REFORMAS DEL PAPA FRANCISCO A LA IGLESIA CATÓLICA PUEDE SER MÁS GRANDE DE LO QUE NADIE JAMÁS SOÑÓ

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CIUDAD DEL VATICANO (RNS) Mientras el Papa Francisco se acerca a la marca de un año de su papado, su rebaño mundial y un público fascinado están empezando a medir los cambios que está realizando en contra de las esperanzas por las nubes para la transformación de una institución que muchos pensaron impermeables al cambio.

Cada movimiento personal y cada nueva propuesta está siendo objeto de estudio por lo que podría indicar sobre la dirección que toma la iglesia, lo que podría augurar posibles ajustes en la enseñanza de la iglesia, y si las aspiraciones de tantos serán cumplidas o bien frustradas.

Pero tan importante como esos movimientos estructurales y de política podrían ser, los líderes de la iglesia y conocedores del Vaticano dicen que Francisco de 77 años de edad, está realmente enfocado en un más ambicioso (y tal vez más difícil) objetivo: revisión y volcar la cultura institucional del catolicismo.

Francisco, dicen, se inclinó sobre la conversión de la iglesia, por así decirlo, para que la fe esté posicionada para prosperar en el futuro, no importa quién lo sigue en el trono de San Pedro.

“Algunos en la Curia Romana” – la burocracia del Vaticano dice, “Bueno, este Papa es viejo, así que vamos a esperar un poco, y las cosas volverán a ser como antes”, dijo el reverendo Miguel Humberto Yáñez, un compañero jesuita argentino, que dirige el departamento de Teología Moral en la Universidad Gregoriana de Roma.

“Si esta es la actitud, entonces sus palabras y sus reformas no significan nada.Creo que la conversión es la cosa más importante, y eso explica por qué Francisco habla todos los días, ¿por qué él predica todos los días. Algunos dicen que este Papa habla y habla y habla pero no hace nada. Pero creo que está preparando el terreno”.

De acuerdo con personas familiarizadas con su pensamiento, el Papa parece estar siguiendo tres estrategias principales:

UNO: Nivelación con la jerarquía

Claro, el Papa Francisco ha encantado el mundo con su forma de trato fácil, sus homilías populistas y su manera de llegar a los marginados. Pero ¡ay de aquellos eclesiásticos que han sido utilizados para la vida en la parte superior, y disfrutar de la vista un poco demasiado.

En andanadas repetidas en la cultura del clericalismo, Francisco dice a sus compañeros jerarcas que no piensen en sí mismos como “una corte real”, como él mismo les dijo a su primer grupo de cardenales nombrados.

Ese fue sólo uno de una serie de explosiones que emitió en los días previos a su primer aniversario el 13 de marzo, lo que refleja un tema insistente de su joven pontificado: Obispos han de conducir al servir, no dominar. La Curia centralizada, también, no debe ser “un inspector e inquisidor que ya no permite que la acción del Espíritu Santo y el desarrollo del pueblo de Dios.”

“Arribismo” jerárquico es “una forma de cáncer”, dijo el Papa Francisco. La comparación de los obispos con los “pavos reales” que se pavonean con sus mejores puestos en la iglesia.” En cambio, él quiere pastores que actúan como pastores y que sientan “el olor de las ovejas.” Él no quiere ver “obispos aeropuerto” que zumban alrededor del mundo que rellenan sus hojas de vida y predicación de un evangelio doctrinario mientras viven la buena vida. “Pequeños monstruos”, como llama a tales clérigos.

Mientras que más de unos pocos de la vieja guardia del Vaticano encuentran las predicaciones de Francisco “molestos”, como dijo uno de ellos en privado, no obstante reconocen que se incluye a sí mismo en su crítica.

“Soy un pecador”, como Francisco lo dijo en una larga entrevista el pasado verano. “Esta es la definición más exacta. No es una forma de hablar, un género literario. Soy un pecador “Y en su exhortación hito publicado el pasado noviembre, insistía en la necesidad de la conversión de la iglesia:”. Desde que estoy llamado a poner en práctica lo que pido a los demás, yo también debo pensar en una conversión del papado “.

Como potentes y atractivas son esas palabras, los de adentro de la iglesia dicen que Francisco primero necesita tiempo – años, no meses – para nombrar obispos que compartan su visión. Eso no quiere descartar el hecho de que muchos obispos se han movido por sus exhortaciones, y otros están ajustando su comportamiento en consecuencia.

“¿Cuántos BMWs ves estacionado en el Vaticano en estos días?”, Dijo un hombre común americano bien comunicado recientemente, mientras observaba la escena romana, pidiendo el anonimato para poder hablar con franqueza. “Uno no ve los mocasines Gucci nunca más.”

SEGUNDO: La enseñanza de los líderes católicos a hablar, y la confianza

Si había un único dinámico, central que impulsa la coalición de los cardenales que eligieron a Francisco en cónclave del año pasado, fue el deseo de acabar con el estilo de mando y control que caracterizó a la administración de Roma bajo los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI.

La disidencia fue anulada y teólogos sospechosos fueron silenciados. Obispos constantemente miraban por encima del hombro, preocupado por lapsos percibidas en la ortodoxia, mientras que los departamentos del Vaticano trataron de microgestión de los asuntos locales que Roma sabía poco o nada sobre. El diálogo estaba fuera, la conformidad se encontraba, y los obispos que trabajaban fuera de Roma se hartó.

Ya no más. Francis ha recibido críticas y opiniones contrarias; como él mismo dijo en una entrevista con un periódico italiano esta misma semana, “enfrentamientos fraternales y abiertas ayudan a desarrollar el pensamiento teológico y pastoral. No le temo a este, por el contrario lo busco “.

Para ello, Francis ha convocado sus cardenales y obispos a Roma para las reuniones regulares, incluyendo un intenso tramo de 10 días a finales de febrero para hablar sobre las finanzas del Vaticano, la reforma de la Curia y el lanzamiento de un diálogo de dos años en temas pastorales difíciles tales como comunión a los católicos divorciados vueltos a casar.

Pero mientras que muchos estaban buscando las reuniones recientes para producir declaraciones de política u otros portentos, el verdadero objetivo era conseguir que los altos líderes de la iglesia que se utilizan para hablar abierta y honestamente – incluso delante del Papa.

“El gran cambio es el énfasis en la colegialidad, en la colaboración”, dijo el cardenal Francesco Coccopalmerio, que asesora al Papa como jefe del departamento del Vaticano que escribe los estatutos que a su vez las propuestas de reforma a la ley de la iglesia.

Francis, el cardenal dijo, está tratando de cardenales y obispos que se dan cuenta de que “se puede escuchar a todos y hablar con libertad y sin temor, que cada uno puede decir lo que piensan. Pueden ser correcta en lo que dicen, y si no, está bien que ellos piensan de manera diferente. “

TRES: Evangelizar el mundo para convertir la iglesia

Mientras que Juan Pablo y Benedicto se centraron en sus diferentes maneras de persuadir a un mundo escéptico de poner su fe en la Iglesia Católica, Francis está tratando de persuadir a una iglesia miedo de salir y participar en el mundo.

Él da entrevistas a los ateos,-llamadas frías toda clase de personas, y el Jueves Santo lavó los pies de los reclusos jóvenes – incluyendo a las mujeres y los musulmanes. Él está constantemente empujando a la iglesia a “salir a la periferia” para encontrar los últimos y los perdidos. “Una iglesia que no llega, tarde o temprano, se enferma por estar encerrado”, como Francis dijo, subrayando que él prefiere una iglesia que está en la calle y “corre el riesgo de un accidente.”

Esa forma de hablar es muy popular, por supuesto, pero no se trata sólo de las relaciones públicas.

En las reuniones a puerta cerrada que precedieron cónclave del año pasado, cada uno de los más de 150 cardenales tenían cinco minutos para hablar de donde la iglesia debe ser dirigido, e implícitamente, quién de ellos sería el hombre para dirigir allí.

La mayoría de los cardenales tomaron más de su tiempo asignado, pero el entonces cardenal Jorge Bergoglio de Buenos Aires en realidad utilizan menos de cinco minutos cuando llegó su momento, la entrega de un diagnóstico poco frecuente de una iglesia “mirarse el ombligo” que dijo que sufría de un “narcisismo teológica” que trató de mantener a Jesús encerrado en cuando de hecho “a veces Jesús llama desde dentro, deseando que la dejen salir en el resto del mundo.”

Unos días más tarde, Bergoglio emergió como Papa Francisco. Desde entonces, él ha estado predicando este mismo mensaje – no es una nueva teoría de la religión católica, sino más bien un recordatorio de que la iglesia sólo puede ser fiel a sí mismo cuando se va fuera de sí mismo, y se va detrás de todas las disputas internas y las luchas de poder que tienen minado su espíritu.

“El camino se abre al caminar a lo largo de ella,” es la forma en que el reverendo Antonio Spadaro, jesuita en Roma, que está cerca de la papa, que se caracteriza el proceso.

“Hemos llegado a un punto de no retorno ‘

Mucho menos cierto es cuánto tiempo va a tomar Francis para implementar la transformación que se ha iniciado, y si va a soportar. “Estoy firmemente convencido de que estamos en los albores de una nueva era en la iglesia”, dijo el cardenal hondureño Oscar Rodríguez Maradiaga, quien encabeza el “gabinete de cocina” de ocho cardenales que Francis elegido a dedo para que le asesore.

Francis podría terminar siendo nada más que un modelo a seguir inspirando, un objeto de gran afecto e incluso la devoción pero cuyo impacto desaparece cuando sale de la escena. Tendrían el poder de su ejemplo y sus constantes exhortaciones ir con él?¿O es que la Iglesia Católica llegado a un punto de inflexión en la reforma?

“Yo diría que la clave de este pontificado es la mayor libertad para expresar las propias opiniones sin miedo”, dijo Coccopalmerio. “Por lo que hemos llegado a un punto de no retorno. Esa es la reforma importante, y no puede haber vuelta atrás “.

Un punto a favor de Francisco es que nada tiene tanto éxito como el éxito. Ahora que la jerarquía ha sido testigo de lo popular que Francis ha sido, incluso aquellos que están en desacuerdo con él no quiere volver a los viejos tiempos de la reproducción constante de defensa en una serie de cuestiones.

“Las nuevas incertidumbres golpearon las viejas certezas”, como dijo un funcionario del Vaticano puso en privado. “Él ha liberado a esas esperanzas y expectativas entre el público en general que no hay vuelta atrás, o que llegaría a un costo demasiado alto.”

Yáñez, el jesuita argentino que sabe Francis del seminario, está de acuerdo.

“Creo que en muchas cosas ya que hemos llegado al punto de no retorno”, dijo. “No ha habido un despertar de la conciencia cristiana que, me parece, va a ser difícil de revertir.”

“Aún así”, reconoció, “no hay mucho que hacer.”

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