ESTO ES LO QUE LOS PROTESTANTES DE 18 PAÍSES DE AMÉRICA LATINA CREEN Y PRACTICAN

Nueva investigación Pew identifica quiénes evangelizan más y quiénes creen en el evangelio de la prosperidad, entre muchos otros temas.

Esto es lo que los protestantes en 18 países de América Latina creer y practicarGABEIRA 43 / FLICKR

Los últimos datos muestran que no sólo los protestantes son notablemente ascendente en todo el bastión católico de toda la vida de América Latina. El Pew Research Center también ofrece una ventana a quien evangeliza más, que la generación del milenio rezan y asisten a la iglesia con más frecuencia, y hasta qué punto los pentecostales carismáticos en realidad son, entre otros hallazgos.

Sobre la base de 30.000 cara a cara entrevistas en 18 países (más un territorio de Estados Unidos, Puerto Rico), aquí están algunos aspectos destacados de lo que los protestantes de la región creer y la práctica:

  • En la mayoría de los países, más o menos 1 de cada 3 protestantes » compartir su fe con los demás «semanal. Lo más probable es evangelizar [por cuadro a continuación]: los guatemaltecos (53 por ciento), salvadoreños (45 por ciento), y los brasileños (43 por ciento). Menor probabilidad de evangelizar: los argentinos (18 por ciento), los chilenos (21 por ciento), y los uruguayos (25 por ciento). «Los esfuerzos de evangelización de las iglesias protestantes parecen estar teniendo un impacto», notas de Pew. «En toda América Latina, más de la mitad de los que han pasado de la Iglesia católica al protestantismo dicen que su nueva iglesia se acercó a ellos.»

  • Mientras que aproximadamente 2 de cada 3 protestantes en toda la región se identifican como los pentecostales , o asistir a una iglesia pentecostal, sólo el 20 por ciento a 50 por ciento de los protestantes en un informe determinado país altos niveles de experimentar «dones del Espíritu Santo.» La mayor probabilidad de experimentar o presenciar la sanidad divina, exorcismo, hablar en lenguas, recibiendo una revelación, y / o dar o interpretar la profecía: los brasileños (52 por ciento), dominicanos (51 por ciento), los panameños (48 por ciento), y los colombianos (47 por ciento). Menor probabilidad: los bolivianos (21 por ciento), paraguayos (22 por ciento), los mexicanos (22 por ciento), y los chilenos (24 por ciento). (Designación de «alto nivel» de Pew significa encuestados reportaron tres de las cinco experiencias.)

  • Muchas más protestantes informan ayuno durante la Cuaresma de los católicos. En 14 de 19 países y territorios, protestantes rápido con más frecuencia que los católicos por 16 o más puntos porcentuales. En Venezuela, Perú y Ecuador, los protestantes rápido con más frecuencia que los católicos por 30 o más puntos porcentuales. Sólo en Panamá y Argentina hicieron más católicos que protestantes informan evitando los alimentos durante la Cuaresma (y otros días santos), pero la diferencia fue estrecha: sólo un punto porcentual. En general, los bolivianos (65 por ciento), los guatemaltecos (61 por ciento), nicaragüenses (61 por ciento), y los paraguayos (60 por ciento) fueron los protestantes más propensos a reportar el ayuno. Menor probabilidad: los argentinos (29 por ciento) y chilenos (31 por ciento).

  • Teología «Evangelio de la Prosperidad» está muy extendida en América Latina, pero no siempre la opinión dominante entre los protestantes. Menos propensos a creer «Dios conceda la riqueza y la buena salud a los creyentes que tienen suficiente fe»:. Brasileños (56 por ciento), Chile (59 por ciento), los puertorriqueños (60 por ciento), y los uruguayos (62 por ciento) Lo más probable es llegar a un acuerdo con teología de la prosperidad: los venezolanos (91 por ciento), los guatemaltecos (90 por ciento), y los bolivianos (89 por ciento).

  • En cuanto sincretismo, aproximadamente 1 de cada 4 protestantes Informe «medio» de compromiso «alta» con las creencias y prácticas indígenas . Lo más probable es reportar la creencia en el «mal de ojo», la reencarnación, la brujería o la hechicería, la comunicación con los espíritus, ofreciendo flores o alimentos a los espíritus, participar en ceremonias de purificación espiritual, consultar a los curanderos tradicionales, y / o haber experimentado la magia negro: los panameños (46 por ciento), los hondureños (42 por ciento), nicaragüenses (35 por ciento), y los costarricenses (35 por ciento). Menor probabilidad: puertorriqueños (13 por ciento), los brasileños (16 por ciento), venezolanos (19 por ciento) y los paraguayos (21 por ciento). (Designación del Pew «medio a alto nivel» se refiere a los encuestados reportaron tres o más creencias o prácticas indígenas.)

  • En la mayoría de los países, aproximadamente la mitad de los protestantes reportan oración diaria y semanal de asistir a la iglesia . Los más comprometidos con su fe [por cuadro a continuación]: los guatemaltecos (75 por ciento), los salvadoreños (71 por ciento), dominicanos (65 por ciento), los hondureños (63 por ciento), y los colombianos (62 por ciento). El menos comprometido con su fe: los mexicanos (37 por ciento), los chilenos (37 por ciento), los uruguayos (38 por ciento), y los argentinos (41 por ciento).

  • Millennials en gran medida rezan y asisten a la iglesia a tasas similares. Entre los protestantes las edades de 18 a 34, el más alto nivel de compromiso religioso se encuentra en Guatemala (71 por ciento) y El Salvador (61 por ciento), mientras que el compromiso más bajo se encuentra en Puerto Rico (43 por ciento) y Nicaragua (45 por ciento).

  • Qué protestantes diezmarás con más frecuencia? Lo más probable es que decir que » dan un porcentaje fijo de sus ingresos a su iglesia «: los bolivianos (74 por ciento), venezolanos (71 por ciento), y los brasileños (70 por ciento).Menor probabilidad de dar el diezmo: los chilenos (41 por ciento), uruguayos (42 por ciento), los puertorriqueños (54 por ciento), y los mexicanos (54 por ciento).

  • En el debate de larga data de que el evangelismo o el trabajo social debe venir en primer lugar, la mayoría de los protestantes a favor regional evangelismo pero en algunos países más favor de la caridad. Lo más probable para creer que el evangelismo ayuda a los pobres más: los paraguayos (68 por ciento), dominicanos (66 por ciento), y los venezolanos (60 por ciento). Lo más probable para creer que el trabajo de la caridad ayuda a los pobres más: los mexicanos (56 por ciento), guatemaltecos (55 por ciento), los chilenos (48 por ciento), y los puertorriqueños (48 por ciento).Mientras tanto, los hondureños (21 por ciento), los colombianos (20 por ciento), y los paraguayos (19 por ciento) eran más propensos a creer que los cristianos primero debe convencer a su gobierno para proteger a los pobres.

  • Muchos son ex católicos . En general, 1 de cada 5 adultos latinoamericanos se identifican como protestantes hoy en día, pero sólo 1 de cada 10 fueron criados como protestantes. Países en los que los protestantes son en su mayoría ex católicos son Colombia (74 por ciento), Paraguay (68 por ciento), Perú (66 por ciento), Ecuador (62 por ciento) y Bolivia (60 por ciento). Países en los que los protestantes son en su mayoría ex católicos no incluyen Panamá (15 por ciento), Guatemala (23 por ciento), Honduras (26 por ciento), y Chile (30 por ciento).

  • En general, los protestantes están divididos sobre si o no católicos son hermanos cristianos . Lo más probable es que estar de acuerdo los católicos son cristianos: los argentinos (81 por ciento), paraguayos (80 por ciento), puertorriqueños (76 por ciento), y los brasileños (74 por ciento). Menor probabilidad: los venezolanos (51 por ciento), los ecuatorianos (52 por ciento), los peruanos (53 por ciento), los bolivianos (54 por ciento), y los guatemaltecos (54 por ciento). Argentina fue el único país donde los protestantes eran más propensos que los católicos a aceptar al otro grupo como los demás cristianos (11 puntos porcentuales). De lo contrario, en la mayoría de los países, los católicos son más propensos que los protestantes a aceptar que el otro grupo de cristianos. Las divisiones más altas: Guatemala (23 puntos porcentuales), Honduras (19 puntos porcentuales), y El Salvador (18 puntos porcentuales). Los católicos menos propensos a aceptar los protestantes como cristianos: los mexicanos (52 por ciento) y los ecuatorianos (54 por ciento). Lo más probable: los brasileños (88 por ciento), los puertorriqueños (83 por ciento), los chilenos (82 por ciento), y los hondureños (81 por ciento).

  • Protestante convierte en su mayoría abandonó la Iglesia Católica para cinco razones :

  • Uno de los mayores puntos en común con los protestantes han católicos: ambos grupos ven «un conflicto entre la ciencia y la religión «a tasas significativamente similares dentro de cada país. Lo más probable para creer que el conflicto de dos disciplinas: los brasileños (68 por ciento), dominicanos (67 por ciento), Costa Rica (62 por ciento), y los peruanos (62 por ciento). Menor probabilidad: los argentinos (29 por ciento), uruguayos (40 por ciento), y los panameños (45 por ciento). Otros temas de interés: adultos más jóvenes (edades 18-34) tienen más probabilidades que los adultos de más edad para ver este conflicto, según Pew.

Cuando el grupo de investigación chilena Latinobarómetro preguntó a los protestantes autoinforme su religiosidad de un informe de abril, los investigadores encontraron que los brasileños (85 por ciento), salvadoreños (78 por ciento), guatemaltecos (78 por ciento), y los paraguayos (77 por ciento) reportaron los niveles más altos de la práctica religiosa. Protestantes en Chile (40 por ciento) y Costa Rica (55 por ciento) reportaron los más bajos.

La semana pasada, la TC observó cómo las investigaciones más recientes del Pew encuentra que los protestantes están convirtiendo los católicos de América Latina a un ritmo récord. CT informó por primera vez ascendiente protestantes en América Latina, en un artículo de portada de 1992 y examinó en 2009 si la iglesia de rápido crecimiento estaba en el camino correcto .

FUENTE:

http://www.christianitytoday.com/gleanings/2014/november/heres-what-protestants-latin-america-countries-believe-pew.html?utm_source=ctdirect-html&utm_medium=Newsletter&utm_term=9483217&utm_content=315705950&utm_campaign=2013

VINO JESÚS (Y SU REINO) EN EL AÑO 70 DC, O EN CUALQUIER OTRO AÑO, COMO POR EJEMPLO, 1914 DC?

Cuando Cristo venga en Su reino, hay por lo menos diez cosas que deben tener lugar en o alrededor de esa fecha. Considere lo siguiente:

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, Él regresará a la tierra y será visto por todos los ojos (Mateo 24: versos 25 al 30 y Apocalipsis 1 verso 7).

Esto no ocurrió en el año 70 dC o en 1914 dC. En el año 70 DC o en 1914 dC Cristo no fue visto por nadie.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, el pueblo judío será reunido de todos los países en la tierra y serán llevados a su tierra prometida (Mateo 24 verso31; Jeremías 16 versos 14 y 15; Isaías 43 versos 5 al 7; Jeremías 23 versos 7 y 8; Jeremías 31versos 7 al10; Ezequiel 11 versos 14 al 18; Ezequiel 36 verso 24).

Esto no ocurrió en el año 70 dC ni en 1914 dC. En lugar de ser reunidos, los Judíos fueron asesinados y esparcidos.

  1. Cuando Cristo venga y establezca Su reino, ya no habrá guerras en la tierra (Isaías 2 verso 4; Miqueas 4 verso 3; Salmo 46 verso 9; Zacarías 9 verso10) .

Esto no ocurrió en el año 70 dC ni en 1914 dC. El año 70 fue una época de guerra feroz llevada a cabo por el poderoso ejército romano, y también 1914 dC con la primera guerra mundial.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, el reino será restaurado a Israel (Hechos 1 verso 6) y el Mesías se sentará en el trono de David, que se encuentra en Jerusalén (Isaías 9 verso 7; Jeremías 17 verso 25; Jeremías 23: versos 5 y 6; Jeremías 33 verso 15; Oseas 3 versos 4 y 5; Amós 9 versos 11 al 15; Lucas 1 versos 32 y 33).

Esto no ocurrió en el año 70 dC. En el año 70 DC Jerusalén fue destruida, el templo destruido, y ningún rey de la línea de David reinó en el trono de David en Jerusalén, ni tampoco en 1914 dC!

  1. Cuando Cristo venga en Su reino será un tiempo de gran liberación y una gran bendición para el pueblo judío (Jeremías 30 versos 7 al 9; Ezequiel 34: 25 al 31).

Esto no ocurrió en el año 70 dC, que fue un momento de gran juicio sobre el pueblo judío que décadas antes habían rechazado y crucificado a su Mesías (aunque algunos Judíos sí creyeron en él).

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, el santuario de Dios (su templo) estará en medio de su pueblo (Ezequiel 37 versos 26 al 28; Ezequiel 40 versos 5 al 43: 27).

Esto no ocurrió en el año 70, porque fue entonces que el templo judío fue destruido, dando lugar a que los Judíos no tengan templo en absoluto. Esto sigue igual hoy.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, habrá un sacerdocio que operará en los sacrificios del templo y los animales serán ofrecidos (Ezequiel 44 versos 1 al 46: 24).

Esto no ocurrió en el año 70 dC, cuando los romanos destruyeron el templo y pusieron fin a un sacerdocio que funcionaba, terminando así con los sacrificios de animales. Tampoco se cumplió en 1914dC.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, «los Judíos poseerán y se instalarán en toda la tierra prometida, que volverá a ser subdividida en los doce divisiones tribales. Pero estas divisiones tribales serán diferentes de las descritas en el libro de Josué «(Arnold G. Fruchtenbaum, Huellas del Mesías, p. 328). La descripción de la ubicación de todas las 12 tribus durante el reino se describe en Ezequiel 47 versos 13 al 48:29. Siete tribus estarán situadas al norte del templo (Ezequiel 48 versos 1 al 7) y cinco tribus estarán situadas al sur del templo (Ezequiel 48 versos 23 al 29).

Esto no ocurrió en el año 70 dC ni en 1914 dC. Después de la destrucción romana de Jerusalén los Judios sobrevivientes se dispersaron por todo el mundo. En el siglo 20 un pequeño remanente regresó a la tierra de Israel y se estableció un Estado judío.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, habrá un mensaje de la buena noticia que se declarará a Jerusalén (Isaías 52 versos 7 al 10).Este mensaje constará de los siguientes elementos: 1) La buena noticia de la paz; 2) La buena noticia que el Mesías reinará en Sión; 3) La buena noticia de que Dios ha consolado a su pueblo; 4) La buena noticia de que Dios ha redimido a Jerusalén.

Esto no ocurrió en el año 70 dC, ni en 1914 dC. En el año 70 había sólo una mala noticia para el pueblo judío. Fue la mala noticia del juicio y de la destrucción y la ruina y la muerte, no la buena noticia de la comodidad y la paz.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino habrá gozo y alegría (Isaías capítulo 35). Este gozo y alegría serán el resultado de las siguientes condiciones: 1) el desierto se convertirá fértil (versículos 1 y 2, 6 y 7); 2) El Mesías vendrá a salvar a Israel (versículos 3 y 4); 3) Los que son cojos o ciegos o sordos serán sanados (versículos 5 y 6); 4) los animales feroces salvajes ya no serán un problema (v 9); 5) Será un tiempo de gran regocijo (v. 10).

Esto no ocurrió en el año 70 dC, ni en 1914 dC. En el año 70 dC los Judios que tuvieron la suerte de sobrevivir a la invasión romana no tuvieron gozo y alegría, sino tristeza y el gemido (comparar Isaías 35 verso 10).

FUENTE:

IGLESIA BÍBLICA MIDDLE TOWN

VINO REALMENTE EL REINO DE CRISTO EN EL AÑO 70 DC COMO SOSTIENEN LOS PRETERISTAS?

«Hay algunos de los que aquí están, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino «(Mateo 16:28). 

Cuando se cumplió esto literalmente?

El Argumento Preterista

Un preterista es aquel que cree que la mayoría de las profecías bíblicas se han cumplido en o alrededor del 70 dC en el momento de la destrucción de Jerusalén por los romanos, y que, dado que estas profecías ya se cumplieron no tendrán cumplimiento futuro.

Un preterista escribió lo siguiente en relación con Mateo 16: 27-28:

27 Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.
28 De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino. 

Jesús está diciendo claramente que aquí Él regresará antes de que algunos de ellos mueren!

¿Usted cree que Jesús regresó antes de que algunos de sus discípulos del siglo primero murió ?? ¿Es usted literalmente lo cree ?? Lo hago!

Nota: Su implicación aquí es que el Hijo del Hombre vino en Su reino en el momento de la destrucción romana de Jerusalén en el año 70 AD. Los Preteristas generalmente describir esto como la «venida de Cristo en juicio.»

Cristo prometió que algunos no gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. Así que la pregunta clave es esta: ¿Fue esta promesa cumplida en el año 70 dC con la destrucción de Jerusalén por los romanos o se cumplió literalmente de alguna otra manera?

La Respuesta Bíblica

Estimado amigo,

Gracias por compartir tus pensamientos con respecto a la predicción de nuestro Señor en Mateo 16: 27-28. Esto sin duda es un pasaje muy fascinante.

Sin duda, de acuerdo con usted, el Señor vino en el juicio en el año 70 DC (aunque no visible), pero él no vino «en su reino» (comparar Mateo 16:28). Ningún reino fue establecido en el año 70 dC

Cuando Cristo venga en Su reino, hay por lo menos diez cosas que deben tener lugar en o alrededor de esa fecha. Considere lo siguiente:

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, Él regresará a la tierra y será visto por todos los ojos (Mateo 24: 25-30 y Apocalipsis 1: 7).

Esto no ocurrió en el año 70 dC. En el año 70 DC Cristo no fue visto por nadie.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, el pueblo judío será reunido de todos los países en la tierra y serán llevados a su tierra prometida (Mateo 24:31; Jeremías 16: 14-15; Isaías 43: 5-7; Jeremías 23: 7 -8; Jeremías 31: 7-10; Ezequiel 11: 14-18; Ezequiel 36:24).

Esto no ocurrió en el año 70 dC. En lugar de ser reunidos, los Judíos fueron asesinados y esparcidos.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, no habrá guerras en la tierra (Isaías 2: 4; Miqueas 4: 3; Salmo 46: 9; Zac 9:10.) .

Esto no ocurrió en el año 70 dC. El año 70 fue una época de guerra feroz llevada a cabo por el poderoso ejército romano.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, el reino será restaurado a Israel (Hechos 1: 6) y el Mesías se sentará en el trono de David, que se encuentra en Jerusalén (Isaías 9: 7; Jeremías 17:25; 23 : 5-6; 33:15; Oseas 3: 4-5; Amós 9: 11-15; Lucas 1: 32-33).

Esto no ocurrió en el año 70 dC. En el año 70 DC Jerusalén fue destruida, el templo destruido, y ningún rey de la línea de David reinó en el trono de David!

  1. Cuando Cristo venga en Su reino será un tiempo de gran liberación y una gran bendición para el pueblo judío (Jeremías 30: 7-9; Ezequiel 34: 25-31).

Esto no ocurrió en el año 70 dC, que fue un momento de gran juicio sobre el pueblo judío que décadas antes habían rechazado y crucificado a su Mesías (aunque algunos Judíos sí creyeron en él).

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, el santuario de Dios (su templo) estará en medio de su pueblo (Ezequiel 37: 26-28; Ezequiel 40: 5-43: 27).

Esto no ocurrió en el año 70, porque fue entonces que el templo judío fue destruido, dando lugar a Judíos que no tienen templo en absoluto.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, habrá un sacerdocio que operará en los sacrificios del templo y los animales serán ofrecidos (Ezequiel 44: 1-46: 24).

Esto no ocurrió en el año 70 dC, cuando los romanos destruyeron el templo y pusieron fin a un sacerdocio que funcionaba, terminando así con los sacrificios de animales.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, «los Judíos poseerán y se instalarán en toda la tierra prometida, que volverá a ser subdividida en los doce divisiones tribales. Pero estas divisiones tribales serán diferentes de las descritas en el libro de Josué «(Arnold G. Fruchtenbaum, Huellas del Mesías, p. 328). La descripción de la ubicación de todas las 12 tribus durante el reino se describe en Ezequiel 47: 13-48: 29. Siete tribus estarán situadas al norte del templo (Ezequiel 48: 1-7) y cinco tribus estarán situadas al sur del templo (Ezequiel 48: 23-29).

Esto no ocurrió en el año 70 dC. Después de la destrucción romana de Jerusalén los Judios sobrevivientes se dispersaron por todo el mundo. En el siglo 20 un pequeño remanente regresó a la tierra de Israel y se estableció un Estado judío.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino, habrá un mensaje de la buena noticia que se declarará a Jerusalén (Isaías 52:7-10).Este mensaje constará de los siguientes elementos: 1) La buena noticia de la paz; 2) La buena noticia que el Mesías reinará en Sión; 3) La buena noticia de que Dios ha consolado a su pueblo; 4) La buena noticia de que Dios ha redimido a Jerusalén.

Esto no ocurrió en el año 70 dC. En el año 70 había sólo una mala noticia para el pueblo judío. Fue la mala noticia del juicio y de la destrucción y la ruina y la muerte, no la buena noticia de la comodidad y la paz.

  1. Cuando Cristo venga en Su reino habrá gozo y alegría (Isaías capítulo 35). Este gozo y alegría serán el resultado de las siguientes condiciones: 1) el desierto se convertirá fértil (versículos 1-2, 6-7); 2) El Mesías vendrá a salvar a Israel (versículos 3-4); 3) Los que son cojos o ciegos o sordos serán sanados (versículos 5-6); 4) los animales feroces salvajes ya no serán un problema (v 9); 5) Será un tiempo de gran regocijo (v. 10).

Esto no ocurrió en el año 70 dC. En el año 70 dC los Judios que tuvieron la suerte de sobrevivir a la invasión romana no tuvieron gozo y alegría, sino tristeza y el gemido (comparar Isaías 35:10).

FUENTE:

http://www.middletownbiblechurch.org/proph/matt16.htm

ROMANOS 16:20—UN PROBLEMA PARA LOS PRETERISTAS

the serpent and a foot

«Y el Dios de paz aplastará a Satanás bajo vuestros pies en breve . La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Amén» (Romanos 16:20)

Un problema para Preteristas

Romanos 16:20

En este versículo, los creyentes se les ha dado la maravillosa promesa de que nuestra guerra con Satanás en breve llegará a un final completo y definitivo, con Satanás totalmente vencido y con los santos de Dios que comparten en la victoria gloriosa. Él es el «Dios de paz» en el sentido de que sólo Él es capaz de poner fin a la guerra con Satanás que se traducirá en la paz de los santos («paz» en el sentido del fin de la guerra, la libertad de un conflicto). Obviamente el pueblo de Dios goza de la paz de Dios ahora (Juan 14:27), pero a la luz de la promesa de este versículo, Pablo estaba probablemente pensando en la paz definitiva que los creyentes obtendrán a través de la derrota de Satanás.

Esta promesa es una referencia directa a Génesis 3:15, donde se nos dice que la simiente de la mujer (Cristo) heriría o aplastaría la cabeza de la serpiente (un golpe fatal), y que Satanás heriría o aplastar el talón de Cristo (la cruz del Calvario) . Dios va a infligir un duro golpe al archienemigo de nuestras almas, y vamos a compartir en la victoria de Dios sobre Satanás. Los que son «co-herederos.» (Romanos 8:17) son también co-conquistadores. Él será aplastado «bajo sus pies.» Cuando los israelitas conquistaron reyes enemigos iban a simbolizar su gran victoria, poniendo sus pies sobre sus cuellos (Josué 10:24). Dios invita a sus santos para celebrar su victoria sobre Satanás.

Cuando esta gran derrota de Satanás se llevará a cabo? Va a pasar «en breve, de forma rápida, de pronto, pronto.» Los creyentes son alentados por el hecho de que la batalla, aunque difícil, no será larga. Podemos esperar que sea pronto. El Tiempo de Satanás es corto y su derrota es segura.

Proféticamente sabemos que en el punto medio de la tribulación Satanás será echado fuera del tercer cielo y ejecutará su furia sobre la tierra, sabiendo que le queda poco tiempo (Apocalipsis 12:12). Él sabe que su destino es inminente. Tres años y medio más tarde, será arrojado al abismo, a la que vez que estará literalmente «bajo los pies» de santos milenarios. Su destino final y definitivo se describe en Apocalipsis 20:10 (y comparar Mateo 25:41).

Cuando Pablo escribió a los romanos, Satanás, aunque derrotado en el Calvario, era todavía un enemigo activo y formidable, y todavía lo es hoy (1 Pedro 5: 8-9.; 1 Juan 4: 4). Los creyentes del primer siglo, así como los creyentes de hoy, están esperando con alegría el inminente regreso de Cristo (Tito 2:13; Romanos 13:11; 1 Corintios 1:… 7; etc.). Sabemos que una vez que este evento se lleve a cabo (que puede ser en cualquier momento), la derrota de Satanás pronto seguirá. Es a partir de la perspectiva de la inminencia de que podemos hablar de la derrota de Satanás como «pronto». Los creyentes de cualquier período de la historia de la iglesia deben ser alentados por el hecho de la pronta venida de Cristo y Satanás siendo derrotado pronto!

Esta frase griega «pronto» o «poco» también se encuentra en Apocalipsis 1: 1 y 22: 6- «las cosas que deben venir a pasar dentro de poco. » Hay aquellos que creen hoy que el período de la tribulación no es el futuro , sino que ya se ha cumplido en la historia en o alrededor del tiempo de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. Ellos creen que la mayoría de la profecía, que incluye la mayor parte de lo que se predijo en el libro de Apocalipsis , se cumplió en este momento. Ya que dice «estas cosas deben suceder pronto» Su razonamiento es que todas estas cosas tienen que haber tenido lugar en el primer siglo. Pero Romanos 16:20 sirve como un argumento en contra de esta forma de pensar. Obviamente Satanás está activo hoy y es un enemigo peligroso y que aún no ha recibido su trituración y derrotado a golpe, a pesar de que ha pasado casi 2000 años desde que Pablo prometió que esto sucedería pronto! Y, sin embargo, desde la perspectiva de los creyentes, tanto entonces como ahora, este evento puede anticiparse como que tendrá lugar «en breve.»

FUENTE:

http://www.middletownbiblechurch.org/proph/rom1620.htm

14 EVIDENCIAS Y REFERENCIAS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

En este artículo voy a resumir, lo más brevemente posible , catorce evidencias de la historicidad de la resurrección de Jesucristo. Los resúmenes de cada punto son deliberadamente breves y sin desarrollar. Sin pretensión se hace aquí de haber anticipado cada respuesta que los escépticos pueden hacer. Y esto no es una lista exhaustiva de evidencias. Más bien, se trata de una simple reseña de muchos de los elementos de hecho que contribuyen al caso histórico de la resurrección de Jesús. Ningún punto es por sí mismo una prueba absoluta de que Jesús resucitó de entre los muertos, pero la evidencia es acumulativa (es decir, cada pieza añade más peso a la totalidad) y de integración (es decir, los diversos hechos encajan en un todo significativo). El resultado es un caso muy fuerte que Jesús (a) murió, (b) fue sepultado, (c) se levantó de entre los muertos, y (d) apareció con vida a una variedad de personas (1 Cor. 15: 3-8). Al final de este artículo es una bibliografía anotada de 14 libros que examinan con gran detalle las cuestiones tratadas en la lista de 14 pruebas.

14 EVIDENCIAS

  1. EXISTENCIA DE JESÚS. Que Jesús era un individuo histórico se concede por prácticamente todos los historiadores y es apoyado por la antigua cristiana, judía, y fuentes paganas. Sin embargo, los escépticos modernos a menudo sienten que su mejor estrategia para negar la evidencia de su resurrección es negar que existiera.

  2. MUERTE DE JESÚS. El contador más popular de la Resurrección en creencias no cristianas y heréticas es negar que Jesús murió en la cruz (por ejemplo, esta es la posición del Islam). Sin embargo, los historiadores consideran que la muerte de Jesús por crucifixión según lo ordenado por el poder de Poncio Pilato para ser tan históricamente cierto como cualquier otro hecho de la antigüedad.

  3. Mesías Crucificado. La crucifixión era una forma horrible, vergonzoso para morir, hasta el punto de que nunca se le hubiera ocurrido a nadie en el primer siglo de inventar una historia acerca de un hombre crucificado como el Salvador divino y rey ​​del mundo. Algo extrema y dramática debe haber sucedido para llevar a la gente a aceptar una idea, algo que tal como su resurrección de los muertos.

  4. TUMBA DE JOSÉ. Los cuatro evangelios coinciden en que el cuerpo de Jesús había sido enterrado en la tumba de roca propiedad de José de Arimatea, miembro del sumo consejo judío (el Sanedrín). Se trata de una ficción cristiana poco probable, porque los cristianos culparon al Sanedrín por su papel en tener a Jesús ejecutado.

  5. TESTIGOS DE LA MUJER. Los cuatro evangelios coinciden en que las primeras personas que encuentran la tumba vacía eran mujeres judías, entre ellas María Magdalena. Es muy poco probable que alguien pudiera inventar una historia así, ya que el testimonio de las mujeres fue devaluada en comparación con los hombres y puesto que María Magdalena era conocida como una mujer antes endemoniado. Si la historia de la tumba vacía fuera ficción, sería de esperar que José de Arimatea, ya identificado como el propietario de la tumba y un líder respetado masculino, se le atribuye el descubrimiento.

  6. TEORÍAS antiguos. Las explicaciones no cristianas más tempranas para el origen de la creencia de la resurrección (mencionado en Juan y Mateo) fueron que el cuerpo había sido tomada de la tumba, ya sea trasladado a otro lugar de enterramiento o robadas para falsificar la Resurrección. Estas explicaciones concedieron tres hechos clave: Jesús murió; su cuerpo fue enterrado en la tumba de José; la tumba fue encontrado más tarde a estar vacío.

  7. TUMBA estaba vigilado. Los críticos rechazan sistemáticamente la historia de Mateo sobre los guardias están sobornados para decir que se quedaron dormidos, dando la oportunidad discípulos de robar el cuerpo (Mat. 28: 11-15).Pero Mateo no tendría ninguna razón para hacer la historia de los guardias están sobornados excepto para contrarrestar la historia de los guardias diciendo que durmieron (ver v. 15). De cualquier manera, los guardias estaban allí: el cuerpo había estado en la tumba, la tumba había sido custodiada, y el cuerpo ya no estaba allí.

  8. PABLO Y CUENTAS INDEPENDIENTES de Lucas. La lista de Pablo de los testigos de la resurrección en 1 Corintios 15: 5-7 coincide con el relato de Lucas en varios puntos, pero en la redacción y en lo que se incluye el relato de Lucas es claramente independiente de Paul. Por ejemplo, Pablo llama a Peter por su apodo arameo «Cefas», no Simón o Pedro; él se refiere a «los doce», Lucas a «los once»; Lucas no menciona las apariciones a James o los quinientos. Así, Pablo y Lucas nos dan cuentas independientes de las apariencias que tanto mencionan.

  9. Cleofás Y ese otro tipo. Lucas da el nombre de uno de los dos hombres en el camino a Emaús, que vieron a Jesús (Cleofás), pero no el nombre del otro hombre. Si él estaba inventando nombres que presumiblemente habría dado tanto de los nombres de los hombres. El hecho de que se identifica sólo uno de los dos hombres por su nombre se explica mejor si ese hombre, Cleofas, era la fuente de la narración de Lucas. En resumen, este hecho es evidencia de que la cuenta vino de un testigo ocular.

  10. Hermano Santiago. Aunque Lucas no menciona la aparición resurrección de James (hermano del Señor) mencionado por Pablo en 1 Corintios 6, Lucas hace informe que James se había convertido en un miembro destacado del grupo apostólico (ver especialmente Hechos 15: 13-21). Desde los hermanos de Jesús habían rechazado a Jesús durante su vida (Juan 7: 5), la referencia de Pablo a Cristo que aparece a James probablemente se basa en hechos.

  11. Testigo presencial de Juan. El autor del Evangelio de Juan enfáticamente afirma que él fue testigo ocular de la muerte de Jesús, de la tumba vacía, y de apariciones de la resurrección de Jesús (Juan 19: 32-35; 20: 2-9; 21: 7, 20 -25).O que tenía sinceramente estas experiencias o que estaba mintiendo; hace un llamamiento a la leyenda o mito están fuera de la cuestión aquí.

  12. ESCEPTICISMO ANTIGUO. Lucas informa el escepticismo de los hombres discípulos la mañana la tumba fue encontrada vacía (Lucas 24: 22-24), y John informa el escepticismo de Thomas sobre la resurrección de Jesús (Juan 20: 24-26). Estas cuentas (véase también Hechos 17:32;. 1 Corintios 15:12) demuestran que la percepción de la gente antigua como hayseeds crédulos que sería creer cualquier historia milagro es un estereotipo perjudicial moderna.

  13. La conversión de Pablo. Pablo era un perseguidor notorio de los primeros cristianos antes de su convertirse en un apóstol. Su explicación, que Cristo se le apareció y le llama a la fe y el ministerio apostólico, es la única explicación plausible para su cambio de 180 grados. Por otra parte, la experiencia de Pablo era totalmente independiente de la experiencia de los otros apóstoles.

  14. MISIÓN DE PABLO GENTIL. Encuentro de Pablo con Jesús resucitado no se tradujo simplemente en él aceptar a Jesús como el Mesías de los Judios «. En cambio, él vio a sí mismo, un fariseo capacitado y entusiasta, como comisionado por Jesús para llevar las buenas nuevas del Mesías para los gentiles no circuncidados. El hecho de que Pablo abrazó tal llamado en contra de sus creencias anteriores y formación apasionados hace que cualquier apelación a la alucinación o delirio inverosímil.

14 Referencias

Sería fácil hacer una lista de catorce libros dedicados explícitamente al tema de la resurrección de Jesús. La siguiente lista de catorce referencias incluye sólo cinco tales libros. Yo sostengo que la contundencia del caso de la resurrección de Jesús se mejora significativamente cuando se establece dentro de un contexto más amplio de conocimiento sustancial de antecedentes sobre la existencia de Dios, los milagros, la Biblia, y en concreto los Evangelios y el Jesús histórico; por lo tanto, la inclinación de esta bibliografía de libros que contribuyen a tal conocimiento.

  1. . Bauckham, Richard Jesús y los testigos: Los Evangelios como testigo presencial Testimonio . Grand Rapids: Eerdmans, 2006. Avances en forma significativa el caso de los orígenes de los Evangelios en relatos de testigos.

  2. Blomberg, Craig. La fiabilidad histórica del Evangelio de Juan: Problemas y Comentario . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. Desde que John es el escritor del Evangelio que dice explícitamente haber sido un testigo ocular, una defensa de la credibilidad histórica de su Evangelio es de gran valor a la defensa de la Resurrección.

  3. Boa, Kenneth D., y Robert M. Bowman Jr. Evidencias 20 convincentes de que Dios existe: descubrir por qué creer en Dios tiene tanto sentido . Colorado Springs: cocinero, 2005. Capítulos 13-17 presente una, la presentación a nivel popular de fácil lectura de las evidencias de la existencia, la muerte y la resurrección de Jesús. Sin embargo, el resto del libro es también relevante, ya que los otros capítulos establecen un contexto para creer en la verdad acerca de Jesús en el fondo de conocimiento sobre la existencia de Dios, la fiabilidad y la inspiración de la Biblia, y la fuerza transformadora del mensaje de Jesucristo.

  4. Burridge, Richard A. ¿Qué son los Evangelios? Una comparación con grecorromano Biografía . SNTSMS 70. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 2ª ed, Grand Rapids:. Eerdmans; Dearborn, MI: Paloma Librero, 2004. Importante contribución a la erudición Evangelio, lo que demuestra que los Evangelios pertenecían al género de las biografías antiguas, no cuentos de hadas, leyendas o mitos.

  5. Chapman, David W. antigua judía y percepciones cristianas de Crucifixión .Grand Rapids: Baker, 2010. Académico, estudio a fondo del tema, complementando Hengel para centrarse en el origen judío y la iglesia cristiana primitiva.

  6. Copán, Paul, ed. ¿Será el verdadero Jesús favor Stand Up? Un debate entre William Lane Craig y John Dominic Crossan . Moderado por William F. Buckley, Jr. Con respuestas de Robert J. Miller, Craig L. Blomberg, Marcus Borg, y Ben Witherington III. Grand Rapids: panadero, 1998. Un debate interesante publicado en la resurrección de Jesús; Craig y Crossan están liderando los defensores de sus posiciones.

  7. Craig, William Lane. La evaluación de la evidencia del Nuevo Testamento de la historicidad de la resurrección de Jesús , los estudios de la Biblia y el cristianismo temprano, vol. 16. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 1989. Sigue siendo uno de los mejores estudios de este tipo.

  8. Eddy, Paul R., y Gregory A. Boyd. El Jesús Leyenda: Un caso para la fiabilidad histórica de la tradición sinóptica Jesús . Grand Rapids: Baker, Académica, 2007. Potente refutación de la teoría mito de Jesús y una fuerte defensa del valor histórico de los evangelios sinópticos como fuentes de información sobre el Jesús histórico.

  9. Ehrman, Bart D. Jesús sí existió? El argumento histórico de Jesús de Nazaret .Nueva York: HarperOne, 2012. Díselo a cualquier persona que afirma que Jesús nunca existió para leer la crítica de este agnóstico de la teoría mito de Jesús y luego te llamo en la mañana.

  10. Habermas, Gary R., y Michael R. Licona. El Caso de la Resurrección de Jesús .Grand Rapids: Kregel, de 2004. Dos de los principales estudiosos de la Resurrección se unieron para producir este legible sólida defensa de su historicidad,.

  11. Hengel, Martin. La crucifixión en el mundo antiguo y la locura del Mensaje de la Cruz . Philadelphia: Fortress Press, 1977. estudio relativamente corto pero muy informativo, lo que demuestra que no hay gente cuerda que viven en el mundo mediterráneo antiguo jamás habrían inventado la historia de un hombre crucificado como la figura central de su religión. Se centra en gran medida en la perspectiva cultural greco-romano pagano.

  12. Keener, Craig S. Milagros: La credibilidad de los relatos del Nuevo Testamento. 2 Vols. Grand Rapids: Baker, 2011. masivo tour de force caso en contra de la suposición de Hume de que los milagros son tan escasos en el mundo moderno como para ser ipso facto carece de credibilidad.

  13. Licona, Michael R. La Resurrección de Jesús: un nuevo enfoque historiográfico. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2010. Publicado tesis doctoral, elevar el nivel de sofisticación de los «hechos mínimos» Resurrección de disculpa por un par de muescas.

  14. Quarles, Charles L., ed. Enterrado Esperanza o Risen Savior: La búsqueda de la tumba de Jesús . Nashville: B & H Académica, 2008. académica, ensayos que refutan la hipótesis de la «tumba de la familia de Jesús» bien hecho y en el proceso que da buena evidencia de la resurrección de Jesús.

FUENTE:

http://www.reclaimingthemind.org/blog/2013/03/14-evidences-for-the-resurrection-of-jesus-christ-and-14-references/

PREGUNTAS ACERCA DE SATANÁS

La opinión de 

Satanás

¿Cuál es su verdadero nombre?

No se sabe muy bien de cualquier formales nombre. Él es llamado muchos nombres informales, que se derivan de su carácter (Satanás, «el maligno», el diablo, etc.).Algunos creen que su nombre es «Lucifer». Este nombre es desafortunado.Proviene de la traducción latina de la «estrella de la mañana» que se encuentra en Isaías 14: 12-15. Algunos creen que este pasaje describe la caída de Satanás; sin embargo, esto es objeto de acalorados debates, como el contexto en realidad no sugieren lo mismo. La asociación parece haber sido popularizado en el período intertestamental a través de los libros de Enoc. Por desgracia, la versión King James, después de esta divulgación, en realidad se utiliza el término «Lucifer» en Isaías 14: 12-15. La mayoría de las traducciones modernas han corregido eso. Así que no se sabe muy bien cualquier nombre formal de Satanás.

¿Puede leer la mente?

No hay ninguna razón para creer que Satanás tiene el poder de leer la mente. Él no es omnisciente (que no lo sabe todo). Aunque su poder es mayor que la nuestra (en términos relativos), su poder es muy limitado.

Dónde está?

No sabemos. Me imagino que él nunca ha estado en su habitación, visto su casa, o dado un paseo con usted en su coche. Probablemente ni siquiera sabe su nombre.Recuerde, no es omnipresente (en todas partes) o trascendente (por encima del tiempo y el espacio). Ser un ser creado que existe en nuestro universo, que está espacialmente limitado al igual que nosotros. Por lo tanto, él es sólo en un lugar en el tiempo. No sé qué tan rápido viaja o su modo de transporation. No sé si él camina, corre, vuela, o engancha un paseo en un coche. Sólo sé que no está en todas partes.

¿Dónde vive?

Dudo que tenga un «hogar» o una habitación regular. Una cosa que podemos decir con certeza es que él no vive en el infierno. Pensamiento popular sostiene con frecuencia que él vive en el infierno o es el gobernante del infierno. Esto es simplemente falso. El infierno no es el suyo. De hecho, él nunca ha estado allí y no quiere ir allí más de lo que usted o yo. El infierno, como a menudo pensamos en ella, ni siquiera se ha creado todavía. Se trata de una vivienda después de la sentencia. Sin embargo, el infierno un día será su morada eterna, como lo hará el resto de los demonios y los no creyentes (Apocalipsis 20:14).

¿Era un ángel?

Esto es lo que me enseñaron y supongo que yo lo creo. Pero no sé a ciencia cierta si es verdad. Ni siquiera sé lo que los ángeles son, ya que el término «ángel» no se refiere realmente a una especie en particular. Recuerde, los ángeles no procrean, por lo que no tienen relaciones físicas como los humanos (al menos creo ). La razón por la que a veces llamamos Satanás un «ángel caído» se debe a una supuesta interpretación de doble referente de Isaías 14: 1-14. Pero, de nuevo, no hay ninguna razón definitiva por la que debemos creer que este pasaje se refiere a cualquier persona que no sea el rey de Babilonia. Apocalipsis 12: 3-4 puede ser de alguna ayuda aquí. Se habla del dragón que arrasó un tercio de las «estrellas» del cielo a la tierra. ¿Podría ser esto Satanás y otros ángeles que «cayeron» en una gran rebelión? Tal vez, pero de nuevo, es difícil estar seguro. Dios no estaba demasiado interesado en hacernos saber que muchos de los detalles que queremos saber acerca de los ángeles, demonios y Satanás.

¿Puede tomar forma humana o animal?

Parece que Satanás tomó la forma de una serpiente en Génesis 3. Por lo tanto, puede ser capaz de tomar la forma de otros animales. Sin embargo, se debatió mucho si Génesis 3 debe ser tomada literalmente. Él puede ser capaz de tomar la forma de un hombre, ya que parece que sucedió con otros ángeles en Génesis 6. Sin embargo, una vez más, se debatió en gran medida que los «hijos de Dios» eran en este capítulo así que no podemos ser definitivo.

¿Qué aspecto tiene?

No sabemos. Una cosa que sí sabemos es que él no tiene cuernos o una cola y no es de color rojo. Sin embargo él mira, probablemente no es la figura que mira monstruoso que la cultura popular le ha hecho ser. Me imagino que él, en su forma natural, es o era muy hermosa. Sin embargo, esto sí sabemos: si alguna vez se presenta a sí mismo a un ser humano, él estará en su mejor forma. Después de todo, él se presenta como ángel de luz (2 Cor. 11:14), no un ángel de la oscuridad.

¿Cree él que va a ganar?

Esta es una pregunta que me ha dejado perplejos a toda mi vida. ¿Por qué hace lo que hace? Después de todo, que ha leído la Biblia! Él conoce el fin! ¿Cree que va a encontrar una escapatoria? ¿Por qué tratar de dejar de Cristo? ¿De verdad creía que era posible que Cristo le adoran? (. Mateo 4: 9). Preguntas locas que yo no tengo la respuesta a. Tal vez los efectos del pecado noéticos acaban muy mal estado su mente hasta el punto de que él piensa su rebelión podría llegar a pagar.

¿Por qué tentó a Cristo para que convierta las piedras en pan?

Esta es una pregunta interesante. En Mateo 4: 3, Satanás tienta a Cristo para convertir una piedra en pan. ¿Por qué? Parece extraño. Aquí tenemos el mal cósmico conocer a su archi-enemigo, y lo que es su primera puñalada en la tentación? Para convertir una piedra en pan para satisfacer su hambre. Algunos dirán que él estaba tratando de hacer que Jesús rompe su ayuno. Gran cosa. Al igual que romper un ayuno es un pecado cósmico. Creo que fue más que eso. Creo que Satanás estaba tratando de llegar a Cristo a ceder a sus instintos básicos de romper las reglas de la encarnación. Usted ve, Cristo tuvo que ser como nosotros en todos los sentidos. Y ya que no podemos convertir las piedras en pan cuando tenemos hambre, ni aun Cristo. Satanás estaba tratando de llegar a Cristo a dibujar sobre su omnipotencia (poder) para satisfacer su necesidad humana de comer. Cristo lo había hecho, no habríamos tenido un representante en esa cruz.Satanás estaba tratando de llegar a Cristo perderá la encarnación.

Cuando fue creado? 

No sabemos. Podría haber sido antes de la creación de este universo, al mismo tiempo, o en algún momento después. Al parecer, para mí, sin embargo, que Satanás y todos los ángeles fueron creados en y con este universo. Si es así, Dios ya no está creando estos ángeles, como él ha reposado de toda la creación. Si no, entonces no hay razón para pensar que todavía no se están creando los ángeles (aunque, no indirectamente a través de la procreación como nosotros).

Cuando fue su caída?

Esto no sabemos tampoco. Pero fue en algún momento antes de Génesis 3.

¿Es él igual que Dios?

Ni siquiera cerca. Satanás es una creación de Dios. Él no es de Dios cósmico igual.Dios tiene poder total sobre Satanás al igual que lo hace sobre nosotros. A medida que el libro de Job ilustra, Satanás sólo puede hacer lo que Dios le permite hacer.

FUENTE:

http://www.reclaimingthemind.org/blog/2013/02/questions-about-satan/#more-12971

LOS 10 MÁS IMPORTANTES DESCUBRIMIENTOS EN ARQUEOLOGÍA —LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO

Este post envuelve nuestra serie de los Top Diez descubrimientos bíblicos en Arqueología. Para ver la serie completa por favor haga clic aquí .

Escribas del Antiguo Testamento

¿Qué tan exacto es el Antiguo Testamento que tenemos en nuestras manos? Es popular hoy en día para atacar la exactitud de la Biblia sobre la base de su falta de transmisión efectiva. Autores populares reclamar la Biblia que tenemos hoy en día simplemente se ha copiado muchas veces, con demasiados errores textuales, que se cree que las palabras de Dios pronunciadas a nosotros a lo largo de los milenios.

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Cada copia única del Antiguo Testamento era parte copiada hasta la imprenta llegó en el siglo 15 dC. Imagina que, algunos de los libros del Antiguo Testamento fueron copiados una y otra vez durante más de 3.000 años (tradicional visión de las citas).¿Puede un documento copiado tantas veces con la mano realmente ser precisa hoy en día?

La tradición nos dice el pueblo hebreo eran meticulosos copistas de las Escrituras.Los escribas eran tan conscientes de su tarea que les hacen todo lo posible para asegurarse de que su copia escrita a mano de la Escritura era libre de error.Escribas hebreos fueron atados a las siguientes reglas:

  1. Sólo podían usar pieles de animales limpios, tanto para escribir, e incluso de obligar manuscritos.

  2. Cada columna de la escritura podría tener no menos de cuarenta y ocho años, y no más de sesenta líneas.

  3. La tinta debe ser de color negro, y de una receta especial.

  4. Deben verbalizar cada palabra en voz alta, mientras que estaban escribiendo.

  5. Deben limpiar la pluma y lavar todo el cuerpo cada vez que antes de escribir el nombre de Dios.

  6. Tiene que haber una revisión en un plazo de treinta días, y si un máximo de tres páginas requieren correcciones, el manuscrito entero tuvo que ser hecho de nuevo.

  7. Las letras, palabras y párrafos tenían que ser contados, y el documento se convirtió en inválido si dos cartas tocan entre sí. El párrafo medio, la palabra y la letra debe corresponder a los del documento original.

  8. Los documentos pueden ser almacenados sólo en lugares sagrados (sinagogas, etc.).

Amuleto rollo de Plata y el Papiro Nash

Con todo el trabajo del escriba cuidado un sorprendentemente escaso número de manuscritos antiguos del Antiguo Testamento existe hasta hoy. El desplazamiento amuleto de plata es, con mucho, el más antiguo. El pergamino fue mencionado como # 4 en esta serie top ten. El desplazamiento amuleto fechas de regreso a 600 antes de Cristo. Esto es fantástico, pero está a sólo un par de versos de la Biblia entera. Así que podemos tener una idea de la exactitud de esos versos par pero no ser capaz de obtener una buena muestra representativa de la totalidad de las Escrituras.

El Papiro Nash data de alrededor del 200 antes de Cristo. Es también un descubrimiento maravilloso, pero similar al amuleto desplazarse sólo contiene una de versos completo a mano. Agradecido esos versos son los Diez Mandamientos, pero no obstante nuestras únicas 2 manuscritos del Antiguo Testamento de la época antes de Cristo son una pequeña representación de todo el canon del Antiguo Testamento.

Codex de Aleppo

Códice de Alepo es la más antigua del Antiguo Testamento entero que posee la humanidad. El manuscrito data de alrededor de 900 DC. El manuscrito no tiene precio es realmente magnífico. Al analizar los más de 2,7 millones de datos de escritura que componen el Antiguo Testamento, el manuscrito parece ser muy preciso en su creación. A pesar de que tenemos un hermoso manuscrito tal, el elefante en la habitación es que este manuscrito data del 900 DC. Muchos manuscritos del Nuevo Testamento son más viejas que nuestro más antiguo manuscrito del Antiguo Testamento. La mayor parte del Antiguo Testamento fue escrito más de 1500 años antes del Codex de Aleppo.


1946-1947

El mayor descubrimiento arqueológico bíblicamente relevante, realizado en el invierno de 1946-1947, sacudiría el mundo bíblico y arqueológico. John C. Trever ha hecho un buen trabajo la reconstrucción de la historia de los rollos de varias entrevistas con los beduinos.

Muhammed EDH-Dhib, a 15 años de edad beduinos que viven en Belén, fue con su primo en la región del Mar Muerto. Jum’a Muhammad, el primo de EDH-Dhib, se dio cuenta de algunas de las posibles entradas de cuevas, mientras que fuera pastorear algunas cabras. Edh-Dhib lo hizo en una cueva y descubrió algo que había sido tocado por más de 2.200 años. Metió la mano en una olla y recuperó algunos pergaminos y les mostró a Jum’a.

El impacto de estos rollos no eran evidentes. Los rollos fueron llevados de vuelta al campamento beduino para mostrar el resto de la familia. El beduino mantuvo los rollos colgando de un poste de la tienda, mientras que se dieron cuenta de qué hacer con ellos, tomando a cabo periódicamente para mostrar a la gente.

Los rollos se tomaron primero a un distribuidor llamado ljha Ibrahim ‘en Belén. En uno de esos famosos momentos mudos de la historia ‘ljha devueltos ellos diciendo que eran inútiles. Sin desanimarse, por suerte, los beduinos se fue a un mercado cercano, donde un cristiano sirio ofreció a comprarlos.Un jeque se unió a la conversación y sugirió que toman los rollos a un comerciante de antigüedades de medio tiempo. El beduino dejó un pergamino con el distribuidor y luego vendió tres rollos a otro por la suma ridícula de $ 29!

George Isha’ya, un miembro de la Iglesia ortodoxa siria, se enteró de los rollos y se contactó con el Monasterio de San Marcos, en la esperanza de conseguir una valoración, la noticia de la entonces encontrar alcanzado Metropolitana obispo Atanasio Yeshue Samuel, más conocido como Mar Samuel.

Después de examinar los pergaminos y sospechando su valor astronómico, expresó su interés en la compra de ellos. Cuatro rollos encontraron su camino en las manos. Más pergaminos continuaron llegando a la escena. A finales de 1948, casi dos años después de su primer descubrimiento, los estudiosos todavía tenían que localizar el origen de los manuscritos.

¿Qué era todo el alboroto? Después de un análisis cuidadoso y el análisis científico de la Universidad de California, Davis se determinó que una nueva era de Antiguo Testamento manuscritos bíblicos había llegado. Estamos siendo testigos de lo que parecía ser el descubrimiento de una biblioteca entera de Antiguo Testamento y los antiguos escritos judíos. ¿Cómo edad tenía estos libros? Recuerde nuestro completo más antiguo del Antiguo Testamento había sido 900AD. Todo un rollo de Isaías fue encontrado y fechado a alrededor de 200 aC! ¿Puede usted creer que, en un descubrimiento se abarcaron 1.100 años de copias manuscritas bíblicos.

Magnitud del Descubrimiento

Los arqueólogos han podido localizar el origen de los primeros pergaminos y junto con los beduinos acabaron encontrando un total de 972 manuscritos de 11 cuevas diferentes . Todas las 11 cuevas se encuentran en el sureste de los Muertos zona del Mar de Israel. El área recibe casi ninguna lluvia por lo que es un clima perfecto para los manuscritos antiguos para durar miles de años sin descomponerse.

Los rollos contienen versos de todos los libros del Antiguo Testamento a excepción de uno. Sólo alrededor de 1/3 de los rollos son escritos bíblicos. 2 / 3rds de los manuscritos no son bíblicos, pero se refieren a la vida judía en el momento. Piense en ello como tropezarse con la biblioteca de 1.000 volúmenes de un cristiano con muchos libros de la Biblia, pero luego todo tipo de libros sobre la vida cristiana del siglo 21 y el pensamiento. Esto es el equivalente del descubrimiento Rollos del Mar Muerto. Muchos de los libros de no-bíblicas descubiertas no eran conocidos incluso existen!

Los pergaminos, por alguna loca razón, se pusieron a la venta en el Wall Street Journal el 01 de junio de 1954. Ellos fueron comprados por $ 250.000 y trajeron a Jerusalén donde eventualmente se convirtieron alojados en un museo llamado Santuario del Libro en el que residen hoy, cuando no circula en museos de todo el mundo. El pergaminos hoy se consideran de valor incalculable. Sólo para comprar una copia facsímil réplica de 3 de los rollos actualmente se costará $ 60.000 (una donación de réplicas de pergaminos a Pergamino y pluma no será rechazado).

Importancia del Descubrimiento

Los rollos son todavía, después de décadas, un descubrimiento aún siendo digeridos. Los 972 manuscritos han arrojado gran luz sobre la precisión y la complejidad del Antiguo Testamento. El Rollo de Isaías, en comparación con el Codex de Aleppo y otros manuscritos, demostrar que el mensaje del Antiguo Testamento no se ha cambiado a lo largo de milenios. Más artículos y libros tienen ha escrito sobre los Rollos del Mar Muerto que cualquier otro descubrimiento arqueológico con significado bíblico.Los rollos están arrojando mucha luz sobre el mundo religioso judío de aproximadamente 200 aC-90AD. Los rollos son generalmente mostrando el moderno-día del Antiguo Testamento para ser una representación extremadamente precisa de los escritores originales.

Trabajo en progreso

Google ha anunciado un nuevo acuerdo con la Autoridad de Antigüedades de Israel para fotografiar a todos los rollos con el fin de hacer fotos de alta resolución disponible para cualquier persona en línea de forma gratuita.Los rollos continúan asombrando y deleitarnos; en el que una vez tuvimos sólo un par de fragmentos de la antigua Antiguo Testamento que ahora disfrutar de una biblioteca abundante.

Por favor, únete a la discusión mediante la publicación de sus pensamientos en la sección de comentarios a continuación.

5 RAZONES POR LAS QUE RECHAZAMOS LA DOCTRINA DE LA TRANSUSBTANCIACIÓN

 TRADUCIDO

Eucaristía

La doctrina de la transubstanciación es la creencia de que los elementos de la mesa del Señor (pan y vino) sobrenaturalmente se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo durante la misa. Esto se lleva a cabo únicamente por los católicos romanos, pero de alguna forma de una vista «Presencia Real» es celebrada por Ortodoxa Oriental, luteranos, y algunos anglicanos. La tradición calvinista reformada cree en una verdadera presencia espiritual, pero no una cuestión de fondo. La mayor parte de las tradiciones protestantes restantes (me incluyo) no creen en ninguna presencia real, ya sea espiritual o física, pero creen que la Eucaristía es un memorial y una proclamación de la obra de Cristo en la cruz (esto es a menudo llamado zwinglianismo). El Concilio Católico Romano de Trento (1545-1563) definió la transubstanciación de esta manera:

Por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su sangre. Este cambio de la santa Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente transubstanciación «(Sesión XIII, capítulo IV)

Además, hay una maldición permanente (anatema) colocado a todos los cristianos que niegan esta doctrina:

Si alguien niega que en el sacramento de la Eucaristía Santísima están contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y por lo tanto todo el Cristo, [42] pero dice que Él es en sólo como en un signo o figura o fuerza, sea anatema. (Sesión XII, Canon I)

Es muy importante tener en cuenta que los católicos romanos no sólo creen que la toma de la Eucaristía en la forma correcta es esencial para la salvación, sino que la creencia en la doctrina es tan esencial.

Aquí están las cinco razones principales por las que rechazan la doctrina de la transubstanciación:

1. Se Toma a Cristo demasiado literalmente

No parece haber ninguna razón para tomar a Cristo literalmente cuando instituye la Eucaristía con las palabras: «Esto es mi cuerpo» y «Esta es mi sangre» (Mat. 26: 26-28, y otros). Cristo utiliza a menudo la metáfora con el fin de comunicar un punto. Por ejemplo, él dice: «Yo soy la puerta», «Yo soy la vid», «Vosotros sois la sal de la tierra», y «Vosotros sois la luz del mundo» (Mateo 5: 13-14), pero la gente sabe que no tomamos tal declaración, literalmente. Después de todo, ¿quién cree que Cristo es, literalmente, una puerta basculante en una bisagra?

2. No se toma suficientemente a Cristo literalmente

Digamos que por el bien del argumento que en este caso Cristo tenía la intención de ser tomado literalmente. ¿Qué significaría esto? Bueno, parece difícil escapar a la conclusión de que la noche antes de que Cristo murió en la cruz, cuando dijo: «Esto es mi cuerpo» y «Esta es mi sangre», que en realidad era su cuerpo y su sangre esa noche antes de morir . Si este fuera el caso, y que Cristo quiso decir en realidad debe ser tomada literalmente, tenemos a Cristo, antes de que la expiación fue hecha en realidad, ofreciendo la expiación de sus discípulos. Creo que esto por sí solo da un fuerte apoyo a la negación de cualquier presencia real sustancial.

3. No se toma suficientemente a Cristo literalmente (2)

En cada uno de los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) tenemos la institución de la Eucaristía. Cuando se presenta el vino, redacción de Cristo es un poco diferente. Aquí es cómo va en el Evangelio de Lucas: «Esta copa que es derramada por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre» (Lucas 22:20). Aquí, si fuéramos realmente a tomar a Cristo literalmente, la «copa» es el nuevo pacto. No es el vino, es la copa que es santo. Sin embargo, por supuesto, incluso los católicos romanos estarían de acuerdo en que la copa es un símbolo del vino. Pero ¿por qué una y no la otra? ¿Por qué no puede el vino sea simbólica de su muerte si la copa puede ser simbólica del vino? Además, es la copa en realidad el «nuevo pacto»? Eso es lo que dice. «Esta copa. . . es el nuevo pacto. «¿Está la copa del nuevo pacto real, o sólo simbólica de la misma? Ver los temas?

4. El Evangelio de Juan no menciona la Eucaristía

Otro problema importante que tengo con la interpretación católica de la Eucaristía y su anatemas permanente es que el único Evangelio que afirma ser escrita de manera que la gente puede tener la vida eterna, Juan (Juan 20:31), ni siquiera incluye la institución de la Eucaristía. Mateo, Marcos y Lucas cuentan la historia de Cristo que da la mesa del Señor primero, pero John decide dejarlo fuera. ¿Por qué? Este problema se hace más significativa en que Juan incluye más de la narración «Aposento Alto» que cualquiera de los otros evangelios. Casi un tercio de todo el libro de Juan nos guía a través de lo que Cristo hizo y dijo que la noche con sus discípulos. Sin embargo, ninguna fracción del pan o la concesión del vino está incluido. Se trata de una supervisión bastante significativa si Juan pretende dar a la gente el mensaje que llevaría a la vida eterna (Juan 20:31). Desde la perspectiva católica, su mensaje debe ser visto como insuficiente para llevar a la vida eterna ya que la práctica y la creencia en la Misa son esenciales para la vida eterna que se va éstas completamente fuera de la narrativa Cenáculo.

(Algunos creen que Juan menciona la importancia de la creencia en la transubstanciación en Juan 6. El conjunto, «¿Por qué los dejó a pie?» Argumento. Pero creo que este argumento es débil. Yo hablo de eso aquí. Sin embargo, todavía no responde por qué Juan dejó fuera de la institución de la Cena del Señor. Podría ser que por el año 90 dC, Juan vio a un abuso de la mesa del Señor ya naciente. Él pudo haber tratado de poner freno a este abuso por salir de la Eucaristía completamente fuera de su Evangelio . Pero esto, estoy dispuesto a admitir, es especulativo.)

5. Problemas con la unión hipostática y el Concilio de Calcedonia

Este va a ser un poco difícil de explicar, pero me dejó darle un tiro. El cristianismo ortodoxo (no sólo Oriental Ortodoxa) sostiene que la «unión hipostática» de Cristo.Esto quiere decir que creemos que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre.Esto fue más agudamente definido en el Concilio de Calcedonia en 451. Importante para nuestra conversación es que Cristo tenía que ser completamente hombre para redimirnos completamente. Cristo no podía ser una mezcla de Dios y el hombre, o que sólo podía representar a otras mezclas de Dios y el hombre. Él es / era una persona con dos naturalezas completas. Estas naturalezas no se entremezclan (son «sin confusión»). En otras palabras, su naturaleza humana no infecta o corrompe su naturaleza divina. Y su naturaleza divina no infecta o corrompe su naturaleza humana. Esto se conoce como la comunicación de idiomas (comunicación de propiedades o atributos). Los atributos de una naturaleza no se pueden comunicar (transferencia / acción) con otra naturaleza. La humanidad de Cristo no se convirtió en divina. Se mantuvo la humanidad completa y perfecta (con todas sus limitaciones). Las naturalezas pueden comunicarse con la persona, pero no entre sí. Por lo tanto, el atributo de la omnipresencia (presente en todas partes) no se puede comunicar a su humanidad para hacer su humanidad omnipresente. Si lo hiciera, perdemos nuestro representante Sumo Sacerdote, ya no tenemos este atributo comunicada a nuestra naturaleza. Cristo debe permanecer siempre como nosotros con el fin de ser el Sacerdote y Pionero de nuestra fe. ¿Qué quiere decir todo esto? El cuerpo de Cristo no puede estar en más de un lugar a la vez, y mucho menos en millones de lugares en todo el mundo todos los domingos durante la misa. En este sentido, creo que cualquier visión real presencia física niega la definición de Calcedonia y los principios en el mismo.

Hay muchas más objeciones que podría traer como la falta de mención a los romanos (la presentación más completa del Evangelio en la Biblia) de Pablo, algunos temas de la anatomía, las cuestiones de la idolatría, y sólo algunas cosas muy prácticas relativas a las órdenes sagradas, historia de la iglesia, y. . . ejem. . .excrementos. Pero creo que estos cinco son lo suficientemente importantes como para justificar la denegación de la transubstanciación. Aunque respeto catolicismo romano mucho, debo admitir lo difícil que es para mí creer que una doctrina que es tan difícil de defender la Biblia se celebra en un grado tal que se pronuncian anatemas permanente en aquellos que no están de acuerdo.

FUENTE:

http://www.reclaimingthemind.org/blog/2014/11/transubstantiation/

LAS PLANTAS Y EL DARWINISMO—LAS LIMITACIONES DE LA SELECCIÓN NATURAL

TRADUCIDO

Nota de la redacción (2014): Investigación desde 1987 ha materializado muchos de los detalles bioquímicos relacionados con este artículo, que refuerzan los argumentos aquí.

por Charles K. Pallaghy

plantas-movimientos

Figura 1. de disparo rápido y lento reajuste de la columna en una flor de la planta de gatillo. El principal pétalo se retiró por motivos de claridad.

Pocas personas reconocen como plantas, máquinas complicadas dinámicas. Sin embargo, mis propias convicciones iniciales de diseño deliberado surgieron de una apreciación de la gran complejidad bioquímica y estructural de las células vegetales. La consideración de los mecanismos elaborados de ciertas plantas especializadas ayudó a fortalecer mis ya fuertes impresiones. Voy a ilustrar esto, en primer lugar, con dos ejemplos de plantas que muestran los movimientos antes de considerar los fenómenos de reconocimiento como punteros adicionales hacia el diseño deliberado.

La falacia de las mutaciones aleatorias y la selección natural darwiniana, como una de las causas del origen de la complejidad, también se discutirá.

A lo largo de este artículo se da por supuesto que la selección natural es un proceso aceptable para la selección de fenotipos, y está en funcionamiento hoy en día como ha sido ampliamente demostrado. La selección natural es el proceso por el cual sea el medio ambiente o los depredadores u otros factores, ‘eliminar a’ menos ‘encajan’ individuos de una especie (y de ahí su progenie potencial) en la misma manera como un examen elimina a los estudiantes menos capaces .

Los movimientos de las plantas y el darwinismo

En las plantas carnívoras, Utricularia (los bladderworts), la vejiga pequeña de diseño elaborado se mantiene bajo presiones hidrostáticas negativas de aproximadamente 17kPa y poseer una abertura cubierta por una trampilla hermético. 1  Las vejigas están unidos a los tallos bajo el agua y cuando un animal diminuto perturba el pelos que sobresalen de la trampilla, la trampilla de repente balancea hacia el interior, y el agua, junto con la presa, se aspira a la vejiga. La trampilla se cierra apretado; todo el proceso de tomar 0,03 segundos. Se han observado pequeños gusanos e incluso renacuajos jóvenes para ser aspirado y digerido. Existe fuerte evidencia de que los pelos de la función de trampilla como mecanorreceptores convertir el estímulo mecánico a un impulso eléctrico que se transmite a las células especializadas que activan la trampilla. Una colección de excelentes fotografías y diagramas del mecanismo se puede encontrar en el libro de Adrian Slack Plantas carnívoras . 2

Movimientos muy rápidos también se producen en las flores de la planta desencadenante común, Stylidium graminifolium . En Eaglehawk Neck en Tasmania, Australia, las flores individuales alcanzan un centímetro de tamaño. El movimiento rápido es un mecanismo para la polinización cruzada, y se activa por las células sensibles a la palpación de los insectos voladores de néctar de búsqueda. Como se muestra en la serie de fotografías, cuando se estimula de este modo la columna dispara hacia adelante y hacia arriba en una fracción de segundo, depositando el polen en la parte posterior del insecto de sobresalto (no se muestra) que se sienta en la flor. La flor también puede recoger no propio polen de esta manera. Marco 1 muestra la columna de la serie, y el marco 2 su posición inmediatamente después de la cocción. La cabeza grande espeso de la columna es la estructura que contiene polen (la antera), así como la estructura de polen de recepción (el estigma). Ellos se fusionan en esta especie. Después de la cocción, la columna se restablece por completo en sí mismo dentro de los ocho minutos (2-12) marcos, y después de un período de descanso de unos 20 minutos está listo para disparar de nuevo.Restablecimiento depende de un gasto de energía metabólica por los tejidos de la columna. Los eventos celulares complejos propuestos por nosotros, 3 y más tarde confirmado y ampliado a fondo, 4 no podría haber sido predicho desde la teoría osmótica tradicional. Los biofísica del período de descanso se presenta un misterio también.

Ni los movimientos en Utricularia ni los de Stylidium graminifolium encontrar explicaciones evolutivas satisfactorias con respecto al origen de este tipo de especies. Me grado tan ilógico ninguna hipótesis sobre la base de mutaciones, ciego azar y la selección natural.

Sin embargo, esta es la filosofía invocado por el neo-darwinismo. Dr. Barbara Pickard, un biofísico estadounidense muy conocido, afirma en su prólogo a una edición de 1966 la reimpresión del libro de Charles Darwin, El poder del movimiento en las plantas :

«Esto nos lleva a una ruta indirecta con el tema principal de ‘El poder del movimiento en las plantas». Era un deseo de encontrar una relación evolutiva entre los muchos tipos de movimientos de las plantas que motivaron investigaciones de Darwin. A lo largo del libro, reiteró su creencia de que pronuncian los movimientos en respuesta a estímulos específicos no podría haber evolucionado en tantos órganos a menos que se derivaron de una tendencia más trivial, pero casi universal de todos los órganos de la planta para llevar a cabo los movimientos minúsculos. » 5

Este deseo se basa en su creencia gradualista expresada en El origen de las especies .

«Si se pudiera demostrar la existencia de cualquier órgano complejo que podría posiblemente no haber sido formado por numerosas, sucesivas y leves modificaciones, mi teoría se derrumbaría absolutamente.» 6

William Paley Teología Natural , 7  escrito medio siglo antes de El origen de las especies y prescribe la lectura en las universidades británicas durante más de 100 años (un libro que el propio Darwin amó primero y luego rechazada), argumentó a favor de un punto de vista opuesto. Él razonó lógicamente «que somos capaces tanto de la observación de ciertas características en las cosas y, por una analogía por experiencia bien fundada entre causas y como efectos similares, de reconocerlos como los signos infalibles de diseño. La más importante de estas marcas son la cooperación de las partes y el proyecto resultante de un fin «.Sintió que donde encontramos estos fenómenos podemos inferir razonablemente que son el producto de un diseño deliberado; es decir, nosotros podemos racionalmente también afirman la existencia de un diseñador. Paley desestimó enfáticamente la noción de azar como causa de la complejidad, y también lo hacen muchos de nosotros hoy en día.

-estado sexualmente activas

La Figura 2. La transformación de no adhesivo, vegetativo (+) y (-) de las cepas en sus estados sexualmente activas (gametos), seguido por la adherencia de (+) y (-) flagelos. Resultados de adhesión en la fusión y la formación del cigoto (z).

Fenómenos de reconocimiento: una prueba más para el diseño de plantas

Una de las características más sorprendentes de las plantas que los estudiantes aprenden con cierto detalle en la universidad es la gran variedad de eventos necesarios coordinados durante vegetativa y la reproducción sexual. No sé si se golpea a los estudiantes como tal, pero si no lo que debería. Ciclos reproductivos son predestinados. Son cualquier cosa menos casual, aparentemente de proceder a lo largo de un plan de acción bien definido y preciso. ¿Y por qué no habrían de hacerlo? Después de todo, todo está codificado por adelantado. Ciclos reproductivos son tan regular y reproducible, de generación en generación, que sus características pueden utilizarse para delinear las especies dentro de las algas y los hongos con fines de clasificación. En la vascular o plantas «superiores» del ciclo es tan uniforme que sirve sólo como un modo muy grave de clasificación.

a) Reproducción en una planta no-floración

En la reproducción sexual de la alga de agua dulce móviles unicelular Chlamydomonas reinhardii , representado en la figura 2, que sería completamente inútil para las células masculinas y femeninas a chocar y se adhieren el uno al otro si el plan global del ciclo de vida no se había incluido en el avance posterior necesidad de inducir la síntesis de la pared celular de las enzimas de degradación después de la adhesión de su flagelos (filamentos natación). El proceso de apareamiento se caracteriza por la disolución de sus paredes celulares, la formación de estructuras especiales de acoplamiento tanto en el macho (+) y hembra (-) protoplastos, y la extensión de un tubo de la fertilización del macho (+), que luego procede a fundir en el sitio de la estructura de acoplamiento hembra. 8 Esto permite que sus citoplasmas para mezclar y combinar sus núcleos. Las complejidades de la reproducción humana y el desarrollo inmediato vienen a la mente. Es este tipo de necesidad innata para la planificación anticipada y la coordinación prácticamente milagroso de eventos moleculares que obliga a uno a invocar diseño deliberado.

Pero lo que hace parejas de apareamiento quieren permanecer juntos en el primer lugar? Ciertamente, no es una coincidencia, pero se proporciona genéticamente por el código del ADN triplete. Hay varias cosas a tener en cuenta en relación con la adhesión de las parejas de apareamiento en el género Chlamydomonas :

  1. Las células vegetativas, que parecen idénticas a las células sexualmente activos y que también tienen dos flagelos, no puede adherirse unas a otras, incluso cuando el macho (+) y hembra (-) de las cepas de la misma especie se mezclan juntos. Por lo tanto las células vegetativas, si se deja en su forma vegetativa indiferenciada, nunca serían capaces de aparearse sexual. Evolución a través de la meiosis se detendría aquí.

  2. Las células vegetativas, de cepas tanto el macho y hembra, tienen que ser inducida (por ejemplo, deficiencia nutricional) para dividir y formar hombres y mujeres sexualmente activos, respectivamente, las células-una notable transformación de la complejidad en un solo paso, algo parecido a una hoja de masticación, Earthbound, oruga multilegged está transformando en un néctar de succión, mariposa volando con seis piernas (pero no en el mismo grado de complejidad, por supuesto).

  3. La adhesión entre pares de apareamiento se produce ya sea a lo largo de la punta o a lo largo de toda la longitud de su flagelos.

  4. La adhesión es muy determinadas especies, a pesar de que las células de diferentes especies se parecen y todos tienen el mismo número de flagelos. Por lo tanto (+) Chlamydomonas reinhardii nunca se adhiere a (-) eugametos Chlamydomonas , y viceversa.Reconocimiento por lo tanto, no se basa en un sistema simple.

  5. En el laboratorio, es posible utilizar pequeños fragmentos de flagelos femenina (como un sándwich) para hacer que cerca de adhesión entre dos parejas de la misma especie. Tales uniones homosexuales no desencadenan los acontecimientos posteriores necesarias para la fusión citoplasmática (en comparación con las uniones homosexuales en los seres humanos). La naturaleza del mensaje y las respuestas asumidas en caso de verdadera unión sexual es todavía un misterio que merece más investigación.

  6. Los experimentos han demostrado que el reconocimiento entre los flagelos compatible implica glicoproteínas complejas 9 -proteína moléculas caracterizadas por poseer cadenas laterales de azúcares-estéreo específico tales como manosa, galactosa, etc. Debido a su especificidad socio, flagelos compatible obviamente puede describirse como que tienen sitios capaces de ‘enclavamiento’ uno con el otro en la misma manera como dos piezas adyacentes de un rompecabezas. En Chlamydomonas eugametos breve tratamiento de las células con enzimas que mastican las proteínas (por ejemplo, tripsina), sólo afectará a las propiedades de adhesión de la – pruebas células sexuales proporcionando de este modo que el componente vital de enclavamiento en estos flagelos involucra proteínas (). Las células de hombres (+) no se vean afectadas cuando se tratan con las mismas enzimas. La situación inversa es cierto cuando una enzima de azúcar destruir ( α manosidasa) se utiliza para pre-tratar las cepas de apareamiento antes de mezclar. Sólo la capacidad de adhesión de las células (+) puede ser afectado con α manosidasa. Por lo tanto la adhesión entre (-) y células (+) en esta especie depende del código genético proporcionar fracciones de proteína y el azúcar altamente específicos en los flagelos de la (-) y (+) de las cepas, respectivamente, pero sólo cuando las células se diferencian sexualmente.

  7. El anteriores indican un alto grado de orden y propósito, una vez más lo que implica consideración por parte del diseñador.

ovario

Figura 3. Diagrama esquemático de la polinización y la fertilización en plantas con flores. Los granos de polen (PG) se producen en las anteras (a).Aterrizaje polen compatible en las papilas del tejido receptiva femenina (estigma) hinche y tubos forma de polen (PT) que crecen por el estilo (s) y entran en el ovario (o). Publicado con permiso de La Biblia y Ciencia 14

b) La reproducción de las plantas con flores

La polinización y la fertilización es, sin duda, un tema ya familiar para el lector, pero lo que quiero destacar aquí una vez más en la consideración de este tema, es el papel de los fenómenos de reconocimiento entre células y tejidos masculinos y femeninos o. La polinización es la transferencia de polen masculino de la antera de una flor al tejido receptivo femenino, el estigma. El tubo de polen, formada sobre la germinación del grano de polen, penetra en los tejidos del estigma y luego crece por el estilo en el ovario, como se muestra en la figura 3 (diagrama no está a escala). Después de entrar en el ovario del tubo polínico crece hacia el óvulo que contiene el núcleo del huevo.
Cuando el tubo de polen entra en la estructura conocida como el saco embrionario, el tubo de descarga los dos núcleos de los espermatozoides que lleva hacia abajo desde el grano de polen, una distancia de 0,2 -10 cm dependiendo de la especie. El estilo de hibisco es muy largo, ya que se han observado la mayoría de los jardineros. Siempre todos estos pasos se les ha permitido continuar sin impedimento, uno de los núcleos de los espermatozoides se fusionarse con el óvulo para formar el cigoto, que se convertirá en el nuevo embrión.

Límites genéticos brutos se mantienen por el rechazo de los granos de polen extranjera. Para evitar la endogamia, que si es excesiva puede ser perjudicial, 10  más de la mitad de las familias de plantas con flores tienen mecanismos específicos mediante el cual un individuo de una especie será rechazar su propio polen y sólo aceptar el polen de un vecino de la misma especie, es decir, dentro de los individuos de las especies son auto-incompatibles, pero compatible con cruz. Trébol es un buen ejemplo de sistema de auto-incompatibles. Cada planta individual en un campo de trébol es auto-incompatibles. Según Lewis, el grado de eficacia de este sistema es tan alta que sólo uno de cada 22.000 pares no polinización cruzada. 11 Otras plantas comúnmente cultivadas tales como cerezas, ciruelas, peras, coles, coles de Bruselas y las coles forrajeras, también exhiben autoincompatibilidad. Habrá diferencias varietales, por supuesto.

En algunos cultivos de huerto, y en el repollo, toda una variedad puede ser auto-incompatibles y deben ser cruzado con otra variedad de semilla (o fruta) de producción. Es por ello que uno encuentra filas alternas de diferentes variedades de árboles en los huertos viejos. Las variedades modernas evitar este tipo de problemas con sólo las flores en el mismo árbol que es incompatible con el respeto a los demás, pero compatible con las flores en los árboles vecinos. Esto es por qué las abejas son un componente importante de los huertos para ayudar a difundir el polen de un árbol a otro. Horticultores en la Florida están preocupados por la probable caída dramática de los rendimientos de los cultivos en caso de que se ven obligados a utilizar insecticidas en ‘asesino’ African abejas predijeron para invadir el sur de los Estados Unidos de Brasil (donde 26 reinas escaparon de las colmenas experimentales en 1957).12

La investigación sobre los sistemas de polinización compatibles e incompatibles se ha disparado en los últimos años, el 13  , al menos, en Melbourne, Australia, debido a su potencial impacto en el fitomejoramiento, producción de semillas, y la «creación» de esperanza de nuevas especies por cruzar los límites genéticos establecidos. Lo que ha quedado claro en esta investigación es que los obstáculos que un tubo de polen debe superar para alcanzar el óvulo se puede comparar a un inspector de intentar llegar a las barras de lingotes de oro profundo en Fort Knox. Aparte de tener que satisfacer la ‘burocracia’ inicial, habrá numerosas ‘puertas’, cada una con su propia clave o contraseña (todo el deletreo diseño deliberado y la intención).

Por lo tanto, la polinización es la suma de una serie de subprocesos cada uno de los cuales se deben completar con éxito para lograr la fertilización. Como se ha señalado en un trabajo anterior, 14  de los pasos esenciales para la fertilización son:

  1. Los granos de polen deben hidratarse en la superficie del estigma.

  2. Los granos deben germinar y formar un tubo polínico.

  3. Tubos de polen deben seguir creciendo.

  4. Tubos de polen deben penetrar la superficie del estigma y entrar en el canal de estilo.

  5. Los tubos tienen que crecer todo el camino hasta el ovario.

  6. Los tubos deben entrar en los óvulos.

  7. Los tubos deben ser capaces de liberar los espermatozoides.

  8. Por último, los espermatozoides y los óvulos deben ser compatibles.

granos de polen

La Figura 4. micrografía electrónica de barrido de granos de polen (Pg) en papilas (P) en una flor de auto-polinización de rábano silvestre. La pequeña flecha indica una aparente penetración de un tubo de polen en el tejido femenino. La formación de una almohadilla grande de calosa en la punta del tubo de polen de una reacción incompatible se muestra por la flecha grande.Rábanos silvestres son sólo parcialmente auto-compatible.

El aborto es el resultado del fracaso de cualquiera de los sub-procesos. La finalización con éxito de cada paso dependientes en elaborado señalización molecular y física entre las células masculinas y femeninas. ¿Cómo sería la reproducción sexual en las plantas con flores siempre han evolucionado por procesos al azar graduales?

Incompatibilidad puede expresarse de varias maneras. Vamos a ver dos ejemplos. El microscopio electrónico de barrido (Figura 4) muestra los granos de polen de rábano silvestre descansando en las papilas del estigma de su propia flor. Rechazo en este caso se ha producido en el paso 4. El tubo de polen deja de crecer y forma un engrosamiento de su pared en su punto de contacto con la papila (flecha). La papila muestra una respuesta mutua también el engrosamiento de su pared en esta región. Figura 5 (superior) demuestra que la naturaleza química de la pared engrosada es la misma tanto en el tubo de polen y la papila (flechas). El material es callosa que emite fluorescencia un brillante color amarillo cuando se tiñen con azul de anilina en el microscopio de fluorescencia UV. Este tipo de rechazo de auto-polen se puede superar en la práctica por la inundación del estigma con altas concentraciones de dióxido de carbono. Aunque el mecanismo de formación de pastillas de callose no se entiende, debe implicar sitios de reconocimiento de algún tipo.

En contraste, la Figura 5 (abajo) muestra un procedimiento tubo polínico compatible para crecer por el canal estilar. En esta fotografía autofluorescencia amarillo de lignina en los haces vasculares fue suprimida mediante la reacción de ácido periódico / Schiff. 15 El amarillo, fluorescencia inducida por UV restante indica callosa (un β1 → 3 polímero de glucosa, distinta de la celulosa). La punta del tubo polínico (flecha derecha) contiene callosa, al igual que porciones del tubo polínico dejado atrás (hacia la flecha hacia la izquierda). Declaraciones moderadas de callosa en tubos de polen en crecimiento es normal, ya que sirven para sellar el tubo polínico a intervalos regulares para conservar el volumen de citoplasma marcha hacia delante con la punta. Esto en sí mismo debe ser un sistema cuidadosamente regulado seguramente hablando de diseño-cualquier defecto aquí y el citoplasma se dispersa o no se les permite crecer hacia adelante.

Un segundo tipo de aborto se produce en las cerezas dulces donde las plantas discriminan entre el yo y el no-yo por la detención repentina del crecimiento de los tubos polínicos auto a mitad de camino hacia abajo los tejidos femeninos del estilo. Este llamado sistema gametofítico evita la endogamia por tener genes de auto-incompatibilidad específica (genes S) en un solo gen locus nuclear con múltiples alelos. El producto del gen es una glicoproteína (proteína que contiene azúcar) cuya localización en el estilo se ha correlacionado con la posición de detención del crecimiento del tubo auto-polen. Reconocimiento aquí, como en la Chlamydomonas sistema, parece implicar interacciones entre las proteínas y residuos específicos de azúcar en los tubos de polen y en algún lugar en el mucílago del canal estilar.

polen tubo de papila

Figura 5. Localización de callosa como se evidencia mediante fluorescencia de color amarillo brillante en las preparaciones de squash de partes de la flor de rábano silvestre (X440). superior: reacción de auto-polinización Incompatible en el estigma. Baja: autopolinización parecer compatible con el crecimiento exitoso de un auto tubo polínico por el estilo.

Naturalmente, hay una gran cantidad de preguntas intrigantes todavía sin respuesta. ¿Qué lleva a los tubos de polen específicamente en los ovarios y luego en los óvulos? Gradientes de calcio pueden estar involucrados aquí. ¿Qué es lo que impide la descarga de los núcleos de los espermatozoides desde el tubo de polen antes de llegar al saco embrionario? Esta es una pregunta pertinente porque de alguna especie de auto-rechazo es la liberación prematura de los núcleos de esperma en el canal estilar. Cualesquiera que sean las respuestas finales serán a estas preguntas, parece una parodia al sentido común atribuir estos maravillosos mecanismos a los productos de azar de las mutaciones al azar durante el curso de la evolución. Parece muy claro para mí que nunca hubo una evolución tal como se propone por el neo-darwinismo. La microevolución, según lo definido por nosotros, ha sido bien documentado y verificado sin embargo.

Conclusiones y comentarios generales sobre el diseño y la evolución

En un excelente artículo sobre el diseño, el profesor Kurt Marquart escribió: «Usted no necesita la Biblia para demostrar que hay un Dios.» 16 La evidencia de la intención y el diseño con propósito es muy claro. Todos los biólogos admiten que el diseño ‘aparente’ y maravillarse que el azar podría haber producido tal cosa, pero mi entendimiento de la ciencia lugares ciencia en completa armonía con la Biblia. Límites genéticos brutos entre los diferentes tipos de plantas fueron establecidas por Dios en Génesis 1: 11-12 y los ejemplos anteriores han demostrado por qué esto es así. Si el hombre opta por cambiar los límites genéticos mediante manipulaciones directas del código en sí, que de ninguna manera le quita de la verdad de los límites genéticos de la naturaleza. Naturaleza declara un mensaje infalible incluso como dijo el apóstol Pablo una vez: «Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que son hechas [Sus manualidades] … de modo que no tienen excusa» ( Romanos 1:20 ).

Charles Darwin dijo: «… he venido poco a poco para no creer en el cristianismo como una revelación divina … El viejo argumento del diseño en la naturaleza, según lo dado por Paley, que antes me parecía tan concluyente, falla, ahora que la ley de la selección natural ha sido descubierto. » 17 En contraste con la creencia de Darwin, y que enseñó en las universidades de Australia hoy, la selección natural no será realmente explicar cómo surgieron los organismos complejos en el primer lugar. Los evolucionistas mismos están cuestionando todo tipo de dogma darwinista. 18 , 19

En el Génesis de las Especies , St George Mivart (1871) escribió: «¿Cómo vamos a explicar el desarrollo de estructuras complejas, como las alas de las aves y los murciélagos, o los ojos de numerosos animales? Sin duda, una vez formado, estas estructuras son muy útiles para sus poseedores. Sin embargo, durante las etapas de la evolución temprana, ¿qué ventajas podrían posiblemente tener «? 20  Henry Morris concluyó: «. No habría ninguna razón en absoluto para la selección natural a favor de un ala o incipiente ojo incipiente o cualquier otra característica incipiente» 20

Los evolucionistas no tienen una respuesta racional a tales preguntas excepto una fe ciega que dice que ellos están aquí así que deben haber evolucionado. En un informe sobre la investigación de la visión publicada en 1985, ML Considine escribe: «Por lo que podemos pensar en el ojo como un sistema óptico de precisión con una matriz de diodos sensibles a la luz que funcionan como detectores de imagen: procesamiento neural tendría su paralelo en la microelectrónica … pero ¿cómo evolucione la lente en el primer lugar? Modelo del Dr. Sand no puede responder a esa pregunta: simplemente muestran lo que se necesita uno «. 21

Recapitulemos lo que la selección natural realmente significa. Tomando características críticas tales como los ciclos reproductivos, el cerebro, la coordinación muscular, el riñón, el corazón, el sistema nervioso, etc., es lógico que la selección natural eliminaría a cabo a una velocidad mayor a los individuos en una población cuyos sistemas son ya sea un mal funcionamiento, o incompleta, o inferior. De este modo la selección natural tiende a determinar la composición final de una población y su composición genética. Lo que la selección natural no puede decirnos cómo es la población llegó a tener todas estas maravillosas características. La selección natural sólo puede seleccionar!Esta es la principal limitación de la selección natural, si optamos por preguntar cómo se convirtieron en organismos complejos.

Para llegar a una respuesta a esta pregunta llegamos al quid de la evolución, la teoría aleatoria oportunidad, a través de mutaciones al azar. ¿Puede usted, el lector, realmente creer que la pura casualidad hizo que el montaje de una comunidad de abejas, o el ojo, o plantas carnívoras para el caso? Eso es precisamente lo que la ciencia moderna nos enseña hoy. En una clase de ciencias en la universidad no se le permite decir a los estudiantes que el cerebro es tan complejo porque Dios lo diseñó para ser así. La ciencia moderna no sólo refuta que los seres vivos fueron diseñados deliberadamente una vez, y con un propósito, pero también trata de desacreditar a cualquiera que cree en un Dios Creador! 22 Yo, por ejemplo, se han prohibido en mis conferencias ya sea para señalar debilidades en evolución teoría o aportar pruebas en apoyo de una creación madura. Otros profesores, sin embargo, son libres de difundir todo tipo de teorías evolutivas especulativos, siempre y cuando ellos dicen que son especulativos, a pesar de que sus teorías están en constante necesidad de revisión a medida que más y más defectos salen a la luz. Tal es la ciencia y la libertad académica. 22

Es una tragedia que tantos cristianos han sido hipnotizados en la seguridad al negar a su Dios en público. 23 Tales personas conviven cómodamente con los evolucionistas, repitiendo como un loro los conceptos y el lenguaje evolutivos sin levantar ronchas, acogiendo con satisfacción la sutil palmadas en la espalda ‘Ahora aquí es un tipo sensato . ‘

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Lectura adicional

Medios Relacionados

Referencias y notas

  1. Hill, BS y Findlay, GP, El poder del movimiento en las plantas: El Papel de las Máquinas osmótica, revisiones trimestrales de Biofísica 14 (2):. 173-222, 1981Regresar al texto .

  2. Slack, A., plantas carnívoras , Doubleday Australia Pty Ltd, Sydney, 1983. Volver al texto .

  3. Findlay, GP y Pallaghy, CK, cloruro de potasio en el tejido Motor de Stylidium, Australian Journal de Fisiología Vegetal 5 (2):. 219-229, 1978 Regresar al texto.

  4. Findlay, N. y Findlay, GP, Movimiento de iones de potasio en el tejido Motor de Stylidium, Australian Journal de Fisiología Vegetal 11 (6):. 451-457, 1984Regresar al texto .

  5. Darwin, C., El poder del movimiento en las plantas (1881) , reedición íntegros, Da Capo Press, Nueva York, 1966. Volver al texto .

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  20. Citado en Kitcher, P., que abusa Ciencia: El caso contra el creacionismo ., MIT Press, Massachusetts, 1982 Regresar al texto .

  21. Considine, ML, Spectrum: Eyeballing el globo ocular, Ecos 42 : 27-28., 1984 Regresar al texto .

  22. Thornton, PDI, Parsons, PA, Piedra, BA, Waid, JS y Wardrop, AB, la libertad de pensamiento , Correspondencia, Naturaleza 321 (6067): 191, 15 de mayo de 1986; Pallaghy, CK ¿Qué tan grande era el arca? Correspondencia. Naturaleza 320 (6057): 9, 6 marzo de 1986. Volver al texto .

  23. Pallaghy, CK, creacionismo Down Under, Correspondencia, Naturaleza 316 (6025):. 184, 18 de julio 1985 Volver a texto .

  24. FUENTEhttp://creation.com/plants-and-darwinism

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: EL MISTERIO DEL NOMBRE DEL CREADOR

Éxodo 3:14

“Respondió Dios a Moisés: –«Yo soy el que soy». Y añadió: –Así dirás a los hijos de Israel: » «Yo soy» me envió a vosotros».

Las diferentes tribus y naciones alrededor del mundo han alabado a muchas cosas como “dios” a través de sus historias.  Pero en su leyenda y tradición, casi todo grupo humano en el mundo tiene la idea de un Dios verdadero sobre todos los dioses.  A veces es llamado “Dios Altísimo” o “Dios del cielo”,  y  por lo general es reconocido como el Creador.  Estos hechos apoyan la descripción bíblica de la historia humana.

Mystery of the Creators nameAún más fascinante es el hecho de que el nombre para este Dios es casi idéntico en África, Asia, Pacífico Sur, Australia y en las lenguas europeas.  La mayoría de nombres para este Dios alrededor del mundo están basadas en la raíz de las palabras Di o Ti.  De aquí es donde sale la palabra deidad. Así como la Sánscrita Dyu.  Los Bassa de Liberia central en África también lo llaman Dyu.  Los antiguos chinos se referían al Dios altísimo como Shang Ti, mientras que los Havasupai de Arizona lo llamaban To chopa.  Ti o To es común en los nombres indios tanto de norte como sur América para el Dios altísimo.

Docenas de ejemplos similares podrían mencionarse.  Estas similitudes entre las personas dispersas del mundo muestran que la idea de un verdadero Dios sobre todos los dioses – un Dios Creador – no es una invención humana.

De acuerdo a la Biblia, fue sólo hace 5.000 años que toda la humanidad se esparció a lo largo de la faz de la tierra, luego del diluvio mundial. La Biblia dice que antes de ese tiempo todos hablaban un mismo idioma.  La verdad de esta historia se atestigua por la palabra similar y casi universal para Dios Creador.

Oración:
Padre, Te pido que Tu Nombre sea santificado entre nosotros a través de una adoración verdadera hacia Ti como nuestro misericordioso Creador que dio a Su único Hijo Cristo Jesús por el perdón de nuestros pecados. Amén.

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