El SIGNIFICADO DE LA PALABRA HEBREA EJAD (UNO)

Cabeza de un tripode

 

Deut. 6:4

Por el Erudito Unitario Británico, Sir Anthony F. Buzzard

 

 

Es acostumbre para algunos Binitarianos y Trinitarianos y la mayoría de evangélicos (sobre todo Mesiánicos)  proponer que la palabra hebrea para “uno” el uno numérico (Ejad), significa realmente “uno compuesto.” Este es un dispositivo inteligente que aturde el pensamiento lógico. Echad ocurre aproximadamente 960 veces en la Biblia hebrea, y es el numérico “uno”. Este es un adjetivo de número cuando éste modifica un sustantivo. “Un día,” “una persona,” etc. Ejad es el número cardinal ordinario, “Once en Hebreo es diez y uno. Abraham “era sólo uno” dijo Ezequiel 33:24 (NASU), “sólo un hombre” (NIV).

 

Así como la frase famosa Armstrongiana “uniplural” no aparece en  el diccionario Webster como definición de Ejad“, tampoco es reconocida en los textos estándares que describen la gramática de la lengua hebrea. Esta es una categoría gramatical inventada que aturde y divide. 

 

La palabra Hebrea para ”uno” funciona como lo hace la palabra “uno” en español. Usted puede tener una cosa, una persona. Y por supuesto el sustantivo modificado por echad puede ser colectivo, una familia, personas, una carne, como una unidad sola formada de dos — Adán y Eva, en este caso. Pero decir que “uno” lleva el sentido de “uno compuesto” engaña en extremo. El sentido básico de ejad dado por los léxicos es “uno solo,” hasta el artículo indefinido “a”. A veces “el único,” o incluso “único” es la traducción apropiada de echad.

 

Suponga ahora que decimos que “uno” implica más de uno. ¿Podríamos demostrar nuestro punto como esto: En la frase “un trípode,” ¿Es acaso obvio que uno realmente implica tres? ¿Es acaso que una docena es realmente 12? ¿O un millón? ¿Es uno equivalente a un millón? ¿Acaso no sugiere esto la pluralidad de “uno”? ¿“Y un cuarteto” o “un doble”? Para llevar esta locura a un extremo, podríamos sostener que en la frase “una cebra,” la palabra uno realmente quiere decir “negro y blanco”.

 

¿Qué pasa aquí? Nos piden creer que en la frase “el Señor nuestro Dios es un Señor,” que uno  es “compuesto”. Aquel “Señor” es más de un Señor, quizás dos o quizás tres. Estamos siendo atraídos en una falsedad completa de que “uno” implica pluralidad. Nos piden creer esto sobre la base de una fracción diminuta de apariciones de ejad cuando éste modifica un sustantivo compuesto (la gran mayoría de las ocurrencias de echad cuando éste no modifica un sustantivo compuesto son dejados sin mencionar). Incluso cuando “uno” modifica un sustantivo compuesto — una familia, un racimo — la palabra “uno” retiene su sentido como “uno solo” no hay nada de tal cosa como el “uno compuesto” como una definición de ejad.

 

Este procedimiento es confundir el adjetivo numérico “uno” con el sustantivo que éste modifica. Es “sangrar” el sentido de un sustantivo compuesto atrás en el número. Esto tomará de sorpresa al incauto. Así, se supone que “una carne” significa que uno puede querer decir más de uno. El punto, obviamente, es que “la carne” como una combinación de Adán y Eva tiene realmente un colectivo, el sentido de familia. Pero uno es todavía uno: “una carne y no dos carnes.” “Un racimo (singular) de uvas” no ilustra de ningún modo un sentido plural para la palabra “uno” “Racimo” tiene en efecto un colectivo, el sentido plural. Pero uno es todavía uno: “un racimo” y no “dos racimos.” Sólo imagine si en la comprobación el oficinista anuncia que su compra de un dólar es realmente un uno “compuesto” Usted podría volverse quebrado. 

 

De modo que, Yahweh, el nombre personal del único Dios, ocurre aproximadamente 6,800 veces. En ningún caso tiene un verbo o adjetivo plural. Y nunca es un pronombre plural puesto en su lugar. Los pronombres son los marcadores gramaticales más útiles, ya que ellos nos dicen sobre los sustantivos y lo que ellos significan. El mismo hecho de que Dios que es Yahweh habla de Él como “Yo” y “Mí” y se le menciona como Tú (singular) y “Él” y “Aquel” miles y miles de veces debería convencer a todos los lectores de Biblia de la singularidad de Dios. El hecho de que Dios además hable de Él en cada manera exclusiva conocida por la lengua — “solo,” “absolutamente solo” etc., — sólo añade a esta prueba. “No hay ninguno además de Mí,” “ninguno antes de Mí” “y ninguno después de Mí.” “Solo soy Elohim, y Yahweh.” “Creé el cielo y la tierra solo; ninguno estaba Conmigo.”

 

Una Muestra del Uso de echad (uno)

 

Génesis 42:13: “los hermanos de José dijeron, ‘somos 12 hermanos, hijos de un hombre (echad), en la tierra de Canaán. El más joven está este día con nuestro padre y uno (echad) no está.’” Verso 16: “envíen uno (echad) de ustedes.” Verso 19: “dejad uno (echad) de sus hermanos …” Verso 27: “uno (echad) de ellos abrió su saco.” Verso 32: “uno (echad) no es.” Verso 33: “uno (echad) de sus hermanos.” Hay  900 ejemplos más en el OT.

 

Más Escritos de Sir Anthony F Buzzard en:

www.restorationfellowship.org

www.unitario.bloghostal.com

www.yeshuahamashiaj.org  

 

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Acerca de apologista

Soy un cristiano nacido de nuevo, peruano, gemelo, tengo 56 años, y soltero. Soy de profesión Ingeniero, y tengo un diploma en teología del seminario Baxter (C.A). En mis tiempos libres escribo artículos cristianos para mi sitio web y blog. MI interés es que más personas conozcan al Señor Jesucristo y su mensaje salvador del reino.
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