¿SE CONTRADICE LA BIBLIA EN CUANTO AL DÍA DE LA CRUCIFIXIÓN?

Jeff Miller, Ph.D

Apologetics Press

TRADUCIDO

De acuerdo con Mateo, Marcos y Lucas, antes de su crucifixión, Jesús envió a sus discípulos para preparar la cena de Pascua, matando el cordero de la Pascua. Señalan que esta tarea se completó en “el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura,” la 14 ª de Nisan en el calendario judío, el día antes de la crucifixión (cf. Jesús Mateo 26:17; Marcos 14:12; Lucas 22: 7) -identificar para nosotros que la comida fue preparada en un jueves. De conformidad con la Ley de Moisés, Jesús y luego se comió la cena de Pascua que tarde-noche del jueves a la mente moderna, sino el comienzo de la Viernes judía a la israelita (el día judío comenzó al atardecer). La crucifixión de Jesús y luego se produjo al día siguiente el viernes (el mismo día de la cena de la Pascua inicial a Judios), antes de que el día de reposo judío comenzó el viernes por la noche (los Judios ‘sábado). [NOTA: Mientras que algunos creen que la crucifixión, y por lo tanto la comida de la Pascua, fue a principios de semana, Marcos 15:42, Lucas 23:54 y Mateo 27:62 indica que la crucifixión tuvo lugar el viernes, “el día antes de la sábado, “con la muerte de Jesús como” el sábado se acercó. “Copia de seguridad a través de las narraciones sinópticas revela a Jesús siendo arrestado la noche anterior (jueves por la noche), mientras Jesús estaba en el Huerto de Getsemaní inmediatamente después de su última cena con los discípulos. La resurrección tuvo lugar el domingo, “tres días”, más adelante, de acuerdo con el ajuste de cuentas idiomática judía de la cronología (Marcos 16: 9; Mateo 28: 1; Lucas 24: 1; cf. Lyons , 2004; Lyons , 2006)]. Juan, sin embargo, parece indicar que la crucifixión de Jesús en realidad tuvo lugar antes de la Pascua empezó incluso (Juan 13: 1; 18:28; 19:14). Thomas Nelson de La Biblia de Estudio cronológico dice, “Los sinópticos [es decir, Mateo, Marcos, y Lucas-JM] presenta la Última Cena como la cena de Pascua …. En el Evangelio de Juan, la Última Cena no fue la cena de la Pascua “(2008, p. 1217). Jennifer Viegas, escribiendo paraDiscovery News , dijo: “Los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) indican que Jesús murió antes de caer la noche, el día 15 de Nisán …. El evangelio de Juan difiere de los sinópticos; al parecer, lo que indica que Jesús murió antes de caer la noche en el día 14 de Nisán “(2012). El respetado erudito bíblico JW McGarvey destaca el debate sobre la cuestión declarando que,

[S] esde el siglo II una gran controversia se ha realizado en cuanto a la aparente discrepancia entre Juan y los sinópticos en sus declaraciones relativas a la pascua.Los sinópticos … representan claramente a Jesús como haber comido la pascua en el momento adecuado, y por haber sido arrestado en la misma noche, mientras que John aquí y en otros lugares … parece representar a Jesús como ser arrestadoantes de la Pascua (2012, CXVIII, Juan 13: 1-20, itálicas en original.).

¿Es esta una discrepancia legítima que puede percibirse en contra de la Biblia?

En primer lugar, lo que lo hizo la Ley de mando a Moisés acerca de la observancia de la Pascua? Para que Jesús sea sin pecado (Hebreos 4:15), nuestra inmaculados y sin tacha de cordero de la Pascua (1 Corintios 5: 7), tuvo que guardar la Ley de Moisés a la perfección. Si Él violó la Ley de Moisés con respecto a la correcta observancia de la Pascua, nuestra esperanza es vana. El cordero de la Pascua debía ser matado en el crepúsculo (es decir, la puesta del sol) en la noche del 14 º día de Nisán, el primer mes del calendario judío (Ezequiel 45:21). El cordero era entonces para ser comido esa misma noche con pan sin levadura (Éxodo 12: 6-8; Números 28: 16-17; Levítico 23: 5-7), dejando nada de él hasta la mañana de quema de restos (Éxodo 12: 10). El pan sin levadura fue entonces que se comerá todos los días hasta el 21 er día del mes por la tarde (Éxodo 12:18). No hay pan con levadura era incluso estar en una casa israelita para esa semana, o aquellos individuos sería “cortado de la congregación de Israel” (Éxodo 12:19).

El lenguaje de Mateo, Marcos y Lucas deja pocas dudas de que el cordero pascual fue asesinado por los apóstoles en la tarde del jueves de la semana de la crucifixión, que fue el 14 º día de Nisan, y que Jesús entonces inmediatamente se comió la cena de la Pascua esa noche en el 15 ° de Nisán en consonancia con la Ley de Moisés (cf. Mateo 26: 17-21; Marcos 14: 12,16-18; Lucas 22: 7-9). La aparente discrepancia surge cuando comparamos varios versículos en el libro de Juan.

Juan 13: 1-2 dice: “Ahora, antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Y la cena acabada , como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón , que le entregase. “Una lectura directa de este pasaje deja la impresión de que la última cena que los discípulos comieron con Jesús no era la cena de la Pascua , pero en realidad “antes de la fiesta de la Pascua,” como si la Pascua empezó al día siguiente. Esto estaría en contradicción con reclamos claros los Evangelios Sinópticos “y dar a entender que, o bien Juan enseñó que la última cena no era en realidad la comida de Pascua que los otros escritores de los Evangelios afirmaban, o que Jesús estaba observando la Pascua temprana en un día diferente que fue mandado por Dios . En verdad, la supuesta contradicción en este caso es fácilmente disipado mediante la comprensión de que la frase “cuando cenaban” (NVI) se traduce correctamente:

  • “Durante la cena” (ASV, ESV; RSV; McCord, 1989), o

  • mientras que la “comida se servía” (NVI), “estar preparado … o de ir de” (Jamieson, et al, 2012, Juan 13: 2.), o “estaba preparando” (Clark, 2013, Juan 13: 2) , o

  • “Mientras estaban en la cena” (Barnes, 2012, Juan 13: 2), o

  • “La existencia de una cena hecha, o estar en la cena” (Henry, 2014, Juan 13: 2).

En contexto, el versículo uno de Juan 13 es un verso de transición, que sirve como un resumen y recapitulación de la sección anterior de la narrativa de Juan (es decir, los hechos producidos “Antes de la fiesta de la Pascua”) que conducen a la siguiente sección crítica de su libro, que cubre los próximos siete capítulos (todo un tercio) del libro, se mueve al lector a través de los eventos finales de la vida de Jesús. Verso dos comienza una nueva discusión sobre los hechos, una narración de la Pascua que comienza “durante” la cena de la Pascua, o mientras se “está sirviendo” o “preparados”. Erudito griego AT Robertson declaró que “no es cierto que el versículo 1 es estar conectados con el versículo 2. Las mejores exegetas están de acuerdo en que una idea completa se puede presentar en el mismo, ya sea una declaración general de que Jesús amó a los suyos antes de la Pascua y hasta el final, o que él entró en la conciencia de este amor especial justo antes de la Pascua “(1922, p. 282).Traducción independiente del biblista Respetado Hugo McCord captura el retrato está representado por Juan. “Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la hora para que pasase de este mundo al Padre. Él amó a los suyos en el mundo, y los amó hasta el fin. [Verso 2:] Durante la cena (ya que el diablo ya había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregase) “(Juan 13: 1-2). Tenga en cuenta el contraste natural que Juan está haciendo entre las palabras “antes” y “durante” con respecto a esa fiesta importante.

Pero ¿qué pasa con Juan 18:28? “Entonces ellos [es decir, los Judios] Llevaron a Jesús de casa de Caifás al Pretorio, y era temprano por la mañana [Viernes]. Pero ellos mismos no entraron en el pretorio, para no contaminarse y así poder comer la Pascua. “Este versículo parece indicar que los Judios aún no habían comido la comida de la Pascua, que a su vez deja la impresión de que, o bien la Pascua aún no había comenzado, o que los Judios no habían podido comer la comida en el momento adecuado, lo que parece muy poco probable. Se argumenta que “[e] n la secuencia de Juan, la Última Cena se celebró en vísperas de la Pascua, y Jesús fue juzgado al día siguiente, mientras que las propias autoridades judías se preparaban para comer la cena de Pascua (18:28)” ( El estudio cronológico Biblia ., p 1217).Sin embargo, una mirada más de cerca cómo se utiliza el término “Pascua” en la Biblia, y sobre todo por Juan, arroja luz sobre este pasaje. Robertson señala que

que no es en absoluto cierto que la frase “comer la Pascua” significa simplemente la cena pascual …. [L] a palabra “Pascua” se utiliza en tres sentidos en el Nuevo Testamento, la cena pascual, el cordero pascual, o la fiesta pascual. La palabra se usa ocho veces en Juan además de este caso, y en todos los casos se entiende la fiesta de la Pascua. Así que es posible que bastante inferir que el uso de Juan debe determinar su propio significado en lugar de la de los Sinópticos (pp 281-282;. Cf. Jackson, p 176.).

Recordemos que la fiesta de la Pascua duró siete días, no solamente la de una noche cuando el cordero era sacrificado y comido (Éxodo 12: 6-20). La semana de la Pascua había comenzado la noche anterior con una fiesta y que continuaría en los siguientes días con más festejos. Los Judios, por lo tanto, no quería convertirse contaminado antes de la próxima comida sin levadura de la semana de la Pascua.

El verso que tal vez hace que la mayoría de las acusaciones contra el relato bíblico del día de la crucifixión que se refiere a Juan 19:14. Antes de la crucifixión, después de azotar a Jesús y permitir que los soldados romanos a burlarse de él, Pilato llevó a Jesús a los Judios de nuevo. “Ahora era el día de la Preparación de la Pascua, y como la hora sexta. Y dijo a los Judios, ‘He aquí vuestro Rey!’ “A causa de este texto, algunos argumentan que Juan” indica que Jesús fue crucificado en el día antes de la Pascua empezó-‘el día de la Preparación de la Pascua “( La Biblia de Estudio cronológico , p. 1217, itálicas en original.). Una vez más, esto implicaría que la cena que Jesús comió la noche anterior con sus discípulos no era en realidad la Pascua comida, es decir, los sinópticos están equivocados.

Sin embargo, la frase “Día de la Preparación de la Pascua” se refiere al día de reposo Preparación que se produce durante la semana de la Pascua, es decir, el viernes. Mateo, Marcos y Lucas, que como se ha dicho anteriormente en unísono retrata claramente a Jesús como ser arrestado y crucificado después de la cena de Pascua, todos también afirman que el “Día de la Preparación” Era el día de la crucifixión de Jesús. Ellos simplemente dejan claro en el contexto de que se aplican a esa descripción para el día de la preparación de reposo (por ejemplo, Mateo 27:62). Inmediatamente después de la muerte de Jesús, Lucas parejas el día de la preparación con el sábado, señalando: “Ese día fue la preparación, y el sábado se acercaron” (Lucas 23:54). Marcos define su uso del término aún más claramente, diciendo: “Ahora, cuando llegó la noche, porque era el día de la preparación, es decir, el día antes del día de reposo” (15:42). Robertson señala que Juan también usa “día de preparación” como siendo junto con el día de reposo. “Juan mismo modo usa la palabra en otros dos pasajes (19: 31,42), en los cuales la prisa se ​​ejerce sobre la preparación, porque el sábado fue a la mano” (p 282.).

Erudito bíblico Gleason Archer señala que la palabra traducida “Preparación” ( paraskeue ) era la palabra real para el viernes en el primer siglo. “[L] a palabra paraskeue ya tenía por el siglo I dC convertido en un término técnico para ‘viernes’ ya que todos los viernes era el día de preparación para el sábado, es decir, el día de reposo. En griego moderno la palabra para ‘Viernes’ es paraskeue …. [Q] ue lo que podría traducirse literalmente como ‘la preparación de la Pascua’ imprescindible en este contexto se vuelve ‘Viernes de Pascua Semana’ “(1982, p. 375) .Robertson estuvo de acuerdo, y explicó que” el término ‘Preparación’ tiene sido durante mucho tiempo el nombre habitual para el viernes en la lengua griega, causado por el uso en el Nuevo Testamento. Es así que en el griego moderno a día “(p. 282). De hecho, la representación de Juan 19:14 NVI ayuda a despejar la confusión al hacer la frase, “Era el día de preparación para la Pascua, como la hora sexta.” John simplemente no contradice los evangelios sinópticos respecto a día de la crucifixión de Jesús .

Pero si Jesús murió el viernes a los 15 ° de Nisán, y los corderos de la Pascua fueron asesinados el jueves que el 14 ° de Nisán, ¿cómo puede ser nuestro cordero de la Pascua (1 Corintios 5: 7)? Gleason respondió a esa pregunta, explicando, “Simplemente hay que señalar que los corderos se hace referencia aquí [es decir, en 1 Corintios 5: 7-JM] no son los que fueron sacrificados y comidos en hogares privados un rito Jesús tenía ya observada con sus discípulos la noche antes … -pero los corderos que se ofrecían en el altar del Señor en nombre de toda la nación de Israel “(p. 376, itálicas en original.). Gleason procede a ilustrar la distinción entre los sacrificios privados (por ejemplo, Éxodo 12: 6) y los sacrificios públicos (Éxodo 12: 16-17; Levítico 23: 4-8; 2 Crónicas 30: 15-19; 35: 11-16 ). Él señala: “Estos fueron conocidos como los sacrificios de la Pascua, ya que se presentaron durante la semana de Pascua” (p. 376). Jesús es el cordero de la Pascua para todos, y por lo tanto, tiene sentido que Él sería sacrificado como un sacrificio público.

Por lo tanto, como es siempre el caso, un texto que aparece en la superficie contradecir otro texto bíblico, se encuentra a armonizar perfectamente con él. Sorprendentemente, cuando se estudia más y un trato justo, supuestas contradicciones que se aplican en contra de la Biblia se encuentran constantemente en el extremo para proporcionar en realidad aún más evidencia de que la coherencia interna de la Biblia es nada menos que sobrenatural. Si Dios es en verdad el autor de la Biblia, como dice (por ejemplo, 2 Timoteo 3: 16-17; 2 Pedro 1: 20-21), a continuación, que sin duda debe ser el caso cada vez que la representación original de la Escritura puede ser determinado con confianza y traducido con precisión. La descripción de Juan del evento crucifixión proporciona aún más evidencia de la increíble exactitud de la Biblia. [NOTA: Ver Butt , 2003 para más información.]

REFERENCIAS

Archer, Gleason, L. (1982), Enciclopedia de Dificultades Bíblicas (Grand Rapids, MI: Zondervan).

Barnes, Albert (2012), Notas de Barnes sobre el Nuevo Testamento (bases de datos electrónicas: sopa de letras).

Butt, Kyle (2003), “¿Qué tipo de pan lo hizo Jesús para Instituir la Última Cena?” Apologetics Press, http://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=11&article=1196 .

La Biblia Cronológica de Estudio (2008), (Nashville, TN: Thomas Nelson).

Clarke, Adam (2013), Comentario de Adán Clarke (Electronic Base de datos: sopa de letras).

Henry, Matthew (2014), Comentario de Matthew Henry en la Biblia entera (Base de datos electrónica: sopa de letras).

Jackson, Wayne (2011), Un Comentario Nuevo Testamento (Stockton, CA: Cristiano Courier).

Jamieson, Robert, AR Fausset, y David Brown (2012), Jamieson, Fausset, y Brown Comentario: Comentario Crítico y explicativo sobre la Biblia entera (1871) (Electronic Base de datos: sopa de letras).

Lyons, Eric (2004), “se levantó a Jesús ‘On’ o ‘Después de’ El tercer día?” Apologetics Press,http://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category=6&article=756 .

Lyons, Eric (2006), “el razonamiento sobre la Resurrección de Cristo,” Apologetics Press,http://www.apologeticspress.org/APContent.aspx?category=228&article=3689 .

McCord, Hugo (1989), Nuevo Testamento Traducción de McCord del Evangelio Eterno(Henderson, TN: Freed-Hardeman College).

McGarvey, JW (2012), El Evangelio cuádruple: Una Armonía de los Evangelios (Base de datos electrónica: sopa de letras).

Robertson, AT (1922), una armonía de los evangelios (Nueva York: Harper & Row).

Viegas, Jennifer (2012), “El día de la crucifixión de Jesús Creían Decidido,” Discovery News , mayo 24, http://news.discovery.com/history/religion/jesus-crucifixion-120524.htm .

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