UNA REFUTACIÓN DE LA TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO

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«Y sin embargo, con todo eso, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los desecharé, ni los aborreceré, para destruirlos por completo, y para romper mi pacto con ellos, porque yo soy el SEÑOR su Dios». «(Levítico 26:44).

«Porque yo estoy contigo, dice Jehová, para salvarte; aunque ponga fin a todas las naciones en las cuales te esparcí, no te exterminaré por completo, sino que te corregiré en medida; no te dejará sin castigo «(Jeremías 30:11).

«Oíd palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas de lejos, y decid: El que esparció a Israel lo juntará, y lo guardará, como el pastor a su rebaño. Porque Jehová redimió a Jacob, y lo rescató de la mano del que era más fuerte que él. Por tanto, vendrán y cantarán en la altura de Sion, y correrán juntos a la bondad de Jehová, en trigo, vino, aceite, y rebaños de ovejas y vacas; ser como un jardín regado; y nunca más lamentarán más «(Jeremías 31: 10-12).

«Porque los hijos de Israel habitarán por días sin rey, y sin príncipe, y sin sacrificio, y sin estatua, y sin efod, y sin terafín: Después volverán los hijos de Israel, y buscarán al SEÑOR. su Dios, y David su rey; y temerá a Jehová y su bondad en los últimos días «(Ho 3: 4-5).

La Teología de Reemplazo es la doctrina de que la iglesia ha reemplazado a Israel en el plan de Dios.

El apóstol Pablo enseñó a las iglesias primitivas que los convenios de Dios con Israel no pertenecen a la iglesia y aún se cumplirán. Considere la siguiente enseñanza clara de Romanos 11 que responde a la pregunta: «¿Dios ha desechado a su pueblo?»

Pablo responde la pregunta: «¿Dios ha desechado a su pueblo?» Con una enfática expresión de negación: «Dios no lo permita».

Pablo demuestra que Dios no ha desechado permanentemente a Israel por el hecho de que actualmente hay un remanente, del cual es miembro (Romanos 11: 1-5). La nación de Israel se preserva ante Dios a través del remanente creyente. Este siempre ha sido el verdadero Israel (Ro 9: 6-8).

La actual caída de Israel tiene un propósito divino, el de traer salvación a los gentiles, y la caída de Israel no es permanente sino que terminará en su plenitud (Romanos 11: 11-12).

El mismo Israel que ha sido desechado será reconciliado (Ro 11:15).

Israel es comparado con un olivo. Las ramas se han roto, pero el árbol permanece (Ro 11: 17-24). Cuando Israel deje de permanecer en la incredulidad, será salvado o «injertado en su propio árbol vivo».

La ceguera actual de Israel solo durará hasta el final de la era de la iglesia «hasta que entre la plenitud de los gentiles» (Romanos 11:25).

Israel se salvará en la venida de Cristo y el pacto de Dios se cumplirá en ellos (Romanos 11: 26-27). Pablo hace una referencia general al Nuevo Pacto que es la promesa de Dios de convertir a Israel y perdonar su pecado y darle un nuevo corazón de obediencia (Jeremías 31: 31-34; 32: 38-40). En ese día, «habrá una fuente abierta a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén para el pecado y la inmundicia» (Zacarías 13: 1)

A medida que la apostasía creció durante los primeros siglos después de los apóstoles durante la era de los «padres de la iglesia», la clara enseñanza apostólica sobre Israel fue rechazada.

A continuación hay una breve reseña de The Coming Apocalypse de Renald Showers:

Justino Mártir (100-166 d. C.), en Diálogo de Justino Mártir con Trófolo judío, dijo que los cristianos «son la verdadera raza israelita». También afirmó que la expresión bíblica «la simiente de Jacob» ahora se refiere a los cristianos, no a los judíos. .

Tertuliano (160-220) escribió un discurso antisemita titulado Una respuesta a los judíos. Interpretó las declaraciones de Dios a Rebeca acerca de los gemelos (Esaú y Jacob) en su vientre (Génesis 25:23) de la siguiente manera: Esaú, el hermano mayor, representa al pueblo judío; Jacob, el hermano menor, representa a los cristianos. Él indicó que Dios de ese modo reveló que los cristianos vencerían a los judíos, y que el pueblo judío serviría a los cristianos.

El método alegórico de origen de Orígenes (185-254) le permitió leer casi cualquier significado que deseara en el lenguaje de la Biblia. Le permitió afirmar que la palabra Israel en la Biblia puede significar la iglesia, no el Israel nacional.

Cipriano (195-258) escribió Tres libros de testimonios contra los judíos. Dijo que en esta obra, se esforzó por mostrar que los judíos, según lo que se había predicho anteriormente, se habían apartado de Dios y habían perdido el favor de Dios, que les había sido dado en el pasado, y se les había prometido por el futuro; mientras que los cristianos habían tenido éxito a su lugar. Al igual que Tertuliano, interpretó las declaraciones de Dios a Rebeca concernientes a los gemelos en su vientre (Génesis 25:23) alegóricamente, Esaú representa a los judíos y Jacob representa a los cristianos. La implicación es que los cristianos han heredado el derecho de nacimiento que el pueblo judío ha perdido. Él declaró: «Los gentiles, más que los judíos, alcanzan el reino de los cielos».

Constantino (272-337), el primer emperador romano en declararse cristiano, se convirtió en el único gobernante de todo el imperio en el año 323 DC. Comenzó una política cada vez más «hostil hacia los judíos.» En 329 ‘se ordenó la pena de muerte para aquellos que abrazaron la fe judía, así como para los judíos versados ​​en la Ley que los ayudaron «.

Silvestre, obispo de Roma desde 314-335, incitó a los habitantes del Imperio Romano contra los judíos.

Juan Crisóstomo (347-407) envió mensajes contra los judíos.

Ambrosio (340-397) usó al pueblo judío como «un tipo de infiel.» Consideró que el alma judía era «irrevocablemente perversa e incapaz de cualquier pensamiento bueno» y afirmó que «quemar una sinagoga judía no era un crimen».

Agustín (354-430) influyó en la dirección futura de la cristiandad organizada más que cualquier persona desde el apóstol Pablo. El Tratado de Agustín contra los judíos era tan influyente que los argumentos despectivos contra el pueblo judío a lo largo de la Edad Media solían llamarse ‘agustinos’. Agustín aplicó el método alegórico de interpretación a los profetas y al Apocalipsis. Él interpretó la primera resurrección y milenio de Apocalipsis 20 como la salvación del alma en el nuevo nacimiento. Agustín desarrolló la idea de que la iglesia es el reino de Dios predicho en Escrituras tales como Daniel 2 y 7 y Apocalipsis 20. En La ciudad de Dios, Agustín fue la primera persona en enseñar que la iglesia católica organizada es el reino mesiánico y que el El Milenio comenzó con la primera venida de Cristo. ‘Por lo tanto, la Iglesia, incluso ahora, es el reino de Cristo y el reino de los cielos. En consecuencia, incluso ahora Sus santos reinan con Él ‘».

Cirilo, obispo de Alejandro (378-444) expulsó a los judíos de la ciudad. «Reunió a la mafia cristiana, los incitó contra los judíos por su excesivo fanatismo, se abrió camino a las sinagogas, de las cuales tomó posesión para el cristiano» y entregó la propiedad de los judíos «para ser saqueada por la mafia, siempre codicioso de émbolo.

Esto se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia Católica Romana.

La visión de que Dios terminó con Israel estaba detrás de la persecución de los judíos por las iglesias católicas, como durante las Cruzadas.

Los Protestantes sacaron de Roma la Teología del Reemplazo en los siglos XVI al XVIII. Por ejemplo, Martín Lutero, el padre del luteranismo, se volvió extremadamente antijudío hacia el final de su vida y llamó a los príncipes a perseguirlos y a las muchedumbres para atacarlos, ‘tal como lo hizo Moisés, quien mató a tres mil de ellos en el desierto. »Pidió que se destruyeran sus sinagogas, se demolieran sus casas y se quemaran sus libros.

La Teología del Pacto, que fue desarrollada por las iglesias reformadas de Suiza y Alemania, adoptó la Teología del Reemplazo. Ellos enseñaron que desde que Israel rechazó a Cristo como el Mesías, Dios siempre ha rechazado a la nación de Israel como su pueblo y ha reemplazado a Israel con la iglesia. La iglesia es ahora el Israel de Dios y heredero de las bendiciones que Dios prometió al Israel nacional.

Esta visión significaba que el Israel nacional perdió para siempre su reclamo legítimo de propiedad de la tierra que Dios le dio en la antigüedad.

(El resumen anterior de la enseñanza y la historia de la Teología del Reemplazo es de The coming apocalipsis: un estudio de la teología del reemplazo por Renald Showers.)

Una refutación de la teología del reemplazo

Toda la Biblia refuta la Teología del Reemplazo. Que Dios no haya terminado con el Israel nacional se enseña desde Génesis hasta Apocalipsis.

La única manera de refutarlo es alegorizando y espiritualizando una gran cantidad de Escritura simple, que es exactamente lo que hace la Teología del Reemplazo y que es exactamente lo que nos negamos a hacer. Nadie va a robarnos un método coherente normal-literal de interpretación de la profecía bíblica, porque la evidencia de que este es el método apropiado de interpretación es abrumadora.

Método de interpretación normal-literal

Un tema fundamental es cómo interpretar la profecía bíblica. Si se usa un método literal normal, no puede haber ninguna duda de que Dios no ha terminado con Israel y que la iglesia no ha reemplazado a Israel. Decir que Dios ha terminado con Israel requiere una interpretación alegórica de los convenios de Dios con Israel y las profecías del Antiguo Testamento sobre la restauración de Israel.

«Normal-literal» se refiere a la forma normal en que interpretamos el habla humana. Usamos figuras del habla, como las metáforas, en el habla normal, pero entendemos que estas son figuras del habla según el contexto y sabemos cómo interpretarlas. Si alguien dice: «Voy a salir a correr», sabemos que eso significa que literalmente va a correr. Pero si alguien dice: «Voy a ir corriendo a la tienda», sabemos que es una forma de hablar, y simplemente significa que va a ir a la tienda.

Lo mismo es cierto para la profecía bíblica. Contiene figuras de discurso, pero la Biblia deja en claro que estas son figuras del habla y nos enseña cómo interpretarlas ya sea por el contexto mismo o por la comparación de las Escrituras con las Escrituras.

Si utilizamos el método de interpretación normal-literal, se encuentra que toda la Biblia habla con una voz atronadora acerca de Israel y su futuro, y un puñado de textos aislados (seleccionados para apoyar la Teología del Reemplazo) no pueden derrocar esta gran cantidad de enseñanza clara .

Las siguientes son algunas de las razones por las cuales sabemos que la profecía debe ser interpretada por el método literal normal:

  1. Dios dio las Escrituras para REVELAR la verdad al hombre, no para ocultarlo. Ver Deuteronomio 29:29. La profecía se da para revelar secretos, no para esconderlos. La profecía es luz, no oscuridad (2 Pe.1: 19). El último libro de la profecía de la Biblia, Apocalipsis, se llama así porque se da para revelar la verdad, no para ocultarla. La profecía debe ser entendida de la manera normal en que se entiende el lenguaje humano porque es la revelación de Dios a la humanidad en el lenguaje humano.

  2. Los apóstoles interpretaron la profecía literalmente.

Ya hemos visto cómo Pablo interpretó los convenios y las profecías pertenecientes a Israel literalmente en Romanos 11.

Considera otro ejemplo.

Hechos 3: 18-21

Pedro predicó que como hubo un cumplimiento literal de la primera venida de Cristo a sufrir por el pecado del hombre, entonces habrá un cumplimiento literal de las profecías relacionadas con la conversión y el reino de Israel.

– El cielo recibirá a Cristo hasta que regrese.

– Entonces habrá una «restitución de todas las cosas que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas». Las palabras no pueden ser más claras. Las profecías del recogimiento y conversión y bendición de Israel, y las profecías de Cristo sentado en el trono de David, se cumplirán literalmente.

La mayoría de los historiadores de la iglesia admiten que los apóstoles y las iglesias apostólicas interpretaron la profecía literalmente.

«La Iglesia primitiva durante 300 años buscó el regreso inminente de nuestro Señor para reinar, y tenían razón» (William Newell, Revelación).

Incluso Agustín, «el padre del amilenialismo», admitió que había muchos en su época [del siglo quinto] que creían en el cumplimiento literal de Apocalipsis 20. Él dijo: «Yo mismo también sostuve esta opinión. … Quienes los creen son llamados por los espirituales, chiliasts, que literalmente podemos reproducir con el nombre de milenarios «(Agustín, Ciudad de Dios, libro 20, capítulo 7).

La iglesia en Antioquía continuó interpretando la profecía literalmente después de que el método alegórico fue inventado por herejes como Orígenes (185-254). Antioquía, por supuesto, fue una iglesia importante fundada por Bernabé y Pablo, y es de esta iglesia que fueron enviados los primeros misioneros extranjeros (Hechos 11: 19-26; 13: 1-4; 15: 39-41). Fue en Antioquía que los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez. Algunos de los predicadores asociados con Antioquía fueron Luciano (fallecido en 312), Diodoro de Tarso (muerto en 390), Crisóstomo (muerto en 407), Teodoro (muerto en 428) y Teodoro (fallecido en el año 458). Estos hombres no aceptaron el método alegórico alejandrino de interpretación. Interpretaron la profecía bíblica literalmente. Farrar dice: «Los libros de Diodoro de Tarso estaban dedicados a una exposición de las Escrituras en su sentido literal, y escribió un tratado, ahora tristemente perdido, sobre la diferencia entre la alegoría y la percepción espiritual» (FW Farrar, History of Interpretation, pp. 213-15).

  1. Las profecías bíblicas siempre se han cumplido literalmente.

Las profecías sobre Israel se cumplieron literalmente.

Toda la historia de Israel fue dada en la gran profecía de Deuteronomio 28 (ver particularmente los versículos 25, 29, 32, 36-37, 63-67). Estas profecías describen la derrota de Israel en manos de potencias extranjeras y su dispersión hasta los confines de la tierra, y se han cumplido exactamente en los últimos 2.000 años.

Las profecías de la primera venida de Cristo se cumplieron literalmente.

Considere, por ejemplo, la profecía de la primera venida de Cristo en el Salmo 22. Solo en este Salmo, hay muchas profecías específicas acerca de la muerte de Cristo, y se cumplieron literalmente:

  1. 22: 1 – Las palabras de Jesús en la cruz (Mt. 27:46)

  2. 22: 6-8, 12-13 – La gente injurió a Jesús (Mateo 27: 39-44)

  3. 22:11 – No había nadie para ayudarlo (Marcos 14:50; Hebreos 1: 3)

  4. 22: 14-16 – Lo crucificaron (Mt. 27:35)

  5. 22: 17a – No le rompieron los huesos (Juan 19:33)

  6. 22: 17b – Lo miraron fijamente (Mt. 27:36)

  7. 22:18 – Apostaron por sus vestiduras (Mateo 27:35; Juan 19:24)

Dado que la profecía bíblica siempre se ha cumplido literalmente, no hay razón para creer que las profecías futuras se cumplirán de manera diferente.

  1. El Señor Jesús dijo que los principales eventos proféticos son aún futuros. En Su profecía en Mateo 24, describió la Gran Tribulación y la regla del Anticristo y dijo que estos eventos ocurrirán en el futuro justo antes de Su regreso literal (Mt. 24: 15-29). Es obvio, entonces, que la Gran Tribulación no es algo que ya se haya cumplido en la historia o se esté cumpliendo, y es obvio que el Anticristo es un hombre literal que profanará un tercer templo literal.

  2. Cristo reprendió a Sus discípulos por no creer las profecías en su interpretación literal (Lucas 24: 25-27).

  3. El escenario está establecido hoy para el cumplimiento literal de las profecías. La maquinaria para un gobierno de un mundo y una religión de un mundo como se describe en Apocalipsis 13 y 17 se está estableciendo ante nuestros ojos. La tecnología está en su lugar para controlar el comercio mundial como se describe en Apocalipsis 13: 16-17 y para que las personas del mundo observen los eventos descritos en Apocalipsis 11: 8-10. Lo más importante es que la nación de Israel está de vuelta en su tierra en cumplimiento de Ezequiel 37: 1-14 (que dice que ella volverá primero en condición espiritualmente muerta, versículo 8) y en preparación para el cumplimiento literal de todos sus convenios y profecías . Ella está haciendo preparativos para construir el tercer templo, que será profanado por el Anticristo. Ella está buscando un Mesías pacificador y constructor de templos, que es exactamente lo que el Anticristo será al comienzo de su reinado cuando haga un pacto con Israel. Esto respalda la doctrina de que Dios no ha rechazado a la nación de Israel en un sentido permanente ni ha reemplazado a Israel con la Iglesia, sino que temporalmente ha dejado a Israel de lado hasta que esté listo para cumplir Sus convenios con ella.

  4. La profecía como apologética exige la interpretación literal de la profecía. En Isaías, Jehová Dios mismo usa la profecía bíblica como evidencia de que Él es su Autor. Véase Isaías 41: 22-23; 44: 6-7; 45: 21-22; 46: 9-10. La razón por la cual la profecía bíblica puede usarse como una evidencia de la inspiración divina de la Escritura es que es precisa y clara. Contiene detalles como nombres, fechas y lugares. Por ejemplo, el Salmo 22 contiene los detalles de la muerte de Cristo, incluidas las palabras que pronunció (Sal 22: 1), la perforación de Sus manos y pies (Sal 22:16), burlas de multitudes (Sal 22: 7- 8), el juego de su vestimenta (Sal. 22:18) y el hecho de que sus huesos no se rompieron (Sal 22:17). Es imposible para el hombre saber cosas sobre el futuro. Para que los detalles sobre la vida de un hombre se escriben en un libro cientos de años antes de su nacimiento es una evidencia irrefutable de que ese libro es de Dios. Pero si los detalles de las profecías no se interpretan literalmente, las profecías no pueden usarse como una apología, porque no quedará claro exactamente lo que se está profetizando. Si la perforación de las manos y los pies, por ejemplo, significa algo más que un piercing literal, entonces el poder de la profecía como una apología se destruye.

  5. La necesidad práctica exige la interpretación literal de la profecía. Interpretar la profecía bíblica destruye alegóricamente el sentido absoluto de la Palabra de Dios. Si la profecía no significa lo que dice, no hay forma de saber lo que significa. Considera Apocalipsis 20: 1-3. Si este pasaje no significa que un ángel literal ata a un demonio literal en un pozo literal sin fondo durante mil años literales, no tenemos forma de saber con certeza qué significa. Si no significa lo que dice, podría significar cualquier cosa que cualquier intérprete diga que significa.

Considere esta importante declaración de Paul Lee Tan:

«Ya sea la interpretación de la profecía o la no profecía, una vez que se sacrifica la literalidad, es como comenzar una pendiente. El impulso se acumula rápidamente a medida que uno se rinde ante la tentación de espiritualizar un pasaje tras otro. … Además, bajo el método de la espiritualización, no hay forma de que un intérprete pruebe la validez de sus conclusiones, excepto para comparar sus trabajos con los de un colega. En lugar de ‘una palabra de profecía más segura’ (2 Pe.1: 19), los intérpretes terminan con una palabra ‘insegura’ y un caos en los rangos «(Tan, The Interpretation of Prophecy, págs. 73, 74).

  1. Vernon McGee fue entrenado en el método alegórico de interpretación, pero se dio cuenta cuando era joven que resultó en tonterías:

«Fui a un seminario que fue amillennial, donde intentaron encajar el resto de Apocalipsis en el punto de vista histórico, o amilenial. Se volvió ridículo e incluso cómico a veces. Por ejemplo, cuando llegamos al lugar donde las Escrituras dicen que Satanás fue puesto en el abismo sin fondo, nos enseñaron que eso ya ha sucedido. Le pregunté al profesor, ‘¿Cómo explicas la actividad satánica que está teniendo lugar hoy?’ Él respondió: ‘Satanás está encadenado, pero tiene una cadena larga en él. Es como cuando llevas a una vaca a un terreno baldío y la atas a una cuerda larga y la dejas comer». ¡Esa fue su explicación! Y mi comentario fue: «Doctor, creo que Satanás tiene una larga cadena sobre él porque puede pastar en todo el mundo hoy». Realmente hace que algunas Escrituras parezcan bastante ridículas cuando se sigue el punto de vista alegórico». la Biblia con J. Vernon McGee).

Hemos dado ocho razones por las cuales la profecía bíblica debe interpretarse por el método literal normal y, para repetir lo que dijimos al comienzo de esta sección, si usamos el método literal normal, se encuentra que la Biblia entera habla con uno voz atronadora sobre Israel y su futuro, y un puñado de textos de prueba aislados (seleccionados para apoyar la Teología del Reemplazo) no pueden derrocar esta gran cantidad de enseñanza clara.

El Pacto de Deuteronomio 29-30

El pacto de Deuteronomio dice que Dios no ha terminado con Israel (Deuteronomio 29-30). Se lo ha llamado «el pacto palestino», pero creemos que un mejor nombre es «el Pacto de retorno». «Palestina» es el nombre que Roma le dio a la tierra de Israel después de la destrucción de la revuelta de Bar Kokhba en el año 135 DC. Es un término que ha sido popularizado por el movimiento musulmán palestino que argumenta que la tierra pertenece a los «palestinos» en lugar de a Israel. La tierra no se llama Palestina en las Escrituras. (La única mención de «Palestina» en la Biblia King James en Joel 3: 4 se traduce de la misma palabra hebrea como «Filistea» y se refiere a la zona costera que fue ocupada por los filisteos).

El pacto de Deuteronomio 29-30 garantiza el regreso de Israel a la tierra. El mismo Israel que se rebelaría y sería expulsado de la tierra y sufriría gran indignación (Deuteronomio 30: 22-28) es el Israel que regresará (Deuteronomio 30: 1-9).

Este pacto fue hecho con las 12 tribus de Israel al final de los 40 años de vagar por el desierto justo antes de entrar a la Tierra Prometida. Fue hecho en la tierra de Moab (Deuteronomio 29: 1), que limitaba con la tierra de Canaán en el este.

El pacto es incondicional y seguro: «Volverás y obedecerás su voz» (Deuteronomio 30: 2-2); «Jehová tu Dios te llevará a la tierra» (Deuteronomio 30: 5); «Dios circuncidará tu corazón» (Deuteronomio 30: 6); «Dios pondrá todas estas maldiciones sobre tus enemigos» (Deuteronomio 30: 7); «Volverás y obedecerás la voz del Señor» (Deuteronomio 30: 8); «Dios te hará abundante en cada obra de tu mano» (Deuteronomio 30: 9).

El pacto se cumplirá cuando Israel, disperso entre las naciones se arrepienta (Deuteronomio 30: 1-2). Esto prueba que el Israel apóstata de la diáspora es el Israel que cumplirá este pacto.

Israel será reunido de entre las naciones y llevado a «la tierra que tus padres poseyeron» (Deuteronomio 30: 3-5).

Israel será restaurado al lugar de la bendición de Dios. «Y Jehová tu Dios te hará grande en toda obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu bestia, y en el fruto de tu tierra, para bien; porque el SEÑOR se alegrará de nuevo. para bien, como se regocijó sobre tus padres «(Deuteronomio 30: 9).

Este pacto no se cumple hoy en Israel, pero se cumplirá cuando Israel se convierta durante el tiempo de la angustia de Jacob (Jeremías 30: 7).

El pacto no se puede aplicar a «la iglesia» sin violar el lenguaje. Pertenece a personas que fueron esparcidas entre las naciones y luego traídas a la misma tierra poseída por sus padres. Las mismas personas que están dispersas serán restauradas.

El Pacto Davídico

El pacto davídico dice que Dios no ha terminado con Israel (2 Samuel 7: 4-17).

El pacto davídico es una extensión del pacto que Dios hizo con Abraham. En el pacto davídico, Dios da más detalles sobre el aspecto del reino nacional del Pacto de Abraham.

La existencia futura de Israel, la restauración al lugar del favor de Dios y el restablecimiento de su reino se basan en la promesa incondicional de Dios a David.

El Pacto Davídico promete lo siguiente: Primero, la casa y el trono de David se establecerán para siempre (2 S. 7:13, 16). Segundo, los hijos de David serán castigados por el pecado, pero el pacto nunca puede ser anulado (2 S. 7: 14-15). Tercero, el pacto davídico se cumplirá por medio de Jesucristo, el Hijo de David, quien hereda el trono de David (Mt 1: 1) y quien establecerá el reino davídico (Isaías 9: 6-7).

Los salmistas mencionan el pacto davídico y lo interpretan literalmente (Sal 18:50; 89: 3-4, 20-37; 132: 11-18). Los salmistas nos enseñan que el Pacto Davídico es el medio por el cual Dios establecerá Su reino en la tierra (Salmo 89: 20-29). El Salmo 72 describe con mucho detalle el reino físico y terrenal del Hijo de David, el Mesías.

Los profetas a menudo mencionan el pacto davídico y lo interpretan literalmente (Isaías 9: 6-7; 16: 5; 22: 22-24; 55: 3-5; Jer 23: 5-6; 30: 9; 33: 15-26; Ezequiel 34: 23-24; 37: 24-25; Oseas 3: 4-5; Amo. 9: 11-15; Zac. 12: 7 – 13: 1).

Vemos Amos 9: 11-15 y Oseas 3: 4-5 más tarde en estos estudios.

Según la Teología del Reemplazo, Jesús actualmente está sentado en el trono de David en el cielo y este es el cumplimiento del pacto Davídico, pero esto requiere gimnasia alegórica por la cual yo, por mi parte, me niego a participar. Requiere «espiritualizar» las simples palabras del Pacto davídico y el Nuevo Pacto.

El Dispensacionalismo progresivo también dice que Cristo ya está sentado en el trono de David, pero además enseña que Cristo establecerá un reino literal de 1,000 años en cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento a su regreso. Esto se llama «ya pero todavía no», lo que significa que «Jesús ya está en el trono de David, pero todavía no ha cumplido por completo la promesa de Dios a David de que un descendiente se siente en su trono» («¿Qué es el Dispensacionalismo Progresivo?»). org).

Pero ningún versículo o pasaje en el Nuevo Testamento dice que Cristo está actualmente sentado en el trono de David. El Salmo 110: 1-4 no dice eso; uno debe leer esto en el pasaje. David escribió el Salmo 110, pero no dice aquí que el Mesías se sentará en su trono (de David) mientras espera la victoria sobre sus enemigos. De hecho, la Biblia nos dice que el trono sobre el cual el Mesías se sienta actualmente es el trono del Padre.

El nuevo pacto

El Nuevo Pacto dice que Dios no ha terminado con Israel (Jeremías 31-33).

El Nuevo Pacto es la promesa de Dios de convertir a Israel rebelde, restaurarla a su propia tierra y bendecirla.

Considere algunos hechos sobre el Nuevo Pacto:

  1. Fue hecho con la nación de Israel (Jeremías 31:31).

  2. Promete las siguientes cosas:

El Nuevo Pacto promete el reagrupamiento de Israel (Jeremías 31: 6-11). Observe que es el mismo Israel que fue esparcido por Dios entre las naciones que serán reagrupadas.

El Nuevo Pacto promete la bendición de Dios sobre la tierra de Israel (Jeremías 31: 4-5, 12-14, 24-25). Ezequiel a menudo se refiere a la tierra como «la tierra de Israel» cuando profetiza sobre la restauración de Israel (Eze 11:17, 20:38, 42; 37:12; 38: 18-19; 40: 2; 47:18) .

El Nuevo Pacto promete la conversión espiritual de las personas y la limpieza del pecado (Jeremías 31: 33-34).

El Nuevo Pacto promete el restablecimiento del reino de Israel y la posesión de la tierra (Jeremías 31: 35-37).

El Nuevo Pacto promete bendición sobre Jerusalén como la capital del reino (Jeremías 31: 38-40).

No hay forma de que esto se adapte a la iglesia o a los cristianos de la edad de la iglesia sin violentar el lenguaje bíblico y las promesas de Dios.

  1. El Nuevo Pacto es incondicional y seguro (Jeremías 33: 19-26). Dios sale de su camino para hacer esto inequívoco.

«En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura; y este es el nombre con que se le llamará: Jehová, justicia nuestra. Porque así dice Jehová; David nunca querrá que un hombre se siente en el trono de la casa de Israel; Tampoco los sacerdotes Levitas querrán un hombre delante de mí para ofrecer holocaustos, y para encender ofrendas de carne, y para hacer sacrificios continuamente. Y fué palabra de Jehová á Jeremías, diciendo: Así ha dicho Jehová; Si puede romper mi pacto del día y mi pacto de la noche, y que no debe haber día y noche en su tiempo; Entonces también se romperá mi alianza con David mi siervo, para que no tenga un hijo que reine en su trono; y con los levitas los sacerdotes, mis ministros. Como el ejército de los cielos no puede ser contado, ni la arena del mar medida: así multiplicaré la simiente de David mi siervo, y los levitas que me sirven. Y vino palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: ¿No has entendido lo que ha dicho este pueblo, diciendo: Las dos familias que el SEÑOR ha elegido, él los ha desechado? así han despreciado a mi pueblo, para que no sean más una nación antes de ellos. Así dice Jehová; Si mi pacto no fuera de día y de noche, y si no he designado las ordenanzas del cielo y la tierra; Entonces arrojaré la simiente de Jacob, y a David mi siervo, para que no tome de su descendencia para que sea príncipe sobre la simiente de Abraham, Isaac y Jacob; porque haré volver su cautiverio, y tendré misericordia de ellos «.

Tenga en cuenta que Dios corrige específicamente a los que dicen que Él ha desechado a las familias de Israel para que no sean más una nación. Esto es exactamente lo que dice la Teología del Reemplazo.

Considere otras dos profecías importantes del Nuevo Pacto en el Antiguo Testamento, entre muchas que podrían considerarse:

Isaías 61: 1-12

Isaías 61: 1-2 es el pasaje que Jesús leyó en la sinagoga de Nazaret al comienzo de su ministerio (Lucas 4: 18-21). Se detuvo a mitad del versículo 2 y dijo: «Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos». No leyó el resto de la profecía que trata del juicio de Dios y la restauración de Israel.

Observe algunas lecciones de la profecía de Isaías 61: 1-12:

Los viejos desechos serán reconstruidos (Isaías 61: 4).

Los extraños servirán a Israel como pastores, granjeros y viñadores (Isaías 61: 5).

Israel se convertirá y será los sacerdotes y ministros de Dios (Isaías 61: 6). Israel finalmente será lo que Dios quiso que fuera, que es una luz para las naciones.

Israel será bendecido y enriquecido físicamente (Isaías 61: 6).

Las naciones reconocerán la conversión de Israel y sabrán que Dios la ha bendecido (Isaías 61: 9). Esto también nos dice que estos son eventos reales y terrenales.

Ezequiel 36: 22-38

Observe algunas de las lecciones de esta importante profecía perteneciente al Nuevo Pacto:

Dios restaurará a Israel por el nombre de su nombre (Ezequiel 36: 22-23). Como el nombre de Dios ha sido profanado entre las naciones debido a la apostasía de Israel, su nombre será glorificado en su arrepentimiento y restauración. Será glorificado por la exhibición de su poder y será glorificado porque Israel exhibirá su carácter de santidad y justicia y verdad y compasión ante las naciones.

Dios recogerá a Israel de entre las naciones y traerá a Israel a su «tierra» (Ezequiel 36:24). Esta es una prueba de que la tierra de Israel pertenece al antiguo Israel y que actualmente el Israel apóstata será restaurado. Esto también es una prueba de que el mismo Israel que rechazó a Dios y se dispersó entre las naciones es el Israel que regresará.

Israel se convertirá y limpiará y se le dará un corazón espiritual para amar y obedecer a Dios (Ezequiel 36: 25-27).

Israel entonces morará en la tierra que Dios le dio a sus padres (Ezequiel 36:28). De nuevo, vemos que la tierra es de Israel como posesión permanente.

Israel será bendecido físicamente en la tierra (Ezequiel 36: 29-30, 33-34, 38).

Las naciones sabrán que el Señor ha hecho esto (Ezequiel 36:36). La restauración y la bendición serán visibles, eventos dramáticos, y los espectadores no cuestionarán que la profecía se habrá cumplido.

El Nuevo Pacto y los creyentes de la era de la Iglesia

Pregunta: Si el Nuevo Pacto no se cumple en la iglesia, ¿por qué el escritor de Hebreos lo cita (Hebreos 8: 6-13; 10: 15-19)?

Responder:

1. Hebreos no dice que el Nuevo Pacto se cumple en la iglesia. En dos ocasiones establece, más bien, que el Nuevo Pacto pertenece a «la casa de Israel» (Hebreos 8: 8, 10).

  1. Hebreos se refiere al Nuevo Pacto para mostrar que la ley mosaica era solo temporal y que incluso el Antiguo Testamento prometía que sería abolido y reemplazado por otro pacto. Hebreos fue escrito para los judíos que profesaban a Cristo, algunos de los cuales estaban siendo tentados a regresar a la religión judía debido a la persecución. Fue escrito para alentarlos a que Cristo es superior en todos los sentidos. El escritor de Hebreos menciona el Nuevo Pacto para mostrar que Dios siempre había planeado reemplazar el Pacto Mosaico por uno mejor.

  2. El escritor de Hebreos indica que el creyente del Nuevo Testamento participa de las bendiciones espirituales del Nuevo Pacto a través de Cristo (Hebreos 10: 15-18), pero en ninguna parte dice que este pacto ha sido transferido del Israel nacional a la iglesia o que los aspectos físicos del pacto deben ser espiritualizados. Dado que los aspectos espirituales del Nuevo Pacto (y solo los aspectos espirituales) se citan en Hebreos 8: 8-11 (de Jeremías 31: 31-34), parece que los creyentes del Nuevo Testamento participan solo en las bendiciones espirituales del Nuevo Pacto. a través de la expiación de Cristo

  3. El apóstol Pablo enseñó claramente que el Nuevo Pacto se cumplirá literalmente en Israel después de la edad de la iglesia (Romanos 11: 25-27). En el versículo 27, Pablo se refiere al pacto de Jeremías 31: 31-34.

Isaías 10: 20-22

Este es uno de los muchos pasajes breves en los profetas del Antiguo Testamento que resumen los tratos de Dios con Israel.

La profecía trata con el remanente de la casa de Jacob que volverá y será bendecido después del juicio. Es un remanente que se salvará, no todos los judíos o todos los que son la simiente de Jacob.

La simiente de Jacob será juzgada y esparcida entre las naciones, pero un remanente de esa simiente volverá y confiará en Jehová Dios «en verdad» y en la conversión con «desbordamiento de justicia». Esto aún no ha sucedido, pero sucederá durante el tiempo de la angustia de Jacob cuando Israel se convertirá en preparación para y en conjunción con el regreso de Cristo y el establecimiento de su reino.

Ezequiel 37: 1-14

La profecía del Valle de Huesos Secos dice que Dios no ha terminado con Israel (Ezequiel 37).

Esta gran profecía es la única que explica que Israel regresará de sus andanzas entre las naciones en dos etapas, y en la primera etapa ella regresará en una condición espiritualmente muerta.

La interpretación del valle de los huesos secos se da claramente en la profecía misma. Significa Israel en su dispersión entre las naciones.

«Y me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel: he aquí, dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza: somos talados por nuestras partes» (Eze. 37:11) )

La resurrección de los huesos secos representa el regreso de Israel a la tierra y la restauración como nación.

«Por tanto, profetiza y diles: Así ha dicho el Señor DIOS; He aquí, pueblo mío, abriré tus sepulcros, y haré que subas de tu sepulcro y te lleve a la tierra de Israel «(Eze. 37:12).

Este es un gran milagro como la resurrección de los muertos. Nunca en la historia humana una nación ha sido desalojada de su tierra y se ha diseminado por todo el mundo durante 2.000 años para sobrevivir como nación y ser restaurada a su tierra original con su idioma y religión originales.

La primera etapa de la restauración de Israel está en un estado no convertido.

«Y profeticé como me fue mandado; y como profeticé, se oyó un ruido, y he aquí un temblor, y los huesos se juntaron, hueso hasta su hueso. Y cuando contemplé, he aquí, los tendones y la carne subieron sobre ellos, y la piel los cubrió arriba: PERO NO HABÍA ALIENTO EN ELLOS «(Ezequiel 37: 7-8).

Esto es exactamente lo que es Israel hoy y donde Israel es hoy proféticamente. El Israel moderno no es justo y no es un cumplimiento del reencuentro descrito en relación con las profecías que hemos considerado anteriormente que describen el Nuevo Pacto. Desde el siglo 20, la tierra de Israel se ha desarrollado de una manera asombrosa, pero no es un cumplimiento de las profecías sobre el desierto que florece como la rosa (Isaías 35: 1). El Israel moderno es, por su propia profesión, un estado secular y la mayoría de los judíos son judíos seculares que no son religiosos y no creen en el Dios de la Biblia. Un gran porcentaje de ellos son ateos o agnósticos. Una minoría se aferra a varias ramas del «judaísmo ortodoxo», que es una religión que no sigue el Antiguo Testamento, sino que más bien sigue el Talmud. El «judaísmo rabínico» es el antiguo fariseísmo.

Israel está de vuelta en la tierra en una condición apóstata para preparar el escenario para el cumplimiento de la última semana de la profecía de las 70 semanas de Daniel (Da. 9:27). Israel debe regresar en una condición espiritualmente muerta para firmar un pacto con el Anticristo. Un Israel vivo y redimido no haría eso.

Pero la profecía de Ezequiel explica que Dios tocará a Israel nuevamente y la convertirá espiritualmente.

«Entonces me dijo: Profetiza al viento, profetiza, hijo de hombre, y di al viento: Así ha dicho el Señor DIOS; Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. Así que profeticé como él me ordenó, y el aliento entró en ellos, y vivieron, y se pararon sobre sus pies, un ejército muy grande. … Y pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os pondré en vuestra tierra; entonces sabréis que yo, el SEÑOR, lo he hablado, y lo he cumplido, dice Jehová «(Eze. 37 : 9-10, 14).

Esto es en el futuro, y se describe en muchas profecías, como hemos visto, como Zacarías 12-14.

Está claro de la profecía de Ezequiel que Dios no ha terminado con Israel. El mismo Israel apóstata que fue desalojado de la tierra y esparcido entre sus naciones por su pecado será restaurado en la tierra. Esto no tiene nada que ver con los santos de la edad de la iglesia.

Ezequiel 38-39

La profecía de Gog y Magog dice que Dios no ha terminado con Israel (Ezequiel 38-39).

Esta profecía describe un ataque a Israel por una gran alianza militar del norte.

Nuestro propósito aquí no es mirar la profecía en detalle, sino ver que demuestra que Dios no ha terminado con Israel.

La profecía ocurre cuando Israel ha sido «traído de la espada» y «es sacado de entre las naciones» (Ezequiel 38: 8). Ocurre después de un reencuentro que sigue a la tierra de Israel convirtiéndose en desperdicio. Obviamente se refiere a la restauración del mismo Israel que se dispersó entre las naciones.

El ataque de Gog y Magog ocurrirá en los últimos días (Eze. 38:16). Vemos que Israel todavía existe en los tiempos finales.

El ataque ocurrirá en un momento en que el «pueblo de Israel mora seguro» (Eze. 38:14). Esto no es hoy Podría ser durante los primeros 3.5 años de su pacto con el Anticristo. Podría referirse a después de Armageddon. Es difícil ubicar el tiempo exactamente, pero ciertamente se está refiriendo a un Israel literal en una tierra literal.

Los ejércitos de Gog y Magog serán destruidos sobrenaturalmente por Dios (Eze. 38: 21-22).

Israel será traído de regreso de las naciones y conocerá al Señor. El Espíritu de Dios se derramará sobre «la casa de Israel» (Ezequiel 39: 25-29).

Las naciones entenderán entonces los tratos de Dios con Israel (Eze. 39:23).

En esta profecía, Dios llama a Israel «mi pueblo» (Eze. 38:14, 16). La tierra se llama «mi tierra» (Eze. 38:16), refiriéndose a Jehová Dios, y «la tierra de Israel» (Eze. 38:18, 19) y «su propia tierra» (Eze. 39:28) .

Es perfectamente obvio que Dios no ha terminado con Israel, aunque en este momento es apóstata, que volverá a la tierra, será restaurada a Dios y al lugar de su bendición, y sus enemigos serán castigados.

Es imposible aplicar esta profecía a la iglesia sin hacer una grave injusticia al principio de la interpretación literal de la Escritura.

La profecía de las 70 semanas de Daniel

La profecía de las 70 semanas de Daniel dice que Dios no ha terminado con Israel (Daniel 9: 24-28).

Esta gran profecía brinda un resumen completo del programa de Dios para Israel desde el cautiverio babilónico hasta el regreso de Cristo. Las 70 semanas son semanas de años, o 490 años, como está claro desde el cumplimiento hasta ahora.

Durante las 70 semanas, los juicios de Dios sobre Israel se completarán y Cristo regresará para traer el reino. El ángel le dice a Daniel que la profecía pertenece a su propio pueblo, los judíos, y a la ciudad santa, Jerusalén (Da. 9:24).

Las primeras 69 semanas (483 años) se extendieron desde el momento en que se dio el mandamiento de reconstruir Jerusalén después del cautiverio babilónico hasta el tiempo de la primera venida de Cristo. El mandamiento de reconstruir los muros de Jerusalén fue dado por Artajerjes, rey de Persia, y se describe en Nehemías 1: 1-8. (El mismo rey dio el mandamiento de reconstruir el templo 13 años antes como se describe en el libro de Ezra, pero Daniel 9:25 habla particularmente de la reconstrucción del muro de la ciudad.) La profecía de Daniel describe tres grandes eventos que ocurrieron en este tiempo. Primero, Jerusalén fue reconstruida (Da. 9:25). La reconstrucción de las calles y muros de la ciudad en tiempos difíciles se describe en el libro de Nehemías. En segundo lugar, el Mesías fue «cortado, pero no para sí mismo», lo que significa que murió en la cruz por los pecados del hombre (Da 9:26). Su muerte fue sustituta. En tercer lugar, la ciudad y el templo fueron destruidos (Da. 9:26). Esto ocurrió en el año 70 DC cuando los ejércitos de Roma destruyeron Jerusalén.

Después de eso, seguirán existiendo guerras hasta el tiempo del fin (Da. 9:26). Esto describe las guerras judías romanas, pero también describe los últimos 2,000 años de la historia de Israel. Incluso hoy, aunque Israel ha vuelto a la tierra, no ha tenido paz, y no tendrá paz hasta que se arrepienta y reciba a su Mesías, Jesús.

La última semana, o siete años, de la profecía de Daniel aún está por cumplirse (Da. 9:27). Entre las semanas 69 y 70 se encuentra la era de la iglesia, que se llama «misterio» porque no fue revelada a los profetas del Antiguo Testamento (Efesios 3: 3-6). La era de la iglesia es como un valle que los profetas del Antiguo Testamento no veían entre los picos de la primera y segunda venida de Cristo. Pablo describe la edad de la iglesia como el tiempo de la ceguera de Israel en Romanos 11: 25-27.

La última semana (siete años) de la profecía de Daniel se divide en dos partes (Da. 9:27). Al comienzo de los siete años, el Anticristo hará un falso pacto de paz con Israel. Es en este momento que el templo judío será reconstruido en Jerusalén. Apocalipsis 11 describe que se mide (Apocalipsis 11: 1-2) en el mismo momento en que los Dos Testigos profetizarán en Jerusalén. A la mitad de los siete años, el Anticristo romperá este pacto y profanará el templo al exaltarse a sí mismo como Dios. Compárese con 2 Tesalonicenses 2: 3-4. Este evento marca el comienzo de los 3.5 años de Gran Tribulación. Jesús llama a este evento «la abominación de la desolación» (Mateo 24:15).

Esta profecía ve a Israel, el pueblo de Daniel, continuando hasta el tiempo del Anticristo. Nos enseña que el Anticristo y su programa no pertenecen a la iglesia; pertenece a Israel y a su tierra y templo.

Oseas 3: 4-5

Oseas 3: 4-5 dice que Dios no ha terminado con Israel. Este pasaje describe claramente la caída de Israel seguida de su regreso y el restablecimiento del reino davídico.

«Porque los hijos de Israel habitarán por días sin rey, y sin príncipe, y sin sacrificio, y sin estatua, y sin efod, y sin terafín: DESPUÉS volverán los hijos de Israel, y buscarán al SEÑOR. su Dios, y David su rey; y temerá a Jehová y su bondad en los últimos días «(Ho 3:4-5).

Esta es la enseñanza de la Biblia sobre Israel y su futuro en pocas palabras. Israel se rebelaría contra la Palabra de Dios, sería juzgado, viviría muchos días sin un rey, sin un sacrificio o sin un sacerdocio (por ejemplo, sin reino ni templo), entonces el mismo Israel regresará, se arrepentirá y será restaurado y bendecido. La restauración ocurrirá «en los últimos días».

Amós 9: 8-15

Amós también dice que Dios no ha terminado con Israel.

«He aquí, los ojos del Señor DIOS están sobre el reino pecaminoso, y lo destruiré de sobre la faz de la tierra; salvando que no destruiré por completo la casa de Jacob, dice Jehová. Porque he aquí, yo mandaré, y tamizaré la casa de Israel entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba, y ningún grano caerá sobre la tierra. Todos los pecadores de mi pueblo morirán a espada, los cuales dicen: El mal no nos alcanzará ni nos lo impedirá. En aquel día levantaré el tabernáculo de David caído y cerraré sus brechas; y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en los días de la antigüedad; para que posean el remanente de Edom y de todas las naciones que llevan mi nombre, dice el SEÑOR que hace esto. He aquí que vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el pisador de las uvas al que sembró; y los montes arrojarán vino dulce, y todas las colinas se derretirán. Y traeré de nuevo la cautividad de mi pueblo de Israel, y edificarán las ciudades desiertas y las habitarán; y plantarán viñas, y beberán vino de ellas; ellos también harán jardines, y comerán el fruto de ellos. Y los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo «(Am 9: 8-15).

Esta es otra de las muchas profecías del Antiguo Testamento sobre la restauración de Israel después de su dispersión mundial. Es claro y preciso, y solo haciendo violencia al lenguaje puede hacerse describir algo que no sea la restauración de la nación de Israel.

Considere algunas de las lecciones de una interpretación literal de esta profecía:

Dios juzgará a Israel severamente por su pecado, pero Él no la destruirá por completo (Am. 9: 8).

Israel será tamizado entre las naciones, pero ningún grano caerá a la tierra (Am 9: 9). Dios ha puesto su mirada en Israel y ha tenido el control de sus andanzas, aunque ella está en una condición de desobediencia y ceguera espiritual.

Los pecadores de Israel que no creen en la Palabra de Dios perecerán (Am. 9:10). Ellos son la simiente nacional de Abraham, pero eso no significa que sean salvos o que se salvarán. Aquellos que no se arrepientan no serán salvados.

Pero Israel mismo será restaurado. El tabernáculo de David será levantado y construido como en los viejos tiempos (Am 9:11). Esto ocurrirá cuando Cristo regrese y se siente en el trono de David, gobernando a Israel y al mundo entero.

La restauración de la casa de David estará acompañada de bendiciones sobre la tierra (Am. 9: 13-15). La profecía se refiere a una tierra. Y tenga en cuenta que Dios dos veces dice que es «SU TIERRA». Como hemos visto, Dios se lo dio a Abraham, Isaac y Jacob. Dios le dijo a Jacob: «Y la tierra que di a Abraham e Isaac, a ti la daré, y a tu descendencia después de ti daré la tierra» (Génesis 35: 9-12). Para Israel nacional pertenece la tierra que le fue prometida a Abraham. Compárese con Génesis 12: 7; 13: 14-17; 15: 7. En 1 Crónicas 16: 13-16, David afirmó que el pacto de Abraham pasó por Isaac y Jacob con los hijos de Jacob, Israel nacional, y que la promesa incluye la herencia de la tierra.

Las palabras no pueden ser más claras y simples de entender, y este es el testimonio consistente de toda la Biblia. El mismo Israel que se apartó de Dios y fue juzgado y esparcido entre las naciones será restaurado a su propia tierra, la misma tierra sobre la cual ella vivió en la antigüedad, y ella vivirá en esa tierra y será bendecida en esa tierra, y el El hijo de David restaurará el reino davídico y gobernará y reinará sobre él. Esta es la enseñanza de la Biblia desde el Pentateuco hasta el Apocalipsis.

La profecía de Amos es citada por Santiago en Hechos 15.

«Y a esto convienen las palabras de los profetas; como está escrito: Después de esto volveré, y edificaré nuevamente el tabernáculo de David, que está caído; y edificaré sus ruinas, y lo armaré: para que el resto de los hombres busque al Señor, y a todos los gentiles sobre quienes es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas «(Hechos 15: 15-17).

Aquí Santiago cita a Amós 9:11 y da una referencia general a Amós 9:12 sin citarla exactamente. Su punto simple es que los profetas del Antiguo Testamento previeron la bendición de Dios sobre los gentiles. Este fue el tema en cuestión en la conferencia de Jerusalén.

Santiago no dice que Amós 9 se cumple en la iglesia o que Dios ha terminado con Israel. Para eso, habría sido necesario que él interpretara las profecías del reino alegórica o espiritualmente, pero en cambio él interpreta a Amos literalmente. Dado que él cita la parte de la profecía acerca de la salvación de los gentiles como literal, no hay razón para creer que estaba considerando la restauración de la casa de David como algo más que literal.

Si los apóstoles hubieran creído que la iglesia había cumplido tales profecías, este habría sido el lugar ideal para dejarlo perfectamente claro, pero hicieron todo lo contrario.

La enseñanza de Cristo

El Señor Jesús enseñó que Dios no ha terminado con Israel. Considera cuatro ejemplos:

En Mateo 23, después de que Cristo condenó a los fariseos y sus falsas tradiciones y falsas obras religiosas, les dijo a los judíos de ese día y a Jerusalén: «He aquí, su casa les ha sido dejada desolada». Porque os digo que no me veréis en lo sucesivo, HASTA decir: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor «(Mateo 23: 38-39). Note la palabra «hasta». Cristo prometió juicio sobre Israel. Él profetizó que su templo sería desolado. Pero el juicio no iba a ser permanente. Tiene un final, y terminará cuando Israel se arrepienta. Este arrepentimiento es descrito con gran detalle por el profeta Zacarías (capítulo 12).

En Mateo 24, Cristo continuó esta misma enseñanza. El templo de Su día sería destruido para que no quede «una piedra sobre la otra, que no será derribada» (versículo 2). El visitante de Jerusalén todavía puede ver las «piedras de Titus» que fueron arrojadas desde el monte del templo en el año 70 dC y se estrelló contra la calle en el extremo sur del muro occidental. Y Jesús profetizó acerca del surgimiento del Anticristo del que habló Daniel, quien se parará en un templo judío reconstruido (Mateo 24:15). Y luego aquellos que están en Judea huirán (Mt. 24:16). Jesús está profetizando sobre el Israel que existe hoy en día, el Israel que ocupa las colinas de Judea y se está preparando para construir el tercer templo. Cristo está profetizando sobre Israel moderno. Él dice que ella todavía estará bajo el juicio de Dios en el fin de los tiempos y soportará la gran tribulación (Mateo 24:41). Él profetiza de falsos cristos judíos que se levantarán, y sabemos que muchos de ellos ya han resucitado (Mateo 24: 24-26).

En Mateo 24, Cristo está enseñando las mismas verdades literales acerca de Israel que todos los profetas describen. Él no describe la conversión de Israel en Mateo 24, pero eso se describe en muchas otras profecías. Todas las profecías dan el mismo plan literal para Israel: el rechazo de Jesús como Cristo, la dispersión, el juicio, la conversión, la restauración.

¿Qué hay de Mateo 21:43?

«Por tanto, yo os digo: El reino de Dios os será quitado, y se lo daréis a una nación que produzca sus frutos».

Si este versículo fuera aislado, podría enseñar que Dios terminó con Israel y que la iglesia ha reemplazado a Israel, pero no puede enseñar eso desde que Cristo mismo dijo que no había terminado con Israel. Él dijo que no lo verían HASTA que se arrepientan (Mateo 23:39).

Cristo siempre describió un reino físico literal en la tierra. Él dijo: «Vendrán del oriente, del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios» (Lucas 13:29).

Cristo dio la parábola en Lucas 19: 11-27 específicamente para enseñar que el reino de Dios no vendría en ese momento, sino que vendría después de que el rey iría a un país lejano y luego regresaría (Lucas 19:12). Cuando regrese, recompensará a sus siervos y juzgará a sus enemigos. Esto describe la edad de la iglesia seguida por el establecimiento de un reino terrenal, exactamente como vemos a lo largo de la Escritura.

Hechos 1 también nos dice que Cristo enseñó que el reino de Israel será restaurado.

Después de su resurrección, les habló a los discípulos «acerca de las cosas pertenecientes al reino de Dios» (Hechos 1: 3).

Es obvio que el reino del que Cristo les enseñó fue el reino prometido en la profecía del Antiguo Testamento y que no les había enseñado que la iglesia había reemplazado a Israel, porque justo antes de ascender, los discípulos preguntaron: «Señor, ¿quieres tú en este momento? restaura de nuevo el reino a Israel? «(Hechos 1: 6).

Creían que el reino de Israel sería restaurado, simplemente no sabían cuándo.

La respuesta de Cristo hace doblemente claro que estaban todos en la misma página sobre el futuro del reino de Israel. Él dijo,

«No es para ti saber los tiempos o las estaciones, que el Padre ha puesto en su propio poder. Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra «(Hechos 1: 7-8).

Si los discípulos aún no entendían las enseñanzas de Cristo sobre el reino de Israel, este habría sido el momento perfecto para haber corregido su pensamiento. Pero Cristo no dijo: «Estás confundido; no hay restauración del reino de Israel «. En cambio, les dijo que el momento del restablecimiento del reino es asunto de Dios, y que necesitan enfocarse en sus propios asuntos en este tiempo presente, que es predicar el evangelio al reino. extremos de la tierra.

(Para obtener más información sobre este tema, consulte ¿Qué pasa con Steven Anderson?, que está disponible como un libro electrónico gratuito en www.wayoflife.org).

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Distribuido por Way’s Life Literature’s Fundamental Baptist Information Service, un servicio para bautistas fundamentales y otros fundamentalistas cristianos creyentes en la Biblia. Establecida en 1974, Way of Life Literature es un ministerio bautista fundamental de predicación y publicación basado en Bethel Baptist Church, Londres, Ontario, de la cual Wilbert Unger es el pastor fundador. Brother Cloud vive en el sur de Asia, donde ha sido misionero de plantación de iglesias desde 1979.

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