APOCALIPSIS DE PEDRO (EGIPTO-135 DC)

El Apocalipsis de Pedro es mejor conocido por sus descripciones morbosas de las penas del infierno. Es un destacado un antiguo ejemplo de ese tipo de escritura mediante la cual las ideas pictóricas del cielo y el infierno fueron asumidas en la Iglesia cristiana. En contraste con el Apocalipsis de Juan, que muestra la lucha final y el triunfo de Jesucristo, su interés ya no se encuentra en la persona del Redentor, pero en la situación en la vida después de la, en la descripción de las diferentes clases de pecador, en el castigo del mal y la salvación de los justos. Si el Apocalipsis de Pedro como un libro perdido su significado en el tiempo, las ideas representadas en ella vivió en diversas maneras – Sybyllines II; Apocalipsis de Pablo; apocalipsis seu visio Mariae Virginis ; hasta la marea llena de descripción de Dante Divina Commedia .

Para la identificación del Apocalipsis de Pedro y la evaluación de su importancia e influencia, las citas en los Padres de la Iglesia son particularmente importantes. Teófilo de Antioquía (180 dC) alude a un verso del fragmento Akhmim (ver más abajo). Clemente de Alejandría (antes 215) cita dos veces los capítulos 4 y 5. Metodio de Olimpo (alrededor de 311) cita una vez que el capítulo 8. Macario Magno ( alrededor de 400) cita a los capítulos 4 y 5, una vez cada uno.

El texto completo se ha conocido por nosotros por sólo un siglo. Durante las excavaciones promovidas por S. Grebaut en el invierno de 1886 a 1887 en el cementerio de A en al-Hawawis en la necrópolis del desierto de Akhmim, hojas de pergamino de la versión griega fueron descubiertos en la tumba de un monje cristiano. Además de este fragmento de texto, algunas hojas sin paginar adicionales fueron encontrados con partes del Libro de Enoc y el Evangelio de Pedro . Los tres textos, que son hoy en El Cairo, son todos de la misma mano, y están escritas en el siglo octavo o noveno. El texto griego, que ocupa no es la mitad del libro original, se dividió por Harnack en 34 versos. La identificación del texto resulta de una cita aducida por Clemente de Alejandría en su Eclogae Propheticae .

La traducción etíope se conoce desde 1910. A. Dillmann ya se había referido a la extensa traducción Etíope del Corpus Clementinum, que puede volver al siglo 7mo-8vo. S. Grebaut finalmente publicó literatura pseudo-clementina de MS nº 51 de la colección de Abbadie, y ha añadido una traducción al francés. Sin embargo, era MR James, que, en un estudio fundamental, primero logró clasificar el texto etíope correctamente.

No sabemos el texto original del Apocalipsis, el griego y los textos etíope frecuentemente divergen entre sí.

La fecha más temprana posible de origen se puede determinar a través de la fecha de 4 Esdras – alrededor de 100 CE – que probablemente se utilizó en el Apocalipsis de Pedro y 2 Pedro, cuya prioridad fue demostrado por F. Spitta. La última fecha posible, mediante las cotizaciones de Teófilo anteriormente, es de 180. Llegamos así, con H.Weinel, si en la interpretación de la parábola de la higuera en c. 2 también relacionamos el Anticristo judío que persigue a los cristianos a Bar Chocba, aproximadamente el año 135 como el tiempo probable de origen.

El Apocalipsis presumiblemente nació en Egipto (cf Clemente ); la referencia al culto egipcio de los animales también apunta en esta dirección. En este sentido, sin embargo hay que hacer referencia sobre todo a los antiguos egipcios Peter tradición. A partir de una primera representación en copto, la traducción etíope probablemente entró en ser – como de costumbre – a través de las versiones en árabe. En este sentido nuestro texto etíope, lingüísticamente no del todo nada excepcional, es sólo el último de una serie, con todos los imponderables que ello conlleva.

En su descripción del cielo y el infierno del Apocalipsis se basa en las religiones de misterio órfico-pitagórica. El motivo del río de fuego, sin duda se remonta al antiguo Egipto. Las ideas del juicio final, la resurrección de los muertos, la destrucción del mundo por el fuego, etc., deben ser rastreados, por medio de la apocalíptica judía (el Libro de Enoc, el Apocalipsis de Sofonías, la Sabiduría de Salomón , etc.) a los orígenes orientales.

FUENTE:

https://www.google.com/search?q=apocalipsis+de+pedro&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=XF2PVP70CIGfgwS5w4GgBQ&ved=0CAoQ_AUoAw&biw=1093&bih=534#facrc=_&imgdii=_&imgrc=5NeBRzex3J6PvM%253A%3BEkcGLHV6aacJtM%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.diezcuriosidades.com%252Fwp-content%252Fuploads%252F2012%252F11%252F20120508-Gnostic-text-Apocalypse_of_Peter.jpg%3Bhttp%253A%252F%252Fwww.diezcuriosidades.com%252Ftag%252Fapocalipsis-de-pedro-pdf%3B360%3B216

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