ESTADOUNIDENSES VALORAN ALTO LA CIENCIA, PERO MENOS QUE HACE DIEZ AÑOS

El 84% de los investigadores cita al Gobierno como la fuente principal de financiación de su trabajo

Una encuesta realizada en Estados Unidos indica que la gran mayoría de la población de ese país considera que la ciencia ha tenido un efecto positivo en la sociedad, que ha hecho la vida más fácil para la mayoría de las personas. El estudio, además, muestra que los investigadores tienen un prestigio social alto y que, según la gente, las inversiones del Gobierno en investigación son positivas a largo plazo.

El estudio ha sido realizado por el Centro de Investigación Pew, un instituto independiente de opinión, junto con la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia (AAAS, en sus siglas en inglés), editora de la revista Science, que hace públicos los resultados. Las conclusiones se basan en tres encuestas realizadas este año en diferentes periodos, sobre casi 6.000 personas en total.

Los estadounidenses son menos optimistas acerca de los logros de su sistema de I+D que los propios científicos: sólo el 17% de la población general opina que los avances científicos de su país son los más sobresalientes del mundo, frente al 49% de los propios investigadores que sostienen esta convicción; y el porcentaje de personas que sitúa los logros científicos entre las conquistas sociales más destacadas ha bajado desde un 47% hace diez años a un 27% ahora. Incluso la valoración del viaje humano a la Luna, hace ahora 40 años, ha bajado en EEUU, ya que hace una década este era el mayor logro del siglo XX para un 18% de los estadounidenses, frente a un 12% que ahora considera que es la más destacada conquista de los últimos 50 años.

En lo que están bastante de acuerdo científicos y no científicos es en el papel determinante que juega el dinero público en la promoción y sustentación de la actividad investigadora. El 84% de los científicos cita al Gobierno como la fuente principal de financiación de la investigación en su especialidad. En cuanto a la sociedad en general, considera que la inversión gubernamental es rentable a largo plazo en investigación básica (un 73% de las respuestas) y en ingeniería y tecnología (un 74%). El 60% del total afirma que la inversión pública es esencial para el progreso científico. La valoración positiva de la rentabilidad del gasto en ciencia a largo plazo es algo superior entre los votantes del Partido Demócrata (80%) que entre los del Partido Republicano (68%).

Las diferentes posturas entre los expertos y la sociedad en general se manifiestan, por ejemplo, en temas clave y controvertidos -sobre todo en EEUU- como el cambio climático o la evolución de las especies. El 87% de los científicos y 32% de la población estadounidense general afirma que los humanos y todas las especies vivas han evolucionado en el tiempo y que la evolución es el resultado de la selección natural. En cuanto al cambio climático, el 84% de los científicos y sólo el 49% de la sociedad considera que el planeta se está calentando debido a las actividades humanas. También en la investigación con células madre, la energía nuclear y los ensayos en animales se aprecia una distancia entre la opinion de los profesionales de la ciencia y el resto de los ciudadanos, destaca Science en su comentario sobre la encuesta.

Los científicos siguen estando muy bien considerados en EEUU en comparación con otras profesiones. Sólo los militares y los profesores reciben una valoración tan positiva como ellos en cuando a su contribución al bienestar social. Incluso el 67% de los que creen que la ciencia está en conflicto con sus creencias religiosas mantiene que la contribución de los científicos a la sociedad es positiva. Más aún, el 63% de los creacionistas tienen la misma opinión, frente al 78% de los que defienden la teoría de Darwin.

La comunidad científica muestra optimismo respecto a los tiempos actuales y las perspectivas. El 76% de los investigadores encuestados dice que este es una buena época para la ciencia y para su especialidad concreta (73%). Un 67% del total considera que es un buen momento para iniciar la carrera científica.

En el capítulo de las carencias, para el 85% de los investigadores es un problema importante la escasez de conocimientos científicos de la población en general. Las críticas a los medios de comunicación se expresan en tres cuartas partes de los profesionales de la ciencia que consideran que la prensa no distingue correctamente los descubrimientos bien fundados de los que no lo son. Para aquellas personas que quieran medir su nivel de conocimientos científicos, el Centro de Investigación Pew propone una prueba en internet (in inglés) con doce preguntas y el resultado final indica si uno está entre los más incultos científicamente, entre los más cultos o en niveles intermedios.

BAJA EN 52,000 CIFRA SEMANAL DE SOLICITUDES SUBSIDIO POR DESEMPLEO EN EE.UU

desempleoLa cifra semanal de solicitudes del subsidio por desempleo descendió en 52.000 en Estados Unidos y se situó la semana pasada en 565.000, el nivel más bajo desde enero, informó hoy el Departamento de Trabajo.

La media de cuatro semanas de las solicitudes bajó en 10.000 hasta 606.000, añadió el informe.

En la semana que terminó el 27 de junio, la cifra de personas que percibía el subsidio, pagado por los gobiernos de los estados, subió en 159.000 y alcanzó el nivel sin precedentes de 6,88 millones, más del doble del mismo período del año pasado.

La media de cuatro semanas de las personas que perciben el subsidio aumentó en 12.000 y llegó a 6,77 millones.

El dato de las solicitudes nuevas da una indicación del ritmo de pérdidas de empleo, y la cifra de personas que siguen percibiendo el subsidio muestra las dificultades para encontrar un empleo nuevo.

 

DOMINICANA TESTIGO DE JEHOVÁ DESAPARECE EN BAJO MANHATTAN

Por Miguel Cruz Tejada

NUEVA YORK._ Una madre dominicana identificada como Eridani Rodríguez de 46 años de edad, desapareció misteriosamente en la calle Rector del Bajo Manhattan, mientras la policía y familiares anunciaron que están en intensa búsqueda de la mujer.

NUEVA YORK._ La madre dominicana Eridani Rodríguez de 46 años desapareció misteriosamente de un edificio en el Bajo Manhattan.
NUEVA YORK._ La madre dominicana Eridani Rodríguez de 46 años desapareció misteriosamente de un edificio en el Bajo Manhattan.

Las autoridades dijeron que Rodríguez es madre casada y con tres hijos y trabaja en una compañía de limpieza por las noches. Fue vista por última vez luciendo su uniforme azul marino en un edificio localizado en el número 2 de la mencionada calle.

Su hija Dense Figueroa de 26 años dijo que está asustada y aterrorizada y cree que su mamá fue secuestrada no se sabe por cuáles razones. Testigos la vieron el martes de esta semana a eso de las 7:00 de la noche en el sector donde se esfumó.

Ella se puso de acuerdo con un compañero de trabajo para intercambiar el turno de 5:00 a 11:00 PM, según el parte policial. Rodríguez, que vive en el Alto Manhattan, no ha dejado rastros por lo que la búsqueda se hace más difícil, aunque investigadores sostuvieron que estudian las imágenes grabadas en cámaras de seguridad del área.

El carrito que usaba en el trabajo, su ropa y bolso, fueron encontrados en un armario del inmueble, añadieron los investigadores. “Creo que fue secuestrada”, dijo Figueroa y piensa que el responsable es un empleado del Departamento de Tránsito de la ciudad (DOT, siglas en inglés) al que su madre veía a menudo en el octavo piso.

César Rodríguez de 28 años de edad y hermano de la desaparecida indicó que se trate de un amante celoso y detalló que la dominicana es miembro de una iglesia de los Testigos de Jehová.

“Ella no tiene novio y es testigo de Jehová”, agregó el hombre. Perros de la policía husmearon las pertenencias halladas por los detectives. Mildred Torres, compañera de trabajo de Rodríguez y de 47 años de edad, fue la persona que vio a la desaparecida por última vez el martes de esta semana.

La ECONOMÍA EUROPEA REGISTRA LA MAYOR CAÍDA DESDE 1995

España, donde se afianza la recesión, se sitúa 0,5 puntos por debajo de la media europea -0,6 en la eurozona-, con un una contracción del 1,9% con respecto al trimestre anterior y el 3% en términos interanuales. Con este, ya acumula tres trimestres seguidos con cifras negativas (con descensos consecutivos del 0,3%, 1,0% y 1,9%).

europa

La economía europea ha experimentado su caída más fuerte en el primer trimestre del año, desde 1995. Los países del euro registraron una contracción del 2,5% entre enero y marzo de 2009, según los datos revisados de Eurostat, mientras que la bajada media del PIB para los Veintisiete se ha situado en el 2,4%.

La cifra se dobla en relación con el mismo período del año anterior, con un descenso del PIB del 4,9% en la eurozona y del 4,7% para el total de la Unión, también las tasas más negativas de la serie histórica.

Los datos de otros miembros tampoco invitan al optimismo. Grecia, uno de los cuatro países de la Unión que que no se encuentran en recesión técnica -dos trimestres seguidos de caída del PIB-, ha experimentado una caída del 1,2%, después del crecimiento del 0,9% del último trimestre de 2008. Más grave es el caso de Eslovaquia, que ha pasado de una rebaja del 5,6% al 11,4%. es el único cuya economía no registró variaciones. Polonia, que ha registrado la única subida de los Veintisiete, con un aumento del PIB del 0,4%, crece a menor ritmo (en el trimestre anterior subió más del triple, un 1,9%), mientras que la economía de Chipre no ha experimentado variación.

Los países bálticos se vieron fuertemente afectados por la recesión, en especial, Letonia cuya economía registró una intensa caída trimestral del 11,2% e interanual del 18,6%.

Por su parte, Lituania, donde hace menos de un año el PIB todavía crecía, vio descender la actividad el 10,5% en el primer trimestre (-11,8% en relación al primer trimestre de 2008), y Estonia intensificó su contracción, hasta el 6,1% intertrimestral y el 15,1% interanual.

El hundimiento de la economía alemana -el 3,8% durante el primer trimestre del año (6,9% en tasa interanual)- contribuyó de manera determinante a los malos datos para el conjunto de la economía europea.

En Italia, el PIB bajó el 2,6% (6% en relación al mismo periodo de 2008), mientras que en Reino Unido la economía se contrajo el 2,4% (4,9% en tasa interanual) y en Francia retrocedió el 1,2% (-3,2% si se compara con el mismo trimestre del año anterior).

En lo que se refiere a la composición de la demanda, los datos de Eurostat muestran que entre enero y marzo la inversión continuó cayendo, el 4,1% en los países del euro (lo mismo que en el trimestre previo) y el 4,5% en la UE (frente al 3,4% de los tres últimos meses de 2008).

La contracción de la inversión es mucho más acusada si se compara con el primer trimestre de 2008, ya que bajó el 10,2% en la zona del euro (4,8 puntos más que en los tres últimos meses de 2008) y el 10,1% en los Veintisiete (también 4,8 puntos más).

El hundimiento del comercio exterior fue preocupante, con fuertes caídas en las exportaciones y las importaciones. Las ventas al exterior de los países del euro siguieron empeorando en los tres primeros meses el 8,8% (tras una caída del 7,3% en el trimestre anterior) y el 16,3% si la comparación es con el mismo periodo de 2008 (frente al 6,6% registrado tres meses antes).

En los Veintisiete, el desplome de las exportaciones sigue la misma tendencia, con una caída trimestral del 8,3% (1,7 puntos porcentuales más) y del 15,3% en tasa interanual (9,5 puntos más).

Las importaciones de los países del euro descendieron, por su parte, el 7,6% (12,4% interanual), mientras que las de la UE cayeron el 7,8% (13,2% en comparación con el mismo trimestre de 2008).

Por último, el consumo privado continuó débil, con retrocesos del 0,5% en el área de la moneda única (1,2% interanual) y del 0,6% en los Veintisiete (1,5% en doce meses).

LOS SOCINIANOS, ¿QUIÉNES ERAN Y QUÉ CREÍAN?

¿Por qué rechazaron los socinianos la doctrina de la Trinidad?

“El Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios.” Así define el credo atanasiano la doctrina de la Trinidad. Durante más de dieciséis siglos, esta doctrina ha sido enseñada por las iglesias de la cristiandad, hasta que en nuestro día es reconocida como “la doctrina central de la religión cristiana”. ¿Pero lo es? A través de la historia ha habido un puñado de hombres y mujeres valientes que se han atrevido a afirmar que la Biblia contradice esta enseñanza… con frecuencia, a expensas de su propia vida.

MIGUEL SERVET fue uno de ellos. Huía por su vida. Al amanecer de un día de primavera del año 1553, el reputado médico escapó de la prisión en camisón y gorro de dormir, y huyó por los campos y aldeas de Francia. El proceso emprendido contra él por las autoridades católicas de Vienne había tomado un giro desfavorable. Sabían quién era. Juan Calvino, líder protestante afincado en Ginebra y enemigo acérrimo de aquella elite católica, había contribuido a entregar a Servet en sus manos.

Si grande era el odio que existía entre protestantes y católicos en aquellos primeros años de la Reforma, mayor fue el odio que les unió en su lucha contra este hombre. ¿Cuál había sido su crimen? Herejía. Miguel Servet había escrito algunas obras en las que demostraba que la doctrina de la Trinidad, enseñada por las iglesias, no tenía apoyo bíblico. Había dicho: “La Trinidad papista, el bautismo de infantes y los otros sacramentos defendidos por el papado son doctrinas de demonios”.

Pero, ¿adónde podría ir? Puede que Servet supiese que en el norte de Italia contaba con un pequeño grupo de seguidores. Ocultándose, se encaminó en esa dirección. Sin embargo, a pesar de su disfraz, a su paso por Ginebra fue reconocido. Calvino lo denunció a las autoridades e instigó su ejecución. El 27 de octubre de 1553 fue quemado vivo en la hoguera con uno de sus libros atado a su muslo. Murió mientras oraba a favor de sus enemigos y rehusaba retractarse. Algunos espectadores, impresionados por aquello, llegaron a repudiar la doctrina de la Trinidad.

A Lelio Socino, uno de los italianos que ya había sido influido por los escritos de Servet, la brutal ejecución del médico español le impulsó a examinar por sí mismo la doctrina de la Trinidad. Él también llegó a la conclusión de que no tenía base bíblica. Compartió sus convicciones con un joven sobrino suyo de nombre Fausto. Hasta le dejó a su sobrino todos sus papeles y escritos. Fausto, profundamente conmovido, gradualmente llegó a tomar la decisión de abandonar su cómoda vida cortesana y dedicarse a compartir con otros las verdades que había aprendido de la Biblia.

Acosado por la Inquisición católica, Socino viajó hacia el norte. En Polonia encontró un pequeño grupo de anabaptistas que se autodenominaba: “Los hermanos […] que han rechazado la Trinidad”. Para Socino, este grupo religioso era, evidentemente, el que más cerca estaba de la verdad bíblica. De modo que se estableció en Cracovia y empezó a escribir en defensa de su causa.

¿Cuáles eran sus creencias?

Los socinianos, como se les llamaría más tarde, querían, por encima de todo, reinstaurar el cristianismo puro enseñado en la Biblia. Creían que la Reforma protestante solo había eliminado superficialmente algo de la corrupción y los rituales del catolicismo, pero había conservado casi intacto su podrido núcleo: las enseñanzas no bíblicas.

Pero ellos, así como las demás religiones de su entorno, también tenían muchos errores. No obstante, de todos los grupos surgidos de la Reforma, esta pequeña corriente de socinianismo se apegó a la Biblia más que ningún otro. A continuación se dan algunos ejemplos. ¿Por qué no busca en su Biblia los versículos que se citan y los compara con estos ejemplos?

Como los anabaptistas, los socinianos enseñaron que el bautismo de infantes no era bíblico, ya que en la Biblia solo se habla del bautismo de adultos. Se apegaron con firmeza al mandamiento bíblico de amar al prójimo y abandonar las armas. Mientras que los católicos y los protestantes ávidamente teñían de sangre Europa, los socinianos rehusaron de plano ir a la guerra. Muchos murieron por mantener esta postura bíblica. Lo que es más, no aceptaron cargos públicos, pues de haberlo hecho, podrían haberse visto implicados en la guerra y compartir la culpa por ella.

El espíritu nacionalista tan extendido en aquellos días no logró influir en ellos. Creían que los verdaderos cristianos eran extranjeros en cualquier país del mundo. (Juan 17:16; 18:36.) Se les conocía por sus elevadas normas morales y excomulgaban, o expulsaban, al que rehusara vivir de acuerdo con la explicación sociniana de la Palabra de Dios o la rechazara. (2 Juan 10; 1 Corintios 5:11.)

Los socinianos no se retrajeron de usar el nombre personal de Dios: Jehová. Consideraban de especial importancia las palabras de Juan 17:3, donde se dice que el adquirir conocimiento de Dios y de Su Hijo significa vida eterna. Veían la vida eterna como la gran esperanza del verdadero cristiano. Negaron rotundamente la doctrina de la inmortalidad del alma. Más bien, al igual que la Biblia, enseñaron que el alma muere, pero que existe la esperanza de una resurrección futura. (Ezequiel 18:4; Juan 5:28, 29.)

También descartaron la enseñanza del infierno de fuego por no tener apoyo bíblico. Para Socino era absurdo afirmar que Dios torturaba eternamente en el infierno a una persona por unos pecados cometidos en el transcurso de una vida de setenta u ochenta años escasos. Algunos de los primeros maestros socinianos hasta enseñaron acerca del reinado milenario de Cristo sobre la Tierra. (Eclesiastés 9:5; Revelación 20:4.)

¿Por qué rechazaron la Trinidad?

Sin embargo, como en el caso de Servet, los socinianos fueron más conocidos por negar el dogma de la Trinidad. ¿En qué se basaron? Sus argumentos seguían una doble línea de razonamiento. La primera y principal era que tal enseñanza carecía de base bíblica.

Aun hoy, los teólogos admiten sin objeción alguna que la Biblia no hace referencia a ninguna Trinidad, que esta fue el resultado de la ‘teología creativa’, un intento por fusionar el “cristianismo” del siglo IV con la filosofía griega. ¿Qué lugar podía tener esa enseñanza en un movimiento que pretendía reinstaurar el cristianismo puro? Ninguno.

Un historiador dijo acerca de Servet: “En lugar de una doctrina cuya terminología misma —Trinidad, hipóstasis, persona, sustancia, esencia— no había sido tomada de la Biblia, sino inventada por filósofos para quienes el propio Cristo era poco más que una abstracción filosófica, Servet deseaba conseguir que los hombres pusiesen su fe en un Dios vivo, en un Cristo de naturaleza divina que había sido una realidad histórica y en un espíritu santo siempre actuante en el corazón de los hombres”. Él creía que los tres eran uno exclusivamente en el sentido explicado en Juan 17:21, y consideraba que el espíritu santo era la fuerza activa de Dios, no una persona.

Además, los socinianos consideraban que el supuesto apoyo bíblico para esta doctrina era sensiblemente endeble. Ya entonces era bien sabido que la redacción del texto preferido por los trinitarios, 1 Juan 5:7, obedecía a una corrupción del original debida a una interpolación añadida posteriormente. Respecto a Juan 1:1, solo tiene sentido si se entiende que en él se llama a Cristo “divino” o “un dios”, en lugar de considerarlo igual al Dios todopoderoso.

Pero el golpe más devastador a la Trinidad fue que la propia descripción bíblica de Dios, Jesús y el espíritu santo hacía imposible que se les concibiese como integrantes de una Trinidad. ¿Por qué? Pues bien: en primer lugar, la Biblia muestra que el espíritu santo no es una persona, sino la fuerza activa de Dios. (Lucas 1:41; Hechos 10:38.) En segundo lugar, Cristo no podía ser “coigual y coeterno” al Padre, pues fue generado por Él. (Juan 14:28; Colosenses 1:15.) Y por último, ¿cómo podría Jehová, a quien tan frecuentemente se le describe como el único Dios, ser parte de una deidad trina? (Deuteronomio 6:4; Isaías 44:6.)

Por consiguiente, los socinianos refutaron la Trinidad apoyándose en la Biblia. Pero también la refutaron sobre la base de la simple razón. Según un historiador de la Reforma, “Socino sostuvo que […] aunque [la Biblia] puede contener cosas que sobrepasan la razón […], no contiene nada contrario a la razón”. La Trinidad y su contradictorio concepto de un solo dios que es a la vez tres personas caía a todas luces en esta última categoría. Un historiador explicó cómo se sentía Servet respecto a dicha doctrina: “Confundía su mente, y ni conmovía su corazón ni inspiraba su voluntad”. 

También Socino negó la existencia prehumana de Cristo. La iglesia reformada menor (como se denominó oficialmente a los socinianos) floreció en Polonia durante casi cien años. En su momento de mayor auge llegó a tener hasta trescientas congregaciones. Establecieron una colonia en Rakov, al nordeste de Cracovia, montaron una imprenta y fundaron una universidad que atrajo a maestros respetados y a estudiantes de todas partes. De su imprenta salieron unos quinientos diferentes panfletos, libros y tratados en unos veinte idiomas. Misioneros y estudiantes viajeros los diseminaron secretamente por toda Europa. Se ha dicho que las publicaciones antisocinianas que estas obras inspiraron durante los siguientes dos siglos ¡podrían llenar una biblioteca!

Pero, odiados como eran tanto por católicos como por protestantes, los socinianos no estarían mucho tiempo en paz. El propio Socino fue atacado, golpeado, maltratado por chusmas y casi ahogado debido a sus creencias. Incluso antes de su muerte, acaecida en 1604, los jesuitas, resueltos a restablecer la supremacía de la iglesia católica en Polonia, habían empezado a abrirse camino lentamente hacia puestos de influencia con el rey.

La persecución de los socinianos comenzó a aumentar. En 1611, un sociniano rico fue despojado de sus propiedades y sentenciado a que le cortasen la lengua, lo decapitasen, le cortasen una mano y un pie y luego lo quemasen. Por supuesto, con tan solo cambiar de religión, podría seguir viviendo en paz. No cedió. Se encaró impávidamente a su ejecución en la plaza del mercado de Varsovia.

En 1658 los jesuitas por fin alcanzaron su meta. A instancias suyas, el rey decretó que todos los miembros de la iglesia reformada menor salieran de Polonia en el plazo de tres años; en caso contrario, serían ejecutados. Cientos de ellos prefirieron el exilio. Estallaron brutales persecuciones. Unas pocas congregaciones pequeñas de exiliados sobrevivieron por un tiempo en Transilvania, Prusia y los Países Bajos, pero estos grupos aislados también fueron desapareciendo gradualmente.

 

El legado sociniano

Aun así, los escritos socinianos siguieron ejerciendo influencia. El Catecismo Racoviano, basado en los escritos de Socino y publicado poco después de su muerte, fue traducido al inglés en 1652 por John Biddle. El Parlamento se incautó de todas las copias que pudo, las quemó e hizo que Biddle fuese a parar a la prisión. Aunque puesto en libertad por un tiempo, fue enviado de nuevo a prisión y murió en ella.

Pero los argumentos en contra de la Trinidad no desaparecieron tan fácilmente de Inglaterra, donde muchos hombres instruidos y razonables vieron que la Biblia los probaba verídicos. Sir Isaac Newton, uno de los más grandes científicos de la historia, refutó la Trinidad en sus escritos, y a veces se le llama sociniano. A Joseph Priestley, el famoso químico que descubrió el oxígeno, también se le identifica como sociniano. El ilustre poeta John Milton igualmente renunció a la Trinidad. De hecho, el filósofo francés Voltaire consideró gracioso que Lutero, Calvino y Zwingli —cuyos escritos, según él, eran “ilegibles”— convencieran a una gran parte de Europa, mientras que “los más grandes filósofos y los mejores escritores de su tiempo”, como Newton y otros socinianos, solo captaran a un pequeño y menguante rebaño.

Estos hombres recalcaron la importancia de la razón en la religión, tal como había hecho Socino antes que ellos. Así es como tenía que ser. La propia Biblia nos insta a servir a Dios ‘con nuestra facultad de raciocinio’. (Romanos 12:1.) Sin embargo, en el movimiento unitario que surgió en Inglaterra de estas raíces socinianas, el razonamiento humano empezó a tener prioridad sobre la Biblia. A mediados del siglo XVIII, según una historia de su movimiento, los unitarios de Inglaterra y América “empezaron a abandonar las Escrituras como la fuente principal de la verdad religiosa”.

De todas formas, los primeros socinianos pusieron un ejemplo del que muchas religiones modernas podrían aprender. Por ejemplo: un ministro presbiteriano alabó su posición respecto a la guerra en comparación con la “impotencia [de las iglesias modernas] frente a la guerra mundial”. Manifestó su esperanza de que todas las iglesias de la cristiandad adoptaran pronto una posición contra la guerra. Pero él escribió esas palabras en 1932. La segunda guerra mundial estalló tan solo unos años después, y las iglesias apoyaron de nuevo el derramamiento de sangre. Hoy en día la guerra causa estragos en muchas partes del globo, y son más las que la religión provoca que las que impide.

 

¿Qué puede decirse de su religión? ¿Ha perdido ella, como ha ocurrido actualmente con tantas otras religiones, su respeto por la Biblia? ¿Enseña en su lugar las ideas de hombres? ¿Qué posición adopta tocante a cuestiones doctrinales como la inmortalidad del alma, el fuego del infierno y la Trinidad? ¿Ha comparado usted estas enseñanzas con lo que la Biblia dice? Los socinianos lo hicieron. Cada uno de nosotros, si somos cristianos podríamos hacerlo.

Por Miguel Matas

 

¿QUÉ O QUIÉN ES EL VERBO?

La palabra hebrea DAVAR que en griego es Logos y Rhema y que aparece en Juan 1 siempre se ha mal interpretado y mal traducido por VERBO. Es tiempo de que los creyentes conozcan la verdad de las Escrituras y NO apreciaciones o ideas de hombres o grupos religiosos. Mire lo que Pablo dice en Col. 2:8. “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo”.

La palabra DAVAR que se tradujo como Logos y Rhema y luego como Verbo NO es Jesús. Esta palabra tiene un significado actual completamente errado por la mal interpretación de la iglesia cristiana en general influenciada por la filosofía Griega  y por la influencia helénica.

La palabra “DAVAR” aparece en Apoc. 20:4,5: “Y vi.. la palabra (DAVAR) de Dios”. Noten que fueron decapitados por causa del testimonio de Jesús Y por la palabra (DAVAR) de Dios. Jesús y el Verbo no es lo mismo. Davar en ese versículo significa el plan de Dios de salvación para nosotros, o sea el mensaje del Reino de Dios. Según el diccionario, DAVAR (Logos) no es una persona, es un plan o la expresión del pensamiento. Los estoicos definían “Logos” como el “principio divino de vida”, lo cual es básicamente una definición de Dios. Con esta definición llegaron a una interpretación diferente a la que Juan desea que entendamos.

Veamos otras citas donde aparece DAVAR las cuales nadie las relaciona con la persona del Mesías: 2 Tim. 2:8-9: “… más la palabra (DAVAR) no está presa.”  Veamos otra en 1 Juan 2:7: “Hermanos… es la palabra (DAVAR) “. Veamos otra cita en Heb. 4:12-13: “Porque la palabra (DAVAR) de Dios….. Rom. 10:17: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.   

En ninguna parte se encuentra “DAVAR” (palabra) en mayúscula. Además, la “palabra” no tiene género, es decir, no fue traducida con la mala intención para que diga: “él [Verbo]”.

Veamos Juan 5:37-38: “ni tenéis Su palabra (DAVAR)” Según el Diccionario Expositor de Vine de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamentos, dice que “DAVAR” significa “La voluntad de Dios revelada”. El Lexicon Griego de Liddell y Scott dice de la palabra “DAVAR/Logos”, así: “es el pensamiento interior el cual es expresado en la palabra hablada. Es decir, Juan expresa que Dios tenía en su mente un pensamiento, un plan (DAVAR) desde el principio, y nos lo reveló a través de Iehoshúa (Jesús). En otras palabras, el plan o voluntad (de Dios) fue dado a nosotros en el principio a través de los Profetas. El mensaje de Juan 1:1 es que en el principio era el “Verbo”  (el plan/el pensamiento). Lo que es desde el principio es el plan (DAVAR) de Dios y fue revelado a nosotros a través de Iehoshúa (Jesús).

Cuando Juan dice que el Verbo era con Dios, el simplemente quiere decir que el “verbo” (plan/pensamiento) estaba presente en su mente y es Dios mismo, igual que el pensamiento de una persona está con ella. La Nueva Biblia Americana Católica define “verbo”, así: “Es un pensamiento para ser una realidad posando en medio de la persona, y que sale de esa persona cuando se habla o se escribe. Tenga presente que NO es Iehoshúa (Jesús). La voluntad de Dios es Dios mismo. Lo que Juan está diciendo es que la voluntad (verbo/palabra) esta en la mente de Dios. El Verbo de Dios (pensamientos, voluntad) son reflejados por los atributos de Dios. En la expresión “Todas las cosas por él fueron hechas”, Juan está diciendo que Dios creó todo por Su palabra/voluntad, pues recuerde que es ‘el’ y NO ‘él’. La traducción de “a través de él”  debe ser “a través de Su palabra”: ‘él’ está mal traducido.

Shalom

GUSTAV RIVAS