14 EVIDENCIAS Y REFERENCIAS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

En este artículo voy a resumir, lo más brevemente posible , catorce evidencias de la historicidad de la resurrección de Jesucristo. Los resúmenes de cada punto son deliberadamente breves y sin desarrollar. Sin pretensión se hace aquí de haber anticipado cada respuesta que los escépticos pueden hacer. Y esto no es una lista exhaustiva de evidencias. Más bien, se trata de una simple reseña de muchos de los elementos de hecho que contribuyen al caso histórico de la resurrección de Jesús. Ningún punto es por sí mismo una prueba absoluta de que Jesús resucitó de entre los muertos, pero la evidencia es acumulativa (es decir, cada pieza añade más peso a la totalidad) y de integración (es decir, los diversos hechos encajan en un todo significativo). El resultado es un caso muy fuerte que Jesús (a) murió, (b) fue sepultado, (c) se levantó de entre los muertos, y (d) apareció con vida a una variedad de personas (1 Cor. 15: 3-8). Al final de este artículo es una bibliografía anotada de 14 libros que examinan con gran detalle las cuestiones tratadas en la lista de 14 pruebas.

14 EVIDENCIAS

  1. EXISTENCIA DE JESÚS. Que Jesús era un individuo histórico se concede por prácticamente todos los historiadores y es apoyado por la antigua cristiana, judía, y fuentes paganas. Sin embargo, los escépticos modernos a menudo sienten que su mejor estrategia para negar la evidencia de su resurrección es negar que existiera.

  2. MUERTE DE JESÚS. El contador más popular de la Resurrección en creencias no cristianas y heréticas es negar que Jesús murió en la cruz (por ejemplo, esta es la posición del Islam). Sin embargo, los historiadores consideran que la muerte de Jesús por crucifixión según lo ordenado por el poder de Poncio Pilato para ser tan históricamente cierto como cualquier otro hecho de la antigüedad.

  3. Mesías Crucificado. La crucifixión era una forma horrible, vergonzoso para morir, hasta el punto de que nunca se le hubiera ocurrido a nadie en el primer siglo de inventar una historia acerca de un hombre crucificado como el Salvador divino y rey ​​del mundo. Algo extrema y dramática debe haber sucedido para llevar a la gente a aceptar una idea, algo que tal como su resurrección de los muertos.

  4. TUMBA DE JOSÉ. Los cuatro evangelios coinciden en que el cuerpo de Jesús había sido enterrado en la tumba de roca propiedad de José de Arimatea, miembro del sumo consejo judío (el Sanedrín). Se trata de una ficción cristiana poco probable, porque los cristianos culparon al Sanedrín por su papel en tener a Jesús ejecutado.

  5. TESTIGOS DE LA MUJER. Los cuatro evangelios coinciden en que las primeras personas que encuentran la tumba vacía eran mujeres judías, entre ellas María Magdalena. Es muy poco probable que alguien pudiera inventar una historia así, ya que el testimonio de las mujeres fue devaluada en comparación con los hombres y puesto que María Magdalena era conocida como una mujer antes endemoniado. Si la historia de la tumba vacía fuera ficción, sería de esperar que José de Arimatea, ya identificado como el propietario de la tumba y un líder respetado masculino, se le atribuye el descubrimiento.

  6. TEORÍAS antiguos. Las explicaciones no cristianas más tempranas para el origen de la creencia de la resurrección (mencionado en Juan y Mateo) fueron que el cuerpo había sido tomada de la tumba, ya sea trasladado a otro lugar de enterramiento o robadas para falsificar la Resurrección. Estas explicaciones concedieron tres hechos clave: Jesús murió; su cuerpo fue enterrado en la tumba de José; la tumba fue encontrado más tarde a estar vacío.

  7. TUMBA estaba vigilado. Los críticos rechazan sistemáticamente la historia de Mateo sobre los guardias están sobornados para decir que se quedaron dormidos, dando la oportunidad discípulos de robar el cuerpo (Mat. 28: 11-15).Pero Mateo no tendría ninguna razón para hacer la historia de los guardias están sobornados excepto para contrarrestar la historia de los guardias diciendo que durmieron (ver v. 15). De cualquier manera, los guardias estaban allí: el cuerpo había estado en la tumba, la tumba había sido custodiada, y el cuerpo ya no estaba allí.

  8. PABLO Y CUENTAS INDEPENDIENTES de Lucas. La lista de Pablo de los testigos de la resurrección en 1 Corintios 15: 5-7 coincide con el relato de Lucas en varios puntos, pero en la redacción y en lo que se incluye el relato de Lucas es claramente independiente de Paul. Por ejemplo, Pablo llama a Peter por su apodo arameo “Cefas”, no Simón o Pedro; él se refiere a “los doce”, Lucas a “los once”; Lucas no menciona las apariciones a James o los quinientos. Así, Pablo y Lucas nos dan cuentas independientes de las apariencias que tanto mencionan.

  9. Cleofás Y ese otro tipo. Lucas da el nombre de uno de los dos hombres en el camino a Emaús, que vieron a Jesús (Cleofás), pero no el nombre del otro hombre. Si él estaba inventando nombres que presumiblemente habría dado tanto de los nombres de los hombres. El hecho de que se identifica sólo uno de los dos hombres por su nombre se explica mejor si ese hombre, Cleofas, era la fuente de la narración de Lucas. En resumen, este hecho es evidencia de que la cuenta vino de un testigo ocular.

  10. Hermano Santiago. Aunque Lucas no menciona la aparición resurrección de James (hermano del Señor) mencionado por Pablo en 1 Corintios 6, Lucas hace informe que James se había convertido en un miembro destacado del grupo apostólico (ver especialmente Hechos 15: 13-21). Desde los hermanos de Jesús habían rechazado a Jesús durante su vida (Juan 7: 5), la referencia de Pablo a Cristo que aparece a James probablemente se basa en hechos.

  11. Testigo presencial de Juan. El autor del Evangelio de Juan enfáticamente afirma que él fue testigo ocular de la muerte de Jesús, de la tumba vacía, y de apariciones de la resurrección de Jesús (Juan 19: 32-35; 20: 2-9; 21: 7, 20 -25).O que tenía sinceramente estas experiencias o que estaba mintiendo; hace un llamamiento a la leyenda o mito están fuera de la cuestión aquí.

  12. ESCEPTICISMO ANTIGUO. Lucas informa el escepticismo de los hombres discípulos la mañana la tumba fue encontrada vacía (Lucas 24: 22-24), y John informa el escepticismo de Thomas sobre la resurrección de Jesús (Juan 20: 24-26). Estas cuentas (véase también Hechos 17:32;. 1 Corintios 15:12) demuestran que la percepción de la gente antigua como hayseeds crédulos que sería creer cualquier historia milagro es un estereotipo perjudicial moderna.

  13. La conversión de Pablo. Pablo era un perseguidor notorio de los primeros cristianos antes de su convertirse en un apóstol. Su explicación, que Cristo se le apareció y le llama a la fe y el ministerio apostólico, es la única explicación plausible para su cambio de 180 grados. Por otra parte, la experiencia de Pablo era totalmente independiente de la experiencia de los otros apóstoles.

  14. MISIÓN DE PABLO GENTIL. Encuentro de Pablo con Jesús resucitado no se tradujo simplemente en él aceptar a Jesús como el Mesías de los Judios “. En cambio, él vio a sí mismo, un fariseo capacitado y entusiasta, como comisionado por Jesús para llevar las buenas nuevas del Mesías para los gentiles no circuncidados. El hecho de que Pablo abrazó tal llamado en contra de sus creencias anteriores y formación apasionados hace que cualquier apelación a la alucinación o delirio inverosímil.

14 Referencias

Sería fácil hacer una lista de catorce libros dedicados explícitamente al tema de la resurrección de Jesús. La siguiente lista de catorce referencias incluye sólo cinco tales libros. Yo sostengo que la contundencia del caso de la resurrección de Jesús se mejora significativamente cuando se establece dentro de un contexto más amplio de conocimiento sustancial de antecedentes sobre la existencia de Dios, los milagros, la Biblia, y en concreto los Evangelios y el Jesús histórico; por lo tanto, la inclinación de esta bibliografía de libros que contribuyen a tal conocimiento.

  1. . Bauckham, Richard Jesús y los testigos: Los Evangelios como testigo presencial Testimonio . Grand Rapids: Eerdmans, 2006. Avances en forma significativa el caso de los orígenes de los Evangelios en relatos de testigos.

  2. Blomberg, Craig. La fiabilidad histórica del Evangelio de Juan: Problemas y Comentario . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. Desde que John es el escritor del Evangelio que dice explícitamente haber sido un testigo ocular, una defensa de la credibilidad histórica de su Evangelio es de gran valor a la defensa de la Resurrección.

  3. Boa, Kenneth D., y Robert M. Bowman Jr. Evidencias 20 convincentes de que Dios existe: descubrir por qué creer en Dios tiene tanto sentido . Colorado Springs: cocinero, 2005. Capítulos 13-17 presente una, la presentación a nivel popular de fácil lectura de las evidencias de la existencia, la muerte y la resurrección de Jesús. Sin embargo, el resto del libro es también relevante, ya que los otros capítulos establecen un contexto para creer en la verdad acerca de Jesús en el fondo de conocimiento sobre la existencia de Dios, la fiabilidad y la inspiración de la Biblia, y la fuerza transformadora del mensaje de Jesucristo.

  4. Burridge, Richard A. ¿Qué son los Evangelios? Una comparación con grecorromano Biografía . SNTSMS 70. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 2ª ed, Grand Rapids:. Eerdmans; Dearborn, MI: Paloma Librero, 2004. Importante contribución a la erudición Evangelio, lo que demuestra que los Evangelios pertenecían al género de las biografías antiguas, no cuentos de hadas, leyendas o mitos.

  5. Chapman, David W. antigua judía y percepciones cristianas de Crucifixión .Grand Rapids: Baker, 2010. Académico, estudio a fondo del tema, complementando Hengel para centrarse en el origen judío y la iglesia cristiana primitiva.

  6. Copán, Paul, ed. ¿Será el verdadero Jesús favor Stand Up? Un debate entre William Lane Craig y John Dominic Crossan . Moderado por William F. Buckley, Jr. Con respuestas de Robert J. Miller, Craig L. Blomberg, Marcus Borg, y Ben Witherington III. Grand Rapids: panadero, 1998. Un debate interesante publicado en la resurrección de Jesús; Craig y Crossan están liderando los defensores de sus posiciones.

  7. Craig, William Lane. La evaluación de la evidencia del Nuevo Testamento de la historicidad de la resurrección de Jesús , los estudios de la Biblia y el cristianismo temprano, vol. 16. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 1989. Sigue siendo uno de los mejores estudios de este tipo.

  8. Eddy, Paul R., y Gregory A. Boyd. El Jesús Leyenda: Un caso para la fiabilidad histórica de la tradición sinóptica Jesús . Grand Rapids: Baker, Académica, 2007. Potente refutación de la teoría mito de Jesús y una fuerte defensa del valor histórico de los evangelios sinópticos como fuentes de información sobre el Jesús histórico.

  9. Ehrman, Bart D. Jesús sí existió? El argumento histórico de Jesús de Nazaret .Nueva York: HarperOne, 2012. Díselo a cualquier persona que afirma que Jesús nunca existió para leer la crítica de este agnóstico de la teoría mito de Jesús y luego te llamo en la mañana.

  10. Habermas, Gary R., y Michael R. Licona. El Caso de la Resurrección de Jesús .Grand Rapids: Kregel, de 2004. Dos de los principales estudiosos de la Resurrección se unieron para producir este legible sólida defensa de su historicidad,.

  11. Hengel, Martin. La crucifixión en el mundo antiguo y la locura del Mensaje de la Cruz . Philadelphia: Fortress Press, 1977. estudio relativamente corto pero muy informativo, lo que demuestra que no hay gente cuerda que viven en el mundo mediterráneo antiguo jamás habrían inventado la historia de un hombre crucificado como la figura central de su religión. Se centra en gran medida en la perspectiva cultural greco-romano pagano.

  12. Keener, Craig S. Milagros: La credibilidad de los relatos del Nuevo Testamento. 2 Vols. Grand Rapids: Baker, 2011. masivo tour de force caso en contra de la suposición de Hume de que los milagros son tan escasos en el mundo moderno como para ser ipso facto carece de credibilidad.

  13. Licona, Michael R. La Resurrección de Jesús: un nuevo enfoque historiográfico. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2010. Publicado tesis doctoral, elevar el nivel de sofisticación de los “hechos mínimos” Resurrección de disculpa por un par de muescas.

  14. Quarles, Charles L., ed. Enterrado Esperanza o Risen Savior: La búsqueda de la tumba de Jesús . Nashville: B & H Académica, 2008. académica, ensayos que refutan la hipótesis de la “tumba de la familia de Jesús” bien hecho y en el proceso que da buena evidencia de la resurrección de Jesús.

FUENTE:

http://www.reclaimingthemind.org/blog/2013/03/14-evidences-for-the-resurrection-of-jesus-christ-and-14-references/

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Acerca de apologista

Soy un cristiano nacido de nuevo, peruano, gemelo, tengo 56 años, y soltero. Soy de profesión Ingeniero, y tengo un diploma en teología del seminario Baxter (C.A). En mis tiempos libres escribo artículos cristianos para mi sitio web y blog. MI interés es que más personas conozcan al Señor Jesucristo y su mensaje salvador del reino.
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