incrédulos a una posición de fe, y esto es una tarea imposible. ¿Acaso no nos advierte Dios “las malas comunicaciones corrompen las buenas maneras (1 Corintios 15:33)? ¿No amonesta Dios a los creyentes no sentarse en la silla de los escarnecedores (Salmos 1:1)? ¿No advierte Dios que las palabras de los falsos maestros carcomerán como gangrena y harán crecer la impiedad y trastornarán la fe (2 Timoteo 2:16-18)? ¿No advierte Dios que las palabras de los falsos maestros engañan los corazones (Romanos 16:17-18)? La Biblia dice que dos no pueden caminar juntos excepto que estén de acuerdo (Amós 3:3), sin embargo los eruditos “evangélicos” de hoy piensan que pueden caminar juntos por meses y años hasta el fin con los incrédulos y no ser dañados espiritualmente.

 
EL FINAL DEL EVANGELIO DE MARCOS

 
Marcos 16:9-20 es omitido o separado del resto del Evangelio con una nota al pie cuestionando su autenticidad en la mayoría de las modernas versiones. Esto se originó con ediciones críticas del texto Griego desarrollado en el siglo 19 y popularizado por el Texto de Westcott y Hort y la Versión Inglesa Revisada de 1881. La ERV [N.T.:English Revised Versión, Versión Inglesa Revisada] separa Marcos 16:9-20 del resto del texto y tiene una nota al pie diciendo: “Los dos más antiguos manuscritos Griegos, y algunas otras autoridades, omiten desde el v. 9 hasta el final. Algunas otras autoridades tienen una finalización diferente para el Evangelio”. El Texto Griego de Westcott y Hort (New York: The Macmillan Company, 1925) separa estos versículos del resto del texto con corchetes dobles. La NIV [N.T.: Nueva Versión Internacional] separa este pasaje del resto del texto con una línea y un espacio en blanco y una nota en que se lee: “Los dos más confiables manuscritos antiguos no tienen Marcos 16:9-20)”.

 
A pesar de esos asaltos, nosotros sabemos que este pasaje es Escritura inspirada. El siguiente breve estudio revela el error de cuestionar su autenticidad:

 
LA EVIDENCIA DE MANUSCRITOS TESTIFICA DE LA AUTENTICIDAD DE MARCOS 16:9-20. Lo que sigue es de El Futuro de la Biblia por Jakob Van Bruggen:
 

“Uno de los más discutidos pasajes es Marcos 16:9-20. En la Nueva Biblia Americana (NAB), son dadas tres posibilidades sucesivamente en la traducción: ‘El Final Más Largo’, ‘El Final Más Breve’, y ‘El Más Libre Logion’, un manuscrito del cuarto o quinto siglo. De este modo, es levantada muy fuertemente la sugestión de que Marcos 16 originalmente finalizó en el v. 8 o que la secuela original del versículo 8 se perdió. La NAB crea la impresión de que la mayoría de las tradiciones textuales fueron más bien atrevidas al completar el capítulo. Este procedimiento arroja dudas sobre los Textos Mayoritarios y levanta la cuestión de cuantas adiciones frecuentes ocurren en otros pasajes que no pueden ser rastreadas”.

 
“Las notas en la NAB, sin embargo, corrigen esta impresión. El ‘Más Libre Logion’ ocurre en solamente un manuscrito Griego (cuarto o quinto siglo). El ‘Final Más Breve’ es encontrado solamente en unos pocos manuscritos Griegos tardíos. El final normal (Marcos 16:9-20), sin embargo, aparece originándose desde el primer siglo y aparece siendo aceptado como genuino en la mayoría de los manuscritos. Los traductores de la NAB realmente objetaron este final solamente a causa el vocabulario y el estilo de Marcos 16:9-20 diciendo que se desvía del resto de Marcos. Sin embargo tal objeción no tiene nada que hacer con la determinación del texto, sino más bien con la cuestión de cómo uno juzga el texto”.

 
“Al considerar el normal final de Marcos 16, W. R. Farmer concluye: ‘De hecho, la evidencia externa del segundo siglo para Marcos 16:9-20 es más fuerte que para la mayoría de las otras partes de ese evangelio’ (W. R. Farmer, Los Últimos Doce Versículos de Marcos, p. 31). Jerónimo supo que habían en su tiempo manuscritos que omitían Marcos 16:9-20, pero él estaba personalmente convencido de la autenticidad de esos versículos. Hay solamente tres manuscritos Griegos conocidos que finalizan en 16:8, y uno de ellos [Codex Sinaítico] tiene un gran espacio abierto después del versículo 8. Todos los manuscritos Griegos restantes contienen los versículos 9-20 después de Marcos 16:1-8, y la mayoría de ellos no tienen una simple nota o inserción de otros datos. Marcos 16:1-20 tiene las dos cosas: Tanto la autoridad de los Textos Mayoritarios, como también la autoridad de los textos más antiguos. Si todavía queda como incierto el que Marcos 16:9-20 está bien atestado textualmente, entonces muy poco de algo del texto del Nuevo Testamento está bien atestado” (Van Bruggen, El Futuro de la Biblia, págs. 130, 131).

 

LA DOCTRINA DE LA PRESERVACIÓN PROVIDENCIAL SEÑALA LA GENUINIDAD DE MARCOS 16:9-20. Éste ha estado en las Biblias usadas por Dios a través de los siglos. Marcos 16:9-20 estuvo en todas las traducciones al Inglés anteriores a la ERV de 1881 [N.T.: ERV, Versión Inglesa Revisada, basada en los textos espurios elegidos por los ocultistas Westcott y Hort]. Estuvo en las Biblias que fueron llevadas hasta los fines de la tierra durante la gran era del avivamiento y de las misiones de los últimos cuatro siglos. Y es una malignidad y una necedad cuestionar su autenticidad a causa de dos manuscritos no confiables (Sinaítico y Vaticano) que estuvieron ocultos por siglos en la biblioteca de los papas y en un espectral monasterio al pie del Monte Sinaí.


TAMBIÉN ESTÁ EL TESTIMONIO INTERNO QUE TESTIFICA DE LA AUTENTICIDAD DE MARCOS 16:9-20. Cada verdad de Marcos 16:9-20 es confirmada por otras porciones de la Escritura. No hay nada herético o espurio allí. Finalizar el Evangelio de Marcos en 16:8 deja a los discípulos maravillados y asustados. Por otro lado, el fin del Evangelio en el versículo 20 deja a los discípulos en esta condición: “Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían. Amén” (Reina Valera 1960). ¿Quién querría remover tal porción de la Escritura de la Biblia? Creo que el diablo lo querría.

 
UN TESTIMONIO DE LA INSPIRACIÓN DE LA SANTA ESCRITURA
 
El siguiente testimonio de la autoridad y la autenticidad de las Santas Escrituras es de George Sayles Bishop. Predicado en 1885 ante la llegada de la moderna era del criticismo de la Biblia, este mensaje despliega esa incondicional fe en la Santa Palabra de Dios que ha caracterizado a los verdaderos creyentes desde el principio del tiempo. Ella no es una fe ciega. Ella no es una fe ignorante. Es la fe en un Dios que no puede engañar. Contraste esta humilde fe en la Palabra de Dios con el orgulloso espíritu del crítico de la Biblia moderno. En el siguiente pasaje Bishop está escribiendo en defensa de la palabra “Dios” en 1 Timoteo 3:16:
 

‘¡Oh, pero hay solamente una palabra!’ Sí, sólo una palabra de Escritura de la cual es dicho: ‘¡Tú has magnificado Tu Palabra sobre todo Tu Nombre!’ ‘¡Solamente una palabra!’ Pero que palabra ‘Dios’. Mejor que la entera viviente iglesia de Dios perezca que una sola palabra perezca. ‘Si algún hombre quitare de las palabras del libro de esta profecía Dios quitará su parte’. Cese el criticismo. El principio en riesgo es solemne.

 
El punto en cuestión en la entera controversia con el ‘criticismo moderno’ es: si la Biblia ¿puede ser colocada en el mismo plano con otra literatura meramente humana y tratada de acuerdo a eso; o si como una Revelación Divina, ella se dirige a nosotros con un mandamiento y una sanción? El poder del Libro es sacudido desde el momento en que negamos su requerimiento a priori y obligatorio de nuestra fe y obediencia. El Libro es un documento real, o la serie de documentos publicados por el Rey de Reyes, y obligatorio para cada súbdito. El Libro, entonces, ha de ser recibido con reverencia por alguien que cae arrodillado bajo la única columna de luz que, desde la desconocida eternidad, trae al alma las certezas de Dios –de Sus tratos de gracia hacia el hombre, y de un juicio. El Antiguo Testamento es –en cierto sentido– más temible que el Nuevo –cuando comienza con una creación de la nada– cuando truena desde el Sinaí, y cuando prefigura y predice los trascendentales hechos del Calvario y el Apocalipsis. Pero se ha hecho aparecer que la Biblia se ha torcido a sí misma como una lombriz del barro por una Evolución en la cual el elemento humano es el más resaltado.

 
La inspiración del Antiguo Testamento, incluyendo la de la Biblia entera, es una materia, en primer lugar, de puro testimonio Divino, que no nos deja nada sino recibirlo. Dios dice, ‘Yo estoy hablando’. Eso concluye la cuestión. La instantánea orden del Libro a cada lector es ‘¡Cree o muere!’ El Libro trae con él su autenticación. ¿Quién pensaría en pararse bajo el ancho resplandor del sol del mediodía para negar la existencia del sol? Su resplandor es su autenticación.
 
Los Judíos abrigaron el más grande temor y la más grande veneración por sus sagrados escritos que ellos consideraron como los ‘Oráculos de Dios’. Ellos mantuvieron que Dios tuvo más cuidado de las letras y sílabas de la ley que de las estrellas del cielo, y que de cada tilde de ella pendían montañas de doctrinas. Por esta razón cada letra individual fue numerada por ellos y fue guardada una cuenta de cuan frecuentemente ellas ocurrían. En la transcripción de un autorizado manuscrito de sinagoga, fueron implementadas reglas del carácter más detallista. El copista debía escribir con una tinta particular, sobre un pergamino particular. El debía escribir en una cierta cantidad de columnas, de cierto tamaño, y conteniendo exactamente una cierta cantidad de líneas y palabras. Ni una sola palabra podía ser escrita sin mirar previamente al original. La copia, una vez completada, debía ser examinada y comparada dentro de treinta días; si eran encontrados cuatro errores en un pergamino, el examen se detenía y la totalidad era rechazada. Cuando se gastaban, los rollos eran oficial y solemnemente quemados para que la Escritura no pudiera caer en manos profanas o caer en fragmentos.
 
El Antiguo Testamento, precisamente como lo tenemos, fue endorsado por Jesucristo, el Hijo de Dios. Cuando Él apareció en la tierra, 1500 años después de Moisés, el primero de los profetas, y 400 años después de Malaquías, el último de ellos, Él llevó el testimonio abierto del sagrado canon como lo mantenían los Judíos de Su tiempo. Ni, entre todas las maldades de que Él responsabilizo a Sus paisanos, nunca insinuó que ellos hubieron, en algún grado, corrompido el canon, ni por adición, ni por disminución, ni por alteración de ninguna especie. Refiriéndose a las ‘Escrituras’, que Él declaró ‘no puede ser quebrantada’, el Señor Jesucristo ha dado Su plena atestación a todos y cada uno de los libros del Antiguo Testamento como la no adulterada Palabra de Dios.


Nuestro Bendito Señor puso ‘lo que está escrito’ igual a Su propia declaración. El vio al Antiguo Testamento como inspirado de un extremo al otro, como divino de un extremo al otro. ¡Ah! ¡Cómo Él valoró el texto Sagrado! Nuestros críticos modernos, con una arrogancia que se levanta a aventurarse a la impiedad, niegan a Cristo el entendimiento que ellos reclaman para ellos mismos. El punto correcto aquí es éste: ¿Jesús entendió mal el carácter del Antiguo Testamento? ¿Tomó Él como creada e inmediata revelación lo que era un lento y ordinario desarrollo? ¿Oh fue Él deshonesto, e hizo, por ejemplo, afirmaciones y personificaciones sobre Abraham que pertenecen solamente a un mito geográfico –una personalidad que nunca existió?

 
La autoridad de Jesucristo, Dios hablando –no desde el cielo solamente, sino con labios humanos– ha dado una aprobación a cada libro y sentencia en el canon Judío, y está escrito “blasfemia” en la frente de cada teoría que pretende imperfección, error, contradicción, o pecado en cualquier libro en la sagrada colección. El Antiguo Testamento fue el único libro de Estudio de nuestro Señor. Sobre él se nutrió Su vida espiritual. En toda su vida éste fue Su única referencia. Él reafirmó esto a través de sus Apóstoles. Quinientas cuatro (504) veces es citado el Antiguo Testamento en el Nuevo. La nación Judía entera, hasta este día, reconoce, sin una voz disidente, la genuinidad del Antiguo Testamento. El libro refleja sobre ellos y los condena; también va para edificar el Cristianismo, un sistema que ellos odian, y sin embargo, impresionados con una inalterable convicción de su divino origen, ellos se ha aferrado a las Escrituras del Antiguo Testamento, a expensas de cada cosa querida al hombre.

 
El Antiguo Testamento es inspirado desde el principio al fin. ¿Qué queremos decir con esto? Queremos decir infalibilidad y perfección. Queremos decir que los libros son de autoridad absoluta, demandando una ilimitada sumisión. Queremos decir que el Génesis es tan literalmente la Palabra de Dios como lo son los Evangelios –Josué como lo son los Hechos–Proverbios como lo son las Epístolas–los Cantares de Salomón como lo es Apocalipsis. Queremos decir que los escritos son inspirados. Nada es dicho en la Biblia sobre la inspiración de los escritores. Es de pequeña importancia para nosotros quién escribió Rut. Todo lo que importa es que Rut fue escrito por Dios. ¿Cómo escribió Dios? En el Sinaí, Él escribió, se nos dice, con Su dedo. Se nos dice esto en siete diferentes lugares. Dios usó hombres con diferentes grados de estilo. Él hizo a Amós escribir como un pastor y a David como un poeta. Él hizo la diferencia, proveyó para ella, y la empleó para tener variedad y adaptarse Él mismo a todas las clases y edades.

 
Él escribió a través de hombres. ¿Cómo hizo Él esto? Yo no lo sé. El hecho, yo lo sé, porque se me ha dicho. El secreto es Su propiedad. Yo leo que ‘los santos hombres de Dios hablaron como ellos fueron movidos por el Espíritu Santo’ [N.T.: 2 Pedro 1:21] –entonces ellos no eligieron su propio lenguaje. …Yo no sé como mi alma dicta y controla mi cuerpo de modo que el movimiento de la punta de mis dedos sea la acción de mi alma. Yo no sé cómo, en la regeneración, Dios hace todo y yo hago todo. El produce todo y yo actúo todo, como para que lo que Él produce sea mi acto.

 
‘Pero hay discrepancias–contradicciones’. ¡No! Veintenas de veces me he corregido a mí mismo, pero nunca a la Palabra de Dios. Paciencia y un mayor conocimiento pueden resolver cada nudo. El Dr. Hodge, de Princeton, dice: ‘Ni una simple instancia de una discrepancia en la Escritura ha sido probada jamás’. ¿Habría toda la sabiduría unida de los hombres guiándoles a relatar la historia de la creación del universo en un simple capítulo, y la de la erección del tabernáculo en treinta? La descripción del gran edificio del mundo, ¿parece no requerir más palabras que aquellas de una pequeña tienda?
 
Desacreditar la afirmación repetida en casi cada capítulo de Éxodo y Levítico –‘Y el Señor dijo a Moisés’. Acusar a Cristo de falsedad, quien dijo, ‘Moisés dijo’, ‘Moisés os enseñó’, ‘David dice’–citando como Él lo hace, no del 7 y el 18 solamente, sino del 41, del 110, del 118, y otros Salmos. El resultado es desintegrar la Biblia y tirarla en un montón de confusión mezclado con basura–sacudir la fe en los mismísimos cimientos y dispersar la Revelación a los vientos. Es elevar a Robertson, Smith, Wellhausen, Baur, Astruc, Cheyne, y otros heréticos, que parecen haber tomado a Dios en sus propias manos, a un mismo nivel con el Salvador de los hombres y Sus profetas, a quienes ellos critican libremente. ¡ESTO NO ES EXÉGESIS, ESTO ES CONSPIRACIÓN. ESTO NO ES CONTRIBUCIÓN AL CONOCIMIENTO DE LA RELIGIÓN, ESTO ES CRIMEN!

 

¡Piense en la maravillosa, la estupenda diferencia entre Cristo citando de una compilación humana, o de los vivientes Oráculos de Dios! ‘Yo vine no a destruir’, Él dice, ‘sino a cumplir’–¿cumplir qué? ¡Una casual colección del tiempo de Esdras–hecha de documentos fragmentarios de hombres, algunos de los cuales tuvieron pequeña inspiración al lado de aquella de Browning y Tennyson! …Yo les imploro a ustedes, por lo tanto, hermanos, guárdense de la que es llamada ‘la escuela moderna’.


¡‘En el principio, Dios creó los cielos y la tierra’! Aquí están los Pilares de Hércules a través de los cuales nosotros pasamos desde el Tiempo con todos sus cambios a la Eternidad–un océano ilimitado e inmutable. Aquí están las fronteras de la exploración humana, más allá de las cuales rueda y surge el ilimitable Océano de la Deidad, Auto-existente, bendita por siempre e independiente de todas las criaturas.
 
La primera declaración de la Biblia deja fijo esto: que la materia no es eterna. Que hay un punto cuando el universo no era y cuando Dios, por simple orden, lo trajo a existencia. De modo que, como los apóstoles dicen, Él llamo lo que existe de lo que no existía–lo visible de lo que no tenía visibilidad. En otras palabras, Dios hizo el mundo de la nada–una tremenda nada–la idea de la cual nosotros no podemos abarcar. Un solo y solitario Obrero, de la vaciedad crea llenura –de lo que no fue, todas las cosas– obteniendo de Él mismo la substancia como también la formación –el hecho así como el cómo.
 
‘En el principio, Dios creó los cielos y la tierra’. ÉL tuvo que decírnoslo, porque SÓLO Él estuvo allí. Él tuvo que DECÍRNOSLO, pero, una vez dicho, nosotros a su vez, creámoslo, porque cada cosa fuera del Auto-existente debe tener un comienzo. La materia debe haber tenido un comienzo, aunque usted empuje la molécula tan lejos como quiera, de si la materia fue el huevo del cual Dios fue empollado, o si Dios empolló la materia: ¿Puede acaso haber alguna cuestión de cual es lo verdadero?

 
‘En el principio, Dios creó los cielos y la tierra’. SI ESTA PRIMERA SENTENCIA ES INAUTÉNTICA, LA BIBLIA ENTERA ES FALSA Y POR SEIS MIL AÑOS LOS HOMBRES HAN SIDO EMBAUCADOS Y QUIENES HAN AMADO Y LLEVADO EN EL CORAZÓN SUS ENSEÑANZAS HAN SIDO ENGAÑADOS. La credibilidad de la Biblia, entonces, depende de la verdad del Primer Capítulo del Génesis. Si ese capítulo contiene ‘unas pocas mentiras científicas pequeñas’, entonces el Libro es una compilación de engaños de tapa a tapa. ¡Entonces o somos Cristianos o somos escépticos! Se ha pretendido que no se hace un agravio esencial a la fe Cristiana por las concesiones hechas al criticismo moderno–que si uno cree en la redención, es de pequeña monta que crea en la creación. Pero LOS HOMBRES QUE HABLAN TAN IRREFLEXIVAMENTE, OMITEN EL HECHO DE QUE LA CREACIÓN ES LA BASE DE LA REDENCIÓN–QUE HA DEBIDO SER EL HOMBRE, Y QUE EL HOMBRE CAYÓ, ANTES DE QUE HAYA PODIDO SER EL HOMBRE SALVADO–Y QUE LA FE EN LA CREACIÓN DEPENDE ENTERAMENTE DEL RECONOCIMIENTO DEL GÉNESIS, COMO UN DOCUMENTO HISTÓRICO.


La dificultad con el Alto Criticismo es que descree de antemano, y la razón de ello es muy frecuentemente que está obrando con un cerebro cuyas torvas e insípidas conclusiones son guiadas por un corazón con aversión a Dios–en enemistad con Dios y obrando cada cosa para desembarazarse de Él.

 
 

[Este material es de la Enciclopedia de la Biblia y Cristianismo, copyright 1994, 1999 por David W. Cloud, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061-0368. 866-295-4143 (toll free), 519-652-2619

 

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LA CUESTIÓN DEL MOVIMIENTO MESIÁNICO

¿Quién no ha oído hablar del movimiento mesiánico? Creo que todos o casi todos, en los últimos años a crecido mucho. Sin embargo a pesar del crecimiento, yo no estoy muy convencido de que algunos, no todos, estén en lo correcto, y por ello tenemos que tener mucho cuidado. El problema no reside en los judíos que son de nacimientos, es decir de padre y madre, sino que el problema radica en los gentiles que dicen ser descendientes de judíos y se meten en el mesianismo. ¿Porqué está el problema en los gentiles? la respuesta es que se están metiendo en un terreno que no les corresponde, al mismo tiempo que algunos de estos mal llamados mesiánicos, en vez de ayudar al pueblo del Señor, es decir a los judíos, anda diciendo que los judíos para ser salvos no necesitan entregarse a Cristo, basta con nacer judío. ¿Cree usted que esto es así? en ese caso hasta judas es salvo. Otros movimientos mesiánicos de origen gentil, hacen mucho énfasis en guardar la ley.

Ahora bien, quiero decir que hay movimientos mesiánicos que sí, son correctos, aun siendo gentiles, pues tienen la doctrina correcta, y tal vez muchos de ellos sinceramente están ayudando al pueblo de Dios, pero insisto en tener mucho cuidado, pues hay muchas iglesias mesiánicas que no tienen la doctrina correcta y el porcentaje es muy alto, en esta Web iremos enseñando sobre doctrinas erróneas de los mesiánicos que no están correctos, por ello visítanos de vez en cuando. El verdadero movimiento mesiánico son aquellos que son judíos de padre y madre, para esto Dios levantó el movimiento mesiánico, y hoy día hay miles, solo en Israel hay unos 10.000 gloria a Dios y esto es tremendo, y estoy seguro que ese mover no hay quien lo pueda quitar, porque es el último tiempo y el pueblo de Israel tiene que volver al Señor, Sabemos que hay muchos de ellos que se oponen, pero la Biblia dice que todos se convertirán, oremos para que así sea. Si deseas que respondamos a alguna pregunta sobre este tema, puedes escribirnos a: preguntas@rtvamistad.tv

Dios te bendiga

 

¿Cuál es el peligro del “mesianismo”?

Respuesta

Existe hoy día un peligro real para Iglesia de Cristo, y por ello es importante entender a lo que aquí vamos a decir; pero antes quiero dejar claro algunas cosas, para que no quepa duda en cuanto a nuestra postura sobre la nación de Israel. Los judíos son el pueblo de Dios, nunca dejaron de serlo, de ellos es la tierra de Israel, pues Dios se la entregó a ellos, que por dos mil años estuvieron desechados de su tierra por la dureza de corazón de ellos y como castigo (aunque atención, siempre hubo judíos en Israel, en mayor o menor escala pero hubo). Que la restauración de Israel en el sentido espiritual se acerca, aunque todavía falta un poco, pero ya se está viendo una nube de conversiones entre los judíos como después veremos.

Una vez aclarado que nosotros amamos de todo corazón al pueblo de Dios, debemos aclarar los peligros del mesianismo, ó mejor dicho de algunos Mesiánicos.

Creo que Dios está comenzando a obrar en Israel, pues allí hay por lo menos 10.000 judíos mesiánicos, pero atención judíos de verdad, no gentiles, que es ahí donde radica el problema. Dios está trabajando con su pueblo, y los está trayendo y están reconociendo a Jesús como el Mesías, y en medio de todo esto, aparecen gentiles diciendo que son judíos o que descienden de judíos y en muchos casos no es verdad, estos más que ayudar a los judíos, es todo lo contrario, un hermano Mesiánico y judío de raza, es decir de padre y madre judíos nos lo confirmó, que muchos de ellos en vez de ayudar hacen daño.

No dudo que estos Mesiánicos tengan buenas intenciones, pero creo que muchos de ellos están engañados por el enemigo. Muchos de estos Mesiánicos tienen doctrinas que dañan a los propios judíos, pues enseñan que el pueblo de Israel no necesita convertirse para ser salvos, que tan sólo por ser judíos ya se salvan. ¿Qué le parece? ¿Son de ayuda estos llamados Mesiánicos? Sin lugar a dudas no lo son, más bien son tropezadero, ¿quién es el que no quiere que los judíos reconozcan a Jesús como el Mesías? Todos sabemos quién es, el enemigo el Diablo, porque detrás de la aceptación del pueblo de Israel, de que Jesús es el Mesías está la restauración de su pueblo, y a partir de ahí ¿quién tocara al pueblo de Israel? Sin embargo quiero aclarar que no todos los Mesiánicos piensan así, y hay quienes son correctos en su forma de creer, en este sentido hay que examinar muy bien lo creen, es decir la doctrina.

Ahora bien, los peligros del Mesianismo es que se pueda caer en volver a la ley. En una página Web encontré un artículo muy interesante que te transcribo literalmente:

ADVERTENCIA A LA COMUNIDAD MESIANICA

“QUE LOS MESIÁNICOS SON LOS QUE CUMPLEN LA PROFECÍA QUE ENSEÑA QUE TODO ISRAEL SERÁ SALVO, PERO QUE POR SU APEGO A LA LEY Y A LA TRADICIÓN, EL ANTICRISTO ¿LOS ENGAÑARÁ CON EL ESTABLECIMIENTO DE TODO EL ORDEN LEVÍTICO DERRAMANDO SANGRE DE CORDEROS Y DE BECERRAS, COMO HACÍAN AL PRINCIPIO PARA EL PERDÓN DE PECADOS, EN LUGAR DE TOMAR LA SANTA CENA PARA GLORIFICAR A CRISTO, QUE FUE SACRIFICADO DE UNA VEZ PARA SIEMPRE PARA EL PERDÓN DE PECADOS, Y SEGUIRÁN LOS PASOS EQUIVOCADOS DE LA IGLESIA DE ROMA CON LA MISA DONDE SE OFRECE A CRISTO EN SACRIFICIO MUCHAS VECES CADA DÍA?

¿CREERÁN LOS MESIÁNICOS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL TERCER TEMPLO DE JERUSALÉN EN LA EXPLANADA DE LAS MEZQUITAS, LUGAR QUE LE CORRESPONDE SEGÚN EL TEMPLO DE HERODES, SALOMÓN, DONDE ANDUVO CRISTO? SERÁN ENGAÑADOS CON EL ANTICRISTO ACORDE CON LO QUE CRISTO YA HA ANTICIPADO?”

Es muy interesante el comentario de este hermano. Pero lo cierto es que lo peligroso del asunto, son aquellas doctrinas que son contrarias al mesianismo, y que la mayor confusión viene por parte de aquellos gentiles que a la fuerza quieren ser judíos. Está bien amar al pueblo de Dios, y es necesario amarlos, pero el amor debe estar basado en la verdad no en la mentira, y hay muchos mesiánicos que les preguntas: ¿Es usted un judío? Y la respuesta es “sí” cuando en verdad no lo son. Así, pues, hermanos oremos al Señor por el pueblo de Israel, para que sigan viniendo al Mesías, y ya ha comenzado, oremos fuertemente al Señor que siga haciendo su obra en ellos, NADIE LA PODRÁ PARAR, LA TOTAL RESTAURACIÓN DE ISRAEL. ¡GLORIA A DIOS!

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EL REINO TEOCRÁTICO

 

 

Por Dr. Javier Rivas Martínez (M.D)

 ¡Embajador Plenipotenciario del Reino Mundial de Su Majestad, Jesucristo!

 

«Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto»

(Is.9:7).  

Se define como «teocracia» al gobierno del estado bajo la dirección de Dios, mediante un representante, un rey, que actúa por Dios. El rey deberá ser un miembro de la raza humana, un intermediario, que asume  la autoridad divina para aplicarla en la esfera terrenal.  

EL GOBIERNO TEOCRÁTICO Y LOS REYES DE ISRAEL 

Dentro del gobierno teocrático ideal, tendrá que existir un sistema monárquico dirigido por un rey que estará sujeto a los designios divinos para su expresión terrenal, no sólo en el contexto religioso, sino en el político y social. Dicho rey ha sido ya anunciado a Abraham (Gn.17:5:7) y también a Jacob (Gn.35:11). En el principio del gobierno teocrático de Israel, Dios designó a Saúl como rey (1 S.12:13), a pesar de que el pueblo judío  había pecado en el acto de rechazar el anterior sistema de gobierno divino (ver libro de los Jueces), y por pedir para él un rey para que lo gobernase (1 S. 10:9; 12:17). El rey terrenal impuesto por Dios estaría sujeto estrictamente a la normativa gloriosa, en advertencia severa y amenaza al no cumplir con sus responsabilidades y obligaciones; ejemplo de esto lo encontramos con  Saúl (1 S.13:12; 28:15), con David (1 S.6:20; 7:23-26) delegada Salomón (1 R. 3:8-9; 6:12-14).  A causa de la desobediencia, Saúl fue rechazado por Dios (1 S. 13:11-14), y su autoridad como rey fue incorporada a David (1 S.16:1-13), siendo este acontecimiento de suma importancia por su relación con la instalación y el desarrollo del reinado teocrático futuro y que será regido por el Mesías Ungido. El trono davídico tiene una conexión notable y fuerte con el destino de la teocracia terrenal venidera. Dios hizo un pacto duradero con David, un pacto incondicional (2 S.7:16), asegurando que el reinado davídico habría de ser para siempre y gobernado por «uno de su linaje» (Lc.1:32, 33) y que al concluir daría paso al reino eterno de Dios (1 Co.15.24, 25; Ap. caps. 21, 22).  

El rey del próximo reino teocrático será: «Emanuel», «Dios con nosotros», que por nacimiento humano es coheredero real, legítimo indiscutiblemente, del trono davídico (Is.7:14; 11:1-5; Mt.1:22, 23; Jer.23:5;  Ez.34:23; 37:24;  Os.3:4, 5; Mi. 5:2). Una de las características del reino teocrático terrenal  futuro, como el monárquico antiguo, es que será de naturaleza celestial (Is.2:4; 11:4, 5; Jer.33:14-17; Os. 2:18). El reino teocrático de Jesucristo se instalará en la tierra (Sal.2:8; Is.11:9; 42:4; Jer.23:5; Zac.14:9), Cristo gobernará desde Jerusalén (Is.2:1-3; 62:1-7; Zac.8:20-23), el reino de Cristo será sobre los israelitas convertidos y reunidos (Dt.30:3-6;  Is.11:11, 12; 14:1-2; Jer.23:6-8; 32:37-38; 33:7-9; Ez.37:21-25; Mi. 4:6-8), se extenderá a las naciones de toda la tierra (Sal.72:11, 17; 86:9;  Is.55:5;  Dn.7:13, 14;  Zac. 8:22) y será impuesto por Cristo cuando regrese nuevamente a la tierra como Rey (Dt.30:3; Sal.50:3-5;  Sal.96:13;  Zac. 2:10-13; Mal.3:1-4). 

Este reino será inseparable con lo material, es decir, habrá de ser espiritual en la manera que la voluntad de Dios, sus designios celestiales, serán aplicados como forma de gobierno en el ámbito terrenal  y para la sujeción de la conducta de los seres humanos redimidos esa época futura. El Mesías Rey conducirá su pueblo en perfecta armonía, justicia y santidad.  

El reinado teocrático futuro, será un reino literal y no alegorizado, de la misma manera que el reino teocrático histórico de la nación israelita en que  Dios levantó reyes para que la gobernaran. Las profecías antiguo testamentarias dan credibilidad convincente de que será un reino literal. El gobernante de este reino será humano. Es llamado como «Un Hombre»,  «Un Hijo de Hombre», «El Hijo del Dios Viviente», «El Hijo de Dios», «Un Vástago de la raíz de Isaí», «Un Renuevo Justo de David», «Admirable», «Consejero», «Dios Fuerte» (como representante de Dios en la tierra), «Padre Eterno» (ídem), «Príncipe de Paz».  

El reino teocrático futuro será monárquico. Cristo, el gobernante, se sienta sobre su trono de gloria (Mt.25:31), y el gobierno habrá de estar «sobre su hombro». Será Rey, Juez, y Legislador en la tierra. 

En el reino teocrático que viene habrá cambios sociales y económicos  importantes: las guerras serán eliminadas, la paz mundial se impondrá al fin, la justicia será universal además (Zac. 9:10, Is.2:4; 9:7; 42:3; 65:21, 22; Sal. 72:1-4, 12-14; Sof. 3:9). En el reino teocrático, la enfermedad será abolida. Habrá apreciables cambios climáticos en el tiempo, la tierra sufrirá cambios geológicos, la tierra será productiva y fértil en gran manera (Is. 32:14;  35:5, 6;  65:20-22;  Zac.14:3, 4;  Am.9:13, 15; Is. 60:1-4). La igualdad entre los redimidos que entren al reino teocrático del Señor será notoria (Is. 32:5; 40:4; Jer. 31:33; Jl. 31:28-30). 

Un autor, por último, apoya lo antes escrito de la siguiente manera: 

«Tal es la naturaleza del. . .  reino tal como se presenta en las profecías del Antiguo Testamento. Y me gustaría decir justamente aquí que éste satisface y reconcilia todos los puntos de vista legítimos. El reino será espiritual, ético, social, económico, físico, político y eclesiástico. Aislar cualquiera de estos aspectos y negar los otros es estrechar la dimensión profética». 

Dios les bendiga siempre mis hermanos y amigos que nos visitan.

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PASTORES Y LÍDERES EVANGÉLICOS DIVORCIADOS

 

Hal Lindsey

 

Hal Lindsey, el paradigma de los evangélicos divorciados

 

 

EVANGÉLICOS DIVORCIADOS

 

Tristemente, el divorcio se hace casi como común entre los líderes cristianos que afirman ser evangélicos creyentes de la Biblia. Este es otro reflejo de la apostasía de Evangelicalismo moderno. Charles Stanley, pastor Bautista del Sur conocido y el antiguo presidente del SBC, recientemente pasó por un divorcio. Cuando las noticias fueron anunciadas a la Primera Iglesia Bautista de Atlanta, el pastor recién divorciado recibió una ovación de los fieles. La esposa de Ned Graham, el hijo de Billy Graham, se divorció de él sobre la base de “infidelidad, violencia doméstica, y abuso de alcohol y drogas.” Ned es cabeza de los Ministerios de la Puerta del Este, que distribuye Biblias en China, y él sigue siendo apoyado en aquel cargo por su famoso padre. El autor cristiano muy conocido Hal Lindsey se ha divorciado múltiples veces. Bob Larson es divorciado. Muchos otros podrían ser mencionados.

 

 

MÚSICOS CRISTIANOS CONTEMPORÁNEOS

 

El divorcio entre los “artistas” cristianos contemporáneos es desenfrenado. Sólo algunos de los músicos divorciados o separados de CCM son Sandi Patty, Deniece Williams, Sheila Walsh, John Talbot, Randy Stonehill, Larry Norman, Tom Howard, Ralph Carmichael, Steve Archer, Amy Grant y Gary Chapman (tanto Amy como Gary se han vuelto a casar desde su divorcio de 1997), Stacy Jones del grupo rap Grits, y todos los miembros del ahora disuelto “Barnabas”. Melody Green, viuda de Keith Green (quién murió en un accidente de avión en 1982), recientemente se divorció de su segundo marido, Andrew Sievright.

 

 

CARISMÁTICOS

 

El divorcio es también desenfrenado entre los líderes Pentecostales- Carismáticos. Aimee Semple McPherson, fundadora de las Iglesias Pentecostés Four Square era una adúltera divorciada, como era la evangelista Pentecostal famosa Kathryn Kuhlmann. Richard Roberts, que está en proceso de asumir el ministerio de su padre, Oral, se divorció de su primera esposa y se casó con un estudiante de Universidad Oral Roberts. Jim y Tammy Bakker se divorciaron y  ambos se volvieron a casar. Dos pastores Carismáticos conocidos consiguieron divorciarse (Ray McCauley de Johannesburgo, Sudáfrica, y Clarence McClendon de Los Ángeles). John Jacobs, el fundador del Equipo de Poder, se divorció de su esposa con quien estuvo casado 16 años. Cientos de otros Carismáticos podrían ser mencionados.

 

BAUTISTAS FUNDAMENTALISTAS

 

Tristemente, algunos elementos del movimiento Bautista fundamental son también culpables en esta materia. El Pastor Peter Ruckman de Pensacola, Florida, es dos veces divorciado y tres veces casado, y aún permanece en el pastorado y se burla de cualquiera que cree que él está descalificado. Él ha escrito un folleto para justificar su posición. He oído personalmente de muchos pastores Bautistas fundamentales divorciados que usan a Ruckman como su modelo y que se enfadan mucho cuando alguien les dice que ellos no están calificados. El Pastor Jack Hyles ha aconsejado a hombres divorciados a entrar en el pastorado y ha animado a otros a quedarse en el pastorado después de sus divorcios. Hyles llama al adulterio “un error”; y en su sermón “el Hombre Bueno Contra el Hombre Espiritual” (el 20 de diciembre de 1987) Hyles dijo que la única diferencia entre aquellos que cometen adulterio y aquellos que no lo hacen es que en éste el pecado de adulterio está “en la remisión.” No es sorprendente, entonces, que los pastores adúlteros sean desenfrenados dentro del círculo de las iglesias que apoyan a Jack Hyles.

 

No creemos que los pastores que cometen adulterio debieran ser rehabilitados al pastorado. Sí, ellos pueden ser perdonados y pueden servir al Señor en algún puesto si ellos se arrepienten de su gran mal, pero ellos están descalificados permanentemente para el cargo de pastor. Devolver a un adúltero al pastorado es como devolver al zorro al corral de gallinas. Cuando un hombre ha expuesto una carencia tan masiva de carácter moral en cuanto a tan abominable pecado contra su esposa, su iglesia, sus niños, y su Dios, él no tiene nada que hacer en el  santo oficio del pastorado. El oficio de obispo es sólo para hombres que son intachables en sus vidas de familia, porque él debe ser un ejemplo a la iglesia y porque él representa la iglesia a la comunidad. Si la oficina del obispo está degradada, la iglesia están degradada. Uno de los mayores problemas de nuestro día es la bajada de estándares pastorales y de convicciones. Muy a menudo los pastorados están llenos de hombres no calificados, personas que cobardemente agradan a las gentes y no a Dios.

 

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)” (1 Timoteo 3:2-5) 

 

Otros destacados evangélicos divorciados:

 

John Hagee – Pastor de la iglesia Cornerstone Church en San Antonio. Su primer matrimonio terminó en1975. Se casó al año siguiente.

 

Noel Jones – Pastor, de la iglesia City of Refuge Church cerca de Los Angeles. Divorciado a principio de1990. Continúa soltero.

 

Clarence McClendon – Pastor de Full Harvest International Church, en el sur de California. Divorciado después de 16 años de matrimonio. Casado nuevamente.

 

Joyce Meyer – Dirije el ministerio Joyce Meyer Ministries. Se divorció de su primer esposo en 1966 y se volvió a casar en 1967.

 

Robert A. Schuller – Pastor Senior de Crystal Cathedral Ministries (Ministerios de la Catedral de Cristal) en el sur de California. Divorciado en 1984. Se volvió a casar el mismo año.

 

Robert Tilton – Ex lider de la iglesia Word of Faith World Outreach Center Church. Divorciado dos veces. Vuelto a casar.

 

Pastores Randy y Paula White, pastores que se acaban de divorciar después de 18 años de matrimonio.

 

¿Alguien quiere ser evangélico? ¡Noooooooooo! ¡Okey, los entiendo!

 

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LA VERDAD DE LOS EVANGÉLICOS BAUTISTAS DEL SUR

 

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John Davies (notas adicionales por Ed)

¿Son la Mayoría de los Miembros Bautistas Paganos?

Sólo 5.5 millones de B.S asisten a algún culto del domingo por la mañana.

La prensa Bautista el 24 de julio de 2001 reportó lo siguiente: La mayoría aplastante de miembros de las iglesias Bautistas del Sur da poco o ningún signo de vida espiritual, declaró Tom Ascol, el pastor de la Iglesia Bautista Grace en Cape Coral, Fla, durante la Conferencia de Fundadores Bautistas del Sur  el 17-20 de julio del 2001, en el Colegio Asbury en Wilmore,”. Como prueba de este incumplimiento de regenerar a la feligresía, Ascol citó figuras destacadas de la iglesia IBS y un estudio conducido por la junta de Misiones Norteamericano que mostró que:

– Las IBS totalizaron 15.9 millones de miembros, pero sólo 5.5 millones en total asisten a alguno de los cultos los domingos por la mañana. “Sólo el 33 por ciento de aquellos que se supone que son miembros se preocupa bastante para venir,” dijo Ascol.

– La iglesia IBS típica tiene 233 miembros, pero hay sólo una asistencia media de 70 personas para la adoración de la mañana del domingo.

– Más allá de la mañana del domingo, sólo un miembro en 10 participa en actividades adicionales de la iglesia.

– Menos de una de cada 10 personas que hacen decisiones por los esfuerzos evangelísticos de las iglesias Bautistas del Sur es activa en la iglesia un año más tarde.

Ascol llamó tal estadística de feligresía  como “impostora” y “una afrenta a Dios.”

Es una ley Federal americana que todas las corporaciones no lucrativas, incluso universidades y ministerios Evangélicos, deben hacer público sus cinco salarios más grandes o importantes. ¡Pero pocos de los Religiosos lo hacen en América, incluso los Bautistas del Sur Billy, Franklin y Ned Graham!

Billy Graham, nacido como Guillermo Franklin Graham en Charlotte, Carolina del Norte, un Demócrata certificado, y el portavoz principal del Fundamentalismo Cristiano, fue educado en la ahora racista, intolerante, e infame Universidad Bob Jones que está asociada con el Senador John Ashcroft y George W. Bush.

Como presidente a tiempo completo de la Organización Evangelista de Billy Graham, que él fundó hace cincuenta años, Graham se arrogó un sueldo del cien por ciento anual de su propia organización religiosa no lucrativa; aun si él estuviere incapacitado, o tuviese un fondo de pensiones, o trabajara aproximadamente diez días por año y pasara el cincuenta por ciento del tiempo en la cama o en el hospital!

Mientras la Tribuna Tampa había informado que “Billy Graham anima a los líderes religiosos a estar abiertos sobre sus salarios y publicar sus finanzas”, esto no cambia el hecho de que el Rev. Billy, Ned y Franklin Graham, Rev, Jesse Jackson (un adúltero) o cualquier otro líder Bautista prominente en América no estén abiertos sobre sus salarios totales y de aquellos de sus miembros de familia y amigos especiales.

Graham que ha estado robando legalmente su sueldo completo y otras ventajas durante los cincuenta años pasados, es único en sus privilegios especiales en organización no lucrativa cuando ningún otro empleado en la Organización del Evangelista de Billy Graham además de Billy Graham se le paga un sueldo del cien por ciento lleno y le es permitido pasar el cincuenta por ciento de su tiempo en la cama o en el hospital.

Pero el propio hijo Ned Graham de Billy Graham no resultó ser un. Incluso aunque un presidente de un Ministerio Evangélico debiera ser intachable, el marido de una esposa, templada, seria, del comportamiento bueno, hospitalario, capaz de enseñar; no considerando al vino, no violento, y no avaro por el dinero, Ned Graham el hijo de Billy Graham, ministro Bautista del Sur, y presidente de una asociación que distribuye Biblias en China dijo a cristianismo Hoy en una entrevista que él había abusado del alcohol y había gastado “una cantidad inadecuada del tiempo” con dos mujeres de su personal.

A finales de de las investigaciones de periódico de los años 90  en mostraron revelaciones reales que mostraban que los líderes Bautistas “Nacidos Otra vez” no eran diferentes que sus partes contrarias Pentecostales. Ellos eran tan mentirosos, ladrones y adúlteros como los demás. De hecho el doctor Henry J. Lyons el ex presidente de la Convención Bautista Nacional vino a ser el primer líder de una denominación para ser encarcelada.

El Doctor Henry J. Lyons, presidente de la Convención Bautista Nacional y el Pastor de la Iglesia Bautista Metropolitana Bethel en San Petersburgo. Lyons definitivamente rompió la mayor parte de las reglas acerca de la posición de un obispo perfilado en la palabra de Dios.

El Rev Henry Lyons vio sus problemas comenzar en julio de 1997 con el incendio provocado en una casa que se alegó que él poseía con una mujer fuera de su esposa. Después de una serie de informes por el Times de San Petersburgo y una investigación por los acusadores estatales, Lyons fue acusado de crimen organizado y hurto. Él se había declarado inocente, pero fue encontrado culpable en todos los cargos por el jurado de sus pares. Incluso aunque los líderes Bautistas Nacionales, como el “Nacido Otra vez” Pastor Senior E. V. Hill, no aceptó el veredicto culpable para Lyons alegando que el jurado era racista.

Lyons fue condenado en el febrero de 1999 de estafar más de 4 millones de dólares de compañías que quisieron comercializar seguros de vida, tarjetas de crédito y parcelas de cementerio a sus miembros de la convención. Los acusadores dijeron que Lyons rellenó la lista de direcciones de la convención con nombres al azar seleccionados de guías telefónicas a través del país. Incluso un gran dragón de Ku Klux Klan estaba en la lista.

El juez Schaeffer condenó a Lyons a 5 ½ años de prisión estatal y ordenó que él pagara 2.5 millones de dólares en la restitución a las compañías que compraron sus listas de direcciones falsas y pagar 97,000 dólares por el coste de la investigación estatal en sus negociaciones.

Lyons y su presunta amante, la publicista de convención Bernice Edwards, fueron acusados de gastar la mayor parte del dinero mal adquirido en un estilo de vida pródigo, incluso coches de fantasía, joyería y una casa con cara a la orilla del mar.

Edwards fue absuelta en los gastos estatales, pero ella se declaró culpable en el tribunal federal por el cargo de evasión de impuestos. Unas semanas después de que Lyons fuera condenado en el tribunal estatal, él dimitió como cabeza de la Convención Bautista Nacional. Él se declaró culpable de los cargos federales de evasión fiscal, actividades fraudulentas y mentir a los funcionarios.

El Evangelista Bautista del sur Billy Graham no era menos de un ladrón. De hecho, aunque él estuviera enfermo y moribundo, más del cincuenta por ciento de su tiempo echado en la cama o en el hospital, el doctor Billy Graham había estado tomando un sueldo del cien por ciento y otras ventajas del B.G.E.A. que él había fundado: incluso aunque las reglas de I.R.S. declararan que ninguna empresa no lucrativa debería existir a beneficio de un individuo.

A ningún otro empleado asalariado en B.G.E.A. le permitieron tomar un sueldo del cien por ciento más su fondo de pensiones y otro anima y gasta tantos días estando enfermo, cuando Billy Graham ha hecho y hace.

¿Dónde estaba la justicia o la integridad en todo esto?

Rodney Howard-Browne

Rodney Howard Browne at May, 2007 Revival Tour in TampaEsto sólo muestra que ellos no tienen ninguna integridad, sobre todo Rodney Howard Browne que tiene a sus padres en la nómina y Benny Hinn que tiene a su familia en la nómina y doctor Billy Graham que pretende ser algo que él no es.

Aunque Billy Graham anime a líderes religiosos a estar abiertos sobre sus salarios y publicar sus finanzas, Howard-Browne no revelaría jamás lo que él gana. Él dice que su sueldo es determinado por su junta directiva, que consiste de cuatro pastores, él mismo y su esposa.

Bill Bright, 1921-2003¿Por qué es ello que los líderes Evangélicos Religiosos en América como Billy Bright y Billy Graham quiénes profesan a Cristo y el amor de la Verdad no revelarían sus salarios totales, ni liberarán sus impuestos de renta personal a sus donantes?

¿Es posible que ellos sean realmente ladrones quiénes usan la separación de la Iglesia y el Estado para esquilar a las ovejas cuando el Evangelista sudafricano doctor Rodney Howard-Browne había dicho, que era responsabilidad de ellos esquilar a las ovejas?

Para un campamento de invierno de Howard Browne que se encuentra en la Cúpula de Sol USF en Florida, Tampa asistida por dos reporteros del CNT, el Evangelista de Pentecostés sudafricano doctor Rodney Howard Browne enseñó a los pastores que “las ovejas tenían que ser esquiladas o ellos tendrían demasiado pelo y no podrían ver hacia donde ellas van. Es el trabajo de los pastores esquilar a las ovejas.”

Doctor Rodney Howard-Browne había sido acreditado por traer el renacimiento de la risa a América. Pero de lo que realmente pasó en la Iglesia de la Casa del Carpintero en 1993 y 1994, y su efecto devastador en la comunidad, incluso el robo, violación y matanza de las ovejas, no era mucho un renacimiento.

El mando de la denominación de la Asamblea de Dios tanto en Lakeland como Missouri también no aceptaría el testimonio de uno de sus miembros Roy Aldrich de que él fue robado y asaltado por cambiadores de dinero y lobos en ropa de  ovejas en la Iglesia de la Casa del Carpintero durante el llamado “renacimiento”. Pero el Estado de Florida, que se preocupaba por la justicia, honradez y verdad, aceptó las palabras y el testimonio de Roy Aldrich sobre  la de Straders.

Los acusadores Estatales de Florida demostraron su caso y convencieron a los jurados que Dan Strader, el hijo del pastor principal Karl Strader, ideó un esquema complicado de atraer el dinero efectivo en inversiones de hipoteca y negocios inmobiliarios. Él vendía los valores sin una licencia y los valores no estaban registrados. Este fue hecho en un método organizado, chantajista, y parecido a las organizaciones corruptas.

Daniel, 37, fue condenado a 45 años en la prisión en el agosto de 1995. Él fue condenado por 238 cargos de felonía por defraudar a 57 inversionistas sobre todo mayores, algunos miembros de la iglesia, por 2.3 millones de dólares vendiendo inversiones en propiedades que no existían o que ya tenían embargos preventivos contra ellas. Los otros que estuvieron implicados junto con Dan Strader no fueron perseguidos por el Estado de Florida cuando ellos sintieron que la convicción de Daniel Strader era un ejemplo bueno para los demás.

Doctor Rodney Howard Browne usó su influencia y poderes de recabar dinero en la Iglesia de Casa del Carpintero para comprar al pastor principal Karl Strader su muy necesario segundo carro Lincoln Town. Pero cuando se solicitó que Rodney usara su influencia y poder de  recabar dinero para las víctimas mayores desafortunadas de Dan Strader, él se negó.

Debe ser notado que la biografía estándar de Howard-Browne afirma que él una vez sirvió como un pastor asociado en Rhema. Pero según funcionarios de la iglesia Rhema, Howard-Browne fue nunca un pastor asociado tampoco él sostuvo alguna vez alguna carta credencial pastoral. Kelmeyer dijo: “Rodney nunca estuvo como un pastor asociado aquí. Él era un ministro ordenado por el estado y un conferenciante en nuestra escuela de la Biblia, pero no estuvo implicado en ninguna forma al trabajo pastoral.”

John Davis

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ARGUMENTOS COMUNES DE LOS ASD

Ellen G. “Pgy” White & husband

 

Tomado de The Ellen G. White Research Project

 

La Sra White admitió haber usado fuentes

La Sra. White, una ávida lectora, admitió haber usado las palabras de otros autores cuando esas palabras presentaban con exactitud las escenas que ella había presenciado en visión. Mire lo que ella escribió en la introducción a su libro The Great Controversy:

 

En algunos casos en que el historiador ha agrupado sucesos de tal manera … o ha resumido detalles de una manera conveniente, sus palabras han sido citadas. Salvo por algunos pocos casos, no se ha dado ningún crédito específico, puesto que las citas no se han dado con el propósito de citar a ese autor como autoridad, sino porque su afirmación proporciona una presentación rápida y enérgica del tema. pp. xi, xii.

La Sra. White escribió The Great Controversy para mostrar cómo Dios había guiado a su pueblo desde los tiempos de los apóstoles. No era su intención escribir una historia completa, sino un resumen. Para llevar a cabo esto, ella usó principalmente History of the Protestant Reformation, de D’Aubigne, y History of Protestantism, de Wylie.

 

Entrevista con un juez (The White Truth, p. 33)

PREGUNTA: “Me gustaría leerle una explicación de la misma Sra. White en relación con su uso de escritores históricos y religiosos de su tiempo. [Le leí al juez una parte de la introducción a la edición de 1888 de The Great Controversy.] ¿Sería eso suficiente?”

 

RESPUESTA: “Eso era adecuado para ese tiempo”.

 

PREGUNTA: “Bien, entiendo que ella parafraseó considerablemente, sin dar crédito específico. ¿Habría sido eso una violación?”

RESPUESTA:“Parafrasear una obra entera, quizás, pero no porciones sustanciales. Eso era permitido. Si se citaban varias obras, eso generalmente no era una violación, especialmente si una porción principal era independiente o si se le daba un nuevo giro. Eso sería permitido.”


La Sra. White “tomó prestado,” no plagió

 

W. A. Edwards, erudito de Cambridge, explica al tema del préstamo literario:

La práctica de Homero, Sófocles, Bach, Burns, y Moliere nos obliga a darnos cuenta de que el tomar prestado puede ser el fundamento de un gran arte, que el mero hecho de tomar prestado en sí mismo no nos dice nada. Debemos ir más lejos, y preguntar cómo se usó el material o el método que se tomó prestado. The White Truth, p. 26.

El tomar prestado material literario era un poco más común durante el tiempo de la Sra. White. George C. Callcott escribe en History of the United States, p. 136: “Los historiadores generalmente se sentían halagados, más bien que insultados, cuando sus palabras eran usadas por otra persona. … Este período es notable por la falta de rivalidad entre los eruditos, y los escritores que tomaban prestado los unos de los otros permanecían en los más cálidos términos.”

 

La Sra. White no ocultó las fuentes de The Great Controversy

 

El 26 de diciembre de 1882, aproximadamente un año antes de que se publicara el cuarto volumen del Espíritu de Profecía (predecesor de The Great Controversy), la Sra. White escribió:

 

Consígase algo para leer durante estas largas noches de invierno. Para los que pueden procurárselo, History of the Reformation, de D’Aubigne, será al mismo tiempo interesante y provechoso. Review and Herald, diciembre 26, 1882.

Si la Sra. White estaba robando en secreto los escritos de otros autores y haciéndolos pasar como suyos, ¿por qué iba ella a recomendar a la iglesia entera que leyera un libro del cual ella planeaba robar citas secretamente? El hecho de que la Sra. White abiertamente aconsejara a la gente para que leyera los libros que ella planeaba usar como fuentes para escribir The Great Controversy muestra que ella no ocultaba sus fuentes para The Great Controversy.

 

Los investigadores Adventistas del Séptimo Día confirman que hasta el 90 por ciento fue copiado

 

Antes de la investigación de Walter Rea, los Adventistas sostenían que entre el 8% y el 10% de las obras de la Sra. White había sido copiado. Una cifra ampliamente usada por los Adventistas que defendían a la Sra. White es que sólo el 2.6% de El Deseado de Todas las Gentes había sido copiado. La cifra del 2.6 % provino de un investigador Adventista que sólo contó las palabras que se correspondían exactamente con las fuentes. La iglesia contrató al erudito Adventista Dr. Fred Veltman para que examinara El Deseado de Todas las Gentes. Veltman encontró que el 30% o más, dependiendo del capítulo examinado, era copia. Después de un gran gasto y casi ocho años de investigación, Veltman confirmó lo que otros estudios mostraban, que dependiendo del material usado de los escritos de la Sra. White, el trabajo de copiado podía llegar hasta el 90%. El Dr. Veltman observó:

 

“Implícita o explícitamente, Ellen White y otros que hablaron a favor de ella no admitieron, y hasta negaron, la dependencia literaria de parte de ella…

De salida, debo admitir que, a mi juicio, éste es el problema más serio al que hay que enfrentarse en relación con la dependencia literaria de Ellen White. Golpea el corazón de su honestidad, su integridad, y por lo tanto, su confiabilidad.” (Ministry, Diciembre 1990, pp. 11, 14).

El Dr. Don McAdams, un erudito Adventista, dijo en la reunión de Glendale en 1980:

“Si a cada uno de los párrafos del libro The Great Controversy, escrito por Ellen White, se le pusiera correctamente un pie de página, entonces cada uno de los párrafos tendría que tener un pie de página.”

¿No condenó a la Sra. White su asistente literaria Fannie Bolton?


Fannie Bolton fue la asistente literaria de la Sra. White por muchos años. Ella hizo una afirmación que se ha usado a menudo para arrojar dudas sobre la honestidad literaria de la Sra. White. Walter Rea imprimió sólo una cita parcial de lo que Fannie Bolton dijo. He aquí otra parte de ello:

 

Me rebelé de corazón contra lo que consideré que era atribuirse indebido crédito. La Hermana White recibía felicitaciones inmerecidas por libros o artículos que Marian Davis, yo misma, y otras personas habían editado.

Doy gracias a Dios porque Él evitó que la hermana White siguiera mi supuestamente superior sabiduría y justicia, y evitó que ella reconociera a editores y autores. … Si ella hubiera hecho lo que yo deseaba que hiciera, el don se habría degradado hasta el nivel de una autoría común, su importancia se habría perdido, su autoridad se habría minado, y sus bendiciones se habrían perdido para el mundo. (“A Confession Concerning the Testimony of Jesus Christ,” Documento DF 445, pp. 3, 8).

Un abogado católico dice que White no podría haber sido hallada culpable de violación del derecho de autor


La Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día contrató a un abogado católico romano para que examinara la legalidad de la obra de Ellen White. Este abogado admitió estar predispuesto a creer  que la Sra. White había plagiado. Después de cientos de horas de estudio, este abogado, John Ramik, llegó a esta conclusión: “Si los asuntos en disputa hubieran sido sometidos a prueba en un tribunal entre 1850 y 1915, decimos enfáticamente que Ellen G. White no habría sido hallada culpable de violación del derecho de autor. … los escritos de Ellen White eran concluyentemente no plagiarios.”
(Adventist Review, Sept. 17, 1981, p. 3).


Otros escritores bíblicos copiaron material

  • Lucas usó los escritos de otros. (Véase Lucas 1: 1, 2)
  • Judas 6-13 es muy similar a 2 Pedro 2:4-17.
  • Miqueas 4 e Isaías 2 tienen similitudes.
  • Los libros de Reyes y los de Crónicas parecen muy similares.
  • Los evangelios de Mateo, Marcos, y Lucas tienen muchas similitudes entre sí.

Evidencia de Deshonestidad  

Pero, durante toda su vida, y durante los años subsiguientes, han salido a relucir una y otra vez informes en el sentido de que Ellen White no fue honesta en cuanto a la fuente de su información. Especialmente en las últimas dos décadas, los investigadores han descubierto tal montaña de evidencia probando el plagiarismo de Ellen White, que la iglesia Adventista del Séptimo Día se ha visto obligada a emprender sus propias investigaciones.

Walter Rea Demostró el Plagiarismo de EGW

En enero de 1980, Walter Rea (en ese entonces pastor ASD y profesor de Biblia en escuelas superiores) presentó a los dirigentes de la iglesia la evidencia que había descubierto. Rea demostró que Ellen White había copiado tanto material de otros autores que apenas si hay un pensamiento original en alguno de sus libros. Esto estremeció terriblemente al Adventismo del Séptimo Día. En consecuencia, la Conferencia General auspició una investigación de ocho años de duración de la propia iglesia, sobre el libro El Deseado de Todas las Gentes ( The Desire of Ages), que en aquel entonces se consideraba el más auténtico de los muchos libros de Ellen White, para establecer si ella realmente había copiado o no.

Fred Veltman Demostró Que EGW Había Mentido

El equipo de investigación de la denominación estuvo dirigido por uno de los suyos, el Dr. Fred Veltman (en ese tiempo director del Departamento de Religión del Pacific Union College). Después de la presentación inicial del Dr. Veltman, se publicó un resumen en los números de octubre y diciembre de 1999, de Ministry, la revista oficial de la iglesia Adventista del Séptimo Día para el clero.
La mayoría de los pastores y laicos ASD no tienen ni idea de la existencia del
informe Veltman, aunque el texto completo está disponible por medio del Pacific Union College. El informe oficial Veltman llegó con franqueza a la conclusión de que, no sólo había Ellen White copiado vorazmente las obras de otros escritores, sino que tanto ella como sus colaboradores habían mentido deliberadamente para ocultar la verdad. He aquí dos conclusiones del informe Veltman:
“Es de primordial importancia observar que la misma Ellen White, no sus asistentes literarias, compuso el contenido básico del texto de “Deseado de todas las gentes” (Desire of Ages). Al hacerlo, ella fue la única que tomó expresiones literarias (copió) de las obras de otros autores sin darles
crédito como sus fuentes (plagiarismo). Segundo, hay que reconocer que Ellen White usó escritos ajenos consciente e intencionalmente. … Ellen White, y otros que hablaban en nombre de ella, no admitieron, ni implícita ni explícitamente, y hasta negaron, la dependencia literaria de parte de ella”.The Desire of Agges Project: The Conclusions”, Ministry, Noviembre 1990, p. 11.

Cuando el Dr. Veltman fue cuestionado sobre las repetidas afirmaciones de Ellen White de que ella sólo escribía lo que el Señor le había mostrado en visión y que ella no había copiado las obras de otros autores, contestó: “De partida, tengo que admitir que, a mi parecer, este es el problema más serio al que hay que enfrentarse en relación con la dependencia literaria (las copias) de Ellen White. Es un golpe directo al corazón de su honestidad, su integridad, y por lo tanto, de su confiabilidad”. Ibid., p. 14. ¡Asombroso!. ¡El informe oficial de la iglesia Adventista del Séptimo Día llegó a la conclusión de que Ellen White copió material de otros autores consciente y deliberadamente, y que ni ella ni sus asociados admitieron, y aun negaron, que ella había copiado! El mito de que Ellen White escribió bajo la inspiración directa de Dios simplemente no cuadra con los hechos.
¿Cuánto material copió Ellen White? El Dr. Veltman arribó a la conclusión de que ella había copiado tanto material de otros escritores que: “El contenido del Deseado de Todas las Gentes (The Desire of Ages), es en su mayor parte derivado (copiado) más bien que original. … En términos prácticos, esta conclusión declara que, en los escritos de Ellen White sobre la vida de Jesús, no se puede reconocer ninguna categoría general de contenido o catálogo de ideas que sean propias de ella”. — Ibid., p. 12.

Recuérdese, esto no fue lo que los opositores de Ellen White dijeron de ella; ¡fue la conclusión a la que llegó el propio equipo de investigación, cuidadosamente escogido, de la iglesia Adventista del Séptimo Día!. Pero nada de esto era nuevo para los dirigentes de la iglesia.

Adventistas Y Testigos 

Los adventistas, atacan a los testigos de Jehová, porque en base a Mateo 24:34, afirman: “Las Escrituras muestran claramente que la ‘generación’ que vio el principio de la presencia de Cristo (en 1914), también vería el ‘gran día de Jehová’ en el cual él ejecuta juicio contra todos los que practican la injusticia”. (Página 176, párrafo 2 del libro “Unidos”). Entonces, como esta declaración implica que esa generación de 1914 “no pasaría”, sin que se produjeran esos acontecimientos, ellos le achacan a los testigos sostener una doctrina falsa, porque aún no ha llegado “el fin” y no hay nadie vivo de esa generación. Pero lo más extraño es, que en forma similar, los adventistas creen que la caída de las estrellas en 1833, el oscurecimiento del sol en 1780, y el terremoto de Lisboa en 1755, eran las señales precursoras de la Segunda Venida de Cristo. Entonces, también en base a Mateo 24:34, consideran que la “generación” que vio esas señales “no pasaría”, sin presenciar el inminente retorno del Señor; tal como lo afirma Ellen White, en el Deseado de Todas las Gentes, págs. 585 y 586: “Cristo declaró que al final de la gran persecución papal, el sol se obscurecería y la luna no daría su luz. Luego las estrellas caerían del cielo….Dice de aquellos que vean estas señales: No pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan”. ‘Estas señales han aparecido’…con seguridad que la venida del Señor está cercana”. Luego, tomando como base esa afirmación de la Sra White, el Comentario Bíblico Adventista, también nos dice: “Cristo afirmó que las señales mencionadas en estos versículos, ocurrirían tan cerca del día de su venida que la generación que viera las últimas señales no moriría antes de ver que se cumplieran todas estas cosas, es decir, que verían no sólo las señales, sino también la venida de Cristo y el fin del mundo”. Entonces, es evidente que los adventistas enfrentan actualmente un terrible dilema profético, porque esa generación que presenció las llamadas “señales del fin”, ya no existe. En consecuencia, estamos en presencia de una interpretación bíblica muy importante, claramente falsa; esto, a pesar de que supuestamente se trata de una declaración inspirada por el Espíritu Santo. Pero lo más grave de este asunto, es que no se han tomado los correctivos de lugar, y estas “señales del fin” continúan enseñándose en las iglesias adventistas; aunque claro está, sin aludir a la “generación que no pasaría” , mencionada por Ellen White en sus escritos, con el evidente propósito de ocultar a la hermandad su claro error, y mantener así su pretendida infalibilidad y confiabilidad profética.

En una fallida defensa de Ellen white, algunos han señalado que ella no era teóloga, y que aquí está haciendo un simple comentario, que puede no estar exento de error. Pero, si examinamos detenidamente su categórica declaración, podemos ver que ella le atribuye a Cristo lo que está afirmando: “Cristo declaró….Dice de aquellos que vean estas señales: No pasará esta generación…”. Entonces, esto no es un simple comentario, aquí hay una afirmación contundente de ella, atribuyéndole esto a Jesucristo. ¿Puede alguien citar un profeta o apóstol, que hiciera algo semejante, poniendo en boca del Señor una falsedad?.También, otros mencionan 1Tes. 4:15-17: “….nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor.…. y los muertos en Cristo…nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes…”. Luego, como este evento no se cumplió en vida de Pablo, entonces alegan: ¿es él un falso profeta?. Veamos:-El hecho de que Pablo se incluyera en el grupo de los “vivos”, y a la vez hiciera lo mismo con los Tesalonicenses que recibieron esta carta, no puede indicar de ninguna manera, que el apóstol estaba asegurando que él y todos los demás estarían vivos para el regreso de Cristo. Lo primero que debemos tener en cuenta, es que Pablo no hizo una alusión personal, sino general: “…que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor…”; por lo tanto, es evidente que nadie en particular, al leer esto, podía tomarse el texto para sí mismo y aplicárselo. También, tenemos que considerar, que el objetivo específico de este pasaje, no era enfocar la proximidad o lejanía de la venida del Señor, sino el asunto de la resurrección de los muertos en Cristo. Leamos: “Tampoco queremos hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza…traerá Dios…a los que durmieron en él….no precederemos a los que durmieron…y los muertos en Cristo resucitarán primero…seremos arrebatados juntamente con ellos….Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras”.  Además, el mismo apóstol Pablo, por si acaso, se encargó de despejar cualquier duda al respecto. Veamos la segunda epístola a los propios Tesalonicenses, en el 2:1-5: “Pero con respecto a la venida de nuestro señor…que no os dejéis mover fácilmente…ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca. Nadie os engañe…porque no vendrá sin que antes venga la apostasía..” 

En resumen, resulta contraproducente e inútil, pretender disculpar los evidentes errores de la Sra White, con supuestas fallas de los profetas y escritores de la Biblia. Viendo todo esto, quizás sería bueno y sabio, atender lo que la palabra del Señor dice en Deuteronomio 18:22: “Si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, es palabra que Jehová no ha hablado…no tengas temor de él”.

El “principio del día por año”- Reexaminado 

La posición adventista oficial, sobre el llamado “principio de día por año”, (que está vigente, y continúa enseñándose en las iglesias), está reflejada en las palabras de Ellen White, según se registra en los libros “El conflicto de los Siglos”, y “Profetas y Reyes”: “En la profecía, un día representa un año”; “El Señor establece este principio, en Núm. 14:34, y Ezeq. 4:6”. Es decir, que aquí se establece un fundamento bíblico sencillo, aplicable a todas las profecías, según estas declaraciones consideradas inspiradas. Vamos pues a realizar un examen, de la posición señalada:- Al leer Números 14:34 y Ezequiel 4:6, podemos ver que la mecánica es la misma, esto es, un castigo puntual para una desobediencia específica; tampoco se observa de ninguna manera, la intención de fijar una norma o principio general. En Números tenemos la secuencia: Castigo(año) – Desobediencia(día); pero en Ezequiel tenemos: Castigo (día)- Desobediencia(año). En otras palabras, Números predice: “1 año de castigo para el futuro, por cada día de desobediencia del pasado”; mientras que Ezequiel establece: “1 día de castigo para el futuro, por cada año de desobediencia del pasado”.

En consecuencia, estos versículos resultan ser opuestos o excluyentes; dicen lo contrario. Entonces, si tenemos que Núm. profetiza años (futuro) en base a días (del pasado); y por otra parte Ezeq. predice días (futuro) en base a años (del pasado); ¿Cómo se puede tratar de establecer, un supuesto paralelismo entre ambos textos?. ¿No es evidente que el sentido de ambos es opuesto?. ¿Cómo una profecía en años (la de Núm.), puede ser equivalente a otra expresada en días (la de Ezeq.)?. -Veámoslo ahora de esta manera: Observando cuidadosamente los textos de Números 14:34 y Ezequiel 4:6, tenemos que realmente, ambos son profecías literales. Porque allí, ¿cuál es la profecía, o el futuro predicho?. En Núm. son profetizados 40 años de castigo, y en Ezeq. son predichos 430 días de castigo; todo lo cual se cumplió literalmente, según se había anticipado. O sea, que tampoco aquí se estipulaba el “día por año”; esto así, debido a que en estos textos, lo que hubo fue una explicación de la magnitud o cuantía del castigo; de ahí que en ambos casos, el Señor hiciera referencia a la desobediencia del pasado, en relación con el castigo predicho. Algo muy diferente, se observa en las demás profecías; es decir, ¿Porqué 120 años para el diluvio, y no 100 u otra cantidad?; ¿Porqué 40 días para la destrucción de Nínive, y no otra cifra?; es evidente, que el Señor tuvo sus razones, pero no las explicó, como fue en los casos de Números y Ezequiel.
-Haciendo abstracción de las contenidas en el libro de Daniel, todas las profecías de tiempo del Antiguo Testamento, tanto anteriores como posteriores, a Números y Ezequiel, son también literales; veamos:1.- Gén. 6:3; 120 años del diluvio. 2.- Gén.15:13; 400 años del cautiverio en
Egipto. 3.-Gén.40:12-19; Los 3 días del copero; y los 3 días del panadero; en Egipto. 4.- Gén.41:26-30; Los 7 años de abundancia; y los 7 años de escasez; en Egipto. 5.- 2 Samuel 24:13-15; Los 3 días de plaga sobre Israel; en el reinado de David. 6.- Isaías 7:8; Los 65 años sobre Efraín, o Israel- reino del norte. 7.- Isaías 16:14; 3 años sobre Moab. 8.- Isaías 21:16; 1 año, profetizado sobre Arabia. 9.- Isaías 23:15; 70 años sobre Tiro.10.- Isaías 32:9-10; “algo más de 1 año”; profetizado sobre “mujeres de Jerusalén”. 11.- Jer. 25; 70 años sobre Jerusalén. 12.- Ezeq. 29:11-13; 40 años, sobre Egipto. 13.- Ezeq. 39:9; 7 años, sobre Gog. 14.- Ezeq. 39:11-12; también 7 meses, sobre Gog, . 15.- Jonás 3:4; 40 días sobre Nínive. Si a estas 15 profecías, le agregamos la de Daniel 4 sobre los siete tiempos de Nabucodonosor, tendríamos entonces un total de 16 profecías completamente literales, registradas claramente en la Biblia, lo cual constituye un mentís rotundo, a la suposición de la existencia del “día por año”.
Por otra parte, las debilidades que se han venido señalando, a la posición de que: “En la profecía, un día representa un año”; Y, “El Señor establece este principio, en Núm. 14:34, y Ezeq. 4:6”; ha inducido a algunos estudiosos adventistas, a proponer la novedosa idea, de que: “las ‘70 semanas’ de Daniel 9, son a la vez el “principio” y la “prueba” del “día por año”, para profecías escatológicas”; pasando entonces a considerar como “antecedentes“, los casos de Núm., Ezeq., y otros pasajes catalogados como afines. Luego, resultan extraños estos modernos esfuerzos por “extrapolar” otras “
pruebas” del “día por año”, frente a los cuestionamientos realizados a la posición original. Aunque para ser honesto, podría ser válida (aunque discutible), la intención de proponer que: “las “70 semanas”, son a la vez el “principio” y la “prueba” del día por año”; pero esto debe ser, sobre la base de reconocer que la postura oficial actual es equivocada, ya que se ha demostrado de manera fehaciente, que su fundamento es inexistente.Entonces, analizando esta propuesta tenemos lo siguiente:  

1) En Daniel 9:22, dice que el profeta entendió esta profecía, ¿Y cómo la entendió, si había que aplicarle el “día por año”, y él desconocía este principio, y no se registra tampoco ninguna explicación del Ángel al respecto, en este capítulo, pero tampoco posteriormente?. Entonces, luce improbable que el Señor pusiera “secretamente” este “día por año” en las “70 semanas”, sin decirlo a Daniel, aunque este señala que la entendió.

2)¿Porqué Cristo, llamó a los judios de su tiempo a “leer y entender” esta profecía, si estaba cerrada y sellada(ver Mateo 24:15), y se había dado en “días” que había que convertir en años, pero sin establecerlo previamente?.

3)¿Porqué en las profecías se explican los símbolos(“bestias, “cuernos”,”aguas”), pero el supuesto “día por año”, nunca se explica?; ¿No es este un principio cardinal, cuya importancia es mayor?.

4) Aún cuando se comprobara, fuera de toda duda, que las “70 semanas” expresan tiempo simbólico, ¿Dónde dice que luego de su cumplimiento, ellas establecen el “día por año”, para las demás profecías escatológicas, de tiempo?.

5) ¿Sobre qué base se argumenta, que el “día por año” sólo era aplicable a las “profecías escatológicas de tiempo?. ¿Es esto lo que afirma la iglesia adventista oficialmente, y que Ellen White suscribió?. ¿Qué tienen de escatológicos, los pasajes de Núm.y Ezeq, para poder servir como base o antecedentes de profecías escatológicas?.Además, los 1000 años de Apoc.20, ¿No es una profecía escatológica?, ¿Porqué se considera literal, y no se le aplica el “día por año”?.

6) Los textos de: Exodo 13:10; 1 Samuel 20:6; 1 Samuel 27:7; 1 Samuel 2:19; 1 Reyes 1:1; y otros, considerados afines al “día por año”; se ha pretendido invocarlos como “pruebas o antecedentes de este principio”; pero vamos a encontrar que todos tienen un denominador común, se trata de “expresiones literarias”, cuyo uso era frecuente en el hebreo, para enriquecer y embellecer el lenguaje. Esto es lo que llamamos hoy “licencia literaria”, pero pretender darle alguna aplicación profética a estos pasajes, constituye un despropósito. Entonces, frente a la clara existencia de 16 profecías reales, todas literales, citadas como pruebas de la inexistencia del “día por año”, ¿cómo aspirar a que simples “expresiones literarias”, puedan aportar “evidencias” de este “principio”?.

7) En el capítulo 4 de Daniel, se emplea la palabra aramea “iddám”, que se traduce como tiempo o año, para señalar los siete años de locura, profetizados sobre Nabucodonosor. Sin embargo, la misma expresión aramea (“iddám”), se utiliza también en Daniel 7 para los 31/2 tiempos, y aquí se dice que representan 1260 años, al aplicársele arbitrariamente el “día por año”.Además, es importante determinar, el significado de la palabra hebrea utilizada para “semanas” (shabuím). Esta palabra es el plural de “shabúa” o semana. Su raíz hebrea es “Shebá”, que significa siete. La palabra “Shabuím” o semanas, es usada 20 veces en el Antiguo Testamento. Tres veces significa una unidad de siete y va acompañada de la palabra “días”( ver Ez. 45:21; Daniel 10:2,3). Ocho veces significa “semana” o “semanas”, es decir un período normal de 7 días (ver Gen. 29:27,28; Deuter. 16:9,10,16; Lev. 12:5; 2Cron. 13:8); y seis veces se usa para indicar una unidad de siete, sin hacer referencia a días (Dan. 9:24-27).

Existen razones suficientes, para considerar que en Daniel 9:24-27, “shabuím” (semanas) se refiere a unidades de 7 años, o sea a 490 años literales:

1) Los antecedentes proféticos corresponden a profecías literales; es decir, las 16 que mencionamos anteriormente, incluyendo la de Jeremías 25 que Daniel estudiaba según el capítulo 9, lo cual demuestra, que no había un “principio de día por año” establecido anteriormente, ya que Daniel lo desconocía.

2) En el capítulo completo, no se hace ninguna mención de días. Pero sí se puede observar, que el profeta estaba pensando en relación a años, porque su preocupación giraba en torno a los “70 años” de cautividad en Babilonia.

3) Esta cautividad, tenía relación con la violación del año sabático (ver: 2Cron. 36:20,21; Lev. 26:33-35), el cual prescribía que Israel debía cultivar la tierra por 6 años y dejarla descansar por un año. Al sumar estos 6 años de trabajo, con el de descanso, tenemos una semana de años.

4) Además de Daniel 9:24-27, en todo este libro profético, solo se usa la palabra hebrea para “semanas” en el 10:2,3; y allí el profeta la acompaña de la palabra “días”, al decir: “semana de días”(“Shabuím yamín”), en oposición al empleo de Daniel 9, donde solo dice: “semanas” (Shabuím); lo cual evidencia claramente, el propósito de distinguir el significado de ambas palabras. En consecuencia, por todo lo expuesto anteriormente, podríamos concluir en que estas “70 semanas” fueron dadas en años, y representaban 490 años literales; con lo cual quedaría descartado definitivamente, para las profecías, el supuesto: “principio del día por año”.Lo cual implicaría necesariamente, que todo el sistema profético adventista debe ser reformulado. 

Conclusión 

Al llegar a este punto, y frente a todas las evidencias que hemos podido ver aquí, pienso que una decisión inteligente sería hacer un alto en el camino y estar dispuesto a reexaminar toda la doctrina, sin ataduras de ninguna especie; sólo contando con la dirección del Señor. Nuestro compromiso debe ser con la verdad de Dios, pero nunca con lo que algunos quieren seguir llamando “verdad”, sólo en función de sus intereses; pretendiendo ignorar olímpicamente todo lo que ha pasado y está pasando con los escritos de Ellen White y las diversas creencias que sustentan el llamado “mensaje adventista”. Hay que tener claro, que a los dirigentes no les interesa para nada ventilar estas cuestiones. Ellos, sólo tienen en mente “los panes y los peces“; y nada más les preocupa que el barco se mantenga a flote, aún cuando no llegue a ningún puerto. Gran parte de la membresía está inconforme con el sistema. Intuye que algo está mal, pero no sabe lo que es; por lo tanto, a veces lucha porque se corrijan algunas cosas, pero sin llegar directamente a la raíz del problema. De cada uno, depende asumir su cuota de responsabilidad. Algunos decidirán seguir auto-engañados, participando del “sueño profético” de Ellen White. Las opciones son variadas, pero colóquelo en las manos del Señor y deje que él actúe a través de usted. La verdad se ha estado abriendo paso cada vez más rápidamente, y ya nada la detendrá. Coloquémonos de su parte. Esta es una invitación para ello. “Y conoceréis la verdad, y la verdad os libertará” (Juan 8:32).

Ahora muchos somos conscientes de las fallas del sistema, cuando alguien se revela que hacen. Lo Borran, para seguir tratando de mantener el sistema.

 
Mi pregunta ¿Hasta Cuándo se va a mantener a flote este barco?

Palabras finales de Erick Marcel Medina:

Seguimos tomando conciencia y este block es de mucha ayuda: Estimado Apologista, reciba estos nuevos datos..

Queridos amigos adventistas, cuando descubrí estos datos abrí mis ojos y dije: Señor ten misericordia de mi….

Ustedes sienten y ven los problemas actuales de la IADSD, pregúntense ¿por qué? ¿Este es el zarandeo final?. 

Amigo y hermano que hemos compartido lindos momentos liderando eventos y gozándonos de actividades dentro de la IA, toma conciencia y ve porqué no es bueno santificar a una persona o tomarla por infalible….

El Hombre falla, solo Dios no te falla, busquemos el reino de Dios y su justicia pero abrazados de Jesucristo…..NO DE LA RELIGIÓN Y SUS REGLAMENTOS EXCLAVIZANTES DE LA IA….ES CUESTIÓN DE RELACION NO DE RELIGION.

Que Dios te bendiga..

Atte.

Erick Marcel Medina C.

Santa Cruz de la Sierra Bolivia

¿Son ciertas estas doctrinas Adventistas?

 

Seventh-day Adventist Church logo

 

¡El Descubrimiento de un Adventista del Séptimo Día Sincero!

 

Por Erick M. Medina C.

                            

Son 27 las doctrinas Adventistas, veamos algunas como las mismas escrituras las aclaran.

Amigo lector, si eres adventistas, aférrate al Espíritu Santo…No es mi intención hacer daño a nadie, solamente mostrar que dice Dios sobre lo que me enseñaron durante 35 años de mi vida y después descubrir que lo aprendido es para mantener un sistema religioso.

Erick M. Medina C. 

El Sello de Dios

Los adventistas, sostienen que el Sello de Dios es el sábado, no obstante mi Biblia dice :

 

Efesios 1

13   En el cual esperasteis también vosotros en oyendo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salud: en el cual también desde que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,

 

Efesios 4

30   Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados para el día de la redención

 

Pero también dice a quién aplicaba el pasaje de Ezequiel 20

 

Ezequiel 20

8   Mas ellos se rebelaron contra mí, y no quisieron obedecerme: no echó de sí cada uno las abominaciones de sus ojos, ni dejaron los ídolos de Egipto; y dije que derramaría mi ira sobre ellos, para cumplir mi enojo en ellos en medio de la tierra de Egipto.10   Saquélos pues de la tierra de Egipto, y trájelos al desierto;13   Mas rebeláronse contra mí la casa de Israel en el desierto; y mis sábados profanaron en gran manera; dije, por tanto, que había de derramar sobre ellos mi ira en el desierto para consumirlos.18   Antes dije en el desierto á sus hijos: No andéis en las ordenanzas de vuestros padres. 20   Y santificad mis sábados, y sean por señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios.21   Y los hijos se rebelaron contra mí: no anduvieron en mis ordenanzas… Dije entonces que derramaría mi ira sobre ellos, para cumplir mi enojo en ellos en el desierto.
 

Algunos estudiosos señalan, que el Espíritu Santo no es la promesa, por lo tanto los invito a leer esto :

Juan 14
26    Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho.

Hechos 1

4   Y estando juntos, les mandó que no se fuesen de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, que oísteis, dijo, de mí.5   Porque Juan á la verdad bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados conel Espíritu Santo no muchos días después de estos.También, otros dicen, que solo se sella a los que obedecen en espíritu y verdad, o por ser obedientes a la palabra de Dios. Pero debo recordarles estos pasajes :

 

Hechos 2

38   Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Hechos 10

44   Estando aún hablando Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el sermón.47   Entonces respondió Pedro: ¿Puede alguno impedir el agua, para que no sean bautizados éstos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?

 

Hechos 16

30   Y sacándolos fuera, le dice: Señores, ¿qué es menester que yo haga para ser salvo?31   Y ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú, y tu casa.32   Y le hablaron la palabra del Señor, y á todos los que están en su casa.33   Y tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó los azotes; y se bautizó luego él, y todos los suyos.

 

Hechos 19

2   Díjoles: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo después que creísteis?. Y ellos le dijeron: Antes ni aun hemos oído si hay Espíritu Santo.

5   Oído que hubieron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.
6   Y habiéndoles
impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.

 

 De manera, que todos estos pasajes coinciden con Efesios 1:13, “…desde que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa”. Luego, resulta claro que la obediencia es posterior al sellamiento de los creyentes.  Entonces, podemos concluir en que el sello de Dios es el Espíritu Santo, pero la manifestación visible de ese sellamiento, viene por el origen de la nueva persona o nueva creación, que es consecuencia de la obra de este maravilloso poder, en el corazón de los creyentes, los cuales son capacitados para obedecer.

 

El Testimonio de Jesús y el Don o Espíritu de Profecía

En Apoc.12:17, se nos dice:”…..los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el Testimonio de Jesucristo“; También en Apoc.19:10, dice: “…..porque el testimonio de Jesús, es el espíritu de la profecía”.  Entonces, tomando estos pasajes como base, los adventistas han interpretado que en la iglesia remanente o verdadera (que son ellos, supuestamente), se manifestará el don o espíritu de profecía. ¿Es esto así?; Veamos:

 

-No es lo mismo decir: “el espíritu de la profecía“, como está realmente en la Biblia, que “el espíritu de profecía” o “don de profecía”. En el original griego dice “el espíritu de la profecía”(Apoc.19:10), y esto tiene su importancia, como veremos más adelante.

 

-En Juan 15:26,27 dice: “Pero cuando venga el Consolador…él dará testimonio de mí. Y vosotros daréis testimonio también…..”. En Apoc.1:1,2,9 dice: “..a su siervo Juan, que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristoestaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. En Apoc. 20:4 dice: “…..Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios…”. En 1Cor. 2:1,2 dice: “Así que hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado.

 

-En 1Corintios 12:1,4,10,28,31; leemos: “No quiero hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales…Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el espíritu es el mismo…A otro, el hacer milagros, a otro profecía, a otro discernimiento de espíritus….Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros….Procurad, pues, los dones mejores…”. Quiere decir, que aquí se identifica la profecía como uno de los dones espirituales, para la iglesia. Pero observe, que es para toda la iglesia, no para una persona específica y exclusivamente para ella. Tampoco se menciona ningún período en particular para el desarrollo de este don, ni que este será el que dará testimonio de Jesús de manera especial.

 

Entonces, ¿Qué significa la frase “el espíritu de la profecía” en apoc.19:10, en relación al testimonio de Jesús?. Sencillamente quiere decir, que el “Espíritu Santo” (o sea el “Espíritu de la Profecía”), es quien da testimonio de Jesús, y este grupo mencionado en el 12:17, “guarda los mandamientos de Dios” y además tienen el “testimonio de Jesús” (o sea el “Espíritu Santo”). En consecuencia, la frase “espíritu de profecía” referida a Apoc. 19:10, no es bíblica, y el uso que se le ha dado no es correcto.

Hebreos y el día de Expiación

¿Dónde ubica el libro de Hebreos a Cristo, luego de su ascensión al cielo?. Algunos dicen, que las traducciones donde se le pone en el lugar Santísimo, no se corresponden con el original griego, ya que en todo el libro, solo se menciona claramente el lugar Santísimo (Hagia Hagion), una sola vez, y es en relación con el Santuario Terrenal (Hebreos 9:3), por lo tanto si el Autor quisiera ubicarlo allí, hubiera empleado “Hagia Hagion”, al mencionar donde se encontraba luego de su ascensión. También se sostiene, que el hecho de que se registre en varios pasajes, que el Señor Jesucristo está a la Diestra de Dios, va en relación con su doble posición de “Rey” y “Sacerdote sobre su trono”. Para clarificar todo esto, vamos a sustituir la traducción por las palabras griegas originales, en cuanto a lo que tiene que ver con el Santuario, tanto terrenal como celestial; veamos la situación que se presenta y el análisis correspondiente, agrupando los textos con palabras comunes:

Con la palabra “To Hagion”:

 

Hebreos 9

TENIA empero también el primer pacto reglamentos del culto, y el “To Hagion” terrenal.

 

Nota : Se refiere al Santuario terrenal completo. No se vuelve a usar esta palabra.

Con la palabra “Hagia”:

 

Hebreos 9

2   Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el “Hagia”, estaban el candelabro, la mesa, y los panes de la proposición.

Hebreos 9

24   Porque no entró Cristo en el “Hagia” hecho de mano, figura del verdadero, sino en el mismo cielo para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.
Nota : En el versículo 2, se refiere claramente al lugar Santo-Terrenal; pero en el verso 24 se vuelve a utilizar esta palabra, como un símil del Santuario terrenal completo.

Con la palabra “Hagia Hagion”:

 

Hebreos 9

 

3   Tras el segundo velo estaba el tabernáculo, que llaman “Hagia Hagion”.
Nota : Esta palabra, se refiere evidentemente al Santísimo-Terrenal, y es la única vez que aparece en todo el libro.

 

Con la palabra “Ta Hagia” :

Hebreos 9

25   Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra el pontífice en el “Ta Hagia” cada año con sangre ajena;

 

Hebreos 13

11   Porque los cuerpos de aquellos animales, la sangre de los cuales es metida por el pecado en el “Ta Hagia” por el pontífice, son quemados fuera del campamento.

 

Nota : Estos pasajes, parecen referirse al Santísimo-terrenal, aunque no se está utilizando “Hagia Hagion”, palabra, que como ya vimos antes, designa este lugar. Esto puede explicarse por el hecho, de que se está aludiendo al día de expiación, en el cual el Sumo sacerdote entraba y aplicaba sangre en ambos departamentos. Quiere decir, que en el marco de esta ceremonia tan especial, el empleo de “Ta Hagia” (plural simple), en oposición a “To Hagion” (Singular simple), es apropiado para referirse a ese acto, en lo que concierne al santuario terrenal completo.

Hebreos 9

12   Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el “Ta Hagia”, habiendo obtenido eterna redención.

Nota : Aquí vuelve a emplearse “Ta Hagia”, en relación al acto de expiación final que Cristo realizó, el cual se considera completo y superior. Pero aquí se sugiere que el Señor, al igual que los sacerdotes terrenales, en cierta forma penetró a ambos departamentos del Santuario terrenal, lo cual se confirma con Hebreos 13:11-12: “Porque los cuerpos de aquellos animales, la sangre de los cuales es metida por el pecado en el “Ta Hagia” por el pontífice, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta”.

 

Con la palabra “Ton Hagion”:

 

Hebreos 8

2   Ministro del “Ton Hagion”, y de aquel verdadero tabernáculo que el Señor asentó, y no hombre.

 

Hebreos 9

8   Dando en esto á entender el Espíritu Santo, que aun no estaba descubierto el camino para el “Ton Hagion”, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie.

 

Hebreos 10

19   Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el “Ton Hagion” por la sangre de Jesucristo,

 

Nota : En estos versículos, el “Ton Hagion” , que es la forma genitiva de “Ta Hagia”, parece referirse al Santísimo-Celestial. Vamos a comparar con otro pasaje.
En Daniel 9:24 dice: “….Y poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer la
justicia perdurable….y ungir al Santo de los santos”.  Aquí, la expresión “Santo de los Santos“, viene del hebreo: “qodesh qodeshim“, y literalmente significa “santidad de santidades“. Por muchos años, se creyó que la frase “Santo de los Santos” se refería a Cristo, pero por literatura judía se sabe que esa frase es usada para referirse al lugar santísimo del santuario terrenal. Ahora bien, resulta que la misma profecía de Daniel 9 predecía la destrucción del santuario terrenal, por lo tanto la conclusión obligatoria y elemental, es que la frase “ungir el Santo de los Santos”, en realidad se refiere al “lugar Santísimo-Celestial”. ¿Para qué se ungiría el Santísimo-terrenal, que sería desechado y destruido?.

 

Por otra parte, es bueno señalar que ese ungimiento del”qodesh qodeshim“, está conectado con el término de las “70 semanas”; el contexto no permite otra interpretación. Veamos:

 

“Setenta semanas están determinadas…para… poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer la justicia perdurable….y ungir al Santo de los santos”. Es decir que el límite de tiempo natural de todo lo mencionado aquí, son las “70 semanas”, lo cual incluye: el fin del pecado y la expiación de la iniquidad, así como el ungimiento del “lugar Santísimo”. ¿Y cuándo se cumplieron las “70 semanas”?. ¿Cuándo se le dio fin al pecado y se hizo la expiación?; leamos: “mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo. Habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados. Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado….”.

 

En consecuencia, es evidente que tanto el mensaje de Daniel 9:24, como el del libro de Hebreos, giran en torno a la misma época: la ascensión del Señor al cielo.
En ambos pasajes, se alude al acto expiatorio de Cristo, así como a su entrada directa al Santísimo celestial. Es decir que el “qodesh qodeshim” (en idioma hebreo), es el equivalente del “Ton Hagion” (en griego) mencionado en el libro de Hebreos.

 

 Esto coincide con los pasajes donde se presenta al Señor a la Diestra del Padre :

 

Hebreos 1

3   El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas,

 

Hebreos 8
1   ASI que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos;

Hebreos 10

12   Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios,

 

Hebreos 12

2   Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jesús; el cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y sentóse á la diestra del trono de Dios

 

Hebreos 1

3   El cual siendo el resplandor de su gloria, y la misma imagen de su sustancia, y sustentando todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas,

 

Nota : Ver también Mateo 22:69; Hechos 7:55,56; Romanos 8:34; Efesios 1:20; Colosenses 3:1; 1 Pedro 3:22.

 

Además, tenemos el siguiente pasaje:

 

Hebreos 619   La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que entra hasta dentro del velo; 20   Donde entró por nosotros como precursor Jesús, hecho

Pontífice eternalmente según el orden de Melchîsedec.

 

Entonces pregunto: ¿Cuándo la frase “dentro del velo“, ha significado algo distinto al “lugar santísimo“?. Para confirmarlo, basta leer estos textos:

 

Levítico 16

2   Y Jehová dijo á Moisés: Di á Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario del velo adentro, delante de la cubierta que está sobre el arca, para que no muera.

 

Éxodo 2633   Y pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás allí, del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os hará separación entre el lugar santo y el santísimo.

 

Para saber si el acto de expiación fue completado en la cruz, vamos a darle un vistazo a estos pasajes :

 

Hebreos 10

12 Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios.

 

Hebreos 1

3 Habiendo hecho la purgación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó á la diestra de la Majestad en las alturas,

 

Hebreos 7

27 Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose á sí mismo.

 

Hebreos 9

12 Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.
26… mas ahora una vez en la consumación de los siglos, para deshacimiento del pecado se presentó por el sacrificio de sí mismo.

 

Hebreos 1010 En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.12 Pero éste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, está sentado á la diestra de Dios,14 Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre á los santificados.18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por pecado

 

Hechos 3

19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados.

1 Pedro 224 El cual mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros siendo muertos á los pecados, vivamos á la justicia.

1 Juan 3

5 Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él.

En conclusión, tenemos lo siguiente:

En Hebreos 6:19-20, se nos dice claramente que el Señor Jesús entró “dentro del Velo”, luego de su ascensión, lo cual confirma la entrada de Cristo al Lugar Santísimo, después de su sacrificio expiatorio. En el mismo sentido va Hebreos 10:19: “Así que hermanos, teniendo libertad para entrar en el ‘Ton Hagión’, por la sangre de Jesucristo”; o sea, se nos invita a seguir por la fe al Señor al Santísimo-Celestial, lo cual no tendría sentido, si ya él no estuviera allí. Esto concuerda, con los abundantes pasajes ya citados, donde se ubica a Cristo a la Diestra del Padre, el lugar de mayor honor. Todas estas evidencias permiten descartar completamente, la versión de que el Señor esperó hasta el 1844 para entrar al lugar santísimo, a fin de realizar la expiación final.

 

Roma, Antíoco IV, Y Daniel 11

Interpretaciones que pretenden introducir a Roma, en Daniel 11:

1)      En el 11:14 leemos: “En aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur. Hombres turbulentos de tu pueblo se levantarán….”.
Entonces, algunos analistas dicen que la frase “hombres turbulentos de tu pueblo”, se traduce mejor por “hombres turbadores de tu pueblo”, y luego alegan que en ese caso aquí debe tratarse de los romanos y su entrada en la profecía. Pero, veamos a qué se refiere el pasaje: En Egipto, el primer ministro (Agátocles) y los habitantes de Alejandría, se rebelaron contra el rey Ptolomeo, que era un niño.Otro de los que se rebeló fue Filipo V de Macedonia. El cual, en coalición con Antíoco III el Grande, planeaba tomar a Egipto y dividirse el imperio. Muchos judíos se inscribieron bajo el ejército egipcio con Scopas. Luego se rebelaron contra Egipto y se unieron a Antíoco III el Grande. El general Scopas derrotó a estos judíos, y tomó de Jerusalén un gran botín.

2)       

Como supuestamente el versículo 14 trataba, sobre la entrada del imperio romano en la profecía, entonces se procede a aplicar la siguiente interpretación:

Los versos 16-19 se refieren a la conquista de palestina por Pompeyo (en el 63 AC), y también a la aventura de Julio Cesar con Cleopatra y su posterior asesinato. Luego el verso 20 es atribuido a Augusto César, fundador del imperio romano, y del cargo de “Emperador”, quien debe representar aquí a todos los emperadores.

 

Entonces se alega que: “como no hay puntuación ni división de párrafos de ninguna clase en el texto hebreo de este capítulo, podemos suponer que podría faltar un párrafo importante entre los versículos 20 y 21″.
De esta manera, se intenta justificar el salto histórico, y a partir del verso 21 se identifica al “Despreciable” con el “Santo padre” o “Papa de Roma“, como sucesor legítimo del imperio romano. A partir de ahí, se detallan supuestos cumplimientos de profecías, pasadas y futuras, que van desde el papado medieval y las cruzadas, hasta acontecimientos escatológicos esperados para nuestros días.

 

3)      En Daniel 11:16, hay una frase que ha sido malinterpretada:

“Y el que vendrá contra él hará su voluntad.”. Luego, se entiende como “otro” distinto (Roma), que viene contra el rey del norte, y asume ese título (rey del norte), en lo adelante. Pero esto no puede ser así, ya que en todo momento se observa una constante: la lucha entre el rey del norte (Siria) y el rey del sur (Egipto), desde el principio hasta el final. Este es el escenario para el surgimiento del cuerno pequeño de Daniel 8.

4)       

Veamos pues, de qué se trata realmente el asunto:

Si leemos desde el vers.15, utilizando los paralelismos, tenemos:
“Vendrá pués el rey del norte, y levantará baluartes, y tomará la ciudad fuerte; y las fuerzas del sur no podrán sostenerse, ni sus tropas escogidas, porque no habrá fuerzas para resistir”. Y el que vendrá(o sea el rey del norte) contra él(es decir contra el rey del sur) hará su voluntad, y no habrá quien se le pueda enfrentar; y estará(el rey del norte) en
la tierra gloriosa, la cual será consumida en su poder“.

 

Entonces, resulta claro que el vers.16 en su primera parte, trata el mismo asunto del 15, la derrota de los egipcios a manos de Antíoco III, quien no se conformó con eso, e invadió a Palestina (la tierra gloriosa), tal como lo indica la última parte del vers.16, y que la historia confirma.
Entonces podemos concluir con
seguridad, que Roma no está en Daniel 11, ya que este capítulo trata exclusivamente sobre las escaramuzas entre el Rey del Sur (Egipto) y el Rey del norte (Siria), como marco final para el surgimiento del “cuerno pequeño”, el cual como ya hemos visto no puede ser Roma, que además estaba situada al Oeste, y no podría de ninguna manera convertirse en el reino del norte. Por lo tanto, la conclusión es evidente e inevitable, Roma Pagana y Papal, no se ajusta a la profecía de Daniel 11.

 

Sobre Antíoco IV en Daniel 11, tenemos lo siguiente:

-Si todos los analistas están de acuerdo, en la literalidad de este capítulo, por lo menos hasta el versículo 13, (tal como corresponde a la parte explicativa de alguna visión, según se establece en el libro de Daniel); ¿Sobre qué base se abandona esta literalidad, para alegorizar convenientemente algunos pasajes?; ¿No es esto una inconsistencia?.

 

-Si por el contrario, seguimos considerando literalmente el texto del capítulo 11, a partir del verso 13, entonces tenemos esto:

 

El rey del norte (Siria), del cual saldría el “cuerno pequeño”, allí es Antíoco III El Grande; en lo cual están de acuerdo todos los estudiosos. Pero más adelante, sólo se registran dos cambios de personaje en este reino del norte; lo cual está en los versos 20 (que dice: “Y se levantará en su lugar…”) y 21 (que dice: “Y le sucederá en su lugar…”). A partir de ahí, el texto bíblico no indica más cambio, en la persona que ocupa el trono del reino del norte. Todo esto sugiere que: en primer lugar, luego de Antíoco III vendrían dos reyes, y que el último de estos dos, continuaría reinando en lo adelante, hasta el final del capítulo, donde se predice su suerte: “más llegará a su fin, y no tendrá quién le ayude”. Quiere decir, que continuando el método literal establecido con toda exactitud, por lo menos hasta el verso 13, podemos seguirle la pista al rey del norte, que luego se convertiría en el “cuerno pequeño”-“Hombre despreciable”; para esto bastaría buscar en la historia los dos reyes que le sucedieron a Antíoco III.  Según se registra históricamente, luego de Antíoco III, vino Seleuco IV Filópator; y después de éste reinó: Antíoco IV Epífanes. Entonces, ¿Es esto una simple coincidencia, o qué?; ¿Porqué la introducción de Roma en Daniel 11, luce tan dificultosa y aérea, invocándose a veces argumentos débiles e increíbles; mientras que la de Antíoco IV, es completamente natural, siguiendo simplemente el pasaje en forma literal?.

“Día de Jehová”-“Tiempo del fin”-“Postreros Días”

Obviando el libro de Daniel, se puede observar en los escritos proféticos del antiguo testamento, una estructura bien definida. Sus características más comunes son:

-Uso de un lenguaje escatológico aparente: Obscurecimiento del sol y la luna, sucesos sobrenaturales en general….

-Utilización de símbolos o alegorías: Diversas figuras para representar a Cristo (David, el pimpollo, mi siervo…); a Juan el Bautista se le llama Elías.…
Para la comprensión correcta de estas profecías, es importante también tener en cuenta, la época de la actividad del profeta, así como el contexto de cada pasaje.
Además, hay una constante en el discurrir histórico de
Israel, a lo largo del antiguo testamento: las recurrentes apostasías del pueblo, y los castigos divinos que le venían como consecuencia. Para esos juicios o castigos, el Señor utilizaba sus mismos enemigos como instrumentos; y luego, a su tiempo, ellos también eran castigados; esto se verificó una y otra vez, en el relato bíblico. Es así como vemos denominarse “Día de Jehová”, u otra expresión similar, a acontecimientos diversos. También, esta expresión escatológica es utilizada algunas veces, como en Isaías 2:12-21, en forma general, sin conexión aparente con algún suceso predicho específico. ¿A qué se refería en este último caso?. De acuerdo con el contexto, esta era la forma de Dios advertirle al Israel antiguo, que de persistir en sus malos caminos, finalmente tendría un castigo o juicio divino, esta vez de manera definitiva. A ese acontecimiento futuro, se le llamaba también “Día de Jehová”.
Otro detalle a tener en cuenta, es la expresión de Cristo registrada en Lucas 16:16: “La
ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él”. Entonces, de alguna manera, estas palabras establecen un marco interpretativo, para las profecías registradas en el antiguo testamento.

 

Cuando en Malaquías 4 dice: “He aquí viene el día ardiente como un horno…”; automáticamente, nosotros tendemos a ubicarnos en los días finales de la humanidad. Ahora bien, ¿Qué señala el contexto?: “He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible”; ¿Y qué nos dice Jesús de Juan el Bautista, en obvia referencia a esta profecía, según Mateo 11:14?: “Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir”. Resulta evidente, que las palabras del Señor descartan completamente, otro cumplimiento de esta profecía. Entonces, ¿Tiene sentido conectar a Juan el Bautista, con la segunda venida de Cristo, la cual todavía 2000 años después, no ha ocurrido?; Luego, ¿cuál es este día del Señor, antes del cual, vendría Juan el Bautista?. 

 

En Isaías 24 leemos: “La tierra será totalmente devastada y completamente saqueada…”; esto aparentemente se refiere, al mundo entero; pero en el verso 5 dice: “Y la tierra fue profanada por sus moradores, porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebraron el pacto eterno”. Entonces, la clave está en la frase: “quebraron el pacto eterno”; la cual sólo podría aplicarse, al pueblo de Israel. Esto también puede observarse, en Ezequiel 7, donde dice: “El fin viene…sobre los cuatro extremos de la tierra“; y allí vemos que se trata de Israel, y la anticipación del cautiverio babilónico. Quiere decir, que ambos casos son ejemplos del uso de “la tierra”, como una frase técnica que designa al Israel antiguo. Además, en Daniel 9:6 se habla del “pueblo de la tierra“; en una obvia alusión al pueblo judío. En el caso específico de Ezequiel, leamos el 11:25: “Y hablé a los cautivos todas las cosas que Jehová me había mostrado”; entonces, ¿Qué utilidad tendría que Ezequiel le hablara a sus hermanos Judíos, de cosas que iban a pasar miles de años después?.
También, para confirmar esto, leamos el 12:10: “…Esta profecía se refiere al príncipe en Jerusalén, y a toda la casa de Israel que está en medio de ella”.

En el capítulo 13 de Isaías, se describe la “profecía sobre Babilonia”, utilizando este lenguaje: Se habla del “día de Jehová”; de que “las estrellas de los cielos no darán su luz, y el sol y la luna se oscurecerían”; Dios “haría estremecer los cielos, y la tierra se movería…”; en el versículo 5 dice: “Vienen de lejana tierra, de lo postrero de los cielos, Jehová y los instrumentos de su ira, para destruir toda la tierra”. Pero, en el verso 17 dice: “He aquí que yo despierto contra ellos (o sea, contra Babilonia;B.V.) a los medos…”. Esto aclara la cuestión; se trata de la conquista de Babilonia, por Medo-Persia. Pero, se utiliza un lenguaje escatológico aparente.

 

También, en Isaías 61:1-2; leemos: “El espíritu del Señor está sobre mí…me ha enviado a predicar buenas nuevas…a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el ‘día de venganza del Dios nuestro’…”.  Pero este pasaje conecta con Lucas 4:17-21, donde Jesús en una sinagoga le dice a los judíos (verso 21): “Hoy se ha cumplido esta escritura, delante de vosotros”. Quiere decir, que una vez más Jesús confirma, que el “Día de Jehová”, mencionado en este caso por Isaías, era lo que estaba en el futuro inmediato de ellos: la destrucción de Jerusalén, en el 70 DC.
Ahora bien, en el libro de Joel, hay una clave más certera, que despeja las dudas sobre el “Día de Jehová”; Veamos:

 

Joel 1

2   Oid esto, viejos, y escuchad, todos los moradores de la tierra.¿Ha acontecido esto en vuestros días, ó en los días de vuestros padres?. 3 De esto contaréis á vuestros hijos, y vuestros hijos á sus hijos, y su hijos á la otra generación. 6 Porque gente subió á mi tierra, fuerte y sin número… 13Ceñíos y lamentad, sacerdotes; aullad, ministros del altar; venid, dormid en sacos, ministros de mi Dios: porque quitado es de la casa de vuestro Dios el presente y la libación. 15¡Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción por el Todopoderoso.

 

Joel 2

1TOCAD trompeta en Sión, y pregonad en mi santo monte: tiemblen todos los moradores de la tierra; porque viene el día de Jehová, porque está cercano. 2Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra, que sobre los montes se derrama como el alba: un pueblo grande y fuerte: nunca desde el siglo fue semejante, ni después de él será jamás en años de generación en generación. 3Delante de él consumirá fuego, tras de él abrasará llama; como el huerto de Edén será la tierra delante de él, y detrás de él como desierto asolado; ni tampoco habrá quien de él escape….6Delante de él temerán los pueblos, se pondrán mustios todos los semblantes. 7Como valientes correrán, como hombres de guerra subirán la muralla; y cada cual irá en sus caminos, y no torcerán sus sendas. 9Irán por la ciudad, correrán por el muro, subirán por las casas, entrarán por las ventanas á manera de ladrones. 10Delante de él temblará la tierra, se estremecerán los cielos: el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. 11 Jehová dará su voz delante de su ejército: porque muchos son sus reales y fuertes, que ponen en efecto su palabra: porque grande es el día de Jehová, y muy terrible; ¿y quién lo podrá sufrir?.

 

¿A qué se está refiriendo el profeta Joel?; ¿A cuál día de Jehová?; Veamos:

-Primeramente, se trata de acontecimientos relativamente lejanos, con respecto a su época.

-Allí se describe una invasión de Israel: “. Porque gente subió á mi tierra…Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra, que sobre los montes se derrama como el alba: un pueblo grande y fuerte: nunca desde el siglo fue semejante, ni después de él será jamás en años de generación en generación…Como valientes correrán, como hombres de guerra subirán la muralla…. Irán por la ciudad, correrán por el muro, subirán por las casas, entrarán por las ventanas á manera de ladrones…”.

 

-Hay una frase importante: “un pueblo grande y fuerte: nunca desde el siglo fue semejante, ni después de él será jamás en años de generación en generación”.

-Pero todavía, en el 1:13, leemos: “Ceñíos y lamentad, sacerdotes; aullad, ministros del altar; venid, dormid en sacos, ministros de mi Dios: porque quitado es de la casa de vuestro Dios el presente y la libación”.

 

-Quiere decir, que este “Día de Jehová”, se trataba de una lejana invasión de Israel, (con respecto a la época de Joel), que realizaría el pueblo mas fuerte de la historia, y que además eliminaría los servicios del templo. Entonces, creo que la respuesta es demasiado obvia: Este pueblo, es claramente Roma, y el “Día de Jehová”, mencionado por Joel, no podría ser otro que la invasión romana del 70 DC. Ahora podemos ver claramente, la manera perfecta en que concuerdan, las palabras del Apóstol Pedro, según Hechos 2:16-21, en ocasión del derramamiento del Espíritu Santo, cuando dijo, que esto había sido en cumplimiento de Joel 2; antes que viniera el “Día de Jehová”. Es decir, que ambos siervos del Señor, estaban hablando del mismo acontecimiento; y naturalmente, Pedro lo sabía y lo confirma.

 

Lo mismo puede decirse de las palabras de Jesús, según Mateo 11:14, cuando en obvia referencia a Malaquías 4 (“He aquí yo os envío el profeta Elías, antes que venga el Día de Jehová”), entonces dice con respecto a Juan el Bautista: “…él es aquel Elías que había de venir”. Quiere decir, que tanto malaquías y Jesús; así como Joel y Pedro; estaban claramente hablando del mismo acontecimiento futuro: Roma y el 70 DC.

 

¿No es maravillosa la armonía que muestran las Escrituras, cuando dejamos fluir su propia perspectiva, sin tratar de imponerle la nuestra?.

Ahora bien, ¿Cuál es el tiempo del fin, indicado para Israel, según las profecías de Daniel?. En el capítulo 9 tenemos la respuesta: “Setenta semanas están determinadas (decretadas), sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad”. Quiere decir que este período, que debía comenzar con la orden de “restaurar y edificar a Jerusalén”, constituía el tiempo de gracia final para Israel; y luego tenemos en el 9:27, última parte: “Después, con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador…”, lo cual se cumplió en el 70 DC con la destrucción de Jerusalén. Debido a esto, el Señor mencionó este período en Mateo 24:21, utilizando casi las mismas palabras de Daniel 12:1, en su última parte. Es decir, que el tiempo de angustia de Daniel 12 y la gran tribulación de Mateo 24, son la misma cosa, y apuntaban al mismo acontecimiento. Quiere decir, que hasta ahora tenemos lo siguiente: Las expresiones “tiempo del fin”, “postreros días”, “día de Jehová”, o similares, en el antiguo testamento, poseen varios significados no escatológicos, indicados por el contexto y la época en que se emplean.  Lo mismo puede decirse del nuevo testamento, debido a que los apóstoles consideraban su propia época, como los “postreros días”, o “el último tiempo”; según: Hechos 2:16-21; Hebreos 1:1,2; 1Pedro 1:19,20; 1Juan 2:18. ¿A qué se referían estos pasajes?. Veamos:
Según Gálatas 2:9, Pedro y Juan eran apóstoles de la circuncisión; es decir, que su ministerio y mensajes, estaban dirigidos específica y directamente a los judíos. En el caso de los textos de Hechos 2:16-21 y Hebreos 1:1-2, es obvio que también se refieren a los israelitas. Por lo tanto, como se había profetizado un tiempo de gracia final y un tiempo de juicio para el pueblo Hebreo: “Las 70 semanas”; que darían al traste con la destrucción de Jerusalén y su templo, como señal del rechazo definitivo de este pueblo; resulta evidente, que a esto es que se refieren esos pasajes bíblicos cuando hablan del “último tiempo” o “postreros días”, por la inminencia de estos acontecimientos.

Con los pies de Barro

La interpretación profética adventista, indudablemente está llena de fallas estructurales de todo tipo. Es decir, se ha construido una estatua, “con los pies de barro”. Vamos a identificar algunas de estas debilidades:

 

La historia registra, que el imperio romano quedó dividido definitivamente, en sólo dos partes bien diferenciadas, en el año 395 DC. La fecha del 476 DC, corresponde más bien a la disolución del imperio romano de occidente, mientras que el imperio romano de oriente, perduró hasta el 1453. Veamos:

La muerte de Constantino (337) marcó el inicio de la guerra civil entre los césares rivales, que continuó hasta que su único hijo vivo, Constancio II reunificó el Imperio bajo su mando. A continuación el Imperio volvió a escindirse, aunque bajo el reinado de Teodosio I estuvo unido por última vez, tras morir el emperador de Occidente, Valentiniano II. Cuando murió Teodosio (395), sus dos hijos se repartieron el Imperio: Arcadio se convirtió en emperador de Oriente (395-408) y Honorio en emperador de Occidente (395-423). Rómulo Augústulo, último emperador de Occidente, fue depuesto por el rey de los hérulos Odoacro a quien sus tropas proclamaron rey de Italia en el año 476. El Imperio romano de Oriente, también llamado Imperio bizantino, perduraría hasta 1453″.

 

2) No hay una base histórica real, para afirmar que los sucesos del 1798 fueron el mayor desastre para el papado. Porque antes de eso, se registraron varios episodios de apresamientos y asesinatos de papas; incluyendo los llamados “cismas papales”, que sin lugar a dudas constituyeron la más grande amenaza para esa institución, casi ocasionando su desaparición. Veamos:

-Esteban VI (VII): Roma; Mayo 896 – Agosto 897.Nació en Roma. Elegido el 22.V.896, murió en el VIII del 897. Dominado por las luchas interiores hizo exhumar el cadáver del Papa Formoso y lo tiró al río después de un proceso injusto.

 

-Romano: Gallese; Agosto 897-Noviembre 897.Nació en Galese (Roma). Elegido en el VIII.897. Murió envenenado.

 

-León V: Ardea; Julio 903-Septiembre 903.Nació en Ardea. Elegido en el VII.903, murió en septiembre del mismo año. En un clima de desórdenes después de pocos días de su pontificado fue encarcelado y asesinado.

 

-Anastasio III: Roma; Abril 911 – Junio 913.Nació en Roma. Elegido en el IV.911, murió en el VI.913. En sus dos años de pontificado pudo hacer poco a causa de las luchas internas. Sufrió las presiones de Berengario. Y Murió él también envenenado-quemado y las cenizas echadas en el Tíber

 

-Juan X: Tossignano (Imola); Marzo 914 – Mayo 918.Nació en Tossignano. Elegido en el III.914, murió en el V.928. Nombrado después de una serie de embrollos que él mismo desaprobó. Fue asesinado en la cárcel por no querer participar en deshonestas tramas.

 

-Benedicto V: Roma; Mayo 22, 964-Julio 4, 966.Nació en Roma. Elegido el 22.V.964, murió el 4.VII.966. Fue exiliado en Hamburgo por Oton I hasta la muerte de León VIII. A la muerte del antipapa, Oton I, bajo presiones de los francos y romanos le reconoce la investidura. Murió en Hamburgo.

 

-Juan XIII: Roma; Octubre 1, 965-Septiembre 6, 972.Nació en Roma. Elegido el 1.X.965, murió el 6.IX.972. Encarcelado por partidarios de una corriente diversa por casi 10 meses, fue puesto en libertad con la ayuda de Oton I, que difundió el cristianismo en Polonia y en Bohemia.

 

-Benedicto VI: Roma; Enero 19, 973-Junio 974. Nació en Roma. Elegido el 19.I.973, murió en el VI.974. Después de la muerte de Oton I se desencadenó la secta anti alemana que conquistó después de un duro asedio el castillo de San Ángel, lo encarceló y lo mandó asesinar

 

-Juan XIV (Juan Campenora): Pavia; Diciembre 983 -Agosto 20, 984. Nació en Pavia. Elegido en el XII.983, murió el 20.VIII.984. Hombre de gran energía y buenas cualidades, fue elegido después de penosas intrigas. Volviendo a Roma, Francone lo mandó detener y murió de hambre en la cárcel del Castillo de S. Ángel.

 

-Gregorio VI (Juan Gracian): Roma; Mayo 5, 1045-Diciembre 20, 1046. Nació en Roma. Elegido el 5.V.1045, murió el 20.XII.1046 destituyó al discutido Benedicto IX. Se puso personalmente al mando de un ejército para defenderse de los invasores. Se vio obligado a abdicar. 

 

 -Urbano VI (Bartolomeo Prignano): Napoles; Abril 8 (18), 1378 – Octubre 15, 1389. Nació en Nápoles. Elegido el 18.IV.1378, murió el 15.X.1389. Se celebró en el Vaticano el primer Cónclave. De carácter insoportable no pudo evitar los antipapas de Aviñón que crearon el cisma de Occidente, durante 40 años.

 

-Inocencio VII (Cosma Migliorati): Sulmona; Octubre 17 (Noviembre 11), 1404 – Noviembre 6, 1406. Nació en Sulmona. Elegido el 11.XI.1404, murió el 6.XI.1406. Hombre de cultura pero de carácter débil trató de solucionar el cisma y las trágicas condiciones en que se encontraba el Estado y la Iglesia pero sin lograr ninguna solución.

 

-Gregorio XII (Angelo Correr): Venecia ; Noviembre 30 (Diciembre 19), 1406 – Julio 4, 1415; renuncio para permitir la eleccion de su sucesor. Muere Octubre 18, 1417.Nació en Venecia. Elegido el 19.XII.1406, murió el 18.X.1417. Fue el período más triste del cisma de Occidente. Se llegó a 3 obediencias: la romana, aviñonense y la pisana.

 

-Eugenio IV (Gabriele Condulmer): Venecia; Marzo 3 (11), 1431 – Febrero 23, 1447. Nació en Venecia. Elegido el 11.III.1431, murió el 23.II.1447. Proclamó el 17º Concilio Ecuménico en Basilea, pero por miedo lo trasladó a Ferrara y más tarde a Florencia. habiendo decidido la supremacía del Papa sobre el Concilio los adversarios eligieron el antipapa Felipe V. Fue el último de la historia.

 

3) Los adventistas dicen: “La expiación de Jesús en la cruz corresponde a la expiación de los individuos que han creído, la expiación de 1844 es la del santuario celestial, equivalente al Yom Kippur”.Luego, se podría deducir que se afirma, que el acto de Cristo en la cruz era el equivalente, a la expiación diaria que hacían los sacerdotes del viejo pacto, y que a partir del 1844 se realiza la expiación final del Santuario celestial, equivalente al “Yom Kippur-terrenal”. En realidad estas son las opciones: o la expiación realizada por el Señor correspondía a la diaria del sistema judío, o a la que se realizaba anualmente llamada “Yom Kippur”. Si es así, entonces debería quedar pendiente la expiación final equivalente al “Yom Kippur”-terrenal, la cual se afirma comenzó en el 1844. Luego, se presentan algunas cuestiones:

 

a) Si la expiación de Cristo en el calvario, equivalía a la expiación diaria judaica, y la que se realiza a nivel celestial a partir del 1844, equivale a la expiación anual-terrenal; entonces, la que el Señor realizó hasta 1844 en el “lugar Santo”-Celestial, lógicamente tendría que ser correlativa, con la expiación diaria-terrenal. Por lo tanto, tendríamos que colocar dos actos, como contraparte o paralelos de las expiaciones diarias del antiguo pacto: La cruz del calvario, y el ministerio de Cristo en el “lugar Santo”-Celestial. Quiere decir, que lo de “tipo” y “anti-tipo”, que prefiguraba el viejo pacto, no tuvo su cumplimiento en la cruz, sino que lo está teniendo en el cielo. ¿Es esto posible?.

 

b) Por otra parte, ¿Hay apoyo bíblico para afirmar, que la expiación de la cruz equivalía a las expiaciones diarias judaicas?. Veamos: “25 Y no para ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra el pontífice en el “Ta Hagia” cada año con sangre ajena. 11 Porque los cuerpos de aquellos animales, la sangre de los cuales es metida por el pecado en el “Ta Hagia” por el pontífice, son quemados fuera del campamento. 12 Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, mas por su propia sangre, entró una sola vez en el “Ta Hagia”, habiendo obtenido eterna redención”.

Hebreos 6

19   La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que entra hasta dentro del velo; 20   Donde entró por nosotros como precursor Jesús, hecho Pontífice eternalmente según el orden de Melchîsedec.Entonces, frente a toda esta evidencia bíblica tan clara, ¿cómo se podría afirmar que la cruz del calvario equivalía a las expiaciones diarias-terrenales?.Si por el contrario, el “Yom Kippur”-Terrenal y el acto de expiación del Señor en la cruz, eran equivalentes, ¿Cómo se explicaría lo que se ha llamado, el ministerio de Cristo en el lugar Santo hasta 1844, y luego a partir de ahí en el Santísimo Celestial?.

 

5)      En Daniel 8:8-9; la frase: ‘Y de uno de ellos’, relativa al ‘cuerno pequeño’, se ha querido aplicar a ‘los cuatro vientos del cielo’, con la finalidad de hacer notar que éste cuerno es Roma, y saldría de uno de los cuatro vientos o puntos cardinales, y no de uno de los cuatro cuernos o reinos helenísticos, que sustituyen al gran cuerno alejandrino que representaba a Grecia. Esto se ha hecho, invocando argumentos lingüísticos muy debatidos, y obviando el sentido natural del pasaje, que indica como incidental la mención de ‘los 4 vientos’, mientras se ve claramente que el sujeto principal son ‘los cuatro cuernos notables’.

 

Entonces, observando bien la frase: ‘Salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo’; podemos ver que los ‘cuatro cuernossalieron u ocuparon, cada uno de los cuatro puntos cardinales, por lo tanto a partir de ahí, cada cuerno estaba asociado a uno de los cuatro vientos o puntos cardinales. No hay manera de separarlos, cualquier referencia a uno involucra al otro. Por lo tanto, la frase: ‘Y de uno de ellos’, daría igual que se refiera a “los 4 vientos” o a “los 4 cuernos” directamente, porque de todas maneras involucraría a uno de los 4 reinos en que se dividió Grecia. En Daniel 11, se puede observar también ésta asociación, cuando se habla del reino-sur (Egipto), y el reino-norte (Siria); es decir: reino-punto cardinal, están unidos.

 

Observemos estos dos pasajes paralelos:

 

Daniel 8:8 “Y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables, hacia los cuatro vientos del cielo”;

Daniel 11:4: “..su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo..”.

Quiere decir, que en ambos pasajes se nos dice lo mismo; o sea, que los 4 cuernos que representan la división del reino griego, serían repartidos hacia los 4 vientos o puntos cardinales. Porque se quiere destacar su asociación y su vinculación con el surgimiento del cuerno pequeño. Este es el telón de fondo. Aquí se confirma una vez más, la íntima relación de los cuatro vientos o puntos cardinales, con los cuatro cuernos o reinos griegos.
Para ver esto más claro, vamos a leer los versos 8 y 9, sustituyendo los símbolos de los cuatro cuernos notables y del cuerno pequeño, por su significado, ya que tenemos: Un cuerno pequeño = un rey altivo de rostro y entendido en enigmas; y también otros cuatro cuernos notables = cuatro Reinos. Entonces, puedo perfectamente sustituir estas frases por sus equivalentes, en los versos originales; veamos:8aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron ‘cuatro reinos’ hacia los cuatro vientos del cielo. 9 Y de uno de ellos salió un ‘rey altivo de rostro y entendido en enigmas’. Se ve claro aquí, que el ‘cuerno pequeño’ encarnado en este ‘rey altivo de rostro’, saldría de uno de los cuatro reinos helenísticos. Además, es bueno señalar, que la expresión ‘rey altivo de rostro y entendido en enigmas’, es totalmente literal, y se refiere a una persona, por lo tanto no puede ser aplicada a un imperio, ni institución, y por ende tampoco a Roma pagana y papal; la cual no podría tener ‘un rostro’, hablando literalmente. Ahora bien, en el 8:23 se nos dice: “Y al fin del reinado de éstos, cuando los transgresores lleguen al colmo, se levantará un rey altivo de rostro.” Quiere decir, que antes de que las cuatro divisiones griegas fueran absorbidas por Roma, (el próximo poder mundial), en una de estas divisiones surgiría un gobernante encarnando al “cuerno pequeño“, precisamente cuando los transgresores lleguen al colmo; o sea, éste sería un período de retribución divina, por las maldades del pueblo judío. Pero resulta, que aunque en el verso 9 se indicó parcialmente de dónde saldría el ‘cuerno pequeño’ simbólico, y también en el verso 23 se explicó de manera parcial cuándo surgiría; en realidad faltan detalles, que el Señor en su benevolencia quiso dar. Estos son mostrados en el capítulo 11, que es una ampliación del 8. Allí se indica definidamente, de cuál de los 4 reinos helenísticos saldría el ‘rey altivo de rostro’; y también el momento histórico en que esto ocurriría.

 

6)      ¿Existe relación entre Daniel 8 y el 9?. La traducción correcta en Daniel 9:24, ¿es “determinadas”, o “cortadas”?.Veamos:

-En primer lugar, la palabra en cuestión aparece en Daniel 9:24 en su forma nifál (nejtákh). El Annalytical Hebrew and Chaldee Lexicon (Pág. 280) nos dice que esa es una palabra caldea, no hebrea, y que cuando está en forma kal (jatákh), significa “cortar, dividir,” pero que nunca se usa en las Escrituras en forma kal..Dice también que cuando está en forma nifál (nejtákh), (como en Daniel 9:24), significa “estar determinado.” Por eso es que prácticamente todas las versiones bíblicas consultadas, traducen esa palabra en Daniel 9:24, como “están determinadas,” o “están decretadas.” Esa es la traducción correcta. Las setenta semanas no están “cortadas” o “restadas” de un periodo más largo; simplemente están “determinadas”, o “decretadas”. El hecho de que en algunos escritos extrabíblicos, como en la Mishnáh judía, se use la palabra en forma kal como “cortar”, no significa para nada que en Daniel tenga que significar lo mismo, pues en Daniel está en la forma nifál, y significa “estar determinado”.

-Otra razón, es que los capítulos 8 y 9 tratan temas distintos. Veamos:
La Biblia es clara sobre el hecho, de que en Daniel 8, hay algo que el profeta no entendió. ¿Cuándo y dónde se le explicó?. ¿Será en el capítulo 9?. Si es así, un requisito elemental sería que entre ambos capítulos haya unidad temática, es decir, que traten del mismo asunto. ¿Y de qué trata el capítulo 8?; es fácil ver que allí se habla del surgimiento de los reinos de Medo-Persia y Grecia, de
Alejandro Magno, de la división del imperio griego, del surgimiento del “cuerno pequeño” o “rey altivo de rostro”, así como de sus acciones impías. A su vez, el capítulo 9 nos habla de los “70 años” de desolación para Jerusalén, la oración intercesora de Daniel, la explicación angelical, y las “70 semanas” para el pueblo judío. Entonces, dejando de lado los argumentos humanos, con los cuales se pretende establecer un nexo entre Daniel 8 y 9, y viéndolos así a “simple vista”; ¿Se observa entre ellos algún vínculo temático?; ¿Están tratando los mismos temas?. Creo que no hay que hacer mucho esfuerzo para ver, que la propia inspiración niega esta posibilidad.

-Examinemos ahora otra opción. En Daniel 10:1-12, puede verse claramente que Daniel buscó entendimiento sobre alguna visión que no había entendido, para lo cual duró tres semanas en ayuno y oración. Como respuesta, un ser celestial se la explica. Esta visión, que se le explica en el capítulo 11, ¿Será la del 8?; bueno, es la única posibilidad, ya que todo lo que se trató en el 9, fue entendido por Daniel, según el verso 9:22. De todas maneras, hagamos la comparación temática, entre los 3 capítulos:
Resumen Temático de Daniel 8, 9, y 10-11:

Daniel 8: Reinos de Medo-Persia y Grecia, Alejandro Magno, división del imperio griego, origen y desarrollo del “cuerno pequeño” o “rey altivo de rostro”.
Daniel 9: “70 años” de desolación para Jerusalén, la oración intercesora de Daniel, la explicación angelical, y las “70 semanas” para el pueblo judío.
Daniel 10-11: Reinos de Medo-Persia y Grecia, Alejandro Magno, división del imperio griego, origen y desarrollo del “cuerno pequeño” o “rey altivo de rostro”.

7)      Veámoslo ahora de esta manera:

 

Daniel 8 : ” 20 En cuanto al carnero que viste, que tenía dos cuernos, éstos son los reyes de Media y de Persia. 21 El macho cabrío es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el rey primero. 22 Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarán de esa nación, aunque no con la fuerza de él”.

Daniel 11: “Aún habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas, más que todos ellos. Este, al hacerse fuerte con sus riquezas, levantará a todos contra el reino de Grecia. 3 Se levantará luego un rey valiente, que dominará con gran poder y hará su voluntad. 4 Pero cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; pero no será para sus descendientes, ni según el dominio con que él dominó, porque su reino quedará deshecho y será para otros aparte de ellos”.

 

Quiere decir, que hasta aquí hay una coincidencia temática clara y plena, entre ambas partes. Pero lo mismo se verifica, al comparar el resto de Daniel 8 y 11. En el 8:23, en adelante; se nos habla del surgimiento del “rey altivo de rostro”; y en el 11:5, en adelante, del proceso que da origen al “hombre despreciable”; ambas figuras, corresponden al “cuerno pequeño”.

Entonces, dejando de lado todos los argumentos humanos, y atendiendo sólo a la unidad de los temas tratados, ¿Cuáles son los capítulos que están realmente relacionados?. Pienso que la respuesta es muy evidente.

8)      La interpretación tradicional adventista, considera a Roma papal como el cuerno pequeño de Daniel 7, y a Roma pagana y papal como el cuerno pequeño de Daniel 8. En base a esto, se podría establecer la siguiente relación: Los 1260 días son a Roma papal, como los 2300 días son a Roma pagana y papal; es decir, cada período está unido a su correspondiente etapa de Roma, como si fuera un hijo a su madre. 

9)       

 Luego tenemos, que según ésta interpretación, Roma papal comenzó en el 538 DC; por lo tanto es lógico que se comiencen a contar los 1260 días, a partir de esta fecha. O sea, primero debe existir la madre (Roma papal), y luego podría venir el hijo (los 1260 días).

 

 Entonces, también esta interpretación considera, que Roma pagana y papal (la madre) surge a partir del 168 AC, por lo tanto los “2300 días” (el hijo) deberían comenzar luego de esta fecha; pero inexplicablemente se pretende fijar su comienzo en el 457 AC, en pleno imperio Persa, cuando lo correcto sería que estos “2300 días” comiencen después de surgir Roma, en el 168 AC, aplicando la misma lógica que se siguió para dar el punto de partida de los “1260 días”.

 

 En resumen, si los “1260 días” no podían comenzar antes de existir Roma papal (que fue en el 538 DC); tampoco los “2300 días” podían comenzar, antes de existir Roma pagana y papal (que fue en el 168 AC). Esto es similar a pretender, que un hijo pueda nacer antes de su madre. Sería un absurdo o imposible.

 

Veamos esto de otra manera: En Daniel 8:9-12, también se nos habla de otro cuerno pequeño que va a pisotear el santuario y la verdad. Por esto viene luego la pregunta, “¿Hasta cuando durará la visión del continuo….entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados?”. Entonces, como respuesta a esa interrogante, se nos dice: “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”.
Quiere decir, que el daño viene primero, y dura 2300 días; y después que este tiempo se cumpla, se purificaría el santuario.

 

Ahora bien, según el pasaje bíblico citado de Daniel 8, ¿Quién produce todo este daño al santuario y al pueblo de Dios?: El cuerno pequeño que se menciona allí. ¿Durante qué tiempo?: Durante 2300 días. ¿De qué se purifica el santuario?: Del daño que hace el cuerno pequeño. Entonces, quiere decir que el cuerno pequeño de Daniel 8, y los 2300 días, van unidos, no se pueden separar. ¿Y quién es este cuerno pequeño de Daniel 8, según los adventistas?: es Roma pagana y papal. ¿Cuándo surge Roma según los adventistas?: en el año 168 AC.

 

Entonces, aquí viene la gran cuestión; si Roma surge en el 168 AC, ¿Cómo pueden comenzar los 2300 días en el 457 AC, en el imperio Persa, cuando Roma no existía todavía?. ¿Pueden los 2300 días comenzar, antes de existir Roma?; es evidente que no, porque ella es el cuerno pequeño que asolaría el santuario, y haría daño al pueblo de Dios, durante 2300 días, luego de lo cual el santuario sería purificado.

 

En consecuencia, el 1844 no tiene absolutamente ninguna base bíblica, y por ende, tampoco la pretensión adventista de ser la “única iglesia profética de los últimos días”. Por lo tanto, su mensaje distintivo tiene “los piés de Barro”.

 

Ley Dominical – ¿Será posible?

Los adventistas, creen que la Iglesia Católica nuevamente recuperará la supremacía mundial y reestablecerá las persecuciones religiosas del pasado; con el fin de implantar la observancia obligatoria del domingo como día de descanso religioso, en señal de sumisión a la autoridad del Papa y de la iglesia. Para esto, obtendrán la total colaboración del protestantismo, y el apoyo irrestricto de los Estados Unidos.

 

¿Será eso posible?. Vamos a realizar un pequeño examen de esto, dejando de lado su dudoso sostén bíblico, pero situando ese escenario en el contexto del mundo actual:

Por siglos, el poder de la Iglesia Católica ha estado declinando constantemente. Las demás congregaciones, han hecho tremendos progresos ganando conversos en los anteriores bastiones católicos de América. En Europa, la mayor parte de la gente vive en un mundo secular. La religión en sentido general, ya no es importante para muchos europeos. La Iglesia Católica ha estado luchando con sus finanzas y teniendo dificultades internas de todo tipo. Antes que una superpotencia lista para controlar el mundo e imponer la observancia del domingo, el catolicismo es una iglesia que lucha por sobrevivir en este mundo de hoy. Naturalmente, como todas, trata de extender su influencia.

 

Además, durante largo tiempo, los católicos y protestantes han librado conjuntamente algunas batallas menores, tales como contra el aborto, y sin embargo no han tenido éxito; ¿cómo puede alguien esperar que puedan lograr la aprobación de una ley en relación con la observancia del domingo, un punto en el cual la mayoría de los católicos y los protestantes no tienen interés?.
En lo que respecta a
Estados Unidos, y la supuesta imposición de la llamada “ley dominical”, quizás sea bueno tener en cuenta lo siguiente:

1)      Realidad interna:

La existencia del principio constitucional de la separación entre la iglesia y el estado, constituye el valladar más importante, para un supuesto intento de imponer la observación religiosa obligatoria del domingo. Otros esfuerzos de menor importancia, tales como la oración en las escuelas, y el levantamiento de un monumento a los 10 mandamientos, han fracasado irremisiblemente, al encontrarse con este escollo legal.
La diversidad poblacional que presenta este país en la actualidad, hace poco menos que imposible, que el congreso se embarque en la tarea de legislar en
materia religiosa, para aprobar una ley dominical Ningún congresista, querrá minar su propia base de electores; entre los cuales, podrían estar judíos, musulmanes, budistas, secularistas, guardadores del sábado incluyendo los propios adventistas, seguidores de grupos no cristianos como la nueva era, y otras denominaciones que suman millones y siempre han propugnado por la separación entre la iglesia y el estado; todos los cuales se ofenderían, si se tratara de llevar adelante un proyecto de ley semejante.

 

Otro punto a tomar en consideración, es el hecho de que el motor que mueve las acciones de la gran potencia del norte, son sus intereses económicos. ¿Podrán consentir las estructuras de poder norteamericanas, que un presidente de su país se ponga de acuerdo con un estado extranjero, en este caso el vaticano, para entregarle todo su poder a este?. ¿Qué beneficio económico, le reportaría al empresariado de Estados Unidos, que todo el mundo observe el domingo como un precepto religioso?. Esto significaría, la parada obligatoria de las industrias con procesos continuos, tales como las centrales eléctricas y otras; ¿Cuál sería el impacto social y económico de esto?. También pararían la policía, bomberos, fuerzas armadas, todos los organismos de seguridad, aeropuertos, puertos marítimos, agencias y oficinas gubernamentales, trenes, taxis, restaurantes; ¿Puede alguien imaginarse, el alcance de eso?.

 

2)      Situación externa:

La realidad es, que pese a todo su poder, los Estados Unidos están teniendo problemas por doquier para imponer su política y hacer prevalecer sus intereses económicos. Otras grandes potencias, continuamente manifiestan su desacuerdo con algunas de sus acciones, y coinciden con naciones más pequeñas que deciden desafiar abiertamente a los norteamericanos.
China comunista, la
India, Pakistán, Japón, los países árabes, Israel, Corea del Norte, Vietnam, la Europa secular, y otros; ¿Apoyarían a Estados Unidos, en un eventual intento de imponer la adoración en domingo?; ¿Podrían ser obligados por la potencia del norte?; ¿Qué significado real tendría para estos países esa pretensión?. Es evidente, que ese intento generaría precisamente en esas naciones, un efecto totalmente contrario. ¿Y qué decir de los creyentes del Islam en todo el mundo, que consideran al cristianismo como su enemigo, y tienen el viernes como observación religiosa?.

Observemos el siguiente cuadro estadístico:

Catolicismo Romano: 

974 millones

Ortodoxos del Este: 

164 millones

Budismo y otras sectas:

1,100 millones

Hinduismo: 

690 millones

Religiones japonesas: 

230 millones

Religiones Tribales:

100 millones (aproximadamente)

Mahometismo: 

924 millones

Protestantes: 

351 millones

Adventistas 

11 millones

(Información obtenida del Almanaque de 1991)

 

Luego, aquí tenemos todos estos millones de seguidores del Mahometismo, Hinduismo, Budismo, Religiones tribales y japonesas, para los cuales no significa nada ni el domingo ni el sábado, ni mucho menos el cristianismo completo con todas sus denominaciones. ¿Será posible que se envuelvan en un problema totalmente extraño para ellos?. Con el secularismo que arropa a toda Europa; ¿Los gobiernos de estos países y su población cada día mas escéptica, participaran en esta “persecución” por el domingo?. Con los intereses económicos, que son los que pautan el accionar del mundo de hoy, ¿Es probable, ese ambiente persecutorio que describe Ellen White en sus escritos?.

Entonces, la realidad es que este escenario de una ley dominical mundial, luce totalmente irracional y absurdo. No obstante, aunque los cristianos observadores del domingo no tienen ni el poder político ni la voluntad de aprobar una ley dominical, los adventistas continúan  insistiendo en que ocurrirá y que será la “prueba final”.

Algunos quizás digan que, aunque es cierto que una ley dominical parece en extremo improbable, no hay ningún peligro en creer en ella. Pero, es siempre dañino creer en una  falsedad acerca de las profecías bíblicas. Algunos adventistas gastan su tiempo y su esfuerzo, tratando de convencer a otros cristianos de que se va a aprobar una ley dominical. Este tipo de actividad es, no sólo un desperdicio de tiempo y esfuerzo, sino que desobedece directamente a Cristo, que mandó a los cristianos a llevar al mundo las “buenas nuevas” de la salvación, no las “malas nuevas” del temor. Esta es una enseñanza divisionista. Antes que promover el amor y la comprensión entre los miembros de diferentes creencias, esto crea temor y sospecha. ¿Cómo puede un adventista sentir camaradería con un observador del domingo, que estaría tramando aprobar leyes secretamente para torturarle y matarle?.

La Ley Dominical Nacional sólo sirve a un propósito, causar temor. Ha llegado el momento en que los adventistas se enfrenten a los hechos y admitan que esta Ley ya no es factible, ni siquiera significativa. Es tiempo de que se aparten de esta enseñanza anti-bíblica y dejen de usar tácticas de temor para persuadir a la gente a ingresar a su iglesia. Deben estar dispuestos a echar un segundo vistazo a las profecías bíblicas y admitir que quizás el futuro no se desenvolverá de la manera exacta en que sus pioneros lo habían predicho. Es tiempo de que los adventistas dejen de predicar el temor y al igual que sus hermanos de otras denominaciones, cumplan con la gran comisión de Jesús, de llevar a todo el mundo el evangelio de salvación por fe en Cristo Jesús.

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