100 ARGUMENTOS BÍBLICOS PARA LA FE UNITARIA [UN DIOS]

  

 

Por : Samuel Barrett, 1825

 

Boston: La Asociación Unitaria Americana

Esto es una lectura necesaria para aquellos que estudian la doctrina de la Trinidad. La fecha exacta no es sabida, pero estaba escrita alrededor de 1825, mucho antes del consorcio de la fe unitaria con el movimiento Universalista. La Asociación Unitaria Americana fue una denominación religiosa en los Estados Unidos y Canadá formada de congregaciones unitarias asociadas. En 1961, se fusionó con la Iglesia Universalista de América para formar la asociación Unitariana Universalista, por consiguiente dejando de ser una fe unitaria defendible. FPH

 

100 Argumentos Bíblicos

 

Los cristianos unitarios creen que Jesucristo es el Hijo de Dios y El Salvador de los hombres. Creen en la divinidad de su misión y en la divinidad de sus doctrinas. Creen que el Evangelio que él proclamó se originó de Dios; Que el conocimiento que imparte, la moralidad que ordena, el espíritu que respira, la aceptación que provee, las promesas que hace, los prospectos que exhibe, las recompensas que propone, los castigos que amenaza, todo proviene del Gran Yahweh. Pero no creen que Jesucristo sea el Supremo Dios. Creen que, aunque exaltado muy por encima de todos los demás inteligencias creadas, él es un ser distinto de, inferior a, y dependiente en, el Padre Todopoderoso. Para esta creencia urgen, entre otras razones, los siguientes argumentos de las Escrituras. [Note también, la distinta agencia de Jesús-él era (es) el agente de Dios.]

1. Porque Jesucristo es representado por los escritores sagrados como un ser tan bien definido de Dios el Padre como uno es bien definido un hombre de otro. “Está escrito en vuestra ley, que el testimonio de dos hombres es cierto. Soy uno que da testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí,” Juan 8:17, 18.

2. Porque él no sólo nunca dijo que él fue Dios, sino, al contrario, él habló del Padre, quien le envió, como Dios, y como el único Dios. “Ésta es la vida eterna, que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado, ” Juan 17:3; [cf . Gal.3:20 ]. Este lenguaje usó nuestro Salvador en la oración solemne “Mi Padre y nuestro Padre.”

3. Porque él es declarado, en innumerables instancias, ser el Hijo de Dios. “Y he aquí, una voz de cielo, que decía, éste es mi Hijo amado, en quién tengo complacencia,” Mateo 3:17 ¿Puede ser un hijo coigual y lo mismo con su padre?

4. Porque él es titulado el Cristo, o el ungido de Dios. “Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder”. Hechos 10:38 ¿És el que unge el mismo que el que es ungido? [El agente no puede ser el mismo que aquel que da la agencia]

5. Porque él es representado como un Sacerdote. “Consideren al Sumo de nuestra profesión, Cristo Jesús,” Heb.3:1. El oficio de un sacerdote es ministrar por Dios. Cristo, entonces, como un sacerdote, no puede ser Dios.

6. Porque Cristo es Mediador entre el “único Dios,” y “los hombres.” “Pues hay un Dios, y un Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” 1Tim.2:5.

7. Porque, como El Salvador de los hombres, él fue enviado por el Padre como su agente. “Y hemos visto y hemos dado testimonio de que el Padre envió al Hijo para ser El Salvador de mundo. 1Jn.4:14.

8. Porque él es un Apóstol nombrado por Dios. “Considerad al Apóstol… Cristo Jesús, que fue fiel a aquel que le nombró a él, ” Heb.3:1, 2.

9. Porque Cristo es representado como nuestro intercesor con Dios. “Es Cristo que murió, sí, es decir, levantado otra vez, que está incluso  en la diestra de Dios, que también intercede por nosotros”. Rom.8:34.

10. Porque la cabeza de Cristo es Dios. “Les hago saber, que la cabeza de todo hombre es Cristo; Y la cabeza de cada mujer es el hombre; Y la cabeza de Cristo es Dios.” 1Cor.11:3.

11. Porque, en el mismo sentido en que se nos dice que le pertenecemos a Cristo, se dice que Cristo le pertenece a Dios. “Y ustedes son de Cristo; Y Cristo es de Dios”. 1Cor.3:23.

12. Porque Cristo dice, “Mi Padre es mayor que todos”. Juan 10:29. Luego, ¡no es el Padre mayor que el Hijo?

13. Porque él afirma, en otra conexión, y sin la mínima calificación, “Mi Padre es mayor que yo”. Juan 14:28

14. Porque él virtualmente niega que él es Dios, cuándo él exclama, “¿Por qué ustedes me llaman bueno? No hay ninguno bueno, sino uno, es decir, Dios”. Mat.19:17.

15. Porque nuestro Salvador, después de haber dicho, “ yo y mi Padre somos uno,” les da a sus discípulos claramente a entender que él no quiso decir una sustancia, igual en poder y gloria, sino uno sólo en el afecto y propósito, como claramente aparece de la oración que él le ofrece a su Padre en su patrocinio, – “que todos ellos puedan ser uno; Como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que también puedan ser uno en nosotros, ” Juan 17:21 Cf . Mar.12:29 ; Rom. 3:30 .

16. Porque el Padre es llamado el Dios de Cristo como él es el Dios del Cristiano. “Jesús le dijo a ella… .anda a mis hermanos, y diles, subo a mi Padre y a vuestro Padre; Y a mi Dios y a vuestro Dios, ” Juan 20:17.

17. Porque un Apóstol dice de Dios, a diferencia del “Señor Jesucristo, ”que Dios (el Padre) es el “único Potentado” y que él “sólo tiene inmortalidad, ” 1Tim.6:15, 16.

18. Porque es la declaración expresa del mismo Apóstol, que el Padre sea el único Dios, y que no hay ningún otro. “Sin embargo aunque haya algunos que son llamados Dioses, ya sea en cielo o en tierra, (como haya muchos dioses, y muchos señores,) pero para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, de quien es todas las cosas” 1Cor.8:5, 6.

19. Porque el poder que Cristo poseyó fue, como él afirmó, dado a él. “Todo poder me ha sido dado a mí ”. Mateo 28:18.

20. Porque él positivamente se niega a sí mismo ser el autor de sus obras milagrosas, sino que las refiere al Padre, o al Espíritu Santo de Dios. “El Padre que mora en mí, él hace las obras”. Juan 14:10. “Si expulso demonios por el espíritu de Dios”.  Mateo.12:28 Ref : KOG .

21. Porque él claramente indica, que estas obras dan testimonio, no para su propio poder, sino que el Padre le ha enviado a él, Juan 5:36.

22. Porque él expresamente afirma que las obras se hicieron, no por cuenta propia, sino en el nombre de su Padre, Juan 10:25.

23. Porque él afirma, que “a él el Dios Padre ha sellado”, o sea para Dios el Padre él estaba endeudado por sus credenciales, Juan 6:27.

24. Porque él declara que él no es el autor de su doctrina. “Mi doctrina no es  mía, sino de aquel que me envió”. Juan 7:16, 17.

25. Porque él se representa como habiendo estado instruido por el Padre.Como mi Padre me ha enseñado, hablo estas cosas”, Juan 8:28.

26. Porque él se refiere invariable al Padre como el origen de la autoridad por la cual él habló y actuó. “El Padre ha dado autoridad al Hijo”.  Juan 5:26, 27.

27. Porque él admite su dependencia en su Padre celestial para ejemplo y dirección en todas sus actividades. “El Hijo de Dios no puede hacer nada de sí mismo, sino lo que él ve al Padre hacer”. Juan 5:19. “El Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace”. Juan 5:20.

28. Porque él dice “no busco mi gloria; sino honro a mi Padre”. Juan 8:49, 50.

29. Porque él declara, “Si me honro a mí mismo, mi honor no es nada: Es mi Padre que me honra”. Juan 8:54 .

30. Porque un Apóstol da fe de que en Cristo moró toda plenitud, porque así le complació al Padre, Col.1:19.

31. Porque Cristo está uniformemente representado en las Escrituras, no como el primario, sino el intermediario, la causa de todas las cosas referente a nuestra salvación. “Un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros en él; Y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él” 1Cor.8:6.

32. Porque él declara, “no he venido de mí mismo” al mundo, “pues procedí y vine de Dios”. Juan 8:42, Juan; 7:28. Jesús sabiendo… que él vino de Dios, y fue a Dios”. Juan 13:3.

33. Porque él afirma que él no tuvo la disposición de los lugares más altos en su reino. “el sentarse en mi derecha o a mi izquierda no es mío para darlo, sino que será dado para quienes está preparado de mi Padre”. Mat.20:23.

34. Porque nuestro Salvador, refiriéndose a sus discípulos para un tiempo futuro, cuando comprenderían más exactamente concerniente a él, expresamente declara que luego le conocerían para ser enteramente dependientes en el Padre. “Cuando hayan levantado al Hijo del Hombre (o sea, crucificado), entonces ustedes sabrán que soy él (o sea el Mesías), y que no hago nada de mí mismo, sino como mi Padre me ha enseñado, hablo estas cosas”. Juan 8:28.

35. Porque nuestro Salvador siempre profesó no tener voluntad suya, sino para estar siempre enteramente dirigido y gobernado por la voluntad de su Padre celestial. “Porque bajé de cielo, para no hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió.” Juan 6:38. [Realmente, Jesús mismo no “vino” del cielo-el fue nacido en la tierra. Mateo 1:18].

36. Porque él expresamente niega que él esté poseído del atributo Divino de existencia independiente. “Como el Padre vivo me ha enviado, y vivo por el Padre”. Juan 6:57

37. Porque él expresamente desconoce la posesión del atributo Divino de existencia no derivada. “Como el Padre tiene vida en sí mismo, así él le ha dado al que tenga vida en sí mismo”. Juan 5:30.

38. Porque él positivamente niega que él esté poseído del atributo Divino de omnipotencia. “No puedo hacer nada por mí mismo”. Juan 5:30.

39. Porque él expresamente desconoce la posesión del atributo Divino de omnisciencia. “Pero acerca de ese día y esa hora no lo conoce ningún hombre, no, ni los ángeles que están en cielo, ni el Hijo, sólo mi Padre”. Marcos 13:32; Mateo24:36,

40. Porque se dice de Cristo en Escrituras el haber sido “tentado del diablo,” Mat.4:1. Pero “Dios no puede ser tentado con el mal.” Santiago 1:13.

41. Porque es relatado de nuestro Salvador, que “él continuó toda la noche en la oración a Dios”. Lucas 6:12.  ¿Por qué debería orar Cristo así, si él mismo era Dios?

42. Porque, en la presencia de una numerosa compañía antes de la resurrección, él le dio gracias al Padre por haberle oído. “Padre, te agradezco que me hayas oído, y sabía que tú me oyes siempre”. Juan 11:41, 42.

43. Porque Jesús le suplicó a su Padre que le glorifique. “Y ahora, Oh Padre, glorifícame contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuese”. Juan 17:5. El ser que le oró a Dios para glorificarle, él mismo no puede ser Dios.

44. Porque él imploró que, si fuera posible, el cáliz de amargura pudiese pasar de él, agregando, “No obstante, no como yo quiera, sino como tú quieras”. Mateo 26:39.

45. Porque él dijo, “Dios Mío, Dios mío, por qué me has abandonado?” Mateo 27:46. ¿Puede el que pronunció esto ser el Supremo Dios? No.

46. Porque él nunca se adoró a sí mismo, el Hijo, ni al Espíritu Santo, como él lo debería haber hecho de haber sido él y el Espíritu Santo Dios; sino siempre al Padre.

47. Porque él nunca le dio a sus discípulos instrucciones de adorarle a él mismo o al Espíritu Santo, excepto al Padre, y al Padre sólo. “Cuando ustedes oren, digan: Padre nuestro que estás en cielo”. Lucas 11:2. “En ese día, ustedes no me preguntarán nada. No importa lo que ustedes le pidan al Padre en mi nombre”. Juan 16:23  “La hora viene y ahora es, cuándo las adoradores verdaderos Adorarán al Padre en espíritu y en verdad; Pues el Padre busca tales adoradores para adorarle”. Juan 4:23.

48. Porque no fue la práctica de los Apóstoles dar homenaje religioso a Cristo, sino a Dios el Padre a través de Cristo. “Le doy gracias a Dios a través de Jesucristo”. Rom.7:25. “Para el sólo sabio Dios, sea gloria a través de Cristo,” Rom.16:27. “Inclino  mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Efe.3:14.

49. Porque Pedro, inmediatamente después de llenarse del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, así le dirigió la palabra a los judíos: “Ustedes hombres de Israel, oigan estas palabras: Jesús de Nazaret, un hombre aprobado de Dios entre ustedes por los milagros, y las maravillas, y señales que Dios hizo por él, en medio de ustedes, como ustedes mismos también le conocen, siendo redimido por la presciencia y consejo definido de Dios, ustedes han tomado, y por manos malvadas han crucificado y han matado violentamente; A quién Dios ha levantado”. Hechos 2:22-24.

50. Porque Pablo expresamente indica, que “todas las cosas son de Dios, quien nos ha reconciliado para sí mismo por Jesucristo”. 2Cor.5:8.

51. Porque el mismo Apóstol le da gracias a “Dios, quién nos dio a nosotros la victoria a través de nuestro Señor Jesucristo”. 1Cor.15:57.

52. Porque se dice que es “para la gloria de Dios Padre, que“ toda lengua debería reconocer que Jesucristo es el Señor”. Fil.2:11.

53. Porque las Escrituras afirman que “Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo:  Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy.” Heb.5:5.

54. Porque está expresamente afirmado de que Dios le reveló a Cristo el Apocalipsis. (1:1).

55. Porque un Apóstol habla de Cristo sólo como la imagen de Dios. “Quien es la viva imagen de la imagen del Dios invisible” Col.1:15; 2Cor.4:4. Sería absurdo llamar a alguien su propia imagen.

56. Porque se indica que Cristo es “el primogénito de toda criatura”. Col.1:15.

57. Porque se dice que él es “el principio de la creación de Dios”. Rev.3:14.

58. Porque las Escrituras afirman, en pocas palabras, que “Jesús fue hecho un poco más abajo de los ángeles,” Heb.2:9.  ¿Puede Dios llegar a ser más abajo de sus criaturas?

59. Porque Pedro declara que “Cristo recibió  honor y gloria de Dios Padre, cuando vino semejante voz para él de la gloria excelente, éste es mi hijo amado”.  2 Pedro 1:17.

60. Porque fue revelado que era necesario que El Salvador del género humano debería hacerse como sus hermanos”. Heb.2:17.

61. Porque, en la epístola para los hebreos, Cristo es comparado con Moisés en una manera que sería impía si él fuera el Supremo Dios. “Pues este hombre (Cristo) fue contado digno de más gloria que Moisés ”. Heb 3:3.

62. Porque él es representado como que es el siervo, el agente, el escogido, el bien amado de Dios, y el depósito del espíritu de Dios. “Mirad, mi siervo, quién he escogido, en a quién mi alma está  muy complacida; Pondré mi espíritu en él”. Mat.12:18.

63. Porque él mismo expresamente declara que era en relación a su obra  lo que complació al Padre estar con él y no le dejó solo. “Él que me envió está conmigo; El Padre no me ha dejado solo, pues hago siempre esas cosas que le complacen”. Juan 8:29 .

64. Porque se dice que él había  crecido en sabiduría, y en favor con Dios y el hombre” Lucas 2:52.

65. Porque él habla de sí mismo como uno que hubo recibido mandamientos del Padre. “El Padre, quien me envió, él me dio un mandato, ” Juan 12:49.

66. Porque él es representado como obedeciendo al Padre, y como haber sido “obediente hasta en la muerte”. Fil.2:8. “Del mismo modo que el Padre me dijo, así es que hablo”. Juan 12:50. “He guardado los mandatos de mi Padre”. Juan 15:10.

67. Porque Cristo “Aprendió obediencia por las cosas él sufrió” y a través de los sufrimientos se hizo perfecto para Dios, Heb.5:8.

68. Porque él es del que se  habló en las Escrituras como la primer nacido entre muchos hermanos. Rom.8:29. ¿Tiene Dios hermanos de Dios?

69. Porque Cristo llama a todo aquel que obedece a Dios, su hermano. “Quienquiera que hará la voluntad de mi Padre en cielo, él mismo es mi hermano”. Mat.12:50. [¿Tiene Dios hermanos? ]

70. Porque él ofrece al creyente el honor y distinción análoga que él tiene con el Padre. “Para el que venza le concederé sentarme conmigo en mi trono, del mismo modo que también yo vencí, y me  senté con mi Padre en su trono”. Rev.3:21.

71. Porque Dios, en las posteriores edades, ha hablado por su Hijo, y le ha nominado heredero de todas las cosas, Heb.1:2.

72. Porque Cristo es titulado el primer engendrado de los muertos, Rev.1:5.

73. Porque es declarado que Dios le resucitó de la tumba. “A este Jesús Dios ha levantado, de lo cual todos somos testigos”. Hechos 2: 32, Rom.10:9, 10

74. Porque Dios vertió en los Apóstoles el Espíritu Santo, a través de Jesucristo, Tit.3:6.

75. Porque la razón por la que el Espíritu Santo no fuese recibido más temprano, es que Jesús no fue entonces glorificado. “El Espíritu Santo no estaba aún dado porque Jesús no estaba aún glorificado”. Juan 7:39.

76. Porque es afirmado que Cristo fue exaltado por Dios para ser un Príncipe y un Salvador, Hechos 5:31.

77. Porque Dios hizo a ese mismo Jesús, quién fue crucificado, ambos Señor y Cristo, Hechos 2:36.

78. Porque Dios le dio un nombre que es sobre todo nombre, Fil.2:9.

79. Porque Cristo fue ordenado de Dios para ser el juez de los vivos y de los muertos, Hechos 10:42.

80. Porque Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, Rom.3:16.

81. Porque todo juicio es encargado a Cristo por el Padre, Juan 5:22.

82. Porque nuestro Salvador pone en tierra la importancia de su juicio solamente sobre las circunstancias, que no es exclusivamente su propio juicio que él pronuncia, sino aquel del Padre que le envió. “Si sentencio, mi juicio es cierto; Pues no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió”. Juan 8:16.

83. Porque se dice, que, cuando él fue recibido arriba en el cielo, él se sentó a la diestra de Dios”. Marcos 16:19.

84. Porque Pablo afirma, que Cristo, aun desde su ascensión, “vive en Dios, y vive por el poder de Dios”. Rom.6:10; 2Cor.12:4.

85. Porque es afirmado de Cristo, que “cuándo todas las cosas serán doblegadas bajo él entonces  el Hijo también a sí mismo se sujetará a aquel  que le puso todas las cosas bajo él, para que Dios pueda ser todo y en todos”. 1Cor.15:28.

86. Porque el Apóstol Juan afirma “ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento”; que no sería cierto, si Cristo fuera Dios.

87. Porque en las profecías del Antiguo Testamento relativas a Cristo, él es del que se  habló como un ser bien definido e inferior a Dios. Deut.18:15, Juan 1:45.

88. Porque los judíos nunca esperaron que ningún otro que un ser bien definido e inferior a Dios debía ser su Mesías, y todavía no hay prueba de que nuestro Salvador alguna vez haya sugirió que esta expectación era errónea.

89. Porque no aparece de las Escrituras que los judíos, excepto en dos instancias, alguna vez se opusieran a nuestro Salvador sobre la base de que él pretendió ser Dios o igual con Dios; Considerando, si fuese esa su costumbre para asumir tal identidad o tal igualdad en su conversación con personas tan fuertemente encariñadas para la doctrina de la unidad divina (Un Dios), él se habría encontrado involucrado en una perpetua controversia con ellos en este punto, algunas huellas de las cuales deberían haber aparecido en el Nuevo Testamento, pero no hay .

90. Porque en estas dos instancias, estando acusado, en el primer caso, con hacerse Dios, y en el otro, con hacerse a sí mismo igual con Dios, él positivamente niega los cargos. En la respuesta para el cargo de asumir ser igual con Dios, él dice inmediatamente, “El Hijo de Dios no puede hacer nada de sí mismo, pero lo que él ve el Padre hacer”; Y directamente después, “yo de mi mismo no puedo hacer nada”. Juan 5:19, 30. En respuesta para el cargo de hacerse Dios, él atrae a los judíos en esencia así: “¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),  ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”  Juan 10:34-36.

91. Porque, de haber creído sus discípulos inmediatos que él era el Todopoderoso, habrían estado tan familiarizados con él, habrían discutido con él, le habrían traicionado, le habrían negado, le habrían rehuido, y le han dejado ser arrastrado a la cruz?

92. Porque los Apóstoles, después de que se habían llenado del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, no predicaron que Cristo era Dios; sino que predicaron lo que fue enteramente inconsistente con tal doctrina. Hechos 2:22; 13:23; 17:3, 31; 22:8.

93. Porque no hay evidencia para probar que los primeros conversos al cristianismo incurrieron jamás en la imputación de idolatría de los judíos, como lo han debido haber hecho si creyeron y enseñaron que el Hijo de Dios, así como también el Padre, es Yahweh; Mientras que es notorio que esta imputación ha estado entre lo más comunes de los reproches judíos en contra del Cristiano desde que la Trinidad se convirtió en una doctrina de la Iglesia.

94. Porque hay en el Nuevo Testamento diecisiete pasajes en donde el Padre es titulado como uno o sólo Dios, no hay ni un solo pasaje en el cual el Hijo de Dios sea así titulado.

95. Porque hay 320 pasajes en los cuales el Padre es absolutamente, y a manera de la eminencia, llamado Dios; Mientras hay sólo un pasaje en el cual el Hijo de Dios es llamado “Dios ” Jn.20:28 .

96. Porque hay 105 pasajes en los cuales el Padre es llamado Dios, con particularmente títulos y epítetos altos, mientras que el Hijo de Dios no está ni una llamado así.

97. Porque hay 90 pasajes en donde es declarado que todas las oraciones y las alabanzas deben ser ofrecidas a él (Padre), y que todo debe ser finalmente dirigido a su honor y su gloria; Mientras que  para el Hijo de Dios no existe tal declaración.

98. Debido a los 1,300 pasajes en el Nuevo Testamento en donde la palabra Dios es mencionada, ni uno necesariamente da a entender la existencia de más que una persona en la Divinidad, o que éste sea algún otro que el Padre.

99. Porque los pasajes en donde el Hijo de Dios es declarado, positivamente, o por la implicación más evidente, para que está  subordinado al Padre, que deriva su ser de él, que recibe de él su poder divino, y que actúa en todas las cosas totalmente según Su voluntad (del Padre), está en número por encima de 300.

100. Porque, en pocas palabras, la supremacía del Padre, y la inferioridad del Hijo de Dios, es la doctrina simple, no hecha pasar vergüenza, y real de la Biblia; Considerando, eso de su igualdad o su identidad está vestido en el misterio, estorbado con dificultades, y dependiente, a lo más, en pocos pasajes para su apoyo. –El periódico editado por F. Paul Haney,

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©  Derecho de Autor, Julio 2007 F. Paul Haney

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One Hundred Scriptural Arguments For the Unitarian Faith

 

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By: Samuel Barrett, 1825

 

Boston: American Unitarian Association

 

This is a must read for those studying the doctrine of the Trinity. The exact date is not known, but it was written around 1825, long before the merger of the Unitarian faith with the Universalist movement. The American Unitarian Association was a religious denomination in the United States and Canada formed of associated Unitarian congregations. In 1961, it merged with the Universalist Church of America to form the Unitarian Universalist Ass’n, thereby ceasing to be a defensible unitarian faith. FPH

 

100 Scriptural Arguments

 

Unitarian Christians believe Jesus Christ to be the Son of God and the Savior of men. They believe in the divinity of his mission and in the divinity of his doctrines. They believe that the Gospel which he proclaimed came from God; that the knowledge it imparts, the morality it enjoins, the spirit it breathes, the acceptance it provides, the promises it makes, the prospects it exhibits, the rewards it proposes, the punishments it threatens, all proceed from the Great Yahweh. But they do not believe that Jesus Christ is the Supreme God. They believe that, though exalted far above all other created intelligences, he is a being distinct from, inferior to, and dependent upon, the Father Almighty. For this belief they urge, among other reasons, the following arguments from the Scriptures. [Notice also, the distinct agency of Jesus—he was (is) the agent of God.]

1. Because Jesus Christ is represented by the sacred writers to be as distinct a being from God the Father as one man is distinct from another. “It is written in your law, that the testimony of two men is true. I am one who bears witness of myself, and the Father that sent me bears witness of me,” John 8:17, 18.

2. Because he not only never said that himself was God, but, on the contrary, spoke of the Father, who sent him, as God, and as the only God. “This is life eternal, that they might know you, the only true God, and Jesus Christ whom you have sent,” John 17:3; [cf. Gal.3:20]. This language our Savior used in solemn prayer to “his Father and our Father.”

3. Because he is declared, in unnumbered instances, to be the Son of God. “And lo, a voice from heaven, saying, this is my beloved Son, in whom I am well pleased,” Matt 3:17. Can a son be coequal and the same with his father?

4. Because he is styled the Christ, or the anointed of God. “God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power,” Acts 10:38. Is he who anoints the same with him who is anointed? [The agent cannot be the same as the one who gives the agency.]

5. Because he is represented as a Priest. “Consider the ….High-Priest of our profession, Christ Jesus,” Heb.3:1. The office of a priest is to minister to God. Christ, then, as a priest, cannot be God.

6. Because Christ is Mediator between the “One God,” and “men.” “For there is one God, and one Mediator between God and men, the man Christ Jesus,” 1Tim.2:5.

7. Because, as the Savior of men, he was sent by the Father [as his agent]. “And we have seen and do testify that the Father sent the Son to be the Savior of the world. 1Jn.4:14.

8. Because he is an Apostle appointed by God. “Consider the Apostle … Christ Jesus, who was faithful to him that appointed him,” Heb.3:1, 2.

9. Because Christ is represented as our intercessor with God. “It is Christ that died, yea, rather, that is risen again, who is even at the right hand of God, who also makes intercession for us,” Rom.8:34.

10. Because the head of Christ is God. “I would have you know, that the head of every man is Christ; and the head of every woman is the man; and the head of Christ is God,1Cor.11:3.

11. Because, in the same sense in which we are said to belong to Christ, Christ is said to belong to God. “And you are Christ’s; and Christ is God’s,” 1Cor.3:23.

12. Because Christ says, “My father is greater than all,” John 10:29. Then is not the father greater than the son?

13. Because he affirms, in another connection, and without the least qualification, “My Father is greater than I,” John 14:28

14. Because he virtually denies that he is God, when he exclaims, “Why do you call me Good? There is none good but one, that is God,” Matt.19:17.

15. Because our Savior, after having said, “I and my Father are one,” gives his disciples distinctly to understand that he did not mean one substance, equal in power and glory, but one only in affection and design, &c; as clearly appears from the prayer he offers to his Father in their behalf, –“that they all may be one; as you, Father, are in me, and I in you, that they also may be one in us,” John 17:21 [cf. Mk.12:29; Rom.3:30].

16. Because the Father is called the God of Christ as he is the God of Christians. “Jesus said to her ….Go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father and your Father; and to my God and your God,” John 20:17.

17. Because an Apostle says of God, in distinction from the “Lord Jesus Christ,” that he [God]is the “only Potentate,” and that he “only has immortality,” 1Tim.6:15, 16.

18. Because it is the express declaration of the same Apostle, that the Father is the one God, and there is none other. “Though there be that are called Gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,) yet to us there is but one God, the Father, of whom are all things,” 1Cor.8:5, 6.

19. Because the power which Christ possessed was, as him affirmed, given to him. “All power is given unto me,” &c., Matt 28:18.

20. Because he positively denies himself to be the author of his miraculous works, but refers them to the Father, or the holy spirit of God. “The Father that dwells in me, he does the works,” John 14:10. “If I cast out devils by the spirit of God,” &c., Matt.12:28 [Ref: KOG].

21. Because he distinctly states, that these works bear witness, not to his own power, but that the Father had sent him, John 5:36.

22. Because he expressly affirms that the works were done, not in his own, but in his Father’s name, John 10:25.

23. Because he asserts, that “him has God the Father sealed,” i.e. to God the Father he was indebted for his credentials, John 6:27.

24. Because he declares that he is not the author of his own doctrine. “My doctrine is not mine, but his that sent me,” John 7:16, 17.

25. Because he represents himself as having been instructed by the Father. As my Father has taught me, I speak these things,” John 8:28.

26. Because he refers invariable to the Father as the origin of the authority by which he spoke and acted. “The Father has given to the Son authority,” & c., John 5:26, 27.

27. Because he acknowledges his dependence on his heavenly Father for example and direction in all his doings. “The Son can do nothing of himself, but what he sees the Father do,” John 5:19. “The Father loves the Son, and shows him all things that himself does” John 5:20.

28. Because he says “I seek not my own glory; but I honor my Father,” John 8:49, 50.

29. Because he declares, “If I honor myself, my honor is nothing: it is my Father that honors me,” John 8:54.

30. Because an Apostle declares that Christ dwelt all fullness, because it so pleased the Father, Col.1:19.

31. Because Christ is uniformly represented in the Scriptures, not as the primary, but the intermediate, cause of all things relating to our salvation. “One God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him,” 1Cor.8:6.

32. Because he declares, “I have not come of myself” into the world, “for I proceeded forth and came from God,” John 8:42; 7:28. Jesus knowing…that he came from God, and went to God,” &c., John 13:3.

33. Because he affirms that he had not the disposal of the highest places in his own kingdom. “To sit on my right and on my left is not mine to give, but it shall be given to them for whom it is prepared of my Father,” Matt.20:23.

34. Because our Savior, referring his disciples to a future time, when they would understand more accurately concerning him, expressly declares that then they would know him to be entirely dependent upon the Father. “When you have lifted up the Son of man (i.e. crucified him), then shall you know that I am he (i.e. the Messiah), and that I do nothing of myself, but as my Father has taught me, I speak these things,” John 8:28.

35. Because our Savior always professed to have no will of his own, but to be ever entirely guided and governed by the will of his heavenly Father. “For I came down from heaven, not to do mine own will, but the will of him that sent me.” John 6:38. [Actually, Jesus himself did not “come down” from heaven—he was born on the earth, Matt.1:18ff.]

36. Because he expressly denies that he is possessed of Divine attribute of independent existence. “As the living Father has sent me, and I live by the Father,” &c., John 6:57

37. Because he expressly disclaims the possession of the Divine attribute of un-derived existence. “As the Father has life in himself, so has he given to the Son to have life in himself,” John 5:30.

38. Because he positively denies that he is possessed of the Divine attribute of omnipotence. “I can of mine own self do nothing,” John 5:30.

39. Because he expressly disclaims the possession of the Divine attribute of omniscience. “But of that day and that hour knows no man, no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but my Father only,” Matt.24:36, Mark 13:32.

40. Because Christ is said in the Scriptures to have been “tempted of the devil,” Matt.4:1. But “God cannot be tempted with evil.” James 1:13.

41. Because it is related of our Savior, that “he continued all night in prayer to God,” Luke 6:12. Why should Christ thus pray, if he himself were God?

42. Because, in presence of a numerous company before the resurrection, he gave thanks to the Father for having heard him. “Father, I thank you that you have heard me, and I knew that you hear me always,” John 11:41, 42.

43. Because Jesus besought his Father to glorify him. “And now, O Father, glorify thou me with thyself with the glory which I had with thee before the world was,” John 17:5. The being who prayed to God to glorify him, cannot [himself] be God.

44. Because he implored that, if it were possible, the bitter cup might pass from him, adding, “Nevertheless, not as I will, but as you will,” Matt 26:39.

45. Because he said, “My God, my God, why hast thou forsaken me?” Matt 27:46. Can he who uttered this be the Supreme God? [No.]

46. Because he never paid his adoration to himself, the Son, nor to the Holy Ghost, as he should have done had the Son and the Holy Ghost been God; but always to the Father.

47. Because he never instructed his disciples to worship himself or the Holy Ghost, but the Father, and the Father only. “When you pray, say Our Father which is in heaven,” Luke11:2. “In that day, you shall ask me nothing. Whatsoever you ask of the Father in my name,” &c.,John 16:23. “The hour comes and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth; for the Father seeks such to worship him,” John 4:23.

48. Because it was not the practice of the Apostles to pay religious homage to Christ, but to God the Father through Christ. “I thank God through Jesus Christ,” Rom.7:25. “To God only wise, be glory through Christ,” Rom.16:27. “I bow my knees unto the Father of our Lord Jesus Christ,” Eph.3:14.

49. Because St. Peter, immediately after being filled with the Holy Spirit on the day of Pentecost, thus addressed the Jews: “You men of Israel, hear these words: Jesus of Nazareth, a man approved of God among you by miracles, and wonders, and signs which God did by him, in the midst of you, as you yourselves also know him, being delivered by the determinate counsel and foreknowledge of God, you have taken, and by wicked hands have crucified and slain; whom God has raised up,” &c., Acts 2:22-24.

50. Because St. Paul expressly states, that “all things are of God, who has reconciled us to himself by Jesus Christ,” 2Cor.5:8.

51. Because the same Apostle gives “thanks to God, who giveth us the victory through our Lord Jesus Christ,” 1Cor.15:57.

52. Because it is said that it is “to the glory of God the Father,”that“ every tongue should confess that Jesus Christ is the Lord,” Phil.2:11.

53. Because the Scriptures affirm that “Christ glorified not himself to be made a high priest, but He (glorified him) who said to him, You are my Son, this day have I begotten you,” Heb.5:5.

54. Because it is expressly asserted that God gave to Christ the Revelation which was made to the author of the Apocalypse, Rev.1:1.

55. Because an Apostle speaks of Christ as only as the image of God. “Who is the image of the image of the invisible God,” Col.1:15; 2Cor.4:4. It would be absurd to call anyone his own image.

56. Because Christ is stated to be “the first-born of every creature,” Col.1:15.

57. Because he is said to be “the beginning of the creation of God,” Rev.3:14.

58. Because the Scriptures affirm, in so many words, that “Jesus was made a little lower than the angels,” Heb.2:9. Can God become lower than his creatures?

59. Because Peter declares that “Christ received from God the Father honor and glory, when there came such a voice to him from the excellent glory, this is my beloved son,” &c., 2 Peter 1:17.

60. Because it is represented as necessary that the Savior of mankind should “be made like unto his brethren,” Heb.2:17.

61. Because, in the Epistle to the Hebrews, Christ is compared with Moses in a manner that would be impious if he were the Supreme God. “For this man (Christ) was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch,” &c., Heb 3:3.

62. Because he is represented as being the servant, [the agent], the chosen, the beloved of God, and the recipient of God’s spirit. “Behold, my servant, whom I have chosen, in whom my soul is well pleased; I will put my spirit upon him,” &c., Matt.12:18.

63. Because he himself expressly declares that it was in consequence of his doing what pleased the Father that the Father was with him and did not leave him alone. “He that sent me is with me; the Father has not left me alone, for I do always those things that please him,” John 8:29.

64. Because he is said to have “increased in wisdom, and in favor with God and man,” Luke 2:52.

65. Because he speaks of himself as one who had received commands from the Father. “The Father, who sent me, he gave me a commandment,” John 12:49.

66. Because he is represented as obeying the Father, and as having been “obedient unto death,” Phil.2:8. “Even as the Father said unto me, so I speak,” John 12:50. “I have kept my Father’s commandments,” John 15:10.

67. Because Christ “Learned obedience by the things he suffered,” and through sufferings was made perfect by God, Heb.5:8.

68. Because he is spoken of in the Scriptures as the first born among many brethren. Rom.8:29. Does God have God brethren?

69. Because Christ calls everyone who obeys God his brother. “Whosoever shall do the will of my Father in heaven, the same is my brother,” Matt.12:50. [Does God have brothers?]

70. Because he offers to the faithful the like distinction and honor that himself has with the Father. “To him that overcomes will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am sit down with my Father in his throne,” Rev.3:21.

71. Because God, in the later ages, has spoken by his Son, and appointed him heir of all things, Heb.1:2.

72. Because Christ is styled the first-begotten of the dead, Rev.1:5.

73. Because it is declared that God raised him from the dead. “This Jesus has God raised up, whereof we are all witnesses,” Acts 2: 32, Rom.10:9, 10

74. Because God poured out upon the Apostles the Holy Spirit, through Jesus Christ, Tit.3:6.

75. Because the reason assigned for the Holy Spirit not having been received earlier, is that Jesus was not then glorified. “The Holy Ghost was not yet given because that Jesus was not yet glorified,” John 7:39.

76. Because it is affirmed that Christ was exalted by God to be a Prince and a Savior, Acts 5:31.

77. Because God made that same Jesus, who was crucified, both Lord and Christ, Acts 2:36.

78. Because God gave him a name which is above every name, Phil.2:9.

79. Because Christ was ordained of God to be the judge of the quick and the dead, Acts 10:42.

80. Because God will judge the secrets of men by Jesus Christ, Rom.3:16.

81. Because all judgment is committed to Christ by the Father, John 5:22.

82. Because our Savior grounds the importance of his judgment solely upon the circumstances, that it is not exclusively his own judgment which he pronounces, but that of the Father who sent him. “If I judge, my judgment is true; for I am not alone, but I and the Father that sent me,” John 8:16.

83. Because it is said, that, when he was received up into heaven, he “sat on the right hand of God,” Mark 16:19.

84. Because Paul affirms, that Christ, even since his ascension, “lives unto God,” and “lives by the power of God,” Rom.6:10; 2Cor.12:4.

85. Because it is affirmed of Christ, that “when all things shall be subdued under him then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all,” 1Cor.15:28.

86. Because the Apostle John asserts that “no man has seen God at any time”; which is not true, if Christ were God.

87. Because, in the prophecies of the Old Testament that relate to Christ, he is spoken of as a being distinct from and inferior to God, Deut.18:15, John 1:45.

88. Because the Jews never expected that any other than a being distinct from and inferior to God was to be their Messiah, and yet there is no evidence that our Savior ever so much as hinted to them that this expectation was erroneous.

89. Because it does not appear from the Scriptures that the Jews, except in two instances, ever opposed our Savior on the ground that he pretended to be God or equal with God; whereas, had it been his custom to assume such identity or equality in his conversation with a people so strongly attached to the doctrine of the divine unity [one God], he would have found himself involved in a perpetual controversy with them on this point, some traces of which must [should] have appeared in the New Testament [but do not].

90. Because in these two instances , when charged, in the one case, with making himself God, and in the other, with making himself equal with God, he positively denies the charges. In reply to the charge of assuming to be equal with God, he says immediately, “The Son can do nothing of himself, but what he sees the Father do”; and directly after, “I can of my own self do nothing,” John 5:19, 30. In answer to the charge of making himself God, he appeals to the Jews in substance thus: Your own Scriptures call Moses a god [elohim], and your magistrates gods [elohim]; I am surely not inferior to them, yet I did not call myself God, but only the Son of God, John 10:34-36.

91. Because, had his immediate disciples believe him to be the Almighty, would they have been so familiar with him, have argued with him, betrayed him, denied him, fled from him, and left him to be dragged to the cross?

92. Because the Apostles, after they had been filled with the Holy Ghost on the day of Pentecost, did not preach that Christ was God; but preached what was altogether inconsistent with such a doctrine, Acts 2:22; 13:23; 17:3, 31; 22:8.

93. Because there is no evidence to prove that the first converts to Christianity ever incurre the imputation of idolatry from the Jews, as they must have done had they believed and taught that the Son, as well as the Father, is Yahweh; while it is notorious that this imputation has been among the most common of the Jewish reproaches against Christians, since the Trinity became a doctrine of the Church.

94. Because there are in the New Testament seventeen passages, wherein the Father is styled one or only God, while there is not a single passage in which the Son is so styled.

95. Because there are 320 passages in which the Father is absolutely, and by way of eminence, called God; while there is [but one] in which the Son is called “God” [Jn.20:28].

96. Because there are 105 passages in which the Father is denominated God, with peculiarly high titles and epithets, whereas the Son is not once denominated.

97. Because there are 90 passages wherein it is declared that all prayers and praises ought to be offered to him, and that everything ought to be ultimately directed to his honor and glory; while of the Son no such declaration is ever made.

98. Because of 1,300 passages in the New Testament wherein the word God is mentioned, not one necessarily implies the existence of more than one person in the Godhead, or that this one is any other than the Father.

99. Because the passages wherein the Son is declared, positively, or by clearest implication, to be subordinate to the Father, deriving his being from him, receiving from him his divine power, and acting in all things wholly according to his will, are in number above 300.

100. Because, in a word, the supremacy of the Father, and the inferiority of the Son, is the simple, unembarrassed, and current doctrine of the Bible; whereas, that of their equality or identity is clothed in mystery, encumbered with difficulties, and dependent, at the best, upon few passages for support. —Paper edited by F. Paul Haney, CFM

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© Copyright July, 2007 F. Paul Haney

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¡Los Demonios “Creen” en el Mesías Mejor Que la Mayoría de Cristianos!

 

Prueba de ejemplos de expulsión de demonios de que el Mesías no es Dios.

Lo siguiente es un ejemplo breve que prueba que Satanás y sus ejércitos demoníacos conocen a Dios y al Mesías MUCHO MEJOR que la mayoría de cristianos y Mesiánicos falsificados. Además, esos emisarios del mal saben, a diferencia de los Mesiánicos y cristianos tradicionales, que el Mesías no es definitivamente “Dios en carne y hueso:

Mateo 8:29

Y clamaron diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?

Los paralelos entre lo muchos – Marcos 1:24, Marcos 3:11, Marcos 5:7, Lucas 4:34, Lucas 4:41, Lucas 8:28

Marcos 1:24  

“…diciendo: ¡Ah! ¿Qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios”.

Marcos 3:11

“Y los espíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y daban voces, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios”. 

Marcos 5:7

“Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes”. 

Lucas 4:34

 diciendo: Déjanos; ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? Yo te conozco quién eres, el Santo de Dios”.

Lucas 4:41

También salían demonios de muchos, dando voces y diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. Pero él los reprendía y no les dejaba hablar, porque sabían que él era el Cristo”.

¿Lucas 8:28

“Este, al ver a Jesús, lanzó un gran grito, y postrándose a sus pies exclamó a gran voz: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te ruego que no me atormentes”. 

 

¡DE SUMA IMPORTANCIA PARA FIJARSE!

 

Los Demonios todos supieron exactamente quién fue Jesús, y ellos nunca lo trataron de Dios o aun algún indicio de que Jesús es Dios (Elohim). ¡Todos ellos reconocieron a Jesús como el HIJO de Dios – no Dios el Hijo! No hay un solo ejemplo aislado de los muchos ejemplos registrados de la expulsión de demonios de Jesús donde los demonios alguna vez aun insinuaran de que él es Dios! ¡NI UNO! Utilizando La Versión del Rey Jaime James arriba, ellos lo trataron de:

Lo Santo de Dios

El Hijo De Dios

El Hijo del Dios Altísimo

El Mesías (Cristo)

El Hijo Del Dios Altísimo

De hecho, en Marcos 5:7 el demonio realmente apela a Jesús en el nombre de Dios, lo cual otra vez infiere una distinción evidente entre Dios y Jesús!

¡Ahora, ¿no cree usted que los demonios supieron quién fue Jesús? ¿Quieren los teólogos cristianos y Mesiánicos falsificados que nosotros creamos que los demonios eran simplemente ajenos a la Trinidad o que no supieron de que Jesús era Dios? Obviamente, a menos que uno tenga una imaginación sumamente caprichosa, hay que confesar que los demonios no dieron ninguna indicación en absoluto que ellos pensaron que Jesús era Dios. Ellos ciertamente se percataron que él fue el Mesías y el Hijo de Dios, pero no mostraron la indicación más leve que consideraron que él fuese Dios. ¡Sus razones fueron simples, porque los demonios – A DIFERENCIA DE los cristianos tradicionales y Mesiánicos falsificados – supieron que Jesús no es “Dios en carne y hueso”!

Por consiguiente, los demonios saben más que los líderes cristianos. Ellos creen y conocen al Mesías verdadero y el verdadero Dios mucho mejor que los pastores en las iglesias de hoy y los auto ungidos rabís Mesiánicos en las sinagogas Mesiánicas del hoy.

Un detalle adicional, este estudio debe dejar pensando a los cristadelfianos, quienes no creen que el diablo y los demonios cósmicos existen. Pero lo cierto es que estos demonios sí sabían quién era Cristo y se muestran reverentes. 

 www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

 

SALMO 110:1 – UN CASO CLÁSICO DE ERROR TRADICIONAL EN LA ENSEÑANZA CRISTIANA

Esto es extraído de mi comentario intensivo de Mateo

Mateo 22:42-46 registra el siguiente cambio entre Jesús y algunos fariseos con quienes él estaba en conversación.

Mt 22:42-46

“…diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David.
El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? Y nadie le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle más.

Muchos cristianos no se percatan que Jesús aquí se refiere al pasaje del Tanakh (irreverentemente llamado el Antiguo Testamento) de Sal.110:1.

El  Sal. 110:1 es un verso de importancia particular. Jesús lo usó como prueba de que él fue superior a David, así EL Mesías. Desafortunadamente, debido al contrasentido intencional del Hebreo original, el sincero Cristiano Tradicional es a menudo conducido para una comprensión de este verso crucial que está muy distante de la verdad.

El  Salmo110:1 es uno de los versos más referidos del Tanakh en el NT. Es también un pasaje inequívoco de prueba de que Jesús (el señor de David) no es YHWH.

Salmo 110:1 – 1 El SEÑOR (YHWH) dijo a Mi Señor (Adon), Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos como banquillo para tus pies.

El Hebreo usó 2 palabras enteramente diferentes para “SEÑOR” (YHWH) y  “señor” (Adon). Ya que muy pocos cristianos alguna vez han pasado mucho tiempo leyendo las Escrituras que Jesús y todos sus seguidores usaron, se pierden esto totalmente. El término señor (Hebreo Adon) es usado numerosas veces para hombres- NO YHWH. Es a menudo usado con atención a reyes, capitanes, ángeles, maridos, un propietario de una colina de Samaria, príncipes, gobernadores, superintendente de toda la casa, y básicamente alguien de rango superior. Sin embargo, el vocablo SEÑOR (Hebreo- YHWH) es usado exclusivamente para el único YHWH.

¿Cuántas de ustedes, señoras, allí afuera consideran a su marido Dios? Sospecho que algunos de sus maridos algunas veces pueden intentar actuar como Dios, pero se responsabilizarán de eso a su debido tiempo. Si siguiésemos los métodos de los trinitarios en su uso de Salmos 110:1, los maridos literalmente podrían afirmar ser Dios.

Hay algunos que realmente dan a entender que este verso lee, “YHWH le dijo a YHWH…” ¡ESTO NO ES LO QUE ÉSTE DICE! Semejante carnicería de la Escritura es necesaria para “probar” que Jesús es YHWH; Sin embargo, la Escritura real (sin editar por los maestros del error) muestra una muy evidente distinción entre YHWH (el SEÑOR) y Adon (el Mesías Jesús). Francamente, este único verso llega muy lejos para derrotar las enseñanzas de aquellos que afirman que Jesús es YHWH. Si Jesús es YHWH el Hebreo claramente lo mostraría, pero no lo hace. En lugar de eso muestra a Jesús es el ungido (Mesías) de YHWH.

Algunos puntos básicos e importantes pueden ser aprendidos de este pasaje en Mateo.

El salmo 110:1 es uno de los pasajes de la Tanakh más frecuentemente citados en del Nuevo Testamento.

La frecuencia de su referencia, aun por Jesús, prueba que es verdaderamente la Palabra de YHWH puesto que ellos (incluyendo a Jesús) la consideraron así.

El uso de éste en Mateo 22 muestra que la comprensión común y equivocada del texto (aun hoy dentro del judaísmo) fue que se aplicó al hijo del rey David de tal manera en lo que se refiere a inferiorizar o igualar a ese hijo a David, quien fue Un Mesías (ungido), pero no EL Mesías. Aunque Jesús es un descendiente literal de Rey David, él no es – como fue (…y es) supuesto – inferior o igual a David. En lugar de eso EL Mesías es el superior de David – su Adon (el señor), pero NO el Dios de David (YHWH).

Algunos antisemitas e individuos antihebraicos pueden presentar el argumento ridículo de que el Hebreo usado hoy para este verso está corrupto; Sin embargo, la comprensión común del tiempo, mostrado en el punto previo, prueba que el Hebreo posiblemente no pudo haber usado el término Hebreo, YHWH, para ambos “señores”, puesto que eso habría implicado al descendiente físico de David en las mentes de los judíos, de entonces y ahora, que fue (y es) YHWH, lo cual no fue incluso insinuado indirectamente como una creencia de la lectura del Hebreo que obviamente aceptaban como verdadero. ¡Si fuese esa la lectura, no le habrían considerado al descendiente de David inferior o el igual a él!

Entonces, el uso del verso prueba que el Hebreo recién discutido es irrefutablemente correcto – que 2 palabras Hebreas fueron usadas – (YHWH) y (Adon).

Por consiguiente, este sencillo verso PRUEBA que Jesús no es YHWH, puesto que uno de los dos seres en el verso es YHWH, quien está hablando a un Ser SEPARADO que es Jesús el Mesías!

Aquellos que afirman que Jesús es YHWH no pueden posiblemente hacerlo así a menos que rechacen el significado inequívoco de este verso. ¡Es MUY CLARO en este solo verso de que el Mesías es mostrado no ser YHWH! Esto es absolutamente irrefutable a menos que una discusión escandalosamente mística sea usada en un intento para completamente desbaratar la implicación evidente de la Escritura. Desafortunadamente, ese es precisamente el método tomado por todos aquellos que se apegan al misticismo y el misterio para sus “pruebas” de que Jesús es YHWH. Para encontrar pruebas, ellos o deben rallar el contexto, adicionar significados místicos para aclarar pasajes, jugar juegos de palabras con palabras las hebreas como echad y elohim, o basar sus discusiones temblorosas en unos MUY POCOS pasajes que parecen apoyarlos, sin embargo, deben tener otras interpretaciones que son tan aplicables y no requieren giros “misterios” para probarlo.

Muchas Biblias y la mayoría de predicadores pierden completamente el simple punto mostrado arriba. Una razón es el fracaso de los traductores para correctamente verter el verso en el NT Griego y algunas veces  intencionalmente  dar falsas traducciones poniendo en mayúscula el término en los Salmos (SEÑOR o Señor, en lugar de señor). Debería ser correctamente traducido como “señor” sin ninguna capitalización.

Compruebe Su Biblia. Las probabilidades son que está incorrectamente traducido en Salmos; Sin embargo, aparecen más tarde traducciones que corrigen de mala gana este error. La mayoría al menos ha dejado de capitalizar al segundo “señor”  (SEÑOR) en Salmos 110:1 y ahora simplemente ponen en mayúscula la primera letra de la palabra (Señor). Sin embargo, aun esto es falso puesto que la palabra Hebrea para “Señor” con la “S” capitalizada es Adonay, la cual es una palabra completamente diferente usada exclusivamente para referirse al Señor Dios (Adonay Elohim).

Así, con el Salmo 110:1 es posible mostrar una prueba positiva que históricamente ha habido un esfuerzo para inducir a los  Cristianos a aceptar a Jesús como YHWH a través de la traducción parcial y manifiestamente falsa del Hebreo en español por traductores cristianos de la Biblia.

Salmo 110:1 (la versión hebrea) fue usado luego por Jesús para mostrar a su Mesiazgo. Hoy, el mismo pasaje debe usarse para probar un hecho enteramente diferente de Escritura – que Jesús (señor – Adon) y YHWH (SEÑOR – YHWH) no es lo mismo. Este pasaje es duro para aquellos que promueven a Jesús como Dios para sortear puesto que es éste tan claramente muestra al Padre y el “señor” Jesús como separados y bien definidos, ambos en la palabra Hebrea real y en el hecho de que el SEÑOR (YHWH) hablaba al señor (Jesús). El uno hablando y el otro siendo hablado infiere aclara distinción.