LA ESPERANZA CRISTIANA: LA VIDA EN LA TIERRA DE LA PROMESA HECHA A ABRAHAM

por Anthony Buzzard

En una de las declaraciones más solemnes de todos los tiempos el Dios Todopoderoso prometió dar a Abraham un país entero. En cima de una montaña en algún lugar entre Betel y Ai, en la tierra de Canaán, Dios ordenó “el padre de los fieles”: “Mira desde el lugar donde estás, hacia el norte, hacia el sur, hacia el este y hacia el oeste (Romanos 4:16.): Por toda la tierra que busca en la daré a ti ya tu descendencia para siempre “(Génesis 13:14, 15). Como garantía adicional de un regalo de Dios para él, Dios entonces instruyó a Abraham: “Levántate, ve por la longitud y la anchura de la tierra, porque yo te lo daré a ti” (v. 17).

La concepción de Abraham de la última recompensa de la fe estaba firmemente vinculada a la tierra. Al mirar hacia el norte, Abraham habría visto las colinas de Judea, que marcan la frontera con Samaria. Hacia el sur, la vista se extendía a Hebrón, donde más tarde los Patriarcas eran para ser enterrado en la única pieza de la tierra alguna vez propiedad de Abraham. Al este las montañas de Moab, y al oeste del mar Mediterráneo. El juramento divino garantizó a Abraham la propiedad perpetua de una gran parte de la tierra. Más tarde, la promesa se repitió e hizo la base de un pacto solemne. “Y estableceré mi pacto entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti en sus generaciones como pacto perpetuo … y te la daré a ti ya tu descendencia después de ti, la tierra en la que ahora residen como extranjero-toda la tierra de Canaán, en heredad perpetua “(Génesis 17: 7, 8).

No parece posible que los términos de la promesa de Dios podrían ser mal interpretados. Y, sin embargo, por un milagro de la mala interpretación, la “teología” ha manejado estos pasajes inocentes de una manera que priva a Abraham de su herencia y hace a Dios mentiroso. La teología cristiana tradicional casi no tiene interés en la tierra prometida a Abraham, como se puede ver mediante la inspección de los índices de las teologías sistemáticas estándares, diccionarios bíblicos y comentarios. Y, sin embargo, como dice Gerhard von Rad, en los seis primeros libros de la Biblia “no es probablemente la idea más importante que la expresada en términos de la tierra prometida y más adelante concedida por Yahweh.”1 La promesa es única. “Entre todas las tradiciones del mundo este es el único que habla de la promesa de la tierra a un pueblo.”2 Debido a que la tierra se juró, Davies sugiere que más bien podría llamarse “La tierra jurada.”3 Así convincente fue la promesa de la tierra a Abraham que se convirtió en “un poder viviente en la vida de Israel.”4 “La promesa a Abraham se convierte en un motivo de esperanza final …. Hay un Evangelio para Israel en el pacto de Abraham.”5 (declaración Cp de Pablo de que “el evangelio [cristiano] fue predicado por adelantado a Abraham,” Gal. 3: 8.) WD Davies señala que gran parte de la ley marca “la promesa divina a Abraham el lecho de roca sobre el que todo la historia posterior descansa “.6 Von Rad sostiene que “el conjunto del Hexateuco [Génesis a Josué] en toda su vasta complejidad se rige por el tema del cumplimiento de la promesa a Abraham en el asentamiento en Canaán.”7 Podríamos añadir que el pacto de Abraham impregna toda la Escritura.

Que los patriarcas esperaban heredar una parte de este planeta es evidente no sólo de las promesas divinas hechas a ellos, sino también de su afán de ser enterrado en la tierra de Israel (Génesis 50: 5). La promesa de la tierra a Abraham y a su descendencia corre como un hilo de oro en el libro del Génesis. Las palabras clave en los siguientes pasajes son “tierra” “dar”, “poseer”, “heredero”, “pacto”. (Es interesante observar la frecuencia de la palabra “tierra” en los índices de la Biblia (concordancias) y luego a ver cómo la misma palabra está ausente de los índices de los libros que pretenden explicar la Biblia.)

La promesa a Abraham

“Ve a la tierra que te mostraré… (Génesis 12:1) Toda la tierra que ves te la daré a ti ya tu descendencia para siempre (Génesis 13:17) Un hijo que viene de tu propio cuerpo va a ser tu heredero (Génesis 15:4). Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos para darte esta tierra para que tomes posesión de ella. (Génesis 15:7) En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra (Génesis 15:18). Yo haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. Y estableceré mi pacto como pacto perpetuo entre yo y vosotros y tu descendencia después de ti, para ser tu Dios y el Dios de tus descendientes después de que toda la tierra de Canaán, donde ahora como un extranjero, he dado por heredad perpetua a ti ya tu descendencia después de ti y yo seré su Dios (Génesis 17:6-8). Abraham seguramente se convertirá en una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas por medio de él. (Génesis 18:18, 19 he elegido). Sus descendientes tomarán posesión de las ciudades de sus enemigos (Génesis 22:17). Dios me juró, diciendo: “A tu descendencia daré esta tierra” (Génesis 24: 7). [Abraham] es un profeta “(Génesis 20: 7).

Isaac

. “Y estableceré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él …. Mi pacto lo estableceré con Isaac (Génesis 17:19, 21) A través de Isaac será contada su descendencia (Génesis 21: . 12) Para ti ya tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que juré a tu padre Abraham (Génesis 26: 3).

Jacob

“Que Dios te dé y a tu descendencia la bendición de Abraham, de modo que tu puedas tomar posesión de la tierra donde vives ahora como un extranjero, la tierra que Dios dio a Abraham (Génesis 28: 4). Yo te daré la terreno en el que estás viviendo como un extranjero …. me volveré a traerte a esta tierra (Génesis 28:13, 15). … la tierra que di a Abraham e Isaac que también dan a ti, y yo os daré esta tierra a tu descendencia después de ti “(Génesis 35:12).

Las Doce Tribus

“Dios ciertamente vendrá en tu ayuda y te llevará a subir de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, Isaac y Jacob” (Génesis 50:24).

La promesa a la nación de Israel recibió un cumplimiento primario bajo el liderazgo de Josué (. Josh 21:45). Mucho después de la muerte de los patriarcas, tanto la Ley como los escritos de los profetas de Israel expresan la convicción de que la solución de la tierra bajo Josué de Israel era sólo un cumplimiento incompleto del pacto hecho con Abraham. Estaba claro que los patriarcas nunca habían ganado la posesión de la tierra. Un cumplimiento más allá y final era de esperar. El punto es simple con implicaciones trascendentales para los cristianos del Nuevo Testamento que se convierten en herederos de la alianza de Abraham. Von Rad señala que

“Las promesas que se han cumplido en la historia no se agotan con ello de su contenido, sino que permanecen como promesas en un nivel diferente ….”8 “La tradición, sin embargo cambió, continuó contenerla esperanza de vida en la tierra Deuteronomio deja claro que todavía hay un futuro que esperamos con interés:. la tierra tiene para lograr el descanso y la paz …. La tierra mira hacia adelante a una bendición futura “.9

Así, en el Antiguo Testamento la esperanza de una solución definitiva y permanente en la tierra, acompañado por la paz, que queda a la vista:

“Mi pueblo vivirá en moradas pacíficas, en las casas seguras, en serenos lugares de reposo” (Is. 32:18).

“… Los descendientes de Jacob y Judá … poseerán mis montes [es decir, la tierra]; mi pueblo escogido heredarán ellos y allí vivirán mis siervos” (Isa. 65: 9).

“Entonces todo tu pueblo será justo y ellos heredarán la tierra para siempre” (Is. 60:21).

“[Israel] poseerá una porción doble en su tierra, la alegría eterna será de ellos” (Is. 61: 7).

“Por lo tanto ellos heredarán la tierra por segunda vez, y gozo perpetuo será sobre sus cabezas” (Isa. 61: 7, LXX).

“Pero el hombre que me hace su refugio heredará la tierra y poseer mi santo monte” (Is. 57:13).

“El justo no será removido jamás; pero los malvados no heredarán la tierra” (Proverbios 10:30.).

“Habita en la tierra y te apacentarás de …. Los mansos heredarán la tierra y disfrutar de una gran paz …. La herencia de la culpa perdurará para siempre …. Los que el Señor bendice heredarán la tierra … . Apártate del mal y haz el bien, entonces usted va a vivir en su tierra para siempre …. Los justos heredarán la tierra y vivirán en ella para siempre …. Dios te exaltará para heredar la tierra; cuando los impíos sean destruidos verá que …. [Nota cuidadosamente que los justos no deben esperar a heredar la tierra antes de los impíos sean destruidos. Hay una advertencia para el dominio y reconstruccionistas teologías aquí!] Hay un futuro para el hombre de paz ” (Sal. 37: 3, 11, 18, 22, 27, 29, 34, 37).

“Los que vienen días, dice Jehová, en que haré a mi pueblo Israel y Judá volver de su cautiverio y restaurarlos a la tierra que di a sus padres para poseer” (Jer. 30: 3).

La integridad de la Palabra de Dios que está en juego en esta cuestión del futuro de la tierra prometida. Era obvio para todos que Abraham nunca había recibido el cumplimiento de la promesa del pacto que iba a poseer la tierra. Moisés no se le permitió entrar a la tierra prometida e Israel fue finalmente expulsado de su tierra natal. Sobre la base de la alianza de Abraham, sin embargo, los fieles en Israel se aferró con tenacidad apasionada a la expectativa de que la tierra de Israel sería de hecho convertirse en el escenario de la salvación final. Esa esperanza se mantuvo como la luz del faro, no sólo de los profetas, sino también de la fe cristiana original como predicado por Jesús y los Apóstoles -hasta que se extinguió por la intrusión de una esperanza- no territorial “cielo cuando muera.” Una vista no bíblica del futuro, divorciada de la tierra y de la tierra, fue promovido por los gentiles antipáticos a la herencia de Israel, para quienes la promesa de la tierra a Abraham fue la fundación de las naciones aspiraciones más profundas. En contradicción directa de Jesús, el cristianismo gentilizado ha sustituido “el cielo en la muerte” por la promesa bíblica de la vida en la Tierra. El mensaje de la famosa bienaventuranza de Jesús: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5: 5.) Ya no se puede oír por encima del estruendo de los sermones fúnebres interminables anunciando que los muertos han ido al cielo! La antipatía Gentil al pacto hecho con Abraham ha hecho que grandes partes del Antiguo Testamento sin sentido a los feligreses. Peor aún, se ha puesto el Nuevo Testamento bajo una niebla de confusión, ya que el nuevo se basa en su conocimiento básico de la fe cristiana en las promesas de Dios dadas a Israel por medio de Abraham. Todas las grandes doctrinas de la fe se ven afectadas negativamente cuando el Pacto de Abraham se tiene en cuenta o mal interpretado.

El “asesinato de la [bíblica del Antiguo Testamento] texto”10 por la erudición crítica fue más tarde igualmente responsables de la supresión de la esperanza bíblica de “la vida en la tierra”, basada en la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob, promesas que, según Pablo, Jesús vino a “confirmar” o “garantía” (. Romanos 15: 7).11 fragmentar el texto del Antiguo Testamento en los intereses de una teoría de la composición, la erudición perdió de vista lo que James Dunn llama la presuposición Paulina sobre la autoridad de las Escrituras, “que una sola mente y un propósito (de Dios) inspiraron a los varios escritos [las Escrituras] . “12 Después de casi dos mil años de incomprensión gentil comentario, la promesa a Abraham de la descendencia, la bendición y la tierra debe ser reinstalado como el tema coherente y unificador de la fe del Nuevo Testamento en Dios y Cristo y el núcleo esencial del Evangelio Cristiano del Reino de Dios. El Evangelio se basa en la promesa a Abraham de que en Cristo todos los fieles poseerá la tierra para siempre (Mat. 5: 5, Apocalipsis 5:10). No sólo van a poseer la tierra, pero que “el futuro la tierra habitada” estará bajo la autoridad del Mesías y los santos (Heb. 2: 5). Este concepto es lo que el escritor a los Hebreos llama a la “grandeza” o “importancia” de la salvación que no debemos descuidar:

“¿Cómo escaparemos nosotros, si hacemos caso omiso de una salvación tan grande …. Porque Dios no puso la venida de la sociedad en la tierra bajo la autoridad de los ángeles, pero el Hijo del hombre” (Heb. 2: 5 ss.)

Los resultados del proceso inexorable de desmantelamiento de la Revelación divina

a Abraham se puede ver en los comentarios del Comentario del Púlpito en el general 13:14, 15. El problema para el comentarista (que no ve ninguna relevancia en las promesas de la tierra para los cristianos) es reconciliar la declaración de Dios, “yo te daré la tierra para que [Abraham] “con la afirmación hecha por Stephen unos dos mil años después de que Dios

” no le dio a Abraham ninguna herencia [en la tierra de Palestina] – ni siquiera un pie cuadrado de tierra, pero se comprometió a darle a él como una posesión [kataschesis; cp LXX Gn 17: 8, “heredad perpetua”. ] y para su descendencia con él “.

¿Cómo está la aparente contradicción que hay que resolver? El Comentario del Púlpito ofrece dos soluciones. En primer lugar una reconversión para que la promesa de Génesis 13:15 dice: “A ti te daré la tierra, es decir, a sus descendientes.” De esta manera el fracaso de Abraham para recibir la tierra personalmente se explicará: Dios lo prometió sólo a sus descendientes y que lo recibió bajo Josué. Pero esto no es una solución en absoluto. A lo largo de los tratos de Dios con Abraham la promesa de la tierra para el propio Patriarca se hace repetidamente. Génesis 13:17 dice: “Camina a lo largo y ancho de la tierra; a ti te la daré.” Abraham tendría todo el derecho a quejarse, si esto llegara a significar que él, personalmente, no debe esperar a heredar la tierra prometida!

El comentario ofrece una segunda manera alrededor de la dificultad. Sostiene que la tierra lo hizo, de hecho, pertenece a Abraham durante su vida. “La tierra fue muy dada a Abram como un jefe nómada, en el sentido de que él vivió pacíficamente durante muchos años, envejeció, y murió dentro de sus fronteras.”13 Sin embargo, esto es contradecir las aseveraciones bíblicas enfáticas de que Abraham definitivamente no poseía la tierra. Génesis 17: 8 informa específicamente que Dios le dijo a Abraham:

“Y estableceré mi pacto entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti en sus generaciones, para ser un Dios para ti y tu descendencia después de ti. Y te daré a ti ya tu descendencia después de ti, la tierra en la que usted es un extraño-toda la tierra de Canaán en heredad perpetua “(Génesis 17: 7, 8).

Estos, entonces, son las premisas bíblicas: Abraham es a poseer la tierra para siempre. Él vivió su vida como un extraño ser dueño de ninguna de la tierra (a excepción de un pequeño pedazo de la propiedad comprado a los hititas como lugar de enterramiento para Sarah, el general 23: 3-20). Abraham mismo confesó a los habitantes hititas de Canaán: “Yo soy un extranjero y un extraño en medio de ti” (Génesis 23: 4). Como los testigos del Nuevo Testamento: “Dios le dio a Abraham ninguna herencia aquí [en Palestina], ni siquiera un palmo de terreno, pero Dios le prometió que él y sus descendientes después de él poseería la tierra.” (Hechos 7: 5, NVI).

Entonces, ¿cómo es la concesión pacto de la tierra a Abraham, Isaac y Jacob que se cumpla? La respuesta al problema arroja un torrente de luz sobre el cristianismo del Nuevo Testamento. Sólo hay una forma en que el Pacto puede realizados- por la futura resurrección de Abraham, lo que le permitió heredar la tierra prometida para siempre. Para Abraham y sus descendientes la tierra es para siempre por pacto juramento. Abraham murió. Por lo tanto, Abraham debía resucitar de entre los muertos para recibir la “tierra de la promesa,” que es Canaán, la tierra en que se aventuró adelante de Babilonia y en la que vivió como extranjero . La promesa a Abraham se cumplirá, como dijo Jesús, cuando

“… Vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob ya todos los profetas en el Reino de Dios” (Mat. 08:11 y Lucas 13:28, 29).

La necesidad absoluta para la resurrección en el plan divino era el punto de intercambio importante de Jesús con los saduceos, que no creían en la resurrección y por lo tanto cualquier niega la esperanza pacto de vida en la tierra de los patriarcas y todos los fieles. La respuesta de Jesús a su comprensión inadecuada de la escatología y el fracaso consiguiente a creer en la futura resurrección de los fieles para heredar la tierra implicó una severa reprimenda que se habían apartado de la revelación de Dios:

“Usted está en un error, porque usted no sabe las Escrituras ni el poder de Dios en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento ser;. Que serán como los ángeles en el cielo, pero acerca de la resurrección de los muertos-tenerte. no lee lo que Dios le dijo a usted:. ‘Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob Él no es Dios de muertos, sino de vivos “(Mat. 22: 29-32).

La lógica del argumento de Jesús fue simplemente que, desde Abraham e Isaac y Jacob fueron luego muertos, ellos deben vivir de nuevo a través de la resurrección en el futuro para que su relación con el Dios vivo podría ser restaurado y que podía recibir lo que el pacto les había garantizado .

Hebreos

El libro de Hebreos expone el drama de la fe de Abraham en las grandes promesas de Dios haciendo una resurrección futura la única solución al misterio del fracaso de Abraham como jamás a poseer la tierra.

“Por la fe Abraham, cuando fue llamado para ir a un lugar que había de recibir como herencia su … “(. Heb 8:11).

Así comienza la historia. La herencia de Abraham, observamos, es ser el “lugar al que fue llamado,” es decir, la tierra de Canaán. Esto es exactamente lo que describe el relato del Génesis. Esa misma tierra que Abraham estaba destinado a recibir “más tarde”, pero ¿cuánto más tarde todavía no se les dice. El escritor continúa: “Por la fe Abraham hizo su hogar en la tierra de la promesa como un extraño en un país extranjero; vivía en tiendas de campaña con Isaac y Jacob, que eran coherederos de la misma promesa” (Hebreos 11: 8. , 9). Abraham, Isaac y Jacob y otros héroes de la fe “a la fe murieron sin haber recibido las cosas prometidas, sino que sólo ellos vieron y les dieron la bienvenida a la distancia y admitieron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra (v. 13). Tenga en cuenta que la idea equivocada es sugerido por nuestras versiones cuando traducen “en la tierra” como “sobre la tierra”, dando la impresión de que los patriarcas estaban esperando para ir al cielo! Sin embargo, el punto es que las personas que dicen que son los extranjeros en la tierra “muestran que ellos están buscando para un país de su propio” (. Heb 11:13, 14), es decir, la misma tierra renovada bajo el gobierno del Mesías prometido.

La verdad importante acerca de la promesa de la tierra ha sido rescatada por George Wesley Buchanan:

. “Esta promesa-resto-herencia estaba inextricablemente ligada a la tierra de Canaán, que es el lugar donde los patriarcas vagaron como residentes temporales (11:13) Se le llamó la tierra de la promesa (11: 9) y la patria celestial ( 11:16) …. Esto no quiere decir que no es en la tierra más de lo que los participantes de la vocación celestial (3: 1) que habían probado el don celestial (6: 4) no eran los que vivían en la tierra . De hecho, fue el terreno en el que los patriarcas vivían como “extraños y peregrinos” (11:13). [‘Celestial’] significa que es una tierra divina que Dios mismo ha prometido “. 14

“El cielo” será en la tierra

Es importante tener en cuenta la evasión por el cristianismo popular de las implicaciones de He. 11: 8, 9. Con el fin de preservar la tradición de que el cielo es la recompensa de los fieles, se argumenta que la tierra de Canaán geográfica es un tipo de “cielo” que se pueden obtener en la muerte. Sin embargo, este pasaje del Nuevo Testamento dice específicamente que Abraham vivió en el lugar designado como su futura herencia. “Él hizo su hogar en la tierra prometida” (Heb. 11: 9, NVI) y esto fue en la tierra! “El cielo”, por lo tanto, en la Biblia es que es un lugar en este mundo-planeta nuestro renovado y restaurado.15 La tierra prometida en este comentario del Nuevo Testamento sobre el Antiguo sigue siendo la Canaán geográfica y es precisamente ese territorio que Abraham murió sin recibir. Resurrección en el futuro es el único camino por el cual el patriarca puede lograr su meta y poseer la tierra que nunca ha poseído. En efecto, como subraya Hebreos, ninguno de los distinguidos fieles “recibió lo que había prometido”, la herencia de la tierra prometida (. Hebreos 11:13, 39). Ellos murieron en la fe esperando totalmente después de recibir su posesión de la tierra prometida. Esto está muy lejos de la idea, que muchos han aceptado bajo la presión de la tradición post-bíblica, que los Patriarcas ya han ido a su recompensa en el cielo. Tal teoría invita a la reprensión de Pablo, quien se quejó de que algunos habían “desviado de la verdad” al decir que “la resurrección ya ha tenido lugar” (II Tim. 2:18). La pérdida de la fe en la resurrección futura destruye el tejido de la fe bíblica.

Pablo y Abraham

Pablo trata la historia de Abraham como el modelo de la fe cristiana con ningún indicio de que la herencia de Abraham es diferente de la de cada creyente cristiano. De hecho, lo opuesto es verdad: Abraham es “el padre de todos los que creen” (Romanos 04:11). Abraham demostró fe cristiana al creer en el plan de Dios que le conceda la tierra, descendencia y bendición para siempre. La fe de Abraham fue demostrada en su voluntad de responder a la iniciativa divina; creer declaración de Su plan para dar a Abraham ya sus descendientes la tierra para siempre de Dios. Esta es la esencia de la fe bíblica.Justificación significa creer como Abraham en lo que Dios ha prometido hacer (Rom. 4: 3, 13). Esto supone más de la muerte y resurrección de Jesús. Fe apostólica exige la creencia en el plan divino en curso de la historia, incluyendo la divinamente revelado futuro . Captar lo que Dios está haciendo en la historia del mundo permite a un hombre a sintonizar su vida a Dios en Cristo. Un cristiano según Pablo es uno que “sigue los pasos de la fe de nuestro padre Abraham.” (Romanos 3:12). La fe de Abraham “se caracterizó por (o basada en) una esperanza que fue determinada solamente por la promesa de Dios …. la fe de Abraham era firme confianza en Dios como el que determina el futuro de acuerdo a lo que él ha prometido.”16 Así que Jesús nos llama a la fe, en primer lugar, en el Evangelio del Reino de Dios (Marcos 1:14, 15;. cp Hechos 8:12) que ha de ser nada menos que el cumplimiento final del pacto hecho con Abraham y su descendencia (espiritual). Pablo define la promesa. Era que Abraham debe ser “heredero del mundo.” (Romanos 4:13). Como James Dunn dice:

“La idea de la” herencia “era una parte fundamental de la comprensión judía de su relación de pacto con Dios, por encima de todo, de hecho, casi exclusivamente, en relación con la tierra de la tierra de Canaán -la suya por derecho de herencia como se había prometido a Abraham … . [Esto es] uno de los temas más emotivos de la propia identidad nacional judía …. central a la auto-comprensión judía era la convicción de que Israel era la herencia del Señor …. Integral a la fe nacional fue la convicción de que Dios había dado a Israel la herencia de Palestina, la tierra prometida. Es este axioma, que Pablo evoca y se refiere al nuevo movimiento cristiano en su conjunto , los gentiles, así como Judios. Ellos son los herederos de Dios. especial relación de Israel con Dios ha ha extendido a todos en Cristo. Y la promesa de la tierra se ha transformado en la promesa del Reino …. Esa herencia del Reino, la plena ciudadanía bajo el gobierno de Dios por sí solo, es algo todavía esperada por los creyentes.17

Pablo une la fe cristiana directamente a la promesa hecha a Abraham. Como Dunn dice:

“El grado en que el argumento de Pablo es determinado por la auto-comprensión actual de su propio pueblo está claramente indicado por su cuidadosa redacción que recoge cuatro elementos clave en que la auto-comprensión: la promesa del pacto a Abraham ya su descendencia, la herencia de la tierra como su elemento central …. Se había convertido casi en un lugar común de la enseñanza judía de que el pacto prometió que la simiente de Abraham heredaría la tierra …. La promesa de este modo interpretado fue fundamental a la libre conciencia de Israel como pueblo del pacto de Dios: Fue la razón por la cual Dios los había elegido en el primer lugar entre todas las naciones de la tierra, la justificación para la celebración de sí mismos distintos de otros países, y la esperanza confortante que hizo su humillación nacional actual soportable …. “18

Dunn continúa:

“… El caso de Pablo … revela la fuerte continuidad que vio entre su fe y la promesa fundamental de las Escrituras de su pueblo …. Pablo no tenía ninguna duda de que el Evangelio que él proclamó era una continuación y cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham. Pero era igualmente claro que los herederos de la promesa de Abraham ya no ser identificadas en términos de la Ley de Génesis 15: 6. mostraron con suficiente claridad que la promesa fue dada y aceptada por la fe, al margen de la ley en su totalidad o en parte “.19

El punto que hay que aprovechar es que Pablo no cuestiona el contenido de la promesa. ¿Cómo es posible que sin derrocar toda la revelación dada por la Biblia? La promesa territorial fue clara y repetidamente explica en el relato de Génesis y era más preciado tesoro nacional de su pueblo: Para Israel fiel, representado primero por Abraham, Dios le había dado seguridad de que heredarían la tierra.Pablo introduce un nuevo hecho- revolucionario que esta gran promesa está abierta a todos los que creen en el Mesías como la simiente de Abraham. Porque fue al Mesías, como la simiente de Abraham, que fueron hechas las promesas, así como para el propio Abraham. Pero los cristianos gentiles, si creen que la promesa en Cristo, puede reclamar la cuota total de la misma herencia prometida. Pablo llega a un momento triunfante en su argumento cuando declara que a sus lectores gentiles que “si usted es un cristiano entonces se cuenta como los descendientes de Abraham y herederos son [del mundo, Rom. 4:13] según la promesa [hecha a Abraham] “(. Gal 3:29).

Las promesas, sin embargo, son sólo cierto, como dice Pablo, a “los que son de la fe de Abraham” (Rom. 4:16), es decir, aquellos cuya fe es del mismo tipo que el suyo, que descansa sobre las mismas promesas . De ahí que Pablo habla de la necesidad de que los cristianos a ser “hijos de Abraham” (Gál. 3: 7), “simiente de Abraham” (. Gal 3:29, Romanos 4:16.), Y que contar a Abraham como su padre ( . Rom 4:11), para andar en sus pasos (Rom 4:12) y le cuenta el modelo de la fe cristiana (Gálatas 3:.. 9), ya que el Evangelio había sido predicado a él de antemano (Gál. 3: 8). Pero, ¿cuánto es lo que ahora escuchamos sobre el Evangelio cristiano tal como se define por las promesas hechas a Abraham? La “bendición de Abraham” (Gálatas 3:14.), Que ahora está disponible para ambos Judios y gentiles en Cristo es descrita por el general 28: 4. Es a “tomar posesión de la tierra, donde vive ahora como un extranjero, la tierra que Dios dio a Abraham.” En declaraciones a los cristianos gentiles, Pablo afirma que “la bendición de Abraham” (exactamente la frase que se encuentra en Génesis 28: 4), ahora ha llegado a los creyentes en Cristo (Gál 3:14.).

Es esencial que no añadimos el material ajeno a la exposición de Pablo del plan de salvación de Dios. La promesa a Abraham ya su descendencia es que él y ellos han de ser “heredero del mundo.” (Romanos 4:13). Pablo no ha abandonado la cuenta en el Génesis de la que él cita explícitamente (Rom. 4: 3, Gal. 3: 6 de Génesis 15: 9). Desde la tierra prometida de Canaán sería el centro del gobierno mesiánico era obvio que la herencia de la herencia de la tierra implícita del mundo. Pero la promesa sigue siendo geográfica y territorial que corresponde exactamente con la promesa de Jesús a los mansos que iban a “heredar la tierra / tierra” (Mat. 5: 5)., Su creencia de que Jerusalén sería la ciudad del Gran Rey (Mateo 5 : 35), y que los creyentes administrar un Nuevo Orden Mundial con Él (Mateo 19:28; Lucas 22: 28-30.; Rev. 02:26, ​​03:21, 05:10, 20: 1-6). En pocas palabras la promesa de la tierra, que es fundamental para el Evangelio cristiano, es ahora la promesa del Reino de Dios, el renovado “tierra habitada del futuro él” (Heb. 2: 5), que no está sujeta a los ángeles pero al Mesías y los santos, el “Israel de Dios” (Gal. 6:16) que son herederos de la alianza. Esa esperanza se corresponde exactamente con la esperanza de los profetas hebreos. J. Skinner20 señala que “el punto principal [de la esperanza de Jeremías para el futuro] es que, en cierto sentido una restauración de la nacionalidad israelita era la forma en la que él concibió el Reino de Dios.” Pablo en Romanos 11:25, 26 espera una conversión colectiva de la nación de Israel en la Segunda Venida. La Iglesia, sin embargo, en el pensamiento de Pablo, sería líderes en el Reino Mesiánico (I Cor. 6: 2, II Tim 2:12.). De esta manera, el Pacto de Abraham garantiza un parte en el Reino Mesiánico para todos los que ahora creen que el Evangelio y que nos asegura que no habrá un retorno colectivo al Mesías por parte de un remanente de la nación de Israel (Rom 11.: 25-27). Esta esperanza se ve claramente en Hechos 1: 6, donde los Apóstoles preguntó cuándo se podría esperar la restauración prometida de Israel (que no habían tenido el beneficio de una formación calvinista!). Desde que esperaban para ser reyes en el reino, y el espíritu santo (v.5) fue la dotación especial de los reyes, que, naturalmente, espera un advenimiento inmediato del reino. En su misericordia Dios ha extendido el período de arrepentimiento.

Herencia en el mundo

Era común al pensamiento judío y Pablo, así como a todo el Nuevo Testamento que todo el mundo estaba involucrado en la promesa hecha a Abraham que iba a heredar “la tierra de la promesa.” Esto se ve a partir de textos bíblicos y extra-bíblicos:

Salmo 2: 6 “He puesto mi rey sobre Sion …. Pídeme [Dios] y voy a hacer por herencia las naciones [del Mesías] y los confines de la tierra de su posesión Va a gobernar luego con vara de hierro. ; usted añicos como la cerámica “(Véase Apocalipsis 12: 5 y 2:26, ​​27 este último paso incluye los cristianos en la misma promesa).

Jubileos 22:14: “. Que [Dios] te fortalezca, y puede que heredarán toda la tierra”

Jubileos 32:19: “Y habrá reyes desde que [Jacob] Ellos gobernarán por todas partes que las huellas de la humanidad han sido pisado y yo os haré tu descendencia toda la tierra bajo el cielo, y ellos gobernarán en todas las naciones, ya que.. han deseado “.

I Enoc 5: 7: “Pero a los elegidos habrá luz, alegría y paz, y ellos heredarán la tierra.”

4 Esdras 6:59:. “Si el mundo en verdad se ha creado para nosotros, ¿por qué no poseemos nuestro mundo como herencia ¿Cuánto tiempo va a ser así?

II Baruch 14:12, 13: “Los justos … están seguros del mundo que usted ha prometido a ellos con una expectativa llena de alegría.”

II Baruc 51: 3: “. [Los justos] recibirán el mundo que se les prometió”

Definición de Pablo de la promesa a Abraham de que él “sería heredero del mundo.” (Romanos 4:13) encaja naturalmente en los textos como estos y está implícito en el pacto hecho con Abraham. Henry Alford comenta sobre la conexión entre la vista de Pablo sobre el futuro y las esperanzas judías:

“Los rabinos ya habían visto, y Pablo, que se habían criado en su aprendizaje, se aferró a la verdad, – que mucho más fue pensado en las palabras« en ti, o en que se siembran todas las familias de la tierra serán benditas , ‘que la mera posesión de Canaán. Ellos claramente remontan el regalo del mundo a esta promesa. La herencia del mundo … es que el señorío absoluto sobre todo el mundo que Abraham, como el padre de los fieles en todos los pueblos, y Cristo, como la simiente de la promesa, poseerá …. “21

HAW Meyer señala que para ser “simiente de Abraham” significaba que uno estaba destinado a tener “dominio sobre el mundo”, basada en Génesis 22: 17ss: “Tus descendientes serán ganar la posesión de las puertas [es decir, pueblos] de sus enemigos . “22 Con esta promesa en mente, Jesús contempla la autoridad asumiendo fiel en las poblaciones urbanas (Lucas 19:17, 19).

El Comentario Crítico Internacional en Rom. 04:1323 habla de la promesa de que la simiente de Abraham [en Cristo] debe “disfrutar de dominio en todo el mundo”, “el derecho de dominio universal que pertenecerá al Mesías y su pueblo”, y “la promesa hecha a Abraham ya sus descendientes de gobierno mesiánico en todo el mundo . ” Algo del fervor de Israel por la tierra se puede observar en las Bendiciones 14a y 18a repetidas en la sinagoga desde el año 70:

“Ten misericordia, oh Señor nuestro Dios, en Tu gran misericordia hacia Israel Tu pueblo y hacia Jerusalén, y hacia Sión la morada de tu gloria, y hacia tu templo y tu morada, y hacia el reino de la casa de David, tu justo ungido. Bendito eres Tú, oh Jehová Dios de David, el constructor de Jerusalén tu ciudad “. “Concede tu paz a Israel tu pueblo y sobre tu ciudad y sobre tu heredad, y nos bendiga, todos nosotros juntos. Bendito eres Tú, oh Señor, que te haces la paz.”

Incluso donde la tierra no se menciona directamente, la tierra está implícito en la ciudad y el templo que se convirtió en la quintaesencia de la esperanza de la salvación.24 Exactamente la misma esperanza se refleja en el Nuevo Testamento:

“El Señor Dios le dará [a Jesús] el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin” (Lucas 1:32)

“[Dios] ha ayudado a Israel su siervo, acordándose de ser misericordioso con Abraham y su descendencia para siempre, como él dijo a nuestros padres” (Lucas una y cincuenta y cinco).

“[Dios] ha levantado un cuerno [dominio político] en la casa de su siervo David … para mostrar misericordia a nuestros padres y acordarse de su santo pacto, el juramento que juró a nuestro padre Abraham” (Lucas 1:69 , 72, 73).

“[Simeón] se esperaba la consolación de Israel” (Lucas 2:25).

“[Anna] dio gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén” (Lucas 2:38).

“¡Bendito el reino de nuestro padre David” (Marcos 11:10).

“José de Arimatea [un discípulo de Jesús, es decir, un cristiano, Mat. 27:57], un miembro prominente del Consejo …, también esperaba el reino de Dios” (Marcos 15:43).

“Nosotros [los discípulos de Jesús, es decir, los cristianos] esperábamos que [Jesús] era el que había de redimir a Israel” (Lucas 24:21).

Los apóstoles le preguntó: “¿Es este el momento en que se va a restaurar el reino de Israel?” (Hechos 1: 6).

“Es a causa de . mi esperanza en lo que Dios ha prometido a nuestros padres que me juzga hoy Esta es la promesa nuestras doce tribus esperan ver cumplido al servir fielmente a Dios día y noche “(Hechos 26: 6. 7) .

La Biblia no por un momento abandonar o sustituir estas esperanzas basadas en el gran pacto hecho con Abraham. Los discípulos más cercanos a Jesús, que eran los productos de su cuidado matrícula durante varios años y durante seis semanas después de la resurrección (Hechos 1: 3), obviamente esperamos la “restauración del Reino a Israel” (Hechos 1: 6). No había entrado en la cabeza a abandonar las esperanzas territoriales de los profetas. Pablo insiste en que está en juicio “por la esperanza en lo que Dios ha prometido a nuestros padres . Esta es la promesa nuestras doce tribus esperan ver cumplido al servir fielmente a Dios día y noche “(Hechos 26: 6). La naturaleza de esta esperanza se expresa en un dicho rabínico del tercer siglo que refleja la antigua expectativa de vida en la tierra, celebrada en común con el Nuevo Testamento:

“¿Por qué los patriarcas de largo para el entierro en la tierra de Israel ?. Porque los muertos de la tierra de Israel será el primero en ser resucitado en los días del Mesías y para disfrutar de los años de Mesías” (Génesis Rabá , 96: 5)

La declaración de Pablo en Hechos 26: 6, 7 (arriba) define expresamente la esperanza cristiana apostólica como la misma que la esperanza en poder de la antigua sinagoga – la perspectiva de dominio en todo el mundo para los fieles en el reino del Mesías. Cristianismo del Nuevo Testamento confirma este interés por las promesas incumplidas de los patriarcas con su expectativa de una restauración del Reino a Israel. Jesús promete la tierra a los mansos (Mat. 5: 5) y localiza el reino del futuro “en la tierra” o tal vez “en la tierra” (Apocalipsis 5:10). Poco importa si nos rendimos ” epi tes gys “” en la tierra “o” en la tierra “, porque el Reino está destinado a extender a los” confines de la tierra “(Sal. 2: 8). La promesa a Abraham se cumplió en el Mesías cuando se invita a la última para “Pídeme [Dios] y voy a hacer por herencia las naciones, los confines de la tierra de su posesión” (Sal. 2: 7, 8) . Todas estas bendiciones están contenidas en la frase de Pablo “la herencia del mundo.” (Romanos 4:13), que él ve como la esencia de la promesa hecha a Abraham, la promesa de que los creyentes gentiles deben aferrarse ya que en Cristo, tienen el mismo derecho a que:

“Si vosotros sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa” (Gálatas 3:29).

“Heaven”

Las referencias en el Nuevo Testamento para “cielo” se limitan a los contextos en los que se dice que el futuro de recompensa a los creyentes a ser preservado ahora como tesoro con Dios en el cielo. “El cielo” como un lugar retirado de la tierra es, sin embargo, nunca el destino del creyente en la Biblia, ni en la muerte ni en la resurrección. Los cristianos ahora debe identificarse con su recompensa, en la actualidad se almacena en el cielo para ellos, para que puedan recibirlo cuando Jesús lo lleva a la tierra en Su segunda venida (Col. 1: 5., I Pedro 1, 4, 5) . Esa recompensa se dio a conocer a los conversos al Evangelio cristiano del Reino de Dios fue predicado a ellos (Mateo 1:14, 15; Lucas 04:43; Hechos 8:12, 19:. 8, 20:25, 28: 23, 31). La creencia en el Evangelio en tiempos Apostólica no se limitó a la creencia en la muerte y resurrección de Jesús, sino que incluía toda la invitación a prepararse para un lugar en el dominio mundial del Mesías a realizarse en la tierra. La situación es muy diferente hoy en día cuando se predica poco o nada acerca de la herencia de la tierra con Jesús. Hay una necesidad urgente para los creyentes a escuchar la advertencia de Pablo que no sean “moveros de la esperanza que ofrece el Evangelio” (Col. 1:23). La pérdida del Reino en el Evangelio es un síntoma de la pérdida de las raíces del cristianismo en el Antiguo Testamento.

La fe en el Plan Mundial de Dios

Tonterías se hace del régimen del Nuevo Testamento, y el plan de Dios en la historia del mundo, cuando se propone que el destino cristiano es para ser disfrutado en un lugar retirado de la tierra. Esto destruye en un soplo las promesas hechas a Abraham ya sus descendientes (es decir, Cristo y los fieles) que de que van a heredar la tierra y el mundo. La sustitución de “cielo” en la muerte de la recompensa de la herencia de la tierra anula el pacto hecho con Abraham. Ese pacto es el fundamento de la fe del Nuevo Testamento. La oferta repetida del “cielo” en la predicación popular hace sin sentido toda la esperanza de los profetas (basado en la promesa de Abraham) que el mundo va a disfrutar de una era sin precedentes de la bendición y la paz bajo el gobierno justo del Mesías y el resucitado fieles -Los que creen en “el Reino de Dios y el nombre [es decir, el Mesías y todo lo que esto implica] de Jesús,” y que son bautizados en respuesta a ese credo temprano en Hechos 08:12:

“Cuando creyeron a Felipe, que proclamó el Evangelio acerca del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.”

Este texto sigue siendo un modelo para el evangelismo y llama a la iglesia contemporánea de vuelta a sus raíces en el pacto hecho con “el padre de los fieles”, que sólo puede ser cumplida en el Mesías Jesús.Para el cumplimiento de ese plan hemos de orar, “Venga tu Reino”, y se esfuerzan para llevar a cabo nosotros mismos “es digno de Dios que nos llama a su reino y gloria” (I. Tes 2:12). La verdad sobre nuestro destino Cristiano será reinstalada cuando volvamos al lenguaje bíblico acerca de “entrar en el Reino”, “heredar la tierra” (Mat. 5: 5), y en el poder en la tierra (Apocalipsis 5:10) y abandonar nuestra acariciado esperanzas para el “cielo”. El camino será entonces abierta para nosotros comprender que el cristianismo es una llamada a la realeza y que un santo es uno designado para gobernar sobre la tierra en la venida del Reino del Mesías (Dan. 7:18, 22, 27).

“El tenor general de la profecía y de la analogía de los tratos divinos apuntan inequívocamente a esta tierra, purificada y renovada, y no a los cielos en ningún sentido ordinario del término, como la morada eterna de los bienaventurados.”25

“Que Dios te dé la bendición de Abraham mi padre, a ti ya tu descendencia contigo, la herencia de la tierra en la que ahora vive como un extranjero, la tierra que Dios dio a Abraham” (Jacob).

“La bendición de Abraham [vendrá] a los gentiles en Cristo.” (Pablo) 26

Notas al pie:

1 El problema de la Hexateuco y otros ensayos , 1966, p. 79, citado en WD Davies, El Evangelio y la Tierra , la U de C Press, 1974, p. 15. Volver al texto.

2 M. Buber, Israel y Palestina , Londres, 1952, p. 19. Volver al texto.

3 El Evangelio y la Tierra , p. 15. Volver al texto.

4 Ibíd ., p. 18. Volver al texto.

5 Ibíd ., p. 21. Volver al texto.

6 Ibíd . Volver al texto.

7 Ibíd ., p. 23. Volver al texto.

8 El problema de la Hexateuco , pp. 92ff. Volver al texto.

9 El Evangelio y la Tierra , p. 36. Volver al texto.

10 Ibid ., p. 48. Volver al texto.

11 “Jesucristo era un ministro a los Judios en nombre de la verdad de Dios [el Evangelio] para confirmar las promesas hechas a los patriarcas, para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.”Volver al texto.

12 Comentario sobre Romanos , Word Books, 1988, p. 202. Volver al texto.

13 Comentario del Púlpito , Eerdmans, 1950, vol. I, p. 200. Volver al texto.

14 Anchor Bible, Comentario a los Hebreos , Doubleday and Co. 1972, pp. 192, 194. Volver al texto.

15 Cp. . La observación de JAT Robinson que “‘el cielo’ es, de hecho, nunca usado en la Biblia para el destino de los moribundos …. La lectura de I Cor 15 en los funerales refuerza la impresión de que este capítulo es sobre el momento de la muerte: de hecho, que gira en torno a dos puntos, “el tercer día” y “el último día” ( al final Dios , Collins, 1968, pp. 104, 105). Volver al texto.

16 Dunn, p. 219. Volver al texto.

17 Ibid ., pp. 213, 463. Volver al texto.

18 Ibid ., p. 233, cursivas en el original. Volver al texto.

19 Ibid ., p. 234. cursivas en el original. Volver al texto.

20 Profecía y Religión , Cambridge, 1922, p. 308. Volver al texto.

21 Comentario sobre el Testamento griego , vol. II, p. 350. Volver al texto.

22 Comentario a Juan , Funk y Wagnalls, 1884, p. 277. Volver al texto.

23 Sanday y Headlam, Epístola a los Romanos , T & T Clark, 1905, pp. 109, 111. Volver al texto.

24 Davies, p. 54. Volver al texto.

25 Henry Alford, Comentario sobre el Testamento griego , vol. 1, pp. 35, 36. Volver al texto.

26 Gen. 28: 4; Galón 03:14.

* Este artículo fue publicado en una revista de la Reforma Radical , vol. 2, N ° 4.

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NINGÚN TRABAJO, NINGUNA ECONOMÍA, SIN PERSPECTIVAS DE PAZ O DE VIDA

TRADUCIDO

Paul Craig Roberts

Varios de ustedes me han dicho que usted está cansado de leer sobre el deplorable estado de cosas en Ucrania producida por el idiotas que componen “nuestro” gobierno. En este destino actual se puede leer en su lugar sobre el deplorable estado de los trabajos en “su” economía o, mejor dicho, la falta de puestos de trabajo. “Su” mismo gobierno que te miente sobre las relaciones exteriores también te miente sobre la economía. Tenga en cuenta que la razón de cientos de miles de ustedes vienen a este sitio cada mes, corriendo por mi cuenta para el sitio web, es que prefiere leer la verdad horrible en lugar de la mierda edulcorada que Washington y la alimentación del papel presstitute usted. El día que prefiera, como tantos lo hacen los americanos, la Matriz de la verdad es el día que deje de escribir.

Ningún trabajo, ninguna economía, sin perspectivas de paz o la vida

Este es el mes de nuestro llamamiento trimestral por su apoyo financiero. IPE recibe donaciones no solicitadas a través del año, y un número de lectores hacer donaciones mensuales automáticas. Estamos muy agradecidos por la confianza que nuestros lectores tienen en el sitio, la confianza que se refleja en su apoyo financiero. Para aquellos de ustedes que donan cuando son capaces y dispuestos a hacerlo, 31 de marzo es el final de nuestro año fiscal, lo que significa que sus donaciones anteriores a esa fecha nos permiten demostrar al IRS que contamos con el apoyo público necesario para continuar como una fundación pública exenta de impuestos.

Por razones que aún no comprendemos bien, el 2 o 3 años de vida de este sitio, un gran número de sus correos electrónicos no han entrado en la bandeja de entrada de Gmail asociada con el sitio. Descubrí esto cuando de repente cientos de correos electrónicos aparecieron. La cartera es ahora tan grande que no me es posible obtener a través de ellos y también seguir escribiendo de manera informada sobre temas de actualidad que nos amenazan a todos. Pido disculpas por este fracaso. El webmaster es clasificar el problema.

Recuerde que este es su sitio. Voy a seguir si te digo la verdad, como yo soy capaz de descubrirlo, siempre y cuando usted apoya el sitio.
PCR

Ningún trabajo, ninguna economía, sin perspectivas de paz o la vida

Paul Craig Roberts

Más de las décadas distintas administraciones, que buscan mejorar su desempeño económico, jugado con la estadística económica, hasta el punto de que las estadísticas no son significativos.

De acuerdo con (7 de marzo) informe de empleo de la nómina del viernes, la economía de EE.UU. creó 175.000 nuevos puestos de trabajo en febrero. Si usted cree eso, tengo un puente en Brooklyn que voy a dejar que usted tiene a un buen precio.

Aunque se crearon 175.000 puestos de trabajo en febrero de recordar ahora, febrero fue un mes frío cuya baja temperatura se utilizan para explicar pobre vivienda y rendimiento de las ventas al por menor, pero de alguna manera creado 40.000 puestos de trabajo más de lo necesario para seguir el ritmo de crecimiento de la población, es decir una insuficiente cantidad a caer el desempleo tasa.

Para ver cómo confundieron las estadísticas económicas estadounidenses, considere lo reportadodesempleo tasa (U.3) del 6,7 por ciento en comparación con el hecho de que hay cerca de 6 millones de estadounidenses que no han podido encontrar un trabajo y ya no se cuentan como desempleados . Estos millones de desempleados no están incluidos en la tasa de notificación de desempleo .

John Williams (shadowstats.com) informa que la tasa real de EE.UU. el desempleo es de alrededor de 23 por ciento.

En lugar de examinar el tema, los medios de comunicación financiera presstitute pregona la propaganda del gobierno. En Estados Unidos no hay más de un medio de comunicación financiera, excepto por Pam Martens y Nomi Prins, que una prensa y los medios de televisión.

El Instituto de Política Económica informa que hay 1.360.000 desempleados hombres y mujeres menores de 25 años, 2,8000,000 desempleados hombres y mujeres de 25-54 años, y 1.640.000 desempleados hombres y mujeres de 55 años que no se cuentan como desempleados , porque han sido incapaz de encontrar un trabajo después de buscar mucho tiempo y han dejado de buscar.

Al igual que “su” gobierno y “su” prostituta mentira mediática con usted acerca de Ucrania, Putin, Saddam Hussein, Gaddafi, Irán, Pakistán, Yemen, Palestina, la NSA, el espionaje, la tortura, 9/11, Obamacare, y, literalmente, todo bajo el dom, “su” gobierno te miente acerca de la economía y se esconde de usted el peligroso estado de su existencia económica. Si usted no está entre el un por ciento, no tiene futuro en América.

Vamos a echar un vistazo a los 175.000 puestos de trabajo reclamadas. ¿Son estos los empleos prometidos bien remunerados de la “nueva economía” que Washington y sus economistas proxenetas garantizados nos llevaría al lugar de la fabricación y el empleo de servicios deslocalizados profesionales negociables?

Me temo que no. En los muchos años que he estado observando los informes mensuales de los trabajos sobre la nómina y las proyecciones futuras de los trabajos de la BLS, nunca he visto ni uno solo de los puestos de trabajo “nueva economía”. Ellos simplemente no existen. Sin embargo, la profesión económica, una colección muy ilusionado de imbéciles, todavía cree en estos puestos de trabajo.

Una vez más, ¿cuántas veces te he reportado este mismo resultado-en este caso son los puestos de trabajo de la “nueva economía”:

De los 175.000 puestos de trabajo objeto de solicitud, 13.000 son empleos del gobierno financiados por los contribuyentes.

De los 162.000 empleos en el sector privado afirmaron, un mero 22.000 o el 13,6% son bienes que producen puestos de trabajo de los cuales 15.000, o el 68% están en construcción El otro 140.000 son empleos de servicio.

¿Son estos los trabajos de servicio de alta remuneración empleos prometidos “nueva economía”? No, perojuzga por ti mismo . 14.800 puestos de trabajo en el comercio al por mayor. Alimentación y bebidas: tiendas representaron 12.000 nuevos puestos de trabajo. La Reserva Federal representó 7.800 puestos de trabajo con el fin de continuar con aparejos cada mercado financiero, sustituyendo así el capitalismo con la Planificación Central de la Reserva Federal. Servicios de contabilidad y teneduría de libros (que es el tiempo del impuesto) dieron a la economía unos efímeros 15.700 puestos de trabajo. Había 24.400 puestos de trabajo de empleo temporal . El viejo recurso, los servicios de educación y salud, entregó 33.000 puestos de trabajo. Ocio y hospitalidad produjeron 25.000 puestos de trabajo de los cuales 21.200 son camareras y camareros que viven de las propinas.

Este ha sido el empleo de perfil de la “única superpotencia del mundo” para la totalidad del siglo 21.Washington, revolcándose en su arrogancia y orgullo desmedido , no se preocupa por su base económica.Washington cree su propia propaganda sobre la recuperación (inexistente) y el poder económico de Estados Unidos.

En consecuencia, el gobierno americano ignorante y estúpido está desafiando a Rusia con una intervención estratégica en el patio trasero de Rusia.

Tenga en cuenta que la “superpotencia” no fue capaz de ocupar Irak después de 8 años y ha sido derrotado en Afganistán después de los 12 años de la voladura de las mujeres y los niños, bodas, funerales, centros de salud, los trabajadores de asistente, los agricultores y sus hogares y pueblos, la del niño partidos de fútbol. Estas muertes son producto de la alta tecnología infalible “superpotencia”, que sólo los objetivos y mata a “terroristas”, por el cual Washington quiere decir todo el que resiste la hegemonía estadounidense, más todo tipo de daños colaterales, tales como los juegos y las bodas y los funerales de fútbol de los niños.

Ahora bien, esta misma totalmente incompetente “superpotencia”, piensa que va a hacerse cargo de Ucrania y poner las bases de misiles estadounidenses en la frontera sur de Rusia.

Si los necios detrás de esta “política de la locura” en realidad van hacia adelante con ella, la vida en el planeta está a punto de dejar de existir.

No existe una amenaza mayor para la vida en la tierra de los necios en Washington. Los borregos estadounidenses que pertenecen a las calles más de la gente en cualquier otro país se conforman con chuparse el dedo, mientras que “su” gobierno no destruye simplemente su futuro económico, sino también las perspectivas de vida para ellos y sus descendientes.

FUENTE:

http://www.pakalertpress.com/2014/03/10/no-jobs-no-economy-no-prospects-for-peace-or-life/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+pakalert+%28Pak+Alert+Press%29

HECHOS 1:3-8 Y LA RESTAURACIÓN DEL REINO A ISRAEL

Escrito por Michael Vlach en 01 de agosto 2011. 

Hechos 1:3-8 es un pasaje importante en relación con el reino de Dios que nos dice cómo los apóstoles y Jesús vieron el reino de Dios, justo antes de que Jesús ascendiera al Cielo. El pasaje dice: 

A estos [los apóstoles] Él también se presentó vivo después de haber padecido, con muchas pruebas convincentes, apareciéndoseles durante un período de cuarenta días y hablándoles de lo concerniente al reino de Dios. Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, “¿Qué,” dijo , “que oísteis de mí: porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días. “Por eso, cuando se habían reunido, le preguntaron, diciendo:” Señor, ¿es en este momento  que restaurarás el reino a Israel?” Él les dijo: “No es para ustedes a saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo, venga sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.

Tenga en cuenta que el Señor resucitado se apareció a sus apóstoles “durante un período de cuarenta días.” Aunque muchas cosas pueden haber sido discutidas durante este tiempo, sabemos con certeza que uno de los temas que se abordaron a fondo fue el reino de Dios. Jesús pasó “cuarenta días” hablando a sus apóstoles acerca del reino de Dios (1:3). Medio en broma me gusta referirme a esto como la mejor clase de seminario de teología nunca antes dada en la historia y sin duda el mejor de la historia en el reino. Cuarenta días de instrucción en términos modernos es más de un semestre en una clase de seminario.

Creo que es seguro decir que después de cuarenta días de instrucción por parte del Jesús resucitado, los apóstoles tendrían una buena comprensión de la naturaleza del reino de Dios. Si bien es posible que no hayan tenido una comprensión exhaustiva del reino, parece muy poco probable que su comprensión fuese equivocada, como algunos han afirmado cuando le hicieron semejante pregunta acerca del tiempo de la restauración del reino a Israel. Dudar de esto es cuestionar la inteligencia de los discípulos, y lo más importante de todo, la capacidad de enseñanza de Jesús.

En los versículos 4 y 5, Jesús dice a los apóstoles que serán “bautizados con el Espíritu Santo” en unos pocos días. El Antiguo Testamento predijo que la llegada del nuevo pacto incluiría también el Espíritu Santo que ya mora en nosotros (ver Ezequiel 36). Esta promesa de que el Espíritu Santo puede haber estimulado la pregunta de los apóstoles: “Señor, ¿es en este momento que restaurarás el reino a Israel?” (Hechos 1:6). Pensamientos de la venida del Espíritu generaron pensamientos sobre el reino.

Esta pregunta de los apóstoles en 1:6 conlleva varias implicaciones importantes y nos da una ventana de cómo veían el reino de Dios desde su punto de vista sólo unos minutos de la ascensión de Jesús al cielo. Para empezar, vamos a ver las implicaciones de la pregunta de los apóstoles.

Implicaciones de la pregunta de los Apóstoles

En primer lugar, Hechos 1:6 indica que los apóstoles esperaban una restauración del reino a Israel nacional. Muchos teólogos han afirmado que el reino que Jesús y los apóstoles predicaron era de naturaleza diferente a la expectativa del AT. Dicen que Jesús predicó un reino espiritual, no un reino terrenal de Israel. Pero Hechos 1:6 muestra que los apóstoles creían que la expectativa del AT de que el reino sería restaurado a la nación de Israel. Esto demuestra la continuidad con lo que el Antiguo Testamento predijo.

En segundo lugar, la palabra “restaurar” que los apóstoles utilizaron, indica que esperaban la continuidad del reino con Israel como fue en el AT. Israel tenía un reino en el Antiguo Testamento, pero se perdió por la desobediencia. Israel fue llevado cautivo por las naciones. Pero los discípulos creyeron que esa cautividad se podría revertir con una restauración venidera. Sólo se puede recuperar lo que alguna vez haya existido.

En tercer lugar, la cuestión de los apóstoles se refería al tiempo de cuándo vendría el reino a Israel, no su naturaleza. No están pidiendo: “Señor es el reino ahora espiritual, no físico?” En vez sus preocupaciones le hacen preguntar cuándo el reino vendría: “Señor, ¿es en este momento ¿restaurarás el reino a Israel?”

En cuarto lugar no hay indicios de aquí que los apóstoles vieron el reino como en operación o inaugurado en este punto. No hay indicios de que se veían ya a sí mismos como en el reino. En cambio, vieron el reino de Dios como algo que iba a venir, no como algo que había llegado.

Respuesta de Jesús

La respuesta de Jesús a su pregunta en los versículos 7 y 8 es significativa. El versículo 7 dice: “No es para vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad.”

Varios puntos son dignos de mención aquí. En primer lugar, Jesús aparece a asumir el entendimiento de los apóstoles. Los apóstoles están esperando la restauración del reino a Israel como nación, y Jesús no da ninguna indicación de que su entendimiento es incorrecto. Jesús no dice: “Muchachos, ¿no lo entienden? No hay restauración del reino para Israel. El reino ya no es espiritual y nacional es espiritual.” Tampoco dice:” Yo soy el verdadero Israel y de todos aquellos que creen en mí son ahora Israel. Por lo tanto, no hay restauración del reino a la nación de Israel. “Si los apóstoles estaban equivocados al esperar una restauración del reino a Israel como nación no debió Jesús corregir su malentendido? Jesús era conocido por corregir el pensamiento equivocado. ¿No sería el momento perfecto, justo antes de su ascensión, para calibrar una visión errónea? Sin embargo, no se produce ninguna corrección.

En segundo lugar, a lo que se dirige Jesús es al tema del tiempo. Cuando se trata de la restauración del reino a Israel, los apóstoles no debían saber cuándo se llevaría a cabo. Eso fue sólo para el Padre saberlo.

En tercer lugar, Jesús les dice a los apóstoles en lo que verdaderamente debían centrarse, cuando declara: “pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo más remoto parte de la tierra” (1:8). Algunos han tomado esta respuesta en el sentido de que Jesús estaba redirigiendo la expectativa de los apóstoles, pero este no es el caso. Jesús les dice que el tiempo de la restauración del reino de Israel se llevará a cabo en el horario del Padre, pero lo que los apóstoles tenían que centrarse ahora era en ser testigos de Jesús. En otras palabras, “El reino será restaurado a Israel cuando el Padre esté dispuesto a hacerlo, pero por ahora debían centrarse en ser testigos de Cristo en el mundo.”

En cuarto lugar, observe que en el versículo 5, Jesús dijo a los apóstoles que iban a ser bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días, pero cuando se trata de la restauración del reino a Israel eso era algo que estaba en el futuro incognoscible (v. 7). La implicación aquí es que el bautismo con el Espíritu tendría lugar muy pronto, pero la venida del reino de Dios estaba en el futuro indefinido. Por lo tanto, no se puede decir que el derramamiento del Espíritu significa automáticamente que el reino está en funcionamiento. Al menos por ahora, no hay un lapso o paréntesis en el calendario para estos eventos.

Para concluir, Hechos 1:3-8 es importante para entender el programa reino. Tras el ministerio terrenal de Jesús, su resurrección, y los cuarenta días de instrucción, los apóstoles seguían creyendo que el reino sería restaurado a Israel. Jesús no corrige su percepción, pero les dice que el momento de esta restauración es sólo para el Padre saberlo. Esta es una evidencia significativa de que Jesús y los apóstoles no reinterpretan la expectativa del AT de un reino para Israel. En cambio, lo confirmó. El Testimonio mundial conducirá a muchas personas a llegar a ser salvas y estar calificadas para entrar en el reino cuando se restaure en el futuro.

LA PROMESA A ABRAHAM Y A LOS PADRES

(1) ¿Cuáles fueron las instrucciones a Abram (su nombre original) cuando Dios comenzó a tratar directamente con él? Génesis 12:1.

Comentario: De la misma manera, cuando Dios llama a alguien (Juan 6:44), uno de los primeros cursos de acción a ser tomados es a “salir” del mundo.

(2) ¿Fue la respuesta de Abram el preguntar por más tiempo o el solicitar una forma alterna, o él simplemente obedeció Su instrucción? Génesis 12:4; Hebreos 11:8.

(3) ¿Hacia dónde dirigió Dios a Abram y qué le prometió lo relativo a esta tierra? Génesis 12:5, 7.

Comentario: Canaán es el mismo territorio ocupado más tarde por la nación de Israel —las 12 tribus que emergieron de los hijos de Jacob. Esta tierra ha sido llamada apropiadamente la “Tierra Prometida”, como también la “Tierra Santa”. En el verso 7, el término “descendencia” se refiere a los descendientes de Abraham, a quienes pertenece esta promesa.

(4) ¿Reiteró Dios esta promesa a Abram y a sus descendientes? Génesis 13:14-16.

Comentario: El verso 15 muestra que esta promesa iba a continuar para siempre. También el verso 16 muestra la extensión a la cual se multiplicaran los decendientes de Abram.

(5) ¿Quiénes fueron los descendientes inmediatos a los cuales pertenecían esas promesas?

Exódo 3:16.

Comentario: Por toda la Escritura, los términos tales como “las promesas hechas a los padres” y “El Dios de nuestros padres” se refieren a los mismos padres —Abraham, Isaac y Jacob. Esto vino a aplicarse a los descendientes de Israel, según lo mencionado.

(6) ¿Cuál fue la extensión de esta tierra dada a Abram y a su descendencia? Génesis 15:18.

Comentario: El territorio que se extiende desde el río Nilo hasta el río Eufrates nunca fue poseído por la nación de Israel, aunque casi fue adquirido luego en el reinado del Rey David —un hombre conforme al corazón de Dios (Hechos 13:22). Esta promesa de un territorio específico en la tierra es PERPETUA.

(7) ¿Por qué Dios le cambió el nombre de Abram a Abraham? Génesis 17:4-5.

(8) ¿Estaba destinada la herencia de Abraham a incluir mucho más territorio del que ocupó el antiguo Israel? Romanos 4:13.

Comentario: Se le prometió a Abraham que sería “heredero del mundo” y a aquellos que vendrían a ser su descendencia espiritual “por la justicia de la fe”.

Dios Prueba a Abraham

(1) Aunque Abraham ya había probado su obediencia a Dios al salir de su patria, Le probó aún más? Génesis 22:1-2.

Comentario: La palabra hebrea nasah es traducida como “probar” (versión Reina-Valera 1960). El significado preciso de este término hebreo es “examinar o poner a prueba”. Dios buscaba examinar más a Abraham y que él calificara para cosas mayores.

(2) ¿Cuán dispuesto estaba Abraham a obedecer a Dios? Génesis 22:3.

Comentario: Al igual que antes, Abraham obedeció a Dios. El salió con agrado, confiando totalmente en Dios.

(3) ¿Probó Dios el alcance de la obediencia de Abraham en esta prueba final? Génesis 22:10-12.

Comentario: Dios el Padre sacrificaría un día a Su Hijo para redimir a la humanidad del pecado, de acuerdo con Su plan de salvación. Como el padre de los fieles, Abraham fue probado en su voluntad para entregar a su hijo.

(4) ¿Cómo pasó Abraham esta prueba? Hebreos 11:17-19.

Comentario: Él tenía la total fe y confianza de que Dios podía levantar a Isaac de los muertos, si se llevaba a cabo el sacrificio —el cual intentó hacerlo en fe.

(5) Después que fue cumplida esta prueba ¿Fue la obediencia de Abraham aceptable a Dios? Génesis 22:15-18.

Comentario: Note las palabras de Dios comenzando en el verso 16: “Por cuanto has hecho esto…de cierto te bendeciré…En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste Mi voz”. Las promesas hechas a Abraham ahora eran incondicionales, debido a que él fue aprobado siendo fiel. Estas bendiciones iban ahora a pasar a Abraham y a sus descendientes de acuerdo con el tiempo de Dios.

(6) ¿Le repitió Dios esta promesa incondional a Isaac, el hijo de Abraham? Génesis 26:3-5.

Comentario: En el verso 4, la promesa de la primogenitura fue pasada a Isaac, incluyendo a su simiente el ser multiplicada como las estrellas del cielo y que Dios le daría muchos países (incluyendo el territorio antiguo de Israel) a la simiente de Isaac. La parte restante de este verso se refiere a una promesa diferente”—y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”.

(7) ¿Dónde más, aparte de Génesis 26:4 encontramos la afirmación “y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”? Génesis 12:3; 22:18.

(8) ¿Cuál es el significado de “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”? Gálatas 3:16, 29.

Comentario: El hecho de que una Simiente fuera Cristo, añade mucho más significado a Abraham ser llamado “padre de los fieles” Antes de concentrarnos en este aspecto de la promesa a Abraham, debemos considerar otros aspectos de esta.

(9) ¿Consisten también parcialmente las promesas que pasaron a Jacob y a sus descendientes en la primogenitura, como también en el “cetro”? Génesis 35:9-12; Génesis 48:19.

Comentario: Génesis 35:10 registra que Dios le cambió el nombre de Jacob a Israel. Los versículos 11 y 12 cubren las bendiciones de la primogenitura. Ellas incluyen bendiciones físicas de riqueza y grandeza que serían pasadas a los dos hijos de José —Efraín (un conjunto de naciones -la Mancomunidad Británica) y Manasés (una gran nación —los E.U.A).

El cetro incluirá la linea real de gobierno, la cual pasó a la tribu de Judá. El cetro iría a culminar en el reinado de Cristo y venidero reino de Dios. El centro de la Promesa del Cetro es a los cristianos por medio de Una Simiente, lo cual se ata directamente con lo que leemos en Gálatas 3:16. Ahora nos movemos al aspecto importante de las promesas a Abraham y a sus descendientes espirituales.

Herederos de las Promesas

(1) ¿Cómo las promesas dadas a Abraham conducen a que las naciones sean bendecidas? Gálatas 3:8.

Comentario: Gálatas 3:16 mostró cómo Una Simiente se refiere a Cristo y a aquellos que son llamados en Cristo vienen a ser linaje de Abraham en el sentido espiritual (versículo 29). Las bendiciones dadas a la descendencia física de Abraham iban a ser riquezas físicas. Sin embargo, la final y perdurable herencia pertenecería a una bendición espiritual muchos más grande, la cual duraría para SIEMPRE. Aquí vemos cómo las naciones gentiles vendrían a ser verdaderamente bendecidas.

(2) ¿Era Cristo de la tribu de Judá, la cual descendió de Abraham? Hebreos 7:14.

Comentario: La genealogía de Cristo por medio de su madre llegó hasta Judá y a Abraham (Lucas 3:34). En el versículo 23, note que María era hija de Elí y José era realmente el yerno de Elí —Sólo los varones eran puestos en las listas de ciertas genealogías.

(3) ¿Poseían los judíos el conocimiento de la verdadera adoración dirigiéndolos a la salvación final? Juan 4:22.

(4) ¿Cómo entonces los gentiles llegarían a compartir las promesas dadas a Abraham? Gálatas 3:28-29.

Comentario: Es por medio de la conversión, hecha posible por Cristo, que los Gentiles vienen a ser Israelitas espirituales y herederos de las bendiciones eternas.

(5) ¿Experimentaron los Gentiles mayor cumplimiento en sus vidas después de la conversión? Efesios 2:11-12.

Comentario: Una vez convertidos, estos hermanos reconocieron su condición anterior sin esperanza en un mundo cortado de Dios.

(6) ¿Son estos Gentiles convertidos hechos cercanos a la —Familia— de Dios? Efesios 2:13, 19.

(7) ¿Cómo son los israelitas y los gentiles participantes de una herencia común? Romanos 8:14.

La Tierra —La Herencia de los Salvos

(1) ¿Iban a convertirse Abraham y su simiente en herederos del mundo —de la tierra entera? Romanos 4:13.

(2) ¿Dijo Cristo que los mansos heredarán la tierra? Salmos 37:11; Mateo 5:5.

(3) ¿Cuál es la herencia de aquellos que esperan en el Eterno? Salmos 37:9.

(4) ¿Cuál es la herencia de aquellos que son benditos de Dios? Salmos 37:22.

(5) De los justos que hereden la tierra, ¿cuánto tiempo vivirán allí? Salmos 37:29.

(6) Después que Dios haya designado a los santos para gobernar como reyes y sacerdodotes, ¿Desde dónde gobernarán? Apocalipsis 5:10.

El Cielo—Nunca es Prometido Como Recompensa

(1) ¿Qué les dijo Cristo a las personas relacionado a ir al cielo? Juan 3:13.

Comentario: Cristo dijo claramente que nadie, aparte de Él mismo, ha subido al cielo.

(2) ¿Dijo Cristo también claramente que adónde Él iría, el hombre no podía ir allí? Juan 7:34; Juan 13:33.

(3) ¿Qué de David, un hombre según el corazón de Dios, a quien Dios dice que lo levantará (resucitará) para ser rey sobre Israel (Jer. 30:9), ha subido David alguna vez al cielo? Hechos 2:29, 34.

(4) ¿Indica Cristo en dónde Él estará después que regrese y quiénes estarán con Él? Juan 14:2-3.

Comentario: El término traducido “moradas” significa “habitaciones, domicilio o residencia”. Durante el tiempo del antiguo Israel el Templo proveyó habitaciones para varios sacerdotes quienes servían en el Templo. Las habitaciones diferentes significaban posiciones diferentes de autoridad. Así pues, la palabra “moradas”, como se usa aquí, se refiere a posiciones de autoridad. Estos versos muestran que, al Cristo haber regresado, Sus siervos fieles trabajarán bajo Su dirección como reyes y sacerdotes.

Estos acontecimientos toman lugar en la tierra —no en el cielo. Vemos que, en el Retorno de Cristo, “…los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (I Tes. 4:17). También se nos muestra, “Y se afirmarán Sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente… y vendrá El Eterno mi Dios y con Él todos los santos” (Zac. 14:4-5). Una vez más, Apocalipsis 5:10 dice claramente, “Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y REINAREMOS SOBRE LA TIERRA”.

Abraham Aún Está por Recibir su Herencia

(1) ¿Había Abraham ya alcanzado su recompensa y recibido vida eterna para el tiempo de Cristo? Juan 8:52-53.

Comentario: Debido a que Abraham estaba muerto en ese tiempo, y la primera resurrección está aún por ocurrir, él está todavía muerto y en su tumba. Como todavía Abraham no ha recibido su herencia, él, como nosotros, permanecemos como herederos.

(2) ¿Indica la Biblia que Abraham todavía está por recibir la herencia que le fue prometida incondicionalmente? Hechos 7:2-5.

(3) ¿Eran Abraham, Isaac y Jacob considerados sólo como “extranjeros” en la tierra, aunque habiéndoseles prometido la tierra en la cual habitarían? Hebreos 11:8-10.

Comentario: La ciudad “cuyo arquitecto y constructor es Dios” se refiere a la Nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo (Apoc. 21). Dios le reveló tal entendimiento profético a los patriarcas mucho tiempo antes que Él inspirara a ser escrito el libro de Apocalipsis.

(4) ¿Recibieron estos grandes patriarcas y siervos de Dios su recompensa inmediatamente al morir? Hebreos 11:13.

Comentario: Todos estos murieron en fe, ¡no habiendo recibido las promesas! Nada en la Biblia apoya la creencia acerca de “ir al cielo”. Tales ideas surgen de religiones falsas antiguas, especialmente de la religión de los Misterios Babilónicos —el origen de la profesa y moderna cristiandad.

(5) ¿Han recibido otros siervos de Dios su recompensa, aún cuando Abraham y otros patriarcas todavía están por recibirla? Hebreos 11:39-40.

Comentario: En el versículo 39, el término “todos estos” se refiere a los patriarcas como también a los muchos siervos en lista desde el versículo 32 y los versículos siguientes, los cuales describen la persecución que sufrieron estos siervos. Note la frase clave en el versículo 40, “…para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros”. La Primera Resurreción, al tiempo de la Séptima (última ) Trompeta, será cuando todos los santos sean levantados como seres espirituales.

El Reino de Dios —La Herencia de los Siervos de Dios

(1) ¿Quiénes no heredarán el reino de Dios? I Corintios 6:9-10.

Comentario: El apóstol Pablo hizo una lista de varias categorías de pecado, los cuales descalificarán a cualquiera de entrar al reino de Dios.

(2) ¿Deben los llamados de Dios buscar entrar al cielo, o entrar al REINO DE DIOS? Mateo 6:33.

(3) Cuando Abraham, Isaac y Jacob hayan alcanzado su recompensa, ¿En dónde estarán? Lucas 13:28.

(4) En el reino, ¿Vendrán muchos otros a pedir consejo con los patriarcas? Mateo 8:11.

Comentario: En la Escritura, al reino de Dios algunas veces se menciona como el “reino de los cielos”, pero el reino no está localizado en el cielo —esto representa el gobierno basado en las leyes y preceptos de Dios emanando del cielo. El término “reino de los cielos” es intercambiable con el “reino de Dios”, el cual va a ser establecido en la tierra. Esto significa el reino de los cielos. El término “reino” implica un territorio, un gobierno regidor y súbditos. La Biblia nunca usa el término “reino de los cielos” para definir el sitio del trono de Dios. Esta expresión se refiere al lugar como “el cielo”, o el “tercer cielo”.

(5) ¿Qué es lo que los cristianos verdaderos deben hacer o que les urge en sus vidas? Lucas 16:16.

(6) ¿Pueden los seres humanos físicos heredar el reino de Dios? I Corintios 15:50-53.

Comentario: El reino de Dios lo compondrán seres espirituales, gobernando, sobre la tierra en el milenio, durante el cual los pueblos físicos vivirán en paz, abundancia y gozo.

(7) Desde el cambio de incorrupción e inmortalidad ocurren en la Séptima Trompeta, ¿Cuándo los santos reciben su recompensa? Apocalipsis 11:15, 18.

Resumen

La Nueva Jerusalén, en la cual Dios el Padre habitará, bajará a la tierra—la sede sobre todo el universo. En este punto, la herencia de Abraham y sus decendientes—los verdaderos cristianos—se expandirán mucho más allá de lo que nuestra habilidad limitada puede comprender. La verdad es mucho más fascinante que la fábula del “retiro en el cielo”, según presentada por la cristiandad profesa.

¿CUÁL ES LA ESPERANZA QUE BRINDA VERDADERO CONSUELO, GOZO, PAZ, Y BENDICIÓN?

 

Un Examen Breve de Romanos 15

Por Ing. Mario A Olcese (Apologista)

Frecuentemente recibo e-mails de personas que me dicen que tal o cual pastor les han cambiado sus vidas y la de sus familias. Me dicen que Carlos Cash Luna, Benny Hinn, Pat Robertson, y otros les han transformado sus vidas y que ahora se sienten felices y en “sintonía” con el Señor. No obstante, me pregunto: ¿cuál es el mensaje que ellos oyeron y que cambió sus vidas? ¿Acaso será la vana promesa de que pueden ser prosperados hasta hacerse ricos en este mundo presente si siembran su “semilla” fielmente? ¿Acaso es la promesa de que si cumplen con ser fieles diezmadores para su iglesia y su pastor serán multiplicados sus ingresos personales y familiares? Tenemos que ser muy claros en esto, pues de lo contrario ese cambio o transformación “espiritual” durará muy poco, cuando se den cuenta finalmente de que todo sigue igual o peor en sus vidas, mientras que sus líderes se van enriqueciendo día a día a costa del sudor de los fieles.

Definiendo la Esperanza que da gozo

Pablo escribió: Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz creyendo, para que abundéis en esperanza por la virtud del Espíritu Santo” (Rom. 15:13). Aquí Pablo dice que el gozo viene por el creer para que podamos abundar en esperanza—¿pero creer en qué? Pues un poco antes, en el versículo 4, Pablo había escrito: “Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. Aquí Pablo recalca que la esperanza que produce gozo, paz, y consolación es aquella que viene por el creer en las cosas que fueron escritas para nuestra enseñanza. —¿Y qué cosas fueron escritas para nuestra enseñanza y consolación? La respuesta salta a la vista en los versículos 16,19,20,29 cuando Pablo lo resume en una frase: el evangelio. Estas son sus palabras: “Para ser ministro de Jesucristo á los Gentiles, ministrando (enseñando, entregando) el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los Gentiles sea agradable, santificada por el Espíritu Santo” de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, he llenado todo del evangelio de CristoDe esta manera me esforcé á predicar el evangelio…Y sé que cuando llegue á vosotros, llegaré con abundancia de labendición del evangelio de Cristo”. Así que el evangelio de Cristo, que es el evangelio de Dios el Padre, condensa todo lo que fue escrito para ser enseñado a Judíos y Griegos para que diera verdadera esperanza y bendición a los creyentes. Así que el verdadero evangelio brinda las bendiciones duraderas que uno esperaría de un Dios amoroso. No es extraño, entonces, que Pablo aconsejara a permanecer en la esperanza del evangelio, con estas palabras: “Si empero permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído…” (Col. 1:23).

¿Pero de qué se trata ese evangelio de Cristo?

En primer término debo señalar lo dicho por Pablo sobre la misión central de Jesús en el verso 8, y que dice: “Digo, pues, que Cristo Jesús fue hecho ministro de la circuncisión por la verdad de Dios,para confirmar las promesas hechas á los padres”. Así que Cristo vino a ratificar las promesas hechas a los padres. Con esta introducción Pablo relaciona las cosas que fueron antes escritas para nuestra enseñanza con lo que Cristo vino a confirmar, es decir, las promesas que Dios hizo a los padres. Este es el evangelio de Cristo, y el evangelio de Pablo, y el evangelio cristiano para los gentiles también, para que ellos glorifiquen a Dios junto con los Judíos creyentes. Dicen los versos 9-11: Y para que los Gentiles glorifiquen á Dios por la misericordia; como está escrito: Por tanto yo te confesaré entre los Gentiles, Y cantaré á tu nombre. Y otra vez dice: Alegraos, Gentiles, con su pueblo. Y otra vez: Alabad al Señor todos los Gentiles, Y magnificadle, todos los pueblos”. Por eso no me sorprende que Pablo haya seguido el ejemplo de Jesús de predicar el reino de Dios,  que es la misma esperanza de la promesa hecha a los padres: “Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios á nuestros padres, soy llamado en juicio” (Hechos 26:6). O como él también lo dijera en Hechos 28:20: “porque por la esperanza de Israel estoy rodeado de esta cadena”.

¿Cuáles son las promesas hechas a los Padres y que compartimos por fe?

En Hechos 26:6 vimos que Pablo predicaba la esperanza de la promesa hecha a los padres, pero en Hechos 20:25 él había dicho que había estado predicando el reino de Dios: “Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro”.  Así que el Reino de Dios que predicó Pablo es la misma promesa hecha a los padres que lo llevó a juicio, y que Cristo vino primero a anunciar y a confirmar a sus paisanos, para que los que lloran puedan recibir consolación (Mateo 5:4).

El reino de Dios comprende las cosas que fueron escritas en las Escrituras para ser enseñadas y creídas por los potenciales creyentes a fin de que pudieran recibir verdaderamente consolación, esperanza, y gozo verdaderos y duraderos.

Recordemos que Dios hizo pactos con los padres, los cuales tenían que ver con una tierra (Génesis 12:3;13:15;15:18) y con un rey justo (Isaías 32:1) que restauraría todas las cosas a su estado original (Hechos 3:19-21). Esta era la esperanza de José de Arimatea, un fiel discípulo de Jesús (Marcos 15:43), y de los apóstoles del señor (Hechos 1:3,6,7).

Es evidente, entonces, que lo que da verdadera esperanza, gozo y bendición es la promesa del reino de Dios, la cual significará la felicidad de los pobres en espíritu, la consolación de los que lloran, la herencia de la tierra renovada para los mansos, la saciedad para los hambrientos y sedientos de justicia, la misericordia para los misericordiosos, la comunión con Dios para los limpios de corazón, la filiación divina para los pacificadores, y la bienaventuranza para los que son perseguidos por su fe (Mateo 5:3-11).

El Mensaje de esperanza y gozo es ignorado por los evangelistas famosos de hoy

Desafortunadamente el divino mensaje de esperanza y de gozo del reino de Dios es poco o casi nada predicado en las iglesias de hoy. De hecho, los evangelistas contemporáneos lo ignoran por completo, y lo que es peor, lo han sustituido por uno trucado, vano, y de dicha temporal y pasajera llamado: “El evangelio de la prosperidad”. Este evangelio es satánico, engañoso y efímero, que hace “feliz” a unos pocos, y desgraciados a la mayoría. Ahora bien, de hecho podemos decir que hay un evangelio de la prosperidad, pero no para hoy, sino para la era del reino, la Edad donde todos los fieles alcanzarán las bendiciones prometidas por el Señor según sus obras presentes. En la Parábola de la Diez Minas Jesús expone claramente esta verdad de la retribución venidera según las obras presentes (Lucas 19). Hoy estamos sembrando en este mundo para cosechar en la parusía del Señor Jesucristo, el Amo de esta tierra que aparecerá para tomarnos cuenta de lo que hemos producido para él durante su ausencia.

LLAMADOS EN UNA MISMA ESPERANZA DE VUESTRA VOCACIÓN

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Jesús le dijo a Nicodemo, un noble de la élite judía, que le era preciso nacer de nuevo por agua y espíritu para entrar en el reino (Juan 3: 3,5). Este noble Judío no era aún parte de la iglesia del Señor, y aunque aún no se había convertido a la fe cristiana, él admitió que el Señor era un enviado de Yahweh por las maravillosas obras que realizaba.

Pero tomen nota ustedes que si bien Nicodemo esperaba el reino como todo buen Judío devoto, él todavía no podía ser parte de él si primero no “nacía de nuevo”. El necesitaba ser bautizado y ser ungido por el Espíritu Santo para poder participar de él de manera activa. Su invitación era para llegar a ser digno de entrar amplia y generosamente en el reino de Dios como un príncipe gobernante.

Y esa era la misión de Cristo, llamar por el evangelio a los que estaban cerca y luego a los que estarían lejos para que recibieran el Espíritu Santo y llegasen a ser ungidos como reyes y sacerdotes con él (Hechos 2:39, 2 Tes. 2:14). El vino para formar su cuerpo directivo de su futuro reino en la tierra, escogiéndolos por medio de su mensaje del evangelio (Mr. 1:1,14,15). El vino para prometerles a los suyos grandísimas y preciosas promesas, y no meramente promesas insignificantes o migajas. El vino para que los suyos no se quedaran como meros vasallos de su reino, muy lejos de su presencia, sino para que fueran sus hermanos y los legítimos coherederos del reino de Su Padre. El vino para hacer de los parias, hijos adoptivos de Dios, por la fe en su persona y en su evangelio (Gál.3:26, Fil. 1:27; Juan 1:12).

Nuestro Señor vino a justificar a los pecadores, vino para que los hombres se volvieran del mal a la justicia, para que escaparan de la ira de Dios y alcancen la salvación, que no es otra cosa que entrar en el reino como reyes gloriosos con vida eterna (Heb. 9:28; Mateo 25:31,34, Rom. 2:6,7). El sabía que nadie de los que estarían en su mesa podría participar del banquete mesiánico si antes no lavaba sus pecados pasados con su sangre, y por eso él vino para hacer un pacto con sus fieles, representados por los apóstoles, para que pudieran recibir un reino (Lucas 22:29). Estos conversos debían ser vencedores si buscaban ser vestidos de ropas blancas para heredar todas las cosas, y para que pudieran tener autoridad sobre las naciones (Apo. 21:7; 2:26,27).

Jesús vino a este mundo para que todos supieran que Dios lo envió para trasladar a los hombres de las tinieblas del pecado al reino de su amado Hijo a través del su mensaje del reino, el evangelio que salva, y que por la fe procedieran al arrepentimiento y al nuevo nacimiento para así poder participar de la mesa de Cristo en su reino (Lucas 4:43; Col. 1:13).

En ningún momento Jesús vino a llamar a los potenciales conversos para ofrecerles dos esperanzas o dos destinos distintos, o dos tipos de fe, o dos clases de buenas nuevas, o dos premios diferentes. El vino a llamar a los suyos para recibir un reino glorioso, y con esto quiero decir, que los llamó para que fuesen los reyes y sacerdotes con él en su gobernación mundial. El vino a ofrecer a sus potenciales seguidores amplia y generosa entrada en el reino de Su Padre y darnos autoridad sobre las naciones (2 Pedro 1:11, Apo. 2:26,27). El no vino a enseñarnos que los que hagan tal cosa serán los reyes del reino y los que hagan esto otro serían meramente sus vasallos o súbditos de su reino en un paraíso restaurado. En verdad el vino a buscar a los últimos para que fuesen los primeros, y a los pobres para que fuesen ricos en fe y herederos del reino (Santiago 2:5).

El plan de Dios sería provocar a celos a los Judíos ciegos a través del llamado de los gentiles, a los cuales se les ofrecería lo mejor dentro del reino de Cristo, es decir, la de ser los príncipes en el reino, y no meramente ser los vasallos del mismo (Romanos 11:11,14, 2 Ped. 1:4). Esta grandiosa y provocativa oferta al mundo gentil haría, sin duda, provocar a celos a los depositarios originales de las promesas (a los israelitas) y los motivaría al arrepentimiento y al retorno a Dios para recobrar lo que habían perdido. Pero una oferta de ser meramente vasallos a la mayoría de los gentiles no lograría provocar a celos a muchos israelitas que aún estaban ciegos, salvo que fueran promesas estupendas, es decir, la de convertirse en reyes, en los herederos del reino en reemplazo de los judíos infieles e impíos (2 Pedro 1:4).

El castigo de los infieles o incrédulos vendría como resultado del rechazo a Cristo y su sacrificio vicario, el cual haría posible que los potenciales conversos pudiesen resucitar a la semejanza de Cristo para reinar con él en gloria (Heb. 10:29). El tremendo castigo de Dios sería el pago por el tremendo rechazo a tan grandes promesas de gloria, las cuales Cristo haría posible por medio de su inmolación en la cruz por los pecados de los hombres. Sólo puede haber un solo castigo para los que rechazan un solo evangelio salvador, la perdición eterna. Si existiesen dos llamados distintos, siendo uno de ellos mejor que el otro, entonces deberían también existir dos castigos distintos, uno menos severo que el otro. Pero sabemos que sólo existe un solo castigo, que es el llamado Gehenna, y esto porque todos somos llamados por el evangelio a “una misma esperanza de vuestra vocación” (Efesios 4:4).

¿QUÉ PREMIO RECIBIRÁN LOS NOTABLES O BENEMÉRITOS FIELES DEL ANTIGUO TESTAMENTO?

¿Quiénes son los Notables de la antigüedad?

Estos son los hombres y mujeres fieles de los tiempos del Antiguo Testamento. Hay ejemplos ya listados para nosotros en Hebreos, capítulo 11

La creencia común es que su destino es que recibirán una posición privilegiada en la tierra durante el milenio. ¿Es esto así?

Usando Hebreos capítulo 11 como base para esta discusión, vamos a proceder a examinar el asunto con cuidado.

El padre Abraham es la primera fuente de referencia en los versos 8 – 10.

8, “Por la fe Abraham obedeció cuando fue llamado para ir al lugar que más tarde recibiría como herencia (por sus descendientes carnales). Y salió sin saber a dónde iba. 9, Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10, porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. “

Si ahora vamos a los veros 13 al 16, estos nos dicen qué tierra miraron como su esperanza.

13, “Todos éstos murieron en fe, (todos los notables del AT) sin haber recibido las promesas (aunque la mayoría de ellos vivían en la tierra prometida), sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros (# 3581 “Xenos” extranjeros / invitados) y peregrinos (# 3927 “parepidemos” un extranjero residente) EN LA TIERRA. 14, Porque los que esto dicen, claramente dan á entender que buscan una patria. 15, pues si hubiesen estado pensando en aquella patria de donde habían salido, (Ur de Caldea) habrían tenido oportunidad de regresar (pero no). 16, Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial (# 2032 “epicranius,” por encima del cielo, celestial, (en) el cielo), por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad para ellos (una ciudad celestial),

Si ahora vamos a los versículos 39, 40, vemos lo siguiente:

V 39: “Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron la promesa, (aunque la mayoría de ellos vivían en la tierra prometida, Israel) V 40, proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros (aquellos desde los apóstoles en adelante), para que no fuesen ellos perfeccionados APARTE DE NOSOTROS.”. (no separados)

La palabra griega usada aquí para “aparte” es “choris”, traducido es: “por separado o aparte de, junto a, por sí misma, sin”. Esto indica que estos fieles de la antigüedad recibirían su herencia, “no sin”, sino con la iglesia de la Edad del Evangelio.

También es interesante observar la nueva traducción inglesa (AENT) que vierte el versículo 11 de la siguiente manera: “porque Elohim había proporcionado la ayuda para nosotros, de modo que sin NOSOTROS ellos no fuesen perfeccionados”.

Esto muestra claramente que la iglesia de la Edad del Evangelio es realmente añadida a, y perfeccionada con, los fieles pre-cristianos comenzando con Abel y terminando con Juan el Bautista.

Algunos de estos antiguos que fueron “llamados por Dios” incluyen a Noé, Abraham, Moisés, Rut, Jonás, Isaías, Jeremías, Ezequiel, todos los profetas y de todos los escritores de la Biblia, por nombrar sólo algunos.

Conclusiones:

Sin duda la tierra prometida, Israel, debía ser dada a la “Nación de Israel” como un todo para que pudieran gozar del reino de Cristo. Sin embargo,  los elegidos de esta nación, aquellos que estaban viviendo su fe y adoración a YHWH  hasta la venida del rey, recibirían una mejor resurrección, una igual que la de los fieles de la era de la Iglesia.

Esto puede verse por las referencias a la “ciudad preparado para ellos” por Dios, junto con la declaración de Pablo en el verso 16, “Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial.” Como lo expresa una nueva versión inglesa (AENT), “Pero ahora es evidente que ellos anhelaban una mejor (ciudad), a saber, la que está en los cielos. Por lo tanto Elohim no se negó a ser llamado su Dios, pues ha preparado para ellos la ciudad “.

Concluyendo en el verso 40, se da a entender que los notables del AT recibirían su “mejor resurrección”,  juntos con los fieles de la edad de la iglesia evangélica cristiana.

Lo que se quiere dejar bien establecido es que los beneméritos de la antigüedad y de la Iglesia, tendrán la misma posición y destino privilegiado JUNTOS.

Hay algunos indicadores de las Escrituras que esto será en la tierra durante el milenio para luego permanecer por la eternidad en esa ciudad celestial que habrá descendido del cielo.

El verso usado frecuente en el Salmo 45:16, no prueba en modo alguno que estos tienen un destino diferente a la iglesia cuando se analiza a fondo. Los príncipes son hijos del rey, a la espera de sus coronas y reino. Esta es su herencia. Al recibir su herencia, se convertirán también en REYES, con excepción de Don Armandito, “el españolillo matador”, a quien hábilmente capeamos en este blog con nuestros fundamentos bíblicos.

EL REINO DE DIOS—¿QUÉ ES?

 

   Un estudio concienzudo acerca de la predicación de Jesucristo y sus apóstoles    referente a un nuevo orden mundial que Dios inaugurará en la  nueva tierra.  

Por Ingº. Mario A Olcese (Apologista)

La Predicación de Jesucristo y sus Apóstoles

En el libro del evangelista Marcos (1:1,14,15), y en el de Mateo (4:17) leemos que Jesús comenzó su ministerio en Galilea, predicando “El Evangelio del Reino”, y diciendo: “el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentios y creed en el evangelio.” Este evangelio del reino era el CENTRO  de su mensaje y la razón de su venida. En Lucas 4:43 Jesús revela que le era necesario anunciar a otras ciudades el evangelio del reino de Dios, porque para esto fue enviado. Los cuatro evangelistas incluyen en sus escritos o evangelios, más de 60 ocasiones diferentes en las que Jesús se refirió al reino de Dios. Incluso en los Hechos de los Apóstoles, la frase “el Reino de Dios” aparece 6 veces. El apóstol Pablo se refiere 9 veces al reino de Dios. Por tanto, el reino de Dios merece una especial consideración y estudio bíblico profundo, pues es profusamente mentado en toda la Biblia, y en particular, en el Nuevo Testamento.

El Reino de los Cielos

El evangelista y apóstol Mateo, opta por hablar de: “El Reino de los Cielos, cuando los otros tres evangelistas hablan de: “El Reino de Dios. Solamente en 4 ocasiones Mateo usa la frase “El Reino de Dios(6:33; 12:21,28,31,43), en tanto que la frase “el Reino de los Cielos aparece 32 veces en su evangelio. Generalmente se explica la preferencia de Mateo por esta última frase para denotar el carácter CELESTIALdel reino, vale decir, que proviene de ARRIBA, como un DON DE DIOS y no como una creación meramente humana y perecible.

La lengua nativa de los judíos, en los tiempos de Cristo, era el arameo, un dialecto semítico muy cercano al Hebreo. Jesús habló este dialecto en toda su predicación y enseñanza doctrinal. Sus dichos, tal como están registrados en los evangelios, fueron vertidos del vernáculo al griego, que era el idioma literario de la época. El respeto que tenían los judíos hacia el nombre de Dios hacía que evitaran pronunciarlo. Temían incurrir en alguna frase que pudiera considerarse uso vano del nombre de Dios, y en consecuencia recurrían a substitutos: “Los cielos” era uno de los más empleados. Y es casi seguro que el mismo Señor lo haya usado también para evitar herir las susceptibilidades de sus paisanos. De este modo el evangelista se adapta a la peculiaridad de su público, y así hacer accesible el mensaje entre su propio pueblo.

El Significado de “Basileia

En su expresión concreta, “basileia” quiere decir “domino”, “territorio”, “reino”, o “el pueblo sobre el cual gobierna el rey.” En su expresión abstracta denota “soberanía” y “poder real”. En términos concretos “baseileia” denota un nuevo orden, material y social, que será establecido mediante Cristo. Abstractamente podría denotar el reino de Cristo “en el corazón de los creyentes” mediante la vida, muerte y resurrección de su rey Jesucristo.

El Reino de Dios en el Antiguo Testamento

La expresión “el Reino de Dios” no aparece en el Antiguo Testamento aunque sí “El Reino de Jehová”, que es lo mismo, pues Jehová es Dios (ver 1 Crónicas 28:5). Y el salmista David habla de Jehová como un rey que tiene un trono y un reino (103:19). También en el Antiguo Testamento el significado del reino de Jehová se puede entender de dos maneras: Que Dios ya es un rey, y que reina sobre toda la tierra habitada y sus naciones que de alguna manera hacen su voluntad. Segundo: como un gobierno de Dios futuro en donde el mal será totalmente erradicado junto con los enemigos de Dios. Los profetas vislumbraron esa era maravillosa cuando Dios ejecute juicio en la tierra y por fin establezca la paz y la justicia eternas. El mundo, finalmente, será hermoso como en el paraíso edénico, antes de la caída de los primeros padres humanos. Para ese entonces, Israel vivirá en paz con sus vecinos, y las guerras y miserias en la tierra quedarán en el olvido. Jerusalén será el centro del reinado del Mesías, el representante legal de Dios, que educará a las naciones en el conocimiento de Jehová (Isaías 9:6,7; 11:1-12; 24.23; 65:17-25; Miqueas 4:1-5).

Los Judíos de la época de Jesús esperaban la venida del reino de Jehová (Dios). Muchos de los escritores apocalípticos esperaban que Dios estableciera su reino de manera espectacular con demostraciones de poder, trayendo la salvación a su pueblo y el castigo de sus enemigos. Los llamados CELOTES pensaban que el reino vendría más rápidamente si ellos lo precipitaban por acciones políticas violentas. Los FARISEOS, en cambio, creían que el reino vendría cuando el pueblo elegido de Dios obedeciera la ley de Dios fielmente. Todas estas expectativas prepararon la escena para la aparición de Juan el Bautista en el desierto proclamando que el Señor había llegado, y que “el reino de los cielos se había acercado” (Mateo 3:1-6).

 La Historia de la Interpretación

La Iglesia Cristiana, a lo largo de su historia, ha interpretado el Reino de Dios de dos maneras: Una es la que tiene un carácter escatológico o futurista, y el otro que recalca su naturaleza presente o consumada. Por cierto que en la Iglesia primitiva el concepto futurista fue el que predominó. Los llamados “Padres Apostólicos” contemplaron el reino como un asunto FUTUROde dicha que se consumaría con la segunda venida de Cristo al mundo. Además, algunos de esos “padres” sostuvieron, incluso, que sería un dominio terrestre, aunque otros no se atrevieron a mencionar lugares concretos. El único que no aceptó la interpretación escatológica fue Orígenes. Él creyó que el reino tenía un significado espiritual o simbólico y no literal.

Agustín de Hipona escribió en su obra De Civitate Dei’ (La Ciudad de Dios) que la Civitate terrena (La Ciudad del Mundo), la cual se compone de todas las fuerzas y personas malas, encuentra su expresión histórica en la iglesia. En realidad, al identificar Agustín el reino con la iglesia militante, lo que estaba diciendo es que el reino milenario de Dios había sido inaugurado con la primera venida de Cristo, hace dos milenios.

Los reformadores hicieron suyo el énfasis espiritual del reino de Agustín llevándolo al “corazón” del creyente. No obstante, los reformadores esperaban igualmente la manifestación visible de dicho reino con la segunda venida de Cristo al mundo.     

En el llamado periodo moderno de la historia de la Iglesia, se han producido una serie variada de ideas que desarrollan las diversas líneas anteriormente mencionadas. Johannes Weiss y Albert Schweitzer hicieron frente a un fuerte liberalismo que intentó eliminar el elemento escatológico del reino predicado por Jesús, y el cual era su mero núcleo vital. Según Weiss y Schweitzer, el reino, para Jesús, era una realidad totalmente FUTURA, apocalíptica, que aparecería al final de la historia humana, mediante la acción poderosa y sobrenatural de Dios. Afirmaron que la idea de una presencia actual del reino era un invento de los autores de los evangelios y que no debía considerarse como auténtica enseñanza de Jesús. Su interpretación del reino es conocida como “escatología consistente” o “coherente”.

Para Harnack, el reino de Dios era el gobierno divino en “el corazón de los santos”. Para él, el reino es el poder que obra en el interior de la vida humana. Dobschütz, Muirhead, Wellhausen, y Sharman han insistido, del mismo modo, en sostener que la dimensión escatológica NO era esencial en la enseñanza de Jesús, o que francamente se trata de un agregado que sus primeros discípulos o la iglesia primitiva creyeron necesario hacer al mensaje. F.C.Grant también rechazó el factor futurista del reino, afirmando que éste debía entenderse solamente en términos de una “redención social”. A.B. Bruce y James Orr no toman en cuenta el factor futurista del reino, considerándolo más bien sólo simbólico, o “en el corazón de los hombres”, el cual produciría una transformación social radical a medida que aumentara el número de creyentes. Cuando todas las áreas de la vida y el pensamiento hayan sido penetradas y regeneradas mediante el poder del reino, entonces “éste habrá llegado”.

Rudolf Otto, en su libro ‘El Reino de Dios y el Hijo del Hombre’, ve el reino como una esperanza futura, pero que de alguna manera ya se ha presentado en la persona y ministerio de Jesús. W.G. Kümmel, igualmente opina que el reino de Dios es presente y también futuro. Emil Brunner sostiene que el fin último de la historia ya comenzó con la iglesia, pero que todavía tenemos que esperar su cumplimiento final en el futuro. R. N. Flew habla del reino como presente y futuro, así: “El reino ha venido en la persona de Jesús, sus bendiciones pueden gozarse ahora mediante a fe. Pero no ha venido del todo. La consumación final aún se tarda.”(Jesús y Su Iglesia, pág.32).

Ahora bien, la interpretación contemporánea más discutida es aquella del eminente teólogo inglés C.H.Dodd, y que se conoce como “escatología realizada”. Él la desarrolló en su libro “Las Parábolas del Reino”. El estudio hecho por Dodd de las parábolas de Jesús, y otros dichos colaterales, lo llevó a creer que, para nuestro Señor, el reino ya había venido. El futuro formaba parte, ahora, de la experiencia actual de los hombres. El absoluto ha penetrado la arena histórica. El supuesto Cristo Eterno ha entrado en el tiempo. Él mismo sería el cumplimiento de la esperanza escatológica. Su venida es la venida del reino de Dios. Su reino vino con él y, por tanto, no hay que esperarlo para mañana. El futuro se está realizando en la vida de Cristo y en la vida de su iglesia. Pero para ser justos, Dodd no presta mucha atención a los dichos de Jesús en cuanto a la venida aún futura del reino, y sólo se limita a darles a éstos un sentido meramente simbólico.

 El Reino: Presente y Futuro

El aspecto del reino presente se encuentra en los textos de Marcos 4:3 ss. En donde el reino presente se compara con una semilla que se siembra en los corazones de los hombres en esta vida. En Marcos 12:34 Jesús le dice a un escriba: “no estás lejos del reino de Dios”. En Mateo 12:28 Jesús dice que: “El reino ciertamente ha llegado a vosotros” por el hecho de expulsar a los demonios de un ciego y sordo. En Mateo 13:44-46 Jesús habla del reino como un tesoro escondido en la tierra, que los hombres pueden descubrir ahora. En Lucas 17:20-21 Jesús declara que “el reino está entre vosotros”.  Es decir, su presencia en la tierra es la presencia del reino de Dios.

Si bien es verdad que algunas declaraciones de Jesús muestran un reino presente en su ministerio, también es cierto que hay una dimensión futurista del mismo en otras de sus declaraciones. En primer término, 6 de las Bienaventuranzas sólo podrán cumplirse en el FUTURO (Mateo 5:4-9). En Mateo 25:31,34 Jesús habla de un reino que sólo se podrá heredar cuando él vuelva por segunda vez. En Mateo 26:29, durante la última cena, Jesús les dice a sus discípulos que anticipa el día cuando beberá con sus discípulos del fruto de la vid, en el reino de su Padre.

Aunque el apóstol Pablo no suele usar muy a menudo la palabra reino, las veces que lo hace lo hace dando a entender su carácter presente como futuro. En Romanos 4:17 el apóstol Pablo parece indicar que el reino puede ser vivido ahora entre los creyentes. En Colosenses 1:13 él igualmente parece indicar que de alguna manera el creyente está “ahora” trasladado al reino de Cristo. Pero Pablo no pasa por alto el aspecto futuro del reino, porque en 1 Corintios 6:9, 15:50; Gálatas 5:21; y 2 Timoteo 4:1,18; lo que tiene en mente es un reino en la tierra eminentemente FUTURISTA, que exige nuestra previa conversión y transformación física por la resurrección venidera. Estos textos tienen estrecha relación con la PARUSÍA o segunda venida de Cristo. En Hechos 14:22, Pablo recalca el hecho de que para entrar reino se requiere pasar por muchas tribulaciones.

El Reino y La Iglesia de Jesucristo

Agustín de Hipona creía que el reino de Dios era la iglesia militante. La tardanza de un reino literal hizo que ese ideal se viera reflejado en una sociedad, que llegó a conocerse con el nombre de “iglesia”. E. F. Scott , en su obra “El Reino de Dios en el nuevo Testamento”, página 170 dice: “Jesús había proclamado el reino, pero en su lugar se levantó la iglesia”. Lo que Jesús realmente hacía era buscar un nuevo pueblo a quien se le daría el reino.

El Reino de Dios y la iglesia son inseparables, pues a ésta Dios le ha prometido darle su reino (Lucas 12:32). La iglesia es la que recibirá el reino de Dios. Es el pueblo escogido que restaurará el reino davídico en la tierra. El reino está conformado por hombres santos (Judíos y Gentiles) convertidos por el evangelio de Cristo. A estos santos, de todas las épocas, podemos llamarlos como: “La Iglesia de Dios”, “El Cuerpo de Cristo”, “La Novia”, “Los Elegidos”, etc. La iglesia es la heredera del reino (Mateo 25:31,34). Jesús afirmó que el reino es algo que se puede VER y ENTRAR (Juan 3:3,5), y Pablo también dijo que “carne y sangre” (los mortales) no lo pueden heredar (1 Corintios 15:50). En cambio, uno puede ser parte de la iglesia siendo mortal. Esta es la gran diferencia sustancial entre el reino y la iglesia. Por otro lado, uno puede ser parte de la iglesia inmediatamente después del bautismo (Hechos 2:38,41); en cambio, para heredar el reino uno tiene que haber sufrido por Cristo y también haber crecido en la fe y el conocimiento del Señor. Y lo más importante aún es haber recibido la transformación física cuando Cristo regrese nuevamente a este mundo (ver 2 Pedro 1:8-11; Hechos 14:22; 1 Corintios 15:45-50). Aunque en la iglesia se admiten “niños espirituales” ( 1 Corintios 3:1-2) que deben crecer a la estatura de Cristo, en el reino sólo ingresan los “maduros espirituales”, aquellos que han llegado a la “perfección espiritual” (Efesios 4:12,13,15) (2 Pedro 1:3-11). Por otro lado, parece evidente que nuestro Señor consideraba que alguna forma de asociación y organización de carácter comunitario era esencial para a mejor promoción del reino. A lo largo de la historia de la Iglesia Cristiana, los teólogos de la iglesia han insistido en la íntima relación entre la iglesia y el reino. Pero hay, evidentemente, diferencias entre ellos con respecto a la naturaleza y a los alcances de esta relación. Pero en la medida que la iglesia está verdaderamente sometida al gobierno divino, puede decirse que es el reino de Dios. Pero el orden divino nunca logra realizarse del todo en este orden humano finito; por eso la Iglesia Cristiana espera la consumación final, cuando Dios perfeccione esa fraternidad humana centrada en Cristo. Entonces se podrá decir con plena seguridad que el reino de Dios habrá venido plenamente.

 El Reino Futuro y Su Naturaleza Real

La Biblia nos habla del reino venidero, pero: ¿Cómo es su naturaleza? No se nos dice si habrá de presentarse como un reino terrenal, que será seguido por un reino celestial, o si hemos de esperar una acción decisiva y final, mediante el cual “cielo y tierra” serán cambiados según los propósitos de Dios. No obstante, sería necio negar que la Biblia sí presenta una naturaleza política y terrena del reino de Dios. El Antiguo Testamento está repleto de profecías que hablan de un reino que se establecerá en esta misma tierra. En la literatura judía, el reino se presenta de 3 formas posibles: 1). El reino producirá una transformación de los cielos y la tierra. 2). El reino será eterno en la tierra. 3). El reino es un orden temporal y terreno, que será seguido por un reino celestial y eterno.

En el Nuevo Testamento existen pasajes clarísimos que hablan de un reino terrenal. Jesús, por ejemplo, dijo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán a tierra” (Mateo 5:5, con referencia al Salmo 37:11). En otra ocasión les enseñó a sus discípulos a que oraran por la venida del reino a la tierra (Mateo 6:10).  Ahora bien, de la Biblia entera se desprende que el reino tiene estos aspectos básicos y muy claros:

1.- Dado que el reino futuro tiene relación con la segunda venida de Cristo, su implantación estará acompañado por eventos visibles, sobrenaturales, y catastróficos (1 Tesalonicenses 4:15-17; Marcos 13:24-27).

2.- El actual orden de cosas será juzgado (2 Tesalonicenses 1:5-12; 2 pedro 3:4-10; Apocalipsis 19:11-16).

3.- Todos los que se oponen serán sometidos a Dios (Filipenses 2:9-10; 1 Corintios 15:20-23).

4.- Se cristalizarán todas las promesas hechas a los fieles de todos las épocas (Apocalipsis 21:3,4), las cuales incluyen:

a-     El reino se establecerá en Jerusalén.

b-    El Mesías tendrá su trono con sus apóstoles en Jerusalén

c-     El reino será mundial y todos pueblos se someterán a Cristo y a su autoridad: Un solo gobierno.

d-    Habrá paz, justicia, y desarme mundiales.

e-     Los rebeldes e impíos serán destruidos.

f-      Los elegidos recibirán el reino en la segunda venida de Cristo, cuando obtengan su inmortalidad.

g-     El reino durará mil años.

h-    No existirán pobres ni desamparados.

i-       El diablo será atado junto con sus demonios para que no engañen a los pueblos.

j-       Habrá sólo una religión y un solo gobernante mundial con la autoridad de Dios.

k-    La vida será más larga y saludable.

l-       No habrá explotadores ni explotados.

m-  No habrá revueltas, ni protestas, ni descontentos populares.

n-    Los que no quieran servir al Rey Cristo no les irá nada bien, y por tanto, optarán por él de buena gana. Preferirán las bendiciones que las maldiciones de Dios Padre.

Por tanto, sostener que el reino es sólo presente o futuro, es ignorar las mismísimas palabras de Jesucristo. Los eruditos, en su mayoría hoy, creen en un cumplimiento futuro del reino. No obstante, los amilenialistas (los que no creen en un reino personal y futuro de Cristo en la tierra por mil años), sean católicos o protestantes, sólo ven un reino presente en la iglesia militante.

Jean Hearing, en su estudio escatológico sobre “El Reino de Dios y su Venida”, escribe: “Jesús enseñaba que un germen invisible del reino de Dios existía desde el comienzo de su predicación; pero tal es su noción del reino, que ella exige una realización completa visible en el futuro mediante una transformación del orden cósmico.”

El teólogo católico Karl Adam reconoce que: “Restringir lo fundamental de su mensaje a esta predicación moral, sería desconocer el contenido religioso, más precisamente, el carácter sobrenatural y escatológico del nuevo reino” (…) su venida está todavía en el futuro, y es preciso decir: Que tu reino venga.”                                                                                                                                                       

El Reino de Dios e Israel

El reino de Dios es un mensaje que todavía debe ser anunciado al mundo habitado. Jesús dijo que antes que el fin venga, el reino de Dios se habrá anunciado como testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14). Este es un mensaje vivo y actual que el mundo debe oír. Cuando Cristo murió y resucitó al tercer día, todavía permaneció 40 días más entre sus discípulos, predicándoles más sobre la restauración del reino  Israel(Hechos 1:3,6). Tómese nota de la pregunta de los apóstoles en el verso 6. Es obvio que esta pregunta apostólica se hizo como corolario a toda la enseñanza de Jesús. Aquí se deja notar que aún hay un reino judío por establecerse en la tierra. Es un reino eminentemente futuro, para la segunda venida de Cristo. Ahora bien, algunos teólogos amileanilistas sostienen que los discípulos no sabían lo que preguntaban, de que estaban errados y confundidos, y que no habían captado el mensaje de su Maestro correctamente. Pero me pregunto: ¿Fueron todos los discípulos de Jesús torpes para no entender el claro mensaje que Cristo les estaba inculcando? O, ¿Fue Jesús un mal maestro que no se sabía explicar? Pero lo cierto y curioso es que todos los discípulos le preguntaron lo mismo: “¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”. Por otro lado, Jesús no los corrige o reprende por semejante pregunta “inoportuna”. Él sólo les dice: “No os toca a vosotros saber os tiempos olas sazones que el Padre puso en su sola potestad.” En buena cuenta, la pregunta era válida y oportuna, pero la respuesta a dicha pregunta sólo el Padre la podía contestar. Está claro que aquí hay un reino que tiene que ver con Israel. Pero los amilenialistas dicen que éste es espiritual, es decir: el cuerpo místico de Cristo, su iglesia. Pero me pregunto nuevamente: ¿Tiene sentido que se le restaure a la iglesia, el reino? ¿Acaso alguna vez la Iglesia de Cristo perdió su reino? La iglesia pura y sin mácula NUNCA ha reinado en este mundo— ¡sólo la Iglesia falsa y apóstata!.

Aunque en cierto modo el reino vino con Cristo y sus exorcismos y curaciones milagrosas, lo cierto es que el reino se establecerá plenamente sólo cuando Cristo ate a Satanás y a sus demonios y los lance al abismo (Apocalipsis 20:1-4). Es por eso que es difícil pensar que el reino ya se estableció plenamente hace dos mil años, pues ello implicaría que Satanás ya estuvo encadenado en el abismo sin poder engañar a nadie (Apocalipsis 20:3). Pero: ¿Podría alguno pensar que este mundo es un mundo ideal reinado sólo y únicamente por el buen Cristo y su iglesia? Pero la verdad es que la drogadicción, las pestes, los hogares destruidos, los crímenes, las miserias, y mil males más, son señales de que aún Satanás reina libremente y tiene su maléfico accionar entre los hombres. O ¿Es que Jesús es un mal gobernante? ¡De ningún modo! Cuando Cristo reine, ¡el mundo gozará de justicia, paz, y amor verdaderos! (Isaías 9:6,7). Finalmente, si el reino se estableció en el 33 D.C como dicen los amilenialistas, ¿por qué Juan dice en el año 90 D.C, que “todo el mundo yace bajo el poder el maligno” (no “bajo el poder de Cristo”)? (1 Juan 5:19) ¿no debió estar atado el Diablo y sus demonios para ese entonces? Recuérdese que el reino se establece después de la atadura del Diablo (Apocalipsis 20:1-3). Es evidente que el Diablo no fue atado en el año 33 D.C ni en el 90 D.C, ni tampoco en este siglo XXI. Hay un reino que se establecerá aún en el futuro, y que conlleva la neutralización total del Diablo y sus demonios por un milenio, y el florecimiento de la paz y la justicia por todo el mundo habitado. Estos son algunos puntos que no se pueden pasar por alto obviamente. Desgraciadamente los llamados “Testigos de Jehová” si han pasado por alto estos aspectos señalados anteriormente.

 Algunos Testimonios Interesantes

 El carácter futurista el reino fue expresado por Padres y Apologistas de la fe. Ireneo (185 D.C, Obispo de Lyon), escribió: “…en su segunda venida les dará a los suyos un lugar en su reino.” (Contra las herejías). Clemente Romano (96 D.C, Segundo obispo de Roma) escribió en su segunda epístola, lo siguiente: “Si entonces hacemos lo que es justo a la vista de Dios, entraremos al reino, y recibiremos las promesas…esperemos cada día y cada hora el reino de Dios en amor y rectitud”. Ignacio (Obispo de Antioquia, siglo II) creyó que el viejo reino del mal sería destruido en la segunda venida de Cristo (Ign. Eph. 16:1). Hermas, un profeta de Roma (siglo II), tenía una clara visión futurista del reino y enfatizó en la conducta moral para entrar en él. (Herm. Sim. 9:16.2-4). Papías de Hierápolis (Siglo II) creyó que la esperanza para un reino milenario en la tierra era real. También Cerinto dice que después de la resurrección la casa real de Cristo estará en la tierra (Gayo de Roma, de la Historia de la Iglesia de Eusebio 3.28.2).

Por otro lado, es interesantísimo el testimonio del Apologista Justino Mártir (Siglo II). Él hace uso de la palabra reino frecuentemente en su Diálogo con el Judío Trypo, y en donde se registran los debates más frecuentes entre cristianos y judíos. Justino le asegura al judío Trypo que Cristo volverá al mundo para recompensar a sus seguidores, dándoles entrada en su reino milenario que se establecerá en Jerusalén (Diálogo 80). Además Justino le dijo a Trypo, que aquellos que enseñan sobre la supuesta partida al cielo de las supuestas “almas inmortales”, NO SON CRISTIANOS. Finalmente el movimiento Montanista tenía como una de sus características, la expectación de la inminente aparición del reino

Resumen

El Reino de Dios fue y es aún interpretado como un asunto presente y futuro. Desde el siglo II el reino tiene un carácter escatológico. Los autores cristianos del segundo Siglo son uniformemente FUTURISTAS. Y para algunos de ellos, dicho reino sería, además, TERRESTRE Y MILENIAL. Tal es el caso de Cerinto, Papías, Justino Mártir, Ireneo, y otros.

Es con Orígenes (185-254) que viene el cambio del uso común de la palabra reino por otro “espiritualy “en el corazón de los hombres”. En cierto modo Orígenes fue influenciado por el pensamiento Gnóstico de la época que sostenía un reino en el alma. Se puede decir que él sentó las bases del pensamiento Agustiniano y de otros filósofos cristianos protestantes de los siglos venideros. Orígenes se alejó del pensamiento cristiano post apostólico del siglo II.

LA ESPERANZA DEL EVANGELIO

TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON ALGUNOS ERRROCILLOS PERDONABLES

Por Marcos Allfree

“Buena Nueva” de la palabra “evangelio” significa – algo que es escaso en un mundo dominado por malas noticias. El “evangelio de Cristo” es la buena noticia de que Dios envió a su Hijo al mundo para salvar a la humanidad del pecado y de la muerte, y de ofrecerles la vida eterna.
Evangelio de Cristo

El apóstol Pablo dijo: “Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:16). No se avergonzaba de él, porque el “evangelio de Cristo” le dio una esperanza para mantener la vida, como dijo a Tito:

“Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y el reconocimiento de la verdad que es según la piedad, en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes de los siglos” (Tito 1:1,2).

Este es el gran futuro para el cual los creyentes pueden esperar. Dios ha prometido la vida eterna, si tan sólo obedecen fielmente sus mandamientos. Esta es la gran esperanza del Evangelio.

Cuando Realizadas?

Pero, ¿cuándo podemos esperar que esta esperanza se haga realidad? Las Escrituras enseñan que el Señor Jesucristo regresará a la tierra, y será en ese momento que los fieles serán recompensados ​​con la vida eterna. Como Pablo explicó a Tito, que era:

“Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13).

Esto es lo que todos los verdaderos cristianos deben estar buscando – el regreso de Jesucristo a la tierra, porque es en ese momento – no antes – que aquellos que han sido fieles a Dios recibirán la bendición de la vida eterna. Por eso, la esperanza del evangelio puede ser llamado “el evangelio de la vida eterna”, pero tiene otros nombres también, y además definir la Buena Noticia de Dios tendrán efecto.

“La esperanza de Israel”

El apóstol Pablo se encontraba bajo arresto domiciliario en Roma, en espera de juicio, cuando explicó lo que le había llevado a la capital. “Por la esperanza de Israel”, dijo, “estoy sujeto con esta cadena” (Hechos 28:20).

Cuando Pablo dijo esto, su vida estaba llegando a su fin, y él lo sabía, estaba frente a la perspectiva de la ejecución. Sin embargo, tenía una esperanza – la vida eterna. Además, él vio esto como esperar en torno a la nación de Israel. ¿Por qué debería ser? ¿Por qué Pablo asocia la esperanza con la nación de Israel? Lo que Israel tiene que ver con la esperanza de la vida eterna? Un poco de investigación demostrará que Israel tiene mucho que ver con esta esperanza del evangelio.

Trono de Jehová

En la época del rey David, alrededor de 1000 aC, la nación de Israel capturó la fortaleza de Jerusalén, anteriormente en manos de los jebuseos. David fue así el primer rey que reinará sobre Israel desde la ciudad de Jerusalén, de la que reinó sobre Israel durante 33 años. David fue sucedido en el trono por su hijo Salomón, y de lo que leemos algo muy importante, a saber:

“Salomón se sentó en el trono de Yahvé como rey en lugar de David su padre, y fue prosperado, y le obedeció todo Israel” (1 Crónicas 29:23).

Tenga mucho cuidado de que dice que Salomón se sentó en “el trono de Jehová [ieYAHWEH]”. Cuando él, y David, su padre, reinó como rey en Jerusalén, eran en realidad sentado en el trono de Jehová.

Este es un punto importante que se repite dos veces, para dar énfasis (ver 1 Crónicas 28:5). Sacamos esta conclusión a partir de una muy importante y fundamental. Que cuando el rey David, y su hijo después de él, reinó en el reino de Israel, que el reino era en realidad el Reino de Dios en la tierra. Israel, tal como existía en la antigüedad, era el Reino de Dios.

Reino de Dios Perdido

Que feliz estado de cosas no duró para siempre. Aunque Israel fue el Reino de Dios, y Jerusalén era la capital de ese reino, llegó a su fin. Después de los días de David y Salomón, una sucesión de reyes reinó sobre Israel en Jerusalén. Algunos eran buenos reyes, como David, pero la mayoría eran hombres malos. El último rey era un hombre llamado Sedequías, que reinó alrededor del 600 aC Era un rey impío, y con respecto a él el profeta Ezequiel hizo este pronunciamiento:

“Y a ti, oh príncipe profano, impío de Israel, cuyo día ha llegado, cuya maldad terminará, así ha dicho Jehová el Señor:” Remueve el turbante, y quita la corona; nada seguirá siendo el mismo Exaltar los humildes. y abase los exaltados. Derrocado, derrocado, haré lo derrocado! Será no más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo te lo daré a él “(Ezequiel 21:25-27).

El reino de Israel iba a dejar de existir, sino que se volcó a causa de la maldad. Esto se cumplió cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, invadió la tierra, y tomó Sedequías y los Judios cautivos a Babilonia. Desde ese día hasta hoy, no ha habido nunca un rey en Israel. El trono de David en Jerusalén permanece vacante hasta hoy. Es cierto que algunos de los Judios regresaron de su cautiverio después de setenta años, y la nación de Israel fue restablecido – Esta fue la nación a la que vino Jesús. Pero los Judios entonces en la tierra, ya no constituían un reino. Ellos no tenían rey. Eran, en efecto, un estado vasallo del Imperio romano, un pueblo ocupado.

El Reino de Dios – Restaurado

Observe cuidadosamente lo que Ezequiel dijo en su declaración contra Sedequías:

“Derrocado, derrocado, haré lo derrocado! Esto no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo te lo daré a él” (Ezequiel 21:27).

Aunque el reino iba a ser derrocado, esto no sería para siempre. Vendría uno quien tenía derecho al trono. El reino entonces se le daría a él. ¿Quién es esta persona de quien el profeta habla?

Ezequiel estaba hablando acerca del Señor Jesucristo. Jesús era descendiente directo del rey David, y de estar en la línea real que tenía derecho al trono. Y él era el Hijo de Dios. No es de extrañar que el ángel Gabriel le dijo a la virgen que:

“Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. “(Lucas 1:32,33).

Gabriel aquí predicho que un día:

• Dios le daría a Jesús el trono de David, en Jerusalén, y
• Él reinará sobre el reino de Israel para siempre.
En otras palabras, Gabriel le decía a María que Jesús restauraría el reino de Israel, que ya existía en los días de David, sino que había sido destruida en los días de Sedequías. El Reino de Dios una vez más sería establecido en la tierra.

Todavía no ha sido cumplida

Piense con cuidado acerca de esto y te darás cuenta de que estas palabras de Gabriel nunca se han cumplido. Jesús nunca ha reinado como rey en Jerusalén, porque fue rechazado y crucificado por los Judios. Cuando se levantó de entre los muertos, Jesús ascendió al cielo, donde permanece hasta hoy. ….

Lapso de Tiempo

… Los ejércitos romanos vino y sitió la ciudad de Jerusalén. Cuando cayó, lo arada como un campo, y los Judios fueron dispersados ​​de la tierra en las cuatro esquinas de la tierra.

Así es como la situación se mantuvo hasta hace unos 55 años atrás, cuando el Estado de Israel renació en 1948. Nótese que la moderna Israel es un estado – no un reino. Incluso hoy en día, Israel no tiene rey.

Entonces, ¿cuál de las palabras del ángel Gabriel en Lucas capítulo 1? ¿Cuándo el reino de Israel será restaurada, con Jesús como Rey?

Reino restaurado a Israel

Esta fue una pregunta que también confundió a los discípulos de Jesús. Algunos de ellos habían estado esperando a Jesús a tomar el trono después de haber resucitado de entre los muertos. Porque, en una conversación que tuvo con el Señor después de su resurrección, le preguntaron:

“Cuando se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel?” (Hechos 1:6).

Ellos estaban esperando que Jesús puede restaurar el reino a Israel en ese momento. Pero esto no fue así. Para Jesús explicó que no era para ellos saber el tiempo de la restauración de Israel – sólo el Padre sabía que – y poco después de la discusión con sus discípulos, Jesús ascendió al cielo, donde permanece hasta hoy. Imagínese lo que los discípulos estaban pensando, al ver a Jesús irse.

Si Jesús estaba en el cielo, ¿cómo podría el reino nunca será restaurado a Israel?

Jesús era el Rey – el “cuyo es el derecho” – y su trono en Jerusalén, pero él no estaba allí para ocupar ese trono.

A medida que se preguntan acerca de estas cosas, dos ángeles se les apareció, y aclaró la situación:

“Mientras los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él iba, he aquí dos varones se pusieron junto á ellos en vestidos blancos, que también dijo: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá de igual manera como le habéis visto ir al cielo “(Hechos 1:10,11).

Solución Angélico

Aquí estaba la respuesta a su dilema. Jesús iba a venir de nuevo a la tierra! Iba a ser en ese momento – cuando aparece – que el reino será restaurado a Israel, y Jesús asumirá su posición que le corresponde como rey en Jerusalén. No es de extrañar que con entusiasmo predicaba el mensaje muy a la multitud en Jerusalén, que estaban deseosos de compartir la esperanza del evangelio:

“Así que, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor, y que él envíe a Jesucristo, que os ha sido anunciada antes, a quien el cielo debe recibir hasta el tiempos de la restauración de todas las cosas, que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo “(Hechos 3:19-21).

Capital Mundial del Futuro

Cuando Israel se restablezca, en el Reino de Dios en la tierra, la ciudad de Jerusalén volverá a ser la capital del Reino de Dios. El profeta Jeremías vio esto:

“En aquel tiempo llamarán a Jerusalén:” El trono de Yahvé, y todas las naciones vendrán a ella en el nombre de Yahvé, a Jerusalén, y andarán sin más tras la dureza de su malvado corazón “(Jeremías 3 : 17).

Así como el trono de David fue llamado “el trono de Jehová” … por lo que en el futuro, Jerusalén será el trono de Yahvé, cuando Jesús reina como rey de ese lugar. De hecho, Jesús mismo, en su gran Sermón de la Montaña, de Jerusalén, dijo que es “la ciudad del gran Rey” (Mateo 5:35).

Pero no debemos pensar que el dominio futuro de Jesús se limitará a Israel. Dominio del rey David era, pero este no será el caso cuando el Señor Jesús regrese, como rey. Su reino será en última instancia todo el mundo, como los profetas de Dios entendido muy claramente:

“Ahora sucederá en los últimos días que el monte de la casa de Jehová será establecido en la parte superior de las montañas, y será exaltado sobre los collados, y todas las naciones correrán a él vendrán muchos pueblos, y decir. “Venid y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob, él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas.” Porque de Sión saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén “(Isaías 2:2,3).

El profeta dice aquí que muchas naciones subirán a Jerusalén … para aprender las leyes de Dios, que emitirá adelante de Jerusalén. De hecho, todas las naciones de la tierra, se espera que subirán de año en año a Jerusalén, para rendir homenaje … a … el Señor Jesucristo. Si se niegan, entonces van a ser castigados, hasta que aprendan a someterse a las leyes justas de Dios. Esto es lo que Zacarías predijo:

“Es sucederá que todo el que queda de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, ya celebrar la fiesta de los tabernáculos. Y será que cualquiera de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, en ellos no habrá lluvia “(Zacarías 14:16,17).

Unión universal

Poco a poco – poco a poco – el reinado de Cristo se extenderá más allá de las fronteras de la tierra de Israel, que incorpore todo el mundo. Como Zacarías dice:

“Jehová será rey sobre toda la tierra en aquel día será -. ‘Yahweh es uno’, y uno su nombre” (Zacarías 14:9).

Entonces, ¿qué acerca de nuestro papel en estos acontecimientos futuros emocionantes? Hemos visto al principio … que la esperanza de que el Evangelio se extiende a nosotros – por la esperanza de la vida eterna está muy vinculado a la nación de Israel, tanto es así que el apóstol Pablo este estilo “la esperanza de Israel”. La profecía de Zacarías nos dice por qué esto es – porque cuando Jesús venga de nuevo en el nombre del Señor para establecer su trono en Jerusalén, él no estará solo:

“… Usted debe huir a medida que huyeron del terremoto en los días de Uzías rey de Judá. Así Jehová mi Dios vendrá, y todos los santos con vosotros” (Zacarías 14:5)

Jesús y sus santos

Jesús estará acompañado por “los santos” – un término bíblico para hombres y mujeres que se han separado de las cosas del mundo, y han elegido en sus vidas para seguir al Señor Jesucristo. En la venida del Reino de Dios, los santos recibirán la recompensa de la vida eterna.

En su Palabra, la Biblia, Dios nos invita a todos a estar entre estos santos – las personas que estarán con Jesús en su Venida. Para cuando establece su Reino, Jesús va a necesitar ayudantes, quienes trabajarán con él en lo que el mundo en sujeción a su reinado justo, y ayudarlo a gobernar sobre las naciones. Esta es la maravillosa esperanza que el Evangelio tiene a cada uno de nosotros – que podemos estar con Jesús cuando Él establezca Su reino en Jerusalén. Como el Señor Jesús mismo dijo:

“El que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones …” Él las regirá con vara de hierro, como los vasos del alfarero será quebrantado “… como Yo también he recibido de mi Padre, y yo le daré la estrella de la mañana “(Apocalipsis 2:26-28).

Invitación

Esto podría ser cierto de nosotros – cada uno de nosotros. Jesús invita a cada uno de nosotros para estar con él, para recibir la vida eterna, y para ayudarlo a gobernar las naciones con rectitud y justicia. A cambio, lo que quiere Jesús de nosotros?

Él nos dice aquí – tenemos que mantener sus trabajos hasta “el final” – hasta que regrese a Jerusalén como Rey. Se trata de la lectura de la Biblia por nosotros mismos para que podamos conocer sus promesas y sus mandamientos. Cuando sabemos lo que tenemos que hacer, entonces debemos caminar en obediencia día a día. …

Fuente:

http://agetocome.posterous.com/the-gospel-hope

EL CIELO O LA TIERRA—CUÁL?

Estimado Apologista:

Saludos amigo!

Como bien dice usted, Dios les prometió a Abraham y a su descendencia, es decir, a todos aquellos que mediante la única fe son considerados de Cristo, la promesa de heredar la tierra. Y esto se entiende que todos los que son de Cristo, sin excepción, disfrutarán de esas bendiciones de Dios en la tierra.

Ahora bien, ¿Acaso no dice también Pablo que todos aquellos fieles del AT que murieron al igual que Abraham, se consideraron extraños y forasteros en esta tierra, pues ahora anhelaban un lugar mejor? ¿No dijeron que su ciudadanía estaba ya en los cielos, donde esta Cristo? ¿Cómo se explica esto?¿Se contradice la Biblia?

Respuesta de Apologista:

Sin duda alguna Dios le había dicho a Abraham que él y su descendencia (Cristo y su iglesia) heredarían la tierra. Esto significa que la toma de posesión de la tierra prometida, desde el río Eufrates hasta el río de Egipto, sería para Abraham, Cristo y su iglesia en un momento dado en que ambos existieran juntos.  Recordemos que cuando Dios le hizo la promesa a Abraham, Jesús en la carne y su iglesia estaban aún en el futuro, y por tanto ellos aún no podían heredar la tierra con Abraham cuando el patriarca vivía. Por tanto los fieles del AT, los de la fe de Abraham, vieron la tierra de lejos, como extranjeros, y no podían aún heredarla sin la presencia de la simiente. En 1 Tesalonicenses 4:13-17, leemos algo muy interesante del porqué aún no han heredado las promesas los fieles:

“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 4:14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Si observamos bien lo que dice Pablo a los Tesalonicenses, podremos concluir fácilmente que todos los fieles (los difuntos resucitados de todas las épocas y los que queden vivos en su venida) darán el encuentro al Señor que viene de manera simultánea, y entonces todos juntos heredaremos la tierra y el reino prometido (Mateo 25:31,34).

Por otro lado, es verdad que los fieles del AT anhelaban una ciudad mejor, ya que su ciudadanía está en los cielos y no en la tierra. Sin embargo es importante recalcar que en ningún momento se dice que los fieles subirán al cielo para entrar por la ciudad celestial. Y esto se hace claramente evidente cuando leemos lo que dice Pablo en Hebreos 11:8-10

“Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”.

Tomemos nota que aquí se dice que Abraham ESPERABA LA CIUDAD, cuyo arquitecto y constructor es Dios.  No dice que espera subir al cielo para entrar en la ciudad, o que espera partir a la ciudad celestial, sino simplemente, “esperaba la ciudad”. Esto es sintomático, puesto que nos indica que la ciudad celestial viene a la tierra. Esto se hace aún más evidente si leemos Hebreos 13:14, que dice: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos la POR VENIR”. Así que la ciudad celestial (nuestra CIUDADanía) bajará a la tierra, y nosotros entraremos en ella en los nuevos cielos y en la nueva tierra.

LO QUE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ IGNORAN SOBRE LAS BIENAVENTURANZAS

Lo que la mayoría de los Testigos de Jehová no saben es que las bienaventuranzas que supuestamente tanto leen y ponen en práctica, están dirigidas a personas que son hijos de Dios, individuos que están llamados a ver al Padre celestial en su gloria.

Definitivamente en ningún momento el lector podrá concluir que Jesús les está hablando a dos tipos de Cristianos, aquellos que supuestamente tienen una esperanza de ir al cielo (celestial), y a otro que supuestamente tiene una esperanza menor de heredar la tierra como súbditos del reino. 

 
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SE EXTIENDE LA ESPERANZA DE VIDA EN ISRAEL

Un nuevo informe publicado el miércoles por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), reveló cifras alentadoras sobre la situación de salud en Israel.

La esperanza de vida israelí se encuentra entre las más altas del mundo, con una de las tasas de mortalidad infantil más bajas, y una significativa mejora en el tratamiento de las enfermedades crónicas.

Según el informe, la mayoría de los países de la OCDE registraron un aumento significativo en las tasas de esperanza de vida en las últimas décadas, gracias a la mejora de las condiciones cotidianas del ciudadano, las intervenciones de salud pública y la mejora en la atención médica.

Particularmente Israel, tiene una de las expectativas de vida más altas del mundo, con 81 años para el 2009. la diferencia entre la esperanza de vida masculina y femenina en Israel fue de 3,8 años a favor de las mujeres.

Según las estadísticas, los hombres viven un promedio de 79,7 años, mientras que las mujeres de hasta 83.5 años. Esta diferencia es relativamente baja en comparación con la establecida por la OCDE, de unos 5,5 años en favor de las mujeres.

LAS PROFECÍAS BÍBLICAS: ¿PARA QUÉ ESTUDIARLAS?

La mayoría de la gente no ve la importancia, o se atemorizan de entender la profecía bíblica. Esta es una tragedia, porque Dios le asigna mucha importancia para nosotros. ¿Cómo lo sabemos? Una cuarta parte de la comunicación escrita de Dios para nosotros, la Biblia, se refiere al futuro.

Pero también hay otras razones importantes por las que los cristianos deben tratar de entender la profecía bíblica. Por ejemplo, 2 Tesalonicenses 2:1-2 indica que entender la profecía produce fuerza y ​​la estabilidad en la vida de un cristiano. Un futuro incierto y una incertidumbre permanente nos deja angustiados. Sin embargo, la profecía bíblica nos otorgará la confianza cristiana y la fuerza de cara al futuro.

Por supuesto, la seguridad y la estabilidad en nuestras vidas comienzan cuando entendemos dónde pasaremos la eternidad. Afortunadamente, Jesús presenta claramente cómo saber a ciencia cierta que vamos a estar con Dios para siempre. En el Evangelio de Juan (que fue escrita para mostrar a los lectores cómo recibir la vida eterna, la vida con Dios para siempre 20:31-ver Juan de la declaración de propósito), Jesús proclama que toda persona que simplemente cree en Su mensaje o evangelio salvador, su ofrecimiento de vida eterna, ese hombre tendrá una perspectiva del futuro muy distinta.

Basado en 1 Tesalonicenses 4:13-18 (especialmente el versículo 18), nos enteramos de que una adecuada comprensión de la profecía bíblica trae aliento y consuelo a los cristianos. Por ejemplo, la comprensión de que los cristianos fallecidos resucitarán inmortales, nos puede proporcionar mucha comodidad sobre nuestros seres queridos creyentes que han fallecido.

Además, la profecía de la Biblia puede ser una gran herramienta para la evangelización, como lo indica su uso por parte de los apóstoles Pedro y Pablo (ver Hechos 3:16-26 y 17:02, 31-34). Es decir, se puede utilizar para mostrar a la gente la importancia de creer en Jesús para su destino eterno.

La profecía bíblica también puede ser un gran estímulo para los cristianos a permanecer fieles a Cristo (1 Corintios 15:51-58, especialmente el versículo 58). De hecho, bien entendida, la profecía bíblica es una de las mayores motivaciones que hay para la vida cristiana. Por ejemplo, a través de la escatología, podemos ver que bien vale la pena permanecer fieles a Cristo a través de tiempos difíciles, pues Él eternamente recompensará nuestra fidelidad.

Además, la profecía puede confirmar nuestra fe en la Palabra de Dios (cf. Deuteronomio 18:21-22). En base a los miles de predicciones de la Biblia que ya se han cumplido, perfectamente, a pie de la letra en cada detalle, la profecía nos da una gran confianza en la palabra de Dios, y nos fortalece nuestra fe en él.

La Profecía de la Biblia también nos enseña mucho acerca de Dios, y cuanto más sabemos acerca de Dios, y cómo Él trabaja, mayor será nuestro aliento, consuelo y confianza al insertarse en la vida. Entender la profecía bíblica nos puede ayudar a aprender sobre el amor inconmensurable de Dios para la gente

Por supuesto, el futuro también nos enseña sobre la justicia de Dios. Por ejemplo, la Biblia presenta sentencias futuras que se llevarán a cabo. Una evaluará a los cristianos (cf. 2 Corintios 5:10), un evaluará los incrédulos (Apocalipsis 20:11-15).

Sin duda, la profecía bíblica nos informa de la soberanía de Dios. De hecho, esa profecía se ha cumplido (100% del tiempo) demuestra que Dios está en control. Él es el Dios del futuro, así como el Dios del presente. Que nos debe llevar una gran comodidad, sobre todo cuando la vida parece fuera de control. Puede tranquilizar el corazón y fortalecer nuestra fe sabiendo que Dios tiene todo bajo control.

También nos enteramos de la profecía bíblica de que Dios es galardonador de los fieles (ver Hebreos 11:6). Esto nos muestra que vivir en la obediencia a Cristo, bien vale la pena. Eso nos da esperanza y propósito para la vida ahora.

La profecía bíblica nos muestra que esto no es todo lo que hay. Dios tiene un futuro inmensamente mejor en el almacén para los que han creído en Jesucristo para su destino eterno. Que un día Dios se  deshará del dolor y el sufrimiento, la angustia, y todos los otros problemas, incluyendo la muerte, que causa el pecado. Ese solo hecho nos puede ayudar a afrontar un nuevo día, dándonos cuenta de que estamos un día más cerca a un futuro mucho mejor.

SALMOS 17:15, JOB 19:26 Y DANIEL 12:13— LA ESPERANZA DE DAVID, DE JOB, DE DANIEL Y DE TODOS LOS JUSTOS

<< Salmos 17:15 >>

La Biblia de las Américas (© 1997 Lockman)
En cuanto a mí, en justicia contemplaré tu rostro; al despertar, me saciaré cuando contempletu imagen.

La Nueva Biblia de los Hispanos (© 2005 Lockman)
En cuanto a mí, en justicia contemplaré Tu rostro; Al despertar, me saciaré cuando contemple Tu semblante.

Reina Valera Gómez (© 2010)
En cuanto a mí, yo en justicia veré tu rostro; quedaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.

Reina Valera (1909)
Yo en justicia veré tu rostro: Seré saciado cuando despertare á tu semejanza.

Sagradas Escrituras (1569)
Yo en justicia veré tu rostro; seré saciado cuando despertaré a tu semejanza.

תהילים 17:15 Hebrew OT: WLC (Consonants & Vowels)
אֲנִי בְּצֶדֶק אֶחֱזֶה פָנֶיךָ אֶשְׂבְּעָה בְהָקִיץ תְּמוּנָתֶךָ׃

Psalm 17:15 New American Standard Bible (© 1995)
As for me, I shall behold Your face in righteousness; I will be satisfied with Your likeness when I awake.


Biblia ParalelaParallel BibleBiblos.com

1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando El se manifieste, seremos semejantes a El porque le veremos como El es.


Apocalipsis 22:4 Ellos verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.


Números 12:8 Cara a cara hablo con él, abiertamente y no en dichos oscuros, y él contempla la imagen del SEÑOR. ¿Por qué, pues, no temisteis hablar contra mi siervo, contra Moisés?


Job 19:26 Y después de deshecha mi piel, aun en mi carne veré a Dios;


Salmos 4:6 Muchos dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? ¡Alza, oh SEÑOR, sobre nosotros la luz de tu rostro!


Salmos 4:7 Alegría pusiste en mi corazón, mayor que la de ellos cuando abundan su grano y su mosto.


Salmos 11:7 Pues el SEÑOR es justo; El ama la justicia; los rectos contemplarán su rostro.


Salmos 16:11 Me darás a conocer la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; en tu diestra, deleites para siempre.


Salmos 140:13 Ciertamente los justos darán gracias a tu nombre, y los rectos morarán en tu presencia.


Proverbios 14:32 El impío es derribado por su maldad, pero el justo tiene un refugio cuando muere.

<< Job 19:26 >>

La Biblia de las Américas (© 1997 Lockman)
Y después de deshecha mi piel, aun en mi carne veré a Dios;

La Nueva Biblia de los Hispanos (© 2005 Lockman)
Y después de deshecha mi piel, Aun en mi carne veré a Dios;

Reina Valera Gómez (© 2010)
y después de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios;

Reina Valera (1909)
Y después de deshecha esta mi piel, Aun he de ver en mi carne á Dios;

Sagradas Escrituras (1569)
y después desde esta mi piel rota, y desde mi propia carne tengo que ver a Dios.

איוב 19:26 Hebrew OT: WLC (Consonants & Vowels)
וְאַחַר עֹורִי נִקְּפוּ־זֹאת וּמִבְּשָׂרִי אֶחֱזֶה אֱלֹוהַּ׃

Job 19:26 New American Standard Bible (© 1995)
“Even after my skin is destroyed, Yet from my flesh I shall see God;


Biblia ParalelaParallel BibleBiblos.com

Mateo 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, pues ellos verán a Dios.


1 Corintios 13:12 Porque ahora vemos por un espejo, veladamente, pero entonces veremos cara a cara; ahora conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente, como he sido conocido.


1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando El se manifieste, seremos semejantes a El porque le veremos como El es.


Salmos 17:15 En cuanto a mí, en justicia contemplaré tu rostro; al despertar, me saciaré cuando contemple tu imagen.

<< Daniel 12:13 >>

La Biblia de las Américas (© 1997 Lockman)
Mas tú, sigue hasta el fin; descansarás y te levantarás para recibirtu heredad al fin de los días.

La Nueva Biblia de los Hispanos (© 2005 Lockman)
“Pero tú, sigue hasta el fin. Descansarás y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.”

Reina Valera Gómez (© 2010)
Pero tú sigue hasta el fin. Porque tú te levantarás y reposarás en tu heredad al fin de los días.

Reina Valera (1909)
Y tú irás al fin, y reposarás, y te levantarás en tu suerte al fin de los días.

Sagradas Escrituras (1569)
Y tú irás al fin, y reposarás, y te levantarás en tu suerte (o en tu herencia ) al fin de los días.

דניאל 12:13 Hebrew OT: WLC (Consonants & Vowels)
וְאַתָּה לֵךְ לַקֵּץ וְתָנוּחַ וְתַעֲמֹד לְגֹרָלְךָ לְקֵץ הַיָּמִין׃

Daniel 12:13 New American Standard Bible (© 1995)
“But as for you, go your way to the end; then you will enter into rest and rise again for your allotted portion at the end of the age.”


Biblia ParalelaParallel BibleBiblos.com

Apocalipsis 14:13 Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: “Bienaventurados los muertos que de aquí en adelante mueren en el Señor. Sí–dice el Espíritu– para que descansen de sus trabajos, porque sus obras van con ellos.


Salmos 16:5 El SEÑOR es la porción de mi herencia y de mi copa; tú sustentas mi suerte.


Isaías 57:2 y entra en la paz. Descansan en sus lechos, los que andan en su camino recto.


Daniel 12:4 Pero tú, Daniel, guarda en secreto estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento aumentará.


EL DESTINO DEL CRISTIANO NO ES VIVIR ETERNAMENTE EN EL CIELO

La mayoría de las iglesias cristianas de hoy enseñan que si uno es cristiano fiel nos espera una recompensa celestial, es decir, una morada eterna con Cristo y el Padre en el cielo, tocando bellas melodías angelicales con un arpa o una lira dorada junto a todos los santos.

Sin embargo, lo que la gente se olvida, o no sabe, es que Dios le prometió a Abraham y a su simiente, la herencia de la tierra. Y Jesús vino a confirmar las promesas hechas a los padres (Rom. 15:8) y a enseñar que “los mansos heredarán la tierra” (Mateo 5:5).

LA PALABRA DE DIOS ES VIDA

  Jesús, respondiéndole, dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios” (Lucas 4,4)

 Por Mario A Olcese (Apologista)

Buscando el pan de cada día 

El hombre desde que fue creado tuvo que labrar la tierra para conseguir el pan de cada día y así poder alimentarse junto con los suyos. Este ha sido el afán del hombre y así seguirá siendo en los años venideros. Aunque es verdad que al principio al hombre se le hacía fácil ganarse el sustento, con su caída o rebelión ante la autoridad de Dios se le condenó a ganarse el pan con el sudor de su frente (Gén. 3,17-19: Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. 18 Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. 19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás”). Así que desde que entró el pecado al mundo, el ganarse el pan no ha sido cosa fácil, y la maldición de la tierra ha hecho aún más difícil conseguir suficiente alimento para todos.

Por otro lado, el hombre no comprende que el pan por sí sólo no nutre el espíritu del hombre, ya que el espíritu humano necesita del Espíritu de Dios para ser alimentado.  Siempre nuestro espíritu debe ser nutrido con Espíritu…¡el Espíritu de Dios! (Efe.3,16: para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu”)

Familias sin vitalidad por ausencia de Dios y Su Palabra 

Millones de hogares están destruidos por causa de la desnutrición espiritual. Los esposos están en conflicto permanente entre ellos, los hijos se rebelan contra la autoridad de su padres, los hermanos se detestan, y todo esto porque han desdeñado las normas que están estipuladas en la Biblia y porque han decidido postergar su piedad para cuando envejezcan. Dios ocupa un último lugar en las metas familiares, y nunca los padres y sus hijos se reúnen para orar juntos y leer la Biblia diariamente en unidad y respeto. Dios sencillamente no tiene Su lugar preponderante en sus hogares, y sus vidas no tienen horizonte ni esperanza (Efesios 2,12: En aquel tiempo estabais sin Cristo…y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo”), y han decidido ignorarlo por completo, o simplemente ya no creen en Él.

Es más que evidente que el diablo ha logrado destruir muchos núcleos familiares con la llamada “liberación femenina”, o a través de los divorcios, separaciones,  conductas desordenadas o inmorales, etc. Hoy, en muchos hogares, los jóvenes tienen sexo pre marital regular desde muy temprana edad, usan drogas, y beben bebidas espirituosas sin control alguno. Es cosa casi común en millones de hogares de muchos países ricos y pobres en todo el mundo.

Definitivamente no sólo se puede vivir de pan, pues se necesita también una fuerte dosis diaria de vitaminas celestiales, que están comprimidas en las palabras o declaraciones de Dios a través de Sus profetas, y en especial, a través de su máximo mensajero, Su Hijo Jesucristo (Lucas 4,4: Jesús, respondiéndole, dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios”).

La Palabra de Dios como alimento

Jesús dijo que no sólo de pan vivirá el hombre, sino también de toda Palabra que sale de la boca de Dios. La Palabra divina es Espíritu de Dios, es Su Espíritu hecho palabra que alimenta el yo interior o el espíritu del hombre (Juan 6,63: “El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida” ). Sin este alimento espiritual, nuestro espíritu se debilita y termina por morir. Hay gente que está viva físicamente, pero que en lo espiritual está totalmente muerta, sin vida y sin energía. Es por eso que muchos hoy están en la búsqueda de una felicidad duradera, perro erradamente creen encontrarla en las cosas materiales: en la glotonería, en la lujuria, en el vino, y en las cosas que deslumbran la vista, como son las mansiones, joyas, yates, pieles, autos, trajes de marca, y cosas como éstas. Sin embargo, son aquellos individuos que más tienen los que muchas veces son los más infelices, porque a más riqueza material, más pobreza espiritual, y esto porque éstos son esclavos de las cosas temporales y no le dan tiempo a las cosas de Dios. Estos definitivamente están enredados en los negocios de esta vida, y  ya no les queda más tiempo para pensar en Dios y en Su Palabra.

Pero la Palabra de Dios es viva y eficaz, puesto que tiene el poder suficiente para vivificar a los “muertos vivientes” y convertirlos en hombres felices y dichosos. El que tiene la Palabra de Dios, y hace suyas las promesas en ella contenidas, vive realmente feliz, porque sabe que su vida no termina en este mundo y ya no se desespera por vivir intensamente, sino que vive con esperanza y  trabajando por su salvación por medio de obedecer los mandamientos de Jesucristo fielmente (Fil. 2,12: ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor”).

Jesucristo es el pan o la palabra de vida 

Dios el Padre mandó a Su Hijo Jesucristo como Su Palabra y Vocero para la humanidad, siendo el portador del evangelio salvador (Lc. 4:43). El vino a darnos a conocer a Su Padre y revelarnos Su Voluntad para con nosotros en su reino. Jesucristo nació como un hombre como nosotros para darnos vida y vida en abundancia. El que tiene al Hijo tiene la vida, y el que no lo tiene le espera la condenación. “Tú—dijo Pedro—tienes palabras de vida eterna” (Juan 6:68). Ningún hombre jamás habló como él, y su doctrina era la doctrina de Dios. 

Definitivamente no hay otro nombre dado a los hombres por el cual podemos ser salvos. Sin Jesucristo el mundo aún estaría en tinieblas espirituales, pero él se presentó en el mundo para libertar a los que estaban en las tinieblas satánicas, es decir, a los oprimidos por el diablo. 

Muchos hombres que antes vivían amargados y tristes encontraron en Cristo la verdadera felicidad. El mismo Pablo, antes de su conversión, era un hombre duro y lleno de odio hacia Cristo y los cristianos, pero una vez que tuvo su encuentro personal con el Jesucristo glorificado en el camino a Damasco, las vendas le fueron quitadas de sus ojos y por fin pudo ver la luz de la verdad. El pudo entonces decir, “para mí el vivir es Cristo y el morir ganancia” (Fil. 1,21). ¿Cuántos pueden decir lo mismo que dijo Pablo? Pero muchos creen todavía que seguir a Cristo es una pérdida de tiempo, un desperdicio que se traduce en pobreza material, sufrimiento físico, y rechazo del mundo. Y aunque fuera cierto esto, lo real es que los cristianos del primer siglo sufrían y morían con gozo por Su Señor porque sabían que después de esta vida serían recompensados en la resurrección de los justos para heredar el Reino de Dios.    

Usted amigo puede “revivir” en y con Cristo si lo acepta por fe , convencido de que apartado de él nada podrá hacer y nada de gozo genuino podrá sentir, al menos,  de manera permanente (Juan 15,5-11: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. 6 El que en mí no permanece, será echado fuera como pámpano, y se secará; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. 7 Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho. 8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y seáis así mis discípulos. 9 Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. 10 Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. 11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido”.

www.elevangeliodelreino.com

MEGIDDO I–LA MARCHA HACIA EL ARMAGEDÓN (PARTE 1 DE 14—EN INGLÉS)

Documental sobre profecías de la Biblia y su realización. Algunos hombres han prestado juramentos oscuros que conducen el mundo a la autodestrucción. ¿En esta era tecnológica en que vivimos, ¿qué pasará a la espiritualidad humana? ¿Qué pasará con nosotros? ¿Seremos capaces de encontrar las respuestas antes de que sea demasiado tarde? Encuentre algunas respuestas aquí.

PABLO FUE ENCADENADO POR LA ESPERANZA DE ISRAEL

“A CAUSA DE LA ESPERANZA DE ISRAEL LLEVÓ ESTAS CADENAS”

Por Ing°. Mario A Olcese (Apologista)

Un breve Comentario de Hechos 28:15-31

“Los hermanos de esta ciudad, informados de nuestra llegada, nos salieron al encuentro y nos alcanzaron a la altura del “Foro de Apio” y en las “Tres Tabernas”. Pablo, al verlos, dio gracias a Dios y se sintió reconfortado. Cuando llegamos a Roma, recibió autorización para alojarse en una casa particular con un soldado que lo custodiara. Tres días después convocó a los judíos principales, y cuando se reunieron les dijo: “Hermanos, sin haber hecho nada contra el pueblo ni contra las costumbres de nuestros padres, fui arrestado en Jerusalén y puesto en manos de los romanos. Después de interrogarme, quisieron dejarme en libertad, porque no encontraban en mí nada que mereciera la muerte; pero ante la oposición de los judíos, me vi obligado a apelar al Emperador, sin querer por esto acusar en nada a mi pueblo. Por eso he querido verlos y hablarles, ya que a causa de la esperanza de Israel llevo estas cadenas“. Ellos le respondieron: “Nosotros no hemos recibido de Judea ninguna carta referente a ti, y ninguno de los hermanos que vinieron nos han contado nada que te sea desfavorable. Pero ahora quisiéramos oírte exponer lo que piensas, porque sabemos que esta secta encuentra oposición en todas partes”. Entonces fijaron un día para encontrarse con él, y fueron a verlo en mayor número al lugar donde se alojaba. Pablo les habló durante todo el día sobre el Reino de Dios, dándoles toda clase de testimonio y tratando de persuadirlos para que creyeran en Jesucristo, a partir de la Ley de Moisés y de los Profetas. Unos se convencían con sus palabras, pero otros se resistían a creer, y mientras ellos se retiraban sin haberse puesto de acuerdo, Pablo dijo esta sola frase: “Son muy ciertas las palabras que el Espíritu Santo dijo a los padres de ustedes, por medio del profeta Isaías: Ve a decir a este pueblo. Por más que oigan no comprenderán, por más que vean, no conocerán. Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, se taparon los oídos y cerraron los ojos, por temor de que sus ojos vean, que sus oídos oigan, que su corazón comprenda, que se conviertan, y que yo los cure. Sepan entonces que esa salvación de Dios va a ser anunciada a los paganos. Ellos sí que la escucharán”. Pablo vivió dos años enteros por sus propios medios, recibiendo a todos los que querían verlo, proclamando el Reino de Dios, y enseñando con toda libertad y sin encontrar ningún obstáculo, lo concerniente al Señor Jesucristo” (Hechos 28:15-31).

Comentario de Apologista

La plaza o foro de Apio era un pueblo sobre la Vía Apia a 56 kilómetros de Roma, y el lugar llamado Las Tres Tabernas era una aldea 13 kilómetros más adelante hacia la ciudad. Pablo es traído preso a esta ciudad imperial desde Jerusalén y él es recibido por los hermanos, aunque algo temeroso por las posibles malas referencias que de él pudieran ellos haber recibido desde Judea y que motivaron su detención. Sin embargo, el apóstol se siente feliz por el buen recibimiento de sus hermanos, pero deseoso de explicarles y enseñarles a los Judíos, y a todos los interesados no Judíos, la doctrina que venía anunciando en Judea a sus paisanos y que él resumió como LA ESPERANZA DE ISRAEL. Este cometido lo pudo llevar a cabo gracias a que se granjeó el beneplácito de Festo, quien declaró que nada digno de muerte o de cárcel había hecho, y también lo que informara Julio al centurión de su conducta durante el viaje, y que le permitió residir en prisión domiciliaria y no en un centro de reclusión propiamente dicho.

Muchos parecen no entender esta locución “La esperanza de Israel”, creyendo que era una esperanza sólo para los Judíos de que algún día ellos recibieron el favor de Dios, y nada más. Sin embargo, la frase “La esperanza de Israel” tiene una connotación mucho más amplia que el recibimiento dentro de la iglesia de los Judíos que están eventualmente endurecidos, ya que este mismo mensaje es predicado a los gentiles o no Judíos. De modo que la esperanza de Israel de algún modo afectaría a los gentiles de una manera positiva o beneficiosa.

Es interesante notar que en otras dos ocasiones el apóstol Pablo dice que él está sufriendo por la causa Israel, en Hechos 23:6 y Hechos 26:6 encontramos estas declaraciones que nos ayudarán a entender la frase “la esperanza de Israel”. Veamos estos dos textos paulinos:

Hechos 23:6: “Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga”.

Hechos 26:6: “Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio”.

¿TIENE USTED ESPÍRITU DE SABIDURÍA Y REVELACIÓN PARA CONOCER LA ESPERANZA PARA LA CUAL HA SIDO LLAMADO? (Efesios 1:18)

 

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Dice Pablo en Efesios 1:17,18 algo muy interesante: “Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la ESPERANZA a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos”. Pues bien, en estos versículos de la carta de Pablo a los creyentes de Efeso, él les manifiesta su anhelo de que Dios les dé a ellos espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Dios, para que así se alumbre los ojos de su entendimiento para que SEPAN CUAL ES LA ESPERANZA A LA QUE DIOS LOS HA LLAMADO, Y CUÁLES LAS RIQUEZAS DE LA GLORIA DE SU HERENCIA EN LOS SANTOS”.

Sin duda alguna, para el apóstol Pablo hay una esperanza que tienen los verdaderos seguidores de Jesús, y que no es compartida por los incrédulos, porque sencillamente ésta ha de entenderse bajo el influjo del espíritu de sabiduría y de revelación. Es por esto que Pablo no cesaba de orar para que los colosenses fueran llenos de sabiduría  para que tuviesen conocimiento pleno de la voluntad de Dios. Dice Colosenses 1:9: “Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda SABIDURÍA e inteligencia espiritual”

Ahora bien, si usted tiene falta de este espíritu de sabiduría y revelación, pídasela a Dios, y él se la dará generosamente y abundantemente (Santiago 1:5: Y si alguno de vosotros tiene falta de SABIDURÍA, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada).

Por su parte, el apóstol Pedro esperaba que todos los creyentes estuviesen en condiciones de poder dar un testimonio cabal de la ESPERANZA que hay en ellos. Dice él en 1 Pedro 3:15: “Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la ESPERANZA que hay en vosotros”). Aquí Pedro hace alusión a una ESPERANZA singular que tienen los creyentes en Jesucristo, y no de muchas esperanzas. El apóstol Pablo manifestó que sólo había UN CUERPO, UN SEÑOR, UNA FE, UN BAUTISMO, Y UNA ESPERANZA DE VUESTRA VOCACIÓN (Efesios 4: 4-6: “Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma ESPERANZA de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos”).

Esto es muy importante, pues debemos saber dar razón puntual de la única esperanza que tenemos los creyentes. ¿Pero cuántos de los que se enorgullecen de ser creyentes están realmente en condiciones para dar razón de la única ESPERANZA presentada por Cristo y sus apóstoles? Bueno, eso lo descubriremos después mientras vayamos leyendo este escrito.

La Esperanza revelada por el evangelio

Muchos deben comprender que LA ESPERANZA (singular) fue revelada en el evangelio anunciado por Cristo y sus discípulos. El apóstol Pablo lo manifestó así a los Colosenses 1:5, 23: “A causa de la ESPERANZA que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio…Si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la ESPERANZA del evangelio ( o de las buenas noticias) que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro”. Es decir, el anuncio del evangelio es el anuncio de una singular esperanza para los creyentes. Así que es importante saber qué era, o en qué consistía, el evangelio predicado por nuestro Señor. Eso lo veremos enseguida.

En primer lugar, nosotros debemos investigar en qué consiste el evangelio predicado por Pablo, pues sabemos que ese mensaje era el mismo que predicó el Señor. Recordemos que Pablo mismo manifestó que su evangelio era el evangelio de Cristo (Romanos 15:29;16:25). Ahora veamos qué predicaba Pablo a los judíos y gentiles y así sabremos inmediatamente EN QUÉ CONSISTE LA ESPERANZA DEL EVANGELIO que debemos abrigar.

Pablo encarcelado por LA ESPERANZA que predicaba

En Hechos 23:6,7 Pablo es llevado a juicio ante Agripa, y esto es lo que él le dice entre otras cosas: “Y ahora, por LA ESPERANZA de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos, promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche.” Aquí Pablo le dice a Agripa que está siendo juzgado por LA ESPERANZA de la promesa que hizo Dios a los padres, una esperanza que esperan alcanzar las doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche”. Así que la esperanza del cumplimiento de la promesa de Dios hecha a los padres, es lo que contiene el evangelio de Cristo y de Pablo. Es el anuncio o buenas nuevas de la herencia del reino y de la tierra prometida que esperan alcanzar las doce tribus. En Roma, veremos que el apóstol Pablo es puesto en prisión domiciliaria, ¿por qué causa? Pablo responde: “Así que por esta causa os he llamado para veros y hablaros; porque por la ESPERANZA de Israel estoy sujeto con esta cadena” (Hechos 28:20). Así que por predicar el evangelio, que es la esperanza de Israel, él es puesto en cadenas. A los efesios él se presentó como el EMBAJADOR en cadenas. Dice él en Efesios 6:20: “Por el cual soy embajador en CADENAS; que con denuedo hable de él, como debo hablar”. Sí, mis amigos, Pablo era Embajador de un rey y de su reino. El vocablo Embajador implica necesariamente un representante de un soberano y su gobierno. El había estado predicando ardientemente por donde iba que Jesús era el Cristo, y que había otro rey y reino realmente justo y recto, en ciernes (Hechos 17:7).

Pero Pablo no era el único embajador de Cristo y su reino. También los creyentes deben ser embajadores del Rey ante a las naciones del mundo, representando a Cristo y su reino para que la gente se reconcilie con Dios y sea merecedor de la esperanza de salvación en su reino que pronto se establecerá en la tierra. Dice Pablo en 2 Corintios 5:20: “Así que, somos EMBAJADORES en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios”. Y en Romanos 5:10 Pablo dice: “Porque si siendo enemigos, fuimos RECONCILIADOS con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando RECONCILIADOS, seremos salvos por su vida” (aquí hay una salvación futura que se producirá cuando entremos en su reino, Heb. 9:28; 1 Pedro 1:5; Mateo 25:31,34; Mateo 19:16-25).

Pablo también asocia la esperanza con la ciudadanía de Israel.

Dice él a los Efesios 2:12, así: “En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin ESPERANZA y sin Dios en el mundo”. Nótese que tener ESPERANZA equivale a decir que uno tiene parte de los pactos de la promesa. Y esto ha hecho con nosotros, los llamados gentiles, seamos aceptados como ciudadanos de Israel”, y por tanto, herederos de la tierra y el reino prometidos por el Eterno a Abraham y a su simiente verdadera. Pablo recalca esto en Romanos 15:12:Y otra vez dice Isaías: Estará la raíz de Isaí, Y el que se levantará a regir los gentiles; Los gentiles ESPERARÁN en él”.

Estamos viendo que la esperanza de la iglesia es igual a la esperanza de participar de la promesa de ser ciudadanos de Israel, lo cual implica participar de la tierra y del reino de Cristo. Esto es participar de la gloria de Dios! Dice el apóstol Pablo muy claramente en Colosenses 1:27: “A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas DE LA GLORIA de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la ESPERANZA DE GLORIA”. Recordemos que Pablo asocia el reino y la gloria en 1 Tesalonicenses 2:12: “el cual nos llamó a su REINO Y GLORIA”. En otros textos el reino se confunde con la gloria (Mt 20:20,21 y Mr. 10:35-37).

Pablo asocia la esperanza con la vida eterna

Sin duda la esperanza final de los hijos de Dios es heredar el reino, lo que significa igualmente obtener la vida eterna. Así que cuando hablamos de la vida eterna en la era venidera, estamos hablando de heredar el reino en la era venidera— la era del reino. Tito 3:7: “Para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la ESPERANZA de la vida eterna”.

Por tanto, cuando hablamos de ganar la vida eterna no estamos hablando ganar el tercer cielo como seres desencarnados, sino de heredar el reino de Dios con nuestros propios cuerpos glorificados en la nueva tierra con nuestro rey y soberano, el Señor Jesucristo. Para ello los muertos en Cristo deben ser resucitados primero por el rey en su venida, y los que estén vivos ser transformados a su semejanza, para así poder entrar en su reino, ya que carne y sangre no pueden heredar el reino, ni la corrupción hereda la incorrupción (1 Cor. 15:50). Por eso es que también LA RESURRECCIÓN es una parte de ESA ÚNICA ESPERANZA. Dice Hechos 23:6, así: “Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la ESPERANZA y de la resurrección de los muertos se me juzga”.

Y en 1 Tesalonicenses 4:13-18, Pablo dice: “Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen ESPERANZA. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.  Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir (no irnos al cielo!) al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras”.

Así que la esperanza es una sola, y es el evangelio ( o buenas noticias) de un reino venidero del Cristo Jesús QUE VOLVERÁ POR SEGUNDA VEZ,  y hará posible que seamos inmortales y reinemos con él en su gobierno mundial desde Jerusalén, la ciudad del gran rey (Mateo 5:33-35, 25:31,34). Esta es la gloria prometida para los justos, la esperanza apostólica de ser parte de la familia de Dios, y gozar de todos los bienes y riquezas venideros como miembros del Israel de Dios. Definitivamente nuestra esperanza es Cristo, su venida en gloria, nuestra glorificación, y nuestro ingreso en el reino con vida eterna.

¡Qué maravillosas expectativas tenemos por delante, como lo dice Pablo a los Hebreos!:

Hebreos 6:18: “Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la ESPERANZA puesta delante de nosotros“.

Así que, a diferencia de los incrédulos, de aquellos que carecen de entendimiento que proviene del espíritu de sabiduría, nosotros sí tenemos una esperanza verdadera que nos produce gozo a pesar de las dificultades de esta vida. Corramos firmes y sin vacilar hacia la meta del Supremo llamamiento, pues sólo los vencedores recibirán su corona de gloria (Fil. 3:14; Mat. 24:13).

Muchas más bendiciones para todos ustedes,

Mario Olcese

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LA ESPERANZA DE ISRAEL

Por este motivo he pedido verlos y hablar con ustedes. Precisamente por la esperanza de Israel estoy encadenado (Hechos 28:20).

LA PREDICACIÓN DE JESÚS y sus discípulos se centraba en la proclamación de la cercanía del reino de Dios. Pero lo que resulta más interesante es que para Jesús, el reino ya se estaba manifestando. En una ocasión dijo a sus opositores: «Pero si expulso a los demonios con el poder de Dios, eso significa que ha llegado a ustedes el reino de Dios» (Luc. 11: 20). En otro pasaje se vierte la misma idea: «Los fariseos le preguntaron a Jesús cuándo iba a venir el reino de Dios, y él les respondió: “Da venida del reino de Dios no se puede someter a cálculos. No van a decir: ‘¡Mírenlo acá! ¡Mírenlo allá!’ Dense cuenta de que el reino de Dios está entre ustedes”» (Luc. 17: 20, 21). Debe haber sido una experiencia emocionante para cualquier judío de la época llegar al convencimiento de que el reino de Dios, prometido largamente por los profetas, estaba ya en operación.

La presencia temporal de Cristo ya era una manifestación temporal del reino. Con él, ya estaba en este mundo como un “bocado” para degustar. Él era el rey prometido; y cuando el rey viene, las “bondades” del reino vienen con él. El reino escatológico prometido por profetas y videntes del pasado estaba en cierto modo presente en la persona del Mesías. No es sorprendente que Jesús proclamara que el reino estaba cerca, o que ya había llegado, porque estaba convencido de que era el enviado de Dios.

Todo judío, desde pequeño, era educado en la idea de que el Mesías establecería su reino en su venida. Es lo que se llamaba la esperanza de Israel. «Cuando el Mesías venga —decían—, Israel llegará a ser libre y próspero, y su reino se extenderá por todo el mundo». En los tiempos más críticos y en las condiciones más difíciles para la nación, se volvía más intensa esa esperanza. En tiempos del nacimiento y ministerio de Jesús, la expectativa de la venida del Mesías penetraba la sociedad judía por todas partes.

Un reino presente y futuro

Les digo que no volveré a comerla hasta que tenga su pleno cumplimiento en el reino de Dios (Lucas 22: 16).

EL REINO DE DIOS ya estaba presente en la persona de Jesús, quien era el rey de Israel y el Mesías prometido. Con su presencia, se hacían realidad las  futuras “bondades” del reino de Dios. El mismo Cristo y sus discípulos estaban convencidos de esto.

Pero, por una parte, el reino de Dios había llegado; y por otra, se aguardaba su venida. En la oración del Padrenuestro, Jesús dijo a sus discípulos que pidieran la venida del reino. Dijo: «Venga tu reino» (Luc. 11:2). Habló de entrar en el reino en términos futuros: «Muchos vendrán del oriente y del occidente, y participarán en el banquete con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos» (Mat. 8: 11).

¿Cómo puede ser esto? La única forma de entenderlo es que el reino de Dios tuviera dos manifestaciones: una presente y otra futura. La presente es la inauguración del reino; la futura es su consumación final. Cuando Cristo vino como el Mesías, trajo consigo la manifestación del reino. Pero esto aguarda una consumación final, que en la teología del Nuevo Testamento se reserva para la segunda venida.

Estos dos aspectos del reino de Dios se los puede llamar también reino de la gracia y reino de la gloria. Veamos: «La expresión “reino de Dios”, tal cual la emplea la Biblia, significa tanto el reino de la gracia como el de la gloria […]. El trono de la gracia representa el reino de la gracia; pues la existencia de un trono presupone la existencia de un reino. En muchas de sus parábolas Cristo emplea la expresión “el reino de los cielos”, para designar la obra de la gracia divina en los corazones de los hombres».

«Asimismo el trono de la gloria representa el reino de la gloria, y a ese reino se refería el Salvador en las palabras: “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria” (Mat. 25: 31, 32). Este reino está aún por venir. Se establecerá en ocasión del segundo advenimiento de Cristo» (Cristo en su santuario, p. 81). –

Que Dios te bendiga,

LA ESPERANZA DEL REINO EN LA CONGREGACIÓN PRIMITIVA

Por Yosef Aharoni

Copyright 1992, 2004

Primera impresión 1992
Segunda impresión 2004

Todos los derechos reservados.

En los círculos teológicos se discuten actualmente tres interpretaciones en cuanto al lugar donde estarán los santos durante el reino milenario del Mesías. Analíce esto tomando en cuenta la importancia que tiene la antigüedad de una creencia. Considere que la información sufre cambios a través de las épocas. Por lo tanto mientras más antigua sea una información más cercana estará a la fuente original.

1a. La primera interpretación, y la más antigua, dice que todos los salvados estarán con el Mesías en la tierra reinando sobre las naciones durante el reino milenario del Mesías. Esta es la interpretación más antigua, ha sido el entendimiento histórico del judaísmo en todas las épocas, y es el entendimiento de la gran mayoría de iglesias cristianas evangélicas.

2a. La segunda interpretación, surgida en los círculos adventistas de Norteamérica para el 1886, dice que todos los santos estarán en el cielo durante el Milenio realizando un juicio sobre los impíos, que para ese tiempo estarán todos en sus tumbas.

3a. La tercera interpretación, y la más reciente, dice que de entre todos los discípulos del Mesías sólo 144,00 irán al cielo para reinar desde allá con él sobre los asuntos de la tierra durante el Milenio (o durante tres años y medio).

En este estudio vamos a demostrar que la enseñanza evidente de las Sagradas Escrituras es la posición número uno, confirmada también por la historia del desarrollo de las doctrinas en la cristiandad.

¿QUE ESPERABAN LOS DISCIPULOS DEL MESIAS?

Cuando el Mesías estuvo en la Tierra de Israel con sus discípulos les hizo unas declaraciones sobre el futuro que podrían interpretarse de varias maneras, como la de Juan 14:1‑3. Por lo tanto era importante que antes de partir se reuniera con ellos para enseñarles más claramente a los discípulos el correcto entendimiento de sus declaraciones mesiánicas.

Poco antes del Mesías subir al cielo para ser entronizado como Rey de reyes en el año 33 E. C. estuvo por espacio de cuarenta días con sus discípulos explicándoles “las cosas concernientes al reino de Yahwéh” (Hechos 1:3). Es seguro que el Mesías les indicó a sus discípulos dónde estarían ellos durante el Reino mesiánico. Sin embargo al final de aquella última reunión los discípulos todavía entendían que el Reino le sería restaurado a Israel en la tierra. Por eso preguntaron: “Maestro,¿es AHORA cuando le vas a restaurar el reino a Israel (Hechos 1:6).

Note que ellos no preguntaron dónde habría de ser el Reino, pues ellos ya sabía que sería en Israel. Si hubieran estado equivocados en cuanto a esa expectativa Yahshua los habría corregido. Anteriormente les había dicho: “Estas cosas se las he hablado en parábolas; pero viene la hora en que no hablaré más en parábolas, sino que les manifestaré claramente las cosas del Padre,” (Juan 16:25). Y ahora que los volvía a ver no los iba a dejar con una idea errónea.

Ese era el momento de aclarar las cosas. Sin embargo, solamente les dijo: “No les toca a ustedes saber los tiempos y las fechas que el Padre ha puesto bajo su propia autoridad. ” (Hechos 1:7). Lo único que les vedó saber fue la fecha de su venida, porque solamente el Padre la sabe,

¿Considera usted razonable que el Mesías resucitado hubiera dejado a los discípulos con la idea de una restauración física del Reino a Israel si eso hubiera sido una idea errónea? Esa expectativa de los Once concuerda perfectamente con el mensaje de Pablo en 1Corintios 11.

Algunos años más tarde se convirtió a la fe mesiánica un fariseo de Tarso llamado Shaúl, quien narra una experiencia interesante en el primer capítulo de su carta a los gálatas. En Gálatas 1:16 y 17 dice él que después de su encuentro con el Maestro no consultó con ninguno de los apóstoles anteriores sino que se fue a Arabia, y después regresó a Damasco.

Después de tres años subió a Jerusalem. Más tarde se fue a las regiones de Siria y Cicilia, donde se quedó CATORCE AÑOS. Al final de los catorce años subió a Jerusalem y habló privadamente con los dirigentes de la Comunidad Mesiánica y, después de oírlos, dice: “…pero no me impartieron nada nuevo,” (Gal. 2:6).

Durante esos catorce años Shaúl (Pablo) recibió revelaciones del futuro de la Comunidad Mesiánica y del mundo, de las que habla en sus cartas. Por lo tanto recibió aún más instrucción sobre el Reino mesiánico que los demás apóstoles. Y en todas partes, aún en la cárcel, se pasaba “predicando el mensaje del Reino,” (Hechos 28:3 l).

Considere esto: ¿No abundaría Shaúl (Pablo) en explicaciones sobre el Reino en el cielo si este hubiera sido un entendimiento nuevo para los discípulos? Recuerde que los discípulos heredaron del judaísmo su expectativa del Reino en la tierra.

De manera que si alguien entendió bien dónde va a ser el Reino y dónde van a estar los santos durante ese reino, ese es Shaúl (Pablo). Y él impartió su enseñanza a las Comunidades Mesiánicas primitivas mediante cartas.

Por eso es sumamente importante que analicemos lo que se dice en las cartas del apóstol Shaúl sobre el reino y la esperanza para el futuro. Porque lo que él enseña en sus cartas era la esperanza de la Comunidad Mesiánica primitiva, por lo menos hasta finales del siglo primero. Después de eso la Comunidad se corrompió y entró toda clase de enseñanzas distintas que los apóstoles no conocieron.

EL TESTIMONIO DE LOS ESCRITOS APOSTOLICOS

Sobre la esperanza de la restauración

El autor del libro “Hechos de los Apóstoles” nos dice que el apóstol Pedro (Shimón Kefá) estaba una vez en el Templo de Jerusalem y se puso a predicar un mensaje sobre el Mesías. Entre otras cosas, dijo en esa ocasión unas palabras que demuestran claramente cuál era la esperanza apostólica antes de la conversión de Sahúl:

“Así que arrepiéntanse y conviértanse para que queden borrados sus pecados, para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia de Yahwéh, y que él envíe a aquel Mesías que de antemano se les había designado a ustedes, es decir, a Yeshúa. ES NECESARIO QUE EL CIELO LO RETENGA HASTA LOS TIEMPOS DE LA RESTAURACION DE TODAS COSAS, de la cual habló Yahwéh por boca de sus santos profetas de la antigüedad. (Hechos 3:19‑21.)

Note cuidadosamente: Si “es necesario que el cielo lo retenga” es porque está en el cielo. No está aquí ahora, como han creído algunos, porque el cielo lo retiene. Y que el cielo aún lo retiene es obvio porque todavía no se ha realizado la restauración de todas las cosas. Cuando el cielo deje de retenerlo, entonces volverá a la tierra.

Y note que Pedro llama a ese tiempo posterior al regreso del Mesías “la restauración de todas las cosas.” No es antes ni después del Milenio que el Mesías va a restaurar todas las cosas, sino durante el periodo de su reino milenario. Así que la esperanza que Pedro predicaba no era la esperanza de salir volando de este planeta para ir a vivir a las regiones etéreas del cielo, sino la “restauración de todas las cosas” en esta tierra al regreso del Mesías. Y esa restauración de todas las cosas la proclamaron antes los profetas hebreos en pasajes como Isayah 2:1‑5; 66:22‑24; Jeremíah 3:18,2 1; Zakaryah 14; y Malakíah 4:1‑3.

Considere esto: ¿A qué se refería Pedro con “la restauración de todas las cosas?” ¿Por qué no concuerda esa esperanza con la idea de que saldremos volando de este mundo para ir al cielo?

Sobre la esperanza de la redención del cuerpo

El rabí Shaúl nos habla de “la gloria que se va a revelar en nosotros” y de que la humanidad “espera que la liberten de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Yahwéh.” Y el llama a esa liberación “la redención de nuestro cuerpo;” (Romanos 8:18,21,23.) En 2 Corintios 5:1 llama a nuestro cuerpo mortal presente, “nuestra casa terrestre,” y llama al nuevo cuerpo inmortal que nos dará el Mesías “el edificio de Yahwéh, una casa eterna hecha en los cielos. ” En el verso 2 dice algo sumamente interesante; dice que “seremos REVESTIDOS de nuestra morada que viene del cielo;‑ si es que nos encontramos vestidos en ese día y no desnudos.”

Es claro que en sus metáforas del verso 2 “vestido” significa estar vivo, mientras que “desnudo” significa estar muerto. Él deseaba estar vivo (“vestido”) cuando regresara el Mesías. No deseaba ser “despejado” (morir) 4  sino más bien ser revestido para que lo mortal en nosotros quede absorbido por la vida”.  (Verso 4.)

Y en ese ser “revestidos” Pablo enseña claramente que “los que quedemos vivos hasta la venida del Maestro no nos adelantaremos a los que murieron Pues cuando el propio Maestro baje del cielo… los que murieron en el Mesías resucitarán primero; luego nosotros, los que hayamos permanecido vivos, seremos arrebatados en las nubes JUNTAMENTE CON ELLOS para salir al encuentro del Maestro en el aire,” (1 Tesalonicenses 4:15‑17).

Pablo no visualiza a unos creyentes reinando en el cielo mientras otros quedan en la tierra. Tampoco visualiza que los resucitados serán arrebatados al cielo al momento de la venida mientras que los demás serán arrebatados tres años después, como dicen otros. Todos serán arrebatados JUNTAMENTE para salir al encuentro del Maestro que viene a reinar.

Considere: ¿Cuándo será la reunión de los fieles con el Maestro? Note que todos se reunirán con él a la misma vez. Si un número de ellos se reunieron con él en el 1914, como enseñan algunos, mientras que hay ahora mismo otros que no se han reunido con él, ¿no es esto una contradicción?

En el pasaje de 1 Corintios 51:35‑55 Pablo discute lo relativo a la naturaleza de la “morada” o “casa” hecha en el cielo y que se nos va a dar cuando venga el Mesías: el cuerpo inmortal. La pregunta de Pablo es: “¿Con qué clase de CUERPO saldrán?” (Verso 35.) Por medio de comparaciones establece que hay dos clases de cuerpos: “…hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres, ” (verso 40). Al cuerpo incorruptible de la resurrección (verso 42) lo llama cuerpo espiritual” en el verso 45. Porque “así como hemos llevado la imagen del [hombre] terrenal [Adam], llevaremos también la imagen del [Hombre] celestial [Yeshúa].”

¿Y cómo es ese cuerpo espiritual? Igual al que tenía Yeshúa después de resucitar de entre los muertos, porque, como dice Pablo, “él transformará nuestro vil cuerpo para que sea semejante a su cuerpo glorioso, (Filipenses 3:2 1). Miryam la magdalena lo tocó, por lo que él tuvo que decirle: “No me sigas tocando, que todavía no he subido donde el Padre;” (Juan 2017).

Considere esto: ¿Cómo sabemos que el cuerpo de los que resuciten para el Reino será un cuerpo de carne y hueso, aunque inmortal?¿No iban a ser Adam y Eva inmortales si no hubieran pecado, aunque eran de carne y hueso?

Algunos enseñan que Yeshúa resucitó como un espíritu, que ya no tiene un cuerpo físico como antes. Los discípulos tocaron a Yeshúa cuando se les apareció en Jerusalem. Cuando le vieron “pensaban que estaban viendo un espíritu”. (Lucas 24:3 8.) Pero Yeshúa, que nunca mintió ni engañó a nadie, les dijo: “Miren mis manos y mis pies, que soy yo mismo; pálpenme y vean, porque un espíritu no tiene CARNE Y HUESOS como ustedes ven que yo tengo.” (Versos 39 y 40). Y hasta comió delante de ellos. (verso 43).

Los que conocen los modismos hebreos saben que la expresión “carne y huesos” se usa para denotar un cuerpo material, mientras que “carne y sangre” es una expresión distinta, un hebraísmo que significa “persona mortal.” El cuerpo del resucitado Yeshúa no es mortal (carne y sangre) pero sí es un cuerpo material (carne y hueso). Esto es evidente en la Escritura.

Si la esperanza de los apóstoles hubiera sido ir al cielo sus escritos estarían llenos de alusiones a esa entrada al cielo y a una vida en las regiones celestiales. Pero lo que encontramos es una abundancia de alusiones al regreso del Maestro a la tierra, y a la vida eterna con él. En la carta a Tito (2:13) Pablo habla de que estaban “aguardando la feliz esperanza: la manifestación del Mesías Yeshúa, gloria del gran Poderoso y Salvador nuestro,” (Nueva Biblia Española). Y en Tito 3:7 habla de la “esperanza de una vida eterna.” Ni rastros de la idea de que irían al cielo. Al contrario, cuando Pedro habla de la vida eterna, representada por una corona, habla de ella como algo que baja a la tierra.

Note esto: “…una esperanza viva… para obtener una herencia incorruptible… herencia que está guardada en los cielos para ustedes… la salvación que está lista para revelarse en el tiempo final. (1 Pedro 1: 3‑5.) “Por lo tanto… tengan su esperanza puesta completamente en el favor QUE SE LES TRAERÁ en el tiempo cuando se revele Yeshúa el Mesías”; (Verso 13.)  Es claro en este pasaje que la salvación, la vida inmortal, no tendremos que ir a buscarla al cielo sino que se nos traerá acá a la tierra. El Maestro mismo dijo: “Miren que vengo pronto y traigo conmigo el galardón para recompensar a cada uno según sea su obra,” (Revelación 22:12).

Considere esto: ‑¿Qué indica el hecho de que en los escritos apostólicos haya una notable ausencia de referencias a una esperanza de ir a vivir al cielo.

Pedro también habla de que se nos dará “amplia entrada en el Reino eterno de nuestro Soberano y del Salvador Yeshúa el Mesías,” (2 Pedro 1: 1 l Nueva Biblia Española). ¿Se menciona en otra parte ese mismo reino con palabras semejantes, y se nos dice en qué consiste ese reino? Sí, en Revelación 11: 15 se dice que al tocar la séptima trompeta, la última, “se oyeron grandes voces en el cielo que decían: ‘EL REINO DEL MUNDO ha venido a ser EL REINO DE NUESTRO SOBERANO Y DE SU MESIAS.”

¿Se da cuenta? “El reino del mundo pasa de manos de Satán a manos de Yahwéh y del Mesías Yeshúa. No se trata de un reino en el cielo sino “el reino del mundo. ” Lo mismo que había dicho el profeta Daniel, que “el reinado y el dominio y la grandeza que pertenece a todos los reinos debajo del cielo se les dará al pueblo de los santos del Altísimo;” (Daniel 7:27). “Debajo del cielo” significa obviamente sobre la tierra.

Considere esto: ¿Dónde se encuentra actualmente el reino que va a pasar a ser el reino de Yahwéh y de su Mesías? ¿No se refiere a los gobiernos actuales que dominan sobre las naciones de la tierra?

LA RECOMPENSA

Yeshúa dijo que cuando venga traerá consigo la recompensa de cada uno. Algunos han creído que esa recompensa es ira morar al cielo. Pero ¿qué dice la Escritura? El Sabio Salomón enseñó que el justo será recompensado EN LA TIERRA pero que los malvados serán eliminados de ella (Proverbios 10:3 0 y 11: 3 1)

De manera que cualquiera que sea la recompensa será otorgada aquí en la tierra. En Hebreos 11:26,40 se nos aclara cuál es la recompensa. En el verso 26 dice que Moisés “tenía su vista puesta en LA recompensa. ” Y en el verso 40, hablando de todos los santos que murieron en el pasado, dice: “Pues Yahwéh había preparado algo mejor para nosotros y no quiso PERFECCIONARLOS aparte de nosotros.”

De manera de LA RECOMPENSA consiste en SER PREFECCIONADOS. ¿Se da cuenta? Si Yahwéh no quiso perfeccionar a Moisés ni a Enoc antes de nosotros, ¿por qué habría de perfeccionar a Pedro o a Juan o a cualquier otro antes de nosotros?

Considere esto: ¿Han recibido algunos ya la recompensa prometida?¿Cuál es esa recompensa?

LA HERENCIA

No hay que confundir la recompensa con la herencia. La recompensa claramente es la inmortalidad, la perfección. Esa recompensa la recibiremos instantáneamente en el momento de la resurrección de los muertos en el Mesías y la transformación de los que queden vivos para su venida. La herencia, sin embargo, es otra cosa. Veamos qué tiene que decir la Escritura sobre la herencia de los salvados:

A. Yahwéh creó esta tierra para ser la morada eterna de su creación humana. No creó al hombre como los ángeles para habitar en el cielo. “Los cielos pertenecen a Yahwéh, pero la tierra la entregó al hombre.” (Salmo 115:16). “Él hizo… a todas las naciones de los hombres, para que habitaran sobre toda la faz de LA TIERRA; y les ha fijado… los límites de su habitación.” (Hechos 17:26).

B. La promesa de la tierra restaurada a una perfección edénica no es para unos pocos de los justos sino para todos los justos. “Y tu pueblo, todos ellos justos, poseerán LA TIERRA para siempre.” (Isayah 60:2 1.

C. Al contrario de lo que creen algunos, los que serán quitados de la tierra no son los justos sino los impíos. “El justo nunca será removido; el malvado no habitará LA TIERRA.” (Proverbios 10:30)

D. La Escritura enseña claramente que los salvados serán reyes y sacerdotes para ejercer su reinado en la tierra. “Y los has hecho un reino de sacerdotes para nuestro Poderoso; Y REINARAN SOBRE LA TIERRA.” Ese reinado sobre la tierra no puede referirse a un tiempo después del Milenio porque según Revelación 20:4‑6 se especifica claramente que el reinado de los santos con el Mesías se limita a 1,000 años. Entonces, según nos dice Pablo: “Después viene el fin, cuando él ENTREGARA EL REINO AL PODEROSO Y PADRE SUYO, después de haber destruido todo dominio, y toda autoridad y poder. Porque el Mesías tiene que reinar hasta que ponga a sus enemigos bajo sus pies… entonces el mismo Hijo se sujetará a Aquel que le sujetó todas las cosas; para que Yahwéh sea el único en todo,” (l Corintios 15:24‑25,28). Ese será el reino eterno del Padre Soberano.

Considere esto: ¿Cuál es la herencia prometida a los Hijos del Altísimo? ¿Qué dominios va a destruir el Mesías durante su reino si ese reino va a ser en el cielo? ¿Cómo muestra Pablo que el dominio del Mesías como soberano tiene un límite de tiempo?

¿CIUDADANIA EN EL CIELO?

Pablo dijo: “Nosotros en cambio, tenemos nuestra ciudadanía en los cielos.” (Filipenses 3:20). Y algunos concluyen que eso significa que los salvados, o algunos de ellos, irán a vivir al cielo. Sin embargo no prestan atención a la última parte del verso: “… de donde también esperamos al Salvador, el Maestro Yeshúa el Mesías.” La pregunta lógica es: ¿Por qué Pablo no dijo: ” a donde también iremos a reunirnos con el Salvador”? Es evidente que Pablo nunca tuvo en mente esa idea moderna de ir al cielo. Lo que estaba en su pensamiento obviamente era la idea de que el Salvador vendría otra vez a la tierra a entregarnos esa ciudadanía divina que se nos reserva actualmente en el cielo.

Entonces, ¿qué significa tener la ciudadanía en los cielos? Las Escrituras se explican por sí mismas. En Lucas 10:20 el Maestro Yeshúa dijo: “No se alegren por esto, porque los espíritus se someten a ustedes, sino regocíjense porque sus nombres están escritos en el cielo.” Y Pablo dijo: “Ustedes se han acercado al Monte Sión, a la ciudad del Poderoso vivo, la Jerusalem celestial,… y a la asamblea de los primeros conversos inscritos en los cielos…”

El punto es este: cuando uno se convierte al Mesías, su nombre se registra en los cielos, en la Jerusalem celestial. Y al tener su nombre registrado en el cielo uno se hace ciudadano del cielo. Nadie puede negar eso; somos ciudadanos del cielo. Pero eso no significa que vamos a ir a vivir al cielo. De hecho, la Escritura dice todo lo contrario, dice que nuestra morada celestial bajará a esta tierra para ser nuestra morada eterna.

Considere esto: ¿Qué significa tener una ciudadanía en el cielo?¿No tenemos esa ciudadanía ahora mismo aunque estamos en la tierra?

Abraham esperaba “la ciudad de verdaderos fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Yahwéh,” (Hebreos 11: 10). Pero Abraham no subió al cielo a recibir esa herencia, porque él esperaba lo que describió Juan: “La santa ciudad, la Nueva Jerusalem, QUE BAJABA DEL CIELO, procedente de Yahwéh.” Ahora bien, los que dicen que esa ciudad representa a los 144,000 que tendrán su morada eterna en el cielo, ¿cómo explican la bajada de la ciudad a la tierra? Según la descripción de Juan la ciudad bajará para quedarse aquí. Según la interpretación de los que ubican a los 144,000 en el cielo,¿cuándo bajarán los 144,000 del ciclo para quedarse aquí? (Si es que alguna vez van allá).

Considere esto: Algunos dicen que la ciudad que Juan vio en el cielo es el grupo de 144,000 que va reinar supuestamente en el cielo con el Mesías. Pero Juan dice que vio la ciudad que bajaba a la tierra. ¿No es eso una contradicción?

YESHUA EL PRECURSOR

Algunos han elaborado la teoría de que, como Yeshúa es nuestro “Precursor”, y un precursor es uno que se adelanta a entrar a un lugar donde otros entrarán después, entonces nosotros entraremos al cielo después de él. Es cierto que Pablo dice que Yeshúa entró al cielo como nuestro precursor. Pero ¡es que nosotros ya entramos al cielo tras Yeshúa! Considere esto: La “poderosa fuerza [de  Yahwéh] obró en el Mesías cuando lo levantó de entre los muertos, y LO SENTO A SU DIESTRA EN LAS REGIONES CELESTIALES,” ‑Efesios 1:20. (Note la frase en letras mayúsculas.) De la misma manera “nos dio vida juntamente con el Mesías… y nos levantó juntamente con él, Y NOS HIZO SENTAR CON EL EN LAS REGIONES CELESTIALES, MEDIANTE EL MESIAS YESHUA” (24‑6).

Considere esto: ¿Qué significa “precursor?” ¿Entramos ya con Yeshúa a la presencia del Padre en el Lugar Santísimo, o no estamos todavía en la presencia del Padre?

De manera que nosotros ¡ya estamos delante del Padre en los cielos! Eso no es algo futuro, es una realidad presente. En ningún lugar dice que Yeshúa es el camino para ir a un lugar que se llama “cielo.” Pero sí dice que él es el camino al Padre (Juan 14:4‑6). Y ya estamos con el Padre, delante de su presencia. “Ya ustedes no son extranjeros ni peregrinos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Yahwéh.” (Efesios 2:19). No tenemos que esperar ir al cielo en un futuro para estar delante del trono del Padre; ya nos hemos “acercado confiadamente al trono de la gracia,” (Hebreos 4:16.)

Es cierto que Yeshúa entró como precursor al Santuario, pero entró allí “por” nosotros (Heb. 9:24), es decir, “en lugar de nosotros.” Y nosotros hemos entrado ya al Lugar Santísimo tras él. (Heb. 10: 19.) Cuando el sumo sacerdote hebreo entraba al lugar santísimo una vez al año, eso se contaba como si todo el pueblo hubiera entrado. Por eso, si el sumo sacerdote llegaba a ser destruido por la presencia de Yahwéh, todo el pueblo moría también. Así Yeshúa entró al Lugar Santísimo celestial en lugar de nosotros, y eso se cuenta como si todos hubiéramos entrado literalmente con él, tal como sucedía con el pueblo de Israel en el antiguo Templo de Jerusalem.

En cuanto a que el cielo sea la morada de Yahwéh donde nos reuniremos al fin con él, no es exacto decir que Yahwéh vive en el cielo, como si se tratara de un lugar limitado en el espacio exterior. Yeshúa mismo dijo que “el cielo es el trono de Yahwéh,” y “la tierra es el apoyo de sus pies,” (Mat. 5:34). De manera que esta tierra es parte de la morada de Yahwéh, es “donde apoya sus pies,” el primer cielo. Estamos a sus pies. El centro de su gobierno parece estar en el tercer cielo. Pero su presencia llena todos los cielos, y en cualquiera de ellos estamos en su presencia.

Considere esto: ¿En cuál de los tres cielos vivimos nosotros? ¿Es este cielo parte de la morada de Yahweh? Si es así entonces ya estamos en el cielo con él. Lo que falta es que sean restauradas todas las cosas mediante la obra del Reino milenario del Mesías sobre la tierra.

RESUMEN

Hechos 3:19‑21 ‑ Los primeros creyentes esperaban la restauración de la tierra.

Rom. 8:18‑23 ‑ Esperaban la redención del cuerpo, no que se eliminara.

1 Cor. 15:51‑53 ‑ Esperaban el cambio de un cuerpo mortal a un cuerpo inmortal.

1 Tes. 4:14‑17 ‑ Esperaban la resurrección del cuerpo y la reunión con Yeshúa.

Tito 2:13 ‑ La bendita esperanza no era ir al ciclo sino la aparición de Yeshúa.

Tito 3:7 ‑ La esperanza de los creyentes es tener vida eterna.

1 Ped. 1: 3,4,13; 5:4 ‑ La corona de la vida se nos traerá a la tierra.

2Ped. 1: 10, 11 ‑ La meta es la entrada a Su reino no al cielo etéreo.

Heb. 11:26,40 ‑ La recompensa es ser hechos perfectos, no un viaje espacial.

Rev. 22:12 ‑ La recompensa bajará a la tierra con Yeshúa cuando él venga.

Sal. 115:16: Prov. 10:30; Prov. 10:30; Prov. 10:30; Prov. 10:30 ‑La herencia prometida en las Sagradas Escrituras a todos los santos de todas las épocas en todo los lugares es la tierra como morada eterna y perfecta. (La idea de que la tierra es mala se origina en la filosofía platónica pagana.)

Fil. 3:20; Prov. 10:30; Prov. 10:30 – Tener la ciudadanía en los cielos significa tener nuestros nombres registrados en los libros del cielo, no que el cielo sea nuestra morada.

Heb, 11: 10 ‑ Abraham buscaba y esperaba una ciudad real.

Rev. 21:2, 9‑10 ‑ Esa ciudad bajará  cielo en el Milenio.

Mat. 5:3 4 ‑ Yahwéh vive en todo el cielo, no en una sola ciudad.

Juan 14:4‑6 ‑ Yeshúa es el camino al Padre, no al ciclo.

Efe. 1:20 ‑ En él ya fuimos al Padre y estamos sentados con él en las regiones celestiales.

Efe. 2:5,6 ‑ Ahora mismo estamos delante de la presencia del Padre.

Efe. 2:19 ‑ Ya no somos extranjeros sino ciudadanos, ahora mismo.

Heb. 4:16 ‑ Ahora estamos ante el trono del Padre en el Santuario.

Heb. 10: 19,20 ‑ Yeshúa entró como precursor “por nosotros “.

Heb. 10:22 ‑ Nosotros entramos con él ya, como entraba Israel en el Santuario.

LOS JUDÍOS NO MALINTERPRETARON LA ENSEÑANZA DEL REINO DE JESÚS

Evangelistas y evangelios incompletos

Los evangelistas de hoy nos sorprenden mucho cuando evangelizan al mundo con un anuncio que no es completamente el evangelio original que debe ser proclamado para salvación. Y es que en realidad los “moribundos” espirituales están recibiendo de los “evangelistas” la mitad de la dosis curativa—¡más no la totalidad!

Sí, la gran mayoría de predicadores se han olvidado, o pero aún, ignoran por completo, que el remedio o dosis completa de salvación es Cristo mismo y su reino de justicia, el anuncio o buenas nuevas que él vino a proclamar por encargo de Su Padre y que nosotros debemos igualmente aceptarlo y “recetarlo” a otros (Mt. 24:14). Pareciera que simplemente las biblias de estos predicadores no contienen el verso 43 de Lucas 4, o que éste no dice lo que verdaderamente dice, sino algo muy distinto. ¿Pero por qué tanto descuido de este pasaje tan crucial de la Biblia? ¿Es que acaso es tan complicado entenderlo e interpretarlo? 

Si usted se toma el tiempo para escuchar a cualquier destacado evangelista radial y/o televisivo, usted notará inmediatamente que su prédica es Cristo y el llamado al arrepentimiento para obtener la salvación. Aparentemente está perfecto, pero no fue así cómo Jesús ordenó a los suyos predicar. Lo primero que hizo Jesús es mandar a sus apóstoles a predicar el reino de Dios por todos los pueblos y aldeas del país, y luego a llamar a la gente a la reconciliación con Dios para poder así participar de aquel reino esperado y conocido por ellos, el cual iban proclamando su cercanía. Es decir, Jesús vino a traer esperanza al mundo, esperanza de salvación a través de su mensaje del reino, el cual sería una especie de “carnada” para atraer a millones de “peces” a su gran red (iglesia). Esa carnada sabrosa que es el reino de Dios, no sólo atraería a judíos, sino también a gentiles, es decir, a toda clase de personas. Hoy, difícilmente un pescador puede usar una carnada para atraer todo tipo de peces, pero el evangelio del reino es una carnada muy sabrosa y seductora para atraer a potenciales peces de todos lados del mundo para el Señor Jesucristo. 

Desafortunadamente, la gran mayoría de evangelistas usan una “carnada” equivocada, y aunque estos pescadores atrapan muchos peces desprevenidos con sus “cebos” engañosos, estos no serán del agrado de Cristo porque resultaron ser bagres o pescados de poca calidad para el paladar. 

Dice en Mateo 13: 47 “Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; 48. y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera“.

Jesús no cambió la promesa del Reino a los Judíos 

Fíjense ustedes que Jesús inició su ministerio predicando el reino de Dios, y a éste anuncio él lo llamó muy claramente “El Reino de Dios” (Mr. 1:1,14,15). Ahora bien, Jesús no dio mayores explicaciones de lo que éste era a sus paisanos judíos, y la razón es muy simple, porque sus paisanos ya sabían perfectamente lo que Jesús quiso decir por “el Reino de Dios”. Siendo esto así, ¿por qué los teólogos de hoy quieren darle un significado distinto del que tiene en realidad?  ¡Reflexione y no se deje engañar! Si Cristo hubiera aparecido en su tiempo para predicarles a sus paisanos un reino “espiritual” en el “corazón de los fieles”, o un reino que es sinónimo del “cuerpo místico de Cristo”, ¿lo hubieran entendido los judíos? ¡De seguro que no! Pero Jesús NO vino a cambiar lo que antes había prometido Dios a sus fieles de antaño, sino a confirmar todas las promesas hechas a los padres (Rom. 15:8). 

Así que si Jesús vino a confirmar las promesas hechas a los padres, Abraham, Isaac, Jacob, y David, no tenemos porqué nosotros cambiar lo que Cristo confirmó y no cambió en absoluto. Es por eso que es muy importante que nos mantengamos firmes en las promesas antiguas, y no pretendamos con sutiles argucias cambiar lo que se prometió, espiritualizando o alegorizando las promesas. 

Desafortunadamente, Agustín de Hipona no entendió esto y procedió con su lúcida mente a trocar el verdadero sentido del reino con una interpretación ingeniosa, pero completamente engañosa, de un “reino eclesiástico” presente en la tierra. Hoy, incluso, algunos grupos protestantes han caído bajo el embrujo de Agustín, y se contagiaron con este presente “reino eclesiástico” en la tierra (la iglesia). Pero estos predicadores no entienden que Cristo le prometió a sus seguidores DARLES UN REINO… ¡no una iglesia! (Lc. 13:32).

El Cielo por el Reino

Otro gran grupo de Cristianos sostiene que el reino de Dios, o también llamado “el reino de los cielos”, es el cielo mismo, donde supuestamente reinaremos con Cristo para siempre. Sin embargo, el hecho que el reino es DE LOS CIELOS, no significa que el reino es EN los cielos. ¿Comprende la diferencia? ¡Pero hay algunos que aún les cuesta entender esta simple verdad!  

En el NT vemos que un ángel DEL CIELO vino a la tierra para fortalecer a Jesús. Es decir, aquí tenemos un ejemplo de algo que es DEL CIELO pero que bajó a la tierra para cumplir una función encomendada (Lc 22:42,43). Asimismo, el reino de Dios es DE LOS CIELOS, pero se establecerá en la tierra para cumplir su función.  Nuevamente lo repito: el hecho de que este reino es DE LOS CIELOS no significa que será un reino EN los cielos,  sino, más bien, QUE ES DE DIOS, o que LE PERTENECE A ÉL! Nosotros, por ejemplo, ya no somos de este mundo, sino del cielo, o de Dios; SIN EMBARGO, PERMANECEREMOS EN ESTA TIERRA (ver 1 Juan 4:5,6; Mateo 5:5).

Los Apóstoles tampoco malinterpretaron el reino

En Hechos 1:3,6,7 los apóstoles le hacen a Jesús una última pregunta crucial antes de su partida al Padre, y que resume– a mi juicio— toda la esperanza apostólica. Sí, en esa última pregunta está concentrada toda la esperanza apostólica, la cual el cristianismo de hoy parece ignorarla por completo debido a sus profundos prejuicios contra los judíos.

Algunos teólogos destacados, pero infortunadamente ciegos debido a sus prejuicios, han querido convencernos de que los apóstoles no entendieron la naturaleza del reino después de tres años y medio de instrucción por parte de Jesús. ¿Pero podría alguno suponer que Jesús fracasó en su tarea de evangelización?¿Predicó Jesús un reino que dejó KO a sus seguidores más cercanos? ¡No lo creo ni por un segundo!

En esa siguiente diálogo que anotamos a continuación, ustedes podrán analizar la pregunta de los discípulos, y la respuesta del Maestro, y luego ustedes sacarán sus propias conclusiones, a ver si coinciden con las mías:

Hechos 1:6 “Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? 7 Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad”.

Conclusiones:

1.- Los discípulos le preguntan a Jesús si el reino sería restaurado a Israel en sus tiempos.

2.- Jesús NO reprende a sus discípulos por la pregunta que ellos le formularon, y que algunos teólogos modernos injustamente han considerado como necia y errada, porque éstos han dado por sentado que el reino nada tiene  que ver con los judíos.

3.- Jesús implícitamente acepta como válida y oportuna la pregunta de sus seguidores, pero les responde que el tiempo para la tan anhelada restauración del reino a los judíos, y a Israel, sólo lo sabe Dios.

Dicho esto, les dejo a ustedes la tarea de sacar sus propias conclusiones, y decidan si en verdad los discípulos estaban errados pensando en una futura restauración del reino a Israel o no.

Dios los bendiga.

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LA ESPERANZA APOSTÓLICA EN UNA SOLA PREGUNTA

Por Ing° Mario A Olcese (Apologista)

Es interesante la última pregunta que le hicieron los apóstoles al Señor poco antes de su ascenso al Padre, pues ésta refleja la esperanza apostólica verdadera. Y es que la mayoría de estudiantes bíblicos no comprenden que esta última pregunta encierra toda la esperanza cristiana. Por tanto, creo que es muy importante destacarla y entenderla en su real dimensión para ser auténticos discípulos de Cristo, y así no equivocarnos en lo que enseñamos a otros como “el evangelio”.

La última pregunta de los discípulos la encontrará en el libro de los Hechos de los Apóstoles, capítulo 1 y verso 6, y que dice: “Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿RESTAURARÁS EL REINO A ISRAEL EN ESTE TIEMPO?”. Nótese que los discípulos que se habían reunido le preguntaron LO MISMO, al UNÍSONO: “Señor, ¿RESTAURARÁS EL REINO A ISRAEL EN ESTE TIEMPO?”.  Y, ¿por qué le preguntaron eso exactamente? La razón se encuentra en el verso 3, donde dice: “a quienes también, después de haber padecido, se presentó (Jesús) vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles ( a sus discípulos) durante cuarenta días y HABLÁNDOLES ACERCA EL REINO DE DIOS” (el evangelio).

Jesús había resucitado, y por cuarenta días (mes y medio aproximadamente) él se les había estado apareciendo a sus seguidores para hablarles más profundamente sobre el REINO DE DIOS. Sí, amigos míos, durante ese periodo de tiempo, Jesús aleccionaba a sus discípulos sobre el tema del Reino de Dios, y de este tema no se movió para nada durante ese mes y medio. De modo que este asunto del Reino de Dios fue algo crucial e importantísimo para Jesús y sus apóstoles, que no querían que ningún detalle quedará sin aclaración.

Debemos entonces tomar conciencia de lo crucial que es el tema del Reino de Dios, ya que si no lo comprendemos en su real dimensión, no captaremos la entera misión de Jesucristo como Salvador, Señor, y Mesías. Recuerde que él mismo confesó: “…es necesario que también a otras ciudades anuncie EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS, PORQUE PARA ESTO HE SIDO ENVIADO” (Lucas 4:43). 

Jesús comenzó y finalizó su ministerio hablando sobre el evangelio del Reino de Dios (Mar. 1:1,14,15; Hechos 1:3). ¡Esta fue la verdadera razón por la cual Su Padre lo envió a este mundo hace dos milenios! Ahora es menester que entendamos qué es ese Reino de Dios en su real dimensión.

La Pregunta Oportuna de los Discípulos

Hemos visto que la pregunta final de los discípulos se produjo justamente porque Jesús se la había pasado enseñando muchas más cosas concernientes al Reino de Dios en aquel seminario intensivo de cuarenta días. Esa pregunta de los discípulos que le hicieron a Jesús sus discípulos fue oportuna y muy sugestiva, la cual  encerraba y resumía toda la misión de Jesús en la tierra. Para entender lo que Jesús quiso decir por el Reino de Dios, debemos fijarnos en el contenido de la pregunta que le hicieron todos los discípulos reunidos en ese seminario intensivo de cuarenta días. Obviamente aquella última pregunta de los discípulos encerraba todo lo enseñado por Jesús sobre su reino venidero en la tierra, y que involucraba e incumbía a los judíos y a todos los fieles que vendrían entre los gentiles. Ahora bien, dicha pregunta NO fue—como sostienen algunos— inoportuna, torpe, aislada, y errada de algún discípulo lento en entendimiento. Al contrario, fue la pregunta de TODOS los discípulos al unísono! Entonces: ¿fueron todos los discípulos torpes como para no entender lo enseñado por Jesús durante esos cuarenta días?¿Fue acaso Jesús un pésimo Maestro? ¡No lo creo! Jesús no hablaba oscuramente a sus seguidores, sino sólo a sus detractores (Marcos 4:11.12).

Pues bien, si ellos— como discípulos— pudieron entender el tema del Reino de Dios, es obvio que usted, como discípulo de Jesús, puede igualmente entenderlo si dispone su mente y corazón, y extirpa sus prejuicios o ideas preconcebidas que sobre este tema ha recibido de personas indoctas.

¿Qué es el Reino de Dios Exactamente?

El tema central de Cristo fue, sin duda alguna, las buenas nuevas (=evangelio) del Reino de Dios (Lucas 4:43). Como vimos antes, Jesús comenzó y finalizó su ministerio hablando precisamente de ese reino que se restablecería en la tierra prometida, en ocasión de su segunda venida. Sus discípulos igualmente difundieron este mismísimo evangelio del Reino de Dios por todos lados a donde iban (Lucas 9:1,2).

El Reino de Dios se inaugura en el Antiguo Testamento cuando los israelitas le pidieron a Samuel que constituyera en Israel un rey y un reino como las demás naciones alrededor de ellos. En 1 Samuel 8:5 leemos: “Y le dijeron: He aquí tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones”.      

El reino hebreo comenzó con Saúl, quien vino a ser un hombre rebelde o desobediente a los ojos de Dios. Finalmente este rey fue destituido y reemplazado por un pastor de ovejas llamado David. Con David Dios hace un pacto solemne que decía: “…Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente” (2 Samuel 7:16). Además le prometió Dios: “Para que conforme Jehová la palabra que me habló, diciendo: Si tus hijos guardaren mi camino, andando delante de mi con verdad, de todo su corazón y de toda su alma, jamás, dice, faltará varón en el trono de Israel” (1 Reyes 2:4).                  

El último rey que tuvo la dinastía del rey David fue Sedequías, quien en 586 AC fue destituido del trono de David a manos de Nabuconodosor, rey de Babilonia. Desde esa fecha Israel se quedó temporalmente sin rey y sin reino debido  la infidelidad de muchos de sus reyes. Pero en Ezequiel 21:25-27 veremos que el reino sería finalmente estable eternamente con un príncipe o varón Judío, quien sería justo y recto. Este príncipe aparecería todavía en el futuro, pero cuando lo hiciera, traería—por fin— la justicia y la paz verdaderas al mundo. Sí, Ezequiel, el profeta, anunció que por muchos días Israel estaría sin un rey y reino, hasta que “viniera aquel cuyo es el derecho y a él se lo daría Dios”.

Jesucristo es aquel personaje que tiene el derecho de heredar el reino davídico, puesto que él es el descendiente directo del rey David (Mateo 1:1). Por eso, cuando él vino a la tierra, confesó que había nacido para ser rey. Así se lo manifestó a Pilatos mismo cuando era juzgado por él (Juan 18:37).

Ahora entendemos porqué los discípulos le preguntaron a Jesús si en verdad él iba a restaurar el reino inmediatamente a Israel. Ellos sabían, por los pactos y promesas revelados a los profetas, y a los padres, que un Ungido—el Cristo—reanudaría el reino suspendido de David en Israel. Ellos estaban seguros que Israel sería una monarquía nuevamente, con un rey poderoso y glorioso—¡y lo creyeron inminente!

Dios No ha Rechazado a Su Pueblo Ni a Su Tierra

Millones de Cristianos suponen que el Reino de Dios no es otra cosa que “el reinado de Cristo en nuestros corazones”. Suponen, estos “Cristianos”, que Israel perdió el favor de Dios, y por tanto Dios ya no trata más con su pueblo de antaño porque suponen que “mataron a su Mesías”. Por tanto, los tales llamados “cristianos” enseñan ahora que el reino de Dios es uno de naturaleza “espiritual”, implantado en “el corazón de los hombres”. Otros “cristianos” sostienen que el reino prometido por Cristo es “su iglesia”.  Estas ideas preconcebidas son falacias que deben ser extirpadas de nuestras mentes, pues Pablo fue claro cuando dijo que Dios no ha desechado a Israel al cual desde antes conoció: “Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera, porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín. No ha desechado Dios a su pueblo (Israel), al cual desde antes conoció…” (Romanos 11:1,2).

Estamos viendo que Pablo afirma que Dios NO ha desechado a Su pueblo Israel al cual desde antes conoció. Esta enseñanza paulina desecha la idea preconcebida de que los Judíos han sido desechados para siempre por Dios “porque supuestamente mataron a su Mesías”. ¿Acaso los apóstoles Judíos mataron a Su Mesías? ¡Absurdo! ¿Acaso no fue la primera iglesia, Judía?

También el apóstol Pablo, como Judío creyente, dice: “Que son israelitas, de los cuales SON la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas” (Romanos 9:4). Nótese que San Pablo dice que de los israelitas SON (no “ERAN”)—entre otras cosas—las promesas. Las promesas que Dios les hizo a los padres (Abraham, Isaac, Jacob, y David), son para los israelitas primeramente, y luego también para los no israelitas convertidos (Gálatas 3:16,29). Entre las promesas que Dios hizo a los padres están la posesión de una “tierra prometida” (Génesis 12:1,2; 13:15, 15:18), y la perpetuidad del Reino de David —llamado igualmente: “El Reino de Dios” (ver 1 Crónicas 28:5)—Ver también: Salmo 132:11, y 2 Samuel 7:12,13. En estos versículos Ud. verá que Dios prometió perpetuar el trono de David, o también llamado: “El Reino de Dios”. Dios le dice a David esto:”Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones. Él me clamará: Mi padres eres tú, Mi Dios, y la roca de mi salvación” “Yo también lo pondré por primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra. Para siempre le conservaré mi misericordia y mi pacto será firme con él. Pondré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, y su trono como el sol delante de mí” (Salmo 89:4,26-30,35,36). En otras palabras, Dios le prometió A David que su reino se extendería hacia el futuro, y que sería para el beneficio de todas las naciones de la tierra, Además, Dios le dijo a él que tendría un descendiente justo que se convertiría en rey, y que sería el Hijo de Dios predilecto, obediente, sabio, y perfecto (véase Hechos 2:29,30; Isaías 9:6,7). Por esta razón David habló de su descendiente, así: “Todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán. Será su nombre para siempre. Se perpetuará su nombre mientras dure el sol. Benditas serán en él todas las naciones” (Salmo 72:11,17). Es por eso que la última pregunta de los discípulos concuerda perfectamente con esta promesa divina de un Reino de Dios restaurado en Israel. ¿Acaso no Recordamos que David reinó sobre Israel por cuarenta años, siendo su capital final, Jerusalén?¿acaso no recordamos que Jesús mismo afirmó que Jerusalén sigue siendo la ciudad capital del “gran rey” venidero? (Mateo 5:33-35). Este es precisamente el Reino que Cristo predicó y prometió restaurar. Ahora los discípulos, viendo que Jesús se iría en breve al cielo, le preguntaron si ya era inminente el establecimiento del reino davídico en Israel, pues él lo había estado predicando,  anunciando, y también confirmando, por más de tres años y medio (Lucas 8:1; Romanos 15:8).

El Tiempo de la Restauración Sólo lo Sabe el Padre

La pregunta de los discípulos a Jesús era obviamente justa, correcta, e inevitable, pues estaban finalmente muy interesados en saber el tiempo exacto para la cristalización de la prometida restauración del reino del padre David. En una ocasión anterior—recordemos— cuando Jesús estaba por entrar en Jerusalén —la capital del Reino Davídico— los discípulos pensaron que el Reino prometido sería inmediatamente restaurado con Cristo a la cabeza (Marcos 11:10). En Lucas 19:11 vemos que Jesús se ve precisado a pronunciar una Parábola, con el propósito de hacerles entender que aún no era el tiempo señalado para la tan anhelada restauración del reino davídico. Explicó en su “Parábola de Las Diez Minas”  que “un hombre noble”—él mismo—tenía que ir primero al cielo para recibir la corona de Rey y el reino, y luego volver para tomar su trono en la tierra (v.12). Pero ahora, estando él ya próximo para regresar al cielo, sus discípulos le preguntaron finalmente si su reino se establecería próximamente en Israel  o todavía no. Entonces Jesús sólo se limitó a decirles que el tiempo de la tan anhelada restauración del reino a los israelitas, sólo lo sabe Dios Hechos 1:7). Sin embargo, recordemos que ya antes Jesús había afirmado que “de aquel día y la hora” de su regreso como Rey, nadie lo sabía, ni él ni los ángeles del cielo, sino sólo Su Padre (Marcos 13:32).

Aquí vemos nuevamente que Cristo NO reprende a sus discípulos por aquella inevitable pregunta, diciéndoles algo así como: “Están errados, pues ya nunca más será restaurado el Reino a Israel debido a que me rechazaron mis paisanos”. NO!— Él no les dice eso, ni nada parecido. Simplemente les dice que sólo Dios sabe el tiempo exacto para la tan anhela restauración del reino a Israel. Es decir, Jesús valida la pregunta como correcta y oportuna, pero afirma no saber el tiempo exacto para dicho evento glorioso. Es, pues, más que evidente que durante esos cuarenta días que duró el seminario intensivo de Cristo, él se la pasó explicándoles a sus discípulos acerca de cómo sería su reino milenario en Israel, y qué benéficos le traería al mundo entero.

¿Es el Reino sólo para los Judíos?

En Lucas 12:32 Jesús se dirige a sus discípulos como su “manada pequeña”, y a éstos les ofrece su reino. Les dice textualmente así: “No temáis manada pequeña, porque a vuestro Padre os ha placido daros el reino”. Aquí Jesús les habla a Judíos que son sus seguidores. Esta promesa es dada esencialmente a los que le siguen, a los que le sirven y creen, aunque es verdad que éstos eran Judíos de raza. ¿Es entonces el reino para los Judíos de raza únicamente? ¿Qué hay de nosotros, que somos creyentes, y no somos Judíos? ¿Hace Dios distinción entre los creyentes en función a sus razas?¿Heredan los creyentes gentiles (no Judíos) el cielo, mientras que los creyentes Judíos se quedan en la tierra para heredar y restaurar el reino de David? Hay iglesias cristianas que dicen que el reino de David— en Israel— será sólo para los Judíos conversos y no para los creyentes gentiles. ¿Qué dice la Biblia al respecto?

En primer lugar leamos lo que dice Pablo en Gálatas 3:16,29: “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice a sus simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Y si vosotros (Creyentes Gálatas gentiles) sois de Cristo (cristianos), ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa” . En los versos anteriores (7,9,14) leemos: “Sabed, por tanto, que los que son de fe (no Judíos de raza necesariamente), éstos son hijos de Abraham…de modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham…para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles…”. También es interesante lo que dice Pablo a los creyentes de Efeso (gentiles), lo siguiente: “Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos (a la ciudadanía de Israel) por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación…porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo espíritu al Padre. Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:11-14,18,19). “Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del Evangelio” (Efesios 3:6).

Entonces la promesa del Reino de Dios recae también sobre todos aquellos creyentes gentiles (no Judíos) que han creído en Cristo. Peruanos, Argentinos, Bolivianos, Canadienses, Italianos, Franceses, Ingleses, Senegaleses, Congoleses, Tibetanos, chinos, Coreanos, Japoneses, etc, pueden heredar el reino de David si creen en Cristo. Dios no hace acepción de personas, pues dice Pablo: ”Porque no hay acepción de personas para con Dios” (Romanos 2:11),

Jesucristo Volverá Para Restaurar el Reino de David en la tierra prometida

El Apóstol Pedro dijo: “y él (Dios) envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado: a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas” (Hechos 3:20,21). Compárese esta palabra “restauración” con la de la última pregunta de los discípulos en Hechos 1:3. Es claro, entonces, que el reino israelita lo restaurará Jesucristo cuando regrese por segunda vez al mundo. Así lo afirmó Jesús mismo cuando dijo: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él entonces se sentará en su trono de gloria…entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:31,34). Aquí es importante la segunda venida de Cristo como Rey, ya que ello significará la transformación física de los herederos del reino, pues como Pablo había dicho correctamente: “Pero esto digo, hermanos, que la carne y la sangre (los mortales) no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, En un momento, en un abrir y cerrar de ojos; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados” (1 Corintios 15:50-52). Entonces, cuando los cristianos logren o ganen su transformación física, recién entonces podrán ver y entrar en el reino glorioso de Cristo—¡No antes! La iglesia de Jesucristo está llamada a participar del reino  de Dios (Santiago 2:5), pero debe antes crecer en el conocimiento de Dios y de Cristo (Juan 17:3) y en los atributos cristianas (2 Pedro 1.5-11). Hoy los incrédulos y los pecadores pueden ver y entrar en la iglesia de Señor sin ser bautizados o convertidos, pero para ver y entrar en el reino de Dios, hay que ser hombres “perfectos”, hombres de Dios, probos, santos, fieles, e inmortales. Esta es la gran diferencia entre la iglesia del Señor y el Reino de Dios. Al Reino de Dios sólo lo podrán ver e ingresar los que son “santos y perfectos” y que han merecido su transformación física— o su inmortalización—- que es lo mismo (1 Corintios 15:53,54). En buena cuenta, los que hereden y sean parte del reino de Dios, gozarán de la vida eterna con todos los salvos de todas las naciones y épocas. 

Recordemos que Jesús volverá a esta tierra, no sólo para transformar o inmortalizar a sus seguidores, sino también para sentarse en su trono de gloria, lo cual indica que él se  posará en un trono en la tierra. Este trono será el de David su padre, según está especificado en Lucas 1:31-33, y que dice: “Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús (La Anunciación del ángel). Este (Jesús) será grande y será llamado Hijo del Altísimo: y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa (país) de Jacob (Israel) para siempre, y su reino no tendrá fin”. Por cierto que los cristianos también se sentarán en sus respectivos tronos de gloria en el reino de Dios, pues Jesús les dijo a sus apóstoles: “Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mi, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel” (Lucas 22:29,30), Obsérvese que siempre el reino tiene que ver con Israel. Pero lo trágico es que millones de “cristianos” no quieren tomar literalmente estas profecías, y más bien prefieren darles una explicación “alegórica” o “espiritual”. Pero si quieren hacer esto, entonces la Anunciación deberá ser igualmente interpretada “alegóricamente” o ”espiritualmente”.  Pregunto: ¿nació realmente y literalmente Jesús de una mujer joven y virgen? ¿estuvo literalmente embarazada María? o, ¿entenderemos la anunciación como algo “simbólico” también?

El Reino es la Esperanza de la Iglesia

Jesucristo enseñó que “busquemos primero el reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33). También enseñó a que orásemos por su venida para que se haga— por fin— la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo (Mateo 6:10). Del mismo modo, Jesús afirmó que aquellos que “miran hacia atrás” no son dignos de su reino (Lucas 9:62). También aseveró que “difícilmente un rico puede entrar en él” (Mateo 19:23). A Nicodemo Jesús le dijo que “tenía que nacer de nuevo” para ver y entrar en su reino (Juan 3:3,5). De modo que el Reino es algo que se puede ver y entrar si se “renace” en Cristo.

Aun los apóstoles creyeron en el reino venidero de Jesús. Por ejemplo, el apóstol Pablo afirmó “que es a través de muchas tribulaciones que entraremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Por su parte Pedro dijo en 2 Pedro 1:5-11, y en especial en el versículo 11, lo siguiente: “Porque de esta manera (madurez espiritual) os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y salvador Jesucristo”. También Pablo dijo que los pecadores incorregibles no podrían de ningún modo entrar en él, salvo que se arrepintieran a tiempo (Gálatas 5:19-21). Santiago afirma que sólo los “ricos en fe”, serán los herederos de ese magnífico reino en la tierra (Santiago 2:5).

Entrar, pues, en el reino, es obtener la vida eterna y la salvación, según se desprende del diálogo del joven rico con Jesucristo de Mateo 19:16-23. En estos versos aparecen las frases “vida eterna”, “reino de Dios”, y “ser salvo”, Aquellos que no logren entrar en el reino de Dios, se deberá únicamente al hecho que no fueron dignos de él (2 Tesalonicenses 1:5). Es por esto que es muy importante buscar el reino de Dios y su justicia, porque ello significa ganar la salvación —¡Esto no lo comprenden millones de Cristianos.

Es verdad que el Reino de Dios es un “reino celestial”, porque precisamente es “de Dios”. Por tanto, las frases: “Reino de Dios” y “Reino de los cielos” son equivalentes. Nótese que nunca aparece en la Biblia la frase: “Reino EN los Cielos” sino “Reino DE los cielos”. Es decir, que procede de los cielos—¡De Dios! Es trágico que millones confundan el reino de los cielos con el mismo CIELO. Sí, hay millones de “cristianos” que sostienen que heredar el “reino de los cielos” significa heredar el mismo cielo—¡Craso error! Definitivamente ni Jesús, ni sus apóstoles, enseñaron que iríamos al cielo para vivir con Dios y los ángeles (Juan 13:33) (Véase también Mateo 5:5; Salmo 37:9,11,22,29,34, Proverbios 2:21,22—nótese que dice: “los perfectos permanecerán en la tierra”).

El Reino de Dios Significará La Justicia y la Paz Mundial

El Reino de Dios significará la justicia y la paz en la tierra, pues recordemos que Jesús nos mandó a “buscar el reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33). Y el profeta Isaías claramente anuncia: “He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en Juicio” (Isaías 32:1). Y también Isaías predijo: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” (9:6,7). Y en 2 Samuel 23:3,4 se nos anuncia lo siguiente: “El Dios de Israel ha dicho, me habló la Roca de Israel: Habrá un justo que gobierne ENTRE los hombres, que gobierne en el temor de Dios. Será como la luz de la mañana, como el resplandor del sol en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra” .

Por otro lado, la influencia mundial del reino de Cristo se deja ver en los siguientes pasajes de la Escritura: Daniel 2:44, que dice: “Y  en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre”. También el salmista David (72:7-9,11) lo anuncia diciendo: “Florecerá en sus días justicia, y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna. Dominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. Ante él se postrarán los moradores del desierto, y sus enemigos lamerán el polvo…todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán”. Leer todo el Salmo 72, También Daniel 7:13,14 y Miqueas 4:1-4. Todas estas profecías aseguran que sólo habrá un solo gobernante mundial que domine con autoridad de Dios, y con vara de hierro. ¿Se imagina usted un mundo con un solo gobernante mundial?¿Se imagina usted que las naciones del mundo se sujetarán de buena gana a este magnífico líder mundial que está por venir desde los cielos? Será ciertamente: “¡El deseado de todas las naciones!” (Hageo 2:7). Sí, será el gobernante ideal que todo pueblo ha anhelado tener en el poder.

¿Está Ud. buscando y pidiendo este estupendo reino de Dios y su justicia? (Juan 6:10,33). ¡Es un mandamiento de Jesucristo! Sin embargo, cuántos aún ignoran que este reino milenario es la única esperanza que tiene la humanidad para tener paz y justicia verdaderas. No es “escapando al cielo” como vamos a lograr obtener la felicidad, la justicia, y la paz que anhelamos. Eso querría decir que el diablo triunfó al lograr la destrucción de la tierra, y arrojar a los hombres al cielo. ¿acaso no recordamos que Dios creó la tierra para que fuese habitada por los hombres? (Salmos 115:16). ¿Trastocará el diablo los propósitos de Dios para con la tierra? ¡De ningún modo! Pero los que afirman que iremos a vivir en el cielo, están desvirtuando todo el propósito de Dios de restaurar todas las cosas como eran al principio. Es obvio que la palabra restaurar quiere decir “reponer, recuperar, recobrar, reparar, renovar o devolver a una cosa su estado o estima original”. En buena cuenta, Dios pondrá todas las cosas como él se lo propuso en un principio. La restauración de un mundo paradisíaco significará el fin de la violencia humana y animal, y también el final de  la depredación de la flora y fauna, y de la contaminación ambiental. Además significará la destrucción de todos los perversos e incorregibles del planeta (Salmo 37:9). Será el fin del dominio de los hombres para dar paso a la gobernación de Dios en la tierra como se efectúa en el cielo. 

Desgraciadamente, La gran mayoría de los hombres están buscando solucionar sus problemas a espaldas de Dios, como si Él no existiera. La ONU, por ejemplo, fue creada para traer la paz en el mundo, y ya vemos cómo ésta no ha podido lograr la tan anhelada paz mundial. Hoy más que nunca, el mundo está envuelto en guerras interminables que aniquilan a miles y miles de hombres inocentes. El hombre no sabe que el problema del mal está en el hombre mismo, en su naturaleza pecaminosa y egoísta. Los hombres no entienden que ellos no pueden corregir los males del mundo por sí mismos, pues se encuentran lejos de su Hacedor.  La mayoría de ellos únicamente viven sólo para satisfacer sus deseos egoístas, sin importarles sus semejantes. Sólo un necio corrupto puede decir que no hay Dios (Salmo 14:1). 

Jerusalén, La Ciudad Capital del Reino

La Biblia es clara cuando dice que Jerusalén será la ciudad capital del reino venidero de Dios. Dice el profeta Jeremías así: “En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová, y todas las naciones vendrán a ella en el nombre de Jehová en Jerusalén; ni andarán más tras la dureza de su malvado corazón” (3:17). Hay infinidad de pasajes en la Biblia donde se menciona a Jerusalén como una ciudad superimportante del futuro, y en donde confluirán todos los pueblos de la tierra. Será la capital mundial y el centro del mundo—el lugar donde estarán los tronos de los futuros gobernantes inmortales. Dice también el salmista David sobre Jerusalén, así: “Porque Jehová ha elegido a Sión; la quiso por habitación para si. Este es para siempre el lugar de mi reposo; aquí habitaré, porque la he querido…allí haré retoñar el poder de David; he dispuesto lámpara a mi ungido. A sus enemigos vestiré de confusión, más sobre él florecerá su corona” (132:13,14,17,18). También dice el salmista, de este modo: “Jerusalén, que se ha edificado como una ciudad que está bien unida entre sí. Y allá están las sillas del juicio, los tronos de la casa de David. Pedid por la paz de Jerusalén: Sean prosperados los que te aman” (122:3-6). Nótese que se habla de “los tronos” de la casa de David (en plural). Esto concuerda con lo prometido por Jesucristo a sus apóstoles, en el sentido que ellos también se sentarían en sus propios tronos, en el reino restaurado de David en Jerusalén (Mateo 19:28). Ahora bien, Jesús extiende su invitación para que todos sus seguidores permanezcan fieles para que puedan participar en su trono y reino. Dice él, así: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). Además él prometió también: “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones” (Apocalipsis 2:26). Y para terminar este acápite sobre Jerusalén, sería bueno recordar Miqueas 4:1-3, que dice: “Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos. Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra”. 

El Reino de Dios es el Evangelio Verdadero

Sí, el Reino de Dios es el evangelio de Cristo. En diferentes pasajes de la Escritura veremos que el Reino de Dios y el evangelio, son sinónimos. En Marcos 1:1,14,15 encontramos un excelente ejemplo de esto. Dicen estos versículos de este modo: “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios…después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado, arrepentios, y creed en el evangelio”. En la cita bíblica mostrada arriba, es obvio que cuando se habla de creer en el evangelio, lo que se quiere decir es que creamos en el Reino de Dios, y en su Rey, Jesucristo.  Además, Pablo dice que el evangelio es poder de Dios para SALVACIÓN para todos los que lo creen de todo corazón (Romanos 1:16). Y cuando Jesús dejó señales concernientes a los últimos días, él dijo que antes de su regreso en gloria para establecer su reino, sus verdaderos discípulos estarían proclamando dicho reino por todo el mundo para testimonio a todas las naciones. Dice así en Mateo 24:14: “Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin”.  Entonces,  ¿qué más pruebas podemos pedir para saber y entender lo que es verdaderamente el evangelio de Cristo?

Finalmente veremos a Pablo predicando este mismo evangelio del Reino en diferentes partes del mundo, según lo podemos constatar en Hechos

19:8;20:25;28:23,30,31. Es claro que el asunto del reino de Dios era de primera importancia para Cristo y sus apóstoles (Lucas 9:1,2), ¿Lo es para Ud., estimado hermano? Pablo dijo que seamos sus imitadores, así como él lo era de Cristo mismo (1 Corintios 11:1). ¿Lo está Ud. imitando a él en este quehacer evangélico? Muchos—desgraciadamente—no lo están haciendo, pues han pensando que el evangelio es solamente Cristo mismo, es decir: Su Muerte, su sepultura, y su resurrección al tercer día (1 Corintios 15:1-6). Esta creencia es media verdad, pues ya hemos visto que Jesús mismo tilda al Reino de Dios con el título de: “el evangelio” (Lucas 4:43, Mateo 24:14)—¡Y fue el principio de su evangelio! (Marcos 1:1,14,15). Por eso, predicar el evangelio es predicar el reino de Dios, como también lo es sobre la muerte, sepultura y resurrección de Jesús—¡Todo junto!

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