¿RESUCITÓ JESÚS DE ENTRE LOS MUERTOS?

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Todos nos preguntamos qué pasará con nosotros después de que muramos. Cuando muere un ser querido, anhelamos volver a verlo después de nuestro turno. ¿Tendremos una reunión gloriosa con aquellos a quienes amamos o la muerte es el final de toda conciencia?

Jesús enseñó que la vida no termina después de que nuestros cuerpos mueren. Él hizo esta afirmación sorprendente: “Yo soy la resurrección y la vida. Aquellos que creen en mí, aunque mueran como todos los demás, vivirán de nuevo “. Según los testigos más cercanos a él, Jesús demostró su poder sobre la muerte al resucitar de entre los muertos después de ser crucificado y enterrado durante tres días. Es esta creencia la que ha dado esperanza a los cristianos durante casi 2000 años.

Pero algunas personas no tienen esperanza de vida después de la muerte. El filósofo ateo Bertrand Russell escribió, “Creo que cuando muera me pudriré, y nada de mi propio ego sobrevivirá”. [1] Russell evidentemente no creyó en las palabras de Jesús.

Los seguidores de Jesús escribieron que él apareció vivo para ellos después de su crucifixión y sepultura. Afirman no solo haberlo visto sino también haber comido con él, haberlo tocado y haberse pasado 40 días con él.

Entonces, ¿podría haber sido simplemente una historia que creció con el tiempo o se basa en pruebas sólidas? La respuesta a esta pregunta es fundamental para el cristianismo. Porque si Jesús resucitó de los muertos, validaría todo lo que dijo sobre sí mismo, sobre el significado de la vida y sobre nuestro destino después de la muerte.

Si Jesús resucitó de los muertos, entonces él solo tendría las respuestas de lo que se trata la vida y lo que nos enfrenta después de nuestra muerte. Por otro lado, si el relato de la resurrección de Jesús no es verdadero, entonces el cristianismo estaría fundado en una mentira. El teólogo R. C. Sproul lo dice de esta manera:

    “El reclamo de la resurrección es vital para el cristianismo. Si Cristo ha resucitado de entre los muertos por Dios, entonces tiene las credenciales y la certificación que ningún otro líder religioso posee “. [2]

Todos los demás líderes religiosos están muertos, pero, de acuerdo con el cristianismo, Cristo está vivo.

Muchos escépticos han intentado refutar la resurrección. Josh McDowell fue uno de esos escépticos que pasó más de setecientas horas investigando la evidencia de la resurrección. McDowell declaró esto con respecto a la importancia de la resurrección:

“Llegué a la conclusión de que la resurrección de Jesucristo es uno de los engaños más despiadados, despiadados y despiadados que jamás se haya impuesto a las mentes de los hombres, O es el hecho más fantástico de la historia”. [3] Más tarde, McDowell escribió su obra clásica, La nueva evidencia que demanda un veredicto, documentando lo que descubrió.

Entonces, ¿es la resurrección de Jesús un hecho fantástico o un mito vicioso? Para descubrirlo, necesitamos ver la evidencia de la historia y sacar nuestras propias conclusiones. Veamos qué escépticos que investigaron la resurrección descubrieron por sí mismos.

Cínicos y escépticos

Tristemente, no todos están dispuestos a examinar la evidencia con justicia. Bertrand Russell admite que su opinión sobre Jesús “no estaba preocupado” por los hechos históricos. [4] El historiador Joseph Campbell, sin citar evidencia, dijo tranquilamente a su audiencia televisiva de PBS que la resurrección de Jesús no es un hecho real. [5] Otros estudiosos, como John Dominic Crossan del Jesús Seminario, están de acuerdo con él. [6] Ninguno de estos escépticos presenta ninguna evidencia de sus puntos de vista.

Los verdaderos escépticos, a diferencia de los cínicos, están interesados ​​en la evidencia. En un editorial de la revista Skeptic titulado “¿Qué es un escéptico?” Se da la siguiente definición: “El escepticismo es … la aplicación de la razón a todas y cada una de las ideas: no se permiten vacas sagradas. En otras palabras … los escépticos no entran en una investigación cerrada a la posibilidad de que un fenómeno sea real o que un reclamo sea cierto. Cuando decimos que somos “escépticos”, queremos decir que debemos ver evidencia convincente antes de creer “[7].

A diferencia de Russell y Crossan, muchos escépticos verdaderos han investigado la evidencia de la resurrección de Jesús. escucharemos de algunos de ellos y veremos cómo analizaron la evidencia de lo que quizás sea la pregunta más importante en la historia de la raza humana: ¿realmente Jesús resucitó de entre los muertos?
Auto-Profecía

Antes de su muerte, Jesús les dijo a sus discípulos que sería traicionado, arrestado y crucificado, y que volvería a la vida tres días después. ¡Es un plan extraño! ¿Qué había detrás? Jesús no era un artista dispuesto a actuar para otros a pedido; en su lugar, prometió que su muerte y resurrección probarían a la gente (si sus mentes y corazones estaban abiertos) que él realmente era el Mesías.

El erudito de la Biblia Wilbur Smith comentó acerca de Jesús:

    Cuando dijo que él mismo resucitaría de los muertos, el tercer día después de que fue crucificado, dijo algo que solo un necio se atrevería a decir, si esperaba más la devoción de cualquier discípulo, a menos que estuviera seguro de que iba a hacerlo. subir. Ningún fundador de ninguna religión mundial conocida por los hombres alguna vez se atrevió a decir algo así. [8]

En otras palabras, dado que Jesús claramente les había dicho a sus discípulos que se levantaría nuevamente después de su muerte, el no cumplir esa promesa lo expondría como un fraude. Pero nos estamos adelantando a nosotros mismos. ¿Cómo murió Jesús antes de que él (si realmente muriera) resucitara?

Una muerte horrible y luego. . . ?

Ya sabes cómo fueron las últimas horas de vida terrenal de Jesús si viste la película de Mel Gibson, un guerrero de la carretera / valiente. Si te perdiste partes de La Pasión de Cristo porque te protegías los ojos (hubiera sido más fácil simplemente filmar la película con un filtro rojo en la cámara), solo pasa a las últimas páginas de cualquier Evangelio en tu Nuevo Testamento para descubre lo que te perdiste

Como Jesús predijo, fue traicionado por uno de sus propios discípulos, Judas Iscariote, y fue arrestado. En un juicio simulado bajo el gobernador romano, Poncio Pilato, fue declarado culpable de traición y condenado a morir en una cruz de madera. Antes de ser clavado en la cruz, Jesús fue brutalmente golpeado con un gato romano de nueve colas, un látigo con pedacitos de hueso y metal que rasgaría carne. Fue golpeado repetidamente, pateado y escupido.

Luego, usando mazos, los verdugos romanos golpearon los clavos de hierro forjado en las muñecas y los pies de Jesús. Finalmente dejaron caer la cruz en un hoyo en el suelo entre otras dos cruces que llevaban ladrones convictos.

Jesús estuvo allí por aproximadamente seis horas. Luego, a las 3:00 de la tarde, es decir, exactamente en el mismo momento en que se sacrificaba el cordero de la Pascua como ofrenda por el pecado (un pequeño simbolismo allí, ¿no cree?) Jesús exclamó: “Todo está cumplido” (en Arameo) y murió. [9] De repente, el cielo se oscureció y un terremoto sacudió la tierra. [10]

Una oscuridad aún mayor de la depresión aniquiló los sueños de aquellos que se habían encaprichado de su carisma y vitalidad gozosa. El ex Lord Gran Canciller de Gran Bretaña, Lord Hailsham, señala: “La tragedia de la Cruz no fue que crucificaron a una figura melancólica, llena de preceptos morales, ascéticos y sombríos … Lo que crucificaron fue un hombre joven, vital, lleno de vida y la alegría de ello, el Señor de la vida en sí … alguien tan absolutamente atractivo que la gente lo siguió por pura diversión “. [11]

Pilato quería verificar que Jesús estaba muerto antes de permitir que su cuerpo crucificado sea enterrado. Entonces un guardia romano clavó una lanza en el costado de Jesús. La mezcla de sangre y agua que fluyó fue una clara indicación de que Jesús estaba muerto. “Los muertos no sangran, ordinariamente, pero la aurícula derecha del corazón humano contiene sangre líquida después de la muerte, y el saco externo contiene un suero llamado hidropericardio”. [12] Una vez que su muerte fue certificada por los guardias, el cuerpo de Jesús estaba luego bajado de la cruz y enterrado en la tumba de José de Arimatea. Guardias romanos luego sellaron la tumba y la aseguraron con un reloj de 24 horas.

Mientras tanto, los discípulos de Jesús estaban en shock. El Dr. J. P. Moreland explica cuán devastados y confundidos estaban después de la muerte de Jesús en la cruz. “Ya no tenían confianza en que Jesús había sido enviado por Dios. También se les había enseñado que Dios no dejaría que su Mesías sufriera la muerte. Entonces se dispersaron. El movimiento de Jesús casi se detuvo en seco “. [13]

Toda esperanza fue vencida. Roma y los líderes judíos habían prevalecido, o al menos eso parecía.

Algo pasó

Pero no fue el final. El movimiento de Jesús no desapareció (obviamente), y de hecho el cristianismo existe hoy como la religión más grande del mundo. Por lo tanto, debemos saber qué sucedió después de que el cuerpo de Jesús fuera bajado de la cruz y colocado en la tumba.

En un artículo del New York Times, Peter Steinfels cita los acontecimientos sorprendentes que ocurrieron tres días después de la muerte de Jesús: “Poco después de que Jesús fuera ejecutado, sus seguidores repentinamente fueron galvanizados de un grupo desconcertado y encogido a personas cuyo mensaje acerca de un Jesús vivo y un el reino venidero, predicado a riesgo de sus vidas, finalmente cambió un imperio. Algo sucedió … ¿Pero exactamente qué? “[14] Esa es la pregunta que tenemos que responder con una investigación de los hechos.

Solo hay cinco explicaciones plausibles para la supuesta resurrección de Jesús, como se describe en el Nuevo Testamento:

    Jesús realmente no murió en la cruz.

    La “resurrección” fue una conspiración.

    Los discípulos estaban alucinando.

    La cuenta es legendaria.

   Realmente sucedió.

Trabajemos a través de estas opciones y veamos cuál se ajusta mejor a los hechos.

¿Estaba muerto Jesús?

“Marley era más moribundo que un encuadre, de eso no había duda”. Así comienza A Christmas Carol de Charles Dickens, el autor no quiere que nadie se confunda con el carácter sobrenatural de lo que pronto tendrá lugar. De la misma manera, antes de asumir el rol de CSI y juntar evidencia para una resurrección, primero debemos establecer que hubo, de hecho, un cadáver. Después de todo, de vez en cuando los periódicos informan sobre algún “cadáver” en una morgue que se encontró revolviendo y recuperándose. ¿Podría haber sucedido algo así con Jesús?

Algunos han propuesto que Jesús vivió la crucifixión y fue revivido por el aire frío y húmedo en la tumba. Pero esa teoría no cuadra con la evidencia médica. Un artículo en la Revista de la Asociación Médica Estadounidense explica por qué esta llamada “teoría del desmayo” es insostenible: “Claramente, el peso de la evidencia histórica y médica indicaba que Jesús estaba muerto. La lanza, empuje entre sus costillas derechas, probablemente perforó no solo el pulmón derecho, sino también el pericardio y el corazón y de ese modo aseguró su muerte “. [15] Pero el escepticismo de este veredicto puede estar en orden, ya que este caso ha sido frío para 2,000 años. Por lo menos, necesitamos una segunda opinión.

Un lugar para encontrar eso está en los informes de historiadores no cristianos de la época en que vivió Jesús. Tres de estos historiadores mencionaron la muerte de Jesús.

Lucian (c.120 – después de c.180) se refirió a Jesús como un sofista crucificado (filósofo). [16]

Josefo (c.37 – c.100) escribió: “En este momento apareció Jesús, un hombre sabio, porque era un hacedor de obras increíbles. Cuando Pilato lo condenó a la cruz, los principales hombres entre nosotros que lo acusaron, aquellos que lo amaron no dejaron de hacerlo “. [17]

Tácito (c.56 – c.120) escribió: “Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema … a manos de nuestro procurador, Poncio Pilato”. [18]

Esto es un poco como ir a los archivos y encontrar que en un día de primavera en el primer siglo, The Jerusalem Post publicó una historia de primera página que decía que Jesús fue crucificado y muerto. No está mal el trabajo de detective, y bastante concluyente.

De hecho, no hay relatos históricos de cristianos, romanos o judíos que discutan la muerte de Jesús o su entierro. Incluso los estudiosos escépticos que niegan la resurrección coinciden en que Jesús estaba muerto. El destacado escéptico James Tabor declaró: “Creo que no debemos dudar de que dada la ejecución de Jesús por la crucifixión romana, él estaba realmente muerto”. [19] John Dominic Crossan, cofundador del notoriamente escéptico Seminario de Jesús, está de acuerdo en que Jesús realmente vivió y murió. Él declara, “Que él fue crucificado es tan seguro como cualquier cosa histórica puede ser”. [20]

A la luz de tal evidencia histórica y médica, parece que estamos en buenas razones para descartar la primera de nuestras cinco opciones. Jesús estaba claramente muerto, “de eso no había duda”.

El asunto de una tumba vacía

Ningún historiador serio realmente duda de que Jesús haya muerto cuando lo bajaron de la cruz. Sin embargo, muchos han cuestionado cómo el cuerpo de Jesús desapareció de la tumba. El periodista inglés Dr. Frank Morison inicialmente pensó que la resurrección era un mito o un engaño, y comenzó a investigar para escribir un libro refutándolo. [21] El libro se hizo famoso, pero por razones distintas a su intención original.

Morison comenzó tratando de resolver el caso de la tumba vacía. La tumba pertenecía a un miembro del Consejo del Sanedrín, José de Arimatea. En Israel en ese momento, estar en el consejo era ser una estrella de rock. Todos sabían quién estaba en el consejo. Joseph debe haber sido una persona real. De lo contrario, los líderes judíos habrían expuesto la historia como un fraude en su intento de refutar la resurrección. Además, la tumba de José habría estado en un lugar bien conocido y fácilmente identificable, por lo que habría que descartar cualquier idea de que Jesús estuviera “perdido en el cementerio”.

Morison se preguntó por qué los enemigos de Jesús habrían permitido que el “mito de la tumba vacía” persistiera si no fuera cierto. El descubrimiento del cuerpo de Jesús habría matado instantáneamente a toda la trama.

Y lo que se conoce históricamente de los enemigos de Jesús es que acusaron a los discípulos de Jesús de robar el cuerpo, una acusación claramente basada en la creencia compartida de que la tumba estaba vacía.

El Dr. Paul L. Maier, profesor de historia antigua en la Western Michigan University, declaró de manera similar: “Si todas las pruebas se pesan cuidadosa y justamente, de hecho es justificable … concluir que la tumba en la que Jesús fue enterrado estaba vacía en realidad en el mañana de la primera Pascua. Y no se ha descubierto aún ninguna evidencia … que refute esta declaración “. [22]

Los líderes judíos estaban asombrados. Acusaron a los discípulos de robar el cuerpo de Jesús. Pero los romanos habían asignado una guardia de 24 horas en la tumba con una unidad de guardia entrenada (de cuatro a 16 soldados). Josh McDowell nota que estos no eran soldados comunes. “Cuando esa unidad de guardia falló en su tarea, si se quedaban dormidos, abandonaban su posición o fallaban de alguna manera, hay una cantidad de fuentes históricas que describen lo que sucede. Muchos de ellos son despojados de su propia ropa, son quemados vivos en un incendio que comenzó con sus propias vestimentas o son crucificados boca abajo. La unidad de la Guardia Romana estaba comprometida con la disciplina y temían el fracaso de cualquier manera “. [23]

Hubiera sido imposible que alguien se hubiera deslizado por las guardias romanas y hubiera movido una piedra de dos toneladas. Sin embargo, la piedra se alejó y el cuerpo de Jesús desapareció.

Si el cuerpo de Jesús estuviera en algún lado, sus enemigos habrían expuesto rápidamente la resurrección como un fraude. Tom Anderson, ex presidente de la Asociación de Abogados Litigantes de California, resume la fuerza de este argumento:

    Con un evento tan publicitado, ¿no crees que es razonable que un historiador, un testigo ocular, un antagonista grabe para siempre que había visto el cuerpo de Cristo? … El silencio de la historia es ensordecedor cuando se trata del testimonio contra la resurrección. [24]

Entonces, sin ningún tipo de evidencia, y con una tumba conocida claramente vacía, Morison aceptó la evidencia como sólida de que el cuerpo de Jesús había desaparecido de la tumba.

Robo en la Tumba

Cuando Morison continuó su investigación, comenzó a examinar los motivos de los seguidores de Jesús. Tal vez la supuesta resurrección fue en realidad un cuerpo robado. Pero si es así, ¿cómo se explican todas las apariciones reportadas de un Jesús resucitado? El historiador Paul Johnson, en Una historia de los judíos, escribió: “Lo que importaba no eran las circunstancias de su muerte, sino el hecho de que un círculo de personas en expansión creía, obstinadamente, que había resucitado”. [25]

La tumba estaba vacía. Pero no fue la mera ausencia de un cuerpo lo que pudo haber galvanizado a los seguidores de Jesús (especialmente si habían sido ellos quienes lo habían robado). Algo extraordinario debe haber sucedido, porque los seguidores de Jesús dejaron de llorar, dejaron de esconderse y comenzaron a proclamar sin miedo que habían visto a Jesús vivo.

Cada cuenta ocular informa que Jesús apareció repentinamente corporalmente a sus seguidores, las mujeres primero. Morison se preguntó por qué los conspiradores convertirían a las mujeres en protagonistas de su plan. En el primer siglo, las mujeres prácticamente no tenían derechos, personalidad ni estatus. Si la trama tuviera éxito, razonó Morison, los conspiradores habrían retratado a los hombres, no a las mujeres, como los primeros en ver a Jesús con vida. Y sin embargo, escuchamos que las mujeres lo tocaron, hablaron con él y fueron las primeras en encontrar la tumba vacía.

Más tarde, de acuerdo con los relatos de los testigos presenciales, todos los discípulos vieron a Jesús en más de diez ocasiones distintas. Escribieron que les mostró las manos y los pies y les dijo que lo tocasen. Y, según los informes, comió con ellos y luego apareció con vida a más de 500 seguidores en una ocasión.

El erudito legal John Warwick Montgomery declaró: “En 56 d. C. [el apóstol Pablo escribió que más de 500 personas habían visto a Jesús resucitado y que la mayoría de ellas aún vivían. (1 Corintios 15: 6 ss.) Pasa los límites de la credibilidad que los primeros cristianos pudieron haber inventado tal fábula y luego la predicó entre aquellos que fácilmente podrían haberla refutado simplemente produciendo el cuerpo de Jesús “. [26]

Los estudiosos de la Biblia Geisler y Turek están de acuerdo. “Si la Resurrección no hubiera ocurrido, ¿por qué el Apóstol Pablo daría una lista tal de supuestos testigos oculares? Él inmediatamente perdería toda credibilidad con sus lectores corintios al mentir tan descaradamente “. [27]

Pedro le dijo a una multitud en Cesarea por qué él y los otros discípulos estaban tan convencidos de que Jesús estaba vivo.

    “Nosotros los apóstoles somos testigos de todo lo que hizo en todo Israel y en Jerusalén. Lo mataron crucificándolo, pero Dios lo resucitó a la vida tres días después … Éramos los que comimos y bebimos con él después de que resucitó de entre los muertos “(Hechos 10: 39-41).

El biblista británico Michael Green comentó: “Las apariciones de Jesús están tan autenticadas como cualquier cosa en la antigüedad … No puede haber ninguna duda racional de que ocurrieron”. [28]

Consistente hasta el final

Como si los informes de los testigos oculares no fueran suficientes para desafiar el escepticismo de Morison, también estaba desconcertado por el comportamiento de los discípulos. Un hecho de la historia que ha dejado perplejos a historiadores, psicólogos y escépticos es que estos once antiguos cobardes estuvieron de repente dispuestos a sufrir humillación, tortura y muerte. Todos menos uno de los discípulos de Jesús fueron asesinados como mártires. ¿Habrían hecho tanto por una mentira, sabiendo que habían tomado el cuerpo?

Los terroristas del 11 de septiembre demostraron que algunos morirán por una causa falsa en la que creen. Sin embargo, ser un mártir voluntario de una mentira conocida es locura. Como escribió Paul Little, “los hombres morirán por lo que creen que es verdad, aunque en realidad puede ser falso”. Sin embargo, no mueren por lo que saben que es una mentira “. [29] Los discípulos de Jesús se comportaron de una manera consistente con la creencia genuina de que su líder estaba vivo.

Nadie ha explicado adecuadamente por qué los discípulos habrían estado dispuestos a morir por una mentira conocida. Pero incluso si todos conspiraban para mentir acerca de la resurrección de Jesús, ¿cómo podrían haber mantenido la conspiración durante décadas sin que al menos uno de ellos se vendiera por dinero o posición? Moreland escribió: “Aquellos que mienten para obtener beneficios personales no se mantienen unidos por mucho tiempo, especialmente cuando las dificultades disminuyen los beneficios”. [30]

Chuck Colson, implicado en el escándalo de Watergate durante la administración del presidente Nixon, señaló la dificultad de varias personas para mantener una mentira durante un período prolongado de tiempo.

    “Sé que la resurrección es un hecho, y Watergate me lo demostró. ¿Cómo? Porque 12 hombres testificaron que habían visto a Jesús resucitar de entre los muertos, y luego proclamaron esa verdad por 40 años, nunca la negaron. Todos fueron golpeados, torturados, apedreados y encarcelados. No habrían soportado eso si no fuera cierto. Watergate envolvió a 12 de los hombres más poderosos del mundo, y no pudieron mantener una mentira durante tres semanas. ¿Me estás diciendo que 12 apóstoles podrían guardar una mentira durante 40 años? Absolutamente imposible “. [31]

Algo sucedió que cambió todo para estos hombres y mujeres. Morison reconoció: “Quienquiera que se enfrente a este problema tarde o temprano tendrá que enfrentarse a un hecho que no puede explicarse … Este hecho es que … una profunda convicción llegó al pequeño grupo de personas, un cambio que atestigua el hecho de que Jesús había resucitado de la tumba “. [32

¿Estaban alucinando los discípulos?

La gente todavía cree que ven a un Elvis gordo y canoso que se lanza hacia Dunkin Donuts. Y luego están aquellos que creen que pasaron la noche pasada con extraterrestres en la nave nodriza sometidos a pruebas indescriptibles. Algunas veces, ciertas personas pueden “ver” las cosas que quieren, cosas que realmente no están allí. Y es por eso que algunos han afirmado que los discípulos estaban tan angustiados por la crucifixión que su deseo de ver a Jesús vivo causó alucinación masiva. ¿Plausible?

Al psicólogo Gary Collins, ex presidente de la Asociación Estadounidense de Consejeros Cristianos, se le preguntó sobre la posibilidad de que las alucinaciones estuvieran detrás del comportamiento radicalmente cambiado de los discípulos. Collins comentó, “Las alucinaciones son eventos individuales. Por su propia naturaleza, solo una persona puede ver una alucinación dada a la vez. Ciertamente no son algo que pueda ser visto por un grupo de personas”. [33]

La alucinación no es siquiera una posibilidad remota, según el psicólogo Thomas J. Thorburn. “Es absolutamente inconcebible que … quinientas personas, de sensatez promedio … experimenten toda clase de impresiones sensoriales -visuales, auditivas, táctiles- y que todas estas … experiencias deben descansar completamente sobre … la alucinación”. [34]

Además, en la psicología de las alucinaciones, la persona necesitaría estar en un estado mental en el que deseara ver a esa persona de la manera en que su mente la idease. Dos líderes importantes de la iglesia primitiva, Santiago y Pablo, ambos declaran enérgicamente que se encontraron con un Jesús resucitado, que no esperaban ni esperaban el placer. El apóstol Pablo, de hecho, dirigió las primeras persecuciones de cristianos, y su conversión sigue siendo inexplicable excepto por su propio testimonio de que Jesús se le apareció, resucitó.

La teoría de la alucinación, entonces, parece ser otro callejón sin salida. ¿Qué más podría explicar la resurrección?

De mentira a leyenda

Algunos escépticos no convencidos atribuyen la historia de la resurrección a una leyenda que comenzó con una o más personas mintiendo o pensando que vieron al Jesús resucitado. Con el tiempo, la leyenda habría crecido y se habría embellecido a medida que se transmite.

En la superficie esto parece un escenario plausible. Pero hay tres problemas principales con esa teoría.

    En primer lugar, las leyendas simplemente no se desarrollan mientras hay múltiples testigos oculares que están vivos para refutarlas. Un historiador de la antigua Roma y Grecia, A. N. Sherwin-White, argumentó que las noticias de la resurrección se extendieron demasiado pronto y demasiado rápido como para haber sido una leyenda. [35]

    Segundo, las leyendas se desarrollan por tradición oral y no vienen con documentos históricos contemporáneos que puedan ser verificados. Sin embargo, los Evangelios fueron escritos dentro de las tres décadas posteriores a la resurrección. [36]

    Tercero, la teoría de la leyenda no explica adecuadamente ni el hecho de la tumba vacía ni la convicción históricamente verificada de los apóstoles de que Jesús estaba vivo. [37]

Por lo tanto, la teoría de la leyenda no parece resistir mejor que otros intentos de explicar esta sorprendente afirmación. Además, el relato de la resurrección de Jesucristo realmente alteró la historia, comenzando con el Imperio Romano. ¿Cómo podría una leyenda tener un impacto histórico tan enorme dentro de tan corto período de tiempo?

Notas finales: ¿Resucitó Jesús de entre los muertos?

    Paul Edwards, “Great Minds: Bertrand Russell”, consulta gratuita, diciembre de 2004 / enero de 2005, 46.

  1. C. Sproul, Razón para creer (Grand Rapids, MI: Lamplighter, 1982), 44.

        Josh McDowell, La nueva evidencia que exige un veredicto (San Bernardino, Here’s Life, 1999), 203.

    Bertrand Russell, Por qué no soy cristiano (Nueva York: Simon & Schuster, 1957), 16.

    Joseph Campbell, una entrevista con Bill Moyers, Joseph Campbell y The Power of

Myth, especial de televisión de PBS, 1988.

    Michael J. Wilkins y J. P. Moreland, editores, Jesus Under Fire (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995), 2.

    “¿Qué es un escéptico?” Editorial en Skeptic, vol 11, no. 2), 5.
Wilbur M. Smith, Una gran certeza en esta hora de crisis mundial (Wheaton, ILL

Van Kampen Press, 1951), 10, 11

    La palabra aramea que Jesús pronunció, tetelestai, es un término contable que significa “deuda pagada en su totalidad”, que se refiere a la deuda de nuestros pecados.

  El historiador Will Durant informó: “Hacia la mitad de este primer siglo, un pagano llamado Talo … argumentó que la oscuridad anormal que supuestamente acompañó la muerte de Cristo fue un fenómeno puramente natural y una coincidencia; el argumento tomó la existencia de Cristo por sentado. La negación de esa existencia nunca parece haber ocurrido ni siquiera a los opositores gentiles o judíos más amargos del cristianismo naciente “.

Will Durant,” César y Cristo “, vol. 3 de La historia de la civilización (Nueva York: Simon & Schuster, 1972), 555.

Lord Hailsham, The Door Wherein I Went (Londres: Collins, 1975), 54.

Jim Bishop, The Day Jesus Died (Nueva York: Harper Collins, 1977), 257.

    Citado en la entrevista de J. P. Moreland, Lee Strobel, The Case for Christ (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1998), 246.

    Peter Steinfels, “Jesús murió, ¿y luego qué sucedió?” New York Times, 3 de abril de 1988, E9.

    William D. Edwards, M.D., et al., “Sobre la muerte física de Jesucristo”, Journal of the American Medical Association 255: 11, 21 de marzo de 1986.

    Lucian, Peregrinus Proteus.

    Josefo, Flavio, Antigüedades de los judíos, 18. 63, 64. [Aunque se han discutido partes de los comentarios de Josefo acerca de Jesús, la mayoría de los eruditos considera que esta referencia a Pilato lo condena a la cruz.]

    Tácito, Anales, 15, 44. En Great Books of the Western World, ed. Por Robert Maynard Hutchins, vol. 15, Los anales y las historias de Cornelius Tacitus (Chicago:

William Benton, 1952).

    James D. Tabor, The Jesus Dynasty (Nueva York: Simon & Schuster, 2006), 230.

    Gary R. Habermas y Michael R. Licona, El caso de la resurrección de Jesús (Grand Rapids, MI: Kregel, 2004), 49.

    Frank Morison, ¿Quién movió la piedra? (Grand Rapids, MI: Lamplighter, 1958), 9.
Paul L. Maier, Telegrama de prensa independiente, Long Beach, CA: 21 de abril de 1973.
Josh McDowell, The Resurrection Factor, Parte 3, Josh McDowell Ministries, 2009, http://www.bethinking.org/bible-jesus/intermediate/the-resurrection-factor-part-3.htm.
Citado en Josh McDowell, The Resurrection Factor (San Bernardino, CA: Here’s Life, 1981), 66.

    Paul Johnson, Una historia de los judíos (Nueva York: Harper & Row, 1988), 130.
John W. Montgomery, Historia y cristianismo (Downers Grove, ILL: InterVarsity Press, 1971), 78.

    Norman L. Geisler y Frank Turek, No tengo suficiente fe para ser ateo (Wheaton, IL: Crossway, 2004), 243.

    Michael Green, La cruz vacía de Jesús (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1984), 97, citado en John Ankerberg y John Weldon, Conociendo la verdad sobre la resurrección (Eugene, OR: Harvest House), 22.

    Paul Little, sepa por qué cree (Wheaton, IL: Victor, 1967), 44.
J. P. Moreland, Scaling the Secular City, (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 2000), 172.

    Charles Colson, “La paradoja del poder”, Poder para cambiar, http://www.powertochange.ie / changed / index_Leaders.    Morison, 104.

    Gary Collins citado en Strobel, 238.

    Thomas James Thorburn, The Resurrection Narratives and Modern Criticism (Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd., 1910.), 158, 159.

    Sherwin-White, Sociedad Romana, 190.

   Habermas y Licona, 85.

    Habermas y Licona, 87.    Morison, 115.

  1. N. Anderson, “La Resurrección de Jesucristo”, Christianity Today, 12. Abril de 1968.

Morison, 9.

  1. C. S. Lewis, Dios en el Muelle (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000), 159.

        Simon Greenleaf, El testimonio de los evangelistas examinado por las Reglas de Evidencia Administradas en los Tribunales de Justicia (1874; reimpresión, Grand Rapids, MI: Kregel, 1995), contraportada.

    Ibid., 32.

  Ibid., Contraportada.

FUENTE:

http://y-jesus.com

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SALVACIÓN: ¿QUÉ SIGNIFICÓ REALMENTE PARA JESÚS Y SUS DISCÍPULOS?

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Por  Ing” Mario A Olcese

(¡Basado en el interesante diálogo entre Cristo y el joven rico!)

La teología cristiana enseña que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores. Pero, ¿Qué quiere decir realmente la Biblia con la palabra salvación? De lo que tendríamos que ser salvar, y para qué? Es necesario responder estas preguntas con la Biblia y no de acuerdo con las ideas de la tradición.

El Salvador de los hombres

La Biblia nos dice que hay uno que salva a los hombres, y ese es el Creador, Dios el Padre. Él dice: “… Entonces toda la humanidad sabrá que yo, el SEÑOR, soy tu Salvador, tu Redentor, el Poderoso de Jacob” (Isaías 49:26). “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna”. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por él “(Juan 3: 16,17). Entonces vemos que el Padre es el Salvador de todos los hombres a través de Su único Hijo, el Señor Mesías Jesús.

Salvación de la condena

En el texto bíblico anterior de Juan 3:16, Jesús dice que vino al mundo para salvar a los pecadores de la condenación o de la perdición. Pero, ¿qué hizo el mundo para merecer la condena? Dos versículos después Jesús responde: “Este es el veredicto: la luz vino al mundo, pero los hombres amaron las tinieblas en lugar de la luz porque sus obras eran malas” (v.19). Está claro que Cristo vino a salvar a los hombres que estaban sumidos en la oscuridad espiritual y que estaban haciendo cosas malas. En este relato, Jesús vino a salvar a los pecadores que, de hecho, ya habían sido condenados por Dios.

Pablo dirá esto último: “Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Romanos 6:23). Sí, el don de Dios es la vida eterna por medio de Cristo y su sacrificio en la cruz. Y es que el pago del pecado es muerte, y como todos ellos han pecado (Romanos 3: 9), entonces todos estamos condenados a la muerte. Pero Jesús tomó nuestros pecados y los pagó por nosotros muriendo en la cruz del Calvario. Su muerte nos dio la vida, y canceló la deuda pendiente que le debíamos a Dios. Lo único que se supone que debemos hacer por nuestra parte es aceptar el precio que Cristo pagó por nosotros, y como retribución, servirlo de por vida, como símbolo de gratitud. Fuimos esclavos del pecado, pero Jesús nos liberó a través de su sacrificio expiatorio. Ahora usted y todos los hombres tienen una nueva oportunidad para acercarse a Dios y vivir como hombres nuevos y en santidad. Ahora Dios ha regresado para darnos la bienvenida en su pecho, como lo hizo ese padre con su hijo perdido arrepentido en la famosa parábola del hijo pródigo.

Todavía queda una salvación futura

A pesar de que Jesús nos salvó de nuestros crímenes y pecados, sin embargo, aún queda que nuestra salvación debe culminarse. De hecho, todavía no hemos recibido toda nuestra salvación. Sorprendente, pero real! Veamos lo que dice Pablo: “Así que Cristo fue sacrificado una vez para quitar los pecados de muchas personas; y aparecerá por segunda vez, no para llevar el pecado, sino para traer SALVACIÓN a los que le esperan “(Hebreos 9:28).

¿Qué significa la salvación futura?

Hasta ahora hemos visto que hay: una salvación pasada (Lucas 23:35), una salvación presente (1 Pedro 4:18), e incluso otra salvación futura (Hebreos 9:28, 1 Pedro 1: 5). También hemos visto que la salvación pasada tiene que ver con nuestros pecados pasados ​​y el perdón de Dios. Sin embargo, hay pocas personas que saben de qué se trata la salvación futura.

Algunos suponen que ya estamos salvados, y que no es necesario esperar otra vez. Estas personas suponen que los que deben estar en gracia irán al cielo una vez que la muerte física les suceda inesperadamente. Según estos creyentes, Jesús no habló de salvación futura, ignorando Hebreos 9:28 y 1 Pedro 1: 5, y por supuesto Mateo 24:13, textos que afirman que habrá una salvación futura cuando llegue el final.

La Biblia es clara acerca de qué se trata la salvación futura. Sin embargo, solo pocos han notado que esa salvación futura está escondida en el diálogo de Jesús con el joven rico en Mateo 19: 16-25. Sí, en este breve diálogo, el significado de la verdadera salvación futura está oculto. Solo aquellos que examinan la Biblia con oración y con la ayuda de la ayuda del Espíritu Santo pueden descubrirla

Debes abrir tu corazón y tu mente para reflexionar, sin prejuicios, sobre los principales versículos del diálogo mencionado. Vamos a escribirlos tal como aparecen en la Biblia:

“16 Y alguien se acercó a él y le dijo:” Maestro, ¿qué bien haré para obtener la VIDA ETERNA? “17Y le dijo:” ¿Por qué me preguntas acerca de lo que es bueno? Solo hay uno que es bueno; pero si deseas entrar en la vida, guarda los mandamientos “. 18Entonces le dijo:” ¿Cuáles? “Y Jesús dijo:” NO COMETERÁN ASESINATO; NO COMETERÁS ADULTERIO; USTED NO ROBARÁ; NO DEBES TENER FALSO TESTIGO; 19 HONRA A TU PADRE YA TU MADRE; y AMARAS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO “.

molceses@hotmail.com

MÁS EVIDENCIA DE UN CRISTIANISMO POPULAR CORRUPTO Y PLATONIZADO

“Una de las grandes ironías del cristianismo es que la Iglesia ha llegado a identificar la doctrina platónica del alma con la doctrina bíblica de la resurrección del cuerpo. En oposición a la noción pagana de la inmortalidad natural del alma, la Iglesia primitiva habló de la resurrección del cuerpo. De hecho, el Credo de los Apóstoles rechazó explícitamente las nociones paganas de la inmortalidad del alma, cuando limitaba la discusión sobre la vida futura a la resurrección de la carne. La [posterior] espiritualización de la resurrección del cuerpo en la doctrina de la inmortalidad del alma es una corrupción de la visión bíblica sobre el futuro. Berkouwer dice que esta espiritualización de la resurrección en un interés unilateral en el “cielo” es el producto de un egocentrismo con respecto a la salvación que colapsa la perspectiva cósmica bíblica en una preocupación privatizada en la cual la resurrección se suspende como un interés pero evento aislado irrelevante para la redención. Los evangélicos modernos extrañan la realidad cósmica, terrenal y corporal de la promesa [de la Biblia] del futuro, porque nuestra visión del futuro está más informada por la auto-absorción egoísta y el individualismo de la cultura occidental que por la proclamación bíblica de la resurrección de el cuerpo y la restauración de la creación. Una vez que hemos respondido a la pregunta: “¿Qué me sucederá cuando muera?”, El futuro es un trato hecho. Esa preocupación egocéntrica se acerca al corazón mismo de lo que la Escritura llama pecado “(Dr. Michael Williams, The Presbyterian, 1999).

Confiamos en que nuestros lectores reflexionen profundamente sobre la crítica anterior del cristianismo estándar. El punto anterior (en el lenguaje algo pesado de la teología profesional) equivale a esto: lo que se enseña en las iglesias sobre cómo un cristiano irá al cielo individualmente en el momento en que muera no es la enseñanza de la Biblia. Sin embargo, ha sido la enseñanza de las iglesias profesantes durante unos dos milenios. El Nuevo Testamento debería ser un correctivo a esta noción paganista y platónica de que somos criaturas innatamente inmortales y que un “alma” puede seguir viviendo conscientemente sin un cuerpo. El problema es que la mayoría de los feligreses se preocupan poco por estos temas y se interesan principalmente en lo que les consuela personalmente, independientemente de si esa comodidad es verdadera y bíblica. El problema es si Jesús aprueba tal corrupción de la Biblia en su nonbre.

A.B

¿CÓMO ES UN REINO “BABILONIA LA GRANDE” EN APOCALIPSIS 17:18?

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Por jwdoctrine

    “La mujer que viste es la gran ciudad que gobierna sobre los reyes de la tierra” (Ap.17: 18, NVI)

“Babilonia la Grande” es retratada como un sistema religioso mundial en el capítulo 17 del libro de Apocalipsis que engaña a los reyes de la tierra en los primeros 3 1/2 años de la gran tribulación. Leemos en Ap 17:2: “Con ella, los reyes de la tierra cometieron adulterio, y los habitantes de la tierra se intoxicaron con el vino de sus adulterios “. La religión falsa siempre ha desempeñado este papel en los asuntos mundiales a lo largo de los siglos y no es sorprendente que también lo haga en una escala mucho mayor en el futuro cercano.

Curiosamente, aunque cerca del final del capítulo, la Palabra de Dios agrega un detalle más sobre la influencia de Babilonia la Grande durante esos días. Leemos en Ap. 17:18: “La mujer que viste es la gran ciudad que gobierna sobre los reyes de la tierra.”(NVI) La palabra original usada aquí es”βασιλείαν=basileian” que literalmente significa “reino”. Según la Concordancia de Strong” βασιλείαν=basileian” puede significar dominio, dominio real pero también el reino en el cual un rey soberanamente gobierna En otras palabras, es tanto el tipo de poder ejercido como también el territorio sobre el cual ejerció este poder. Tener un reino sobre otros reinos simplemente te convierte en un Imperio y “Babilonia la Grande” por un corto período de tiempo será un imperio con territorio físico y fronteras.

En forma apropiada, entonces esta “prostituta espiritual se ve manejando el sistema político que dominará nuestro planeta en ese período inicial de los últimos días. Leemos en Apocalipsis 17:3 (NVI): “Allí vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata que era cubierto con nombres blasfemos y tenía siete cabezas y diez cuernos.” La expresión “sentada” ofrece la misma idea de que “gobierna sobre” Apocalipsis 17:18. La “mujer” está cabalgando o tiene control sobre la bestia de “color escarlata” por un tiempo.

Ahora, ¿dónde hemos visto antes que una entidad religiosa tenga un reino sobre “reyes de la tierra”? La Enciclopedia Libro Mundial tiene lo siguiente que decir en relación con el poder político que ejerció la Iglesia Católica sobre los reyes de Europa durante la Edad Media: “Después de la caída del Imperio Romano de Occidente [siglo V], el Papa tenía más autoridad que cualquier otra persona en Europa. El Papa ejerció autoridad tanto política como espiritual. En el 800, el Papa León III coronó al gobernante franco Carlomagno [Carlos el Grande], emperador de los romanos. León III había establecido el derecho del Papa a legitimar la autoridad de un emperador”.

La autoridad que ejerció la Iglesia Católica y sus “príncipes” sobre los gobernantes fue ejemplificada por el cardenal Thomas Wolsey (1475? -1530). Se lo describe como “la persona más poderosa de Inglaterra durante muchos años”. Bajo el gobierno del rey Enrique VIII, “pronto fue la figura que controlaba todas las cuestiones de estado. . . . Vivió en esplendor real y se deleitó en su poder”. El relato de la enciclopedia continúa:” El Cardenal Wolsey usó sus grandes habilidades como estadista y administrador principalmente en la gestión de los asuntos exteriores de Inglaterra para Enrique VIII”.

Otro ejemplo sobresaliente de la autoridad católica sobre cuestiones de estado seculares es el cardenal Richelieu de Francia (1585-1642), quien “durante más de 18 años. . . era el verdadero gobernante de Francia”. La fuente citada anteriormente afirma: “Era extremadamente ambicioso y pronto se impacientó por un cargo superior”. Fue nombrado cardenal en 1622 “y pronto se convirtió en la principal influencia en el gobierno francés”. Aparentemente, fue un hombre de acción, porque “lideró el ejército real en persona en el asedio de La Rochelle”. El artículo agrega: “El mayor interés de Richelieu era en asuntos exteriores”.

La constante participación del Vaticano con las autoridades políticas se ve claramente en los constantes anuncios en el periódico del Vaticano L’Osservatore Romano de diplomáticos extranjeros que presentan sus credenciales al papa soberano. Evidentemente, el Vaticano tiene una red de fieles católicos que pueden mantener al Papa informado sobre los acontecimientos políticos y diplomáticos en todo el mundo. Aunque este poder de la Iglesia Católica comenzó a disminuir durante los años de la Reforma (1517-1648) y siguió haciéndolo en los siglos siguientes, incluso tan recientemente como en los últimos años del siglo XX.

Este tipo de influencia ejercida sobre “los reyes de la tierra” de la Iglesia Católica durante la Edad Media es un precursor del tipo de influencia que también ejercerá “Babilonia la Grande”. Sin embargo, aunque la Iglesia Católica es solo un miembro de esta religión, parecería que se ha encargado de estar a la cabeza de esta constitución. Los acontecimientos recientes parecen sugerirlo.

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En un artículo reciente: “¡Intervención divina! Los líderes de la UE recurrirán al Papa sobre los planes para revivir el bloque que lucha”. Uno de los principales periódicos británicos “Express” reveló el 1 de marzo de 2017 que los líderes de la Unión Europea recurrieron al Pontífice para proporcionarles con el “liderazgo” necesario que les faltaba para ayudar a resolver las crisis debilitantes que desgarraban al bloque en medio de la crisis financiera que la Unión enfrentaba el año pasado. Los 28 jefes de gobierno se reunieron con el Papa Francisco en el 60º aniversario de la UE y al hacerlo para impulsar su “renacimiento”. Un funcionario del comité de expertos pro-UE dijo que, con Barack Obama fuera de la Casa Blanca, el jefe de la Iglesia Católica era la “única autoridad moral” que los políticos europeos habían dejado para seguir. La noticia de que los hombres y mujeres más poderosos de la UE buscaban la intervención divina del Papa podría sonar extraño entre los comentaristas políticos, pero está en completo acuerdo con la Biblia. ¡Eso no es todo! La Iglesia Católica ha visto un resurgimiento de su influencia debido a su última designación  del Papa Francisco, que ha demostrado ser un líder carismático y un favorito entre las masas.

FUENTE:

http://jwdoctrine.com/how-is-babylon-the-great-a-kingdom-in-revelation-1718/

LA WATCHTOWER SE PAVONEA SOLA CUANDO AFIRMA QUE SU SANTA CENA ES DISTINTA DE LAS DEMÁS RELIGIONES

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Esto dice la Watchtower con respecto a su distinta forma de celebrar la cena del Señor:

“Nosotros seguimos fielmente lo que indica la Biblia sobre cómo debe celebrarse la Conmemoración de la muerte de Cristo, también llamada “la cena del Señor” o la última cena (1 Corintios 11:20). Sin embargo, las creencias y costumbres de otras religiones respecto a esta celebración no se basan en la Biblia”.

¿Pero es cierto que los Testigos de Jehová son los únicos “cristianos” que celebran la Santa Cena de manera bíblica, y no así las más de 30,000 denominaciones cristianas alrededor del mundo?

Veamos enseguida lo que los evangelios nos narran realmente sobre la última cena celebrada por Jesús y sus discípulos para poder compararla con la tradicional y singular conmemoración de los Testigos de Jehová.

via LA WATCHTOWER SE PAVONEA SOLA CUANDO AFIRMA QUE SU SANTA CENA ES DISTINTA DE LAS DEMÁS RELIGIONES

“ESTE ES MI CUERPO, OLEDLO Y PASADLO SIN COMERLO…” DICE EL JESÚS DE LA SÚPER SECTA NORTEAMERICANA WATCHTOWER

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Crasa herejía religiosa imperdonable con relación  a la llamada Conmemoración o Memorial de los Testigos de Jehová que debe ser denunciada abiertamente y sin disimulos como algo totalmente demoníaco .

Ver video completo en:

https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/memorial/remember-jesus-death/

 

UNA REFUTACIÓN DE LA TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO

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“Y sin embargo, con todo eso, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los desecharé, ni los aborreceré, para destruirlos por completo, y para romper mi pacto con ellos, porque yo soy el SEÑOR su Dios”. “(Levítico 26:44).

“Porque yo estoy contigo, dice Jehová, para salvarte; aunque ponga fin a todas las naciones en las cuales te esparcí, no te exterminaré por completo, sino que te corregiré en medida; no te dejará sin castigo “(Jeremías 30:11).

“Oíd palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas de lejos, y decid: El que esparció a Israel lo juntará, y lo guardará, como el pastor a su rebaño. Porque Jehová redimió a Jacob, y lo rescató de la mano del que era más fuerte que él. Por tanto, vendrán y cantarán en la altura de Sion, y correrán juntos a la bondad de Jehová, en trigo, vino, aceite, y rebaños de ovejas y vacas; ser como un jardín regado; y nunca más lamentarán más “(Jeremías 31: 10-12).

“Porque los hijos de Israel habitarán por días sin rey, y sin príncipe, y sin sacrificio, y sin estatua, y sin efod, y sin terafín: Después volverán los hijos de Israel, y buscarán al SEÑOR. su Dios, y David su rey; y temerá a Jehová y su bondad en los últimos días “(Ho 3: 4-5).

La Teología de Reemplazo es la doctrina de que la iglesia ha reemplazado a Israel en el plan de Dios.

El apóstol Pablo enseñó a las iglesias primitivas que los convenios de Dios con Israel no pertenecen a la iglesia y aún se cumplirán. Considere la siguiente enseñanza clara de Romanos 11 que responde a la pregunta: “¿Dios ha desechado a su pueblo?”

Pablo responde la pregunta: “¿Dios ha desechado a su pueblo?” Con una enfática expresión de negación: “Dios no lo permita”.

Pablo demuestra que Dios no ha desechado permanentemente a Israel por el hecho de que actualmente hay un remanente, del cual es miembro (Romanos 11: 1-5). La nación de Israel se preserva ante Dios a través del remanente creyente. Este siempre ha sido el verdadero Israel (Ro 9: 6-8).

La actual caída de Israel tiene un propósito divino, el de traer salvación a los gentiles, y la caída de Israel no es permanente sino que terminará en su plenitud (Romanos 11: 11-12).

El mismo Israel que ha sido desechado será reconciliado (Ro 11:15).

Israel es comparado con un olivo. Las ramas se han roto, pero el árbol permanece (Ro 11: 17-24). Cuando Israel deje de permanecer en la incredulidad, será salvado o “injertado en su propio árbol vivo”.

La ceguera actual de Israel solo durará hasta el final de la era de la iglesia “hasta que entre la plenitud de los gentiles” (Romanos 11:25).

Israel se salvará en la venida de Cristo y el pacto de Dios se cumplirá en ellos (Romanos 11: 26-27). Pablo hace una referencia general al Nuevo Pacto que es la promesa de Dios de convertir a Israel y perdonar su pecado y darle un nuevo corazón de obediencia (Jeremías 31: 31-34; 32: 38-40). En ese día, “habrá una fuente abierta a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén para el pecado y la inmundicia” (Zacarías 13: 1)

A medida que la apostasía creció durante los primeros siglos después de los apóstoles durante la era de los “padres de la iglesia”, la clara enseñanza apostólica sobre Israel fue rechazada.

A continuación hay una breve reseña de The Coming Apocalypse de Renald Showers:

Justino Mártir (100-166 d. C.), en Diálogo de Justino Mártir con Trófolo judío, dijo que los cristianos “son la verdadera raza israelita”. También afirmó que la expresión bíblica “la simiente de Jacob” ahora se refiere a los cristianos, no a los judíos. .

Tertuliano (160-220) escribió un discurso antisemita titulado Una respuesta a los judíos. Interpretó las declaraciones de Dios a Rebeca acerca de los gemelos (Esaú y Jacob) en su vientre (Génesis 25:23) de la siguiente manera: Esaú, el hermano mayor, representa al pueblo judío; Jacob, el hermano menor, representa a los cristianos. Él indicó que Dios de ese modo reveló que los cristianos vencerían a los judíos, y que el pueblo judío serviría a los cristianos.

El método alegórico de origen de Orígenes (185-254) le permitió leer casi cualquier significado que deseara en el lenguaje de la Biblia. Le permitió afirmar que la palabra Israel en la Biblia puede significar la iglesia, no el Israel nacional.

Cipriano (195-258) escribió Tres libros de testimonios contra los judíos. Dijo que en esta obra, se esforzó por mostrar que los judíos, según lo que se había predicho anteriormente, se habían apartado de Dios y habían perdido el favor de Dios, que les había sido dado en el pasado, y se les había prometido por el futuro; mientras que los cristianos habían tenido éxito a su lugar. Al igual que Tertuliano, interpretó las declaraciones de Dios a Rebeca concernientes a los gemelos en su vientre (Génesis 25:23) alegóricamente, Esaú representa a los judíos y Jacob representa a los cristianos. La implicación es que los cristianos han heredado el derecho de nacimiento que el pueblo judío ha perdido. Él declaró: “Los gentiles, más que los judíos, alcanzan el reino de los cielos”.

Constantino (272-337), el primer emperador romano en declararse cristiano, se convirtió en el único gobernante de todo el imperio en el año 323 DC. Comenzó una política cada vez más “hostil hacia los judíos.” En 329 ‘se ordenó la pena de muerte para aquellos que abrazaron la fe judía, así como para los judíos versados ​​en la Ley que los ayudaron “.

Silvestre, obispo de Roma desde 314-335, incitó a los habitantes del Imperio Romano contra los judíos.

Juan Crisóstomo (347-407) envió mensajes contra los judíos.

Ambrosio (340-397) usó al pueblo judío como “un tipo de infiel.” Consideró que el alma judía era “irrevocablemente perversa e incapaz de cualquier pensamiento bueno” y afirmó que “quemar una sinagoga judía no era un crimen”.

Agustín (354-430) influyó en la dirección futura de la cristiandad organizada más que cualquier persona desde el apóstol Pablo. El Tratado de Agustín contra los judíos era tan influyente que los argumentos despectivos contra el pueblo judío a lo largo de la Edad Media solían llamarse ‘agustinos’. Agustín aplicó el método alegórico de interpretación a los profetas y al Apocalipsis. Él interpretó la primera resurrección y milenio de Apocalipsis 20 como la salvación del alma en el nuevo nacimiento. Agustín desarrolló la idea de que la iglesia es el reino de Dios predicho en Escrituras tales como Daniel 2 y 7 y Apocalipsis 20. En La ciudad de Dios, Agustín fue la primera persona en enseñar que la iglesia católica organizada es el reino mesiánico y que el El Milenio comenzó con la primera venida de Cristo. ‘Por lo tanto, la Iglesia, incluso ahora, es el reino de Cristo y el reino de los cielos. En consecuencia, incluso ahora Sus santos reinan con Él ‘”.

Cirilo, obispo de Alejandro (378-444) expulsó a los judíos de la ciudad. “Reunió a la mafia cristiana, los incitó contra los judíos por su excesivo fanatismo, se abrió camino a las sinagogas, de las cuales tomó posesión para el cristiano” y entregó la propiedad de los judíos “para ser saqueada por la mafia, siempre codicioso de émbolo.

Esto se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia Católica Romana.

La visión de que Dios terminó con Israel estaba detrás de la persecución de los judíos por las iglesias católicas, como durante las Cruzadas.

Los Protestantes sacaron de Roma la Teología del Reemplazo en los siglos XVI al XVIII. Por ejemplo, Martín Lutero, el padre del luteranismo, se volvió extremadamente antijudío hacia el final de su vida y llamó a los príncipes a perseguirlos y a las muchedumbres para atacarlos, ‘tal como lo hizo Moisés, quien mató a tres mil de ellos en el desierto. »Pidió que se destruyeran sus sinagogas, se demolieran sus casas y se quemaran sus libros.

La Teología del Pacto, que fue desarrollada por las iglesias reformadas de Suiza y Alemania, adoptó la Teología del Reemplazo. Ellos enseñaron que desde que Israel rechazó a Cristo como el Mesías, Dios siempre ha rechazado a la nación de Israel como su pueblo y ha reemplazado a Israel con la iglesia. La iglesia es ahora el Israel de Dios y heredero de las bendiciones que Dios prometió al Israel nacional.

Esta visión significaba que el Israel nacional perdió para siempre su reclamo legítimo de propiedad de la tierra que Dios le dio en la antigüedad.

(El resumen anterior de la enseñanza y la historia de la Teología del Reemplazo es de The coming apocalipsis: un estudio de la teología del reemplazo por Renald Showers.)

Una refutación de la teología del reemplazo

Toda la Biblia refuta la Teología del Reemplazo. Que Dios no haya terminado con el Israel nacional se enseña desde Génesis hasta Apocalipsis.

La única manera de refutarlo es alegorizando y espiritualizando una gran cantidad de Escritura simple, que es exactamente lo que hace la Teología del Reemplazo y que es exactamente lo que nos negamos a hacer. Nadie va a robarnos un método coherente normal-literal de interpretación de la profecía bíblica, porque la evidencia de que este es el método apropiado de interpretación es abrumadora.

Método de interpretación normal-literal

Un tema fundamental es cómo interpretar la profecía bíblica. Si se usa un método literal normal, no puede haber ninguna duda de que Dios no ha terminado con Israel y que la iglesia no ha reemplazado a Israel. Decir que Dios ha terminado con Israel requiere una interpretación alegórica de los convenios de Dios con Israel y las profecías del Antiguo Testamento sobre la restauración de Israel.

“Normal-literal” se refiere a la forma normal en que interpretamos el habla humana. Usamos figuras del habla, como las metáforas, en el habla normal, pero entendemos que estas son figuras del habla según el contexto y sabemos cómo interpretarlas. Si alguien dice: “Voy a salir a correr”, sabemos que eso significa que literalmente va a correr. Pero si alguien dice: “Voy a ir corriendo a la tienda”, sabemos que es una forma de hablar, y simplemente significa que va a ir a la tienda.

Lo mismo es cierto para la profecía bíblica. Contiene figuras de discurso, pero la Biblia deja en claro que estas son figuras del habla y nos enseña cómo interpretarlas ya sea por el contexto mismo o por la comparación de las Escrituras con las Escrituras.

Si utilizamos el método de interpretación normal-literal, se encuentra que toda la Biblia habla con una voz atronadora acerca de Israel y su futuro, y un puñado de textos aislados (seleccionados para apoyar la Teología del Reemplazo) no pueden derrocar esta gran cantidad de enseñanza clara .

Las siguientes son algunas de las razones por las cuales sabemos que la profecía debe ser interpretada por el método literal normal:

  1. Dios dio las Escrituras para REVELAR la verdad al hombre, no para ocultarlo. Ver Deuteronomio 29:29. La profecía se da para revelar secretos, no para esconderlos. La profecía es luz, no oscuridad (2 Pe.1: 19). El último libro de la profecía de la Biblia, Apocalipsis, se llama así porque se da para revelar la verdad, no para ocultarla. La profecía debe ser entendida de la manera normal en que se entiende el lenguaje humano porque es la revelación de Dios a la humanidad en el lenguaje humano.

  2. Los apóstoles interpretaron la profecía literalmente.

Ya hemos visto cómo Pablo interpretó los convenios y las profecías pertenecientes a Israel literalmente en Romanos 11.

Considera otro ejemplo.

Hechos 3: 18-21

Pedro predicó que como hubo un cumplimiento literal de la primera venida de Cristo a sufrir por el pecado del hombre, entonces habrá un cumplimiento literal de las profecías relacionadas con la conversión y el reino de Israel.

– El cielo recibirá a Cristo hasta que regrese.

– Entonces habrá una “restitución de todas las cosas que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas”. Las palabras no pueden ser más claras. Las profecías del recogimiento y conversión y bendición de Israel, y las profecías de Cristo sentado en el trono de David, se cumplirán literalmente.

La mayoría de los historiadores de la iglesia admiten que los apóstoles y las iglesias apostólicas interpretaron la profecía literalmente.

“La Iglesia primitiva durante 300 años buscó el regreso inminente de nuestro Señor para reinar, y tenían razón” (William Newell, Revelación).

Incluso Agustín, “el padre del amilenialismo”, admitió que había muchos en su época [del siglo quinto] que creían en el cumplimiento literal de Apocalipsis 20. Él dijo: “Yo mismo también sostuve esta opinión. … Quienes los creen son llamados por los espirituales, chiliasts, que literalmente podemos reproducir con el nombre de milenarios “(Agustín, Ciudad de Dios, libro 20, capítulo 7).

La iglesia en Antioquía continuó interpretando la profecía literalmente después de que el método alegórico fue inventado por herejes como Orígenes (185-254). Antioquía, por supuesto, fue una iglesia importante fundada por Bernabé y Pablo, y es de esta iglesia que fueron enviados los primeros misioneros extranjeros (Hechos 11: 19-26; 13: 1-4; 15: 39-41). Fue en Antioquía que los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez. Algunos de los predicadores asociados con Antioquía fueron Luciano (fallecido en 312), Diodoro de Tarso (muerto en 390), Crisóstomo (muerto en 407), Teodoro (muerto en 428) y Teodoro (fallecido en el año 458). Estos hombres no aceptaron el método alegórico alejandrino de interpretación. Interpretaron la profecía bíblica literalmente. Farrar dice: “Los libros de Diodoro de Tarso estaban dedicados a una exposición de las Escrituras en su sentido literal, y escribió un tratado, ahora tristemente perdido, sobre la diferencia entre la alegoría y la percepción espiritual” (FW Farrar, History of Interpretation, pp. 213-15).

  1. Las profecías bíblicas siempre se han cumplido literalmente.

Las profecías sobre Israel se cumplieron literalmente.

Toda la historia de Israel fue dada en la gran profecía de Deuteronomio 28 (ver particularmente los versículos 25, 29, 32, 36-37, 63-67). Estas profecías describen la derrota de Israel en manos de potencias extranjeras y su dispersión hasta los confines de la tierra, y se han cumplido exactamente en los últimos 2.000 años.

Las profecías de la primera venida de Cristo se cumplieron literalmente.

Considere, por ejemplo, la profecía de la primera venida de Cristo en el Salmo 22. Solo en este Salmo, hay muchas profecías específicas acerca de la muerte de Cristo, y se cumplieron literalmente:

  1. 22: 1 – Las palabras de Jesús en la cruz (Mt. 27:46)

  2. 22: 6-8, 12-13 – La gente injurió a Jesús (Mateo 27: 39-44)

  3. 22:11 – No había nadie para ayudarlo (Marcos 14:50; Hebreos 1: 3)

  4. 22: 14-16 – Lo crucificaron (Mt. 27:35)

  5. 22: 17a – No le rompieron los huesos (Juan 19:33)

  6. 22: 17b – Lo miraron fijamente (Mt. 27:36)

  7. 22:18 – Apostaron por sus vestiduras (Mateo 27:35; Juan 19:24)

Dado que la profecía bíblica siempre se ha cumplido literalmente, no hay razón para creer que las profecías futuras se cumplirán de manera diferente.

  1. El Señor Jesús dijo que los principales eventos proféticos son aún futuros. En Su profecía en Mateo 24, describió la Gran Tribulación y la regla del Anticristo y dijo que estos eventos ocurrirán en el futuro justo antes de Su regreso literal (Mt. 24: 15-29). Es obvio, entonces, que la Gran Tribulación no es algo que ya se haya cumplido en la historia o se esté cumpliendo, y es obvio que el Anticristo es un hombre literal que profanará un tercer templo literal.

  2. Cristo reprendió a Sus discípulos por no creer las profecías en su interpretación literal (Lucas 24: 25-27).

  3. El escenario está establecido hoy para el cumplimiento literal de las profecías. La maquinaria para un gobierno de un mundo y una religión de un mundo como se describe en Apocalipsis 13 y 17 se está estableciendo ante nuestros ojos. La tecnología está en su lugar para controlar el comercio mundial como se describe en Apocalipsis 13: 16-17 y para que las personas del mundo observen los eventos descritos en Apocalipsis 11: 8-10. Lo más importante es que la nación de Israel está de vuelta en su tierra en cumplimiento de Ezequiel 37: 1-14 (que dice que ella volverá primero en condición espiritualmente muerta, versículo 8) y en preparación para el cumplimiento literal de todos sus convenios y profecías . Ella está haciendo preparativos para construir el tercer templo, que será profanado por el Anticristo. Ella está buscando un Mesías pacificador y constructor de templos, que es exactamente lo que el Anticristo será al comienzo de su reinado cuando haga un pacto con Israel. Esto respalda la doctrina de que Dios no ha rechazado a la nación de Israel en un sentido permanente ni ha reemplazado a Israel con la Iglesia, sino que temporalmente ha dejado a Israel de lado hasta que esté listo para cumplir Sus convenios con ella.

  4. La profecía como apologética exige la interpretación literal de la profecía. En Isaías, Jehová Dios mismo usa la profecía bíblica como evidencia de que Él es su Autor. Véase Isaías 41: 22-23; 44: 6-7; 45: 21-22; 46: 9-10. La razón por la cual la profecía bíblica puede usarse como una evidencia de la inspiración divina de la Escritura es que es precisa y clara. Contiene detalles como nombres, fechas y lugares. Por ejemplo, el Salmo 22 contiene los detalles de la muerte de Cristo, incluidas las palabras que pronunció (Sal 22: 1), la perforación de Sus manos y pies (Sal 22:16), burlas de multitudes (Sal 22: 7- 8), el juego de su vestimenta (Sal. 22:18) y el hecho de que sus huesos no se rompieron (Sal 22:17). Es imposible para el hombre saber cosas sobre el futuro. Para que los detalles sobre la vida de un hombre se escriben en un libro cientos de años antes de su nacimiento es una evidencia irrefutable de que ese libro es de Dios. Pero si los detalles de las profecías no se interpretan literalmente, las profecías no pueden usarse como una apología, porque no quedará claro exactamente lo que se está profetizando. Si la perforación de las manos y los pies, por ejemplo, significa algo más que un piercing literal, entonces el poder de la profecía como una apología se destruye.

  5. La necesidad práctica exige la interpretación literal de la profecía. Interpretar la profecía bíblica destruye alegóricamente el sentido absoluto de la Palabra de Dios. Si la profecía no significa lo que dice, no hay forma de saber lo que significa. Considera Apocalipsis 20: 1-3. Si este pasaje no significa que un ángel literal ata a un demonio literal en un pozo literal sin fondo durante mil años literales, no tenemos forma de saber con certeza qué significa. Si no significa lo que dice, podría significar cualquier cosa que cualquier intérprete diga que significa.

Considere esta importante declaración de Paul Lee Tan:

“Ya sea la interpretación de la profecía o la no profecía, una vez que se sacrifica la literalidad, es como comenzar una pendiente. El impulso se acumula rápidamente a medida que uno se rinde ante la tentación de espiritualizar un pasaje tras otro. … Además, bajo el método de la espiritualización, no hay forma de que un intérprete pruebe la validez de sus conclusiones, excepto para comparar sus trabajos con los de un colega. En lugar de ‘una palabra de profecía más segura’ (2 Pe.1: 19), los intérpretes terminan con una palabra ‘insegura’ y un caos en los rangos “(Tan, The Interpretation of Prophecy, págs. 73, 74).

  1. Vernon McGee fue entrenado en el método alegórico de interpretación, pero se dio cuenta cuando era joven que resultó en tonterías:

“Fui a un seminario que fue amillennial, donde intentaron encajar el resto de Apocalipsis en el punto de vista histórico, o amilenial. Se volvió ridículo e incluso cómico a veces. Por ejemplo, cuando llegamos al lugar donde las Escrituras dicen que Satanás fue puesto en el abismo sin fondo, nos enseñaron que eso ya ha sucedido. Le pregunté al profesor, ‘¿Cómo explicas la actividad satánica que está teniendo lugar hoy?’ Él respondió: ‘Satanás está encadenado, pero tiene una cadena larga en él. Es como cuando llevas a una vaca a un terreno baldío y la atas a una cuerda larga y la dejas comer”. ¡Esa fue su explicación! Y mi comentario fue: “Doctor, creo que Satanás tiene una larga cadena sobre él porque puede pastar en todo el mundo hoy”. Realmente hace que algunas Escrituras parezcan bastante ridículas cuando se sigue el punto de vista alegórico”. la Biblia con J. Vernon McGee).

Hemos dado ocho razones por las cuales la profecía bíblica debe interpretarse por el método literal normal y, para repetir lo que dijimos al comienzo de esta sección, si usamos el método literal normal, se encuentra que la Biblia entera habla con uno voz atronadora sobre Israel y su futuro, y un puñado de textos de prueba aislados (seleccionados para apoyar la Teología del Reemplazo) no pueden derrocar esta gran cantidad de enseñanza clara.

El Pacto de Deuteronomio 29-30

El pacto de Deuteronomio dice que Dios no ha terminado con Israel (Deuteronomio 29-30). Se lo ha llamado “el pacto palestino”, pero creemos que un mejor nombre es “el Pacto de retorno”. “Palestina” es el nombre que Roma le dio a la tierra de Israel después de la destrucción de la revuelta de Bar Kokhba en el año 135 DC. Es un término que ha sido popularizado por el movimiento musulmán palestino que argumenta que la tierra pertenece a los “palestinos” en lugar de a Israel. La tierra no se llama Palestina en las Escrituras. (La única mención de “Palestina” en la Biblia King James en Joel 3: 4 se traduce de la misma palabra hebrea como “Filistea” y se refiere a la zona costera que fue ocupada por los filisteos).

El pacto de Deuteronomio 29-30 garantiza el regreso de Israel a la tierra. El mismo Israel que se rebelaría y sería expulsado de la tierra y sufriría gran indignación (Deuteronomio 30: 22-28) es el Israel que regresará (Deuteronomio 30: 1-9).

Este pacto fue hecho con las 12 tribus de Israel al final de los 40 años de vagar por el desierto justo antes de entrar a la Tierra Prometida. Fue hecho en la tierra de Moab (Deuteronomio 29: 1), que limitaba con la tierra de Canaán en el este.

El pacto es incondicional y seguro: “Volverás y obedecerás su voz” (Deuteronomio 30: 2-2); “Jehová tu Dios te llevará a la tierra” (Deuteronomio 30: 5); “Dios circuncidará tu corazón” (Deuteronomio 30: 6); “Dios pondrá todas estas maldiciones sobre tus enemigos” (Deuteronomio 30: 7); “Volverás y obedecerás la voz del Señor” (Deuteronomio 30: 8); “Dios te hará abundante en cada obra de tu mano” (Deuteronomio 30: 9).

El pacto se cumplirá cuando Israel, disperso entre las naciones se arrepienta (Deuteronomio 30: 1-2). Esto prueba que el Israel apóstata de la diáspora es el Israel que cumplirá este pacto.

Israel será reunido de entre las naciones y llevado a “la tierra que tus padres poseyeron” (Deuteronomio 30: 3-5).

Israel será restaurado al lugar de la bendición de Dios. “Y Jehová tu Dios te hará grande en toda obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, para bien; porque el SEÑOR se alegrará de nuevo. para bien, como se regocijó sobre tus padres “(Deuteronomio 30: 9).

Este pacto no se cumple hoy en Israel, pero se cumplirá cuando Israel se convierta durante el tiempo de la angustia de Jacob (Jeremías 30: 7).

El pacto no se puede aplicar a “la iglesia” sin violar el lenguaje. Pertenece a personas que fueron esparcidas entre las naciones y luego traídas a la misma tierra poseída por sus padres. Las mismas personas que están dispersas serán restauradas.

El Pacto Davídico

El pacto davídico dice que Dios no ha terminado con Israel (2 Samuel 7: 4-17).

El pacto davídico es una extensión del pacto que Dios hizo con Abraham. En el pacto davídico, Dios da más detalles sobre el aspecto del reino nacional del Pacto de Abraham.

La existencia futura de Israel, la restauración al lugar del favor de Dios y el restablecimiento de su reino se basan en la promesa incondicional de Dios a David.

El Pacto Davídico promete lo siguiente: Primero, la casa y el trono de David se establecerán para siempre (2 S. 7:13, 16). Segundo, los hijos de David serán castigados por el pecado, pero el pacto nunca puede ser anulado (2 S. 7: 14-15). Tercero, el pacto davídico se cumplirá por medio de Jesucristo, el Hijo de David, quien hereda el trono de David (Mt 1: 1) y quien establecerá el reino davídico (Isaías 9: 6-7).

Los salmistas mencionan el pacto davídico y lo interpretan literalmente (Sal 18:50; 89: 3-4, 20-37; 132: 11-18). Los salmistas nos enseñan que el Pacto Davídico es el medio por el cual Dios establecerá Su reino en la tierra (Salmo 89: 20-29). El Salmo 72 describe con mucho detalle el reino físico y terrenal del Hijo de David, el Mesías.

Los profetas a menudo mencionan el pacto davídico y lo interpretan literalmente (Isaías 9: 6-7; 16: 5; 22: 22-24; 55: 3-5; Jer 23: 5-6; 30: 9; 33: 15-26; Ezequiel 34: 23-24; 37: 24-25; Oseas 3: 4-5; Amo. 9: 11-15; Zac. 12: 7 – 13: 1).

Vemos Amos 9: 11-15 y Oseas 3: 4-5 más tarde en estos estudios.

Según la Teología del Reemplazo, Jesús actualmente está sentado en el trono de David en el cielo y este es el cumplimiento del pacto Davídico, pero esto requiere gimnasia alegórica por la cual yo, por mi parte, me niego a participar. Requiere “espiritualizar” las simples palabras del Pacto davídico y el Nuevo Pacto.

El Dispensacionalismo progresivo también dice que Cristo ya está sentado en el trono de David, pero además enseña que Cristo establecerá un reino literal de 1,000 años en cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento a su regreso. Esto se llama “ya pero todavía no”, lo que significa que “Jesús ya está en el trono de David, pero todavía no ha cumplido por completo la promesa de Dios a David de que un descendiente se siente en su trono” (“¿Qué es el Dispensacionalismo Progresivo?”). org).

Pero ningún versículo o pasaje en el Nuevo Testamento dice que Cristo está actualmente sentado en el trono de David. El Salmo 110: 1-4 no dice eso; uno debe leer esto en el pasaje. David escribió el Salmo 110, pero no dice aquí que el Mesías se sentará en su trono (de David) mientras espera la victoria sobre sus enemigos. De hecho, la Biblia nos dice que el trono sobre el cual el Mesías se sienta actualmente es el trono del Padre.

El nuevo pacto

El Nuevo Pacto dice que Dios no ha terminado con Israel (Jeremías 31-33).

El Nuevo Pacto es la promesa de Dios de convertir a Israel rebelde, restaurarla a su propia tierra y bendecirla.

Considere algunos hechos sobre el Nuevo Pacto:

  1. Fue hecho con la nación de Israel (Jeremías 31:31).

  2. Promete las siguientes cosas:

El Nuevo Pacto promete el reagrupamiento de Israel (Jeremías 31: 6-11). Observe que es el mismo Israel que fue esparcido por Dios entre las naciones que serán reagrupadas.

El Nuevo Pacto promete la bendición de Dios sobre la tierra de Israel (Jeremías 31: 4-5, 12-14, 24-25). Ezequiel a menudo se refiere a la tierra como “la tierra de Israel” cuando profetiza sobre la restauración de Israel (Eze 11:17, 20:38, 42; 37:12; 38: 18-19; 40: 2; 47:18) .

El Nuevo Pacto promete la conversión espiritual de las personas y la limpieza del pecado (Jeremías 31: 33-34).

El Nuevo Pacto promete el restablecimiento del reino de Israel y la posesión de la tierra (Jeremías 31: 35-37).

El Nuevo Pacto promete bendición sobre Jerusalén como la capital del reino (Jeremías 31: 38-40).

No hay forma de que esto se adapte a la iglesia o a los cristianos de la edad de la iglesia sin violentar el lenguaje bíblico y las promesas de Dios.

  1. El Nuevo Pacto es incondicional y seguro (Jeremías 33: 19-26). Dios sale de su camino para hacer esto inequívoco.

“En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura; y este es el nombre con que se le llamará: Jehová, justicia nuestra. Porque así dice Jehová; David nunca querrá que un hombre se siente en el trono de la casa de Israel; Tampoco los sacerdotes Levitas querrán un hombre delante de mí para ofrecer holocaustos, y para encender ofrendas de carne, y para hacer sacrificios continuamente. Y fué palabra de Jehová á Jeremías, diciendo: Así ha dicho Jehová; Si puede romper mi pacto del día y mi pacto de la noche, y que no debe haber día y noche en su tiempo; Entonces también se romperá mi alianza con David mi siervo, para que no tenga un hijo que reine en su trono; y con los levitas los sacerdotes, mis ministros. Como el ejército de los cielos no puede ser contado, ni la arena del mar medida: así multiplicaré la simiente de David mi siervo, y los levitas que me sirven. Y vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: ¿No has entendido lo que ha dicho este pueblo, diciendo: Las dos familias que el SEÑOR ha elegido, él los ha desechado? así han despreciado a mi pueblo, para que no sean más una nación antes de ellos. Así dice Jehová; Si mi pacto no fuera de día y de noche, y si no he designado las ordenanzas del cielo y la tierra; Entonces arrojaré la simiente de Jacob, y a David mi siervo, para que no tome de su descendencia para que sea príncipe sobre la simiente de Abraham, Isaac y Jacob; porque haré volver su cautiverio, y tendré misericordia de ellos “.

Tenga en cuenta que Dios corrige específicamente a los que dicen que Él ha desechado a las familias de Israel para que no sean más una nación. Esto es exactamente lo que dice la Teología del Reemplazo.

Considere otras dos profecías importantes del Nuevo Pacto en el Antiguo Testamento, entre muchas que podrían considerarse:

Isaías 61: 1-12

Isaías 61: 1-2 es el pasaje que Jesús leyó en la sinagoga de Nazaret al comienzo de su ministerio (Lucas 4: 18-21). Se detuvo a mitad del versículo 2 y dijo: “Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos”. No leyó el resto de la profecía que trata del juicio de Dios y la restauración de Israel.

Observe algunas lecciones de la profecía de Isaías 61: 1-12:

Los viejos desechos serán reconstruidos (Isaías 61: 4).

Los extraños servirán a Israel como pastores, granjeros y viñadores (Isaías 61: 5).

Israel se convertirá y será los sacerdotes y ministros de Dios (Isaías 61: 6). Israel finalmente será lo que Dios quiso que fuera, que es una luz para las naciones.

Israel será bendecido y enriquecido físicamente (Isaías 61: 6).

Las naciones reconocerán la conversión de Israel y sabrán que Dios la ha bendecido (Isaías 61: 9). Esto también nos dice que estos son eventos reales y terrenales.

Ezequiel 36: 22-38

Observe algunas de las lecciones de esta importante profecía perteneciente al Nuevo Pacto:

Dios restaurará a Israel por el nombre de su nombre (Ezequiel 36: 22-23). Como el nombre de Dios ha sido profanado entre las naciones debido a la apostasía de Israel, su nombre será glorificado en su arrepentimiento y restauración. Será glorificado por la exhibición de su poder y será glorificado porque Israel exhibirá su carácter de santidad y justicia y verdad y compasión ante las naciones.

Dios recogerá a Israel de entre las naciones y traerá a Israel a su “tierra” (Ezequiel 36:24). Esta es una prueba de que la tierra de Israel pertenece al antiguo Israel y que actualmente el Israel apóstata será restaurado. Esto también es una prueba de que el mismo Israel que rechazó a Dios y se dispersó entre las naciones es el Israel que regresará.

Israel se convertirá y limpiará y se le dará un corazón espiritual para amar y obedecer a Dios (Ezequiel 36: 25-27).

Israel entonces morará en la tierra que Dios le dio a sus padres (Ezequiel 36:28). De nuevo, vemos que la tierra es de Israel como posesión permanente.

Israel será bendecido físicamente en la tierra (Ezequiel 36: 29-30, 33-34, 38).

Las naciones sabrán que el Señor ha hecho esto (Ezequiel 36:36). La restauración y la bendición serán visibles, eventos dramáticos, y los espectadores no cuestionarán que la profecía se habrá cumplido.

El Nuevo Pacto y los creyentes de la era de la Iglesia

Pregunta: Si el Nuevo Pacto no se cumple en la iglesia, ¿por qué el escritor de Hebreos lo cita (Hebreos 8: 6-13; 10: 15-19)?

Responder:

1. Hebreos no dice que el Nuevo Pacto se cumple en la iglesia. En dos ocasiones establece, más bien, que el Nuevo Pacto pertenece a “la casa de Israel” (Hebreos 8: 8, 10).

  1. Hebreos se refiere al Nuevo Pacto para mostrar que la ley mosaica era solo temporal y que incluso el Antiguo Testamento prometía que sería abolido y reemplazado por otro pacto. Hebreos fue escrito para los judíos que profesaban a Cristo, algunos de los cuales estaban siendo tentados a regresar a la religión judía debido a la persecución. Fue escrito para alentarlos a que Cristo es superior en todos los sentidos. El escritor de Hebreos menciona el Nuevo Pacto para mostrar que Dios siempre había planeado reemplazar el Pacto Mosaico por uno mejor.

  2. El escritor de Hebreos indica que el creyente del Nuevo Testamento participa de las bendiciones espirituales del Nuevo Pacto a través de Cristo (Hebreos 10: 15-18), pero en ninguna parte dice que este pacto ha sido transferido del Israel nacional a la iglesia o que los aspectos físicos del pacto deben ser espiritualizados. Dado que los aspectos espirituales del Nuevo Pacto (y solo los aspectos espirituales) se citan en Hebreos 8: 8-11 (de Jeremías 31: 31-34), parece que los creyentes del Nuevo Testamento participan solo en las bendiciones espirituales del Nuevo Pacto. a través de la expiación de Cristo

  3. El apóstol Pablo enseñó claramente que el Nuevo Pacto se cumplirá literalmente en Israel después de la edad de la iglesia (Romanos 11: 25-27). En el versículo 27, Pablo se refiere al pacto de Jeremías 31: 31-34.

Isaías 10: 20-22

Este es uno de los muchos pasajes breves en los profetas del Antiguo Testamento que resumen los tratos de Dios con Israel.

La profecía trata con el remanente de la casa de Jacob que volverá y será bendecido después del juicio. Es un remanente que se salvará, no todos los judíos o todos los que son la simiente de Jacob.

La simiente de Jacob será juzgada y esparcida entre las naciones, pero un remanente de esa simiente volverá y confiará en Jehová Dios “en verdad” y en la conversión con “desbordamiento de justicia”. Esto aún no ha sucedido, pero sucederá durante el tiempo de la angustia de Jacob cuando Israel se convertirá en preparación para y en conjunción con el regreso de Cristo y el establecimiento de su reino.

Ezequiel 37: 1-14

La profecía del Valle de Huesos Secos dice que Dios no ha terminado con Israel (Ezequiel 37).

Esta gran profecía es la única que explica que Israel regresará de sus andanzas entre las naciones en dos etapas, y en la primera etapa ella regresará en una condición espiritualmente muerta.

La interpretación del valle de los huesos secos se da claramente en la profecía misma. Significa Israel en su dispersión entre las naciones.

“Y me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel: he aquí, dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza: somos talados por nuestras partes” (Eze. 37:11) )

La resurrección de los huesos secos representa el regreso de Israel a la tierra y la restauración como nación.

“Por tanto, profetiza y diles: Así ha dicho el Señor DIOS; He aquí, pueblo mío, abriré tus sepulcros, y haré que subas de tu sepulcro y te lleve a la tierra de Israel “(Eze. 37:12).

Este es un gran milagro como la resurrección de los muertos. Nunca en la historia humana una nación ha sido desalojada de su tierra y se ha diseminado por todo el mundo durante 2.000 años para sobrevivir como nación y ser restaurada a su tierra original con su idioma y religión originales.

La primera etapa de la restauración de Israel está en un estado no convertido.

“Y profeticé como me fue mandado; y como profeticé, se oyó un ruido, y he aquí un temblor, y los huesos se juntaron, hueso hasta su hueso. Y cuando contemplé, he aquí, los tendones y la carne subieron sobre ellos, y la piel los cubrió arriba: PERO NO HABÍA ALIENTO EN ELLOS “(Ezequiel 37: 7-8).

Esto es exactamente lo que es Israel hoy y donde Israel es hoy proféticamente. El Israel moderno no es justo y no es un cumplimiento del reencuentro descrito en relación con las profecías que hemos considerado anteriormente que describen el Nuevo Pacto. Desde el siglo 20, la tierra de Israel se ha desarrollado de una manera asombrosa, pero no es un cumplimiento de las profecías sobre el desierto que florece como la rosa (Isaías 35: 1). El Israel moderno es, por su propia profesión, un estado secular y la mayoría de los judíos son judíos seculares que no son religiosos y no creen en el Dios de la Biblia. Un gran porcentaje de ellos son ateos o agnósticos. Una minoría se aferra a varias ramas del “judaísmo ortodoxo”, que es una religión que no sigue el Antiguo Testamento, sino que más bien sigue el Talmud. El “judaísmo rabínico” es el antiguo fariseísmo.

Israel está de vuelta en la tierra en una condición apóstata para preparar el escenario para el cumplimiento de la última semana de la profecía de las 70 semanas de Daniel (Da. 9:27). Israel debe regresar en una condición espiritualmente muerta para firmar un pacto con el Anticristo. Un Israel vivo y redimido no haría eso.

Pero la profecía de Ezequiel explica que Dios tocará a Israel nuevamente y la convertirá espiritualmente.

“Entonces me dijo: Profetiza al viento, profetiza, hijo de hombre, y di al viento: Así ha dicho el Señor DIOS; Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. Así que profeticé como él me ordenó, y el aliento entró en ellos, y vivieron, y se pararon sobre sus pies, un ejército muy grande. … Y pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os pondré en vuestra tierra; entonces sabréis que yo, el SEÑOR, lo he hablado, y lo he cumplido, dice Jehová “(Eze. 37 : 9-10, 14).

Esto es en el futuro, y se describe en muchas profecías, como hemos visto, como Zacarías 12-14.

Está claro de la profecía de Ezequiel que Dios no ha terminado con Israel. El mismo Israel apóstata que fue desalojado de la tierra y esparcido entre sus naciones por su pecado será restaurado en la tierra. Esto no tiene nada que ver con los santos de la edad de la iglesia.

Ezequiel 38-39

La profecía de Gog y Magog dice que Dios no ha terminado con Israel (Ezequiel 38-39).

Esta profecía describe un ataque a Israel por una gran alianza militar del norte.

Nuestro propósito aquí no es mirar la profecía en detalle, sino ver que demuestra que Dios no ha terminado con Israel.

La profecía ocurre cuando Israel ha sido “traído de la espada” y “es sacado de entre las naciones” (Ezequiel 38: 8). Ocurre después de un reencuentro que sigue a la tierra de Israel convirtiéndose en desperdicio. Obviamente se refiere a la restauración del mismo Israel que se dispersó entre las naciones.

El ataque de Gog y Magog ocurrirá en los últimos días (Eze. 38:16). Vemos que Israel todavía existe en los tiempos finales.

El ataque ocurrirá en un momento en que el “pueblo de Israel mora seguro” (Eze. 38:14). Esto no es hoy Podría ser durante los primeros 3.5 años de su pacto con el Anticristo. Podría referirse a después de Armageddon. Es difícil ubicar el tiempo exactamente, pero ciertamente se está refiriendo a un Israel literal en una tierra literal.

Los ejércitos de Gog y Magog serán destruidos sobrenaturalmente por Dios (Eze. 38: 21-22).

Israel será traído de regreso de las naciones y conocerá al Señor. El Espíritu de Dios se derramará sobre “la casa de Israel” (Ezequiel 39: 25-29).

Las naciones entenderán entonces los tratos de Dios con Israel (Eze. 39:23).

En esta profecía, Dios llama a Israel “mi pueblo” (Eze. 38:14, 16). La tierra se llama “mi tierra” (Eze. 38:16), refiriéndose a Jehová Dios, y “la tierra de Israel” (Eze. 38:18, 19) y “su propia tierra” (Eze. 39:28) .

Es perfectamente obvio que Dios no ha terminado con Israel, aunque en este momento es apóstata, que volverá a la tierra, será restaurada a Dios y al lugar de su bendición, y sus enemigos serán castigados.

Es imposible aplicar esta profecía a la iglesia sin hacer una grave injusticia al principio de la interpretación literal de la Escritura.

La profecía de las 70 semanas de Daniel

La profecía de las 70 semanas de Daniel dice que Dios no ha terminado con Israel (Daniel 9: 24-28).

Esta gran profecía brinda un resumen completo del programa de Dios para Israel desde el cautiverio babilónico hasta el regreso de Cristo. Las 70 semanas son semanas de años, o 490 años, como está claro desde el cumplimiento hasta ahora.

Durante las 70 semanas, los juicios de Dios sobre Israel se completarán y Cristo regresará para traer el reino. El ángel le dice a Daniel que la profecía pertenece a su propio pueblo, los judíos, y a la ciudad santa, Jerusalén (Da. 9:24).

Las primeras 69 semanas (483 años) se extendieron desde el momento en que se dio el mandamiento de reconstruir Jerusalén después del cautiverio babilónico hasta el tiempo de la primera venida de Cristo. El mandamiento de reconstruir los muros de Jerusalén fue dado por Artajerjes, rey de Persia, y se describe en Nehemías 1: 1-8. (El mismo rey dio el mandamiento de reconstruir el templo 13 años antes como se describe en el libro de Ezra, pero Daniel 9:25 habla particularmente de la reconstrucción del muro de la ciudad.) La profecía de Daniel describe tres grandes eventos que ocurrieron en este tiempo. Primero, Jerusalén fue reconstruida (Da. 9:25). La reconstrucción de las calles y muros de la ciudad en tiempos difíciles se describe en el libro de Nehemías. En segundo lugar, el Mesías fue “cortado, pero no para sí mismo”, lo que significa que murió en la cruz por los pecados del hombre (Da 9:26). Su muerte fue sustituta. En tercer lugar, la ciudad y el templo fueron destruidos (Da. 9:26). Esto ocurrió en el año 70 DC cuando los ejércitos de Roma destruyeron Jerusalén.

Después de eso, seguirán existiendo guerras hasta el tiempo del fin (Da. 9:26). Esto describe las guerras judías romanas, pero también describe los últimos 2,000 años de la historia de Israel. Incluso hoy, aunque Israel ha vuelto a la tierra, no ha tenido paz, y no tendrá paz hasta que se arrepienta y reciba a su Mesías, Jesús.

La última semana, o siete años, de la profecía de Daniel aún está por cumplirse (Da. 9:27). Entre las semanas 69 y 70 se encuentra la era de la iglesia, que se llama “misterio” porque no fue revelada a los profetas del Antiguo Testamento (Efesios 3: 3-6). La era de la iglesia es como un valle que los profetas del Antiguo Testamento no veían entre los picos de la primera y segunda venida de Cristo. Pablo describe la edad de la iglesia como el tiempo de la ceguera de Israel en Romanos 11: 25-27.

La última semana (siete años) de la profecía de Daniel se divide en dos partes (Da. 9:27). Al comienzo de los siete años, el Anticristo hará un falso pacto de paz con Israel. Es en este momento que el templo judío será reconstruido en Jerusalén. Apocalipsis 11 describe que se mide (Apocalipsis 11: 1-2) en el mismo momento en que los Dos Testigos profetizarán en Jerusalén. A la mitad de los siete años, el Anticristo romperá este pacto y profanará el templo al exaltarse a sí mismo como Dios. Compárese con 2 Tesalonicenses 2: 3-4. Este evento marca el comienzo de los 3.5 años de Gran Tribulación. Jesús llama a este evento “la abominación de la desolación” (Mateo 24:15).

Esta profecía ve a Israel, el pueblo de Daniel, continuando hasta el tiempo del Anticristo. Nos enseña que el Anticristo y su programa no pertenecen a la iglesia; pertenece a Israel y a su tierra y templo.

Oseas 3: 4-5

Oseas 3: 4-5 dice que Dios no ha terminado con Israel. Este pasaje describe claramente la caída de Israel seguida de su regreso y el restablecimiento del reino davídico.

“Porque los hijos de Israel habitarán por días sin rey, y sin príncipe, y sin sacrificio, y sin estatua, y sin efod, y sin terafín: DESPUÉS volverán los hijos de Israel, y buscarán al SEÑOR. su Dios, y David su rey; y temerá a Jehová y su bondad en los últimos días “(Ho 3:4-5).

Esta es la enseñanza de la Biblia sobre Israel y su futuro en pocas palabras. Israel se rebelaría contra la Palabra de Dios, sería juzgado, viviría muchos días sin un rey, sin un sacrificio o sin un sacerdocio (por ejemplo, sin reino ni templo), entonces el mismo Israel regresará, se arrepentirá y será restaurado y bendecido. La restauración ocurrirá “en los últimos días”.

Amós 9: 8-15

Amós también dice que Dios no ha terminado con Israel.

“He aquí, los ojos del Señor DIOS están sobre el reino pecaminoso, y lo destruiré de sobre la faz de la tierra; salvando que no destruiré por completo la casa de Jacob, dice Jehová. Porque he aquí, yo mandaré, y tamizaré la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba, y ningún grano caerá sobre la tierra. Todos los pecadores de mi pueblo morirán a espada, los cuales dicen: El mal no nos alcanzará ni nos lo impedirá. En aquel día levantaré el tabernáculo de David caído y cerraré sus brechas; y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en los días de la antigüedad; para que posean el remanente de Edom y de todas las naciones que llevan mi nombre, dice el SEÑOR que hace esto. He aquí que vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que sembró; y los montes arrojarán vino dulce, y todas las colinas se derretirán. Y traeré de nuevo la cautividad de mi pueblo de Israel, y edificarán las ciudades desiertas y las habitarán; y plantarán viñas, y beberán vino de ellas; ellos también harán jardines, y comerán el fruto de ellos. Y los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo “(Am 9: 8-15).

Esta es otra de las muchas profecías del Antiguo Testamento sobre la restauración de Israel después de su dispersión mundial. Es claro y preciso, y solo haciendo violencia al lenguaje puede hacerse describir algo que no sea la restauración de la nación de Israel.

Considere algunas de las lecciones de una interpretación literal de esta profecía:

Dios juzgará a Israel severamente por su pecado, pero Él no la destruirá por completo (Am. 9: 8).

Israel será tamizado entre las naciones, pero ningún grano caerá a la tierra (Am 9: 9). Dios ha puesto su mirada en Israel y ha tenido el control de sus andanzas, aunque ella está en una condición de desobediencia y ceguera espiritual.

Los pecadores de Israel que no creen en la Palabra de Dios perecerán (Am. 9:10). Ellos son la simiente nacional de Abraham, pero eso no significa que sean salvos o que se salvarán. Aquellos que no se arrepientan no serán salvados.

Pero Israel mismo será restaurado. El tabernáculo de David será levantado y construido como en los viejos tiempos (Am 9:11). Esto ocurrirá cuando Cristo regrese y se siente en el trono de David, gobernando a Israel y al mundo entero.

La restauración de la casa de David estará acompañada de bendiciones sobre la tierra (Am. 9: 13-15). La profecía se refiere a una tierra. Y tenga en cuenta que Dios dos veces dice que es “SU TIERRA”. Como hemos visto, Dios se lo dio a Abraham, Isaac y Jacob. Dios le dijo a Jacob: “Y la tierra que di a Abraham e Isaac, a ti la daré, y a tu descendencia después de ti daré la tierra” (Génesis 35: 9-12). Para Israel nacional pertenece la tierra que le fue prometida a Abraham. Compárese con Génesis 12: 7; 13: 14-17; 15: 7. En 1 Crónicas 16: 13-16, David afirmó que el pacto de Abraham pasó por Isaac y Jacob con los hijos de Jacob, Israel nacional, y que la promesa incluye la herencia de la tierra.

Las palabras no pueden ser más claras y simples de entender, y este es el testimonio consistente de toda la Biblia. El mismo Israel que se apartó de Dios y fue juzgado y esparcido entre las naciones será restaurado a su propia tierra, la misma tierra sobre la cual ella vivió en la antigüedad, y ella vivirá en esa tierra y será bendecida en esa tierra, y el El hijo de David restaurará el reino davídico y gobernará y reinará sobre él. Esta es la enseñanza de la Biblia desde el Pentateuco hasta el Apocalipsis.

La profecía de Amos es citada por Santiago en Hechos 15.

“Y a esto convienen las palabras de los profetas; como está escrito: Después de esto volveré, y edificaré nuevamente el tabernáculo de David, que está caído; y edificaré sus ruinas, y lo armaré: para que el resto de los hombres busque al Señor, y a todos los gentiles sobre quienes es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas “(Hechos 15: 15-17).

Aquí Santiago cita a Amós 9:11 y da una referencia general a Amós 9:12 sin citarla exactamente. Su punto simple es que los profetas del Antiguo Testamento previeron la bendición de Dios sobre los gentiles. Este fue el tema en cuestión en la conferencia de Jerusalén.

Santiago no dice que Amós 9 se cumple en la iglesia o que Dios ha terminado con Israel. Para eso, habría sido necesario que él interpretara las profecías del reino alegórica o espiritualmente, pero en cambio él interpreta a Amos literalmente. Dado que él cita la parte de la profecía acerca de la salvación de los gentiles como literal, no hay razón para creer que estaba considerando la restauración de la casa de David como algo más que literal.

Si los apóstoles hubieran creído que la iglesia había cumplido tales profecías, este habría sido el lugar ideal para dejarlo perfectamente claro, pero hicieron todo lo contrario.

La enseñanza de Cristo

El Señor Jesús enseñó que Dios no ha terminado con Israel. Considera cuatro ejemplos:

En Mateo 23, después de que Cristo condenó a los fariseos y sus falsas tradiciones y falsas obras religiosas, les dijo a los judíos de ese día y a Jerusalén: “He aquí, su casa les ha sido dejada desolada”. Porque os digo que no me veréis en lo sucesivo, HASTA decir: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor “(Mateo 23: 38-39). Note la palabra “hasta”. Cristo prometió juicio sobre Israel. Él profetizó que su templo sería desolado. Pero el juicio no iba a ser permanente. Tiene un final, y terminará cuando Israel se arrepienta. Este arrepentimiento es descrito con gran detalle por el profeta Zacarías (capítulo 12).

En Mateo 24, Cristo continuó esta misma enseñanza. El templo de Su día sería destruido para que no quede “una piedra sobre la otra, que no será derribada” (versículo 2). El visitante de Jerusalén todavía puede ver las “piedras de Titus” que fueron arrojadas desde el monte del templo en el año 70 dC y se estrelló contra la calle en el extremo sur del muro occidental. Y Jesús profetizó acerca del surgimiento del Anticristo del que habló Daniel, quien se parará en un templo judío reconstruido (Mateo 24:15). Y luego aquellos que están en Judea huirán (Mt. 24:16). Jesús está profetizando sobre el Israel que existe hoy en día, el Israel que ocupa las colinas de Judea y se está preparando para construir el tercer templo. Cristo está profetizando sobre Israel moderno. Él dice que ella todavía estará bajo el juicio de Dios en el fin de los tiempos y soportará la gran tribulación (Mateo 24:41). Él profetiza de falsos cristos judíos que se levantarán, y sabemos que muchos de ellos ya han resucitado (Mateo 24: 24-26).

En Mateo 24, Cristo está enseñando las mismas verdades literales acerca de Israel que todos los profetas describen. Él no describe la conversión de Israel en Mateo 24, pero eso se describe en muchas otras profecías. Todas las profecías dan el mismo plan literal para Israel: el rechazo de Jesús como Cristo, la dispersión, el juicio, la conversión, la restauración.

¿Qué hay de Mateo 21:43?

“Por tanto, yo os digo: El reino de Dios os será quitado, y se lo daréis a una nación que produzca sus frutos”.

Si este versículo fuera aislado, podría enseñar que Dios terminó con Israel y que la iglesia ha reemplazado a Israel, pero no puede enseñar eso desde que Cristo mismo dijo que no había terminado con Israel. Él dijo que no lo verían HASTA que se arrepientan (Mateo 23:39).

Cristo siempre describió un reino físico literal en la tierra. Él dijo: “Vendrán del oriente, del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios” (Lucas 13:29).

Cristo dio la parábola en Lucas 19: 11-27 específicamente para enseñar que el reino de Dios no vendría en ese momento, sino que vendría después de que el rey iría a un país lejano y luego regresaría (Lucas 19:12). Cuando regrese, recompensará a sus siervos y juzgará a sus enemigos. Esto describe la edad de la iglesia seguida por el establecimiento de un reino terrenal, exactamente como vemos a lo largo de la Escritura.

Hechos 1 también nos dice que Cristo enseñó que el reino de Israel será restaurado.

Después de su resurrección, les habló a los discípulos “acerca de las cosas pertenecientes al reino de Dios” (Hechos 1: 3).

Es obvio que el reino del que Cristo les enseñó fue el reino prometido en la profecía del Antiguo Testamento y que no les había enseñado que la iglesia había reemplazado a Israel, porque justo antes de ascender, los discípulos preguntaron: “Señor, ¿quieres tú en este momento? restaura de nuevo el reino a Israel? “(Hechos 1: 6).

Creían que el reino de Israel sería restaurado, simplemente no sabían cuándo.

La respuesta de Cristo hace doblemente claro que estaban todos en la misma página sobre el futuro del reino de Israel. Él dijo,

“No es para ti saber los tiempos o las estaciones, que el Padre ha puesto en su propio poder. Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra “(Hechos 1: 7-8).

Si los discípulos aún no entendían las enseñanzas de Cristo sobre el reino de Israel, este habría sido el momento perfecto para haber corregido su pensamiento. Pero Cristo no dijo: “Estás confundido; no hay restauración del reino de Israel “. En cambio, les dijo que el momento del restablecimiento del reino es asunto de Dios, y que necesitan enfocarse en sus propios asuntos en este tiempo presente, que es predicar el evangelio al reino. extremos de la tierra.

(Para obtener más información sobre este tema, consulte ¿Qué pasa con Steven Anderson?, que está disponible como un libro electrónico gratuito en www.wayoflife.org).

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