Justino Mártir fue uno de los más importantes de los griegos-filósofos apologistas de la iglesia primitiva, cuyos escritos representan el primer encuentro positivo de la revelación cristiana con la filosofía griega y sentó las bases de una teología de la historia. Un artículo de la Enciclopedia Católica está en línea en St. Justino Mártir .
Un pagano criados en un ambiente judío, Justin estudió filosofía estoica y platónica en Éfeso, cerca de la actual Selcuk, Turquía. Se convirtió al cristianismo sobre 130 y poco después se convirtió en un maestro cristiano donde se involucró en una disputa con Trifón, un Judio (~ 135).Al cabo de unos años se trasladó a Roma, donde fundó una escuela cristiana. Allí conoció a la vehemente oposición de los filósofos cínicos Crescente cuyo antagonismo hecho Justin determinado para componer una “Apología” o defensa razonada de la fe cristiana. Esto se emitió ~ 150 en la forma de una petición dirigida al emperador Antonino Pío. Algún tiempo después publicó su Diálogo con Trifón el Judio . A más corto, Segunda Apología se dirigió al Senado, al parecer después de la adhesión de Marco Aurelio (161 dC). Unos años más tarde, Justin fue denunciado al prefecto romano como subversivo y condenado a muerte. Registros auténticos del martirio sobrevivir.
En resumen, los escritos pertinentes de Justin son:
Escritura
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Observaciones
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Traducción Inglés (s)
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Primera Apología
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~ 150 CE
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Diálogo con Trifón el Judio
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142 capítulos de largo, el más largo de un escritor cristiano ortodoxo en el momento
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Segunda Apología
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~ 160 CE
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Justo Mártir no cita por su nombre en ninguno de los escritos del Nuevo Testamento. Se hace uso de las fórmulas de la cotización “se registra” y “está escrito”, al citar de las ‘memorias de los apóstoles “o simplemente el” Memorias “. Estos ‘Memorias’, Justin le dice a sus lectores no cristianos, fueron llamados los “Evangelios”. Menciona que el domingo los servicios de culto “, se leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas [del Antiguo Testamento], durante mucho tiempo lo permite.” En muchos casos las citas muestran características de armonización con los pasajes en un específico Evangelio.
También hay una clara alusión al Apocalipsis de Juan.
En resumen, existe evidencia de que Justino Mártir considera estos libros de valor espiritual:
Justino Mártir y el Evangelio según San Mateo
Justin
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Mateo
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Marcar.106.4
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… Cuando una estrella se elevó en el cielo en el momento de su nacimiento [de Jesús], tal y como consta en las memorias de los apóstoles, los Reyes Magos de Arabia, que reconoce el signo de esto, vinieron y le adoraron.
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cf 2: 1
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Más ejemplos se pueden encontrar en [Bellinzoni] y [Kline] .
Justino Mártir y el Evangelio según San Marcos
Justin
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Marca
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Marcar. 106.4
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(Alimentado)
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3: 16-17
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Más ejemplos se pueden encontrar en [Bellinzoni] y [Kline] .
Justino Mártir y el Evangelio según San Lucas
Justin
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Lucas
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Marcar.103.8
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… En las Memorias [Evangelios] que, como he dicho, fueron elaboradas por los apóstoles y sus seguidores, [se registra] que el sudor caía como gotas de sangre mientras que él [Jesús] estaba orando, y diciendo: Si es posible, que esta copa “.
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cf 22: 44,42
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Más ejemplos se pueden encontrar en [Bellinzoni] y [Kline] .
Justino Mártir y el Evangelio según San Juan
Justin
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Juan
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I Apol. 61.4
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Cristo también dijo : «Si no ha nacido de nuevo no entraréis en el reino de los cielos ‘ .
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3: 3
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Además, parece ser que fue a partir del cuarto Evangelio que Justin obtuvo estas ideas:
Que Cristo es el primogénito de Dios, siendo los logos de los cuales todas las carreras de personas han sido hechos participantes, se nos ha enseñado y hemos declarado.( I Apol. 46.2, cf Juan 1: 1,9)
Ya he demostrado que él era el Unigénito del Padre del universo, habiendo sido engendrado por él de una manera peculiar como su Logos y Poder, y habiéndose convertido después el hombre a través de la virgen, como hemos aprendido de las Memorias. ( Dial. 105.1)
Más ejemplos se pueden encontrar en [von Loewenich] (pp. 39-50) y [Osborn] (. p 137).
Justino Mártir y el Apocalipsis de Juan
Justin no cita el Apocalipsis, pero apela a ella como prueba de la existencia del poder profético en la Iglesia cristiana:
Por otra parte también entre nosotros un hombre llamado Juan, uno de los apóstoles de Cristo, profetizamos en una revelación hecha a él que los que han creído en nuestro Cristo pasarán mil años en Jerusalén; y que en lo sucesivo el general y, en definitiva, la resurrección y el juicio eterno de todos será igualmente tener lugar. (Dial. 81.4)
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