JESUCRISTO Y LA INFALIBILIDAD DE LA ESCRITURA

or el Dr. David Livingston

Existe un considerable debate en estos días en relación con la infalibilidad (infalibilidad) de la Escritura. La autoridad de la Palabra de Dios es el tema principal. Pero, si uno se rinde a la autoridad de Jesucristo ( Yeshúa HaMashiaj ), debe, a su vez, ceder a la vista de la Escritura misma de Cristo. Todos y cada uno que afirma ser un cristiano (un creyente bajo la autoridad de Cristo) deben estar en posesión de la misma opinión que hizo! ¿Qué fue?

I. Aspectos negativos (un argumento del silencio, pero un silencio ruidoso!)

Jesús nunca menospreció la Escritura (como algunos críticos modernos lo hacen), o dejó a un lado (como los líderes judíos de su época habían hecho con sus tradiciones orales), o lo criticó (aunque Él criticó a los que mal utilizada ella), o contradice (aunque Rechazó muchas interpretaciones de la misma), o se opusieron a ella (aunque a veces era libre o interpretativo con él), ni habló de ninguna manera como críticos «superiores» hacen del Antiguo Testamento ( Tanaj ).

II. Uso de la Escritura de Cristo

Como Louis Gaussen ha afirmado: «No tenemos miedo de decirlo: cuando escuchamos el Hijo de Dios citar las Escrituras, se dice que todas las cosas, en nuestra opinión, en su divina inspiración-no necesitamos otro testimonio. Todas las declaraciones de la Biblia son, sin duda, igualmente divinos; pero este ejemplo del Salvador del mundo ha resuelto la cuestión para nosotros a la vez. Esta prueba no requiere ni largos ni aprendido investigaciones; se agarró de la mano de un niño con tanta fuerza como por la de un médico. Si hay duda, entonces, atacar a su alma deje que se le contemplamos en presencia de las Escrituras! » 1

  1. Conocía las Escrituras a fondo, incluso a las palabras y los tiempos verbales. Obviamente había memorizado ya sea vastas porciones o lo sabía instintivamente: Juan 7:15 . 2

  2. Él creyó cada palabra de la Escritura. Todas las profecías que de él se cumplieron, 3 y creía de antemano que sería. 4

  3. Él cree que el Antiguo Testamento era un hecho histórico. Esto es muy claro, a pesar de la creación (cf. Génesis 2:24 y Mateo 19: 4 ,5 ) en adelante, gran parte de lo que él cree que ha sido durante mucho tiempo bajo el fuego por la crítica, como mera ficción.Algunos ejemplos de los hechos históricos:

  4. Él creía que los libros fueron escritos por los hombres cuyos nombres llevan:

    • Moisés escribió el Pentateuco (Torá): Mateo 19: 7 , 8 ; Marcos 7:10 , 12:26 (‘Libro de Moses’-la Torá); Lucas 05:14 ; 16: 29,31 ;24:27, 44 («Canon de Cristo ‘); Juan 1:17 ; 5:45, 46 ; 07:19 ; («La ley [Torá] fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.») 5

    • Isaías escribió «ambas» de Isaías: Marcos 7: 6-13 ; Juan 12: 37-41 [ Ed. Nota: los liberales afirman que Isaías 40-66 fue compuesto después de la caída de Jerusalén por otro escritor que ellos llaman ‘Deuteroisaías’. La única «razón» real de su afirmación es que una datación directa significaría que la profecía predictiva era posible, y los liberales han decretado a priories imposible que el conocimiento del futuro (como los milagros en general). Por lo tanto estas partes deben haber sido escritas después de los acontecimientos. Sin embargo, no hay nada en el texto mismo de insinuar de un autor diferente. Ver La Unidad de Isaías . De hecho, incluso el Mar Muerto Rollo de Isaías era una unidad sin fisuras. Pero a medida que el Dr. Livingston dijo, ya que Jesús afirmó la unidad de Isaías, la teoría Deuteroisaías no es sólo una opción para cualquier persona que se hace llamar un seguidor de Cristo.]

    • Jonás Jonás escribió: Mateo 12: 39-41

    • Daniel escribió Daniel: Mateo 24:15

  5. Él cree que el Antiguo Testamento fue por el mismo Dios, o escritos por inspiración del Espíritu Santo, a pesar de que la pluma se celebró por los hombres: Mateo 19: 4 , 5 ; 22:31, 32, 43 ; Marcos 12:26 ; Lucas 20 : 37 .

  6. Creía Escritura era más poderoso que sus milagros: Lucas 16:29 , 31 .

  7. En realidad lo citó en el derrocamiento de Satanás! Las Escrituras del Antiguo Testamento fueron el árbitro en cada disputa: Mateo 4 ;Lucas 16:29 , 31 .

  8. Él citó las Escrituras como la base de su propia enseñanza. Su ética fueron los mismos que lo que ya encontramos escrita en las Escrituras: Mateo 07:12 ; 19:18, 19 ; 22:40 ; Marcos 7: 9 , 13 ; 10:19 ; 12:24, 29-31 ; Lucas 18 : 20 ​​.

  9. Advirtió contra su sustitución por otra cosa, o la adición o sustracción de la misma. Los líderes judíos en su día habían añadido a la misma con sus tradiciones orales: Mateo 5:17 ; 15: 1-9 ; 22:29 ; (Cf. 5:43, 44 ); Marcos. 7: 1-12 . (La destrucción de la fe en la Biblia como la Palabra de Dios abrirá la puerta hoy a un «nuevo» Tradición.)

  10. Él juzgará a todos los hombres en el último día, como Mesías y Rey, sobre la base de su Palabra infalible confiado a la escritura por hombres falibles, guiada por el Espíritu Santo infalible: Mateo 25:31 ; Juan 05:22 , 27 ; 12: 48 ; Romanos 2:16 .

  11. Se ha previsto que el Nuevo Testamento ( Brit Jadashá ) mediante el envío del Espíritu Santo (el Ruach HaKodesh ). Debemos tener en cuenta que él mismo nunca escribió una sola palabra de la Escritura, aunque Él es la Palabra de Dios mismo (la Torá que viven en carne y sangre, consulte San Juan, capítulo 1 ). Cometió la tarea de toda la escritura de la Palabra de Dios a los hombres guiados por el Espíritu Santo infalible falibles. Las palabras de los apóstoles tuvieron la misma autoridad que Cristo: Mateo 10:14 , 15 ; Lucas 10:16 ; Juan 13:20 ; 14:22 ; 15:26, 27 ; 16: 12-14 .

  12. Él no sólo no estaba celoso de los hombres atención a la Biblia (denunciado como ‘bibliolatría’ por algunos), les vilipendiado por su ignorancia de ella: Mateo 22:29 ; Marcos 12:24 .

  13. Tampoco Jesús adoración Escritura. Él honró-aunque escrita por hombres.

Las hojas anteriores hay lugar sino a la conclusión de que nuestro Señor Jesucristo, considerado el canon de las Escrituras como la Palabra de Dios, escrita por la mano de los hombres.

Aunque algunos líderes religiosos profesan aceptar las Escrituras como ‘Palabra de Dios’, su bajo punto de vista de «inspiración» desmiente el hecho. Ellos creen y enseñan que la Escritura es, en un grado muy significativo, la palabra del hombre. Muchas de sus declaraciones están en desacuerdo fundamental con las de Jesucristo. A partir de la evidencia de sus libros, llegamos a la conclusión de que algunos líderes cristianos son opuestos a Cristo en su respeto por la autoridad, la inspiración y la infalibilidad de la Escritura.

Y ahora, el punto más importante.

III. Jesucristo estaba sujeto a la Escritura

Jesús obedeció a la Palabra de Dios, no el hombre. Él estaba sujeto a ella. Si algunos líderes ‘opinión de la inspiración fuera cierto, Jesús estaba sujeto a una, en lugar casualmente arrojadiza juntos errante’ Palabra de hombre. ‘ Jesús habría estado sujeta, por tanto, a la voluntad del hombre, no de la voluntad de Dios.

Sin embargo, en todos los detalles de sus actos de redención, Jesús estaba sujeto a las Escrituras como la Palabra de Dios. Él obedeció. Fue su autoridad, la regla por la cual vivió. Él vino a hacer la voluntad de Dios, no los suyos, y no del hombre. Nota cómo todo su vida Hizo cosas porque fueron escritas, como si Dios había mandado directamente. Él cumplió las profecías del Antiguo Testamento acerca de sí mismo. Los pasajes se encuentran en todo el Antiguo Testamento. Citamos aquí sólo unos pocos citado en el Nuevo Testamento: Mateo 11:10 ; 26:24, 53-56 ; Marcos 9:12 , 13 ; Lucas 4: 17-21 ; 18: 31-33 ; 22:37 ; 24: 44-47 .

Él mismo es la Palabra de Dios. Todas las palabras de sus labios eran la Palabra de Dios. ( Juan 3:34 ). Si Él hubiera deseado, podría haber escrito un nuevo conjunto de normas y que habría sido la Palabra de Dios. Pero, no lo hizo. Siguió sin lugar a dudas la Biblia ya escrita por hombres.

Esto es lo más sensato para cada creyente debe hacer. Que todos los que lean este adoptar la actitud de Jesús y convertirse en sujetostanto a él como Palabra Viva (Torá viviente) y a la Biblia como la infalible Palabra de Dios escrita.

Artículos relacionados

Medios asociados

Notas al pie

  1. Gaussen, L., la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras , (Chicago:. La Biblia Inst Asociación colportage, sf), p. 93.

  2. Jesús no tiene que verificar cada paso en el Canon o de lo que iba a encontrar todo el Antiguo Testamento recotizado en el Nuevo Testamento, que es innecesario. Se verifica lo suficiente para asegurarnos de aprobación completa de todo, incluyendo pasajes de todos menos unos cuantos libros. Sin embargo, aquellos también eran en su Canon. Él no refutó ninguna de ellas.

  3. Un buen resumen de la profecía cumplida, ver: Wenham, JW, Vista de Nuestro Señor del Antiguo Testamento , Londres: Tyndale Press (1953), pp 23, 24..

  4. Ver: Mateo 26: 53-56 ; Lucas 24: 25-27 ; Juan 5: 39-47 .

  5. El Pentateuco (Torá) es más que un libro en cinco partes. Tratado del Gran Rey de Meredith Kline ha demostrado de forma convincente que fue escrito por una persona como una unidad. Por lo tanto, la referencia de Cristo a cualquier parte de ella como escrito por Moisés implica que Él creía que estaba todo escrito por Moisés.

Las Sagradas Escrituras … te hacen sabio aceptar la salvación de Dios (en hebreo Yeshua ) por confiar en Cristo Jesús (hebreo Yeshua HaMashiaj ). Toda la Biblia nos fue dada por inspiración de Dios y es útil para enseñarnos lo que es verdad y para darnos cuenta de lo que está mal en nuestras vidas; nos endereza y nos ayuda a hacer lo que es correcto. Es la manera de hacernos bien preparados en todos los puntos de Dios, totalmente equipado para hacer el bien a todos. – II Timoteo, capítulo 3, versículos 15-17, Biblia Viviente


(Este artículo es un extracto de la Tesis de maestría del Dr. Livingston titulado, «Una crítica del libro de Dewey Beegle titulado: La inspiración de las Escrituras ‘.. Copyright 2003 David Livingston, reproducido con permiso)

Animamos a nuestros lectores y suscriptores de revisar la página web del Dr. Livingston en: www.ancientdays.net . Dr. Livingston (1925-2013) fue también el fundador de los Asociados de Investigación Bíblica , la sociedad arqueológica basada en la Biblia más fiable.

FUENTE:

http://creation.com/jesus-christ-on-the-infallibility-of-scripture

¿DEBEMOS CONFIAR EN LA BIBLIA?

sxc.hu

por

Desde la creación de Ministerios Internacional se basa en la Biblia, surge la pregunta, ¿por qué debería confiar en la Biblia? ¿Cómo debemos responder a aquellos que dicen que ha sido reescrito tantas veces que ya no tenemos el original? E incluso si lo hacemos, se escribió mucho después de los hechos que, según afirmaba que informar? Además, ¿la arqueología refutar la Biblia? Por último, incluso si es cierto, ¿cuál es el punto?

Es nuestro nuevo texto Testamento es confiable?

Algunos críticos dudar que incluso tenemos el Nuevo Testamento originales. Este problema sólo se puede resolver mediante el uso de pruebas bibliográficas de fiabilidad, de forma similar a lo que se utiliza para juzgar la Ilíada o escritos de César.

El Nuevo Testamento fue escrito completamente por los Judios bautizados1 en el siglo 1 dC . Tenemos por lo menos 24.000 manuscritos del Nuevo Testamento, la primera de las cuales datan de menos de 100 años más o menos de su composición real. El manuscrito más antiguo conocido es el fragmento de papiro John Rylands del Evangelio de Juan conocido como P 52 , que contiene Juan 18: 31-33 , 37-38 , de fecha a c. AD 125. Compare esto con otras grandes obras (MSS = manuscritos):

Autor Fecha Escrita MSS Apertura Periodo de tiempo No. MSS
César 100-44 aC AD 900 1000 años 10
Plato 427-347 aC AD 900 1200 años 7
Tucídides 460-400 aC AD 900 1300 años 8
Tácito AD 100 AD 1100 1000 años 20
Suetonio AD 75-160 AD 950 800 años 8
Homero ( Ilíada ) 900 aC 400 aC 500 años 643
Nuevo Testamento AD 40-100 AD 125 25-50 años > 24000!

Así, mediante la aplicación de los estándares académicos más ajustados pueden reunir (sin eliminar todas las otras obras clásicas), podemos concluir que el Nuevo Testamento que tenemos es una copia fidedigna del original.2 NT erudito FF Bruce (1919-1990) escribió:

«La evidencia de nuestros escritos del Nuevo Testamento es siempre mucho mayor que la evidencia de muchos escritos de autores clásicos, cuya autenticidad nadie sueños de cuestionamiento. Y si el Nuevo Testamento eran una colección de escritos seculares, su autenticidad sería considerado generalmente como más allá de toda duda «.3

La fiabilidad del contenido del Nuevo Testamento

Dado que tenemos una copia fidedigna del original, es el original mismo digno de confianza? Los eruditos liberales suelen argumentar que los evangelios fueron escritos mucho después de los eventos que pretenden registrar. Por lo general Marcos datan entre AD 65-75, Mateo a mediados de los 80, Lucas y Hechos entre 83-90 y Juan sobre la vuelta del primer siglo. Así, con una diferencia de tiempo de 35 a 75 años, no hay ninguna posibilidad de que supuestamente los evangelios son registros confiables.

La evidencia de nuestros escritos del Nuevo Testamento es siempre mucho mayor que la evidencia de muchos escritos de autores clásicos, cuya autenticidad nadie sueña questioning.- NT erudito FF Bruce

Sin embargo, hay argumentos convincentes por JAT Robinson (1919-1983), que era un liberal y Obispo de Woolwich, de nueva datación de los Evangelios a entre AD 40 y 65.4 Si Robinson tiene razón, los evangelios fueron escritos en los tiempos de vida de las personas que conocieron personalmente a Jesús (~ 6 BCAD ~ 30 para su vida terrenal). Mateo y la profecía de la muerte de Jerusalén Lucas registro de Jesús y la destrucción del Templo ( Mateo 24: 2 , Lucas 21: 20-24 ), pero no registran su cumplimiento en el año 70.5 Mateo, sobre todo, no habría dejado de grabar otra profecía cumplida si se hubiera escrito después del evento. Hechos, escrito por Lucas después de que escribió su evangelio, no menciona ni la caída de Jerusalén, se mencionan, ni las persecuciones horribles bajo Nerón César (a mediados de los 60), aunque otras persecuciones los martirios de James (61), Pablo (64) y Peter (65), por lo que probablemente fue escrito antes de esa fecha.6

© istockphoto.com / picturejohn

El erudito sueco Birger Gerhardsson ha demostrado que los evangelios canónicos se basaron en una memoria colectiva comunal hecho fuerte por los métodos de enseñanza orales de la época. Estas técnicas han permitido a la «comunicación muy precisa entre Jesús y sus seguidores y se han asegurado de» recuperación semántica excelente «.7 ,8

Así que los discípulos de Jesús hubieran sido muy capaz de grabar sus declaraciones con precisión, y dar pruebas de que ha hecho con honestidad. Por ejemplo, admiten ciertos hechos que los falsificadores probablemente habría dejado fuera (por ejemplo, la cobardía de los discípulos, la competencia por los lugares altos dentro del Reino, la negación de Pedro, el fracaso de Jesús para trabajar muchos milagros en su pueblo natal de Galilea (debido a su unbelief- Mateo 13:58 , Marcos 6: 6 ), las referencias a las acusaciones contra su cordura y la filiación, y que él no sabía la fecha de su regreso.

Si los evangelios fueron escritos por las comunidades eclesiales (como muchos escépticos argumentan) en lugar de los cuatro evangelistas, es probable que ellos han tratado de resolver sus problemas por poner soluciones en la boca de Cristo. Pero los evangelios no mencionan algunas de las controversias de la iglesia primitiva (por ejemplo, la circuncisión), pero récord cosas bastante irrelevantes a una iglesia principalmente gentil, como Cristo siendo enviados a las ovejas perdidas de la casa de Israel ( Mateo 10: 5 6 ). Así, las pruebas apuntan internos a los evangelios se escriben antes de que muchos de los problemas de la Iglesia surgieron.

© istockphoto.com / digitalskillet

Pablo escribió, incluso antes: el resumen del evangelio en 1 Corintios 15 fue escrito en c. AD 55, pero Pablo dice que él les está recordando algo que él les predicó unos 15 años antes. Por lo tanto Pablo registra una tradición que fue bien establecido dentro de una década de la muerte de Cristo.

Julius Müller (1801-1878) retó 19 th escépticos siglo para mostrar en cualquier lugar de la historia en los próximos 30 años, las leyendas se habían acumulado en torno a un personaje histórico y convertirse firmemente fijo.9 Pero incluso si uno acepta las fechas tardías de la mayoría de los liberales, hay que señalar que el Prof. Sherwin-White (1911-1993), el historiador clásico eminente de la Universidad de Oxford, ha señalado que las leyendas requieren un intervalo de tiempo de más de dos generaciones . Por lo tanto, si los evangelios son legendarios, la tasa de acumulación legendario tendría que ser «increíble».10 Él escribió:

«Para los Hechos la confirmación de la historicidad es abrumadora … cualquier intento de rechazar su historicidad básica, incluso en cuestiones de detalle, ahora debe aparecer absurdo.Largo historiadores romanos han dado por sentado. » 10

Además, John dice ser un testigo ocular ( Juan 21:24 ). Lucas afirma haber confiado en testigos oculares ( Lucas 1: 1-4 ), y era un compañero del apóstol Pablo ( Colosenses 4:14 ). Él pudo haber sido compañero sin nombre Cleofás «en el camino a Emaús ( Lucas 24:13 y ss.).11 Marcos se basó en gran medida de Pedro, quien afirmó que «no siguió cuentos artificiosas» ( 2 Pedro 1:16). Mateo, de acuerdo con la tradición de la iglesia temprana, fue escrito por el discípulo y el ex recaudador de impuestos de ese nombre.

¿Hay alguna confirmación arqueológica de la Biblia?

De hecho, tenemos muchos historiadores y escritores que confirman la vida y la ejecución de Jesús no cristianos del primer siglo: Cornelio Tácito, Luciano de Samosata, Flavio Josefo, Suetonio, Plinio el Joven, Talo, Flegonte, Mara Bar-Serapion, . y referencias en el Talmud y otros escritos judíos Encyclopædia Britannica resume la fuerza de los datos:

«Estos relatos independientes demuestran que en los tiempos antiguos hasta los adversarios del cristianismo nunca dudaron de la historicidad de Jesús, que se disputó por primera vez y por razones inadecuadas por varios autores a finales del 18, durante la 19 ª , y en el a partir de los 20 th siglos «.

Los evangelios también han sido apoyados por la arqueología. Sir William Mitchell Ramsay (1851-1939), el arqueólogo y profesor de Oxford y Cambridge, comenzó a investigar el evangelio de Lucas con la suposición de que Lucas se equivocó en muchas áreas. Pero Ramsay descubrió una y otra vez que Lucas era absolutamente precisa acerca de los nombres de lugares y de los muchos títulos variados de los gobernantes. Ramsay concluyó:

«Lucas es un historiador de primera categoría; no sólo están sus declaraciones de hechos dignos de confianza … este autor deben ser colocados junto a los más grandes de los historiadores «.12

El Antiguo Testamento se ha apoyado en varias ocasiones por la arqueología. Los hititas, una vez se pensaba que eran un mito bíblico, pero su enorme antigua capital, Hattusa, fue descubierto en Boghazkoy moderna. Arqueología también ha reivindicado la guerra de cuatro reyes contra cinco engeneral 14 . y el reinado de Belsasar en Daniel.

¿Cuál es la clave de la enseñanza del Nuevo Testamento?

Así, dado que Jesús existió, ¿qué vamos a hacer con la fiabilidad o la falta de fiabilidad de los documentos que pretenden dar un recuento histórico de su vida y sus enseñanzas? Si aceptamos la evidencia histórica de que el Nuevo Testamento es un registro fiable, ¿qué enseña?

La resurrección corporal de Cristo es una de las doctrinas fundamentales del cristianismo, ya que demuestra sus reclamaciones a la deidad ( Romanos 1: 4 ), confirma la verdad de todo lo que Él dijo (Mateo 28: 6 ), y muestra que Él venció a la muerte, por lo tanto garantizando la resurrección de los creyentes ( 2 Corintios 4:14 ). El apóstol Pablo escribió:

«… Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; usted todavía muertos en pecados. …. Si hemos esperado en Cristo para esta vida solamente, somos, de todos los hombres más dignos de lástima. …. Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos «( 1 Corintios 15:17 , 19 , 32b ).

Los Judios considera el cuerpo como una parte integral del hombre, por lo que la resurrección debe incluir el cuerpo:

«La idea de que Jesús resucitó en un sentido totalmente espiritual, mientras que su viejo cuerpo yacía en la tumba, es una concepción puramente moderno . Pensamiento judío del primer siglo nunca habría aceptado este punto de vista y que no es cómo se proclamó la resurrección de Jesús en los primeros relatos. Hubiera sido imposible que la Resurrección pretende sobrevivir en la cara de una tumba que contenía el cadáver de Jesús «.13

Una dificultad importante para los estudiosos no cristianos ha sido explicar qué pasó con el cuerpo de Cristo, como una alternativa plausible a la Resurrección. Los enemigos de Cristo no quieren robar, ya que ello promover las historias de la resurrección que querían aplastar y los habrían anulado por la simple producción del cuerpo. Los discípulos no tenían ningún motivo para hacer frente a una cohorte romana fuertemente armados y robar el cuerpo para promover historias de la resurrección. Los discípulos fueron torturados y asesinados, y nadie iba a morir por lo que sabe que es una mentira. Sin embargo, uno de los primeros argumentos en contra de la Resurrección fue la historia de los soldados romanos fueron sobornados para decir: «Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos» (Mateo 28:13 ). Esto es absurdo: ¿cómo iban a saber lo que pasó si estaban dormidos? Además, cualquier soldado romano que dormía en servicio fue ejecutado.

Algunos críticos tratan de explicar la tumba vacía, alegando que no había ninguna tumba, y que Jesús fue enterrado en una fosa común. Sin embargo, Pablo dijo que Jesús fue sepultado , que en griego esetaphe , que significa literalmente sepultado (de baño , ‘en’; taphos , ‘tumba’). Pedro también contrastó Jesús, cuyo cuerpo no «ver la decadencia» (NIV), con David, cuyo cuerpo aún yacía en su tumba (Hechos 2: 22-35 ).

La declaración de Pablo del evangelio en 1 Cor. 15 cita una antigua tradición que se remonta a sólo unos pocos años después de los hechos. Cuenta de la tumba vacía de Mark refleja el arameo, que apunta a un origen muy temprano. Dr. William Lane Craig da mucha evidencia de la fiabilidad de la sepultura y cuentas de la tumba vacía.14 Además, James Patrick Holding proporciona al menos 17 factores que significaba el cristianismo no hubiera podido tener éxito en el mundo antiguo, a menos que estuviera respaldada con pruebas irrefutables de la Resurrección.15

© istockphoto.com / Liliboas

¿Y a mí?

Escrituras muestran que hay un Dios que nos ha creado y por lo tanto nos posee. Se ha establecido un estándar moral perfecta de la que nos quedamos cortos ( Romanos 3:23 ). Él es perfectamente justo, por lo que debe castigar las transgresiones. Desde nuestras rebeliones ofenden su infinita santidad, el castigo también debe ser infinita.

O bien tenemos que sufrir tal castigo, o bien que el Sustituto que soportar en nuestro lugar (Isaías 53 ). El sustituto debe ser plenamente humano para sustituir a la humanidad (Hebreos 2:14 ), y debe ser plenamente divino que soportar la ira infinita de Dios ( Isaías 53:10 ). Para ser el mediador entre Dios y el hombre, Jesús tiene que ser a la vez. 1 Timoteo 2: 5 estados:

«Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre».

No podemos ganar la salvación por las obras que hacemos ( Romanos 3:24 , 4: 2 , Efesios 2: 8-9 ). Estos versículos enseñan que la justificación, la declaración de inocencia legal ante Dios, es un don. Se lleva a cabo en el momento que uno tiene fe en Cristo ( Romanos 5: 1 ).

El contenido de la fe (el griego es pistis = creencia) se establece por Cristo elegido apóstol Pablo:

«Ahora, hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué, el cual también recibisteis, en el que se mantienen firmes.Mediante este evangelio son salvos, si se aferran a la palabra que les prediqué. De lo contrario, habrán creído en vano. Por lo que he recibido yo transmití a ustedes como de primera importancia: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras ( 1 Corintios 15: 1-4 ). «

FUENTE:

http://creation.com/trust-the-bible

¿CUÁLES SON LAS DIFERENTES TEORÍAS DE LA INSPIRACIÓN BÍBLICA?


TRADUCIDO


La inspiración es una de las doctrinas más importantes de la cristiandad por la única razón de que tenemos la Biblia para ser inspirado por Dios, y como tal es nuestra regla infalible de fe y práctica.Si esa regla de fe y práctica no es «inspirada por Dios», pero no es más que el trabajo de la imaginación humana, entonces no hay ninguna razón de peso para seguir sus doctrinas y directrices morales.La razón sostenemos que la Biblia es nuestra regla de fe y en la práctica se puede resumir en un pasaje bíblico: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia,para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra «(2 Timoteo 3: 16-17; NVI).

Nos damos cuenta de dos cosas con respecto a la Escritura de este versículo: 1) Se trata de «inspirada por Dios», y 2) que es «rentable» para la vida cristiana.Podemos encontramos con las definiciones de las diversas cosas Escritura es útil para (reprender, corregir, etc.).Lo que realmente necesita ser definido es lo que se entiende por «inspirados por Dios?»Hay cuatro maneras de ver la inspiración:1.El punto de vista neo-ortodoxo de inspiración2.Eldictadométodo de inspiración3.La opinión de la inspiración limitada4.La vista de la inspiración verbal plenariaLa vista neo-ortodoxo de la inspiración se basa en su visión de la trascendencia de Dios.Neo-ortodoxia enseñó que Dios es tan completamente diferente de nosotros (es decir, absolutamente trascendente) que la única manera de que alguna vez lo podríamos saber es a través de Su revelación para nosotros.Esta visión de la trascendencia de Dios es tan restrictiva que niega cualquier concepto de la teología natural (es decir, que Dios puede ser conocido a través de su creación).Además, niega que la Biblia es la Palabra de Dios.Más bien, la Biblia es un testigo, o mediador, a la Palabra de Dios, que es Dios mismo.Las palabras de la Biblia no son las palabras de Dios, pero Dios puede usarlos para hablar con las personas.Aparte de eso, las palabras de la Biblia son palabras falibles escritos por hombres falibles.

Por lo que podemos ver, la vista neo-ortodoxo de inspiración hay vistas de inspiración a todos.Si la Biblia es el producto falible de hombres falibles, entonces realmente no tiene ningún valor en absoluto, al menos no más que cualquier otro libro escrito por hombres.Dios podría muy bien «hablar» a nosotros a través de obras de ficción como pudo a través de la Biblia.El método del dictado de la inspiración ve a Dios como el autor de la Escritura y los agentes humanos individuales como secretarias tomar dictado.Dios habló y el hombre lo escribió.Este punto de vista tiene cierto mérito como sabemos que hay porciones de la Escritura en la que Dios esencialmente dice: «Escribe esto» (por ejemplo,Jeremías 30: 2), pero no toda la Escritura fue creado de esa manera.

El Pentateuco es esencialmente una pre-historia y la crónica del pueblo judío antes de establecerse en la Tierra Prometida.Mientras Moisés se cree que es el autor principal, gran parte de ella es el trabajo editorial de Moisés y redactores posteriores que finalizó el producto terminado.Lucas declara en el preámbulo de su Evangelio que él se realizó una investigación detallada sobre los acontecimientos de la vida de Jesús antes de escribir su obra (Lucas 1: 1-4).Muchos de los libros proféticos se leen como diarios de las vidas de los profetas.La conclusión es que el método de dictado sólo explica ciertas porciones de las Escrituras, pero no todos de la misma o incluso mayor parte de ella.inspiración Limited es una especie de la opinión contraria de dictado.

Considerando lo dictado ve las Escrituras como principalmente la obra de Dios con el agente humano reducido a ser una secretaria, inspiración limitada ve las Escrituras como principalmente el trabajo del hombre con la inspiración «limitada» de Dios.Dios guía a los autores humanos, sino que permite la libertad de expresarse en sus obras.Este punto de vista afirma que si bien puede haber errores de hecho e históricos de la Biblia, el Espíritu Santo guió a los autores para que no haya errores doctrinales resultado de sus trabajos.El problema con este punto de vista es cómo se puede confiar en la Biblia en las preocupaciones doctrinales cuando es propenso a errores en sus relatos históricos?La fiabilidad de la Biblia se pone en duda en este punto de vista, y si no podemos confiar en una obra literaria para obtener detalles mundanos derecho, ¿cómo podemos confiar en ella para asuntos de más peso?

Este punto de vista también parece ignorar el hecho de que mientras que la Biblia es una historia de redención desde el Génesis hasta el Apocalipsis, es una historia que se cuenta en el contexto de la historia humana, la doctrina está entretejido dentro de la historia.Uno puede no sólo arbitrariamente dicen que esta cuenta es materialmente inexactos aún indicar que contiene un núcleo de verdad doctrinal.La vista final, y la vista del cristianismo ortodoxo, es la opinión de inspiración verbal.La palabraplenariasignifica «completo o total,» yverbalsignifica «las palabras de la Escritura.»Así inspiración verbal significa que cada palabra de la Biblia es la palabra de Dios.El pasaje citado más arriba (2 Timoteo 3: 16-17) utiliza una palabra griega único,theopneustos, que literalmente significa «inspirada por Dios».Escritura es, literalmente, «respiró» de la boca de Dios.Por otra parte, en otro pasaje de la Biblia, vemos que «nunca la profecía fue producido por la voluntad del hombre, pero los hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 Pedro 1:21).Este pasaje nos da una pista de cómo Dios inspiró a los autores humanos.Vemos que los hombres hablaban (o escribieron) «ya que fueron inspirados por el Espíritu Santo.»El verbo «arrastrado» se utiliza para hablar de una vela que se llena por un viento y con un barco por el agua, que es apropiado ya que la palabra griega que significa «espíritu» también se utiliza para el «viento».Cuando los autores humanos estaban poniendo la pluma al papel, el Espíritu Santo «les llevó a lo largo» de modo que lo que escribían eran los «respirado-out» palabras de Dios. Esto significa que mientras los escritos reales conservan la personalidad de los autores individuales (y eso es obvio si se lee la obra de Pablo en comparación con Santiago o Juan o Pedro), contienen las propias palabras de Dios.

Para concluir, cabe señalar que hay algunas cosas que la inspiración no es:1. La inspiración no es robótica dictado (que no debe confundirse con el método de dictado mencionado anteriormente). La personalidad de los autores humanos está presente en cada uno de los escritos.2. El hecho de que las personalidades individuales están presentes en los escritos no significa que el «control» de Dios sobre ellos no era perfecto. El Espíritu Santo supervisó el proceso para que las palabras escritas fueron las palabras exactas que Dios quería, a pesar de la falibilidad de los autores humanos.3. La inspiración está limitada a los escritos originales (autógrafos) y no el proceso de transmisión. Sabemos hay errores de transmisión minutos en las copias de los manuscritos, pero estos errores son más gramatical que sustantivo.4.La inspiración de la Escritura, como hemos dicho, es el nivel verbal, lo que significa que no es sólo las ideas o pensamientos que se inspiran, pero las mismas palabras.Por otra parte, no hablamos de la inspiración de la Escritura como lo haríamos con la inspiración de una gran obra de la literatura o de una obra de música.5.Por último, la inspiración se limita a las obras específicas de los autores que se incluyen en el canon bíblico.Pablo no estaba inspirado, pero los romanos era.Además, no todas las cartas de Pablo fueron inspirados, pero sólo los que el Espíritu Santo escogieron preservar (por ejemplo, ver las cartas a los corintios en los que se hace referencia a dos cartas adicionales a esta iglesia de la cual no tenemos copias existentes).inspiración bíblica , en pocas palabras, es la visión ortodoxa de la iglesia que dice que la Biblia es la palabra plenaria, verbalmente inspirada de Dios.

FUENTE:

http://www.gotquestions.org/inspiration-theories.html

Read more:http://www.gotquestions.org/inspiration-theories.html#ixzz3MdMkXL3n

LAS CONTRADICCIONES DE LOS APÓCRIFOS

 TRADUCIDO
Por. Dr. C. Mateo McMahon

El siguiente es un breve vistazo a las contradicciones, errores e inconsistencias de los libros apócrifos, demostrando que no podían ser la inspirada, infalible Palabra infalible de Dios. Palabras que vienen de un Dios perfecto y santo deben ser sin error, para que no demuestran ser fraudes, como lo hace la Apócrifa:

Trato aquí algunas cosas, no de cualquier manera exhaustiva:

El libro de Baruc: 4 argumentos están dados por la RCC en mantener este libro: 1) una cita en 2 Macabeos capítulo 2 del libro, 2) Los concilios de Florencia y de Trento lugar esta libros entre las Escrituras canónicas, 3) La iglesia toma algunas lecciones del libro durante oficinas aniversario, 4) que muchos padres producen testimonio de que el libro sea canónica.

En primer lugar, los Macabeos es apócrifa (que se muestra más adelante). Uno de los libros apócrifos no puede inspirar a otros para ser canónica. Este no es un argumento para el libro. La mención de cualquier pasaje no de sí mismo demostrar que un libro sea canónica, para luego Arato, Menandro y Epiménides (citado por Pablo en Hechos 17:28 ;. 1 Cor 15:33 ; . Tit 1:12 ) sería canónica.

No hace ninguna diferencia para mí lo que dice Trent o Florencia, ya que los consejos y papas tienen a menudo (como vimos) contradijo a sí mismos. Los ayuntamientos no pueden hacer el libro inspirado, sólo podrán descubrir si es así o no. Como veremos esto resultará defectuoso. Además, me niego a ser presionado por la opinión católica. El RCC debe demostrar su inspiración, no la opinión de un consejo, que no pueden.

El hecho de que la Iglesia lee el libro, no significa que se inspira. El progreso del peregrino es el segundo libro más leído en todo el mundo, además de la Biblia, sino simplemente porque la iglesia lo lee no hace que sea inspirado.

La iglesia judía, a la que se cometieron las palabras de Dios ( Rom. 3: 2 ), nunca los considerados como canónicos, pero se mantuvo el mismo canon con nosotros (como es admitido por Josefo, Contra Apión 1,39-41 [Loeb, 1: 178-79], Becanus, Manuale controver siarum 1.1 [1750], pp. 11-12) y Stapelton, «De Principiis fidei doctrinalibus Controversia,» Cont. 5.7 * en Opera [1620], 1: 322-23).

Yo reconozco que hay mucho en el libro vale la pena leer. Pero no es apócrifo, simplemente porque algunos testimonios, (y que diluyen en el mejor, y ciertamente no de los pesos pesados ​​de la RCC como ya he citado en los correos electrónicos anteriores), dice que es canónico. (Tampoco la inversa) Debe soportar la prueba que voy a colocarlo bajo. Algunos padres piensan de esta parte del libro de Jeremías. Atanasio cita el libro en su debate contra los arrianos, pero a pesar de que hace esto, también cita a partir de la tercera libro de Esdras, que muestra inconsistencia en nombre de la RCC para recoger su citación en el libro de Baruc para demostrar su canonicidad y no Esdras . (Mucho de esto es el caso.) Melchor Cano dice, (Lib VII. C. 6.) «Porque como hemos demostrado en el segundo libro, la iglesia ha no coloca el libro de Baruc en el número de los escritos sagrados, sin duda y claramente … «

¿Quién lo escribió? Cualquiera de Baruch o Jeremías se cita, pero tampoco podrían tener – por qué? Fue escrito en griego, no en hebreo, como Jerónimo nos dice, y como el libro en sí muestra. Jeremías y Baruc hablaban en hebreo, y Baruch escribieron lo salió de los labios de Jeremías como Jeremías 36: 4 estados. El estilo de la carta es en griego, no en la dicción hebrea. En Baruch, capítulo 6, existe la epístola de Jeremías que dice en el versículo 2, «Seréis allí siete generaciones.» Esta construcción en griego es extranjera en hebreo. El término «generación» nunca se utiliza para designar un período de 10 años como Francisco Junius ha observado correctamente. Quien escribió este libro escribió en griego. Quienquiera que haya escrito este libro no lo escribió en hebreo, y no en la lengua sagrada de los profetas (en hebreo, o su derivación inmediata y hermano estrechamente vinculado arameo.) Griego no habría sido utilizado hasta algún tiempo después. Jeremías ni Baruch no podría haber escrito. No fue escrito por ningún profeta, y se considera apócrifa, y no inspira. Al igual que con otros, Josefo reconoce que las cosas que estaban escritas por su pueblo después de la hora de Artajerjes no eran igualmente creíble y con autoridad, con las que la precedieron «en la cuenta de que no haya una sucesión indiscutible de los profetas» (Contra Apión 1,41 (Loeb, 1: 178-79]).

Las adiciones a Ester: En adición a los argumentos injustificados mencionados por Baruch, el RCC añade que Josefo (Antiq Lib tapa X. 6.2…) Menciona las epístolas de Asuero. El argumento basado en Josefo no es concluyente. ¿Qué pasa si Josefo fue agrandando en su historia con estas citas? Debe tener Josefo, simplemente porque él citó a ser en la existencia les atribuyen canonicidad, que nunca, en cualquier parte, lo hace? Sixto senesis (Lib 1.) aprueba de vista de Lyra que no son canónicos. Al tratar con el libro, las adiciones son repetitiva de la misma información; y no hay razón para volver a contar la misma historia dos veces en el mismo libro; en segundo lugar, hay inconsistencias e incongruencias: 1) el capítulo 12: 2 Mardoqueo se dice que ha soñado con 2 eunucos que conspiraron contra el rey en el segundo año. Pero en el segundo capítulo, que es canónica, el versículo 16, leemos que la conspiración tuvo lugar en el séptimo año de Ahaseurus. A continuación, la narrativa en esta sección apócrifa está escrito después de la muerte de Mardoqueo, nombrando a Ptolomeo y Cleopatra, quien aseguró vivió después de la época de los profetas. (Tampoco puede alguien así comprender el sentido de que el paso de todos modos.) Algunos de ellos dicen que Lisímaco había tomado el hebreo y traducido el documento al griego, que luego explica por qué esta sección apócrifa es en griego y no en hebreo. Pero Lisímaco sólo tradujo la epístola de Phurim, y nada más. También, que tradujo al latín esta sección? Jerome encontró una cierta traducción latina, y subjoined a su versión (a sabiendas de que Jerónimo no se tradujo los libros apócrifos bien, y cortar y pegar otras partes de ella a una gran presión para incluirlo como una traducción en la obra que da fe. ) Sin embargo, esta traducción vulgar, que Jerome considerará totalmente infiel, está en el más alto sentido canónico con el RCC contra el testimonio del propio traductor. En tercer lugar, el autor de este artículo nos dice que Mardoqueo recibió una recompensa del rey de esta información (12: 5); pero ninguna recompensa se le dio en el capítulo 6: 3 de la verdadera historia. (Y más de esto se podría explicar por qué Amán habría conspirado contra Mardoqueo después de que el rey lo recompensó, etc …) Capítulo 12: 6 de la cuenta apócrifa dice que Amán se enfureció a Mardoqueo en cuenta el eunuco, pero ¿por qué habría Amán favorecer la traición de los eunucos? – Que no está en la verdadera historia. Él entonces se odiando el Rey no Mardoqueo. En quinto lugar, el capítulo 15: 7 dice que la reina Ester enfureció al rey en su entrada. Pero 5: 2 dice que ella obtuvo gracia – una contradicción flagrante. En sexto lugar, el capítulo 16:10 dice Amán se llama un macedonio, pero en 8: 3 se le llama agagueo, de Amalec. Otra contradicción flagrante. Y hay más … pero no voy a extenderme en lo obvio. Los capítulos no están escritos en hebreo. Jerónimo dice que marcó estos capítulos con un «obelus» para mostrar su naturaleza no canónico. Junto a otros ya citados anteriormente, Sixto Senensis después Trent escribió en su Bibliotheca que estas obras son apócrifas. Aunque Sixto pelea con sus propios hombres, los jesuitas, vamos a ellos pelean. Se sigue mostrando las inconsistencias.

Las adiciones a Daniel: Jerónimo dice «Daniel, como se destaque en el hebreo, el texto, no tiene ni la historia de Susana, ni el Himno de los tres niños, ni las fábulas de Bel y el dragón; que, teniendo en cuenta que ahora están dispersos por todo el mundo, adjuntas con un obelus prefijado, y por así decirlo, golpeando a través, no sea que los ignorantes piensan que habían cortado una gran parte del volumen. «Jerome dice nada de esto es en hebreo, dijo que eran apócrifos por su obelus, que son, a pesar de leer en todas partes, y los habría omitido si no fuera por el miedo a la calamidad de ciertas personas. En segundo lugar, John Driedo (de Catal. Escritura. Lib. I. Cap. Ult.) Qué dice que no debe ser menospreciado, pero no es canónica. Aquellos, dice, que creen que sea inspirado, caer en ningún error pernicioso. No eran asuntos que se unen a la fe. En tercer lugar, la paranomasia, que fue dicha por Jerónimo en su prólogo a Daniel, lo muestra a ser escrito en griego y no en hebreo. La etimología griega aquí en esta sección, que cita a Jerónimo (que no voy a citar el griego para usted recordar que usted no lo sepa), es un juego de palabras griegas y una construcción griega, y no hebreo. Daniel no pudo haberlo escrito, ni ningún profeta. El RCC cita a Orígenes (de todas las personas) como prueba de la canonicidad de la misma, y ​​niega Jerome a ser oído ya que inequívocamente niega su inspiración y la inclusión y la reprende origen en el mismo aliento. (Hieronym. Opp. T. v. 619.) Hay más, pero esto es suficiente.

El libro de Tobías: El RCC agregar Ireneo, Cipriano, Hilario, Ambrosio y para demostrar la canonicidad del libro, ya que lo mencionan. Pero lo que hace que estos hombres lo consideran canónico sin un consejo general? Jerónimo en Hieronym. Opp. T. IX. 1296 dice que el libro no es parte del canon. En cuanto a problema ganar el libro: Tobias hace el ángel a una falsedad. Dice que es Azarías, hijo de Ananías ( Tob. 5:12 *) y que él es Rafael, el ángel del Señor (12:15). El ángel le da un sentido mágico para alejar al diablo por el humo de un hígado de pescado ( Tob. 6: 6 ), frente a la de Cristo ( Mt. 17:21 ).Él se arroga la ofrenda de oraciones ( Tob. 12:12 ), que pertenece a la obra de Cristo.

El libro de Judith: Jerónimo dice estos libros no es canónica Él muestra esta diciendo que los Judios lo vieron como apócrifa, y porque fue escrito en caldeo y copias (Opt TX p 22..) (Opt TX p 22..) de ella groseramente corrompido y depravado. Tampoco lo hizo Josefo, en su historia de los Judios, dijo nada acerca de este libro que sería muy extraño si se tratara de una parte de su historia. Problemas con ella: El libro de Judith celebra la semilla de Simeón ( Jud 9: 2. , que Jacob maldijo () Génesis 49: 5-7 ); alaba los engaños y mentiras de Judith ( Jud. 11 ), que no son muy consistentes con la verdadera piedad.Peor aún, incluso se busca la bendición de Dios sobre ellos ( . Jud 9:13 ). No se hace mención de la ciudad de Betulia en las Escrituras; ni tampoco ningún rastro de la liberación menciona allí ocurren en Josefo o Philo, que escribió sobre temas judíos.Nabuchodosor se llama un emperador persa, donde ningún emperador persa jamás haya existido con ese nombre. Y problema cronológico y la historia geográfica ocurre con él y Holofernes. La historia de los Reyes, en la que los hechos de Manasés se escriben, nada de Holofernes leer. También vemos Judith vivir 105 años o más, y que mientras ella vivía no había paz. Esta paz, por lo tanto, duró muchos años, por lo menos 100. Pero Amon logró Manasés, y reinó 2 años, Josías tuvo éxito Amon y reinó 31 años y después de su muerte, una gran cantidad de la guerra vino a la gente. Esto es contradictorio. Los múltiples problemas de este tipo muestran los libros a ser apócrifa y sin inspiración.

El libro de la Sabiduría: El CCR dice que Pablo alude a esto en Rom. 11:34 cuando dice «¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién fue su consejero?» Además de Hebreos 1: 3 , «El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia. «Palabras similares no prueba nada. No están aludiendo a la Sabiduría, en lugar de Isaías, que la cita NT en todas partes. El sentimiento se encuentra en Isaías 40:13 , «¿Quién enseñó al Espíritu del Señor, o quién fue su consejero, enseñándole?» Aquino está de acuerdo con esto (T. XVI. P. 37. 2. Opp. Venet . 1593.) El autor de la Sabiduría falsamente afirma que él era el rey de Israel (Sab Sol 9:.. 7, 8) que podrían tomarse para Salomón. Sin embargo, alude a las competencias atléticas que en el tiempo de Salomón no se habían establecido entre los griegos (Sab Sol 4:.. 2). Además, introduce la metempsicosis de Pitágoras (metempsychosin, Wis.. Sol 08:19, 20) y da una cuenta falsa del origen de la idolatría (14:15, 16). Está escrito en griego, que excluye de la OT canon.La mayoría de determinar que fue escrita por Filón, que vivió en la época de Cristo. Cristo dijo que «la ley y los profetas eran hasta Juan» no después de lo cual excluye a Philo.Belarmino intenta escapar esto diciendo que debe haber habido alguna otra Philo judía, pero esto no tiene sentido, también rechazada por Sixto senesis (Lib. VIII. C. 9) Porque si Filón era un verdadero profeta y enviado de Dios, ¿por qué entonces ¿acaso no reciben al Señor Jesucristo como el Mesías y único Salvador? (Ouch!)

El libro del Eclesiástico: sólo algunas cosas a no os canséis: el escritor pide disculpas en su prefacio en que el hebreo no se puede representar bien entrado el griego. Él pide perdón como si inadecuados para la tarea. Con esto se demuestra a sí mismo a no ser un profeta, ni dotado de un espíritu profético. Para los profetas nunca hacer esto. ¿Qué está escrito en el capítulo 49: 4 relativo a Samuel es una tontería, como dice Agustín (.. Ad Simplicainum, Lib II Quaest 3) y en Cura pro mortis gorra. 15.) Agustín dice que no fue Samuel, sino un espíritu demoníaco. De lo contrario Samuel nunca habría dicho que Saúl y sus hijos estarían con él cuando mueran, que si fuera profeta, habría sido el cielo; que no es así.Aquino dice esto también (I. p. 89. 4. 8.)

El Hijo del Eclesiástico ( Sir 46:20 ) atribuye a Samuel lo que se hizo por el espíritu del mal planteada por malos pensamientos ( 1 S. 28:11 ), falsamente habla del retorno del cuerpo de Elías ( Sir. 48:10 ), y sus excusas descuidos en el prólogo.

Historia macabeos es defectuoso en muchos lugares. El RCC tiene estos libros bajo la autoridad de los cánones apostólicos, que también aceptan 3 Macabeos que la ICR no lo hace. Este es el sesgo y muestra falta de prudencia de «escuchar a sus autoridades.», Dijo Agustín «El cálculo de que los tiempos no se encuentra en las Sagradas Escrituras que se llaman canónica, pero en otros, entre los que destacan también los libros de los Macabeos . «Así que el intento de la RCC de usar comillas de Agustín respecto a su» carácter sagrado «es destruido por la propia calificación de Agustín de los libros como algo más que canónico – que nunca se retractó. También, Macabeos alaba suicidio. Agustín repudia esto cuando dice «Tampoco es en vano que en ninguna parte de las escrituras canónicas sagrados hallamos ningún precepto o el permiso para llevar nuestras propias vidas.» Porque en 1 Macabeos 6 Eleasar es alabado por apresurarse voluntaria a la muerte. Y en 2 Macabeos 14 , Razis es alabado por la imposición de manos sobre sí mismo. Estos libros enseñan lo que es contrario a que la ley de Cristo y de Dios. Agustín también argumenta que Cristo nunca los menciona como sus testigos y les muestra como no canónica.Jerónimo dice Josefo es el autor de estos libros (. Cap XIII.. Opp. T. II 837) Josefo no es profeta, no aceptó a Cristo y vivió después de los profetas. Los libros se declararon expresamente por Gregorio el Grande como apócrifa, que fue el Papa de Roma (Moral. Lib. XIX. C. 16.) Eusebio dice lo mismo (Lib. De temp.), Al igual que Ricardo de S. Víctor.(Excepto. Lib. II. C. 9.) y Occam (3 Part.Dial. Tracto .. I. Lib. III c. 16) Will culto se ve en 2 Macabeos 12 , donde Judas Macabeos es alabado por sacrificar a la muerto, algo que Dios nunca mandó (Ver Levítico 101-3 ). Judas se dice que han sido muertos en 152, durante el reinado de Seleucide en Mac. 9: 3; pero 2 Mac. 01:10 , escribe una carta a Aristóbulo en el año 188, 36 años después de su muerte (Me gustaría poder hacer eso!) Así que mucho más se puede añadir, pero voy a añadir una más. Dentro de los 2 libros de los Macabeos, Antíoco se dice que han muerto 3 maneras diferentes y en dos lugares geográficos diferentes. (Véase 1 Mac 6:18. , 16 ; 2 Macc 1:16. ; 2 Mac 9 , etc.) Josefo no tenía cuidado.

Hay tantas contradicciones y absurdos en las adiciones a Ester y Daniel que Sixto Senensis sin vacilar les rechaza. Baruch dice que en el quinto año después de la destrucción de Jerusalén, que leyó su libro a Jeconías ya todos los habitantes de Babilonia; pero Jeconías estaba en prisión y Baruch habían llevado a Egipto después de la muerte de Gedalías ( Jer. 43: 7 ). Menciona un altar del Señor ( Bar. 01:10 ) cuando no había ninguno, el templo está destruyendo. Los libros de los Macabeos a menudo se contradicen entre sí (comparar 1 Mac 1:16. con 9: 5, 28 y en el capítulo 10). El suicidio (autocheiria) de Razis es alabado ( 2 Mac. 14:42 ). Culto voluntario (ethelothreskeia) se felicitó ( 2 Mac. 12:42 ) en Judas de ofrecer un sacrificio por el contrario muerto a la ley. El autor se disculpa por su juventud y en la enfermedad y se queja de la mano de obra dolorosa de que coarte los cinco libros de Jasón de Cirene ( 2 Mac 2:23. *, 24; 15:39). Si usted desea tener más exmaples de estos libros, consultar Rainold, Chamier, Molinaeus, Spanheim y otros que han seguido esta línea de argumentación con plenitud y fuerza.¿Tengo que seguir?

Teniendo, pues, de los testimonios de los propios libros, que son contradictorias, cronológicamente inexacta, introducen caracteres que son fábulas, contradicen no sólo ellos sino también a las Sagradas Escrituras. Ellos no son inspiradas, y no incluidos en el canon por la mayoría de los primeros padres y ningún consejo de ellos aprobados con cualquier grado de prudencia. Estas diferencias son irreconciliables.

FUENTE:

Apocrypha Article 4 – Select Contradictions in the Apocrypha – Dr. C. Matthew McMahon

UN PAPA RECHAZA MACABEOS

Francisco de Goya - Saint Gregory the Great, Pope - Google Art Project.jpg

FUENTE:

https://greenbaggins.wordpress.com/2011/01/31/a-pope-rejects-maccabees/

¿POR QUÉ LA SEPTUAGINTA CONTIENE LOS LIBROS ADICIONALES DE 3 Y 4 DE REYES, MACABEOS, ETC?

¿Por qué consiste la Biblia Septuaginta de libros adicionales (3 Reyes, 4 reyes, Macabeos, etc.) Y los salmos (151152)? Desde mi entender algunos de estos libros y salmos fueron encontrados en el DSS, así que ¿por qué no se incluyeron en el canon?

Respuesta:

La cuestión de cuál es el contenido de la Septuaginta es / era no es una tarea fácil. Una serie de documentos hebreos fueron traducidos al griego en Alejandría en el siglo tercero antes de Cristo. Estos documentos fueron conocidos como la Septuaginta.Dicho esto, una serie de escritos no canónicos también fueron traducidos al griego en una fecha temprana, pero después del tercer siglo, y además de esto, una serie de documentos fueron escritos por Judios que estaban originalmente en griego. La lista exacta de las obras que se incluyen en la «Septuaginta» es, por lo tanto, imposible hacer una lista con total confianza. No tenemos manuscritos de la Septuaginta edad suficiente para resolver la cuestión de lo que era en el Antiguo Testamento griego en cualquier fecha con certeza. Además, el canon del Antiguo Testamento pudo haber sido un poco de líquido en el segundo siglo antes de Cristo.

Se suma al problema es el hecho de que la Iglesia cristiana primitiva comenzó a usar textos como primera Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y otros en el segundo y tercer siglo. Ya sea que estos eran parte de la «Septuaginta» en ese momento es probablemente discutible. Lo que no es discutible es que muchos cristianos les incluyó en su lista de las obras autorizadas.

Fueron los Judios, no los cristianos, que finalmente excluido lo que hoy se conoce como los libros apócrifos, así como otros trabajos, como los de la pseudoepígrafos. Esto puede ser confuso. Por ejemplo, 3 Esdras es una obra que estaba alrededor en ese momento, pero nunca se consideró como parte de la OT canon por la iglesia o los Judios, pero fue utilizado por algunos de todos modos. Esta es la línea de fondo para mí. Yo creo, por la fe, sino también de la evidencia de la inspiración, que Dios confió a los Judios lo que serían seleccionados por consenso, como parte del canon autorizado del Antiguo Testamento. Ellos definitivamente rechazados 1 y 2 Macabeos, Tobías, Judit, 1,2,3 y 4 Esdras, y todos los libros fuera de los 39 libros que hoy aceptamos como nuestro Antiguo Testamento. El hecho de que algunos miembros de la iglesia cristiana considera la totalidad o parte de los libros apócrifos como inspirados o sub-inspirado no afecta mi opinión sobre lo que podemos aceptar con confianza como autoridad no es particularmente significativo para mí.

En una pequeña nota al margen, creo que tercero y cuarto Reyes Reyes que se refieren a es en realidad 1 y 2 Crónicas, y por lo tanto son parte del canon del Antiguo Testamento. Para su información, lo que se conoce como se encontró el Salmo 151 en la Rollos del Mar Muerto, en hebreo. Salmo 152 no lo era. Ninguno de estos salmos es en el Antiguo Testamento judío aceptado autorizado, por lo que no sería incluirlos, no es que la inclusión o exclusión de estos dos salmos sería particularmente importante a la enseñanza cristiana. Es probable que no vale la pena debatir la inclusión o exclusión del Salmo 151. Este es un discutible. El DSS incluía algunos fragmentos de Sir (en arameo) y de Tobit.

FUENTE:

http://evidenceforchristianity.org/why-does-the-septuagint-include-additional-books-such-as-maccabees-34-kings-and-psalm-151152/

¿QUÉ ES EL LIBRO DE ENOC? ¿DEBERÍA ESTAR EN LA BIBLIA?

El Libro de Enoc es cualquiera de varios seudo-epígrafa (obras falsamente atribuidas, textos cuya reclamada autoría son infundadas) obras que se atribuyen a Enoc, el gran abuelo de Noé;es decir, Enoc, hijo de Jared (Génesis 5:18).

Enoc es también una de las dos personas en la Biblia «llevadas al cielo» (el otro es Elías), como dice la Biblia. «Y caminó Enoc con Dios, y él no fue hallado, porque Dios se lo llevó.»(Génesis 5:24; véase también Hebreos 11:5).

Por lo general, la frase «Libro de Enoc» se refiere a 1 Enoc, que es totalmente existente sólo en el idioma etíope.El libro bíblico de Judas cita del Libro de Enoc en los versículos 14-15: «Enoc, séptimo desde Adán, profetizado acerca de estos hombres: «Mirad, el Señor viene con millares y millares de sus santos para juzgar a todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas las acciones impías que han hecho en el camino impío, y de todas las duras palabras pecadoras impías que han hablado contra él. ‘»Pero esto no significa que el Libro de Enoc es inspirado por Dios y que debe estar en la Biblia. La cita de Judas no es la única cita en la Biblia de una fuente no-bíblica.

El apóstol Pablo cita a Epiménides enTito 1:12, pero eso no significa que debamos dar alguna autoridad adicional a los escritos de Epiménides. Lo mismo ocurre con Judas, los versículos 14-15.Judas que cita el libro de Enoc, no indica que todo el Libro de Enoc es inspirado, o incluso cierto.Lo único que significa es que todo verso es cierto.

Es interesante notar que no hay eruditos que creen que el Libro de Enoc realmente ha sido escrito por el Enoc de la Biblia. Enoc el séptimo desde Adán, antes del diluvio (Génesis 5: 1-24). Evidentemente, sin embargo, esto era realmente algo que Enoc profetizó – o de lo contrario la Biblia no se lo hubiera atribuido a él, «Enoc, séptimo desde Adán, profetizó acerca de estos hombres …» (Judas 14).Este dicho de Enoc fue evidentemente dictado por la tradición, y con el tiempo registrado en el Libro de Enoc. 

Debemos tratar el Libro de Enoc (y los otros libros como él) de la misma manera como hacemos con los demás escritos apócrifos. Algo de lo que dice la Apócrifa es verdadero y correcto, pero al mismo tiempo, gran parte de ella es falso e históricamente inexacto.Si usted lee estos libros, hay que tratarlos como documentos históricos interesantes pero falibles, no como la palabra inspirada y autoritativa de Dios.

Lea más:

http://www.gotquestions.org/book-of-Enoch.html#ixzz3Md8ugyWU

¿ESTUVO JESÚS CASADO Y TUVO HIJOS?

TRADUCIDO

Evangelio Perdido

Por ahora, la mayoría probablemente han escuchado el chapoteo noticias sobre el próximo libro por Simcha Jacobovici y Barrie Wilson, El Evangelio Perdido: Descifrando el texto sagrado que revela el matrimonio de Jesús con María Magdalena . Si el número de mensajes de correo electrónico en mi bandeja de entrada sobre este tema es una indicación, a continuación, al parecer, la noticia ha recorrido rápido.

Si el título de este nuevo libro suena como El redivivus Código Da Vinci , entonces usted tendría razón. Jacobovici y Wilson no son los primeros en reclamar Jesús estuvo casado con María Magdalena. Se destacan en una larga línea de teóricos de la conspiración que han reclamado lo mismo, incluyendo el recientemente desacreditadoEvangelio de la esposa de Jesús (ver mis artículos en este manuscritoaquí y aquí ).

Aunque todavía no he leído este libro, parece que algunos comentarios son con el fin de ayudar a preparar a la gente para lo que viene:

1. El lector debe saber que Jacobovici y Wilson ciertamente no han descubierto un «Evangelio Perdido» en ningún sentido normal del término. Sabemos de muchos evangelios que no lo hacen en nuestro canon del Nuevo Testamento (por ejemplo, Evangelio de Tomás , Evangelio de Pedro ,Evangelio de María ), pero este texto recientemente descubierto no es uno de ellos. Por el contrario, los autores basan su reclamación en un manuscrito siríaco, datada en el siglo 6 dC, que contiene una historia pseudepigraphical titulado José y Asenet . Esa historia ha sido bien conocida por los estudiosos desde hace años.

2. La historia de José y Asenet no tiene nada que ver con Jesús y María. Ni siquiera se menciona a Jesús y María. Los autores están obligados a sostener que la historia debe ser leído alegóricamente-donde José = Jesús y Aseneth = Mary-con el fin de llegar a sus conclusiones. Huelga decir que esto es altamente especulativa y subjetiva.

3. Jacobovici, cineasta conocido por sus documentales, que ya ha sido objeto de críticas por su afirmación sensacionalista anterior que descubrió la tumba perdida de Jesús . Esta afirmación ha sido muy criticado en la comunidad académica. Para más información sobre estas críticas, ver el tiempoartículo de la revista aquí .

4. No hay absolutamente ninguna prueba de los primeros cristianos que Jesús estaba casado. Ni una sola fuente histórica en cualquier lugar nos dice tal cosa. La fuente más cercana alguno viene a hacerlo es una parte fragmentada del siglo tercero Evangelio de Felipe , donde se nos dice que Jesús besó a María «en el …», pero el texto no se encuentra precisamente en este punto. Pero, aparte de ser un evangelio tarde, el contexto de este pasaje no sugiere ningún amor romántico / sexual de María.Incluso Bart Ehrman acuerdo en que el afecto Jesús María muestra aquí no es un tipo diferente al mostrado a sus discípulos masculinos (Ehrman, Verdad y ficción en el Código Da Vinci , 179).

Con estas cuatro consideraciones en mente, parece claro que tenemos otro libro que se comercializa a las masas que ama las teorías de conspiración. Tales libros sensacionalistas sin duda tiene buen sentido financiero, pero no hacen buena historia.

FUENTE:

http://michaeljkruger.com/was-jesus-married-with-children-here-we-go-again/

EL CANON DE LA BIBLIA

En el griego clásico del mundo «canon» significa propiamente «, una barra recta,» o «regla de carpintero.» En los primeros tiempos de la religión cristiana fue utilizado con notable indefinición de significado, aunque por lo general denota un nivel de opinión y la práctica. Más tarde llegó a ser utilizado como una regla de prueba en el arte, la lógica, la gramática y la ética. Aún más tarde los escritos sagrados recibieron el nombre de la «Canon de las Escrituras.» Por tanto, cuando utilizamos el término que puede significar una de dos cosas, o, de hecho, las dos cosas:

1. El canon de la verdad – en referencia a la restricción del número de libros que componen el libro sagrado. Como tal, se utilizó por primera vez en el año 367 dC.

2. La Regla de Fe y Vida – en referencia a la aplicación de la Sagradas Escrituras como regla de nuestra vida. En este sentido se utiliza en Gálatas 6:16; Filipenses 3:16.

El sentido en que usamos la palabra en este capítulo es que esos libros son canónicos que los cristianos han considerado como auténtico, genuino y de la autoridad y la inspiración divina. Estos libros se encuentran en la Biblia; en la versión autorizada de 1611, la versión revisada de 1881 y 1885, y en la versión americana Refundido de 1901.

Por no canónicos los libros que queremos decir aquellos que no están incluidos en el canon, como los libros apócrifos, el Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé.

1. ¿Por qué fue un Canon de la Biblia es necesario?

Mientras la voz viva de los profetas y apóstoles se oía, no había necesidad acuciante de un canon de las Escrituras. Bajo la inspiración de Dios, ellos sabían lo que estaba inspirado, y lo que no lo era. Pero tan pronto como estos hombres estaban muertos – y con ellos la inspiración cesaron – se hizo necesario que sus escritos se juntarán para saber cuáles eran sus mensajes a las iglesias, y para preservar los escritos de la corrupción.

Otra de las razones por las que un canon era necesario era para excluir la posibilidad de adiciones a la serie de obras inspiradas. Ya numerosos escritos se tienen por objeto existente para inspirarse. De ahí surgió la pregunta, ¿Cuál de estos son realmente inspirado? ¿Cuál es el alcance de la literatura inspirada?

Otra razón y potente para la formación del canon radica en el hecho de que el emperador Diocleciano emitió en el año 302 un edicto que todos los libros sagrados deben ser destruidos por el fuego. por lo tanto, se plantea la cuestión de qué libros merecían con razón el nombre del inspirada y sagrada.

2. ¿Cómo se formó el canon de la Biblia?

a. La formación del canon del Antiguo Testamento.

La formación del canon del Antiguo Testamento fue gradual, y se compone de los escritos que se extendió durante muchos siglos.

Moisés ordenó que los libros de la ley pueden colocar en el arca. Este – con la adición del libro de Josué – se hizo, y los libros sagrados se mantuvieron allí durante el viaje por el desierto, y también estaban en el arca durante su residencia permanente en Jerusalén. (Deuteronomio 31: 9,26, cf. 2 Reyes 22: 8; Josué 24:26; 1 Samuel 10:25).

Entonces se reunieron y se coloca en el templo de los libros históricos y proféticos de Josué a los tiempos de David. En la construcción del templo de Salomón depositado en ella los libros anteriores (2 Reyes 22: 8, Isaías 34:16), y enriquecido la colección con los escritos inspirados de su propia pluma, y ​​también algunos escritos proféticos. Así nos encontramos con Daniel (9: 2, RV) se refiere a «los libros», Isaías para «el libro del Señor» (29:18, 34:16).

Después de días de Salomón una sucesión de profetas levantó Jonás, Amós, Isaías, Oseas, Joel, Miqueas, Nahum, Sofonías, Jeremías, Abdías y Habacuc. Todos ellos florecieron antes de la destrucción del templo, y ampliaron la colección de libros sagrados existentes mediante adiciones valiosas.

Después de la captura de Babilonia, cuando el templo fue reconstruido y culto re-establecido, entonces, sin duda, se añadieron los escritos de Ageo y Zacarías.

Unos cincuenta años después se reconstruyó el templo Esdras hizo una colección de los escritos sagrados (Neh. 8: 2,3,14).Para esta colección se añadieron los escritos de Nehemías, Malaquías, y Esdras. Es un hecho de la historia que Nehemías reunió a los «Hechos de los Reyes y los Profetas, y los de David», al fundar una biblioteca para el segundo templo, 432 aC (Ver 2 Macabeos 02:13).

El canon del Antiguo Testamento en la forma que ahora tenemos, fue obra de Esdras y la Gran Sinagoga. Este hecho está atestiguado en los escritos judíos más antiguos. La Gran Sinagoga se compone de Esdras, Nehemías, Hageo, Zacarías y Malaquías. No hay duda de que una colección de libros como existía en el momento de nuestro Señor y los apóstoles (Lucas 24: 27,44).

b. El Canon del Nuevo Testamento

El canon del Nuevo Testamento se añadió poco a poco a la del Antiguo Testamento. Pero fue un tiempo considerable después de la ascensión de nuestro Señor antes que cualquiera de los libros contenidos en ella fueron en realidad escritas.

La primera y más importante obra de los apóstoles era entregar un testimonio a los principales hechos de la historia del Evangelio (Marcos 16:15; Hechos 1: 21,22). Su enseñanza fue en un principio oral, y no era parte de su intención de crear una literatura permanente. Un ciclo de hechos representativos seleccionados bastó para formar las bases de su Evangelio oral (1 Cor. 15: 1-10).

Pero en el transcurso del tiempo muchos se esforzaron en poner por escrito este Evangelio oral (Lucas 1: 1-4). Mientras los apóstoles todavía vivían, la necesidad de escritos registros de las palabras y acciones de nuestro Señor no era tan acuciante. Pero cuando llegó el momento de su salida de este mundo, se convirtió en extremadamente importante registros autorizados deben ponerse sucesivamente. Así, los Evangelios vinieron a la existencia de dos en los mismos apóstoles, y dos de sus amigos y compañeros cercanos de los apóstoles.

Pero ya había surgido otro tipo de composición. Los fundadores de iglesias, a menudo no pueden visitarlos personalmente, desean comunicarse con sus conversos con fines de consejo, reproche, y la instrucción. Así surgieron lasepístolas , que se pusieron adelante de vez en cuando para satisfacer las necesidades y emergencias especiales.

La persecución de Diocleciano (302 dC) trajo al frente la cuestión de la literatura sagrada de la iglesia. Los perseguidores exigieron que las Escrituras se debe dar para arriba. Este los cristianos se negaron a hacerlo. De ahí la pregunta se hizo urgente – ¿Qué libros son apostólica? La respuesta está en nuestro Nuevo Testamento. Había en ese momento muchos evangelios y epístolas falsos y espurios. Un examen cuidadoso, la oración, y deliberada, sin embargo, resultó que eran auténticos y que eran falsas. La genuina fueron recibidos por la iglesia como los escritos inspirados de los apóstoles y otros cuyos nombres llevan estos libros. Así surgió el canon del Nuevo Testamento.

3. Los libros llamados «Homologoumena» y «Antilegomena.»

En el estudio de canonics una o dos palabras hay que decir con respecto a estos términos, y lo que se entiende por ellos.

En el momento de la formación del canon del Nuevo Testamento veinte de los veintisiete libros fueron aceptados fácilmente y universalmente como genuino, y por lo tanto llama «Homologoumena» ( es decir, reconoce). Estos veinte libros eran los cuatro Evangelios, los Hechos, las epístolas de Pablo (excepto que a los hebreos), y las primeras epístolas de Juan y Pedro. Los otros siete libros – Hebreos, 2 y 3 Juan, 2 Pedro, Judas, Santiago, Apocalipsis – se disputaron durante un tiempo por las iglesias particulares, y por lo tanto fueron labrados «Antilegomena» (o en disputa).

La cuestión que se plantea en relación con los libros llamados «Antilegomena,» no era tanto la de la canonicidad de los escritos, como si fueron realmente escritos por los hombres que fueron llamados sus autores. Hebreos dio ningún nombre de su autor, y difirió en el estilo de las epístolas paulinas reconocidos; 2 Pedro difiere en el estilo de 1 Pedro; Santiago y Judas se llamaron «servidores», y no «apóstoles»; la escritura de 2 y 3 Juan llamó a sí mismo un «anciano» o «presbítero» y no un «apóstol»; Jude registró historias apócrifas. Por estas razones, estos libros no fueron a la vez permitieron que su lugar en el canon. Después de un examen deliberado, sin embargo, fueron finalmente recibidos como genuino, el retraso que demuestra la estrecha vigilancia que sus reclamos habían sido sometidos. A principios del siglo IV fueron recibidos por la mayoría de las iglesias, y al final de ese siglo que fueron recibidos por todos.

4. Los libros apócrifos.

Estos libros derivan su nombre de la palabra griega, apokruphos , que significa «oculto». Se llaman así porque son, – (1) escondido; (2) de la autoridad desconocida; (3) espuria. Ellos no fueron reconocidos como libros inspirados por los Judios, que los consideraban, sin embargo como de alta autoridad, y los tenía en gran estima como una valiosa historia de su nación. A pesar de que se distinguían cuidadosamente de las Escrituras canónicas, su uso no fue sólo permitía, pero muchos de ellos son citados en los escritos Talmudical. Se les dio un lugar aparte en el libro sagrado, pero con la afirmación clara de que no debían ser consideradas como de igual autoridad que los libros del canon, y su posición entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Los encontramos en algunas Biblias a día – especialmente en Romano Biblias católicas, ya que se consideran por la iglesia romana como libros inspirados.

Los apócrifos contiene catorce libros, a saber, 1 y 2 Esdras, Tobías, Judit, el resto de Ester, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, el Cantar de los tres hijos, la historia de Susana, Bel y el dragón, la Oración de Manasés, y 1 y 2 Macabeos. bien es cierto que algunos de los padres de la iglesia cristiana a algunos de estos libros han sido citados como canónicos, pero no se veía en este punto de vista; ni eran sus títulos incluidos en cualquier lista de los escritos canónicos durante los primeros cuatro siglos después del nacimiento de nuestro Señor. No fue, de hecho, hasta el Concilio de Trento, en 1545, que fueron definitivamente declarados como una parte integral de la Sagrada Escritura como reconoció la iglesia romana. «Filo», dice Angus, «nunca les cita como lo hace la Sagrada Escritura, y Josefo los excluye expresamente la iglesia judía nunca los recibió como parte del canon, y nunca se cotizan bien por nuestro Señor, ni por sus apóstoles.; un hecho más sorprendente como St. Paul cita dos veces poetas paganos. Es notable, también, que el último profeta inspirado cierra sus predicciones, recomendando a sus compatriotas los libros de Moisés, y da a entender que hay otro mensajero es de esperar por ellos hasta la venida del segundo Elías (Mal. 4: 4-6) * * * La evidencia interna, por otra parte, está en contra de su inspiración divina autoridad es reclamado por ninguno de los escritores, y por algunos es prácticamente repudiado (2 Mac.. . 02:23; 15:38) Los libros contienen declaraciones contrarias a la historia (Baruch 1: 2, en comparación con Jer 43: 6,7), contradictorio en sí mismo, y en oposición a las doctrinas y preceptos de la Escritura «..

Por qué, entonces, pueden los libros apócrifos se estimaban útil? En la Iglesia de Inglaterra algunas partes de ellos se leen «, por ejemplo de vida e instrucción de las costumbres, mas ella no aplicarlas a establecer ninguna doctrina.» De ninguna iglesia protestante son estos escritos conservados a ser la regla de la fe, y en contraste con los libros canónicos, son totalmente sin autorización. Desde un punto de vista histórico, son de valor en el que muestra el estado del pueblo judío, y relacionar ciertos eventos que intervienen entre el cierre del Antiguo Testamento y la apertura de la era cristiana.

Estos hechos indican suficientemente el curso del argumento por el cual se prueba la canonicidad de las Sagradas Escrituras. Que se ha demostrado que estos libros fueron escritos por los hombres cuyos nombres llevan, y que estos hombres escribieron bajo la inspiración del Espíritu divino, y la canonicidad de la Biblia es un hecho sedentaria.Tenemos, por tanto, un derecho de creer que tenemos en nuestra Biblia regla de fe y vida – sí, la norma suprema y última – por el cual podemos gobernar nuestras vidas con el fin de que esté de acuerdo con lo revelado Voluntad de Dios.

FUENTE:

http://www.anabaptists.org/history/howwegot.html

LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO—¿QUÉ SON Y POR QUÉ SON IMPORTANTES?

Rollos del Mar Muerto se considera uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes del siglo XX y quizás de todos los tiempos.Incluyen 972 documentos desde aproximadamente el año 300 aC hasta el año 70. Entre ellos se encuentran más de 200 rollos de escritos del Antiguo Testamento, como el famoso rollo de Isaías, que se encuentran en excelentes condiciones a pesar de que es de 1.000 años más que ningún manuscrito anterior del libro.

Estos documentos han proporcionado una gran cantidad de evidencia que ha ayudado a confirmar el texto del Antiguo Testamento es increíblemente preciso.El primero de los descubrimientos del Mar Muerto de desplazamiento ocurrido en 1947 en Qumran, un pueblo situado a unos treinta kilómetros al este de Jerusalén en la orilla noroeste del Mar Muerto.Un joven pastor beduino, a raíz de una cabra que había ido por mal camino, arrojó una piedra en una de las cuevas a lo largo de los seacliffs y oyó un crujido: la roca había golpeado una olla de cerámica que contiene cuero y papiro pergaminos que eran más tarde determinó que casi el veinte siglos de antigüedad.Diez años y muchas búsquedas más tarde, se encontraron once cuevas alrededor del Mar Muerto para contener decenas de miles de fragmentos de los rollos.Rollos del Mar Muerto comprenden una vasta colección de documentos judíos escritos en hebreo, arameo y griego.Ellos incluyen manuscritos o fragmentos de todos los libros de la Biblia hebrea, excepto el libro de Ester, todos ellos creados casi mil años antes que ningún manuscrito anteriormente conocido del Antiguo Testamento.

Los rollos también contienen el primer comentario bíblico conocido, en el libro de Habacuc, y muchos otros escritos.En los últimos años, se han reportado muchos relatos impactantes de lo que estaba contenida en el Mar Muerto.Estas historias sensacionales van mucho más allá de lo que se encontró en realidad.No había libros «perdidos» de la Biblia o de otra literatura «secreto».

La mayoría de los Rollos del Mar Muerto eran copias de los libros del Antiguo Testamento 250-150 aC Había muchos otros escritos encontrados, así, sin embargo, los hallazgos más importantes han sido muchas copias iniciales de los libros del Antiguo Testamento.Rollos del Mar Muerto nos puede dar confianza en la fiabilidad de los manuscritos del Antiguo Testamento ya había diferencias mínimas entre los manuscritos que previamente habían sido descubiertos y aquellos que se encuentran en Qumran.Claramente, este es un testimonio de la manera en que Dios ha preservado Su Palabra a través de los siglos, que lo protege de la extinción y guardándolo contra error.

FUENTE:

http://www.compellingtruth.org/Dead-Sea-Scrolls.html

Lea más:

http://www.compellingtruth.org/Dead-Sea-Scrolls.html#ixzz3MbO1xeF1

¿POR QUÉ ISIS ESTÁ PERDIENDO TERRITORIO EN IRAK?—¿QUÉ HAY DETRÁS DE LA RECIENTE RETIRADA DE ISIS DEL NORTE DE IRAK?

ISIS retrocede en el norte de Irak ante nuevo ataque de la coalición internacional. En dos días, cerca de 8.000 combatientes kurdos retomaron unos 700 kilómetros de terreno en las regiones de Zumar y Sinjar, que estaban dominados por yihadistas.

En los últimos días, los combatientes kurdos pro-occidentales, con la ayuda de la fuerza aérea estadounidense, han obligado a los combatientes ISIS en el norte de Irak a retirarse del territorio que incautaron el pasado verano. Anthony Cordesman, del Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales se une a Hari Sreenivasan de Washington, DC, con más en la mayor operación ofensiva llevada a cabo contra ISIS hasta el momento.

Fuente: Emol.com – http://www.emol.com/noticias/internacional/2014/12/19/695462/isis-retrocede-en-el-norte-de-irak.html

¿SE HA CORROMPIDO, CAMBIADO O MANIPULADO LA BIBLIA?

¿Cómo sabemos que los libros de la Biblia no se han corrompido?Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos a partir de aproximadamente 1400 a 400 aC. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos desde aproximadamente el año 40 a 96 d.C. Más de 1900 años han pasado desde la finalización del último libro de la Biblia.No hay manuscritos originales conocidos que permanecen aún hoy.En cambio, tenemos copias de copias de copias.¿Podemos confiar en la Biblia todavía? La Biblia dice que cuando Dios inspiró originalmente los escritores bíblicos, sus palabras fueron inspiradas por Dios e inspirados (2 Timoteo 3: 16-17;Juan 17:17).

La Biblia no hace esta misma alegación relativa a las copias de los manuscritos originales.Incluso con los mejores esfuerzos de los escribas judíos y escritores cristianos, las diferencias ocasionales podrían hacer su camino en una copia, la difusión de una sola copia a otros, copias futuras.Este fue el patrón hasta que el uso generalizado de la imprenta en el año 1500.Sin embargo, la Biblia ha mantenido un excelente grado de conservación a lo largo de los siglos.Copias enteras del Nuevo Testamento se encuentran todavía en existencia desde el siglo IV (dos más importantes son el Codex Sinaiticus y el Codex Vaticanus).Su contenido nos ayudan a confirmar las primeras redacciones en casi todos los casos.

El descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto en el siglo XX ha proporcionado copias de casi todos los libros del Antiguo Testamento desde el siglo III aC hasta el siglo I dC A pesar de las pequeñas diferencias, el texto del Antiguo Testamento se ha mantenido sorprendentemente intacto.Además, la abundancia de manuscritos de la Biblia nos permite descifrar que la lectura entre las diversas diferencias es la correcta en casi todos los casos.Por ejemplo, existen más de 5.800 copias de los manuscritos griegos del Nuevo Testamento hoy.Estos manuscritos pueden ser evaluados por fecha, la calidad, y otros factores para determinar qué lecturas son más probables.

En más del 99 por ciento de los casos, los eruditos textuales están muy de acuerdo. Las sugerencias de que la Biblia ha sido revisada, editada o manipulada no se basan en hechos históricos. El gran volumen de manuscritos bíblicos hace que sea posible el reconocimiento de todos los intentos de distorsionar sus palabras.No hay doctrinas esenciales de la Biblia que están en duda como consecuencia de las diferencias menores que existen entre los manuscritos.¿Podemos confiar en la Biblia?¡Por supuesto! Dios ha preservado Su Palabra con una precisión asombrosa. Podemos tener absoluta confianza de que la Biblia que tenemos hoy es la misma  que Dios  había pensado originalmente. La Biblia es exacta, y podemos confiar en ella para nuestras vidas hoy en día (2 Timoteo 3:16;Mateo 05:18).

FUENTE:

http://www.compellingtruth.org/Bible-corrupted.html

Read more:http://www.compellingtruth.org/Bible-corrupted.html#ixzz3MbGNgN2U

¿HAY ERRORES EN LA BIBLIA?

Los que quieren rechazar el mensaje de la Biblia a menudo apuntan a errores aparentes, contradicciones y discrepancias.Sin embargo, mirando a la Biblia objetivamente un libro escrito por unos 40 autores diferentes durante un período de alrededor de 1.500 años, y copiado una y otra vez con la mano durante 1400 años hasta la invención de la imprenta, la exactitud y la consistencia de la Biblia es poco menos que sorprendente.Cada escritor escribió con un estilo diferente, desde una perspectiva diferente, a un público diferente, para un propósito diferente.Debemos esperar algunas diferencias menores, aunque las diferencias no son contradicciones o errores.El error bíblico sólo se produce cuando no hay absolutamente ninguna manera concebible como pueden conciliarse los versos o pasajes con el resto de la Escritura.

Incluso si una respuesta a algunas discrepancias aparentes no está disponible en este momento, eso no significa que la respuesta no existe.Muchos han encontrado un supuesto error en la Biblia en relación con la historia o la geografía, sólo para descubrir que la Biblia es correcta una vez que la evidencia arqueológica es descubierta.Por ejemplo, desde hace siglos «científicos» creían que la tierra era plana.El libro de Isaías, escrito miles de años antes de que Colón, declara que Dios «se sienta sobre el círculo de la tierra» (Isaías 40:22).  ¿Era esto un error para los científicos educados del pasado?

Cualquier pequeño error de los copistas «que pueden, o no, existir en la Escritura, el mensaje general viene con fuerza y claridad.El hombre es pecador por naturaleza, Dios es santo y debe castigar el pecado, Cristo vino a tomar ese castigo en nuestro nombre, y todos los que vienen a Él con fe tendrán vida eterna, mientras que los que lo rechazan vivirán eternamente separados de Dios. A los ateos les encanta señalar supuestos errores y contradicciones y esperan que otros respondan a sus objeciones.La verdad es que la mayoría de los atacantes de la Biblia no están realmente interesados ​​en saber más, ni están buscando la verdad.Ellos están buscando una razón para rechazar la Biblia y el Dios que la escribió (2 Timoteo 3:16).A pesar de sus protestas ruidosas, un día van a estar ante el autor de la Escritura que la declaró que es perfecta, justa, pura, verdadera, recta y más deseada que el oro (Salmo 19).

FUENTE:

http://www.compellingtruth.org/Bible-errors.html

Lea más en :http://www.compellingtruth.org/Bible-errors.html#ixzz3MbCXKx5N

¿QUÉ ES EL CANON DE LA BIBLIA Y CÓMO LO CONSEGUIMOS?

El «canon» de la Escritura se define como los libros de la Biblia aceptados oficialmente como la Sagrada Escritura.Escrito por unos cuarenta autores a lo largo de 1.500 años, era esencial que una lista se elaborará de los libros que reflejaban la verdad del mensaje de Dios y fueron inspirados por el Espíritu Santo.Aunque cada libro era canónico en los ojos de Dios, ya que fue escrito, el canon tuvo que ser identificado por los líderes religiosos como Dios no le dio una lista de libros a incluir.La determinación del canon fue un proceso llevado a cabo por primera vez por los rabinos y estudiosos judíos y más tarde por los primeros cristianos.En última instancia, sin embargo, fue Dios quien decidió qué libros pertenecía en el canon bíblico.

El canon completo del Antiguo Testamento no se terminó hasta después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, pero las partes había sido reconocido mucho antes.Los libros de la ley (también conocido como la Torá o Pentateuco: Génesis-Deuteronomio) fueron reconocidos ya en 2 Reyes 22. Los profetas fueron identificados como Escritura a finales del siglo II antes de Cristo.Los Salmos fueron aceptadas, pero los libros restantes varió dependiendo de secta judía.La escuela rabínica de los fariseos en Jamnia llegó a una lista final de veinticuatro libros, que equivalen a los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento cristiano.Diez libros interpretados en la Septuaginta (la traducción griega de las Escrituras Hebreas) fueron rechazadas debido a las estrictas directrices de canon: los libros deben haber hechos conforme a la Torá, y tuvo que haber sido escrito en Palestina, en hebreo, y no después de la hora de Esdras (alrededor de 400 aC).Aunque la Biblia católica de hoy incluye los apócrifos, la gran mayoría de los eruditos hebreos les considera buenos documentos históricos y religiosos, pero no en el mismo nivel que las inspiradas Escrituras Hebreas.Rollos del Mar Muerto, descubiertos en 1947, tiene algunas pequeñas diferencias, pero son notablemente similares a las Escrituras Hebreas aceptados que tenemos hoy.

El proceso para el reconocimiento y la recogida de los libros del Nuevo Testamento comenzó en los primeros siglos de la iglesia cristiana .Muy pronto, algunos de los libros del Nuevo Testamento fueron reconocidos como inspirados.Pablo consideró los escritos de Lucas para ser tanta autoridad como el Antiguo Testamento (1 Timoteo 5:18; véase tambiénDeuteronomio 25: 4yLucas 10: 7).Pedro se refirió a los escritos de Pablo como Escritura (2 Pedro 3: 15-16).Clemente de Roma mencionó al menos ocho libros del Nuevo Testamento (AD 95).Ignacio de Antioquia reconoció sobre siete libros (AD 115).Policarpo, discípulo de Juan el apóstol, reconoció 15 libros (AD 108).Más tarde, Ireneo menciona 21 libros (AD 185).Hipólito reconoce 22 libros (AD 170-235).

La primera «canon» era el Canon de Muratori, compilado en el año 170, que incluía todos los libros del Nuevo Testamento excepto Hebreos, Santiago y 3 Juan.El Concilio de Laodicea (363 dC) llegó a la conclusión de que sólo el Antiguo Testamento (junto con los apócrifos) y los 27 libros del Nuevo Testamento fueron para ser leído en las iglesias.Los Concilios de Hipona (año 393) y Cartago (397 dC) reafirmó los mismos 27 libros como autoridad.

Los principios utilizados por los consejos para determinar si un libro del Nuevo Testamento fue verdaderamente inspirada por el Espíritu Santo fueron cuatro veces.En primer lugar, el autor debe ser apóstol o tienen una estrecha relación con un apóstol.En segundo lugar, el libro debe haber sido aceptado por el cuerpo de Cristo en general.En tercer lugar, el libro tuvo que contener la coherencia de la doctrina y enseñanza ortodoxa.Por último, el libro tuvo que soportar pruebas de altos valores morales y espirituales que reflejaría una obra del Espíritu Santo como el autor divino.Lo más importante, sin embargo, hay que reconocer que era Dios, y sólo Dios, quien determinó que libros pertenecían en la Biblia.Dios, a través de la inspiración del Espíritu, impartió a sus seguidores lo que Él ya había decidido.El proceso humano de la recogida de los libros de la Biblia era la adecuada, pero Dios, en su soberanía, ya pesar de las limitaciones de la carne, trajo la iglesia primitiva para el reconocimiento de los libros que había inspirado, y esos libros se reconocen hoy como el canon de las Escrituras.

FUENTE:

http://www.compellingtruth.org/canon-Bible.html

Read more:http://www.compellingtruth.org/canon-Bible.html#ixzz3MbApgoHV

TODA LA ESCRITURA ES INSPIRADA POR DIOS—REFLEXIONES SOBRE EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

TRADUCIDO

Por Joel Kalvesmaki

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (II Timoteo 3:16)

¿Qué Escrituras se St. Paul tiene en mente cuando escribió lo anterior a San Timoteo? ¿Se refería a los 66 libros que componen la Biblia evangélicos leer hoy? ¿Qué es exactamente quiso decir Pablo con «todos?»

Yo estaba personalmente confianza del canon protestante del Antiguo Testamento, hasta que yo examiné la evidencia detrás de él. Lo que descubrí me pareció incómodo. Y sin embargo, me llevó a una relación más profunda y más rica con Jesucristo. Si usted es un cristiano que encuentra corrección teológica difícil, entonces estos ensayos sólo le molestan. Pero si te duele el corazón al saber y moran en la fe cristiana, entonces esto podría ser el comienzo de algo nuevo y emocionante en su relación con Dios.

En este primero de dos ensayos vamos a ver más de cerca el canon de las Escrituras que los Apóstoles leído y usado y el contraste que con supuestos populares muchos evangélicos hacen hoy. En el segundo ensayo, «No añadas a sus palabras,» nos concentraremos en el canon del Nuevo Testamento y considerar la autoridad en el cristianismo.

+ + +

En su carta a San Timoteo, St. Paul no se refiere al Nuevo Testamento. Esto debería ser obvio, ya que, después de todo, libros como Hechos y Apocalipsis aún no se habían escrito. Incluso lo que había sido escrito todavía estaba comenzando el proceso de circulación en varias iglesias, empezando por los de la cuenca del mar Egeo. Sin embargo, como los evangélicos, que generalmente queremos este pasaje para incluir el Nuevo Testamento, ya que es uno de los pocos versos que parecen apoyar directamente nuestra enseñanza en la inspiración de la Biblia.

Independientemente, St. Paul, sin duda, tenía el Antiguo Testamento en mente mientras escribía este pasaje. Era el Antiguo Testamento que fue leído en la sinagoga y fue clave en el «instruir en justicia» de los Santos. Pablo, Timoteo y muchos otros cristianos de la Iglesia del primer siglo.Pero, más importante aún, Sts. Pablo y Timoteo utilizan la Septuaginta (LXX), la traducción griega del Antiguo Testamento, compuesto en el siglo III antes de Cristo.

El origen de la Septuaginta

«¿El qué …?» Como evangélicos muchos de nosotros nunca han oído hablar de la LXX, excepto en una referencia de pasada de predicadores educados o maestros. Y aquellos de nosotros que han oído hablar de la LXX rara vez dan un segundo pensamiento. Pero tan importante es la LXX para nuestra fe que muchos aspectos del mensaje del Nuevo Testamento no pueden ser suficientemente captados sin ella.

La LXX fue reconocida como la traducción griega de autoridad de las Escrituras judías y fue leído en las sinagogas e iglesias del mundo helenístico.La mayoría de las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento se basan en la LXX, no el hebreo. De particular interés es el uso de Pablo de la LXX, ya que, como estudiante de Gamaliel, habría tenido un amplio conocimiento de la diferencia entre los textos en griego y hebreo.

La mayoría de los estudiosos se muestran escépticos de los detalles fabulosos que se desarrollaron en torno a la historia de la traducción de los LXX, pero se han aceptado los principales hechos históricos. Esta cita, de un cristiano anónimo del siglo II o III, no sólo relata la historia, sino que refleja la opinión popular de los primeros cristianos sobre el tema.

Pero si alguno dice que los escritos de Moisés y del resto de los profetas también fueron escritos en el carácter griego, que lo leyó historias profanas, y saber que Tolomeo, rey de Egipto, cuando él había construido la biblioteca de Alejandría, y mediante la recopilación de libros de todas partes había llenado, a continuación, se enteraron de que las historias muy antiguas escritas en hebreo pasó a ser conservado cuidadosamente; y que deseen conocer su contenido, envió por setenta sabios de Jerusalén, que estaban familiarizados tanto con el griego y el hebreo, y los nombró para traducir los libros; y que, en ausencia de toda perturbación que podría completar la mayor rapidez la traducción, ordenó que debe construirse, no en la propia ciudad, pero siete estadios fuera (donde el Pharos fue construido), ya que muchos pequeños cuna, ya que eran los traductores , por lo que a cada uno por sí mismo podría completar su propia traducción; y ordenado a los oficiales que fueron designados para esta tarea, para dar a todos la asistencia, sino para evitar la comunicación con los otros, con el fin de que la exactitud de la traducción podría ser perceptible incluso por su acuerdo.

Y cuando se comprobó que los hombres setenta no sólo habían dado el mismo significado, pero habían empleado las mismas palabras, y habían fallado de acuerdo unos con otros ni siquiera en la medida de una sola palabra, pero habían escrito las mismas cosas, y en relación con la mismas cosas, fue golpeado con asombro, y creían que la traducción había sido escrito por el poder divino, y sabiendo que los hombres eran dignos de toda honra, como amados de Dios; y con muchos regalos les ordenó regresar a su propio país. Y que tiene, como es natural, se maravilló de los libros, y concluyeron que sean divina, les consagró en esa biblioteca. Estas cosas, vosotros hombres de Grecia, no son una fábula, ni narramos ficciones;pero nosotros mismos después de haber estado en Alejandría, vio los restos de las pequeñas cunas en la Pharos aún se conservan, y habiendo oído estas cosas de los habitantes, quienes los habían recibido como parte de la tradición de su país, que ahora decimos a usted lo que usted puede también aprender de los demás, y en especial de aquellos sabios y estimados los hombres que han escrito estas cosas, Filón y Josefo, y muchos otros. (Pseudo-Justin, Hor. Griegos 13)

Es la Septuaginta básicamente el mismo que nuestro Antiguo Testamento?

En nuestros apologistas literatura populares afirman que la LXX está muy cerca del texto hebreo que tenemos hoy. Esta afirmación pretende validar traducciones occidentales modernas de la Biblia, que se basa en el texto hebreo. ¿Es esto cierto? Y lo cerca que está cerca?

Es difícil que uno realmente captar la singularidad de la LXX hasta estudiar el texto y comparándolo con las traducciones modernas. Cuando empecé a leer la LXX, muchas cosas me sorprendieron. Trabajando a través del Pentateuco, hice nota de las muchas diferencias significativas entre el hebreo y el griego. Maldición de Dios sobre Caín es un ejemplo de ello.

LXX Hebreo (AV)
¿No has pecaron si has traído con razón, pero no se divide bien verdad? Estad quietos, a ti será su presentación, y tú serás regla sobre él. Si sthou bien hicieres, ¿no serás enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta. Y a tiserá su deseo, y tú serás regla sobre él.

Del mismo modo, la genealogía de Adán a Noé en la LXX coloca el diluvio 2.242 años después de la Creación. Pero nuestras traducciones modernas basadas en el texto hebreo indican el intervalo de tiempo para ser 1.656 años. Esta diferencia surge de la LXX que indica que el nacimiento de los hijos primogénitos de varios patriarcas sucedió más tarde en su vida que el reportado por el texto hebreo.

Los últimos diez capítulos del Éxodo y todo el libro de Jeremías contienen una serie de diferentes pasajes en los versos están bien omitidos, paráfrasis, o completamente reorganizado. A veces el hebreo tiene más texto que la LXX ya veces viceversa.

En I Reyes 12-14, los acontecimientos que rodearon la vida del rey Jeroboam se disponen en un orden diferente e incluyen una historia no se informa en el texto hebreo de cómo llegó a casarse Ano, la hermana mayor de la esposa de Susakim, la corriente faraón.

Estos son cuatro de las muchas diferencias entre la LXX y el hebreo. Después de haber sido llevado a creer que el texto era básicamente el mismo que me decepcionó bastante. Por ejemplo, Evidencia que exige un veredicto , por Josh McDowell llama la LXX «muy cerca» de la masorético. ¿Qué tan cerca está cerca? Sr. McDowell había leído realmente la LXX?

El papel de la Septuaginta en el Nuevo Testamento

El papel de la LXX en el Nuevo Testamento y la Iglesia primitiva es una ayuda crucial para entender lo que Pablo podría haber significado por «toda la Escritura». Como se mencionó anteriormente, esta es la versión que más se cita en el Nuevo Testamento. Y en algunos casos, los reclamos del Nuevo Testamento teológicamente dependen de las peculiaridades de la LXX.

Por ejemplo, Hebreos 10: 5 cita el Salmo 40: 6 como una profecía mesiánica:

Por lo cual, entrando en el mundo, dice: «sacrificio y ofrenda no has deseado, pero un cuerpo has preparado para mí.»

El autor ha citado directamente de la LXX Salterio. Una vuelta rápida a nuestro moderno Biblias confirmará que el texto hebreo dice:

El sacrificio y la ofrenda de comida que no me has deseado; Mis oídos has abierto.

Si seguimos esta última interpretación, el autor de Hebreos no sólo ha citado mal el paso, pero se ha convertido en un importante puntal de su argumento. Sólo la prestación de la LXX justifica esto como un pasaje mesiánico. ¿El autor de Hebreos se equivocan? ¿Fue un error de inspiración?

En Hechos 07:14 San Esteban relata la historia de la nación israelita y se refiere a 75 personas que viajaron desde Canaán a Egipto en la emigración de la familia de Jacob. Esto no es lo que Génesis 46 estados en nuestras Biblias, donde se cataloga 70 peregrinos. Pero la LXX enumera 75 personas, lo que confirma el relato de San Esteban, con las diferencias contabilizadas por el nieto y bisnietos de José (Génesis 46: 20-22).

Lo más importante, es sólo en la LXX que la profecía de Isaías sobre el nacimiento de la Virgen hace su aparición en negrita (Is 07:14). El texto hebreo usa la palabra «mujer» («Mara») en lugar de «virgen» («parthenos»). En sus primeros enfrentamientos con los cristianos, los Judios se opusieron con más fuerza a este versículo está utilizando para apoyar de mesianismo de Jesús. Los Judios afirmaron que Isaías estaba profetizando del rey Ezequías, y que no sabía nada de un nacimiento virginal milagroso. La Septuaginta, dijeron, había sido manipulado. Los primeros cristianos respondieron afirmando que no eran ellos, pero los Judios que habían cortado pasajes del texto hebreo de la envidia. (Justino Mártir, Trifón, 71-73)

Si estamos de acuerdo con los antiguos Judios que la traducción LXX era una traducción defectuosa, entonces ¿por qué es esta parte de texto inferior de la Santa, Inspirada Escritura? Si seguimos el uso del Nuevo Testamento, ¿no podría decirse que la LXX se consideró digno de confianza e incluso preferido por los Apóstoles? Esto no está en armonía con el testimonio de la iglesia primitiva en el mundo de habla griega, que, como en parte lo demuestra la cita patrística anterior, considerado como un sonido y traducción inspirada.

Como cristiano creyente de la Biblia, frente a este dilema no fue fácil. Sentí que al tratar de lidiar honestamente con cuestiones textuales, me estaba cuestionando la autoridad de la Palabra de Dios. Esto no es en absoluto lo que pretendía. Simplemente quería integridad en mi fe cristiana.Con el tiempo, mientras luchaba por algunos de estos hechos, me di cuenta de que tenía que venir a la Escritura en sus propios términos, no en mis expectativas como un occidental del siglo XX. Este deseo de integridad me ayudó como Tragué saliva y procedió a estudiar el canon del Antiguo Testamento.

¿Qué es en la Septuaginta?

Toda la Escritura es inspirada y, tanto en St. Paul y la mente de San Timoteo, que significó la LXX. Así que está claro. Pero la LXX incluye los libros que conocemos hoy en día como los apócrifos.

Los primeros ejemplares de la Biblia griega que poseemos, como el Códice Alejandrino y el Codex Sinaítico (siglos 4-5 de) incluyen los libros apócrifos. Y no se coloca en una sección separada en la parte posterior del códice, pero es más bien intercalados por el libro según el tipo de literatura: los libros históricos con Reyes y Crónicas, la literatura de la sabiduría con Proverbios y el Cantar de los Cantares, y así sucesivamente.

Estos libros fueron utilizados por las comunidades judías helénicos y ciertos grupos judíos palestinos como los esenios. Los apócrifos retenido respeto en diversas comunidades judías hasta alrededor de treinta años después de la muerte de Pablo, cuando los fariseos, en el concilio de Jamnia, y discutieron una serie de cuestiones, entre las que estaba el canon judío. Aunque la influencia de este consejo se disputa, lo que está claro es que en sus consecuencias los apócrifos fue decididamente rechazado por los fariseos, que luego procedió a dominar el judaísmo.

Parece extraño que la mayoría de los cristianos evangélicos hoy abrazan Jamnia como la definición de su canon. Después de todo, los hombres en este consejo no eran cristianos. Más bien, se oponen con vehemencia a Cristo y los Apóstoles y la intención de borrarlo de la vida judía. Los primeros cristianos no hizo caso al consejo de Jamnia y continuaron usando los libros apócrifos, y con buena razón. Leer, por ejemplo, lo que está escrito en el libro de la Sabiduría:

Vamos acosados ​​el justo, porque él es desagradable para nosotros; se pone a sí mismo en contra de nuestras acciones, nos echa en cara las transgresiones de la ley y nos acusa de violaciónes de nuestro entrenamiento. Él profesa tener conocimiento de Dios y él mismo un hijo del Señor estilos. Para nosotros es la censura de nuestros pensamientos; simplemente para verlo es una dificultad para nosotros, porque su vida no es como otros hombres, y diferentes son sus caminos. Él juzga nosotros degradada; él sostiene al margen de nuestros caminos como de cosas impuras. Él llama bienaventurados el destino de los justos y se jacta de que Dios es su Padre.

Veamos si sus palabras son verdaderas; vamos a averiguar lo que va a pasar con él. Porque si el que acaba de ser hijo de Dios, él lo defienda y lo librará de las manos de sus enemigos. Con vilipendio y la tortura, háganos lo pusimos a prueba para que podamos tener un comprobante de su gentileza y probar su paciencia. Vamos a condenarlo a una muerte vergonzosa; de acuerdo con sus propias palabras, Dios cuidará de él. (Sabiduría 2: 12-20)

Es un poderoso pasaje mesiánico tales, escrito antes de Cristo, una mera coincidencia? ¿O los libros apócrifos se inspiró las Escrituras?

Los libros apócrifos no puede ser inspirado Porque …

Qué? Los apócrifos inspiró? ¡Nunca! Como evangélicos hemos sido resucitados con el entendimiento de que sólo hay 39 libros del Antiguo Testamento, único y diferente a cualquier otro. Ningún cristiano puede creer seriamente en los apócrifos! Esta actitud es competente demostrado por Geisler y Nix quien, en su libro de Dios a nosotros , dar razones por las cuales los libros apócrifos no puede ser aceptada. Porque …

… Del testimonio de Jesús y los escritores del Nuevo Testamento

Es cierto que no hay cita directa en el Nuevo Testamento de los apócrifos. Pero, antes de seguir adelante con aire de suficiencia, debemos reconocer que hay alusiones a y el uso de los libros apócrifos.

Por ejemplo, cuando los saduceos se acercaron a Jesús para desafiarlo en el tema de la resurrección (Mt 22: 23-33), se refieren a siete hermanos entre ellos que, a su vez, se casó con la misma mujer, muriendo antes de tener hijos. Esta historia no es ni absurda ni una invención. Más bien, es una cuestión especulativa probablemente basada en la situación de Sarah en Tobías (Tob 3: 7-17). Ella encontró frente a la virginidad perpetua de siete matrimonios habían dado lugar a la muerte, cada esposo al morir en la noche de su matrimonio. «En la resurrección, pues, esposa de los siete será ella?» pidió a los saduceos con respecto a la difícil situación de Sarah.

Parábola de la viuda y el juez indiferente (Lc 18, 1-8) Jesús es una variación de un conjunto de proverbios que se encuentran en la sabiduría del Eclesiástico (Eclo 35: 13-15).

St. Paul hace numerosas alusiones a la sabiduría y el poder de Dios, que tiene afinidad de gran alcance con el libro de la Sabiduría, la teología de la cual es fuertemente cristiana. Un buen ejemplo de esto se encuentra en Romanos:

Por lo tanto, así como por un hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado, y así la muerte se extendió a todo esto, porque todos pecaron. (Romanos 5:12)

Esta comprensión de la caída no depende únicamente del pasaje del Génesis, que no culpa directamente la existencia del pecado hoy en la transgresión de Adán. Está ahí, pero la exégesis de St. Paul de este pasaje es informado por la Sabiduría:

Pero por la envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y los que están en su poder experimentarlo. (Sab 2,24)

Es cierto que los autores no llaman a estos libros inspirados. Pero lo que los libros hacen los autores del Nuevo Testamento declaran estar inspirado? El argumento puede funcionar en ambos sentidos. Hay diecisiete libros del Nuevo Testamento no cita-Josué, Jueces, Ezequiel, Esdras / Nehemías y Crónicas, por nombrar sólo algunos. ¿Son estos entonces dudoso? La cita más cercana a las Crónicas es, con un tramo de detalles, una referencia por Jesús a la muerte de un cierto Zacarías (Mt 23:35, Lc 11:51). ¿Tiene una referencia indirecta como esto realmente establecer que las Crónicas se inspiran? De hecho, la Biblia no llama específicamente cualquier libro inspirado, además del pasaje que estamos viendo en II Timoteo.¿Debemos?

Posiblemente tenemos que aceptar que cuando el NT cita un libro o se refiere a un profeta de Jehová los autores asumen automáticamente autoridad espiritual en la redacción, por parte de ellos mismos y de su público.

… Del testimonio de los sínodos de los primeros cristianos

El propósito de los sínodos locales, antes del advenimiento de los concilios ecuménicos, era decidir disputas regionales, no para establecer las doctrinas fundamentales de la fe. La formulación de un canon de las Escrituras nunca fue objeto de debate. Sin embargo, si lo hubiera sido, los libros apócrifos habrían ciertamente recibió una cálida respuesta. Aquí están los extractos de las actas de dos sínodos locales tempranas.

… La Sagrada Escritura se reúne y nos advierte, diciendo …. «Y no temáis a las palabras de un hombre pecador, para su gloria se estiércol y gusanos. Hoy se le levantó, y mañana no se le encontró, porque él se convierte en su tierra, y su pensamiento se pierda (I Mac 2: 62,63) «. Cipriano, Ep. 14, segundo concilio de Cartago, AD 252, (ANF V: 339)

Quietus de Baruch dijo: Los que vivimos por la fe necesario obedecer con una cuidadosa observancia aquellas cosas que antes han sido predichas para nuestra instrucción. Porque está escrito en Salomón: «El que es bautizado de entre los muertos, (y de nuevo, toca a la muerta,) lo que vale su lavado (Eclo 34:25)?» Séptimo concilio de Cartago, AD 256, (ANF V: 568)

… De los testimonios de los grandes Padres de la Iglesia primitiva

Orígenes, Cirilo de Jerusalén y Atanasio se citan específicamente por Geisler y Nix como hablar en contra de los libros apócrifos. Esto es todo un alegato interesante porque cualquiera que esté familiarizado con los escritos de estos y otros Padres de la Iglesia, sabrá que precisamente elopuesto es verdad. [ Webmaster Nota: En realidad, Orígenes fue condenado como hereje por los Santos Padres de la Quinta Sínodo Ecuménico .Esto no quiere decir que él no tenía muchas cosas buenas que decir. Todavía puntos del Sr. Kalvesmaki sostienen. Simplemente estoy corrigiendo su declaración de que es un Padre de la Iglesia. ]

Orígenes, en sus comentarios sobre los Evangelios de San Juan y San Mateo, cita Judit, Sabiduría, Eclesiástico, adiciones a Daniel y Esdras I. Otros Padres antes de Orígenes, como Clemente de Roma, Policarpo, Clemente de Alejandría e Ireneo todo citar los libros apócrifos. Es difícil encontrar un Padre si no citar los libros apócrifos como Escritura.

San Atanasio, en su carta festiva de 367, enumera los libros del Antiguo Testamento e incluye en su canon aquellas partes de los libros apócrifos asociado con Jeremías y Daniel, mientras que excluye la totalidad de Esther. También elogia otros libros apócrifos como adecuados para la instrucción de los nuevos cristianos, a pesar de que no clasifica como Escritura. Intención San Atanasio ‘por escrito la carta era excluir los apócrifos y falsos evangelios del siglo II y más tarde, no los escritos que hoy conocemos como los apócrifos.

Orígenes, el erudito del siglo tercero y teólogo que sabía hebreo y en griego, vale la pena citar a este respecto:

[W] uando notamos [diferencias canónicas entre el hebreo y LXX], estamos [instó] a rechazar como falsas las copias en uso en nuestras Iglesias, y ordenan la hermandad para quitar de los libros sagrados actuales entre ellos, y de convencer los Judios …. ¿Debemos suponer que esa Providencia que en las Sagradas Escrituras ha ministrado a la edificación de todas las Iglesias de Cristo, no tenía ni idea de los que se venden con un precio, por quien Cristo murió …? En todos estos casos, considerar si no sería bueno recordar las palabras: «No has de quitar los antiguos monumentos que pusieron tus padres.» (Ep Afr 4,5)

… Del testimonio de Lutero y los reformadores

Es cierto que los reformistas generalmente suscritas al canon hebreo. Y sin embargo, incluso entonces no eran hostiles hacia los libros apócrifos.Lutero los incluyó en su traducción de la Biblia como útil leer. La traducción original de la versión King James incluido los apócrifos y se incluyó en impresiones posteriores hasta el siglo 19. De acuerdo con el Libro de Oración Común fueron ellos que «la [Inglés] Iglesia doth leer, por ejemplo, de la vida y la instrucción de las costumbres; mas ella no aplicarlas a establecer ninguna doctrina …» (artículo 6). ¡Qué lejos hemos llegado, en las que estos libros han caído de honor de la burla!

… De la innovación del concilio de Trento

Aunque el Concilio de Trento era tarde, que no marcó un cambio en el canon, sino que refleja el uso de la Escritura desde la época de los Apóstoles.En general no necesitamos aclarar lo que no es objeto de controversia. Hasta entonces Roma no tenía ninguna necesidad de definir su canon.Ninguna iglesia en el mundo, desde Armenia a Etiopía a Roma, había cuestionado los apócrifos. Sólo los protestantes, prefiriendo su propia sabiduría a la del resto de la cristiandad, impulsó el canon que se defina.

… Del testimonio de Filón, Josefo y el Concilio de Jamnia

Como se mencionó antes, el testimonio, o falta de ella, de estos eruditos judíos llevaron poco peso para los cristianos en los primeros siglos. En caso de ser diferente para nosotros? Eran los hijos de los fariseos aptos espiritualmente para establecer el canon? Al tratar de redirigir autoridad para el canon del griego al mundo hebraico, Geisler y Nix estado:

«Palestina era el hogar del canon judío, no Alejandría, Egipto. El gran centro de aprendizaje griego en Egipto había ninguna autoridad para determinar qué libros pertenecían en el Antiguo Testamento judío.» (Geisler y Nix, 96)

Ciertamente Alejandría no era la «casa» del canon judío, pero pertenece al Antiguo Testamento para Judios o cristianos? La pregunta para nosotros no gira alrededor de lo que había en la judía del Antiguo Testamento, pero el cristiano uno! ¿Quiénes son las autoridades competentes en esta cuestión? Si respetamos la decisión judío en el canon, entonces debemos reconsiderar nuestra posición con respecto al Mesías, el sábado y la ley?

… Del testimonio de San Jerónimo

Las opiniones de un hombre no forman la mente de la Iglesia. San Agustín, su contemporáneo, no estuvo de acuerdo con él, al igual que los Padres anteriores y posteriores.

… Del testimonio de Reforma de períodos académicos católicos

Geisler y Nix citan Cardenales Cayetano y Ximenes como distinguir los apócrifos, en un esfuerzo por demostrar que Roma estaba dividida sobre el tema. Esto puede ser el resultado de nuestra incomprensión secular del catolicismo. A través de la historia los católicos han reconocido las diferencias dentro del Antiguo Testamento, no sólo de los libros apócrifos, pero de las Historias, Profetas y la Ley. La Iglesia Católica Romana aún reconoce esa distinción llamando a los libros apócrifos deuterocanónicos (segundo canon). Los católicos distinguen, pero no se separan, los apócrifos, que acomoda perfectamente el pensamiento de los Médicos Católicos anteriores.

Los problemas en los apócrifos

Hay pasajes de los libros apócrifos que muchos evangélicos resultar incómodo o problemático. Y, sin embargo, si somos honestos, aquellos pasajes tienen sus contrapartes en el Antiguo Testamento.

Por ejemplo, se ha hablado mucho de lo que, en la primera lectura, parece ser un uso ocultista de partes de animales en el libro de Tobías. Pero antes de rechazar esta historia, hacer una pausa por un momento. Piense en cómo Jacob criado a su rebaño (Gen 30: 25-43). ¿No le parece que utilizó técnicas de magia y de radiestesia populares? Si esta historia no se había incluido en el canon y leerlo por primera vez hoy, no íbamos a reaccionar tan torpemente? No las acciones de Jacob parecen oler a prácticas ocultistas sancionados por Dios tanto como Tobit de? Posiblemente nuestra reacción frente a este tipo de historias no emana de su contenido, sino de ser criado en una cultura secular y visión del mundo que se burla del Dios milagroso y trabajando a través de la física.

No son cosas inusuales en espera de nuevos lectores de los libros apócrifos. Sin embargo, es mucho lo que ya es familiar para nosotros como lo es auténticamente cristiana. Algunos evangélicos encuentran que, después de leer estos libros, vuelven a Escrituras familiares y descubre una nueva profundidad y autenticidad a ellos. Otros empiezan a darse cuenta de que el canon del Antiguo Testamento no es un tema blanco y negro.

Toda la Escritura no es igual

Tal afirmación puede entenderse como una sorpresa. Si hay algo que suena como un ataque a la Escritura, esto lo hace.

Algunos antecedentes es necesario. En la adoración sinagoga precristiana, cuando la Escritura fue leída, la congregación respondió de manera diferente a las distintas secciones del Antiguo Testamento. Los libros históricos «clasifican» más bajo, y por encima de eso vino el Salterio y los Profetas. Pero cuando la Ley se leyó, todos en la sinagoga se puso de pie. Aquí, para ellos, era el núcleo de la revelación de Dios y, por encima de todos los demás libros, la Ley de Moisés merecía toda la atención.

Lo mismo ocurrió en el cristianismo primitivo después de los Apóstoles murió. Pero en lugar de la Ley, fueron los Evangelios que obligó a los fieles a permanecer en el respeto. La enseñanza y las palabras de Jesús, el Nuevo y la Ley Espiritual, fueron vistos como el pináculo de la revelación de la Escritura. Hermenéutica de los primeros cristianos del resto de la Biblia comenzó y terminó con las palabras de Cristo. Los Evangelios eran el núcleo de su canon. St. Paul se entiende a la luz de Jesús, no al revés.

¿Es este orden de la Escritura tan extraño? Lo hacemos a nosotros mismos, aunque no lo hacemos fácilmente admitimos. Si tenemos en cuenta todos los sermones que hemos oído, la catalogación de las referencias utilizadas, encontraremos que algunos libros normalmente merecen mayor reflexión y el discurso que otros. En muchas iglesias protestantes Romanos y Gálatas se centran en mientras II Pedro, Santiago y Judas no lo son.En el Antiguo Testamento, los Salmos se leen con más frecuencia que los números. Si cualquier iglesia o tradición realmente trataron de cubrir las Escrituras igualmente tendrían que pizarra cuatro veces más sermones sobre el Antiguo Testamento que en el Nuevo!

La fe de la Septuaginta

La Iglesia Ortodoxa Oriental ha sido más fiel a los Apóstoles ‘Antiguo Testamento. Conservan la LXX y generalmente basan sus traducciones del Antiguo Testamento en él. Sin necesidad de una prueba objetiva de la veracidad de esta traducción, simplemente se han celebrado a lo que los Apóstoles les dio. Su aproximación al canon no ha sido filosófico o deductivo, sino espiritual, confiando en que Dios estableció y ahora cuida de la Iglesia que Él estableció.

En Occidente siempre hemos reído de esta clase de fe infantil, prefiriendo lo que es más concreta y objetiva. Sin embargo, ha sido terrible reivindicación de la simplicidad del Este este siglo. Los Rollos del Mar Muerto dan testimonio de la fiabilidad general de la LXX. Como los diversos pasajes de la Biblia han sido traducidos y publicados, los estudiosos han dado cuenta de que el despido anterior de la LXX ha sido prematuro.Pasajes de la Ley y los libros históricos han descubierto evidencias de una recensión textual hebrea separado que subyace en la traducción de la LXX. Más de las veces los antiguos manuscritos de Qumran están de acuerdo con la griega contra el Texto Masorético.

Ahora parece que, para los estudiosos dedicados a este trabajo en el futuro, Qumran ha ofrecido una nueva base para la confianza en la LXX como mínimo en los libros históricos, lo que debería permitir que acepten las mejores lecturas de esa versión, casi tan fácilmente como si se encuentran en la MT hebreo. En otras palabras, cada lectura en el futuro debe ser juzgado por sus méritos, no en cualquier noción preconcebida de la superioridad de la versión hebrea, simplemente porque es hebreo. (Allegro, 81)

Estudiosos qumramiana no han presentado justificación absoluta de una tradición textual sobre otra, sino que han vuelto a abrir la cuestión de la traducción del Antiguo Testamento. La respuesta a la dirección de futuras traducciones, ahora, se pudo determinar de manera pivotante por los teólogos en lugar de los eruditos textuales. Allegro, y otros, argumentan a favor de una traducción ecléctica del Antiguo Testamento que provocaría todo y satisfacer a ninguno. Sin embargo, en el futuro, podemos encontrarnos no preguntar, «¿Qué versión parece mejor? » pero, «¿Qué versión refleja mejor a Cristo?» Para la respuesta a esta última la LXX ha sido durante mucho tiempo en espera.

Repensar el Antiguo Testamento

La mayoría de los argumentos evangélicos para el canon del Antiguo Testamento son, en el mejor, ad hoc. Nuestros líderes y maestros pintan una imagen simple, prístino de la transmisión de la Escritura, como si el canon era todo pero hace referencia transversal encuadernado en cuero y.»Este canon es cierto, ya que es evidente por sí mismo, internamente consistente y todo el testimonio temprano razonable de acuerdo con nosotros», dice el argumento típico. Y cuando, en la apertura del registro de la historia, nos encontramos con que esto es no es el caso, agregamos una larga cadena de «, sino de y ‘excepción de. Esto no va muy lejos. Con este enfoque a las Escrituras, tratando de sacarlos de su lugar en la historia, no es de extrañar por eso que muchos creen en la Biblia los cristianos han perdido su fe a los liberales, que están dispuestos a tratar más a fondo con el registro histórico?

¿Qué podemos aprender?

  • Nosotros los evangélicos necesita una fuerte dosis de humildad teológica. Cuando examinamos la historia que no siempre coincide con nuestras expectativas o nuestra experiencia. A menudo nos predicamos sobre la importancia de la confesión de nuestros pecados personales y errores, pero rara vez aplicamos este principio a nuestro caminar espiritual corporativa con otras iglesias y otras comuniones. ¿Tiene la humildad sólo se aplica a la persona, o también a los cuerpos enteros?

  • Algunos de nosotros, incluido yo mismo, han negado el nombre cristiano de las iglesias que tienen creencias y prácticas que están más cerca de los padres que ayudaron a darnos el canon. Posiblemente es el momento de empezar a tratar con respeto aquellas iglesias que han conservado los libros apócrifos simplemente en su esfuerzo por ser fiel a lo que los Apóstoles les entregó.

  • El silencio y la tranquilidad está en orden. Como evangélicos a menudo actuamos de celo excesivo e ignorante. ¿No sería hora de parar, pausar y aprender? Nos haría ningún daño a leer la oración de los Padres, algunos de los cuales estaban más cerca de Jesús y los Apóstoles en el tiempo, el lenguaje, la cultura y la doctrina.

  • Posiblemente tenemos que escuchar lo que los católicos y los ortodoxos nos dicen antes de los juzgamos. La mayor parte de lo que aprendemos sobre estos antiguos cuerpos provienen de fuentes protestantes. Debemos confiar en ellos para contar su propia historia.

Como dice Jesús, «reconocer lo que está delante de ti, y lo que está oculto de usted se convertirá en claro a usted.» (Evangelio de Tomás 5)

Qué? Jesús nunca dijo eso!

Cómo lo sabes? ¿Quién dice que el Evangelio de Tomás no debería estar en el Nuevo Testamento? Vamos a ver la respuesta a esto, y examinar el canon del Nuevo Testamento en el próximo ensayo, «No añadas a sus palabras.»

Bibliografía

John Allegro, Rollos del Mar Muerto: Un replanteamiento . 1956 (Londres: Penguin, 1980, 2ª ed.)

El Libro de Oración Común . (London: University Press, Cambridge)

Lancelot CL Brenton, ed. La Septuaginta con Apócrifos: Griego e Inglés . 1851. (Peabody: Hendrickson, 1992)

Norman L. Geisler y William E. Nix,. A partir de Dios para con nosotros: cómo hemos llegado hasta nuestra Biblia, (Chicago: Moody Press, 1974)

Edgar J. Goodspeed, La Historia de los libros apócrifos , (Chicago: University of Chicago 1939)

Roberts, Alexander y James Donaldson, eds. Padres Ante-Nicea . 1885. (Peabody: Hendrickson, 1994)

Todas las citas de la Biblia, excepto apócrifo, que provienen de la Biblia Latinoamericana, son tomadas de la Biblia de las Américas.

FUENTE:

http://orthodoxinfo.com/inquirers/otcanon.aspx