HAY QUE COMBATIR EL CREACIONISMO Y LA EVOLUCIÓN DICE LA WATCHTOWER DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: RITMO FASCINANTE

divider

Deuteronomio 6:5

“Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas”.

El corazón es un órgano extraordinariamente complejo formado por tejido muscular. Y ¿qué hacen los músculos? Se contraen cuando son estimulados por impulsos eléctricos. Aunque, el corazón humano puede latir entre 2-3 millones de veces a lo largo de la vida de una persona, la enfermedad cardiaca es una de las causas más comunes de muerte. Es por eso que los investigadores han estado buscando una manera de producir tejido cordiaco artificial. ¿Han tenido éxito finalmente?

Fascinating rythm

Lei Yang y su equipo de investigadores de la Universidad de Pittsburgh informó que fueron capaces de transformar por medio de cultivos de laboratorio la piel humana en “células de músculo cardíaco” que espontáneamente se contrajo en un plato.

Para llevar a cabo esta extraordinaria hazaña, los investigadores primero cambiaron las células de la piel en células madre y, a continuación, las trataron con factores de crecimiento. Luego, añadieron las células al casco estructural del corazón de un ratón que había sido despojado de sus propias células. Las células humanas transformaron el casco en tejido que palpitaba entre 40 a 50 latidos por minuto.

Los evolucionistas, sin duda, mirarán este logro como un avance en la búsqueda de crear vida artificial. Pero debemos recordarles que las células fueron producidas utilizando células de piel ya existentes y  factores de crecimiento. Además, las “células del corazón” no fueron un producto de la casualidad o de mutaciones, sino el resultado de un considerable esfuerzo de un equipo de científicos inteligentes… un recordatorio que la vida misma es la labor de un Creador inteligente, con propósito y omnisapiente.

Oración:
Padre, te doy gracias por mi corazón que sostiene mi vida al latir con regularidad durante tantos años. Te alabo sobretodo por convertir mi corazón de piedra en un corazón que te ama, tanto ahora como mucho después de que mi corazón físico haya dejado de latir. En el nombre de Jesús. Amén.
Notas:
Science News , Web Edition 8/15/13. J. Shugart, “Laboratorio de corazón tiene ritmo.” Naturaleza Comunicaciones 4, el artículo No. 2307. “Repoblación de corazón de ratón descelularizado con células madre pluripotentes humanas inducidas derivadas de células progenitoras cardiovasculares.” 8/13/13. Foto: La Universidad de Pittsburgh es también el lugar donde Jonas Salk desarrolló la primera vacuna contra la poliomielitis.

Ver/Imprimir/Comparta esto en CreationMoments.com

SAN PABLO CONFESÓ ABIERTAMENTE A LOS GRIEGOS CULTOS EN EL AREÓPAGO SU FE EN UN ÚNICO DIOS NO TRINO QUE DIO ORIGEN Y VIDA A TODO LO CREADO POR ÉL

San Pablo les presenta a los cultos atenienses al Dios Creador que ellos no conocían, y que por su aliento vivimos y existimos. Muy claramente él les manifiesta su convicción monoteísta de un único Dios que no está compuesto por 2 o 3 Personas, y que ha resucitado a un varón de la sepultura para nuestra redención y salvación.

MOMENTOS DE LA CREACIÓN ¿EL DILEMA DE DARWIN RESUELTO?

Génesis 2:1

“Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos”.

black & white

¿Acaso, finalmente se ha resuelto el dilema de Darwin? El dilema de Darwin ha desconcertado a los evolucionistas por más de 150 años. Verá, Charles Darwin, fue incapaz de explicar la repentina llegada en roca Cámbrica de  la mayoría de filos que tenemos hoy en día, cuando ninguna evidencia de fósiles de sus antepasados puede ser encontrada en las rocas precámbricas.

Darwin's dilemma solved?No es de extrañar que los creacionistas frecuentemente mencionen el dilema de Darwin – otro nombre para lo que se denomina la “explosión Cámbrica”, al momento de disputar el punto de vista Darwinista sobre el origen de las especies gradual. Por lo que los evolucionistas han estado luchando por encontrar una respuesta razonable.

Tal respuesta fue propuesta recientemente por los investigadores de la Universidad de Adelaida de Australia del Sur. Ellos intentan eludir el dilema al estimar que el ritmo de evolución durante la “explosión Cámbrica” fue cinco veces más rápido de lo que es hoy.

El sitio web evolucionista ScienceDaily dice con gran confianza, “Las conclusiones… resuelven el  ‘dilema de Darwin’: la aparición repentina de una plétora de modernos grupos de animales en el registro fósil durante el período Cámbrico primitivo”.

¿Es la afirmación de que la evolución ocurrió cinco veces más rápido que en la actualidad realmente razonable? No, no lo es. De hecho, lo único que se consigue es crear otro dilema para los evolucionistas que siempre han insistido en el uniformismo, que los ritmos de los procesos naturales no cambian con el tiempo. El dilema de Darwin sigue sin resolver para los evolucionistas. Pero no hay en absoluto ningún problema para los creacionistas que saben que Dios creó todas las criaturas vivientes en el quinto y sexto día respectivamente de la Semana de la Creación.

Oración:
Señor Jesús, te pido que abras los ojos de los científicos evolucionistas que rechazan lo que la Biblia enseña claramente. En un momento dado, yo también fui ciego a la verdad. Gracias por abrir mis ojos. En el nombre de Jesús. Amén.
Notas:
Michael S. Y. Lee, Julien Soubrier, Gregory D. Edgecombe. “Los ritmos de evolución fenotípica y genética durante la explosión Cámbrica”, Current Biology , 2013 DOI: 10,1016 /j.cub.2013.07.055. “Dilema de Darwin resuelto: la evolución del “big bang” se explica por el ritmo cinco veces más rápido de la evolución”, ScienceDaily ,
Foto: Marrella, los organismo más abundantes de la roca Brico Burgess Shale. Cortesía de Verisimilus. Licenciado bajo la Licencia de Documentación Libre GNU, Versión 1.2.

Ver/Imprimir/Comparta esto en CreationMoments.com

YAHWEH EXTIENDE LA TIERRA POR SI MISMO (ISAÍAS 44:24), PERO EL HIJO NO PUEDE HACER NADA POR SÍ MISMO (JUAN 8:28)—¡LA VERDAD QUE LOS “TRINOTERQUIANOS” NO HAN ADVERTIDO!

Yahweh dice que Él extiende por sí mismo los cielos y la tierra:

Isaías 44:24 Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra POR MÍ MISMO.

Jesús no hace nada por sí mismo:

Juan 8:28: Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que NADA HAGO POR MI MISMO, sino que según me enseñó el Padre, así hablo.

Conclusión:

1.- YHWH es el creador de todo, y lo hace por sí mismo.
2.- Yahshúa NO hace nada por sí mismo.
3.- YHWH no es YAHSHÚA

O MESSIAS REINARÁ EM JERUSALEM

Jerusalem, o trono de YAHWEH
O que Yeshúa disse en Mateus 5:34,35 nos leva a conclusão de que o Senhor fará de Jerusalem sua cidade real…Seu trono! O profeta Jeremias disse que naquele tempo (da restauração do reino) Jerusalém será chamada TRONO DE YAHWEH (3:17). O Salmo 67:4 disse que Deus pastoreará as nações Na terra. Em Apocalipse 5:10 Diz: “.E para o nosso Deus nos fizeste reis e sacerdotes; e reinaremos sobre a terra” Em Apocalipse 20:4,6 disse que esses reis e sacerdotes reinarão com o Messias mil anos na terra.

No Salmo 122:3-5 encontramos a informação de que os tronos dos “reis e sacerdotes” estarão em Jerusalem. Disse assim esses versículos: Alegrei-me com os que me disseram: “Vamos à casa de Yahweh! ”
Nossos pés já se encontram dentro de suas portas, ó Jerusalém! Jerusalém está construída como cidade firmemente estabelecida. Para lá sobem as tribos de Yahweh, para dar graças a Yahweh, conforme o mandamento dado a Israel. Lá estão os tribunais de justiça, os tribunais da casa real de Davi.Portanto, o trono do “Rei dos reis” estará tambem ali. Yeshúa disse que “Jerusalem é a cidade do grande Rei” (Mateus 5:34,35).

A onde estava Yeshúa em João 14:2,3?

Em João 14:2,3 o Senhor Yeshua prometeu a seus discípulos que eles estariam com ele na terra de Israel. Ele disse: “PARA QUE ONDE EU ESTOU (Jerusalem) vós tambem estejais”. E na profecia de Jeremias 23:5 lemos: “Eis que vêm dias, diz Yahweh, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e agirá sabiamente, e praticará o juízo e a justiça na terra ” ( Tambem 33:15). E em Romanos 4:13 diz que Yeshúa será “O HERDEIRO DO MUNDO.”

A herença dos Justos

No Salmo 37:29.Diz “Os justos herdarão a terra, e viverão para sempre sobre ela”. Agora bem: é o Messias o MAIOR JUSTO? Sim! (Lea 1ª
João 2:1). E se Yeshua é e o maior JUSTO, o qué herdará ele e onde viverá? Ora, na terra! No Salmo 85:9 complementa se o anterior dizendo que a GLORIA HABITARÁ A TERRA. e, qual GLORIA? A gloria do Senhor o Messias ! (Mateo 16:27; 24:30; João 1:14; 17:24; Colossenses 3:4). Portanto: O Messias habitará na terra!

Em 2ºSamuel 23:3 diz: “.Disse o Deus de Israel, a Rocha de Israel a mim me falou: Haverá um justo que dominará sobre os homens, que dominará no temor de Deus” Sim, Yeshua será aquele justo varão que governará no meio ou entre os homems neste planeta. Isso diz A Biblia! Ademais, Davi diz no Salmo 140:13 que OS RETOS morarão ou habitarão na presença do rei. Mas: Onde morarão OS RETOS na presença do Rei? Não pode ser no céu porque Salomão escreveu em Proverbios 10:30: “.O justo nunca jamais será abalado, mas os perversos não habitarão a terra.” A conclusão lógica e bíblica é que os retos habitarão a terra e estarão na mesma presença do rei na terra.
Salomão diz: “OS RETOS HABITARÃO A TERRA, E OS PERFEITOS PERMANECERÃO NELA.” (Proverbios 2:21). Aquí esta a evidencia! E quem são os PERFEITOS que permanecerão na terra? Os discipulos! (Lea 2ª
Timoteo 3:17; Colossenses 1:28).

A Herença dos mansos

Yeshúa disse que “os mansos herdarão a terra” (Mateus 5:5), más adiante disse: “Leva meu jugo sobre vós, e aprendei de mim, SOU MANSO E HUMILDE DE CORAÇÃO…” (Mateus 11:29). Notemos que o Messias é tambem o maior MANSO do mundo. Isso quer dizer que ele HERDARÁ A TERRA (compare com Romanos 4:13). Ele foi claro ao dizer que “os MANSOS herdarão a terra”.

A Expectativa dos Judeus do Primeiro século

é interesante o que se pode extrair de este acontecimento que relata a entrada de Yeshua em Jerusalem, pois nos revela o que os contemporaneos de Yeshua esperavam com expectativas. Disse asim o relato de Marcos: “ E, logo que se aproximaram de Jerusalém, de Betfagé e de Betânia, junto do Monte das Oliveiras, enviou dois dos seus discípulos,
E disse-lhes: Ide à aldeia que está defronte de vós; e, logo que ali entrardes, encontrareis preso um jumentinho, sobre o qual ainda não montou homem algum; soltai-o, e trazei-mo.
E, se alguém vos disser: Por que fazeis isso? dizei-lhe que o Senhor precisa dele, e logo o deixará trazer para aqui.
E foram, e encontraram o jumentinho preso fora da porta, entre dois caminhos, e o soltaram.
E alguns dos que ali estavam lhes disseram: Que fazeis, soltando o jumentinho?
Eles, porém, disseram-lhes como Yeshua lhes tinha mandado; e deixaram-nos ir.
E levaram o jumentinho a Yeshua, e lançaram sobre ele as suas vestes, e assentou-se sobre ele.
E muitos estendiam as suas vestes pelo caminho, e outros cortavam ramos das árvores, e os espalhavam pelo caminho.
E aqueles que iam adiante, e os que seguiam, clamavam, dizendo: Hosana, bendito o que vem em nome de Yahweh;
Bendito o reino do nosso pai Davi, que vem”. Mas, estavam errados os judeus por ter tal esperança? Em Lucas 19 Yeshua precisamente da uma parábola (das Dez Minas) pe la mesma razão: “…porquanto estava perto de Jerusalém, e cuidavam que logo se havia de manifestar o reino de Deus.” (Lucas 19:11). Mas note que Yeshua não se deten para repreender ou corregir a aqueles homems por sua “suposta ilusória esperança” de um reino Davídico restaurado em Jerusalem”, e tampouco les disse algo asim como: “Ouçam, filhos de Abraão, saibam que eu não vou reinar em Jerusalem, mas no propio céu e com minha igreja”. Tampouco les disse que seu reino é “ no coração de seus discípulos” o coisa semelhante. Ele simplismente avaliou sua expectativa messianica dando uma parábola para que entendan que o reino davídico será efetivamente restaurado em Jerusalem, mas que Ainda TARDARIA ATÉ SEU REGRESSO OU PAROUSIA EM GLORIA. Este ato destroi ou fulmina todas as otras tesis do reino que aparecen na Internet, e que tentam ofuscar a verdadeira mensagem ou esperança do reino davídico que será restaurado!

Por Ingº. Mario A Olcese (Apologista)

SI EL HIJO DE DIOS CREÓ TODO–¿FUE SU ALIENTO EL QUE LE DIO VIDA AL PRIMER HOMBRE ADÁN? (VER GÉN. 2:7)

Texto clave:

Génesis 2:7: Entonces Jehová Dios formó al hombre del POLVO DE LA TIERRA, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.

Comentario:

La creación del hombre, a diferencia de las otras cosas que Dios creó, fue realizada por Yahweh mismo, quien sopló al barro que él formó (proto-Adán), su propio aliento de vida (Espíritu).

Ahora bien, las Santas Escrituras nos dicen que el aliento que da vida al hombre proviene del

Omnipotente YHWH, el único Altísimo sobre toda la tierra. Tome nota de los siguientes textos:

Job 33:4: El espíritu de Dios me hizo, Y el soplo del OMNIPOTENTE me dio vida.

Salmos 91:1: El que habita al abrigo del ALTÍSIMO, morará bajo la sombra del OMNIPOTENTE.

Salmos 83:18: Y conozcan que tu nombre es Jehová; TÚ SOLO ALTÍSIMO sobre toda la tierra.

Evidentemente el OMNIPOTENTE y ALTÍSIMO es YHWH, el único y solo Dios.

El Salmo 110:1 hace una distinción entre YHWH y Adoni, quien es Su Hijo y señor Mesías, que se sienta a su diestra.

Conclusión: Entonces es claro que fue el aliento de YHWH quien dio vida al primer hombre…¡no el del Hijo!

JOSÉ DE LA CRUZ, UN EX TESTIGO DE JEHOVÁ CHILENO, NOS DA SU TESTIMONIO DE SU MILITANCIA DENTRO DE LA SECTA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

PALABRAS DE JESÚS RESPALDADAS POR LA ARQUEOLOGÍA—- ¡LAS PIEDRAS ESTÁN CLAMANDO!

A burial cave in Jerusalem


Por CHARLES COLSON / CBN NEWS

Una cueva de entierro en Jerusalén ( YouTube )

Hace unos años, las personas que exploran las cuevas fuera de Jerusalén se encontraron con el hallazgo de su vida: una antigua cueva funeraria que contiene los restos de un hombre crucificado. Este hallazgo es sólo uno de una serie de hallazgos que vuelca un consenso de los eruditos que tiene ya 100 años.

Ese consenso sostenía que los Evangelios son casi en su totalidad pura proclamación y que contienen poca, o ninguna, historia real. Los restos pertenecían a un hombre que había sido ejecutado en el siglo I dC, es decir, de la época de Jesús.

Como Jeffrey Sheler escribe en su libro ¿Es la Biblia Real? El esqueleto confirma lo que los evangelistas escribieron acerca de la muerte y sepultura de Jesús en varios aspectos importantes.

En primer lugar, sobre la ubicación que los eruditos habían dudado durante mucho tiempo del relato bíblico de la sepultura de Jesús. Ellos creían que los criminales crucificados eran arrojados en una fosa común y luego devorados por animales salvajes. Pero este hombre, casi contemporáneo de Jesús, fue enterrado de la misma manera que la Biblia dice que Jesús fue enterrado.

Luego está la evidencia física del esqueleto. Las espinillas del hombre parecían haber sido rotas. Esto confirma lo que Juan escribió acerca de la práctica de los verdugos romanos. Ellos romperían las piernas de los crucificados para acelerar la muerte, algo de lo que Jesús, ya muerto, se salvó de sufrir.

Este punto es particularmente notable, ya que los eruditos han rechazado siempre los detalles de la pasión narrada por Juan como adornos motivados teológicamente. Otra parte del Evangelio de Juan que la arqueología ha corroborado recientemente es la historia de la sanación del hombre cojo por Jesús en Juan 5.

Juan describe una piscina de cinco lados justo dentro de la puerta de las Ovejas, en Jerusalén, donde los enfermos llegaban para ser sanados. Como ningún otro documento de la antigüedad, incluyendo el resto de la Biblia menciona un lugar así, los escépticos han argumentado desde hace tiempo que Juan simplemente inventó el lugar. Pero como Sheler señala, cuando los arqueólogos decidieron cavar donde Juan dijo que la piscina había sido localizada, se encontraron con una piscina de cinco lados. Lo que es más, la piscina contenía altares a los dioses griegos de la curación.

Al parecer Juan no inventó la piscina después de todo. El rechazo de textos bíblicos sin molestarse por indagar el asunto a conciencia indica que los investigadores estaban prejuiciados al hacer tales afirmaciones.

Es decir, se trata de una conclusión adoptada antes de tener los hechos. Los eruditos han asumido durante mucho tiempo que la Biblia, al igual que otros documentos de la antigüedad, eran esencialmente propaganda, lo que el teólogo Rudolf Bultmann llama “kerygma” o proclamación.

Pero este prejuicio hace una injusticia a la fe bíblica. Parte central de esta fe son la historia y la memoria.

Los cristianos creen que Dios ha actuado y sigue actuando en la historia. Para nosotros, recordar lo que Dios ha hecho es un acto de adoración, algo que nos acerca a Dios.

Por lo tanto, si bien estos descubrimientos en el desierto pueden venir como una sorpresa para algunos escépticos, no son ninguna sorpresa para los cristianos. Mientras que la arqueología por sí sola no puede llevar a una persona a la fe, estos hallazgos son un argumento elocuente para no despedir la verdad de las Escrituras antes de, al menos, examinar las pruebas, ya que, como estamos aprendiendo todos los días, especialmente lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “Las mismas piedras clamarán”.

FUENTE:

http://www.charismamag.com/life/culture/22501-jesus-words-backed-by-archaeology-the-stones-are-crying-out

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: MARIPOSAS ANTI-EVOLUCIONISTAS

Salmos 59:8-9

“Mas tú, Jehová, te reirás de ellos; te burlarás de todas las naciones. A causa del poder del enemigo esperaré en ti, porque Dios es mi defensa”.

La mayoría de las 17.000 especies mundiales de mariposas son criaturas delicadas y coloridas.  Los genetistas han estudiado los varios patrones en sus alas con la esperanza de relacionar sus hallazgos con la evolución.  Pero hasta ahora, todos sus hallazgos han fracasado para apoyar la evolución y algunos incluso contradicen a la evolución.

anti-evolution butterflies

Las alas de mariposa están cubiertas de pequeñas escamas.  Algunas mariposas tienen escamas que contienen estructuras moleculares que parecen diminutos árboles de navidad; estas estructuras doblan la luz para crear aquellos colores irisados.  Otras mariposas tienen escamas que contienen pigmentos y producen los varios colores y patrones de los insectos. Pero el color tiene otra función.  Las mariposas piéridas se encuentran en varias altitudes de las Montañas Rocosas de Colorado.  Las hembras de esta especie por lo general son más oscuras que los machos.  De hecho, las hembras tienden a ser más oscuras en color, cuando la altitud de su hábitat se eleva.  Esto tiene un valor de supervivencia porque los colores más oscuros absorben más calor del sol en las altitudes más frías y altas permitiendo que el índice normal de metabolismo se retenga.  Sin embargo, las mariposas macho prefieren las hembras de color más claro.  Esto significa que la ventaja de tener un color más oscuro en las altitudes más altas no se pasaría a la otra generación.  Esto es simplemente un ejemplo de adaptación rápida y no es de valor a la teoría de la evolución.

Como dicen las Escrituras, la necedad de Dios es más grande que la sabiduría del hombre, en este caso, la evolución.

Oración:
Padre, Te agradezco por Tu sabiduría. Dame entendimiento. Amén.
Notas:
Science News, 2/15/03, pp. 104-106, Susan Milius, “How the Butterfly Gets Its Spots.”

Ver/Imprimir/Comparta esto en CreationMoments.com

EL ALFA Y OMEGA, EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO

Se afirma que el libro de Apocalipsis muestra que no sólo es Jehová  el Alfa y la Omega, sino que también lo es Jesús. Si esto fuera cierto (no creemos que lo sea) todo esto demostraría que de alguna manera se aplica el título Alfa y Omega, tanto a Jehová y a Jesús; esto no prueba que Jesús es su Dios. En Isaías 41: 4; 44: 6; 48:12 encontramos la expresión “primero y último” que se usa de Yahvé. De Isaías 44: 6,7 esta expresión, “primero y último” parece significar “primero y último” en el poder (la divinidad), siendo la fuente de todo poder, algo que los falsos dioses de los paganos no pueden reclamar. Sin embargo, la mayoría de nuestros amigos trinitarios y unicitarios parecen leer en esta expresión la palabra “eterno”, aunque no hay nada en los Escrituras para justificar este sentido.

En el último libro de la Biblia, volvemos a encontrar esta expresión “primero y último”. Al menos dos veces se aplica a Jesús en Apocalipsis 1:17 y Apocalipsis 2: 8. Así, nuestros amigos trinitarios y unicitarios nos quieren hacer que aceptemos esto como prueba de que Jesús es el Señor, ya que la frase se aplica tanto a Yahvé y Jesús. La frase aparece también en Apocalipsis 22:13, donde Yahvé lo aplica a sí mismo.

Otra frase que se encuentra en Apocalipsis 1: 8; 21: 6; 22:13 es “principio y el fin”. Además, nos encontramos con la frase – Alfa y Omega – en Revelación 1: 8; 21: 6; 22:13 – los tres de los cuales se refieren a Yahvé. Por lo tanto, ninguna de estas frases se utiliza para Jesús.

En cuanto a Apocalipsis 1: 1, se observa que el Apocalipsis es de Dios que se lo dio a Jesús. (Esto debería ser suficiente para probar que Jesús no es su Dios.) El mensaje se entrega a través de un ángel a Juan. En Apocalipsis 1: 4 Juan dice que el mensaje es del Padre, el Señor, que es y que era y que ha de venir. Luego, en el versículo 5, Juan dice: “Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, y de aquel que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre.” Muchas traducciones hacen una distinción entre Jesús y “su Dios “en Apocalipsis 1: 6, como, por ejemplo, la traducción de la Biblia de Inglés:”El nos hizo para ser un reino de sacerdotes para su Dios y Padre”. Así Juan identifica dos individuos de quienes son los mensajes, el Padre, Yahvé, y Jesús, el Hijo de Dios.

Luego, en el versículo 8 nos encontramos con la cita: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor Dios, ‘el ser que era y que ha de venir – el Todopoderoso.'”

“El Señor” en este versículo es el Señor Dios, no Jesús, como se muestra en Apocalipsis 1: 4. La frase “Señor Dios” se basa en el uso posterior de la Septuaginta al sustituir Kurios por Yahweh. La frase hebrea es transliterada como Jehová Elohim. La Septuaginta después sustituyó Yahvé con Kurios [Señor] y Elohim con Theos [Dios]. Esto se puede ver comparando Hechos 3:22; 7:37 con el hebreo de Deuteronomio 18:15. En todos los casos en que se produce la frase en el Nuevo Testamento, es en referencia a Yahvé, el Padre de nuestro Señor Jesús. – Lucas 1:32; 1 Pedro 3: 10-15; Apocalipsis 11: 17,19; 15: 3; 16: 7; 18: 8; 21:11; 22: 6.

Del mismo modo, con las frases “el Señor nuestro Dios” y “el Señor tu Dios”. Estas frases se utilizan siempre en referencia a Yahvé, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. – Mateo 4: 7 (Deuteronomio 6:16); Mateo 4:10 (Deuteronomio 06:13; 10:20); Mateo 22:37 (Deuteronomio 6: 5); Marcos 12:29 (Deuteronomio 6: 4); etcétera.

===========

Algunos traductores cristianos en el pasado, en la traducción del griego al hebreo, han insertado el tetragrámaton (el santo nombre, a menudo traducido como “Yahweh” o “Jehová”) en Apocalipsis 1: 8. Las siguientes son algunas de las traducciones hebreas que contienen el tetragrámaton en Apocalipsis 1: 8: NT, por W. Robertson, 1661; NT, de J. C. Reichardt, 1846; NT, por JC Reichardt y JHR Biesenthal, 1866; NT, por F. Delitzsch, 1981 edición; NT, por I. Salkinson & C. D. Ginsburg, 1891.

Véase también nuestro estudio sobre Apocalipsis 1: 8.

El hecho de que los manuscritos griegos NT que tenemos dan un sustituto para el nombre de Dios no quita el hecho de que es el Señor Dios, no su Hijo Jesús, que habla en Apocalipsis 1: 8.

En los versículos 9 y 10 Juan se refiere a sí mismo cuando dice: oí una gran voz, como de trompeta, (versículo 11), diciendo: “Escribe lo que ves …”. Esta cita es de Jesús, no del Señor Dios, tal como se describe en los siguientes versículos. En el versículo 18 Jesús dice: “Yo soy el que vive, y estuve muerto, y he aquí, estoy vivo para siempre.” Jesús estaba realmente muerto y no vivo en algún lugar, porque contrasta su condición de muerto con estar vivo para siempre. Ahora sabemos que Dios no puede morir, por lo que Jesús es así, por este versículo, demostrado que no es el Dios Todopoderoso.

Muchas traducciones han añadido las palabras en Apocalipsis 1:11, antes de la palabra “Escribe”: “Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último.” Sin embargo, esta frase no aparece en los manuscritos griegos más antiguos y por lo tanto no aparecen en muchas traducciones de la Biblia, y por lo tanto no se incluyen como parte de nuestra discusión.

Examinemos ahora Apocalipsis 21: 6 en su contexto.

Apocalipsis 21: 5 El que está sentado en el trono dijo: “He aquí que hago nuevas todas las cosas.” Él dijo: “Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas.”

Apocalipsis 21: 6 Él me dijo: “Ya está hecho! Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Voy a dar libremente al que tiene sed de la fuente del agua de la vida.

Apocalipsis 21: 7 El que venciere, le daré estas cosas. Yo seré su Dios, y él será mi hijo.

Si estas son las palabras de Jesús, entonces sólo podían ser aplicadas a él de una manera similar a los usos generales de las palabras para Dios como poderío. Mateo 19:28; Romanos 8: 19-21.

Sin embargo, el que está sentado en el trono en el libro de Apocalipsis se le habla como el Dios de Jesús (Apocalipsis 2: 7; 3: 2,12), y es distinguido del Cordero. (Apocalipsis 5: 1-7; 5:13, 6:16, 7: 10,15) Aplicando esto al que está sentado en el trono en Apocalipsis 21: 5 significaría que estas palabras son las palabras del Dios de Jesús, no el mismo Jesús, a pesar de que fueron entregadas por Jesús al ángel que se los entregó a Juan. (Apocalipsis 1: 1,2) Muchos, si no la mayoría, estudiosos de la Biblia trinitarios reconocen que las palabras de Apocalipsis 1: 5 habladas por Dios Padre como distinguidas del Cordero, pero algunos vagamente, y a menudo sin ninguna razón para hacerlo, reclamarán que el que está siendo citado en los versículos 6 y / o 7 es Jesús. Debe ser evidente que el que se está citando en los versículos 5-7 son todos “el que está sentado en el trono”.

Estas palabras de Apocalipsis 21: 7 no se dirigen a los creyentes de esta edad, sino al mundo en el siglo venidero, en el día del juicio y de la regeneración del mundo, aunque de forma indirecta son aplicables hoy, ya que los creyentes de esta edad están reconocidos, contados, imputados (Strong # 3049) con las bendiciones y poderes del siglo venidero, después de haber recibido el espíritu como una señal, seria, como primeros frutos, de lo que está por venir. Romanos 4; 6: 11; 1 Corintios 1: 21,22; 5:17; 2 Corintios 5: 5; Efesios 1: 3-14; Hebreos 6: 5; 12:23; Santiago 1:18.

Ahora llegamos a Apocalipsis 22:13. Muchos se sienten seguros de que este es el hablar de Jesús, dado que habla de su “venida”, y en Apocalipsis 22:20, Jesús dice: “. Yo vengo pronto” Y Juan exclama: “¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús “. Esto pasa por alto el hecho de que las Escrituras hablan de Jehová que viene, y también de la venida de Jesús, y que los dos están estrechamente asociados. Esto no quiere decir que Jesús es Yahweh. Yahvé, el Dios y Padre de Jesús, viene a juzgar al mundo, no sólo con y por medio de Jesús, sino también a los santos. – Malaquías 3: 1-6; Salmo 96:13; 98: 9; Daniel 7: 18,22; Isaías 40: 10,11; Miqueas 1: 3; Zacarías 14: 5; Hechos 17:31; 2 Pedro 3: 7,8; 1 Corintios 6: 2; Salmo 90: 4; Judas 1: 14,15; Apocalipsis 1: 1; 20: 4,11-13; 22: 6. (Véase panel lateral.)

A continuación citamos Apocalipsis 22: 6-21 con nuestros comentarios entre corchetes [].

Apocalipsis 22: 6 Él [el ángel mencionado en Apocalipsis 21: 9] me dijo: “Estas palabras son fieles y verdaderas. El Señor [Jehová], el Dios de los espíritus de los profetas, envió a sus ángeles para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto “[Esto concuerda con Apocalipsis 1: 1-5, que la revelación es de Dios a través de Jesús, y entregado por un ángel.]

Apocalipsis 22: 7 [Note el cambio abrupto; el ángel cita de repente a alguien como viniendo:] “He aquí, yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro “[Muchos afirman que el que viene es Jesús.; Sin embargo, esto también podría estar hablando de Yahvé. Es más que probable, ya que el ángel estaba refiriéndose a Yahvé, el Dios de los espíritus de los profetas, el ángel está citando a Yahweh.]

Apocalipsis 22: 8 [Juan cambia de nuevo y habla de sí mismo:] Ahora yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Cuando hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me había mostrado estas cosas.

Apocalipsis 22: 9 Él [el ángel] me dijo: “Mira que no lo hagas! Soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas, y con los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios “.

Apocalipsis 22:10 Él [el ángel] me dijo: “No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.

Apocalipsis 22:11 El que actúa injustamente, se le permitió actuar injustamente todavía. El que es inmundo, sea inmundo todavía. El que es justo, que haga justicia todavía. El que es santo, sea santificado todavía”.

Apocalipsis 22:12 [Muy abruptamente el ángel comienza a citar a alguien nuevo:] “He aquí, yo vengo pronto. Mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según su trabajo. [El Dios de Jesús juzga al mundo a través de Jesús, y cada uno tendrá de Dios la alabanza. – Hechos 17:31; Romanos 2: 16; 1 Corintios 4: 5; 2 Timoteo 4: 1] Isaías 40:10 da apoyo de que éste es Yahvé hablando, no Jesús. Jesús nunca habla de la “recompensa” como siendo suya, a pesar de que uno podría posiblemente razonar de que es de él darlo, ya que Jehová ha dado todo el juicio al Hijo.

Apocalipsis 22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin “.

Apocalipsis 22:14 [Esto es, obviamente, el ángel hablando]: “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos [de Dios], para que tengan derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.

Apocalipsis 22:15 Afuera están los perros, los hechiceros, los fornicarios, los asesinos, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira”.

Apocalipsis 22:16 [el ángel cita a Jesús:] “Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para daros testimonio de estas cosas a ustedes en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David; la Brillante Estrella Matutina”.

Apocalipsis 22:17 [Este es, obviamente, el ángel hablando otra vez:] “El Espíritu y la Esposa dicen: ‘¡Ven!” El que oye, diga: El que tiene sed, que venga’ ¡Ven! ‘. El que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente”.

Apocalipsis 22:18 [El ángel evidentemente cita a Jesús, como se muestra en el verso 20:] “Yo testifico a todo hombre que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a ellas, Dios sobre él las plagas que están escrito en este libro.

Apocalipsis 22:19 Si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida, y de la santa ciudad, que están escritas en este libro. “

Apocalipsis 22:20 [Juan escribe] Él [Jesús] que da testimonio de estas cosas dice: [Juan responde:] “Sí, vengo pronto.” ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús.

Apocalipsis 22:21 La gracia del Señor Jesucristo sea con todos los santos. Amén. –

Pero supongamos que Jesús es el que habla en Apocalipsis 22: 12,13, como muchos han afirmado. Todo lo que esto significaría es que estos títulos o frases aplicadas a Yahvé se aplican también a Jesús. ¿Significa esto que Jesús es el Señor, el Dios que se identifica también como el Padre y Dios de Jesús? Por supuesto que no!

En primer lugar observamos que ninguno de los pasajes dicen que el Padre es el Hijo, o incluso que el Hijo es igual al Padre. Tampoco ninguno de estos pasajes dicen directamente nada acerca de la no creación de Padre ni el Hijo.

Hay que admitir que sólo porque el mismo título se aplica ambas personas, esto no hace que estos dos individuos sean uno o una persona. Además, cada gobernante que haya usado el título de “rey” tendría que ser la misma persona que cualquier otro gobernante que ha utilizado el título de “rey”. Cada gobernante que utiliza este título, sin embargo, lo utiliza con respecto a su peculiar reino de dominio y el tiempo. De esta manera sólo porque los mismos títulos se dan a ambos, el Padre y el Hijo no quiere decir que son el mismo ser. Hay muchos estudiantes de la Biblia que aplican el término Alfa y Omega a Jesús, pero no ven esto como que tenga algún significado de que Jesús es Yahweh. Algunos enlaces se proporcionan a continuación que presenta este argumento (No necesariamente estamos de acuerdo con todas las conclusiones dadas por los autores).

http://tinyurl.com/db2db

Apocalipsis para el fin de la era del Evangelio

http://tinyurl.com/8ggll (ARCHIVO PDF)

Notas sobre el Libro del Apocalipsis, Por Ludlow Loomis

http://tinyurl.com/b5nsf (ARCHIVO PDF)

Apocalipsis – Un Cuaderno de los registros de estudio de la New Albany Ecclesia

http://tinyurl.com/dh7gt (ARCHIVO PDF)

La revelación de Jesucristo, por R. E. Streeter

Mientras que Yahweh ha existido desde la eternidad pasada, la expresión, el Alfa y la Omega aplicado a él, en sí mismo no designa que Yahvé es desde la eternidad y hasta la eternidad, ni las expresiones, “el principio y el fin”, o “el primero y el último “. Dicha solicitud puede hacerse en que podría afirmarse que Yahvé es el principio y el final de todos los que han existido desde la eternidad pasada. La palabra “principio” no significa eternidad, ya sea pasada o futura, sino que por lo general se refiere a un momento en el que empieza algo, o se utiliza de una persona o cosa en el inicio de algo. Además, la palabra “primero” no significa eternidad, sino una persona o cosa en el comienzo de algo. Similarmente, se puede decir acerca de las palabras “último” y “fin”; que ninguna de estas denota eternidad, sino más bien, tal como dice, el último o el final de algo. El simbolismo Alfa y Omega sólo hace hincapié en lo mismo, ya que Alfa es la primera o inicio del alfabeto griego, y Omega es la última o el final del alfabeto griego. Así, aunque no creemos que ninguna escritura aplica el título Alfa y Omega a Jesús, se podrían aplicar a Jesús, pero no con la misma aplicación que se le da sólo al Altísimo. No obstante, el término “primero” y “último” se aplica a Jesús en Apocalipsis 1: 17,18 y también en Apocalipsis 2: 8.

¿Cómo podría este término, primero y último, se aplican a ambos, el Padre y el Hijo en el dominio de cada uno? Algunos han señalado que Jesús es el primer ser humano en ser elevado a la vida sin fin por Yahweh su Padre, por lo tanto se le llama el “primogénito de entre los muertos”. (Colosenses 1:18), sólo puede haber un primogénito de los muertos, por lo que Jesús es sin duda el primero y el último de los primogénitos de entre los muertos. Él también es el último en ser resucitado directamente por Dios, ya todos los demás que eventualmente reciben tal resurrección será a través de Jesús, no por Yahweh directamente. (Juan 5: 21,22; 6: 39,44; 11:25) En cualquier caso, no parece haber una conexión entre sus declaraciones de que él llegó a estar muerto está ahora vivo por los siglos de los siglos. En ambos casos en que los términos “primero” y “último” se utilizan de Jesús, su muerte y la vida eterna también se mencionan en el contexto. (Apocalipsis 1: 17,18; 2: 8) Jesús porta las llaves de la muerte y el Hades (Apocalipsis 1:18) muestra la autoridad dada a él por su Dios de la liberación de todos los que están en la muerte y el Hades. – Juan 5: 27-29 (La Biblia de las Américas); Apocalipsis 20: 11-13.

Sin embargo, también existe otra aplicación que podría ser significaba. Ambos – Jesús y Yahvé – es el primero y el último de su tipo peculiar: Yahvé es el primero y el último de su especie peculiar, en que él es el primero y el último en ser increado, es decir, nunca haber sido creado. Nadie estaba delante de Jehová, en este sentido, y nadie va a estar después de él en este sentido. El Hijo es el primero y el último de su especie peculiar, en que él es el primero y el último que ha sido engendrado por Dios, todas los demás seres han sido creados por Dios. Así, el Padre y el Hijo son únicos – que es el significado de estas tres expresiones – pero cada uno de ellos es único en un sentido diferente.

Respuestas a las Objeciones

Algunos han respondido que sólo puede haber uno primero y el último, aunque sus razones para decir esto son vagos, por decir lo menos. Parece que quieren exigir una aplicación restringida, por lo general que esta expresión significa eterno, por lo que sólo podría aplicarse a Dios Todopoderoso. Es cierto que sólo puede estar en que es el primero y el último como Dios Todopoderoso, y del mismo modo que sólo hay una que nunca fue creado, que siempre ha sido. Pero no tenemos ninguna razón para restringir el término en aplicación a Dios Todopoderoso, excepto para satisfacer los caprichos de aquellos que desean utilizarlo tanto, para probar que Jesús es el Señor, que, en efecto, haría que todo el argumento circular, es decir, “creemos que Jesús es el Señor, por lo tanto creemos que la expresión primera y la última debe ser utilizado en aplicaciones a Dios Todopoderoso solamente, y por lo tanto esto demuestra que Jesús es Jehová.”

¿DICE ACASO ISAÍAS 9:6 QUE JESÚS ES EL PADRE ETERNO Y EL DIOS TODOPODEROSO?

Leamos Isaías 9 verso 6:
“Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz ….” . Este pasaje es presentado por los trinitarios para intentar probar que Cristo es Dios, el Dios poderoso. Sin embargo, los trinitarios deben considerar los siguientes puntos acerca de su texto de prueba a favor de la doctrina trinitaria::

Primer punto: Los Trinitarios deben admitir que este versículo se traduce incorrectamente debido al hecho de que Jesús nunca se le llama el “Padre eterno” en ningún otro lugar en la Escritura. Si Jesús es el Dios fuerte y el Padre eterno Jehová, entonces no estaríamos discutiendo sobre un Dios Trino, sino sobre un Dios Modalista. De hecho, los trinitarios sostienen acertadamente que Jesús NO es el “Padre eterno”, y estamos plenamente de acuerdo en este punto. Es un principio básico de la doctrina trinitaria de que no se deben confundir a las Personas ni dividir su Sustancia” (Credo de Atanasio). Por lo tanto, si este versículo se traduce correctamente, entonces los cristianos trinitarios tienen un problema real. Sin embargo, la frase está mal traducida. La palabra traducida “eterno” significa en realidad “era”, “edad”, o siglo (Griego ‘aión’) y la traducción correcta es que Jesús será llamado “padre de la edad, siglo, o era [que viene].”

En la cultura de la Biblia, cualquiera que comenzó algo o que era muy importante por algo, fue llamado “padre”. Por ejemplo, debido a que Jabal fue el primero en vivir en una tienda de campaña y criar ganado, la Biblia dice, “él era el padre de los que habitan en tiendas y crían ganado “(Génesis 4 verso 20). Además, debido a que Jubal fue el primer inventor de instrumentos musicales, se le llama “el padre de todos los que tocan arpa y flauta” (Génesis 4 verso 21). La Escritura no está utilizando “padre” en el sentido de padre literal en estos versos, porque estos dos hombres eran descendientes de Caín, y todos sus descendientes murieron en el diluvio. “El padre” estaba siendo utilizado en la comprensión cultural de uno que fue el primero en hacer algo o de alguien que era importante de alguna manera. Debido a que el Mesías será el que establecerá la edad por venir, el que resucitará a los muertos, y que gobernará sobre ellos, se le llama “el padre del mundo, era, edad, o siglo venidero”.

Segundo Punto: La frase “Dios fuerte” puede también ser traducida mejor. Aunque la palabra “Dios” en la cultura hebrea tenía una gama mucho más amplia de aplicación de lo que hace nuestra cultura moderna, el lector promedio no sabe o entiende eso. Los lectores familiarizados con las lenguas semíticas saben que un hombre que está actuando con la autoridad de Dios puede ser llamado “dios.” A pesar de que el español hace una clara distinción entre “Dios” (con de grande) y “dios” (con de chica), el idioma hebreo, que tiene sólo letras mayúsculas, no puede hacerlo. Una mejor traducción para el lector castizo sería “héroe poderoso” o “héroe divino”. Tanto Martín Lutero y James Moffatt tradujeron la frase como Dios fuerte como “héroe divino” en sus Biblias. (Para más información sobre el uso flexible de “Dios”, consulte las notas de Hebreos 1 verso 8).

Tercer punto:. Un claro ejemplo de que la palabra traducida “Dios” en Isaías 9 verso 6 se puede utilizar para gobernantes poderosos terrenales es Ezequiel 31 verso 11, en referencia al rey de Babilonia. El sesgo trinitario de la mayoría de los traductores se puede ver claramente comparando Isaías 9:6 (el igual a “Dios”) con Ezequiel 31verso 11 (el igual a “gobernante”). Si llamar al Mesías el lo convierte en Dios, entonces el rey de Babilonia sería Dios también. Isaías está hablando del Mesías de Dios y llamándolo un gobernante poderoso, que por supuesto lo será.

La frase traducida “Dios Poderoso” en Isaías 9 verso 6 en la NVI en el hebreo es el Gibbor. Esa misma frase, en la forma plural, se usa en Ezequiel 32 verso 21, donde se dice que los “héroes” muertos y hombres poderosos, por la figura de dicción llamada personificación, hablan con los demás. La frase en Ezequiel se traduce “líderes fuertes” en la NVI, y “el fuerte de los fuertes” en la Versión del Rey Jaime y la NVSA. La frase hebrea, cuando se usa en singular, se puede referir a un “líder fuerte”, así como cuando se usa en plural puede referirse a muchos “líderes fuertes”.

Cuarto punto: El contexto ilumina la gran verdad sobre el verso, y también muestra que no existe justificación alguna para creer que se refiere a la Trinidad, sino más bien al gobernante designado de Dios. El primer versículo del capítulo predice un tiempo cuando “no habrá más penumbra para las personas en peligro.” Toda guerra y muerte cesarán, y toda “bota de cada guerrero será destinada para la quema” (verso 5). ¿Cómo va a suceder? El capítulo continúa: “Porque nos ha nacido un niño y se nos ha concedido un hijo” (verso 6). No hay ningún indicio de que este niño sería “Dios. Para los Judíos, el Mesías iba a ser un hombre ungido por Dios. Él comenzaría como un niño, que por supuesto Yahvé, su Dios eterno, nunca lo podría ser. Y cuán grande este gobernante humano llegaría a ser: “el gobierno estará sobre sus hombros. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Poderoso héroe, el padre de la era venidera, Príncipe de Paz”. Además,” él reinará en el trono de David (v. 7), lo que nunca se podría decir de Dios. Dios nunca podría sentarse en el trono de David. Pero el Mesías de Dios, “el Hijo de David,” sí podría (Mateo 9 verso 27, et al). Así, un estudio del versículo en su contexto revela que no se refiere a la Trinidad en absoluto, sino que señala al Mesías, el hijo de David y el Hijo de Dios.

¿PRUEBA HEBREOS 1:8 QUE CRISTO ES DIOS?

¿Prueba Hebreos 1 verso 8 que Cristo es Dios? El texto dice, así: Pero con respecto al Hijo dice: “Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos de los siglos, y la justicia es el cetro de tu reino. (NVI)

Primero: El idioma Inglés hace una clara distinción entre “Dios” y “dios”. Así, en Biblias en inglés, el Padre celestial es llamado “Dios”, mientras divinidades menores, las personas con la autoridad de Dios en la tierra y las personas importantes, como reyes, también se les llama “dios” (2 Corintios 4 verso 4; Juan 10 versos 34 y 35; Hechos 12 verso 22). Los idiomas hebreo y arameo no pueden hacer la distinción entre “Dios” y “dios”. Puesto que el hebreo y el arameo tienen sólo letras mayúsculas, cada uso de la palabra se escribe “Dios”. Por otra parte, aunque la lengua griega tiene mayúsculas y minúsculas como ocurre con el español, los primeros manuscritos griegos no los mezclaron. Era el estilo de escritura en el momento del Nuevo Testamento hacer manuscritos en letras mayúsculas, por lo que los manuscritos griegos, al igual que el texto hebreo, estaban todos sus escritos en mayúsculas. Los eruditos llaman a estos manuscritos “unciales “, y ese estilo fue popular hasta principios del siglo IX o algo así, hasta que una escritura más pequeña fue desarrollada para los libros.

En realidad, los estudiantes de la Biblia deben ser conscientes de que, tanto en los primeros manuscritos hebreos y griegos no había espacios entre las palabras, no había signos de puntuación, no había capítulos y no había versículos. Los textos originales tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento eran todos corridos juntos en mayúsculas.

Por supuesto, toda la Biblia era escrita a mano exactamente de la misma forma, con todas las letras en mayúsculas y sin espacios entre las palabras. Como se puede imaginar, eso hizo su lectura muy difícil, y así era común leer en voz alta, incluso cuando uno leía para uno mismo, para que fuese más fácil. Es por eso que Felipe el evangelista podía oír el eunuco etíope leer el rollo de Isaías (Hechos 8 verso 30). Ese texto era difícil de leer y prácticamente imposible enseñar a partir de éste. Imagínese que no sea capaz de decir: “Vaya al capítulo 5 y versículo 15.” Por lo tanto, las divisiones en el texto comenzaron a aparecer muy pronto. Sin embargo, debido a que los escribas vivían lejos y sus manuscritos eran copiados a mano, las divisiones en los diversos manuscritos no fueron uniformes. Las primeras divisiones estandarizadas entre versos llegaron a existir alrededor del 900 dC., Y las divisiones de capítulos modernos se hicieron en el año 1200 d.C.

Ahora debe tener muy claro que simplemente no había manera de distinguir entre “Dios” y “dios” de los primeros textos, y por lo que siempre debe ser determinado por el contexto si la palabra “Dios” se refiere al Padre o a algún ser menor. Aunque era habitual que la presencia del artículo definido en el texto griego alertaba al lector que el “Dios” que se refería era el Padre, esto no fue siempre el caso (ver la nota en Juan 10 verso 33). Por ejemplo, en 2 Corintios 4 verso 4, la palabra “theos” tiene el artículo definido, pero el verso se refiere al Diablo. El contexto es siempre el Juez final de si theos debe traducirse “Dios” o “dios”.

Segundo: Las lenguas semíticas, y tanto el latín y griego que hablaban los primeros cristianos, utilizan la palabra “Dios” con un significado más amplio que lo hacemos hoy. “Dios” era un título descriptivo aplicado a una serie de autoridades, incluyendo a las personas importantes, los gobernantes y las personas que actúan con la autoridad de Dios. En Juan 10 verso 33, cuando los Judíos desafiaron a Jesús y le dijeron que él estaba afirmando ser “un dios” (mal traducido en la mayoría de versiones como “Dios”, les respondió preguntándoles si habían leído en el Antiguo Testamento que las personas a quienes vino la palabra de Dios fueron llamadas “dioses”.

Cualquier estudio de las palabras para “Dios” en hebreo y en griego mostrará que se aplicaron a la gente, así como a Dios. Esto es extraño para la gente de habla castellana porque usamos “Dios”, en referencia sólo al Dios verdadero, pero tanto en hebreo y griego utiliza “Dios” para Dios, para los grandes hombres, otros dioses, ángeles y seres divinos. Es el contexto que determina si se está refiriendo a “Dios” o una gran persona. Esto es en realidad una de las causas de desacuerdo ocasionalmente entre traductores, y que a veces discuten sobre si “Dios” se refiere a Dios, el Padre, o para una persona poderosa o un representante de Dios. Un ejemplo de esto ocurre en Éxodo 21 verso 6 que instruye a un amo cuyo siervo desea que servirlo por vida a llevar al siervo “a Elohim” La Versión del Rey Jaime, la Nueva Versión Internacional y muchos otros traductores creen que el dueño del sirviente debe llevar el siervo ante las autoridades locales, y así ellos traducen Elohim como “jueces” (véase también Exodo 22 versos 8 y 9 para más ejemplos). Otros traductores consideraron que el amo estaba obligado a llevar el siervo a Dios, por lo que traducen Elohim como “Dios.” (Por ejemplo, NVRS) Por lo tanto, el verso se lee, “Dios” o “jueces”, dependiendo de la traducción.

Hebreos 1 verso 8 es como otros versos en que sólo porque la palabra “theos” (“Dios”) es usada no significa que se refiere al Padre. Se podría fácilmente estar refiriendo a “dios” en el sentido bíblico de que los grandes hombres que son llamados “dios”. La Septuaginta usa la palabra theos para Dios, pero también para los hombres en lugares como el Salmo 82 donde los hombres representan a Dios. El contexto debe ser el factor determinante para decidir a qué “Dios” se está refiriendo. En este caso, en Hebreos que estamos estudiando, el contexto es claro. A lo largo de todo el contexto de Hebreos 1 verso 1, Cristo se ve que es menor que Dios el Padre. Por lo tanto, el uso de “theos” aquí debe traducirse “dios”.

Tercero: El contexto debe determinar si Cristo está siendo conocido como el Ser Supremo o simplemente como un hombre con gran autoridad, por lo que hay que leer con atención. En este caso, sin embargo, uno no necesita leer mucho para encontrar que Cristo, llamado “Dios”, él mismo tiene Dios. El siguiente versículo, Hebreos 1 verso 9, dice, “por lo tanto Dios, tu Dios, te ha puesto por encima de tus compañeros. “Por lo tanto, Cristo no puede ser el Dios supremo, porque el Dios supremo no tiene un Dios. Además, el Dios de Cristo lo colocó encima de los demás y lo ungió. Esto hace que sea muy claro que el uso de theos aquí en Hebreos no se refiere a Cristo como el Dios supremo, sino más bien un hombre con gran autoridad en virtud de otro Dios. Andrews Norton escribe:

Aquí el contexto demuestra que la palabra “Dios” no denota el Ser Supremo, sino que es utilizado en un sentido inferior. Esto es admitido por algunos de los críticos trinitarios más respetables. Así, el Rev. Dr. Mayer comenta: “Aquí el Hijo está dirigido o llamado por el título de Dios: pero el contexto muestra que es un título oficial que lo designa como un rey: él tiene un reino, un trono y un cetro; y en el versículo 9 que es comparado con otros reyes, que son llamados sus compañeros; pero Dios no puede tener compañeros. Como el Hijo, por lo tanto, él es clasificado con los reyes de la tierra, y su superioridad sobre ellos consiste en esto, que es ungido con óleo de alegría más que ellos; en la medida que sus tronos son temporales, pero el de él será eterno”.

Cuarto: El verso es una cita del Salmo 45 versos 6 y 7. Los Judios leen este verso desde hace siglos y, a sabiendas de la flexibilidad de la palabra “Dios”, nunca llegaron a la conclusión de que el Mesías sería de alguna manera parte de un Dios Trino.

Quinto:  Debemos tener en cuenta que el verso en el texto griego también se puede traducir como: “Tu trono es Dios”. Sin embargo, debido a que el verso es una referencia del Antiguo Testamento, y porque creemos que Dios, el Padre, está llamando a Su Cristo un “dios” (es decir, uno con autoridad divina), no hay necesidad de traducir el versículo que no sea, “tu trono, oh dios, es eterno.”

“ANTES QUE ABRAHAM FUESE, YO SOY” (JESÚS DE NAZARET/JUAN 8:58)—¿YO SOY QUÉ?

Juan 8 verso 58, Jesús dice: “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Ahora bien, aquí viene la pregunta crucial para los Trinitarios: ¿Prueban estas palabras de Jesús que él es el único Dios verdadero y eterno?¿Prueban que él es el Eterno Dios Hijo?

Primer punto: Los Trinitarios sostienen que este versículo dice que Jesús dijo que él era el “Yo soy” (es decir, el Yahvé del Antiguo Testamento), por lo que debe ser Dios. Este argumento no es correcto. Diciendo: “Yo soy” no convierte a una persona en Dios. El ciego de nacimiento de Juan 9 verso 9 que Jesús sanó no estaba afirmando ser Dios, cuando dijo: “Yo soy” (es decir, aquel hombre ciego que Cristo sanó)”, y el griego dice exactamente igual que la declaración de Jesús, es decir, “Yo soy” (ego eimi). El hecho de que exactamente la misma frase se traduce de dos maneras distintas, una como “Yo soy” y otra como “Yo soy el hombre,” es una razón por la que es tan difícil para el cristiano promedio obtener la verdad de sólo una lectura de la Biblia, ya que ha sido traducido al español. La mayoría de los traductores de la Biblia son trinitarios, y su sesgo aparece en varios lugares en su traducción, siendo muy común. Pablo también usó la misma frase de sí mismo cuando dijo que deseaba que todos los hombres fueran como “Yo soy” (Hechos 26 verso 29). Por lo tanto, podemos concluir que cuando Pablo, el hombre ciego de nacimiento, o Cristo, dijeron la frase “Yo Soy”, ellos NO estaban afirmando ser “Dios”. El erudito C. K. Barrett escribe:

Ego eimi [“Yo soy”] no identifica a Jesús con Dios, pero llama la atención sobre él en los términos más enérgicos posibles. “Yo soy aquel que uno debe mirar y escuchar, si quieres conocer a Dios.”

Segundo punto: La frase “Yo soy” se produce muchas otras veces en el Nuevo Testamento, y, a menudo se traduce como “Yo soy el Cristo”, o algún equivalente. (“Yo soy” aparece en Marcos 13 verso 6; Lucas 21 verso 8; Juan 13 verso 19; Juan 18 versos 5, 6 y 8. “Soy yo” aparece en Mateo 14 verso27; Marcos 6 verso 50; Juan 6 verso 20 “Yo soy el que afirmo ser”  aparece en Juan 8 versos 24 y 28. Es obvio que estas traducciones son del todo correctas, y es interesante que la frase se traduzca como “Yo soy” sólo en Juan 8 verso 58. Si la frase en Juan 8 verso 58 se traduciría como “Yo soy el Cristo”, o “Yo soy aquel,” como todos los demás, sería más fácil ver que Cristo estaba hablando de sí mismo como el Mesías de Dios (como en verdad lo fue y es ), es decir, aquel se habla de todo el Antiguo Testamento.

En la Última Cena, los discípulos estaban tratando de averiguar quién negaría al Cristo. Ellos dijeron, literalmente, “, ¿Soy yo, Señor”? (Mateo 26 versos 22 y 25). Nadie diría que los discípulos estaban tratando de negar que fueran Dios porque estaban usando la frase “Soy yo” o “yo soy”. El punto es éste: “Yo soy” era una forma común de designarse a uno mismo, y esto no quiere decir que se está afirmando ser Dios.

Tercer punto: Se argumenta que debido a que Jesús era “antes” de Abraham, Jesús debe haber sido Dios. No hay duda de que Jesús en sentido figurado “existía” en el tiempo de Abraham. Sin embargo, en realidad no existía físicamente como persona; más bien que “existía” en la mente o en los planes de Dios, como el plan de Dios para la redención del hombre. Una lectura cuidadosa del contexto del versículo muestra que Jesús estaba hablando de “existente” en la presciencia (no presencia!) de Dios. El versículo 56 se traduce con precisión en la versión del Rey Jaime, que dice: “Abraham vuestro padre se gozó por ver mi día; y lo vio, y se gozó.” Este versículo dice que Abraham “vio” el Día de Cristo, que es normalmente considerado por los teólogos el día en que Cristo conquista la tierra y establece su reino. Eso encajaría con lo que el libro de Hebreos dice de Abraham: “Porque él estaba esperando la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10.). Abraham esperaba la ciudad que todavía está en el futuro, sin embargo, la Biblia dice que Abraham “vio” la ciudad. También en Apocalipsis 13:8 se habla del cordero que fue inmolado antes de que fuese el mundo. Pero todo sabemos que el cordero sería inmolado miles de años después, aunque se habla como si fuera un hecho consumado. Ahora bien, regresando a la ciudad que vio Abraham, ¿en qué sentido podría Abraham haber visto algo que estaba en el futuro? Abraham “vio” el Día de Cristo, porque Dios le dijo que iba a venir, y Abraham “vio” por fe. Aunque Abraham vio el día de Cristo por la fe, ese día existía en la mente de Dios mucho antes de Abraham.

Así, en el contexto del plan de Dios existente desde el principio, Cristo ciertamente era “antes” que Abraham. Cristo era el plan de Dios para la redención del hombre mucho antes de que Abraham viviera. No somos los únicos que creen que la declaración de Jesús no lo convierte en Dios:

Cuarto punto: Para que el argumento trinitario de la frase “Yo Soy” de Jesús en Juan 8 verso 58 lo convierta en Dios, su declaración debe ser equivalente a la declaración “Yo soy” de Dios en Éxodo 3 verso 14. Sin embargo, las dos sentencias son muy diferentes. Si bien la frase griega en Juan significa “Yo soy”, la frase hebrea en Éxodo en realidad significa “ser” o “llegar a ser.” En otras palabras, Dios está diciendo: “Yo seré lo que seré.” Por lo tanto el “yo soy “en Éxodo es en realidad una mala traducción del texto hebreo, por lo que el hecho de que Jesús dijo” Yo soy “no lo convierte en Dios.

Quinto punto: Los Trinitarios sostienen que los Judíos tomaron piedras para apedrear a Jesús porque él estaba afirmando ser Dios (Juan 8 verso 59), pero eso es una suposición. Hay una explicación diferente que es compatible con una mejor evidencia: los Judíos tomaron piedras para matar a Jesús porque entendían que estaba afirmando ser el Mesías. En el juicio de Jesús, el Sumo Sacerdote preguntó: “Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios” (Mateo 26 verso 63.). En primer lugar, debemos notar que nadie en el juicio le preguntó a Jesús si era Dios. Sin embargo, si pensaban que él había estado reclamando ser Dios, habría sido sin duda una pregunta que le habrían preguntado. El sumo sacerdote le preguntó a Jesús en términos muy claros si él era el Cristo, porque eso es lo que los Judíos sabían que Jesús estaba afirmando ser. En segundo lugar, cuando los Judíos oyeron la clara respuesta de Jesús (“Sí, es como ustedes dicen”), lo acusaron de blasfemia, y dijeron: “Él es digno de muerte.” (Mateo 26 verso 66). Sentían que era digno de muerte en el registro en Juan 8, pero en ese registro se tomaron piedras para matarlo, mientras que después de escuchar su “blasfemia” en el juicio, lo llevaron a Pilato y llegaron los romanos a ejecutar a Jesús.

HOMBRE QUE VIVIÓ COMO TRANSEXUAL MUCHOS AÑOS TESTIFICA CÓMO LO CAMBIÓ CRISTO

Hombre que vivió como transexual muchos años testifica cómo lo cambió Cristo

Walt Heyer vivió como Laura Jensen durante ocho años y hasta tenía un trabajo con el gobierno de Estados Unidos mientras vivía como un transexual, pero él dice que la operación física no pudo ayudarle con sus luchas mentales y emocionales que tuvo que enfrentar.

Estados Unidos | Lunes 2 de Febrero, 2015 | Por Nínro Ruíz Peña |

(NoticiaCristiana.com).

LOS ÁNGELES, California -. Un hombre de California que obtuvo una operación de cambio de sexo en la década de 1980 para vivir como una mujer pero más tarde decidió volver a su sexo biológico y ahora comparte cómo Dios redimió su vida y le dio esperanza.

Walt Heyer vivió como Laura Jensen durante ocho años y hasta tenía un trabajo con el gobierno de Estados Unidos mientras vivía como un transexual, pero él dice que la operación física no pudo ayudarle con sus luchas mentales y emocionales que tuvo que enfrentar.

Heyer dijo al Daily Mail recientemente que él cree que sus problemas se derivaron de su infancia, cuando fue abusado sexualmente por un familiar y por otro que le puso vestidos de mujer.

“Cuando yo cuidaba a mi abuela, ella me empezó a vestir con ropa femenina. Ella incluso me hizo un vestido de noche color púrpura”, recordó. “Y cuando mi padre se enteró de lo que la abuela había estado haciendo, de vestirme como una chicha, él cambió todo”.

“El hermano adoptivo [de mi padre] Fred comenzó a molestarme sexualmente”, dijo Heyer resaltando que la personalidad fuerte y disciplina de su madre le era difícil de afrontar.

“La disciplina de mamá se hizo aún más grave”, explica Heyer, “y yo aprendería mucho más tarde en la vida de su disciplina que pensó que un día casi me había matado”.

Heyer dijo que la inseguridad que sentía por las circunstancias pronto lo llevó a creer que era una niña atrapada en el cuerpo de un niño, y comenzó cada vez más a vivir solitario. Aunque después Heyer se había casado y tenía hijos, a la edad de 37 años, decidió obtener una operación de cambio de sexo para convertirse en una mujer.

Dijo que se divorció de su esposa poco antes de la operación porque no quería ponerla a prueba. Sin embargo, sus hijos no estaban contentos con la forma en que estaba destruyendo su familia.

“Cuando un padre hace eso, estás traicionando a tus hijos, y lo que vino a mi mente más tarde fue que era más importante que mis hijos”, explicó Heyer.

Heyer vivió como Laura Jensen durante ocho años y trabajó para la Federal Deposit Insurance Corp. Pero un día, mientras estudiaba psicología en la Universidad de California, se dio cuenta que no era un transexual sino un hombre con un problema psicológico que trataba de vivir como una mujer pero que no lo podía arreglar. Heyer también se enteró de que su respuesta a su problema no estaba en sí mismo sino en Cristo.

Así que, ocho años después Heyer volvió de nuevo a su vida como un hombre, y ahora dice que no cree que las personas nacen transgénero.

“Disforia de género es una condición psicológica en la que no se está satisfecho con su género”, le dijo al Daily Mail. “Nadie ha nacido transexual. Están fabricados como resultado de algo, un problema de desarrollo infantil que aún tiene que ser determinado por muchas personas. En retrospectiva, me doy cuenta que el cambio de género, francamente es sólo pura necedad”.

Heyer dice que aquellos que luchan con la condición homosexual, no están recibiendo la atención adecuada, y muchos profesionales en medicina son demasiado rápidos para estar de acuerdo con realizarles una cirugía.

“Todos ellos tienen algún nivel de depresión, y no estamos tratándolos”, ha lamentado. “Sólo estamos cortando partes del cuerpo y dándoles un nuevo nombre y un nuevo género”.

“[Pero] biológicamente, nadie puede transportar otro género, ni siquiera es posible”, dijo Heyer. “Todo lo que hacen es bombearle a la gente hormonas, poner implantes de mama y declaran que han fabricado una hembra. Es biológicamente imposible convertir un hombre en una mujer”.

El hombre ahora tiene 74 años de edad, desde entonces ha hecho las paces con sus hijos y tiene un sitio web para ayudar con compasión a los demás que luchan con la identidad de género o están expresando su pesar por haberse realizado una operación de cambio de sexo.

“Dios diseñó al hombre; Él diseñó a las mujeres”, dijo en un vídeo grabado el año pasado. “Dios redimirá la vida de las personas que luchan con problemas de identidad de género como lo hice yo. Él redimió mi vida y me ha hecho libre”.