ITALIA ES UN PAÍS MORIBUNDO, DICE MINISTRA, MIENTRAS LA TASA DE NATALIDAD CAE EN PICADA

Ministra de Salud Italiana, Beatrice Lorenzin

Nuevas cifras indican que el número total de nacimientos es el más bajo desde la formación del estado moderno italiano

Menos bebés han nacido en Italia en 2014 que en cualquier otro año desde que se formó el estado moderno italiano en 1861, muestran nuevos datos, destacando el desafío demográfico que afronta la economía crónicamente débil del país.

La oficina nacional de estadísticas ISTAT dijo el jueves que el número de nacidos vivos el año pasado fue 509.000, o 5.000 menos que en 2013, el redondeo de la mitad de un siglo de decadencia.

El número de bebés nacidos de ambos, nativos y extranjeros que viven en Italia cayó como la inmigración, que utiliza para apoyar la tasa general de natalidad, cayó a su nivel más bajo en cinco años.

La tasa de mortalidad también se redujo el año pasado, que se extiende por la esperanza de vida para los hombres italianos de 80,2 años, y 84,9 años para las mujeres.

«Estamos muy cerca del umbral de la no renovación en las personas que mueren no son sustituidas por los recién nacidos. Eso significa que somos un país moribundo «, dijo la ministra de Salud Beatrice Lorenzin.

«Esta situación tiene enormes implicaciones para todos los sectores: la economía, la sociedad, la salud, las pensiones, sólo para dar algunos ejemplos», dijo Lorenzin.

«Necesitamos una llamada de atención y un cambio real de la cultura para convertir la tendencia alrededor en los próximos años», agregó la ministra.

Los países desarrollados de todo el mundo están contando los costos del envejecimiento de la población, tales como el aumento de los pagos de pensiones y los costes sanitarios, pero Italia, sumida en su tercera recesión en seis años, es particularmente vulnerable.

El gobierno del primer ministro Matteo Renzi está luchando para dar a la economía un impulso mediante la reforma del mercado laboral esclerótica y persuadir a los jóvenes del país no migrar y trabajar en el extranjero.

El cuadro demográfico varía enormemente entre las regiones de Italia, con la zona norte autónoma de Trentino-Alto Adige disfrutando de una tasa global de fecundidad de 1,65, superior a los compañeros de la zona euro Alemania.

Pero la población está disminuyendo en la mayor parte del sur más pobre, donde el producto interno bruto per cápita es aproximadamente la mitad que en el centro y norte.

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: LOS ANTIGUOS ROMANOS Y LA NANOTECNOLOGÍA

El Patronato del Museo Británico

Hebreos 2:6b-7
“¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre, para que lo tengas en cuenta? Lo hiciste un poco menor que los ángeles; lo coronaste de gloria y de honra, y lo pusiste sobre las obras de tus manos…»

Uno de los artefactos más interesantes en el Museo Británico es la Copa de Licurgo, un hermoso cáliz hecho por los romanos hace mil seiscientos años atrás. La copa representa la historia del Rey Licurgo, enredado en las vides por su traición contra Dioniso, el dios del vino en la mitología griega.

Pero no es el diseño que hace que la copa sea de gran interés para los científicos. Al ver la copa en alumbrado normal, el cristal es verde jade. Pero cuando la copa se ilumina por detrás, el cristal cambia a un color rojo rubí brillante. ¿Qué es esta antigua magia que le da a la copa esas propiedades de cambio de color? Es la cantidad precisa de nanopartículas de plata y de oro dispersos por todo el material de vidrio.

Nuevas investigaciones han descubierto que la copa incluso cambia de color cuando se vierte líquido en él. Los científicos reprodujeron la composición de la copa y luego lo llenaron de distintos líquidos. Sus resultados sugieren que la copa podría haber mostrado varios colores diferentes dependiendo del tipo de bebida que haya sido vertida en ella.

Como dice un sitio web científico, «los investigadores están justo ahora, todos estos años después, aprendiendo sobre estas propiedades del cambio de color de los materiales, que tienen nanopartículas incrustadas. La esperanza es que estas propiedades se puedan aprovechar para realizar pruebas médicas o químicas a precio bajo y rápido mediante la visualización de diferentes colores en diferentes condiciones».

Los creacionistas no necesitan preguntarse cómo los romanos sabían de la nanotecnología. ¡Sin importar cuán atrás vayamos en la historia, el ingenio del hombre apunta al aún mayor ingenio de su Creador!

Oración:
Padre Celestial, gracias por el descubrimiento de objetos antiguos que revelan que diste a dieron la humanidad más habilidades y tecnologías que los científicos evolucionistas que nunca esperaría. Amén.
Notas:
http://phys.org/news/2013-08-goblet-ancient-romans-nanotechnology.html#jCp. Crédito de la Foto: El Patronato del Museo Británico.

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: ¡HORMIZILLA!

Detalle de Cabeza Hormiga bulldog

Mateo 7:12
“Así que, todo lo que quieran que la gente haga con ustedes, eso mismo hagan ustedes con ellos, porque en esto se resumen la ley y los profetas».

¡Bienvenido a Australia! Este maravilloso continente es el hogar de muchas de las serpientes y las arañas más venenosas del mundo, por no mencionar las criaturas mortales del mar como las medusas, los cocodrilos de agua salada, y el favorito de todos: el gran tiburón blanco. Hoy, sin embargo, vamos a hablar de otra criatura que no van a querer conocer en su próximo viaje. Se llama la hormiga saltarina porque puede saltar tan alto como dos pulgadas (5 cm) en el aire. Pero la mayoría de las personas la llaman la hormiga bulldog, y con buena razón.

Estas hormigas agresivas tienen su nombre por su potente aguijón, agarre fuerte y  comportamiento de mordedura salvaje. Las hormigas bulldog son rápidas y son grandes, con un crecimiento de hasta 1,6 pulgadas (4 cm) de longitud. Esto hace que estén entre las hormigas más grandes del mundo. Sus ojos también son grandes por lo que no se pierden nada, y sus largas mandíbulas son amenazantes, especialmente con sus hileras de dientes largos.

Pero, son aún más peligrosas en su extremo posterior, donde se encuentra su venenoso aguijón. El comportamiento agresivo de las hormigas es tan famoso, que inclusive fue inmortalizado en una de las principales obras del filósofo Arthur Schopenhauer. «Si se corta en dos», escribió, «empieza una batalla entre la cabeza y la cola. La cabeza se apodera de la cola entre sus dientes, y la cola se defiende valientemente al picar la cabeza».

Aunque un comportamiento agresivo es la regla en un mundo que ha sido corrompido por el pecado, los cristianos exhiben un diferente tipo de comportamiento – buscando el beneficio de los demás.

Oración:
Padre Celestial, Te pido que me recuerdes constantemente – especialmente cuando he sido herido por otros – que no voy a devolver mal por mal. He de devolver mal con perdón y amor. Amén

Notas:

http://ngm.nationalgeographic.com/2007/05/bulldog-ants/moffett-text. http://www.animalspot.net/bulldog-ant.html. http://en.wikipedia.org/wiki/Bulldog_ant. El Mundo como voluntad y representación, A. Schopenhauer. Foto: Detalle de Cabeza Hormiga bulldog. Cortesía de Matt Inman. Bajo la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike License 3.0 licencia no portado.

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: EL MERCURIO ENLOQUECE A LOS PINZONES CEBRA

Macho zebra finch en Australia

1 Samuel 21:13
“Entonces cambió su comportamiento y fingió estar loco, y se puso a escribir en las puertas, y dejaba que la saliva le corriera por la barba».

Hace unos pocos días, una bombilla en mi ventilador de techo explotó, esparciendo mi habitación con miles de grandes, pequeños y diminutos trozos de cristal. Tuve un suspiro de alivio al ver que no había sido lastimado por ninguna astilla de vidrio. Pero había otro motivo por el que estaba agradecido.

En una reciente reunión de la Sociedad de Comportamiento Animal de la Universidad de Princeton, John Swaddle de la Universidad de William and  Mary compartió como él y sus colegas habían expuestos a unos pinzones cebra a una cantidad de mercurio simulando un ambiente contaminado. Las aves envenenadas eran más audaces e hiperactivas, pero pasaban menos tiempo alimentándose. Swaddle dijo que su hiperactividad les pondría del lado de la demencia por envenenamiento de mercurio.

Dijo esto porque se conoce que pequeñas dosis de mercurio pueden causar demencia en los seres humanos. Y este es el motivo por el cual estaba agradecido de que la bombilla que había explotado cerca de mí era una bombilla incandescente normal. Si hubiese sido una nueva bombilla fluorescente compacta, hubiera estado expuesto a vapores de mercurio tóxico. En los Estados Unidos, la Agencia de Protección Ambiental tiene un asesoramiento de diez pasos sobre cómo manejar las bombillas CFL rotas. Todo lo que yo tuve que hacer fue recoger el cristal roto.

Puesto que la enfermedad de Alzheimer y la demencia están en aumento, uno tiene que preguntarse por qué los Estados Unidos prohibiría las bombillas incandescentes e insistiría en que se las sustituya con bombillas que contienen mercurio, una sustancia que se conoce causa depresión y demencia.

Mientras que Momentos de la Creación apoya la buena mayordomía del medio ambiente, no apoyamos las acciones que ponen nuestra salud en riesgo. Después de todo, fuimos hechos a imagen de Dios.

Oración:
Padre Celestial, te doy gracias por las nuevas tecnologías que benefician a la humanidad y al mismo tiempo ayúdanos a ser buenos mayordomos del mundo que creaste. Amén.

Notas:

«Pinzones Cebra enloquecen por el mercurio, actualizaciones y otros animales», ScienceNews, S. Zielinski, 8-17-14. http://www2.epa.gov/cfl/cleaning-broken-cfl. Foto: Macho zebra finch en Australia. Cortesía de Jim Bendon. Bajo la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike License 2.0 licencia genérica.

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: DE RODILLAS

Bended Knees

Romanos 14:11
“Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios».

Cuando asistía a la escuela en Inglaterra, me enseñaron que mi rodilla es una articulación, un diseño bastante sencillo, muy parecido a la bisagra de una puerta. Pero ahora sé que la rodilla es realmente una obra maestra del diseño que solo pudo haber venido de la mano de un gran e inteligente Diseñador y Creador.

El Dr. Stuart Burgess, ingeniero aeroespacial encargado del sistema de despliegue de los paneles solares en el sistema de satélite de observación terrestre de la Agencia Espacial Europea, escribió un capítulo entero sobre la rodilla en su libro – “Distintivos de diseño”.  El Dr. Stuart Burgess, refiere a la articulación de la rodilla como un sofisticado «sistema de cuatro barras» en la que dos huesos y dos ligamentos trabajan juntos en perfecta armonía.

«Cuando un ingeniero mecánico mira la anatomía de la pierna humana», Burgess escribe, «el mecanismo de cuatro barras en la articulación de la rodilla se destaca como uno de los mecanismos más importantes e impresionantes.» Burgess observa que mientras se explica a los estudiantes en Inglaterra sobre la articulación esférica, el mecanismo de cuatro barras de la rodilla muy pocas veces se menciona en los libros de texto de biología. Burgess, cree que los maestros se muestran renuentes de hablar al respecto, ya que un mecanismo tan sofisticado establece el sello de un diseño.

Algún día, toda rodilla se doblará ante el Creador del universo… y esto incluye a los más recalcitrantes evolucionistas. Momentos de la Creación está aquí para ayudarle a compartir la verdad bíblica de la creación con los incrédulos, para que cuando doblen sus rodillas, lo hagan no por fuerza, sino en adoración.

Oración:
Padre Celestial, te pido por oportunidades para compartir la verdad de la creación bíblica. Dame valentía en la defensa de Tu verdad en medio de una cultura no creyente. Amén.
Notas:
S. Burgess, Distintivos de Diseño, págs. 10-33 (Publicaciones Día Uno, 2002). Ilustración: rodilla derecha vista desde el lado derecho. Cortesía de BruceBlaus. (CC-BY-SA 3.0 No portado)

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: ¡SALGA, SALGA, DONDE QUIERA QUE ESTÉ!

Anguila eléctrica en el Acuario de Nueva Inglaterra en Boston

Salmo 119:114

“Mi escondedero y mi escudo eres tú; En tu palabra he esperado».

Durante mucho tiempo se ha sabido que las anguilas eléctricas son capaces de inmovilizar a su presa con una sacudida de electricidad.  Asimismo, nuevas investigaciones publicadas en la revista Science, han demostrado que las anguilas eléctricas también utilizan sus órganos eléctricos para hacer salir a los peces de su escondite. Un investigador de la Universidad de Vanderbilt  en Nashville-Tennessee, encontró que las descargas eléctricas de las anguilas causaron que los músculos de su presa se retorcieran, por lo que facilita su captura al revelar su paradero.

El Dr. Kenneth Catania, quien dirigió el estudio, estableció pequeños espacios acuáticos para poner a prueba las habilidades de caza de las anguilas – poniendo una anguila y un pez en el mismo tanque. Allí descubrió, que los impulsos eléctricos de las anguilas activan directamente los nervios que controlan los músculos de sus presas. «Usted y yo, no podríamos activar todos los músculos de nuestro cuerpo a la vez», dijo, «pero las anguilas pueden hacer esto [remotamente] en su presa.»

El Dr. Catania notó que las anguilas hambrientas emitían pares de impulsos cuando su potencial alimento se encontrara fuera de la vista. Estos «dobletes», como se les llama, generan una contracción muscular muy rápida y fuerte, haciendo que los peces salten y así salgan de su escondite.

Al igual que el desventurado pez en un tanque, tenemos enemigos poderosos que buscan nuestra destrucción. Pero, sabemos que también tenemos un Dios omnipotente que nos protege y conserva. En el Salmo 143:9, el escritor clama: «Líbrame de mis enemigos, oh Jehová; En ti me refugio». Mientras que nuestros enemigos pueden ser muchos y fuertes, nuestro Dios es aún más fuerte.

Oración:
Padre Celestial, gracias por ser una ayuda muy presente cuando estoy en problemas. Cuando estoy bajo ataque, sé que puedo recurrir a Ti. Amén.

Notas:

«Las anguilas eléctricas ‘controlar de forma remota a su presa’,» BBC News Science & Medio Ambiente, 12/4/14. http://www.bbc.com/news/science-environment-30335335. Foto: Anguila eléctrica en el Acuario de Nueva Inglaterra en Boston. Cortesía de Stephen G. Johnson ( CC-BY-SA 3.0 )

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: LA LUZ SE DOBLA

light bends

Génesis 1:16

“E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas».

Quizás pueda recordar que fue Arthur Eddington quien midió la curvatura de la luz estelar cerca del sol durante un eclipse en 1919. Su trabajo validó los detalles de la Teoría General de la Relatividad de Einstein y  estableció a Eddington como uno de los astrónomos más importantes de todos los tiempos.

Pero, pueda que usted no haya escuchado alguna vez que este gran científico fue también un hombre de gran fe. Toda su vida fue influenciada por su reverencia a Dios como Creador. De hecho, escribió que los detalles de la creación eran dignos de ser medidos, estudiados y apreciados. En su libro- “La Ciencia y el mundo invisible”-, Eddington declaró que el significado del mundo no era detectable en la ciencia, sino que debe buscarse a través del entendimiento de realidades espirituales. ¿Cuántos científicos hoy en día saldrían a decir algo así?

Como el autor y creacionista Don DeYoung, señala en su libro –“Exploradores Pioneros del Diseño Inteligente”-, Eddington evitó ofrecer pruebas de la existencia de Dios, pero dijo que ni la más perfecta prueba de la existencia de Dios sustituiría una relación personal con Él. Esa relación podría tomar incluso los argumentos más convincentes contra la existencia de Dios y ponerlos inofensivamente de lado.

Eddington, estuvo absolutamente correcto. Una relación vital con nuestro Creador, Jesucristo, nos salvaguarda incluso de las afirmaciones más convincentes de los ateos. No sólo tendremos la certeza de que Dios existe, sabremos por experiencia personal, la paz que viene de tener una relación íntima con nuestro Creador y Salvador.

Oración:
Padre Celestial, pido por los evolucionistas para que cuando ellos lleguen a Ti por fe, su vida tenga un impacto en muchos otros. Amén.

Notas:

Don DeYoung, Exploradores Pioneros del Diseño Inteligente, págs. 2-3 (BMH Libros, 2006). Foto: Una de las fotografías de Eddington del eclipse total del sol de 29 de mayo de 1919, presentado en su papel de 1920 que confirma la teoría de Einstein de que la luz se «dobla». (PD)

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: TEOREMA DEL MONO INFINITO

Teorema del Mono Infinito

Mona Sapiens: ¡Soy más bella que la Mona-lisa!

Isaías 35:5

“Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán».

Si un número infinito de monos se sentaran en un número infinito de máquinas de escribir, con el tiempo uno de estos monos, escribiría la obra de Shakespeare, Hamlet. Al menos eso es lo que el matemático francés Émile Borel propuso en su teorema del mono infinito – una idea que los científicos usan para afirmar que dado el tiempo suficiente, hasta la evolución puede ocurrir.

Ahora, si alguna vez alguien lanza el teorema del mono infinito en su dirección, señale que un mono tiene un uno de cada veinte y seis posibilidades de teclear la primera letra correctamente. Lograr que la segunda letra sea la correcta incrementa la probabilidad a 1 en 676. ¡Después de tan solo las primeras 15 letras de Hamlet, la probabilidad de acertar con la siguiente letra es de uno de miles de billones!

En 2003, el teorema del mono infinito fue puesto a prueba en la Universidad de  Plymouth, en el Reino Unido. Investigadores pusieron a seis macacos negros crestados delante de un computador y esperaron a que empiecen a escribir. En algunas ocasiones, entre orinar sobre el teclado y aplastarlo con una roca, los monos teclearon la letra «S» varias veces antes de cansarse del experimento.

A pesar del enorme absurdo del teorema del mono infinito, todavía está siendo utilizado para mostrar que la complejidad puede surgir de mutaciones aleatorias. De hecho, en 1986, el evangelista evolutivo Richard Dawkins lo mencionó en su libro -The Blind Watchmaker.

Nunca deja de asombrarnos lo que los evolucionistas creen para poder continuar en su incredulidad. ¡Es evidente que el teorema del mono infinito no ha hecho más que monos de aquellos que todavía creen en esto!

Oración:
Padre Celestial, desde el punto de vista de la probabilidad sola, la evolución es absolutamente imposible. Te pido que hagas que esto sea muy claro para los que ahora tropiezan en la oscuridad de la evolución. Amén.

Notas:

R. Arp, «Teorema del Mono Infinito», 1001 Ideas que cambiaron la manera en que pensamos (Atria Books, 2013), pág. 643. Foto: Crested macaque. (PD)

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: ¿EL PRIMER HÉROE EN EL SALÓN DE LA FE DE LA BIBLIA?

Hebreos 11:6

“Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan».

Vea si usted puede responder a la siguiente pregunta del Director de la Junta de Momentos de la Creación, Mark Cadwallader. El undécimo capítulo de Hebreos incluye una lista de los héroes de la fe. Cada versículo que introduce un héroe de la fe comienza con las palabras «por la fe» o «a través de la fe.» ¿Puede usted nombrar al primero mencionado en Hebreos 11?  ¿Asimismo, puede usted identificar por qué él o ella se dice ejercitó la fe?

Por supuesto, la mayoría de la gente, dicen el nombre de un personaje del Antiguo Testamento. Muchos piensan que fue Abel, quien ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín. ¡Pero la respuesta correcta es: espere – USTED! ¡Como un creyente de la creación bíblica, usted está a la cabeza de la lista!

Eche un vistazo a Hebreos 11:3 donde dice, «Por la fe ENTENDEMOS haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía».

Así es, los creyentes se muestran en primer lugar en el “Salón de la Fama de la Fe” de Hebreos 11.  Y nos encontramos allí porque entendemos que Dios creó los mundos a través de Jesús, la Palabra. El primer héroe de la fe de este increíble capítulo son los creyentes a través de los tiempos que creen lo que Dios dice acerca de Su acto de la creación.

Esto significa que los creacionistas cristianos tienen la responsabilidad de ejercer la fe que se nos ha dado para compartir las razones de nuestra fe con otros. ¿Qué ha estado haciendo usted últimamente en la difusión de la verdad del evangelio y la creación bíblica?

Oración:
Oh, Señor, dame valentía para compartir mi fe con los demás. Amén.
Notas:

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ENCONTRANDO UNA DEFINICIÓN DE CANON

TRADUCIDO

BibliaEl uso del término «canon» ha sido durante mucho tiempo objeto de debate en el estudio del cristianismo primitivo, ya menudo los eruditos discuten precisamente cuando el Nuevo Testamento cristiano canon entró en existencia. Entre los estudiosos modernos tres perspectivas principales han surgido en cuanto al significado del canon. Este post describe estas escuelas de pensamiento.

En primer lugar es la perspectiva de que muchos de los escritos fundacionales del Nuevo Testamento fueron considerados muy temprano en escritos como sagrados y con autoridad, y por lo tanto se puede entender como un canon de las Escrituras. Tal es la posición de Theodor Zahn, que emprendió esta perspectiva basada en sus lecturas de los Padres de la Iglesia y de sus métodos de cita de los escritos del Nuevo Testamento. [1] Los estudiosos que se adhieren a este punto de vista argumentan que un canon inicial de la Nueva Testamento puede argumentar para en base a las deducciones autorizadas de los escritos de Pablo y las palabras de Jesús en manuscritos como Primera Clemente , lo que indica el uso de una práctica canon ya en el final del primer siglo de la era común.

Adolf von Harnack

Adolf von Harnack

Una segunda perspectiva es la de estudiosos como Adolph Harnack que tiene una visión más fluida de la creación del canon. Argumentando que mientras que los textos incluidos en las escrituras donde escrita desde el principio en la tradición cristiana, que no eran considerados como escritura autorizada hasta varias décadas o incluso siglos posteriores. [2] Una variación de esta segunda perspectiva es ofrecido por James A. Sanders, que argumenta que, si bien los escritos ahora incluidos en el Nuevo Testamento fueron reconocidos como de largo escritural, tomaron en un nivel diferente de la autoridad una vez que fueron canonizados formalmente. [3]

Una tercera escuela de pensamiento se basa en gran medida en la definición rígida del concepto de «canon». AC Sundburg sostuvo que el término ‘escritura’ se refiere a los libros comúnmente aceptados como santo y con autoridad, mientras que el término «canon» se refiere a una lista autorizada de tales libros. [4] David L. Dungan escribe que, «Un canon resulta cuando alguien trata de imponer un límite estricto en torno a un pequeño subconjunto de los escritos o enseñanzas dentro de la más grande, que evoluciona lentamente ‘nube de textos sagrados.’ «[5] Así, para este punto de vista, mientras que los escritos de lo que ahora se llama el Nuevo Testamento cristiano podría ser a que se refiere bastante pronto como ‘escritura,’ el término «canon» no se puede utilizar hasta el siglo IV, [6], cuando funcionarios de la iglesia sancionados por el Imperio Romano crearon límites rígidos alrededor de las listas de los textos aprobados, les distingue del conglomerado más grande de textos sagrados. [7]

Bruce M. Metzger

Bruce M. Metzger

Es evidente que tal batalla sobre la definición de «canon» es por y grandes una cuestión de semántica, que si bien históricamente importante, en última instancia, las nubes las consideraciones de la crítica canónica y la necesidad de una definición de trabajo en este trabajo. Bruce Metzger señala la importancia de la semántica precisa para distinguir las diferencias entre una lista de libros autorizados y una lista autorizada de libros. [8] Debido en gran parte a la labor de Metzger, gran parte de la beca canónica reconocieron la importancia de la distinción entre el ‘canon formal, «en palabras de Metzger una» lista autorizada de libros «, y un» canon práctico,’ un grupo de libros o escritos con autoridad. Por tanto, parece más apropiado para establecer distinciones entre los diferentes tipos de canon, en especial el «canon práctica» y «canon formal», ya que este tipo de claridad en las definiciones puede aliviar al menos algunos de los desacuerdos que existen en torno al desarrollo del canon del Nuevo Testamento .

No ¿Qué escuela de pensamiento que se adhieran a? ¿Cómo se define «canon»? ¿Qué recursos sugeriría usted para el examen de esta consulta más?


Fuentes

[1] Theodore Zahn. Geschichte des neutestementlichen Kanons . Leipzig, 1888-1892.Citado en John Barton. Escritos Sagrados, Texto Sagrado: El Canon en el cristianismo primitivo . Westminster John Knox Press: Louisville, 1997. 2.4. [2] Adolf Von Harnack.El origen del Nuevo Testamento y de las consecuencias más importantes de la Nueva Creación . Londres, 1925. Citada: Barton, 4-8. [3] James A. Sanders. De Historia Sagrada de Texto Sagrado: Canon como paradigma . Fortress Press:. Philadelphia, 1987. 3-4 [4] . John Barton Escritos Sagrados, Texto Sagrado: El Canon en el cristianismo primitivo .Westminster John Knox Press: Louisville, 1997. 9. [5] David L. Dungan. de Constantino Biblia: Política y la formación del Nuevo Testamento . Fortress Press: Minneapolis, 2007. 3. [6] Barton, 9. [7] Dungan, 3. [9] Bruce M. Metzger. El Canon del Nuevo Testamento: Su Origen, Desarrollo y significación . Clarendon Press, Oxford, 1992. 282.

Finding a Definition of “Canon”

EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO: LO QUE USTED NECESITA SABER

TRADUCIDO 

JACOB J. PRAHLOW

Nuevo TestamentoLa mayoría de los cristianos, y me atrevería a decir la mayoría de los estadounidenses, saber algunas cosas básicas sobre el Nuevo Testamento cristiano. Sin embargo, muchas personas no saben (o no quieren saber) cómo el Nuevo Testamento llegó a existir.Algunas personas parecen pensar que Evangelios, Hechos, Epístolas y Apocalipsis cayó del cielo en un muy bien encuadernado de cuero traducción Inglés (lo que su iglesia pasa a utilizar, por supuesto). Con suerte, la mayoría de ustedes saben que no era del todo cómo sucedió.

Entonces, ¿cómo se formó el canon del Nuevo Testamento?

Antes de excavar en cinco cosas que todo el mundo debería saber acerca de la formación del canon del Nuevo Testamento, tenemos que aclarar lo que el canon del Nuevo Testamento es. La palabra canon en sí proviene de los griegos kanonikos , el significado básico de lo que es «de una regla.» Así que un canon es algo que otras cosas se rigen por la norma, si se quiere. Dentro del campo de cristianismo temprano, sin embargo, hay dos significados más matizadas detrás del término canon, especialmente en lo que se aplica al Nuevo Testamento. En el primer sentido, un canon puede significar una «lista de libros autorizados.» En este contexto, el canon del NT es una lista de libros que deben ser considerados con autoridad para los cristianos. En el segundo sentido, sin embargo, el canon se refiere a una En este contexto, una lista es autoritaria y «cerrado» «lista autorizada de libros.» – Sólo los libros de esta lista son consideradas auténticas. Gran parte de la historia de la erudición sobre el desarrollo del canon del NT realidad ha girado en torno a la incomprensión estas dos definiciones del término canónico. En aras de la claridad, utilizo el término «canon cerrado» cuando se habla de una «lista autorizada de los libros» (a pesar de que en los términos más estrictos, el canon del NT puede incluso no ser totalmente «cerrada» para los cristianos hoy- pero que tendrá ser un post diferente).

Ahora que hemos cubierto algunos términos importantes, vamos a hablar de las cinco cosas que todo el mundo debería saber acerca de la formación del canon del Nuevo Testamento.

1. Los escritos del Nuevo Testamento son los primeros escritos cristianos Concretamente

Iglesia PrimitivaLos primeros cristianos a menudo tenían a su disposición los escritos del judaísmo (ahora contenidas en el Antiguo Testamento cristiano). Pero los escritos más tempranos específicamente cristianos (es decir, aquellos que fueron escritos por seguidores de Jesús) son los escritos ahora contenidas en el Nuevo Testamento. A pesar de que no sabemos las fechas específicas que estos escritos fueron compuestas, eruditos generalmente están de acuerdo sobre una serie de posibles tiempos que fueron escritas. Estas fechas se basan en una serie de factores, internos y externos a los propios escritos. Por ejemplo, basado en Hechos 1,1-2, sabemos que el Evangelio según Lucas fue escrito antes de que los libros de Hechos. Del mismo modo, algunos estudiosos han argumentado que debido a que no hay ninguna mención de la muerte de Pablo en Hechos, que fue escrito antes de la muerte del Apóstol (me apresuro a señalar que esta perspectiva no se celebra universalmente). Por lo tanto, tenemos una gama de posibles fechas para la redacción de los Hechos. Debemos tener en cuenta que hay una advertencia de menor importancia al hecho de que los escritos del Nuevo Testamento son los primeros escritos específicamente cristianas, en la medida en que son los primeros escritos que tenemos acceso. Hay escritos cristianos primitivos que conocemos fueron escritos, pero se pierden para nosotros. Por ejemplo, hay buenas razones para sospechar que el Apóstol Pablo en realidad escribió cuatro cartas a la Iglesia en Corinto, incluyendo I Corintios y II Corintios, que en realidad era probable que la tercera letra. Como (potencial) advertencia final, vale la pena saber que algunos estudiosos datan la redacción de ciertos libros del Nuevo Testamento (como el Apocalipsis de Juan o Pedro II) en el siglo II. De ninguna manera todos los estudiosos hacen esto, y hay pruebas razonables de que apoya la redacción de todos los libros del Nuevo Testamento por el final del primer siglo.

2. Algunos principios cristianos Escritura no se incluyeron en el NT Canon

Los Padres Apostólicos

Los Padres Apostólicos

Mientras que los escritos que tenemos en el Nuevo Testamento fueron los primeros escritos específicamente cristianas, que eran de ninguna manera la última en los primeros siglos de la Iglesia. Tenemos cartas de Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna, así como los escritos llamados la Epístola de Bernabé, Didajé, y Pastor de Hermas que fueron escritas a finales del siglo I y principios del segundo. Estos escritos se denominan colectivamente los «Padres Apostólicos», ya que muchos de estos escritores parecen haber sido conocidos y seguidores de los Apóstoles (Policarpo, por ejemplo, parece haber aprendido del apóstol Juan). Después de estos escritos llegaron muchos (muchos) más los escritos de los cristianos. Durante la tercera, cuarta y quinta siglos algunos de estos escritos fueron incluidas en las primeras colecciones de escritura, a pesar de que finalmente no se incluyeron en el canon del NT. Quizás el más famoso de estas primeras colecciones es el Codex Sinaiticus , que incluye en un apéndice el Pastor de Hermas y Epístola de Bernabé.

3. Los Cuatro Evangelios y Pablo (Hechos) y son esenciales

Los cuatro evangelistas (Libro de Kells)

Los cuatro evangelistas (Libro de Kells)

Nuestra evidencia manuscrita más antigua demuestra que, desde casi el comienzo del cristianismo, los cuatro Evangelios y las principales cartas de Pablo han distribuido en grupos. El principal de ellos son el P45 (Chester Beatty colección) y P75 (colección Bodmer) de los Evangelios y los Hechos, y P46 (colección Chester Beatty). Además, estos escritos fueron los más ampliamente y ampliamente citado por la Iglesia primitiva, lo que indica su uso generalizado y la aceptación como autoritario. Si bien encontramos referencias a todos los escritos canónicos, así como numerosos escritos no canónicos, en las obras exteriores del primer siglo no todos los libros fueron citados la misma manera.En Escritura Santa, Texto Sagrado , John Barton describe tres categorías de escritos.La primera categoría consiste en los escritos que circularon ampliamente y referencia muy temprano, que son Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Romanos, I-II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses. La segunda categoría incluye los escritos que se hace referencia relativamente poca frecuencia o se hace referencia a nivel local por un período de tiempo, antes de convertirse en más extendido en su uso. Esta categoría contiene los Hechos de los Apóstoles, I-II Tesalonicenses, Filemón, las Pastorales (I-II Timoteo y Tito), y las Epístolas Católicas (Santiago, I-II Pedro, I-III Juan y Judas).Además, Hebreos (casi universalmente atribuido a Pablo desde el principio) y el Apocalipsis de San Juan se encontraban dentro de esta categoría, aunque la aceptación de estos escritos se debatió entre Oriente y Occidente desde hace algún tiempo. La tercera categoría de escritos eran textos complementarios, los que a veces citado o utilizado en algunos lugares, pero al no obtener la amplia circulación y autoridad global necesaria para convertirse en canónico. Los libros de esta categoría incluyen los Padres Apostólicos citados, escritos seudónimos (como Carta de Pablo a los laodicenses o el Evangelio de Tomás), o los escritos del cristianismo gnóstico. Para obtener más información sobre todas las cosas-y manuscrito, visite el blog de ​​Larry Hurtado . La clave para recordar: desde los primeros días del cristianismo por escrito, los cuatro Evangelios y Major paulinas textos han sido utilizados por los cristianos.

4. La Canon No Fue cerrado por un Consejo

Primer Concilio de Nicea

Primer Concilio de Nicea

Esta es la creencia de que es a la vez muy extendida y errónea. De Dan Brown El Código Da Vinci es de al menos parte de la culpa, creo, pero la idea ha existido mucho más tiempo que el libro de Brown. El Concilio de Nicea (325 dC) no hizo ningún pronunciamiento sobre el canon del Nuevo Testamento, ni ningún otro concilio ecuménico. Es cierto que los consejos y sínodos (Cartago, Laodicea) locales de vez en cuando hacen resoluciones sobre el contenido del canon, pero éstos de ninguna manera establecer el precedente para toda la cristiandad. El contenido del canon del NT no fueron determinadas por el voto de un consejo, pero no por el amplio consenso de cristianos practicantes. Como Bart Ehrman escribe en Lost cristianismos, «El canon del Nuevo Testamento fue ratificado por consenso generalizado en lugar de por la proclamación oficial.» (231) Como se ha señalado anteriormente, los 27 libros del NT formaron como resultado de un proceso gradual y generalizada usar. Si bien hubo listas de muchos de los libros del Nuevo Testamento por el final del siglo segundo , el contenido de la NT, ya que tienen ellos ahora no fueron primero escritos hasta 367 CE por el obispo Atanasio de Alejandría en su Carta Festal 39 . Para más información sobre el desarrollo gradual del canon, ver aquí .

5. La Regla de la Fe está detrás del Canon del Nuevo Testamento

Tertuliano de Cartago

Tertuliano de Cartago

La última cosa que todo el mundo debería saber sobre la formación del canon del Nuevo Testamento es que mientras que factores como la composición inicial de los escritos y la conexión del autor a Jesús y los Apóstoles fueron consideraciones importantes en el uso de los escritos, la razón última detrás de un La inclusión de la escritura en el canon del NT era su papel en la «regla de la fe» del cristianismo. Si una escritura no predicó el Evangelio, abordar las preocupaciones de la iglesia local, se ajustan a las prácticas vivido de cristianos, y fortalecer su fe, no fue utilizado y por lo tanto no tenía ninguna posibilidad de convertirse en parte del canon. Los cristianos siempre han sido llamados «gente del libro», y que es, en un sentido verdadero. Pero antes de que eso sea cierto, el canon del NT se formó a partir del consenso de la gente. De esa manera, el Nuevo Testamento es realmente un libro de pueblo cristiano. Y eso es algo que usted necesita saber.

http://pursuingveritas.com/2015/03/10/nt-canon-what-you-need-to-know/#more-1703

ORÍGENES DEL NUEVO TESTAMENTO

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Nuevo TestamentoLas dos preguntas más comunes que me hacen son alguna variación de «¿De dónde sacamos el Nuevo Testamento?» O «¿Por qué estos libros específicos incluidos en el Nuevo Testamento?» 1 respuestas Obviamente completas a estas preguntas son de largo, lleno de matices, y (es decir, las discusiones académicas de tesis respuesta longitud) complejos. Pero también hay relativamente sencillo y fácil de entender las respuestas a estas preguntas. Hoy, quiero hacer frente a la primera de estas preguntas: ¿De dónde sacamos el Nuevo Testamento?

Algunas personas parecen asumir que el Nuevo Testamento cayó del cielo de la mano de Dios, una suposición que carece de algo cercano a la exactitud histórica o credibilidad. Lo primero que tenemos que entender cuando se piensa en los escritos del Nuevo Testamento es que son sólo eso: escritos . Las cartas de Pablo son letras. Las epístolas católicas (James, el Peters, Jude, Hebreos, Judas, y cartas de Juan) también parecen ser letras (al menos en algún sentido; Primera de Juan era probablemente un sermón de algún tipo). Vale la pena señalar que muchos estudiosos han defendido el carácter «sermones» de muchos de estos escritos, lo que significa que puede haber sido sermones antes de que fueran letras. Cada uno de los cuatro Evangelios (o al menos partes de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan) también eran algo antes de que fueran los evangelios canónicos que tenemos hoy. Exactamente lo que sigue siendo un área particularmente grueso de la discusión en la erudición moderna, aunque claramente cada uno de los cuatro relatos evangélicos fue originalmente parte de algún aspecto de la fe y la práctica cristiana. Cada uno de los escritos del Nuevo Testamento tuvo que ser escrita y entregada, ya sea a la lejana congregación para quien fue escrito oa los miembros alfabetizados de la comunidad a la que se entregó originalmente.

EscrituraDespués de los primeros escritos cristianos fueron compuestas, tuvieron que ser preservado, re-copiada y transmitida a otras iglesias. Esta fue la simple tarea de mundo de hoy, donde podemos enviar por correo electrónico, fotocopia, Dropbox, o documentos de fax a la otra con increíble fácil. En cambio, cada letra de cada escritura tuvo que ser copiado por un escriba, sólo algunos de los cuales parecen haber tenido entrenamiento formal. Después de una escritura específica fue copiado y enviado a otra iglesia, tenía que ser recibido allí. Es importante en este momento para reconocer el carácter de estos escritos, es decir, que en las primeras etapas de este proceso no eran todavía parte de cualquier colección o Biblia. Los criterios de aceptación se discutirán en más detalle a continuación. A medida que se copian y distribuyen el mundo greco-romano antiguo de los escritos del Nuevo Testamento, algunos se recibieron mejor que otros. Los Cuatro Evangelios, por ejemplo, parecen haber sido colocado en una colección bastante temprano en la historia de su transmisión, porque en el siglo II Ireneo de Lyon fue capaz de escribir con autoridad en relación con una colección de sólo cuatro Evangelio de la Iglesia Cristiana . La principal epístolas paulinas se convirtió igualmente parte de una colección que circula a principios de los escritos cristianos.

A medida que estas colecciones de escritos continuaron circulando el mundo antiguo, es importante recordar que los libros ahora incluidos en el canon del Nuevo Testamento no fueron los únicos libros que se utilizan por los cristianos. Entre los siglos segundo y cuarto, las listas de los libros comenzaron a aparecer en medio de los cristianos, el etiquetado de los escritos como aceptables, cuestionado o herético.Eusebio, el primer historiador de la Iglesia, nos dice que los cuatro Evangelios, Hechos, Epístolas Paulinas Mayor, y los escritos de John (excluyendo Apocalipsis) fueron inmediatamente aceptados por las iglesias cristianas en todo el mundo greco-romano.Ciertos escritos paulinos, por ejemplo las cartas pastorales y hebreos, algunas de las Epístolas Católicas, el Apocalipsis de Juan, y una variedad de otros escritos, incluyendo las cartas de Clemente, S hepherd de Hermas , la Didajé , y Epístola de Bernabé , fueron generalmente se considera como «en duda», lo que significa que se leyeron y se utilizan en muchos lugares por los cristianos, pero no en todas partes. Como se puede ver en esa lista, algunos libros fueron finalmente incluidos en el Nuevo Testamento, mientras que otros no lo eran. Finalmente, a principios del historiador de la Iglesia Eusebio señala algunos de los libros claramente rechazados, estos suelen ser escritos de los gnósticos o herejes. Eventualmente estas categorías de libros fueron refinados a través de tales listas como el Canon de Muratori y San Atanasio Festal Carta 39 , en la que el obispo de Alejandría enumera los veintisiete libros del Nuevo Testamento actual, sin excepción.

Padres ApostólicosEl proceso de canonización «formal», que está listando con autoridad los libros del Nuevo Testamento, es una extraña. En la Iglesia de Occidente, nada verdaderamente autoritaria se dijo sobre el canon del Nuevo Testamento hasta el Concilio de Trento en el siglo 16. Mientras que ciertos ayuntamientos y sínodos de la iglesia (los de Cartago y Nicea, por ejemplo) pesaron adentro en asuntos del canon, no había ninguna codificación oficial o el cierre del canon del Nuevo Testamento. A partir del siglo IV, sin embargo (cuando la evidencia textual manuscrito aumenta en gran medida de los primeros siglos) copias del Nuevo Testamento, con algunas notables excepciones, contienen los veintisiete libros que se pueden ver en cualquier corriente Biblia Inglés. Así, el canon del Nuevo Testamento formó como una colección de escritos cristianos ampliamente aceptados.

Origins of the New Testament

¿QUÉ DÍA MURIÓ JESÚS?

TRADUCIDO

» Cuando los estudiantes se introducen primero en el centro histórico, a diferencia de un estudio devocional de la Biblia, una de las primeras cosas que se ven obligados a lidiar con es que el texto bíblico, ya sea del Antiguo Testamento o del Nuevo Testamento, está lleno de discrepancias , muchos de ellos irreconciliable …. En algunos casos, los puntos aparentemente triviales de la diferencia en realidad puede tener un enorme significado para la interpretación de un libro o la reconstrucción de la historia del antiguo Israel o la vida del Jesús histórico. » -Bart D. Ehrman 1

16018664585_580b37bc3a_oComo esta declaración contemporánea (y popular) estudioso del Nuevo Testamento Bart Ehrman indica, hay quienes estudian Cristianismo-sus escrituras y la historia, que argumentan que los evangelios canónicos 2no presentan un relato histórico preciso de la vida, la muerte, y resurrección de Jesús de Nazaret. Alrededor de Pascua cada año, académicos y periodistas de esta perspectiva a menudo piezas de pluma en el «¿Por qué la resurrección Story es un mito» o «¿Jesús realmente resucitó de los muertos?» En las versiones más matizadas de estas discusiones, la credibilidad de las cuentas de los primeros cristianos de la pasión y resurrección de Cristo es llamado en tela de juicio, incluso en hechos aparentemente tan mundanas como el día en que Jesús fue crucificado. 3 Tal es la posición de Ehrman, quien sostiene que los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) y el Evangelio de John retratar a Jesús como ser asesinados en dos días diferentes, revelando así su inexactitud histórica y. falsedad 4 En este post, voy a examinar esta reclamación y explicar por qué los evangelios canónicos indican que Jesús murió en el mismo día, lo que se ha llamado históricamente Buena Viernes.

Tradicionalmente, la fecha de la muerte de Jesús se ha derivado de la datación propuesta por las cuentas Sinóptico del Evangelio en relación con la fiesta judía de la Pascua . Más recientemente, sin embargo, algunos estudiosos han argumentado que la de Mateo, Marcos y Lucas retratan a Jesús como ser asesinados en la Pascua, mientras que el Evangelio de Juan muestra a Jesús de ser asesinado el día antes de la Pascua, en el llamado «Día de Preparación,» el día que el cordero fue muerto en la preparación para la Pascua. 5 Mientras que algunos han tratado de explicar esta aparente contradicción lejos al sugerir que John cambió su relato para ajustarse mejor a su teología «Cordero de Dios», esta explicación sigue siendo insatisfactoria. realmente la Biblia dice que Jesús murió en dos días diferentes? Para abordar esta cuestión, volvamos a lo que los evangelios de Marcos 6 y Juan dicen sobre el día de la crucifixión y muerte de Jesús.

Contexto

bloodoverdoor2Antes de tratar de interpretar estos pasajes, tenemos que comprender su contexto básico. En primer lugar, los hechos que rodearon la muerte de Jesús se produjeron en la época de una fiesta judía llamada la Fiesta de los Panes sin Levadura. En el contexto actual, llamamos a este festival «Pascua», y entonces, como ahora, este día santo es una conmemoración de la plaga contra los primogénitos de Egipto registrados en Éxodo 12-13 . 7 Mientras que el pueblo de Israel no siempre fueron los más diligentes en la observación de la Pascua, los Judios de la época de Jesús eran muy atento a la hora de la celebración de la Fiesta de los Panes sin Levadura.

En segundo lugar, tenemos que ser conscientes de cómo el pueblo judío comprender un Observe cómo se interpreta vez en Génesis 1 «días.»: » Y llamó Dios a la luz Día, ya las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana, el primer día …. Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana, el segundo día …. Y fue la tarde y la mañana, el tercer día. «8 Aquí vemos el patrón de «noche y luego la mañana» de la {número} días. Sobre la base de este pasaje, el pueblo judío contados días como principio en el ocaso y la continuación (lo que es de aproximadamente 24 horas) hasta el siguiente anochecer.Mientras que medimos día como comenzando y terminando en la medianoche, en el mundo antiguo no había relojes atómicos para hacerle saber cuando era medianoche y un nuevo día había comenzado. En su lugar, se basó en el sol: cuando se pone el sol, el día ha terminado y comienza un nuevo día. Por lo tanto, y esto es importante, lo que llamamos la noche del jueves sería en realidad la noche del viernes para el Segundo Templo Judios.

La crucifixión según Marcos

El Evangelio de MarcosMark tiene la siguiente que decir acerca de la cronología que conduce a la muerte de Jesús:

«Y en el primer día de los panes sin levadura, cuando se sacrificaba el cordero de la Pascua, sus discípulos le dijo:» ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua? Y envió dos de sus discípulos y les dijo: «Id a la ciudad, y un hombre que lleva un cántaro de agua conocerte. Siga él, y donde entrare, decid al señor de la casa: «El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la Pascua con mis discípulos? ‘ Y los discípulos partieron y fueron a la ciudad y lo encontraron tal como él les había dicho, y prepararon la Pascua. » 9

En la cronología de Marcos (y Mateo y de así Lucas), la secuencia de eventos que conducen a los seres cronología crucifixión durante las horas de luz del «Día de la preparación» para la Pascua, el día «cuando se sacrificaba el cordero pascual.» Ahora, el «Día de la Preparación» incluye las horas del día del período de 24 horas durante el cual la Pascua se come por la noche. Es decir, si nos vamos a comer la cena de Pascua después de que el sol se pone hoy (2 de abril de 2015), las horas del día de hoy son parte del «Día de la Preparación» y esta noche es la fiesta de la Pascua. Según esta cronología, Marcos describe la escena última cena como la comida de Pascua, una celebración de la Antigua Alianza en la que Jesús instituye la Nueva Alianza. Por lo tanto, el uso de nuestra cronología de día, Marcos presenta la pasión de Cristo de la siguiente manera: Última Cena (Pascua) la noche del jueves, la crucifixión durante la jornada del viernes, el entierro viernes antes de la puesta del sol, y la posterior resurrección domingo por la mañana.

La crucifixión según la John

El Evangelio de JuanHay una serie de pasos que se utilizan para tratar de demostrar las diferencias cronológicas entre Marcos y Juan, incluyendo John 13.1 , 18.28 y 19.14 . El punto de partida de la cronología de Juan de la muerte de Cristo es 13,1, donde algunos sostienen que Juan indica los eventos que siguen a ocurrir antes de la Pascua. Mira Juan 13,1-4 , sin embargo:

» Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin. Durante la cena , cuando ya el diablo había puesto en el corazón de Judas Iscariote, hijo de Simón, que le entregase, sabiendo Jesús que el Padre había puesto todo en sus manos, y que había salido de Dios ya estaba volviendo a Dios, se levantó de la cena . «(el mío negrita)

La referencia a la «cena» en el verso dos parece ser una referencia directa al versículo anterior, donde Juan habla de la «fiesta de la Pascua.» De ello se sigue, entonces, que Juan no está hablando de una cena antes de la Pascua, sino más bien que se está hablando de la propia Pascua (como Mark).

La limosnaEsta interpretación se ve reforzada por los acontecimientos que se producen más tarde en la cena. Por ejemplo, tras la salida de Judas, los discípulos restantes se preguntan por qué le queda. Juan escribe que, » Algunos pensaban que, como Judas tenía la bolsa del dinero, Jesús le decía: «Compra lo que necesitamos para la fiesta», o que diese algo a los pobres. » 10 Esta explicación sólo tiene sentido si fueran la celebración de la fiesta de la Pascua, por dos razones. En primer lugar, si Jesús y sus discípulos no están comiendo la comida real de la Pascua, pensando que Judas va a comprar materiales para la duración de la fiesta no tiene sentido.Podrían comprar lo que necesitaban el siguiente día el Día de la Preparación. Si están en medio de una fiesta de varios días, sin embargo, salir a más suministros más sentido.En segundo lugar, una faceta tradicional de la celebración de la Pascua involucrado limosna. Esto explica la explicación alternativa John ofrece, que algunos Judas pensamiento partieron con el fin de dar dinero a los pobres; pero esto también sólo funciona si la Pascua acababa de ser celebrado. Lectura Juan 13 contextualmente con ello sugiere que Juan escribe de la Última Cena como sucede de la noche de la Pascua, al igual que el Evangelio de Marcos.

De Mel Gibson Poncio Pilatos

De Mel Gibson Poncio Pilatos

Un segundo paso utiliza a menudo para argumentar a favor de diferentes cronologías de la muerte de Jesús viene deJuan 18,28, que dice: » Entonces Llevaron a Jesús de casa de Caifás a la sede del gobernador. Era temprano en la mañana.Ellos mismos no entraron en la sede del gobernador, para que no se contaminaron, pero podían comer la Pascua. « A primera vista el simple referencia a la Pascua parece indicar que los Judios no habían comido la cena de Pascua. 11 Para plenamente entender este pasaje, sin embargo, debemos tener en cuenta las tradiciones de la Pascua semana y ley ceremonial judía. Levítico 15,5-11 -y las leyes ceremoniales derivados de ese pasaje indican que ciertas formas de contaminación ritual terminan en el ocaso. De acuerdo con esta ley, cualquier Judio que entró en la casa de un gentil sería considerado limpio (y así poder comer la cena de Pascua) esa noche. Por lo tanto, la comida que los líderes judíos están preocupados acerca de ser contaminado por (y por lo tanto incapaz de comer) no puede ser la misma Pascua. Lo que ellos no podrían haber comido si que estaban sucias fue el Hagigah , una comida ceremonial comido al mediodía del día de la Pascua. Recuerde, la Pascua comienza en la noche y luego continúa hasta la noche siguiente. Así, cuando Juan escribe que los líderes judíos no entrarían en la sede de Pilato debido a la Pascua, se utiliza el término coloquialmente, para indicar que entrar en la casa de un gentil haría impuro para elHagigah comida. Se trata de la misma manera que mi esposa y yo vamos a estar ocupado el 6 de abril de celebración de la Pascua; no va a ser en realidad «Pascua» en ese día, pero eso es cuando nos estamos juntos con la familia para celebrar ese día de fiesta. Una vez más, esta interpretación sugiere una uniformidad de cronología entre Juan y Marcos.

KONICA MINOLTA DIGITAL CAMERAEl tercer pasaje utilizado para argumentar las diferencias entre los sinópticos y Cuarto Evangelio es Juan 19.14 : » Ahora era el día de la Preparación de la Pascua. Era como la hora sexta. Él dijo a los Judios, ‘He aquí vuestro Rey!‘»Nota de la estructura gramatical de esta traducción: ¿es el día de la Preparación de la Pascua? No. Es el día de la Preparación de la Pascua. 12 Señalo esta distinción porque en el mundo judío, el viernes es siempre excepcionalmente -sin el día de la preparación para el sábado. Por lo tanto, para que Juan dice que el día que Jesús estaba siendo crucificado era el «día de la Preparación de la Pascua», sugiere a sus lectores que el día que se está describiendo es, de hecho, de viernes a el día de la Preparación, y no para la Pascua, pero para el sábado. En efecto, si seguimos leyendo, Juan hace esta distinción clara en 19,31 : » Ya que era el día de la Preparación, y para que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), los Judios pidieron a Pilato que sus piernas pueden romperse y que fuesen quitados de allí. « De acuerdo con Juan 19 (como en Juan 13 y 18), Jesús fue presentado como crucificado y enterrado el día anterior al sábado (viernes) durante la semana de Pascua . Esto concuerda perfectamente con el relato de Marcos de la crucifixión, donde Mark explica que Jesús fue bajado de la cruz y sepultado apresuradamente porque era el día de la Preparación (aunque aquí Marcos aclara señalando que era el día de preparación para el sábado). 13

Conclusiones

Aunque estos tres pasajes de John pueden, a primera vista, parecen contradecir la cronología de la pasión como se describe en los Evangelios sinópticos, este artículo ha demostrado que un enfoque contextual e históricamente informada al Evangelio de Juan indica que no existen tales contradicciones. Esto significa varias cosas. En primer lugar, los cuatro Evangelios canónicos presentan la muerte (y resurrección) de Jesús después de la misma cronología; no hay confusión canónica interna sobre esta materia.En segundo lugar, podemos inferir que debido a la construcción teológica del evangelio de Juan (a saber, su interpretación de Jesús como el Cordero de Dios), su énfasis puede ser más teológica más que de naturaleza histórica. Esto no quiere decir que Juan es necesariamente menos precisos que los sinópticos, sino que ayuda a explicar por qué ese Evangelio emplea lenguaje ofuscación donde los demás son más explícitas. En tercer lugar, podemos concluir que la cronología tradicional cristiana de la pasión, muerte y resurrección no encuentra ninguna razón para la falta de fiabilidad histórica.Las implicaciones de este ejercicio histórico nos deben llamar a un recuerdo del sufrimiento de sacrificio y muerte de Cristo para el perdón de los pecados y la vida eterna, nos llevan a celebrar (esta semana) de su derrota de la muerte y resurrección de la muerte, y estimularnos a la esperanza de su segunda venida y la futura resurrección general de los muertos.

Jesús IconoPara dar un paso atrás de la interpretación por un breve momento y ofrecer algunas conclusiones más prácticas, hago dos sugerencias. En primer lugar, espero que este ejercicio ha demostrado algo acerca de la importancia del contexto en la comprensión y la interpretación de un pasaje. Las cuentas registradas en la Biblia fueron escritos en y sobre contextos específicos, debemos hacerlo rey contexto para entender el significado de cualquier cosa. Esto significa que tenemos que leer y comprender el Antiguo Testamento antes de que realmente podemos hacer sentido del Nuevo Testamento. Porque sin comprender el contexto de la vida de Jesús, su muerte y resurrección, ¿cómo podemos entender plenamente el significado de esos acontecimientos? En segundo lugar, si pensamos que la fe cristiana o de la Biblia son (de cualquier manera) importante, tenemos que tratar de entender lo que dice la Biblia y cómo podemos aplicarlo a nuestra vida. Esto no significa forzar lo que creemos que es verdad en el texto bíblico o la lectura de un pasaje de cierta manera porque «siempre ha sido» leer de esa manera. Más bien, esto significa que debemos dedicar tiempo a la participación de las Escrituras con el fin de seguir creciendo en nuestra fe. Al recordar la muerte de Cristo y mañana celebramos la Pascua este domingo, recordar que los evangelios canónicos presentan una explicación unificada de la pasión de Cristo, una cuenta que nos llama a seguir a Cristo a nosotros mismos.


Fuentes

1 Bart. . D. Ehrman Jesús, interrumpido: Revelando el Contradicciones ocultos en la Biblia (y por qué no sabemos sobre ellos) . San Francisco: HarperOne, 2010. 19.

2 Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

3 Para una visión histórica de este problema, consulte Massey H. Shepherd «, son a la vez los sinópticos y Juan correcta acerca de la fecha de la muerte de Jesús», Journal of Biblical Literature 80, 2 (1961): 123-132. Disponible aquí .

4 Ehrman, Jesus, Interrupted , 19-61.

5 Cabe señalar que, teológicamente hablando, al menos, algunos han explicado esta aparente discrepancia de distancia con el argumento de que el cuarto evangelio presenta a Jesús crucificado en el día de la preparación para la Pascua con el fin de adaptarse mejor a su «Cordero de Dios» teología.

6 Los Evangelios sinópticos o menos siguen el mismo esquema en contar la historia de la vida de Jesús, su muerte y resurrección. Por razones de tiempo (y la cordura de mi editor), no vamos a mirar a los tres de los sinópticos, sólo el Evangelio según Marcos, que se ve a menudo como el primer evangelio escrito.

7 Más específicamente Éxodo 13.3ff.

8 Génesis 1: 5, 8

9 Marcos 14: 12-14, 16

10 Juan 13:29

11 Al tratar de dar sentido a lo que está pasando y unificar los relatos evangélicos, algunos comentaristas escriben que quizá diferentes sectas del judaísmo celebraban la Pascua en diferentes días. Y de hecho el registro histórico parece indicar que esta se produjo ocasionalmente. Sin embargo, ningún expediente indica que los diferentes días de celebración se observaron en la misma ciudad, pero que los diferentes días fueron utilizados por cuando diferentes sectas del judaísmo estaban en control. Como todos los eventos que se describen están pasando en Jerusalén, claramente esto no es lo que está sucediendo.

12 Para los curiosos, relativa a la griega en este pasaje, la palabra que se traduce aquí estou , el artículo de genitivo rige la siguiente palabra Pascha (Pascua). Genitivos a menudo se traducen «de». Si John había utilizado la forma dativa del artículo (en este caso tw ), podríamos tomar el significado de ser «para».

http://pursuingveritas.com/2015/04/02/what-day-did-jesus-die/#more-1839

13 Marcos 15:42