Los números de 2014

Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2014 de este blog.

Aquí hay un extracto:

El Museo del Louvre tiene 8.5 millones de visitantes por año. Este blog fue visto cerca de 1.500.000 veces en 2014. Si fuese una exposición en el Museo del Louvre, se precisarían alrededor de 64 días para que toda esa gente la visitase.

Haz click para ver el reporte completo.

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MOMENTOS DE LA CREACIÓN: PÁJAROS CON UNA MEMORIA DE ENVIDIAR

Job 38:41

“¿Quién le prepara al cuervo su alimento, cuando sus polluelos claman a Dios y andan errantes por falta de comida?”

El tímido pájaro cascanueces Clark recopila alimento durante la temporada de crecimiento y lo almacenan para los fríos meses del invierno.  En un año un pájaro almacenará entre 22 mil y 33 mil semillas en hasta dos mil quinientos lugares, que pueden estar a más de 10 millas (16 Km) de distancia.  Pero, acaso recuerda este pequeño pájaro dónde puso todas esas semillas.

Clark's nutcrackerUnos biólogos siguieron la pista de los cascanueces Clark en los picos de San Francisco al norte de Arizona.  Un pequeño ejército de investigadores rastreó las actividades de recolección y almacenamiento de semillas de los pájaros.  Una de las primeras cosas que descubrieron era que los pájaros rápidamente se dieron cuenta de que estaban siendo observados.  Algunos se rehusaron a almacenar alimentos cuando los investigadores estaban viéndolos.  Otros fingieron estar almacenando semillas cuando estaban siendo observados.  De regreso en el laboratorio, los investigadores estudiaron la actividad de almacenamiento de los cascanueces eurasiáticos.  Luego de que los pájaros almacenaron semillas en un piso grande de tierra, los pájaros fueron removidos.  Entonces las semillas almacenadas fueron desenterradas.  Cuando a los pájaros se les permitió regresar, ellos rápidamente descubrieron que las semillas habían sido robadas, así que se rehusaron a almacenar más semillas.  Al final, los investigadores concluyeron que los cascanueces recuperan hasta dos tercios de sus semillas almacenadas en 13 meses.

La asombrosa memoria de estos pequeños pájaros es el regalo de Dios que les permite alimentarse a lo largo del año.

Oración:
Padre, Te agradezco porque Tú eres lleno de gracia y generoso, no solo con los pájaros, sino también conmigo. Amén.
Notas:
Science News, 2/14: 2004, pp. 103-105, Susan Milius, “Where’d I Put That?” Photo: Clark’s nutcracker. (PD)

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GRUPO EXTREMISTA HAMAS ANUNCIÓ AYER EN TURQUÍA QUE LIBERARÁ A PALESTINA Y JERUSALÉN

Photo: AP

Hamas: Vamos a liberar Palestina y Jerusalén
“Una Turquía fuerte significa un fuerte Palestina … Inshallah, Dios está con nosotros y con usted en el camino a la victoria,” dijo el líder político de Hamas Mashal, alabando a Turquía como “fuente de poder para los musulmanes.

ISIS VA ACERCÁNDOSE A ISRAEL DESDE EL NORTE Y EL SUR

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LA GUERRA CONTRA ISIS ESTÁ TOMANDO UN GIRO PELIGROSO, TAL VEZ INEVITABLE HACIA ISRAEL

“Han dicho: Venid, y destruyámoslos como nación, para que ya no haya memoria del nombre de Israel” Salmo 83: 4
La organización terrorista ha tenido mucho interés en expandirse hacia el sur de Siria y la capital siria de Damasco. Ahora se dice que ha contratado a tres grupos rebeldes sirios que operan en el sur del país en una zona fronteriza con los israelíes que ocupan los Altos del Golán – que han cambiado sus lealtades a ISIS .

PARA LOS QUE PIENSAN QUE LA BIBLIA NO ES UN LIBRO CONFIABLE

Mucha gente asume que sencillamente no se puede confiar en la Biblia, y si no se puede confiar en la Biblia entonces usted no puede confiar en el cristianismo, porque el conjunto del mensaje cristiano viene de la enseñanza de la Biblia.

Y ese fue mi punto de vista, pues me parecía que la Biblia estaba llena de mitos. Y entonces pensé de nuevo, y quiero decirle por qué he cambiado de opinión.

Para empezar, he descubierto que la Biblia está absolutamente arraigada en la historia real. Así que usted no sólo tiene que mirar a la Biblia, usted puede mirar a otros historiadores antiguos para las referencias a Jesús -los historiadores romanos Plinio y Tácito, y el historiador judío Josefo, todos se refieren a la vida de Jesús, su enseñanza y su milagros. Josefo incluso se refiere a la resurrección de Jesús. La Biblia tiene sus raíces en la historia.

Y los mismos evangelios están escritos por gente que escribe unos 35 años después de los acontecimientos que describen. La mayoría de los expertos dirían que Marcos fue el primero de los Evangelios del Nuevo Testamento, escrito probablemente a finales de los años 60 AD. Dado que Jesús murió en la década de los 30,  habría habido un montón de gente alrededor que habrían visto a Jesús con sus propios ojos y escuchado con sus propios oídos, que podrían haber dicho: “¡No, no fue así!”

Dos de los autores de los Evangelios (Mateo, que escribió el primer Evangelio, y Juan que escribió el cuarto) fueron testigos ellos mismos. Ellos en realidad siguieron a Jesús, y estaban entre los primeros discípulos. Luego está Lucas, que es muy interesante: nos dice al principio de su Evangelio que él hizo grandes esfuerzos para asegurarse de que lo que estaba escribiendo se basara en testimonios de testigos presenciales. Él dice ser un historiador muy agudo.

Ahora se podría decir que sólo estaba mintiendo para persuadir a la gente a seguir a Jesús; pero ¿por qué mentir así cuando sabes que lo que estás diciendo importa mucho. Si usted está reclamando que Jesús es la verdad, ¿por qué basar todo en una mentira? Sobre todo teniendo en cuenta que la mayor parte de los primeros cristianos sufrieron mucho por su fe, y un número de ellos murieron. Muchas personas en la historia humana han muerto por cosas que no son ciertas, pero qué morir por lo que usted sabía que no era cierto, porque usted mismo lo inventó?

Pero la razón principal por la que estoy convencido de que la Biblia puede ser tomada en serio y han cambiado mi opinión anterior se debe a la persona de Jesucristo. Lo leí, y me quedé boquiabierto por este hombre muy notable, el hombre más notable que alguna vez vivió. Era como si él acababa de entrar de las páginas y en mi vida.

Así que si usted tiene preguntas acerca de Jesucristo, si usted tiene preguntas acerca de si se puede confiar en la Biblia, la mejor cosa que puede hacer es leer uno de los relatos del Nuevo Testamento, los Evangelios, por usted mismo.

Y si lo hace, entonces, como yo, usted tendrá todo tipo de preguntas, y me animo a llevar un curso de Cristianismo Explorado cerca de usted, y responderé sus preguntas- ¡todas las preguntas son bienvenidas!.

FUENTE:

http://www.christianityexplored.org/tough-questions/canyoutrustthebible

¿POR QUÉ PUEDE USTED CONFIAR EN SU BIBLIA?

 TRADUCIDO

Los críticos que dudan de la fiabilidad y veracidad de los relatos bíblicos de la vida de Jesús han lanzado un desafío de hacer o descanso para la iglesia. Nos preguntan: “¿Cómo podemos estar seguros de que la Biblia se puede confiar en lo más preciso?” Es común ver el argumento de que las  Escrituras  que tenemos hoy no son los mismos que lo que fue escrito por los apóstoles en el primer siglo. Tales argumentos intentan retratar la Biblia como poco fiable y, por tanto, irrelevante. Como veremos, sin embargo, estos desafíos no resisten un examen riguroso.

¿Qué hay acerca  de variantes del texto?

Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, fueron probablemente escritos durante la segunda mitad del primer siglo. Nosotros en realidad no tenemos ninguno de los documentos originales (llamados autógrafos) en nuestra posesión hoy. En cambio, tenemos copias manuscritas, a menudo por los escribas para preservar y hacer circular las palabras de los apóstoles para que pudieran pasar alrededor y utilizados en los servicios de adoración. El hecho de los manuscritos originales fueron copiados muestra la importancia de estos escritos fueron a las congregaciones locales. Sin embargo, en el proceso de copiar los manuscritos, escribas menudo se hacen pequeños cambios, algunos de ellos no intencional y otros intencional. Por ejemplo, los primeros ejemplares del Nuevo Testamento griego fueron compuestos en un antiguo estilo en el que las palabras fueron escritas en letras mayúsculas con no hay divisiones espacios, signos de puntuación, o párrafo. Un ejemplo clásico de este estilo es la frase “GODISNOWHERE.” Un copista tendría que decidir si la frase significa “Dios está ahora aquí” o “Dios no está en ninguna parte.” Contexto determinaría el significado de la frase, por lo que no es sorprendente que un escriba de vez en cuando podría hacer las cosas mal. Por otra parte, los escribas veces las palabras mal escritas, escribieron la misma palabra dos veces, cuando debería haber sido escrito una vez, o saltan secciones de texto porque las mismas palabras se produjeron después de la página. Todos estos son ejemplos de cambios no intencionales. Otras veces, sin embargo, los escribas cambiaron los textos que copiaban a propósito. Esto ocurrió por una variedad de razones. Ellos pueden realizar mejoras o cambios gramaticales litúrgicos (como añadir una doxología), o puede ser que eliminar las discrepancias aparentes, armonizar pasajes, o hacer cambios doctrinales. Sin embargo, incluso Bart Ehrman, un estudioso del Nuevo Testamento que se opone a la confiabilidad de la Biblia, reconoce , “La mayoría de los cambios que se encuentran en nuestros manuscritos cristianos tempranos no tienen nada que ver con la teología o ideología. De lejos la mayor cantidad cambios son el resultado de errores, puro y simple-se desliza de la pluma, omisiones accidentales, adiciones inadvertidos, palabras mal escritas, los errores de uno u otro tipo. ” Debido a la gran cantidad de variaciones en los manuscritos del Nuevo Testamento, algunos argumentan las palabras del Nuevo Testamento son poco fiable. Pero, de hecho, la gran cantidad de manuscritos del Nuevo Testamento en realidad nos permite averiguar lo que dijeron los originales con una gran cantidad de certeza. Como Mark Roberts pone , “Tener muchos manuscritos en realidad aumenta la probabilidad de que nuestra volver al texto original.” Los estudiosos pueden comparar los distintos manuscritos que contienen los mismos pasajes de las Escrituras y determinar, sobre la base de la evidencia interna y externa, que de los manuscritos más probable conseguir la redacción original derecha.

¿Cómo funciona el Nuevo Testamento Comparado con otros documentos antiguos?

Los primeros manuscritos de las obras de los historiadores del siglo primero, como Josefo, Tácito, Suetonio y están fechadas desde el 9 al 11 siglos de más de 800 años después de que los originales fueron escritos. En cuanto al número de manuscritos que sobrevivieron, hay 200 por Suetonio, 133 de Josefo, y el 75 por Herodoto. Cuando comparamos estos textos antiguos al Nuevo Testamento, la diferencia asombra. Por ejemplo, el manuscrito más antiguo del Nuevo Testamento es de alrededor del año 125, mientras que una parte significativa de los Evangelios están representados en los manuscritos de finales del segundo hasta principios del siglo tercero.Considerando que las mejores obras históricas antiguas tienen 500 y 800 años entre la fecha real de la obra fue escrita y la fecha del manuscrito más antiguo conocido, hay menos de una brecha de 100 años entre la escritura de los Evangelios y de los manuscritos que poseemos. Esta diferencia no puede ser exagerada. Además, el gran número de manuscritos del Evangelio que hemos encontrado es impresionante en comparación con otras obras antiguas. Como Mark Roberts señala : “El número de manuscritos del Evangelio en la existencia es unas 20 veces mayor que el promedio de los manuscritos existentes de escritos comparables”. Esta cifra no representa a los cientos de miles de citas de los Evangelios en los escritos de los padres de la iglesia. Con cerca de 2.000 manuscritos de los Evangelios en la mano, se hace evidente que para dudar de la fiabilidad de los Evangelios es dudar de la fiabilidad de casi todas las texto antiguo que se ha encontrado.

La Escritura es confiable y segura

Debido a que es Dios, y por lo que Dios ha hecho para preservar su Palabra, tenemos la confianza de los acontecimientos descritos en las Escrituras son precisas e histórico. Esto es importante porque el cristianismo, única entre las religiones del mundo, depende de los acontecimientos históricos: en particular la vida de Jesús, la muerte y la resurrección . Como J. Gresham Machen escribe : “El cristianismo está basado en un relato de algo que sucedió, y el obrero cristiano es ante todo un testigo.” La Escritura nos dice esta cuenta, revelando clímax su evento central, histórico y verificable del cristianismo: el acto misericordioso de Dios de traer la salvación a través de la cruz de Jesucristo.

Justin Holcomb es un sacerdote episcopal y profesor de teología en el Seminario Teológico Reformada y Gordon-Conwell Theological Seminary.

FUENTE:

http://www.thegospelcoalition.org/article/why-you-can-trust-your-bible

¿REALMENTE PODEMOS CONFIAR EN LA BIBLIA?

Por: Chuck Colson.

Temas: Apologética , Historia

Pregunta para el Dr. Colson:

He llegado recientemente a leer y escuchar más y más de sus opiniones a través de Internet y estoy curioso en cuanto a su respuesta a mi pregunta. ¿Usted cree en todo lo que dice la Biblia? Le pregunto porque me parece que la Biblia sólo puede ser utilizado como una guía, no como libro de reglas de Dios, porque no fue escrito como una Biblia estándar (y por lo tanto podría haber sido manipulado y corrompido por individuos que no ver la importancia de los mensajes de Dios) para una buena parte del tiempo, digamos, mil años más o menos. Teniendo en cuenta que podría contener la corrupción de la palabra de Dios, ¿todavía crees en cada línea de la misma? Y si no lo hace, entonces usted escoge las líneas de la Biblia creen y qué líneas de la Biblia para ignoran? ¿Cómo elegir? ¿Usa su propio juicio moral? Si lo hace, ¿cómo concilia el hecho de que el propio juicio moral puede no ser necesariamente de Dios y que superponer las propias creencias sobre las palabras de Dios es esencialmente un acto de arrogancia? Además, ¿Cree usted que con el mismo vigor y dedicación en cada porción de la Biblia, o cree usted más en algunas partes que otras? Ryan

Respuesta de Chuck Colson:

Su pregunta es absolutamente crítico. Si la Biblia no es exacta y confiable, entonces nada de lo que los cristianos creen acerca de nosotros mismos, del mundo que nos rodea, o incluso a Dios, tiene algún fundamento último.

La pregunta es tan importante, que he dedicado un capítulo entero (capítulo 3) de mi último libro, La Fe , sobre la fiabilidad de las Escrituras. La Fe se encuentra disponible en nuestra tienda de libros aquí en BreakPoint.

Así que, ¿qué te parece? ¿Es esta colección de documentos antiguos que hemos recibido a través de milenios de transcripción y traducción realmente la Palabra de Dios?

Para empezar, tienes razón al decir que la Biblia no fue dada en un punto específico en el tiempo. La cadena de autores que escribió lo que hoy conocemos como las Escrituras se extendió por tres continentes y unos 1.500 años. La mayor parte de este tiempo representa la formación del Antiguo Testamento, que, (aparte de la adición de nuevos libros) se mantuvo prácticamente sin cambios durante más de mil años.

¿Cómo sabemos esto? Bueno, los sacerdotes levitas que copiaron y mantenían la Torá fueron a longitudes increíbles para preservar su integridad. 19 ª estudiosos de la Biblia del siglo Samuel Davidson y EW Bullinger describir en sus comentarios algunos de los procedimientos meticulosos los escribas judíos, que incluían registros precisos de la sintaxis de cada línea, geometría de la página, recuento de palabras y las comparaciones incluso letra por letra en el trabajo de varios escribas.

Jesús mismo tenía plena confianza en el Antiguo Testamento. Pocos cristianos apreciar hasta qué muchas de las palabras pronunciadas por Cristo durante su ministerio terrenal eran citas textuales de la Escritura anterior. La frase “está escrito” solo aparece veintiocho veces en los Evangelios, y representa sólo una fracción de sus referencias a la Ley y los profetas.

Más apoyo a la exactitud del Antiguo Testamento proviene cada vez más de la ciencia de la arqueología. El renombrado historiador Paul Johnson ha dicho que, de hecho, que las pruebas de exactitud bíblica es el montaje, hasta tal punto que los escépticos, no a los cristianos, deben temer el curso posterior de los descubrimientos científicos.

Yo invito a leer el texto de un notable discurso que Johnson dio hace varios años llamado, “Un historiador mira a Jesús.” Es una de las mejores piezas de la exactitud de las Escrituras que he leído nunca. El enlace está aquí.

En cuanto al Nuevo Testamento, es casi seguro que terminará dentro de los primeros cincuenta años después el ministerio de Cristo. Cada uno de los varios autores, ya sea andaban con Jesús en persona o testigo consultado. Todos, excepto unos pocos de los veintisiete libros fueron ampliamente reconocidos como inspirados antes había secado su tinta. Casi todos ellos fueron citados por los escritores cristianos como Justino Mártir e Ireneo ya en la mitad del siglo II.

Sin embargo, se tardó unos 300 años de oración, el debate, la investigación y las deliberaciones de la Iglesia para determinar el canon final del Nuevo Testamento. En el año 270, el obispo Eusebio (que es a menudo llamado el “Padre de la Historia de la Iglesia”) aparece todos los veintisiete libros del Nuevo Testamento de hoy. El Concilio de Cartago hizo lo mismo en el 397, el reconocimiento oficial de estos libros, que durante mucho tiempo habían sido aceptados en toda la Iglesia.

Ahora, mucho tiempo ha pasado desde que ocurrió todo esto. Podría no las Escrituras han sido corrompido desde la época de los Padres de la Iglesia?

Tal vez te sorprenda, pero podemos responder a esta pregunta con certeza casi absoluta.

En primer lugar, el número y la calidad de nuestros manuscritos proporciona evidencia impresionante para la exactitud de la Biblia. Considere otro cuerpo influyente de la literatura de la antigüedad: los escritos de Platón y Aristóteles. Hoy en día, contamos con apenas doce manuscritos que representan el trabajo de toda la vida de estos dos filósofos antiguos. Además de eso, estos manuscritos han sido objeto de innumerables transcripciones y están separados de sus originales por una diferencia de más de 1.300 años.

No es así con el Nuevo Testamento. Hoy en día, contamos con alrededor de 24.000 manuscritos que representan la Biblia cristiana. Cientos de ellos fueron recopilados antes de 600 dC y un puñado de ellos la fecha para dentro de cincuenta años de los originales!

En realidad, nuestra evidencia de la exactitud del Nuevo Testamento es mucho mejor que nuestra evidencia para los pensadores laicos más influyentes de la civilización occidental.

Dr. Ravi Zacharias lo resumió de esta manera: “En términos reales, el Nuevo Testamento es fácilmente la escritura antigua mejor atestiguado en términos de la gran cantidad de documentos, el tiempo transcurrido entre los hechos y los documentos, y la variedad de los documentos disponibles para sostener o la contradice. No hay nada en la antigua evidencia de los manuscritos para que coincida con esa disponibilidad y la integridad textual “.

A pesar de esta evidencia abrumadora, los escépticos siguen cuestionando la Escritura, sobre todo la vieja y sus profecías aparentemente imposibles Testamento y.

Pero en 1947, muchos de los escépticos se vieron obligados a reconsiderar sus conclusiones. En una zona remota del desierto de Judea, cerca de las costas de la Mar Muerto, Un pastor beduino buscar una cueva para su cabra perdida hizo uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes de todos los tiempos. En los próximos años, este sitio cedió más de novecientos títulos representativos de los manuscritos más antiguos conocidos de muchos trabajos, incluyendo religiosos casi todos los libros del Antiguo Testamento.

Gleason Archer, uno de los más respetados estudiosos del Antiguo Testamento del siglo XX, examinó y comentó los rollos:

“A pesar de que las dos copias de Isaías … eran un millar de años antes que el manuscrito fechado más antiguo conocido previamente (AD 980), que resultó ser literalmente idéntica a nuestra Biblia hebrea estándar en más del 95 por ciento del texto. El cinco por ciento de la variación consistía principalmente de resbalones obvios de la pluma y las variaciones de ortografía “.

Rollos del Mar Muerto son sólo una prueba más de que yo (y otros millones de personas) obligar a una ineludible conclusión: La Biblia que tenemos hoy es realmente la Biblia que Dios inspiró a miles de años atrás.

Para mí, no es una cuestión de fe ciega. Yo creo en la Biblia y en las reivindicaciones trascendentales que hace, porque el peso de la evidencia es imposible pasar por alto! Cuando usted entiende esto, se entiende por qué nunca pude clasificar las Escrituras, o elegir entre las secciones que me gustan y las secciones que no me gustan. No tengo derecho a hacerlo, porque la Biblia no se basa en la autoridad de Chuck Colson. Descansa de la autoridad de Dios. Y porque Dios nunca cambia, creo con todo mi corazón y de la mente que su Palabra nunca cambia, tampoco.

“. La hierba se seca y la caída de flores, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre” Isaías 40: 8

Chuck Colson

FUENTE:

http://www.breakpoint.org/features-columns/ask-breakpoint/entry/14/15039

¿POR QUÉ CONFÍO EN LAS ESCRITURAS?

TRADUCIDO

Conferencia “Resurgimiento”

Seattle, WA

( El siguiente es un resumen del mensaje con los textos y notas. No es un manuscrito completo. )

Confiar en la Biblia para qué? Mis convicciones sobre la Escritura

4 puntos de la Antigua Declaración Belén Iglesia Bautista de Fe (PDF):

1. Escritura, la Palabra de Dios escrita

1.1 Creemos que la Biblia, que consiste en los sesenta y seis libros del Antiguo y Nuevo Testamento, es la Palabra infalible de Dios, verbalmente inspirada por Dios, y sin error en los manuscritos originales.

1.2 Creemos que las intenciones de Dios, revelado en la Biblia, son la autoridad suprema y final en la prueba de todas las reclamaciones acerca de lo que es verdadero y lo que es correcto. En los asuntos no contemplados por la Biblia, lo que es verdadero y justo es evaluada por criterios consistentes con las enseñanzas de la Escritura.

1.3 Creemos intenciones de Dios se revela a través de las intenciones de los autores humanos inspirados, incluso cuando la intención de los autores fue para expresar significado divino del que no eran plenamente conscientes, como, por ejemplo, en el caso de algunas de las profecías del Antiguo Testamento. Así, el significado de los textos bíblicos es una realidad histórica fija, enraizada en las intenciones históricas, inmutables de sus autores divinos y humanos. Sin embargo, mientras que el significado no cambia, la aplicación de ese significado puede cambiar en diversas situaciones. Sin embargo, no es legítimo inferir un significado de un texto bíblico que no se realice demostrable por las palabras que Dios inspiró.

1.4 Por lo tanto, el proceso de descubrir la intención de Dios en la Biblia (que es su máximo significado) es un esfuerzo humilde y cuidadoso de encontrar en el lenguaje de las Escrituras lo que los autores humanos intención de comunicar. Habilidades limitadas, los prejuicios tradicionales, el pecado personal y supuestos culturales a menudo textos bíblicos oscuros. Por lo tanto la obra del Espíritu Santo es esencial para la correcta comprensión de la Biblia y la oración por su ayuda forma parte de un esfuerzo adecuado para entender y aplicar la Palabra de Dios.

¿Por qué este tema?

1. Muchos en nuestro día niegan la existencia de la Verdad.

Michael Novak ( First Things , septiembre 1994, p. 21) Premio Templeton Dirección

“No hay tal cosa como la verdad”, que enseñan incluso los más pequeños.”La verdad es esclavitud. Creer lo que parece bien a usted. Hay tantas verdades como individuos. Siga sus sentimientos. Haz lo que te plazca.Póngase en contacto con uno mismo. Haz lo que se siente cómodo. ” Los que hablan de esta manera se preparan las cárceles del siglo XXI. Ellos hacen el trabajo de los tiranos.

Una vez que la verdad se retira como árbitro entre dos grupos de todo lo que queda es el poder.

2. Un rasgo de la laicidad es la crítica de la Biblia como una mezcla de verdad y error.

Star Tribune 17 de octubre de 1992 Carta de Minnesota Ateos

Una de las pocas declaraciones que valen la pena en la Biblia es, “Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. . . . El conocimiento de la Biblia se ve obstaculizado por la censura informal impuesta por los líderes religiosos que prefieren sus seguidores no saben lo que está en ella: los innumerables contradicciones, errores históricos, plagio, absurdos, sin sentido profecías, mitos presentados como un hecho histórico, y un sinnúmero de instancias de divinamente ordenado o aprobado atrocidades. . . . Es cierto que la Biblia tiene algún material que vale la pena, incluyendo historias entretenidas, sentimientos inspirados y agudas observaciones sobre el comportamiento humano. Sin embargo, las partes que valen la pena, probablemente podrían estar contenidas en un folleto.

3. Los que compiten libros sagrados de otras religiones están llegando cada vez más cerca.

Como los libros sagrados se acercan, su propia puede convertirse relativizada y lo que necesita saber cómo se siente acerca de eso.

4. Un rasgo del cristianismo liberal es el rechazo de la infalibilidad de la Biblia y el llamado a encontrar un canon dentro del canon.

Ernst Kaesemann, citado en Gerhard Maier, El Fin del método histórico , (San Luis:. Concordia Pub House, 1974).

La Escritura que se da a sí mismo y al que uno. . . da a sí mismo sin crítica y sin la “clave principal” no sólo conduce a una multiplicidad de confesiones, sino también a la incapacidad de distinguir entre la fe y la superstición, el Padre de Jesucristo y el ídolo. . . . ¿El canon del Nuevo Testamento a establecer la unidad de la iglesia? . . . No. . . Si (el canon formal) establece también una variedad de cristologías que son en parte incompatibles. . . el canon como tal también legitima más o menos todas las sectas y falsas doctrinas (pp. 37-38).

Era común que cuando estaba en la escuela a escuchar cosas como: “The New Tesament no es la base de la unidad de la iglesia, sino que es la base de la falta de unidad de la iglesia”, es decir que hay distintas teologías que se enseñan en la Biblia y usted necesita escoger cual será suyo.

5. En cada generación hay nuevos ataques creativas sobre la veracidad de la Biblia.

En nuestros días, Bart Ehrman probablemente encabeza la lista en el intento de desacreditar la fiabilidad del texto bíblico. Su pretensión es que el Nuevo Testamento ha sido corrompido por copistas tan mal que no puede ser recuperado.

Sus libros relevantes:

Ehrman y otros también han argumentado que hay otros evangelios además del nuestro que muestran cristianismos alternativos que son tan válidas como la tradicional.

Para una respuesta legible, sin embargo académica a todo esto, ver Darrell Bock,destronar a Jesús: La exposición de Las aventuras de la cultura popular para derrocar al Cristo bíblico .

(Vea los libros más recomendadas sobre la fiabilidad de las Escrituras.)

La Biblia podrán resistir. Ningún crítico hará.

6. Si bien es cierto, el mensaje de la Biblia es el único mensaje de la vida eterna.

Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos, pero el Señor hizo los cielos. ( Salmo 96: 5 )

Jesús le dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” ( Juan 14: 6 )

Dijo entonces Jesús a los doce: “Usted no quiere irse también, ¿verdad?” Le respondió Simón Pedro: “Señor, ¿a quién iremos? . Tú tienes palabras de vida eterna “( Juan 6: 67-68 )

Y no hay salvación en nadie más; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. ( Hechos 4:12 )

Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre; El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre. ( 1 Juan 2:23 )

El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. ( 1 Juan 5:12 )

El que a vosotros escucha a mí me escucha, y el que te rechaza me rechaza, y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió. ( Lucas 10:16 )

7. La construcción de nuestra vida de servicio sacrificado en un error sería lamentable.

Sería trágico para construir nuestras vidas alrededor de la Biblia y luego descubrir el evangelio era falsa.

Si hemos esperado en Cristo para esta vida solamente, somos, de todos los hombres más dignos de lástima. ( 1 Corintios 15:19 )

8. La Biblia hace afirmaciones a la inspiración y la autoridad e infalibilidad.

Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia. ( 2 Timoteo 3: 15-16 )

Si es absurdo construir su ministerio en la Biblia y descubre que no es cierto, sería aún más absurdo no construir su ministerio en ella, y descubre que es cierto. Si usted cree que es verdad, ¿cómo podrías dedicar su ministerio para hacer cualquier cosa menos de explicar y aplicar este libro?

¿Por qué confiar en esta Biblia?

Asunción # 1: Es una buena idea preguntar por qué confiar en la Biblia y no sólo hacerlo crédulamente.

Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. ( 1 Juan 4: 1 )

Y Pablo entró, como era su costumbre, y por tres días de reposo discutió con ellos de las Escrituras, 3 explicando y demostrando que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos, y diciendo: “A este Jesús, . a quien yo os anuncio, es el Cristo “( Hechos 17: 2-3 )

Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios para que sepáis que tenéis vida eterna. ( 1 Juan 5:13 )

Él presentó vivo con ellos después de su sufrimiento con muchas pruebas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. ( Hechos 1: 3 )

Asunción # 2: defensas erudita de las Escrituras son importantes para la iglesia, pero no son el fundamento seguro de la confianza espiritual de cualquier persona en la Biblia.

Esto es cierto por una razón estadística y para una bíblico uno:

  • Estadísticamente, casi nadie puede reafirmar los argumentos cuando la conferencia ha terminado.

  • Bíblicamente, la base de nuestra confianza en la palabra de Dios es la visión espiritual de la gloria de Dios en Cristo en el evangelio, no la mera argumentación histórica.

Quiero ofrecer una forma de conocer y confiar en la Biblia que está abierto a todos los que tienen acceso a la Biblia, no sólo a los historiadores.

Edwards escribe ,

Por una convicción razonable, me refiero a una convicción fundada en la evidencia real, o en lo que es una buena razón, o simplemente de tierra de la convicción.

¿De dónde viene esta evidencia viene?

El evangelio del Dios bendito no ir al extranjero a mendigar por su evidencia, tanto como algunos piensan

Específicamente,

la mente asciende a la verdad del evangelio, sino un paso, y esa es su gloria divina …. A menos que los hombres pueden llegar a una convicción sólida razonable y convicción de la verdad del evangelio … por una vista de su gloria ; es imposible que los que son analfabetos, y familiarizado con la historia, debe tener una convicción completa y eficaz que de ella en absoluto.

5 Razones por las que confiar en la Biblia es la Palabra de Dios?

1. He conocido a Jesús en el Evangelio y su gloria patente ha ganado mi admiración y mi lealtad y mi confianza.

Lo conocí en el Evangelio. ¿Qué es el Evangelio?

Ahora les recuerdo, hermanos, el evangelio que les prediqué, el cual también recibisteis, en el cual se pone de pie, y 2 por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué – no creísteis en vano. 3 Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, 4 que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, según las Escrituras. ( 1 Corintios 15: 1-4 )

El evangelio es la historia de la vida y muerte de Cristo por los pecadores según las Escrituras y su resurrección y lo que logró y cómo se disfruta y lo que lleva a la última instancia.

Cuando esta historia del evangelio se cuenta con suficiente plenitud, la gloria de Cristo se convierte en el suelo o la confianza en él.

Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, está velada sólo para los que se pierden. 4 En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios. 5 Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. 6 Porque Dios, que dijo: “Que brille la luz de las tinieblas”, ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. (2 Corintios 4: 3-6 )

Aquí la mente alcanza la certeza de Cristo en el evangelio de la gloria patente que brilla a través.

Edwards dice,

Nada puede ser más evidente, de que una creencia salvadora del Evangelio se habla aquí por el apóstol, como surge de la mente se iluminó al ver la gloria divina de las cosas que le afectan.

En otras palabras, la “evidencia real” o “sólo suelo” en la que la fe salvadora debe descansar es el manifiesto de la Gloria de Dios en el evangelio.

Dios nos concede para ver “la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.” Hay una luz espiritual y es un conocimiento real. Cuenta con una base real, al igual que el resplandor de la luz es una base real para ver la luz, aunque el ciego puede negar que existe tal cosa.

Este es el nuevo nacimiento : la apertura de los ojos de los ciegos para ver lo que realmente está allí. Esta eliminación reveladora de la ceguera y falta de vida viene por la palabra de Dios.

Puesto que usted ha nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios; . . . Y esta palabra es la buena noticia que os ha sido anunciada. ( 1 Pedro 1:23 , 25 )

Imagínese el corazón muerto y ciego. Cristo y la cruz y el pecado son aburridos y tontos y una piedra de tropiezo. Entonces la palabra de Dios, el evangelio viene el poder del Espíritu y toca el corazón. Se despierta para ver la misma cosa que la palabra conlleva, las noticias acerca de Jesucristo.

2. testimonio de Pablo a Jesús gana mi confianza.

Me dirijo a Pablo como un testigo de la época de Jesús, que más que cualquier otro testigo en el Nuevo Testamento nos vamos a ver en su propia alma y el ministerio. Hago esto porque yo cuando tengo que dar crédito a alguien Necesito a conocerlo. El testimonio de Pablo a Jesús gana mi confianza. No suena como un lunático o un mentiroso. Su historia suena a verdad. Es coherente con el Cristo auto-autenticación que conocí en el evangelio.

Pablo vio a sí mismo como un apóstol con autoridad igual a los Doce de.

Pablo, apóstol, no envió a los hombres, ni a través de la agencia del hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre, que lo resucitó de entre los muertos. ( Gálatas 1: 1 )

Y aconteció que, yendo por el camino, se acercaba a Damasco, de repente una luz del cielo brilló a su alrededor; 4 y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” 5 Y él dijo: “¿Quién eres, Señor?” Y él dijo: “Yo soy Jesús a quien . tú persigues, 6 pero la subida, y entrar en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer “( Hechos 9: 3-6 )

Pablo vio su mensaje como lo enseñó el Cristo resucitado y absoluta.

Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre. 12 pues yo ni lo recibí de hombre, ni me fue enseñado, sino que lo recibí por revelación de Jesucristo. ( Gálatas 1: 11-12 )

Pablo asumió el derecho como un apóstol para comandar las iglesias.

Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se mantenga al margen de todo hermano que lleva una vida ingobernable y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros. ( 2 Tesalonicenses 3: 6 )

Así que, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido, sea por palabra de mouthor por carta nuestra. ( 2 Tesalonicenses 2:15 )

El Señor le dio su autoridad para la construcción de las iglesias.

Porque aunque me gloríe algo más acerca de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré. ( 2 Corintios 10: 8 )

Por esta razón estoy escribiendo estas cosas durante su ausencia, con el fin de que cuando está presente no puedo usar la gravedad, de acuerdo con la autoridad que el Señor me dio, para la edificación y no para destrucción. ( 2 Corintios 13:10 )

Pablo ve su palabra predicada como la palabra de Dios.

Y por esta razón hemos de dar gracias a Dios de que cuando recibisteis de nosotros la palabra del mensaje de Dios, que aceptó que no como palabra de hombres, sino de lo que realmente es, la palabra de Dios, la cual también hace su obra en vosotros que creen. ( 1 Tesalonicenses 2:13 )

Pablo ve a sí mismo como un verdadero apóstol delante de los “falsos apóstoles” ( 2 Cor. 11:13 ).

Porque en ningún sentido fui inferior a los más eminentes apóstoles, aunque nada soy. 12 Las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros. ( 2 Corintios 12: 11-12 )

La autoridad de Pablo lo puso por encima de todos los profetas profesos de su época.

Si alguno piensa que es profeta o espiritual, reconozca lo que lo que os escribo son mandamientos del Señor. 38 Pero si alguno no reconoce esto , él no se reconoce. ( 1 Corintios 14: 37-38 )

Pablo creía sus palabras fueron “enseñados por el Espíritu.”

Y nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que conozcamos las cosas que nos ha dado gratuitamente por Dios, 13 lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino en las que enseña el Espíritu, interpretando lo espiritual a people.14 espirituales Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios; porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. ( 1 Corintios 2: 12-14 )

Pedro enseña que los escritos apostólicos de Pablo son Escritura como el Antiguo Testamento.

Consideren la paciencia de nuestro Señor como salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, él de acuerdo a la sabiduría dada, os ha escrito, 16 casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como lo hacen también el resto de las Escrituras,para su propia perdición. ( 2 Pedro 3: 15-16 )

3. Cristo creía en la inspiración del Antiguo Testamento.

Con mi conocimiento de Cristo y de su voluntad y de su visión del mundo expandido en el testimonio de Pablo me dirijo a los evangelios a escuchar su testimonio de Cristo y de escuchar sus propias palabras en su testimonio, y encontrar allí el mismo auto autenticación de Cristo, que ganó mi lealtad en el evangelio y en Pablo. Y me parece que este Cristo reivindicó su propia vida y ministerio sobre la base de la verdad y la autoridad del Antiguo Testamento. Así que a través de él me rindo a la inspiración del Antiguo Testamento y lo planteo con mi corazón abierto para escuchar a Dios a través de él.

Jesús creía que el salmista habló por el Espíritu Santo.

Y respondiendo Jesús, comenzó a decir, mientras enseñaba en el templo, “¿Cómo es que dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? 36 David mismo dijo por el Espíritu Santo , “Dijo el Señor a mi Señor:” Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. “‘” ( Marcos 12:35 )

Jesús creía que lo que escribió Moisés en la ley que Dios mismo dijo.

Y algunos fariseos vinieron a él, tentándole y diciendo: “¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa en absoluto?” 4 Y él respondió y dijo: “¿No habéis leído que el que los creó desde el comienzo , los hizo varón y hembra, 5 y dijo , ‘Por esta causa el hombre dejará a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne? 6 “Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre “(. Mateo 19: 3-6 )

Y el hombre dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne;Ésta será llamada Varona, porque fue tomada del hombre “24 Por esta causa el hombre dejará a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer.; y serán una sola carne. 25 Y el hombre y la mujer estaban desnudos y no se avergonzaban. ( Génesis 02:23 )

Jesús creía que toda la Escritura se cumpliese.

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido a abolir, sino a cumplir . 18 “Porque de cierto os digo, que hasta que el cielo y la tierra, ni una jota o un derrame cerebral pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. ( Mateo 5: 17-18 )

Jesús creía que los pequeños afirmaciones de la Escritura no puede ser quebrantada

Los Judios le contestaron: “Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces a ser Dios. “34 Jesús les respondió:” ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? 35 “Si llamó dioses, a quienes la palabra de Dios vino ( y la Escritura no puede ser quebrantada ), 36 Cómo se dice de Él, a quien el Padre santificó y envió al mundo, ‘Tú blasfemas, porque dije: “Yo soy el Hijo de Dios ‘? ( Juan 10: 33-36 )

Jesús enseñó que los escritos de Moisés son para ser creído.

“Porque si usted creyó a Moisés, me me creáis; porque él escribió de mí. 47 “Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?” ( Juan 5:46 )

Jesús dedicó su vida al cumplimiento de las Escrituras sobre el Mesías.

Conjunto de caras hacia Jerusalén

Y tomó aparte a los doce y les dijo: “He aquí subimos a Jerusalén, y todas las cosas que están escritas por los profetas acerca del Hijo del hombre va a ser realizada . ( Lucas 18:31 )

Limpieza del templo

¿No está escrito : Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones “. ( Marcos 11: 15-17 , compara a Isaías 56: 7 )

Su ministerio es el cumplimiento del Antiguo Testamento.

Y vino a Nazaret. . . . 18 “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. Él me ha enviado a proclamar la liberación de los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos 19 y proclamar el año favorable del Señor. “20 Y enrollando el libro, y le dio la espalda al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Y comenzó a decirles: “. Hoy esta Escritura se ha cumplido delante de vosotros” ( Lucas 4: 16-21 )

El ministerio de Jesús y Juan el Bautista se están jugando a cabo de acuerdo a las Escrituras.

Y le preguntaron, diciendo: “¿Cómo es que dicen los escribas que Elías debe venir primero?” 12 Y él les dijo: “Elías, al venir primero, restaurará todas las cosas. Y sin embargo, ¿cómo está escrito del Hijo del hombre que Él debe sufrir mucho y ser despreciado ? 13 “Pero yo os digo que Elías ya ha venido, y le hicieron todo lo que quisieron, como está escrito de él . “(Marcos 9: 11-13 )

Jesús, viendo a su traición como el cumplimiento de las Escrituras.

“Porque el Hijo del Hombre es togo, tal como está escrito de él ; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Hubiera sido bueno para ese hombre no haber nacido. “( Marcos 14:21 )

“No hablo de todos vosotros. Yo conozco a los que he escogido; pero esque la Escritura se cumpliese: “El que come mi pan ha alzado contra mí su talón.” ( Juan 3:18 )

Jesús vio a los discípulos abandono como el cumplimiento de las Escrituras.

Y Jesús les dijo: “Todos ustedes caerán, porque está escrito : “Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas. ‘” ( Marcos 14:27 )

Jesús, viendo a su arresto como criminal como el cumplimiento de las Escrituras.

“Porque yo digo, que esto que está escrito tiene que cumplirse en mí, ‘Y el que fue contado con los transgresores; . por lo que se refiere a mí, tiene su cumplimiento “ ( Lucas 22:37 )

“¿Acaso piensas que no puedo rogar a mi Padre, y al instante pondría a mi disposición más de doce legiones de ángeles? 54 ¿Cómo, pues se cumplirían las Escrituras , de que así debe suceder de esta manera? “(Mateo 26:53 )

Jesús enseñó que no debemos ser lentos para creer todo lo que los profetas del Antiguo Testamento han hablado: Lucas 24:25

Y Él les dijo: ” ¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

El Espíritu Santo da fe de la validez de las Escrituras ‘a través de las mismas Escrituras.

Los últimos dos razones por las que confían en la Biblia es la palabra de Dios viene del Catecismo Mayor de Westminster:

Pregunta cuatro: ¡Cómo ha quedado la impresión de que las Escrituras son la palabra de Dios?

Respuesta: Las Escrituras manifiestan ser la palabra de Dios, por su majestad (1) y la pureza (2); por el consentimiento de todas las partes (3), yel alcance de la totalidad, que es dar toda la gloria a Dios (4); por su luz y poder para convencer y convertir a los pecadores, a la comodidad y edificar a los creyentes para salvación. (5) Pero el Espíritu de Dios, dando testimonio por y con las Escrituras en el corazón del hombre, es el único que puede plenamente de persuadirlo de que ellos son la misma palabra de Dios. (6)

4. ¿Qué es “el ámbito de aplicación de la totalidad, que es dar toda la gloria a Dios”?

Entonces Jesús les respondió: “Mi doctrina no es mía, sino del que me envió. 17 Si la voluntad de cualquier persona es hacer la voluntad de Dios, él conocerá si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta. 18 El que habla por su propia autoridad busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y en él no hay injusticia. ( Juan 7: 16-18 )

No recibo gloria de los hombres; 42 Mas yo os conozco, que no tenéis amor de Dios en vosotros. 43 “Yo he venido en nombre de mi Padre, y ustedes no me recibís;. Si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis 44” ¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria los unos a los otros, y no hacer buscar la gloria que viene del único Dios? ( Juan 5: 41-44 )

Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, la idea central de la Biblia es que Dios recibe la gloria, no lo hacemos. “El alcance de la totalidad” se trata de obtener la gloria a Dios.

Y “el alcance de la totalidad” incluye la revelación natural. Mi existencia en el mundo me confronta tan pronto como soy consciente de ello con:

  • Un Creador Único de todo lo que es.

  • Uno que es totalmente autosuficiente sin depender de nada fuera de sí mismo a ser todo lo que él es.

  • Uno sin principio ni fin o el progreso de peor a mejor, y por lo tanto, absoluta y perfecta.

  • Uno de los cuales yo soy dependiente momento a momento para todas las cosas, ninguna de las cuales me merecen, y que es, por lo tanto benéfica.

  • Uno que es personal y es responsable de la personalidad trascendente de seres humanos.

  • Uno que representa el diseño inteligente de manifiesto en la macro (galaxias) y micro (moléculas y células) del universo.

  • Uno que lo sabe todo.

  • Aquel que merece ser reverenciado y admirado y miró en busca de orientación y ayuda.

  • El que me ve como culpable por el fracaso en no dejándolo lo que se merece, y que por lo tanto da explicación última de la mala conciencia universal.

  • Uno que me podría salvar, pero tendría que hacerlo de una manera que supera mi mal impulso de resistirse a él, y que tendría que hacer un camino por su honor de ser sostenida mientras no castigarme por traición.

No está implícito en nuestra personalidad, nuestra conciencia, nuestra dependencia y nuestra culpa que Dios es un Ser personal, con las expectativas morales, a quienes hemos deshonrado, y de quien nos merecemos la ira.

¿Cuál es el punto de todo esto en relación a la pregunta del Catecismo de Westminster cuatro sobre cómo las Escrituras “manifiestan ser la palabra de Dios”?

Cuando la respuesta dice que las Escrituras manifiestan ser la palabra de Dios “por el alcance de la totalidad, que es dar toda la gloria a Dios”, que es la vinculación con algo en nosotros que sabemos de inmediato de nuestra propia existencia creada en el mundo (a menos que suprimir como Romanos 1:18 ) – que toda la gloria es de Dios, no nosotros, y que somos culpables delante de él por no darle esta gloria, y que la única esperanza de salvación será por el iniciativa de este Dios para preservar su gloria mientras encuentra lejos de perdonar nuestros pecados.

Esto es de hecho lo que encontramos en toda la Biblia – la centralidad de la gloria de Dios y una historia de salvación que hace su gloria el centro y el fin de todas las cosas.

Por lo tanto, esta es una manera de que las Escrituras manifiestan ser la palabra de Dios – que presentan una visión de Dios y el hombre y la salvación que encaja con lo que sabemos de inmediato de la autorrevelación de Dios en la naturaleza y en nuestra propia personalidad y la conciencia .

5. ¿Cómo es el Espíritu Santo “, capaz de persuadir plenamente [el corazón del hombre] que [las Escrituras] son ​​la misma palabra de Dios?

Juan Calvino en el testimonio interno del Espíritu y el problema de confiar en la iglesia para decidir lo que es la Palabra de Dios:

“Un error más perniciosa ampliamente prevalece que la Escritura tiene solamente tanto peso como es concedido a él por el consentimiento de la iglesia. Como si la verdad eterna e inviolable de Dios dependía de la decisión de los hombres! . . . Sin embargo, si esto es así, ¿qué va a pasar con las conciencias miserables que buscan firme seguridad de la vida eterna, si todas las promesas de que consisten en y dependen exclusivamente en el juicio de los hombres? “( Institutos , I, vii, 1)

La visión inmediata de la realidad de Dios en la Palabra:

“¿Cómo podemos estar seguros de que esto ha surgido de Dios a menos que recurramos al decreto de la iglesia? – Es como si alguien le preguntó: ¿De dónde vamos a aprender a distinguir la luz de las tinieblas, el blanco del negro, dulce de amarga? De hecho, exposiciones bíblicas evidencia plenamente como clara de su propia verdad como las cosas en blanco y negro hacen de su color, o cosas dulces y amargas hacen de su gusto . “(Institutos , I, vii, 2)

Entonces, ¿cómo vamos a saber? El testimonio interior del Espíritu.

“El testimonio del Espíritu es más excelente que toda razón. Porque sólo Dios es un testigo en forma de sí mismo en su Palabra, la Palabra no encontrará aceptación en los corazones de los hombres antes de ser sellado por el testimonio interior del Espíritu. El mismo Espíritu, por tanto, que ha hablado por boca de los profetas debe penetrar en nuestros corazones, para persuadirnos de que fielmente proclamaron lo que se había ordenado divinamente. . . porque hasta que ilumina sus mentes, ellos nunca vacilan entre muchas dudas! “( Institutos , I, vii, 4)

La vida es el testimonio de la verdad y el poder de la palabra.

7 Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. . . . 9 Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor;por el testimonio de Dios es esta, que ha dado testimonio acerca de su Hijo. 10 El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11 Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. ( 1 Juan 5: 7-11).

La interpretación de JI Packer de pensamientos de Calvino sobre el testimonio interior del Espíritu

“Calvin afirma la Escritura para ser auto-autenticación a través del testimonio interior del Espíritu Santo. ¿Qué es este “testimonio interno ‘?No es una cualidad especial de la experiencia, ni una nueva revelación privada, ni una “decisión” existencial, sino una obra de iluminación mediante la cual, a través del medio del testimonio verbal, los ojos ciegos del espíritu se abren, y las realidades divinas llegan a ser reconocido y aceptado como lo que son. Este reconocimiento Calvino dice, es tan inmediata y tan imposible de analizar la percepción de un color o sabor, por sentido físico-un evento sobre el que no se puede decir más que eso cuando los estímulos apropiados estaban presentes en que ocurrió y cuándo sucedió sabíamos que había sucedido “. (Packer, 166)

O, para usar las palabras de Jesús: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen” ( Juan 10:27 )

© 2014 Fundación Deseando a Dios. Utilizado con permiso.

FUENTE:

http://www.desiringgod.org/conference-messages/why-i-trust-the-scriptures

¿QUIÉN ESCRIBIÓ LOS EVANGELIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO?

Si abre una Biblia de hoy, verá libros titulados “El Evangelio según San Mateo, ” El Evangelio según San Marcos”, y así sucesivamente para Lucas y Juan.

De hecho, los evangelios son todos anónimos – que en realidad no dicen que las escribió. Pero:

  • Los nombres de Mateo, Marcos, Lucas y Juan estaban vinculados con ellos como sus autores derecha desde los primeros días

  • No hay otros autores nunca fueron sugeridas por ellos

  • Hay miles de manuscritos griegos de los Evangelios, y todos ellos les dan los mismos autores

Si los nombres de estos autores sólo habían conectado con sus evangelios en los siglos segundo o tercero, es muy poco probable que todos los manuscritos griegos les darían los mismos autores. Para entonces, estos evangelios fueron que está circulando ampliamente.

Juntos

Los cuatro Evangelios pueden haber sido distribuido junto muy pronto después de que fueron escritos. Podría haber sido en esta etapa que los nombres de los autores se unieron a ellos, como una forma de distinguir a unos de otros.

Mateo y Juan

El Evangelio de Mateo se basa probablemente en el testimonio del discípulo de Jesús Mateo, y el Evangelio de Juan en el testimonio del discípulo Juan. Esto no significa necesariamente que se trataba de Mateo y Juan, que las escribió en la forma final que han llegado a nosotros. De hecho, en el caso del Evangelio de Juan, no hay evidencia interna de que esto no es lo que pasó.

Marcos

Mateo y Juan fueron algunos de los discípulos de Jesús, pero Marcos no era – que era un jugador relativamente poco importante en la historia del Nuevo Testamento. Si se va a compensar a alguien para ser el autor de un evangelio, Marcos probablemente no habría sido el primer nombre que viene a la mente.

Pero hay una tradición que se remonta a la líder de la iglesia Papías, a principios del siglo II, que el Evangelio de Marcos se basa en el testimonio de Simón Pedro, escrito por Marcos. Si es verdad, esto explicaría por qué la iglesia aceptó como autoridad tan rápidamente.

Lucas

Casi todos los estudiosos de hoy (lo que creen acerca de si la Biblia es históricamente fiable) piensan que el Evangelio de Lucas y el libro de los Hechos fueron escritos por la misma persona:

  1. Ambos están dirigidos a la misma persona, Teófilo – ver Lucas capítulo 1 versículo 1 y Hechos capítulo 1 versículo 1 .

  2. Hechos capítulo 1 versículo 1 indica que es la secuela de una obra anterior, acerca de “todo lo que Jesús comenzó a hacer ya enseñar, hasta el día en que ascendió al cielo ‘- que es lo que el Evangelio de Lucas está a punto.

  3. El lenguaje y el estilo es muy similar en Lucas y Hechos:

“Estilísticamente y estructuralmente, el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles están tan estrechamente relacionados que tienen que ser asssigned al mismo autor. Esto ha sido tan ampliamente demostrada por los estudios lingüísticos que no necesitaría elaborar aquí ‘. (Volumen Comentario Bíblico 9 página Expositores ‘238)

No sólo eso, pero hay algunas partes del libro de los Hechos que están escritas en primera persona -. ‘Hicimos esto’ ‘, fuimos allí’ Es posible identificar la persona que hace estas declaraciones como el Lucas que acompañaron al apóstol Pablo en algunos de sus viajes.

Esto deja dos posibilidades: o Lucas realmente escribió Hechos, en cuyo caso también genuinamente escribió el Evangelio que se nombra después de él, o alguien falsificó deliberadamente actos de tal manera como para que se vea como si hubiera sido escrito por Lucas. En cuyo caso, la misma persona forjó el Evangelio de Lucas. Pero la persona que escribió el Evangelio de Lucas dice estar preocupado por la precisión y la fiabilidad histórica, por lo que hay una cierta contradicción en esta idea.

Aunque en esta distancia en el tiempo, no podemos estar absolutamente seguros de que la Biblia Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan realmente se basaron en el testimonio de sus autores nombrados, esta es una suposición razonable, y que explicaría por qué el temprano cristianos aceptaron tan rápidamente.

FUENTE:

http://www.facingthechallenge.org/gospels.php

EL FECHADO DE SAN JUAN, LAS CARTAS DE 1,2 Y 3 DE JUAN, Y APOCALIPSIS

San Juan Evangelista en Patmos de Hans Burgkmair

TRADUCIDO

Los escritos de Juan a menudo se asignan las últimas fechas de toda la literatura del Nuevo Testamento, con algunos eruditos seculares colocándolos bien entrado el siglo II dC, e incluso los eruditos más conservadores que data al menos Apocalipsis alrededor del 95 dC, cuando John habría sido de 80 años viejo. Por supuesto Juan, hijo de Zebedeo, el discípulo de Jesús, no pudo haber vivido el tiempo suficiente para escribir nada mucho en el siglo II, por lo que en este caso el establecimiento de una fecha de la escritura debe primero implicaría establecer que Juan era de hecho el autor.

Tal vez sería mejor establecer primero el caso de que el mismo autor es responsable de todos los libros relacionados con John. Los libros del Nuevo Testamento de Juan, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan y Apocalipsis son llamados a veces la literatura joánica y tradicionalmente asignados a Juan, hijo de Zebedeo, uno de los doce discípulos de Jesús. Las atribuciones dentro de estos libros no son del todo claro en este punto, ya que el Evangelio de Juan y 1 Juan son anónimas, 2 Juan y 3 Juan son cartas de “El Viejo”, y el Apocalipsis se da a simplemente “su siervo Juan” (Rev 1: 1).Sin embargo, hay razones para creer que el entendimiento tradicional aquí es correcta. La identificación de Juan, hijo de Zebedeo, ya que el autor de este material depende de una combinación de los escritos de los padres de la iglesia primitiva y pruebas indirectas dentro de estos libros.

La celebración de Juan, hijo de Zebedeo para ser el autor del Apocalipsis son los padres de la iglesia del siglo segundo Justino Mártir e Ireneo, junto con padres tercer siglo Clemente de Alejandría, Tertuliano de Cartago, Orígenes de Alejandría, y Hipólito de Roma. Ignacio (35-107), Papio, Ireneo y Origen (185-254) asignados Juan, hijo de Zebedeo, ya que el autor del Evangelio de Juan. Sin embargo, Papio identifica un John separada como el autor de las cartas de Juan y el Apocalipsis, por lo que hay algunas variaciones en la tradición temprano como a la autoría de las cartas de san Juan.

A diferencia de los otros evangelios, Juan el apóstol nunca se nombran en el Evangelio de Juan, aunque su nombre parece ser deliberadamente auto oscurecida por llamar “otro discípulo” o el “discípulo que Jesús amaba” (Juan 13:23, 18: 15-16, 19: 26-27, 20: 2-4, 20: 8, 21: 7, 21:20, 21: 23-24). El “nosotros” en Juan 1:14 indica que el autor, junto con los otros apóstoles, fueron testigos oculares de Jesús.

Hay poca controversia en cuanto a un autor común para las breves cartas de 2 Juan y 3 Juan. “. El Viejo” Ambos están escritos por un hombre que se hacía llamar 2 Juan 1:12 dice: “Aunque tengo muchas cosas que escribiros, no quiero hacerlo con papel y tinta; pero espero ir a vosotros y hablar cara a cara “, mientras que 3 Juan 13-14 tiene la notablemente similar” Yo tenía muchas cosas que escribiros, pero no estoy dispuesto a escribir a usted con la pluma y la tinta; pero espero verte en breve, y hablaremos cara a cara. “En ambos libros el autor se alegra por” hijos andando en la verdad. “

Después de haber conectado 2 y 3 Juan, veamos ahora conectamos estos libros a la carta de 1 Juan ya. A pesar de la brevedad de 2 y 3 Juan, muchas ideas y frases comunes son evidentes. Tanto 1 y 2 Juan hablan de un “mandamiento nuevo” (1 Juan 2: 8, 2 Juan 5) del amor. “Verdad” es un concepto clave en los tres (1 Juan 1: 6, 1: 8, 2:21, 3:19, 4: 6, 5: 6; 2 Juan 1, 2, 4, 3 Juan 1, 3 , 4, 8, 12). 1 y 2 Juan advierten de múltiples anticristos (1 Juan 4: 3, 2 Juan 7). 2 Juan 9: “Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina, ése sí tiene al Padre y al Hijo “, es similar a varios pasajes en 1 Juan. Aunque 1 Juan no tiene una atribución de autoría, el autor escribe como un “anciano”, dirigiéndose a sus lectores como “hijitos” (1 Juan 2: 1, 2:18, 2:28, 3:18, 4: 4 , 05:21).

Muchos de estos temas en 1-3 John también están presentes en el Evangelio de Juan. El tema de la verdad y la idea de un mandamiento del amor es prominente en ambos libros, junto con la idea de que Dios es luz. “La vida eterna” es una frase que se produce con Freqency desproporcionada en Juan y 1 Juan. Común entre el Evangelio de Juan y Apocalipsis son las ideas de Cristo como el Cordero y el agua de la vida. Cristo es descrito por la palabra griega “logos”, que significa “palabra”, en Juan 1: 1, 14; 1 Juan 1: 1, y Rev 19:13, pero en ninguna otra parte en la Biblia. Sólo Rev 1: 7 y Juan 19:34 dice que Jesús era la imagen de Cristo como un cordero también es prominente en ambos libros Finalmente, Rev 1 “traspasado”.:. 1-2, “… Juan, que dio testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto “, se podía leer como decir que el autor de este libro previamente escribió el evangelio también.

Algunos estudiosos han argumentado a favor de diferentes autores para Juan y Apocalipsis debido a las diferencias en cómo se utiliza la lengua griega en los dos libros. Sin embargo, esto probablemente se explica por las circunstancias de la escritura. Juan, el pescador de Galilea, habría aprendido griego no como su lengua materna, pero como segunda o tercera lengua. El griego de Apocalipsis es diferente y no estándar, probablemente porque Juan escribió como una carta sin ayuda. El Evangelio de Juan, aunque viene claramente de John, parece que fue un esfuerzo collaberative. Juan 21:24 dice: “Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero.” El “él” en este versículo al final del libro es probablemente Juan, y el “nosotros” es casi seguro que la comunidad cristiana trabajar con él para poner el libro en su forma final. Una referencia similar ocurre en Juan 19:35.También, un punto importante debe hacerse sobre toda la literatura de Juan: es muy fácil de leer, mucho más que cualquier otra cosa por Pedro, Pablo, Lucas o hebreos (! Hacer una estudiante griego que comienza) Esto es comprensible si se considera que el griego No era la primera lengua de Juan.

Identificar el apóstol como el autor de todos los escritos de Juan tira de la fecha de la escritura en el siglo I dC Sin embargo, la perspectiva de que el Evangelio de Juan y Apocalipsis tener sobre la ciudad de Jerusalén saca sus fechas antes aún, como se explica en la página en la la destrucción de Jerusalén .

El Evangelio de Juan

Juan 5 cuenta una historia acerca de un hombre Jesús sana en la piscina de Betesda en Jerusalén. Jesús dice al enfermo, “¿Quiere ser sano?” El hombre enfermo responde: “Señor, no tengo a nadie que me meta en el estanque cuando se agita el agua, pero mientras yo voy, otro baja antes . mí “(Juan 5: 6-7) Ahora el problema con este pasaje es que no tiene sentido para la mayoría de los lectores de Juan; la respuesta del hombre enfermo no parece tener nada que ver con la pregunta que Jesús le pidió Sin embargo,. a Judios familiarizadas con Jerusalén, la respuesta tenía sentido, porque sabían algo que el resto de los lectores de Juan no lo hizo. Ellos sabían que había una tradición que un ángel periódicamente agitar las aguas de la piscina, y cuando esto sucedió, el primer uno en la piscina sería sanado Una de las primeras copiadoras del evangelio de Juan tuvo a bien incluir esta explicación, y es retenido en Juan 5:. 3b-4 en algunos manuscritos El punto aquí es que Juan está haciendo algo común en. contar una historia, sino que se encuentra atrapado en la narración de la historia, y se ha olvidado por un momento que no todos sus lectores están familiarizados con Jerusalén. El hecho de que John veces se olvida que sus lectores no están familiarizados con Jerusalén lleva a otra conclusión bastante obvia – John está familiarizado con Jerusalén. Sin embargo, si Juan habla de Jerusalén con tanta familiaridad, y la ciudad fue completamente destruida en el año 70 dC, John no puede estar escribiendo mucho más tarde que eso. De hecho, Juan está escribiendo probablemente antes que eso.

Juan 5: 2 dice: “Y hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos.” No hay ninguna ambigüedad sobre el tiempo verbal aquí; la palabra griega “estin”, traducida como “es”, es un verbo en tiempo presente. Sin embargo, lo que Juan escribe es cierto ahora y ha sido infiel desde el año 70 dC Era cierto sólo antes de 70. Por otra parte, si Juan escribió a la generación que vive en cualquier momento alrededor de la caída de Jerusalén en el año 70, o incluso la revuelta de Bar Kojba en torno a 135, lo que Juan dijo no sólo habría sido infiel, también habría sido doloroso para un Judio a leer. Sería similar a decirle a un estadounidense que hay un buen restaurante en la parte superior de la flor del World Trade Center Tower 2 (había antes del 11 de septiembre de 2001). Incluso si Juan es el último de los cuatro evangelios escritos, así que puede ser cierto, este versículo apunta a que se escribe antes del 70.

Así que si Juan fue escrito antes del año 70, cuando fue escrito después? Juan 11:49 y once y cincuenta y un minutos indican que en el momento de la escritura, Caifás ya no era Sumo Sacerdote. Caifás era sumo sacerdote de Pocos de hecho dataría John antes de 37 18-37 dC, pero al menos este es un marcador inicial definte. Más quizás se puede aprender mediante la comparación de John a los evangelios sinópticos. En algunos casos, John rellenos de material dejado por los evangelios anteriores, abordando en realidad algunas de las preguntas que podrían haber sido planteadas por los evangelios anteriores. Los ejemplos incluyen:

  • En Mateo y Marcos, dos falsos testigos en el juicio de Jesús afirman que Jesús dijo: “Yo puedo destruir el templo de Dios y de construir en tres días.” (Mateo 26:61, 27:40, Marcos 14:58 ). En ninguna parte de los evangelios sinópticos Qué dice Jesús nada como esto, por lo que esas cuentas por sí mismos pueden llevar a la iglesia a creer que este era un cargo totalmente falsa. Sin embargo, en Juan, Jesús dice: “Destruid este templo y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19).

  • Cuando Jesús se detuvo, los evangelios sinópticos registro que una de las personas con Jesús sacó una espada y cortó la oreja derecha del siervo del Sumo Sacerdote (Mateo 26:51, Marcos 14:47, Lucas 22:50). Ninguno de los evangelios sinópticos identificar a este individuo. Es Juan quien indica que esta persona es Pedro (Juan 18:10). El hecho de que los evangelios sinópticos no identifican Pedro aquí es notable – Peter es prominente en todos los evangelios, así que ¿por qué es que su nombre no se menciona? Puede ser debido a lo que Pedro ha hecho aquí es altamente ilegal – que se resiste violentamente arresto, y podría ser acusado de un delito. Pedro ya era una figura polémica en Jerusalén en los días de la iglesia primitiva – siendo arrestado al menos una vez. Los escritores de los evangelios no querían dar a las autoridades una carga legítima contra Pedro, por lo que no escribieron su nombre en esta historia. ¿Por qué Juan incluye el nombre de Pedro? Porque Juan fue escrito más tarde, sin duda después de que Pedro había salido de Jerusalén y muy posiblemente después de que Pedro había muerto.

  • La historia de la resurrección de Lázaro es una de las historias más dramáticas en el Nuevo Testamento, y Juan presenta este evento como uno de los detonantes finales que conducen a la decisión de matar a Jesús (Juan 11: 45-57).Si la historia era tan importante, ¿por qué se omitió de todos los evangelios sinópticos? La razón es que los evangelios fueron escritos mientras que Lázaro estaba todavía vivo. Hubo un complot para matar a Lázaro en el momento (Juan 12: 9-11), y los evangelios sinópticos puede no haber mencionado a Lázaro con el fin de protegerlo. Cuando Lucas nos cuenta la historia de Marta y María, las hermanas de Lázaro, que no sólo no menciona Lázaro por su nombre, aunque omite el nombre de la aldea donde vivían, Betania (Lucas 10: 38-42). En el momento en que Juan fue escrito, Lázaro aparentemente había muerto (otra vez), por lo que ahora su historia podría ser plenamente dicho.

  • Juan 7:42 Juan asume que sus lectores saben que Jesús nació en Belén, asumiendo la cuenta de Belén en Mateo o Lucas.

  • Por último, aunque la inferencia no es del todo cierto, al final de Juan parece indicar que Juan sabe de la muerte de Pedro y la forma en que iba a morir. (Juan 21: 18-24), y que Juan sobreviviría Pedro.

    Un aspecto del evangelio de Juan que generalmente se pierde, ya que no tiene relevancia alguna para los cristianos de hoy, es su actitud hacia Juan el Bautista. Así como el autor de Hebreos necesario para advertir a sus lectores a no adorar ángeles, cuando Juan fue escrito algunas personas fueron aparentemente dispuestos a adorar a Juan el Bautista. Esto se puede ver por el tenor inusual en Juan 1: 19-20, “‘. Yo no soy el Cristo’ él [Juan el Bautista] confesó y no negó, sino confesó:” La triple énfasis confesó – no negó – pero confesado, es único en el libro. Al parecer, puede haber habido una facción en ese momento que se inclina a creer que Juan el Bautista era el Mesías, y el autor del libro es necesario para hacer frente a esto. Juan 1: 21-37 continúa con un testigo en las propias palabras del Bautista a la superioridad de Jesús y de la inferioridad de su propio papel. Incluso antes de que el pasaje que comienza en Juan 01:21, el autor siente la necesidad de introducir Juan el Bautista en dos ocasiones en el prólogo de su libro (1: 6-8 y 1:15), cada vez haciendo hincapié en la subordinación de Juan a Jesús y testigo Jesús. Sin embargo, esto no fue suficiente para el autor, porque él viene de nuevo a él en Juan 3: 23-36. Hay Bautista tiene que afirmar a sus discípulos que era bueno para Jesús a bautizar más que él, porque “Él debe crecer, pero que yo mengüe” (Juan 3:30). Tenga en cuenta también al principio de este pasaje que dice el autor “de John aún no había sido echado en la cárcel.” Este es otro detalle histórico que el autor asume que sus lectores ya saben, como el evangelio de Juan no dice nada sobre la historia de cómo Juan fue puesto en prisión o encontró la muerte. Esto puede ser otro indicio de que el evangelio de Juan fue escrito después de que los otros evangelios que narran esta historia, o puede ser que Juan el Bautista era tan prominente en la mente de algunos de sus lectores que ninguna explicación era necesaria.

    Cuando en la historia hubo una facción judía potencialmente inclinado a considerar a Juan el Bautista como el Mesías?Ciertamente, esto no fue un movimiento que soportó durante un lapso significativo de tiempo. Sin embargo, parecía ser una seria consideración para algunos en el momento que este evangelio fue escrito. Hay un atisbo de algo así como en el Nuevo Testamento esta en otro lugar. En Hechos 18: 24-28, Apolos llega a Éfeso, pero Apolos “sólo conocía el bautismo de Juan”, y Aquila y Priscila que instruirlo más a fondo. En Hechos 19: 1-7, Pablo se encuentra en Éfeso un grupo de “discípulos” que nunca habían oído hablar del Espíritu Santo y sólo habían sido bautizados “en el bautismo de Juan”, y también necesitan ser instruidos. Juan, hijo de Zebedeo, más tarde en su vida se asocia con las iglesias de Asia Menor, y Éfeso, en particular (Éfeso es la primera iglesia se dirigió en el Apocalipsis), por lo que pueden haber estado pensando en esta misma facción cuando escribió. Sin embargo, el encuentro de Pablo con los discípulos del Bautista en Efeso era al comienzo de su tercer viaje misionero, alrededor del 52 dC No hay otra indicación de que una “Juan el Bautista facción” siguió existiendo después que eso. Pablo no tratar con él en su carta a los Efesios, y no se menciona en la carta a los Efesios en el Apocalipsis. El hecho de que el evangelio de Juan se siente la necesidad de abordar apunta a una fecha temprana para el libro.

    Vemos, pues, que existe múltiples razones para relación John temprano, y desde luego antes de la destrucción de Jerusalén en el 70. Por otro lado, Juan muestra evidencia de haber sido escrito después de los evangelios sinópticos.Dada la historia del desarrollo de los evangelios sinópticos descritos en este sitio web, que todavía podría ser muy pronto. La mejor pista que empuja a la fecha más tarde es que Juan fue escrito probablemente después de la muerte de Pedro en 64. A fecha de alrededor del 65 dC parecería razonable.

    Revelación

    Apocalipsis es asumido por la mayoría de los estudiosos, entre ellos académicos muy conservadores, que han sido escritos durante un periodo de persecución bajo Domiciano César en el 95 dC En apoyo de esta fecha bajo Domiciano son los padres de la iglesia Tertuliano, Victorious, Hipólito, Clemente de Alejandría, y Jerome. Esto debe ser considerado como una prueba seria, y el análisis que sigue es el único caso en este sitio web en el que las conclusiones se han desviado seriamente de la tradición de los padres de la iglesia.

    En Apocalipsis la situación es compleja porque hay varias escuelas muy diferentes de interpretación del libro. Sin embargo, la situación es problemática fecha para todos ellos. En Apocalipsis 11: 1-2, el autor se le pide que mide el templo pero dejar fuera de la cancha. Se trata de un templo terrenal en Jerusalén, como Apocalipsis 11: 2 deja claro.Dos testigos con poder sobrenatural a continuación dan testimonio de Jerusalén por un tiempo, hasta que mueren. La ciudad de Jerusalén es llamada “Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.” Luego, en Apocalipsis 11:13 hay un terremoto que destruye la décima parte de la ciudad, y 7.000 personas mueren. Ahora considere lo extraño este pasaje sería si estuviese escrita en el 95 dC (fecha menudo sugerido para la Revelación), cuando Jerusalén era una ruina deshabitada desde hace 25 años. ¿Por qué el autor se molestan en criticar a su condición espiritual, como en 11: 8? ¿Cuál sería la importancia de decir que una décima parte de la ciudad sería destruida, cuando en realidad toda la ciudad ya había sido destruido? 7.000 personas en Jerusalén se describen como morir en este terremoto, pero nadie vivían en Jerusalén en el 95 dC El mejor recurso que permite un 95 AD fecha es suponer que el autor sabía todo esto, pero estaba deseando a un tiempo futuro cuando sería reconstruida Jerusalén, y luego estas cosas sucederían. Esto no es realmente posible con lo que se llama una interpretación “pretérito” de Apocalipsis, que se aplica toda la Revelación al momento en que fue escrito. La interpretación “futurista” de Apocalipsis, que pone gran parte del libro en el futuro inmediato anterior a la Segunda Venida, podría permitir una fecha del 95 dC, aunque aún hay una dificultad permanece en que Apocalipsis no dice nada sobre Jerusalén están reconstruyendo – sólo asume ella.

    Apocalipsis parece haber sido escrito antes de que hubiera una clara ruptura entre los cristianos y los Judios. Rev 2: 9 y 3: 9 se refiere a los “que se dicen ser Judios, pero no son”, mientras que los 144.000 sellados en el capítulo 7 son de las doce tribus de Israel. Esta asociación conjunta de los cristianos y los Judios juntos desaparece a medida que se cierra el Nuevo Testamento, ya que incluso los padres de la iglesia frente a los cristianos y los Judios con un “nosotros y ellos” perspectiva.

    Así que si la revelación es anterior al 70, ¿qué fecha es más probable? La naturaleza apocalíptica del libro encaja mejor en los últimos años 60. Santiago, Pedro y Pablo habían sido martirizados y la iglesia en Roma estaba sufriendo persecución sustancial. Roma había sido quemado (Las múltiples referencias a la quema de la gran Babilonia puede llamar a la mente la imagen del gran fuego romano). Nero ha muerto, poniendo en marcha una amarga lucha de poder y mortal que vieron a tres Caesars diferentes van y vienen dentro de un año. Y, por último, Roma fue encerrado en una lucha a muerte con los Judios en la tierra de Israel. Desde Nero murió en junio del 68, el año 69-70 parece muy probablemente como fecha de la escritura de Apocalipsis, con la advertencia de que si fue escrito en el año 70 era antes de julio, cuando Jerusalén fue destruida.

    1, 2 y 3 Juan

    Así que finalmente nos quedamos con las cartas de 1, 2 y 3 Juan. Aquí hay poco que seguir, pero algunas conclusiones se pueden hacer. Juan escribe como un “anciano” a sus “hijos” espirituales (1 Juan 2: 1, 2:12, 2:18, 2 Juan 1; 3 Juan 1, 4). Puesto que Juan era al parecer un joven discípulo, el hermano menor de James, esto implica que una buena cantidad de tiempo ha pasado desde que el ministerio terrenal de Jesús. Además, Juan advierte contra una influencia gnóstica (1 Juan 1: 1 dice que “maneja” Jesús, 2 Juan 7 advierte contra los que negaban que Jesús había venido “en la carne”). Una de las enseñanzas gnósticas era que Jeus era un hombre-espíritu en lugar de un ser humano real. Esta no era la primera de las herejías en la Iglesia cristiana, y también indica que las cartas de Juan no son principios. En 2 Juan, hay un nivel inusual de anonimato intencional – “el anciano”, “la señora elegida”, “sus hijos”, “Los hijos de tu hermana elegida” (2 Jon 1, 13), y esto podría indicar un tiempo de persecución. A la fecha alrededor de 65 AD para las tres cartas parecería apropiado, y no parece ser una forma clara para designar un orden determinado por las tres letras.

FUENTE:

http://www.datingthenewtestament.com/John.htm

EL FECHADO DEL EVANGELIO DE LUCAS Y HECHOS DE LOS APÓSTOLES

Lucas el evangelista de Andrea Mantegna

TRADUCIDO

Cuando una persona se pone una tienda de campaña, la primera estaca colocada en el suelo determina en gran medida la ubicación de la tienda entera. Citas del Nuevo Testamento funciona de la misma manera. Debido a que hay muchas conexiones entre los libros del Nuevo Testamento, que se mueven de la fecha de un libro tiende a arrastrar las fechas de una serie de libros junto con él. Por lo tanto, es importante para decidir qué libro debe ser el primer juego, y donde en la línea de tiempo se debe colocar la estaca. La mayoría de los estudios modernos identifica el evangelio de Marcos como el primer evangelio, el establecimiento de la marca hacia abajo como el primer juego de la tienda de campaña y trabajar desde allí. Hay buenas razones para hacer esto. Sin embargo, también hay un problema con el uso Marcar como la primera estaca, que se discute en el artículo sobre la marca. Por ahora, vamos a crear la marca a un lado. Creo que en lugar de Marcos, la primera estaca debe ser el libro de los Hechos.

Hechos es el segundo de los dos libros escritos por Lucas, por lo que establecer una fecha para Actos también sirve para establecer la última fecha posible para el Evangelio de Lucas. El Evangelio de Lucas está estrechamente relacionado con los otros evangelios sinópticos, Mateo y Marcos, e influirá en nuestra opinión, en la fecha así. Además, Hechos describe en detalle los tres viajes misioneros de Pablo. Estos viajes forman el telón de fondo para la mayoría de las cartas de Pablo, y nos ayudan a salir con ellos también. Por último, si los actos se analiza por sí mismo, la fecha de la escritura para el libro es bastante obvio. Está sólo por actos, como la tienda de campaña en nuestro ejemplo, está conectado con otros libros del Nuevo Testamento, y esos otros libros a menudo se apostó en el lugar equivocado, que Hechos veces está fechada en el momento equivocado.

Hay una razón más para establecer una fecha para Lucas antes de establecer una fecha para los otros evangelios sinópticos, Mateo y Marcos. Parece que Lucas tiene lo que puede describirse como un origen “simple” – simple en el sentido de que Lucas investigó su trabajo, entonces lo escribió una vez en griego, y luego lo envió a su amigo Teófilo, y que esta escritura es esencialmente lo que tener como el Evangelio de Lucas hoy. La mayoría de los libros del Nuevo Testamento tienen un origen “simple” similar, pero creo que las historias de Mateo y Marcos son más complejas. Esto ha dado lugar a lo que los expertos llaman el “problema synopic”, el esfuerzo por desentrañar la relación entre el Mateo, Marcos y Lucas. El problema sinóptico se analiza con más detalle en los artículos sobre Mateo y Marcos.

Los primeros versículos de Lucas y Hechos dejan claro que estos dos libros fueron escritos por la misma persona, que llamaremos “Lucas”, en consonancia con la tradición ininterrumpida desde la época apostólica. El Evangelio de Lucas fue escrito antes de Hechos, basado en Hechos 1: 1-3, con Luke llamando al evangelio su actos tiene en la historia de Paul a través del viaje de Pablo a Roma, donde espera juicio ante César en aproximadamente “ex cuenta.” 62 dC Después de haber construido a este clímax, la historia de los Hechos termina entonces con unos versos sobre Paul presenciar sin oposición en Roma, dejando al lector colgando en cuanto a lo que va a suceder a Paul en su juicio. Un primer lector de tiempo que no trae presuposiciones al texto naturalmente llegado a la conclusión de que la historia de Pablo había sido puesto al día y que el juicio no había ocurrido todavía.

Más apoyo a la conclusión de que los actos trae la historia hasta la fecha es el hecho de que los actos da ningún indicio de ningún conocimiento de los principales acontecimientos que tendrían lugar dentro de la década. Estos eventos incluyen la ejecución de James, el hermano de Jesús y la cabeza de la iglesia de Jerusalén, el incendio de Roma por Nerón y la posterior persecución de los cristianos, y sobre todo, la guerra-romana de Judea de 66-70 dC Uno se izquierda con la clara impresión de que Hechos no menciona los resultados de ensayo de Pablo o cualquiera de estos otros eventos, simplemente porque no habían sucedido en el momento en que el libro fue escrito.

Actitud favorable de Lucas hacia Roma apunta a una fecha anterior a la persecución de los cristianos en tiempos de Nerón:

  • Los soldados romanos se favorablemente dirigidas por Juan el Bautista, algo que se menciona sólo por Lucas (Lucas 03:14)

  • La cuenta del Centurión en Lucas 7 es muy favorable para el hombre, que “ama a nuestra nación” (7: 5)

  • El centurión Cornelio en Hechos 10 es un carácter favorable que se convierte en un cristiano

  • El comandante Centurion y romana en Hechos 21-23 ayuda Paul repetidamente

  • El Centurion guardando Paul en el barco mientras él viaja a Roma es otro soldado romano favorablemente retratado.

  • Paul es tratado en varias ocasiones con la deferencia debida a su ciudadanía romana (Hechos 16: 37-38, 22: 25-28)

La oposición al evangelio descrito en Lucas / Hechos proviene principalmente de cualquiera de los Judios o de los ciudadanos al margen de la ley. Las autoridades romanas son los que se ocupan de manera justa y arreglar las cosas. No hay ninguna advertencia de la persecución patrocinada romano, ni ninguna instrucción directa proporcionada a la iglesia en cuanto a cómo tratar con él. No hay ningún indicio en Lucas que los cristianos pronto serán arrojados a los leones por las autoridades muy romanos que iban tan útil para Pablo y sus compañeros. La razón más lógica para la ausencia de cualquier indicio es que Lucas no sabe nada de él, ya que no ha sucedido todavía. Esto apunta a una fecha del escrito antes de la persecución romana de finales de los 60.

Santiago, el hermano de Jesús, que es cabeza de la iglesia en Jerusalén, se menciona tres veces en los Hechos (12:17, 15:13 y 21:18). En cada ocasión se toma el papel de liderazgo de James por sentado (Pedro y Pablo no se consideran los principales líderes, como lo serían más tarde). Lucas no hace ningún esfuerzo para identificar quién es James, ni para diferenciarlo de las otras figuras llamados Santiago; simplemente se asume que el lector sabe que este es el más importante James alrededor. James fue ejecutado en Jerusalén en el 62 dC por el sumo sacerdote Ananías, quien actuó en la ausencia temporal de un gobernador romano sentado. Sin embargo, Lucas no parece saber esto tampoco. Tal vez esta palabra no había llegado a Lucas antes de que terminara Hechos, ya que ambos acontecimientos aparentemente ocurrieron casi al mismo tiempo en diferentes lugares. Ciertamente, si James había sido una figura en un pasado lejano, Luke habría tenido necesidad de diferenciar lo que James estaba hablando cuando le mencionó.

En este punto debemos considerar que si bien puede ser importante para nosotros que Hechos fue escrito cuando era, este es un tema moderno y no habría sido un problema en el período de la iglesia primitiva. Su importancia para nosotros es sobre todo debido a lo que hace a la datación de todo el resto del Nuevo Testamento, pero la fecha exacta probablemente no habría importado mucho a la iglesia primitiva. Esto es importante, porque las personas que defienden las fechas finales para los libros de la Biblia a menudo sugieren que existe un elemento de engaño por parte del autor.Este engaño podría tomar la forma de un autor simulando pertenecer a otra persona – un apóstol antes. Es cierto que el engaño de este tipo tuvo lugar con alguna otra literatura cristiana antes. Sin embargo, simplemente no hay motivación para que esto haya ocurrido con los Hechos. El autor del libro es técnicamente anónimo. Tradición fuerte y buenas razones identificar al autor como Lucas, el compañero de Pablo, pero Luke fue una figura muy secundario en la iglesia del Nuevo Testamento, se menciona sólo tres veces en pasar. Ya sea que el libro fue escrito en el año 62, 82, o incluso 92 difícilmente importa – aún podría haber sido escrito por Lucas, con estrecha relación con Pablo y los acontecimientos descritos en el libro. Por lo tanto, no habría ningún tipo de motivación para el autor para hacer el libro parece haber sido escrito antes de lo que era. Así que cuando el libro se cierra su cuenta en el 62 y parece haber sido escrito en el 62, hay muchas razones para suponer que lo que realmente se escribió entonces.

Trabajando hacia atrás, parece que Lucas, que fue compañero de viaje de Pablo, se quedó con poco que hacer por dos años, mientras que Pablo fue encarcelado en Cesarea de alrededor 59-61 dC Al parecer, utiliza este tiempo para investigar la historia de Jesús, entrevistando a algunos de los testigos oculares, y eventualmente produjeron el Evangelio de Lucas alrededor 60-62 dC, seguidos de cerca por los Hechos. Como Lucas investigó su evangelio, algunos de los materiales ahora en Mateo y Marcos hubiera estado disponible para él. Este tema se trata en los artículos sobre Mateo y Marcos.

FUENTE:

http://www.datingthenewtestament.com/LukeActs.htm

FECHANDO EL EVANGELIO DE MATEO

San Mateo y el ángel de Rembrandt

TRADUCIDO

Mateo es el primer libro en el Nuevo Testamento, y de acuerdo con la antigua tradición de la iglesia, que fue el primero de los cuatro evangelios que ser escrito. Sin embargo, cuando nos esforzamos para fechar el momento de la escritura de los libros del Nuevo Testamento, creemos que el lector puede ser mejor servido para leer primero el artículo sobreLucas y Hechos . Hay fechamos Lucas entre 60-62 dC, y podemos usar eso como una referencia para discutir la fecha de la escritura para Mateo.

Mateo, Marcos y Lucas juntos son llamados sinópticos (“mismo ojo”) evangelios. Esto es debido a la estrecha relación entre los tres, ya que los tres contar muchas de las mismas historias, a menudo en la misma manera y con las mismas palabras. De los 661 versículos de Marcos, Mateo reproduce 606 de ellos y Lucas reproduce 320 de ellos. De los 55 versículos de Marcos pero no Mateo, 31 están presentes en Lucas. [William Barclay, El Evangelio de Marcos , pp. 2-3] Un claro ejemplo de la conexión entre los evangelios es la historia del hombre que estaba enfermo de la parálisis (Marcos 2: 1-12, Mateo 9: 1-8 y Lucas 5: 17-26). Las cuentas son tan similares que incluso un pequeño paréntesis – “, dijo al paralítico superior” – se produce en las tres cuentas en exactamente el mismo lugar.

Un punto adicional a hacer acerca de la relación entre Marcos y Mateo es que la conexión entre los dos libros es una conexión escrito en lugar de una conexión oral. En otras palabras, la conexión no se debe a una cuenta transmite de boca en boca, sino más bien, un libro utiliza una copia por escrito de la otra. Esto se puede demostrar mediante la comparación de Marcos 13:14, que dice: “Pero cuando uno ve la abominación de la desolación puesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes” con Matt 24: 15-16: “Por tanto, cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, de pie en el lugar santo (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.” Aquí ambos libros interrumpen un discurso de Jesús en el mismo lugar, para que la misma nota para el lector – “el que lea entienda.” Se trata de un “lector”, lo que implica un libro escrito.

Los primeros testigos cristianos indican que Mateo fue el primer evangelio escrito, y que fue escrito originalmente en hebreo. Papías (ca. 70-155 dC), obispo de Hierápolis, escribió que “Mateo recogió los oráculos en el idioma hebreo, y cada uno de ellos interpretado lo mejor que pudo.” Este testigo por Papías se ha tratado bastante más o menos, como los escritores modernos primero han asumido que quería decir arameo cuando dijo hebreo, y luego rechazó su comentario de todos modos. Hay varias razones para esto, pero una razón principal es que un Mateo hebreo es incompatible con la teoría de las dos fuentes moderna, la teoría predominante del origen de Mateo. (La teoría de las dos fuentes estipula que Mateo y Lucas se inspiraron en el evangelio de Marcos y una segunda fuente de los dichos de Jesús, generalmente designados como “Q”). Sin embargo, otros padres de la iglesia repetirse y ampliarse en los comentarios de Papías.Ireneo escribió: “Mateo también emitió un evangelio escrito entre los hebreos en su propio idioma.” Orígenes, citado por Eusebio escribió: “. Mateo … compuesta como lo fue en el idioma hebreo” Por último, Jerónimo escribió: “Mateo, que escribió en el idioma hebreo … “(Epist 20.5). Jerome era un erudito formidable que tradujo el Antiguo Testamento del hebreo al latín, y ciertamente conocía la diferencia entre el hebreo y arameo.

Creo que Mateo (y Mark) son evangelios que tenían lo que podría llamarse un origen complejo, y esta es la razón de las complejidades modernas en las comparaciones de Mateo, Marcos y Lucas. Por un origen complejo, me refiero a que tanto Mateo y Marcos fueron escritos originalmente cerca en el tiempo de la vida de Cristo, tal vez dentro de un año o dos de la crucifixión. Estos evangelios se nutrieron, revisadas y ampliadas por la iglesia primitiva hasta que llegaron a la forma que tenemos hoy. En el caso de Mateo, la forma moderna del evangelio es en griego, pero creo que la primera versión fue escrita en hebreo.

El Idioma original de Mateo

Antes de abordar la fecha de la escritura de Mateo, creo que necesitamos para hacer frente a la lengua en que fue escrito. La mejor fuente de Mateo como lo tenemos hoy es, como el resto del Nuevo Testamento, la versión griega común, de la que existen numerosos manuscritos antiguos o fragmentos de manuscritos. Aún así, no sería de extrañar, en principio, al enterarse de que Mateo, Marcos o cualquier otro judío cristiano temprano escribió un evangelio en hebreo; Hebreo era la lengua utilizada en la sinagoga, y los cristianos inicialmente trató de presenciar en las sinagogas.Judios del primer siglo estarían acostumbrados a tratar con los textos religiosos escritos en hebreo. Si Mateo fue escrito originalmente en hebreo, esto implicaría que el Mateo Griego tenemos hoy es una traducción del hebreo.

La mayoría de los estudiosos modernos niegan que Mateo fue escrito originalmente en hebreo, pero la pregunta es en realidad muy compleja. Es casi seguro que el diálogo entre los personajes en los evangelios fue originalmente casi enteramente en hebreo o arameo. Por lo tanto, cualquier verso que cita a alguien que habla es necesariamente una traducción – la única pregunta es si la traducción se produjo a partir de un hebreo hablado / arameo al griego por escrito, o de un escrito en hebreo / arameo al griego escrito. Por ejemplo, Mateo 1:21 dice “Tú llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” Este versículo, aunque muy familiar, en realidad no tiene sentido en griego (o Inglés). Es sólo cuando uno lee el texto en hebreo, y se da cuenta de que el nombre “Jesús” (Yeshua) se deriva de la palabra “salvar” (Yoshia) que la frase tiene sentido. Existen numerosos casos de este tipo, y no se limitan sólo a Mateo.

Sin embargo, hay razones para creer que más allá de sólo transcribir hablado hebreo / arameo al griego escrito, Mateo pudo haber sido originalmente escrito en hebreo. La genealogía de Mateo 1: 1-16 utiliza el patrón de redacción idéntica como muchas de las genealogías hebreo del Antiguo Testamento (X engendró Y, Y engendró a Z, etc.). Esto podría ser sólo una coincidencia, pero por comparación la genealogía en Lucas 3: 23-38 utiliza redacción diferente a cualquier genealogía Antiguo Testamento (Lucas está escrito originalmente en griego). Por otra parte, Mateo finaliza su genealogía con el comentario de que hubo 14 generaciones desde Abraham hasta David, 14 generaciones desde David hasta el destierro en Babilonia, y 14 generaciones desde el exilio a Cristo. Letras hebreas doblar como números, y como resultado, cada palabra hebreo tiene un número asociado con él, el número generalmente se calcula sumando las letras individuales. El nombre de David tiene un número muy bajo – 14. Esto habría sido de conocimiento común a los lectores de habla hebreo judío, y Mateo es quizás utilizando los tres de 14 a más punto de que Jesús es el Hijo de David, el Mesías. Este punto interesante, por supuesto, sólo tiene sentido en hebreo y se borra en cualquier traducción. Matt 01:25 dice José no “sabe” nació su mujer delante de Jesús, usando un hebreo familiarizado (pero no griego) euphimism para las relaciones sexuales entre marido y mujer. Tenga en cuenta que los ejemplos que hemos ofrecido hasta ahora están limitados a sólo el primer capítulo de Mateo. Podríamos ofrecer más, pero para fines de brevedad, una parada en este punto.

Se ha observado que tanto los escritores del Nuevo Testamento citan más de la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, lo que lo hacen en el texto masorético, el texto hebreo más común. Ahora a menudo es imposible decir qué versión del Antiguo Testamento se utiliza, ya que la Septuaginta y el Texto Masorético son con frecuencia esencialmente idénticos. Aún así, cuando hay diferencias, los escritores del Nuevo Testamento por lo general obtienen de la Septuaginta. Esto es comprensible, ya que el Nuevo Testamento fue escrito en griego, y la Septuaginta fue una traducción griega fácilmente disponible del Antiguo Testamento. También, en una congregación de habla griega, la Septuaginta sería la Biblia usada por el pueblo, proporcionando los apóstoles más razón para citar de ella. Sin embargo, Mateo (junto con la carta a los Hebreos) va en contra de la tendencia. En los lugares donde el texto hebreo del Antiguo Testamento Masorético difiere de la Septuaginta, citas de Mateo generalmente (no siempre) coinciden más estrechamente el Texto Masorético. Un ejemplo de esto puede verse en Mateo 02:15: “De Egipto llamé a mi hijo”. Este es un caso en que el texto hebreo y la Septuaginta son sustancialmente diferentes, como la Septuaginta de Oseas 11: 1 dice: “De Egipto llamé a sus hijos” y pierde el sentido de la profecía. La cita de Mateo coincide exactamente con el hebreo de Oseas 11: 1, “De Egipto llamé a mi hijo.”

En este punto, vamos a introducir una pieza inusual de la evidencia en la discusión de la lengua original de Mateo. Un texto hebreo completo de Mateo aparece en un texto del siglo 14 titulado Even Bohan . Este libro fue escrito en Aragón, España por un hombre judío llamado Shem-Tov ben-Isaac ben Shaprut. Este es un largo texto escrito en oposición al cristianismo, por lo Shem Tov utiliza su Evangelio de Mateo en una manera hostil, para atacarlo. Está más allá del propósito de este libro para hacer frente a la Shem Tov Mateo en gran detalle. Para ello, el lector se dirige a George Howard Evangelio Hebreo de Mateo . Sin embargo, todavía hay algunos puntos útiles que se pueden hacer.

Algunas organizaciones marginales se han incautado en el Shem Tov Mateo como un texto significativo, pero la erudición convencional ha establecido en gran parte a un lado. Las debilidades del Shem Tov Mateo son muy evidentes:

  • Hay numerosos textos griegos de Mateo mucho más antiguas que el siglo 14

  • El libro muestra signos de deterioro significativo en áreas teológicas importantes. Todas las referencias a la necesidad de difundir el evangelio a los gentiles (como en Mateo 28: 19-20) han sido golpeados o reformulado a cabo.Referencias narrativas a Jesús como Cristo también se han cambiado, aunque todavía se permite que los personajes de la historia a llamarlo Cristo. También, pasajes que tratan de Juan el Bautista se han alterado para darle un estatus algo más elevada que aparece en los evangelios canónicos.

  • El libro parece como si el hebreo se ha actualizado de lo que hubiera sido en el siglo I dC En algunos casos, esto ha acabado con hebraísmos que realmente permanecen en el texto griego del libro. Por ejemplo, el griego del Nuevo Testamento siempre dice “amén” (A hebraísmo) para “verdad”, como en Mateo 05:20, mientras que el Shem Tov Mateo dice que “en verdad” (b’emeth).

  • En algunos lugares, parece que el libro se ha modificado para ajustarse a la Vulgata, que era la Biblia cristiana primaria utilizada en la Edad Media.

  • Por último, el único testigo de este evangelio de Mateo proviene de Shem Tov, no una persona que amaba el libro y quería conservarla, sino un individuo que estaba escribiendo un tratado polémico en contra de ella.

Creo que estas debilidades hacen que el Shem Tov Mateo esencialmente inútil para cualquier propósito religioso, y tampoco se debe confiar como fuente primaria en cualquier estudio de la crítica textual de Mateo. Sin embargo, hay dos cosas sobre el libro que parecen instructivo:

  • El Shem Tov Mateo tiene muchos ejemplos de conexiones de juegos de palabras, la aliteración y la palabra, mucho más que en el texto griego de Mateo o incluso textos modernos hebreas que fueron traducidos del griego. Estos tipos de recursos literarios son comunes en el hebreo bíblico, pero es poco probable que Shem Tov los creó, como él se opuso al mensaje cristiano y no querría hacer el texto más literario de lo que realmente era. También es poco probable que este texto fue traducido del griego, como traducciones hebreas modernas de Mateo no tienen muchos de estos recursos literarios. El carácter literario del libro indica que su texto ancestral, su original, no puede haber sido una traducción en absoluto, sino que puede haber sido escrito originalmente en hebreo. En un ejemplo de juego de palabras, el hebreo de Mateo 10:36 dice que los “enemigos” (oyevim) deben ser “seres queridos” (ohuvim). Hay demasiados ejemplos para mostrar. Hay un juego muy prominente de palabras en el texto griego de Mateo, y ocurre en 16:18, donde Jesús dice a Pedro: “Tú eres Pedro (Petros), y sobre esta roca (petra) edificaré mi iglesia. “Curiosamente, el texto hebreo de este versículo contiene un juego diferente en palabras. Jesús dice: “Tú eres una piedra (Eben), y sobre ti edificaré (Ebenah) mi casa de oración.”

  • En el Nuevo Testamento canónico, el Sermón del Monte en Mateo 5-7 es un único mensaje largo hablado por Jesús, sin ninguna interrupción narrativa. Sin embargo, en el Shem Tov Mateo, el Sermón de la Montaña es interrumpido 16 veces por la frase introductoria “Otra vez Jesús dijo a sus discípulos”, o algo similar. Estas interrupciones se producen en Mateo 5:13, 5:17, 5:20, 5:25, 5:27, 5:31 5:43, 6: 2, 6: 5, 6:16, 6:19, 6 : 24, 7: 6, 07:13, 07:15 y 07:24. La ubicación de las interrupciones es significativo cuando se coloca en paralelo con el uso de Lucas de los mismos versos. Cada vez que el hebreo tiene una interrupción, Lucas ya sea salta a un lugar diferente en su evangelio, o Lucas no tiene esos versos. Este curioso hecho puede sugerir que una fuente o fuentes comunes de los dichos de Jesús están detrás de Mateo y Lucas. En cierto modo, estas interrupciones podrían considerarse las huellas dactilares de la famosa fuente Q.Pero si es así, sería apuntar a un idioma hebreo P. Algo similar ocurre en el discurso de los Olivos de Mateo 24-25. La versión Shem Tov de Matt 24:27 interrumpe conversación de Jesús con el relato “Una vez más Jesús dijo a sus discípulos.” Esto pone fin a una sección que aparece también en Marcos, mientras que el siguiente pasaje (Mateo 24:27) no aparece en Marcos . Las interrupciones también en Mateo 24:37 (Lucas punto diff, Mark no lo tiene), 24:42 (Marcos lo tiene, punto diff, Lucas no lo hace), 25: 1 (no en Marcos o Lucas), 25:14 , 25:31 (no en Marcos o Lucas).

    Las bases en el testimonio de los padres de la iglesia, las características del Shem Tov Mateo, y la evidencia interna del propio Mateo, que concluirían que la primera versión del Evangelio de Mateo fue escrito en hebreo. Por otra parte, las diferencias entre el Shem Tov Mateo y el Mateo canónico dan evidencia de que varias entregas significativamente diferentes de Mateo vez existieron. Nuestra canónico Mateo Griego sería necesariamente la final de la entrega, la más pulida. Lucas habría tenido acceso a una interpretación anterior de Mateo (uno que aún conservaba las interrupciones de sermones que se encuentran en el Shem Tov Mateo, pero no la de Mateo canónico) y también una interpretación inicial de la marca, junto con otras fuentes. Creo que esta es la mejor explicación para las similitudes y las diferencias entre los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas.

    Esto significaría la primera versión hebrea de Mateo fue escrito cerca en el tiempo al ministerio terrenal de Cristo – probablemente no más de uno o dos años después de la fundación de la iglesia. La primera versión fue refinado, quizás en varias etapas, y eventualmente traducida al griego para su uso en la iglesia más grande.

    Cuando entonces, sería Mateo haber alcanzado su forma canónica final? Hay pistas para la respuesta en los pasajes que tratan con la actitud de Mateo hacia las instituciones judías. En Mateo 17: 24-27, Pedro es desafiado en cuanto a si o no Jesús paga el impuesto de dos dracmas. Este era un impuesto recaudado para mantener el templo. El breve relato termina con Jesús y Pedro ambos pagarla. La aplicación más inmediata de la historia parece dirigirse a los lectores cristianos judíos, para informarles de que deben seguir pagando este impuesto. No hace falta decir que esto apunta a una fecha de la escritura antes de 70. Mateo también tiene mucho que decir acerca de los saduceos, una secta que controla el sacerdocio y dependiente favor romano. Los saduceos desaparecieron esencialmente después de 70. Mateo 12: 6 cotizaciones Oseas 6: 6: “Misericordia quiero y no sacrificio.” Este pasaje del Antiguo Testamento pudo haber sido elegido en lugar de otros pasajes similares, con el fin de negar la necesidad de sacrificios por los cristianos judíos.

    Así que en general, la cultura detrás del libro de Mateo parece indicar una audiencia de judíos cristianos, que todavía tienen una conexión con la fe judía y debe seguir pagando el impuesto del templo, sino que están empezando a separarse de Judios no cristianos en otras formas, como la práctica del sacrificio de animales. Los cristianos judíos abandonaron Jerusalén algún tiempo después de 62 dC, pero ya sea antes de la guerra judía romana o traje corto después de su inicio en el año 66 dC Esto habría sido un paso importante en la brecha entre los cristianos y los Judios.El evangelio de Mateo probablemente se completó antes de tal violación permanente a la vista. A la fecha alrededor de 60 AD parecería razonable.

FUENTE:

http://www.datingthenewtestament.com/Matthew.htm

LA “EXTRAÑA” FINALIZACIÓN DEL EVANGELIO DE MARCOS Y POR QUÉ HACE TODA LA DIFERENCIA

TRADUCIDO

James Tabor presenta un nuevo aspecto en el texto original del Evangelio más antiguo.

 James Tabor

Este artículo fue publicado originalmente en la popular del Dr. James Tabor Taborblog , un sitio que analiza e informa sobre “” Todas las cosas bíblicos de la Biblia hebrea al cristianismo primitivo en el mundo romano y más allá. “Historia de la Biblia diario a publicar el artículo con el consentimiento de el autor. Visita Taborblog hoy , o desplácese hacia abajo para leer una breve biografía de James Tabor continuación.

Y salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto les habían incautado, y no dijeron nada.

Mujeres-en-TumbaLa mayoría de los lectores en general de la Biblia tienen la impresión equivocada de que Mateo, el libro de aperturas del Nuevo Testamento, debe ser nuestro primer y más antiguo Evangelio, con Marcos, Lucas y Juan siguiente. El supuesto es que este orden de los Evangelios es un uno cronológico, cuando en realidad se trata de un teológica uno. Los estudiosos e historiadores son casi universalmente de acuerdo en que Mark es nuestro primer Evangelio, por varias décadas, y esta visión resulta que tiene profundas implicaciones para nuestra comprensión de la “historia de Jesús” y la forma en que se transmite a nosotros en nuestras tradiciones Nuevo Testamento Evangelios .

El problema con el Evangelio de Marcos para los editores finales del Nuevo Testamento fue que era muy deficiente. En primer lugar, es significativamente más corto que los otros evangelios, con sólo 16 capítulos en comparación con Mateo (28), Lucas (24) y Juan (21). Pero lo más importante es cómo Marcos comienza su evangelio y cómo él la termina.

Él tiene ninguna cuenta del nacimiento virginal de Jesús, o para el caso, cualquier nacimiento de Jesús en absoluto. De hecho, José, esposo de María, nunca se nombra en el Evangelio de Marcos en absoluto, y Jesús se le llama “hijo de María”, ver mi post anterior sobre este aquí . Pero aún más importante es extraño final de Marcos. Él tiene no hay apariciones de Jesús después de la visita de las mujeres en la mañana de Pascua a la tumba vacía!

Como los otros tres Evangelios Marcos relata la visita de María Magdalena y sus compañeras a la tumba de Jesús la madrugada del domingo. Al llegar se encuentran con la piedra que cerraba la entrada del sepulcro eliminado y un hombre-previo aviso- joven no un ángel les -cuenta:

“No se alarme. Buscáis a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado. Él ha resucitado; él no está aquí.Mirad el lugar en donde le pusieron. Pero id, decid a sus discípulos ya Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea. Allí le veréis, como os dijo “Y ellos salieron huyendo del sepulcro, porque ellos temblor y espanto se había apoderado, y me dijeron nada (Marcos 16: 6-8).

Y allí el Evangelio simplemente termina!

Marcos da ninguna cuenta de que nadie lo vea a Jesús como Mateo, Lucas y Juan tarde informe. De hecho, según Marcos, cualquier epifanías futuros o “avistamientos” de Jesús estarán en el norte, en Galilea, no en Jerusalén.

En el DVD fijado Excavando en los Evangelios , aprender de los principales expertos sobre las ciudades de los Evangelios, el impacto de la arqueología en la fe y lo que podemos aprender de los textos canónicos y no canónicos.

Esta conclusión original de Marcos fue visto por los cristianos posteriores como tan deficiente que no sólo se marca el segundo lugar en el orden en el Nuevo Testamento, pero varios finales se añadió por los editores y copistas en algunos manuscritos para tratar de remediar las cosas. El final más larga inventada, que se convirtió en Marcos 16: 9-19, se hizo tan atesorada que se incluyó en la versión King James de la Biblia, favorecido por los últimos 500 años por los protestantes, así como traducciones de la Vulgata Latina, utilizado por católicos. Esto significó que por incontables millones de cristianos que se convirtió enla escritura, pero sagrado es patentemente falso . Usted puede comprobar cualquiera que sea la Biblia utiliza y ver si se incluyen los-los siguientes versos hay buenas probabilidades de que van a ser, ya que la Iglesia, por lo general, se encontró final original de Mark tan carente. Aquí es que forjó terminando de Marcos:

Ahora, cuando se levantó temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había echado siete demonios. Ella fue y avisó a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando. Pero cuando oyó que estaba vivo y que había sido visto por ella, no lo creyeron. Después de esto, apareció en otra forma a dos de ellos, que iban caminando hacia el país.Y volvieron y le dijeron a los demás, pero no les creyeron. Finalmente se apareció a los once mismos cuando estaban sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le vieron después de haber resucitado. Y él les dijo: ” Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado . Y estas señales seguirán a los que crean: en mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes con sus manos; y si beben un veneno mortal, no les hará daño; impondrán las manos sobre los enfermos y sanarán. Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles a ellos, fue llevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, colaborando el Señor con ellos y confirmando la Palabra con las señales que acompañan.

A pesar de que este final es evidentemente falsa, la gente le encantó, y hasta la fecha los cristianos conservadores denuncian regularmente eruditos “liberales” que señalan esta falsificación, alegando que ellos están tratando de destruir “la palabra de Dios.”

La evidencia es clara. Este final no se encuentra en nuestros ejemplares griegos más antiguos y más confiables de Marcos. En un comentario de texto en el griego del Nuevo Testamento , Bruce Metzger escribe: “Clemente de Alejandría y Orígenes [principios del siglo III] muestran ningún conocimiento de la existencia de estos versos; Además, Eusebio y Jerónimo dan fe de que el pasaje estaba ausente de casi todas las copias griegas de Marcos conocidas por ellos. ” 1 El lenguaje y el estilo del griego claramente es no de Marcos , y es bastante evidente que lo que el falsificador hizo fue tomar las secciones de la terminaciones de Mateo, Lucas y Juan (marcados respectivamente en rojo, azul y morado arriba) y simplemente crear un “buen” final.

La historia de la primera Navidad rescata la imaginación, ya que se vuelve a contar año tras año. Tal vez en el medio de todo esto, podemos preguntarnos cuál es la historia del nacimiento de Jesús significaba para los primeros cristianos. En el libro electrónico gratuito La primera Navidad: La historia del nacimiento de Jesús en la Historia y la Tradición , averiguar cómo su historia se diferenció de la que decimos hoy, y qué importancia le dieron a cada miembro del elenco de personajes?

A pesar de que esta terminación más larga se convirtió en el preferido, hay otras dos finales, uno corto y el segundo una expansión de la terminación más larga, que también aparece en varios manuscritos:

[I] Pero ellos informó brevemente a Pedro y los que con él todo lo que les habían dicho. Y después de esto, Jesús mismo envió a través de ellos, de este a oeste, la sagrada e imperecedera proclamación de la salvación eterna.

[II] Esta era de la anarquía y la incredulidad está bajo Satanás, que no permite que la verdad y el poder de Dios prevalezca sobre la inmundicia de los espíritus [o, no permite lo que se encuentra debajo de los espíritus inmundos para entender la verdad y el poder de Dios]. Por lo tanto revelar tu justicia ahora ‘- por lo que hablaron con Cristo. Y Cristo les respondió: «El término de años de poder de Satanás se ha cumplido, pero otras cosas terribles acercará. Y para aquellos que han pecado me entregó a la muerte, para que puedan volver a la verdad y no peques más, para que puedan heredar la gloria espiritual e incorruptible de la justicia que está en los cielos.

Confío en que la falsedad evidente de estas adiciones es obvio hasta para los lectores más piadosos. Uno podría, de hecho, la esperanza de que los cristianos que son celosos de la “Palabra inspirada de Dios” sería insistir en que los tres de estas terminaciones falsos ser reconocidos por lo que son: falsificaciones.

Dicho esto, ¿qué pasa con el final original de Marcos? Sus implicaciones son bastante sorprendente para los orígenes cristianos. He tratado este tema de manera más general en mi post, ” ¿Qué sucedió realmente en la mañana de Pascua “, que sienta las bases para las siguientes implicaciones.

1. Desde la marca es nuestro Evangelio más antiguo, escrito según la mayoría de los estudiosos de todo el tiempo de la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70, o tal vez en la década anterior, tenemos una fuerte evidencia textual que la primera generación de seguidores de Jesús eran perfectamente bien con un relato evangélico que narra no hay apariciones de Jesús . Tenemos que asumir que el autor del Evangelio de Marcos no consideró su cuenta deficiente en lo más mínimo y él estaba bien transmitimos, o la promoción de fidelidad, lo que él considera que es el auténtico Evangelio. Lo que la mayoría de los cristianos hacen cuando piensan en Pascua es ignorar Marcos. Desde Marcos no sabe nada de ningún apariciones de Jesús como un cadáver reanimado en Jerusalén, caminando, comiendo y mostrando sus heridas, como se relata en Mateo, Lucas y Juan, esas historias simplemente se permite que “rellenar” por su deficiencia asumida. En otras palabras, nadie permite que Mark tiene una voz . Lo que le falta, irónicamente, sirve para marginar y silenciar él!

2. Por otra parte, si nos decidimos a escuchar a Mark, que es nuestro primer testimonio evangélico, lo que aprendemos es bastante increíble. En Marcos, en la última noche de la vida de Jesús, le dijo a sus seguidores íntimos después de su comida, “Pero después que haya resucitado , iré delante de vosotros a Galilea “(Marcos 14:28). ¿Cuál cree que es la marca que Jesús ha sido “levantado” o “levantado” a la diestra de Dios y que los discípulos se “vea” él en Galilea. Marcos no sabe de cuentas de personas que encuentran el cadáver de Jesús resucitado, heridas y todo, caminando alrededor de Jerusalén. Su tradición es que los discípulos experimentaron sus epifanías de Jesús una vez se volvieron a Galilea después de la fiesta de la Pascua de ocho días y habían regresado a su pesca en la desesperación. Esto es precisamente lo que encontramos en el Evangelio de Pedro , donde Pedro dice:

Ahora era el último día de los panes sin levadura; y muchos subieron de regresar a su casa desde la fiesta había terminado. Pero nosotros, los doce discípulos del Señor estaban llorando y triste; y cada uno, triste por lo que había sucedido, se fue a su casa. Pero yo, Simón Pedro, y mi hermano Andrés, habiendo tomado nuestras redes, se fue a la mar. Y allí estaba con nosotros Leví de Alfeo quien el Señor …

Puedes leer más sobre este fascinante “perdieron” Evangelio de Pedro aquí , pero este final, donde el texto pasa a romperse, es más revelador. Lo que vemos aquí es precisamente paralelo a Marcos. Los discípulosregresaron a sus hogares en Galilea en la desesperación , la reanudación de sus ocupaciones, y sólo entonces experimentan “avistamientos” de Jesús. Extrañamente, esta tradición se manifiesta en un final anexa al Evangelio de Juan, capítulo 21, donde un grupo de discípulos regresan a su pesca, y Mateo conoce la tradición de un extraño encuentro en un designado de montaña de Galilea, donde algunos de los once apóstoles incluso duda lo que están viendo (Mateo 28: 16-17).

Galilea es uno de los lugares más sugerentes en el Testamento Nuevo, donde se levantó a Jesús, donde muchos de los apóstoles vinieron, y donde Jesús comenzó a predicar. En el eBook LIBRE La Galilea que Jesús sabía , Biblia y expertos arqueología ampliará su conocimiento de esta importante región, centrándose en la manera judía de la zona era en tiempos de Jesús, en los puertos y la industria pesquera que eran tan importantes para la región, y en varios sitios donde Jesús probablemente se quedó y predicó.

La fe que Marcos refleja, a saber, que Jesús ha sido “levantado” o levantada hasta el cielo, es precisamente paralela a la de Paul-que es el más antiguo testimonio de esta comprensión de la resurrección de Jesús.Usted puede leer mi exposición llena de comprensión de Pablo “la celestial Cristo glorificado”, a quien pretende encontrar, aquí . Y sobre todo, que es paralela a su propia visionario experiencia a la de Pedro, Santiago y el resto de los apóstoles. Lo que esto significa es que cuando Pablo escribió, en los años 50 CE,esta fue la fe en la resurrección de los primeros seguidores de Jesús ! Ya que Mateo, Lucas y Juan vienen mucho más tarde y claramente reflejan el período después del 70 EC, cuando todo de los primeros testigos fueron muertos, incluyendo a Pedro, Pablo y Santiago el hermano de Jesús, son claramente tradiciones segunda generación y no se debe dar prioridad .

Marcos comienza su relato con la línea de “El Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios” (Marcos 1: 1).Es evidente que para él, lo que posteriormente se escribe es que “Evangelio”, no una versión deficiente que debe completarse o “fijo” con posteriores tradiciones alternativas acerca de Jesús que aparece en un cuerpo resucitado fin de semana Pascua en Jerusalén.

Por último, lo que hace poco descubrimos en la tumba de Talpiot bajo el edificio de condominios, no 200 pies de la tumba “de la familia de Jesús”, ofrece un poderoso testimonio de esta misma clase de fe de los primeros cristianos en la resurrección de Jesús. En uno de los osarios, o cajas de huesos en esta tumba, es una inscripción griega de cuatro líneas que he traducido como: ! Yo Wondrous Yehovah ascensor hasta elevadora hasta Y esto está al lado de un segundo osario que representa la “señal de Jonás” con un gran pez expulsar la cabeza de un palo de la figura humana, recordando la historia de Jonás. En ese texto Jonás ve a sí mismo como de haber pasado por las puertas de la sepultura o la muerte, de la que pronuncia una oración de salvación desde el vientre del pez: “O Yehovah mi Dios, levantado ! mi vida de la fosa “(Jonás 2: 6). Es una cosa rara cuando nuestra evidencia textual parece bien reflejar o corresponden a las pruebas materiales y creo que en el caso de las dos tumbas de Talpiot, y la fe en la resurrección temprana refleja en Pablo y Marcos, que es precisamente lo que tenemos. 2 Que esta última evidencia arqueológica corresponde tan estrechamente a Marcos y Pablo, nuestros primeros testigos de la comprensión cristiana más antigua de la resurrección de Jesús, que me parece ser más llamativo.

Más sobre los autores de los Evangelios? Echa un vistazo a la historia bíblica de post diario “Evangelio de Juan Comentario: ¿Quién escribió el evangelio de Juan y Cómo histórico is It”

Notas

. 1 Bruce Metzger, Un Comentario Pruebas en el griego del Nuevo Testamento, segunda edición , (Hendrickson Publishers, 2005), 123. Metzger también afirma: “Los últimos doce versículos del texto comúnmente recibida de Marcos están ausentes de los dos manuscritos griegos más antiguos (? y B), 20 del códice Bobiensis latín antiguo, el manuscrito Sinaítico siríaco, un centenar de manuscritos armenios, 21 y los dos manuscritos más antiguos de Georgia (ad escrito 897 y ad 913) “.

Corrección : En la publicación original de este artículo, la declaración de Bruce Metzger “Clemente de Alejandría y Orígenes muestran ningún conocimiento de la existencia de estos versos; Además, Eusebio y Jerónimo dan fe de que el pasaje estaba ausente de casi todas las copias griegas de Marcos conocidas por ellos “(Metzger, 2005, p.123) no se hace referencia apropiadamente como una cita de Metzger. Damos las gracias a nuestro lector atento James Snapp, Jr., de Curtisville Iglesia Cristiana en Indiana, por traer esto a nuestra atención. – Ed.

2. Ofrecemos una completa exposición de estos descubrimientos importantes en nuestro reciente libro, El Descubrimiento Jesús . El libro es una discusión completa de las dos tumbas Talpiot con documentación completa, con capítulos completos sobre María Magdalena, Pablo, el osario de Santiago, las pruebas de ADN, y mucho más. Usted puede leer mi informe preliminar sobre estas últimas “Jonás” hallazgos relacionados en el sitio web de la Biblia e Interpretación, aquí , y una buena cuenta de la controversia aquí .Durante marzo y abril de 2012, también escribí una docena o más mensajes de este blog para responder a las discusiones académicas, ver más abajo la sección “Archivos” y usted puede ver algunos de los mensajes de mes.


Dr. James Tabor es Presidente del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte, donde es profesor de los orígenes cristianos y el judaísmo antiguo. Desde que obtuvo su Ph.D. en la Universidad de Chicago en 1981, Tabor ha combinado su trabajo sobre textos antiguos con un extenso trabajo de campo en arqueología en Israel y Jordania, incluyendo el trabajo en Qumran, Séforis, Masada, Wadi el-Yabis en Jordania.Durante la última década se ha asociado con con Shimon Gibson para excavar la cueva “Juan el Bautista” en Suba, la “Tumba de la Sábana Santa” descubierto en el año 2000, el Monte Sión y, junto con Rami Arav, ha estado involucrado en el re-exploración de dos tumbas en East Talpiot incluyendo la controvertida “tumba de Jesús.” Tabor es el autor de la popular Taborblog , y varios de sus mensajes recientes han aparecido en la Biblia la historia diaria, así como el Huffington Post . Su último libro, Pablo y Jesús: ¿Cómo el Apóstol transformó el Cristianismo Apóstol se ha convertido en una inmediatamente popular entre los especialistas y no especialistas.Usted puede encontrar enlaces a todas las páginas web, libros y proyectos del Dr. Tabor en jamestabor.com.

FUENTE:

http://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/new-testament/the-strange-ending-of-the-gospel-of-mark-and-why-it-makes-all-the-difference/

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: HOJAS INTELIGENTES

Job 36:5

“Dios es grande, pero no desestima a nadie. Es poderosa la fuerza de su sabiduría”.

Mientras más aprende la ciencia acerca del universo, algunos sugieren que se observen los principios matemáticos básicos donde está fundamentado todo.  Este principio, que un científico ha llamado “autómata celular” podría ser la raíz de todo, desde la astronomía hasta la zoología.

Leaf structure

Las hojas de las plantas tienen poros que dejan entrar el dióxido de carbono.  Sin embargo, si los poros se abren demasiado, o permanecen abiertos por demasiado tiempo, la planta podría perder demasiada agua.  ¿Cómo es que una planta que no tiene cerebro ni sistema nervioso, mantiene estos factores en balance? Los investigadores siempre habían pensado que los poros trabajan independientemente.  Sin embargo, un estudio cercano ha demostrado que los parches de poros en la hoja se abren y se cierran juntos.  De hecho, a lo largo de varios minutos, los parches abiertos y cerrados de poros se mueven a lo largo de la hoja en patrones.  Al estudiar los científicos estos patrones, se dieron cuenta que el patrón que observaban  era lo que llaman “computación emergente, distribuida” o “autómata celular”.  Las células individuales de las hojas están trabajando entre sí para realizar computaciones complejas en gran escala.  En corto, las células de las hojas de las plantas están trabajando  juntas como una computadora, aunque carecen de un procesador central.

Mientras que los evolucionistas esperarían explicar esta inteligencia incorporada por casualidad, sin embargo, es difícil esquivar el hecho de que la inteligencia está incorporada en la creación.  Tal inteligencia tan solo puede ser atribuida a una fuente inteligente, nuestro Creador.

Oración:
Amado Padre, Te agradezco por Tu sabiduría y oro por que yo pueda crecer en sabiduría, guiado por Tu Palabra. Amén.
Notas:
Science News, 2/21 2004, pp. 123-124, Erica Klarreich, “Computation’s New Leaf.” Photo: Leaf structure. Courtesy of Zephyris. (CC-BY-SA 3.0)

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¿QUÉ DECIR CUANDO ALGUIEN DICE: LA BIBLIA TIENE ERRORES?

TRADUCIDO

Jonathan Dodson » Teología SistemáticaEstudio Escritura Apologética

La mayoría de la gente cuestiona la fiabilidad de la Biblia. Usted probablemente ha estado en una conversación con un amigo o ha conocido a alguien en una cafetería que dijo: “¿Cómo se puede ser cristiano cuando la Biblia tiene tantos errores?

¿Cómo debemos responder? Qué dices?

En lugar de pedir que nombren un error, le sugiero que lo nombre uno o dos de ellos. ¿Contiene la Biblia errores? Sí. La Biblia que la mayoría de las personas poseen es una traducción de las copias griegas y hebreas de copias de los documentos originales de la Escritura. Como se puede imaginar, los errores se han deslizado durante los siglos de la copia. Escribas se duermen, lo dictan mal, quitan los ojos del manuscrito, y así sucesivamente. Recomiendo decirle a la gente qué tipo de errores se han deslizado en la Biblia. Comenzando con el Nuevo Testamento, Dan Wallace, estudioso del Nuevo Testamento y fundador del Centro de Estudios de los Manuscritos del Nuevo Testamento, enumera cuatro tipos de errores en la obra: Comprensión de la Escritura: Una visión general de la Biblia Origen, la confiabilidad y Significado .

TIPOS DE ERRORES

1. ORTOGRAFÍA Y ERRORES SIN SENTIDO

Estos son errores que se producen cuando un escriba, escribió una palabra que no tiene sentido en su contexto, por lo general porque estaban cansados ​​o porque quitaron la vista de la página. Algunos de estos errores son bastante cómicos, como “fuimos caballos entre vosotros” (gr hippoi, “caballos”, en lugar de ēpioi, “suave”, o nēpioi, “hijitos”.) En 1 Tesalonicenses 2: 7 en un manuscrito tardío. Obviamente, Pablo no está diciendo que actuó como un caballo entre ellos. Eso sería absurdo! Este tipo de errores son fáciles de corregir.

2. CAMBIOS MENORES

Estos pequeños cambios son tan pequeños como la presencia o ausencia de un artículo como “el” o el orden de palabras cambiado, que pueden variar considerablemente en griego. Dependiendo de la sentencia, la gramática griega permite la condena a escribirse hasta 18 veces, sin dejar de decir lo mismo! Así que sólo porque una sentencia no se ha copiado en el mismo orden, no significa que hayamos perdido el sentido.

3. SIGNIFICATIVO PERO NO ES PLAUSIBLE

Estos errores tienen un significado, pero no son un reflejo plausible del texto original. Por ejemplo, 1 Tesalonicenses 2: 9 , en lugar de “el evangelio de Dios” (la lectura de casi todos los manuscritos), una copia medieval tardía tiene “el evangelio de Cristo.” Hay una diferencia de significado entre Dios y Cristo, pero la evidencia de los manuscritos general señala claramente en una dirección, haciendo que el error sencillo y no plausible parte del original.

4. SIGNIFICATIVO Y PLAUSIBLE

Estos son errores que tienen un significado y que la lectura alternativa es plausible como un reflejo de la redacción original. Estos tipos de errores representan menos del 1% de todas las variantes y típicamente implican una única palabra o frase. El más grande de este tipo de errores es el final del Evangelio de Marcos, que la mayoría de los estudiosos contemporáneos no consideran como original. Nuestras traducciones aun nota al pie que!

¿ES LA BIBLIA CONFIABLE?

Entonces, ¿es fiable la Biblia? Bueno, la fiabilidad de nuestras traducciones al español depende en gran medida de la calidad de los manuscritos del que fueron traducidos. La calidad depende, en parte, de lo cuán reciente son los manuscritos. Estudiosos como Bart Ehrman han afirmado que no tenemos los manuscritos que son lo suficientemente tempranos (antiguos). Sin embargo, la evidencia de los manuscritos es bastante impresionante:

  • Hay un máximo de 18 manuscritos del siglo segundo. Si los Evangelios fueron terminados entre los años 50 a 100, entonces esto significa que estos primeros ejemplares se encuentran dentro de 100 años. Recientemente, Dan Wallace anunció que un nuevo fragmento del Evangelio de Marcos fue descubierto data del siglo I dC, colocándolo así en 50 años de los originales, la primera de su tipo. Cuando estos primeros manuscritos están todos juntos, más del 43% del Nuevo Testamento se contabiliza a partir de copias a más tardar en el segundo siglo.

  • Los manuscritos que datan de antes del año 400 el número 99, entre ellos uno del Nuevo Testamento completo llamado Codex Sinaiticus. Así que la brecha entre los infalibles, autógrafos originales y los manuscritos más antiguos es bastante delgado. Esto entra en el foco cuando la Biblia se compara con otras obras clásicas que, en general, no se dudaban de su fiabilidad. En  esta tabla de comparación  con otra literatura antigua, se puede ver que el Nuevo Testamento tiene muchas más copias que cualquier otro trabajo, que suman 5.700 (griego) en comparación con los más de 200 de Suetonio. Si tomamos todos los manuscritos en cuenta (escrita a mano antes de la imprenta), tenemos 20.000 copias del Nuevo Testamento. Sólo hay 200 ejemplares de la primera obra griega.

  • Esto significa que si vamos a ser escépticos acerca de la Biblia, entonces tenemos que ser miles de veces más escépticos acerca de las obras de la historia greco-romana. O dicho de otra manera, podemos ser mil veces más confianza en la fiabilidad de la Biblia. Es de lejos el antiguo documento más fiable.

QUÉ DECIR CUANDO ALGUIEN DICE “LA BIBLIA TIENE ERRORES”

Así, cuando alguien afirma que la Biblia tiene errores, podemos responder diciendo:

Sí, nuestras traducciones de la Biblia tienen errores-déjenme decirles acerca de ellos. Pero como se puede ver, menos de 1% de ellos son significativos y esos errores no afectan a las principales enseñanzas de la fe cristiana. De hecho, hay mil veces más manuscritos de la Biblia que el historiador greco-romano más documentado por  Suetonio. Por lo tanto, si vamos a ser escépticos acerca de los libros antiguos, deberíamos ser mil veces más escépticos de las historias grecorromanas. La Biblia es, de hecho, increíblemente fiable.

Contrariamente a la afirmación popular, que, como rollos de tiempo en que obtenemos cada vez más lejos de la original con cada nuevo descubrimiento, en realidad nos acercamos más y más al texto original. Como Wallace dice, tenemos “un exceso de calidad cuando se trata de los documentos bíblicos.” Por lo tanto, podemos estar seguros de que lo que leemos en nuestras traducciones modernas de los textos antiguos es de aproximadamente 99% de precisión. Es muy fiable.

PARA ESTUDIO ADICIONAL

Con el fin de fácil a difícil:

LOS SUPUESTOS ERRORES EN LAS ESCRITURAS

Por Loraine Boettner

Una de las cosas más penosas en las iglesias de hoy en día es que mientras que en los debates religiosos de días anteriores que solían discutir sobre lo que dice la Biblia, ni por un momento duda de que lo que decía era cierto, los grupos dentro de las diversas iglesias son ahora discutiendo sobre si procede o no la Biblia es digna de confianza. Hace poco tiempo el escritor escuchó un sermón de un profesor de una institución teológica conocida en el que declaró que la Biblia contiene errores históricos, morales y literarias. Esta es una acusación grave y si se pudiera probar que sin duda iba a destruir la doctrina cristiana de la inspiración.

Que la Biblia contiene algunas declaraciones que no tenemos en nuestro estado actual de conocimiento son capaces de explicar con todo detalle, se admite fácilmente. Nuestro conocimiento de los idiomas hebreo y griego es de ninguna manera perfecta. Hay una serie de palabras o frases hechas, por ejemplo, que se producen sólo una o sólo unas pocas veces en las Escrituras, y que a veces sucede que incluso los mejores estudiosos no están totalmente de acuerdo en cuanto a su significado exacto.

Nos da no poca satisfacción, sin embargo, saber que como enseñanza y la investigación arqueológica han avanzado la gran mayoría de los supuestos “errores bíblicos” que fueron tan confiadamente desfilaron por los escépticos y ateos hace unas décadas se han aclarado. Hoy apenas una pizca de la lista de edad permanece. Nos da ya una mayor satisfacción de saber que a pesar de todos los ataques despiadados que a través de los siglos se han hecho sobre la Biblia, ya pesar de toda la luz de la crítica feroz que durante tanto tiempo ha sido latiendo en sus páginas abiertas. no tanto como un error solo se ha demostrado definitivamente de existir en cualquier parte de la Biblia. Sin excepción hasta el momento actual en el que el conflicto se ha unido y el veredicto dictado el escéptico se ha demostrado que estaban equivocados y la Biblia derecha. Esas supuestas discrepancias permanecen hoy como advertencias demasiado fácilmente olvidados contra quienes en su afán de hacer violencia a la doctrina de la infalibilidad Escritura lanzar la precaución histórica y literaria de los vientos.

Es de notar, además, que los supuestos errores han sido en su mayor parte trivial. En ningún caso tener doctrinas importantes o importantes acontecimientos históricos estado en cuestión. Cuando la luz más plena se enciende en ellos la mayor parte de ellos, como fantasmas, desaparecer de la vista. Pocos, si alguno de ellos es algo más que errores por parte de los copistas o traductores; y, ciertamente, nadie tiene el derecho de decir que hay errores en la Biblia a menos que pueda demostrar más allá de toda duda razonable, que estaban en los manuscritos originales.

Las pocas dificultades que aún quedan son tan trivial que nadie debe ser seriamente preocupado por ellos. Existen todas las razones para creer que con el conocimiento adicional que ellos también serán aclaradas. Es poco exagerado decir que, en conjunto, tienen aproximadamente la misma relación con la Biblia que algunos granos de piedra arenisca detectan aquí y allá en el mármol del Partenón oso a ese edificio. En vista de la experiencia pasada, es importante tener en cuenta que existe una fuerte presunción en contra de cualquier de ellos son errores reales, una presunción que puede medirse sólo por todo el peso de la evidencia que puede ser llevado adelante a probar que la Biblia es una guía totalmente confiable en asuntos morales y espirituales.

Cuando recordamos que la Biblia estaba en proceso de ser escrito en un período de unos 1.500 años, que algunos autores cuarenta viven en diferentes edades, con diferentes puntos de vista en la vida y ‘con diversos talentos literarios tenían una parte de su producción, que la historia religiosa y política del país era irremediablemente complicada, y que los historiadores romanos declaradamente precisos veces han caído en el error en la narración de los acontecimientos contemporáneos, la maravilla es, no es que hay algunas cosas registradas en la Biblia que son difíciles de entender, pero que el número es tan pocos.

Aunque se admite que la Biblia contiene algunas pocas declaraciones que no tenemos en nuestro estado actual de conocimiento son capaces de armonizar, que debería permitirse ninguna base racional para negar la doctrina general de la infalibilidad Escritura. Tenemos la palabra de Cristo mismo que “la Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35); y más que eso, no debemos preguntar. En el universo material que vemos evidencias de diseño de modo múltiple y diversa, y maravilloso, que la mente es conducido a la conclusión de que tiene un autor inteligente. Y sin embargo, aquí y allá encontramos monstruosidades. El hecho de que en nuestro estado actual de conocimiento que no somos capaces de explicar completamente por qué se crearon las serpientes y los mosquitos y los gérmenes de la malaria no nos impide de creer que el mundo tenía un Creador inteligente y benevolente. Ni debe el cristiano renunciar a su fe en una Biblia totalmente inspirado sólo porque él es incapaz de armonizar todos los detalles con todo el resto.

Quizás ninguna otra ciencia en los últimos tiempos ha hecho tanto para confirmar la Biblia al igual que la arqueología. El paciente trabajo de los exploradores y excavadoras en Egipto, Babilonia, Asiria y Palestina, con sus picos y palas, ha abierto los volúmenes de la historia antigua para nosotros, dándonos relatos gráficos de las lenguas, la literatura; instituciones y religiones de los pueblos que habían sido olvidados desde hace mucho tiempo con excepción de lo que se mencionaron por cierto en la Biblia. Aquí tenemos los registros cincelados en piedra, quemado en las tabletas de arcilla de ladrillo, grabado en un modo u otro en los monumentos, tumbas, edificios, papiro y la alfarería. Con fuera excepciones estos descubrimientos confirman la veracidad de la Biblia, – y otra vez las teorías y conjeturas de los críticos destructivos han demostrado que estaban equivocados. De hecho los enemigos de la Biblia se han reunido ningún enemigo más implacable que la ciencia de la arqueología. La evidencia presentada de esta fuente es tan imparcial, intachable y concluyente que obliga a la aceptación por amigos y enemigos por igual.

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: CÁLAO QUE ENTIENDE MONO

Colosenses 1:28

“Nosotros anunciamos a Cristo, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre”.

Se han observado, pocas veces, la comunicación entre dos especies totalmente distintas de animales en estado salvaje, con excepción de mensajes básicos tales como la agresión.  Sabemos que muchos animales dentro de la misma especie dan advertencias específicas acerca de un peligro inminente.  Sin embargo, los científicos nunca han notado que una especie reconozca las advertencias específicas dadas por otra clase especie.

monkey

Los monos Diana de la Costa de Marfil en el África enfrentan dos principales amenazas, los leopardos y las águilas coronadas.  Cuando una de estas amenazas aparece, el localizador da un llamado muy específico como la de un ladrido dependiendo del tipo de amenaza.  Por supuesto, los monos deben responder de diferente manera a cada tipo de amenaza sea que venga del leopardo abajo o del águila arriba.  De esta manera les ayuda saber qué están enfrentando.  Por otro lado, un pájaro llamado cálao amarillo es solo amenazado por el águila coronada. Los investigadores notaron que estas aves ignoraban las advertencias de los monos acerca de los leopardos.  Pero cuando los monos señalaban peligro de las águilas, las aves tomaban medidas defensivas.  Los investigadores confirmaron sus observaciones cuando utilizaron grabaciones de los llamados de monos.  Los investigadores quedaron asombrados de que estas aves entendían las advertencias de los monos de manera inteligente.

Esta inteligencia viene del Creador, Quien ha dado el regalo de tal inteligencia a Sus criaturas de una forma tal que provee para su supervivencia.  Esto demuestra Su amor y cuidado por Su creación.

Oración:
Padre, gracias por Tu amor, especialmente por Tu amor perdonador que lo hiciste por mí en Tu Hijo, Cristo Jesús. Amén.
Notas:
Science News, 3/20: 2004, p. 188 “Hornbills know which monkey calls to heed.”

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JESUCRISTO Y LA INFALIBILIDAD DE LA ESCRITURA

or el Dr. David Livingston

Existe un considerable debate en estos días en relación con la infalibilidad (infalibilidad) de la Escritura. La autoridad de la Palabra de Dios es el tema principal. Pero, si uno se rinde a la autoridad de Jesucristo ( Yeshúa HaMashiaj ), debe, a su vez, ceder a la vista de la Escritura misma de Cristo. Todos y cada uno que afirma ser un cristiano (un creyente bajo la autoridad de Cristo) deben estar en posesión de la misma opinión que hizo! ¿Qué fue?

I. Aspectos negativos (un argumento del silencio, pero un silencio ruidoso!)

Jesús nunca menospreció la Escritura (como algunos críticos modernos lo hacen), o dejó a un lado (como los líderes judíos de su época habían hecho con sus tradiciones orales), o lo criticó (aunque Él criticó a los que mal utilizada ella), o contradice (aunque Rechazó muchas interpretaciones de la misma), o se opusieron a ella (aunque a veces era libre o interpretativo con él), ni habló de ninguna manera como críticos “superiores” hacen del Antiguo Testamento ( Tanaj ).

II. Uso de la Escritura de Cristo

Como Louis Gaussen ha afirmado: “No tenemos miedo de decirlo: cuando escuchamos el Hijo de Dios citar las Escrituras, se dice que todas las cosas, en nuestra opinión, en su divina inspiración-no necesitamos otro testimonio. Todas las declaraciones de la Biblia son, sin duda, igualmente divinos; pero este ejemplo del Salvador del mundo ha resuelto la cuestión para nosotros a la vez. Esta prueba no requiere ni largos ni aprendido investigaciones; se agarró de la mano de un niño con tanta fuerza como por la de un médico. Si hay duda, entonces, atacar a su alma deje que se le contemplamos en presencia de las Escrituras! ” 1

  1. Conocía las Escrituras a fondo, incluso a las palabras y los tiempos verbales. Obviamente había memorizado ya sea vastas porciones o lo sabía instintivamente: Juan 7:15 . 2

  2. Él creyó cada palabra de la Escritura. Todas las profecías que de él se cumplieron, 3 y creía de antemano que sería. 4

  3. Él cree que el Antiguo Testamento era un hecho histórico. Esto es muy claro, a pesar de la creación (cf. Génesis 2:24 y Mateo 19: 4 ,5 ) en adelante, gran parte de lo que él cree que ha sido durante mucho tiempo bajo el fuego por la crítica, como mera ficción.Algunos ejemplos de los hechos históricos:

  4. Él creía que los libros fueron escritos por los hombres cuyos nombres llevan:

    • Moisés escribió el Pentateuco (Torá): Mateo 19: 7 , 8 ; Marcos 7:10 , 12:26 (‘Libro de Moses’-la Torá); Lucas 05:14 ; 16: 29,31 ;24:27, 44 (“Canon de Cristo ‘); Juan 1:17 ; 5:45, 46 ; 07:19 ; (“La ley [Torá] fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.”) 5

    • Isaías escribió “ambas” de Isaías: Marcos 7: 6-13 ; Juan 12: 37-41 [ Ed. Nota: los liberales afirman que Isaías 40-66 fue compuesto después de la caída de Jerusalén por otro escritor que ellos llaman ‘Deuteroisaías’. La única “razón” real de su afirmación es que una datación directa significaría que la profecía predictiva era posible, y los liberales han decretado a priories imposible que el conocimiento del futuro (como los milagros en general). Por lo tanto estas partes deben haber sido escritas después de los acontecimientos. Sin embargo, no hay nada en el texto mismo de insinuar de un autor diferente. Ver La Unidad de Isaías . De hecho, incluso el Mar Muerto Rollo de Isaías era una unidad sin fisuras. Pero a medida que el Dr. Livingston dijo, ya que Jesús afirmó la unidad de Isaías, la teoría Deuteroisaías no es sólo una opción para cualquier persona que se hace llamar un seguidor de Cristo.]

    • Jonás Jonás escribió: Mateo 12: 39-41

    • Daniel escribió Daniel: Mateo 24:15

  5. Él cree que el Antiguo Testamento fue por el mismo Dios, o escritos por inspiración del Espíritu Santo, a pesar de que la pluma se celebró por los hombres: Mateo 19: 4 , 5 ; 22:31, 32, 43 ; Marcos 12:26 ; Lucas 20 : 37 .

  6. Creía Escritura era más poderoso que sus milagros: Lucas 16:29 , 31 .

  7. En realidad lo citó en el derrocamiento de Satanás! Las Escrituras del Antiguo Testamento fueron el árbitro en cada disputa: Mateo 4 ;Lucas 16:29 , 31 .

  8. Él citó las Escrituras como la base de su propia enseñanza. Su ética fueron los mismos que lo que ya encontramos escrita en las Escrituras: Mateo 07:12 ; 19:18, 19 ; 22:40 ; Marcos 7: 9 , 13 ; 10:19 ; 12:24, 29-31 ; Lucas 18 : 20 ​​.

  9. Advirtió contra su sustitución por otra cosa, o la adición o sustracción de la misma. Los líderes judíos en su día habían añadido a la misma con sus tradiciones orales: Mateo 5:17 ; 15: 1-9 ; 22:29 ; (Cf. 5:43, 44 ); Marcos. 7: 1-12 . (La destrucción de la fe en la Biblia como la Palabra de Dios abrirá la puerta hoy a un “nuevo” Tradición.)

  10. Él juzgará a todos los hombres en el último día, como Mesías y Rey, sobre la base de su Palabra infalible confiado a la escritura por hombres falibles, guiada por el Espíritu Santo infalible: Mateo 25:31 ; Juan 05:22 , 27 ; 12: 48 ; Romanos 2:16 .

  11. Se ha previsto que el Nuevo Testamento ( Brit Jadashá ) mediante el envío del Espíritu Santo (el Ruach HaKodesh ). Debemos tener en cuenta que él mismo nunca escribió una sola palabra de la Escritura, aunque Él es la Palabra de Dios mismo (la Torá que viven en carne y sangre, consulte San Juan, capítulo 1 ). Cometió la tarea de toda la escritura de la Palabra de Dios a los hombres guiados por el Espíritu Santo infalible falibles. Las palabras de los apóstoles tuvieron la misma autoridad que Cristo: Mateo 10:14 , 15 ; Lucas 10:16 ; Juan 13:20 ; 14:22 ; 15:26, 27 ; 16: 12-14 .

  12. Él no sólo no estaba celoso de los hombres atención a la Biblia (denunciado como ‘bibliolatría’ por algunos), les vilipendiado por su ignorancia de ella: Mateo 22:29 ; Marcos 12:24 .

  13. Tampoco Jesús adoración Escritura. Él honró-aunque escrita por hombres.

Las hojas anteriores hay lugar sino a la conclusión de que nuestro Señor Jesucristo, considerado el canon de las Escrituras como la Palabra de Dios, escrita por la mano de los hombres.

Aunque algunos líderes religiosos profesan aceptar las Escrituras como ‘Palabra de Dios’, su bajo punto de vista de “inspiración” desmiente el hecho. Ellos creen y enseñan que la Escritura es, en un grado muy significativo, la palabra del hombre. Muchas de sus declaraciones están en desacuerdo fundamental con las de Jesucristo. A partir de la evidencia de sus libros, llegamos a la conclusión de que algunos líderes cristianos son opuestos a Cristo en su respeto por la autoridad, la inspiración y la infalibilidad de la Escritura.

Y ahora, el punto más importante.

III. Jesucristo estaba sujeto a la Escritura

Jesús obedeció a la Palabra de Dios, no el hombre. Él estaba sujeto a ella. Si algunos líderes ‘opinión de la inspiración fuera cierto, Jesús estaba sujeto a una, en lugar casualmente arrojadiza juntos errante’ Palabra de hombre. ‘ Jesús habría estado sujeta, por tanto, a la voluntad del hombre, no de la voluntad de Dios.

Sin embargo, en todos los detalles de sus actos de redención, Jesús estaba sujeto a las Escrituras como la Palabra de Dios. Él obedeció. Fue su autoridad, la regla por la cual vivió. Él vino a hacer la voluntad de Dios, no los suyos, y no del hombre. Nota cómo todo su vida Hizo cosas porque fueron escritas, como si Dios había mandado directamente. Él cumplió las profecías del Antiguo Testamento acerca de sí mismo. Los pasajes se encuentran en todo el Antiguo Testamento. Citamos aquí sólo unos pocos citado en el Nuevo Testamento: Mateo 11:10 ; 26:24, 53-56 ; Marcos 9:12 , 13 ; Lucas 4: 17-21 ; 18: 31-33 ; 22:37 ; 24: 44-47 .

Él mismo es la Palabra de Dios. Todas las palabras de sus labios eran la Palabra de Dios. ( Juan 3:34 ). Si Él hubiera deseado, podría haber escrito un nuevo conjunto de normas y que habría sido la Palabra de Dios. Pero, no lo hizo. Siguió sin lugar a dudas la Biblia ya escrita por hombres.

Esto es lo más sensato para cada creyente debe hacer. Que todos los que lean este adoptar la actitud de Jesús y convertirse en sujetostanto a él como Palabra Viva (Torá viviente) y a la Biblia como la infalible Palabra de Dios escrita.

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Medios asociados

Notas al pie

  1. Gaussen, L., la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras , (Chicago:. La Biblia Inst Asociación colportage, sf), p. 93.

  2. Jesús no tiene que verificar cada paso en el Canon o de lo que iba a encontrar todo el Antiguo Testamento recotizado en el Nuevo Testamento, que es innecesario. Se verifica lo suficiente para asegurarnos de aprobación completa de todo, incluyendo pasajes de todos menos unos cuantos libros. Sin embargo, aquellos también eran en su Canon. Él no refutó ninguna de ellas.

  3. Un buen resumen de la profecía cumplida, ver: Wenham, JW, Vista de Nuestro Señor del Antiguo Testamento , Londres: Tyndale Press (1953), pp 23, 24..

  4. Ver: Mateo 26: 53-56 ; Lucas 24: 25-27 ; Juan 5: 39-47 .

  5. El Pentateuco (Torá) es más que un libro en cinco partes. Tratado del Gran Rey de Meredith Kline ha demostrado de forma convincente que fue escrito por una persona como una unidad. Por lo tanto, la referencia de Cristo a cualquier parte de ella como escrito por Moisés implica que Él creía que estaba todo escrito por Moisés.

Las Sagradas Escrituras … te hacen sabio aceptar la salvación de Dios (en hebreo Yeshua ) por confiar en Cristo Jesús (hebreo Yeshua HaMashiaj ). Toda la Biblia nos fue dada por inspiración de Dios y es útil para enseñarnos lo que es verdad y para darnos cuenta de lo que está mal en nuestras vidas; nos endereza y nos ayuda a hacer lo que es correcto. Es la manera de hacernos bien preparados en todos los puntos de Dios, totalmente equipado para hacer el bien a todos. – II Timoteo, capítulo 3, versículos 15-17, Biblia Viviente


(Este artículo es un extracto de la Tesis de maestría del Dr. Livingston titulado, “Una crítica del libro de Dewey Beegle titulado: La inspiración de las Escrituras ‘.. Copyright 2003 David Livingston, reproducido con permiso)

Animamos a nuestros lectores y suscriptores de revisar la página web del Dr. Livingston en: www.ancientdays.net . Dr. Livingston (1925-2013) fue también el fundador de los Asociados de Investigación Bíblica , la sociedad arqueológica basada en la Biblia más fiable.

FUENTE:

http://creation.com/jesus-christ-on-the-infallibility-of-scripture

¿DEBEMOS CONFIAR EN LA BIBLIA?

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por

Desde la creación de Ministerios Internacional se basa en la Biblia, surge la pregunta, ¿por qué debería confiar en la Biblia? ¿Cómo debemos responder a aquellos que dicen que ha sido reescrito tantas veces que ya no tenemos el original? E incluso si lo hacemos, se escribió mucho después de los hechos que, según afirmaba que informar? Además, ¿la arqueología refutar la Biblia? Por último, incluso si es cierto, ¿cuál es el punto?

Es nuestro nuevo texto Testamento es confiable?

Algunos críticos dudar que incluso tenemos el Nuevo Testamento originales. Este problema sólo se puede resolver mediante el uso de pruebas bibliográficas de fiabilidad, de forma similar a lo que se utiliza para juzgar la Ilíada o escritos de César.

El Nuevo Testamento fue escrito completamente por los Judios bautizados1 en el siglo 1 dC . Tenemos por lo menos 24.000 manuscritos del Nuevo Testamento, la primera de las cuales datan de menos de 100 años más o menos de su composición real. El manuscrito más antiguo conocido es el fragmento de papiro John Rylands del Evangelio de Juan conocido como P 52 , que contiene Juan 18: 31-33 , 37-38 , de fecha a c. AD 125. Compare esto con otras grandes obras (MSS = manuscritos):

Autor Fecha Escrita MSS Apertura Periodo de tiempo No. MSS
César 100-44 aC AD 900 1000 años 10
Plato 427-347 aC AD 900 1200 años 7
Tucídides 460-400 aC AD 900 1300 años 8
Tácito AD 100 AD 1100 1000 años 20
Suetonio AD 75-160 AD 950 800 años 8
Homero ( Ilíada ) 900 aC 400 aC 500 años 643
Nuevo Testamento AD 40-100 AD 125 25-50 años > 24000!

Así, mediante la aplicación de los estándares académicos más ajustados pueden reunir (sin eliminar todas las otras obras clásicas), podemos concluir que el Nuevo Testamento que tenemos es una copia fidedigna del original.2 NT erudito FF Bruce (1919-1990) escribió:

“La evidencia de nuestros escritos del Nuevo Testamento es siempre mucho mayor que la evidencia de muchos escritos de autores clásicos, cuya autenticidad nadie sueños de cuestionamiento. Y si el Nuevo Testamento eran una colección de escritos seculares, su autenticidad sería considerado generalmente como más allá de toda duda “.3

La fiabilidad del contenido del Nuevo Testamento

Dado que tenemos una copia fidedigna del original, es el original mismo digno de confianza? Los eruditos liberales suelen argumentar que los evangelios fueron escritos mucho después de los eventos que pretenden registrar. Por lo general Marcos datan entre AD 65-75, Mateo a mediados de los 80, Lucas y Hechos entre 83-90 y Juan sobre la vuelta del primer siglo. Así, con una diferencia de tiempo de 35 a 75 años, no hay ninguna posibilidad de que supuestamente los evangelios son registros confiables.

La evidencia de nuestros escritos del Nuevo Testamento es siempre mucho mayor que la evidencia de muchos escritos de autores clásicos, cuya autenticidad nadie sueña questioning.- NT erudito FF Bruce

Sin embargo, hay argumentos convincentes por JAT Robinson (1919-1983), que era un liberal y Obispo de Woolwich, de nueva datación de los Evangelios a entre AD 40 y 65.4 Si Robinson tiene razón, los evangelios fueron escritos en los tiempos de vida de las personas que conocieron personalmente a Jesús (~ 6 BCAD ~ 30 para su vida terrenal). Mateo y la profecía de la muerte de Jerusalén Lucas registro de Jesús y la destrucción del Templo ( Mateo 24: 2 , Lucas 21: 20-24 ), pero no registran su cumplimiento en el año 70.5 Mateo, sobre todo, no habría dejado de grabar otra profecía cumplida si se hubiera escrito después del evento. Hechos, escrito por Lucas después de que escribió su evangelio, no menciona ni la caída de Jerusalén, se mencionan, ni las persecuciones horribles bajo Nerón César (a mediados de los 60), aunque otras persecuciones los martirios de James (61), Pablo (64) y Peter (65), por lo que probablemente fue escrito antes de esa fecha.6

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El erudito sueco Birger Gerhardsson ha demostrado que los evangelios canónicos se basaron en una memoria colectiva comunal hecho fuerte por los métodos de enseñanza orales de la época. Estas técnicas han permitido a la “comunicación muy precisa entre Jesús y sus seguidores y se han asegurado de” recuperación semántica excelente “.7 ,8

Así que los discípulos de Jesús hubieran sido muy capaz de grabar sus declaraciones con precisión, y dar pruebas de que ha hecho con honestidad. Por ejemplo, admiten ciertos hechos que los falsificadores probablemente habría dejado fuera (por ejemplo, la cobardía de los discípulos, la competencia por los lugares altos dentro del Reino, la negación de Pedro, el fracaso de Jesús para trabajar muchos milagros en su pueblo natal de Galilea (debido a su unbelief- Mateo 13:58 , Marcos 6: 6 ), las referencias a las acusaciones contra su cordura y la filiación, y que él no sabía la fecha de su regreso.

Si los evangelios fueron escritos por las comunidades eclesiales (como muchos escépticos argumentan) en lugar de los cuatro evangelistas, es probable que ellos han tratado de resolver sus problemas por poner soluciones en la boca de Cristo. Pero los evangelios no mencionan algunas de las controversias de la iglesia primitiva (por ejemplo, la circuncisión), pero récord cosas bastante irrelevantes a una iglesia principalmente gentil, como Cristo siendo enviados a las ovejas perdidas de la casa de Israel ( Mateo 10: 5 6 ). Así, las pruebas apuntan internos a los evangelios se escriben antes de que muchos de los problemas de la Iglesia surgieron.

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Pablo escribió, incluso antes: el resumen del evangelio en 1 Corintios 15 fue escrito en c. AD 55, pero Pablo dice que él les está recordando algo que él les predicó unos 15 años antes. Por lo tanto Pablo registra una tradición que fue bien establecido dentro de una década de la muerte de Cristo.

Julius Müller (1801-1878) retó 19 th escépticos siglo para mostrar en cualquier lugar de la historia en los próximos 30 años, las leyendas se habían acumulado en torno a un personaje histórico y convertirse firmemente fijo.9 Pero incluso si uno acepta las fechas tardías de la mayoría de los liberales, hay que señalar que el Prof. Sherwin-White (1911-1993), el historiador clásico eminente de la Universidad de Oxford, ha señalado que las leyendas requieren un intervalo de tiempo de más de dos generaciones . Por lo tanto, si los evangelios son legendarios, la tasa de acumulación legendario tendría que ser “increíble”.10 Él escribió:

“Para los Hechos la confirmación de la historicidad es abrumadora … cualquier intento de rechazar su historicidad básica, incluso en cuestiones de detalle, ahora debe aparecer absurdo.Largo historiadores romanos han dado por sentado. ” 10

Además, John dice ser un testigo ocular ( Juan 21:24 ). Lucas afirma haber confiado en testigos oculares ( Lucas 1: 1-4 ), y era un compañero del apóstol Pablo ( Colosenses 4:14 ). Él pudo haber sido compañero sin nombre Cleofás “en el camino a Emaús ( Lucas 24:13 y ss.).11 Marcos se basó en gran medida de Pedro, quien afirmó que “no siguió cuentos artificiosas” ( 2 Pedro 1:16). Mateo, de acuerdo con la tradición de la iglesia temprana, fue escrito por el discípulo y el ex recaudador de impuestos de ese nombre.

¿Hay alguna confirmación arqueológica de la Biblia?

De hecho, tenemos muchos historiadores y escritores que confirman la vida y la ejecución de Jesús no cristianos del primer siglo: Cornelio Tácito, Luciano de Samosata, Flavio Josefo, Suetonio, Plinio el Joven, Talo, Flegonte, Mara Bar-Serapion, . y referencias en el Talmud y otros escritos judíos Encyclopædia Britannica resume la fuerza de los datos:

“Estos relatos independientes demuestran que en los tiempos antiguos hasta los adversarios del cristianismo nunca dudaron de la historicidad de Jesús, que se disputó por primera vez y por razones inadecuadas por varios autores a finales del 18, durante la 19 ª , y en el a partir de los 20 th siglos “.

Los evangelios también han sido apoyados por la arqueología. Sir William Mitchell Ramsay (1851-1939), el arqueólogo y profesor de Oxford y Cambridge, comenzó a investigar el evangelio de Lucas con la suposición de que Lucas se equivocó en muchas áreas. Pero Ramsay descubrió una y otra vez que Lucas era absolutamente precisa acerca de los nombres de lugares y de los muchos títulos variados de los gobernantes. Ramsay concluyó:

“Lucas es un historiador de primera categoría; no sólo están sus declaraciones de hechos dignos de confianza … este autor deben ser colocados junto a los más grandes de los historiadores “.12

El Antiguo Testamento se ha apoyado en varias ocasiones por la arqueología. Los hititas, una vez se pensaba que eran un mito bíblico, pero su enorme antigua capital, Hattusa, fue descubierto en Boghazkoy moderna. Arqueología también ha reivindicado la guerra de cuatro reyes contra cinco engeneral 14 . y el reinado de Belsasar en Daniel.

¿Cuál es la clave de la enseñanza del Nuevo Testamento?

Así, dado que Jesús existió, ¿qué vamos a hacer con la fiabilidad o la falta de fiabilidad de los documentos que pretenden dar un recuento histórico de su vida y sus enseñanzas? Si aceptamos la evidencia histórica de que el Nuevo Testamento es un registro fiable, ¿qué enseña?

La resurrección corporal de Cristo es una de las doctrinas fundamentales del cristianismo, ya que demuestra sus reclamaciones a la deidad ( Romanos 1: 4 ), confirma la verdad de todo lo que Él dijo (Mateo 28: 6 ), y muestra que Él venció a la muerte, por lo tanto garantizando la resurrección de los creyentes ( 2 Corintios 4:14 ). El apóstol Pablo escribió:

“… Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; usted todavía muertos en pecados. …. Si hemos esperado en Cristo para esta vida solamente, somos, de todos los hombres más dignos de lástima. …. Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos “( 1 Corintios 15:17 , 19 , 32b ).

Los Judios considera el cuerpo como una parte integral del hombre, por lo que la resurrección debe incluir el cuerpo:

“La idea de que Jesús resucitó en un sentido totalmente espiritual, mientras que su viejo cuerpo yacía en la tumba, es una concepción puramente moderno . Pensamiento judío del primer siglo nunca habría aceptado este punto de vista y que no es cómo se proclamó la resurrección de Jesús en los primeros relatos. Hubiera sido imposible que la Resurrección pretende sobrevivir en la cara de una tumba que contenía el cadáver de Jesús “.13

Una dificultad importante para los estudiosos no cristianos ha sido explicar qué pasó con el cuerpo de Cristo, como una alternativa plausible a la Resurrección. Los enemigos de Cristo no quieren robar, ya que ello promover las historias de la resurrección que querían aplastar y los habrían anulado por la simple producción del cuerpo. Los discípulos no tenían ningún motivo para hacer frente a una cohorte romana fuertemente armados y robar el cuerpo para promover historias de la resurrección. Los discípulos fueron torturados y asesinados, y nadie iba a morir por lo que sabe que es una mentira. Sin embargo, uno de los primeros argumentos en contra de la Resurrección fue la historia de los soldados romanos fueron sobornados para decir: “Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos” (Mateo 28:13 ). Esto es absurdo: ¿cómo iban a saber lo que pasó si estaban dormidos? Además, cualquier soldado romano que dormía en servicio fue ejecutado.

Algunos críticos tratan de explicar la tumba vacía, alegando que no había ninguna tumba, y que Jesús fue enterrado en una fosa común. Sin embargo, Pablo dijo que Jesús fue sepultado , que en griego esetaphe , que significa literalmente sepultado (de baño , ‘en’; taphos , ‘tumba’). Pedro también contrastó Jesús, cuyo cuerpo no “ver la decadencia” (NIV), con David, cuyo cuerpo aún yacía en su tumba (Hechos 2: 22-35 ).

La declaración de Pablo del evangelio en 1 Cor. 15 cita una antigua tradición que se remonta a sólo unos pocos años después de los hechos. Cuenta de la tumba vacía de Mark refleja el arameo, que apunta a un origen muy temprano. Dr. William Lane Craig da mucha evidencia de la fiabilidad de la sepultura y cuentas de la tumba vacía.14 Además, James Patrick Holding proporciona al menos 17 factores que significaba el cristianismo no hubiera podido tener éxito en el mundo antiguo, a menos que estuviera respaldada con pruebas irrefutables de la Resurrección.15

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¿Y a mí?

Escrituras muestran que hay un Dios que nos ha creado y por lo tanto nos posee. Se ha establecido un estándar moral perfecta de la que nos quedamos cortos ( Romanos 3:23 ). Él es perfectamente justo, por lo que debe castigar las transgresiones. Desde nuestras rebeliones ofenden su infinita santidad, el castigo también debe ser infinita.

O bien tenemos que sufrir tal castigo, o bien que el Sustituto que soportar en nuestro lugar (Isaías 53 ). El sustituto debe ser plenamente humano para sustituir a la humanidad (Hebreos 2:14 ), y debe ser plenamente divino que soportar la ira infinita de Dios ( Isaías 53:10 ). Para ser el mediador entre Dios y el hombre, Jesús tiene que ser a la vez. 1 Timoteo 2: 5 estados:

“Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.

No podemos ganar la salvación por las obras que hacemos ( Romanos 3:24 , 4: 2 , Efesios 2: 8-9 ). Estos versículos enseñan que la justificación, la declaración de inocencia legal ante Dios, es un don. Se lleva a cabo en el momento que uno tiene fe en Cristo ( Romanos 5: 1 ).

El contenido de la fe (el griego es pistis = creencia) se establece por Cristo elegido apóstol Pablo:

“Ahora, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué, el cual también recibisteis, en el que se mantienen firmes.Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De lo contrario, habrán creído en vano. Por lo que he recibido yo transmití a ustedes como de primera importancia: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras ( 1 Corintios 15: 1-4 ). “

FUENTE:

http://creation.com/trust-the-bible

¿CUÁLES SON LAS DIFERENTES TEORÍAS DE LA INSPIRACIÓN BÍBLICA?


TRADUCIDO


La inspiración es una de las doctrinas más importantes de la cristiandad por la única razón de que tenemos la Biblia para ser inspirado por Dios, y como tal es nuestra regla infalible de fe y práctica.Si esa regla de fe y práctica no es “inspirada por Dios”, pero no es más que el trabajo de la imaginación humana, entonces no hay ninguna razón de peso para seguir sus doctrinas y directrices morales.La razón sostenemos que la Biblia es nuestra regla de fe y en la práctica se puede resumir en un pasaje bíblico: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia,para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra “(2 Timoteo 3: 16-17; NVI).

Nos damos cuenta de dos cosas con respecto a la Escritura de este versículo: 1) Se trata de “inspirada por Dios”, y 2) que es “rentable” para la vida cristiana.Podemos encontramos con las definiciones de las diversas cosas Escritura es útil para (reprender, corregir, etc.).Lo que realmente necesita ser definido es lo que se entiende por “inspirados por Dios?”Hay cuatro maneras de ver la inspiración:1.El punto de vista neo-ortodoxo de inspiración2.Eldictadométodo de inspiración3.La opinión de la inspiración limitada4.La vista de la inspiración verbal plenariaLa vista neo-ortodoxo de la inspiración se basa en su visión de la trascendencia de Dios.Neo-ortodoxia enseñó que Dios es tan completamente diferente de nosotros (es decir, absolutamente trascendente) que la única manera de que alguna vez lo podríamos saber es a través de Su revelación para nosotros.Esta visión de la trascendencia de Dios es tan restrictiva que niega cualquier concepto de la teología natural (es decir, que Dios puede ser conocido a través de su creación).Además, niega que la Biblia es la Palabra de Dios.Más bien, la Biblia es un testigo, o mediador, a la Palabra de Dios, que es Dios mismo.Las palabras de la Biblia no son las palabras de Dios, pero Dios puede usarlos para hablar con las personas.Aparte de eso, las palabras de la Biblia son palabras falibles escritos por hombres falibles.

Por lo que podemos ver, la vista neo-ortodoxo de inspiración hay vistas de inspiración a todos.Si la Biblia es el producto falible de hombres falibles, entonces realmente no tiene ningún valor en absoluto, al menos no más que cualquier otro libro escrito por hombres.Dios podría muy bien “hablar” a nosotros a través de obras de ficción como pudo a través de la Biblia.El método del dictado de la inspiración ve a Dios como el autor de la Escritura y los agentes humanos individuales como secretarias tomar dictado.Dios habló y el hombre lo escribió.Este punto de vista tiene cierto mérito como sabemos que hay porciones de la Escritura en la que Dios esencialmente dice: “Escribe esto” (por ejemplo,Jeremías 30: 2), pero no toda la Escritura fue creado de esa manera.

El Pentateuco es esencialmente una pre-historia y la crónica del pueblo judío antes de establecerse en la Tierra Prometida.Mientras Moisés se cree que es el autor principal, gran parte de ella es el trabajo editorial de Moisés y redactores posteriores que finalizó el producto terminado.Lucas declara en el preámbulo de su Evangelio que él se realizó una investigación detallada sobre los acontecimientos de la vida de Jesús antes de escribir su obra (Lucas 1: 1-4).Muchos de los libros proféticos se leen como diarios de las vidas de los profetas.La conclusión es que el método de dictado sólo explica ciertas porciones de las Escrituras, pero no todos de la misma o incluso mayor parte de ella.inspiración Limited es una especie de la opinión contraria de dictado.

Considerando lo dictado ve las Escrituras como principalmente la obra de Dios con el agente humano reducido a ser una secretaria, inspiración limitada ve las Escrituras como principalmente el trabajo del hombre con la inspiración “limitada” de Dios.Dios guía a los autores humanos, sino que permite la libertad de expresarse en sus obras.Este punto de vista afirma que si bien puede haber errores de hecho e históricos de la Biblia, el Espíritu Santo guió a los autores para que no haya errores doctrinales resultado de sus trabajos.El problema con este punto de vista es cómo se puede confiar en la Biblia en las preocupaciones doctrinales cuando es propenso a errores en sus relatos históricos?La fiabilidad de la Biblia se pone en duda en este punto de vista, y si no podemos confiar en una obra literaria para obtener detalles mundanos derecho, ¿cómo podemos confiar en ella para asuntos de más peso?

Este punto de vista también parece ignorar el hecho de que mientras que la Biblia es una historia de redención desde el Génesis hasta el Apocalipsis, es una historia que se cuenta en el contexto de la historia humana, la doctrina está entretejido dentro de la historia.Uno puede no sólo arbitrariamente dicen que esta cuenta es materialmente inexactos aún indicar que contiene un núcleo de verdad doctrinal.La vista final, y la vista del cristianismo ortodoxo, es la opinión de inspiración verbal.La palabraplenariasignifica “completo o total,” yverbalsignifica “las palabras de la Escritura.”Así inspiración verbal significa que cada palabra de la Biblia es la palabra de Dios.El pasaje citado más arriba (2 Timoteo 3: 16-17) utiliza una palabra griega único,theopneustos, que literalmente significa “inspirada por Dios”.Escritura es, literalmente, “respiró” de la boca de Dios.Por otra parte, en otro pasaje de la Biblia, vemos que “nunca la profecía fue producido por la voluntad del hombre, pero los hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21).Este pasaje nos da una pista de cómo Dios inspiró a los autores humanos.Vemos que los hombres hablaban (o escribieron) “ya que fueron inspirados por el Espíritu Santo.”El verbo “arrastrado” se utiliza para hablar de una vela que se llena por un viento y con un barco por el agua, que es apropiado ya que la palabra griega que significa “espíritu” también se utiliza para el “viento”.Cuando los autores humanos estaban poniendo la pluma al papel, el Espíritu Santo “les llevó a lo largo” de modo que lo que escribían eran los “respirado-out” palabras de Dios. Esto significa que mientras los escritos reales conservan la personalidad de los autores individuales (y eso es obvio si se lee la obra de Pablo en comparación con Santiago o Juan o Pedro), contienen las propias palabras de Dios.

Para concluir, cabe señalar que hay algunas cosas que la inspiración no es:1. La inspiración no es robótica dictado (que no debe confundirse con el método de dictado mencionado anteriormente). La personalidad de los autores humanos está presente en cada uno de los escritos.2. El hecho de que las personalidades individuales están presentes en los escritos no significa que el “control” de Dios sobre ellos no era perfecto. El Espíritu Santo supervisó el proceso para que las palabras escritas fueron las palabras exactas que Dios quería, a pesar de la falibilidad de los autores humanos.3. La inspiración está limitada a los escritos originales (autógrafos) y no el proceso de transmisión. Sabemos hay errores de transmisión minutos en las copias de los manuscritos, pero estos errores son más gramatical que sustantivo.4.La inspiración de la Escritura, como hemos dicho, es el nivel verbal, lo que significa que no es sólo las ideas o pensamientos que se inspiran, pero las mismas palabras.Por otra parte, no hablamos de la inspiración de la Escritura como lo haríamos con la inspiración de una gran obra de la literatura o de una obra de música.5.Por último, la inspiración se limita a las obras específicas de los autores que se incluyen en el canon bíblico.Pablo no estaba inspirado, pero los romanos era.Además, no todas las cartas de Pablo fueron inspirados, pero sólo los que el Espíritu Santo escogieron preservar (por ejemplo, ver las cartas a los corintios en los que se hace referencia a dos cartas adicionales a esta iglesia de la cual no tenemos copias existentes).inspiración bíblica , en pocas palabras, es la visión ortodoxa de la iglesia que dice que la Biblia es la palabra plenaria, verbalmente inspirada de Dios.

FUENTE:

http://www.gotquestions.org/inspiration-theories.html

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LAS CONTRADICCIONES DE LOS APÓCRIFOS

 TRADUCIDO
Por. Dr. C. Mateo McMahon

El siguiente es un breve vistazo a las contradicciones, errores e inconsistencias de los libros apócrifos, demostrando que no podían ser la inspirada, infalible Palabra infalible de Dios. Palabras que vienen de un Dios perfecto y santo deben ser sin error, para que no demuestran ser fraudes, como lo hace la Apócrifa:

Trato aquí algunas cosas, no de cualquier manera exhaustiva:

El libro de Baruc: 4 argumentos están dados por la RCC en mantener este libro: 1) una cita en 2 Macabeos capítulo 2 del libro, 2) Los concilios de Florencia y de Trento lugar esta libros entre las Escrituras canónicas, 3) La iglesia toma algunas lecciones del libro durante oficinas aniversario, 4) que muchos padres producen testimonio de que el libro sea canónica.

En primer lugar, los Macabeos es apócrifa (que se muestra más adelante). Uno de los libros apócrifos no puede inspirar a otros para ser canónica. Este no es un argumento para el libro. La mención de cualquier pasaje no de sí mismo demostrar que un libro sea canónica, para luego Arato, Menandro y Epiménides (citado por Pablo en Hechos 17:28 ;. 1 Cor 15:33 ; . Tit 1:12 ) sería canónica.

No hace ninguna diferencia para mí lo que dice Trent o Florencia, ya que los consejos y papas tienen a menudo (como vimos) contradijo a sí mismos. Los ayuntamientos no pueden hacer el libro inspirado, sólo podrán descubrir si es así o no. Como veremos esto resultará defectuoso. Además, me niego a ser presionado por la opinión católica. El RCC debe demostrar su inspiración, no la opinión de un consejo, que no pueden.

El hecho de que la Iglesia lee el libro, no significa que se inspira. El progreso del peregrino es el segundo libro más leído en todo el mundo, además de la Biblia, sino simplemente porque la iglesia lo lee no hace que sea inspirado.

La iglesia judía, a la que se cometieron las palabras de Dios ( Rom. 3: 2 ), nunca los considerados como canónicos, pero se mantuvo el mismo canon con nosotros (como es admitido por Josefo, Contra Apión 1,39-41 [Loeb, 1: 178-79], Becanus, Manuale controver siarum 1.1 [1750], pp. 11-12) y Stapelton, “De Principiis fidei doctrinalibus Controversia,” Cont. 5.7 * en Opera [1620], 1: 322-23).

Yo reconozco que hay mucho en el libro vale la pena leer. Pero no es apócrifo, simplemente porque algunos testimonios, (y que diluyen en el mejor, y ciertamente no de los pesos pesados ​​de la RCC como ya he citado en los correos electrónicos anteriores), dice que es canónico. (Tampoco la inversa) Debe soportar la prueba que voy a colocarlo bajo. Algunos padres piensan de esta parte del libro de Jeremías. Atanasio cita el libro en su debate contra los arrianos, pero a pesar de que hace esto, también cita a partir de la tercera libro de Esdras, que muestra inconsistencia en nombre de la RCC para recoger su citación en el libro de Baruc para demostrar su canonicidad y no Esdras . (Mucho de esto es el caso.) Melchor Cano dice, (Lib VII. C. 6.) “Porque como hemos demostrado en el segundo libro, la iglesia ha no coloca el libro de Baruc en el número de los escritos sagrados, sin duda y claramente … “

¿Quién lo escribió? Cualquiera de Baruch o Jeremías se cita, pero tampoco podrían tener – por qué? Fue escrito en griego, no en hebreo, como Jerónimo nos dice, y como el libro en sí muestra. Jeremías y Baruc hablaban en hebreo, y Baruch escribieron lo salió de los labios de Jeremías como Jeremías 36: 4 estados. El estilo de la carta es en griego, no en la dicción hebrea. En Baruch, capítulo 6, existe la epístola de Jeremías que dice en el versículo 2, “Seréis allí siete generaciones.” Esta construcción en griego es extranjera en hebreo. El término “generación” nunca se utiliza para designar un período de 10 años como Francisco Junius ha observado correctamente. Quien escribió este libro escribió en griego. Quienquiera que haya escrito este libro no lo escribió en hebreo, y no en la lengua sagrada de los profetas (en hebreo, o su derivación inmediata y hermano estrechamente vinculado arameo.) Griego no habría sido utilizado hasta algún tiempo después. Jeremías ni Baruch no podría haber escrito. No fue escrito por ningún profeta, y se considera apócrifa, y no inspira. Al igual que con otros, Josefo reconoce que las cosas que estaban escritas por su pueblo después de la hora de Artajerjes no eran igualmente creíble y con autoridad, con las que la precedieron “en la cuenta de que no haya una sucesión indiscutible de los profetas” (Contra Apión 1,41 (Loeb, 1: 178-79]).

Las adiciones a Ester: En adición a los argumentos injustificados mencionados por Baruch, el RCC añade que Josefo (Antiq Lib tapa X. 6.2…) Menciona las epístolas de Asuero. El argumento basado en Josefo no es concluyente. ¿Qué pasa si Josefo fue agrandando en su historia con estas citas? Debe tener Josefo, simplemente porque él citó a ser en la existencia les atribuyen canonicidad, que nunca, en cualquier parte, lo hace? Sixto senesis (Lib 1.) aprueba de vista de Lyra que no son canónicos. Al tratar con el libro, las adiciones son repetitiva de la misma información; y no hay razón para volver a contar la misma historia dos veces en el mismo libro; en segundo lugar, hay inconsistencias e incongruencias: 1) el capítulo 12: 2 Mardoqueo se dice que ha soñado con 2 eunucos que conspiraron contra el rey en el segundo año. Pero en el segundo capítulo, que es canónica, el versículo 16, leemos que la conspiración tuvo lugar en el séptimo año de Ahaseurus. A continuación, la narrativa en esta sección apócrifa está escrito después de la muerte de Mardoqueo, nombrando a Ptolomeo y Cleopatra, quien aseguró vivió después de la época de los profetas. (Tampoco puede alguien así comprender el sentido de que el paso de todos modos.) Algunos de ellos dicen que Lisímaco había tomado el hebreo y traducido el documento al griego, que luego explica por qué esta sección apócrifa es en griego y no en hebreo. Pero Lisímaco sólo tradujo la epístola de Phurim, y nada más. También, que tradujo al latín esta sección? Jerome encontró una cierta traducción latina, y subjoined a su versión (a sabiendas de que Jerónimo no se tradujo los libros apócrifos bien, y cortar y pegar otras partes de ella a una gran presión para incluirlo como una traducción en la obra que da fe. ) Sin embargo, esta traducción vulgar, que Jerome considerará totalmente infiel, está en el más alto sentido canónico con el RCC contra el testimonio del propio traductor. En tercer lugar, el autor de este artículo nos dice que Mardoqueo recibió una recompensa del rey de esta información (12: 5); pero ninguna recompensa se le dio en el capítulo 6: 3 de la verdadera historia. (Y más de esto se podría explicar por qué Amán habría conspirado contra Mardoqueo después de que el rey lo recompensó, etc …) Capítulo 12: 6 de la cuenta apócrifa dice que Amán se enfureció a Mardoqueo en cuenta el eunuco, pero ¿por qué habría Amán favorecer la traición de los eunucos? – Que no está en la verdadera historia. Él entonces se odiando el Rey no Mardoqueo. En quinto lugar, el capítulo 15: 7 dice que la reina Ester enfureció al rey en su entrada. Pero 5: 2 dice que ella obtuvo gracia – una contradicción flagrante. En sexto lugar, el capítulo 16:10 dice Amán se llama un macedonio, pero en 8: 3 se le llama agagueo, de Amalec. Otra contradicción flagrante. Y hay más … pero no voy a extenderme en lo obvio. Los capítulos no están escritos en hebreo. Jerónimo dice que marcó estos capítulos con un “obelus” para mostrar su naturaleza no canónico. Junto a otros ya citados anteriormente, Sixto Senensis después Trent escribió en su Bibliotheca que estas obras son apócrifas. Aunque Sixto pelea con sus propios hombres, los jesuitas, vamos a ellos pelean. Se sigue mostrando las inconsistencias.

Las adiciones a Daniel: Jerónimo dice “Daniel, como se destaque en el hebreo, el texto, no tiene ni la historia de Susana, ni el Himno de los tres niños, ni las fábulas de Bel y el dragón; que, teniendo en cuenta que ahora están dispersos por todo el mundo, adjuntas con un obelus prefijado, y por así decirlo, golpeando a través, no sea que los ignorantes piensan que habían cortado una gran parte del volumen. “Jerome dice nada de esto es en hebreo, dijo que eran apócrifos por su obelus, que son, a pesar de leer en todas partes, y los habría omitido si no fuera por el miedo a la calamidad de ciertas personas. En segundo lugar, John Driedo (de Catal. Escritura. Lib. I. Cap. Ult.) Qué dice que no debe ser menospreciado, pero no es canónica. Aquellos, dice, que creen que sea inspirado, caer en ningún error pernicioso. No eran asuntos que se unen a la fe. En tercer lugar, la paranomasia, que fue dicha por Jerónimo en su prólogo a Daniel, lo muestra a ser escrito en griego y no en hebreo. La etimología griega aquí en esta sección, que cita a Jerónimo (que no voy a citar el griego para usted recordar que usted no lo sepa), es un juego de palabras griegas y una construcción griega, y no hebreo. Daniel no pudo haberlo escrito, ni ningún profeta. El RCC cita a Orígenes (de todas las personas) como prueba de la canonicidad de la misma, y ​​niega Jerome a ser oído ya que inequívocamente niega su inspiración y la inclusión y la reprende origen en el mismo aliento. (Hieronym. Opp. T. v. 619.) Hay más, pero esto es suficiente.

El libro de Tobías: El RCC agregar Ireneo, Cipriano, Hilario, Ambrosio y para demostrar la canonicidad del libro, ya que lo mencionan. Pero lo que hace que estos hombres lo consideran canónico sin un consejo general? Jerónimo en Hieronym. Opp. T. IX. 1296 dice que el libro no es parte del canon. En cuanto a problema ganar el libro: Tobias hace el ángel a una falsedad. Dice que es Azarías, hijo de Ananías ( Tob. 5:12 *) y que él es Rafael, el ángel del Señor (12:15). El ángel le da un sentido mágico para alejar al diablo por el humo de un hígado de pescado ( Tob. 6: 6 ), frente a la de Cristo ( Mt. 17:21 ).Él se arroga la ofrenda de oraciones ( Tob. 12:12 ), que pertenece a la obra de Cristo.

El libro de Judith: Jerónimo dice estos libros no es canónica Él muestra esta diciendo que los Judios lo vieron como apócrifa, y porque fue escrito en caldeo y copias (Opt TX p 22..) (Opt TX p 22..) de ella groseramente corrompido y depravado. Tampoco lo hizo Josefo, en su historia de los Judios, dijo nada acerca de este libro que sería muy extraño si se tratara de una parte de su historia. Problemas con ella: El libro de Judith celebra la semilla de Simeón ( Jud 9: 2. , que Jacob maldijo () Génesis 49: 5-7 ); alaba los engaños y mentiras de Judith ( Jud. 11 ), que no son muy consistentes con la verdadera piedad.Peor aún, incluso se busca la bendición de Dios sobre ellos ( . Jud 9:13 ). No se hace mención de la ciudad de Betulia en las Escrituras; ni tampoco ningún rastro de la liberación menciona allí ocurren en Josefo o Philo, que escribió sobre temas judíos.Nabuchodosor se llama un emperador persa, donde ningún emperador persa jamás haya existido con ese nombre. Y problema cronológico y la historia geográfica ocurre con él y Holofernes. La historia de los Reyes, en la que los hechos de Manasés se escriben, nada de Holofernes leer. También vemos Judith vivir 105 años o más, y que mientras ella vivía no había paz. Esta paz, por lo tanto, duró muchos años, por lo menos 100. Pero Amon logró Manasés, y reinó 2 años, Josías tuvo éxito Amon y reinó 31 años y después de su muerte, una gran cantidad de la guerra vino a la gente. Esto es contradictorio. Los múltiples problemas de este tipo muestran los libros a ser apócrifa y sin inspiración.

El libro de la Sabiduría: El CCR dice que Pablo alude a esto en Rom. 11:34 cuando dice “¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién fue su consejero?” Además de Hebreos 1: 3 , “El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia. “Palabras similares no prueba nada. No están aludiendo a la Sabiduría, en lugar de Isaías, que la cita NT en todas partes. El sentimiento se encuentra en Isaías 40:13 , “¿Quién enseñó al Espíritu del Señor, o quién fue su consejero, enseñándole?” Aquino está de acuerdo con esto (T. XVI. P. 37. 2. Opp. Venet . 1593.) El autor de la Sabiduría falsamente afirma que él era el rey de Israel (Sab Sol 9:.. 7, 8) que podrían tomarse para Salomón. Sin embargo, alude a las competencias atléticas que en el tiempo de Salomón no se habían establecido entre los griegos (Sab Sol 4:.. 2). Además, introduce la metempsicosis de Pitágoras (metempsychosin, Wis.. Sol 08:19, 20) y da una cuenta falsa del origen de la idolatría (14:15, 16). Está escrito en griego, que excluye de la OT canon.La mayoría de determinar que fue escrita por Filón, que vivió en la época de Cristo. Cristo dijo que “la ley y los profetas eran hasta Juan” no después de lo cual excluye a Philo.Belarmino intenta escapar esto diciendo que debe haber habido alguna otra Philo judía, pero esto no tiene sentido, también rechazada por Sixto senesis (Lib. VIII. C. 9) Porque si Filón era un verdadero profeta y enviado de Dios, ¿por qué entonces ¿acaso no reciben al Señor Jesucristo como el Mesías y único Salvador? (Ouch!)

El libro del Eclesiástico: sólo algunas cosas a no os canséis: el escritor pide disculpas en su prefacio en que el hebreo no se puede representar bien entrado el griego. Él pide perdón como si inadecuados para la tarea. Con esto se demuestra a sí mismo a no ser un profeta, ni dotado de un espíritu profético. Para los profetas nunca hacer esto. ¿Qué está escrito en el capítulo 49: 4 relativo a Samuel es una tontería, como dice Agustín (.. Ad Simplicainum, Lib II Quaest 3) y en Cura pro mortis gorra. 15.) Agustín dice que no fue Samuel, sino un espíritu demoníaco. De lo contrario Samuel nunca habría dicho que Saúl y sus hijos estarían con él cuando mueran, que si fuera profeta, habría sido el cielo; que no es así.Aquino dice esto también (I. p. 89. 4. 8.)

El Hijo del Eclesiástico ( Sir 46:20 ) atribuye a Samuel lo que se hizo por el espíritu del mal planteada por malos pensamientos ( 1 S. 28:11 ), falsamente habla del retorno del cuerpo de Elías ( Sir. 48:10 ), y sus excusas descuidos en el prólogo.

Historia macabeos es defectuoso en muchos lugares. El RCC tiene estos libros bajo la autoridad de los cánones apostólicos, que también aceptan 3 Macabeos que la ICR no lo hace. Este es el sesgo y muestra falta de prudencia de “escuchar a sus autoridades.”, Dijo Agustín “El cálculo de que los tiempos no se encuentra en las Sagradas Escrituras que se llaman canónica, pero en otros, entre los que destacan también los libros de los Macabeos . “Así que el intento de la RCC de usar comillas de Agustín respecto a su” carácter sagrado “es destruido por la propia calificación de Agustín de los libros como algo más que canónico – que nunca se retractó. También, Macabeos alaba suicidio. Agustín repudia esto cuando dice “Tampoco es en vano que en ninguna parte de las escrituras canónicas sagrados hallamos ningún precepto o el permiso para llevar nuestras propias vidas.” Porque en 1 Macabeos 6 Eleasar es alabado por apresurarse voluntaria a la muerte. Y en 2 Macabeos 14 , Razis es alabado por la imposición de manos sobre sí mismo. Estos libros enseñan lo que es contrario a que la ley de Cristo y de Dios. Agustín también argumenta que Cristo nunca los menciona como sus testigos y les muestra como no canónica.Jerónimo dice Josefo es el autor de estos libros (. Cap XIII.. Opp. T. II 837) Josefo no es profeta, no aceptó a Cristo y vivió después de los profetas. Los libros se declararon expresamente por Gregorio el Grande como apócrifa, que fue el Papa de Roma (Moral. Lib. XIX. C. 16.) Eusebio dice lo mismo (Lib. De temp.), Al igual que Ricardo de S. Víctor.(Excepto. Lib. II. C. 9.) y Occam (3 Part.Dial. Tracto .. I. Lib. III c. 16) Will culto se ve en 2 Macabeos 12 , donde Judas Macabeos es alabado por sacrificar a la muerto, algo que Dios nunca mandó (Ver Levítico 101-3 ). Judas se dice que han sido muertos en 152, durante el reinado de Seleucide en Mac. 9: 3; pero 2 Mac. 01:10 , escribe una carta a Aristóbulo en el año 188, 36 años después de su muerte (Me gustaría poder hacer eso!) Así que mucho más se puede añadir, pero voy a añadir una más. Dentro de los 2 libros de los Macabeos, Antíoco se dice que han muerto 3 maneras diferentes y en dos lugares geográficos diferentes. (Véase 1 Mac 6:18. , 16 ; 2 Macc 1:16. ; 2 Mac 9 , etc.) Josefo no tenía cuidado.

Hay tantas contradicciones y absurdos en las adiciones a Ester y Daniel que Sixto Senensis sin vacilar les rechaza. Baruch dice que en el quinto año después de la destrucción de Jerusalén, que leyó su libro a Jeconías ya todos los habitantes de Babilonia; pero Jeconías estaba en prisión y Baruch habían llevado a Egipto después de la muerte de Gedalías ( Jer. 43: 7 ). Menciona un altar del Señor ( Bar. 01:10 ) cuando no había ninguno, el templo está destruyendo. Los libros de los Macabeos a menudo se contradicen entre sí (comparar 1 Mac 1:16. con 9: 5, 28 y en el capítulo 10). El suicidio (autocheiria) de Razis es alabado ( 2 Mac. 14:42 ). Culto voluntario (ethelothreskeia) se felicitó ( 2 Mac. 12:42 ) en Judas de ofrecer un sacrificio por el contrario muerto a la ley. El autor se disculpa por su juventud y en la enfermedad y se queja de la mano de obra dolorosa de que coarte los cinco libros de Jasón de Cirene ( 2 Mac 2:23. *, 24; 15:39). Si usted desea tener más exmaples de estos libros, consultar Rainold, Chamier, Molinaeus, Spanheim y otros que han seguido esta línea de argumentación con plenitud y fuerza.¿Tengo que seguir?

Teniendo, pues, de los testimonios de los propios libros, que son contradictorias, cronológicamente inexacta, introducen caracteres que son fábulas, contradicen no sólo ellos sino también a las Sagradas Escrituras. Ellos no son inspiradas, y no incluidos en el canon por la mayoría de los primeros padres y ningún consejo de ellos aprobados con cualquier grado de prudencia. Estas diferencias son irreconciliables.

FUENTE:

http://www.apuritansmind.com/apologetics/apocryphamainpage/apocryphaarticle4/

UN PAPA RECHAZA MACABEOS

Francisco de Goya - Saint Gregory the Great, Pope - Google Art Project.jpg

FUENTE:

https://greenbaggins.wordpress.com/2011/01/31/a-pope-rejects-maccabees/

¿POR QUÉ LA SEPTUAGINTA CONTIENE LOS LIBROS ADICIONALES DE 3 Y 4 DE REYES, MACABEOS, ETC?

¿Por qué consiste la Biblia Septuaginta de libros adicionales (3 Reyes, 4 reyes, Macabeos, etc.) Y los salmos (151152)? Desde mi entender algunos de estos libros y salmos fueron encontrados en el DSS, así que ¿por qué no se incluyeron en el canon?

Respuesta:

La cuestión de cuál es el contenido de la Septuaginta es / era no es una tarea fácil. Una serie de documentos hebreos fueron traducidos al griego en Alejandría en el siglo tercero antes de Cristo. Estos documentos fueron conocidos como la Septuaginta.Dicho esto, una serie de escritos no canónicos también fueron traducidos al griego en una fecha temprana, pero después del tercer siglo, y además de esto, una serie de documentos fueron escritos por Judios que estaban originalmente en griego. La lista exacta de las obras que se incluyen en la “Septuaginta” es, por lo tanto, imposible hacer una lista con total confianza. No tenemos manuscritos de la Septuaginta edad suficiente para resolver la cuestión de lo que era en el Antiguo Testamento griego en cualquier fecha con certeza. Además, el canon del Antiguo Testamento pudo haber sido un poco de líquido en el segundo siglo antes de Cristo.

Se suma al problema es el hecho de que la Iglesia cristiana primitiva comenzó a usar textos como primera Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y otros en el segundo y tercer siglo. Ya sea que estos eran parte de la “Septuaginta” en ese momento es probablemente discutible. Lo que no es discutible es que muchos cristianos les incluyó en su lista de las obras autorizadas.

Fueron los Judios, no los cristianos, que finalmente excluido lo que hoy se conoce como los libros apócrifos, así como otros trabajos, como los de la pseudoepígrafos. Esto puede ser confuso. Por ejemplo, 3 Esdras es una obra que estaba alrededor en ese momento, pero nunca se consideró como parte de la OT canon por la iglesia o los Judios, pero fue utilizado por algunos de todos modos. Esta es la línea de fondo para mí. Yo creo, por la fe, sino también de la evidencia de la inspiración, que Dios confió a los Judios lo que serían seleccionados por consenso, como parte del canon autorizado del Antiguo Testamento. Ellos definitivamente rechazados 1 y 2 Macabeos, Tobías, Judit, 1,2,3 y 4 Esdras, y todos los libros fuera de los 39 libros que hoy aceptamos como nuestro Antiguo Testamento. El hecho de que algunos miembros de la iglesia cristiana considera la totalidad o parte de los libros apócrifos como inspirados o sub-inspirado no afecta mi opinión sobre lo que podemos aceptar con confianza como autoridad no es particularmente significativo para mí.

En una pequeña nota al margen, creo que tercero y cuarto Reyes Reyes que se refieren a es en realidad 1 y 2 Crónicas, y por lo tanto son parte del canon del Antiguo Testamento. Para su información, lo que se conoce como se encontró el Salmo 151 en la Rollos del Mar Muerto, en hebreo. Salmo 152 no lo era. Ninguno de estos salmos es en el Antiguo Testamento judío aceptado autorizado, por lo que no sería incluirlos, no es que la inclusión o exclusión de estos dos salmos sería particularmente importante a la enseñanza cristiana. Es probable que no vale la pena debatir la inclusión o exclusión del Salmo 151. Este es un discutible. El DSS incluía algunos fragmentos de Sir (en arameo) y de Tobit.

FUENTE:

http://evidenceforchristianity.org/why-does-the-septuagint-include-additional-books-such-as-maccabees-34-kings-and-psalm-151152/

¿QUÉ ES EL LIBRO DE ENOC? ¿DEBERÍA ESTAR EN LA BIBLIA?

El Libro de Enoc es cualquiera de varios seudo-epígrafa (obras falsamente atribuidas, textos cuya reclamada autoría son infundadas) obras que se atribuyen a Enoc, el gran abuelo de Noé;es decir, Enoc, hijo de Jared (Génesis 5:18).

Enoc es también una de las dos personas en la Biblia “llevadas al cielo” (el otro es Elías), como dice la Biblia. “Y caminó Enoc con Dios, y él no fue hallado, porque Dios se lo llevó.”(Génesis 5:24; véase también Hebreos 11:5).

Por lo general, la frase “Libro de Enoc” se refiere a 1 Enoc, que es totalmente existente sólo en el idioma etíope.El libro bíblico de Judas cita del Libro de Enoc en los versículos 14-15: “Enoc, séptimo desde Adán, profetizado acerca de estos hombres: “Mirad, el Señor viene con millares y millares de sus santos para juzgar a todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas las acciones impías que han hecho en el camino impío, y de todas las duras palabras pecadoras impías que han hablado contra él. ‘”Pero esto no significa que el Libro de Enoc es inspirado por Dios y que debe estar en la Biblia. La cita de Judas no es la única cita en la Biblia de una fuente no-bíblica.

El apóstol Pablo cita a Epiménides enTito 1:12, pero eso no significa que debamos dar alguna autoridad adicional a los escritos de Epiménides. Lo mismo ocurre con Judas, los versículos 14-15.Judas que cita el libro de Enoc, no indica que todo el Libro de Enoc es inspirado, o incluso cierto.Lo único que significa es que todo verso es cierto.

Es interesante notar que no hay eruditos que creen que el Libro de Enoc realmente ha sido escrito por el Enoc de la Biblia. Enoc el séptimo desde Adán, antes del diluvio (Génesis 5: 1-24). Evidentemente, sin embargo, esto era realmente algo que Enoc profetizó – o de lo contrario la Biblia no se lo hubiera atribuido a él, “Enoc, séptimo desde Adán, profetizó acerca de estos hombres …” (Judas 14).Este dicho de Enoc fue evidentemente dictado por la tradición, y con el tiempo registrado en el Libro de Enoc. 

Debemos tratar el Libro de Enoc (y los otros libros como él) de la misma manera como hacemos con los demás escritos apócrifos. Algo de lo que dice la Apócrifa es verdadero y correcto, pero al mismo tiempo, gran parte de ella es falso e históricamente inexacto.Si usted lee estos libros, hay que tratarlos como documentos históricos interesantes pero falibles, no como la palabra inspirada y autoritativa de Dios.

Lea más:

http://www.gotquestions.org/book-of-Enoch.html#ixzz3Md8ugyWU

¿ESTUVO JESÚS CASADO Y TUVO HIJOS?

TRADUCIDO

Evangelio Perdido

Por ahora, la mayoría probablemente han escuchado el chapoteo noticias sobre el próximo libro por Simcha Jacobovici y Barrie Wilson, El Evangelio Perdido: Descifrando el texto sagrado que revela el matrimonio de Jesús con María Magdalena . Si el número de mensajes de correo electrónico en mi bandeja de entrada sobre este tema es una indicación, a continuación, al parecer, la noticia ha recorrido rápido.

Si el título de este nuevo libro suena como El redivivus Código Da Vinci , entonces usted tendría razón. Jacobovici y Wilson no son los primeros en reclamar Jesús estuvo casado con María Magdalena. Se destacan en una larga línea de teóricos de la conspiración que han reclamado lo mismo, incluyendo el recientemente desacreditadoEvangelio de la esposa de Jesús (ver mis artículos en este manuscritoaquí y aquí ).

Aunque todavía no he leído este libro, parece que algunos comentarios son con el fin de ayudar a preparar a la gente para lo que viene:

1. El lector debe saber que Jacobovici y Wilson ciertamente no han descubierto un “Evangelio Perdido” en ningún sentido normal del término. Sabemos de muchos evangelios que no lo hacen en nuestro canon del Nuevo Testamento (por ejemplo, Evangelio de Tomás , Evangelio de Pedro ,Evangelio de María ), pero este texto recientemente descubierto no es uno de ellos. Por el contrario, los autores basan su reclamación en un manuscrito siríaco, datada en el siglo 6 dC, que contiene una historia pseudepigraphical titulado José y Asenet . Esa historia ha sido bien conocida por los estudiosos desde hace años.

2. La historia de José y Asenet no tiene nada que ver con Jesús y María. Ni siquiera se menciona a Jesús y María. Los autores están obligados a sostener que la historia debe ser leído alegóricamente-donde José = Jesús y Aseneth = Mary-con el fin de llegar a sus conclusiones. Huelga decir que esto es altamente especulativa y subjetiva.

3. Jacobovici, cineasta conocido por sus documentales, que ya ha sido objeto de críticas por su afirmación sensacionalista anterior que descubrió la tumba perdida de Jesús . Esta afirmación ha sido muy criticado en la comunidad académica. Para más información sobre estas críticas, ver el tiempoartículo de la revista aquí .

4. No hay absolutamente ninguna prueba de los primeros cristianos que Jesús estaba casado. Ni una sola fuente histórica en cualquier lugar nos dice tal cosa. La fuente más cercana alguno viene a hacerlo es una parte fragmentada del siglo tercero Evangelio de Felipe , donde se nos dice que Jesús besó a María “en el …”, pero el texto no se encuentra precisamente en este punto. Pero, aparte de ser un evangelio tarde, el contexto de este pasaje no sugiere ningún amor romántico / sexual de María.Incluso Bart Ehrman acuerdo en que el afecto Jesús María muestra aquí no es un tipo diferente al mostrado a sus discípulos masculinos (Ehrman, Verdad y ficción en el Código Da Vinci , 179).

Con estas cuatro consideraciones en mente, parece claro que tenemos otro libro que se comercializa a las masas que ama las teorías de conspiración. Tales libros sensacionalistas sin duda tiene buen sentido financiero, pero no hacen buena historia.

FUENTE:

http://michaeljkruger.com/was-jesus-married-with-children-here-we-go-again/

EL CANON DE LA BIBLIA

En el griego clásico del mundo “canon” significa propiamente “, una barra recta,” o “regla de carpintero.” En los primeros tiempos de la religión cristiana fue utilizado con notable indefinición de significado, aunque por lo general denota un nivel de opinión y la práctica. Más tarde llegó a ser utilizado como una regla de prueba en el arte, la lógica, la gramática y la ética. Aún más tarde los escritos sagrados recibieron el nombre de la “Canon de las Escrituras.” Por tanto, cuando utilizamos el término que puede significar una de dos cosas, o, de hecho, las dos cosas:

1. El canon de la verdad – en referencia a la restricción del número de libros que componen el libro sagrado. Como tal, se utilizó por primera vez en el año 367 dC.

2. La Regla de Fe y Vida – en referencia a la aplicación de la Sagradas Escrituras como regla de nuestra vida. En este sentido se utiliza en Gálatas 6:16; Filipenses 3:16.

El sentido en que usamos la palabra en este capítulo es que esos libros son canónicos que los cristianos han considerado como auténtico, genuino y de la autoridad y la inspiración divina. Estos libros se encuentran en la Biblia; en la versión autorizada de 1611, la versión revisada de 1881 y 1885, y en la versión americana Refundido de 1901.

Por no canónicos los libros que queremos decir aquellos que no están incluidos en el canon, como los libros apócrifos, el Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé.

1. ¿Por qué fue un Canon de la Biblia es necesario?

Mientras la voz viva de los profetas y apóstoles se oía, no había necesidad acuciante de un canon de las Escrituras. Bajo la inspiración de Dios, ellos sabían lo que estaba inspirado, y lo que no lo era. Pero tan pronto como estos hombres estaban muertos – y con ellos la inspiración cesaron – se hizo necesario que sus escritos se juntarán para saber cuáles eran sus mensajes a las iglesias, y para preservar los escritos de la corrupción.

Otra de las razones por las que un canon era necesario era para excluir la posibilidad de adiciones a la serie de obras inspiradas. Ya numerosos escritos se tienen por objeto existente para inspirarse. De ahí surgió la pregunta, ¿Cuál de estos son realmente inspirado? ¿Cuál es el alcance de la literatura inspirada?

Otra razón y potente para la formación del canon radica en el hecho de que el emperador Diocleciano emitió en el año 302 un edicto que todos los libros sagrados deben ser destruidos por el fuego. por lo tanto, se plantea la cuestión de qué libros merecían con razón el nombre del inspirada y sagrada.

2. ¿Cómo se formó el canon de la Biblia?

a. La formación del canon del Antiguo Testamento.

La formación del canon del Antiguo Testamento fue gradual, y se compone de los escritos que se extendió durante muchos siglos.

Moisés ordenó que los libros de la ley pueden colocar en el arca. Este – con la adición del libro de Josué – se hizo, y los libros sagrados se mantuvieron allí durante el viaje por el desierto, y también estaban en el arca durante su residencia permanente en Jerusalén. (Deuteronomio 31: 9,26, cf. 2 Reyes 22: 8; Josué 24:26; 1 Samuel 10:25).

Entonces se reunieron y se coloca en el templo de los libros históricos y proféticos de Josué a los tiempos de David. En la construcción del templo de Salomón depositado en ella los libros anteriores (2 Reyes 22: 8, Isaías 34:16), y enriquecido la colección con los escritos inspirados de su propia pluma, y ​​también algunos escritos proféticos. Así nos encontramos con Daniel (9: 2, RV) se refiere a “los libros”, Isaías para “el libro del Señor” (29:18, 34:16).

Después de días de Salomón una sucesión de profetas levantó Jonás, Amós, Isaías, Oseas, Joel, Miqueas, Nahum, Sofonías, Jeremías, Abdías y Habacuc. Todos ellos florecieron antes de la destrucción del templo, y ampliaron la colección de libros sagrados existentes mediante adiciones valiosas.

Después de la captura de Babilonia, cuando el templo fue reconstruido y culto re-establecido, entonces, sin duda, se añadieron los escritos de Ageo y Zacarías.

Unos cincuenta años después se reconstruyó el templo Esdras hizo una colección de los escritos sagrados (Neh. 8: 2,3,14).Para esta colección se añadieron los escritos de Nehemías, Malaquías, y Esdras. Es un hecho de la historia que Nehemías reunió a los “Hechos de los Reyes y los Profetas, y los de David”, al fundar una biblioteca para el segundo templo, 432 aC (Ver 2 Macabeos 02:13).

El canon del Antiguo Testamento en la forma que ahora tenemos, fue obra de Esdras y la Gran Sinagoga. Este hecho está atestiguado en los escritos judíos más antiguos. La Gran Sinagoga se compone de Esdras, Nehemías, Hageo, Zacarías y Malaquías. No hay duda de que una colección de libros como existía en el momento de nuestro Señor y los apóstoles (Lucas 24: 27,44).

b. El Canon del Nuevo Testamento

El canon del Nuevo Testamento se añadió poco a poco a la del Antiguo Testamento. Pero fue un tiempo considerable después de la ascensión de nuestro Señor antes que cualquiera de los libros contenidos en ella fueron en realidad escritas.

La primera y más importante obra de los apóstoles era entregar un testimonio a los principales hechos de la historia del Evangelio (Marcos 16:15; Hechos 1: 21,22). Su enseñanza fue en un principio oral, y no era parte de su intención de crear una literatura permanente. Un ciclo de hechos representativos seleccionados bastó para formar las bases de su Evangelio oral (1 Cor. 15: 1-10).

Pero en el transcurso del tiempo muchos se esforzaron en poner por escrito este Evangelio oral (Lucas 1: 1-4). Mientras los apóstoles todavía vivían, la necesidad de escritos registros de las palabras y acciones de nuestro Señor no era tan acuciante. Pero cuando llegó el momento de su salida de este mundo, se convirtió en extremadamente importante registros autorizados deben ponerse sucesivamente. Así, los Evangelios vinieron a la existencia de dos en los mismos apóstoles, y dos de sus amigos y compañeros cercanos de los apóstoles.

Pero ya había surgido otro tipo de composición. Los fundadores de iglesias, a menudo no pueden visitarlos personalmente, desean comunicarse con sus conversos con fines de consejo, reproche, y la instrucción. Así surgieron lasepístolas , que se pusieron adelante de vez en cuando para satisfacer las necesidades y emergencias especiales.

La persecución de Diocleciano (302 dC) trajo al frente la cuestión de la literatura sagrada de la iglesia. Los perseguidores exigieron que las Escrituras se debe dar para arriba. Este los cristianos se negaron a hacerlo. De ahí la pregunta se hizo urgente – ¿Qué libros son apostólica? La respuesta está en nuestro Nuevo Testamento. Había en ese momento muchos evangelios y epístolas falsos y espurios. Un examen cuidadoso, la oración, y deliberada, sin embargo, resultó que eran auténticos y que eran falsas. La genuina fueron recibidos por la iglesia como los escritos inspirados de los apóstoles y otros cuyos nombres llevan estos libros. Así surgió el canon del Nuevo Testamento.

3. Los libros llamados “Homologoumena” y “Antilegomena.”

En el estudio de canonics una o dos palabras hay que decir con respecto a estos términos, y lo que se entiende por ellos.

En el momento de la formación del canon del Nuevo Testamento veinte de los veintisiete libros fueron aceptados fácilmente y universalmente como genuino, y por lo tanto llama “Homologoumena” ( es decir, reconoce). Estos veinte libros eran los cuatro Evangelios, los Hechos, las epístolas de Pablo (excepto que a los hebreos), y las primeras epístolas de Juan y Pedro. Los otros siete libros – Hebreos, 2 y 3 Juan, 2 Pedro, Judas, Santiago, Apocalipsis – se disputaron durante un tiempo por las iglesias particulares, y por lo tanto fueron labrados “Antilegomena” (o en disputa).

La cuestión que se plantea en relación con los libros llamados “Antilegomena,” no era tanto la de la canonicidad de los escritos, como si fueron realmente escritos por los hombres que fueron llamados sus autores. Hebreos dio ningún nombre de su autor, y difirió en el estilo de las epístolas paulinas reconocidos; 2 Pedro difiere en el estilo de 1 Pedro; Santiago y Judas se llamaron “servidores”, y no “apóstoles”; la escritura de 2 y 3 Juan llamó a sí mismo un “anciano” o “presbítero” y no un “apóstol”; Jude registró historias apócrifas. Por estas razones, estos libros no fueron a la vez permitieron que su lugar en el canon. Después de un examen deliberado, sin embargo, fueron finalmente recibidos como genuino, el retraso que demuestra la estrecha vigilancia que sus reclamos habían sido sometidos. A principios del siglo IV fueron recibidos por la mayoría de las iglesias, y al final de ese siglo que fueron recibidos por todos.

4. Los libros apócrifos.

Estos libros derivan su nombre de la palabra griega, apokruphos , que significa “oculto”. Se llaman así porque son, – (1) escondido; (2) de la autoridad desconocida; (3) espuria. Ellos no fueron reconocidos como libros inspirados por los Judios, que los consideraban, sin embargo como de alta autoridad, y los tenía en gran estima como una valiosa historia de su nación. A pesar de que se distinguían cuidadosamente de las Escrituras canónicas, su uso no fue sólo permitía, pero muchos de ellos son citados en los escritos Talmudical. Se les dio un lugar aparte en el libro sagrado, pero con la afirmación clara de que no debían ser consideradas como de igual autoridad que los libros del canon, y su posición entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Los encontramos en algunas Biblias a día – especialmente en Romano Biblias católicas, ya que se consideran por la iglesia romana como libros inspirados.

Los apócrifos contiene catorce libros, a saber, 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el resto de Ester, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, el Cantar de los tres hijos, la historia de Susana, Bel y el dragón, la Oración de Manasés, y 1 y 2 Macabeos. bien es cierto que algunos de los padres de la iglesia cristiana a algunos de estos libros han sido citados como canónicos, pero no se veía en este punto de vista; ni eran sus títulos incluidos en cualquier lista de los escritos canónicos durante los primeros cuatro siglos después del nacimiento de nuestro Señor. No fue, de hecho, hasta el Concilio de Trento, en 1545, que fueron definitivamente declarados como una parte integral de la Sagrada Escritura como reconoció la iglesia romana. “Filo”, dice Angus, “nunca les cita como lo hace la Sagrada Escritura, y Josefo los excluye expresamente la iglesia judía nunca los recibió como parte del canon, y nunca se cotizan bien por nuestro Señor, ni por sus apóstoles.; un hecho más sorprendente como St. Paul cita dos veces poetas paganos. Es notable, también, que el último profeta inspirado cierra sus predicciones, recomendando a sus compatriotas los libros de Moisés, y da a entender que hay otro mensajero es de esperar por ellos hasta la venida del segundo Elías (Mal. 4: 4-6) * * * La evidencia interna, por otra parte, está en contra de su inspiración divina autoridad es reclamado por ninguno de los escritores, y por algunos es prácticamente repudiado (2 Mac.. . 02:23; 15:38) Los libros contienen declaraciones contrarias a la historia (Baruch 1: 2, en comparación con Jer 43: 6,7), contradictorio en sí mismo, y en oposición a las doctrinas y preceptos de la Escritura “..

Por qué, entonces, pueden los libros apócrifos se estimaban útil? En la Iglesia de Inglaterra algunas partes de ellos se leen “, por ejemplo de vida e instrucción de las costumbres, mas ella no aplicarlas a establecer ninguna doctrina.” De ninguna iglesia protestante son estos escritos conservados a ser la regla de la fe, y en contraste con los libros canónicos, son totalmente sin autorización. Desde un punto de vista histórico, son de valor en el que muestra el estado del pueblo judío, y relacionar ciertos eventos que intervienen entre el cierre del Antiguo Testamento y la apertura de la era cristiana.

Estos hechos indican suficientemente el curso del argumento por el cual se prueba la canonicidad de las Sagradas Escrituras. Que se ha demostrado que estos libros fueron escritos por los hombres cuyos nombres llevan, y que estos hombres escribieron bajo la inspiración del Espíritu divino, y la canonicidad de la Biblia es un hecho sedentaria.Tenemos, por tanto, un derecho de creer que tenemos en nuestra Biblia regla de fe y vida – sí, la norma suprema y última – por el cual podemos gobernar nuestras vidas con el fin de que esté de acuerdo con lo revelado Voluntad de Dios.

FUENTE:

http://www.anabaptists.org/history/howwegot.html

LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO—¿QUÉ SON Y POR QUÉ SON IMPORTANTES?

Rollos del Mar Muerto se considera uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes del siglo XX y quizás de todos los tiempos.Incluyen 972 documentos desde aproximadamente el año 300 aC hasta el año 70. Entre ellos se encuentran más de 200 rollos de escritos del Antiguo Testamento, como el famoso rollo de Isaías, que se encuentran en excelentes condiciones a pesar de que es de 1.000 años más que ningún manuscrito anterior del libro.

Estos documentos han proporcionado una gran cantidad de evidencia que ha ayudado a confirmar el texto del Antiguo Testamento es increíblemente preciso.El primero de los descubrimientos del Mar Muerto de desplazamiento ocurrido en 1947 en Qumran, un pueblo situado a unos treinta kilómetros al este de Jerusalén en la orilla noroeste del Mar Muerto.Un joven pastor beduino, a raíz de una cabra que había ido por mal camino, arrojó una piedra en una de las cuevas a lo largo de los seacliffs y oyó un crujido: la roca había golpeado una olla de cerámica que contiene cuero y papiro pergaminos que eran más tarde determinó que casi el veinte siglos de antigüedad.Diez años y muchas búsquedas más tarde, se encontraron once cuevas alrededor del Mar Muerto para contener decenas de miles de fragmentos de los rollos.Rollos del Mar Muerto comprenden una vasta colección de documentos judíos escritos en hebreo, arameo y griego.Ellos incluyen manuscritos o fragmentos de todos los libros de la Biblia hebrea, excepto el libro de Ester, todos ellos creados casi mil años antes que ningún manuscrito anteriormente conocido del Antiguo Testamento.

Los rollos también contienen el primer comentario bíblico conocido, en el libro de Habacuc, y muchos otros escritos.En los últimos años, se han reportado muchos relatos impactantes de lo que estaba contenida en el Mar Muerto.Estas historias sensacionales van mucho más allá de lo que se encontró en realidad.No había libros “perdidos” de la Biblia o de otra literatura “secreto”.

La mayoría de los Rollos del Mar Muerto eran copias de los libros del Antiguo Testamento 250-150 aC Había muchos otros escritos encontrados, así, sin embargo, los hallazgos más importantes han sido muchas copias iniciales de los libros del Antiguo Testamento.Rollos del Mar Muerto nos puede dar confianza en la fiabilidad de los manuscritos del Antiguo Testamento ya había diferencias mínimas entre los manuscritos que previamente habían sido descubiertos y aquellos que se encuentran en Qumran.Claramente, este es un testimonio de la manera en que Dios ha preservado Su Palabra a través de los siglos, que lo protege de la extinción y guardándolo contra error.

FUENTE:

http://www.compellingtruth.org/Dead-Sea-Scrolls.html

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¿POR QUÉ ISIS ESTÁ PERDIENDO TERRITORIO EN IRAK?—¿QUÉ HAY DETRÁS DE LA RECIENTE RETIRADA DE ISIS DEL NORTE DE IRAK?

ISIS retrocede en el norte de Irak ante nuevo ataque de la coalición internacional. En dos días, cerca de 8.000 combatientes kurdos retomaron unos 700 kilómetros de terreno en las regiones de Zumar y Sinjar, que estaban dominados por yihadistas.

En los últimos días, los combatientes kurdos pro-occidentales, con la ayuda de la fuerza aérea estadounidense, han obligado a los combatientes ISIS en el norte de Irak a retirarse del territorio que incautaron el pasado verano. Anthony Cordesman, del Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales se une a Hari Sreenivasan de Washington, DC, con más en la mayor operación ofensiva llevada a cabo contra ISIS hasta el momento.

Fuente: Emol.com – http://www.emol.com/noticias/internacional/2014/12/19/695462/isis-retrocede-en-el-norte-de-irak.html

¿SE HA CORROMPIDO, CAMBIADO O MANIPULADO LA BIBLIA?

¿Cómo sabemos que los libros de la Biblia no se han corrompido?Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos a partir de aproximadamente 1400 a 400 aC. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos desde aproximadamente el año 40 a 96 d.C. Más de 1900 años han pasado desde la finalización del último libro de la Biblia.No hay manuscritos originales conocidos que permanecen aún hoy.En cambio, tenemos copias de copias de copias.¿Podemos confiar en la Biblia todavía? La Biblia dice que cuando Dios inspiró originalmente los escritores bíblicos, sus palabras fueron inspiradas por Dios e inspirados (2 Timoteo 3: 16-17;Juan 17:17).

La Biblia no hace esta misma alegación relativa a las copias de los manuscritos originales.Incluso con los mejores esfuerzos de los escribas judíos y escritores cristianos, las diferencias ocasionales podrían hacer su camino en una copia, la difusión de una sola copia a otros, copias futuras.Este fue el patrón hasta que el uso generalizado de la imprenta en el año 1500.Sin embargo, la Biblia ha mantenido un excelente grado de conservación a lo largo de los siglos.Copias enteras del Nuevo Testamento se encuentran todavía en existencia desde el siglo IV (dos más importantes son el Codex Sinaiticus y el Codex Vaticanus).Su contenido nos ayudan a confirmar las primeras redacciones en casi todos los casos.

El descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en el siglo XX ha proporcionado copias de casi todos los libros del Antiguo Testamento desde el siglo III aC hasta el siglo I dC A pesar de las pequeñas diferencias, el texto del Antiguo Testamento se ha mantenido sorprendentemente intacto.Además, la abundancia de manuscritos de la Biblia nos permite descifrar que la lectura entre las diversas diferencias es la correcta en casi todos los casos.Por ejemplo, existen más de 5.800 copias de los manuscritos griegos del Nuevo Testamento hoy.Estos manuscritos pueden ser evaluados por fecha, la calidad, y otros factores para determinar qué lecturas son más probables.

En más del 99 por ciento de los casos, los eruditos textuales están muy de acuerdo. Las sugerencias de que la Biblia ha sido revisada, editada o manipulada no se basan en hechos históricos. El gran volumen de manuscritos bíblicos hace que sea posible el reconocimiento de todos los intentos de distorsionar sus palabras.No hay doctrinas esenciales de la Biblia que están en duda como consecuencia de las diferencias menores que existen entre los manuscritos.¿Podemos confiar en la Biblia?¡Por supuesto! Dios ha preservado Su Palabra con una precisión asombrosa. Podemos tener absoluta confianza de que la Biblia que tenemos hoy es la misma  que Dios  había pensado originalmente. La Biblia es exacta, y podemos confiar en ella para nuestras vidas hoy en día (2 Timoteo 3:16;Mateo 05:18).

FUENTE:

http://www.compellingtruth.org/Bible-corrupted.html

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¿HAY ERRORES EN LA BIBLIA?

Los que quieren rechazar el mensaje de la Biblia a menudo apuntan a errores aparentes, contradicciones y discrepancias.Sin embargo, mirando a la Biblia objetivamente un libro escrito por unos 40 autores diferentes durante un período de alrededor de 1.500 años, y copiado una y otra vez con la mano durante 1400 años hasta la invención de la imprenta, la exactitud y la consistencia de la Biblia es poco menos que sorprendente.Cada escritor escribió con un estilo diferente, desde una perspectiva diferente, a un público diferente, para un propósito diferente.Debemos esperar algunas diferencias menores, aunque las diferencias no son contradicciones o errores.El error bíblico sólo se produce cuando no hay absolutamente ninguna manera concebible como pueden conciliarse los versos o pasajes con el resto de la Escritura.

Incluso si una respuesta a algunas discrepancias aparentes no está disponible en este momento, eso no significa que la respuesta no existe.Muchos han encontrado un supuesto error en la Biblia en relación con la historia o la geografía, sólo para descubrir que la Biblia es correcta una vez que la evidencia arqueológica es descubierta.Por ejemplo, desde hace siglos “científicos” creían que la tierra era plana.El libro de Isaías, escrito miles de años antes de que Colón, declara que Dios “se sienta sobre el círculo de la tierra” (Isaías 40:22).  ¿Era esto un error para los científicos educados del pasado?

Cualquier pequeño error de los copistas “que pueden, o no, existir en la Escritura, el mensaje general viene con fuerza y claridad.El hombre es pecador por naturaleza, Dios es santo y debe castigar el pecado, Cristo vino a tomar ese castigo en nuestro nombre, y todos los que vienen a Él con fe tendrán vida eterna, mientras que los que lo rechazan vivirán eternamente separados de Dios. A los ateos les encanta señalar supuestos errores y contradicciones y esperan que otros respondan a sus objeciones.La verdad es que la mayoría de los atacantes de la Biblia no están realmente interesados ​​en saber más, ni están buscando la verdad.Ellos están buscando una razón para rechazar la Biblia y el Dios que la escribió (2 Timoteo 3:16).A pesar de sus protestas ruidosas, un día van a estar ante el autor de la Escritura que la declaró que es perfecta, justa, pura, verdadera, recta y más deseada que el oro (Salmo 19).

FUENTE:

http://www.compellingtruth.org/Bible-errors.html

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