3 DÍAS Y 3 NOCHES/ PRECISIÓN Y SIGNIFICADO DE LA LÍNEA DE TIEMPO DE LA MUERTE Y RESURRECCIÓN DE JESÚS

Wooden Christian Cross

Escrito por Reflections in the word

Por Joe Crews

Introducción

Algunas de las opiniones más fuertes y polémicas han construido en torno a la declaración de Jesús acerca de Jonás y la ballena. Por extraño que parezca, la cuestión principal no tiene nada que ver con el hecho tantas veces cuestionada de un hombre de ser tragado por un monstruo marino. El punto decisivo para muchos gira en torno a la cantidad de tiempo que Jonás pasó en el estómago de la ballena. Estas son las palabras exactas que Jesús usó para describir la experiencia del profeta fuera de control:

“La generación mala y adúltera busque a un signo; y no se le dará ninguna señal a la misma, sino la señal del profeta Jonás: Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballena; así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán, porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí más que Jonás en este lugar “~ Mateo 12:. 39-41.

Ahora bien, esta afirmación de Jesús es significativa en más de un sentido. En primer lugar, afirma positivamente que la historia del Antiguo Testamento de Jonás tuvo realmente lugar que las Escrituras grabarlo. Pero más que eso, el evento constituye una señal de la propia muerte de Cristo, y la sepultura y la resurrección. Jesús se refirió a la predicación de Jonás en otras dos ocasiones como una señal a los fariseos incrédulos.

Hoy en día hay una minoría de cristianos que han hecho un tremendo problema de la frase “tres días y tres noches.” Ellos insisten en que Jesús usó la expresión, porque Él era estar en la tumba exactamente setenta y dos horas, y no un segundo más o menos segundos. Esta convicción les ha llevado a la conclusión de que Cristo fue crucificado en la tarde del miércoles y fue resucitado a la misma hora la tarde del sábado. De esta manera, representan la totalidad de setenta y dos horas que creen Cristo pasó en el sepulcro.

¿Tiene armonizar esta interpretación con el registro bíblico completo sobre el tema? ¿Se ajusta con las muchos otros registros inspirados del elemento de tiempo involucrados? ¿Hay otra información contenida en la Palabra de Dios que dejar claro exactamente cómo los tres días y tres noches se ha de entender?

Afortunadamente, tenemos una gran cantidad de evidencia bíblica para responder a estas preguntas. De hecho, en diecisiete ocasiones Jesús o Sus amigos hablaban del calendario que implica su muerte y resurrección. Diez veces se especificó que la resurrección se llevaría a cabo en el “tercer día”. En cinco ocasiones, dijeron, “en” o “dentro de tres días.” Dos veces usaban el término, “después de tres días”, y sólo una vez Jesús habló de su muerte como “tres días y tres noches.”

Sin lugar a dudas todas estas diversas expresiones se utilizan para describir el mismo evento. No parece haber ninguna controversia con respecto a este punto. “El tercer día”, “en tres días”, “después de tres días” y “tres días y tres noches” son términos equivalentes utilizados en la Biblia en referencia a la resurrección de Jesús.

Las expresiones no pueden ser literales

Ahora nos hacemos la pregunta: ¿Puede todas estas expresiones tomarse en un sentido estrictamente literal y aún armonizar entre sí? Absolutamente no! Por ejemplo, “después de tres días” sin duda tiene que ser interpretado como ya de setenta y dos horas. “Dentro de tres días” podría significar cualquier momento menos de setenta y dos horas, y “tres días y tres noches” sólo podía significar exactamente setenta y dos horas a la segunda. Y “el tercer día” presenta problemas aún mayores como vamos a notar en unos moment.Does este sonido terriblemente confuso? Si es así, es sólo porque los hombres han puesto su propia interpretación sobre el significado de la Palabra de Dios. Debemos dejar que la Biblia explica en sí, y sobre todo, hay que dejar que Cristo proporciona definiciones de las palabras que hablaba. Sería un error gigantesco para aprovechar en cualquiera de las expresiones utilizadas y forzar su estricto cumplimiento de nuestra interpretación sin hacer referencia a los otros dieciséis textos sobre el tema.

¿Es posible que todos estos textos que se explicarán de manera que no se contradicen entre sí? Si no pueden armonizarse, a continuación, Jesús mismo era culpable de la capitalización de la confusión, porque Él utiliza todas las expresiones en diferentes momentos para hablar de su muerte y resurrección. En Mateo 12:40 Él dijo, “tres días y tres noches”, pero en Marcos 8:31 Él dijo: “después de tres días.” Se refirió a un mismo evento en Juan 2:19 como “en tres días”, y en cinco ocasiones Él dijo, “al tercer día.” Mateo 16:21; 17:23; 20:19; Lucas 13:32; 24:46.

Reconocimiento Incluido

La única forma en que podemos armonizar todas estas declaraciones aparentemente contradictorias de Jesús es entender a la luz de la verdad inclusiva de tiempo. Este fue el método utilizado en toda la Biblia en el tiempo de cálculo, y debemos aplicar el mismo método que ahora, a menos que queramos confusión masiva. La insistencia irracional en el uso de siglo XX modismos ingleses de discurso para interpretar primer siglo griego o hebreo ha llevado a algunos puntos de vista extremos de hecho. Jesús y sus amigos hablaron y escribieron en armonía con el uso de la alfabetización común del día, y que el uso de reconocidos cómputo inclusivo de tiempo. En lenguaje simple, esto significa que cualquier parte de un día se cuenta como un día entero.

Antes de pasar a la Biblia para la confirmación de este principio, leamos la declaración oficial de la Enciclopedia Judía en la materia.

“Un corto tiempo en la mañana del séptimo día se cuenta como el séptimo día; la circuncisión se lleva a cabo en el octavo día, a pesar de que, desde el primer día sólo unos pocos minutos después del nacimiento del niño, éstas se cuentan como un día. “Vol. 4, p. 475.

¿Están claramente esto define el método Hebrea de tiempo de cálculo. Cualquier pequeña parte de un día fue contado como todo el período de veinticuatro horas del día. Es la forma hebrea del habla y el lenguaje. Decenas de contradicciones aparecerían en el Antiguo y Nuevo Testamento, si se ignora este principio. Debemos comparar la Escritura con la Escritura y utilizar el lenguaje de la lengua en que se escribió la Biblia. Ajuste de cuentas Inclusive se da por sentado por todos los escritores de la Escritura.

Veamos ahora notamos algunos ejemplos de este uso en la Biblia que se aclare el problema que nos ocupa. En Génesis 7: 4 Dios dijo a Noé: “Porque pasados ​​aún siete días, y yo haré llover sobre la tierra.” Pero en el versículo 10 leemos: “Y sucedió que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. “La lectura marginal lo expresa como” el séptimo día”.

Pobre del pobre cronólogo que trata de entender que uno. ¿Cuándo vino el diluvio? En siete días? En el séptimo día? O después de siete días?

La respuesta es simple cuando se aplica cómputo inclusivo. El día en que Dios habló a Noé cuenta como el primer día, y el día en que empezó a llover era el séptimo día. Aun cuando Dios habló a sólo diez minutos antes del final de ese primer día, todavía era considerado como uno de los siete. Y si empezó a llover al mediodía del último día, también se contó uno de los siete. El mismo principio se revela en la circuncisión de los bebés. “. Al octavo día” Génesis 17:12 especifica “. A los ocho días de edad” Pero Lucas 01:59 lee Lucas 2:21 utiliza otra expresión: “Cuando se cumplieron ocho días.

Otra prueba de cómputo inclusivo se ve en el trato de José con sus hermanos. “Él los puso juntos en la cárcel por tres días. Y José les dijo al tercer día: Haced esto, y vivir; … Id … “Génesis 42: 17-19.. Consideremos también el tema de los impuestos entre el rey Roboam y el pueblo. “Vamos de nuevo a mí después de tres días. … Así que … todo el pueblo a Roboam al tercer día “2 Crónicas 10: 5, 12.

Estos ejemplos son sólo algunos de los muchos que podría ser citado para establecer este importante punto. El uso hebreo sólo requiere que una parte de cada uno de los días debe participar en el período de tiempo.

El Tercer Día

Ahora estamos listos para aplicar esta regla claramente establecida a la vez que Jesús estaba en la tumba. Al menos una parte tres días tenía que ser incluido en el periodo Era realmente muerto. El Jesús la expresión más frecuente utilizada en la descripción de la resurrección fue el “tercer día”. Defendió su repetición de la expresión sobre la base de las Escrituras.

“Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día.” ~ Lucas 24:46.

Los dos discípulos en el camino a Emaús emplean la misma expresión cuando hablaban de los terribles acontecimientos que rodearon la crucifixión. Inconsciente de que estaban hablando con Jesús, que había sido resucitado antes ese mismo día, uno de ellos dijo:

“Hoy es el tercer día que esto ha acontecido.” ~ Lucas 24:21.

Es evidente que esas personas entienden cómo contar los días y para determinar que era el tercero. Ellos sabían porque era un idioma común de su lengua. Pero Jesús no dejó ninguna pregunta en el asunto. Casi parece que Él anticipó la perplejidad de los cristianos posteriores que podrían no saber acerca de cómputo inclusivo. Por lo tanto, les dio una llanura tal, explicación concluyente de cómo localizar el tercer día que nadie nunca tenga que dudar de nuevo.

“He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra. Sin embargo tengo que caminar a día, y mañana, y al día siguiente. “~ Lucas 13:32, 33.

Qué sencillo Jesús lo hizo! Hasta un niño puede entender cuando llegue al tercer día. El tercer día será siempre el día después “para mañana” de cualquier evento determinado. El primer día se cuenta en su totalidad, la totalidad de la segunda día, y el día tercero en su totalidad.

Ahora podemos entender la conversación que Jesús tuvo con los líderes judíos y por qué ellos lo interpretaron como lo hicieron. Él dijo: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.” Juan 2: 19-21. Más tarde, después de la crucifixión, el sumo sacerdote dijo a Pilato: “Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré. Manda, pues, que el sepulcro se aseguró hasta el tercer día, no sea que vengan sus discípulos de noche, y lo hurten. “Mateo 27:63, 64.

Con la definición de tiempo antes que nosotros de Cristo, la imagen encaje en su enfoque claro. Hablando proféticamente de su propia muerte y resurrección, Él dijo: “A día (crucifixión) y mañana (en la tumba), y al tercer día termino mi obra (resurrección).” Hay los tres días de su secuencia. A pesar de que Él murió en la tarde, todo el día se cuenta como el primer día. El segundo día se extendería el sábado cuando dormía en la tumba. A pesar de que Él resucitó en la madrugada en el tercer día, cómputo inclusivo haría uno de los tres días.

La Resurrección el domingo

Ahora ha llegado el momento de determinar los días reales de la semana en que estos hechos tuvieron lugar. Una vez más, estamos sorprendidos por la perfecta armonía de las Escrituras sobre el tema. No puede haber ninguna duda de que él se levantó el domingo, el primer día de la semana. Marcos afirma enfáticamente:

“Ahora, cuando Jesús resucitó por la mañana el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena.” ~ Mark 16: 9.

El domingo es el primer día de la semana, y es entonces cuando Él resucitó. Palabras podrían haber más claro. Incluso la construcción original griego del texto permitirá que ningún otro significado. Él no se levantó de la tumba el sábado, como algunos sostienen. Tampoco era Él crucificado el miércoles. No hay ni un ápice de evidencia bíblica que murió en el cuarto día de la semana. De acuerdo con el registro inspirado, Cristo fue condenado a muerte en el “día de la preparación”, y el día de la preparación no era miércoles. En todas las páginas de la historia bíblica, el día de preparación ha sido el viernes. Por favor, lea Marcos 15:42, 43: “Y ahora, cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del sábado, José de Arimatea … entró osadamente a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús. “

Algunos podrían preguntarse si esto podría ser uno de los sábados anuales ceremoniales del sistema ordenanza. Note estas palabras,

“Los Judios, por lo tanto, porque era la preparación, que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que sus piernas pueden romperse, y que podría ser quitado. “~ Juan 19:31.

El día después de la crucifixión fue no sólo el semanario séptimo día sábado, pero fue un día de reposo alta. Esto significa que un día de reposo anual en ese año pasó a caer en sábado semanal. En este caso se trataba de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Lucas identificó claramente que día de preparación como el inmediatamente anterior al sábado semanal.

“Y ese día fue la preparación, y para rayar el sábado. Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea, siguieron también y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el sábado, conforme al mandamiento. Ahora el primer día de la semana, muy temprano en la mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado “~ Lucas 23:. 54-24: 1.

Seguramente no puede haber ninguna duda en cuanto a los elementos de tiempo involucrados. Murió el día preparación, o el día antes del día de reposo semanal. Al día siguiente se designa como “el día de reposo, conforme al mandamiento.” Desde el mandamiento dice: “El séptimo día es reposo,” sabemos que esto tenía que ser el día que llamamos Sábado. Por otra parte, después de describir los acontecimientos del día de preparación en el versículo 55 y el día del sábado, en el versículo 56, el siguiente versículo dice:

“Ahora el primer día de la semana, muy temprano en la mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado.” ~ Lucas 24: 1.

Por favor, tenga en cuenta que después de preparar las especias en la tarde de la crucifixión (viernes), y descansando sobre el día de reposo (sábado), llegaron a la tumba con las especias en el primer día de la semana (domingo) para hacer el trabajo de unción. Esta fue su primera oportunidad después del sábado para llevar a cabo los preparativos realizados el viernes por la tarde. Esto es cuando descubrieron que Cristo había resucitado.

Si la crucifixión tuvo lugar el miércoles, ¿cómo podemos explicar por qué las mujeres esperaron hasta el domingo para llegar al sepulcro? ¿Por qué no vienen jueves o viernes para ungir su cuerpo? ¿Ellos no entienden que después de cuatro días Su cuerpo sería descomponiendo y su trabajo de amor sería en vano? Las respuestas a estas preguntas constituyen el caso más fuerte contra una crucifixión el miércoles.

La Biblia, de hecho, ofrece una prueba incontestable de que nadie hubiera intentado tal unción en esas circunstancias. Cuando Lázaro había muerto de cuatro días, Jesús ordenó a la piedra retirada de su tumba. Marta, la hermana de Lázaro, protestó en estas palabras,

“Señor, hiede ya, porque él ha estado muerto cuatro días.” ~ Juan 11:39.

Estas palabras de Martha revelan el hecho de que ninguna mujer de ese día habría considerado posible preparar un cuerpo para ser enterrado cuatro días después de la muerte. Para Martha parecía un acto irracional, incluso para abrir la tumba de Lázaro. Para las otras mujeres que prepararon las especias que habría sido igualmente razonable para entrar sepulcro cuatro días de Cristo después de que Él había sido crucificado.

En vista de la increíble peso de la evidencia bíblica de lo contrario, ¿cómo algunos todavía se aferran a la idea de la crucifixión el miércoles? Todo el sistema se basa en la interpretación retorcida de un solo texto bíblico. El “tres días y tres noches” frase es forzada en conformidad artificial con formas inglesas actuales de habla, en vez del uso común de las personas que viven en ese momento.

Los que creen que Jesús murió el miércoles y el sábado resucitó gran parte de su base de datos sobre Mateo 28: 1: “En el día de reposo, ya que al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro “.

Calculando que el primer día de la semana “amanece” en el ocaso noche del sábado como termina el sábado, estas personas asumen que las mujeres descubrieron la tumba vacía en los momentos de crepúsculo del sábado, poco antes de la puesta del sol. Cuentan revés exactamente setenta y dos horas y llegan a miércoles por la noche justo antes de la puesta del sol para la crucifixión.

¿Es ésta una conclusión válida? ¿O hay evidencia de que las mujeres no podían haber visitado la tumba vacía en la noche del sábado? No es una prueba bíblica de hecho positivo que no lo hicieron. Nos encontramos con que la evidencia en la cuenta de la visita al sepulcro de Marcos:

“Y cuando pasó el sábado, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas, para que pudieran venir y ungirlo. Y muy temprano en la mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro de la salida del sol. Y dijeron entre sí. ¿Quién nos removerá la piedra de la puerta del sepulcro “~ Marcos 16: 1-3.

No hay duda de que esta es una de las primeras visita domingo por la mañana. Es en la salida del sol. Las mismas mujeres se nombran como en el relato de Mateo. ¿Podemos asumir correctamente que estas mismas mujeres habían ido a la tumba la noche anterior y encontraron a Jesús resucitado? Imposible. ¿Por qué? Debido a la pregunta que hicieron cuando se acercaron al jardín en la mañana del domingo, “¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?” Si hubieran estado allí el sábado justo antes de la puesta del sol y se encontró la tumba vacía, habrían conocido que la piedra estaba ya rodó lejos de la puerta. Esta es una prueba absoluta de que no habían estado en una tumba vacía el día anterior.

También demuestra que “amanecer” de Mateo se refiere a los albores representados por el amanecer y la puesta del sol no. No hay contradicción entre las dos cuentas.

Setenta y dos horas no bíblica

Aquellos que insisten en que Cristo estaba en la tumba un total de setenta y dos horas sostienen que los tres días y tres noches se deben tomar en el sentido literal máximo. Pero tal afirmación es absolutamente contraria al testimonio de las Escrituras. Un ejemplo de la forma en que la Biblia usa el término se encuentra en Ester 4:16. Leemos estas palabras de la reina Ester a Mardoqueo:

“Ve y reúne a todos los Judios que se hallan en Susa, y vosotros rápido para mí, y no comáis ni bebáis tres días de noche o día:. Yo también con mis doncellas ayunaré igualmente” ~ Esther 4:16.

No pase por alto el hecho de que eran ayunar tres días y tres noches. Sin embargo, casi el siguiente versículo nos dice,

“Aconteció que al tercer día se vistió Ester su vestido real, y entró en el patio interior.” ~ Ester 5: 1.

Aquí hay un ejemplo perfecto de cómo tres días y tres noches terminan en el tercer día!

Ya hemos aprendido cómo Jesús explicó el tercer día. Él dijo

“Hoy, y mañana, y al tercer día.” ~ Lucas 13:32.

Por favor, piense por un momento! Cuando Jesús caminó con los dos discípulos en el camino a Emaús el domingo por la tarde, después de la resurrección, dijo Cleofás,

“Hoy es el tercer día que esto ha acontecido.” ~ Lucas 24:21.

Nadie niega que éste era el domingo. Pero escucha, si Jesús había sido crucificado en la tarde del miércoles, Cleofas habría tenido que decir Cuente por ti mismo: “Hoy es el quinto día desde que esto ha acontecido.” – Miércoles, Jueves, Viernes, Sábado, y la mayoría de los domingos! Más tarde el mismo día – el primer día de la semana – Jesús hizo esta declaración:

“Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día.” ~ Lucas 24:46.

¿Quién tenía razón? Jesús tenía razón y Cleofás tenía razón! Pero los que dicen la crucifixión Miércoles están equivocados. Cristo murió el viernes, la preparación para el sábado – que fue el primer día. Él descansó en la tumba en sábado, conforme al mandamiento – que fue el segundo día. Se levantó en el primer día de la semana, que era domingo – que fue el tercer día! Qué sencillo!

Los partidarios de una crucifixión Miércoles usan un argumento retorcido de explicar las palabras de Cleofás en el camino a Emaús. Sostienen que no estaba contando los tres días desde el momento de la muerte de Cristo, sino más bien desde el sellamiento de la tumba por las autoridades romanas el día después de su crucifixión. Para esta conjetura teórica no es un fragmento de la evidencia en la Biblia. Cleofás habló sobre el juicio de Jesús y ciertos acontecimientos que condujeron a su crucifixión. Al tomar un poco de licencia exegético uno podría llegar a volver a esos eventos de la que a tener en cuenta al tercer día. Pero de ninguna tramo de la imaginación podría cualquier punto más allá de la muerte de Cristo se utilizará en el cálculo de los tres días.

En todos los textos relacionados con el tercer día se cuenta desde el momento de su muerte en la cruz.

Mateo dijo que iba a “ser muerto, y resucitar al tercer día.” Mateo 16:21. Marcos escribió que él debe “ser muerto, y después de tres días resucitaré.” Marcos 8:31. El relato de Lucas informa que Él debe “ser muerto, y resucitar al tercer día.” Lucas 09:22.

En repetidas ocasiones, las Escrituras enfatizan la muerte de Jesús como el punto de partida de los tres días. Para empezar contando un día completo después de la crucifixión no sólo no bíblica pero demasiado imaginario. El sellado de la tumba no se refirió una vez a en relación con el período de tiempo que Él estaba muerto.

La expresión “tres días y tres noches” no indica un cálculo preciso de horas, minutos, segundos. Leemos que “cuarenta días y cuarenta noches” se gastaron por Cristo en el desierto de la tentación. Sin embargo, los autores de dos de los evangelios afirman simplemente como un período de “cuarenta días”, mostrando que la inspiración no fue la localización de la hora o minutos.

Los cuatro días de Cornelio

Ahora consideremos un ejemplo claro final del cómputo inclusivo que debe sentar este punto al descanso con todos los lectores de mente abierta. Está tomado de el Nuevo Testamento y revela gráficamente cómo estaban contados días en los días de Jesús.

En Hechos 10: 3 Cornelio “vio en una visión, como a la hora novena del día, que un ángel de Dios entraba donde él estaba.” Siga la historia cuidadosamente ahora. Fue instruido en la visión de enviar hombres a Jope y la convocatoria de Pedro. “E ido el ángel que hablaba con Cornelio, llamó a dos de sus criados, y … los envió a Jope. Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino, y llegando la noche a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar. “Versículo 7-9. Mientras oraba, tuvo una visión, y los hombres llamó a su puerta cuando su visión terminó. Versículo 17. Tenga en cuenta que este es un día después de Cornelio recibió a su visitante ángel.

Peter invitó a los hombres a entrar. Él “los hospedó. Y al día siguiente, se fue con ellos, y algunos de los hermanos de Jope lo acompañaba. “Versículo 23. Tome nota que este es ahora el segundo día desde que los hombres fueron enviados por Cornelio. “Y el otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando. “Versículo 24. Este es el tercer día que Cornelio tenía su visión angelical. Pero no te pierdas este punto unos minutos más tarde, al hablar con Pedro, dijo Cornelius, “Hace cuatro días yo estaba en ayunas hasta esta hora; ya la hora novena, mientras oraba en mi casa, y he aquí un varón se puso delante de mí en vestido resplandeciente. “Versículo 30.

Ahora tenemos la imagen en la mente – que había sido exactamente tres días a la misma hora. Sin embargo, Cornelio dijo: “Hace cuatro días.” ¿Cómo podía decir que era de cuatro días en que era sólo tres días? Debido a que utiliza cómputo inclusivo, lo que significa que partes de cuatro días estaban involucradas. De la misma manera que la Biblia describe el momento de la muerte de Cristo como tres días y tres noches, aunque era sólo una parte de esos tres días.

Semana de la Pascua Demuestra la Resurrección

Ahora somos llevados a otra línea de evidencia que constituye la prueba final positivo que la resurrección de Jesús se produjo el domingo. Fue a esta prueba particular que Pablo se volvió en su discurso de Corinto persuasivo en la resurrección. Él dijo,

“Porque os transmití en primer lugar lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; Y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras “~ 1 Corintios 15: 3,4..

Es muy significativo que Pablo confirmó la muerte de Jesús, y también su resurrección al tercer día, sobre la base de las Escrituras. Evidentemente, Pablo entendió que el Antiguo Testamento contiene profecías que establecen la secuencia de tiempo de la crucifixión y la resurrección. Según Pablo, Jesús tenía que resucitar al tercer día con el fin de cumplir con la palabra de Dios, Por otra parte, Jesús también declaró,

“Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día.” ~ Lucas 24:46.

¿Hay una Escritura como – un “Escrito está” – en el Antiguo Testamento que se puede establecer el día exacto en que Cristo resucitó de entre los muertos? ¡Sí! Y tenía que ver con la celebración anual especial del servicio de la Pascua.

En Levítico 23: 5, 6 leemos acerca de los dos primeros días de la semana de la Pascua solemne. “En el día catorce del primer mes por la tarde es la Pascua del Señor. Y el día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura a Jehová “.

En este momento no vamos a tomar el tiempo para establecer los días de la semana para estas celebraciones especiales. No es esencial para la prueba de que estamos tratando de establecer. Simplemente deja que tu mente comprender esta verdad – el día catorce de este mes fue la matanza de la Pascua, y el decimoquinto día fue la fiesta de los panes sin levadura.

La siguiente pregunta es: ¿Qué pasó el día dieciséis del mes? Ahora vamos a probar por las Escrituras que la gavilla de los primeros frutos se ofreció ese día decimosexto. Ese servicio se celebró por primera vez cuando los hijos de Israel entraron en la tierra prometida. Dios ordenó que en estas palabras:

“Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y voy a recoger la cosecha de los mismos, entonces los sacaréis la gavilla de los primeros frutos de su cosecha al sacerdote: Y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para ser aceptado para usted: en el siguiente día del sábado la mecerá “~ Levítico 23:10, 11..

¿Qué día de reposo es el verso hablando? El día de reposo semanal o el sábado Pascua anual? La respuesta aparece como leemos la experiencia real de su entrada en la tierra “, grabada por Josué. Dios les dijo que después de entrar en la tierra prometida que deben ofrecer las primicias a Él antes de comer de la primera cosecha de sí mismos. Joshua describió cómo los israelitas pasaron el Jordán, mientras que el río se inundó en el momento de la cosecha.

“Para el Jordán suele desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la cosecha.” ~ Josué 3:15.

Esto es muy importante para entender porque el grano estaba listo para cosechar, y que sería más rápido capaz de comer de la tierra y ofrecer la primera gavilla al Señor.

Después de cruzar el Jordán a pie enjuto por medio inundado, después de Dios deshace las aguas, los hijos de Israel acamparon en Gilgal.

“Y aconteció que cuando los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehová subieron de en medio del Jordán, y las plantas de los pies de los sacerdotes se levantó a la tierra seca, que las aguas de Jordania regresado a su lugar, y fluyó sobre todas sus riberas, como lo hacían antes. Y el pueblo subió del Jordán el día diez del mes primero, y acamparon en Gilgal, al lado oriental de Jericó. “~ Josué 4:18, 19.

Ahora llegamos al siguiente evento que tuvo lugar cuatro días después.

“Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua a los catorce días del mes por la tarde, en los llanos de Jericó.” ~ Josué 05:10.

En estricta obediencia al mandamiento del Señor, los vagabundos agradecidos pero cansados ​​detuvieron para matar el cordero pascual el día catorce del primer mes. El siguiente versículo nos dice lo que sucedió al día siguiente,

“Y comieron del fruto de la tierra en el día de la pascua, tortas sin levadura, y grano tostado en el mismo día.” ~ Josué 05:11.

Por favor note que observaron la fiesta de los panes sin levadura, a los quince días del mes, después de la muerte del cordero de la pascua a los catorce. También comieron el último del fruto, porque la nueva cosecha de grano estaba lista para la cosecha. Seguimos leyendo para descubrir lo que pasó en el día siguiente, que era el día dieciséis del mes.

“Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; ninguno tenía los hijos de Israel maná más; sino que comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año. “~ Josué 05:12.

La gavilla de primicias debía ser ofrecida al Señor antes de comer de la cosecha de la tierra. Desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra a los dieciséis días, después de la fiesta de los panes sin levadura, lo cierto es que se ofrecieron los primeros frutos también en ese día. Por favor, recuerde que el Señor les había ordenado para ofrecer los primeros frutos de la cosecha “en el siguiente día del sábado.” ~ Levítico 23:11. Era en efecto el día siguiente del día de reposo anual de los panes sin levadura que se ofrecía la gavilla mecida, y la nueva cosecha comenzó a ser comido por el pueblo aquel mismo día.

Ahora, la secuencia de los acontecimientos pascuales da aparezca en foco, y vamos a enumerarlos en el orden exacto revelado en las Escrituras.

Decimocuarto día – muerte del cordero de la Pascua,

Decimoquinto día – Fiesta de los Panes sin Levadura

Decimosexto día – primicias de la cosecha presentados.

A modo de confirmación histórica de estos puntos, aquí está el testimonio de Josefo, contemporáneo de Jesús y un historiador:

“Nisan … es el comienzo de nuestro año, a los catorce días del mes lunar … y que se llama la Pascua. … La fiesta de los panes sin levadura tiene éxito el de la Pascua, y cae a los quince días del mes, y sigue siete días …. Pero en el segundo día de los panes sin levadura, que es el día dieciséis del mes, por primera vez participan de los frutos de la tierra …. También en su anticipación de los primeros frutos de la tierra, sacrifican un cordero, como un holocausto a Dios. “Libro III, Capítulo X, par. 5, pp. 79, 80.

Cristo Nuestra Pascua

Usted se estará preguntando cómo estos hechos se relacionan con el momento de la muerte y resurrección de Cristo. Aquí es donde la belleza de la Biblia revela. Jesús era Aquel a quien todos esos tipos y ceremonias señalaron. Él era el verdadero Cordero Pascual. Por eso Juan exclamó:

“He aquí el Cordero de Dios!” ~ Juan 1:36.

Pablo mostró cómo Jesús cumplió la Pascua:

“Porque ni aun Cristo, nuestra Pascua es sacrificado por nosotros: Por lo tanto dejar que celebremos la fiesta, no con vieja levadura, … pero con el pan leudado des- de sinceridad y de verdad.” ~ 1 Corintios 5: 7, 8.

Esto es exactamente por eso que Jesús murió en la decimocuarta de Nisan. Lo hizo para cumplir las Escrituras. Pablo declaró que

“Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras.” ~ 1 Corintios 15: 3.

Él tenía que morir el mismo día que el cordero pascual murió el fin de cumplir el tipo profético y para establecer su identidad como el verdadero Cordero pascual.

Pero con tanta seguridad como Jesús murió en un día determinado de acuerdo a las Escrituras, Él también

“Resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.” ~ 1 Corintios 15: 4.

Él no sólo era nuestra Pascua, sino que también era las primicias! Pablo ata específicamente a la resurrección:

“Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron.” 1 Corintios 15:20.

Una vez más, en el versículo 23,

“Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. “~ 1 Corintios 15:23.

No es de extrañar, entonces, que Pablo escribió con tanta seguridad acerca de la resurrección al tercer día según las Escrituras. Cristo resucitó de entre los muertos como primicias de los que durmieron. Él era el antitipo de la gavilla mecida, y su resurrección tuvo lugar el mismo día en que la gavilla mecida debía ser presentado ante el Señor.

Ahora podemos entender por qué Jesús y sus seguidores utilizan la expresión “tercer día” más que cualquier otro para describir la resurrección. Profecía había decretado cientos de años antes de que él sea el cumplimiento de los tipos y las sombras que rodean la observancia de la Pascua. Como los primeros frutos, era esencial para que Cristo sea “cosecha” y “presentado” ante el Señor “en el siguiente día del sábado.” En el año de la crucifixión el sábado de la Pascua coincidió con el día de reposo semanal, por lo que es “un alto día. “Juan 19:31. Era el día siguiente después de que el sábado que Jesús resucitó de la tumba – el domingo.

Cuando María le vio en el jardín después de su resurrección, Jesús dijo:

“No me toques; porque yo soy aún no ascendido a mi Padre: mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre ya vuestro Padre; a mi Dios ya vuestro Dios. “~ Juan 20:17.

¿Por qué oferta Jesús María no celebrar Él o retrasar (según el texto griego indica)? Porque Tuvo que subir ese mismo día para presentarse ante el Padre como las primicias de los muertos.

La prueba bíblica de los tres días sucesivos durante la Pascua semana tros completamente hacerse añicos la teoría de la crucifixión el miércoles. Él tenía que morir el viernes para cumplir las Escrituras concernientes a su muerte como el cordero pascual. Él tuvo que ser resucitado al tercer día después de su muerte para satisfacer el tipo bíblico de los primeros frutos. Sólo tres días puede estar involucrados en la secuencia de tiempo, o la Palabra de Dios está roto.

A la luz de esta tremenda evidencia innegable de la Palabra de Dios, podemos afirmar positivamente que Jesús no era, y no podría haber sido, resucitado en sábado. Ni podía haber sido crucificado en un miércoles.

Los problemas aquí son mucho más profundos que la mayoría de la gente piensa. Cristo no había cumplido con todos los tipos del Antiguo Testamento sola y la sombra que señala adelante con su muerte expiatoria y resurrección. Él sería un impostor y el fraude. Era absolutamente esencial que cada profecía del Mesías debe ser cumplida en su vida y muerte. En un sentido especial, la prefiguración de su victoria sobre la tumba era la piedra angular de la esperanza para ambos Antiguo y Nuevo Testamento los creyentes. Así como la gavilla de grano primicias celebró la promesa y garantía de la cosecha abundante, incluso tan gloriosa resurrección de nuestro bendito Señor es la garantía de una gran cosecha en la resurrección que pronto se llevará a cabo.

“Porque yo vivo, vosotros también viviréis.” ~ Juan 14:19.

Sombras que son contrarias a nosotros

La tragedia es que algunos cristianos todavía se aferran a los tipos y ceremonias muertas como si el gran antitipo nunca había llegado. Debido a que Jesús era el verdadero pecado de ofrecimiento, los sacrificios de animales diarias cesaron el mismo momento en Él murió en la cruz. El velo del templo se rasgó de arriba a abajo, lo que significa que no iba a haber más sangre salpicada en el lugar santo. Mateo 27:51. Ese cordero inmolado en el altar había sido sólo una sombra que señala adelante con la muerte del Mesías. Cuando la sombra condujo hasta el cuerpo que lo echó, no podría posiblemente ser cualquier sombra allá. Por lo tanto, los sacrificios se hicieron sólo rituales vacíos después de la muerte expiatoria de Jesús.

De la misma manera, el servicio de la Pascua anual, con sus tipos y sombras, señaló con interés el sacrificio del verdadero Cordero de la Pascua en la cruz. El cordero anual típica, de la vieja levadura, y la gavilla mecida anual fueron la sombra que conduce al cuerpo, que era Cristo. Después de su muerte y resurrección, las antiguas observancias sería tan insignificante como el continuo sacrificio de ofrendas por el pecado. En cierto sentido, continuar observando el tipo después de que el anti-tipo vino sería una negación de que Cristo era el verdadero cumplimiento. Es por esto que Pablo habló de los tipos cumplidas por ser contraria a los cristianos.

“Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz; … Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, … o de la luna nueva o días de reposo: lo cual es sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo es de Cristo. “~ Colosenses 2:14, 16, 17.

Por favor notar la clara evidencia de que la carne y libaciones, así como ciertos días y sábado santos oscuras, llegó a su fin cuando Jesús murió. Ahora preguntémonos: ¿Qué días de reposo fueron clavados a la cruz y cancelado por la muerte de Jesús? Pablo especificó que eran “días de reposo que son una sombra de lo que vendrá.” Esto ciertamente no podría significar el semanario Sábado del séptimo día. Entró en existencia antes del pecado entró en el mundo. No podría ser una sombra.

Las sombras se introdujeron como consecuencia del pecado y señalaron con interés la liberación del pecado. Pero había otros sábados anuales que eran sombras, y se describen específicamente en Levítico 23:24, 25. Cayeron en ciertos días de ajuste del mes y llegaron sólo una vez al año. “Habla a los hijos de Israel, diciendo. En el séptimo mes, en el primer día del mes, tendréis día de reposo, … y una santa convocación. … Entonces ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. “Esta fue la fiesta anual de las trompetas. Se le llamó un sábado, pero fue un sombrío día de reposo anual.

Otros tres sábados anuales se describen en ese mismo capítulo, siendo uno de ellos el sábado Pascua y otra la fiesta de los panes sin levadura. Los versículos 37 y 38 hasta la suma de todos ellos con estas palabras: “Estas son las fiestas del Señor, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehová, holocausto y ofrenda , un sacrificio y libaciones, cada cosa en su día:. Además de los sábados de Jehová “

Estos textos muestran sin lugar a dudas que los sábados anuales sombríos eran distintos de los sábados semanales del Señor que se observaron cada séptimo día. Pero no te pierdas este punto: Pablo no indican que el sábado semanal fue borrado en la cruz. Designó sólo los sábados que eran sombras de lo que vendrá. La carne y la bebida tenían claramente referencia a las distintas ofertas que se requieren en los días de reposo ceremoniales. Estos fueron clavados en la cruz! La Pascua y la fiesta de los panes sin levadura, se incluyeron en los días de reposo, que fueron borrados.

No hoy cristiano necesita para celebrar los días festivos anuales y celebraciones típicas. Pablo implica que para hacerlo es ir en contra de los principios cristianos. Ahora son las formas muertas, carentes de todo sentido. Así como el sacrificio de animales por el pecado no tiene sentido ya que vino Cristo, por lo que los otros tipos y sombras están vacíos ya que el verdadero Cordero ha muerto. Es por esto que Pablo escribió,

“Porque ni aun Cristo, nuestra Pascua es sacrificado por nosotros: Así que hagamos fiesta, no con la vieja levadura … sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.” ~ 1 Corintios 5: 7, 8.

Podemos fijar nuestra fe en el verdadero pecado Ofrenda, la verdadera Pascua, y las verdaderas primicias, negándose a ser dibujado de nuevo a las formas huecas y sombras vacías.

Por Joe Crews

http://reflectionsintheword.org/2015/04/03/3-days-and-3-nights-accuracy-significance-of-the-timeline-for-jesus-death-resurrection/

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