¿DEBERÍAN LAS IGLESIAS MANEJAR LAS ACUSACIONES DE ABUSO SEXUAL INTERNAMENTE?

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Muchos observadores estaban preocupados cuando Andy Savage, un pastor de la Iglesia Highpoint en Memphis, recibió una ovación de pie de su congregación para la admisión de un “incidente sexual” con un estudiante de 17 años de edad de la escuela secundaria, cuando era un líder de la juventud en Woodlands Parkway Baptist Church en Texas. Ellos tienen razón para estar preocupados.

Aunque la congregación probablemente no sabía que la mujer involucrada describió el “incidente” como un asalto, al menos un pastor de Woodlands y los líderes de Highpoint estaban al tanto. La presunta víctima afirmó que Larry Cotton, un pastor asociado de Woodlands en ese momento, la instó a guardar silencio sobre lo que sucedió. Y solo después de que la presunta víctima hizo público el caso, el pastor de Highpoint, Chris Conlee, admitió que la información no era nueva para él ni para el liderazgo de la iglesia. Conlee continuó apoyando a Savage y su continuo ministerio en Highpoint Church.

Desafortunadamente, no es raro que las iglesias y las organizaciones religiosas intenten manejar las acusaciones de agresión sexual internamente. La Universidad Bob Jones, Sovereign Grace Ministries, la Asociación de Bautistas para el Evangelismo Mundial y el Instituto en Principios de Vida Básica han sido criticados en los últimos años por no abordar adecuadamente el abuso sexual dentro de sus comunidades. Algunas de estas organizaciones han sido acusadas de culpar a las víctimas, incluso de los que eran niños en el momento del abuso, y presionarlas para que perdonen a sus abusadores en lugar de denunciarlos.

Muchos líderes de iglesias probablemente reaccionen a estas historias pensando que nunca harían tal cosa. Nunca cubrirían intencionalmente las acusaciones de abuso sexual en su iglesia. Pero, ¿qué pasa si el hecho de ocultar intencionalmente la verdad no es lo único por lo que las iglesias deben preocuparse? Cuando las investigaciones de abuso sexual por parte de los líderes de la iglesia se manejan internamente, corremos el riesgo de perder la verdad en primer lugar.

El problema del sesgo

Todos estamos familiarizados con nuestra tendencia a evaluar nuestras propias fallas morales más indulgentemente que las fallas morales de los demás. Cuando alguien más hace algo mal, lo condenamos; cuando hacemos algo mal, racionalizamos.

El problema es que este sesgo no se detiene en nosotros mismos.

La investigación muestra que también ampliamos este tratamiento favorecido a los miembros de nuestro grupo y a los que están cerca de nosotros. Juzgamos a nuestros amigos de forma más positiva que otras personas que los juzgan, y es más probable que excusemos el comportamiento injusto de un miembro del grupo que excusar el mismo comportamiento cometido por alguien fuera del grupo. Dado que los líderes de la iglesia suelen ser personalmente cercanos, esto cuestiona su capacidad de ser imparciales al juzgar a uno de los suyos.

También tenemos dificultades para ser objetivos cuando tenemos un interés en el resultado. El investigador de Harvard Max Bazerman y sus colegas lo demostraron en un estudio donde dieron a los participantes información idéntica sobre la posible venta de una compañía ficticia y les pidieron que estimaran el valor de la empresa como comprador, vendedor, auditor del comprador o auditor del vendedor. Los investigadores encontraron que los participantes que desempeñaban el papel de auditores del vendedor alcanzaron estimaciones que eran 30 por ciento más altas que las estimaciones de los auditores del comprador, aunque se les dijo que serían recompensados ​​de acuerdo con cuán cerca estaban sus evaluaciones de las de expertos imparciales.

Incluso cuando tratamos de ser lo más precisos posible, si ya estamos en un “lado” particular, esto puede obstaculizar nuestra capacidad para ver la situación objetivamente. Y si las personas están influenciadas por el sesgo en un caso hipotético, esto no nos da mucha esperanza cuando tenemos un interés real en juego.

Los efectos del sesgo pueden continuar más allá de nuestras evaluaciones iniciales. Cuando el comportamiento moralmente cuestionable de otra persona nos beneficia, confiamos en ellos más que en el caso de que no lo haga, y es menos probable que recordemos su mal comportamiento.

Como podemos ver, el sesgo no solo afecta nuestras decisiones finales; puede impregnar todo nuestro juicio y proceso de toma de decisiones. Las personas que tienen interés en ver los datos en una dirección particular tienen dificultades para ser objetivos respecto de una variedad de juicios y en una variedad de contextos.

Puede haber un peligro aún mayor de racionalización cuando se trata de juzgar a los líderes de la iglesia que a los líderes no religiosos. Los líderes de la iglesia no solo trabajan para nosotros; Ellos están trabajando para Dios. Precisamente porque trabajar para el reino de Dios es un objetivo noble, puede llevarnos a justificar cualquier pecado cometido por aquellos que lo han convertido en su carrera. De hecho, esta es una de las formas en que la gente.

Puede haber un peligro aún mayor de racionalización cuando se trata de juzgar a los líderes de la iglesia que a los líderes no religiosos. Los líderes de la iglesia no solo trabajan para nosotros; Ellos están trabajando para Dios. Precisamente porque trabajar para el reino de Dios es un objetivo noble, puede llevarnos a justificar cualquier pecado cometido por aquellos que lo han convertido en su carrera. De hecho, esta es una de las formas en que las personas a menudo intentan racionalizar manteniendo en el poder a los líderes acusados ​​de abuso sexual.

Este es un camino precario, sin embargo. Muchas terribles injusticias han sido racionalizadas en nombre del “reino de Dios”. El poder sin responsabilidad es peligroso.

La importancia de la imparcialidad.

Otro problema con el sesgo es que generalmente ocurre fuera de nuestra conciencia, lo que nos lleva a sobreestimar nuestra propia objetividad. Como los investigadores han descubierto, tendemos a evaluarnos a nosotros mismos como más éticos y menos sesgados que otras personas. La naturaleza inconsciente del sesgo puede hacer que sea especialmente difícil de reconocer y corregir a través de nuestros propios esfuerzos conscientes.

Es por eso que se supone que los jueces se excusan cuando conocen a una de las partes involucradas en un caso, o cuando tienen un interés económico que podría verse afectado por el resultado.

Aunque hay algunas diferencias entre las decisiones tomadas por un juez y las hechas por una iglesia, también hay algunas similitudes importantes. En ambos casos, tenemos objetivos y valores similares: queremos encontrar la verdad, ser justos y hacer justicia para todas las partes.

Nunca permitiríamos que un juez presidiera un caso de agresión sexual en el que el acusado fuera un amigo o un socio comercial. Sin embargo, Chris Conlee no solo está juzgando a su mejor amigo, sino que está usando esta amistad como una razón por la que debemos confiar en su juicio: “Como uno de mis mejores amigos y socios en el ministerio, puedo asegurarle que tengo total confianza en el proceso redentor que Andy pasó bajo su liderazgo en Texas. “Por el contrario, esta amistad es una de las razones por las que deberíamos dudar de su capacidad para descubrir toda la verdad, ser justo y llevar a cabo justicia para todas las partes.

En el sistema legal, no solo se supone que los jueces se excusan cuando tienen dudas sobre su capacidad de ser objetivos; también se supone que deben recusarse cuando el público pueda tener dudas sobre su capacidad de ser imparcial. Cuando dudamos de la capacidad de los jueces para emitir juicios imparciales, se erosiona la confianza del público en la imparcialidad del sistema de justicia.

De manera similar, la comunidad cristiana tiene un interés más amplio en que la gente pueda confiar en que los líderes de la iglesia buscarán la verdad. Cuando la gente ve que las iglesias intentan manejar internamente las investigaciones de sus propios líderes, lleva a muchos a dudar de si la iglesia realmente desea sacar la verdad a la luz.

Incluso si piensa que puede ser objetivo, si el público ve sus acciones como un intento de barrer las cosas debajo de la alfombra, esto hace un daño real, no solo a su iglesia sino a toda la comunidad cristiana.

¿Cómo deben responder las iglesias?

Obviamente, debemos hacer todo lo posible para evitar el abuso sexual, pero también debemos tener un plan para saber cómo responder en caso de que ocurra. Una vez que sus intereses reales están en juego y la reputación de su iglesia está en juego, puede ser demasiado fácil racionalizar el mal comportamiento.

“¿Pero qué pasa con 1 Corintios 6: 1-6?” Algunos preguntarán. Ese es el pasaje donde Pablo reprende a los creyentes corintios por llevar sus disputas a los tribunales. Yo diría que este pasaje -como todos los pasajes bíblicos- debe leerse con atención cuidadosa al contexto que lo rodea, los capítulos 5 y 6, en los cuales Pablo es especialmente severo con los pecados sexuales. No se encuentran entre los “casos triviales” que se llevan a los tribunales a los que se refiere en 6: 2; por el contrario, va tan lejos como para ordenar a los perpetradores que sean entregados “a Satanás para la destrucción de la carne” (5: 5). Parece que ciertas transgresiones están más allá del poder de la iglesia para dirigirse adecuadamente.

Eso es especialmente cierto de los pecados de abuso. Como Owen Strachan escribió en un artículo de Christianity Today sobre la violencia doméstica, “El gobernante cívico, dice Pablo, actúa como un ‘vengador que lleva a cabo la ira de Dios contra el malhechor’ (Romanos 13: 4, ESV). Cuando las iglesias enseñan lo contrario, no solo no brindan atención psicológica y emocional, sino que también fracasan teológicamente. La venganza divina clama para ser ejercida contra el mal “.

Dado todo esto, y dado lo difícil que es evaluar objetivamente a nuestros propios líderes, es esencial que las acusaciones de abuso sexual sean investigadas por un partido independiente que no tenga un interés personal en la iglesia. Si queremos que la iglesia sea un lugar seguro de curación, no podemos permitirnos ocultar la verdad. El primer paso, sin embargo, es encontrarlo.

Debemos ser conscientes de cómo nuestras relaciones con los acusados y nuestro deseo de mantenerlos en el poder pueden afectar la forma en que interpretamos la situación. No tome su habilidad de pasar por alto las señales de advertencia o minimizar las acusaciones como evidencia de que no hay problema. Tus prejuicios podrían estar impidiéndote ver la verdad

Jen Zamzow tiene un doctorado en filosofía y ciencias cognitivas de la Universidad de Arizona y enseña ética de pregrado en línea para UCLA y Concordia University Irvine. Ella escribe sobre la fe y la duda, el significado, la moralidad y la maternidad en jenzamzow.com.

FUENTE:

http://www.christianitytoday.com/ct/2018/february-web-only/should-churches-handle-sexual-abuse-investigations-internal.html?utm_source=ctweekly-html&utm_medium=Newsletter&utm_term=14254682&utm_content=563772479&utm_campaign=email

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FÓSILES MARINOS EN EL MONTE EVEREST

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¿Qué nos dicen los fósiles marinos en la cima del Monte Everest sobre el Diluvio Bíblico? Bueno, encontramos fósiles de criaturas marinas en piedra caliza cerca de la cumbre, lo que significa que esta área debe haber estado bajo el mar en el pasado. Todos coinciden en que la cima del Everest estuvo alguna vez bajo el mar. Sin embargo, muchas personas no asocian estas rocas y fósiles con el Diluvio de Noé porque creen que no hay suficiente agua para cubrir las montañas más altas. No obstante, no están considerando cómo el Diluvio cambió la topografía de la tierra.

Las cordilleras formadas al final del Diluvio

Con movimientos de tierra verticales hacia el final de la inundación, las montañas se elevaron y el agua fluyó de los continentes a las cuencas de océanos recién formadas. De hecho, tales montañas deben haberse formado rápidamente y recientemente, de lo contrario se habrían erosionado tan rápido como se formaron. Es por eso que tenemos fósiles marinos en la cima de las montañas altas.

Para obtener más información de Creation Ministries International, visite el sitio web Creation.com.