ROMANOS 16:20—UN PROBLEMA PARA LOS PRETERISTAS

the serpent and a foot

Y el Dios de paz aplastará a Satanás bajo vuestros pies en breve . La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Amén” (Romanos 16:20)

Un problema para Preteristas

Romanos 16:20

En este versículo, los creyentes se les ha dado la maravillosa promesa de que nuestra guerra con Satanás en breve llegará a un final completo y definitivo, con Satanás totalmente vencido y con los santos de Dios que comparten en la victoria gloriosa. Él es el “Dios de paz” en el sentido de que sólo Él es capaz de poner fin a la guerra con Satanás que se traducirá en la paz de los santos (“paz” en el sentido del fin de la guerra, la libertad de un conflicto). Obviamente el pueblo de Dios goza de la paz de Dios ahora (Juan 14:27), pero a la luz de la promesa de este versículo, Pablo estaba probablemente pensando en la paz definitiva que los creyentes obtendrán a través de la derrota de Satanás.

Esta promesa es una referencia directa a Génesis 3:15, donde se nos dice que la simiente de la mujer (Cristo) heriría o aplastaría la cabeza de la serpiente (un golpe fatal), y que Satanás heriría o aplastar el talón de Cristo (la cruz del Calvario) . Dios va a infligir un duro golpe al archienemigo de nuestras almas, y vamos a compartir en la victoria de Dios sobre Satanás. Los que son “co-herederos.” (Romanos 8:17) son también co-conquistadores. Él será aplastado “bajo sus pies.” Cuando los israelitas conquistaron reyes enemigos iban a simbolizar su gran victoria, poniendo sus pies sobre sus cuellos (Josué 10:24). Dios invita a sus santos para celebrar su victoria sobre Satanás.

Cuando esta gran derrota de Satanás se llevará a cabo? Va a pasar “en breve, de forma rápida, de pronto, pronto.” Los creyentes son alentados por el hecho de que la batalla, aunque difícil, no será larga. Podemos esperar que sea pronto. El Tiempo de Satanás es corto y su derrota es segura.

Proféticamente sabemos que en el punto medio de la tribulación Satanás será echado fuera del tercer cielo y ejecutará su furia sobre la tierra, sabiendo que le queda poco tiempo (Apocalipsis 12:12). Él sabe que su destino es inminente. Tres años y medio más tarde, será arrojado al abismo, a la que vez que estará literalmente “bajo los pies” de santos milenarios. Su destino final y definitivo se describe en Apocalipsis 20:10 (y comparar Mateo 25:41).

Cuando Pablo escribió a los romanos, Satanás, aunque derrotado en el Calvario, era todavía un enemigo activo y formidable, y todavía lo es hoy (1 Pedro 5: 8-9.; 1 Juan 4: 4). Los creyentes del primer siglo, así como los creyentes de hoy, están esperando con alegría el inminente regreso de Cristo (Tito 2:13; Romanos 13:11; 1 Corintios 1:… 7; etc.). Sabemos que una vez que este evento se lleve a cabo (que puede ser en cualquier momento), la derrota de Satanás pronto seguirá. Es a partir de la perspectiva de la inminencia de que podemos hablar de la derrota de Satanás como “pronto”. Los creyentes de cualquier período de la historia de la iglesia deben ser alentados por el hecho de la pronta venida de Cristo y Satanás siendo derrotado pronto!

Esta frase griega “pronto” o “poco” también se encuentra en Apocalipsis 1: 1 y 22: 6- “las cosas que deben venir a pasar dentro de poco. ” Hay aquellos que creen hoy que el período de la tribulación no es el futuro , sino que ya se ha cumplido en la historia en o alrededor del tiempo de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. Ellos creen que la mayoría de la profecía, que incluye la mayor parte de lo que se predijo en el libro de Apocalipsis , se cumplió en este momento. Ya que dice “estas cosas deben suceder pronto” Su razonamiento es que todas estas cosas tienen que haber tenido lugar en el primer siglo. Pero Romanos 16:20 sirve como un argumento en contra de esta forma de pensar. Obviamente Satanás está activo hoy y es un enemigo peligroso y que aún no ha recibido su trituración y derrotado a golpe, a pesar de que ha pasado casi 2000 años desde que Pablo prometió que esto sucedería pronto! Y, sin embargo, desde la perspectiva de los creyentes, tanto entonces como ahora, este evento puede anticiparse como que tendrá lugar “en breve.”

FUENTE:

http://www.middletownbiblechurch.org/proph/rom1620.htm

¿PRUEBAN LAS NUMEROSAS DENOMINACIONES CRISTIANAS QUE EL CRISTIANISMO ESTÁ MAL?

Un tema para el debate….

TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON ALGUNOS ERRORCILLOS

Hay un sentimiento de curiosidad de la gente de diferentes sistemas de creencias que he oído en alguna ocasión. El comentario más o menos así: Hay muchas denominaciones cristianas, por lo tanto el cristianismo no puede ser verdad ni es de Dios. Si fuera realmente cierto, entonces sería completamente unidos sin división. Los mormones, los Testigos de Jehová, musulmanes, etc, han expresado esta opinión a mí. Antes de abordar este comentario, quisiera que consideremos un problema obvio con estos grupos. Ellos han tenido sus cismas propias, las diferencias teológicas y sectas o grupos disidentes dentro de sus sistemas de creencias, así! Esta es una paja en el escenario de caldera negro.

En la fe musulmana están los chiítas que luchan contra los sunitas, tanto figurativa como literalmente. Ahora, la Fe Bahá’í, otra religión monoteísta fundada por Bahá’u’lláh en Persia del siglo 19 [1], establece la pretensión de haber superado el Islam como la revelación continua de la fe. Por supuesto, los musulmanes rechazan esta idea y en lugar de aferrarse con fuerza a los escritos dictados de Mahoma. Con los mormones, que tienen cerca de 200 grupos disidentes con cargo a su cuenta. Algunos de los grupos incluye el corto de la Comunidad Creek, la Iglesia de los Últimos Días de Cristo, Escuela de los Profetas, Iglesia verdadera y viviente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, y la Comunidad Blackmore / Abundancia [2].

Los Testigos de Jehová tuvieron su cisma en 1917. Su segundo presidente JF Rutherford, se apoderó de la presidencia de la junta asesora (y los editores de sus publicaciones) que el fundador, Charles Taze Russell había establecido antes de su muerte en 1916. En el momento de su fundación en 1879 hasta el cisma, eran conocidos simplemente como “Estudiantes de la Biblia”. Rutherford cambió el nombre de su rama de Estudiantes de la Biblia a los testigos de Jehová en 1931. Lo hizo con el fin de distanciarse de su grupo de los otros estudiantes bíblicos que se todavía se aferran a las enseñanzas de Russell. Este grupo, también conocido por algunos como russellitas-todavía existe hoy, pero muchos testigos de Jehová no son conscientes de su existencia.

¿Cómo enfrentar el problema? ¿Cómo podemos los cristianos como la dirección de la acusación de que el cristianismo es tan dividida-y por lo tanto mal, porque de todos es denominaciones cristianas? Me alegro de que hayas preguntado. Hay una historia interesante en los evangelios que me gustaría que consideremos. En Marcos 9:38-41, los discípulos estaban preocupados por las personas que estaban echando fuera demonios en el nombre de Jesús, pero no eran de su grupo [3]. Jesús difundió su denuncia diciendo: “Yo muchachos, que están en nuestro equipo, que están haciendo la voluntad del Padre … chill out”. Bueno eso es mi paráfrasis. Si Jesús fuera a enseñar y relegar a la exclusividad de su poder-y la salvación que él ofrece para aquellos que piden a un grupo de personas, esto habría sido un buen lugar para hacerlo. La realidad es que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo (Romanos 10:13). Esta promesa no es sólo para “buenos” los bautistas y pentecostales.

No puede haber ninguna duda de que las denominaciones han sido una fuente de “luchas internas”. Es comprensible, no es el adecuado en cada doctrina o posición teológica (algunos versículos de la Biblia o pasajes son unívocos, mientras que otros son dudosos), pero después de todo, todavía vemos por espejo, oscuramente [4]. A pesar de estas diferencias, las denominaciones se puede servir a un propósito para el bien. Esto es lo que quiero decir. Cada denominación y la iglesia tiene una declaración de la misión de llevar a cabo sus objetivos, en última instancia, a salir de la Gran Comisión y el discipulado posterior. Algunos tienen un gran enfoque en el trabajo de las misiones, otros en la plantación de iglesias, mientras que otros todavía pueden tener un fuerte énfasis en la familia.

El cliché “,” trazos diferentes para diferentes personas “Creo que se aplica aquí. Ninguna iglesia o denominación es correcta para todos, ya que las necesidades de la gente, habilidades, personalidad, etc enfoque es diferente. Así como los individuos forman los diferentes miembros dentro del cuerpo de Cristo, que cumplen diferentes funciones, la variedad de denominaciones cristianas pueden servir a un propósito. Trae en el ejército. Dentro de los militares se encuentran las diversas ramas, como el Ejército, Infantería de Marina, Armada y Fuerza Aérea. Estas ramas tienen muchos tipos diferentes de unidades, tanto de vuelo, camiones cisterna, francotiradores, etc infantería sin embargo, tienen un objetivo, derrotar al enemigo. Los cristianos pueden pasar el tiempo discutiendo, mientras que en el campo de batalla sobre el que la unidad es más eficaz, o pueden apuntar y disparar el arma que ya está en su mano.

Referencias:

1. http://en.wikipedia.org/wiki/Bah% C3% A1% 27% C3% AD_Faith

2. http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_sects_in_the_Latter_Day_Saint_movement

3. (NVI) Marcos 9: 38-41 Juan le dijo: “Maestro, vimos a uno echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de impedírselo porque no venía con nosotros.” Pero Jesús dijo: “No se lo impiden , porque no hay nadie que haga un milagro en mi nombre, y ser luego pueda decir mal de mí. Para el que no está contra nosotros está con nosotros.

Fuente:

http://taberstruths.com/christian-denominations-an-army-of-one-46975/

4. (Versión Reina Valera) 1 Corintios 13:12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara: ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como soy conocido.

ELLEN G. WHITE Y EL PROBLEMA DEL PLAGIO

Uno de los grandes problemas que enfrenta la Iglesia Adventista en la actualidad, es la cuestión del plagio. Específicamente se afirma, que Ellen G. White copió aproximadamente el 80% de lo que escribió, sin reconocer sus autores originales, pero atribuyendo sus escritos a la inspiración divina.

En las últimas dos décadas, los investigadores han descubierto tal cantidad de evidencia probando el plagiarismo de Ellen White, que los líderes de la iglesia Adventista del Séptimo Día se ha visto obligados a emprender sus propias “investigaciones”.

En enero de 1980, el señor Walter Rea, quién había trabajado en el ministerio de la Iglesia Adventista desde 1940, y que en ese entonces era pastor y profesor de Biblia en escuelas, presentó a los dirigentes de la iglesia la evidencia que había descubierto. Rea demostró que Ellen White había copiado tanto material de otros autores que apenas si hay un pensamiento original en alguno de sus libros.

Esto estremeció terriblemente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día en los Estado Unidos. En consecuencia, la Conferencia General se vió obligada a auspiciar una investigación de ocho años de duración de la propia iglesia, sobre el libro El Deseado de Todas las Gentes (“The Desire of Ages”) para establecer si ella realmente lo había plagiado de autores como Edersheim, William Hanna, Daniel March, Frederick Farrar, etc.

El equipo de investigación de la denominación estuvo dirigido por director del Departamento de Religión del Pacific Union Collage, Dr. Fred Veltman. Después de la presentación inicial del Dr. Veltman, se publicó un resumen en los números de octubre y diciembre de 1999, The Ministry, la revista oficial de la iglesia Adventista del Séptimo Día para el clero.

La mayoría de los pastores y laicos ASD no tienen ni idea de la existencia del informe Veltman, aunque el texto completo está disponible por medio del Pacific Union College. El informe oficial Veltman llegó con franqueza a la conclusión de que, no sólo había Ellen White copiado vorazmente las obras de otros escritores, sino que tanto ella como sus colaboradores habían mentido deliberadamente para ocultar la verdad. He aquí dos conclusiones del informe Veltman:

“Es de primordial importancia observar que la misma Ellen White, no sus asistentes literarias, compuso el contenido básico del texto de “Deseado de todas las gentes” (Desire of Ages). Al hacerlo, ella fue la única que tomó expresiones literarias (copió) de las obras de otros autores sin darles crédito como sus fuentes. Segundo, hay que reconocer que Ellen White usó escritos ajenos consciente e intencionalmente. … Ellen White, y otros que hablaban en nombre de ella, no admitieron, ni implícita ni explícitamente, y hasta negaron, la dependencia literaria de parte de ella”. — The Desire of Agges Project: The Conclusions”, Ministry, Noviembre 1990, p. 11.

Cuando el Dr. Veltman fue cuestionado sobre las repetidas afirmaciones de Ellen White de que ella sólo escribía lo que el Señor le había mostrado en visión y que ella no había copiado las obras de otros autores, contestó:

“De partida, tengo que admitir que, a mi parecer, este es el problema más serio al que hay que enfrentarse en relación con la dependencia literaria (las copias) de Ellen White. Es un golpe directo al corazón de su honestidad, su integridad, y por lo tanto, de su confiabilidad”. Ibid., p. 14.

¿Cuánto material copió Ellen White? El Dr. Veltman arribó a la conclusión de que ella había copiado tanto material de otros escritores que: “El contenido del Deseado de Todas las Gentes (The Desire of Ages), es en su mayor parte derivado (copiado) más bien que original. … En términos prácticos, esta conclusión declara que, en los escritos de Ellen White sobre la vida de Jesús, no se puede reconocer ninguna categoría general de contenido o catálogo de ideas que sean propias de ella”. — Ibid., p. 12.

¿Qué libros usó Ellen G. White para componer “El Deseado de Todas las Gentes”?

“Encontramos 10 libros de los cuales Ellen White extrajo 10 o más paralelos literarios por cada capítulo del Deseado de Todas las Gentes. Life of Christ, por William Hanna, encabeza la lista con 321 paralelos. Night Scenes of the Bible y Walks and Homes of Jesus, ambos por Daniel March, aparecen en segundo lugar con 129 oraciones paralelas” (The Desire of Ages Project: the data, Part 1, Ministry, Octubre de 1990, pág. 6).

“Las otras fuentes principales son: De John Harris, The Great Teacher; de Frederick Farrar, The Life of Christ; de George Jones, Life-Science From the Four Gospels; de Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah; de J. H. Ingraham, The Prince in the House of David; de Francis Wayland, Salvation by Christ; y de John Cumming, Sabbath Evening Reading on the New Testament; St. John” (The Desire of Ages Project: the data, Part 1, Ministry, Octubre de 1990, pág. 7).

En sus comentarios acerca del descubrimiento de esta apropiación literaria, Donald R. McAdams, presidente del Colegio Adventista del Sudoeste, de Keene, Texas, escribió:

“Ellen White es una parte tan céntrica de la vida de los adventistas del séptimo día que sus palabras penetran en prácticamente toda área de la enseñanza y práctica adventista. . . . El que se considere que sus palabras posiblemente se hayan derivado de otra persona y que no necesariamente sean la autoridad final introduce un elemento de caos en el mismo corazón del adventismo, lo cual hace que todos nos sintamos incómodos.”

EL PASTOR ADVENTISTA WALTER REA Y LA “MENTIRA DE ELLEN G. WHITE”

A continuación reproduciremos parte de la obra “la Mentira de Ellen G. White”, libro escrito por Walter Rea quien fuera pastor adventista por más de tres décadas.

“Casi desde la primera vez que oí hablar de ella, al principio de mi adolescencia, me convertí en devoto de Ellen G. White y de sus escritos. Aprendí a escribir a máquina copiando porciones de su libro Messages to Young People [Mensajes para los Jóvenes]. En la escuela superior y en la universidad, a menudo iba de habitación en habitación en el dormitorio, reuniendo citas de Ellen White de los otros estudiantes para usarlas en mi preparación para convertirme en ministro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Fue por aquellos días que concebí la idea de preparar un comentario Adventista compilando, de los escritos de Ellen White, todas las declaraciones pertenecientes a cada libro de la Biblia, cada doctrina, y cada personaje bíblico.

Al comienzo de mi vida ministerial (que se inició a finales de la década de 1940), mientras trabajaba en mi proyecto (las citas de Ellen White sobre doctrinas bíblicas), por casualidad tropecé con algo interesante en Orlando, Florida, donde yo era pastor de la Kress Memorial Church, llamada así en honor de los doctores Daniel H. y Lauretta E. Kress, renombrados pioneros de la obra médica Adventista. La familia Kress me regaló un antiguo libro de Ellen White, “Sketches from the Life of Paul”, publicado en 1883, pero que nunca fue reimpreso. Cuando un día le mostré este libro a un miembro de iglesia, me dijo que el problema del libro era que se parecía demasiado a otro que no había sido escrito por Ellen White, y que nunca había sido reimpreso a causa de la estrecha similitud entre los dos. Siendo de mente inquisitiva, empecé a investigar.

Más tarde, después de que fui trasladado a California, los miembros de la familia de Wellesley P. Magan fueron miembros de mi congregación. A la muerte de la viuda del padre de Wellesley me regalaron un libro de la biblioteca de la familia Magan – “Elisha the Prophet [Eliseo el profeta]”, escrito por Alfred Edersheim. En la hoja de guarda aparecía la firma de Ellen White. Para entonces, debido a mi constante uso de los libros de Ellen White, me había familiarizado tanto con ellos, que en seguida reconocí la similitud de palabra y de pensamiento al examinar el libro de Edersheim.

Aún más tarde, mientras estudiaba en la Universidad del Sur de California para obtener el grado de Doctor en Filosofía, me sobresalté al tropezarme con una obra de siete tomos sobre la historia del Antiguo Testamento, escrita por el mismo Edersheim. 4. Esta vez encontré, en los tomos uno al cuatro, que los títulos y subtítulos de capítulo, y los encabezados de página de Edersheim, eran paralelos, y muchas veces casi idénticos, a los títulos de capítulo del libro Patriarchs and Prophets (1890) [Patriarcas y Profetas] de Ellen White. Tiempo y estudio mostraron que obviamente la Sra. White había obtenido ayuda liberal de estas obras adicionales de Edersheim. Una investigación ulterior revelaría que Edersheim había escrito también una historia del Nuevo Testamento sobre la vida de Cristo, y que en ésta también había similitudes adicionales con el libro Desire of Ages [El Deseado de Todas las Gentes] de la Sra. White.

… En vista de lo que he observado, experimentado, y aprendido, me ha parecido correcto y necesario registrar para las generaciones futuras los hallazgos de mi estudio actual. Estas generaciones venideras querrán saber la verdad acerca de lo que se ha desenterrado del pasado. Será parte de lo que tendrán en cuenta en su experiencia religiosa y en sus juicios.

Las peores mentiras que se dicen son a menudo las que se dicen en religión, porque se dicen de tal manera que se supone que Dios las respalda y que, por lo tanto, son para nuestro bien.

… El hecho de que Ellen White tomó material prestado (o lo plagió) ha sido documentado y admitido por reconocidos representantes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a través de los años. Pero la información que revela el alcance de su dependencia literaria fue deliberadamente ocultada a los miembros laicos hasta que investigadores independientes comenzaron a hacer públicos los hechos. Así, a causa de estos descubrimientos, surgen nuevos problemas que no han sido enfrentados todavía por el pueblo Adventista. Por ejemplo:

1. ¿Por qué cambió Ellen a “absolutas” la mayoría de las “especulaciones y suposiciones”, si no todas, de los autores copiados de manera que lo copiado hace ver que ella estaba siempre en la escena de la acción en alguna forma “visionaria”, cuando obviamente no lo estaba?

2. ¿Cómo satisfacen los criterios establecidos para la inspiración los pies de página y los textos bíblicos que ella copió de otros como relleno?

3. ¿Cómo encajan en la ética de su tiempo (o del nuestro) el abuso y el mal uso de material ajeno a gran escala?

4. Por cuanto lo extenso del material copiado asegura que era humanamente imposible que Ellen lo hiciera ella misma, ¿quién más está detrás de todo esto?, ¿quién más se lleva el crédito por su “inspiración”?

5. ¿Con la autoridad de quién estamos tratando ahora?

… Los adventistas no fueron los primeros en construir un sistema de mentira religiosa, pero tuvieron más éxito que algunos otros. El mercado con el que comenzaron era pequeño y disperso, pero con la ayuda de Ellen, habría de crecer y consolidarse. James White era una especie de maestro, y conocía el poder de la prensa – especialmente el poder de la prensa controlada, y cuánto mejor era dejar que Dios la controlara. Sólo había que convencer a los lectores de que Dios estaba escribiendo lo que ellos estaban leyendo (dándole así autoridad) y de que Dios no estaba en lo que se les decía que no leyeran. No era una mala idea para un grupo de principiantes. Funcionó, y ha estado funcionando, desde entonces – hasta tiempos recientes, cuando algunas personas tuvieron el valor de bajarse del tren e ir a la parte de atrás para ver qué era lo que hacía moverse a la cosa.

Esto en cuanto al sistema. Ahora, ¿cómo construirlo? ¿Quién habría de escribir en nombre de Dios? Ciertamente James no. Su incursión en la escritura habría de incluir sólo cuatro libros, todos ellos copiados en su mayor parte de los de alguna otra persona. Ellen, que sólo tenía una educación de tercer grado, no había escrito nada notable todavía. No era una combinación muy comerciable en una época en que la educación estaba comenzando a hacerse popular. En otra ocasión y en otro lugar, quizás. Pero, gradualmente, vino el experimento que lo hacía funcionar todo, la expresión máxima del genio. ¿Por qué no robárselo todo, en el nombre de Dios?

Ellen habría de comenzar a tomar material ajeno lentamente. A finales de 1844 (después de la “Gran Decepción”), los señores Hazen Foss y William E. Foy (predicadores fanáticos del movimiento Millerista) intentaron salvar a la Iglesia inventando una serie “visiones” que “explicarían porque no vino Cristo”. Foss dijo que, en Septiembre de 1844, había recibido una visión de que el pueblo del advenimiento, con sus pruebas y persecuciones, estaba en camino hacia la Ciudad de Dios. Se le dijo que, si rehusaba transmitir el mensaje a otros, le sería dado al más débil de los hijos de Dios. ¿Y quién era más débil que Ellen?

…En 1844, Ellen G. White todavía tenía problemas. Su confusión emocional y física se agravó por el desengaño causado por el impulso de Miller hacia la eternidad. Con algunas dudas a causa de su edad y su falta de experiencia, ella tomó la antorcha de las manos caídas de Foy y de Foss y se lanzó en su primera visión. Esta fue casi una copia al carbón de las visiones que Foy y Foss afirmaban que Dios les había dado, y era tan fiel al original que garantizaba el éxito futuro de uno de los casos más notables de “préstamos” literarios que el mundo jamás haya visto.”

EXAMINANDO LA INVESTIGACIÓN DE WALTER REA

El señor Walter Rea hizo un trabajo notable, sin embargo, ha habido algunas cosas que lamentablemente, debido a su escaso conocimiento de sociedades y organizaciones secretas, no ha podidido comprender.

Por ejemplo, la conclusión de la investigación de Walter Rea es que un grupo de personas (Ellen, James y otros líderes adventistas) se confabularon improvisadamente para engañar a la gente.

Es evidente que el que piensa así no sabe nada de organizaciones secretas satanistas. Si la cosa fuera así (tal como concluye Walter rea), la Iglesia Adventista, los Testigos de Jehová, etc. hubieran desaparecido hace mucho tiempo.

Habría sido muy fácil acabar con el engaño si este sólo hubiese sido la obra de un grupo de personas desesperadas por no quedar mal luego de la “Gran Decepción” de 1844. Pero no, no es así.

Es Lucifer, el “Padre de la Mentira”, el “Gran Engañador”, el “Hechicero de Hechiceros” quien, con la ayuda de algunos de sus siervos, ha permitido que este engaño perdure hasta el día de hoy.

ELLEN G. WHITE Y SU CONOCIMIENTO DE SÍMBOLOS Y SEÑAS OCULTISTAS

Los Adventistas han negado categóricamente que Ellen G. White fuese Masón. Ellos dicen la verdad. Ellen G. White no fue Masón.

Sin embargo, Ellen G. White (al igual que Charles Taze Russell) si conocía los símbolos y saludos de los niveles más altos de la masonería.

En 1892, el tesorero de la Casa Editora Adventista era el señor Faulkhead.

Además de ser adventista, Faulkhead también tenía altas posiciones en muchas organizaciones secretas masonicas (Faulkhead era un respetado francmasón). Cuando Ellen G. White visitó a Faulkhead, en Australia, ella se identificó con lo que él describió como “la seña del nivel más elevado de la masonería”.

El desconcierto de Faulkhead fue grande, pues él sabía perfectamente que Ellen no podía ser masón.

Faulkhead habló con un pastor llamado Daniells sobre el asunto. Ellen tuvo entonces que explicar lo ocurrido. No hubo mejor forma de hacerlo que darle el crédito a Dios:

“Le repetí las palabras habladas por mi guía [un ángel] con referencia a estas asociaciones. Reproduje cierto movimiento que fue hecho por mi guía, y le dije: “No puedo relatarle todo lo que se me dijo”. Entonces el Hno. Faulkhead le dijo al pastor Daniells y a otros que yo había hecho la señal particular conocida solamente por los masones de la orden más elevada, en la cual él acababa de entrar. Él dijo que yo no conocía la señal, y que no me daba cuenta de que yo se la estaba dando. Esto fue una evidencia especial para él de que el Señor estaba obrando por medio de mí para salvar su alma” (Carta 46, 1892, “Mensajes Selectos”, Tomo III, P.94, Ellen G. de White.)

ELLEN G. WHITE Y “EL GRAN ARQUITECTO”

Ellen G. White no era masón. Sin embargo, ella hace un uso abundante de terminología que sólo se utiliza en círculos masónicos u ocultistas.

La expresión “El Gran Arquitecto”, “El Gran Constructor”, “El Arquitecto Divino”, etc. son usados por los masones en sus lógias para referirse al ser supremo. Los participantes (que pueden pertenecer a cualquier religión que crea en un ser supremo) pueden asumir que este “Gran Arquitecto” es Dios, Jesucristo, Ala, etc.

Esta misma expresión, “El Gran Arquitecto”, es utilizada por los satanistas generacionales para referirse al adversario de Dios. De hecho, esta interpretación de la frase “El Gran Arquitecto” (como “Lucifer”) es una de las formas de reconer a las lógias masónicas que han caido en poder de los iluminati, pues, ese es uno de los “secretos” que se da a conocer en los niveles más elevados de dichas lógias satanistas.

Veamos algunos ejemplos del uso que hace Ellen G. White de esta expresión:

Él se deleitaba en meditar sobre la gran obra de la creación, y en adorar el poder del “Divino Arquitecto“. (La Vida Santificada [1889], página 72, párrafo 1).

Él era firme, tal como una roca, ante el deber, dirigiendo el trabajo de aquella singular construcción, bajo la guía del “Arquitecto Divino“. (Las Señales de los Tiempos, Febrero 27, 1879, párrafo 11)

El “Arquitecto Angélical” ha traído su vara de medir dorada desde los cielos, para que cada piedra pueda ser labrada y encuadrada por la divina medida“. (En los Lugares Celestiales [1967], página 281, párrafo 4)

El “Gran Arquitecto” ha formado y moldeado las escenas de la naturaleza para que puedan tener una interconexión en el carácter moral e intelectual del hombre” (Our High Calling, página 252, párrafo 2)

Dios, el “Gran Arquitecto“, ha construido estas elevadas montañas, y su influencia sobre el clima es una bendición para nuestro mundo” (Our High Calling [1961], página 253, párrafo 4)

DE SOCIEDADES Y PACTOS SECRETOS

ILUMINATIS Y ADVENTISTAS

Estandarte del Vaticano, colocado por un representante de la Santa Sede en el escenario de la sesión de la Conferencia General de 1995 de la Iglesia Adventista del Séptimo día en Utrecht, Países Bajos.

Emblema oficial del Vaticano.

¿Por qué el estandarte del Vaticano aparece en el escenario de la sesión de la Conferencia General de 1995 de la Iglesia Adventista del Séptimo día en Utrecht, Países Bajos? ¿Por qué los líderes principales de la Iglesia Adventista permiten que el estandarte del Vaticano (con su escudo de armas) hondee en el estrado de la sesión de la Conferencia General de 1995? ¿Bajo que criterio se permite que el escudo de armas del Vaticano se muestre junto al Logo de la Iglesia Adventista?

LOS ILLUMINATI

Mucho de lo que se ha dicho, o escrito, respecto de los Iluminati es falso. Los Iluminati son, en esencia, una creación de la cúpula más alta del clero católico.

Unos pocos detalles nos permitirán ver la verdad escondida en medio de las sombras. La historia de los iluminati comienza en la Universidad de Ingolstadt en Bavaria. Esta universidad era una institución jesuita. El señor Adam Weishaupt era catedrático del “Canon Law” (Ley Canónica) en ese lugar.

¿Quién era Adan Weishaupt?

Weishaupt era un sacerdote jesuita que estuvo involucrado en el “iluminismo” o mágia. Este sacerdote fundó la Orden de los Iluminati el 1 de mayo de 1776.

Weishaupt no creó a los satanistas (los satanistas generacionales preceden en muchos siglos a Adan Weishaupt). Lo que él hizo fue reunir a representantes de las familias satanistas más importantes que existían (y con las que él pudo contactar) en su época, y formó (bajo la tutela de los hechiceros jesuitas) una orden que tendría como objetivo la creación de un Nuevo Orden Mundial.

EL ESPÍRITU DE MENTIRA DENTRO DE LA IGLESIA ADVENTISTA

Ellen G. White no era una profetiza de Dios. Ellen G. White en realidad era una mujer que fue guiada por un “Espíritu de Mentira”. Este “Espíritu de Mentira” (al que Ellen llama “mi guía”) es el que dirigió el establecimiento de las bases doctrinales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

¿Más pruebas?

En 1846 la Sra. White tuvo una “visión” del sistema solar. La señora Truesdail, una adventista dedicada y sincera, estuvo presente en la visión. Ella describe cómo la Sra. White vio a “gente grande y majestuosa” viviendo tanto en Júpiter como en Saturno:

El estado de salud de la hermana White era muy delicado, y mientras se ofrecían oraciones en su nombre, el Espíritu de Dios descendió sobre nosotros. Pronto notamos que ella era insensible a las cosas terrenales. Esta era su primera visión del mundo planetario. Después de contar en voz alta las lunas de Júpiter, y poco después las de Saturno, dio una bella descripción de los anillos de este último. Luego dijo: “Los habitantes [de estos planetas] son gente alta y majestuosa, por lo que, a diferencia de los habitantes de la tierra, el pecado nunca ha entrado aquí“. (Tomado de la carta de la señora Truesdail del 27 de enero de 1891. La carta fue publicada en el J.N. Loughborough’s “The Great Second Advent Movement, páginas 260-261)

Jupiter, quinto planeta del sistema solar. Ellen G. White dijo que este planeta estaba habitado porpersonas de gran tamaño.

¿Es esto cierto? ¿Hay personas altas y majestuosas que viven en Júpiter y/o Saturno? Esto puede haber sonado plausible, en 1846, pero ahora, con todo lo que sabemos acerca de estos planetas, resulta bastante absurdo. Las condiciones en ambos planetas son muy inhóspitas para la vida tal como la conocemos:

1. Estos planetas no tienen superficie sólida como la Tierra. Las superficie consiste enteramente de un mar de hidrógeno líquido de cientos de kilómetros de profundidad.
2. La presión atmosférica es millones de veces mayor que la terrestre. La presión es lo suficientemente fuerte para aplastar los metales más duros.
3. Numerosas sondas espaciales han examinado estos planetas usando tecnología avanzada y no han detectado ningún signo de vida. Ninguna planta. Ningún animal. Mucho menos personas altas. Nada más que el hidrógeno, helio y demás gases.

¿Cuantas Lunas tienen Júpiter y Saturno?

En 1847, James y Elllen White publicaron un folleto en el que se anunciaba que Ellen había visto una visión de los planetas de nuestro sistema solar:

En nuestra conferencia en Topsham, Maine, el pasado noviembre, Ellen tuvo una visión de las obras de Dios. Ella fue guiada a los planetas Júpiter, Saturno, y creo que uno más. Después de la visión, ella pudo dar una descripción clara de sus lunas, etc Es bien sabido, que Ellen no sabía nada de astronomía, y no podía responder a una pregunta en relación a los planetas, antes de que tuviera esta visión“. (James White, A Word to the Little Flock [“Una Palabra para el Pequeño Rebaño”, página 22)

Nótese que en la cita anterior James dice la Ellen White dio una descripción “clara” de sus lunas. La descripción fue tan clara que incluía el número exacto de las lunas de Júpiter. A continuación veamos como el pionero J.N. Loughborough describe la visión:

Una noche, en la conferencia antes mencionada, en la casa del señor Curtiss y en presencia del Elder Bates, quién estaba todavía indeciso con respecto a estas manifestaciones, la Sra. White, en medio de su visión, comenzó a hablar de las estrellas, dando una brillante descripción de cinturones de color de rosa teñida que ella veía en la superficie de un planeta, y agregó: “Veo cuatro lunas”. –“Ah”,-dijo el Elder Bates, “ella está viendo Júpiter!” Luego, como si viaja por el espacio, Ellen comenzó con a describir los cinturones y anillos, y dijo: ‘Veo siete lunas”. Elder Bates exclamó: “Ella está describiendo Saturno”. A continuación dijo: ‘Veo seis lunas”, y de inmediato comenzó una descripción de los “cielo abiertos”, ‘con su gloria“. (J.N. Loughborough, Great Second Advent Movement, página 258, véase también James White, A Word to the Little Flock, página 22)

Pocos años después, los astrónomos descubrirían una luna más en Saturno. Es por ello que en el libro “Rise and Progress”, se dice que Ellen vió ocho (y no siete) lunas. En años recientes, los astronomos han descubierto más lunas en Júpiter y Saturno.

Esto muestra, de manera clara, cómo las visiones de la Sra. White fueron modificadas más tarde por otros.

Los editores adventistas alteraron (en el libro Rise and Progress) la visión de Ellen para que dicha revelación no entrara en conflicto con los hechos científicos.

La señora White dice que vió gente “alta y magestuosa” viviendo tanto en Jupiter como en Saturno. Pero ¿qué fue lo que no pudo ver?:

• Ella no pudo ver al menos 59 de las lunas de Júpiter
• Ella no pudo ver al menos 49 de las lunas de Saturno
• Ella no pudo ver que no es posible la vida en estos planetas

Cuando la señora White tuvo su “visión” en 1846 era de conocimiento común que Júpiter tenía cuatro lunas. La quinta no fue descubierta sino hasta 1892. En 1846, se pensaba que Saturno tenía siete lunas. La octava luna se descubrió poco después, en 1848.

Después del descubrimiento, un relato de la “visión” fue modificada para que dijese “ocho” en lugar de “siete”.

¡Imagínese si la Sra. White le hubiese dicho a Bates que Júpiter tenía 63 lunas! Su don profético habría sido probado de modo irrefutable para todas las generaciones futuras. Por desgracia, perdió esta gran oportunidad.

Esta es la posible apariencia, según la descripción dada por Ellen G. White, de los habitantes de Jupiter y Saturno.

¿CUAL FUE EL PROPÓSITO REAL DE LA VISIÓN?

A principios de 1846, los White estaban en problemas. Estaban sin dinero. Muchos veían las visiones de Ellen White con escepticismo. Lo que necesitaban más que nada era un rico e influyente amigo que creyera que ellos. Afortunadamente para los White, ellos fueron capaces de localizar a dicho hombre – Joseph Bates. En la primavera de 1846, los White se reunieron con este capitán de barco jubilado. Había un gran problema, sin embargo. Aunque Bates era de avanzada edad, su mente aún estaba lo suficientemente afilada para dudar de visiones de la Sra. White. Los White trataron de ganárselo, pero tuvieron poco éxito. Pero en noviembre, todo eso cambió. En una pequeña reunión con Bates y algunos otros creyentes acérrimos, la Sra. White tuvo una visión especial sobre astronomía, que “casualmente” resultó ser el tema favorito de Joseph Bates.

Conforme Ellen entraba en trance, el señor Bates estaba sin duda fascinado viendo a la mujer de 19 años de edad, hacer movimientos como si estuviera volando por el espacio. Tal como Bates escuchaba, Ellen describió diferentes detalles del Sistema Solar y la denominada “puerta de Orión”. Bates había observado la brecha muchos años antes, a bordo de un buque en el hemisferio sur. Orion era entonces un tema de gran interés debido a las recientes observaciones telescópicas de William Parsons, Tercer Conde de Rosse. Pocos meses antes Bates había publicado un artículo, “Los cielos de apertura”, sobre los descubrimientos de Rosse, pero Ellen le aseguró a Bates que ella no tenía conocimientos previos de astronomía (Ronald L. Numbers, Ph.D., Prophetess of Health, p. 15).

EL PROBLEMA DE LA SOLEDAD

El problema de la soledad del Llanero solitario

GonzalezJulioC (10)

La soledad es uno de esos problemas más difíciles de enfrentar. Ese vacío profundo que se produce en nuestro interior y que literalmente nos hace “doler el alma” Nadie ha sufrido una mayor soledad que la que experimentó nuestro Señor, como consecuencia nadie mejor que Él para enseñarnos a vencer a este flagelo de la humanidad

Our Featured Sermon Last Sunday, February 05, 2012 
 

Julio C Gonzalez | Sunday Service

 

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Title: El problema de la soledad
Language: Spanish
Speaker: Julio C Gonzalez
Broadcaster: Iglesia Bautista Nuevo
Event: Sunday Service
Date: 2/5/2012
Length: 34 min. (16kbps)

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EL DESHIELO COMO PROBLEMA

Hermosos Montes Nevados

El aumento de la temperatura en el planeta está teniendo un impacto cruel sobre el hielo del Ártico y en la capa helada que cubre la tundra. Incluso para aquellos que mantienen, cada vez más artificialmente, la duda sobre el origen del calentamiento global, sus efectos son bien visibles y sus consecuencias también. Muchos científicos del Cambio Climático lo advirtieron: el incremento de la temperatura no tiene por qué ser lineal y a partir de un umbral determinado la progresión puede ser geométrica. Una de las primeras evidencias de esta posibilidad se ha manifestado como consecuencia del deshielo del «permafrost», el hielo milenario de la tundra. En su interior, y como un regalo envenenado, se acumulaban miles de toneladas de metano, un Gas de Efecto Invernadero (GEI) más potente que el CO2. Si las emisiones de CO2 y metano que han llegado a la atmósfera en la era industrial hacían subir la temperatura en un determinado valor anual, la liberación del metano congelado ha provocado que el proceso del calentamiento se acelere.

Un reciente artículo publicado por «Nature» añade nuevos datos sobre las consecuencias negativas del deshielo acelerado que está sufriendo la Tierra. En Canadá y Noruega se ha detectado un incremento en las concentraciones atmosféricas de pesticidas y otras sustancias tóxicas persistentes, conocidas como POPs, que incluyen los PCBs y el DDT, y entre cuyas virtudes se encuentra las de ser muy cancerígenas. Según el estudio, el hielo y el suelo del Ártico han actuado durante décadas como una trampa que atrapaba las deposiciones de estas sustancias. Con el deshielo, los compuestos tóxicos se están liberando a la atmósfera en cantidades significativas hasta el punto de que el informe lanza una advertencia: todos los esfuerzos realizados durante décadas por la comunidad internacional para evitar el uso de los tóxicos persistentes pueden ser inútiles si continúa el deshielo.

Fuente

JOSEPH STIGLITZ Y EL PROBLEMA DEL DÓLAR

Joseph Stiglitz es un economista ganador del Premio Nobel, profesor de la Universidad de Columbia, y antiguo Vicepresidente Mayor y Economista Principal del Banco Mundial. En una entrevistan en la conferencia de INET en los Bosques Bretton en Nueva Hampshire, él le dijo a RT por qué él piensa que el dólar americano, como el dinero de la reserva, hace daño al mundo entero,  y cómo la Reserva Federal ha fallado, y por qué la desigualdad en los EE.UU puede alcanzar un punto extremo que le hará mucho daño a la economía y a la sociedad, con políticos que manejan los EE.UU en la dirección incorrecta.

UN PROBLEMA QUE LOS “TRINOTERCOS” DEBEN RESOLVER

Si Elohim fuese una trinidad/triunidad y está en plural, entonces: ¿Donde está el plural en el NOMBRE de las 4 letras ‘IHVH’ ?  tampoco encontramos el plural en las siguientes citas bíblicas:

  • Isaías 44:24: “Así dice el Eterno, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo IHVH, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extendiendo la tierra por mismo.”
  • Isaías 45:11-12: “Así dice IHVH, ….Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre. … Mis manos, extendieron los cielos”
  • Salmo 110:1-4: “IHVH dijo a mi Señor (Adoní), el mesías. Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”… “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.”; aquí no dice que Adoni es Elohim.
  • En fin en ninguna parte del Tanak ni las Escrituras Cristianas. Cuando los pasajes de las Escrituras Cristianas dicen que todo fue creado a través del Meshia, no significa que el Meshia creo algo o fue conducto, sino que él Meshia es el motivo o el propósito. Todo es cuestión de malas traducciones y malas interpretaciones. Según el Diccionario Griego de Strong “a través” en griego significa “Con motivo de”

Fuente:

http://www.jewishworldradio.com/Yeshiva/Yeshiva10Shema.htm

MADRES ADOLESCENTES: UNA TENDENCIA ALARMANTE EN LATINOAMÉRICA

En América Latina muchos se preocupan por la tendencia creciente al aumento de embarazos juveniles, que amenaza a la sociedad con varios problemas económicos y sociales.
Leer más : http://actualidad.rt.com/TiempoLibre/…
http://actualidad.rt.com/mas/envivo

EXTRAÑO PARÁSITO TROPICAL MATA A 300 PERSONAS EN EL SUR DE SUDÁN

Una enfermedad parasitaria tropical en el sur de Sudán ha matado a más de 300 personas, mientras que las autoridades creen que lo peor aún no empieza.

La Organización Mundial de la Salud dice que el brote de kala azar, que comenzó en septiembre de 2009 y que se ha intensificado en los últimos meses, es el mayor problema de salud que enfrenta el sur de Sudán.

Más de 7.000 casos – muchos de ellos en la región más remota y zonas inseguras – se han reportado este año por la OMS.

El brote es el peor de la región desde 1991. Más de 300 personas han muerto desde septiembre de 2009, dice la OMS, pero las autoridades temen que la enfermedad podría extenderse por varios meses más.

LA MALARIA SIGUE SIENDO UN PROBLEMA SERIO DE SALUD PÚBLICA

La malaria amenaza a 2.000 millones de personas en el mundo

  • Un estudio revela que la incidencia global de la malaria es dos veces mayor de lo que se pensaba y concluye que las autoridades deben adoptar medidas urgentes

    ISABEL F. LANTIGUA

    Mujeres y niños esperan en el Hospital de Manhiça, especializado en tratar la malaria. (Foto: Juan Carlos de la Cal)
        A D E M Á S …
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    El mosquito ‘Anopheles’ sigue siendo uno de los principales enemigos de África, sobre todo, de los países situados al sur del continente. Según el último informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) la enfermedad que transmite este insecto –la malaria- causa más de un millón de muertes al año. Sin embargo, un nuevo trabajo va más allá y estima que la incidencia de esta infección podría ser un 50% más elevada de lo que dice la OMS.La aproximación de los autores del estudio, pertenecientes a distintos departamentos de la Universidad de Oxford (Reino Unido) y a la Universidad Mahidol de Bangkok (Tailandia), acerca de la distribución mundial de la malaria revela que 2.000 millones de personas estuvieron expuestas en el año 2002 a la amenaza del ‘Plasmodium falciparum’, el más peligroso de los cuatro parásitos que pueden provocar la malaria en los hombres. Dicha cifra refleja la gravedad de la situación, más si se tiene en cuenta que en el mundo hay 6.500 millones de habitantes, de los que 500 millones contrajeron la enfermedad en el año estudiado. Otros datos que aporta el trabajo, publicado en la sección de cartas de la revista ‘Nature’, señalan que aproximadamente unos 515 millones de asistencias clínicas fueron debidas al parásito de la malaria durante 2002, una cantidad que es un 50% más alta de la registrada por la OMS. La mayoría de esos episodios clínicos (el 70%) se produjeron en África, pero un 25% de ellos tuvo lugar en la región del sudeste asiático, una zona donde la presencia del mosquito ‘Anopheles’ es mayor de lo que se pensaba. Fuera del continente africano, la incidencia de malaria, según los nuevos hallazgos, podría ser incluso un 200% más alta de lo que reporta la Organización Mundial de la Salud, que indica que el 90% de los casos de paludismo (malaria) se concentra en África. Pero aunque la malaria afecta principalmente a los países africanos y en especial a los niños menores de cinco años, el número de casos ha aumentado en el sudeste asiático y en el Pacífico occidental. “Uno de los datos más relevantes de nuestro estudio es que hemos descubierto que en el resto del mundo, sin contar a los países africanos, existen muchas más personas en riesgo de contraer la malaria y de enfermar cada año de lo que se había estimado. El problema es mayor de lo que pensábamos“, declara a ‘elmundo.es’ el principal autor de la investigación, Bob Snow, profesor de salud pública tropical del Instituto Médico de Investigación de Kenia y de la Universidad de Oxford. Un mosquito clasista

    La enfermedad de la malaria, que es provocada por el parásito ‘Plasmodium’, se transmite por la saliva anticoagulante del mosquito ‘Anopheles’ y se caracteriza por fiebre alta, escalofríos, sudores y dolor de cabeza y puede provocar náuseas, vómitos y dolores musculares, es endémica en regiones de Asia, América del Sur y, especialmente, África. Como ocurre tantas veces con los aspectos sanitarios, también en este caso los pobres son los más perjudicados por el paludismo, ya que tienen más riesgo tanto de contraer la infección por picadura el mosquito ‘Anopheles’ como de infectarse más veces. Además, las tasas de mortalidad infantil son más elevadas en las familias más desfavorecidas. Baile de cifrasPara el estudio que ha llegado a estos resultados “alarmantes”, según palabras de los propios autores, se ha utilizado un modelo que recoge información histórica, epidemiológica, geográfica y demográfica sobre los lugares más afectados por la malaria, las posibilidades de infección y la susceptibilidad de las personas para desarrollar la enfermedad. El hecho de que las cifras del trabajo sean diferentes a las que tiene la OMS tiene su explicación. “Muchos de los casos de malaria que la OMS registra, sobre todo fuera de África, proceden de las estadísticas oficiales que proporcionan los respectivos gobiernos. Pero como la malaria es una enfermedad que muchas veces se trata en las casas o en clínicas privadas hay muchos episodios que nunca entran a formar parte de estas estadísticas. Por eso, las estimaciones sobre la incidencia del paludismo realizadas hasta la fecha son inferiores a lo que muestran nuestros datos”, explica el profesor Bob Snow. “Saber con exactitud el número de personas que están expuestas a contraer la enfermedad y las zonas en las que viven es especialmente importante, porque desconocer el tamaño del problema limita la capacidad de actuación para luchar contra el parásito”, añade este experto en medicina tropical. Según el último informe de la OMS sobre malaria, correspondiente al año 2003, en algunos países la enfermedad ha aumentado en la última década, en otros el problema permanece igual, pero en ninguna región ha disminuido. Ante esta situación, los autores del trabajo concluyen que si no se toman medidas urgentes, la intención del grupo Roll Back Malaria (formado por la OMS, UNICEF y el Banco Mundial) de reducir a la mitad la incidencia de la malaria en los próximos seis años y la meta de los Objetivos para el Desarrollo del Milenio de la ONU de frenar la propagación de la enfermedad para el año 2015 serán muy difíciles de lograr.


    El tratamientoEl parásito se ha hecho resistente al tratamiento más ampliamente utilizado contra la enfermedad: la cloroquina. La otra terapia, la sulfadoxina-pirimetamina (SP-Fansidar) tiene cada vez menos eficacia. Por eso, desde 2001 la Organización Mundial de la Salud recomienda el uso de los fármacos combinados con derivados de artemisinina (ACT) para el tratamiento de la malaria en África. El autor del estudio, Bob Snow, explica que tanto los fármacos combinados (ACT) como las mosquiteras tratadas con insecticidas “son instrumentos baratos y muy eficaces para combatir el paludismo, pero necesitamos dinero para extender su aplicación”. “Los líderes mundiales deben saber que la malaria es un problema que se puede combatir con herramientas que conocemos y que son relativamente baratas”, señala el investigador. Si se extendieran las mosquiteras con insecticidas y los fármacos se podría salvar la vida de al menos uno de cada cinco niños enfermos en África.
  • EL AMILENIALISMO: UNA DISLOCACIÓN DEL ESQUEMA BÍBLICO

    agustin1Por Sir Anthony F. Buzzard

    Hay un número de otras razones por las que el reinado milenario de Cristo y Sus santos en el Apocalipsis debe descansar en el futuro:

    1) El reinado de Cristo y los santos en Apocalipsis 20 sigue a los acontecimientos del regreso de Cristo dados en el capítulo 19. En Rev. 19:11 las palabras “y vi” introduce una secuencia de acontecimientos, asociadas con el verso 17 (“y vi”) y el verso 19 (“y vi”) con el derrocamiento completo de la bestia y el falso profeta. (v.20) y la destrucción del resto de aquellos que se oponen a Cristo (v.21). En Rev. 20:1 “y vi” continúa la secuencia y se ocupa de la remoción completa de la escena mundial del último enemigo, Satanás mismo. Después de ese acontecimiento viene la siguiente etapa del drama: “y vi tronos y se sentaron sobre ellos…” (Rev. 20:4).

    2) El reinado de los santos con Cristo depende de una resurrección (Rev. 20:5). El sustantivo “resurrección” (anastasis) ocurre algunas cuarenta veces en el Nuevo Testamento. En cada caso (con la excepción de un uso especial en Lucas 2:24) se refiere a una resurrección verdadera de personas muertas a la vida, no a una “resurrección” de la vida de pecado a la vida como un Cristiano (como el amilenialismo tiene que argumentar). Sería antinatural e inconsistente pensar cualquier cosa excepto la resurrección verdadera de los muertos en Rev. 20:4.

    3) Juan describió una resurrección verdadera y no una figurativa diciendo que los ocupantes de los tronos cobraron vida después de haber sido decapitados. El corazón del pasaje milenario reza: “Y vi las almas de aquellos que habían sido decapitados… y volvieron a la vida…ésta es la primera resurrección”. Las personas no están decapitadas en la conversión, pero pueden morir como mártires. ¡La “venida a la vida” de aquellos “que habían sido decapitados” no puede por cualquier estiramiento de la imaginación describir la conversión! No obstante, el amilenialismo tiene que tratar con estas palabras de esta manera extraordinaria para evitar una resurrección literal.

    4) En Rev.20:3 Satanás es atado “a fin de que él ya no pueda engañar a las naciones”. Más antes, en el mismo libro, Juan describe a Satanás como “el que engaña [ahora] a todo el mundo” (Rev. 12:9). Aquí en Rev. 20:3 él está atado e impedido de “engañar más a las naciones”. Está fuera de toda duda que Satanás no puede al mismo tiempo estar “engañando a todo el mundo” y “no estar engañando más a las naciones”. Pero toda la escuela “amilenialista” está comprometida en esa contradicción.

    El Amilenialismo enseña que el período de tiempo en el cual Satanás “ya no engaña a las naciones” (nota: “Las naciones”, no la Iglesia) es el mismo que el período en el cual El ahora está “engañando a todo el mundo”. ¡Sería dificil pensar en un método más insatisfactorio de leer la Biblia! Los amilenialistas, tememos, son llevados a estos extremos por su aversión de la idea de un Reino Mesiánico de Dios, regido por Cristo y los santos.

    5) En Apocalipsis 12:12, 13 el Diablo es arrojado del cielo a la tierra. Esto, como todos están de acuerdo, es en un tiempo antes de la Segunda Venida. Sin embargo, en Rev. 20:1-2, Satanás es desterrado completamente de la tierra y es enviado al abismo. Este exilio en el abismo, que coincide con el comienzo del reinado milenario, debe descansar en el futuro. Satanás no puede ser ambos, confinado a la tierra y desterrado de la tierra en el abismo al mismo tiempo.

    6) Satanás es representado como extremadamente activo y poderoso en la presente era maligna (Gál. 1:4). Juan describe a Satanás como que ejerce ahora el poder sobre todo el mundo: “Todo el mundo yace bajo el poder del maligno” (1 Juan 5:19). 2 Corintios 4:4 ve a Satanás como “el dios de este siglo (Era)”. Para captar el punto de vista del Nuevo Testamento de la actividad presente de Satanás, los siguientes pasajes deberían ser examinados: Lucas 22:3; Hechos 5:3; 2 Cor. 4:4; 2 Cor. 11:14; Efe. 2:2; 1 Tes. 2:18; 2 Tim. 2:26; 1 Ped. 5:18: “el adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”.

    Sin embargo, en nuestro pasaje tenemos una descripción de la cesación total de la influencia de Satanás sobre las naciones. Él es removido de la escena, desterrado y sellado en el abismo. Instamos a nuestros lectores a abandonar un punto de vista que hace la presente actividad engañosa de Satanás sobre todo el mundo (Rev. 12:9) compatible con un tiempo cuando él está atado e incapaz de engañar ya más a las naciones (Rev. 20:3)

    7) Es evidente por Rev. 20:10 que Satanás es finalmente arrojado al lago de fuego después de los mil años [milenio] (más una “pequeña temporada”). Así, mil años separan su atadura y su sellamiento en el abismo (Rev. 20:3) de su arrojamiento en el lago de fuego. Es igualmente claro que la bestia y el falso profeta están ya en el lago de fuego cuando Satanás se une a ellos mil más tarde (Rev. 20:10). En el punto de vista de Juan mil años separan el lanzamiento de la bestia en el lago de fuego y la llegada de Satanás allí. Si, como la escuela amilenialista sostiene, los mil comenzaron en la crucifixión, o en la conversión del creyente individual (las opiniones varían), ¿cuál es el significado del lanzamiento de la bestia y del falso profeta en el lago de fuego mil años más antes de ese tiempo? Lo que Juan obviamente describe es la ruina de la bestia y del falso profeta en la Segunda Venida, el exilio de Satanás hacia el abismo al mismo tiempo, y su lanzamiento en el lago de fuego para unírseles a la bestia y al falso profeta mil años más tarde. El reinado de mil años de este modo sigue a la Segunda Venida —que es premilenialismo, un reconocimiento del Reino Mesiánico futuro.

    8) Los amilenialistas a veces sostienen la opinión de que la libertad presente de Satanás (asumiendo el esquema premilenario de que él aún no ha sido atado) contradice los efectos de la crucifixión. Admiten, sin embargo, que Satanás debe ser dejado en libertad por una pequeña temporada (Rev. 20:3). Este período de libertad igualmente contradeciría los efectos de la cruz. Los hechos bíblicos son que Satanás ya ha estado derrotado, pero su sentencia es llevada a efecto cuando su autoridad como dios de esta edad es finalmente removida por el exilio, primero en el abismo y subsiguientemente por medio de ser lanzado en el lago de fuego —un castigo de dos etapas.

    9) No es posible que Satanás ya no pueda estar “engañando más a las naciones” (como sostiene el amilenialismo). En Rev. l9:15 Cristo en Su llegada ataca a las naciones precisamente porque han estado tan desastrosamente engañadas por Satanás al oponerse al Mesías en Su venida.

    10) Casi todos concuerdan que el “descanso de los muertos” (aquellos no incluidos en la primera resurrección) cobraron vida literalmente al final de los mil años. Rev. 20:5, 12). Pero los amilenialistas niegan que la “venida a la vida” de aquellos en la primera resurrección es una resurrección literal. La misma palabra Griega describe la resurrección de ambos grupos, y las mismas palabras “vinieron a la vida”24 ocurre en dos frases consecutivas. La famosa protesta de Henry Alford en contra de la incongruencia de esta lectura del pasaje merece oírse otra vez:

    No puedo estar de acuerdo con distorsionar las palabras de Revelación 20 de su sentido simple y de su lugar cronológico en la profecía…Aquellos que vivieron próximos a los Apóstoles, y de toda la Iglesia por trescientos años, las entendieron en el sentido francamente literal. Con respecto al texto mismo, ningún tratamiento legítimo de él obtendrá forzosamente lo que es conocido como la interpretación espiritual [amilenial] ahora en moda. Si en un pasaje donde dos resurrecciones son mencionadas, donde ciertas “almas” vivieron en la primera parte, y el resto de los muertos “vivieron” sólo al final de un período especificado después de la primera —si, en tal pasaje la primera resurrección puede entenderse como que significa una resurrección “espiritual” con Cristo, mientras que la segunda quiere decir una resurrección literal de la tumba —entonces hay un fin de todo significado en el idioma, y la Escritura es aniquilada como testimonio definitivo de cualquier cosa.25

    El fracaso a ver en Rev. 20:1-6 un reinado futuro de Cristo con Sus santos involucra una hazaña extraordinaria, por la cual el significado simple de las palabras y el contexto son echados a un lado para sostener una teoría que no apareció en la Iglesia hasta 300 años después de los Apóstoles. Como K.L Schmidt comentó: “El hombre que se rehúsa a encontrar una enseñanza clara acerca de un milenio futuro en Apocalipsis 20 se acerca al texto con “ideas preconcebidas”, y no obtiene, ni el sentido exacto, ni el valor de él”.26

    G. Ladd señala a una completa tradición de lectura de la Biblia anti-Mesiánica cuando él escribe: “Los primeros anti-milenaristas desacreditaron la interpretación natural de Apocalipsis 20, porque pensaron que el libro no enseñaba un milenio, no por razones exegéticas, sino porque no les gustó la doctrina milenaria”.27

    La oposición al Judaísmo del Evangelio del Reino de Jesús es explícita cuando los comentaristas enfrentan una declaración franca (y en este caso una culminante) acerca de la resolución de los males del mundo cuando Cristo viene a reinar.

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    EL PROBLEMA DE LA PREEXISTENCIA DE JESUCRISTO

    Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

     

    Las preguntas que se han hecho los teólogos por siglos son las siguientes: ¿Preexistió Cristo antes de su nacimiento virginal,  o fue él un hombre que aparece en la historia tan sólo dos mil años atrás? ¿Es posible que él viniera del cielo dejando una existencia divina para tomar otra, humana y mortal?

     

    Hay una corriente de teólogos que sostienen que Cristo no preexistió en el cielo antes de nacer de María, y que su existencia se hizo realidad en Belén sólo hace dos milenios. Antes de ese tiempo, afirman, sólo existía él en los “planes y propósitos de Dios”. Es decir, para ellos, el Antiguo Testamento sólo presenta al Mesías como el futuro Hijo de Dios que vendría a la existencia cuando naciera milagrosamente en el vientre de una mujer virgen, hecho que ocurrió hace 2,000 años. Ellos sostienen que Dios no tenía un Hijo preexistente, sino sólo en Sus planes y preconocimiento (1 Pedro 1:19,20). También ellos afirman que sólo llegaría a existir el Hijo en ocasión de su nacimiento virginal (Lucas 1:35).  Sin embargo, aunque el santo ser que nacería sería llamado Hijo de Dios, ello no implicaba necesariamente que el Hijo no preexistía antes de nacer como hombre. Ya veremos más adelante cómo Salomón hablaba del Hijo en Proverbios, un libro del Antiguo Testamento.

     

    La Cuestión de la Preexistencia de Cristo

     

    Lo que se acepta mayormente en el cristianismo ortodoxo es que Cristo vino literalmente del cielo cuando se despojó de su naturaleza divina celestial (“forma divina”) y tomó la naturaleza humana terrenal (“Forma de siervo humano”)( Ver Filipenses 2:6,7). Este pasaje paulino presenta a Cristo como un ser divino antes de tomar la condición humana de siervo. La tarea es preguntarse cuándo y dónde se despojó él de su naturaleza o forma de Dios para luego tomar su forma humana. Algunos creen que Cristo tenía las dos naturalezas en la tierra, pero que prefirió despojarse de la divina, para vivir plenamente como humano, para así humillarse hasta la muerte en la cruz a nuestro favor, y luego ser exaltado hasta lo sumo al ser llevado al cielo. Los que no creen que Cristo era divino y preexistente alegan que Cristo sólo existía en la “forma de Dios”, mas no que era Dios mismo. Pero si esto es verdad, entonces tampoco era plenamente humano, pues sólo tomó la “forma de siervo humano” (Filipenses 2:8,9). Para aquellos que no creen en la preexistencia de Jesús, esta interpretación tiene sabor a mitología Griega. Un Dios que abandona su divinidad para tomar la humana, sabe al Dios Zeus antropomorfo o a su hijo Hércules  (un dios-hombre) en la tierra. Para los Griegos, sostienen ellos, el Olimpo era la sede de los dioses. Para los cristianos EN GENERAL, este Olimpo es el cielo donde vive una Deidad Trina preexistente o La Santísima Trinidad. Es por esto que hay una corriente de cristianos que rechaza la preexistencia de Jesús como un Dios bajado o venido del cielo. Para éstos, Dios efectivamente envió a Su Hijo al mundo, pero esto no implica necesariamente que Jesús vino del cielo como un Dios. Por ejemplo, se nos dice que Juan el Bautista fue un enviado de Dios, según consta en Juan 1:6, pero que esto no quiere decir que Juan el Bautista bajó del cielo literalmente. El argumento parece interesante, pero cuidado. También Jesús prometió enviar el Espíritu Santo después de su partida al cielo, según Juan 16:7,8,13. Nótese que Cristo enviaría al Espíritu Santo, pero ¿desde dónde? ¡Desde el cielo! Aquí hay pues un enviado que efectivamente vendría del cielo. ¿Por qué entonces no lo sería el Hijo también? Aquí no estoy diciendo que el Espíritu Santo sea la Tercera Persona de la Trinidad, pero sí afirmo que este último vino del cielo. Tampoco estoy diciendo que Jesús es la Segunda Persona de la Trinidad. Este es otro asunto muy distinto, pues todo parece indicar que el Hijo es el Segundo después del Dios el Padre. Es decir, La mano derecha de Dios Padre. Véanse los siguientes textos importantes los cuales ubican a Jesús como inferior a Dios: Juan 10:29 y 14:28, en donde Jesús reconoce su inferioridad ante el Padre; Juan 17:3, en donde Jesús reconoce que Su Padre es el único Dios verdadero; Marcos 13:32, en donde Jesús admite no saberlo todo; Apocalipsis 3:12, en donde Jesús admite que tiene Su Dios estando ya glorificado en el cielo.

     

    Los Argumentos Bíblicos en Pro de la Preexistencia de Cristo

     

    Hay que ser honestos en reconocer en que hay muchos textos que hablan de un Hijo de Dios supuestamente preexistente tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamentos. Sería, por tanto, una necesedad afirmar que no hay en absoluto “evidencias” de una preexistencia en el Nuevo Testamento, aunque ciertamente se hace más difícil descubrirlo en el Antiguo Testamento. Esto, sin embargo, no significa que no hayan algunos pasajes interesantes en el canon Hebreo que apuntan hacia un Hijo de Dios preexistente. Sin embargo, son eso solamente, interesantes…y punto!

     

    En Proverbios 30:4, un libro del Antiguo Testamento, encontramos esta interesante afirmación: “¿Quién subió al cielo, y descendió?¿Quién encerró los vientos en sus puños?¿Quién ató las aguas en un puño?¿Quién afirmó todos los términos de la tierra?¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?”.  Este pasaje parecería probar la preexistencia del Hijo de Dios. Sin embargo, fue Isaías, unos 300 años después, quien da a conocer el nombre que tendrá el Hijo de Dios. Esto, por sí sólo, nos indicaría que Salomón no pudo haberse referido a Jesús, porque aún nadie sabía el nombre del Hijo de Dios. Tal vez pudo referirse a Israel, a quien Dios llama “mi hijo”, o al mismo Salomón, quien también es llamado hijo de Dios). En fin, este pasaje presenta algunos problemas, y sin duda no es una evidencia de que Cristo preexistió.

     

    Cristo: El Testigo Fiel

     

    Este es un pasaje que a mí, francamente, me produce un fuerte dolor de cabeza, porque a Jesús se le llama el Testigo Fiel en Apocalipsis 1:5. Sin duda Jesucristo dio a conocer a Su Padre cuando estuvo en la tierra. Dice Juan 1:18 de este modo: “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer”. Y  en Juan 6:46 Jesús dice: “No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; este ha visto al Padre”.

     

    Ahora bien, algunos me preguntan: ¿Qué es un Testigo? Pues yo les digo que es alguien que da fe de algo que ha visto y/u oído sobre algún asunto. Un testigo de un crimen es aquel individuo que ha visto con sus propios ojos un delito, como un asesinato, un robo, un cohecho, una estafa, etc. Si un individuo no ve con sus propios ojos algo de esto, no puede ser un testigo confiable. Uno no puede decir que es un testigo si no le consta un hecho cualquiera. No puede decir: “me dijeron”, “me contaron”, “se dice por allí”, “hay rumores”, etc. Él debiera decir: “yo lo he visto” o “yo estuve presente en el hecho”. Igual sucede con Jesús. Él es un Testigo de Dios y de la Verdad. Él no vino a darnos a conocer a un Dios que desconocía o que nunca vio ni oyó. Él dio testimonio de Dios a quien él conoció “personalmente”. Si no fuera así, ¿cómo podría dar testimonio de alguien que no vio ni conoció con sus propios ojos? Entonces es claro que Cristo tuvo que haber estado eventualmente en el trono de Dios para darnos a conocer a Su Padre. No hay otra forma, salvo que haya sido en visiones, lo cual podría ser factible como ocurrió con Pablo (2 Cor 12:1-4).  Jesús supo cómo es Su Padre porque “estuvo con él” en algún sentido desde el comienzo de su ministerio. El “bajó simbólicamente del cielo” para revelarnos al verdadero Dios. Honestamente este pasaje presenta un problema para cualquiera que rechace la preexistencia de Cristo, aunque no es un dilema insalvable para mí como un expositor de la no preexistencia del Hijo, para otros es un exto difícil, y es comprensible. 

     

    Además, a sus discípulos Jesús les dijo: “El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. Y lo que VIO Y OYÓ, esto testifica; y nadie recibe su testimonio” (Juan 3:31,32). Nótese que Jesús dice que su testimonio se basa en lo que VIO Y OYÓ en el cielo. Para eso él “bajo del cielo”, para dar a conocer a Su Padre Dios, a quien vio y oyó desde el principio. Claro que también toda dádiva buena (como una idónea) desciende de lo alto…y esta es una manera figurativa de hablar.

     

    Pues bien, nótese la similitud entre el testimonio del Hijo, y el testimonio de sus discípulos. En otra ocasión Jesús les dijo a sus discípulos, los cuales se convertirían en sus testigos, lo siguiente: “Y vosotros daréis TESTIMONIO TAMBIÉN, porque habéis estado conmigo DESDE EL PRINCIPIO”(Juan 15:27). Estas palabras de Cristo son profundísimas, pero no difíciles de comprender. Nótese que los apóstoles darían testimonio TAMBIÉN  del mismo modo que Jesús lo había hecho con Su Padre celestial—-¿por qué?— ¡Porque habían estado con él “PERSONALMENTE” desde el PRINCIPIO de su ministerio, así como Cristo lo había estado en los planes de Su Padre desde el principio de su ministerio! En resumen, Jesús dio testimonio del Padre porque había estado en su pensamiento desde el PRINCIPIO DE TODO, y ahora los discípulos harían lo mismo con Jesús porque habían estado con él desde el PRINCIPIO de su ministerio. Este es un texto que es complejo y que escapa a nuestro escrutinio.  

    Jesús Y el Rey Salomón

     

    Resulta difícil de creer que Jesús no haya conocido a Salomón personalmente cuando prestamos atención a lo que dijo el Señor sobre este rey de antaño: “Pero yo os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos” (Mateo 6:29). Ahora bien, es verdad que se conocía entre los judíos acerca de la gloria del rey Salomón en los tiempos de Jesús. No obstante, ¿no sería posible que Jesús estuviera dando testimonio de la gloria y magnificencia del rey Salomón (unos siete siglos AC) porque él fue testigo de su gloria? Podría ser, pero no es seguro. La fama de Salomón fue conocida por todos los Judíos de todos los tiempos.

     

    Jesús conocía la Vida Intima de los Ángeles

     

    Otros de los pasajes que me crean un problema para mi posición de no preexistencia es la declaración de Jesús, que dice: “…porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Juan 18:10). La pregunta es: ¿cómo sabía Jesús que los ángeles de Dios siempre ven Su rostro? Pudiera darse el caso que sólo eventualmente vieran los ojos de Dios y no siempre. Esto hace pensar que Jesús hablaba de algo que sabía pues había probablemente estado en el cielo frente a los ángeles de Dios en un extasis.

     

    En otra ocasión Jesús dijo de los ángeles: “Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más morir, pues son iguales que los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección” (Lucas 20:34-36). Aquí surge nuevamente la pregunta de cómo sabía Cristo de que los ángeles en el cielo no se casan. ¿Es probable de que Jesús hubiera preexistido en el cielo para saber esto con seguridad? No necesariamente. Pudo haberlo visto en una visión.

     

    También dijo Jesús: “Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente” (Lucas 15:10). Aquí Jesús estaba asegurando la alegría angelical cuando alguien se arrepiente de su pecado. La pregunta surge inmediatamente: ¿cómo lo sabía Jesús?¿ Será que él lo sabía porque había visto gozarse a los ángeles, cuando, por ejemplo, vio el arrepentimiento del rey David o de los pobladores de Nínive? No, necesariamente, pudo haberlo visto en visiones.

     

    Jesús Conocía la Casa del Padre Celestial

     

    Jesucristo reveló a sus discípulos cómo era la casa de Su Padre mientras estuvo en el cielo en su vida preexistente. El dio las características de la casa de Dios con estas palabras: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho...” (Juan 14:2). Sí, Jesús sabía que en el cielo él y Su Padre comparten una magnífica casa con muchísimas habitaciones. A él no se lo contaron seguramente, y más bien pareciera que él la vio mientras vivía con el Padre en el cielo. Sin embargo, pudo suceder que él la viera en alguna visión mientras estaba en la tierra, pero no tenemos prueba para sostener categóricamente eso.

     

    Cristo Regresó al Cielo desde donde Bajó

    En Juan 6:62 Jesús dice: “Pues qué, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?”. ¿Qué se supone que Jesús quiso decir con esto? Aquí Jesús hablaba con sus discípulos, aunque algunos aún no creían en él. Es decir, no creían que él había bajado del cielo para convertirse en el maná y el pan espiritual (vs. 51-58). No aceptaban su “preexistencia” y su “bajada”  del cielo como el maná que cayó del cielo en el desierto. Entonces Jesús los reta cuando les dice a los incrédulos lo que ellos entonces pensarán de él cuando ascendiera al cielo y ellos lo vean con sus propios ojos subir al Padre. Entonces quedarán avergonzados por su incredulidad (v.62). Es decir, si no aceptaban su venida del cielo, menos podrían aceptar su regreso personal al cielo.  Sin embargo, algunos teólogos dirían que Cristo hablaba de ascender al lugar que había estado primero (a Jerusalén) estando en Galilea en las costas. Recuérdese que Galilea y Jerusalén estaban separadas por una cierta distancia y altura.

     

    Jesucristo es Antes que Todas las Cosas Hechas

     

    El apóstol se expresó así de su Mentor Jesucristo: “El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sen tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten” (Colosenses 1:15-17).

     

    Notemos que Pablo contemplaba a la persona de Cristo como un ser que “preexistió” antes que todas las cosas creadas. Es más, por medio de él fueron creadas todas las cosas, y son para él. Por otro lado, él es el primogénito (prototokos) de toda creación, o aquel que es sobre toda la creación, el que tiene la preeminencia. Recordemos que Isaac era el “primogénito” de Abraham, aunque Ismael era el mayor. Entonces la primogenitura de Isaac no implicaba que él era el primero en el tiempo o el primero en ser engendrado, sino el superior en clase o rango. El caso de Esaú y Jacob es otro interesante ejemplo. Se sabe que Esaú era el primogénito de Isaac, pero Jacob le arrebató la primogenitura a su hermano mayor, y por un plato de lentejas Jacob convirtió en el verdadero primogénito. Entonces, ser primogénito en la Biblia no implica primero en el tiempo necesariamente, sino primero en rango o autoridad. Este pasaje es usado por los que creen en la preexistencia de Cristo, pero que en realidad no prueba nada de una preexistencia de Cristo.

     

    En Juan 3:13 Jesús hace una misteriosa afirmación que deja pasmado a cualquiera. Él dijo: “Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo”. En realidad la última parte del texto que dice: “que está en el cielo” es una interpolación o añadidura que no se encuentra en los más antiguos  manuscritos. Lo que en verdad dijo el Señor Jesús fue: “Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre”. Nótese que Jesús admitió haber subido al cielo con anterioridad a su resurrección y ascensión desde el Monte de los Olivos. Examine con cuidado éstas, sus palabras, para entender el mensaje. Estas podrían implicar que él pudo haber estado en la tierra por lo menos en una ocasión antes de su nacimiento en Belén, pero no hay forma de probarlo.

     

    En Efesios 4:8-10 leemos: “Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra. El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo”. Nótese que el que descendió del cielo es el mismo que aquel que ascendió al cielo. El Jesús que “descendió” del cielo, es el mismo de aquel que ascendió al cielo. Pero si Jesús verdaderamente no bajó del cielo personal y literalmente hablando, me pregunto: ¿cómo puede ser que aquel que subió al cielo el mismo Jesús  que  bajó, si él supuestamente nunca bajó literalmente del cielo? Estoy meramente especulando o elucubrando, pero puedo equivocarme.

     

    En fin, aún quedan interrogantes por responder, y aunque Jesús pudiera haber preexistido en el cielo, esto no significa que él fue parte de una Santísima Trinidad. Este es otro asunto muy diferente.

     

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    EL SUPUESTO PROBLEMA DE LA HISTORICIDAD DEL REINADO DE DAVID

    Los reinados de Rey David y su hijo Salomón sobre una monarquía unida marcan los años de gloria de Israel antiguo. Aquel período (aproximadamente 1000 a. de J.C. a 920 a. de J.C.) – descrito detalladamente en los libros de 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, y 1 y 2 Crónicas – marca el principio de una era de eslabones más fuertes entre la historia bíblica y las pruebas arqueológicas modernas. Antes del descubrimiento de la inscripción “de la Casa de David” en Dan en 1993, se había hecho de moda en algunos círculos académicos para despedir las historias de David como una invención de propagandistas sacerdotales que trataban de dignificar el pasado de Israel después del exilio babilonio. Pero como el arqueólogo de Universidad de Tel-Aviv Israel Finkelstein observa, “el nihilismo Bíblico sufrió un colapso durante la noche con el descubrimiento de la inscripción de David.”

    Después, otra antigua inscripción famosa encontrada hace más de un siglo ha atraído renovado interés erudito. Llamada Estela Mesha, como la estela en el cual la inscripción de Dan está grabada, es un monumento de basalto del 9o siglo a. de J.C. que conmemora una victoria militar sobre Israel – esta por el rey Moabita Mesha. El texto Tiriano larguísimo describe cómo el reino de Moab, una tierra al este del Río de Jordania, había sido oprimido por “Omri, el rey de Israel” (cuyo reinado es resumido en 1 Reyes 16:21-27) y por los sucesores de Omri, y cómo Mesha hace perder a los israelitas en una campaña militar gloriosa.

    Pero el nombre de otro de los enemigos conquistados de Mesha puede estar escondido en una línea parcialmente borrada del texto que, transcrito, lee b [ñ] wd; el resto de la inscripción está perdida. El erudito francés André LeMaire, después de reexaminar con cuidado la inscripción, ha sugerido que la línea debiera ser rellenada para leer bt dwd – “beit David,” “o la casa de David” – una referencia al reino de Judá. “Sin duda,” dice LeMaire, “la parte ausente de la inscripción describió como Mesha también hizo perder el yugo de Judá y conquistó el territorio al sudeste del Mar Muerto controlado por la Casa de David.”

    Tan significativo como ellos son, estas dos inscripciones – ambos todavía impugnadas – permanecen por el momento como las únicas referencias extra bíblicas de la dinastía de David. Y ambos fueron escritos más de un siglo después de los reinados de David y Salomón. Considerando la grandeza de la monarquía israelita bajo los dos reyes como está descrito en la Biblia, ¿cómo podría un régimen tan influyente y popular haber atraído tan poco percato en los antiguos  documentos del Cercano Este del tiempo?

    La respuesta, sugiere Carol Meyers, profesora de estudios bíblicos y arqueología en la Universidad de Duque,  puede descansar en el clima político en la región de entonces, cuando, dice ella, “un vacío de poder existió en el Mediterráneo del Este.” El colapso de la 20a dinastía de Egipto alrededor 1069 a. de J.C. condujo a un período larguísimo de la decadencia económica y política para una nación que había ejercido la influencia poderosa en las ciudades – estado de Palestina durante la Edad de Bronce Tardío. Este período de la debilidad egipcia, que duró durante más de un siglo (hasta alrededor del 945 a. de J.C.), vio “una falta relativa de inscripciones monumentales,” dice Meyers. “Los reyes no tenían nada de qué jactarse.”

    Del mismo modo, el Imperio asirio al este era excepcionalmente silencioso desde el tardío 11o a principios del 9o siglo a. de J.C. en cuanto a las tierras occidentales que éste una vez había dominado. Asiria estaba preocupada, dice Meyers, con la confusión interna después de la muerte de uno de los mayores de sus reyes tempranos. Otro poder principal en la región, Babilonia, también no era característicamente tranquilo. Durante siglos después de la incursión en Asiria en 1081 a. de J.C., éste rara vez se arriesgaba más allá de sus propias fronteras, dice Meyers, “y así sus archivos habrían mencionado apenas un nuevo estado dinástico al Oeste.”

    El reinado de David era un tiempo de extensión territorial para el reino israelita unido y fue marcado, según la Biblia, por una serie de victorias militares. Dos veces los ejércitos israelitas rechazaron invasiones por los Filisteos, una multitud beligerante de merodeadores paganos que ocuparon  las llanuras costeras del Mediterráneo de Canaán. Mientras que la Biblia representa a los Filisteos como una frecuente némesis de los israelitas, su nombre no aparece en fuentes no bíblicas antiguas antes del 1200 a. de J.C. Algunos eruditos minimalistas han sugerido que las historias bíblicas de los encontrones con los temidos Filisteos fueran inventadas por escribanos sacerdotales en la mitad del 1r milenio a. de J.C. para dramatizar el valor militar de la mítica dinastía Davídica.

    Pero la arqueología moderna ha destapado una riqueza de información en cuanto a “la gente de mar” Filistea totalmente consistente con su representación en la Biblia. Por ejemplo, fuentes incluyendo numerosas inscripciones egipcias indican que los Filisteos con mucha probabilidad se originaron en el área Egea, probablemente en la isla de Creta. Esto encaja con pasajes bíblicos (Jeremías 47:4 y Deuteronomio 2:23, por ejemplo) asociándolos con Captor, una localidad que la mayor parte de eruditos la identifican con Creta.

    Además, la Biblia representa a los Filisteos como metalúrgicos expertos, y los arqueólogos han encontrado pruebas materiales que los Filisteos eran, en efecto, obreros metalúrgicos expertos. Trude Dothan, un arqueólogo de la Universidad Hebrea que ha excavado en muchos de los sitios Filisteo, dice que este conocimiento superior sin duda les dio una ventaja militar en sus batallas tempranas con los israelitas. Ella observa que en la historia famosa del duelo entre David y Goliat en 1 Samuel 17, el gigantesco guerrero Filisteo es descrito como usando un casco de bronce y armadura de cuerpo de bronce y llevando una lanza con un eje “como la viga de un tejedor” y con una cabeza de hierro. “La Biblia compara la lanza del Goliat a la viga de un tejedor,” dice Dothan, “porque este tipo del arma era nuevo para Canaán y no tenía ningún nombre Hebreo.” Otra vez, la Biblia y la arqueología están de acuerdo.

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