EL SIONISMO Y EL TERCER REICH

Por Mark Weber

A principios de 1935, un barco de pasajeros con destino a Haifa en Palestina dejó el puerto alemán de Bremerhaven. Su popa llevaba las letras hebreas para su nombre, “Tel Aviv”, mientras una pancarta de esvástica revoloteaba desde el mástil. Y aunque el barco era de propiedad sionista, su capitán era miembro del Partido Nacional Socialista. Muchos años después, un viajero a bordo del barco recordó esta combinación simbólica como un “absurdo metafísico”. 1 Absurdo o no, esto no es más que una viñeta de un capítulo de la historia poco conocido: la amplia colaboración entre el sionismo y el Tercer Reich de Hitler.

Objetivos comunes

A lo largo de los años, personas en muchos países diferentes han luchado con la “cuestión judía”: es decir, ¿cuál es el papel apropiado de los judíos en la sociedad no judía? Durante la década de 1930, los judíos sionistas y los nacionalsocialistas alemanes compartieron puntos de vista similares sobre cómo lidiar con este tema desconcertante. Estuvieron de acuerdo en que los judíos y los alemanes eran nacionalidades claramente diferentes, y que los judíos no pertenecían a Alemania. Por lo tanto, los judíos que vivían en el Reich debían ser considerados no como “alemanes de la fe judía”, sino más bien como miembros de una comunidad nacional separada. El sionismo (nacionalismo judío) también implicaba la obligación de los judíos sionistas de reasentarse en Palestina, la “patria judía”. Difícilmente podrían considerarse como sionistas sinceros y simultáneamente reclamar derechos iguales en Alemania o en cualquier otro país “extranjero”.

Theodor Herzl (1860-1904), el fundador del sionismo moderno, sostuvo que el antisemitismo no es una aberración, sino una respuesta natural y completamente comprensible de parte de los no judíos al comportamiento y las actitudes ajenas de los judíos. La única solución, argumentó, es que los judíos reconozcan la realidad y vivan en un estado separado propio. “La cuestión judía existe dondequiera que los judíos vivan en números notables”, escribió en su obra más influyente, El Estado judío. “Donde no existe, es traído por judíos que llegan … Creo que entiendo el antisemitismo, que es un fenómeno muy complejo. Considero este desarrollo como un judío, sin odio ni miedo”. La cuestión judía, sostuvo, no es social o religiosa. “Es una cuestión nacional. Para resolverlo debemos, ante todo, convertirlo en un tema político internacional …” Independientemente de su ciudadanía, insistió Herzl, los judíos no constituyen meramente una comunidad religiosa, sino una nacionalidad, un pueblo, un Volk. / 2 El sionismo, escribió Herzl, le ofreció al mundo una bienvenida “solución final a la cuestión judía”. / 3

Seis meses después de que Hitler llegara al poder, la Federación Sionista de Alemania (con mucho el grupo sionista más grande del país) presentó un memorándum detallado al nuevo gobierno que revisó las relaciones germano-judías y ofreció formalmente apoyo sionista para “resolver” el descontento. Cuestión judía”. El primer paso, sugirió, tenía que ser un reconocimiento sincero de las diferencias nacionales fundamentales: / 4

El sionismo no se hace ilusiones sobre la dificultad de la condición judía, que consiste sobre todo en un patrón ocupacional anormal y en la falta de una postura intelectual y moral no enraizada en la propia tradición. El sionismo reconoció hace décadas que, como resultado de la tendencia asimilacionista, los síntomas de deterioro estaban obligados a aparecer …

El sionismo cree que el renacimiento de la vida nacional de un pueblo, que ahora está ocurriendo en Alemania a través del énfasis en su carácter cristiano y nacional, también debe surgir en el grupo nacional judío. Para el pueblo judío, también, el origen nacional, la religión, el destino común y el sentido de su singularidad deben tener una importancia decisiva en la configuración de su existencia. Esto significa que el individualismo egoísta de la era liberal debe ser superado y reemplazado por un sentido de comunidad y responsabilidad colectiva …

Creemos que es precisamente la nueva Alemania [nacionalsocialista] la que puede, mediante una audaz resolución en el manejo de la cuestión judía, dar un paso decisivo hacia la superación de un problema que, en verdad, deberá ser abordado por la mayoría de los pueblos europeos. ..

Nuestro reconocimiento de la nacionalidad judía establece una relación clara y sincera con el pueblo alemán y sus realidades nacionales y raciales. Precisamente porque no queremos falsificar estos fundamentos, porque nosotros también estamos en contra del matrimonio mixto y estamos para mantener la pureza del grupo judío y rechazar cualquier trasgresión en el dominio cultural, nosotros – habiéndonos criado en el idioma alemán y la cultura alemana – pueden mostrar interés en las obras y valores de la cultura alemana con admiración y simpatía interna …

Por sus objetivos prácticos, el sionismo espera poder ganar la colaboración incluso de un gobierno fundamentalmente hostil a los judíos, porque al tratar con la cuestión judía no se trata de sentimentalismos sino un problema real cuya solución interesa a todos los pueblos y en el momento presente especialmente a la gente alemana .

La propaganda del boicot, como la que se está llevando a cabo contra Alemania en muchos sentidos, es esencialmente antisionista, porque el sionismo no quiere pelear sino convencer y construir …

No estamos ciegos ante el hecho de que existe una cuestión judía y seguirá existiendo. De la situación anormal de los judíos se derivan graves desventajas para ellos, pero también condiciones apenas tolerables para otros pueblos.

El documento de la Federación, el Jüdische Rundschau (“Revisión Judía”), proclamó el mismo mensaje: “El sionismo reconoce la existencia de un problema judío y desea una solución constructiva y de largo alcance. Para este propósito, el sionismo desea obtener la asistencia de todos los pueblos. , ya sea pro o antijudía, porque, en su opinión, se trata de un problema concreto más que sentimental, cuya solución todos los pueblos están interesados ​​”. 5 Un joven rabino de Berlín, Joachim Prinz, que más tarde se estableció en los Estados Unidos y se convirtió en jefe del Congreso Judío Estadounidense, escribió en su libro de 1934, Wir Juden (“Nosotros los judíos”), que la revolución nacionalsocialista en Alemania significaba “Judería para los judíos”. Explicó: “Ningún subterfugio puede salvarnos ahora. En lugar de la asimilación deseamos un nuevo concepto: el reconocimiento de la nación judía y la raza judía”. / 6

Colaboración activa

Sobre esta base de sus ideologías similares sobre etnicidad y nacionalidad, los nacionalsocialistas y sionistas trabajaron juntos por lo que cada grupo creía que era en su propio interés nacional. Como resultado, el gobierno de Hitler apoyó vigorosamente el sionismo y la emigración judía a Palestina desde 1933 hasta 1940-1941, cuando la Segunda Guerra Mundial impidió una amplia colaboración.

Incluso cuando el Tercer Reich se hizo más atrincherado, muchos judíos alemanes, probablemente la mayoría, continuaron considerándose a sí mismos, a menudo con considerable orgullo, como alemanes primero. Pocos estaban entusiasmados con arrancar raíces para comenzar una nueva vida en la lejana Palestina. Sin embargo, cada vez más judíos alemanes recurrieron al sionismo durante este período. Hasta finales de 1938, el movimiento sionista floreció en Alemania bajo Hitler. La circulación del Jüdische Rundschau bisemanal de la Federación Sionista creció enormemente. Numerosos libros sionistas fueron publicados. “El trabajo sionista estaba en pleno apogeo” en Alemania durante esos años, señala la Encyclopaedia Judaica. Una convención sionista celebrada en Berlín en 1936 reflejó “en su composición la vigorosa vida de partido de los sionistas alemanes”.

La SS fue particularmente entusiasta en su apoyo al sionismo. Un documento de posición interno de las SS de junio de 1934 instaba a un apoyo activo y de amplio alcance para el sionismo por parte del gobierno y el Partido como la mejor manera de alentar la emigración de los judíos de Alemania a Palestina. Esto requeriría una mayor autoconciencia judía. Las escuelas judías, las ligas deportivas judías, las organizaciones culturales judías, en resumen, todo lo que alentaría esta nueva conciencia y autoconciencia, deberían promoverse, recomienda el documento. / 8

El oficial de las SS Leopold von Mildenstein y el oficial de la Federación Sionista Kurt Tuchler recorrieron juntos Palestina durante seis meses para evaluar allí el desarrollo sionista. Basado en sus observaciones de primera mano, von Mildenstein escribió una serie de doce artículos ilustrados para el importante diario de Berlín Der Angriff, que apareció a fines de 1934 bajo el título “A Nazi Travels to Palestine”. La serie expresó gran admiración por el espíritu pionero y los logros de los colonos judíos. El autodesarrollo sionista, escribió von Mildenstein, había producido un nuevo tipo de judío. Elogió el sionismo como un gran beneficio tanto para el pueblo judío como para el mundo entero. Una patria judía en Palestina, escribió en su artículo final, “señaló el camino para curar una herida de siglos en el cuerpo del mundo: la cuestión judía”. Der Angriff emitió una medalla especial, con una cruz svástica por un lado y una estrella de David por el otro, para conmemorar la visita conjunta sionista. Unos meses después de que aparecieron los artículos, von Mildenstein fue promovido para dirigir el departamento de asuntos judíos del servicio de seguridad de las SS con el fin de apoyar la migración sionista y el desarrollo de manera más efectiva. / 9

El periódico oficial de las SS, Das Schwarze Korps, proclamó su apoyo al sionismo en un editorial de primera plana de mayo de 1935: “Puede que no sea demasiado tiempo cuando Palestina podrá volver a recibir a sus hijos que se perdieron por más”. de mil años. Nuestros buenos deseos, junto con la buena voluntad oficial, van con ellos. “/ 10 Cuatro meses después, apareció un artículo similar en el documento de las SS: / 11

El reconocimiento de los judíos como una comunidad racial basada en la sangre y no en la religión lleva al gobierno alemán a garantizar sin reservas la separación racial de esta comunidad. El gobierno se encuentra en completo acuerdo con el gran movimiento espiritual dentro del judaísmo, el llamado sionismo, con su reconocimiento de la solidaridad de los judíos en todo el mundo y su rechazo de todas las nociones asimilacionistas. Sobre esta base, Alemania toma medidas que seguramente jugarán un papel significativo en el futuro en el manejo del problema judío en todo el mundo.

Una importante línea naviera alemana comenzó el servicio de línea regular de pasajeros desde Hamburgo a Haifa, Palestina, en octubre de 1933, proporcionando “comida estrictamente kosher en sus barcos, bajo la supervisión del rabinato de Hamburgo”. / 12

Con respaldo oficial, los sionistas trabajaron incansablemente para “reeducar” a los judíos de Alemania. Como lo expresó el historiador estadounidense Francis Nicosia en su encuesta de 1985, El Tercer Reich y la Cuestión Palestina: “Los sionistas fueron alentados a llevar su mensaje a la comunidad judía, recaudar dinero, mostrar películas sobre Palestina y, en general, educar a los judíos alemanes sobre Palestina Hubo una presión considerable para enseñar a los judíos en Alemania a dejar de identificarse como alemanes y despertar en ellos una nueva identidad nacional judía”. / 13

En una entrevista después de la guerra, el ex jefe de la Federación Sionista de Alemania, el Dr. Hans Friedenthal, resumió la situación: “La Gestapo hizo todo en esos días para promover la emigración, particularmente a Palestina. A menudo recibimos su ayuda cuando exigió algo de otras autoridades con respecto a los preparativos para la emigración “. / 14

En el Congreso del Partido Nacional Socialista de septiembre de 1935, el Reichstag adoptó las llamadas “leyes de Nuremberg” que prohibían los matrimonios y las relaciones sexuales entre judíos y alemanes y, de hecho, proclamó a los judíos como una minoría extranjera. Unos días más tarde, el sionista Jüdische Rundschau dio la bienvenida editorial a las nuevas medidas: / 15

Alemania … está cumpliendo con las demandas del Congreso Sionista Mundial cuando declara que los judíos que ahora viven en Alemania son una minoría nacional. Una vez que los judíos han sido sellados como una minoría nacional, nuevamente es posible establecer relaciones normales entre la nación alemana y la judería. Las nuevas leyes otorgan a la minoría judía en Alemania su propia vida cultural, su propia vida nacional. En el futuro, podrá formar sus propias escuelas, su propio teatro y sus propias asociaciones deportivas. En resumen, puede crear su propio futuro en todos los aspectos de la vida nacional …

Alemania le ha dado a la minoría judía la oportunidad de vivir por sí misma, y ​​está ofreciendo protección estatal para esta vida separada de la minoría judía: el proceso de crecimiento de los judíos en una nación se fomentará y se contribuirá al establecimiento de más tolerable las relaciones entre las dos naciones.

Georg Kareski, director de la organización estatal sionista “revisionista” y de la Liga Cultural Judía, y ex jefe de la Comunidad Judía de Berlín, declaró en una entrevista con el diario Der Angriff de Berlín a fines de 1935: / 16

Durante muchos años he considerado una separación completa de los asuntos culturales de los dos pueblos [judíos y alemanes] como una condición previa para vivir juntos sin conflicto … Por mucho tiempo he apoyado tal separación, siempre que se base en el respeto por la nacionalidad extranjera. Las Leyes de Nuremberg … me parecen, aparte de sus disposiciones legales, conformarse completamente con este deseo de una vida separada basada en el respeto mutuo … Esta interrupción del proceso de disolución en muchas comunidades judías, que se había promovido a través de matrimonios mixtos, por lo tanto, desde el punto de vista judío, es totalmente bienvenido.

Los líderes sionistas en otros países se hicieron eco de estos puntos de vista. Stephen S. Wise, presidente del Congreso Judío Estadounidense y del Congreso Judío Mundial, dijo en una concentración en Nueva York en junio de 1938: “No soy ciudadano estadounidense de la fe judía, soy judío … Hitler tenía razón en uno “Él llama al pueblo judío una carrera y nosotros somos una raza”. / 17

El especialista en asuntos judíos del Ministerio del Interior, el Dr. Bernhard Lösener, expresó su apoyo al sionismo en un artículo que apareció en una edición de noviembre de 1935 del Reichsverwaltungsblatt oficial: / 18

Si los judíos ya tenían su propio estado en el que la mayoría de ellos estaba establecida, entonces la cuestión judía podría considerarse completamente resuelta hoy, también para los mismos judíos. Los sionistas han mostrado la menor cantidad de oposición a las ideas subyacentes a las Leyes de Nuremberg, porque se dan cuenta inmediatamente de que estas leyes representan la única solución correcta para el pueblo judío también. Para cada nación debe tener su propio estado como la expresión externa de su nacionalidad particular.

En cooperación con las autoridades alemanas, los grupos sionistas organizaron una red de unos cuarenta campamentos y centros agrícolas en toda Alemania, donde los posibles colonos fueron entrenados para sus nuevas vidas en Palestina. Aunque las Leyes de Nuremberg prohíben a los judíos exhibir la bandera alemana, a los judíos se les garantizó específicamente el derecho a exhibir la bandera nacional judía azul y blanca. La bandera que algún día sería adoptada por Israel fue volada en los campos y centros sionistas en la Alemania de Hitler. / 19

El servicio de seguridad de Himmler cooperó con Haganah, la organización militar clandestina sionista en Palestina. La agencia SS pagó a Feivel Polkes, funcionario oficial de Haganah, por información sobre la situación en Palestina y para ayudar a dirigir la emigración judía a ese país. Mientras tanto, el Haganah se mantuvo bien informado sobre los planes alemanes por un espía que logró plantar en la sede de las SS en Berlín. / 20 La colaboración entre Haganah y las SS incluso incluyó entregas secretas de armas alemanas a los colonos judíos para su uso en enfrentamientos con árabes palestinos. / 21

Tras el estallido de violencia y destrucción de noviembre de 1938 “Kristallnacht”, las SS ayudaron rápidamente a la organización sionista a volver a ponerse en pie y continuar su trabajo en Alemania, aunque ahora bajo una supervisión más restringida. / 22

Reservas oficiales

El apoyo alemán al sionismo no fue ilimitado. El gobierno y los funcionarios del Partido estaban muy atentos a la campaña continua de poderosas comunidades judías en los Estados Unidos, Gran Bretaña y otros países para movilizar a “sus” gobiernos y conciudadanos contra Alemania. Mientras la judería mundial permanezca implacablemente hostil hacia la Alemania nacionalsocialista, y mientras la gran mayoría de los judíos de todo el mundo muestren poca ansiedad por reasentarse en la “tierra prometida” sionista, un estado judío soberano en Palestina no podría realmente “resolver” la cuestión judía internacional. En su lugar, razonaron los funcionarios alemanes, reforzaría inconmensurablemente esta peligrosa campaña antialemana. El respaldo alemán al sionismo se limitó, por lo tanto, al apoyo a una patria judía en Palestina bajo control británico, no a un estado judío soberano. / 23

Un estado judío en Palestina, informó el ministro de Asuntos Exteriores a los diplomáticos en junio de 1937, no interesaría a Alemania porque no podría absorber a todos los judíos de todo el mundo, sino que solo serviría como una base de poder adicional para el judaísmo internacional. del mismo modo que Moscú sirvió como base para el comunismo internacional. / 24 Reflejando algo de un cambio en la política oficial, la prensa alemana expresó una simpatía mucho mayor en 1937 por la resistencia árabe palestina a las ambiciones sionistas, en un momento en que la tensión y el conflicto entre judíos y árabes en Palestina estaba aumentando abruptamente. / 25

Un boletín circular de Foreign Office del 22 de junio de 1937 advirtió que, a pesar del apoyo al asentamiento judío en Palestina, “sería sin embargo un error suponer que Alemania apoya la formación de una estructura estatal en Palestina bajo alguna forma de control judío”. En vista de la agitación antialemana de los judíos internacionales, Alemania no puede aceptar que la formación de un estado judío palestino ayudaría al desarrollo pacífico de las naciones del mundo “. 26” La proclamación de un estado judío o una administración judía Palestina “, advirtió un memorándum interno de la sección de asuntos judíos de las SS,” crearía para Alemania un nuevo enemigo, uno que tendría una profunda influencia en los desarrollos en el Cercano Oriente “. Otra agencia de las SS predijo que un estado judío “trabajaría para brindar protección especial a las minorías a los judíos en cada país, por lo tanto brindando protección legal a la actividad de explotación del mundo judío”. 27 En enero de 1939, el nuevo ministro de Asuntos Exteriores de Hitler, Joachim von Ribbentrop, Asimismo, advirtió en otro boletín circular que “Alemania debe considerar la formación de un estado judío como peligrosa” porque “traería un aumento internacional del poder al mundo judío”. / 28

El propio Hitler revisó personalmente todo este asunto a principios de 1938 y, a pesar de su antiguo escepticismo de las ambiciones y temores sionistas de que sus políticas podrían contribuir a la formación de un estado judío, decidió apoyar la migración judía a Palestina con más vigor. La posibilidad de librar a Alemania de sus judíos, concluyó, pesó más que los posibles peligros. / 29

Mientras tanto, el gobierno británico impuso restricciones cada vez más drásticas a la inmigración judía en Palestina en 1937, 1938 y 1939. En respuesta, el servicio de seguridad de las SS concluyó una alianza secreta con la agencia clandestina sionista Mossad le-Aliya Bet para contrabandear judíos ilegalmente a Palestina. Como resultado de esta colaboración intensa, varios convoyes de barcos lograron llegar a Palestina pasando las cañoneras británicas. La migración judía, tanto legal como ilegal, de Alemania (incluida Austria) a Palestina aumentó dramáticamente en 1938 y 1939. Se programó que otros 10.000 judíos partieran en octubre de 1939, pero el estallido de la guerra en septiembre puso fin al esfuerzo. De todos modos, las autoridades alemanas continuaron promoviendo la emigración judía indirecta a Palestina durante 1940 y 1941. / Incluso en marzo de 1942, al menos un campo de entrenamiento sionista “kibbutz” autorizado oficialmente para los posibles emigrantes continuó operando en la Alemania de Hitler. / 31

El acuerdo de transferencia

La pieza central de la cooperación germano-sionista durante la era de Hitler fue el Acuerdo de Transferencia, un pacto que permitió decenas de millas de judíos alemanes emigrar a Palestina con su riqueza. El acuerdo, también conocido como el Haavara, se concluyó en agosto de 1933 tras las conversaciones entre funcionarios alemanes y Chaim Arlosoroff, secretario político de la Agencia Judía, el centro palestino de la Organización Sionista Mundial. / 32

A través de este arreglo inusual, cada judío con destino a Palestina depositó dinero en una cuenta especial en Alemania. El dinero se usó para comprar herramientas agrícolas hechas en Alemania, materiales de construcción, bombas, fertilizantes, etc., que fueron exportados a Palestina y vendidos allí por la empresa de propiedad judía Haavara en Tel-Aviv. El dinero de las ventas se ha enviado al país judío a su llegada a Palestina en la cantidad correspondiente a su depósito en Alemania. Los bienes alemanes se vertieron en Palestina a través del Haavara, que se completó poco tiempo después con un acuerdo de trueque por el cual se intercambiaban naranjas de Palestina por madera, automóviles, maquinaria agrícola y otros bienes alemanes. Por lo tanto, el Acuerdo Sirvió al objetivo sionista de traer colonos judíos y capital de desarrollo a Palestina, al tiempo que se cumplía el objetivo alemán de liberar al país de un grupo alienígena no deseado.

Los delegados en el Congreso Sionista de Praga en 1933 debatieron vigorosamente sobre los méritos del Acuerdo. Algunos temían que el pacto socavaría el boicot económico judío internacional contra Alemania. Pero los funcionarios sionistas tranquilizaron al Congreso. Sam Cohen, una figura clave detrás del acuerdo de Haavara, hizo hincapié en que el acuerdo no era económicamente ventajoso para Alemania. Arthur Ruppin, un especialista en emigración de la Organización Sionista que ayudó a negociar el pacto, señaló que el Acuerdo de Transferencia de ninguna manera interfirió con el movimiento de boicot, ya que no hay una nueva moneda que fluirá hacia Alemania como resultado del acuerdo … “/ 33 El Congreso Sionista de 1935, reunido en Suiza, apoyó abrumadoramente el pacto. En 1936, la Agencia Judía asumió el control directo de los Ha’avara, que permaneció vigente hasta la Segunda Guerra Mundial forzó su abandono.

Algunos empleados alemanes se opusieron al acuerdo. El Cónsul General de Alemania en Jerusalén, Hans Döhle, por ejemplo, criticó duramente el acuerdo en varias ocasiones durante 1937. Señaló que le costaría a Alemania las divisas que los productos exportados a Palestina a través del país se pueden vender en otro lugar. El monopolio de Havara de la venta de productos alemanes a Palestina a través de una agencia judía naturalmente indignó a los hombres de negocios y árabes alemanes. El apoyo oficial alemán para el sionismo puede llevar a cabo una pérdida de los mercados alemanes en todo el mundo árabe. El gobierno británico también resintió el acuerdo. / 34 A junio de 1937, el boletín interno de la Oficina de Asuntos Exteriores de Alemania se refería a los “sacrificios de divisas” que resultaron del Haavara. 3/5

Un memorándum interno de diciembre de 1937 del Ministerio del Interior alemán revisó el impacto del Acuerdo de Transferencia: “No cabe duda de que el acuerdo de Haavara ha contribuido más rápidamente al desarrollo de Palestina desde 1933. El Acuerdo proporcionó no solo la mayor fuente de dinero (¡de Alemania!), pero también el grupo más inteligente de inmigrantes, y finalmente el país las máquinas y los productos industriales esenciales para el desarrollo”. La principal ventaja del pacto, según el memorando, era la emigración de un gran número de judíos a Palestina, el país objetivo más deseable por lo que respecta a Alemania. Pero el periódico también señaló los inconvenientes importantes señalados por el cónsul Döhle y otros. El Ministro del Interior, había llegado a la conclusión de que las desventajas del acuerdo ahora superaban las ventajas y que, por lo tanto, debían terminar. / 36

Solo un hombre podría resolver la controversia. Hitler revisó la política en julio y septiembre de 1937, y recién en enero de 1938, y cada vez decidió mantener el arreglo de Haavara. El objetivo de expulsar a los judíos de Alemania, concluyó, justificó los inconvenientes. / 37

El Ministerio de Economía del Reich ayudó a organizar otra empresa de transferencia, la Agencia de Comercio e Inversión Internacional, o Intria, a través de la cual los judíos en países extranjeros podrían ayudar a los judíos alemanes a emigrar a Palestina. Casi $ 900,000 fueron eventualmente canalizados a través de Intria a judíos alemanes en Palestina. / 38 Otros países europeos deseosos de alentar la emigración judía concluyeron acuerdos con los sionistas, siguiendo el modelo del Ha’avara. En 1937, Polonia autorizó la empresa de transferencia Halifin (hebreo para “intercambio”). A fines del verano de 1939, Checoslovaquia, Rumania, Hungría e Italia firmaron acuerdos similares. El estallido de la guerra en septiembre de 1939, sin embargo, impidió la implementación a gran escala de estos acuerdos. / 39

Logros de Haavara

Entre 1933 y 1941, unos 60,000 judíos alemanes emigraron a Palestina a través de Ha’avara y otros arreglos germano-sionistas, o aproximadamente el diez por ciento de la población judía de 1933 de Alemania. (Estos judíos alemanes constituían aproximadamente el 15 por ciento de la población judía de Palestina en 1939). Algunos emigrantes Ha’avara transfirieron considerables riquezas personales desde Alemania a Palestina. Como señaló el historiador judío Edwin Black: “Muchas de estas personas, especialmente a fines de la década de 1930, pudieron transferir réplicas reales de sus casas y fábricas, de hecho, réplicas aproximadas de su propia existencia”.

El monto total transferido de Alemania a Palestina a través del Ha’avara entre agosto de 1933 y el final de 1939 fue de 8.1 millones de libras o 139.57 millones de marcos alemanes (en ese momento equivale a más de $ 40 millones). Esta cantidad incluye 33,9 millones de marcos alemanes ($ 13,8 millones) proporcionados por el Reichsbank en relación con el Acuerdo. / 41

El historiador Black ha estimado que podrían haber llegado a Palestina $ 70 millones adicionales a través de acuerdos comerciales alemanes y transacciones bancarias internacionales especiales. Los fondos alemanes tuvieron un gran impacto en un país tan subdesarrollado como lo fue Palestina en la década de 1930, señaló. Se construyeron varias empresas industriales importantes con la capital de Alemania, incluida la empresa de abastecimiento de agua Mekoroth y la empresa textil Lodzia. La afluencia de bienes y capital Ha’avara, concluyó Black, “produjo una explosión económica en la Palestina judía” y fue “un factor indispensable en la creación del Estado de Israel”. / 42

El acuerdo de Ha’avara contribuyó en gran medida al desarrollo judío en Palestina y, por lo tanto, indirectamente, a la fundación del estado israelí. Un boletín circular de Foreign Office de enero de 1939 informó, con cierto recelo, que “la transferencia de propiedades judías fuera de Alemania [a través del acuerdo Ha’avara] contribuyó en gran medida a la construcción de un estado judío en Palestina”.

Antiguos funcionarios de la compañía Ha’avara en Palestina confirmaron esta opinión en un estudio detallado del Acuerdo de Transferencia publicado en 1972: “La actividad económica hecha posible por la afluencia del capital alemán y las transferencias de Haavara a los sectores privado y público fueron de la mayor importancia para el desarrollo del país. Se establecieron muchas industrias nuevas y empresas comerciales en la Palestina judía, y numerosas empresas que son enormemente importantes incluso hoy en día en la economía del Estado de Israel deben su existencia al Haavara. “/ 44 Dr. Ludwig Pinner, El oficial de la compañía Ha’avara en Tel Aviv durante la década de 1930, comentó luego que los inmigrantes Ha’avara excepcionalmente competentes “contribuyeron decisivamente” al desarrollo económico, social, cultural y educativo de la comunidad judía de Palestina. / 45

El Acuerdo de Transferencia fue el ejemplo más amplio de cooperación entre la Alemania de Hitler y el sionismo internacional. A través de este pacto, el Tercer Reich de Hitler hizo más que cualquier otro gobierno durante la década de 1930 para apoyar el desarrollo judío en Palestina.

Los sionistas ofrecen una alianza militar con Hitler

A principios de enero de 1941, una pequeña pero importante organización sionista presentó una propuesta formal a los diplomáticos alemanes en Beirut para una alianza militar-política con Alemania en tiempos de guerra. La oferta fue hecha por los radicales clandestinos “Luchadores por la Libertad de Israel”, mejor conocidos como Lehi o Stern Gang. Su líder, Avraham Stern, había roto recientemente con la “Organización Militar Nacional” nacionalista radical (Irgun Zvai Leumi) sobre la actitud del grupo hacia Gran Bretaña, que efectivamente había prohibido más asentamientos judíos en Palestina. Stern consideraba a Gran Bretaña como el principal enemigo del sionismo.

Esta valiosa propuesta sionista “para la solución de la cuestión judía en Europa y la participación activa del NOM [Lehi] en la guerra del lado de Alemania” vale la pena citar con cierta extensión: / 46

En sus discursos y declaraciones, los principales estadistas de la Alemania nacionalsocialista a menudo han enfatizado que un Nuevo Orden en Europa requiere como prerrequisito una solución radical de la cuestión judía por medio de la evacuación. (“Europa libre de judíos”)

La evacuación de las masas judías de Europa es una condición previa para resolver la cuestión judía. Sin embargo, la única forma en que esto puede lograrse totalmente es a través del asentamiento de estas masas en la patria del pueblo judío, Palestina, y mediante el establecimiento de un estado judío en sus fronteras históricas.

El objetivo de la actividad política y los años de lucha del Israel Freedom Movement, la Organización Militar Nacional en Palestina (Irgun Zvai Leumi), es resolver el problema judío de esta manera y liberar por completo al pueblo judío para siempre.

El NOM, que está muy familiarizado con la buena voluntad del gobierno del Reich alemán y sus funcionarios respecto de las actividades sionistas dentro de Alemania y el programa de emigración sionista, considera que:

1. Pueden existir intereses comunes entre un Nuevo orden europeo basado en el concepto alemán y las verdaderas aspiraciones nacionales del pueblo judío tal como lo incorpora el NOM.

2. La cooperación es posible entre la Nueva Alemania y un pueblo judío nacional renovado [Hebräertum].

3. El establecimiento del estado judío histórico sobre una base nacional y totalitaria, y sujeto a un tratado con el Reich alemán, sería en interés de mantener y fortalecer la futura posición de poder alemana en el Cercano Oriente.

Sobre la base de estas consideraciones, y con la condición de que el gobierno alemán del Reich reconozca las aspiraciones nacionales del Movimiento por la Libertad de Israel mencionado anteriormente, el NOM en Palestina se ofrece a participar activamente en la guerra del lado de Alemania.

Esta oferta del NOM podría incluir actividades militares, políticas y de información dentro de Palestina y, después de ciertas medidas organizativas, también fuera de Palestina. Junto con esto, los hombres judíos de Europa serían militarmente entrenados y organizados en unidades militares bajo el liderazgo y el mando del NOM. Tomarían parte en operaciones de combate con el propósito de conquistar Palestina, en caso de que se formara dicho frente.

La participación indirecta del Movimiento por la Libertad de Israel en el Nuevo Orden de Europa, ya en la etapa preparatoria, combinada con una solución radical positiva del problema judío europeo sobre la base de las aspiraciones nacionales del pueblo judío mencionadas anteriormente, fortalecería en gran medida la base moral del Nuevo Orden a los ojos de toda la humanidad.

La cooperación del Movimiento por la Libertad de Israel también sería consistente con un discurso reciente del Canciller del Reich alemán, en el cual Hitler enfatizó que utilizaría cualquier combinación y coalición para aislar y derrotar a Inglaterra.

No hay registro de ninguna respuesta alemana. La aceptación era muy poco probable de todos modos, porque en este momento la política alemana era decisivamente pro-árabe. / 47 Sorprendentemente, el grupo de Stern buscó concluir un pacto con el Tercer Reich en un momento en que las historias de que Hitler estaba empeñado en exterminar a los judíos ya estaban en amplia circulación. Al parecer, Stern no creía en las historias o estaba dispuesto a colaborar con el enemigo mortal de su pueblo para ayudar a crear un estado judío. / 48

Un importante miembro de Lehi en el momento en que el grupo hizo esta oferta fue Yitzhak Shamir, quien luego se desempeñó como Ministro de Relaciones Exteriores de Israel y luego, durante gran parte de la década de 1980 y hasta junio de 1992, como Primer Ministro. Como jefe de operaciones de Lehi después de la muerte de Stern en 1942, Shamir organizó numerosos actos de terror, incluido el asesinato en noviembre de 1944 del ministro británico de Medio Oriente Lord Moyne y el asesinato en septiembre de 1948 del mediador sueco de las Naciones Unidas Count Bernadotte. Años más tarde, cuando le preguntaron a Shamir acerca de la oferta de 1941, confirmó que estaba al tanto de la alianza propuesta de su organización con Alemania en tiempos de guerra. / 49

Conclusión

A pesar de la hostilidad básica entre el régimen de Hitler y el judaísmo internacional, durante varios años coincidieron los intereses sionistas judíos y nacionalsocialistas alemanes. Al colaborar con los sionistas por una solución mutuamente deseable y humana para un problema complejo, el Tercer Reich estaba dispuesto a hacer sacrificios de divisas, perjudicar las relaciones con Gran Bretaña y enojar a los árabes. De hecho, durante la década de 1930, ninguna nación hizo más para promover sustantivamente los objetivos judíos sionistas que la Alemania de Hitler.

Notas

1. W. Martini, “Hebräisch unterm Hakenkreuz”, Die Welt (Hamburgo), 10 de enero de 1975. Citado en: Klaus Polken, “Los contactos secretos: sionismo y Alemania nazi, 1933-1941”, Revista de Estudios Palestinos, Primavera-verano 1976, p. sesenta y cinco.

2. Citado en: Ingrid Weckert, Feuerzeichen: Die “Reichskristallnacht” (Tübingen: Grabert, 1981), p. 212. Ver también: Th. Herzl, The Jewish State (Nueva York: Herzl Press, 1970), pp. 33, 35, 36, y, Edwin Black, The Transfer Agreement (Nueva York: Macmillan, 1984), p. 73.

3. Th. Herzl, “Der Kongress”, Welt, 4 de junio de 1897. Reimpreso en: Theodor Herzls zionistische Schriften (Leon Kellner, ed.), Erster Teil, Berlín: Jüdischer Verlag, 1920, p. 190 (y p.189).

4. Nota del 21 de junio de 1933, en: L. Dawidowicz, Un lector del Holocausto (Nueva York: Behrman, 1976), pp. 150-155, y (en parte) en: Francis R. Nicosia, El Tercer Reich y el Pregunta de Palestina (Austin: Univ. Of Texas, 1985), p. 42; Sobre el sionismo en Alemania antes de la asunción del poder por parte de Hitler, ver: Donald L. Niewyk, Los judíos en la Alemania de Weimar (Baton Rouge: 1980), pp. 94-95, 126-131, 140-143 .; F. Nicosia, Tercer Reich (Austin: 1985), pp. 1-15.

5. Jüdische Rundschau (Berlín), 13 de junio de 1933. Citado en: Heinz Höhne, The Order of the Death’s Head (Nueva York: Ballantine, pb., 1971, 1984), pp. 376-377.

6. Heinz Höhne, La orden de la cabeza de la muerte (Ballantine, 1971, 1984), p. 376.

7. “Berlín”, Encyclopaedia Judaica (Nueva York y Jerusalén: 1971), vol. 5, p. 648. Para ver un aspecto de esta “vida vigorosa”, ver: J.-C. Horak, “Propaganda del cine sionista en la Alemania nazi”, Historical Journal of Film, Radio and Television, vol. 4, No. 1, 1984, pp. 49-58.

8. Francis R. Nicosia, El Tercer Reich y Palestine Question (1985), pp. 54-55 .; Karl A. Schleunes, The Twisted Road to Auschwitz (Urbana: Univ. Of Illinois, 1970, 1990), pp. 178-181.

9. Jacob Boas, “Un nazi viaja a Palestina”, History Today (Londres), enero de 1980, págs. 33-38.

10. Reimpresión facsímil de la portada de Das Schwarze Korps, 15 de mayo de 1935, en: Janusz Piekalkiewicz, Israels Langer Arm (Frankfurt: Goverts, 1975), págs. 66-67. También se cita en: Heinz Höhne, La orden de la cabeza de la muerte (Ballantine, 1971, 1984), p. 377. Ver también: Erich Kern, ed., Verheimlichte Dokumente (Munich: FZ-Verlag, 1988), p. 184.

11. como Schwarze Korps, 26 de septiembre de 1935. Citado en: F. Nicosia, The Third Reich y Palestine Question (1985), pp. 56-57.

12. Lenni Brenner, sionismo en la era de los dictadores (1983), p. 83.

13. F. Nicosia, El Tercer Reich y la cuestión de Palestina (1985), p. 60. Ver también: F. Nicosia, “El Yishuv y el Holocausto”, The Journal of Modern History (Chicago), vol. 64, nº 3, septiembre de 1992, págs. 533-540.

14. F. Nicosia, El Tercer Reich y la cuestión de Palestina (1985), p. 57.

15. Jüdische Rundschau, 17 de septiembre de 1935. Citado en: Yitzhak Arad, con Y. Gutman y A. Margaliot, eds., Documentos sobre el Holocausto (Jerusalén: Yad Vashem, 1981), págs. 82-83.

16. Der Angriff, 23 de diciembre de 1935, en: E. Kern, ed., Verheimlichte Dokumente (Munich: 1988), p. 148 .; F. Nicosia, Tercer Reich (1985), p. 56 .; L. Brenner, sionismo en la era de los dictadores (1983), p. 138; A. Margaliot, “The Reaction …”, ad Vashem Studies (Jerusalem), vol. 12, 1977, págs. 90 – 91; Sobre la notable carrera de Kareski, véase: H. Levine, “Colaborador judío en la Alemania nazi”, Historia de Europa Central (Atlanta), septiembre de 1975, págs. 251-281.

17. “El Dr. Wise insta a los judíos a que se declaren a sí mismos como tales”, New York Herald Tribune, 13 de junio de 1938, pág. 12.

18. F. Nicosia, El Tercer Reich (1985), p. 53.

19. Lucy Dawidowicz, La guerra contra los judíos, 1933-1945 (Nueva York: Bantam, pb., 1976), pp. 253-254 .; Max Nussbaum, “Sionismo bajo Hitler”, Congreso Semanal (Nueva York: Congreso Judío Estadounidense), 11 de septiembre de 1942 .; F. Nicosia, The Third Reich (1985), págs. 58-60, 217; Edwin Black, The Transfer Agreement (1984), p. 175.

20. H. Höhne, La orden de la cabeza de la muerte (Ballantine, pb., 1984), pp. 380-382 .; K. Schleunes, Twisted Road (1970, 1990), p. 226 .; Informe interno secreto de inteligencia de las SS sobre F. Polkes, 17 de junio de 1937, en: John Mendelsohn, ed., The Holocaust (Nueva York: Garland, 1982), vol. 5, pp. 62-64.

21. F. Nicosia, Third Reich (1985), pp. 63-64, 105, 219-220.

22. F. Nicosia, Tercer Reich (1985), p. 160.

23. Esta distinción también está implícita en la “Declaración Balfour” de noviembre de 1917, en la que el gobierno británico expresó su apoyo a “un hogar nacional para el pueblo judío” en Palestina, evitando cuidadosamente cualquier mención de un estado judío. Refiriéndose a la población árabe mayoritaria allí, la Declaración prosiguió advirtiendo, “… entendiéndose claramente que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina”. El texto completo de la Declaración se reproduce en facsímil en: Robert John, Behind the Balfour Declaration (IHR, 1988), pág. 32.

24. F. Nicosia, Tercer Reich (1985), p. 121.

25. F. Nicosia, Tercer Reich (1985), p. 124.

  1. David Yisraeli, The Palestine Problem in German Politics 1889-1945 (Bar-Ilan University, Israel, 1974), p. 300 .; También en: Documentos sobre la política exterior alemana, Serie D, vol. 5. Doc. No. 564 o 567.

    27. K. Schleunes, The Twisted Road (1970, 1990), p. 209.

  2. Circular de 25 de enero de 1939. Documento de Nuremberg 3358-PS. Tribunal Militar Internacional, juicio de los principales criminales de guerra ante el Tribunal Militar Internacional (Nuremberg: 1947-1949), vol. 32, pp. 242-243. Conspiración y agresión nazi (Washington, DC: 1946-1948), vol. 6, pp. 92-93.

    29. F. Nicosia, Third Reich (1985), pp. 141-144 .; Sobre la visión crítica de Hitler del sionismo en Mein Kampf, ver esp. Vol. 1, cap. 11. Citado en: Robert Wistrich, Hitler’s Apocalypse (Londres: 1985), p. 155 .; Ver también: F. Nicosia, Third Reich (1985), pp. 26-28 .; Hitler le dijo a su ayudante del ejército en 1939 y nuevamente en 1941 que había pedido a los británicos en 1937 que transfirieran a todos los judíos de Alemania a Palestina o Egipto. Los británicos rechazaron la propuesta, dijo, porque causaría más desorden. Ver: H. v. Kotze, ed., Heeresadjutant bei Hitler (Stuttgart: 1974), pp. 65, 95.

    30. F. Nicosia, Third Reich (1985), págs. 156, 160 – 164, 166 – 167; H. Höhne, El orden de la cabeza de la muerte (Ballantine, pb., 1984), pp. 392-394 .; Jon y David Kimche, The Secret Roads (Londres: Secker y Warburg, 1955), pp. 39-43. Ver también: David Yisraeli, “El Tercer Reich y Palestina”, Estudios del Medio Oriente, octubre de 1971, p. 347 .; Bernard Wasserstein, Gran Bretaña y los judíos de Europa, 1939-1945 (1979), pp. 43, 49, 52, 60 .; T. Kelly, “Hombre que engañó a los nazis”, Washington Times, 28 de abril de 1987, págs. 1B, 4B. Basado en una entrevista con Willy Perl, autor de The Holocaust Conspiracy.

    31. Y. Arad, et al., Eds., Documents On the Holocaust (1981), p. 155. (El kibbutz de entrenamiento estaba en Neuendorf, y pudo haber funcionado incluso después de marzo de 1942).

    32. Sobre el Acuerdo en general, ver: Werner Feilchenfeld, y otros, Haavara-Transfer nach Palaestina (Tübingen: Mohr / Siebeck, 1972). David Yisraeli, “El Tercer Reich y el Acuerdo de Transferencia”, Journal of Contemporary History (Londres), No. 2, 1971, pp. 129-148 .; “Haavara”, Encyclopaedia Judaica (1971), vol. 7, pp. 1012-1013 .; F. Nicosia, El Tercer Reich y la cuestión Palestina (Austin: 1985), pp. 44-49 .; Raúl Hilberg, La destrucción de los judíos europeos (Nueva York: Holmes y Meier, 1985), pp. 140-141 .; El Acuerdo de transferencia, por Edwin Black, es detallado y útil. Sin embargo, contiene numerosas inexactitudes y conclusiones muy erróneas. Véase, por ejemplo, la revisión de Richard S. Levy en Commentary, septiembre de 1984, págs. 68-71.

    33. E. Black, The Transfer Agreement (1984), pp. 328, 337.

    34. Sobre la oposición al Haavara en círculos oficiales alemanes, ver: W. Feilchenfeld, et al., Haavara-Transfer nach Palaestina (1972), pp. 31-33 .; D. Yisraeli, “The Third Reich”, Journal of Contemporary History, 1971, pp. 136-139 .; F. Nicosia, El Tercer Reich y Palestine Question, pp. 126-139 .; I. Weckert, Feuerzeichen (1981), pp. 226-227 .; Rolf Vogel, Ein Stempel hat gefehlt (Munich: Droemer Knaur, 1977), págs. 110 y sigs.

    35. W. Feilchenfeld, y col., Haavara-Transfer (1972), p. 31. Texto completo en: David Yisraeli, The Palestine Problem in German Politics 1889-1945 (Israel: 1974), pp. 298-300.

    36. Nota interna del Ministerio del Interior (firmada por el Secretario de Estado W. Stuckart), 17 de diciembre de 1937, en: Helmut Eschwege, ed., Kennzeichen J (Berlín: 1966), pp. 132-136.

    37. W. Feilchenfeld, y otros, Haavara-Transfer (1972), p. 32.

    38. E. Black, Transfer Agreement, pp. 376-377.

    39. E. Black, Transfer Agreement (1984), pp. 376, 378 .; F. Nicosia, Tercer Reich (1985), pp. 238-239 (n. 91).

    40. E. Black, Acuerdo de transferencia, p. 379 .; F. Nicosia, Tercer Reich, pp. 212, 255 (n.66).

    41. W. Feilchenfeld, et al., Haavara-Transfer, pág. 75 .; “Haavara”, Encyclopaedia Judaica, (1971), vol. 7, p. 1013.

    42. E. Black, Transfer Agreement, pp. 379, 373, 382.

    43. Circular de 25 de enero de 1939. Documento de Nuremberg 3358-PS. Tribunal Militar Internacional, juicio de los principales criminales de guerra ante el Tribunal Militar Internacional (Nuremberg: 1947-1949), vol. 32, pp. 242-243.

    44. Werner Feilchenfeld, y col., Haavara-Transfer nach Palaestina (Tübingen: Mohr / Siebeck, 1972). Citado en: Ingrid Weckert, Feuerzeichen (Tübingen: Grabert, 1981), pp. 222-223.

    45. W. Feilchenfeld, y col., Haavara-Transfer nach Palaestina (1972). Citado en: I. Weckert, euerzeichen (1981), p. 224.

    46. ​​Documento original en alemán Auswärtiges Amt Archiv, Bestand 47-59, E 224152 y E 234155-58. (Fotocopia en posesión del autor). Texto original alemán completo publicado en: David Yisraeli, The Palestine Problem in German Politics 1889-1945 (Israel: 1974), pp. 315-317. Ver también: Klaus Polkhen, “The Secret Contacts”, Journal of Palestine Studies, primavera-verano de 1976, págs. 78-80 .; (En el momento en que se hizo esta oferta, el grupo Lehi de Stern aún se consideraba a sí mismo como el verdadero Irgun / NOM).

  1. Los nacionalistas árabes se oponían a Gran Bretaña, que entonces dominaba gran parte del mundo árabe, incluidos Egipto, Iraq y Palestina. Como Gran Bretaña y Alemania estaban en guerra, Alemania cultivaba el apoyo árabe. El líder de los árabes palestinos, el Gran Mufti de Jerusalén, Haj Amin el-Husseini, trabajó estrechamente con Alemania durante los años de la guerra. Después de escapar de Palestina, habló al mundo árabe a través de la radio alemana y ayudó a reclutar reclutas musulmanes en Bosnia para las Waffen SS.

    48. Israel Shahak, “Yitzhak Shamir, entonces y ahora”, Política de Medio Oriente (Washington, DC), vol. 1, No. 1, (Whole No. 39), 1992, pp. 27-38 .; Yehoshafat Harkabi, The Fateful Hour de Israel (Nueva York: Harper y Row, 1988), págs. 213-214. Citado en: Andrew J. Hurley, Israel y el Nuevo Orden Mundial (Santa Barbara, Calif .: 1991), pp. 93, 208-209 .; Avishai Margalit, “La vida violenta de Yitzhak Shamir”, New York Review of Books, 14 de mayo de 1992, págs. 18-24; Lenni Brenner, sionismo en la era de los dictadores (1983), pp. 266-269 .; L. Brenner, Jews in America Today (1986), pp. 175-177 .; L. Brenner, “Yitzhak Shamir: Del lado de Hitler”, Perspectivas árabes (Liga de los Estados Árabes), marzo de 1984, págs. 11-13.

    49. Avishai Margalit, “La vida violenta de Yitzhak Shamir”, New York Review of Books, 14 de mayo de 1992, págs. 18-24; Lenni Brenner, sionismo en la era de los dictadores (1983), pp. 266-269 .; L. Brenner, Jews in America Today (1986), pp. 175-177 .; L. Brenner, “Esqueletos en el armario de Shamir”, Middle East International, 30 de septiembre de 1983, págs. 15-16 .; Sol Stern, L. Rapoport, “El hombre de las sombras de Israel”, Village Voice (Nueva York), 3 de julio de 1984, págs. 13 y sigs.

    De The Journal of Historical Review, julio-agosto de 1993 (Vol. 13, No. 4), páginas 29-37.

    Mark Weber estudió historia en la Universidad de Illinois (Chicago), la Universidad de Munich, la Universidad Estatal de Portland y la Universidad de Indiana (M.A., 1977). En marzo de 1988, testificó durante cinco días en el Tribunal de Distrito de Toronto como un reconocido testigo experto sobre la política judía en tiempos de guerra de Alemania y sobre el tema del Holocausto.

    FUENTE: http://www.ihr.org/jhr/v13/v13n4p29_Weber.h

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