“DE TRINITATIS ERRORIBUS”: EL BLOG DEL ING° MARIO OLCESE–UNA DEFENSA DEL UNITARISMO BÍBLICO

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UN CASO ÚNICO EN EL MUNDO: UN HIJO QUE RESULTÓ SER COETÁNEO CON SU PADRE

¡La Trinidad coetánea del catolicismo y de los “evangelicatólicos”!

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

 He aquí un enigma o dilema que nos impulsa a escribir esta meditación:

 Los “Trinotercos”  afirman que el Hijo es coetáneo con el Padre, es decir, que ambos tienen la misma edad (¡incluido el Espíritu Santo, por supuesto!), porque se dogmatiza que ambos son “sin principio y sin fin de días” o simplemente “eternos”. ¿Pero puede ser posible semejante concepto que desafía la razón y la idea misma de lo que significa ser un padre y un hijo? Además los “Trinotercos” nos hablan de la “generación eterna” del Hijo de Dios, ¿pero puede alguno entender esta extraña locucíon de los católicos y de los “evangelicatólicos”?

 Es más que sabido que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza (Gén. 1:26), y con esto entendemos que así como Dios es Padre y tiene un Hijo primogénito que engendró, asimismo los padres humanos engendran hijos que proceden de ellos o de su simiente (semen/óvulo).

 Dios el Padre es mayor o antes que Su Hijo, y es por esto que el Padre es superior y cabeza del Hijo; y eso mismo se espera que sea un padre humano de sus esposa, y por ende, de sus hijos e hijas, porque el hombre (Adán) fue creado antes que la mujer (Eva).

 Pues bien, si el Padre es mayor que Su Hijo (Jn. 14:28), no queda otra alternativa que concluir que el Padre es antes que el Hijo, y por tanto, no pueden ser coetáneos. El hecho de que a Jesucristo se le llame “Hijo”, y no otra cosa, nos indica a todos que el Señor Jesucristo es posterior al Padre, y que procede de Él en algún momento en el tiempo. Definitivamente el Hijo no puede ser coetáneo con su Padre, como tampoco los hijos humanos son coetáneos o contemporáneos con sus padres.  La autoridad, así como la superioridad de Dios sobre Su Hijo se debe precisamente a que Dios el Padre es primero o anterior a Su Hijo, el cual fue engendrado por Él.

 El Hijo también habla de la gloria que Dios le dio, la cual él nos la ha dado a nosotros del mismo modo (Juan 17:22). Si el Hijo es eterno y Dios como el Padre, entonces él siempre debió tener gloria, y no necesitar que Su Padre se la diera en algún momento en el tiempo. Y si Cristo es eterno como el Padre, y es el Creador de todo, no puede ser al mismo tiempo el Creador Eterno y el heredero de todo lo que él mismo supuestamente creó (Heb. 1:2).

 Por otro lado, si el Hijo es eterno, él no habría dicho que Su Padre es “mayor que yo” (Juan 14:28) y “mayor que todos” (Juan 10:29). Y no me vengan con el cuento de que en estos dos versos Jesús “hablaba como hombre”, ¿pues no es de esperarse, acaso, que todo hombre sea menor que Dios, o que Dios sea mayor que cualquier hombre? Entonces repito lo mismo: ¿Qué de nuevo estaría diciéndonos Jesús con esas palabras que son tan obvias para todos? ¡Nada!

 En las Escrituras se nos dice que Dios, el Creador, el Eterno, estaba solo cuando procedió a crear todo lo que se ve y no se ve (Isa. 44:24). Si esto es verdad, y no lo dudamos, entonces no había dos personas divinas y eternas en la creación. No pudo existir El Padre y el Hijo como Creadores. Para Pablo, el único y sabio Dios es el Padre y ninguno más (Romanos 16:27).

En Deuteronomio 33:27  dice: “El ETERNO DIOS es tu refugio, Y acá abajo los brazos eternos; El (en singular) echó de delante de ti al enemigo, Y dijo (note el singular): Destruye”. Sin duda aquí se nos dice que Dios es eterno, refiriéndose a Yahweh, y este Yahweh,, que es singular o único, dijo: destruye. Si este Yahweh fuese un Dios compuesto por dos o tres personas eternas, no hablaría en singular  usándose el pronombre singular “El” y el vocablo en singular “dijo”.

Con todo lo dicho anteriormente no estoy desacreditando ni disminuyendo a Jesús frente a Su Padre. Todo lo contrario, lo estoy colocando en su debida posición como subordinado del Padre, Su enviado, Su Hijo, Su mensajero, Su Ángel, Su Agente, Su Juez, Su Rey, y Su Salvador.

He aquí unos textos para meditar:

¿No has sabido, no has oído que el DIOS ETERNO es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su (note el singular) entendimiento no hay quien lo alcance (Isaías 40:28).

Porque así dijo el (note el singular) ALTO Y SUBLIME, el (note el singular) que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo (note el singular) habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados (Isaías 57:15).

Estos dos pasajes de arriba del profeta Isaías claramente presentan a Jehová como Dios eterno, el Alto y Sublime, el solo Jehová eterno que habita en la eternidad, y cuyo nombre es El Santo.  Ahora bien, en Isaías 40:25 El Santo es presentado como incomparable, pues dice: “¿A qué, pues, me haréis semejante o me compararéis? dice el Santo”. Este Santo que es incomparable habita en la eternidad, y nadie más. Y ninguno puede compararlo, ni hacerlo semejante a nadie, porque sencillamente nadie ha visto su apariencia (1 Juan 4:12; Ex. 33:20).

Hermanos míos, se me acusa de soberbio y arrogante porque me atrevo de elucubrar sobre la persona de Dios basándome en las Santas Escrituras. ¿Pero es que acaso no debemos escudriñar las Escrituras para saber quién es el único Dios verdadero, que según el propio Hijo de Dios es Su Padre y nadie más? (Juan 17:3)¿Acaso olvidaremos lo dicho por Pablo en el sentido de que sólo hay UN Dios, el Padre? (1 Corintios 8:4-6).

Definitivamente los trinitarios, por no decir los “trinotercos”, deberán explicarse ellos mismos y responderse la pregunta puntual de cómo puede ser posible que un Hijo que procede del Padre, o que es engendrado por Él, sea coetáneo como Su Padre. Mientras no puedan responderse esta pregunta, y persistan en su dogma Católico, los tendré que seguir considerando como “trinotercos” consumados.

¿WHY WE DON’T FIND IN THE BIBLE THE PHRASE “FATHER OF GOD”?

There is not “Father of God” in the Bible because the Father is the only true God. Jesus belongs to God (Son of God) and also the Holy Spirit. But the Father dosen’t belong to anyone because He is the only true God.

LA TORRE VIGILADA: EL BLOG DE LAVASORI

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ARQUEÓLOGOS ISRAELÍES DESCUBREN ‘TERCERA PARED’ DEL TEMPLO DE JERUSALÉN CUANDO LOS ROMANOS ATACARON EN EL AÑO 70 DC

TRADUCIDO

El historiador Josefo, testigo de la guerra, grabó numerosos detalles sobre la tercera pared. En su relato, el muro fue diseñado para proteger el nuevo barrio de la capital, entonces conocida como Beit Zeita, que se extendía más allá de sus límites, al norte de las dos paredes de la ciudad ya existentes.
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LA RUPTURA DE LA LLAMADA “TERCERA PARED ‘DE JERUSALÉN – QUE SE DICE QUE RODEAR LA CAPITAL DURANTE LA DESTRUCCIÓN ROMANA DEL TEMPLO EN EL AÑO 70 DC – FINALMENTE PUEDE AYUDAR A DEMOSTRAR DE MANERA CONCLUYENTE SU EXISTENCIA.

“Y Jesús les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no será dejada aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? y lo que será la señal de tu venida, y del fin del mundo “? Mateo 24: 2,3 (RV)

La Autoridad de Antigüedades de Israel el jueves dijo que los restos fueron descubiertos por primera vez el pasado invierno en el centro de Complejo Ruso de la capital, donde se está construyendo el nuevo extenso campus de la Academia Bezalel de Arte y Diseño.

Durante la excavación por mandato legal que precedió al inicio de la construcción, los arqueólogos descubrieron los restos de una torre que sobresale de la pared antigua, lo que podría arrojar luz sobre los límites de Jerusalén en vísperas del ataque romano dirigido por Tito. Por otra parte, frente a la fachada occidental de la torre, se descubrieron decenas de antiguos ballesta y la honda piedras que los romanos disparados desde catapultas a los guardias judíos estacionadas en la parte superior de la torre para defender a la pared, apuntalar una prueba más de su existencia.

SEGÚN EL DR. RINA AVNER Y KFIR ARBIB, DIRECTORES DE EXCAVACIÓN EN NOMBRE DE LA AUTORIDAD DE ANTIGÜEDADES, LOS HALLAZGOS PROPORCIONAN DICIENDO TESTAMENTO DE LA BRUTAL OFENSIVA CONTRA LA CIUDAD ROMANA.

“Este es un testimonio fascinante del intenso bombardeo por el ejército romano, dirigido por Tito, en su camino hacia la conquista de la ciudad y la destrucción del Segundo Templo”, dijeron los arqueólogos en un comunicado conjunto.

“El bombardeo tenía la intención de atacar a los centinelas que custodiaban la pared, y dar cobertura a las fuerzas romanas, por lo que podría acercarse a la pared con arietes y con ello penetrar las defensas de la ciudad.”

El historiador Josefo , testigo de la guerra, grabó numerosos detalles sobre la tercera pared. En su relato, el muro fue diseñado para proteger el nuevo barrio de la capital, entonces conocida como Beit Zeita, que se extendía más allá de sus límites, al norte de las dos paredes de la ciudad ya existentes.

La construcción del muro fue iniciada por Agripa I, Josefo escribió. Sin embargo, suspendió su creación para evitar incurrir en la ira del emperador, Claudio, y para disipar cualquier duda en cuanto a su lealtad.

AÚN ASÍ, LA CONSTRUCCIÓN DEL MURO SE REANUDÓ 20 AÑOS MÁS TARDE POR LOS DEFENSORES DE JERUSALÉN COMO PARTE DE LA FORTIFICACIÓN DE LA CIUDAD EN PREPARACIÓN PARA LA GRAN REVUELTA CONTRA ROMA, SEGÚN JOSEFO.

El historiador famoso se describe en detalle el trazado del muro, que se inició en la Torre Hippicus, ahora identificado como la Ciudadela de David. A partir de ahí, la pared continuó hacia el norte a la enorme torre Psephinus, que defendió la esquina noroeste de la muralla de la ciudad.

En ese punto, la pared giró hacia el este, descendiendo hacia la tumba de la reina Helena, que ahora se identifica con las tumbas de los reyes.

Las conclusiones de la excavación serán presentados durante una conferencia titulada “Nuevos estudios en la Arqueología de Jerusalén y su región”, que se realizará el 27 de octubre en el campus del Monte Scopus de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Fuente

RAZONES POR LAS QUE CREEMOS QUE DIOS EXISTE

 TRADUCIDO

¿Existe Dios?Publicado en 13 de de octubre de, el año 2016

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Apologética 4: argumento teleológico para la existencia de Dios

Si alguien le preguntó: “¿Por qué crees en Dios?” ¿Cómo responderías? Lamentablemente, la mayoría de nosotros tratan de sobrevivir, tal vez hablar de los milagros de la Biblia o de segunda mano. Sin embargo, los filósofos han identificado tres enfoques clásicos largo de razonamiento acerca de la existencia de Dios: los argumentos ontológicos, cosmológicas, y teleológico. En esta conferencia, usted aprenderá varias versiones del argumento teleológico en la evidencia para el diseño inteligente para que pueda razonar a partir de la complejidad de la creación a la existencia del creador.

Si desea tomar esta clase de crédito, por favor, póngase en contacto con el Bible College de Atlanta para que pueda registrarse y hacer el trabajo necesario para un grado.

notas:


introducir tres argumentos principales

  1. cosmológico: causa y efecto

  2. teleológica: orden y el diseño

  3. ontológica: la razón por sí sola

enfoque general para el argumento teleológico:

  1. el universo exhibe un cierto nivel de orden y el diseño

  2. un diseño requiere un diseñador

  3. existe un diseñador del universo

¿Qué prueba hay de que existe un pintor? una pintura

¿qué prueba de un edificio? existe un constructor

¿qué pasa con un árbol? es más compleja que una pintura o un edificio, no demuestra esto que existe un árbol de decisiones

  • relativa al diseño o propósito en particular en la naturaleza ( mw.com )

  • que se basa en el orden y el diseño

  • Romanos 1,18-20 Salmo 19,1-4 y

Las ventajas del argumento teleológico

  • Es muy fácil de probar debido a que es en la experiencia

  • El argumento usa bien establecida hechos científicos para probar la existencia de Dios

  • La verdadera ciencia siempre conducirá a Dios. En la ciencia de extremo que el estudio de la creación y por lo tanto un estudio indirecto del creador.

  • “Los conflictos entre” ciencia “y” religión “se producen en la ciencia histórica, no en la ciencia operacional.”

    (Respuesta del libro, p. 21)

formulación clásica:

Argumento del relojero de William Paley

  • Supongamos que usted estuviera caminando por la playa y vio un reloj en el suelo …

  • ¿Cuántas partes están en el reloj?

  • la complejidad biológica, la complejidad cósmica, las condiciones justo para la tierra (distancia desde el sol, etc.)

La complejidad de la célula (teleológica Biológica Argumento)

Considere una célula humana

  1. mecanismo de coagulación de la sangre, el flagelo bacteriano, aparato fotosintético, la transformación de pupa de orugas a mariposas, la complejidad del cerebro humano,

  2. “La inferencia más razonable a partir de estas observaciones es que la inteligencia exterior era responsable de una gran tienda original de la información biológica en forma de poblaciones de organismos creados en pleno funcionamiento. Tal inteligencia supera enormemente la inteligencia humana … “(respuesta de libro, pág. 29)

La información contenida en el ADN (Origen del Enfoque Código)

  • es un sistema de codificación / decodificación

  • la secuencia representa algo distinto de sí mismo (es decir, los genes contienen la información acerca de lo que será un organismo)

  • Tiene un alfabeto y una sintaxis (las combinaciones de letras significan algo)

  • Una secuencia de ADN puede ser copiado y almacenado en otros medios de comunicación sin pérdida de información (sólo el lenguaje tiene esta propiedad)

  • De hecho, incluso los ateos comprometidos se refieren a él como el código del ADN (código es un lenguaje; piensa en código Morse o código de computadora)

  • El código del ADN contiene información que no es ni materia ni energía (aunque se almacena / transmisión / codificado / descodificado por la materia y la energía)

  • Idioma proviene de una mente (no hay lenguas que no provienen de una mente)

    • este argumento gira en torno a esta afirmación

  • Si el ADN contiene un lenguaje y el lenguaje se ha diseñado e implementado por una mente entonces existe un diseñador que creó el lenguaje del ADN

Este argumento se desarrolla en detalle por Perry Marshall un especialista en información en su página web

(http://www.cosmicfingerprints.com/ifyoucanreadthis1.htm )

Ajuste fino (una versión del argumento del diseño)

Una constante física es una cantidad física que generalmente se cree que es tanto de carácter universal y constante en el tiempo.

  • por ejemplo la fuerza sentía debido a la atracción gravitatoria entre dos cuerpos está determinada por una ecuación

    • G se denomina la constante de gravitación universal y es equivalente a 6,67 × 10 -11 . Este número se supone que es constante en todos los lugares en todo momento.

    • Otras constantes incluyen la velocidad de la luz en el vacío, la carga de un electrón, la fuerza nuclear fuerte, la fuerza débil, la fuerza electromagnética, etc.

  • Estas constantes se no determinados por la naturaleza, pero se suministran a priori como condiciones iniciales.

  • Podrían haber sido diferente y las leyes de la física continuarían actuando de la misma.

  • Estas constantes determinan las propiedades del universo

  • Según Francis Collins, director del proyecto del genoma humano en los Estados Unidos, hay 15 constantes físicas que necesitan ser afinado para permitir la vida compleja.

  • Por otra parte, no sólo las constantes mismos necesitan ser afinados, pero su relación con un otro tiene que ser afinados.

“Tomar la relación entre las fuerzas electromagnética y gravitatoria, por ejemplo. Estos valores están perfectamente equilibrados uno con el otro a fin de facilitar la formación de estrellas estables como nuestro sol. La propia fuerza de gravedad es mucho más débil que la fuerza electromagnética, por lo que juega esencialmente ningún papel en el nivel microscópico de la existencia, sin embargo, al mismo tiempo domina el nivel macroscópico de la realidad “las manos hacia abajo.” En efecto, si la gravedad fuera cualquier débil de lo que actualmente es , estrellas habrían sido posteriormente mucho más grande, ya que se habría requerido más masa para generar una cantidad suficiente de presión gravitacional en sus núcleos para apoyar la fusión nuclear. Si, por otra parte, la gravedad fuera cualquier más fuerte, estrellas habrían sido posteriormente más pequeño, con la vida mucho más corta se extiende … ” [1]

Roger Penrose:

“Esto ahora dice cómo precisa el objetivo del Creador debe haber sido, a saber, con una precisión de una parte en 10 ^ 10 ^ 123. Esta es una cifra extraordinaria. Uno no podría, posiblemente, incluso Anote el número en su totalidad en la notación ordinaria denario: sería un 1 seguido por 10 ^ 123 sucesiva de 0. Incluso si tuviéramos que escribir un 0 en cada protón separado y en cada uno de neutrones por separado en el universo entero, y podríamos lanzar en todas las otras partículas para la buena medida, deberíamos están muy por debajo de escribir la cifra sea necesario. ” [2 ]

  • En matemáticas una probabilidad de 1 en 10 de 50 se considera “probabilidad cero” (es simplemente no va a pasar). Tenga en cuenta que el universo requiere una improbabilidad muy superior a esta. De hecho, si se tratara de existir (que lo hace) sin un ser “que se fijan los números” que podrían considerarse como un milagro en el orden de alguien que camina a través de una pared.

  • Dado que es mucho más probable que un tornado pasaría a través de un depósito de chatarra llena de piezas de aviones y montar un 747 trabajo que el universo al azar adquirió las constantes correctas para mantener la vida.Creo que estamos en buenas razones para gritar, “Conspiración!” Desde el conspirador (s) fija los números de él / ella / él / ellos debe haber hecho antes de la existencia del universo y por lo tanto no son naturales, sino sobrenatural en la naturaleza divina.

———–

[1] Michael A. Corey, La hipótesis de Dios , (Nueva York: Rowman & Littlefield, 2001), p. 43.

[2] Roger Penrose, La nueva mente del emperador (Nueva York: Oxford University Press, 1989), p.326.

2 PARTE

Apologética 5: argumentos a favor de Dios (parte dos)

En esta conferencia, usted aprenderá cuatro razones más para la existencia de Dios, incluyendo el argumento cosmológico, argumento moral, el argumento de los milagros, y el argumento ontológico. Estos son cada uno muy diferente el uno del otro, lo cual es genial, ya que aumenta su efecto acumulativo. Por último, usted aprenderá acerca de “la apuesta de Pascal,” que es en realidad un llamamiento a su propio interés, para que pueda compartir su fe con efectividad con los escépticos.

Si desea tomar esta clase de crédito, por favor, póngase en contacto con el Bible College de Atlanta para que pueda registrarse y hacer el trabajo necesario para un grado.

notas:


Primera Causa (Argumento Cosmológico)

Aquí están todas las posibilidades para pensar en el comienzo del universo:

cosmo arg

argumento de tres pasos

  • Todo lo que tiene un principio tiene una causa de su comienzo

  • El universo tiene un principio

    • 2 ª ley de la termo (Meister, p. 93-94)

    • teoría de explosión grande (Meister, p. 96)

    • no puede cruzar una serie infinita de los acontecimientos (Mesiter, p. 99)

  • El universo tiene una causa de su inicio

    • El universo no causó en sí, ya que no existía antes de su inicio

  • La causa del universo debe ser externo a él (es decir, sobre-natural)

  • Esta causa debe ser lo suficientemente potente como para llevar el universo a la existencia

  • Sólo hay dos tipos de causas: procesos personales o impersonales

    • Si un proceso hizo que el universo llegue a existir entonces ¿cómo se explica el hecho de que el universo no siempre existía? ¿Puede un impersonal proceso de un solo día vuelve a hacer algo? Por lo tanto la causa debe haber sido personal (es decir, un ser o seres con voluntad (s))

Dos desventajas de este argumento

  • que no descarta múltiples dioses

  • que no descarta la posibilidad de una sucesión infinita de dioses

¿Quién hizo a Dios?

  • Dios siempre estuvo allí. Puesto que él no tiene un comienzo que no necesita una causa.

  • entonces el universo podría haber sido siempre aquí y que no es necesario postular la existencia de un dios que se lo explique

  • en teoría esto es correcto excepto por una cosa: todos los científicos están de acuerdo en que el universo no existió siempre (2 ª ley de la termodinámica)

Argumento de la Moralidad

Algunas acciones son moralmente incorrecto (como torturar a los niños para la diversión de ella)

  • Estas acciones son absolutos morales

  • Si hay absolutos morales debe haber alguna ley moral por el cual pueden ser determinadas

  • Si hay una ley moral entonces tiene que haber un dador de la ley moral, o de lo contrario deben ser producidos por procesos naturales

  • Suponiendo que el naturalismo una “ley” social se hace evidente: no hay razón como (también llamada la supervivencia del más apto)

  • Si esta es la verdadera ley por el cual la moral están por determinar, entonces es moral para hacer cualquier cosa que uno quiere siempre y cuando él o ella es lo suficientemente fuerte como para llevarlo a cabo

  • Este legaliza la violación, el asesinato, el genocidio, la tortura de los niños y para el gusto de hacerlo

  • Pero ya hemos dicho que torturar a los niños para la diversión de ella es absolutamente inmoral

  • Por lo tanto, la moral no están determinados por la naturaleza y no existe (o existieron) un dador de la ley moral, que es en sí el lugar de la verdadera moralidad

  • esto no quiere decir athiests no son personas morales, que puedan ser, simplemente no tienen una base o fundamento para ser moral

Experiencias Dios

  • milagros

    • se define como un evento que no podría suceder en base a las leyes de la naturaleza

    • Hay muchas demandas a los milagros a través del tiempo y también en nuestros días

tres opciones

  1. todos los milagros son o errores honestos o hoaxes (no hay milagros)

  2. todos los milagros son auténticos (reivindicación todo el mundo es verdadera)

  3. algunos milagros son auténticos y algunos son no auténtico (sea lo que porcentaje puede ser)

naturalistas toman la posición de uno

  • con el fin de refutar esta solo hay que documentar un milagro a un nivel razonable de certeza

  • esto se puede hacer de la resurrección de Jesús

experiencia personal de Dios (testimonio)

  • la gente rutinariamente afirman haber encontrado a Dios y ha sido cambiado por él

  • adictos a la heroína se entregan milagrosamente

  • endurecidos asesinos repente creen y se vuelven suaves

  • apetito por el pecado se ve disminuida y surge el deseo de santidad

El argumento ontológico

Este argumento se basa en la razón

Algunas ventajas para el argumento ontológico:

  • Alguien podría saber que hay un Dios sin el uso de cualquiera de sus cinco sentidos

  • El argumento es un constructor de fe. Es otra de las razones para creer que hay un Dios … que es bastante probable que si Dios existe y creó al hombre entonces Él instaurar en su creación una serie de métodos por los cuales podemos ser iluminados para su existencia

  • Ventaja para los monoteístas más politeístas => el argumento prueba que hay un solo Dios

siendo la mayor concebible (GCB)

  • ¿Qué propiedades constituyen la GCB? (No admitir a un dispositivo integrado en el máximo)

    • Omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia son indiscutiblemente los más grandes propiedades imaginables

  • Sólo puede haber una GCB.

    • Si uno pudiera imaginar algo mayor o igual que el GCB entonces el GCB no era realmente el más grande.

En primer lugar el argumento ontológico de San Anselmo

  1. Es una verdad conceptual (o, por así decirlo, el verdadero por definición) que Dios es un ser de los que ninguno se puede imaginar mayor (es decir, el ser más grande posible que se pueda imaginar).

  2. Dios existe como una idea en la mente.

  3. Un ser que existe como una idea en la mente y en realidad es, en igualdad de condiciones, mayor que un ser que existe sólo como una idea en la mente.

  4. Por lo tanto, si Dios existe sólo como una idea en la mente, entonces podemos imaginar algo que es más grande que Dios (es decir, un mayor bienestar posible que no existe).

  5. Pero no podemos imaginar algo que es más grande que Dios (porque es una contradicción suponer que podemos imaginar un ser más grande que el más grande ser posible que se pueda imaginar.)

  6. Por lo tanto, Dios existe.

Apuesta de Pascal

Cualquiera de recibir la vida eterna o perder poco o nada es claramente preferible a experimentar la ira y la destrucción de Dios en el infierno o ganando poco o nada. Por lo tanto, es de nuestro interés para creer en Dios.

FUENTE:

http://restitutio.org/2016/10/20/podcast-54-four-more-reasons-why-god-exists/

http://restitutio.org/2016/10/20/podcast-54-four-more-reasons-why-god-exists/

LOS “TESTIGOS DE JEHOVÁ” NO ADOPTAN UNA POSICIÓN PASIVA ESPERANDO QUE LA GENTE VENGA A ELLOS PARA CONOCER LA VERDAD, DICE LA WATCHTOWER

Otro cuentazo más de los Testigos de Jehová que no va en armonía con la realidad.

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Resultado de imagen para Testigos de Jehová predicandoUn cuentazo más de la Watchtower que no va en armonía con los hechos.

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¿PUEDE EL SERMÓN DE LA MONTAÑA EN MATEO CONCILIARSE CON LA VERSIÓN DE LUCAS?

TRADUCIDO

Debido a que el Nuevo Testamento contiene cuatro biografías de Jesús (los cuatro Evangelios), no puede haber hasta cuatro cuentas paralelas de los eventos grabados sobre la vida de Jesús. Estas cuentas contendrán similitudes, pero también diferencias, entre sí porque cada uno de los cuatro autores de los evangelios tenían diferentes intenciones y propósitos al escribir sus biografías.

Un ejemplo de esto es el Sermón de la Montaña, como se relata en Mateo 5-7 . Hay un sermón registrado en Lucas 6 que lleva semejanzas claras al Sermón de Matthew de la Montaña. ¿Cómo podemos reconciliar estas dos cuentas? Michael Wilkins, en los Evangelios y Hechos (El Comentario Holman de Apologética en la Biblia)analiza los intentos académicos populares de relacionar estos dos sermones.

La primera vez que toma nota de las similitudes:

[B] sermones OTH vienen en el contexto del discurso generalizado de Jesús y el ministerio de curación entre las multitudes (4: 23- 25; Lucas 6: 17- 19 ); Ambos comienzan con bienaventuranzas; tanto dar enseñanza ética significativa en el amor y juzgar; ambos hacen hincapié en la necesidad de llevar fruto; tanto concluir con la parábola del constructor sabio.

Pero también diferencias:

Mateo no incluye los “ayes” de bienaventuranzas de Lucas (Lucas 6: 24- 26 ); Lucas no incluye la mayoría de las antítesis se encuentran en Mateo (5: 21- 48); La versión de Lucas de ‘Padre Nuestro’ el no se produce en su sermón, pero en otro lugar ( Lucas 11: 1- 4 ); Lucas 6: 17 pone el ajuste en un “lugar llano ‘, mientras que Mateo describe una” montaña “de ajuste (5: 1).

Wilkins continuación, examina tres hipótesis acerca de cómo los dos sermones se relacionan:

En primer lugar, las similitudes llevan a algunos a afirmar que Mateo y Lucas presentan dos resúmenes distintas del mismo sermón (por ejemplo, Bock 1994, 553; Carson 2010, 154; Osborne 2010, 160- 61).

En segundo lugar, las diferencias llevan a otros a sugerir que Mateo y Lucas registran dos sermones diferentes, que Jesús dio en ocasiones separadas, pero incluía un contenido similar (por ejemplo, Blomberg 1992, 96; Morris 1992, 93). Cualquier buen predicador se repetirá ilustraciones eficaces y puntos de predicación, un hecho que se presta apoyo a esta opinión.

En tercer lugar, otros proponen que Mateo o Lucas (o ambos) se reunieron juntos enseñanzas que Jesús dio en ocasiones separadas y les presentan como si se daban en un sermón (por ejemplo, Betz 1995, 44- 45; Francia de 2008, 154- 155 ; Guelich 1982, 35; Hagner 1993, 69). Este último es presentado frecuentemente porque hay paralelismos con el sermón de Mateo repartidos por todo el Evangelio de Lucas (por ejemplo, ver 5: 13 en Lucas 14: 34- 35 ; 5: 14 enLucas 11: 33 , etc .; ver Hagner 1993, 83, para una lista completa).

toma de Wilkins en estas tres hipótesis siguiente:

Ya que Mateo y Lucas tanto implican que sus sermones se les dio en una ocasión, el tercer punto de vista es menos probable.El primer punto de vista se ve reforzada por la observación del mismo orden de ideas, el orden general, y el entorno geográfico similar (una zona montañosa se pueden caracterizar por puntos planos) de ambos sermones. El segundo punto de vista se ve reforzada por recordar que recorrió Jesús toda la enseñanza y la predicación a través del campo de Galilea durante casi dos años, y es casi seguro que repite gran parte del mismo contenido en numerosas ocasiones. Puesto que nada de gran importancia se basa en la solución a esta pregunta, tal vez sea mejor decir que hasta una mayor comprensión se gana el primer o segundo punto de vista es preferible.

Nosotros no concluyente saber cómo los dos sermones están relacionados, pero tenemos algunas buenas ideas. Como dice Wilkins, la primera y segunda vistas son preferibles, pero necesitamos más pruebas para decidir entre ellos.

FUENTE:

http://www.toughquestionsanswered.org/2016/10/12/can-matthews-sermon-on-the-mount-be-reconciled-with-lukes-version-of-the-sermon/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+ToughQuestionsAnswered+%28Tough+Questions+Answered%29

5 AFIRMACIONES ENGAÑOSAS DEL ESCLAVO DE LA WATCHTOWER SOBRE LA ÚLTIMA PREGUNTA DE LOS DISCÍPULOS A JESUS

Las 5 afirmaciones engañosas de la sociedad Watchtower con respecto a la última pregunta de los apóstoles a Jesús para ocultar la verdad de un reino en la tierra y en Jerusalén.

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Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo: Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel? Y El les dijo: No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad; pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos 1:6,7).

1.- La mentira de la WT de que los discípulos creyeron erróneamente en un reino terrestre que involucraba al Israel natural

Por tanto, aunque sus discípulos creyeron erróneamente que la gobernación regia del Mesías se circunscribía a la Tierra —y específicamente al Israel carnal— e incluso lo manifestaron así el día de la ascensión del resucitado Jesús (Hch 1:6), Perspicacia, Vol2, Reino de Dios

13 Durante todo su ministerio…

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OTRO ENGAÑO DIABÓLICO DE LA WATCHTOWER EN SU ÚLTIMO NÚMERO DE LA ATALAYA DE 2017, NUMERO 1

Otro engaño descarado de la Watchtower en su último número de la revista La Atalaya del 2017, número 1, que millones de Testigos de Jehová no lo advertirán fácilmente por un exceso de confianza en s…

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HAGAMOS AL HOMBRE

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TRADUCIDO

por Sean Finnegan

La palabra “persona” tiene varios significados. En una conversación normal, significa simplemente un ser humano. Sin embargo, en la terminología teológica (gracias al consejo de Nicea en el año 325 DC) “persona” significa un ser que tiene una mente (una conciencia independiente). De acuerdo con esta definición, Dios es una persona porque él (nótese el pronombre personal) piensa, actúa y siente que demuestra su personalidad única. Aun así, la Trinidad establece que hay tres personas en un Dios. Por lo tanto, cada persona – el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo – son independientes en mente, pero se cree que compartir la misma sustancia (es decir, todos ellos están considerados como totalmente Dios).

“La Biblia Hebrea y el Nuevo Testamento contienen más de veinte mil pronombres y los verbos que describen el único Dios.” * [1] Con el fin de comprender esta afirmación, tal vez una lección de gramática breve aclarará. Los pronombres personales son esas pequeñas palabras que se utilizan para referirse a una persona en lugar de repetir su nombre. Hay dos pronombres personales en singular y plural. Pronombres personales plurales incluyen: nosotros, nosotros, nuestro, el nuestro, que, ellos, su, y la de ellos. Pronombres personales singulares incluyen: yo, mi, mi, él, él, él, ella, ella, y la de ella. Volver a la Biblia: Dios es mencionado por las palabras “él”, “su” y “él” miles de veces. Por ejemplo, tal vez el verso más famoso de toda la Biblia es Juan 3:16: “Porque Dios amó tanto al mundo que le dio a su Hijo unigénito ….” Nótese el tipo de pronombres personales utilizados para Dios – “él” y ” . su “Estos pronombres son singulares; por lo tanto, Dios es una persona singular (es decir, Él es uno). Si Dios fuera una Trinidad (tres personas), entonces Juan 3:16 debería leer: “Para Dios amó tanto al mundo que ellos dieron su Hijo unigénito ….” Por lo tanto, el simple hecho de que Dios está siempre ** mencionado por singular pronombres personales es una fuerte evidencia de que Dios es una sola persona!

Esto es exactamente lo que cabría esperar si el credo central de Jesús (el Shema) es tomado en serio: “Escucha Israel, el Señor su Dios, Jehová uno es” (Deut. 6: 4; Marcos 12:29). Jehová está en una clase por sí mismo (Dt. 04:35, 39; Is 45, 5 y 6.). No hay nadie que se le acerque a Él – Él no tiene igual. Sólo él es el no creado Uno, y sólo Él merece toda nuestra adoración (Mateo 4:10; Lucas 4: 8; Juan 4:23 y 24).

Hay cuatro “nosotros” los textos de la Biblia (Génesis 1,26; 3,22; 11,7; Isaías 6,8). Estos son versos en los que Dios usa un pronombre plural para referirse a algo que hará. El ejemplo más común de este fenómeno es citado a continuación.

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” … Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. “(Génesis 1,26-27)

El conocimiento tradicional es que estos lugares demuestran que Dios se compone de múltiples personas (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo) que están confiriendo juntos para actuar. Este punto de vista, aunque popular, no es la única interpretación que tiene sentido. Con el fin de arrojar luz sobre esto, vamos a considerar un número de veces en que los hombres vi visiones de Dios.

Isaías vio a Dios sentado en el trono y la orla de su manto llenaba el templo de gloria. Sin embargo, el Señor no estaba solo; Estaba acompañado por un número no revelado de los serafines.

“En el primer año de la muerte del rey Ozías vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Por encima de él había serafines, cada uno tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro y dijo: “Santo, Santo, Santo, es el Señor de los ejércitos, toda la tierra está llena de su gloria.” (Isaías 6.1-3)

Inmediatamente Isaías tomó conciencia de su propia impureza y el pecado de su pueblo. Un serafín voló y se purificó Isaías con un carbón de fuego. Entonces, como si Isaías ni siquiera estaba allí Dios hace una pregunta: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” Isaías se anima y declara confiadamente: “Heme aquí, envíame” Dios necesitaba un agente humano a declarar su palabra al pueblo de Israel. Los serafines son parte de su ejército y por eso Dios envió a Isaías para Él y los serafines ser nombrado su profeta en la tierra.

Muchos años después de Isaías, el profeta Ezequiel vio a Dios (poco después de que muchos de los hijos de Judá fueron exiliados por Nabucodonosor) (Ez 1,1-3). Su visión de Dios es uno de los más extraños de toda la Biblia. De hecho, el primer capítulo de Ezequiel se lee como una novela de ciencia ficción. El capítulo abunda con las palabras “como”, “asemejan” y “apariencia”, como él se refiere al lector de lo que ha visto. Vio Dios envuelto en llamas (Ezequiel 1,26-27) sentado en un trono situado sobre una superficie cristalina (Ezequiel 1,22), que fue aprobada por cuatro querubines (Ezequiel 1,5; 10.15,20). Estos cuatro querubines llevan a Dios dondequiera Su espíritu los conduce.

Poco después de la visión de Ezequiel, Daniel vio a Dios mientras vivía en Babilonia. Después de una visión de cuatro grandes bestias que sube del mar, y el cuerno pequeño, Daniel vio al Anciano de Días se sienta en su trono.

“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y el Anciano de Días se sentó; Su vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia. Su trono llama de fuego, sus ruedas estaban quemando con fuego. Un río de fuego procedía y salía de delante de él; miles y miles le servían, y miríadas y millares estaban delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. “(Daniel 7,9-10)

Tenga en cuenta que una vez más Dios no se representa por sí solo. Él es atendido por miríadas de miríadas, o como dice el RV, “diez mil veces diez mil se puso delante de él.” Esto es increíble, millones de seres celestiales que rodean el trono del Juez supremo como se determina el veredicto del cuerno pequeño.

El último profeta de la Biblia, Juan, vi a Dios sentado en su trono celestial (Ap 4,1-11). En este caso hay una serie de seres concéntricos descritos desde el más cercano al más lejano. El círculo interior alrededor del trono se compone de cuatro animales (posiblemente los querubines de la visión de Ezequiel). Más allá de los cuatro seres son veinticuatro ancianos sentados en sus tronos. Por último, el círculo exterior se compone de muchos millares de ángeles (Apocalipsis 5.11; 7.11). Dios está rodeado de criaturas celestiales sobre los cuales muy poco se dice en la Escritura. Otros textos que demuestran que Dios está acompañado por los seres celestiales incluyen Job 1.6; 2,1; Salmo 89,6-7; 103,19-20;Zac 6,5; 1 Timoteo 5.21.

Un incidente maravillosamente pone todo esto junto y explica de manera efectiva el nivel y el método de interacción con su ejército celestial de Dios. El episodio implica un profeta llamado Micaías que vio a Dios. Sin embargo, antes de llegar a eso, un poco de historia puede resultar beneficiosa. El rey de Israel, un hombre malvado llamado Acab, quería ir a la guerra contra Siria (Siria) para recuperar parte del territorio perdido, pero que quería la ayuda del rey de Judá, un hombre justo, llamado Josafat. Por lo tanto, Acab envió a Josafat y mientras los dos estaban sentados lado a lado que se prepara para ir a la guerra, dijo Josafat: “Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como tus caballos.Por favor, pregunte en primer lugar para la palabra de Jehová “(1 Reyes 22.4-5).

A continuación, unos cuatrocientos profetas comenzaron a profetizar antes de los dos reyes que dice: “Sube, porque el Señor le dará a ella en la mano del rey.” Sin embargo, Josafat no se sorprendió por estos falsos profetas (probablemente profetas de Baal) y dijo: “¿no ha quedado profeta de Jehová aquí que consultemos?” Acab respondió con desdén, “todavía hay un varón por el cual podríamos consultar de Jehová, pero yo le aborrezco, porque no me profetiza bien , pero el mal. Él es Micaías hijo de Imla. “por lo tanto, Acab mandó llamar a Micaías. Cuando el mensajero del rey vino a él, dijo, “He aquí que las palabras de los profetas son uniformemente en favor del rey. Por favor, deja que tu palabra sea como la palabra de uno de ellos, y hablar favorablemente. “Esta presión se ejerce sobre Micaías por lo que el rey de Israel podría salvar la cara delante del rey de Judá. Sin embargo, Micaías respondió con convicción, “Vive Jehová, lo que el Señor me dice que voy a hablar.”

Cuando Micaías se presentó ante los reyes, se le pidió que la profecía y replicó con sarcasmo: “Sube y tener éxito, y el Señor le dará a ella en la mano del rey.” Acab los puso Micaías bajo juramento sólo decir la verdad en el nombre de Jehová, por lo que Micaías respondió: “yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas sin pastor. Y el Señor dijo: “Estos no tienen señor. Que cada uno vuelva a su casa en paz. ‘ “Esta profecía molesto Acab (a pesar de que lo pidió) y comentó a Josafat:” ¿No te he dicho que no sería profetiza bien, sino solamente mal? ” Miqueas luego continuó su profecía,

“Dijo Micaías, ‘Por lo tanto, escucha la palabra de Jehová. Vi a Jehová sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba a su derecha ya su izquierda. Y Jehová dijo: ¿Quién inducirá a Acab, rey de Israel para que suba y caiga en Ramot de Galaad? ‘ Y uno decía esto mientras que otro dijo. Y salió un espíritu y se puso delante Jehová y dijo: Yo le induciré. Y el Señor le dijo: ‘¿Cómo?’ El dijo, ‘voy a ir y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Luego dijo: “Eres para atraerlo y prevalecer también. Ve y hazlo así. Ahora, pues, he aquí que el Señor había puesto un espíritu de mentira en la boca de estos tus profetas, porque Jehová ha decretado el mal contra ti “. (2 Crónicas 18.18-22)

Esta es una profecía notable. Miqueas vio el trono del Todopoderoso rodeado de sus ayudantes: los reales seres espirituales (ángeles). Dios sabía lo que quería hacer, pero Él no PREPLAN la forma en que debe hacerse. Dejó que se abren a la discusión. Los ángeles se les dio la oportunidad de decir una cosa u otra, y cuando uno en particular vino con el plan para confirmar la arrogancia de Acab a través de la boca de sus cuatrocientos profetas; Dios aprobó y lo envió para realizar la tarea.

Dios no es un líder dominante. Que involucra a otros en sus decisiones. Que va a hacer el trabajo no es la cuestión, sino cómo se hace se deja abierta. Todos nosotros hemos tenido la desagradable experiencia de trabajar para alguien que pensaban que podían hacer todo ellos mismos y no dejaban que otros hagan el trabajo. Un jefe con este tipo de control de actitud demuestra una falta de apreciación para los que están debajo de él o ella. Dios no es así. No se limita a hacer todo por sí mismo. Hay algunas cosas, como la creación del universo, en el que actuó solo (Is 44,24; 45,18). Sin embargo, incluso en esta situación los ángeles estaban allí formando un coro a cantar de alegría como Dios trabajó (Job 38,6). Sin embargo, es probable que la mayoría de las veces que Dios actúa, da poder a otros a participar. Considere el primer verso de la Revelación, “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos, las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola comunica que por su ángel a su siervo Juan. “Hay una cadena de comunicación evidente aquí. Dios es la fuente que se asigna a Jesús la tarea de dar esta revelación a Juan, pero Jesús hace a través de su ángel. Dios podría haber simplemente hablado directamente con Juan, sino que dejaría a otros fuera del bucle. Dios se preocupa por sus compañeros celestes y trabaja a través de ellos y con ellos para llevar a cabo su propia voluntad perfecta.

¿Qué significa todo esto que ver con los textos “nos”-Génesis 1,26, 3,22 o 11,7? En el primer caso, Dios de alguna manera involucra a los seres celestiales en la creación del hombre, la segunda se refiere a la forma en que Dios y sus ángeles tienen el conocimiento del bien y del mal, y el último habla de Dios y de sus ángeles de bajar a la torre para confundir las lenguas allí. Por lo tanto, Dios no es una pluralidad, pero una sola persona: el Padre (Juan 17,3) -que no actúa en el vacío sino en concierto con sus seres espirituales. Él puede decir “nosotros” si él quiere de una manera sencilla, refiriéndose a sí mismo y otra persona que no sea él mismo ángeles. Lo que un Dios temible, que demuestra su carácter perfecto, incluso a través de su estilo de liderazgo.

A continuación he citado la nota de estudio de la Biblia NET, el cual se examinan las diversas teorías comúnmente formuladas para interpretar Génesis 1.26. Lo que es notable es la increíble honestidad de los traductores que, a pesar de la teología trinitaria en, no obligan a sus creencias teológicas sobre el pronombre plural.

La forma plural del verbo ha sido objeto de mucha discusión a través de los años, y no es sorprendente varias sugerencias se han presentado. Muchos teólogos cristianos lo interpretan como un indicio temprano de la pluralidad dentro de la Deidad, pero este punto de vista impone conceptos trinitarios más adelante en el texto antiguo. Algunos han sugerido que el verbo en plural indica majestad, pero el plural de majestad no se utiliza con verbos. C. Westermann (Génesis, 1: 145 ) argumenta a favor de un plural de “deliberación” aquí, pero sus ejemplos propuestos de este uso ( 2 Sam 24:14 ; Isa 6: 8 ) no apoyan su teoría en realidad. En 2 Samuel 24:14 David usa el plural, como representante de todo Israel, y en Isaías 6: 8 el Señor habla en nombre de su corte celestial. En su contexto israelita antigua el plural se entiende más naturalmente como una referencia a Dios y su corte celestial (véase 1 Reyes 22: 19-22 ; Job 1: 6-12; 2: 1-6 ; Isa 6: 1-8 ). (Los miembros más conocidos de esta corte son los mensajeros de Dios, o ángeles En. Gen 3: 5 la serpiente puede hacer referencia a este grupo como ver la nota en la palabra “mal” en “dioses / seres divinos.” 3: 5 .) Si este es el caso, Dios invita a la corte celestial a participar en la creación de la humanidad (tal vez en el papel de ofrecer alabanza, ver Job 38: 7 ), sino que él mismo es el que hace el trabajo creativo real ( v . 27 ). Por supuesto, este punto de vista no asuma que los miembros de la corte celestial poseen la divina “imagen” de alguna manera. Dado que la imagen está estrechamente asociada con la gobernación, quizás ellos comparten la imagen divina en el que, junto con Dios y bajo su autoridad real, son la autoridad ejecutiva sobre el mundo. [2]

La entrada en el NIV Biblia de estudio confirma maravillosamente este concepto cuando dice,

1.26 nosotrosnuestranuestra . Dios habla como el Creador-Rey, anunciando su obra culminante de los miembros de su corte celestial (véase 3,22; 11,7; Is 6,8; SE también 1 Ki 22,19-23; Job 15,8; Jer 23,18).

Con todo esto en mente que sugeriría que “nosotros” se refiere a Dios en relación con su corte celestial. La comprensión de los textos “nosotros” de este tipo no afecta de ninguna manera daña la evidencia masiva de los pronombres en singular, sin embargo, satisfactoria explica los versos en su contexto.

[1] La Doctrina de la Trinidad: el cristianismo de auto infligido heridas , Buzzard y Caza, página 17.

[2] sn # 47 de la Biblia NET (www.bible.org) en relación con Génesis 1,26

FUENTE

http://restitutio.org/2015/12/15/let-us-make-man/

ENLACES DE LA FE UNITARIA EN INGLÉS (UN SOLO DIOS, EL PADRE)

MIGUEL SERVETO

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The Nature of Preexistence in the New Testament

The Form of God: Philippians 2:6

Colossians 1:16: Preexistence or Preeminence?

Granville Sharp’s Rule of Greek Exegesis

Sharp Redivivus? – A Reexamination of the Granville Sharp Rule

Greek Grammar and the Personality of the Holy Spirit

Robert Bowman’s Trinity Outline

Sharp’s Rule and Antitrinitarian Theologies

An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture

I said, ‘You are gods’

A List of Eusebius’ references to Matthew 28:19

¿ES JESÚS DIOS PORQUE LA BIBLIA DICE QUE ÉL FUE “ADORADO” POR LOS ÁNGELES Y HOMBRES?

Esta es una traducción deficiente realizada automáticamente por el traductor de Google. Así que al final les anotamos la fuente donde fue tomado este estudio y que está en inglés. Si tienen ustedes un mejor traductor, sería bueno que lo utilicen y así puedan entenderlo mejor. Gracias!

“Que todos los ángeles de Dios lo adoren.”

Reclamación trinitario

Una afirmación muy común por los trinitarios es reclamar “Jesús es Dios”, porque nos encontramos con los hombres y los ángeles adorando a Jesús en la Biblia.

El examen de las reclamaciones

Proskyneo y la palabra Inglés “Culto”.

En griego, hay dos palabras que se han traducido como “adoración”. Ninguna de estas dos palabras griegas hacer ellos mismos contienen toda la constelación de ideas que se asocian generalmente con la palabra Inglés “culto”. En la mente de muchos, la palabra Inglés “adoración” es algo que uno sólo lo hace al único Dios. Este artículo trata de la palabra griega proskyneo y demuestra por qué reivindicaciones trinitarias con respecto a esta palabra griega particular, son falsas.

Esta afirmación es muy engañoso porque la palabra Inglés “culto” hace por sí mismo implica un tipo especial de devoción a un ser divino y en el cristianismo, Dios. Sin embargo, lo que los apologistas Trinitario menudo no revelan es que la palabra Inglés “culto” se utiliza para traducir dos palabras griegas diferentes, proskuneo y latreuo . La primera palabra griega que significa simplemente para inclinarse ante una autoridad superior. La segunda palabra se refiere a hacer el servicio divino, como el servicio del templo. La mayor parte de las reclamaciones se refieren a la palabra trinitarios proskyneo y pronto veremos aquí que esta palabra fue utilizada por los antiguos griegos personas de habla para referirse a la “adoración” de una autoridad superior.

1. ¿Cómo la palabra griega proskyneo se usa en la Biblia.

El son muchos, muchos ejemplos en las Escrituras que nos muestran cómo se utiliza esta palabra griega. La palabra hebrea correspondiente es shachah . Si traducimos la palabra proskyneo como “culto” a continuación Lote adorado dos ángeles (Génesis 19: 1-2), Abaham adoraban a los hititas (Génesis 23: 7,12), Isaac bendice a Jacob para tener todas las naciones de la tierra le adoren (Génesis 27:29), Jacob adoraron Esaú (Génesis 33: 1-4), los hermanos de José lo adoran (Génesis 27: 9-10; 42: 3-6; 26-28), Abigail adorado servidores de David (1 Samuel 25:40 -41), Saúl adoró al hombre muerto Samuel (1 Samuel 28:14), los hijos de los profetas adoraron Eliseo (2 Reyes 2:15), David de culto del templo (Salmo 5: 7) y todo el pueblo de Israel adoraron rey David (1 Crónicas 29:20). Y hay muchos más ejemplos.

2. Los magos

Trinitarios incluso a veces utilizan el ejemplo de los Magos a insistir en que proskyneo culto de Jesús demuestra necesariamente que él era Dios. Pero esta afirmación particular es absurdo. Los magos no eran Judios. Eran starwatchers paganos que habían visto a la estrella de Jesús; que eran astrólogos. Se nos dice que llegaron a inclinarse ante un rey humano, no a Dios. Llegaron aproskyneo culto a un bebé humano no Dios. La razón por la que vino a proskyneo culto a este ser humano debía a que era el Rey de los Judios. Una vez más vemos que la razón por la que harían proskyneo culto era porque estaban respetando una autoridad superior.

3. Mateo 4:10: Adorarás al Señor, tu Dios, ya él sólo servirás

Sin embargo, los trinitarios parece que no puede obtener estos hechos a través de la cabeza o tal vez más con razón, que no quieren obtener los hechos directamente en sus mentes. Y así hacen caso omiso de los hechos y un llamamiento a algunos de sus otras interpretaciones erróneas de las Escrituras. Un ejemplo de este tipo de error es Mateo 4:10 donde Jesús es tentado por el diablo para aceptar la autoridad sobre todo el mundo si sólo se doblará hacia abajo y adorarle. Entonces Jesús responde citando la Ley, “Adorarás al Señor, tu Dios, ya él sólo servirás.” Como de costumbre, los trinitarios están tan cegados por sus propios deseos que no ven los problemas con sus propias reivindicaciones.

En primer lugar, si la interpretación trinitaria de este verso tenía ningún mérito, a continuación, Lot, Abraham, Isaac, Jacob, José, David y todos fueron pecar cuando proskyneo adoraron otras identidades y de hecho incluso David adoraron al templo.Aún más, de acuerdo con la interpretación trinitaria, toda la asamblea de Israel pecó entonces cuando proskyneo adoraban tanto YAHWEH y el Rey.

En segundo lugar, los trinitarios fallar por completo para ver el período de tiempo en que Jesús hizo esta declaración. Jesús fue hecho menor que los ángeles. Y en Hebreos 1: 6, todos los ángeles fueron a postrarse ante Jesús sólo después de que Dios le había resucitado de entre los muertos, después de que Dios le dio toda autoridad en el cielo y sobre la tierra, después de que Dios le hizo Señor, y después de que Dios lo sentó hacia su mano derecha haciéndole superior a los ángeles tal como leemos en Hebreos 1: 4-5.

Por otra parte, la palabra “sólo” en este verso no califica la palabra proskyneo que se traduce como “adoración”. Sólo se califica el término latreuo que se traduce como “servir”. En ninguna parte se da a Jesús latreuo culto. Y aunque ahora no ha recibidolatreuo culto, la trinitaria seguiría siendo todavía queda el problema marco de tiempo se acaba de mencionar.

En su tentación, Jesús fue tentado a desobedecer a Dios y más bien hacer la voluntad del diablo. La respuesta de Jesús fue que prefería someterse a su autoridad de Dios y Padre y servirle solo.

4. Los ángeles adoran a Jesús

Otra afirmación ciega es decir que, dado que los ángeles adoraron a Jesús (Hebreos 1: 6), entonces debe ser Dios mismo. Sin embargo, este complely ignora el contexto que nos dice exactamente por qué van a inclinarse en sujeción a Jesús. Siendo un hombre, los escritores nos dice que Jesús fue hecho menor que los ángeles (2: 7), pero ahora en su resurrección es coronado de gloria y honor (2: 7) y de esta manera se ha convertido en superior a los ángeles han heredado un nombre mejor que los ángeles (1: 4). En su resurrección Dios lo hizo “Señor” (Hechos 2:36) dándole toda autoridad en el cielo y la tierra (Mateo 28:18) cuando se sentó Jesús hacia su mano derecha. De esta manera, llegó a ser superior en posición a los ángeles, su Dios le unción para estar por encima de los ángeles (Hebreos 1: 9).

Ha puesto todas las cosas bajo sus pies. (Hebreos 2: 8).

Jesús es a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo, y que tiene ángeles, autoridades y poderes sometidos a él. (1 Pedro 3:22)

Es bastante claro por qué los ángeles están a proskyneo culto a Jesús. Ahora se encuentra en una posición más alta que los ángeles al sentarse en el trono de su Padre (Ap 3:21) y de esta manera se ha convertido en mejor que los ángeles.

De hecho, cuidadosamente considerar lo siguiente:

Entonces el rey David dijo a toda la asamblea … Entonces dijo David a toda la asamblea: “Ahora bendiga Jehová tu Dios.” Y toda la congregación bendijo el Señor, el Dios de sus padres, y se inclinó y adoró YAHWEH y el rey …. Entonces Salomón<bsentado en el trono de YAHWEH</bcomo rey en lugar de David su padre; y fue prosperado, y le obedeció todo Israel. Todos los funcionarios, los valientes, y también todos los hijos del rey David juraron obediencia al rey Salomón. (1 Crónicas 29).

Observe cómo el rey David se había sentado en “el trono de YAHWEH” y toda la asamblea de Israel proskyneo adorado tanto YAHWEH y el Rey David. Y, de hecho, todo el primer capítulo del libro de Hebreos es el hecho de que Jesús se ha sentado a la diestra de Dios; Jesús ahora se sienta en el trono de YAHWEH . Y Jesús no sólo se ha dado autoridad sobre Israel como su padre David, pero se le dio autoridad sobre todas las cosas que Dios le levantó de los muertos. El que Dios ha puesto a su hijo a cargo de todo. Por esta razón también, se nos dice que Dios ha designado a un hombre por el cual Él, Dios, juzgará a todos los hombres (Hechos 17: 30-31). 

5. Pedro y Cornelio

Otra forma Trinitarios intentan tergiversar los hechos está citando el siguiente pasaje:

“Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y cayó a sus pies y lo adoraron Pero Pedro le levantó, diciendo.” Ponte de pie; Yo también soy un hombre “(Hechos 10: 25-26)..

La palabra también en este caso es proskyneo . Aquí, los trinitarios afirman a menudo, es evidencia de que Pedro sabía que nadie iba a inclinarse ante nadie más que a Dios. Sin embargo, esta es la lectura de un concepto extraño en el texto. Pedro no es un rey ni había ninguna razón por Cornelius a inclinarse ante él. Cornelio estaba sometiendo a Pedro porque Dios le había dado una visión de enviar hombres para llevar a Pedro a su casa. Por lo tanto, Cornelio estaba en un estado donde percibía que Dios mismo consideraba Pedro a ser un hombre muy importante. Pero Pedro fue enseñado por Jesús para servir y no señor de nadie.Por lo tanto, Peter fue enseñado por Jesús para servir a la gente y no tienen que inclinarse ante él.

En las Escrituras, es evidente que no había nada malo con inclinándose en sujeción a las autoridades superiores ( proskyneo ) distintos de Dios. Sin embargo, había un gran problema con inclinándose ante el ejército del cielo o de otros dioses. Dios prohíbe a nadie a hacer este tipo de cosas. Pero prohíbe que nadie de inclinarse ante las autoridades superiores. De hecho, leemos en Romanos 13: 1 ss que las autoridades que existen fueron estalbished por Dios. Negarse a inclinarse ante estas autoridades es desobedecer a Dios.

En su tentación, Jesús fue tentado a desobedecer a Dios y más bien hacer la voluntad del diablo. La respuesta de Jesús fue que prefería someterse a su autoridad de Dios y Padre y servirle solo.

6. El Ángel y Juan

Otro artilugio Trinitario es citar este verso e interpretarla a su antojo:

Y cuando oí y vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: “No hagas eso. Yo soy siervo tuyo.” (Apocalipsis 22: 8-9).

También en este caso nos encontraremos cómo trinitarios están cegados con sus propios deseos que no pueden ver la verdad justo delante de sus propias narices. Afirman que este ángel se negó proskyneo culto, porque esto sólo se debe a Dios. Pero, de nuevo trinitarios están atrapados en sus propias mentiras, cuando se observa que, efectivamente, Lote proskyneo adoran a los ángeles de Jehová que fueron enviados por YHWH y no había ningún problema con él en absoluto. De hecho, durante este acto de presentación, que se refiere a ellos como “señores”. Y aún más, sin embargo, los trinitarios están atrapados con su pie en la boca en Revelación 22: 8-9. Siga el altavoz.

Y cuando oí y vi, me postré para adorar a los pies de EL ÁNGEL que me mostraba estas cosas. Pero HE me dijo, “No hagas eso. Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios . Y HE me dijo ,” No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.Y el que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y dejar que el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía. He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según lo que haya hecho. Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin “.

Vamos a concluir este ángel, que había advertido John para inclinarse ante él, es el Alfa y Omega? O vamos a la conclusión de que era Jesús el que le dijo a Juan que no inclinarse ante él y más bien “Adora a Dios?” De cualquier manera, el trinitario está atrapado en su propia locura.

7. judíos que adoran los cristianos

Yo conozco tus obras. He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar, porque tienes un poco de poder, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, yo entregaré a aquellos de la sinagoga de Satanás, que dicen que son Judios y no lo son, sino que mienten – Me haré que vengan y culto (proskyneo ) a sus pies, y hacer que sepan que yo te he amado. Apocalipsis 3: 8-9.

Conclusión

Cuando tengamos todos los hechos que tiene ante nosotros la verdad es fácil de ver. La gente de todo la Biblia se inclinaban ante las autoridades superiores que no son Dios. Los israelitas no se les permitía inclinarse ante otros dioses ya que hacerlo sería un gesto que se presentan a la autoridad de estos dioses y no a Jehová su Dios, un Dios celoso. Y cuando llegamos al Nuevo Testamento, nos encontramos con personas debidamente postran ante una autoridad superior a Jesús porque él es el Rey de Israel y porque él es el Hijo de Dios Altísimo. Era la realeza y los seres humanos se inclinarán delante de los derechos, su Rey, y con razón. Dios ha designado todas las autoridades en el cielo y en la tierra. Y cuando el hombre Jesús resucita y asciende al trono de Dios, toda la creación está sujeta a él. Se nos dice este hombre resucitado está por encima de toda otra autoridad y gobierno con todos los ángeles que le están subordinadas. De hecho, se nos dice que Dios lo hizo “Señor” en su resurrección (Hechos 2: 30-36) y le han dado toda esta autoridad (Mateo 28:18) después de haber sentado a la diestra de Dios hasta que pone toda su enemigos bajo sus pies. La afirmación trinitaria es una farsa.

Última actualización : 26 Marzo 2011

notas:

Proskyneo : La palabra proskyneo simplemente significa “inclinarse ante” o postrarse uno mismo antes de que otro en el sentido de que uno es reconocer su baja condición en comparación con el alto estado de la persona que está inclinándose antes. Es un gesto de sumisión a una autoridad superior. Esta palabra griega no vienen empaquetados con el la constelación de ideas religiosas que tenemos con la palabra Inglés “culto”.

Latreuo . Esta palabra griega aún no es exactamente la misma que la palabra Inglés “culto”, pero es mucho más cercano y por lo general denota el culto religioso. Lleva la idea de servir a una autoridad superior en un sentido religioso o espiritual. Mientras que esta palabra también él mismo no connotan servicio a un ser divino, el concepto de servir un ser divino es, en efecto generalmente implícita.

FUENTE:

http://www.angelfire.com/space/thegospeltruth/trinity/articles/jesusworship1.html

 

 

¿REALMENTE ES LA BIBLIA UN LIBRO CONTRADICTORIO?

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En cuanto a los números bíblicos, genealogías, y data, sería conveniente si tanto el informal y el lector analítica las considerarían interesante, incluso eventos fascinantes en lugar de los acontecimientos cruciales que requieren un mayor nivel de precisión que es evidente en las misma Escritura. Dejarlo así, podrían vivir en paz con sus respectivas conclusiones.

Sí, hay variaciones en la escritura como en números específicos, en los hechos dentro de historias, y en las palabras de Jesús. Vamos a echar un vistazo a ellos.

VARIACIONES ESPECÍFICAS EN NÚMEROS

Muchos cuestionan las variaciones del número de listados en Esdras 2 y Nehemías 7. Hay una ligera diferencia en lo que se suponía que era dos listas idénticas. Lista de Nehemías se utilizó casi un siglo después de guiarlo en el reasentamiento de Jerusalén. De los 42 números dados por Ezra (v. 3-60), 18 difieren de los números correspondientes en Nehemías 7. Las diferencias son pequeñas, y se puede explicar por el supuesto de que las listas se elaboraron en diferentes momentos, y que durante el el intervalo de las cifras de población variado debido a las muertes y nacimientos, o por otras razones. Hay también diferentes formas entre las dos listas que se refieren a ciertos individuos, sino que se produce en toda la Biblia. Esto es particularmente cierto en el Nuevo Testamento cuando hay referencias a nombres en el Antiguo Testamento.

VARIACIÓN – MEN poseído por el demonio

La cuestión de la 2 hombres poseídos por el demonio de Mateo 8: 28-34 frente al único hombre en Marcos 5: 1-20 es a menudo inquietante personas. Un comentario de la Biblia trata de explicar que de esta manera: “Mateo habla de dos hombres Aparentemente, sin embargo, uno era extraordinariamente feroz Del mismo modo, Mateo habla de dos ciegos en Jericó (cap 20:30.), Donde Mark (cap… 10:46) y Lucas (cap. 18:35) hablan de que uno, probablemente por alguna razón similar. es digno de notar que Mateo, sin duda, un testigo ocular de ambos eventos, menciona dos hombres en cada caso. “

VARIACIONES – las palabras de Cristo

En varios lugares en los Evangelios los autores informan de manera diferente las palabras de Cristo. También dan diferentes cuentas de determinados asuntos, por ejemplo, la inscripción en la cruz. Estas variaciones han sido aprovechada por los escépticos como prueba de que los autores de los Evangelios no son fiables, incluso falsa, y por lo tanto sin duda no inspirado. Un examen cuidadoso demuestra lo contrario. Los que escribieron los Evangelios, junto con los otros seguidores de Cristo, se consideraban testigos de los acontecimientos de la vida de nuestro Señor. Ellos apostado todo a la veracidad de su testimonio.

Estas variaciones indican la verdad de la Biblia

En un tribunal hoy, si todos los testigos dan testimonio precisamente de la misma en relación con un incidente, la conclusión es, no que son veraces, sino que son perjuros. ¿Por qué? Porque la experiencia nos enseña que no hay dos personas que vean un evento exactamente iguales. Un punto impresiona a uno de los testigos; otro punto impresiona otra. Una vez más, todos ellos pueden han escuchado exactamente las mismas palabras pronunciadas en relación con el caso, pero cada reporta las palabras un poco diferente. Un testigo puede incluso informar sobre ciertas partes de una conversación que los otros testigos no informan. Pero siempre y cuando no hay una clara contradicción en el pensamiento o el significado de las declaraciones de variante, se pueden considerar los testigos haber dicho la verdad. De hecho, al parecer declaraciones contradictorias a menudo pueden llegar a ser no contradictorio en absoluto, pero en realidad complementarias.

Toda la experiencia, y sobre todo la experiencia de los tribunales a través de los largos años, lleva a la conclusión de que un testimonio veraz no tiene que ser – de hecho, no debería ser – equiparado con la identidad-calco del testimonio de los diferentes testigos de un evento, incluyendo su testimonio de lo que se dijo en el evento en particular.

FUENTE:

http://www.bibleinfo.com/en/questions/does-it-contradict-itself

 

¿SE CONTRADICE LA BIBLIA?

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Bueno, si usted es como la mayoría de la gente, estoy seguro de que ha oído a alguien decir “La Biblia está llena de contradicciones.” Bueno, ¿es esto cierto?  ¿La Biblia contradice a sí misma?

¿Se Contradice a sí misma la Biblia?- Una definición

Hablando de contradicciones, déjame empezar diciendo que se dice que dos afirmaciones están en contradicción si la verdad de una de las declaraciones niega la verdad de la otra. Tomemos, por ejemplo, las declaraciones, “He leído la Biblia,” y “nunca he leído la Biblia.” Obviamente, si una afirmación es cierta la otra declaración tendría que ser falsa. Vamos a aplicar esto a la Biblia. Sólo después de que se puede demostrar que la verdad de un pasaje  descarta la verdad de otro pasaje, se puede justificar la afirmación de que la Biblia se contradice.

¿Se contradice la Biblia a si misma?- Una mirada más cercana

Como ve, muchos pasajes que parecen estar en conflicto se resuelven fácilmente con la simple lectura del texto con más cuidado. Además, la comprensión de griego o hebreo, así como un conocimiento de la geografía y las costumbres serían extremadamente útiles. Tomemos por ejemplo el relato de la conversión de Pablo en el camino a Damasco. En Hechos 9: 7 leemos que durante el encuentro de Pablo con Cristo los hombres que estaban con él oyeron una voz. En Hechos 22: 9 leemos que estos hombres no oyeron ninguna voz. Bueno, lo que parece ser una contradicción desesperada se resuelve fácilmente observando el griego original. Aquí vemos una distinción entre “escuchar un sonido como un ruido” y “escuchar una voz como mensaje que lleva un pensamiento.” Gleason Archer, un biblista experto señala, que si bien los compañeros de Pablo oyeron la voz como un sonido, Pablo solo oyó lo que se decía. (Algo así como la multitud que escucha el sonido del Padre hablando con el Hijo en Juan 12:28, y pensaron que escucharon truenos.)

El punto es que en lugar de tomar una actitud temerosa cuando se enfrentan a una supuesta contradicción bíblica, deberíamos ver estas ocasiones como oportunidades para buscar y explorar las Escrituras. Una cosa que puedo garantizar es la siguiente: Sólo servirá para profundizar en su temor de la majestuosidad de la Escritura.

¿Se contradice la Biblia a sí misma?-Conclusión

De hecho, cuanto más leo la Biblia personalmente, más me maravillo de este libro impresionante.¿Cómo es posible que los cuarenta autores diferentes que escribieron en un lapso de 1.600 años, en tres continentes, en tres idiomas, sobre cientos de temas – y sin embargo, sin contradicción – y con una historia central, la redención de la humanidad de Dios. En verdad, se puede decir sin contradicción que la Biblia debe ser divina, en lugar de tener un origen humano. Sobre las supuestas contradicciones bíblicas, esa es la perspectiva de la IRC. Soy Hank Hanegraaff.

PARA MÁS INFORMACIÓN
Para un libro que trata sobre las supuestas contradicciones de la Biblia se recomienda cuando los críticos Preguntan (Baker) por Norman Geisler (B137). Este recurso está disponible a través de IRC. Para realizar un pedido de tarjeta de crédito, llamar al número gratuito (888) 7000-CRI. Para el envío y manejo de la información, por favor refiérase a nuestra Lista de recursos. Para recibir una copia gratuita de nuestro listado de recursos, llamada, fax o escríbanos con su solicitud (información abajo).

http://www.equip.org/perspectives/bible-contradictions-does-the-bible-contradict-itself/