LA ESPERANZA CRISTIANA: LA VIDA EN LA TIERRA DE LA PROMESA HECHA A ABRAHAM

por Anthony Buzzard

En una de las declaraciones más solemnes de todos los tiempos el Dios Todopoderoso prometió dar a Abraham un país entero. En cima de una montaña en algún lugar entre Betel y Ai, en la tierra de Canaán, Dios ordenó “el padre de los fieles”: “Mira desde el lugar donde estás, hacia el norte, hacia el sur, hacia el este y hacia el oeste (Romanos 4:16.): Por toda la tierra que busca en la daré a ti ya tu descendencia para siempre “(Génesis 13:14, 15). Como garantía adicional de un regalo de Dios para él, Dios entonces instruyó a Abraham: “Levántate, ve por la longitud y la anchura de la tierra, porque yo te lo daré a ti” (v. 17).

La concepción de Abraham de la última recompensa de la fe estaba firmemente vinculada a la tierra. Al mirar hacia el norte, Abraham habría visto las colinas de Judea, que marcan la frontera con Samaria. Hacia el sur, la vista se extendía a Hebrón, donde más tarde los Patriarcas eran para ser enterrado en la única pieza de la tierra alguna vez propiedad de Abraham. Al este las montañas de Moab, y al oeste del mar Mediterráneo. El juramento divino garantizó a Abraham la propiedad perpetua de una gran parte de la tierra. Más tarde, la promesa se repitió e hizo la base de un pacto solemne. “Y estableceré mi pacto entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti en sus generaciones como pacto perpetuo … y te la daré a ti ya tu descendencia después de ti, la tierra en la que ahora residen como extranjero-toda la tierra de Canaán, en heredad perpetua “(Génesis 17: 7, 8).

No parece posible que los términos de la promesa de Dios podrían ser mal interpretados. Y, sin embargo, por un milagro de la mala interpretación, la “teología” ha manejado estos pasajes inocentes de una manera que priva a Abraham de su herencia y hace a Dios mentiroso. La teología cristiana tradicional casi no tiene interés en la tierra prometida a Abraham, como se puede ver mediante la inspección de los índices de las teologías sistemáticas estándares, diccionarios bíblicos y comentarios. Y, sin embargo, como dice Gerhard von Rad, en los seis primeros libros de la Biblia “no es probablemente la idea más importante que la expresada en términos de la tierra prometida y más adelante concedida por Yahweh.”1 La promesa es única. “Entre todas las tradiciones del mundo este es el único que habla de la promesa de la tierra a un pueblo.”2 Debido a que la tierra se juró, Davies sugiere que más bien podría llamarse “La tierra jurada.”3 Así convincente fue la promesa de la tierra a Abraham que se convirtió en “un poder viviente en la vida de Israel.”4 “La promesa a Abraham se convierte en un motivo de esperanza final …. Hay un Evangelio para Israel en el pacto de Abraham.”5 (declaración Cp de Pablo de que “el evangelio [cristiano] fue predicado por adelantado a Abraham,” Gal. 3: 8.) WD Davies señala que gran parte de la ley marca “la promesa divina a Abraham el lecho de roca sobre el que todo la historia posterior descansa “.6 Von Rad sostiene que “el conjunto del Hexateuco [Génesis a Josué] en toda su vasta complejidad se rige por el tema del cumplimiento de la promesa a Abraham en el asentamiento en Canaán.”7 Podríamos añadir que el pacto de Abraham impregna toda la Escritura.

Que los patriarcas esperaban heredar una parte de este planeta es evidente no sólo de las promesas divinas hechas a ellos, sino también de su afán de ser enterrado en la tierra de Israel (Génesis 50: 5). La promesa de la tierra a Abraham y a su descendencia corre como un hilo de oro en el libro del Génesis. Las palabras clave en los siguientes pasajes son “tierra” “dar”, “poseer”, “heredero”, “pacto”. (Es interesante observar la frecuencia de la palabra “tierra” en los índices de la Biblia (concordancias) y luego a ver cómo la misma palabra está ausente de los índices de los libros que pretenden explicar la Biblia.)

La promesa a Abraham

“Ve a la tierra que te mostraré… (Génesis 12:1) Toda la tierra que ves te la daré a ti ya tu descendencia para siempre (Génesis 13:17) Un hijo que viene de tu propio cuerpo va a ser tu heredero (Génesis 15:4). Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos para darte esta tierra para que tomes posesión de ella. (Génesis 15:7) En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra (Génesis 15:18). Yo haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. Y estableceré mi pacto como pacto perpetuo entre yo y vosotros y tu descendencia después de ti, para ser tu Dios y el Dios de tus descendientes después de que toda la tierra de Canaán, donde ahora como un extranjero, he dado por heredad perpetua a ti ya tu descendencia después de ti y yo seré su Dios (Génesis 17:6-8). Abraham seguramente se convertirá en una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas por medio de él. (Génesis 18:18, 19 he elegido). Sus descendientes tomarán posesión de las ciudades de sus enemigos (Génesis 22:17). Dios me juró, diciendo: “A tu descendencia daré esta tierra” (Génesis 24: 7). [Abraham] es un profeta “(Génesis 20: 7).

Isaac

. “Y estableceré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él …. Mi pacto lo estableceré con Isaac (Génesis 17:19, 21) A través de Isaac será contada su descendencia (Génesis 21: . 12) Para ti ya tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que juré a tu padre Abraham (Génesis 26: 3).

Jacob

“Que Dios te dé y a tu descendencia la bendición de Abraham, de modo que tu puedas tomar posesión de la tierra donde vives ahora como un extranjero, la tierra que Dios dio a Abraham (Génesis 28: 4). Yo te daré la terreno en el que estás viviendo como un extranjero …. me volveré a traerte a esta tierra (Génesis 28:13, 15). … la tierra que di a Abraham e Isaac que también dan a ti, y yo os daré esta tierra a tu descendencia después de ti “(Génesis 35:12).

Las Doce Tribus

“Dios ciertamente vendrá en tu ayuda y te llevará a subir de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, Isaac y Jacob” (Génesis 50:24).

La promesa a la nación de Israel recibió un cumplimiento primario bajo el liderazgo de Josué (. Josh 21:45). Mucho después de la muerte de los patriarcas, tanto la Ley como los escritos de los profetas de Israel expresan la convicción de que la solución de la tierra bajo Josué de Israel era sólo un cumplimiento incompleto del pacto hecho con Abraham. Estaba claro que los patriarcas nunca habían ganado la posesión de la tierra. Un cumplimiento más allá y final era de esperar. El punto es simple con implicaciones trascendentales para los cristianos del Nuevo Testamento que se convierten en herederos de la alianza de Abraham. Von Rad señala que

“Las promesas que se han cumplido en la historia no se agotan con ello de su contenido, sino que permanecen como promesas en un nivel diferente ….”8 “La tradición, sin embargo cambió, continuó contenerla esperanza de vida en la tierra Deuteronomio deja claro que todavía hay un futuro que esperamos con interés:. la tierra tiene para lograr el descanso y la paz …. La tierra mira hacia adelante a una bendición futura “.9

Así, en el Antiguo Testamento la esperanza de una solución definitiva y permanente en la tierra, acompañado por la paz, que queda a la vista:

“Mi pueblo vivirá en moradas pacíficas, en las casas seguras, en serenos lugares de reposo” (Is. 32:18).

“… Los descendientes de Jacob y Judá … poseerán mis montes [es decir, la tierra]; mi pueblo escogido heredarán ellos y allí vivirán mis siervos” (Isa. 65: 9).

“Entonces todo tu pueblo será justo y ellos heredarán la tierra para siempre” (Is. 60:21).

“[Israel] poseerá una porción doble en su tierra, la alegría eterna será de ellos” (Is. 61: 7).

“Por lo tanto ellos heredarán la tierra por segunda vez, y gozo perpetuo será sobre sus cabezas” (Isa. 61: 7, LXX).

“Pero el hombre que me hace su refugio heredará la tierra y poseer mi santo monte” (Is. 57:13).

“El justo no será removido jamás; pero los malvados no heredarán la tierra” (Proverbios 10:30.).

“Habita en la tierra y te apacentarás de …. Los mansos heredarán la tierra y disfrutar de una gran paz …. La herencia de la culpa perdurará para siempre …. Los que el Señor bendice heredarán la tierra … . Apártate del mal y haz el bien, entonces usted va a vivir en su tierra para siempre …. Los justos heredarán la tierra y vivirán en ella para siempre …. Dios te exaltará para heredar la tierra; cuando los impíos sean destruidos verá que …. [Nota cuidadosamente que los justos no deben esperar a heredar la tierra antes de los impíos sean destruidos. Hay una advertencia para el dominio y reconstruccionistas teologías aquí!] Hay un futuro para el hombre de paz ” (Sal. 37: 3, 11, 18, 22, 27, 29, 34, 37).

“Los que vienen días, dice Jehová, en que haré a mi pueblo Israel y Judá volver de su cautiverio y restaurarlos a la tierra que di a sus padres para poseer” (Jer. 30: 3).

La integridad de la Palabra de Dios que está en juego en esta cuestión del futuro de la tierra prometida. Era obvio para todos que Abraham nunca había recibido el cumplimiento de la promesa del pacto que iba a poseer la tierra. Moisés no se le permitió entrar a la tierra prometida e Israel fue finalmente expulsado de su tierra natal. Sobre la base de la alianza de Abraham, sin embargo, los fieles en Israel se aferró con tenacidad apasionada a la expectativa de que la tierra de Israel sería de hecho convertirse en el escenario de la salvación final. Esa esperanza se mantuvo como la luz del faro, no sólo de los profetas, sino también de la fe cristiana original como predicado por Jesús y los Apóstoles -hasta que se extinguió por la intrusión de una esperanza- no territorial “cielo cuando muera.” Una vista no bíblica del futuro, divorciada de la tierra y de la tierra, fue promovido por los gentiles antipáticos a la herencia de Israel, para quienes la promesa de la tierra a Abraham fue la fundación de las naciones aspiraciones más profundas. En contradicción directa de Jesús, el cristianismo gentilizado ha sustituido “el cielo en la muerte” por la promesa bíblica de la vida en la Tierra. El mensaje de la famosa bienaventuranza de Jesús: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5: 5.) Ya no se puede oír por encima del estruendo de los sermones fúnebres interminables anunciando que los muertos han ido al cielo! La antipatía Gentil al pacto hecho con Abraham ha hecho que grandes partes del Antiguo Testamento sin sentido a los feligreses. Peor aún, se ha puesto el Nuevo Testamento bajo una niebla de confusión, ya que el nuevo se basa en su conocimiento básico de la fe cristiana en las promesas de Dios dadas a Israel por medio de Abraham. Todas las grandes doctrinas de la fe se ven afectadas negativamente cuando el Pacto de Abraham se tiene en cuenta o mal interpretado.

El “asesinato de la [bíblica del Antiguo Testamento] texto”10 por la erudición crítica fue más tarde igualmente responsables de la supresión de la esperanza bíblica de “la vida en la tierra”, basada en la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob, promesas que, según Pablo, Jesús vino a “confirmar” o “garantía” (. Romanos 15: 7).11 fragmentar el texto del Antiguo Testamento en los intereses de una teoría de la composición, la erudición perdió de vista lo que James Dunn llama la presuposición Paulina sobre la autoridad de las Escrituras, “que una sola mente y un propósito (de Dios) inspiraron a los varios escritos [las Escrituras] . “12 Después de casi dos mil años de incomprensión gentil comentario, la promesa a Abraham de la descendencia, la bendición y la tierra debe ser reinstalado como el tema coherente y unificador de la fe del Nuevo Testamento en Dios y Cristo y el núcleo esencial del Evangelio Cristiano del Reino de Dios. El Evangelio se basa en la promesa a Abraham de que en Cristo todos los fieles poseerá la tierra para siempre (Mat. 5: 5, Apocalipsis 5:10). No sólo van a poseer la tierra, pero que “el futuro la tierra habitada” estará bajo la autoridad del Mesías y los santos (Heb. 2: 5). Este concepto es lo que el escritor a los Hebreos llama a la “grandeza” o “importancia” de la salvación que no debemos descuidar:

“¿Cómo escaparemos nosotros, si hacemos caso omiso de una salvación tan grande …. Porque Dios no puso la venida de la sociedad en la tierra bajo la autoridad de los ángeles, pero el Hijo del hombre” (Heb. 2: 5 ss.)

Los resultados del proceso inexorable de desmantelamiento de la Revelación divina

a Abraham se puede ver en los comentarios del Comentario del Púlpito en el general 13:14, 15. El problema para el comentarista (que no ve ninguna relevancia en las promesas de la tierra para los cristianos) es reconciliar la declaración de Dios, “yo te daré la tierra para que [Abraham] “con la afirmación hecha por Stephen unos dos mil años después de que Dios

” no le dio a Abraham ninguna herencia [en la tierra de Palestina] – ni siquiera un pie cuadrado de tierra, pero se comprometió a darle a él como una posesión [kataschesis; cp LXX Gn 17: 8, “heredad perpetua”. ] y para su descendencia con él “.

¿Cómo está la aparente contradicción que hay que resolver? El Comentario del Púlpito ofrece dos soluciones. En primer lugar una reconversión para que la promesa de Génesis 13:15 dice: “A ti te daré la tierra, es decir, a sus descendientes.” De esta manera el fracaso de Abraham para recibir la tierra personalmente se explicará: Dios lo prometió sólo a sus descendientes y que lo recibió bajo Josué. Pero esto no es una solución en absoluto. A lo largo de los tratos de Dios con Abraham la promesa de la tierra para el propio Patriarca se hace repetidamente. Génesis 13:17 dice: “Camina a lo largo y ancho de la tierra; a ti te la daré.” Abraham tendría todo el derecho a quejarse, si esto llegara a significar que él, personalmente, no debe esperar a heredar la tierra prometida!

El comentario ofrece una segunda manera alrededor de la dificultad. Sostiene que la tierra lo hizo, de hecho, pertenece a Abraham durante su vida. “La tierra fue muy dada a Abram como un jefe nómada, en el sentido de que él vivió pacíficamente durante muchos años, envejeció, y murió dentro de sus fronteras.”13 Sin embargo, esto es contradecir las aseveraciones bíblicas enfáticas de que Abraham definitivamente no poseía la tierra. Génesis 17: 8 informa específicamente que Dios le dijo a Abraham:

“Y estableceré mi pacto entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti en sus generaciones, para ser un Dios para ti y tu descendencia después de ti. Y te daré a ti ya tu descendencia después de ti, la tierra en la que usted es un extraño-toda la tierra de Canaán en heredad perpetua “(Génesis 17: 7, 8).

Estos, entonces, son las premisas bíblicas: Abraham es a poseer la tierra para siempre. Él vivió su vida como un extraño ser dueño de ninguna de la tierra (a excepción de un pequeño pedazo de la propiedad comprado a los hititas como lugar de enterramiento para Sarah, el general 23: 3-20). Abraham mismo confesó a los habitantes hititas de Canaán: “Yo soy un extranjero y un extraño en medio de ti” (Génesis 23: 4). Como los testigos del Nuevo Testamento: “Dios le dio a Abraham ninguna herencia aquí [en Palestina], ni siquiera un palmo de terreno, pero Dios le prometió que él y sus descendientes después de él poseería la tierra.” (Hechos 7: 5, NVI).

Entonces, ¿cómo es la concesión pacto de la tierra a Abraham, Isaac y Jacob que se cumpla? La respuesta al problema arroja un torrente de luz sobre el cristianismo del Nuevo Testamento. Sólo hay una forma en que el Pacto puede realizados- por la futura resurrección de Abraham, lo que le permitió heredar la tierra prometida para siempre. Para Abraham y sus descendientes la tierra es para siempre por pacto juramento. Abraham murió. Por lo tanto, Abraham debía resucitar de entre los muertos para recibir la “tierra de la promesa,” que es Canaán, la tierra en que se aventuró adelante de Babilonia y en la que vivió como extranjero . La promesa a Abraham se cumplirá, como dijo Jesús, cuando

“… Vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob ya todos los profetas en el Reino de Dios” (Mat. 08:11 y Lucas 13:28, 29).

La necesidad absoluta para la resurrección en el plan divino era el punto de intercambio importante de Jesús con los saduceos, que no creían en la resurrección y por lo tanto cualquier niega la esperanza pacto de vida en la tierra de los patriarcas y todos los fieles. La respuesta de Jesús a su comprensión inadecuada de la escatología y el fracaso consiguiente a creer en la futura resurrección de los fieles para heredar la tierra implicó una severa reprimenda que se habían apartado de la revelación de Dios:

“Usted está en un error, porque usted no sabe las Escrituras ni el poder de Dios en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento ser;. Que serán como los ángeles en el cielo, pero acerca de la resurrección de los muertos-tenerte. no lee lo que Dios le dijo a usted:. ‘Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob Él no es Dios de muertos, sino de vivos “(Mat. 22: 29-32).

La lógica del argumento de Jesús fue simplemente que, desde Abraham e Isaac y Jacob fueron luego muertos, ellos deben vivir de nuevo a través de la resurrección en el futuro para que su relación con el Dios vivo podría ser restaurado y que podía recibir lo que el pacto les había garantizado .

Hebreos

El libro de Hebreos expone el drama de la fe de Abraham en las grandes promesas de Dios haciendo una resurrección futura la única solución al misterio del fracaso de Abraham como jamás a poseer la tierra.

“Por la fe Abraham, cuando fue llamado para ir a un lugar que había de recibir como herencia su … “(. Heb 8:11).

Así comienza la historia. La herencia de Abraham, observamos, es ser el “lugar al que fue llamado,” es decir, la tierra de Canaán. Esto es exactamente lo que describe el relato del Génesis. Esa misma tierra que Abraham estaba destinado a recibir “más tarde”, pero ¿cuánto más tarde todavía no se les dice. El escritor continúa: “Por la fe Abraham hizo su hogar en la tierra de la promesa como un extraño en un país extranjero; vivía en tiendas de campaña con Isaac y Jacob, que eran coherederos de la misma promesa” (Hebreos 11: 8. , 9). Abraham, Isaac y Jacob y otros héroes de la fe “a la fe murieron sin haber recibido las cosas prometidas, sino que sólo ellos vieron y les dieron la bienvenida a la distancia y admitieron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra (v. 13). Tenga en cuenta que la idea equivocada es sugerido por nuestras versiones cuando traducen “en la tierra” como “sobre la tierra”, dando la impresión de que los patriarcas estaban esperando para ir al cielo! Sin embargo, el punto es que las personas que dicen que son los extranjeros en la tierra “muestran que ellos están buscando para un país de su propio” (. Heb 11:13, 14), es decir, la misma tierra renovada bajo el gobierno del Mesías prometido.

La verdad importante acerca de la promesa de la tierra ha sido rescatada por George Wesley Buchanan:

. “Esta promesa-resto-herencia estaba inextricablemente ligada a la tierra de Canaán, que es el lugar donde los patriarcas vagaron como residentes temporales (11:13) Se le llamó la tierra de la promesa (11: 9) y la patria celestial ( 11:16) …. Esto no quiere decir que no es en la tierra más de lo que los participantes de la vocación celestial (3: 1) que habían probado el don celestial (6: 4) no eran los que vivían en la tierra . De hecho, fue el terreno en el que los patriarcas vivían como “extraños y peregrinos” (11:13). [‘Celestial’] significa que es una tierra divina que Dios mismo ha prometido “. 14

“El cielo” será en la tierra

Es importante tener en cuenta la evasión por el cristianismo popular de las implicaciones de He. 11: 8, 9. Con el fin de preservar la tradición de que el cielo es la recompensa de los fieles, se argumenta que la tierra de Canaán geográfica es un tipo de “cielo” que se pueden obtener en la muerte. Sin embargo, este pasaje del Nuevo Testamento dice específicamente que Abraham vivió en el lugar designado como su futura herencia. “Él hizo su hogar en la tierra prometida” (Heb. 11: 9, NVI) y esto fue en la tierra! “El cielo”, por lo tanto, en la Biblia es que es un lugar en este mundo-planeta nuestro renovado y restaurado.15 La tierra prometida en este comentario del Nuevo Testamento sobre el Antiguo sigue siendo la Canaán geográfica y es precisamente ese territorio que Abraham murió sin recibir. Resurrección en el futuro es el único camino por el cual el patriarca puede lograr su meta y poseer la tierra que nunca ha poseído. En efecto, como subraya Hebreos, ninguno de los distinguidos fieles “recibió lo que había prometido”, la herencia de la tierra prometida (. Hebreos 11:13, 39). Ellos murieron en la fe esperando totalmente después de recibir su posesión de la tierra prometida. Esto está muy lejos de la idea, que muchos han aceptado bajo la presión de la tradición post-bíblica, que los Patriarcas ya han ido a su recompensa en el cielo. Tal teoría invita a la reprensión de Pablo, quien se quejó de que algunos habían “desviado de la verdad” al decir que “la resurrección ya ha tenido lugar” (II Tim. 2:18). La pérdida de la fe en la resurrección futura destruye el tejido de la fe bíblica.

Pablo y Abraham

Pablo trata la historia de Abraham como el modelo de la fe cristiana con ningún indicio de que la herencia de Abraham es diferente de la de cada creyente cristiano. De hecho, lo opuesto es verdad: Abraham es “el padre de todos los que creen” (Romanos 04:11). Abraham demostró fe cristiana al creer en el plan de Dios que le conceda la tierra, descendencia y bendición para siempre. La fe de Abraham fue demostrada en su voluntad de responder a la iniciativa divina; creer declaración de Su plan para dar a Abraham ya sus descendientes la tierra para siempre de Dios. Esta es la esencia de la fe bíblica.Justificación significa creer como Abraham en lo que Dios ha prometido hacer (Rom. 4: 3, 13). Esto supone más de la muerte y resurrección de Jesús. Fe apostólica exige la creencia en el plan divino en curso de la historia, incluyendo la divinamente revelado futuro . Captar lo que Dios está haciendo en la historia del mundo permite a un hombre a sintonizar su vida a Dios en Cristo. Un cristiano según Pablo es uno que “sigue los pasos de la fe de nuestro padre Abraham.” (Romanos 3:12). La fe de Abraham “se caracterizó por (o basada en) una esperanza que fue determinada solamente por la promesa de Dios …. la fe de Abraham era firme confianza en Dios como el que determina el futuro de acuerdo a lo que él ha prometido.”16 Así que Jesús nos llama a la fe, en primer lugar, en el Evangelio del Reino de Dios (Marcos 1:14, 15;. cp Hechos 8:12) que ha de ser nada menos que el cumplimiento final del pacto hecho con Abraham y su descendencia (espiritual). Pablo define la promesa. Era que Abraham debe ser “heredero del mundo.” (Romanos 4:13). Como James Dunn dice:

“La idea de la” herencia “era una parte fundamental de la comprensión judía de su relación de pacto con Dios, por encima de todo, de hecho, casi exclusivamente, en relación con la tierra de la tierra de Canaán -la suya por derecho de herencia como se había prometido a Abraham … . [Esto es] uno de los temas más emotivos de la propia identidad nacional judía …. central a la auto-comprensión judía era la convicción de que Israel era la herencia del Señor …. Integral a la fe nacional fue la convicción de que Dios había dado a Israel la herencia de Palestina, la tierra prometida. Es este axioma, que Pablo evoca y se refiere al nuevo movimiento cristiano en su conjunto , los gentiles, así como Judios. Ellos son los herederos de Dios. especial relación de Israel con Dios ha ha extendido a todos en Cristo. Y la promesa de la tierra se ha transformado en la promesa del Reino …. Esa herencia del Reino, la plena ciudadanía bajo el gobierno de Dios por sí solo, es algo todavía esperada por los creyentes.17

Pablo une la fe cristiana directamente a la promesa hecha a Abraham. Como Dunn dice:

“El grado en que el argumento de Pablo es determinado por la auto-comprensión actual de su propio pueblo está claramente indicado por su cuidadosa redacción que recoge cuatro elementos clave en que la auto-comprensión: la promesa del pacto a Abraham ya su descendencia, la herencia de la tierra como su elemento central …. Se había convertido casi en un lugar común de la enseñanza judía de que el pacto prometió que la simiente de Abraham heredaría la tierra …. La promesa de este modo interpretado fue fundamental a la libre conciencia de Israel como pueblo del pacto de Dios: Fue la razón por la cual Dios los había elegido en el primer lugar entre todas las naciones de la tierra, la justificación para la celebración de sí mismos distintos de otros países, y la esperanza confortante que hizo su humillación nacional actual soportable …. “18

Dunn continúa:

“… El caso de Pablo … revela la fuerte continuidad que vio entre su fe y la promesa fundamental de las Escrituras de su pueblo …. Pablo no tenía ninguna duda de que el Evangelio que él proclamó era una continuación y cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham. Pero era igualmente claro que los herederos de la promesa de Abraham ya no ser identificadas en términos de la Ley de Génesis 15: 6. mostraron con suficiente claridad que la promesa fue dada y aceptada por la fe, al margen de la ley en su totalidad o en parte “.19

El punto que hay que aprovechar es que Pablo no cuestiona el contenido de la promesa. ¿Cómo es posible que sin derrocar toda la revelación dada por la Biblia? La promesa territorial fue clara y repetidamente explica en el relato de Génesis y era más preciado tesoro nacional de su pueblo: Para Israel fiel, representado primero por Abraham, Dios le había dado seguridad de que heredarían la tierra.Pablo introduce un nuevo hecho- revolucionario que esta gran promesa está abierta a todos los que creen en el Mesías como la simiente de Abraham. Porque fue al Mesías, como la simiente de Abraham, que fueron hechas las promesas, así como para el propio Abraham. Pero los cristianos gentiles, si creen que la promesa en Cristo, puede reclamar la cuota total de la misma herencia prometida. Pablo llega a un momento triunfante en su argumento cuando declara que a sus lectores gentiles que “si usted es un cristiano entonces se cuenta como los descendientes de Abraham y herederos son [del mundo, Rom. 4:13] según la promesa [hecha a Abraham] “(. Gal 3:29).

Las promesas, sin embargo, son sólo cierto, como dice Pablo, a “los que son de la fe de Abraham” (Rom. 4:16), es decir, aquellos cuya fe es del mismo tipo que el suyo, que descansa sobre las mismas promesas . De ahí que Pablo habla de la necesidad de que los cristianos a ser “hijos de Abraham” (Gál. 3: 7), “simiente de Abraham” (. Gal 3:29, Romanos 4:16.), Y que contar a Abraham como su padre ( . Rom 4:11), para andar en sus pasos (Rom 4:12) y le cuenta el modelo de la fe cristiana (Gálatas 3:.. 9), ya que el Evangelio había sido predicado a él de antemano (Gál. 3: 8). Pero, ¿cuánto es lo que ahora escuchamos sobre el Evangelio cristiano tal como se define por las promesas hechas a Abraham? La “bendición de Abraham” (Gálatas 3:14.), Que ahora está disponible para ambos Judios y gentiles en Cristo es descrita por el general 28: 4. Es a “tomar posesión de la tierra, donde vive ahora como un extranjero, la tierra que Dios dio a Abraham.” En declaraciones a los cristianos gentiles, Pablo afirma que “la bendición de Abraham” (exactamente la frase que se encuentra en Génesis 28: 4), ahora ha llegado a los creyentes en Cristo (Gál 3:14.).

Es esencial que no añadimos el material ajeno a la exposición de Pablo del plan de salvación de Dios. La promesa a Abraham ya su descendencia es que él y ellos han de ser “heredero del mundo.” (Romanos 4:13). Pablo no ha abandonado la cuenta en el Génesis de la que él cita explícitamente (Rom. 4: 3, Gal. 3: 6 de Génesis 15: 9). Desde la tierra prometida de Canaán sería el centro del gobierno mesiánico era obvio que la herencia de la herencia de la tierra implícita del mundo. Pero la promesa sigue siendo geográfica y territorial que corresponde exactamente con la promesa de Jesús a los mansos que iban a “heredar la tierra / tierra” (Mat. 5: 5)., Su creencia de que Jerusalén sería la ciudad del Gran Rey (Mateo 5 : 35), y que los creyentes administrar un Nuevo Orden Mundial con Él (Mateo 19:28; Lucas 22: 28-30.; Rev. 02:26, ​​03:21, 05:10, 20: 1-6). En pocas palabras la promesa de la tierra, que es fundamental para el Evangelio cristiano, es ahora la promesa del Reino de Dios, el renovado “tierra habitada del futuro él” (Heb. 2: 5), que no está sujeta a los ángeles pero al Mesías y los santos, el “Israel de Dios” (Gal. 6:16) que son herederos de la alianza. Esa esperanza se corresponde exactamente con la esperanza de los profetas hebreos. J. Skinner20 señala que “el punto principal [de la esperanza de Jeremías para el futuro] es que, en cierto sentido una restauración de la nacionalidad israelita era la forma en la que él concibió el Reino de Dios.” Pablo en Romanos 11:25, 26 espera una conversión colectiva de la nación de Israel en la Segunda Venida. La Iglesia, sin embargo, en el pensamiento de Pablo, sería líderes en el Reino Mesiánico (I Cor. 6: 2, II Tim 2:12.). De esta manera, el Pacto de Abraham garantiza un parte en el Reino Mesiánico para todos los que ahora creen que el Evangelio y que nos asegura que no habrá un retorno colectivo al Mesías por parte de un remanente de la nación de Israel (Rom 11.: 25-27). Esta esperanza se ve claramente en Hechos 1: 6, donde los Apóstoles preguntó cuándo se podría esperar la restauración prometida de Israel (que no habían tenido el beneficio de una formación calvinista!). Desde que esperaban para ser reyes en el reino, y el espíritu santo (v.5) fue la dotación especial de los reyes, que, naturalmente, espera un advenimiento inmediato del reino. En su misericordia Dios ha extendido el período de arrepentimiento.

Herencia en el mundo

Era común al pensamiento judío y Pablo, así como a todo el Nuevo Testamento que todo el mundo estaba involucrado en la promesa hecha a Abraham que iba a heredar “la tierra de la promesa.” Esto se ve a partir de textos bíblicos y extra-bíblicos:

Salmo 2: 6 “He puesto mi rey sobre Sion …. Pídeme [Dios] y voy a hacer por herencia las naciones [del Mesías] y los confines de la tierra de su posesión Va a gobernar luego con vara de hierro. ; usted añicos como la cerámica “(Véase Apocalipsis 12: 5 y 2:26, ​​27 este último paso incluye los cristianos en la misma promesa).

Jubileos 22:14: “. Que [Dios] te fortalezca, y puede que heredarán toda la tierra”

Jubileos 32:19: “Y habrá reyes desde que [Jacob] Ellos gobernarán por todas partes que las huellas de la humanidad han sido pisado y yo os haré tu descendencia toda la tierra bajo el cielo, y ellos gobernarán en todas las naciones, ya que.. han deseado “.

I Enoc 5: 7: “Pero a los elegidos habrá luz, alegría y paz, y ellos heredarán la tierra.”

4 Esdras 6:59:. “Si el mundo en verdad se ha creado para nosotros, ¿por qué no poseemos nuestro mundo como herencia ¿Cuánto tiempo va a ser así?

II Baruch 14:12, 13: “Los justos … están seguros del mundo que usted ha prometido a ellos con una expectativa llena de alegría.”

II Baruc 51: 3: “. [Los justos] recibirán el mundo que se les prometió”

Definición de Pablo de la promesa a Abraham de que él “sería heredero del mundo.” (Romanos 4:13) encaja naturalmente en los textos como estos y está implícito en el pacto hecho con Abraham. Henry Alford comenta sobre la conexión entre la vista de Pablo sobre el futuro y las esperanzas judías:

“Los rabinos ya habían visto, y Pablo, que se habían criado en su aprendizaje, se aferró a la verdad, – que mucho más fue pensado en las palabras« en ti, o en que se siembran todas las familias de la tierra serán benditas , ‘que la mera posesión de Canaán. Ellos claramente remontan el regalo del mundo a esta promesa. La herencia del mundo … es que el señorío absoluto sobre todo el mundo que Abraham, como el padre de los fieles en todos los pueblos, y Cristo, como la simiente de la promesa, poseerá …. “21

HAW Meyer señala que para ser “simiente de Abraham” significaba que uno estaba destinado a tener “dominio sobre el mundo”, basada en Génesis 22: 17ss: “Tus descendientes serán ganar la posesión de las puertas [es decir, pueblos] de sus enemigos . “22 Con esta promesa en mente, Jesús contempla la autoridad asumiendo fiel en las poblaciones urbanas (Lucas 19:17, 19).

El Comentario Crítico Internacional en Rom. 04:1323 habla de la promesa de que la simiente de Abraham [en Cristo] debe “disfrutar de dominio en todo el mundo”, “el derecho de dominio universal que pertenecerá al Mesías y su pueblo”, y “la promesa hecha a Abraham ya sus descendientes de gobierno mesiánico en todo el mundo . ” Algo del fervor de Israel por la tierra se puede observar en las Bendiciones 14a y 18a repetidas en la sinagoga desde el año 70:

“Ten misericordia, oh Señor nuestro Dios, en Tu gran misericordia hacia Israel Tu pueblo y hacia Jerusalén, y hacia Sión la morada de tu gloria, y hacia tu templo y tu morada, y hacia el reino de la casa de David, tu justo ungido. Bendito eres Tú, oh Jehová Dios de David, el constructor de Jerusalén tu ciudad “. “Concede tu paz a Israel tu pueblo y sobre tu ciudad y sobre tu heredad, y nos bendiga, todos nosotros juntos. Bendito eres Tú, oh Señor, que te haces la paz.”

Incluso donde la tierra no se menciona directamente, la tierra está implícito en la ciudad y el templo que se convirtió en la quintaesencia de la esperanza de la salvación.24 Exactamente la misma esperanza se refleja en el Nuevo Testamento:

“El Señor Dios le dará [a Jesús] el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin” (Lucas 1:32)

“[Dios] ha ayudado a Israel su siervo, acordándose de ser misericordioso con Abraham y su descendencia para siempre, como él dijo a nuestros padres” (Lucas una y cincuenta y cinco).

“[Dios] ha levantado un cuerno [dominio político] en la casa de su siervo David … para mostrar misericordia a nuestros padres y acordarse de su santo pacto, el juramento que juró a nuestro padre Abraham” (Lucas 1:69 , 72, 73).

“[Simeón] se esperaba la consolación de Israel” (Lucas 2:25).

“[Anna] dio gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén” (Lucas 2:38).

“¡Bendito el reino de nuestro padre David” (Marcos 11:10).

“José de Arimatea [un discípulo de Jesús, es decir, un cristiano, Mat. 27:57], un miembro prominente del Consejo …, también esperaba el reino de Dios” (Marcos 15:43).

“Nosotros [los discípulos de Jesús, es decir, los cristianos] esperábamos que [Jesús] era el que había de redimir a Israel” (Lucas 24:21).

Los apóstoles le preguntó: “¿Es este el momento en que se va a restaurar el reino de Israel?” (Hechos 1: 6).

“Es a causa de . mi esperanza en lo que Dios ha prometido a nuestros padres que me juzga hoy Esta es la promesa nuestras doce tribus esperan ver cumplido al servir fielmente a Dios día y noche “(Hechos 26: 6. 7) .

La Biblia no por un momento abandonar o sustituir estas esperanzas basadas en el gran pacto hecho con Abraham. Los discípulos más cercanos a Jesús, que eran los productos de su cuidado matrícula durante varios años y durante seis semanas después de la resurrección (Hechos 1: 3), obviamente esperamos la “restauración del Reino a Israel” (Hechos 1: 6). No había entrado en la cabeza a abandonar las esperanzas territoriales de los profetas. Pablo insiste en que está en juicio “por la esperanza en lo que Dios ha prometido a nuestros padres . Esta es la promesa nuestras doce tribus esperan ver cumplido al servir fielmente a Dios día y noche “(Hechos 26: 6). La naturaleza de esta esperanza se expresa en un dicho rabínico del tercer siglo que refleja la antigua expectativa de vida en la tierra, celebrada en común con el Nuevo Testamento:

“¿Por qué los patriarcas de largo para el entierro en la tierra de Israel ?. Porque los muertos de la tierra de Israel será el primero en ser resucitado en los días del Mesías y para disfrutar de los años de Mesías” (Génesis Rabá , 96: 5)

La declaración de Pablo en Hechos 26: 6, 7 (arriba) define expresamente la esperanza cristiana apostólica como la misma que la esperanza en poder de la antigua sinagoga – la perspectiva de dominio en todo el mundo para los fieles en el reino del Mesías. Cristianismo del Nuevo Testamento confirma este interés por las promesas incumplidas de los patriarcas con su expectativa de una restauración del Reino a Israel. Jesús promete la tierra a los mansos (Mat. 5: 5) y localiza el reino del futuro “en la tierra” o tal vez “en la tierra” (Apocalipsis 5:10). Poco importa si nos rendimos ” epi tes gys “” en la tierra “o” en la tierra “, porque el Reino está destinado a extender a los” confines de la tierra “(Sal. 2: 8). La promesa a Abraham se cumplió en el Mesías cuando se invita a la última para “Pídeme [Dios] y voy a hacer por herencia las naciones, los confines de la tierra de su posesión” (Sal. 2: 7, 8) . Todas estas bendiciones están contenidas en la frase de Pablo “la herencia del mundo.” (Romanos 4:13), que él ve como la esencia de la promesa hecha a Abraham, la promesa de que los creyentes gentiles deben aferrarse ya que en Cristo, tienen el mismo derecho a que:

“Si vosotros sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa” (Gálatas 3:29).

“Heaven”

Las referencias en el Nuevo Testamento para “cielo” se limitan a los contextos en los que se dice que el futuro de recompensa a los creyentes a ser preservado ahora como tesoro con Dios en el cielo. “El cielo” como un lugar retirado de la tierra es, sin embargo, nunca el destino del creyente en la Biblia, ni en la muerte ni en la resurrección. Los cristianos ahora debe identificarse con su recompensa, en la actualidad se almacena en el cielo para ellos, para que puedan recibirlo cuando Jesús lo lleva a la tierra en Su segunda venida (Col. 1: 5., I Pedro 1, 4, 5) . Esa recompensa se dio a conocer a los conversos al Evangelio cristiano del Reino de Dios fue predicado a ellos (Mateo 1:14, 15; Lucas 04:43; Hechos 8:12, 19:. 8, 20:25, 28: 23, 31). La creencia en el Evangelio en tiempos Apostólica no se limitó a la creencia en la muerte y resurrección de Jesús, sino que incluía toda la invitación a prepararse para un lugar en el dominio mundial del Mesías a realizarse en la tierra. La situación es muy diferente hoy en día cuando se predica poco o nada acerca de la herencia de la tierra con Jesús. Hay una necesidad urgente para los creyentes a escuchar la advertencia de Pablo que no sean “moveros de la esperanza que ofrece el Evangelio” (Col. 1:23). La pérdida del Reino en el Evangelio es un síntoma de la pérdida de las raíces del cristianismo en el Antiguo Testamento.

La fe en el Plan Mundial de Dios

Tonterías se hace del régimen del Nuevo Testamento, y el plan de Dios en la historia del mundo, cuando se propone que el destino cristiano es para ser disfrutado en un lugar retirado de la tierra. Esto destruye en un soplo las promesas hechas a Abraham ya sus descendientes (es decir, Cristo y los fieles) que de que van a heredar la tierra y el mundo. La sustitución de “cielo” en la muerte de la recompensa de la herencia de la tierra anula el pacto hecho con Abraham. Ese pacto es el fundamento de la fe del Nuevo Testamento. La oferta repetida del “cielo” en la predicación popular hace sin sentido toda la esperanza de los profetas (basado en la promesa de Abraham) que el mundo va a disfrutar de una era sin precedentes de la bendición y la paz bajo el gobierno justo del Mesías y el resucitado fieles -Los que creen en “el Reino de Dios y el nombre [es decir, el Mesías y todo lo que esto implica] de Jesús,” y que son bautizados en respuesta a ese credo temprano en Hechos 08:12:

“Cuando creyeron a Felipe, que proclamó el Evangelio acerca del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.”

Este texto sigue siendo un modelo para el evangelismo y llama a la iglesia contemporánea de vuelta a sus raíces en el pacto hecho con “el padre de los fieles”, que sólo puede ser cumplida en el Mesías Jesús.Para el cumplimiento de ese plan hemos de orar, “Venga tu Reino”, y se esfuerzan para llevar a cabo nosotros mismos “es digno de Dios que nos llama a su reino y gloria” (I. Tes 2:12). La verdad sobre nuestro destino Cristiano será reinstalada cuando volvamos al lenguaje bíblico acerca de “entrar en el Reino”, “heredar la tierra” (Mat. 5: 5), y en el poder en la tierra (Apocalipsis 5:10) y abandonar nuestra acariciado esperanzas para el “cielo”. El camino será entonces abierta para nosotros comprender que el cristianismo es una llamada a la realeza y que un santo es uno designado para gobernar sobre la tierra en la venida del Reino del Mesías (Dan. 7:18, 22, 27).

“El tenor general de la profecía y de la analogía de los tratos divinos apuntan inequívocamente a esta tierra, purificada y renovada, y no a los cielos en ningún sentido ordinario del término, como la morada eterna de los bienaventurados.”25

“Que Dios te dé la bendición de Abraham mi padre, a ti ya tu descendencia contigo, la herencia de la tierra en la que ahora vive como un extranjero, la tierra que Dios dio a Abraham” (Jacob).

“La bendición de Abraham [vendrá] a los gentiles en Cristo.” (Pablo) 26

Notas al pie:

1 El problema de la Hexateuco y otros ensayos , 1966, p. 79, citado en WD Davies, El Evangelio y la Tierra , la U de C Press, 1974, p. 15. Volver al texto.

2 M. Buber, Israel y Palestina , Londres, 1952, p. 19. Volver al texto.

3 El Evangelio y la Tierra , p. 15. Volver al texto.

4 Ibíd ., p. 18. Volver al texto.

5 Ibíd ., p. 21. Volver al texto.

6 Ibíd . Volver al texto.

7 Ibíd ., p. 23. Volver al texto.

8 El problema de la Hexateuco , pp. 92ff. Volver al texto.

9 El Evangelio y la Tierra , p. 36. Volver al texto.

10 Ibid ., p. 48. Volver al texto.

11 “Jesucristo era un ministro a los Judios en nombre de la verdad de Dios [el Evangelio] para confirmar las promesas hechas a los patriarcas, para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.”Volver al texto.

12 Comentario sobre Romanos , Word Books, 1988, p. 202. Volver al texto.

13 Comentario del Púlpito , Eerdmans, 1950, vol. I, p. 200. Volver al texto.

14 Anchor Bible, Comentario a los Hebreos , Doubleday and Co. 1972, pp. 192, 194. Volver al texto.

15 Cp. . La observación de JAT Robinson que “‘el cielo’ es, de hecho, nunca usado en la Biblia para el destino de los moribundos …. La lectura de I Cor 15 en los funerales refuerza la impresión de que este capítulo es sobre el momento de la muerte: de hecho, que gira en torno a dos puntos, “el tercer día” y “el último día” ( al final Dios , Collins, 1968, pp. 104, 105). Volver al texto.

16 Dunn, p. 219. Volver al texto.

17 Ibid ., pp. 213, 463. Volver al texto.

18 Ibid ., p. 233, cursivas en el original. Volver al texto.

19 Ibid ., p. 234. cursivas en el original. Volver al texto.

20 Profecía y Religión , Cambridge, 1922, p. 308. Volver al texto.

21 Comentario sobre el Testamento griego , vol. II, p. 350. Volver al texto.

22 Comentario a Juan , Funk y Wagnalls, 1884, p. 277. Volver al texto.

23 Sanday y Headlam, Epístola a los Romanos , T & T Clark, 1905, pp. 109, 111. Volver al texto.

24 Davies, p. 54. Volver al texto.

25 Henry Alford, Comentario sobre el Testamento griego , vol. 1, pp. 35, 36. Volver al texto.

26 Gen. 28: 4; Galón 03:14.

* Este artículo fue publicado en una revista de la Reforma Radical , vol. 2, N ° 4.

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¿QUIÉNES SON LOS ÁRABES?

Ahora bien, esta es la genealogía de Ismael, hijo de Abraham, el que Agar la egipcia, sierva de Sara, dio a luz a Abraham. Y estos son los nombres de los hijos de Ismael, por sus nombres, por sus linajes: El primogénito de Ismael, Nebaiot; después Cedar, Adbeel, Mibsam, Misma, Duma, Massa, Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Kedemah. Estos fueron los hijos de Ismael, y estos eran sus nombres, por sus villas y sus asentamientos, doce príncipes según sus naciones. Eran los años de la vida de Ismael: ciento treinta y siete años; y expiró y murió, y fue unido a su pueblo. (. Ellos habitaron desde Havila en dirección a Shur, que está al oriente de Egipto a medida que avanza hacia Asiria) Él murió en presencia de todos sus hermanos. (Génesis 25: 12-18) Dios prometió Ismael sería el padre de doce príncipes . Vivían desde Havila (sobre dónde Kuwait es ahora) a Shur (West Sinaí, cerca de Egipto).

Ahora bien, esta es la genealogía de Esaú, que es Edom. Esaú tomó sus mujeres de las hijas de Canaán: a Ada, hija de Elón el hitita; Aholibama, hija de Aná, hijo de Zibeón el heveo; y Basemat, hija de Ismael, hermana de Nebaiot. Ahora Ada dio a luz a Elifaz Esaú, y Reuel Basemath parió. Y Aholibama parió á Jeús, Jaalam y Coré. Estos son los hijos de Esaú, que le nacieron en la tierra de Canaán. Entonces Esaú tomó sus mujeres, sus hijos, sus hijas, y todas las personas de su casa, su ganado y todos sus animales, y toda su hacienda que había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a un país fuera de la presencia de su hermano Jacob. Para sus posesiones eran demasiado grandes para ellos habiten juntos, y la tierra donde estaban los extranjeros no podían apoyarlos causa de sus ganados. Y Esaú habitó en el monte de Seir. . Esaú es Edom (Génesis 36: 1-8)

Una de las esposas de Esaú era una hija de Ismael, Basemath. Esaú (Edom) vivió en el Monte Seir – Edom (Mar Muerto en Arabia).Tanto la madre y la esposa de Ismael eran egipcios.

Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas; Moab y los agarenos. (Salmos 83: 6) Ellos son mencionados juntos como enemigos de Israel. Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas: Moab y los agarenos.

Leemos, por lo tanto, a partir de las Escrituras acerca de una mezcla de los descendientes de Ismael y Esaú, que encuentra su expresión en la enemistad de estos diferentes pueblos mencionados en el Salmo 83 en contra Isaac, Jacob – Israel.

Más allá de esta interrelación es el hecho de que no sólo el territorio de residencia de Esaú (Edom) e Ismael solapan hacer los matrimonios mixtos es posible, pero en la parte superior de esta a través de Mahoma y el surgimiento y la conquista del Islam, todo el Medio Oriente fue invadido por lo que incluso Egipto perdió su carácter puro y todo el Oriente Medio se convirtió en hablar en árabe y musulmán orientado! Podemos, por lo tanto, referirse a los pueblos árabes en general por ser descendientes de Ismael.

La promesa a Ismael

Entonces el ángel del Señor le dijo (Agar), “Yo multiplicaré tu descendencia, para que no se computarán por su multitud.”(Génesis 16:10) Hay más de 100 millones árabes hoy!

Y el ángel del Señor le dijo: “He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo y llamarás su nombre Ismael, porque el Señor ha escuchado tu aflicción.. (Génesis 16:11) También, ver Isaías 19: 20-22, cuando en sus aflicciones, los árabes / egipcios finalmente que invocare el nombre del Señor y “se rogó por ellos”: Y será por señal y por testimonio a Jehová de los ejércitos en el tierra de Egipto;. porque clamarán a Jehová a causa de sus opresores, y él les enviará un salvador y un Poderoso, y Él los librará El Señor será conocido de Egipto, y los egipcios sabrán que el Señor en aquel día, y harán sacrificio y ofrenda, sí, van a hacer un voto al Señor y los cumplirán Y el Señor herirá a Egipto, herirá y sanará;. volverán al Señor, y Él será rogado por ellos y curarlos.

Y él será hombre fiero; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él. Y quedará en presencia de todos sus hermanos. “(Génesis 16:12) Es increíble cómo esta profecía parece cumplirse en los árabes, que continuamente son como hombres salvajes que luchan entre sí y, sin embargo, en su política, son siempre conscientes de vivir en presencia de otros y, por lo tanto, siempre en busca de lo que el otro va a hacer. Una increíble combinación de contraste y, sin embargo, por lo que el cumplimiento de esta profecía único.

Y Abraham dijo a Dios: “Ojalá Ismael viva delante de ti!”Entonces Dios dijo: “… Y en cuanto a Ismael, también te he oído: He aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y lo multiplicaré grandemente engendrará doce príncipes, y yo le hará un gran.. nación. “ (Génesis 17:20) Estos son los hijos de Ismael, y estos eran sus nombres, por sus villas y sus asentamientos, doce príncipes por sus familias . (Génesis 25:16) ¿Qué naciones?¿Podrían ser Arabia Saudita, Egipto, Yemen, Libia, Túnez, Marruecos, Argelia, Siria, Irak, Kuwait, Jordania y el Líbano?

La influencia de Mahoma y el Islam a los árabes en la historia

Mohammed vivió en Arabia Saudita y no el Islam encontró su raíz y principio. (Tanto Ismael y Esaú se dice que han vivido en esta región). Esta tierra parece ser la primera potencia del mundo árabe-musulmán y es uno de los países más cerrados al evangelio en nuestros días.

Islam hizo que los países árabes para que se unifican y entremezclados. Se plantea una amenaza para el mundo cristiano y, más tarde, a Israel restaurado. Esta es la situación a día de hoy. Las guerras contra Israel se originan más de motivación e islámico pan-árabe de una motivación política puramente palestina. El problema de Palestina y los palestinos se está utilizando para este objetivo mayor – para purificar el mundo árabe-islámico de cualquier elemento extraño – primero los Judios (Israel) y luego los cristianos.

Mahoma nació en abril de 556 dC en la Meca, la ciudad que contenía la “Kaaba” o santuario sagrado de los árabes. Una visión se le dijo se han dado con la ayuda de “Gabriel”. Fue a través de las diferentes etapas del cielo hasta el séptimo nivel. Después de esta aparición, dice el Sr. Macbride en “mahometano Religion Explained”, se dice que ha sido una interrupción de dos años, durante los cuales sufrió alucinaciones y varias veces contempladas autodestrucción. Sus amigos se alarmaron y llamaron a los exorcistas; Mahoma mismo dudaba de la solidez de su propia mente. Una vez le dijo a su esposa: “He oído un ruido y veo una luz: Me temo que soy un Kahin, que es un adivino poseído por Satanás”.Hadijah respondió entre otros, “Va a ser un profeta de la nación.”En este estado morboso de sentimiento, que se dice que ha escuchado ‘Gabriel’ dice que él era un profeta de Dios.

Una Escritura apto para esto se puede encontrar en la carta de Pablo a los Gálatas, cuando advierte: Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo , os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. (Gálatas 1: 8) Tanto Mohammed, así como Joseph Smith afirmaron haber visto un ángel que le dio  una revelación más final con un adicional de “libro sagrado”, el Corán y el libro de los mormones, tanto la poligamia que permite.

El Islam se extendió por el norte de África, Asia Menor, Persia (Irán) y en España (Charles Martel los detuvo en el sur de Francia en Tours en 732 dC, en el siglo VII, fueron detenidos en Viena). A partir de este momento, la historia del mundo se hizo cada vez más influenciada de Occidente. Especialmente desde el momento de la reforma, la principal influencia vino del mundo cristiano occidental. Sin embargo, con el nacimiento del Estado de Israel, se reavivó la antigua enemistad, latente del mundo árabe islámico.

La “jihad” – espíritu de la guerra santa – consiguió un nuevo incentivo y desde entonces, los gobernantes árabes como Nasser, Gadaffi, King Khaled y otros han tratado de unir al mundo árabe a través de este odio contra Israel por la causa de una sartén islámica purificada imperio -Árabe.

Con la realización de su poder a través del petróleo, la humillación de los EE.UU. y Occidente a través de la revolución islámica del ayatolá Jomeini, ha llegado una nueva y peligrosa conciencia del poder de los musulmanes. También hay un nuevo esfuerzo misionero en todo el mundo.

Este poder y principado que 1) esclaviza y engaña a las multitudes musulmanas, 2) amenaza con la destrucción del Estado judío de Israel y 3) pone en peligro el apoyo a Israel desde el oeste a través de la poderosa arma del petróleo necesita ser tratado con la oración de intercesión .

Dios puede tener que utilizar la espada de Israel para destruir este poder del Islam que vino por la espada y por medio de la espada esclavizados tantos árabes por quien Cristo murió, aunque sólo se volvieran a él. Es esta ruptura que se ve en Isaías 19: 1-25 como el camino de Dios para preparar a las naciones árabes para un nuevo día de la bendición:

Y la tierra de Judá será un terror para Egipto; todos los que hacen mención de ella tendrá miedo en sí mismo, por causa del consejo del Señor de los ejércitos que Él ha determinado en contra de ella. … Y el Señor herirá a Egipto, herirá y sanará;ellos volverán al Señor, y Él se rogó por ellos y curarlos. (Isaías 19:17, 22)

Es entonces cuando la verdadera bendición del Dios de Abraham fluirá tanto a Ismael e Isaac – los dos hijos de Abraham – los árabes y los Judios – cuando el Señor promete:

En ese día habrá una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entrarán en Egipto, y egipcios en Asiria … En aquel día Israel será tercero con Egipto y con Asiria – una bendición en medio de la tierra, a quien el Señor de los ejércitos los bendecirá, diciendo: “Bendito el pueblo mío Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad.” (Isaías 19: 23-25)

Juntos van a ser bendecidos, pero siempre y cuando Ismael intenta usurpar la tierra de Israel, que se enfrentarán a juicio.

La maravillosa promesa, sin embargo, es que los árabes, si se vuelven a Dios en arrepentimiento y fe, puede llegar a ser hijos verdaderamente bendecidos por la fe de Abraham, los israelitas de Dios mediante la fe en el Mesías. Porque en él no hay ni Judio ni árabe. En lo que ambos tienen el mismo acceso a las bendiciones de Dios.

Jan Willem van der Hoeven, Director

International Christian Zionist Center

LA SORPRENDENTE VERDAD DEL GALARDÓN PROMETIDO POR YAHWEH A ABRAHAM, Y POR EXTENSIÓN, A TODOS LOS FIELES, Y QUE ES SOBREMANERA GRANDE

La promesa clara de Yahweh a Abraham que ha dejado perplejos a los Testigos de Jehová y a algunos otros por allí….

Esto le dijo Dios a Abraham:

Génesis 15:1: Después de estas cosas vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y TU GALARDÓN SERÁ SOBREMANERA GRANDE. 7. Y le dijo: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra.

Esto le dice Jesús a sus fieles seguidores DEL NT

Lucas 6:35: Amad, pues, a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; Y SERÁ VUESTRO GALARDÓN GRANDE, y seréis hijos del Altísimo; porque él es benigno para con los ingratos y malos.

La cuestión que planteamos aquí es como sigue:

¿Puede acaso recibir Abraham un galardón que será SOBREMANERA GRANDE y que sólo consiste en ser un mero vasallo o súbdito del reino Mesiánico venidero en la tierra, en tanto que los discípulos de Jesús, quienes también se les promete un grande galardón, uno superior en los cielos?…

¡Descubramos qué nos dice la Biblia en verdad, viendo este vídeo.

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LA PROMESA A ABRAHAM Y A LOS PADRES

(1) ¿Cuáles fueron las instrucciones a Abram (su nombre original) cuando Dios comenzó a tratar directamente con él? Génesis 12:1.

Comentario: De la misma manera, cuando Dios llama a alguien (Juan 6:44), uno de los primeros cursos de acción a ser tomados es a “salir” del mundo.

(2) ¿Fue la respuesta de Abram el preguntar por más tiempo o el solicitar una forma alterna, o él simplemente obedeció Su instrucción? Génesis 12:4; Hebreos 11:8.

(3) ¿Hacia dónde dirigió Dios a Abram y qué le prometió lo relativo a esta tierra? Génesis 12:5, 7.

Comentario: Canaán es el mismo territorio ocupado más tarde por la nación de Israel —las 12 tribus que emergieron de los hijos de Jacob. Esta tierra ha sido llamada apropiadamente la “Tierra Prometida”, como también la “Tierra Santa”. En el verso 7, el término “descendencia” se refiere a los descendientes de Abraham, a quienes pertenece esta promesa.

(4) ¿Reiteró Dios esta promesa a Abram y a sus descendientes? Génesis 13:14-16.

Comentario: El verso 15 muestra que esta promesa iba a continuar para siempre. También el verso 16 muestra la extensión a la cual se multiplicaran los decendientes de Abram.

(5) ¿Quiénes fueron los descendientes inmediatos a los cuales pertenecían esas promesas?

Exódo 3:16.

Comentario: Por toda la Escritura, los términos tales como “las promesas hechas a los padres” y “El Dios de nuestros padres” se refieren a los mismos padres —Abraham, Isaac y Jacob. Esto vino a aplicarse a los descendientes de Israel, según lo mencionado.

(6) ¿Cuál fue la extensión de esta tierra dada a Abram y a su descendencia? Génesis 15:18.

Comentario: El territorio que se extiende desde el río Nilo hasta el río Eufrates nunca fue poseído por la nación de Israel, aunque casi fue adquirido luego en el reinado del Rey David —un hombre conforme al corazón de Dios (Hechos 13:22). Esta promesa de un territorio específico en la tierra es PERPETUA.

(7) ¿Por qué Dios le cambió el nombre de Abram a Abraham? Génesis 17:4-5.

(8) ¿Estaba destinada la herencia de Abraham a incluir mucho más territorio del que ocupó el antiguo Israel? Romanos 4:13.

Comentario: Se le prometió a Abraham que sería “heredero del mundo” y a aquellos que vendrían a ser su descendencia espiritual “por la justicia de la fe”.

Dios Prueba a Abraham

(1) Aunque Abraham ya había probado su obediencia a Dios al salir de su patria, Le probó aún más? Génesis 22:1-2.

Comentario: La palabra hebrea nasah es traducida como “probar” (versión Reina-Valera 1960). El significado preciso de este término hebreo es “examinar o poner a prueba”. Dios buscaba examinar más a Abraham y que él calificara para cosas mayores.

(2) ¿Cuán dispuesto estaba Abraham a obedecer a Dios? Génesis 22:3.

Comentario: Al igual que antes, Abraham obedeció a Dios. El salió con agrado, confiando totalmente en Dios.

(3) ¿Probó Dios el alcance de la obediencia de Abraham en esta prueba final? Génesis 22:10-12.

Comentario: Dios el Padre sacrificaría un día a Su Hijo para redimir a la humanidad del pecado, de acuerdo con Su plan de salvación. Como el padre de los fieles, Abraham fue probado en su voluntad para entregar a su hijo.

(4) ¿Cómo pasó Abraham esta prueba? Hebreos 11:17-19.

Comentario: Él tenía la total fe y confianza de que Dios podía levantar a Isaac de los muertos, si se llevaba a cabo el sacrificio —el cual intentó hacerlo en fe.

(5) Después que fue cumplida esta prueba ¿Fue la obediencia de Abraham aceptable a Dios? Génesis 22:15-18.

Comentario: Note las palabras de Dios comenzando en el verso 16: “Por cuanto has hecho esto…de cierto te bendeciré…En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste Mi voz”. Las promesas hechas a Abraham ahora eran incondicionales, debido a que él fue aprobado siendo fiel. Estas bendiciones iban ahora a pasar a Abraham y a sus descendientes de acuerdo con el tiempo de Dios.

(6) ¿Le repitió Dios esta promesa incondional a Isaac, el hijo de Abraham? Génesis 26:3-5.

Comentario: En el verso 4, la promesa de la primogenitura fue pasada a Isaac, incluyendo a su simiente el ser multiplicada como las estrellas del cielo y que Dios le daría muchos países (incluyendo el territorio antiguo de Israel) a la simiente de Isaac. La parte restante de este verso se refiere a una promesa diferente”—y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”.

(7) ¿Dónde más, aparte de Génesis 26:4 encontramos la afirmación “y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”? Génesis 12:3; 22:18.

(8) ¿Cuál es el significado de “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”? Gálatas 3:16, 29.

Comentario: El hecho de que una Simiente fuera Cristo, añade mucho más significado a Abraham ser llamado “padre de los fieles” Antes de concentrarnos en este aspecto de la promesa a Abraham, debemos considerar otros aspectos de esta.

(9) ¿Consisten también parcialmente las promesas que pasaron a Jacob y a sus descendientes en la primogenitura, como también en el “cetro”? Génesis 35:9-12; Génesis 48:19.

Comentario: Génesis 35:10 registra que Dios le cambió el nombre de Jacob a Israel. Los versículos 11 y 12 cubren las bendiciones de la primogenitura. Ellas incluyen bendiciones físicas de riqueza y grandeza que serían pasadas a los dos hijos de José —Efraín (un conjunto de naciones -la Mancomunidad Británica) y Manasés (una gran nación —los E.U.A).

El cetro incluirá la linea real de gobierno, la cual pasó a la tribu de Judá. El cetro iría a culminar en el reinado de Cristo y venidero reino de Dios. El centro de la Promesa del Cetro es a los cristianos por medio de Una Simiente, lo cual se ata directamente con lo que leemos en Gálatas 3:16. Ahora nos movemos al aspecto importante de las promesas a Abraham y a sus descendientes espirituales.

Herederos de las Promesas

(1) ¿Cómo las promesas dadas a Abraham conducen a que las naciones sean bendecidas? Gálatas 3:8.

Comentario: Gálatas 3:16 mostró cómo Una Simiente se refiere a Cristo y a aquellos que son llamados en Cristo vienen a ser linaje de Abraham en el sentido espiritual (versículo 29). Las bendiciones dadas a la descendencia física de Abraham iban a ser riquezas físicas. Sin embargo, la final y perdurable herencia pertenecería a una bendición espiritual muchos más grande, la cual duraría para SIEMPRE. Aquí vemos cómo las naciones gentiles vendrían a ser verdaderamente bendecidas.

(2) ¿Era Cristo de la tribu de Judá, la cual descendió de Abraham? Hebreos 7:14.

Comentario: La genealogía de Cristo por medio de su madre llegó hasta Judá y a Abraham (Lucas 3:34). En el versículo 23, note que María era hija de Elí y José era realmente el yerno de Elí —Sólo los varones eran puestos en las listas de ciertas genealogías.

(3) ¿Poseían los judíos el conocimiento de la verdadera adoración dirigiéndolos a la salvación final? Juan 4:22.

(4) ¿Cómo entonces los gentiles llegarían a compartir las promesas dadas a Abraham? Gálatas 3:28-29.

Comentario: Es por medio de la conversión, hecha posible por Cristo, que los Gentiles vienen a ser Israelitas espirituales y herederos de las bendiciones eternas.

(5) ¿Experimentaron los Gentiles mayor cumplimiento en sus vidas después de la conversión? Efesios 2:11-12.

Comentario: Una vez convertidos, estos hermanos reconocieron su condición anterior sin esperanza en un mundo cortado de Dios.

(6) ¿Son estos Gentiles convertidos hechos cercanos a la —Familia— de Dios? Efesios 2:13, 19.

(7) ¿Cómo son los israelitas y los gentiles participantes de una herencia común? Romanos 8:14.

La Tierra —La Herencia de los Salvos

(1) ¿Iban a convertirse Abraham y su simiente en herederos del mundo —de la tierra entera? Romanos 4:13.

(2) ¿Dijo Cristo que los mansos heredarán la tierra? Salmos 37:11; Mateo 5:5.

(3) ¿Cuál es la herencia de aquellos que esperan en el Eterno? Salmos 37:9.

(4) ¿Cuál es la herencia de aquellos que son benditos de Dios? Salmos 37:22.

(5) De los justos que hereden la tierra, ¿cuánto tiempo vivirán allí? Salmos 37:29.

(6) Después que Dios haya designado a los santos para gobernar como reyes y sacerdodotes, ¿Desde dónde gobernarán? Apocalipsis 5:10.

El Cielo—Nunca es Prometido Como Recompensa

(1) ¿Qué les dijo Cristo a las personas relacionado a ir al cielo? Juan 3:13.

Comentario: Cristo dijo claramente que nadie, aparte de Él mismo, ha subido al cielo.

(2) ¿Dijo Cristo también claramente que adónde Él iría, el hombre no podía ir allí? Juan 7:34; Juan 13:33.

(3) ¿Qué de David, un hombre según el corazón de Dios, a quien Dios dice que lo levantará (resucitará) para ser rey sobre Israel (Jer. 30:9), ha subido David alguna vez al cielo? Hechos 2:29, 34.

(4) ¿Indica Cristo en dónde Él estará después que regrese y quiénes estarán con Él? Juan 14:2-3.

Comentario: El término traducido “moradas” significa “habitaciones, domicilio o residencia”. Durante el tiempo del antiguo Israel el Templo proveyó habitaciones para varios sacerdotes quienes servían en el Templo. Las habitaciones diferentes significaban posiciones diferentes de autoridad. Así pues, la palabra “moradas”, como se usa aquí, se refiere a posiciones de autoridad. Estos versos muestran que, al Cristo haber regresado, Sus siervos fieles trabajarán bajo Su dirección como reyes y sacerdotes.

Estos acontecimientos toman lugar en la tierra —no en el cielo. Vemos que, en el Retorno de Cristo, “…los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (I Tes. 4:17). También se nos muestra, “Y se afirmarán Sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente… y vendrá El Eterno mi Dios y con Él todos los santos” (Zac. 14:4-5). Una vez más, Apocalipsis 5:10 dice claramente, “Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y REINAREMOS SOBRE LA TIERRA”.

Abraham Aún Está por Recibir su Herencia

(1) ¿Había Abraham ya alcanzado su recompensa y recibido vida eterna para el tiempo de Cristo? Juan 8:52-53.

Comentario: Debido a que Abraham estaba muerto en ese tiempo, y la primera resurrección está aún por ocurrir, él está todavía muerto y en su tumba. Como todavía Abraham no ha recibido su herencia, él, como nosotros, permanecemos como herederos.

(2) ¿Indica la Biblia que Abraham todavía está por recibir la herencia que le fue prometida incondicionalmente? Hechos 7:2-5.

(3) ¿Eran Abraham, Isaac y Jacob considerados sólo como “extranjeros” en la tierra, aunque habiéndoseles prometido la tierra en la cual habitarían? Hebreos 11:8-10.

Comentario: La ciudad “cuyo arquitecto y constructor es Dios” se refiere a la Nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo (Apoc. 21). Dios le reveló tal entendimiento profético a los patriarcas mucho tiempo antes que Él inspirara a ser escrito el libro de Apocalipsis.

(4) ¿Recibieron estos grandes patriarcas y siervos de Dios su recompensa inmediatamente al morir? Hebreos 11:13.

Comentario: Todos estos murieron en fe, ¡no habiendo recibido las promesas! Nada en la Biblia apoya la creencia acerca de “ir al cielo”. Tales ideas surgen de religiones falsas antiguas, especialmente de la religión de los Misterios Babilónicos —el origen de la profesa y moderna cristiandad.

(5) ¿Han recibido otros siervos de Dios su recompensa, aún cuando Abraham y otros patriarcas todavía están por recibirla? Hebreos 11:39-40.

Comentario: En el versículo 39, el término “todos estos” se refiere a los patriarcas como también a los muchos siervos en lista desde el versículo 32 y los versículos siguientes, los cuales describen la persecución que sufrieron estos siervos. Note la frase clave en el versículo 40, “…para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros”. La Primera Resurreción, al tiempo de la Séptima (última ) Trompeta, será cuando todos los santos sean levantados como seres espirituales.

El Reino de Dios —La Herencia de los Siervos de Dios

(1) ¿Quiénes no heredarán el reino de Dios? I Corintios 6:9-10.

Comentario: El apóstol Pablo hizo una lista de varias categorías de pecado, los cuales descalificarán a cualquiera de entrar al reino de Dios.

(2) ¿Deben los llamados de Dios buscar entrar al cielo, o entrar al REINO DE DIOS? Mateo 6:33.

(3) Cuando Abraham, Isaac y Jacob hayan alcanzado su recompensa, ¿En dónde estarán? Lucas 13:28.

(4) En el reino, ¿Vendrán muchos otros a pedir consejo con los patriarcas? Mateo 8:11.

Comentario: En la Escritura, al reino de Dios algunas veces se menciona como el “reino de los cielos”, pero el reino no está localizado en el cielo —esto representa el gobierno basado en las leyes y preceptos de Dios emanando del cielo. El término “reino de los cielos” es intercambiable con el “reino de Dios”, el cual va a ser establecido en la tierra. Esto significa el reino de los cielos. El término “reino” implica un territorio, un gobierno regidor y súbditos. La Biblia nunca usa el término “reino de los cielos” para definir el sitio del trono de Dios. Esta expresión se refiere al lugar como “el cielo”, o el “tercer cielo”.

(5) ¿Qué es lo que los cristianos verdaderos deben hacer o que les urge en sus vidas? Lucas 16:16.

(6) ¿Pueden los seres humanos físicos heredar el reino de Dios? I Corintios 15:50-53.

Comentario: El reino de Dios lo compondrán seres espirituales, gobernando, sobre la tierra en el milenio, durante el cual los pueblos físicos vivirán en paz, abundancia y gozo.

(7) Desde el cambio de incorrupción e inmortalidad ocurren en la Séptima Trompeta, ¿Cuándo los santos reciben su recompensa? Apocalipsis 11:15, 18.

Resumen

La Nueva Jerusalén, en la cual Dios el Padre habitará, bajará a la tierra—la sede sobre todo el universo. En este punto, la herencia de Abraham y sus decendientes—los verdaderos cristianos—se expandirán mucho más allá de lo que nuestra habilidad limitada puede comprender. La verdad es mucho más fascinante que la fábula del “retiro en el cielo”, según presentada por la cristiandad profesa.

LA RECOMPENSA DE ABRAHAM Y LA NUESTRA


Por Anthony Buzzard, M.Th

     Un estudio cuidadoso del libro de Hebreos revela que “el cielo” – es decir, un lugar más allá de los cielos – no es la recompensa prometida a Abraham y los creyentes cristianos. Si esta proposición parece sorprendente para algunos puede ser porque nos hemos acostumbrado, sin una cuidadosa reflexión, a la idea de que los muertos se les promete un hogar celestial con la muerte. La tradición nos ha llevado a creer que los muertos han de ser transportados a su nueva residencia en el cielo cuando su vida en la tierra llega a su fin.

     Si los estudiantes de la Biblia encuentran alguna idea semejante en las Escrituras es muy posible que ellos están leyendo en el texto lo que esperan estar allí. Pero, ¿qué dice la Escritura dice en realidad?

     Hebreos 11:8 proporciona la siguiente información: Abraham obedeció a la invitación de Dios al salir a Él entonces “un lugar que había de recibir como herencia.” El vivió en esa tierra prometida como un extranjero (Hebreos 11:9). Él “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10).

     Siguiendo el texto de cerca nos enteramos de que la herencia prometida de Abraham no era otra que la tierra en que vivió su vida como un extranjero. Esa tierra no era, obviamente, “cielo”, sino la tierra de Palestina. Isaac y Jacob fueron coherederos de la misma promesa. Es lo que dice Hebreos 11:9.

     Estos patriarcas famosos, Abraham, Isaac y Jacob, estaban esperando, por otra parte, heredar una ciudad (Hebreos 11:14) situado en la tierra de promisión donde habían residido como extranjeros (Hebreos 11:9). Su deseo era por un país mejor y para la ciudad que Dios estaba preparando para ellos (Heb. 11:15).

     Fue por la fe en estas promesas, aún sin cumplirse, que Isaac bendijo a sus hijos en vista de “las cosas por venir” (Hebreos 11:20) – Aviso cuidadosamente, no cosas a las que Isaac esperaba ir a su muerte, sino las cosas que habría un día de venir – venir a la tierra.

     Los fieles de los tiempos del Antiguo Testamento, murieron sin recibir la herencia de la tierra prometida (Heb. 11:13, 39). Durante su vida él persistentemente esperaba la recompensa (Hebreos 11:26). Su recompensa está expresamente dicha que es el lugar al que partió Abraham durante su vida, y en la que en realidad se instaló (como extranjero) (Hebreos 11:8, 9).

     Ahora nos damos cuenta de otro paso en el argumento: Hebreos 12:28 se compara con la herencia del Reino de Dios, integrada por la ciudad prometida y tierra: “Siendo, pues, para recibir un reino …” El objeto de la esperanza es, finalmente, descrito como ” la ciudad que ha de venir “(Hebreos 13:14).

     Una vez más, tenga en cuenta que no es una ciudad a la que iría ,sino la ciudad que va a venir a la tierra. Será construida y establecida por Jesús cuando regrese. ¿No había prometido que los mansos “heredarán la tierra”? (Mateo 5:5) (Puede ser la primera vez que hayan comprendido el significado de esas palabras simples pero sin par!)

Las cosas por venir “celestiales”

     Si Abraham esperaba una recompensa en un lugar retirado de la tierra, Hebreos 11:8 debe ser pronunciada engañosa en extremo! El lugar en el que Abraham vivió se especifica como la herencia que él estaba destinado a poseer.

     Teniendo este hecho crucial firmemente en la mente, no debemos malinterpretar las referencias a la “patria celestial” y “la Jerusalén celestial” en Hebreos 11:16 y 12:22. Deben estas frases ser tomadas como una contradicción de la promesa anterior de que Abraham estaba esperando a poseer la tierra de Palestina? ¿Puede un  país “celestial” estar en la tierra?

    Hebreos 11:16 habla de la “mejor”, “ciudad celestial”  y el mismo verso define al país como uno que se está preparando. Pero note cuidadosamente que el versículo 20 habla en el mismo contexto de “lo que vendrá.”

    En este punto hay que tomarse la molestia de entender el lenguaje bíblico correctamente. En pocas palabras las cosas “celestes” que están en preparación son esas cosas del futuro (ciudad y país), que están destinadas a aparecer en la tierra. Son “celestiales” no porque se encuentra en el cielo, sino porque están siendo preparados por Dios ahora y se manifestará en la tierra. Serán divina porque Dios mismo les proporcionará. Son las cosas por venir, cosas de la edad futura del Reino de Dios en la tierra.

La Jerusalén de arriba

     Pablo había hablado de la “Jerusalén de arriba” como “la madre de todos nosotros” (Gálatas 4:26). Sin embargo, no concluye, como muchos lo hacen bajo la influencia de la tradición querida, que vamos a ir al cielo para encontrar esa ciudad. Por el contrario, al igual que el escritor a los Hebreos, que sabía del Salmo 87:5: “Pero de Sión se dirá: ‘. Este y aquél han nacido en ella” Un hombre dirá: ‘ Sión es mi madre ‘”(véase el griego,” Septuaginta “la versión del Antiguo Testamento a menudo citado por los escritores del Nuevo Testamento).

    Es el futuro de Sión en la tierra descrito en el Salmo 87:5 que ha de ser la madre de todos nosotros. Las cosas celestiales del libro de Hebreos son simplemente las cosas del siglo venidero. Son cosas que se preparan en el cielo, preparada para ser manifestada en la era venidera del reino de Dios en la tierra. No es de extrañar que el escritor nos dice claramente: es “la tierra habitada por venir sobre el que estamos hablando” (Heb. 2:5).

    Para que no olvidemos esta importante lección debemos trazar una línea con lápiz para conectar la “patria celestial” de Hebreos 11:16 y “las cosas por venir” de Hebreos 11:20. Entonces debemos subrayar en colores brillantes la “ciudad que ha de venir” de Hebreos 13:14. Por lo tanto podemos aprender que por “celestial” no es para el escritor a los Hebreos exactamente lo que instintivamente puede significar para nosotros.

     Versículos adicionales nos confirman en nuestra creencia de que Abraham y los fieles de todas las edades se les promete una recompensa en la tierra hermosa, renovada en el futuro. “Los mansos heredarán la tierra” (Mateo 5:5). “Van a reinar como reyes de la tierra “(Apocalipsis 5:10). ¿Cómo podría alguna vez Abraham heredar “este país en el que viven los Judios” (Hechos 7:4)? Ahora hay un texto que ha sido silenciado durante demasiado tiempo! “Dios prometió que se la daría a Abraham [la tierra de Palestina] “, aunque durante su vida” Dios no le dio herencia en ella “(Hechos 7:5). Esta es la visión cristiana original claramente expresada por Esteban.

     En verdad el lugar que Abraham iba a recibir como herencia no era otro que el lugar en el que residía como forastero. Hasta el día de hoy no ha recibido una yarda cuadrada de él para llamar a los suyos (Hechos 7:5).Él y sus hijos murieron sin haber recibido las promesas (Heb. 11:39). Los cristianos deben regocijarse en la misma esperanza de vida en la tierra, la vida en la edad venidera, la vida en el Reino de Dios en la tierra. Porque si somos cristianos somos “hijos de Abraham y herederos según la promesa” (Gálatas 3:29). Debemos buscar ser creyentes debidamente instruidos, bautizados para la remisión de los pecados y vivir en preparación para la resurrección de todos los fieles para gobernar con Jesús en la venida del Reino de Dios en este planeta.

 A. Buzzard

LA ESPERANZA CRISTIANA: VIDA EN LA TIERRA DE LA PROMESA HECHA A ABRAHAM

La Esperanza Cristiana: Vida en la Tierra de la Promesa hecha a Abraham

     En una de las declaraciones más solemnes de todos los tiempos el Dios Todopoderoso prometió dar a Abraham un país entero. En la cumbre de una montaña, en alguna parte entre Betel y Ai, en la tierra de Canaán,  Dios le ordenó al “padre de los fieles” (Rom 4:16) diciéndole: “mira desde el lugar donde estás, hacia al norte, sur, este y oeste: Porque toda la tierra que ves la daré a ti y a tu simiente para siempre” (Génesis 13:14, 15). Como una garantía adicional del regalo de Dios para él,  Dios entonces instruyó a Abraham, diciéndole: “Levántate, camina a lo largo y ancho de la tierra, porque te la daré a ti” (Génesis 13:17). 

     El concepto de Abraham de la recompensa final de la fe estaba ligado firmemente a la tierra. Mientras miraba hacia el norte, Abraham habría visto las colinas que marcaban la frontera con Samaria.  Hacia el sur la visión se extendió a Hebrón donde más adelante los Patriarcas serían sepultados en el único pedazo de tierra poseída para siempre por Abraham (Génesis 23:17-20).  Al este descansan las montañas de Moab y al oeste el Mar Mediterráneo. El juramento divino le garantizó a Abraham la propiedad perpetua de una porción grande de tierra. La promesa fue repetida y convertida en la base de un convenio solemne, para ser acariciada por los Israelitas subsiguientes como el fundamento de la esperanza de Israel y de la humanidad. 

7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo,  para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. 8 Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua, y seré el Dios de ellos.  (Génesis 17:7, 8). 

     No parecería posible que los términos de la promesa de Dios podrían entenderse mal. Y sin embargo, por un milagro de la mala interpretación, la teología cristiana tradicional ha manejado estos pasajes inocentes de una manera que priva a Abraham de su herencia y hace a Dios un testigo no fiable.  Los predicadores Cristianos por siglos no han tenido casi ningún interés en la tierra como la herencia prometida a Abraham y a los fieles. Esto puede ser visto examinando los índices de las teologías sistemáticas estándares, diccionarios y comentarios dela Biblia, o de hecho escuchando los sermones en los cuales, extrañamente, mucho se dice sobre la perspectiva del “cielo” y casi nada de la tierra en la cual Abraham esperaba residir permanentemente. 

     Como Gerhard von Rad dice, en los primeros seis libros de la Biblia”no hay probablemente idea más importante que aquella expresada en términos de la tierra prometida y más adelante concedida por Yahweh.”1  La promesa es única. “Entre todas las tradiciones del mundo ésta es la única que habla de una promesa de la tierra a un pueblo.”2  Debido a que la tierra se promete en juramento, otro erudito sugiere que podría ser más correctamente llamada “la tierra jurada.” 3 Tan irresistible era la promesa de la tierra a Abraham que se convirtió en un “poder viviente en la vida de Israel.”4 “La promesa a Abraham se convierte en una tierra para la esperanza final… Hay un Evangelio para Israel en el pacto Abrahámico”.5  Este hecho fue reconocido por Pablo.  Él habló del Evangelio (cristiano) como “siendo predicado por adelantado a Abraham” (Génesis 3:8), una declaración apostólica que lanza un diluvio de la luz en el contenido de las buenas Noticias del Nuevo Testamento y demuestra que el cristianismo bíblico está encajado enla Biblia Hebrea. 

     W.D. Davies precisa que grandes secciones del Antiguo Testamento hacen  de “la promesa divina a Abraham la roca fundamental sobre la cual descansa toda la historia subsiguiente.”6 Von Rad sostiene que “el conjunto del Hexateuco [Génesis a Josué] en toda su extensa complejidad estuvo gobernado por el tema del cumplimiento de la promesa a Abraham en la colonización de Canaán.”7  Es la tesis de este libro que la promesa Abrahámica impregnala Biblia entera. Esto sería auto-evidente a todos los lectores dela Biblia, y que la iglesia en los siglos tempranos ciertamente abandonó las raíces de la fe enla Biblia Hebrea y se unió a los patrones extranjeros del pensamiento del mundo Griego. 

     Que los patriarcas esperaron heredar una porción de este planeta es obvio no solamente por las promesas divinas hechas a ellos, sino también por su entusiasmo de ser sepultados en la tierra de Israel (Génesis 50:5). Sabiendo que Dios había prometido darles la residencia permanente en la tierra, ellos también comprendieron  que, al ser resucitados de la muerte, estarían nuevamente parados en el suelo dela TierraSanta.

     La promesa de la tierra a Abraham y a su descendiente funciona como un hilo de rosca de oro a través del libro de Génesis. Las palabras claves en los pasajes siguientes nos ayudan a captar la atmósfera del tema principal dela Biblia: 

Ve a la tierra que te mostraré (Génesis 12:1).  Toda la tierra que ves  la daré a ti y tu descendencia  para siempre (Génesis 13:15).  Un hijo de tu propio cuerpo será tu heredero (Génesis 15:4).  Soy tu Señor que te trajo de Ur de los caldeos para darte esta tierra para tomar posesión  de ella (Génesis 15:7). En ese día el Señor hizo un pacto   con Abram diciendo, “a tu descendencia daré esta tierra (Génesis 15:18).  Haré naciones de ti  y reyes  saldrán de ti. Estableceré mi pacto como pacto eterno  entre mí y tus descendientes después de ti… la tierra entera de Canaán donde tú ahora estás como un extranjero, daré como posesión eterna a ti y a tus descendientes después de ti y yo seré su Dios (Génesis 17:6-8). Abraham será seguramente una nación grande y poderosa y todas las naciones de la tierra serán benditas a través de él. Porque yo lo he escogido (Génesis 18:18, 19).  Tus descendientes tomarán la posesión de las ciudades de sus enemigos (Génesis 22:17). Dios me prometió en juramento, diciendo, “a tu simiente daré esta tierra” (Génesis 24:7).  [Abraham ] es un profeta (Génesis 20:7). 

Isaac

Estableceré mi pacto con él como pacto eterno para sus descendientes después de él… mi pacto que estableceré con Isaac (Génesis 17:19, 21). A través de Isaac tu descendiente será reconocido (Génesis 21:12). A ti y a tus descendientes daré todas estas tierras y confirmaré el juramento que juré a tu padre Abraham (Génesis 26:3). 

Jacob

Que Dios te dé a ti y tus descendientes la bendición dada a Abraham, de modo que tú puedas tomar posesión de la tierra en donde tú ahora vives como extranjero, la tierra que Dios dio a Abraham (Génesis 28:4).  Te daré la tierra en la cual tú estás parado… yo te traeré de nuevo a esta tierra (Génesis 28:13, 15).  La tierra que di a Abraham y a Isaac también te lo daré, y daré esta tierra a tus descendientes después de ti (Génesis 35:12). 

Las Doce Tribus

Dios vendrá en tu ayuda y te llevará ciertamente fuera de esta tierra a la tierra que él prometió en juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob (Génesis 50:24). 

     La promesa a la nación de Israel recibió un cumplimiento primario bajo la dirección de Josué (Jos. 21:45). Muchos comentaristas hicieron que creyéramos que la tierra prometida a Israel ya no era más relevante, una vez que los hijos de Israel conquistaron Palestina. Ambas, la ley y las escrituras de los profetas, sin embargo, expresan la convicción de que el establecimiento de Israel de la tierra bajo Josué fue solamente un cumplimiento incompleto del pacto. Todos sabían que Abraham, Isaac y Jacob nunca habían podido llamar a la tierra como su propiedad.  Ellos habían sido extranjeros que vivían en viviendas temporales. Era obvio, entonces, que un  acontecimiento adicional y final debía esperarse por el cual los patriarcas podrían hacerse cargo realmente de su herencia.

     El punto es uno simple con las implicaciones trascendentales para los Cristianos del Nuevo Testamento que se vieron como los herederos del pacto Abrahámico  con Jesús. Von Rad  señala que las promesas que se han cumplido en la historia no están por eso agotadas o vaciadas de su contenido, sino que permanecen como promesas en un diferente nivel.”8  Davies concuerda: “la tradición, aunque cambiada, continuó resistiendo la esperanza de vida en la tierra.  Deuteronomio hace claro que todavía hay un futuro por mirar hacia adelante: la tierra tiene que alcanzar descanso y paz… La tierra mira hacia adelante a una bendición futura.” 9

     Naturalmente, entonces, en el Antiguo Testamento sigue habiendo la esperanza de un establecimiento final y permanente en la tierra, acompañada por la paz, en la visión. 

     Es apropiado en este punto recolectar un número de pasajes, sobre todo de los profetas y los salmos, para ilustrar la importancia en curso de un gran futuro para la tierra prometida y para aquellos considerados dignos de heredarla: 

Y mi pueblo habitará en morada de paz, en habitaciones seguras, y en recreos de reposo (Isa. 32:18).10

Sacaré descendencia de Jacob, y de Judá heredero de mis montes; y mis escogidos poseerán por heredad la tierra, y mis siervos habitarán allí.  (Isa. 65:9). 

Y tu pueblo, todos ellos serán justos, para siempre heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obra de mis manos, para glorificarme.  (Isa. 60:21). 

Israel poseerá una porción doble en su tierra;  la alegría eterna será la suya (Isa. 61:7). 

Así heredarán la tierra una segunda vez y la alegría eterna estará sobre sus cabezas (Isa. 61:7, LXX). 

Mas el que en mí confía tendrá la tierra por heredad, y poseerá mi santo monte.  (Isa. 57:13). 

El justo no será removido jamás; Pero los impíos no habitarán la tierra.  (Prov. 10:30). 

Y habitarás en la tierra, y te apacentarás de la verdad. Deléitate asimismo en Jehová… Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra… Pero los mansos heredarán la tierra y se recrearán con abundancia de paz…Y la heredad de ellos será para siempre… Porque los benditos de él heredarán la tierra; y los malditos de él serán destruidos… Apártate del mal, y haz el bien, y vivirás para siempre… Los justos heredarán la tierra, y vivirán para siempre sobre ella… Porque hay un final dichoso para el hombre de paz.  (Sal. 37:3-37). 

Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Judá, ha dicho Jehová, y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarán (Jer. 30:3). 

     La integridad de la revelación divina está en juego en esta cuestión del futuro dela TierraPrometida.El plan completo para rescatar a la humanidad depende de la promesa pactada de la tierra a Abraham, que debe cumplirse en Jesús, quien “vino confirmar las promesas hechas a los padres ” (Rom. 15:8). Abraham no había recibido ciertamente lo que había sido prometido. No se le permitió a Moisés entrar en la tierra prometida, e Israel fue expulsado eventualmente de su patria. Jesús, como heredero de  las promesas, también fue rechazado en el país que le pertenecía a él: “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11). 

     A pesar de siglos de decepción el fiel en Israel se aferró con tenacidad apasionada a la expectativa de que la tierra de Israel vendría a ser de hecho la escena de la salvación final. Esa esperanza permaneció como la luz del faro, no solamente de los profetas sino también de la fe cristiana original según lo predicado por Jesús y los Apóstoles. Ella fue extinguida por la intrusión de una esperanza no territorial del “cielo cuando mueras”. Una idea contradictoria que los patriarcas “han ido ya al cielo”, destruyó el sentido apasionado de la Bibliade anhelar un resultado exitoso de la historia humana en la tierra, cuando el fiel de todas las edades reapareciera por la resurrección, para participar en las glorias de la nueva era Mesiánica en la tierra.  

     Una vista no bíblica del futuro, divorciada de la tierra y del planeta, fue promovida por Gentiles que dominaron la iglesia post-bíblica y que fueron  indiferentes a la herencia de Israel, cuya expectativa de estar “el año próximo en Jerusalén” era su aspiración más profunda.  Los efectos de la pérdida de la promesa de la tierra en el Cristianismo han sido devastadores.  Una interrupción importante ocurrió cuando la fe fue separada de sus raíces en el pacto Abrahámico que garantizó un Edén restaurado. Perder de vista la promesa de Dios a Abraham es golpear en el corazón de la fe bíblica y del plan divino. Es como cancelar la constitución americana o abolir la monarquía británica.

     En contradicción directa a Jesús, el Cristianismo gentilizado ha sustituido hasta este día la promesa bíblica de la vida en la tierra en un mundo renovado por el llamado “cielo” para las almas de los que mueren.  El mensaje de la bienaventuranza famosa de Jesús, “bienaventurados son los mansos, porque ellos recibirán la tierra [o mundo] por herencia” (Mateo 5:5), enfrenta oposición constante en los sermones y servicios fúnebres que anuncian que los muertos “han partido al cielo.”  La antipatía Gentil al pacto hecho por el solo Dios con Abraham ha convertido grandes partes dela Bibliaen sin sentido para los asistentes a las iglesias.  El marco entero de la enseñanza de Jesús es desmantelado, puesto que depende para sus términos básicos de la referencia en las promesas divinas hechas a los padres de Israel. Todas las doctrinas principales de la fe son contrariamente afectadas por esta partida al por mayor de las raíces del Cristianismo, que era la religión de un Judío y de un Cristiano, Jesús, el legítimo pretendiente al trono Mesiánico, según lo definido por el texto de dela Escritura. 

     El “asesinato del texto [Antiguo Testamento bíblico]”11 por la erudición crítica ha sido igualmente responsable de la supresión del pacto de esperanza de “vida en la tierra.” Fragmentando la Biblia Hebrea en los intereses de una teoría de la composición, la erudición perdió de vista en lo que James Dunn ha llamado la presuposición Paulina sobre la autoridad de la Escritura”, que una sola mente y propósito [Dios] inspiró varias escrituras[la Biblia]”.12 Después de casi dos mil años de incomprensible oposición Gentil, la promesa a Abraham de una simiente, bendición, grandeza, y tierra, se deben reinstalar en la enseñanza de las iglesias como el tema coherente y unificador de la fe bíblica en Dios y Cristo y la base esencial del Evangelio Cristiano sobre el Reino de Dios. No podría haber mayor punto de unión para la cristiandad fragmentada. Ningún otro tema que aquel que ata juntos toda la revelación divina puede proveer a las iglesias con el mensaje unificado que ellas necesitan tan desesperadamente.

     El Evangelio como Jesús y los Apóstoles lo proclamaron descansa sobre el pacto jurado con Abraham que en la asociación con Cristo todos los fieles de todas las naciones serán reunidos juntos en la resurrección para poseer la tierra para siempre. En las palabras de Jesús: “muchos vendrán del norte, sur, este y oeste y se sentarán con Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas en la mesa del banquete en el Reino de Dios” (Mateo 8:11;  Lucas 13:28, 29). Juntos como miembros de la comunidad Mesiánica sacada de todos los colores y razas, ellos “gobernarán como reyes sobre la tierra ” (Revelación 5:10). Esto es lo que Jesús quiso decir por “heredando la tierra.”Al hablarlo así Jesús estaba repitiendo simplemente la promesa antigua a los fieles de que Dios los “exaltaría para heredar la tierra” (Sal. 37:34).  Jesús es claramente un profeta de la restauración, viéndose a sí mismo como el Agente de Dios comisionado para encabezar la operación divina hacia el rescate del hombre de la tiranía y del engaño del diablo. 

     El escritor a los Hebreos habló de alcanzar la “futura tierra habitada” (Heb. 2:5). Esta meta fijada ante los Cristianos fue la “grandeza” o la “importancia” de la salvación que a toda costa no debe ser descuidada: “¿cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande? Porque no sujetó a los ángeles el mundo venidero, sino al Hijo del Hombre (Heb. 2:3, 5).13  El Hijo del Hombre era un título no solamente para Jesús, sino para los santos corporativamente (Dan. 7:14; cp. vv. 18, 22, 27). El Nuevo Testamento espera así que las profecías de Daniel se hagan realidad. El tiempo está llegando cuando “los santos poseerán el reino” y “todas las naciones les servirán y obedecerán” (Dan. 7:22, 27). Tal es el lógico impulso de la promesa hecha a Abraham, la llave al secreto de la actividad de Dios en la historia humana.

Resistencia al Pacto

     Los resultados de las tentativas de la teología tradicional de evitar el elemento político incómodo en la salvación se pueden ilustrar por las observaciones del Pulpit Commentary (Comentario del Púlpito) en Génesis 13:14-17. El problema para el comentarista, que no ve ninguna importancia en las promesas de la tierra para los Cristianos, es reconciliar la declaración de Dios, “yo te [Abraham] daré la tierra” con la aserción hecha por Esteban que Dios

No le dio a Abraham ninguna herencia [en la tierra de Palestina] — ni siquiera un pie cuadrado de tierra, pero El le prometió dárselo como posesión [kataschesis ; cp. LXX  Gen. 17:8, “posesión eterna”] y a sus descendientes con él (Hechos 7:5). 

     ¿Cómo será resuelta la aparente contradicción? El comentario del púlpito hace dos tentativas para solucionar la dificultad. Primeramente, un retraslado de modo que la promesa en Génesis 13:15 lea: “A ti daré la tierra, es decir, a tus descendientes.”  De esta manera el fracaso de Abraham de nunca recibir la tierra personalmente será explicada: Dios la prometió solamente a sus descendientes, Israel, y ellos la recibieron bajo Josué.  Pero ésta no es ninguna respuesta al problema. A través de los tratos de Dios con Abraham la promesa de la tierra al patriarca mismo se hace repetidamente en varias ocasiones. Génesis 13:17 lee: “Levántate, ve por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la daré”. Abraham tendría todo el derecho de quejarse si esto debiera significar que él personalmente no debería esperar heredar la tierra prometida! 

     El comentario ofrece una segunda manera alrededor de la dificultad. Sostiene que la tierra de hecho se convierte en posesión de Abraham durante el curso de su vida. “La tierra realmente fue dada a Abram como jefe nómada, en el sentido de que él vivió pacíficamente por muchos años, envejeció, y murió dentro de sus fronteras.” Esta explicación, sin embargo, debe contradecir las aseveraciones bíblicas enfáticas de que Abraham no poseyó definitivamente la tierra, ciertamente no por siempre: 

Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos (Gén. 17:7, 8). 

     Éstas, entonces, son las premisas bíblicas: Abraham debe lograr la posesión de la tierra para siempre. Él vivió su vida como un extranjero que no poseía ninguna tierra a excepción de un pedazo pequeño de propiedad comprado a los Hititas como sitio de entierro para Sara (Gén. 23:3-20). Abraham mismo confesó a los habitantes hititas de Canaán: “yo soy un extranjero y un forastero entre vosotros” (Gén. 23:4).  La observación de Esteban estaba correcta: “Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie; pero le prometió que se la daría en posesión, y a su descendencia después de él, cuando él aún no tenía hijo. ” (Hechos 7:5). 

     ¿Cómo entonces será realizado el pacto de la concesión de la tierra a Abraham, a Isaac y a Jacob? La respuesta proporciona una llave a la fe cristiana. Hay solamente una manera en la cual pueden convertirse en realidad las promesas del pacto histórico — por el retorno futuro a la vida de Abraham y de los fieles por la resurrección de los muertos. La restauración de los patriarcas a la vida les otorgará sus acariciados anhelos y su recompensa, de unir al Mesías y sus seguidores en la tierra renovada de Palestina, y así convertirse en ejecutivos con Jesús del reino de Dios. Todo esto está implicado en el anuncio del Evangelio de Jesús. 

A la Tierra de la Promesa vía La Resurrección

     La necesidad absoluta para la resurrección en el plan divino era el punto de intercambio importante de Jesús con los profesores religiosos de su día.  (Uno podría esperar que él tuviera mucho a decir a los teólogos en el mismo asunto en el presente siglo).  Los Saduceos no creyeron en ninguna resurrección y así negaron el pacto de esperanza de vida en la tierra para el fiel. La respuesta de Jesús a su comprensión defectuosa del plan divino implicó un reproche severo de que habían abandonado la revelación de Dios: 

Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo. Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob?  Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. (Mateo 22:29-32). 

     La lógica de la discusión de Jesús era simplemente que desde que Abraham, Isaac, y Jacob habían estado de largo muertos, debe haber una resurrección futura para restaurarlos a la vida, de modo que su relación con el Dios vivo pudiera ser reasumida y pudieran recibir lo que había garantizado el pacto.  En ningún registro está la respuesta de Jesús que se utilizará como justificación para creer que los patriarcas estaban ya  vivos.  El asunto entre Jesús y sus opositores era si habría una resurrección futura. Jesús discutió que el pacto fracasaría si los patriarcas fueran dejados en sus sepulcros.  Para que Dios sea el Dios de la vida, los patriarcas deben levantarse a la vida nuevamente en la resurrección futura (Dan 12:2). 

     El libro de Hebreos persigue exactamente la misma línea de argumento que expone el drama de la fe de Abraham en las grandes promesas de Dios.  El misterio del fracaso de Abraham de lograr su lugar en la tierra se puede solucionar para siempre sólo por una intervención decisiva en el futuro, la cual lo restauraría a la vida.  En el curso de su discusión, el escritor hace declaraciones rotundamente contradictorias a las ideas tradicionales alrededor de una vida futura en el “cielo.”  “Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba” (Heb. 11:8). Así la historia comienza. La herencia de Abraham, observamos, debe ser el lugar a donde fue invitado a ir, es decir, el Canaán geográfico. Esto es exactamente lo que describe el relato de Génesis.  Esa misma tierra, según el escritor cristiano del Nuevo Testamento, estaba Abraham destinado a recibir “después”, pero cuánto tiempo “después” aún no se nos ha dicho. El escritor continúa: “por la fe Abraham hizo su hogar en la tierra de la promesa  como un extranjero en un país extranjero;  él vivió en tiendas al igual que Isaac y Jacob que eran herederos con él de la misma promesa” (Heb. 11:9). Abraham, Isaac y Jacob y otros héroes de la fe “murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. ” (Heb. 11:13).  Una impresión incorrecta es dada por nuestras versiones cuando traducen “en la tierra” como “sobre la tierra.”14  Esto podría sugerir que los patriarcas compartieron la noción tradicional del “cielo” como su destino.  El punto, sin embargo, es que la gente “que dicen esto, claramente dan a entender que buscan una patria (Heb. 11:14), a saber, la misma tierra renovada bajo el gobierno prometido del Mesías, el Reino de Dios.

     La mucha verdad pasada por alto sobre la promesa de la tierra para los Cristianos ha sido rescatada por George Wesley Buchanan: 

Esta herencia de la promesa-reposo estaba atada inextricablemente a la tierra de Canaán, que es el lugar donde los patriarcas vagaron como residentes temporales (11:13). Fue llamada la tierra de la promesa (11:9) y la patria celestial (11:16)… esto último no significa que ésta no fuese en la tierra. Igual sucedió con los que recibieron el llamado celestial (3:1), o los que habían probado el don celestial (6:4) ellos recibieron el llamado y el don celestiales cuando vivieron en la tierra. De hecho, la patria celestial era la misma tierra en la cual los patriarcas moraron como “extranjeros y peregrinos” (11:13). “celestial” significa que es una tierra divina que Dios mismo ha prometido.15 

El “Cielo” Estará en la Tierra

     Las explicaciones tradicionales de estos versos procuran evadir las implicaciones de hebreos 11:8, 9. “El cielo” como la recompensa de los fieles no coincide con esta declaración bíblica clara de que Abraham esperaba heredar la misma tierra en la cual él había vivido. Abraham era obviamente residente en una localización geográfica en la tierra, y él anticipó volver a esa tierra y poseerla. “El hizo su hogar en la tierra de la promesa” (Heb. 11:9).  La tierra prometida para los fieles debe estar en este planeta —nuestra propia tierra renovada y restaurada. No hará nada discutir que Canaán era un “tipo” de cielo como lugar para las almas partidas en la muerte.  Semejante idea del mundo de la filosofía Griega ha invadido el Cristianismo y obstruye la creencia en la promesa de la Bibliade una herencia en la tierra de la vida, Palestina, como el centro del futuro orden mesiánico mundial. La resurrección en el futuro, cuando regrese Jesús, es la única trayectoria por la cual los patriarcas pueden alcanzar su meta y poseer la tierra que nunca han poseído. En efecto, como recalca Hebreos, ninguno de los distinguidos fieles “recibió alguna vez lo que había sido prometido” — la herencia de la TierraPrometida(Heb. 11:13, 39).  Ellos murieron en la fe, una virtud ligada estrechamente a la esperanza, completamente seguros de la resurrección que los traería a la posesión de la tierra con el Mesías. Esto no tiene nada que ver con la idea, que muchos han aceptado bajo presión de la tradición post-bíblica Gentil, que los patriarcas y los creyentes subsecuentes han ganado ya una recompensa en el cielo.

Pablo y Abraham

     Pablo trata la historia de Abraham como el modelo de la fe cristiana sin insinuar que la herencia de Abraham es diferente de la de cada creyente cristiano.  De hecho,  justo lo contrario es la verdad: Abraham es “el padre de todos los que creen” (Rom 4:11). Abraham demostró la esencia de la fe cristiana estando dispuesto a creer en el plan de Dios para concederle la tierra, la simiente y la bendición para siempre.  La fe para Abraham era una respuesta entusiasta a la iniciativa divina expresada en palabras. Es precisamente esa clase de fe que Jesús exige con Su llamamiento a: “arrepentíos y creed en el Evangelio del reino” (Marcos 1:14, 15).  Jesús es así el exponente por excelencia  de la fe Abrahámica.  El renuncia a todo, incluyendo su vida, para la causa del diseño magnífico de Dios para el rescate de la humanidad caída, y él invita a sus partidarios a que hagan lo mismo. Después del ejemplo de Abraham, que estaba dispuesto a renunciar aun a la familia por la causa divina (Gén. 12:1), Jesús invitó a sus seguidores a que reconocieran las previas demandas de la familia de la fe.  Sus parientes verdaderos no eran sus hermanos y hermanas de sangre, sino “los que oyenla Palabra de Dios [el Evangelio del reino, Mateo  13:19] y lo hacen” (Mateo 12:46-50).  La lealtad a Jesús y al Evangelio reemplazan a las demandas de la familia y del país (Lucas 14:26, 27, 33;  Gén. 12:1 del Cp.).

     La justificación —venir a una relación recta con Dios— incluye un asimiento inteligente del plan de Dios, creyendo como Abraham en lo que ha prometido Dios hacer (Rom. 4:3, 13). El alcance del mensaje del Evangelio es más amplio que sólo una aceptación de la muerte y  resurrección de Cristo. La fe apostólica invita a la participación en el Plan divino en curso en la historia que podríamos llamarlo “Operación Reino”. Implica el asimiento del futuro divinamente revelado como la meta de la empresa Cristiana. Comprendiendo lo que está haciendo Dios en la historia del mundo le permite a un hombre adaptar su vida a Dios dentro de la enseñanza de Jesús, como ambos, el profeta y el rey del reino. Un Cristiano, según Pablo, es uno que “sigue en los pasos de la fe de nuestro padre Abraham” (Rom. 4:12). El acoplamiento con el pacto patriarcal no podía estar más claro. La fe de Abraham “fue caracterizada por (o basada en) una esperanza que fue determinada solamente por la promesa de Dios… la fe de Abraham fue la firme confianza en Dios como el que determina el futuro de acuerdo a lo que El ha prometido.”16  Tanto Jesús y los Apóstoles nos invitan, con el mensaje del reino,17 a la preparación para el gran acontecimiento que es nada menos que el resultado final del pacto hecho con Abraham y su descendiente (espiritual). Pablo define esa promesa y especifica el objetivo del Cristiano. Él nos recuerda que Abraham debía ser el “heredero del mundo” (Rom. 4:13), que es simplemente repetir la promesa de Jesús que “Los mansos heredarán la tierra [o el mundo]” (Mateo 5:5; cp. Gén. 17:8). 

Como James Dunn dice: 

La idea de la “herencia” era una parte fundamental de la comprensión judía de su relación pactal con Dios, sobre todo, de hecho casi exclusivamente, en la conexión con la tierra  —de su tierra de Canaán por derecho de herencia como le fue prometido a Abraham… [Este] es uno de los temas más emotivos de la auto identidad nacional judía… Central para la auto comprensión Judía era la convicción de que Israel era la herencia del Señor… Integral a la fe nacional era la convicción de que Dios había dado a Israel la herencia de Palestina, la tierra prometida.  Es este axioma que Pablo evoca y se refiere al nuevo movimiento cristiano como un todo, a Gentiles así como a Judíos. Ellos son herederos de Dios. La relación especial de Israel con Dios ha sido extendida a todos en Cristo. Y la promesa de la tierra se ha transformado en la promesa del Reino… Esa herencia del reino, y la ciudadanía completa bajo el gobierno único de Dios, es algo todavía aguardado por los creyentes.18  

     Es fácil ver cuán devastador será para el cristianismo del Nuevo Testamento cualquier recorte del vínculo entre Cristo y el pacto Abrahámico. Mientras que Jesús y los Apóstoles trabajaron para proclamar el Evangelio del reino como la esencia de las garantías del pacto reveladas  a Israel y ahora ampliadas a todos los creyentes, el Cristianismo tradicional ha interferido con esta tesis bíblica principal. Ha promovido una meta en el “cielo” que hace imposible o inútil el cumplimiento de la promesa de la tierra confirmada por Jesús (Mateo 5:5; Rev. 5:10). Nuestros padres no están en el cielo, y nunca se esperó que lo estuvieran. Ellos miraron hacia adelante, como lo hicieron los cristianos del Nuevo Testamento, para entrar y heredar la tierra de la promesa, el Reino de Dios en la tierra, por la resurrección de los muertos. Este reingreso en la tierra de Canaán renovada significaría la recuperación del gobierno divino en la tierra, la reversión del desastre que ha abrumado a la humanidad desde el principio. Por este “gozo puesto delante de él” el Mesías había muerto en las manos de su propia gente incrédula (Heb. 12:2). Para esta herencia, que concede el derecho de gobernar en el reino, los cristianos primitivos sufrieron como parte de su preparación para la realeza. Abrazando el mensaje del reino, se esforzaron en ser “dignos de Dios que nos llamó a su reino y gloria” (I Tes. 2:12).  El sendero a la gloria no era fácil.  “Es a través de muchas tribulaciones que entraremos en el Reino de Dios” (Hechos 14:22), es decir, lograr la realeza con Jesús en el nuevo gobierno que viene. 

     Debemos insistir otra vez en el vínculo directo entre el Cristianismo primitivo y el pacto con Abraham. Como dice Dunn:

El grado en el cual el discurso de Pablo está determinado por la auto comprensión corriente de su propia gente, está indicado claramente por su cuidadosa fraseología que recoge cuatro elementos dominantes en esa auto-comprensión: la promesa del pacto a Abraham y su simiente, la herencia de la tierra como su elemento central… ella se ha convertido casi en un tópico de la enseñanza judía de que el pacto prometió que la simiente de Abraham heredaría la tierra… la promesa interpretada así era fundamental para la auto conciencia de Israel como pueblo del pacto de Dios: Era la razón por la que Dios lo había elegido en primer lugar entre todas las naciones de la tierra, la justificación para mantenerse diferentes de otras naciones, y la esperanza confortante que hizo soportable su humillación nacional actual…

El caso de Pablo revela la fuerte continuidad que él vio entre su fe y la promesa fundamental de las Escrituras… Pablo no tenía ninguna duda que el Evangelio que él proclamó era una continuación y un cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham. Pero él estaba igualmente claro de que los herederos de la promesa a Abraham no deberían ser más identificados en los términos de la ley. Porque Génesis 15:6 demostró con suficiente claridad que la promesa fue dada y aceptada a través de la fe, absolutamente aparte de la ley entera o en parte.19 

     El punto que debe comprenderse es que Pablo no cuestiona el contenido de la promesa. ¿Cómo podría él hacerlo sin que derrumbe toda la revelación dada porla Biblia? La promesa territorial fue deletreada y repetida claramente en el registro del Génesis y era el acariciado tesoro nacional de su gente. Al Israel fiel, representado primero por Abraham, Dios le había dado seguridad de que heredarían la tierra como un paraíso restaurado.  La gloria del ministerio de Pablo es introducir un nuevo hecho revolucionario —de que esta magnífica perspectiva está abierta a todos los que crean en el Mesías como la simiente de Abraham y como aquel que encabezará la nueva administración del Reino. Era obviamente al Mesías que las promesas fueron hechas como el descendiente distinguido de Abraham.  Pero los cristianos Gentiles, a través de la aceptación de las afirmaciones de Jesús como el Cristo de Israel, pueden adquirir una parte completa en la misma herencia prometida. Pablo alcanza un momento triunfante en su discurso cuando él declara a sus lectores Gentiles que “si ustedes son de Cristo, entonces son contados como descendientes de Abraham y son herederos [del mundo, Rom. 4:13] según la promesa [hecha a Abraham ] ” (Gál. 3:29).

     Sin embargo, las promesas son seguras, como dice Pablo, sólo para “los que son de la fe de Abraham” (Rom. 4:16), es decir, para aquellos cuya fe es del mismo tipo que la suya, la cual descansa sobre los mismos arreglos divinos. Por lo tanto, Pablo habla de la necesidad para los Cristianos de venir a ser “hijos de Abraham” (Gál. 3:7), “simiente de Abraham” (Gál. 3:2;  Rom. 4:16), y de reconocer a Abraham como su padre espiritual (Rom. 4:11), caminar en sus pasos (Rom 4:12), y considerarlo un modelo de la fe cristiana (Gál 3:9), porque el Evangelio había sido predicado a él de antemano (Gál. 3:8). ¿Pero cuánto oímos hoy sobre el evangelio Cristiano que tiene su base en las promesas del pacto hechas a Abraham?  Pablo habla a la iglesia de Galacia sobre la “bendición de Abraham” ahora puesta a disposición de todos en Cristo. Esta frase es citada de Génesis 28:4 donde es definida. Significa “tomar posesión de la tierra en donde viven ahora como extranjeros, la tierra que Dios dio a Abraham.” Nuevamente un vínculo iluminador se hace entrela Bibliahebrea y el cristianismo del Nuevo Testamento que proporciona una base maravillosa para reestructurar la actual iglesia fragmentada sobre un fundamento bíblico. 

     Nunca abandonó por un momento Pablo las raíces de la fe revelada en los tratos de Dios con Abraham.  Puesto que la tierra prometida de Canaán sería un día el centro del gobierno Mesiánico, era obvio que la herencia de la tierra implicó la herencia del mundo. La promesa sigue siendo geográfica y territorial, relacionada a la tierra de la era venidera, y correspondiendo exactamente con la afirmación de Jesús de su herencia Judía cuando él prometió al manso (otra vez citando la BibliaHebrea) la herencia de la tierra/mundo (Mateo 5:5, citando Salmo 37:11). Jesús creyó que Jerusalén todavía sería digna del título La Ciudaddel Gran Rey (Mateo 5:35) y que los creyentes supervisarían un nuevo orden mundial con él.20 En breve, la promesa de la tierra se repite en el Nuevo Testamento como la promesa del Reino de Dios, que es la base del Evangelio Cristiano. El Reino es ofrecido a los creyentes como su destino.  Es la “tierra habitada renovada del futuro” (Heb. 2:5), que no debe estar sujeta a ángeles sino al Mesías y a los santos, el “Israel de Dios” (Gál. 6:16), “la circuncisión verdadera” (Fil. 3:3). Mucho del entusiasmo de los Cristianos del Nuevo Testamento descansa en el gran privilegio extendido a ellos como el pueblo de Dios en Cristo. Su esperanza corresponde exactamente con la esperanza de los profetas de Israel. J.  Skinner observa que “el punto principal [de la esperanza para el futuro de Jeremías] es que en un cierto sentido una restauración de la nacionalidad Israelita era la forma en la cual él concibió el Reino de Dios”.21 Jesús también se consideró un profeta (Lucas 13:33), habría estado de acuerdo. 

     La aplicación de Pablo del pacto Abrahámico a los cristianos, ambos, judíos y Gentiles, no lo condujo a pensar que el Israel no convertido permanecerá para siempre fuera de la bendición divina en Cristo. En Romanos 11:25, 26 él miró hacia adelante, como un elemento importante en el desarrollo futuro del Reino, una conversión colectiva de un remanente de la nación de Israel en la Segunda Venida.22 La iglesia Judía/Gentil, sin embargo, en el pensamiento de Pablo, serían los líderes en el Reino Mesiánico (1 Cor. 6:2; 2 Tim. 2:12; 1 Corintios 4:8).  De esta manera el pacto Abrahámico garantiza una parte en el gobierno del Mesías para todos los que ahora aquellos creen  en el Evangelio, y nos asegura que habrá, además, otra oleada de conversión cuando el Israel nacional finalmente acepte a su Mesías. A ese evento los Apóstoles miraron correctamente hacia adelante cuando, en una conversación final con el Jesús que se iba, le preguntaron: ¿”Ha llegado ahora el tiempo para la restauración del Reino a Israel?” (Hechos 1:6).  Para aquellos que no han tenido el beneficio de un entrenamiento Calvinista, esta pregunta no presentará ningún problema.  Después de todo, si a usted Jesús le ha enseñado que va a administrar a las doce tribus (Lucas 22:28-30), usted esperaría con una cierta impaciencia la restauración de esas tribus en el Reino. La mención del Espíritu Santo (Hechos 1:5), que era el atributo de la realeza y de los sacerdotes, incitó muy naturalmente el entusiasta interés de los Apóstoles en el dénouement del plan de la salvación. Pero note cuidadosamente: La venida del Espíritu no era la venida del Reino (Hechos 1:5-7).

Herencia Mundial

     Era común al pensamiento Judío y al de Pablo, así como a todo el Nuevo Testamento, que el mundo entero debía beneficiarse de la promesa Mesiánica hecha a Abraham  de que él “heredaría el mundo” (Rom. 4:13) por medio de heredarla TierraPrometida.Este hecho puede ser visto en ambos, los textos bíblicos y extra bíblicos. Un celebrado Salmo Mesiánico, que Jesús en Su Revelación interpreta como profecía Cristiana para El yla Iglesia(Rev. 1:1), es demostrablemente un Salmo político que resume o perfila la carrera del Mesías: 

Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte. Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro; Como vasija de alfarero los desmenuzarás.23

Que [Dios] te fortalezca, y te haga heredar toda la tierra (Jub. 22:14).  

Y habrá reyes de ti [Jacob]. Ellos gobernarán por todas partes donde las huellas de la humanidad hayan pisado. Y le daré a tu simiente toda la tierra debajo del cielo [cp. Dan. 7:27: “el reino debajo de todo el cielo”], y ellos gobernarán en todas las naciones como lo han deseado (Jub. 32:19). 

Pero para los elegidos habrá luz, alegría, y paz, y heredarán la tierra (1 Enoc 5:7). 

Los justos… están seguros del mundo que Tú les has prometido con una expectativa llena de alegría (2 Bar. 14:12, 13).

Los justos recibirán el mundo que está prometido para ellos (2 Bar. 51:3). 

Si el mundo ha sido creado en efecto para nosotros, ¿por qué no poseemos nuestro mundo como herencia?  ¿Cuánto tiempo será esto así? (4 Esdras 6:59). 

     La respuesta conmovedora del Nuevo Testamento a esta pregunta Judía es que el pueblo del pacto, en su totalidad, no ha aceptado la singular afirmación de Jesús que El es su Mesías. (Cuánto un Cristianismo Gentil  tradicional torcido puede ser culpado por esto, es una cuestión para la consideración seria.) Pablo está esperanzado de que muchos de sus compatriotas finalmente reconocerán al Jesús que vuelve.  Mientras tanto él continúa propagando el mensaje del Mesías por el cual, primero el Judío y luego el Gentil son invitados dentro de la comunidad Mesiánica que se prepara para gobernar en el Reino. La teología Paulina es nacida de la convicción de que Abraham fue designado “heredero del mundo” (Rom. 4:13), una idea que encaja naturalmente en los textos apenas citados. Henry Alford comenta respecto a la conexión entre las aspiraciones de Pablo y las esperanzas judías: 

Los rabinos ya habían visto, y Pablo, quien había sido educado en sus enseñanzas, que mucho más estaba implicado en las palabras: “en ti todas las familias de la tierra serán benditas” que la mera posesión de Canaán. Ellos claramente remontan el regalo del mundo a esta promesa [Gén. 12:3]. La herencia del mundo… es ese señorío final sobre el mundo entero que Abraham, como el padre de los fieles de todos los pueblos, y Cristo, como la simiente de la promesa, poseerán…24

     Un distinguido comentarista alemán observa que ser “simiente de Abraham” significó que uno era destinado a tener “dominio sobre el mundo”, basado en Génesis 22:17: “Sus descendientes poseerán las puertas [es decir, las ciudades] de sus enemigos.” 25 Con esta promesa en mente, Jesús vislumbra a los fieles asumiendo autoridad sobre las poblaciones urbanas: “Bien hecho, siervo fiel, sé tú sobre diez ciudades” (Lucas 19:17).

     El comentario crítico internacional  en Romanos 4:13 coge el sabor de la anticipación del Antiguo Testamento del reino Mesiánico. Este habla de la promesa de que la simiente de Abraham (Cristo) debe “gozar del dominio mundial”, “El derecho al dominio universal que pertenecerá al Mesías y a su pueblo”, y “la promesa hecha a Abraham y a sus descendientes de dominio mundial Mesiánico” 26 algo del fervor de Israel por la tierra se puede considerar en la 14ava y 18ava  Bendiciones repetidas en la sinagoga desde el año 70: 

Sé misericordioso, oh Señor nuestro Dios, en Tu gran misericordia  hacia Israel Tu pueblo y hacia Jerusalén, y hacia Sion el lugar donde habita Tu gloria, y hacia Tu templo y Tu habitación, y hacia el reino de la casa de David, el constructor de la ciudad de Jerusalén Tu ciudad. Concede Tu paz sobre Israel, Tu pueblo y sobre Tu ciudad y sobre Tu herencia, y bendícenos, todos nosotros juntos. Bendito eres Tú, Oh Señor,  quien hace la paz.

     Incluso cuando la tierra no se menciona directamente, se implica en la ciudad y el templo que se convirtieron en la quintaesencia de la esperanza de salvación. La misma esperanza se refleja exactamente en el Nuevo Testamento, atando el cristianismo primitivo a sus orígenes Abrahámico /Davídico enla BibliaHebrea:

El Señor Dios le dará [a Jesús] el trono de David su padre, y él reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y su reino no tendrá fin (Lucas 1:32, 33). 

Socorrió [Dios] a Israel su siervo, acordándose de la misericordia de la cual habló a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre  (Lucas 1:54, 55). 

[Dios] ha levantado un cuerno [dominio político] en la casa de su siervo David… para demostrar misericordia a nuestros padres y para recordar su santo pacto, el juramento cual él juró a nuestro padre Abraham (Lucas 1:69, 72, 73). 

[Simeón] esperaba la consolación de Israel (Lucas 2:25). 

[Ana] daba gracias a Dios y hablaba del niño de todos los que esperaban la redención en Jerusalén (Lucas 2:38). 

Bendito el reino de nuestro padre David que viene (Marcos 11:10).

José de Arimatea [un discípulo de Jesús, es decir, Cristiano, Mateo 27:57], un miembro prominente del concilio… que esperaba el Reino de Dios (Marcos 15:43). 

Nosotros [discípulos de Jesús, es decir, cristianos] esperábamos que él era [Jesús] el que había de redimir a Israel (Lucas 24:21). 

Los Apóstoles preguntaron: “¿Es éste el tiempo en el que vas a restaurar el reino a Israel?”  (Hechos 1:6). 

Debido a mi esperanza en lo que prometió Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus sirviendo constantemente a Dios día y noche (Hechos 26: 6, 7). 

     La evidencia de que el Cristianismo del Nuevo Testamento no ha abandonado las esperanzas territoriales de los profetas, es abrumadora. La pregunta de los discípulos sobre la restauración de Israel surge del período de cuarenta días de instrucción en el Reino de Dios (Hechos 1:3, 6). En el juicio por su fe, Pablo definió públicamente el Cristianismo como la esperanza en el cumplimiento de la promesa patriarcal. Él expresamente identifica este objetivo Cristiano como la promesa “que esperan lograr nuestras doce tribus” (Hechos 26:7). La naturaleza de esta expectativa es definida por un refrán rabínico del tercer siglo, que refleja la perspectiva antigua de la vida en la tierra: “¿por qué los patriarcas anhelaron ser enterrados en la tierra de Israel?  Porque los muertos de la tierra de Israel serán los primeros que resuciten en los días del Mesías y que gozarán de los años del Mesías”. 27 

El Cielo como el Almacén de una Recompensa Futura

     Las referencias al “cielo” en el Nuevo Testamento se limitan a los contextos en los cuales se dice que la recompensa futura de los creyentes está ahora reservada como tesoro con Dios en el cielo (Mateo 5:12).28 El “Cielo” como lugar removido de la tierra, sin embargo, nunca es enla Escritura el destino del creyente —ni en la muerte ni en la resurrección.  Los cristianos deben ahora entender qué es lo que está prometido para ellos. Deben almacenar tesoros con Dios y esperar recibir su recompensa cuando Jesús la traiga a la tierra en su Segunda Venida. Por ejemplo, Juan Pérez puede ahorrar su dinero para su jubilación en un banco preferido. Sin embargo, él no se jubila para vivir en el mismo banco. O puede también ahorrar su dinero en el banco para retirarlo más adelante. No obstante, él no necesitará entrar a la bóveda del banco para retirar su dinero depositado —¡Se lo traerán a él por el encargado del banco!

     Cuando Pablo habla de la “Jerusalén la cual es nuestra madre” (Gál. 4:26), él no quiere decir que los cristianos van al “cielo” en la muerte. Él está citando un Salmo Mesiánico que describe a Sion (Jerusalén) como “la madre de todos nosotros” (Sal. 87:5, LXX). Como es a menudo en el pensamiento judío, las buenas cosas del futuro serían ahora guardadas con  Dios en la preparación para su revelación en el día de la aparición del Mesías en poder y gloria. Los cristianos son aquellos cuyos nombres están inscritos en el rollo de los que recibirán “vida en Jerusalén” (Isa. 4:3).

     Pablo habla  de “la fe y el amor que brota de la esperanza que está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio” (Colosenses 1:5). Pedro ve en el nuevo nacimiento producido por el Evangelio una “esperanza viva por medio de la resurrección de Jesucristo de los muertos [que conduce a] una herencia [es decir, del reino] que nunca puede fallecer, estropearse o se despintarse, guardada en el cielo  para ti, la cual, por medio de la fe, está blindada por el poder de Dios hasta la venida de la salvación que está lista a ser revelada en el último tiempo ” (1 Pedro 1:3-5). El Nuevo Testamento es constante con su tema subyacente, el Evangelio del reino “prometido a los que amen a Dios ” (Santiago 2:5).  La creencia en el Evangelio en épocas apostólicas no fue confinada a la creencia en la muerte y la resurrección de Jesús solamente, sino que incluyó la invitación de prepararse para un lugar en el dominio mundial del Mesías que se inaugurará en su retorno a la tierra.  La situación es muy diferente en la predicación contemporánea cuando poco o nada se enseña sobre la herencia de la tierra con Jesús.  Hay una necesidad urgente de las iglesias de prestar atención a la advertencia de Pablo: “Sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído…” (Colosenses 1:23). La pérdida de la esperanza del Nuevo Testamento se puede remontar al abandono del Evangelio del Reino, que a su vez es sintomático del olvido de las raíces enla Biblia Hebrea del cristianismo. 

Fe en el Plan de Dios para El Mundo

    Se hace absurdo el esquema del Nuevo Testamento, y del desdoblamiento del plan de Dios para la historia del mundo, cuando se propone que el destino Cristiano debe ser gozado en una localización removida de la tierra. Esto destruye en un soplo las promesas dadas a Abraham y a los fieles de que ellos deben heredar la tierra y el mundo. No hay una solución al fracaso original del hombre de llevar a cabo el mandato divino de gobernar el mundo si, de hecho, el mundo nunca experimentará la restauración del gobierno divino. La fe cristiana se frustra permanentemente cuando la esperanza de la restauración de la paz en la tierra es negada.  La substitución del “cielo” en la muerte por la recompensa de heredar la tierra mina la revelación del plan de Dios para la humanidad.  La oferta repetida del “cielo” en la predicación popular perpetúa una noción que confunde a los lectores dela Bibliay convierte en sin sentido la esperanza entera de los profetas (basados en el pacto) que el mundo va a gozar de una era sin paralelo de bendición y de la paz internacional bajo el régimen justo del Mesías y de los fieles resucitados —los que crean en “el Reino de Dios y en el nombre [es decir,la Mesiandady todo lo que esto implica] de Jesús”, y se bauticen en respuesta a ese credo temprano en Hechos 8:12: “Cuando creyeron a Felipe que anunciaba el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres”. 

     El texto sigue siendo un modelo para el evangelismo y llama a la iglesia contemporánea a regresar a sus raíces en los pactos de la promesa hechos con el “padre de los fieles”, los cuales pueden ser disfrutados solamente en el Mesías Jesús. Para el cumplimiento del plan divino para la redención, debemos pedir “Venga Tu Reino”, y esforzarnos en conducirnos como “Dignos de Dios que nos está llamando a su reino y gloria” (1 Tes.  2:12).  La verdad sobre nuestro destino Cristiano será reinstalada cuando volvamos al lenguaje bíblico sobre: “entrando en el reino”, “heredando el reino”, “heredando la tierra” (Mateo 5:5), “reinando como reyes en la tierra” (Rev. 5:10), “reinando con el Mesías por mil años” (Rev. 20:1-6).  La mente de Gentil, que exhibe una aversión antisemítica para las cosas Mesiánicas, ha prevalecido por tanto tiempo que solamente un retorno revolucionario al texto de la Escrituraromperá nuestros malos hábitos.  El abandono del lenguaje sobre  el “cielo” nos colocará en la dirección correcta y nos enseñará a amar las palabras de Jesús.  El camino entonces estará abierto para entender que el Cristianismo es la respuesta de Dios al fracaso inicial del hombre en Adán; que el Evangelio es una llamada a la realeza y que un santo es uno designado a regir con el Mesías en la tierra en el reino venidero (Dan. 7:18, 22, 27).  La tragedia del hombre es la pérdida de la realeza.  La meta del hombre es recuperar la realeza en la asociación con el gran rey Mesías que ha iniciado el camino a la victoria sobre el mundo. El comentario de Henry Alford es un correctivo muy necesario, convocándonos a regresar al Cristianismo Hebreo Bíblico: “El tenor general de la profecía y de la analogía de los arreglos divinos señala sin lugar a dudas a esta tierra purificada y renovada, y no a los cielos  en ningún sentido ordinario del término, como la habitación eterna del bendito.”29  

     La aguda idea de Alford reinstala la esperanza del futuro de la humanidad cuando las bendiciones concedidas a Abraham hallen su cumplimiento en el Reino. Jacob y Pablo compartieron la misma perspectiva alentadora: “y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que moras, que Dios dio a Abraham.  (Génesis 28:4). “Para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles” (Gál. 3:14). 

     La esperanza de la humanidad basada en los arreglos de gracia de Dios con Abraham era el tema dominante de todos los profetas de Israel.  Para seguir a Jesús, el más grande de todos los profetas (Deut. 18:15, 18;  Hechos 3:22; 7:37), Hijo de Dios, Cristo, y el Apóstol de nuestra fe (Heb. 3:1), debemos ahora volver nuestra atención a su visión del futuro. 

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Notas de Pie de Página

[1] The Problem of the Hexateuch and Other Essays, 1966, p. 79, cited in W.D. Davies, The Gospel and the Land, University of California Press, 1974, p. 19.

2 M. Buber, Israel and Palestine,London, East and West Library, 1952, p. 19.

3 The Gospel and the Land, p. 15.

4 Ibid., p. 18.

5 Ibid., p. 21.

6 Ibid.

7 Ibid., p. 23.

8 The Problem of the Hexateuch, p. 92ff.

9 The Gospel and the Land, p. 36, emphasis added.

10Cp. Heb. 4:1 que habladel “descanso” futurocomo un objetivo de los fieles.

11  The Gospel and the Land, p. 48. Cp. Jesus’ observation that apostateIsrael had murdered the prophets (Mat. 23:31).

12  Romans, Word Biblical Commentary,Dallas: Word Books, 1988, p. 202.

13 Una muy desafortunada ruptura de párrafo entre v.4 y 5 en muchas Biblias, destruyen la conexión entre la salvación y la supervisiondelfuturo orden mundial.

14See the remarks of G.W. Buchanan, Anchor Bible, To the Hebrews, Doubleday and Co., 1972, pp. 193, 194.

[1]5Ibid., pp. 192, 194.

[1]6 Commentary on Romans, p. 219.

17  Mar. 1:14, 15; hechos 8:12; 19:8; 28:23, 31.

18  Romans, Word Biblical Commentary, pp. 213, 463, énfasis añadido.

19  Ibid., pp. 233, 234.

20  Mat. 19:28; Luc. 22:28-30; Rev. 2:26; 3:21; 5:10; 20:1-6.

21  Prophecy and Religion,CambridgeUniversity Press, 1922, p. 308.

22  Miqueas 2:12  concibe la restauración de “todo Israel” como “el remanente de Israel”.

23 Ps. 2:6, aplicado a Jesús en Rev. 12:5 yla Iglesiaen Rev. 2:26, 27.

24 Greek New Testament,London: Rivingtons and Deighton, Bell & Co., 1861, Vol. II, p. 350.

25 H.A.W. Meyer, Commentary on John, Funk and Wagnalls, 1884, p. 277.

26 W. Sanday and A.C. Headlam, Epistle to the Romans, T & T Clark, 1905, pp. 109, 111.

27 Gen. Rabbah, 96:5.

28 El texto lee “Vuestra recompense es grande en los cielos”. La recompense Cristiana está preservada en el cielo y vendrá del cielo con Jesús a su regreso. “En el cielo” es equivalente a “con Dios”.

29 Greek New Testament, Vol. I, pp. 35, 36, énfasis añadido..

LA BIBLIA NOS PROMETE QUE HEREDAREMOS LA NUEVA TIERRA DE JUSTICIA— ¡NO EL CIELO!

LA BIBLIA NOS DICE CUÁL SERÁ NUESTRO DESTINO FINAL SI SOMOS DE CRISTO:

Génesis 13:15: Porque toda la TIERRA que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.

Génesis 13:17: Levántate, ve por la TIERRA a lo largo De ella y a su ancho; porque a ti la daré.

Génesis 15:18: En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta TIERRA, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates;

 Génesis 26:4: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas TIERRAs; y todas las naciones de la TIERRA serán benditas en tu simiente,

Génesis 28:4: y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la TIERRA en que moras, que Dios dio a Abraham.

Génesis 28:13: Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la TIERRA en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia.

Génesis 28:14: Será tu descendencia como el polvo de la TIERRA, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la TIERRA serán benditas en ti y en tu simiente.

Génesis 35:12: La TIERRA que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después de ti daré la TIERRA.

Génesis 48:4: y me dijo: He aquí yo te haré crecer, y te multiplicaré, y te pondré por estirpe de naciones; y daré esta TIERRA a tu descendencia después de ti por heredad perpetua.

Salmos 25:13: Gozará él de bienestar, Y su descendencia heredará la TIERRA.

Salmos 37:3: Confía en Jehová, y haz el bien; Y habitarás en la TIERRA, y te apacentarás de la verdad.

Salmos 37:9: Porque los malignos serán destruidos, Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la TIERRA.

Salmos 37:11: Pero los mansos heredarán la TIERRA, Y se recrearán con abundancia de paz.

Salmos 37:22: Porque los benditos de él heredarán la TIERRA; Y los malditos de él serán destruidos.

Salmos 37:29: Los justos heredarán la TIERRA, Y vivirán para siempre sobre ella.

Salmos 37:34: Espera en Jehová, y guarda su camino, Y él te exaltará para heredar la TIERRA; Cuando sean destruidos los pecadores, lo verás.

Salmos 41:2: Jehová lo guardará, y le dará vida; Será bienaventurado en la TIERRA, Y no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos.

Salmos 72:19: Bendito su nombre glorioso para siempre, Y toda la TIERRA sea llena de su gloria.

Salmos 104:5: El fundó la TIERRA sobre sus cimientos; No será jamás removida.

Salmos 112:2: Su descendencia será poderosa en la TIERRA; La generación de los rectos será bendita.

Proverbios 2:21: Porque los rectos habitarán la TIERRA, Y los perfectos permanecerán en ella.

Proverbios 10:30: El justo no será removido jamás;  Pero los impíos no habitarán la TIERRA.

 Proverbios 11:31: Ciertamente el justo será recompensado en la TIERRA;  ¡Cuánto más el impío y el pecador!

Isaías 11:9: No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la TIERRA será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.

Mateo 5:5: Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la TIERRA por heredad.

Mateo 6:10: Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la TIERRA.

2 Pedro 3:13: Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y TIERRA nueva, en los cuales mora la justicia.

Apocalipsis 5:10: y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la TIERRA.

BARACK OBAMA FALTÓ A SU PALABRA AL NO CERRAR GUANTÁNAMO

El presidente estadounidense Barack Obama ha faltado a su palabra en lo que respecta a su promesa de cerrar la prisión de Bahía Guantanamo y ha firmado una orden ejecutiva de volver a abrir procesos militares, causando reacciones fuertes por muchos grupos activistas de derechos humanos. 


  
 

UNA INTERESANTE PROMESA DE JESÚS QUE POCOS HAN COMPRENDIDO EN SU REAL DIMENSIÓN

JESUS DIJO: “PARA QUE DONDE YO ESTOY, VOSOTROS TAMBIÉN ESTÉIS” (JUAN 14:3)—¿PERO DÓNDE ESTABA JESÚS?

El Monte Monte de los Olivos

Por Ing° Mario A. Olcese (Apologista)

Uno de los versos más usados para enseñar que vamos al cielo es Juan 14:23. Aquí el Mesías dijo, “En la casa de Mi Padre muchas moradas hay: De no ser así, les habría dicho. Voy a preparar un lugar para vosotros. Y si fuere y os preparare lugar para vosotros, vendré otra vez, y los recibiré a Mí Mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estén”.

¿Qué y Dónde está preparando lugares para los Suyos?

Antes que nada Jesús jamás prometió a sus seguidores darles un lugar en el cielo como morada permanente. Tampoco ninguno de sus apóstoles creyó que iría al cielo para estar con Dios y Jesús. Fue el filósofo Griego Platón el que sentó las bases de un alma inmortal que parte de este mundo después de la muerte. Su filosofía fue mezclada con el pensamiento Hebreo y nació el gnosticismo. Esta secta gnóstica, muy en boga en los tiempos de Jesús, amenazó a la sana doctrina predicada por Jesús y sus apóstoles. Los apóstoles, y en especial Pablo y Juan, advirtieron a las iglesias cristianas en contra de esa secta. Pablo llamó a los gnósticos: “La falsamente llamada ciencia” (“gnosis”)(1 Timoteo 6:20). Los gnósticos decían que la materia era mala y pecaminosa, y que Cristo no era humano sino que tenía apariencia de hombre. Creían que existía un plano superior (el “Pleroma”, especie de cielo gnóstico) donde vivían los AEONES (espíritus puros superiores, entre los cuales estaba Cristo antes de venir al mundo). Los gnósticos creían que ellos tenían el conocimiento verdadero para lograr partir a ese plano o dimensión de los espíritus con el alma inmortal. ¿No se parece esto mucho al pensamiento “cristiano” sobre una existencia en el cielo con Dios, Cristo, y sus ángeles después de esta vida, a través de nuestras “almas inmortales”? Es muy probable que muchísimos cristianos sean realmente cristianos gnósticos en este punto.

También Pablo advirtió, que después de su “partida”, entrarían en el rebaño del Señor falsos maestros que buscarían ganarse el rebaño con palabras pervertidas (Hechos 20:29,30). Y así fue. Con el correr del tiempo, la iglesia se corrompe con sus propios malos obispos que se levantan con sus herejías destructoras. En el siglo IV aparece el obispo “San Agustín de Hipona”, el Padre y Teólogo del catolicismo. Éste distorsiona radicalmente el verdadero significado del reino bíblico al decir, por vez primera, en su obra “La Ciudad de Dios”, que el reino era la iglesia católica Romana. Parece ser que los “amilenialistas católicos”, y “campbelitas amilenialistas” no han logrado sacudirse del todo de los errores de Agustín de Hipona.

¿El reino de los cielos o el Reino en los cielos?

Algunos dirán: “Bueno, ¿no dice Jesús que “los pobres en espíritu es el reino de los cielos”? (Mateo 5:3). Pero tomemos nota que el Señor NO dice que de los pobres en espíritu es el reino EN (sino “DE”) los cielos”. De modo que lo que Cristo ofreció a los pobres en espíritu era un reino que tiene su origen en Dios, y no en los hombres. Viene de Dios como un don o regalo para los hombres.

Pues bien, regresemos a Juan 14:1-3 de la pregunta. Veamos lo que verdaderamente dijo el Señor Jesucristo: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy pues a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mi mismo, para que DONDE YO ESTOY, vosotros también estéis.”

¿Donde yo estoy o donde yo estuve?

Muchos estudiantes de la Biblia no se han puesto a pensar en esta última frase “para que DONDE YO ESTOY (tiempo presente)”. En las más importantes versiones de la Biblia Inglesa se vierte este pasaje como “WHERE I AM” en tiempo siempre presente (“donde yo estoy”). Esta frase es sumamente importante y clave para entender los versos en cuestión. Jesús está ofreciendo un lugar a sus discípulos “en la casa de su Padre”. Luego nos dice que él nos tomará para que estemos con él en el lugar donde ÉL ESTÁ en el momento de pronunciar la promesa. Y, ¿dónde estaba Jesús cuando pronunció esa promesa? ¿En el cielo? ¿En Marte? No! Él estaba aún en LA TIERRA, y más exactamente, EN JERUSALÉN. Recuerde que Jesús todavía no había ascendido al cielo, y aún no había ni siquiera resucitado. Por tanto Jesús estaba ofreciéndoles a sus seguidores volver a la tierra para estar con ellos en el lugar donde proclamó su promesa, es decir: ¡En Jerusalén!

Muchos cristianos creen que Jesús nos “llevará al cielo” para darnos nuestro “lugar” en la casa del Padre. Pero Jesús nunca habló de llevarnos al cielo en Juan 14:1-3. Usted NO leerá, ni siquiera una vez, de que iremos al cielo para recibir nuestro “lugar” una vez que esté preparado por Jesús. Lo que Jesús dijo era que prepararía nuestro lugar en la casa de su Padre y que luego volvería para estar con nosotros. Lo que NO dijo era CUÁNDO Y DÓNDE recibiríamos nuestro lugar en la casa del Padre. Él sólo está ahora ocupado PREPARANDO nuestras moradas, pero NO nos dice cuándo entraremos en ellas. En Apocalipsis 21 se revela que la “ciudad santa” bajará del cielo después del milenio. La ciudad santa de Apocalipsis 21 es descrita por Ezequiel como un edificio (40:2), y como una casa en 2 Corintios 5:1,2. Esta ciudad o casa canta bajará del cielo, y “Dios estará con los hombres” (Apocalipsis 21:3). Sólo los salvos entrarán en ella para tomar sus lugares o moradas (Apocalipsis 21:27). También leer Hebreos 11:9,10 donde se nos dice claramente que Abraham (el padre de la fe) “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.” Y en Hebreos 13:14 Pablo dice: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos LA PORVENIR.”

UNA CRUCIAL PREGUNTA QUE POCOS CRISTIANOS SE HAN FORMULADO

Por Ing° Mario A. Olcese S.

Uno de los versos más usados para enseñar que vamos al cielo es Juan 14:23. Aquí el Mesías dijo, “En la casa de Mi Padre muchas moradas hay: De no ser así, les habría dicho. Voy a preparar un lugar para vosotros. Y si fuere y os preparare lugar para vosotros, vendré otra vez, y los recibiré a Mí Mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estén”.

 ¿Qué y Dónde está preparando lugares para los Suyos?

 Antes que nada Jesús jamás prometió a sus seguidores darles un lugar en el cielo como morada permanente. Tampoco ninguno de sus apóstoles creyó que iría al cielo para estar con Dios y Jesús. Fue el filósofo Griego Platón el que sentó las bases de un alma inmortal que parte de este mundo después de la muerte. Su filosofía fue mezclada con el pensamiento Hebreo y nació el gnosticismo. Esta secta gnóstica, muy en boga en los tiempos de Jesús, amenazó a la sana doctrina predicada por Jesús y sus apóstoles. Los apóstoles, y en especial Pablo y Juan, advirtieron a las iglesias cristianas en contra de esa secta. Pablo llamó a los gnósticos: “La falsamente llamada ciencia” (“gnosis”)(1 Timoteo 6:20). Los gnósticos decían que la materia era mala y pecaminosa, y que Cristo no era humano sino que tenía apariencia de hombre. Creían que existía un plano superior (el “Pleroma, especie de cielo gnóstico) donde vivían los AEONES (espíritus puros superiores, entre los cuales estaba Cristo antes de venir al mundo). Los gnósticos creían que ellos tenían el conocimiento verdadero para lograr partir a ese plano o dimensión de los espíritus con el alma inmortal. ¿No se parece esto mucho al pensamiento “cristiano” sobre una existencia en el cielo con Dios, Cristo, y sus ángeles después de esta vida, a través de nuestras “almas inmortales”? Es muy probable que muchísimos cristianos sean realmente cristianos gnósticos en este punto.

También Pablo advirtió, que después de su “partida”, entrarían en el rebaño del Señor falsos maestros que buscarían ganarse el rebaño con palabras pervertidas (Hechos 20:29,30). Y así fue. Con el correr del tiempo, la iglesia se corrompe con sus propios malos obispos que se levantan con sus herejías destructoras. En el siglo IV aparece el obispo “San Agustín de Hipona”, el Padre y Teólogo del catolicismo. Éste distorsiona radicalmente el verdadero significado del reino bíblico al decir, por vez primera, en su obra “La Ciudad de Dios”, que el reino era la iglesia católica Romana. Parece ser que los “amilenialistas católicos”, y “campbelitas amilenialistas” no han logrado sacudirse del todo de los errores de Agustín de Hipona.

Algunos dirán: “Bueno, ¿no dice Jesús que “los pobres en espíritu es el reino de los cielos”? (Mateo 5:3). Pero tomemos nota que el Señor NO dice que de los pobres en espíritu es el reino EN (sino “DE”) los cielos”. De modo que lo que Cristo ofreció a los pobres en espíritu era un reino que tiene su origen en Dios, y no en los hombres. Viene de Dios como un don o regalo para los hombres.

Pues bien, regresemos a Juan 14:1-3 de la pregunta. Veamos lo que verdaderamente dijo el Señor Jesucristo: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy pues a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mi mismo, para que DONDE YO ESTOY, vosotros también estéis.”

Muchos estudiantes de la Biblia no se han puesto a pensar en esta última frase “para que DONDE YO ESTOY (tiempo presente)”. En las más importantes versiones de la Biblia Inglesa se vierte este pasaje como “WHERE I AM” en tiempo siempre presente (“donde yo estoy”). Esta frase es sumamente importante y clave para entender los versos en cuestión. Jesús está ofreciendo un lugar a sus discípulos “en la casa de su Padre”. Luego nos dice que él nos tomará para que estemos con él en el lugar donde ÉL ESTÁ en el momento de pronunciar la promesa. Y, ¿dónde estaba Jesús cuando pronunció esa promesa? ¿En el cielo? ¿En Marte? No! Él estaba aún en LA TIERRA, y más exactamente, EN JERUSALÉN. Recuerde que Jesús todavía no había ascendido al cielo, y aún no había ni siquiera resucitado. Por tanto Jesús estaba ofreciéndoles a sus seguidores volver a la tierra para estar con ellos en el lugar donde proclamó su promesa, es decir: ¡En Jerusalén!

Muchos cristianos creen que Jesús nos “llevará al cielo” para darnos nuestro “lugar” en la casa del Padre. Pero Jesús nunca habló de llevarnos al cielo en Juan 14:1-3. Usted NO leerá, ni siquiera una vez, de que iremos al cielo para recibir nuestro “lugar” una vez que esté preparado por Jesús. Lo que Jesús dijo era que prepararía nuestro lugar en la casa de su Padre y que luego volvería para estar con nosotros. Lo que NO dijo era CUÁNDO Y DÓNDE recibiríamos nuestro lugar en la casa del Padre. Él sólo está ahora ocupado PREPARANDO nuestras moradas, pero NO nos dice cuándo entraremos en ellas. En Apocalipsis 21 se revela que la “ciudad santa” bajará del cielo después del milenio. La ciudad santa de Apocalipsis 21 es descrita por Ezequiel como un edificio (40:2), y como una casa en 2 Corintios 5:1,2. Esta ciudad o casa canta bajará del cielo, y “Dios estará con los hombres” (Apocalipsis 21:3). Sólo los salvos entrarán en ella para tomar sus lugares o moradas (Apocalipsis 21:27). También leer Hebreos 11:9,10 donde se nos dice claramente que Abraham (el padre de la fe) “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.” Y en Hebreos 13:14 Pablo dice: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos LA PORVENIR.”

SI HAY UNA PROMESA INDISCUTIBLE EN LA BIBLIA, ESA ES LA BUENA NUEVA DEL REINO DE DIOS

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Una enseñanza central

Amigos míos, si hay una enseñanza en la Biblia que me es rotundamente clara y muy fácil de creer, esa es el Reino de Dios. Se puede decir que el reino de Dios es el tema central de las Santas Escrituras, y la razón de la venida de Jesús al mundo. Sí, muchos creen que la razón de la venida de Jesucristo al mundo fue para “morir por nuestros pecados y llevarnos al cielo si somos buenos”—¡Pero esto no fue lo que Jesús dijo! El dijo otra cosa muy distinta, y usted lo puede descubrir en Lucas 4:43: “Es necesario que a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios PORQUE PARA ESTO HE SIDO ENVIADO”. Tome nota usted de que fue Jesús mismo quien dijo que el propósito por el cual fue enviado por su Padre a este mundo fue para anunciar el evangelio del reino de Dios. Por tanto, en ninguna parte encontrará usted que Jesús dijo que fue enviado para morir por nuestros pecados, aunque ciertamente su misión evangelizadora le traería su muerte vicaria a favor de los hombres (Juan 3:16). Así que Dios dio (mandó) a Su Hijo al mundo para que todo aquel que en él crea (en el mensaje divino del evangelio del reino) no se pierda, mas tenga vida eterna. Usted puede leer además en Marcos 1:1,14,15 y 16:16 que Jesús dice que el que creyere en su mensaje o evangelio del reino será salvo. Así que creer en Cristo es creer en su mensaje del evangelio del reino.

La Semilla del Reino

En muchas de sus parábolas, el Señor Jesús habla de su reino, y por eso se las llama, “las parábolas del Reino”. En la parábola del sembrador, tenemos al sembrador en el campo, y la semilla (la palabra) que es sembrada en distintas tierras. La semilla que se siembra es la palabra del reino, y esa palabra del reino es esparcida en diferentes suelos (que representan los diferentes “corazones” de los hombres). Una de las semillas que cayó junto al camino representa, según Jesús, a los que oyen (la palabra del reino) y luego viene el diablo y quita de su corazón la palabra sembrada, para que no crean y se salven” (Lc. 8:12). De modo que la salvación viene por creer en la semilla que se siembra, que es la palabra del Reino (el evangelio). El sembrador, en primera instancia, es Jesucristo, y su semilla es la Palabra del reino, el mensaje del reino que vino a traer de parte de Su Padre (Hechos 10:36). Así que el diablo no está preocupado en sacar del corazón del hombre al sembrador mismo, sino la semilla que el sembrador plantó en el potencial salvo. Es la semilla del sembrador que le preocupa al diablo, porque si ésta echa raíces en el corazón del hombre, dará mucho fruto para salvación. Muchos, como los mismos demonios, creen que el sembrador principal de esta semilla es Jesucristo, el Hijo de Dios, pero esa convicción no los salvará en absoluto. Lo que los salvará es lo que Jesucristo vino a enseñarles, su evangelio, pero sólo a aquellos que lo creen de todo corazón. Por supuesto que para entrar a ese reino maravilloso hay que aceptar la “fórmula” del Señor, y esa fórmula es creer en su sacrificio vicario a favor nuestro para limpiarnos de nuestros pecados pasados (Efe. 1:17; 2:13, 1 Jn 1:7; Apo. 1:5). Así pues, todo aquel que cree en el evangelio de Jesucristo, y se bautiza (símbolo de su propia muerte y resurrección)  para perdón de sus pecados, está en camino de la vida eterna en el reino. Este hombre renacido deberá andar en novedad de vida, haciendo buenas obras.

El evangelio completo revelado

Muchos han pasado por alto el crucial pasaje de Hechos 8:12 o simplemente no le han tomado la suficiente atención. ¿Qué nos dice este interesante pasaje? Veamos: “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres”. Este pasaje es crucial para entender lo que los primeros cristianos predicaban y por lo cual bautizaban. Nótese que Felipe, un evangelista, predicaba dos cosas: el reino de Dios y el nombre de Jesucristo. El pasaje no dice que Felipe predicaba primero el nombre de Jesucristo y luego el reino de Dios. El puso primero el reino de Dios y luego todo lo relacionado con el nombre de Jesucristo. Es exactamente lo que hizo Pablo cuando estuvo en Roma cuando predicaba el evangelio: “Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, 31 predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento” (Hechos 28:30,31). Y esto es así porque sencillamente el reino de Dios es el mensaje de Dios para los hombres, su evangelio prístino que fie complementado con todo lo relacionado con el nombre de Jesucristo. Desafortunadamente las iglesias de hoy, irónicamente llamadas “evangélicas”, sólo son “Cristo céntricas” pero acerca del mensaje del reino nada o muy poco anuncian…¡y luego se atreven a bautizar a gentes que nada o muy poco saben de este precioso mensaje del reino! Hay otras iglesias que se llaman del “evangelio completo” pero que en realidad deberían llamarse del “evangelio incompleto” porque nada predican del maravilloso reino que Jesús restaurará en la tierra en su parusía. El mensaje central del reino es simplemente considerado muy judío, como una promesa que no le compete a la iglesia, y por tanto, no hay porqué predicarlo al mundo gentil. Grave error. Jesús mandó a predicar su evangelio a todas las naciones, y no tan sólo a los israelitas (Mateo 24:14). Satanás si duda ha sembrado esta confusión en la mente de los eruditos bíblicos, restándole importancia al mensaje del reino.

El veneno de la Teología del Reemplazo

Como dice José G. Baritto L: “El espantoso engaño conocido como teología del reemplazo se ha convertido en un cáncer en los círculos teológicos durante los dos últimos milenios y da la impresión que se niega a desaparecer. Si bien la teología del reemplazo tiene diferentes aplicaciones y modos, es una teología que tuvo su origen en los primeros padres, no judíos, de la llamada “Iglesia Cristiana” que afirmaron fríamente que una nueva organización llamada “la iglesia” en Roma y basada en dicha ciudad, era la “nueva Israel.” Esta odiosa doctrina no es, ni mucho menos, un significante tema teológico, sobre el que argumentar, sino que ha estado al frente del antisemitismo, la judeofobia, y ha alimentado el fuego de los trágicos acontecimientos históricos como puedan ser la Inquisición española, las Cruzadas católicas, el que se echase a los judíos de todos los países europeos, así como del holocausto nazi”.

Con el catolicismo romano, y “gracias” al insigne teólogo Agustín de Hipona, el reino de Dios, que es el reino de David, fue trastocado radicalmente, convirtiéndose de la noche a la mañana en una nueva institución humana vertical, clerical, y autoritaria llamada la iglesia de Roma.

Pero el Apóstol Pablo es claro sobre los grandes privilegios que Dios le ha concedido a Israel. Él escribió en Romanos 9:4: ”Que son Israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, los pactos, la dación de la ley, el culto, y las promesas”. Pablo en ninguna parte insinúa que estos grandes privilegios se han anulado, o que han perdido el derecho, o se han cancelado. ¡De hecho los tres capítulos de los cuales este verso es una parte (Romanos 9-11) tienen como uno de sus propósitos hacer énfasis en que Dios no ha cancelado Sus promesas a Israel o las ha transferido a algún otro pueblo! ¿Qué dice Pablo en Romanos 11:1? “Digo, pues, ha rechazado a su pueblo al cual desde antes conoció? ¡De ninguna manera! Porque yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no ha rechazado a su pueblo al cual desde antes conoció”.

Los Apóstoles esperaban la Restauración del reino

Los apóstoles y los primeros cristianos fueron judíos, y ellos no perdieron su expectativa mesiánica de un reino davídico restaurado. Contrario de lo que muchos pudieran esperar, los apóstoles no abandonaron su esperanza por un reino davídico restaurado en la tierra prometida. Esto se vislumbra claramente en vísperas del regreso de Jesús al cielo. En Hechos 1:3 vemos que el Jesús resucitado se la pasó con sus discípulos en una especie de seminario intensivo de 40 días para hablarles del reino de Dios. Sí, Jesús pasó 40 días enteros enseñándoles a sus discípulos sobre su reino. En el versículo 6 leemos que los discípulos ansiosos le preguntan al Maestro si él restauraría el reino a Israel en breve, a lo cual Jesús les responde que sólo el Padre sabe el momento preciso para tal añorada restauración (v.7). Estos tres versículos nos demuestran sin lugar a dudas que Jesús no canceló las promesas antiguas de un reino por restaurarse, sino que las confirmas diciendo que sólo Dios sabe el tiempo exacto para tal esperado evento extraordinario. Por eso Pablo pudo decir que Jesús vino a CONFIRMAR LAS PROMESAS HECHAS A LOS PADRES…NO A CANCELARLAS. Dice él así en Romanos 15:8,9: “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres, 9 y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como está escrito. Nótese que los gentiles glorificarán a Dios por su misericordia, pues ellos también participarán de ese reino davídico y se beneficiarán de sus bondades. Así que decir que para los Judíos es el reino, y el cielo para la iglesia gentil, no es lo correcto.

Usted puede “acelerar” el regreso de Jesucristo a la tierra

El Señor Jesús dijo muy claramente que el fin (…y la parusía) se efectuará sólo cuando sus discípulos cumplieran con su encargo de proclamar su reino a todas las naciones como testimonio. Estas son sus palabras textuales: “Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio, y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14).

La iglesia en los últimos 17 siglos se ha olvidado del evangelio del reino porque ha supuesto que el evangelio es Cristo mismo y no su reino. Ha sido también aleccionada de que ella es el reino ya establecido en la tierra, y que Cristo es su rey que reina entre sus fieles. De este modo la proclama del reino futuro se ha vuelto innecesaria ya que esta esperanza ya es historia con la inauguración de la iglesia en Pentecostés del 33 EC.

Nosotros creemos que el reino es una institución que heredará la congregación de Jesús, los verdaderos israelitas, los hijos de Abraham, los escogidos, los cristos (reyes y sacerdotes), los que esperan la parusía del Señor en gloria para heredar el reino. Ellos recuerdan la promesa del Señor Jesús en Mateo 25:31,34: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria, Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”.

Amigo mío, ¿está usted dispuesto para heredar el reino de Cristo? Su salvación está en juego! Le invito a leer mi estudio: La Salvación, ¿qué significa realmente? Sólo me lo debe solicitar y yo se lo enviaré en un email (molceses@hotmail.com).

Más información sobre el evangelio del reino en:

www.retornoalparaiso.blogspot.com

www.elevangeliodelreino.org

 

LA PROMESA A ABRAHAM DE QUE ÉL SERÍA EL HEREDERO DEL MUNDO (ROMANOS 4:13)

 

 

 

 

 

 

 

 

Si ustedes son cristianos, entonces ustedes son de la descendencia de Abraham y herederos de acuerdo a la Promesa (Gálatas 3:29).

            El mundo cristiano en general no entiende el propósito primordial de ser cristiano. Al parecer se muestran reacios a creer la clara enseñanza de Pablo de que el destino de los cristianos está estrechamente relacionado con el destino de Abraham.

            Junto con sus compañeros Judíos, Pablo, principal exponente del cristianismo, sabía bien que Dios había prometido a Abraham que eventualmente entraría en posesión de la tierra de Palestina y por consiguiente de todo el mundo. La certeza de la herencia venidera del mundo forman la base de la esperanza nacional de Israel de la participación en la promesa del pacto que Dios había prometido con “el padre Abraham.”

            Según Pablo, sin embargo, sólo los creyentes cristianos, Judíos y gentiles por igual, se convierten en participantes potenciales de la misma herencia del mundo que se le prometió a Abraham (Rom. 4:13). Pablo dice esto tan claramente que solamente la fuerza de una tradición contraria puede dar cuenta de la poca familiaridad de esta base en las enseñanzas del Nuevo Testamento.

            En Gálatas 3:29 Pablo hace una de sus declaraciones determinantes para toda la fe cristiana: “Si eres de Cristo [es decir, si eres un cristiano], entonces puedes contarte como descendiente de Abraham y heredero según la promesa [hecha a Abraham ]. “

            En Romanos 4:13  la definición iluminadora de Pablo de la promesa, revela lo que el futuro tenía reservado para Abraham y su descendencia espiritual: “La promesa hecha a Abraham y a su descendencia es que ellos serían herederos del mundo …”

            Combinando esta información con Gálatas 3:29, la verdad se hace evidente de que la promesa a Abraham y a todos los verdaderos cristianos es que ellos serian herederos del mundo.

            Este hecho asombroso, uno podría pensar, sería proclamado constantemente desde todos los púlpitos cristianos, envolviendo como lo hace una declaración divina sobre el futuro de nuestra tierra y el control final del mundo. Para ser heredero, por supuesto, es mirar hacia adelante a la posesión – en el caso de los cristianos, la posesión del mundo. Podría cualquier desafío ser más calculado para mover los corazones de los creyentes y llevarlos adelante a su objetivo final?

            Una vez captado, esta verdad básica de la Biblia arrojará luz sobre numerosos pasajes paralelos que se refieren al destino de los creyentes: Ellos son “coherederos con Cristo” (Romanos 8:17), “herederos de Dios” (Romanos 8:17 ), “herederos, porque somos hijos de Dios” (Romanos 8:17).

            Herederos de qué? Por el suministro de los datos de Romanos 4:13, vemos que los cristianos son “herederos de Dios para el mundo”, “coherederos para el mundo con Cristo”, “herederos del mundo, porque somos hijos de Dios” (Rom. 8:17). Pablo tocó el mismo punto cuando escribió a los Gálatas: “Porque si la herencia [del mundo] se basa en la ley, ya no se basa en una promesa, pero Dios le concedió [la herencia del mundo] por medio de un promesa … Y si usted pertenece a Cristo, entonces es descendencia de Abraham y herederos [del mundo] según la promesa “(Gálatas 3:18, 29),

LA ENSEÑANZA DE JESÚS

            La enseñanza de Jesús es virtualmente un comentario sobre la información trascendental sobre el plan de Dios y la promesa revelada a Abraham. Esto es de esperarse ya que Pablo describe todo el ministerio de Jesús como una confirmación de “las promesas hechas a los patriarcas” (Rom. 15:8). Por tanto, será imposible entender el cristianismo, si no estámos claros acerca de las promesas hechas a Abraham.

            El Nuevo Testamento no puede ser captado sin comprender el mensaje central del Antiguo Testamento. Dios había iniciado un plan para la restauración de la humanidad cuando invitó a Abraham a salir de su tierra natal de Babilonia, y establecer su residencia en la tierra de Canaán (Palestina) (Génesis 12:1-4). Por un pacto juramentado se comprometió a darle posesión de la tierra de Canaán a Abraham, Isaac y Jacob (13:14, 15; 17:8). Mucho después de que los israelitas habían entrado en la tierra prometida bajo Josué, estaba claro que la adquisición definitiva de los terrenos por los patriarcas todavía estaba en el futuro, ya que Abraham nunca adquirió como propiedad un metro cuadrado del territorio prometido a él. Todos los que se identifiquen como descendientes de Abraham habrán de compartir la misma herencia. Para esta apremiante meta cada israelita piadoso se adelantaba con los ojos de la fe. A pesar de cada revés nacional, el “pacto” o “palabra” hablada por Dios a Abraham fue una garantía como roca firme del eventual triunfo de los fieles y su posesión de la tierra (vea Sal. 105:8-15).

            Como es bien sabido, Jesús constantemente prometió a sus seguidores que en el futuro heredarían el Reino de Dios. Es una cuestión muy simple deducir de ello que “heredar el mundo” (Romanos 4:13) y “heredar el Reino de Dios” significan exactamente lo mismo. Los cristianos, por lo tanto, son herederos de todo el mundo y herederos del Reino de Dios.

            El destino de los fieles descrito en todo el Nuevo Testamento es heredar el “mundo” o “Reino” con Cristo cuando él regrese. Se trata de una enseñanza fundamental del Nuevo Testamento repetida constantemente por Cristo y Pablo y otros escritores de las Escrituras.

            Los creyentes de la Biblia deben hacer un esfuerzo consciente para librarse de la idea muy arraigada de que su destino es “ir al cielo”, “llegar al cielo”, “tener un hogar en el cielo”, “ganar un reino más allá de los cielos , “etc.  Estas frases no tienen ni una pizca de apoyo bíblico. Ellas tienen el desafortunado efecto de desmantelar la afirmación de Pablo de que los cristianos van a heredar el mundo, como se había prometido a Abraham y Jesús (Gálatas 3:29, Rom. 4:13, arriba), y gobernar el mundo con Jesús (vea Rev 5:10;2:26;3:21;20:1-6; Mateo 19:28;; 5:10; 2:26; 3:21; 20:1-6. 2 Tim 2:12;, Lucas 22:28-30, Lucas 19:17;1 Corintios 6:2. ).

            Romanos 4:13, por lo tanto, debe ser un texto clave en el pensamiento de aquellos que tratan de seguir la enseñanza bíblica. El punto debe ser enfatizado: la promesa de “cielo” en ningún lado se ofrece a los creyentes. En los tiempos del Nuevo Testamento, a diferencia de hoy, “El pensamiento de la herencia cristiana del Reino [o del mundo, Rom. 4:13]  estaba, evidentemente, bien establecida en las iglesias conocidas por Pablo, así que él no tenía la necesidad de ser más explícito “(James Dunn, la Palabra bíblica Comentario sobre Romanos, Word Books, 1988, p. 463).

            Con casi dos mil años de tradición no-bíblica en su contra, los lectores de la Biblia deben sacar tiempo para meditar en los pasajes anteriores y ajustar su pensamiento a la enseñanza de Jesús y los Apóstoles. Después de todo, Jesús, , no podría haberse hecho a sí mismo más claro! “Bienaventurados los mansos, porque ellos están destinados a heredar la tierra” (Mateo 5:5). Esto es simplemente una reafirmación de la promesa hecha a Abraham – una promesa repetida seis veces en el Salmo 37:9, 11, 18, 22, 29, 34, y escrito mucho después de la muerte de Abraham:

            ”Pero los que esperan en el Señor poseerán la tierra … Los mansos heredarán la tierra … El Señor conoce los días de los sin-culpa y su herencia será para siempre … Para aquellos bendecidos por él heredarán la tierra … Los justos heredarán la tierra y moraran en ella para siempre. Espera en el Señor y guarda su camino y él te exaltará para heredar la tierra “.

Fiel a su herencia israelita, Jesús reitera y confirma las promesas de Abraham del Salmo 37 con su famosa frase de que los “mansos heredarán la tierra ” (Mateo 5:5).

            No podríamos desear una declaración menos ambigua sobre el destino cristiano. La dificultad estriba en que, lo que conocemos como literatura cristiana, está completamente inmerso en el lenguaje bíblico sobre “el cielo” (“cuando llegue al cielo”, “cuando suba arriba”, etc.) Pasajes como Mateo 5:5 ya no está siendo “escuchado” en su contexto original. Su significado esta “bloqueado” por la tradición en conflicto. Por lo tanto, habrá que vigilar muy de cerca, especialmente en relación a la formación del Antiguo Testamento, para que el cambio necesario en el pensamiento, se produzca. Los predicadores que continúan con el lenguaje sobre el “cielo” deben ser estimulados a dar claros sermones explicativos de Romanos 4:13, Mateo 5:5 y Apocalipsis 5:10, además de los numerosos textos que describen sencillamente la meta cristiana de la herencia del Reino de Dios en la tierra. Apocalipsis 5:10 es un texto precioso que amplifica la promesa original hecha a Abraham, confirmada en Cristo:

            Cristo compró con su sangre para Dios “hombres de toda raza, pueblo y nación, e hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra” ¡Qué confuso, entonces, es hablar de “ir al cielo”!

La promesa a Abraham y a su descendencia

            Romanos 4:13 conecta la promesa a Abraham estrechamente relacionada con la promesa de todos los creyentes. Entonces, ¿cual fue esa promesa?

            Pablo la llama “la herencia del mundo” (Romanos 4:13). Jesús se refiere a ella como la “herencia de la tierra” (Mateo 5:5). Sólo la tradición cristiana, que difiere radicalmente de la Biblia, habla confusamente de crear “el cielo” en el futuro cristiano.

            Los detalles de la promesa a Abraham, que son bien entendidos por la iglesia del Nuevo Testamento, pero que para los feligreses contemporáneos son frecuentemente desconocidos, se establecen en el Génesis:

            Génesis 12:7: “El Señor se le apareció a Abraham y le dijo: ‘A tu descendencia daré esta tierra [Palestina].’”

            Génesis 13:14, 15, 17: “Alza los ojos y mira desde donde estás, hacia el norte y hacia el sur y hacia el este y hacia el oeste, porque toda la tierra que ves, te la daré a ti y a tu descendencia para siempre … Levántate, recorre la tierra a su largo y a su ancho; porque a ti te la daré “

            Génesis 15:18: En aquel día el Señor hizo un pacto con Abraham, diciendo: “ A tu descendencia he dado esta tierra”

            Génesis 17:7, 8: “Y estableceré mi pacto entre tú y yo y tu descendencia después de ti según sus generaciones, para un pacto eterno para que yo resulte ser Dios para ti y para tu descendencia después de ti. Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti, la tierra de tus residencias como forastero, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua, y seré su Dios. “

            Hemos visto que todos los cristianos son contados como descendientes espirituales de Abraham (Gálatas 3:29) y que con Abraham son “herederos del mundo.” Esto se debe a la promesa del pacto hecho con Abraham ( los textos arriba citados) garantizándole la tierra para siempre.

            Es evidente entonces que Dios prometió inicialmente parte de la tierra a Abraham, ciertamente, no es una casa en el “cielo”. Fue invitado a inspeccionar su herencia futura, caminando arriba y abajo en ella y mirando a los cuatro puntos cardinales de la tierra (no hacia arriba al cielo!) (Gén. 13:14, 15). Por lo tanto, comentarios modernos reconocen correctamente que “la idea de« herencia » era una parte fundamental de la comprensión judía de su relación de pacto con Dios, sobre todo, en verdad, casi exclusivamente con relación a la tierra – la tierra de Canaán, suya por derecho de herencia prometida a Abraham “(Dunn, Comentario sobre Romanos, vol. I, p. 213).

             Antes de la época de Jesús y Pablo la herencia prometida de la tierra había sido entendida para incluir no sólo Palestina sino a todo el mundo. Esto se basó en una interpretación legítima de muchos pasajes de los profetas y los Salmos, que esperaban que el Reino de Dios se extendiera por toda la tierra. Los siguientes textos sacados de varios documentos escritos judíos dan a entender este concepto y arrojan luz sobre el pensamiento de Pablo sobre el futuro de los cristianos:

            Eclesiástico 44:21: “Abraham, el patriarca de un sinnúmero de naciones, nadie lo ha podido igualar en gloria. Observó la ley del Altísimo, y entró en un pacto con él … por lo tanto el Señor le prometió con juramento bendecir a las naciones a través de sus descendientes, multiplicarlos como el polvo del suelo, para exaltar su descendencia como las estrellas, y para darles la tierra de su herencia de mar a mar, desde el Río hasta los confines de la tierra “(citando Sal 72:8).

            Jubileos 22:13, 14: “Que el Altísimo Dios te dé todas las bendiciones con que me ha bendecido [Abraham] y con la que bendijo a Adán y Noé … ¡Que te limpie de todo pecado y corrupción, por lo que puede perdonar todos tus pecados, y tu errar por ignorancia. Que te fortalezca y bendiga, y que puedas heredar toda la tierra. “

            Jubileos 32:19: “Y yo le daré a tu descendencia [Jacob] toda la tierra bajo el cielo, y se gobernaran en todas las naciones como lo han deseado. Y después de todo esto la tierra será juntada y la van a heredar para siempre. “

            1 Enoc 5:7: “Pero para los elegidos habrá luz, alegría y paz, y ellos heredarán la tierra” (vea Mateo 5:5.).

            IV Esdras 6:39: “Si el mundo ha sido creado para nosotros, ¿por qué no poseemos nuestro mundo como herencia? ¿Cuánto tiempo durará esto es así? “

EL DESTINO DE LOS CRISTIANOS

            Tanto la Biblia como los escritos extra-bíblicos judíos están llenos de la promesa a los fieles de la posesión futura del mundo.

            Salmo 2:8 dice al Mesías de Dios “Pídeme y ciertamente daré a las naciones como tu herencia y a los confines de la tierra como tu posesión.” Esto es simplemente la forma fundamental de la promesa a Abraham de la posesión del mundo (Rom. 4:13).

            El significado de este sorprendente hecho sobre el destino de los fieles está debidamente presentado por el Comentario Crítico Internacional sobre Romanos (pp. 109, 111). El verso se parafrasea y se explica de una manera que muy bien expone la mente de Pablo:

            ”La promesa hecha a Abraham y a sus descendientes es el reino mesiánico para todo el mundo …” “La promesa es que a través de Cristo, Abraham debiera disfrutar dominio en todo el mundo  …tener el derecho de dominio universal.” Esa promesa se extiende a todos los que aceptan los términos del Evangelio (Hechos 8:12).

            A través del Nuevo Testamento se dice de los creyentes, que son “hijos de Dios” y como tales, herederos del reino mesiánico de todo el mundo”, prometida a Abraham y a su descendencia. Como James Dunn dice:

            ”Integrante a la fe nacional era la convicción de que Dios había dado a Israel la herencia de Palestina, la tierra prometida. Este es el axioma que evoca Pablo y se refiere al nuevo movimiento cristiano como un todo, gentiles así como Judíos. Ellos son los herederos de Dios, ahora la relación especial de Israel con Dios se ha extendido a todos en Cristo “(Comentario sobre Romanos, énfasis agregado).

Heredando el Reino

            El término normal del Nuevo Testamento para el dominio del mundo prometido a Abraham y a todos los fieles en Cristo es simplemente el Reino de Dios. La herencia o posesión del Reino es algo que los creyentes esperan. La misma herencia prometida aparece bajo otro nombre como “gloria” futura, la gloria es un término alternativo bien establecido para “Reino”:

            Marcos 10:37: Santiago y Juan piden a  Jesús: “Concede que nos sentemos en tu gloria, uno a tu derecha y uno a tu izquierda.”

            Mateo 20:21: La madre de Santiago y Juan, pide para sus hijos posiciones prominentes en el Reino futuro: “Ordena que en tu Reino a estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda” (vea ” Tuyo es el Reino, el poder y la gloria “).

            Así Pablo, en Romanos 8:17, habla de “la gloria a ser revelada, como nuestra.” En Romanos 5:2 describe a los cristianos como “alborocémonos con la esperanza de la gloria [o reino] de Dios.” Santiago tiene exactamente la misma perspectiva en mente cuando habla de los cristianos como “los herederos del Reino que Dios ha prometido a los que le aman” (Santiago 2:5).

            En otras partes, el Reino de Dios es ofrecido repetidamente a los creyentes como recompensa futura, con serias advertencias sobre los tipos de conducta que dará lugar a la exclusión del Reino prometido:

            Mateo 25:34: A su regreso, “El Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. ‘”

            I Corintios 6:9, 10: “¿No saben que los injustos no heredarán el Reino de Dios? No se extravíen: ni fornicadores, ni idólatras, ni adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriadores, ni los estafadores heredarán el Reino de Dios “.

            I Corintios 15:50: “Sin embargo, esto digo, hermanos: que carne y sangre no pueden heredar el Reino de Dios.” El Reino es por lo tanto el gran acontecimiento del futuro que sólo puede ser heredado por la resurrección o transformación al regreso de Jesús . Los cristianos en su estado actualmente débiles aún no pueden heredar el reino. Pero deben prepararse para ello con toda urgencia.

            Gálatas 5:21: “Te advierto, como te lo había advertido que los que practican tales cosas no heredarán el Reino de Dios. “

            Efesios 5:5: “Porque usted sabe con certeza que ninguna persona inmoral o impuro, o avaro, que es idolatría, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.”

            Santiago 2:5: “Dios escogió a los pobres de este mundo para hacerlos ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman.”

            Mateo 21:38, 43: “Dios envió a su Hijo … Este es el heredero, vamos a matarlo y apoderarnos de su herencia … Por lo tanto el Reino será quitado de vosotros [hostiles Judios] y dado a gente que rinda su fruto. “

            Mateo 5:5: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra … Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.” Herencia de la tierra es idéntico a ganar el Reino de los cielos (un sinónimo para el Reino de Dios).

            Tito 3:5: “Justificados por la gracia podamos ser herederos de la vida eterna, de acuerdo a la esperanza.”

            Las conocidas frases, “vida para siempre” y la “vida eterna” representan una sola frase en el griego original del Nuevo Testamento. El significado literal de estos términos es “La vida en la era venidera (del Reino).” Esto es exactamente equivalente a la participación en “la mundialmente venidera regla mesiánica en la tierra” (véase Rom. 4:13). No hay diferencia esencial entre la promesa de “vida eterna” – “la vida en la era venidera” – y la promesa del Reino de Dios o de la tierra. La  vida eterna, la inmortalidad, en el Reino futuro, será poseída por todos los verdaderos creyentes.

            El futuro del mundo está inextricablemente ligado con el futuro de los creyentes, porque en el momento cuando Jesús aparezca “la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la gloriosa libertad de los hijos de Dios”. Tenga en cuenta el error de traducción en algunas versiones que se debilita y oscurece la declaración de Pablo:” gloriosa libertad “(NVI) en lugar de (correctamente)” la libertad de la gloria “, es decir, la regla en todo el mundo mesiánico o Reino de los hijos de Dios (Romanos 8:21 ).

ABRAHAM Y LA TIERRA

            El escritor a los Hebreos insiste en que Abraham esta todavía destinado a entrar en su herencia prometida del mundo. En el capítulo 11, se celebra la fe de los héroes nobles del Antiguo Testamento. Fue “por fe [que] Abraham, cuando fue llamado, obedeció saliendo a un lugar que había de recibir como herencia … Por la fe habitó en la tierra de la promesa, como en una tierra extranjera, habitando en tiendas de campaña con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa … Todos estos murieron sin haber recibido la promesa … Nosotros [y que] están buscando la ciudad que ha de venir “(Hebreos 11:8, 9, 13; 13:14 ).

            Ahora, ¿qué recompensa estaba Abraham esperando? Era poder vivir permanentemente en la tierra de la promesa, que se describe en Hebreos 11:8 como el “lugar que había de recibir como herencia.” Este lugar no era el “cielo” como un estado etéreo de la felicidad, removidos de la tierra. (La herencia es a veces descrito como “celestial”, es decir que su origen está en el cielo, aunque su ubicación estará en la tierra.) El lugar destinado a ser posesión de Abraham no era otro que la tierra de Canaán, a la que fue llamado y en que le tocó vivir (Hebreos 11:9), y, por extensión, como hemos visto, todo el mundo (Rom. 4:13). La tierra prometida de la herencia era la tierra con Palestina como su centro.

            El mismo escritor exhorta a los cristianos a no descuidar su salvación prometida que la describe como el dominio sobre “la tierra habitada por venir” (Hebreos 2:5). Dios, dice el escritor, no ha sometido a los ángeles el “mundo habitado por venir”, sino que lo ha sometido – y esta es la “grandeza” de la salvación que aguarda a los verdaderos creyentes – a Cristo y a los creyentes como coherederos (Rom. 8:17). El mensaje evangélico de la salvación es, precisa y expresamente una declaración acerca de un gran futuro prometido a los creyentes. Esta salvación “se habló primeramente por el Señor y fue confirmada por los que oyeron” (Heb. 2:3). Se trata de “la tierra habitada del futuro acerca del cual estamos hablando” (Hebreos 2:5). El Evangelio proclamado por Jesús fue, por supuesto, el Evangelio del Reino, lo que implica el regalo a todos los seguidores de Jesús, de la gobernación mundial en la futura sociedad. El contenido de la esperanza del Evangelio se resume adecuadamente en el versículo que sigue. El verso tiene la repetición: “Porque no es a los ángeles que Dios sujetó la tierra habitada por venir sobre la que estamos hablando” (Hebreos 2:5). Pero él ha planeado someterla al hombre en Cristo (Hebreos 2:8).

            Debe ser claramente indicado una vez más que la agradable y popular charla, sobre el “cielo” como el destino de los cristianos es fundamentalmente errónea. En verdad, socava y distorsiona todo el marco del cristianismo bíblico. Disuelve la realidad de la esperanza cristiana en una perspectiva nebulosa de la vida como un alma sin cuerpo (un concepto sin sentido!) en alguna región desconocida fuera de la tierra. Niega el plan del gran mundo de Dios para establecer la paz en la tierra, tal como se prometió a Abraham. Niega el Evangelio del Reino (ver Dan 7:18, 22, 27;. 2:35, 44).

            La Biblia promete a los creyentes que compartirán el control de la futura tierra renovada a ser introducida por el regreso de Jesús. Como participantes en el dominio de Jesús de todo el mundo– el Reino de Dios –tendrán poder para afectar el destino de innumerables miembros de la raza humana. Serán un instrumento  con Cristo, en el logro de la utopía de la paz mundial que ahora es el sueño de tantos, pero que el hombre, fuera de Cristo nunca logrará. Todo esto constituye el núcleo del Evangelio del Reino, como Jesús y los Apóstoles proclamaron (Marcos 1:14, 15; Lucas 4:43, etc.) Incluida en el mismo mensaje, pero no como un sustituto de ella, son los hechos acerca de la resurrección de Jesús y su muerte expiatoria por nuestros pecados. El perdón ofrecido gratuitamente y la gracia de Dios permite a los creyentes a entrar en el camino que conduce a la herencia del Reino de Dios.

            La predicación y la enseñanza que persiste en la oferta de “cielo” para el creyente debe ser desafiada en el nombre de la enseñanza de Jesús, que prometió a los mansos expresamente que “heredarián la tierra” (Mateo 5:5) y que “gobernarían  como reyes en la tierra “(Apocalipsis 5:10). “No temas, rebaño pequeño”, dijo Jesús a sus discípulos, “porque es un gran placer de mi Padre darles el Reino” (Lucas 12:32).

Al recibir el Reino se nos concede una majestuosa oficina en el venidero dominio mundial del Mesías. En respuesta a la pregunta directa de Pedro sobre lo que los discípulos deben esperar a recibir como seguidores de Cristo, Jesús le dijo que iban a ser ministros de Estado en el Reino futuro, la inauguración de lo que sería el Nuevo Mundo (ver Mateo. 19:28 y Lucas 22:28-30).

EL EVANGELIO Y EL GOBIERNO MESIÁNICO

            Como vimos anteriormente, el Comentario Crítico Internacional entendió correctamente la promesa a Abraham de que iba a heredar el mundo en el sentido de que iba a participar de la llegada “regla mesiánica en todo el mundo.” Esto es sólo un sinónimo para el Reino de Dios. Nuestra comprensión del estupendo futuro ofrecido a los creyentes afecta directamente nuestra recepción del Evangelio mismo.

            Esto es simplemente porque la salvación del Evangelio cristiano contiene en su núcleo la promesa del Reino de Dios: es el Evangelio o Buena Noticias sobre el Reino. Este es el término clave en la enseñanza de Jesús y la razón de toda su misión (Lucas 4:43).

            El contenido esencial del Evangelio del Nuevo Testamento se ve en los siguientes textos principales que describen el ministerio de Jesús y Pablo. La expresión Reino de Dios encarna la esperanza antigua de una regla mundial prometida a Abraham y a su descendencia real, Jesucristo:

            Marcos 1:14, 15: “Jesús vino a Galilea proclamando el Evangelio de Dios [es decir, mensaje de salvación de Dios] diciendo, ‘El Reino de Dios se acerca; arrepiéntanse [ reorientar su vida, sus prioridades y sus compromisos] y crean en el Evangelio’ “.

            Mateo 4:23: “Y Jesús andaba por toda Galilea y enseñando en las sinagogas y proclamando el Evangelio del Reino.”

            Mateo 9:35: “Y Jesús iba por todas las ciudades y las aldeas enseñando en sus sinagogas y proclamando el Evangelio del Reino.”

            Mateo 13:19: “Cuando alguien escucha el mensaje sobre el Reino y no lo entiende, viene el maligno y arrebata lo sembrado en su corazón.”

            Mateo 24:14: “Este evangelio del Reino será proclamado en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones y entonces vendrá el fin.”

            Mateo 6:33: “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia y todas estas [otras] cosas serán añadidas.”

            Lucas 4:43: “Jesús les dijo:” Tengo que anunciar el Evangelio del Reino de Dios a las otras ciudades también, porque para este propósito fui enviado. “Y él siguió proclamando el Evangelio en las sinagogas de Judea. “

            Lucas 8:1: “Después Jesús iba por las ciudades y aldeas, proclamando y predicando el Evangelio del Reino de Dios, y los doce iban con él”.

            Lucas 8:10, 12: 10 Él dijo: “A ustedes se les concede entender los secretos sagrados del reino de Dios, pero para los demás está en ilustraciones, para que, aunque estén mirando, miren en vano y, aunque estén oyendo, no capten el significado. 12 Los de a lo largo del camino son los que han oído, entonces viene el Diablo y quita la palabra de su corazón para que no crean y sean salvos

            Lucas 9:2: “Él los envió a proclamar el Evangelio del Reino de Dios.”

            Lucas 9: 6: “Ellos empezaron a ir por entre las aldeas predicando el Evangelio.”

            Hechos 1:3: “Él [Jesús resucitado] habló de los asuntos del Reino de Dios.”

            Hechos 8:12: “. Cuando creyeron a Felipe, que proclamó el Evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo se bautizaban, tanto hombres como mujeres”

            Hechos 19:8: “Y Pablo entró en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses razonando y persuadiéndolos acerca del Reino de Dios.”

            Hechos 20:25: “… todos ustedes entre los que fui predicando el Evangelio del Reino.”

            Hechos 28:23: “Y cuando se había fijado un día para él, vinieron a él en su alojamiento en gran número, y él estaba explicando y testificando acerca del Reino de Dios y tratando de persuadirlos acerca de Jesús de ambos, la Ley de Moisés y de los profetas de la mañana hasta la noche. “

            Hechos 28:31: “proclamando el Evangelio del Reino y la enseñanza acerca del Señor Jesucristo con toda franqueza, sin trabas. “

            I Tesalonicenses 2:5, 9, 12: “Nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente … Nosotros proclamamos el Evangelio de Dios … que te invita a su propio reino y gloria.”

            II Tesalonicenses 1:5, 8: “. … El que puede ser considerado digno del Reino de Dios para los que están sufriendo” Dios va a destruir “los que no obedecen al Evangelio del Señor Jesús.”

            I Corintios 4:15, 20: “yo os engendré por medio del Evangelio … El Reino de Dios no consiste en palabras, sino en el poder.”

            II Timoteo 4:1, 2: “Prometo solemnemente … dan testimonio de la aparición de Cristo y su Reino. Proclamar el mensaje [es decir, Evangelio] … “

            Además de estos pasajes el término “evangelio” aparece unas 60 veces en las cartas de Pablo. En cada caso esta clave “término técnico” debe ser “completa”, añadiendo las palabras “acerca de la venida de la regla mesiánica mundial, o el Reino de Dios.” De esta manera el contenido del mensaje del evangelio se protegerá contra la pérdida de su elemento central – el Reino de Dios.

            Así, por citar dos ejemplos a modo de ilustración, Pablo “no se avergüenza del Evangelio [acerca de la venidera regla mesiánica mundial – el Reino de Dios], porque es el poder de Dios para salvación” (Romanos 1:16 ).

            Pablo está profundamente perturbado por un intento de quitar o añadir a la salvación del Evangelio. Insistió en Romanos 4 y Gálatas 3 que el Evangelio se funda en las promesas hechas a Abraham – la promesa de posteridad y la promesa de propiedad de la tierra. Así, “el Evangelio fue predicado de antemano a Abraham” (Gálatas 3:8;. Cp Ro 1:1-2).. En ningún caso podrá ser alterada en modo alguno:

            ”Pero aunque nosotros o un ángel del cielo les anunciemos otro Evangelio diferente del que le hemos anunciado que [el Evangelio acerca de la mundial regla mesiánica – el Reino de Dios, incluyendo la muerte del Mesías por nuestros pecados y su resurrección], sea condenado “(Gálatas 1:8).         

Gobernar con el Mesías

            La trama del Nuevo Testamento ha sufrido una drástica distorsión debido a los términos bíblicos claves que han sido “reinterpretado” – un término sofisticado pervertido – mediante la lectura de un extraño sistema post-bíblico en ellos. Así, “cielo” ha sustituido el término bíblico “Reino de Dios”, dando una impresión completamente errónea de la enseñanza de Jesús y los Apóstoles. En la Biblia no hay tal cosa como “ir al cielo” cuando uno muere. Lo que se promete es la participación de la regla del Mesías en todo el mundo sobre la tierra cuando Jesús vuelve a aparecer. Para los cristianos que mueren antes del regreso de Jesús, la participación en el Reino será a través de la resurrección de los muertos (I Tes.  4:13, I Cor. 15:23, 50-52).

            En la actualidad, un sistema filosófico griego anti-bíblico, distorsiona los colores  y la percepción del lector común de la enseñanza bíblica. Este sistema, que engañó creyentes ya en el siglo II ejerce un dominio absoluto sobre las mentes de muchos de los que sinceramente quieren entender las enseñanzas de Jesús y Pablo. Una revolución es necesaria para que lectores de la Biblia se nieguen a utilizar un lenguaje no bíblico sobre “el cielo”, “ir al cielo” y “los muertos en el cielo” (ahora propagados sin cesar por los sermones fúnebres, así como llamados evangélicos promoviendo “el cielo”, ambos como la actual residencia de los difuntos y como la meta de la conversión).

            Es trágico que las iglesias no han prestado atención a los historiadores judíos quines reconocen que las esperanzas mesiánicas de los profetas fueron dirigidas a la renovación de la tierra. Hablando de la esperanza hebrea de la venida del Reino enseñado por los primeros cristianos, Hugh Schonfield escribe:

            ”Lo que está claro es que un mundo humano transformado está a la vista, y no una casa de tocar arpa en los cielos. Indicadores en la dirección de este último son de fecha posterior y en parte inspirado por gnósticos  repugnantes a una morada material para el alma. Podemos descartar la escatología mesiánica como una fantasía, pero no podemos decir que Jesús y sus primeros seguidores no se adhirieron a ella. Lo que hicieron fue establecer un objetivo para el logro de lo que justificaría la creación del hombre y que valga la pena persistir en hacer el bien. En última instancia la justicia sería recompensada, y la voluntad de Dios se haría tanto en la tierra como en el cielo. No hay un ‘pastel en el cielo cuando se muere en el programa mesiánico “(Por el amor de Dios, pp 84, 85, énfasis agregado).

            Una vez que el significado bíblico de Romanos 4:13 sea restablecido, lectores de la Biblia serian capaces de comprender el tremendo destino que se ofrece en el Evangelio a los creyentes. Con Abraham, el “padre” de todos los fieles (Rom. 4:12, 16), judíos y gentiles por igual, los cristianos se esfuerzan por “ser considerados dignos del reino” (2 Tes. 1:5) a la que, por el Evangelio, se les invita. Serían coherederos del mundo con Jesús, más tarde, reinarían y gobernarían sobre las naciones con él en la sociedad renovada del Reino de Dios en la tierra (Isaías 32:1; Apocalipsis 5:10, 2:26, 3 : 21; 20:1-6). Tal llamada ofrece el mayor futuro imaginable para un ser humano. El Evangelio del Reino, o la norma mesiánica que viene para todo el mundo, es la última de las Buenas Noticias para un mundo que gime bajo la esclavitud de la corrupción y a la espera de la manifestación de un estado de gloria incomparable, en el que los hijos de Dios, en compañía del Hijo de Dios, administrará el mundo en justicia y paz sin fin. Esta es la esperanza cristiana y es en esa esperanza que seremos salvos (véase Rom. 8:24). Es la esperanza que purifica (I Juan 3:3) y es en esa esperanza que la fe y el amor se desarrollan:

            Colosenses 1:5: “Hemos oído de vuestra fe en Cristo Jesús y el amor que tienes por todos los santos por la esperanza que os está reservada en los cielos de los cuales que ya ha escuchado en el mensaje de la Verdad – el Evangelio. “(Tenga en cuenta que la esperanza en la actualidad, se mantiene en reserva en el cielo esperando que se manifieste en la tierra al regreso de Cristo.)

            Colosenses 1:23: “… si en verdad permanecéis en la fe bien cimentados y constantes, y sin moveros de la esperanza del Evangelio” (es decir, la esperanza de la venida del Reino de Dios que se presenta en el Evangelio del Reino). “Cristo es en nosotros [en la actualidad] la esperanza de la gloria [es decir, el Reino de Dios] “(Col. 1:27).

Justificación por la Fe

            La pérdida del fuertemente orientado futuro Evangelio de la Biblia, se remonta a la pérdida del Antiguo Testamento por la Iglesia. Elizabeth Achtemeier dedica todo un capítulo a “Los resultados de la pérdida del Antiguo Testamento: La pérdida del Nuevo Testamento y el desarrollo de ‘la Religión del Reader’s Digest” “(El Antiguo Testamento y la predicación del Evangelio, Filadelfia: Westminster Press, 1973). Se queja de que lo que se conoce con el nombre del cristianismo en las iglesias de América es una religión vaga que ha tomado prestado el nombre de Jesús, pero no entiende su enseñanza, especialmente en lo que se refiere a la promesa del pacto central hecha a Abraham.

            Como el Diccionario Hastings de la Biblia dice: “El futuro de Israel se concibe como ligada a algo que Dios dijo a Abraham” (Vol. IV, p. 105). El futuro de Israel es de importancia crítica para los cristianos. En las palabras de Pablo: “A través del Evangelio a los gentiles son coherederos con Israel, los miembros del mismo cuerpo y partícipes de la promesa en Cristo Jesús” (Ef. 3:8). Este es un resumen de toda la fe del Nuevo Testamento.

            La importante doctrina de la “justificación por la fe” no ha escapado a la distorsión causada por la pérdida de la tierra en la promesa hecha a Abraham la que se sostiene en el Evangelio de Jesús sobre el Reino. La justificación es a menudo limitada al concepto de perdón de los pecados. Pero como el Comentario del Púlpito señala: (vol. 18, pp 121, 122)

            ”No debemos restringir la justificación de la liberación de la pena merecida, sino que debe adjuntarse más a la lejana idea de la herencia. Como un escritor ha señalado así, “La justificación es aplicable a algo más que la descarga de un acusado sin condena. Al igual que en nuestros tribunales de justicia hay tantos casos civiles como penales, por lo que fue en tiempos pasados, y un gran número de los pasajes aducidos parecen referirse a los ensayos de la última descripción, en la que algunas cuestiónes de la propiedad, el derecho o la herencia fueron objeto de debate entre las dos partes. El juez, al justificar una de las partes, decidió que la propiedad en cuestión debía considerarse como la suya. Aplicando este aspecto de la cuestión de la justificación del hombre ante los ojos de Dios, encontramos en la Escritura que, si bien por el pecado el hombre se considera que tiene derecho legal perderá cualquier derecho a la herencia que Dios podría tener que otorgar a sus criaturas , por lo que a través de la justificación se restaura a su elevada posición y es considerado como un heredero de Dios ‘”(Girdlestone, Sinónimos del Antiguo Testamento, pp 259, 260, cursivas en el original).

       Así es que el hombre es justificado con el fin de recuperar su condición de hijo de Dios y en consecuencia, su derecho a ser heredero de las promesas hechas a Abraham y hechas posible a través de Cristo. La meta del cristiano, donde el perdón incondicional y la gracia de Dios lo colocan en una posición para buscar y alcanzar, es para gobernar con Cristo en la venida del Reino de Dios a la tierra. Una serie de términos de alta frecuencia del Nuevo Testamento describen este objetivo: “Reino de Dios / el cielo” (Mateo 19:14, 23, 24), “eterna / la vida eterna” – literalmente “la vida en la era por venir” (Mateo 19:16), “la vida” (Mateo 19:17, Rom. 5:17), “la salvación” (Mateo 19:25), “gobernar con Cristo como la familia real en la Nueva Era por venir” (Mateo 19:28), “la herencia de la vida eterna” (Mateo 19:29). 

            La herencia de las promesas del dominio del mundo es siempre colocado en el futuro. Por el momento actual la lucha hacia la entrada al Reino de Dios, al cristiano se le promete el espíritu de Cristo como un “pago inicial” de la herencia futura (2 Corintios 1:22;. 5:5; Efesios 1:14.). Sin embargo, la propia herencia claramente es para ser recibida en el futuro (no hay ningún texto del Nuevo Testamento que diga que ya hemos heredado el Reino): “Todo lo que hagas, hazlo de corazón como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que es del Señor que uno recibirá la recompensa de la herencia [del mundo prometido a Abraham, es decir, gobernar en el Reino de Dios] “(Col. 3:23, 24). 

            La herencia y la posesión del mundo se ofrecen a los creyentes fieles. La palabra griega kleronomia– la herencia – se deriva de dos palabras, kleros, lote, porción posesión, y nemein, para controlar o administrar. La recompensa cristiana envuelve la posesión de la administración que se va a recibir. Así, Pablo cree que “los santos estan para manejar el mundo … El mundo está por venir bajo su jurisdicción” (I Cor. 6:2, Moffat), mientras que los malvados no podrán “heredar el Reino de Dios” (v. 10). Una frase define la otra: Heredando el Reino es equivalente a administrar el mundo. 

            La noción de un futuro gobierno mundial en manos de los santos inmortalizados se deriva no sólo de la promesa hecha a Abraham de dominio del mundo, sino también de los pasajes claves de Daniel, quien predijo que “el Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido, y que el Reino no será pasado a otro pueblo, sino que triturará y pondrá fin a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre “(2:44). Para el Hijo del Hombre (Jesús, la persona ideal humana) “fue dado dominio, y gloria y reino para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es eterno que nunca pasará, y su reino nunca será destruido “(7:14). 

            La ubicación de este Reino del Dios de los cielos se describe en Daniel 7:27: “Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo se les dará a los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno y todos los dominios le servirán y obedecerán “(RSV). Cabe señalar que este reino no entrará en el poder hasta el regreso de Jesús. Cualquier intento por parte de los creyentes a dominar la política del mundo ahora, antes de la reaparición de Jesús, es totalmente equivocado. 

            La última palabra a Daniel era que él debe esperar a que se levante del sueño de la muerte para recibir su porción o herencia en el reino mesiánico de todo el mundo (Daniel 12:13), que fue el tema de las visiones que había recibido (Daniel 2, 7, 11, 12). 

            Pablo, obviamente, compartió la esperanza dada a Abraham y confirmada por los profetas. Como líder cristiano no había abandonado la esperanza bíblica judía de dominio mundial. Confesó ante el rey Herodes Agripa, que estaba en juicio “por la esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros padres, la promesa que nuestras doce tribus esperan alcanzar” (Hechos 20:7). Esa promesa envuelve la futura resurrección de los muertos (v. 8, cp. Hechos 24:15) y la herencia del mundo (Rom. 4:13). En declaraciones a la Judíos poco antes de su martirio, Esteban también declaró que “Dios había quitado Abraham de este país en el que viven, y no le dio herencia en ella, sin embargo, prometió que le daría a él como posesión y a su descendencia después de él para siempre “(Hechos 7:4, 5).

            La falsa esperanza de “cielo”, tal como se opone a la posesión y administración del mundo, merece ser descubierta por el fraude que es. Como notó uno de los principales eruditos bíblicos británico señaló: “El cielo de hecho nunca es usado en la Biblia para el destino de los moribundos” (JAT Robinson, In The End God, pp 104, 105). Señaló que “la totalidad de nuestra enseñanza e himnología ha asumido que uno va al cielo, o, por supuesto, al infierno cuando uno muera. Pero la Biblia en ninguna parte dice que vamos al cielo al morir, ni jamás describe la muerte en términos de ir al cielo “(El Ser de la Iglesia en el Mundo, p. 130). 

            El lector reflexivo se dará cuenta de que los sermones populares y la predicación en los funerales necesitan una revisión drástica. Son en la actualidad incompatibles con la Verdad de la Biblia y las enseñanzas de Jesús.

      La verdad es que una grave pérdida de la fe cristiana original y el Evangelio se ha producido bajo la influencia de una tendencia gnóstica, que desprecia las cosas de la tierra y por lo tanto no podía tolerar la idea de la tierra renovada y reorganizada bajo el Mesías como gobernante. A pesar de las ansias apasionada del Antiguo Testamento, por la restauración del mundo bajo un buen gobierno, las iglesias han seguido promoviendo una esperanza de felicidad removida de la tierra. Las más claras enseñanzas de Jesús que los humildes pueden esperar a heredar la tierra como recompensa han sido tratados por los teólogos como metáforas y se supone que no significan lo que dicen! Los feligreses se quedan con una vaga idea de la última finalidad de la fe en Cristo. No ven cómo el cristianismo tiene algo que decir sobre el futuro de la tierra. habla tradicional de “cielo”, frustra a fondo y confunde el Gran Diseño de Dios para traer paz a la tierra renovada (por ejemplo, Isa. 65:17 y siguientes) a través del regreso de Jesús para establecer su Reino. 

            Que los púlpitos en todas partes se comprometan a la tan esperada restauración del lenguaje de la Biblia y el regreso al cristianismo que se basa en la confirmación de Jesús de las promesas hechas a los patriarcas (Rom. 15:8). Pablo estaba alerta ante el peligro de que la corrupción doctrinal podría resultar en el abandono de la esperanza contenida en el Evangelio. Los creyentes pueden esperar estar presentes“ante Cristo, santo, sin culpa e irreprochable, si en verdad permanecen en la fe bien cimentados y constantes, y sin moverse de la esperanza del Evangelio [del Reino], que usted ha oído” (Col . 1:22, 23). 

            Esa esperanza de gobernar el mundo con Cristo se presentó a los conversos en el Evangelio del Reino proclamado en toda Judea por Jesús, designado “el mensaje” unas 32 veces en los Hechos, y se resume como “el Evangelio” 60 veces en las cartas de Pablo. (Hechos 8:12 proporciona un resumen del contenido esencial del Evangelio cristiano.). 

JESUS Y EL EVANGELIO DEL REINO

            Jesús es proclamado por el Nuevo Testamento para ser el Mesías de la profecía bíblica, el heredero permanente al trono de David (II Sam 7;. I Cron 17;. Lucas 1:32 ss, etc.) El Mesías era la simiente prometida de Abraham, a quien los pactos y las promesas fueron dirigidas (Gálatas 3:16). Como recipiente del Reino de Dios y gobierno del mundo, Jesús reconoció que su propósito en la vida era anunciar la buenas nuevas sobre el Reino (Lucas 4:43). Para llevar a cabo esta comisión se vio a sí mismo como un sembrador sembrando el mensaje / Evangelio del Reino (Mat. 13:19). Los que escucharon y entendieron su mensaje de salvación se convirtieron en candidatos a un cargo real de la venida del Reino. La cuestión de la salvación y el destino del hombre depende de nuestra respuesta al Evangelio del Reino, tal como Jesús lo predicó. Así pues, la parábola del sembrador nos informa que el perdón y el arrepentimiento dependen de una recepción y disponibilidad inteligente del Evangelio del Reino.

 

En una declaración sorprendente Jesús dijo haber revelado el secreto de la inmortalidad y el destino del hombre y del mundo:  y les decía: a vosotros os ha sido dado el misterio del reino de dios, pero los que están afuera reciben todo en parábolas; para que viendo vean pero no perciban, y oyendo oigan pero no entiendan, no sea que se conviertan y sean perdonados. “(Marcos 4:11, 12).          

Evidentemente, el arrepentimiento y el perdón son condicionales, no sólo en la creencia en la muerte de Jesús, sino en entender y creer en su anterior predicación del Evangelio acerca del Reino. (“Convertíos y creed en el Evangelio del Reino,” Marcos 1:14, 15). El tema de Jesús de importancia crítica en la parábola del sembrador, es la comprensión o no comprensión del Evangelio del Reino. No es de extrañar, pues, que Lucas registra el informe brillante e inteligente del Mesías acerca de cómo el mensaje de la inmortalidad es tratado  en el inicuo sistema actual. Jesús dijo: “La semilla es el Mensaje de Dios / Evangelio … Pero viene el diablo y arrebata el mensaje de sus corazones para que no crean y sean salvos … Presten atención a cómo escuchan. Todo aquel que tiene algo, se le dará mas. Pero las personas que no tienen nada, perderán lo poco que piensan que tienen “(Lucas 8:11, 12, 18, La Promesa, Versión Contemporánea en Inglés).
           

 El destino y el futuro de cada uno de nosotros depende de nuestra  comprensión y la recepción inteligente del Evangelio del Reino, como salió de los labios del Mesías.

CONCLUSIÓN

            La Biblia cuenta una historia coherente. El Plan Mundial de Dios, en respuesta a la caída de Adán, es restablecer un gobierno justo en la tierra bajo el gobierno del Mesías Jesús. 

            El hombre pecó por quedarse corto de la gloria de Dios (Rom. 3:23). El resultado fue que su glorioso destino como co-regente con Dios (Gén. 1:26) había sido confiscado.. El Evangelio de la salvación, por lo tanto, es la invitación y el mandato de arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino restaurado (Marcos 1:14, 15), lo que significa un retorno a la gloria perdida del hombre y la restauración de las condiciones del Jardín del Edén en la tierra. El pecado es definido por Jesús en Juan 16:9 como el fracaso de no creer en Jesús, que es fracaso de no creer en su Evangelio / palabras (Juan 12:44-50; nota- verso 48). 

Las bases de este gran propósito se estableció cuando Dios llamó a Abraham para entrar en la “tierra de la promesa”, en la que vivió como un extranjero (Hebreos 11:8, 9), pero que se le prometió a él y a su descendencia (más tarde definida como los cristianos fieles, Gal. 3:29) como una posesión permanente. Esta promesa permanece sin cumplirse hasta la fecha (como Esteban dijo en Hechos 7:5), y depende de la futura resurrección de Abraham y de todos los fieles para tomar posesión de Palestina y los Reinos del mundo con el regreso  del Mesías (Hebreos 11:13 39). Ese evento estupendo – el regreso del Mesías para inaugurar su Reino en la tierra (Apocalipsis 11:15-18) – se encerrado en una breve referencia de Pedro en Hechos 3:21 que habla de la ausencia temporal de Jesús en el cielo “hasta que llegue el momento de la restauración (apokatastasis) de todas las cosas que hablaron los profetas. “ 

            La historia cristiana fue prefigurado en el Éxodo, que simboliza nuestra redención del pecado en la cruz de Cristo. Pero la historia no termina ahí. La resurrección de Jesús garantiza la presencia de Jesús con los fieles a medida que avanzan a lo largo de su peregrinación por el “desierto” hacia la tierra prometida. Los cristianos no han entrado todavía en la tierra prometida del Reino, aunque tienen un anticipo de su herencia en el espíritu de Dios. El cristianismo tradicional sabe poco sobre el final de la historia y despacha al creyente a un lugar lejos de la tierra para disfrutar de una existencia celestial vaga como un alma sin cuerpo. Es como si los hijos de Israel desaparecen en la bruma del desierto y nunca llegaron a Palestina. El Éxodo entonces pierde su conexión. 

            La charla repetida del “cielo” como el destino del creyente es totalmente falsa a la fe hebrea de Jesús y los Apóstoles que, en su Evangelio, pone delante nuestro un trascendental informe sobre el futuro de la sociedad humana en la tierra. El Evangelio del Reino, el mensaje cristiano, convoca a todos los que escuchan a prepararse ahora para tener el asombroso privilegio de gobernar la tierra con Cristo y la participación en el cumplimiento de la promesa del antiguo pacto a Abraham que algún día él heredará el mundo ( Rom 4:13;. Mateo 19:28;. Corintios 6:2).. Esto debería proporcionar buenas razones para que los creyentes “nos gloriemos en la esperanza de la gloria de Dios”, a ser manifestada en la venida del Reino de Dios. Ninguna perspectiva puede ser más calculada para infundir el mayor idealismo moral-espiritual que el reto de ser “dignos del reino al que estamos invitados” (2 Tes 1:5;. Tes me 2:12.). I Tesalonicenses 2:13 promete que la energía de Dios estará trabajando en todos los que aceptan el Evangelio del Reino y, por tanto, se unen con la mente al Plan de Dios y el Mesías.

TRASLADADOS AL REINO DEL AMADO HIJO —¿AHORA O DESPUÉS? (Col. 1:13)

 

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

 

Sentados en los lugares Celestiales con Cristo Jesús

EL Apóstol Pablo, al escribirles a los creyentes de la ciudad de Efeso, les dice claramente lo siguiente: “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,  en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús

Si observamos bien, Pablo afirma que los creyentes ya están resucitados y sentados (reinando) con Cristo en los “lugares celestiales”. Pero sus palabras resultan en cierto modo asombrosas porque todos sabemos que sólo en la parusía los creyentes serán resucitados de la muerte y serán glorificados como reyes al lado de Cristo y no ahora (Mateo 25:31,34; Apo. 20:4,5).

La Glorificación

En otra ocasión Pablo dice que los Cristianos ya estamos glorificados, cuando al escribirles a los creyentes de  Roma, les dice: “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó (Rom. 8:30). Notemos que para Pablo, los creyentes ya han sido “glorificados” por Dios. El usa el mismo tiempo pasado para el verbo glorificar como lo hace para el verbo resucitar en Efesios 2:6 para enseñar que ya hemos resucitado y que ya hemos tomado nuestros sitios en los “lugares celestiales” con Cristo Jesús. Es obvio que para Pablo, los creyentes ya han recibido las promesas hoy en algún sentido, aunque ciertamente no en su integridad. No creo que haya alguno que pueda decir que ya ha sido resucitado de la tumba, y también glorificado y sentado con Cristo en los lugares celestiales. Ahora bien, leamos lo que dice Pablo en el verso 17 de Romanos 8: “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados”. En este pasaje Pablo aporta más luz al tema de la glorificación diciendo que para que seamos juntamente glorificados con Cristo —recuerde que en Efe. 2:6 Pablo usa una similar expresión referida a la resurrección:y juntamente con él (Cristo) nos resucitó, debemos soportar los padecimientos. Así que la glorificación para Pablo NO es algo que se obtiene automáticamente, fruto de la conversión, sino que requiere que el creyente pase la prueba de los padecimientos de Cristo. Y si esto es verdad de la glorificación, entonces también lo debe ser de nuestra resurrección y de la toma de nuestras posiciones en los lugares celestiales con Cristo Jesús. De modo que aunque Pablo puede hablar de la presente glorificación, resurrección, y entronización en los lugares celestiales de los creyentes, aún tienen un carácter claramente escatológico o futuro, o sea, para la parusía de Cristo a la tierra. Dice Pablo: Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria”. En Romanos 8:18  Pablo añadió: “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Acá está claro que Pablo pasa a hablar de una glorificación futura, cuando en otros versículos él habla de una gloria ya obtenida o ganada. ¿Cómo explicar esta aparente contradicción? Una explicación sería que Pablo en el Verso 30 habla de aquellos elegidos de Dios que en Su preconocimiento como personas predestinadas ya han ganado todo por su victoria ante las pruebas. El los ve (como Dios los ve) como triunfantes y galardonados por su vida consagrada al servicio de Dios y habiendo vencido al enemigo y a sus artimañas.

Trasladados al Reino del Amado Hijo

 Otro de los pasajes paulinos que nos hablan de una promesa otorgada por “anticipación” es aquella que nos dice que hemos sido ya trasladados al Reino del amado Hijo de Dios. A los creyentes de la ciudad de Colosas, Pablo les dice, entre otras cosas: “…el cual (Dios) nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, lo que para Pablo también significaba un traslado de las tinieblas a la luz, de Satanás, a Dios (Hechos 26:18). Como ya hemos visto, es típico de Pablo hablar de cosas futuras como si ya fueran presentes, y aún pasadas. En este caso él nos habla de nuestro eventual traslado al reino del amado Hijo por Su Padre. Sin embargo, el mismo apóstol Pablo se referirá al Reino del Hijo como algo que recibiremos cuando nuestros cuerpos sean transformados en inmortales. En 1 Corintios 15:50, 51 él escribió lo siguiente a los Corintios: Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupciónHe aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados. Aquí Pablo habla de la herencia del Reino como algo que es imposible obtener AHORA en nuestra naturaleza humana mortal. Por un lado él dice a los Colosenses que ya hemos sido “trasladados” al Reino del amado Hijo, pero a los Corintios les dice que el reino es una herencia que obtendrán sólo los inmortales. ¡Pero Pablo no se contradice! Lo que hay que entender es que así como hemos sido resucitados, glorificados, y entronizados POR LA FE, así también hemos sido trasladados por Dios al Reino de Su amado Hijo POR LA FE. Es decir, a la vista de Dios, los creyentes ya “están” en el Reino de Su amado Hijo. Los elegidos, los justificados, los glorificados están también entronizados en el reino del Hijo, sin estarlo aún realmente o de hecho. Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis leemos que los creyentes, los de la fe, ya están escritos en el LIBRO DE LA VIDA. No obstante, el creyente deberá de perseverar en la fe para que su entrada a la vida sea efectiva, de lo contrario correrá el peligro de que se le borre su nombre del tomo (Apo. 3:4,5). Lo que Pablo nos dice es que el Padre nos ha trasladado al reino de Su Hijo en su santa voluntad. El nos ve como ya vencedores y victoriosos, como los elegidos y justificados que han recibido Sus promesas por adelantado. El nos ha dado el título de propiedad, pero El aún espera de que nos ganemos el derecho de recibirla con nuestra vida de obediencia y servicio. En otra ocasión leeremos que nosotros (a la vista de Dios) ya poseemos nuestras coronas de gloria, pero luego se nos pide perseverar para que nadie nos la arrebate (Ver Apo. 3:11). Sin duda, ni usted ni yo tenemos nuestras coronas en nuestra posesión, literalmente hablando. Decir que ya estamos trasladados en el Reino de manera total y real sin haber vencido es como afirmar que los difuntos cristianos ya han resucitado, y que ya están en la gloria, y que ya reinan con Cristo en los lugares celestiales. ¡Nadie creería que esto fuera verdad! Pablo jamás afirmó que la resurrección de los creyentes difuntos ya ocurrió. El siempre lo vio como un hecho futuro (2 Cor. 4:14, 1 Tes. 4:14-16).

Para el apóstol Pablo, y el resto de sus colegas apóstoles, el Reino de Dios seguía siendo la meta por alcanzar de la iglesia. En 2 Pedro 1:5-11 el apóstol Pedro encomia a los creyentes a que crezcan hacia la perfección o madurez espiritual, porque de esta manera (y no otra forma) os será otorgada una amplia y generosa entrada al Reino eterno del Señor Jesucristo. Así que el verdadero traslado al reino del Hijo por el Padre se cumplirá cuando los fieles hayan alcanzado la estatura de Cristo (Efe. 4:13)…¡Y esto requiere tiempo y esfuerzo de nuestra parte! (2 Tim. 2:6; Apo. 2:3; 1 Tim. 4:10; Juan 6:27; 1 Tim 4:15; Fil. 2:12).

El Reino de Dios y la Era Venidera

El Señor Jesucristo asoció la vida eterna con el ingreso al Reino de Dios en su diálogo con el joven rico, cuando éste le preguntó sobre lo que debía hacer para ganar la vida eterna  (Leer Mateo 19:16-25). ¡Y este detalle ha sido pasado por alto por la mayoría de cristianos! Además, Señor Jesús afirmó que la obtención de la vida eterna (o lo que equivale a ser trasladado al Reino) se obtendrá sólo en el siglo  o era venidera…¡no en éste! “Y él les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos, por el reino de Dios,  que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna” (Lucas 18:30; Marcos 10:30). Afirmar que ya estamos totalmente en el Reino de Dios es afirmar que ya vimos en la Era venidera de justicia sin la presencia del diablo. Recordemos que Pablo asoció el presente siglo con el maligno. El lo llamó “el presente siglo malo” (Gál. 1:4), regido por “los gobernadores de las tinieblas de este siglo” (Efe 6:12). ¿Pero habrá alguno que ose decirnos que ya no hay ninguna influencia del Diablo y sus demonios en este mundo? Jesús dijo que los asesinos y mentirosos, en particular, eran hijos del Diablo, porque éstos HACEN la voluntad de este maligno (Juan 8:44). Hoy los asesinatos y las mentiras están a la orden del día en todo el mundo, una señal clara e inequívoca de que el Diablo aún hace de las suyas  en este mundo. Por consiguiente, es obvio que aún no hemos pasado a la era venidera, la era de la vida eterna, o la era del Reino de Cristo. Recordemos Jesús dijo claramente que su reino no era de este mundo, o siglo del maligno, sino de la era venidera, la era de Cristo y su reino milenario. Sin embargo, los exegetas amilenialistas y preteristas extremos sostienen que cuando Jesús dijo que su reino no era de este mundo (Juan 18:36), lo que dijo era que su reino era espiritual, no terrenal; del cielo, y en el cielo. Estos afirman que Jesús jamás volverá a la tierra para restaurar un reino material como lo fue el del rey David y sus sucesores. Esta es una afirmación antojadiza, ya que lo que Jesús afirmó era que su reino no era del presente AION (siglo) del maligno, sino del venidero que se inaugurará en la tierra cuando se restaure el reino de Dios a partir de Jerusalén y cuando el diablo y sus seguidores hayan sido depuestos y encarcelados.

Los Lugares celestiales en la Tierra

Bob Lazar, el físico que supuestamente trabajó en el Área 51 y que dijo haber visto una nave espacial extraterrestre la describió como que era de otro mundo porque tanto su forma como sus dimensiones no parecían haber sido concebidas por humanos. Así que todo parece indicar que el supuesto físico Bob Lazar estuvo caminando en lugares o ambientes extra-terrestres sin moverse de la tierra. Pues bien, Pablo dijo que en el cielo hay un verdadero santuario y un verdadero tabernáculo que Dios construyó y no el hombre (2 Cor. 5:1,2). También Pablo habla de una ciudad o patria celestial preparada para los salvos y que está POR VENIR a la tierra (Heb. 11:14,16; 13:14). Y si esta ciudad está por venir a la tierra, es lógico suponer que nosotros no vamos a necesitar volar al cielo para tomar nuestros lugares de honor. Este palacio tiene moradas o aposentos para los salvos, y Jesús ha ido al cielo para prepararnos lugares para que los ocupemos. De modo que en Juan 14:1-3 el Señor no nos promete que iremos con él al cielo para tomar nuestros lugares de honor. De hecho, en Juan 14:1-3 Jesús no menciona ni una vez el vocablo cielo, aunque sí nos promete VOLVER para tomarnos para sí a efectos de estar con él en el mismo lugar donde estará cuando regrese a la tierra. A los Tesalonicenses el apóstol Pablo les dice que todos los creyentes se ENCONTRARÁN con el Señor en el aire…¡NO EN EL CIELO! (1 Tes. 4:16,17).

Más sobre el Reino de Dios en:

www.eladaliddelaverdad.over-blog.es

 

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JAIMITO NERD RESPONDE A SU PADRE UN ARGUMENTO BÍBLICO SOBRE LA SUPUESTA MORADA ETERNA DE LOS SALVOS EN EL CIELO

Jaimito, hijito mío, ven un segundito, por favor, que deseo saber tu opinión sobre un pasaje que supuestamente nos prueba que viviremos con Cristo en el cielo en la eternidad….ajá, viejo, aquí estoy como siempre para conducirte por el buen camino¿qué cosa dices, Jaimito?…no,no, papi, digo por el buen entendimiento bíblico…ah, okey, ¡así pos!…¿y cuál es ese pasaje, papi?…bueno, es 1 Pedro 1:3,4, que dice: “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros”…¿te das cuenta, Jaimito, que tenemos una herencia reservada en los cielos? Entonces es claro que iremos al cielo para recibir nuestra herencia y quedarnos con Jesús para siempre allá, ¿no te parece, Jaimito?…¡Pues no, viejo!...¿viejo?, ¡¡¡tu abuela!!!disculpa papi, pero te digo “añejo” de cariño,… ah bueno…que no se repita, pues…¡ya viejo!…¿qué?…nada, nada, es la costumbre, viejo…Dale con ‘viejo’!bueno, responde mi preguntaOk.Fíjate papi que en ese pasaje Pedro NO está diciendo que subiremos al cielo para recibir nuestra herencia que está RESERVADA allí. Sencillamente está reservada en los cielos. Si por ejemplo decimos que el dinero del pago de los trabajadores está reservado en la bóveda del banco, ¿significa eso que los trabajadores tendrán que ingresar a la bóveda del banco para que se les pague?…pues,  no necesariamente, Jaimito…Así es, viejo. Lo usual es que el cajero retire el dinero de dicha bóveda y proceda a pagar a los trabajadores en la oficina del personal. De igual manera, cuando Jesús vuelva a retribuir a sus siervos, él retirará nuestra herencia de los cielos y la traerá a la tierra. (Leer 1 Pedro 5:4; 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 22:12). Interesante, Jaimito, muy interesante…Ya lo creo, papi. Además, toma nota que el sabio rey Salomón dijo sobre este asunto, así: “Ciertamente el justo será recompensado en la tierra…” (Proverbios 11:31). En otra parte Salomón dice también: “El justo no será removido jamás (de la tierra)…” (Proverbios 10:30). Así que estos textos contradicen la enseñanza que dice que los salvos serán retribuidos en el cielo cuando mueran…Muy interesante, Jaimito, realmente interesante. Creo que ya no estaré confundido con este pasaje como lo están los católicos, los evangélicos, y los protestantes, en general. Perfecto, viejo, así me gusta que pienses. Gracias Jimmy. Bueno, ya te molestaré otro día con más pasajes “difíciles” para que me los expliques, ok?…cuando quieras, viejo!…Dale con viejo!…Es por el cariño que te tengo, viejo!…okey, ve nomás y gracias…Chau, viejo!…grrrrrrrrr!

 

POR FIN HOY USTED PUEDE SABER LO QUE ES EL PARAÍSO!

                          Por Ing° Mario A. Olcese (Apologista)

Lo que las iglesias desconocen por culpa de la tradición

La Palabra “Paraíso” aparece en sólo 5 pasajes de la Biblia: 2 en el Antiguo Testamento, y 3 en el Nuevo. Los más importantes y significativos son los que aparecen en el Nuevo Testamento, pues tienen, además, un significado “supramundano” o “extraterreno”. Millones de cristianos han leído el diálogo que sostuvo nuestro Señor Jesucristo con el llamado “buen ladrón” del Gólgota. Recordemos aquel diálogo leyendo Lucas 23:42, y que dice:

 “Y dijo a Jesús: Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino. Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso.”

                         No obstante, para muchos estudiantes de la Biblia, se les hace difícil comprender qué fue lo que Jesús quiso decir con la palabra “paraíso”. Para muchos cristianos el paraíso es un sinónimo del vocablo CIELO. Entonces se ha supuesto que Cristo le prometió al “buen ladrón” que estaría con él en el cielo—en ese mismo día (“hoy”). Pero Jesús no usó la palabra cielo sino paraíso. Además, Jesús no ascendió al Padre en ese mismo día de su muerte, ni en el siguiente, ni en el día de su resurrección (al tercer día), sino 40 días después de su resurrección. A María le dijo: “…no me toques, porque aún no he subido a mi Padre” (Juan 20:17). ¡Y esto se lo dice ¡después de resucitar! En Hechos 1:3 leemos que Cristo permaneció —después de resucitar— 40 días más con sus discípulos para hablarles acerca del reino de Dios. Entonces, ¿cómo podría haber cumplido Jesús su promesa al “ladrón bueno” si verdaderamente Jesús no subió al cielo sino después de 43 días de su muerte? ¡He aquí un dilema que requiere una explicación!

                         Otro grupo de cristianos sostiene—y con razón— que al no existir signos de puntuación en el Griego Neo Testamentario (Recuérdese que el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en  el idioma Griego mayormente), el pasaje puede transcribirse de esta forma:

Y dijo a Jesús: Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino. Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso.”

                         Si uno compara esta forma de transcribir el texto griego al español con el mismo texto que aparece al comienzo de este estudio, verá que la “coma” está en diferente sitio. En el primer caso, la “coma” está inmediatamente antes de la palabra “hoy”; y en el segundo caso, la “coma” está después de “hoy”. Este pequeño cambio de posición de la “coma” ¡CAMBIA RADICALMENTE EL SENTIDO DEL TEXTO!

                         En la primera trascripción del pasaje de Lucas 23:42, que aparece al inicio de este estudio, Jesús le estaría prometiendo al “buen ladrón” el paraíso para ese mismo día de su crucifixión (“De cierto te digo, HOY ESTARÁS conmigo en el paraíso”).  En cambio, en el segunda trascripción, Jesús le estaría prometiendo al “ladrón bueno” el paraíso para un futuro indeterminado o indefinido (“De cierto te digo hoy, ESTARÁS conmigo en el paraíso”). Además, Jesús supuestamente le estaría enfatizando y certificando su promesa  cuando  dijo: “De cierto te digo hoy”.  Sin embargo, para hacer honor a la verdad, esta segunda trascripción es posible, aunque también es cierto que Jesús jamás hablaba así cuando prometía o enseñaba algo a sus discípulos. Veamos algunos ejemplos sólo en el capítulo 5  de Mateo: “Pero yo os digo que cualquiera que se enoje…”(Mateo 5:22). “De cierto te digo que no saldrás de allí…” (Mateo 5:26). “Pero yo os digo que cualquiera que mira…” (Mateo 5:28). “Pero yo os digo que el que repudia a su mujer…” (Mateo 5:31). “Pero yo os digo: No juréis…” (Mateo 5:34). “Pero yo os digo: “No resistáis al que es malo” (Mateo 5:39). “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos…” (Mateo 5:44). Es claro que no era el estilo de Jesús decir algo así como: “De cierto te digo hoy” (comparar también con Mateo 5:26; Mateo 10:15; Mateo 11:11,22; Mateo 12:6,31; Mateo 16:28; Mateo 19:9,24).

                          Otros estudiosos de la Biblia han afirmado que el paraíso no tiene que ver, ni con el cielo, ni con ningún otro lugar supramundano. Para estos estudiosos, la palabra “Paraíso” (Gr. Paradeisos, y en Heb. “Gan”), es de origen Persa que quiere decir Jardín y Huerto.  Se afirma, con verdad, que había muchos jardines y huertos fuera de las murallas de Jerusalén. En esos lugares preparaban sus sepulcros las familias (2 Reyes 21:26; Juan 19:41). Entonces, este grupo de cristianos sostiene que, cuando Jesús dijo: “De cierto te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso”, quiso decir:

“hoy estarás conmigo en el SEPULCRO (del Jardín o Paraíso).” Y para probarlo citan Juan 19:41-42, que dice:  “Y en el lugar donde le crucificaron había un huerto(“paraíso”) y un sepulcro nuevo…y pusieron allí el cuerpo de Jesús.” No obstante, el único problema de esta interesante tesis es que no se dice que el “buen ladrón” haya sido enterrado con Jesús en ese jardín o en otro. Recordemos que en el jardín o huerto Jesús fue sepultado sólo, según nos lo narran los evangelistas, pero nada se dice del “ladrón bueno”. Generalmente los cadáveres de delincuentes eran arrojados fuera de los muros de la ciudad, en un lugar llamado “Gehenna” (lugar donde había fuego y en donde se quemaban los cuerpos de los delincuentes).    

El Paraíso y el Tercer Cielo

                        Para poder saber qué es en verdad aquel paraíso que Jesús le ofreció al “buen ladrón”, será necesario examinar los 3 pasajes bíblicos que hablan sobre él en el Nuevo Testamento. Uno de ellos, el de Lucas 23:42, ya lo hemos examinado. Ahora Vamos a examinar 2 Corintios 12:2-4. En Este texto San Pablo dice:

 “Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el TERCER CIELO. Y conozco al tal hombre…que fue arrebatado al PARAÍSO, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre ex presar.”

                       Aquí Pablo está hablando de que el paraíso puede ser el tercer cielo. Nótese que dice que fue “arrebatado al tercer cielo” y “arrebatado al paraíso” en el mismo versículo. Nuevamente aquí tenemos que reflexionar en lo siguiente: ¿Fue arrebatado Pablo al “tercer cielo”, y desde allí, nuevamente “arrebatado al paraíso”?  ¿ O es más bien que “paraíso” y “tercer cielo” significan lo mismo? Personalmente creo que “paraíso” y “tercer cielo” significan lo mismo. Entonces el “tercer cielo” es el  “paraíso” en este versículo.

                       También es interesante notar que Pablo habla de que ese arrebatamiento pudo haber ocurrido “en el cuerpo” o “fuera del cuerpo”. ¿Qué se entiende por “fuera del cuerpo”? No lo sabemos exactamente. Tal vez “fuera del cuerpo” quiera decir, “en éxtasis”, o “en visión” (verso 1). Pero lo cierto es que esta persona arrebatada (muy probable Pablo mismo, y menos probable, el “buen ladríon”) oyó palabras inefables que no se pueden explicar.

Paraíso y el Árbol de la Vida

                       El tercer pasaje que nos habla del paraíso lo encontramos en Apocalipsis 2:7, que dice:

“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.  Al que venciere, le daré de comer del ÁRBOL DE LA VIDA,  el cual está en medio del PARAÍSO DE DIOS.”

                       Ahora, obsérvese que EN MEDIO del llamado PARAÍSO está EL ÁRBOL DE LA VIDA. Este detalle, del “árbol de la vida”—en medio—del “paraíso”, es clave para entender qué es el paraíso ofrecido por Jesús al “buen ladrón” de la cruz. De manera que hay que averiguar en qué otros pasajes del Nuevo Testamento encontramos ese misterioso “árbol de la vida”. Pues bien, gracias a Dios que tenemos otros versículos en Apocalipsis 22:2 y14, que dicen:

 “EN MEDIO de la calle de la CIUDAD, y a uno y otro lado del río, estaba el ÁRBOL DE LA VIDA…bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas de la CIUDAD.”

                       Ahora comparemos con atención los textos de Apocalipsis 2:7 y Apocalipsis 22:2,14, porque ambos textos nos dan mucha luz sobre el llamado “Paraíso de Dios”. He aquí 4 puntos:

    1.- El árbol de la vida está en medio del Paraíso de Dios (Apo. 2:7).

    2.- El árbol de la vida está en medio de la calle de la Ciudad (Apo. 22:2).

    3.- El Paraíso es una Ciudad, puesto que se nos dice que el árbol de la vida  está en medio del Paraíso y de la calle de la Ciudad. (ver n°.s 1 y 2).                                                 

    4.- Los cristianos verdaderos están llamados a entrar por las puertas de dicha Ciudad Celestial donde está el árbol de la vida.

El Paraíso y La Ciudad

                       Queda demostrado que el paraíso está estrechamente ligado a la ciudad celestial (“tercer cielo”). Nosotros, como cristianos, somos ciudadanos de esa ciudad celestial. Pablo afirma que “nuestra ciudadanía está en los cielos…” (Filipenses 3:20). Obviamente la palabra ciudadanía tiene que ver con una Ciudad. En nuestro caso, somos ciudadanos de la “Ciudad”, “Paraíso”, o “Tercer Cielo”.

 El Paraíso Bajará a la Tierra

                       Lo siguiente es crucial y clave para entender la promesa de Jesús al ladrón de la cruz: ¿Subiremos al cielo para entrar por las puertas de la Ciudad o Paraíso? ¿Prometió Jesús a sus seguidores llevarlos al cielo para entrar al Paraíso o Ciudad Santa? ¡Esta es otra historia! En Apocalipsis 21:2 leemos algo interesante:

 “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, DESCENDER del CIELO, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.”

                      El apóstol Pablo también escribió:

 “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamo LA POR VENIR.” (Hebreos 13:14).

                      Del Patriarca Abraham, se dijo:

“Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba…porque ESPERABA LA CIUDAD que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.” (Hebreos 11:8,10).

                      Aquí vemos que Abraham esperaba la ciudad (no dice, “esperaba ir a la ciudad”), a la cual se la llama también: “una patria” (Hebreos 11:14). Leer también Hebreos 11:13-16.

La Casa de Dios

                      Todo lo dicho hasta ahora tiene que ver con “La Casa de Dios”. Nuestro Padre celestial nos hizo a Su imagen y semejanza” (Génesis 1:26). Es decir, Dios es un Padre de Familia (Leer Efesios 2:19). Así también los hombres forman familias y se convierten en padres. Dios tiene su Casa Propia en donde vive (Salmo 26:8). Así también el hombre edifica una casa en donde vive con su familia (Leer Isaías 65:21). Recordemos que Jesús habló de “la Casa de mi Padre” en Juan 14:2,3. 

                      En 2 Corintios 5:1 Pablo dice: “…tenemos de Dios un edificio, UNA CASA no hecha de manos, eterna, en los cielos.” Por otro lado, es interesante lo que Pablo dice a los Hebreos (9:23,24) con las siguientes palabras: “Fue, pues, necesario que las FIGURAS DE LAS COSAS CELESTIALES fuesen purificadas así; pero las COSAS CELESTIALES MISMAS, con mejores sacrificios que éstos. Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano FIGURA DEL VERDADERO, sino en el cielo mismo para presentarse ahora delante de Dios.

                      Lo que Pablo revela es que en el cielo hay unas COSAS, como por ejemplo, un santuario verdadero. En Hebreos 8:1,2 nos habla del tabernáculo que Dios levantó en el cielo, y no el hombre. Igual ocurre con la ciudad celestial, “cuyo arquitecto y constructor es Dios.”  Si  amigos, en el cielo HAY COSAS REALES o VERDADERAS hechas por la mano de Dios. Ese tabernáculo de Dios, donde Él mora, bajará a la tierra y “Dios estará con los hombres, y él morará con ellos.” (Apocalipsis 21:2,3).

                      Es evidente que los justos permanecerán en esta tierra (Proverbios 2:21), y Dios vendrá con su Ciudad Santa, Paraíso, o “Tercer Cielo” a la tierra. Entonces los justos entrarán a la Ciudad o Paraíso—¡en la tierra!. (Proverbios 11:31).

Conclusión  

                       El  “buen ladrón” recibió una promesa de Jesús que bien pudo haberse cumplido en ese mismo día, a través de una visión o éxtasis; o bien en un futuro, cuando sea resucitado él junto con todos los creyentes, y cuando haya descendido la Ciudad o Paraíso a la tierra. Recordemos que Salomón dijo que el justo será recompensado en la tierra (Proverbios 11:31)—¡No en el cielo!

                       Los que afirman que el “buen ladrón” efectivamente subió al cielo con Cristo cuando ambos murieron en ese mismo día, se encuentran con el problema de que Cristo aún no había subido al Padre cuando resucitó al tercer día. ¡Claramente se lo dijo Jesús a María en Juan 20:17!

                        Lo que si está claro es que el Paraíso tiene que ver con una CIUDAD celestial, llamada también “Tercer Cielo”, “Casa de Dios”, “Patria”, etc. Y también es claro que este Paraíso o Ciudad celestial bajará a la tierra para que los salvos puedan entrar en él y morar con Dios. No hay texto alguno que diga que escaparemos de la tierra, en dirección al espacio sideral, para ingresar al Paraíso o Ciudad celestial con nuestras “almas inmortales”, una vez muertos. La ‘oración del Padrenuestro’, y en especial, la parte que pedimos “VENGA TU REINO”, comprende todo esto que explicamos en este estudio.

www.elevangeliodelreino.org

 

 

¿ENTIENDE USTED LO QUE ENCIERRA EL LLAMAMIENTO DE DIOS?

Amigos, el Señor Jesús dijo en Mateo 22:14, lo siguiente: “Porque muchos son llamados, y pocos ESCOGIDOS”. Ahora la pregunta es: ¿a qué hemos sido llamados o para qué seremos escogidos?

Sí, mis amigos, muchos cristianos nos dirán que hemos sido llamados para “evangelizar”, para “seguir a Cristo”, para “heredar el cielo”, para “ser salvos”, y cosas como éstas. Sin embargo, pocos son los nos pueden dar una respuesta clara y concreta de lo que significa ser ‘llamado’ y ‘elegido’ (o ‘escogido’). Sorprendentemente, y aunque parezca mentira, muchos cristianos tienen diversas ideas sobre la cuestión del llamamiento, pero que desafortunadamente pasan por alto un tema de suma importancia para todos, y que envuelve el verdadero propósito de nuestro llamado.

El apóstol Pablo les dice a los Efesios, lo siguiente en Efesios 1:18: “Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha LLAMADO…”  Si, mis amigos, Pablo desea que los ojos de los creyentes sean iluminados para que sepan exactamente cuál es la esperanza a que el Señor nos ha llamado. Es decir, el Señor nos ha llamado a una esperanza que es la razón por la cual él nos llamó.

He aquí lo que la Biblia nos dice del propósito de nuestro llamamiento:

1.- Llamados para recibir la promesa de la herencia eterna

Hebreos 9:15: “Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los LLAMADOS reciban la promesa de la herencia eterna”.

2.- Llamados para recibir la vida eterna

1 Timoteo 6:12: “Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste LLAMADO, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos”.

3.- Llamados a la cena de las bodas del Cordero

Apocalipsis 19:9: “Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son LLAMADOS a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios”.

4.- Llamados para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo

2 Tesalonicenses 2:14: “A lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo”.

Romanos 8:30: “Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó”.

1 Pedro 5:10: “Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca”.

5.- Llamados para su reino

1 Tesalonicenses 2:12: “Y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria”.

Santiago 2:5: “Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha ELEGIDO Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?”

6.- Llamados para recibir Bendición

1 Pedro 3:9: “No devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis LLAMADOS para que heredaseis bendición”

Resumiendo:

Hemos sido llamados para:

1.- para heredar la promesa de la herencia eterna

2.- Para heredar la vida eterna

3.- Para participar de las bodas del cordero

4.- Para alcanzar la gloria de Jesucristo

5.- Para participar en su reino

6.- Para recibir bendición

Estos cinco puntos tienen que ver con una sola frase: “el evangelio de Cristo”, que es poder heredar la promesa de la herencia de un reino con gloria cuando se produzcan las bosas del cordero para darnos bendición y la vida eterna.

Así lo dice Jesús mismo en Mateo 25:31,34 ·Cuando el Hijo del hombre venga en su GLORIA, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su TRONO DE GLORIA. Entonces dirá a los de su derecha: Venid BENDITOS de mi Padre (estas son las bodas del Cordero) HEREDAD EL REINO preparado para vosotros desde la fundación del mundo.”  En estos versos vemos lo mismo, pues se conjugan las bodas del Cordero, la herencia eterna (que es el reino eterno), la vida eterna por la resurrección o transformación de los santos,  y la gloria que obtendremos por la resurrección.

De modo que hemos sido llamados para las bodas del Cordero a fin de que podamos heredar la promesa del reino con vida eterna y gloria. Esta será la bendición final de todos los escogidos o elegidos.

Es por esto que me dedico a predicarles el evangelio de Jesucristo, que es la promesa de la herencia de su reino, pues éste significará la bendición de los fieles, los cuales, no sólo recibirán la gloria, sino también la vida inmortal a lado del esposo, Jesucristo.

EL EVANGELIO PREDICADO A ABRAHAM DE ANTEMANO: “EN TI SERÁN BENDITAS TODAS LAS NACIONES” (Gálatas 3:8)

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Una increíble Ignorancia generalizada

Es sorprendente, pero millones de cristianos aún desconocen el contenido exacto del verdadero evangelio (o ‘buenas noticias’) de Jesucristo. Estos “creyentes” suponen que el evangelio es Cristo mismo, o bien el perdón de Dios, o el llamado al arrepentimiento, o el llamado a la salvación de nuestras almas,  e incluso la torá, la Palabra de Dios, la prosperidad, etc. Y aunque cada uno de estos conceptos tiene que ver con el evangelio de Cristo, no son, individualmente, el evangelio de Cristo.

El evangelio anunciado de antemano a Abraham

Jesús es el primero que viene a anunciar el evangelio a los hombres, aunque ya antes Dios lo había anunciado al patriarca Abraham, según Gálatas 3:8. Este texto paulino nos dice lo siguiente: “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, DIO DE ANTEMANO LA BUENA NUEVA A ABRAHAM, DICIENDO: EN TI SERÁN BENDITAS TODAS LAS NACIONES”. Nótese que el mismísimo Abraham conoció el evangelio de Dios,  ¡y muchos cristianos aún no saben esto! 

Creo que nosotros podemos decir que evangelio de Dios puede ser resumido como el anuncio o buena noticia de que a través de Abraham, “serán benditas todas las naciones de la tierra.” –¿Pero cómo?

Esta promesa Abrahámica se remonta desde el mismo llamado de Dios a Abraham para que salga de su tierra, Ur de Caldea, a una tierra que Él le mostraría y que le daría como herencia perpetua a él y a su descendencia después de él. Recordemos que en Génesis 12:1, Gén 13:15 y Gén 15:18, Dios le dice a Abraham que lo bendeciría y que haría de él una gran nación. Le dice que le daría una tierra para él y su descendencia para siempre. Dicha tierra sería desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates. Esta tierra, obviamente, no se localiza en otro planeta, o en el cielo, sino en el actual Oriente Medio de nuestro planeta, donde está ubicado Israel, y por supuesto, sus vecinos musulmanes. Más adelante Pablo explicará que Cristo, y todos los que por la fe son de Cristo, son también la simiente de Abraham, y por tanto, los beneficiarios del pacto Abrahamico. Estas son sus palabras: “Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a SU SIMIENTE. No dice: Y a tus simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es CRISTO. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y HEREDEROS SEGÚN LA PROMESA (Gál. 3:16.29).

Hasta aquí podemos resumir que el evangelio o buena noticia anunciado a Abraham es la promesa divina de que a través de él (Abraham) serían benditas todas las naciones de la tierra. Esta promesa vendría a ser conocida como el Pacto Abrahámico.

El pacto que Dios hizo con el rey David

Más adelante, cuando el pueblo de Israel se convirtió en una monarquía a pedido del pueblo mismo, el Eterno hizo otro pacto importante, pero esta vez con el rey David. En este pacto, resumido en 2 Samuel 7:11-17,  Dios le promete a David que “tu casa y tu reino será afirmada para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente” a través de un descendiente suyo. No obstante, y para sorpresa de muchos, la monarquía del rey David dejó de existir en Israel con la caída del rey impío Sedequías, quien en 586 AC fue depuesto de su trono por Nabucondonosor, y siendo el pueblo fue llevado cautivo a Babilonia para servir al rey invasor como esclavos. Entonces nos preguntamos, ¿incumplirá Dios su promesa porque Él interrumpió la monarquía davídica en 586 AC por la impiedad del rey Sedequías y su pueblo? La respuesta está en Ezequiel 21:25-27, que dice: ”Y tú, profano e impío príncipe de Israel, cuyo día ha llegado ya, el tiempo de la consumación de la maldad, así ha dicho Jehová, el Señor: Depón la tiara, quita la corona; esto no será más así; sea exaltado lo bajo, y humillado lo alto. A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más, HASTA QUE VENGA AQUEL CUYO ES EL DERECHO, Y YO SE LO ENTREGARÉ”. Pues bien, la decisión de Dios de terminar con la monarquía de David no sería para siempre o definitiva, sino sólo hasta que viniera aquel cuyo es el derecho de heredarlo, y a él Dios mismo se lo entregará.

De modo que habría una persona de la descendencia de David que recibirá la tiara, la corona y el trono para restaurar el reino y la casa de David, que por ahora están caídos. Esta persona sería justa, recta, perfecta, y devota a Dios; impecable en todo aspecto de su carácter.

Un hombre singular e ideal que es descendiente de Abraham y David

El evangelista Mateo nos introduce a su evangelio diciéndonos de Jesucristo, lo siguiente: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham (Mateo 1:1). Con esta sugerente introducción a su evangelio sinóptico, Mateo nos presenta a un interesante candidato para ser el heredero de Abraham y de David, tanto para heredar la tierra prometida, como para heredar el reino de David, sentándose en su trono, que por el momento está vacante.

Interesantemente, el evangelista Mateo empieza la biografía de Jesucristo destacando algo  trascendental e importante para todos aquellos que ya conocen los pactos de Dios con los padres. El nos quiere convencer de que Jesucristo es aquel VARÓN designado por Dios para heredar las promesas hechas a los padres. Y nosotros sabemos que Jesucristo es el candidato ideal para heredar la tierra prometida y el trono de David porque él es un hombre recto, perfecto y temeroso de Dios. El es realmente un Hijo de Dios ejemplar, el ungido ideal y perfecto para hacerse cargo del dominio mundial y traer las bendiciones prometidas por el Padre celestial a todas naciones de la tierra. Aquí no hay ninguna promesa de heredar el cielo y vivir para siempre con Jesús como angelitos alados, tocando un arpa o una lira dorada frente al trono celestial. Aquí hay un promesa de bendición que se focaliza en esta misma tierra, pero renovada y purificada. Este es el verdadero mensaje que Cristo vino a predicar, y que llamó: “El Evangelio del Reino”.

El Evangelio del Reino

Jesús fue del todo claro cuando dijo que fue enviado por Su Padre para predicar el evangelio del reino de Dios. Estas son sus palabras: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios, PORQUE PARA ESTO FUI ENVIADO(Lc. 4:43). El apóstol Pablo luego dirá: “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para CONFIRMAR las promesas hechas a los padres” (Romanos 15:8). Sí, mis amigos, Jesús fue enviado exclusivamente para anunciar el evangelio del reino de Dios, y a confirmar las promesas hechas a los padres. El  llamó a la gente al arrepentimiento, para que por la fe en él, y en su mensaje del reino, viniesen a ser verdaderos hijos de Abraham, y hermanos suyos. Esto no sólo los convertiría en coherederos con él de la tierra prometida a Abraham, sino también en coherederos del reino eterno prometido a David para un descendiente suyo (“aquel varón”), ejerciendo como príncipes co-gobernantes. Si entendemos bien estos dos pactos importantes, podremos comprender cuál es la razón por la cual nacimos en este mundo, si somos verdaderamente los predestinados por Dios.

La ignorancia no acaba…¡más bien empeora!

Pero esta  ignorancia del verdadero evangelio de Cristo que ya dura 17 siglos, se vio “coronada” cuando los teólogos Alejandrinos lo sustituyeron por un “reino espiritual” o como la iglesia militante. Uno de esos grandes teólogos responsables del cambio fue Agustín de Hipona, quien interpretó el reino como la iglesia. Es decir, el reino ha sido reinterpretado como un asunto que tiene que ver con un reinado presente de la iglesia en la supuesta presente era milenial. También los llamados “evangélicos” han apostatado de la esperanza original cuando comenzaron a enseñar que los cristianos están llamados para  el “reino ahora”, que es un llamado a conquistar el mundo entero para Cristo antes de su regreso. Estos suponen que una vez que se haya convertido el mundo entero al cristianismo, el reino de Cristo habrá llegado, y con él, las bendiciones prometidas. Todo esto resulta inverosímil para quienes conocen a fondo los pactos y promesas de Dios, y además, las precisas enseñanzas de Jesús con respecto a su reino y reinado venideros. Realmente es sorprendente ver cómo muchos evangélicos han apostatado de la fe original tratando de construir el reino ahora en la tierra sin la misma presencia personal del rey del reino. Estos creen que están ayudando a Jesús a establecer su reino, cuando lo que en realidad están haciendo es engañar a la gente y conducirlas a su perdición, al hacerles creer en otro Jesús y otro evangelio que no se parece al original. Sin duda alguna, Satanás está haciendo un trabajo muy sutil para confundir a los potenciales creyentes, y también a los que dudan, o no creen, para que no se salven. Es por eso que Dios me llamó para corregir este error de las iglesias, tanto de la católica, de la evangélica, de la protestante, de los llamados cultos, especialmente los Testigos de Jehová, los Adventistas del Séptimo Día, y los Mormones, a través de mis blogs que muchos de ustedes ya conocen bien. Y esto lo digo con humildad, porque sé que mi mensaje no es humano, sino que emerge de las mismas Escrituras. Todo lo que he venido predicando del reino en los más de 200 artículos que he escrito no son de mi inspiración, sino que son fruto de años de estudio y escudriñamiento de las Santas Escrituras, la Biblia. Yo no soy ningún profeta, ni iluminado; soy simplemente un bereano que habla donde la Biblia habla, y calla donde la Biblia calla. Es decir, no voy más allá de lo que está escrito. Esta es la “fórmula” para no desviarse de lo que Dios quiere revelarnos. Pero muchos han olvidado estos principios para impregnar en la Biblia sus prejuicios, doctrinas y conceptos heredados del paganismo, a través de Roma y Grecia (Platonismo).

La Biblia es un libro escrito por Hebreos, y debe ser entendida bajo la mentalidad y el contexto Hebreos, no Griegos. Este es otro secreto del éxito de una exégesis sana.   

Dios los bendiga!

¡JESÚS JAMÁS PROMETIÓ A LA IGLESIA EL CIELO COMO SU MORADA FINAL Y ETERNA!

¿Y QUÉ HAY ENTONCES DE LOS TEXTOS BÍBLICOS QUE NOS ”PROBARÍAN” QUE VIVIREMOS EN EL CIELO?

¡Sólo unas cuantas preguntitas nomás,  Mister Marito de Perusalén!..Sí, hijitos míos, ¿cuáles son ésas, please?

¡Respuestas geniales a preguntas cruciales!

 Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Pregunta # 1:

¿Acaso no prometió Jesús a sus seguidores el cielo en Juan 14:1-3?

Respuesta:

Jesús jamás prometió a sus seguidores darles un lugar en el cielo como morada permanente. Tampoco ninguno de sus apóstoles creyó que iría al cielo para estar con Dios y Jesús. Fue el filósofo Griego Platón el que sentó las bases de un alma inmortal que parte de este mundo después de la muerte. Su filosofía fue mezclada con el pensamiento Hebreo y nació el gnosticismo. Esta secta gnóstica, muy en boga en los tiempos de Jesús, amenazó a la sana doctrina predicada por Jesús y sus apóstoles. Los apóstoles, y en especial Pablo y Juan, advirtieron a las iglesias cristianas en contra de esa secta. Pablo llamó a los gnósticos: “La falsamente llamada ciencia” (“gnosis”)(1 Timoteo 6:20). Los gnósticos decían que la materia era mala y pecaminosa, y que Cristo no era humano sino que tenía apariencia de hombre. Creían que existía un plano superior (el “Pleroma, especie de cielo gnóstico) donde vivían los AEONES (espíritus puros superiores, entre los cuales estaba Cristo antes de venir al mundo). Los gnósticos creían que ellos tenían el conocimiento verdadero para lograr partir a ese plano o dimensión de los espíritus con el alma inmortal. ¿No se parece esto mucho al pensamiento “cristiano” sobre una existencia en el cielo con Dios, Cristo, y sus ángeles después de esta vida, a través de nuestras “almas inmortales”? Es muy probable que muchísimos cristianos sean realmente cristianos gnósticos en este punto.

También Pablo advirtió, que después de su “partida”, entrarían en el rebaño del Señor falsos maestros que buscarían ganarse el rebaño con palabras pervertidas (Hechos 20:29,30). Y así fue. Con el correr del tiempo, la iglesia se corrompe con sus propios malos obispos que se levantan con sus herejías destructoras. En el siglo IV aparece el obispo “San Agustín de Hipona”, el Padre y Teólogo del catolicismo. Éste distorsiona radicalmente el verdadero significado del reino bíblico al decir, por vez primera, en su obra “La Ciudad de Dios”, que el reino era la iglesia católica Romana. Parece ser que los “amilenialistas católicos”, y “campbelitas amilenialistas” no han logrado sacudirse del todo de los errores de Agustín de Hipona.

Algunos dirán: “Bueno, ¿no dice Jesús que “los pobres en espíritu es el reino de los cielos”? (Mateo 5:3). Pero tomemos nota que el Señor NO dice que de los pobres en espíritu es el reino EN (sino “DE”) los cielos”. De modo que lo que Cristo ofreció a los pobres en espíritu era un reino que tiene su origen en Dios, y no en los hombres. Viene de Dios como un don o regalo para los hombres.

Pues bien, regresemos a Juan 14:1-3 de la pregunta. Veamos lo que verdaderamente dijo el Señor Jesucristo: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy pues a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mi mismo, para que DONDE YO ESTOY, vosotros también estéis.”

Muchos estudiantes de la Biblia no se han puesto a pensar en esta última frase “para que DONDE YO ESTOY (tiempo presente)”. En las más importantes versiones de la Biblia Inglesa se vierte este pasaje como “WHERE I AM” en tiempo siempre presente (“donde yo estoy”). Esta frase es sumamente importante y clave para entender los versos en cuestión. Jesús está ofreciendo un lugar a sus discípulos “en la casa de su Padre”. Luego nos dice que él nos tomará para que estemos con él en el lugar donde ÉL ESTÁ en el momento de pronunciar la promesa. Y, ¿dónde estaba Jesús cuando pronunció esa promesa? ¿En el cielo? ¿En Marte? No! Él estaba aún en LA TIERRA, y más exactamente, EN JERUSALÉN. Recuerde que Jesús todavía no había ascendido al cielo, y aún no había ni siquiera resucitado. Por tanto Jesús estaba ofreciéndoles a sus seguidores volver a la tierra para estar con ellos en el lugar donde proclamó su promesa, es decir: ¡En Jerusalén!

Muchos cristianos creen que Jesús nos “llevará al cielo” para darnos nuestro “lugar” en la casa del Padre. Pero Jesús nunca habló de llevarnos al cielo en Juan 14:1-3. Usted NO leerá, ni siquiera una vez, de que iremos al cielo para recibir nuestro “lugar” una vez que esté preparado por Jesús. Lo que Jesús dijo era que prepararía nuestro lugar en la casa de su Padre y que luego volvería para estar con nosotros. Lo que NO dijo era CUÁNDO Y DÓNDE recibiríamos nuestro lugar en la casa del Padre. Él sólo está ahora ocupado PREPARANDO nuestras moradas, pero NO nos dice cuándo entraremos en ellas. En Apocalipsis 21 se revela que la “ciudad santa” bajará del cielo después del milenio. La ciudad santa de Apocalipsis 21 es descrita por Ezequiel como un edificio (40:2), y como una casa en 2 Corintios 5:1,2. Esta ciudad o casa canta bajará del cielo, y “Dios estará con los hombres” (Apocalipsis 21:3). Sólo los salvos entrarán en ella para tomar sus lugares o moradas (Apocalipsis 21:27). También leer Hebreos 11:9,10 donde se nos dice claramente que Abraham (el padre de la fe) “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.” Y en Hebreos 13:14 Pablo dice: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos LA PORVENIR.”

Pregunta #2:

¿No dice Pedro, en 2 Pedro 3:10-13, que esta tierra será destruida por fuego? Si este es el caso: ¿No es lógico concluir que escaparemos al cielo?.

Respuesta:

Es cierto que Pedro habla de la “destrucción de la tierra por fuego”, de la misma manera que Dios dijo de la tierra de la época de Noé. En Génesis 6:13 leemos algo interesante: “Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré CON LA TIERRA.” Nótese que Dios iba a destruir a todo hombre y animal…¡y la tierra misma! Pero: ¿Llegó Dios a destruir a los hombres impíos de entonces junto con el planeta tierra? Por cierto que no. La tierra sigue siendo la misma desde su creación. En realidad es una forma superlativa de hablar de Dios indicando la severidad de su castigo.

En 2 Pedro 3:10-13 leemos: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán desechos, y LA TIERRA Y LAS OBRAS QUE EN ELLA HAY SERÁN QUEMADAS.” ¿No son semejantes Génesis 6:13 y 2 Pedro 3:10-13? Si la primera tierra PRE-diluviana no fue literalmente destruida, ¿porqué tendría que serla ésta? Es claro que lo dicho por Dios ha de entenderse como la severidad y firmeza de su castigo, la erradicación del mal, de los malos, y de sus obras (casas de juego y de citas, bares, fábricas de cigarrillos y de cerveza, fábricas de armas y bombas, etc). En el verso 13 se habla de “nuevos cielos y nueva tierra” Esta forma de dicción no es rara en la Biblia, pues también encontramos la expresión “nueva criatura” en 2 Corintios 5:17, aunque persistan aún los viejos defectos (miopía, cojera, cicatrices, etc). En Efesios 4:24 encontramos la expresión “nuevo hombre” (pero sólo en lo moral y espiritual). En Romanos 6:4 encontramos la frase “nueva vida” (pero siempre en el sentido moral y espiritual).

Y Para terminar diré que 2 Pedro 3:13 tiene relación con Isaías 65:17 que dice: “Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni vendrá más al pensamiento.” Pero lo interesante del caso es que Dios sigue diciendo en los siguientes versículos (18-25) que: “traigo a Jerusalén alegría…y me alegraré con Jerusalén.” Estas palabras indican que finalmente el planeta no será destruido, pues seguirá existiendo Jerusalén como una ciudad de gozo y alegría, en contraste con la actual Jerusalén agitada y convulsionada por los conflictos internos y externos.

Pregunta #3:

¿Acaso no dice la Biblia que Cristo vendrá para entregar su reino al Padre según 1 Corintios 15:24?

Respuesta:

Cristo entregará su reino al Padre, pero: ¿Cuándo? Esta es una pregunta importante. Lo que la Biblia sí dice verdaderamente es que Jesús, al volver a la tierra, dará su reino a sus discípulos (no ha Dios)(Mateo 25:31,34; Daniel 7:13-18). Sí, la iglesia, compuesta por judíos y gentiles fieles, recibirá el reino de Cristo al volver él al mundo otra vez. Esta es la verdad bíblica. No obstante, será después que Cristo haya reinado por mil años que él devolverá el reino al Padre; cuando haya puesto a sus enemigos por estrado de sus pies, incluyendo LA MUERTE misma (Salmo 110:1; 1 Corintios 15:25). Y, ¿Cuándo será vencida la muerte?¿En la segunda venida de Cristo? ¡No! Según la Biblia ella será destruida al finalizar el milenio de Cristo. La respuesta está en Apocalipsis 21:4. Esto significa que Cristo no va a devolver el reino al Padre inmediatamente después de volver a la tierra, sino después de los mil años de su reinado. Mientras tanto, Jesucristo estará reinando sobre sus enemigos (Salmo 110:1-5), siendo el último destruido: La muerte.

Otra de las pruebas bíblicas que señalan claramente que la muerte reinará hasta el final del milenio es que “los otros muertos no llegaron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.” (Apocalipsis 20.5). Habrá muertos al final de los mil años del reinado de Cristo. La muerte imperará en la tierra hasta el final de esa fecha memorable que es llamada: “Milenio” (Apocalipsis 20:14). Después del milenio bajará “La Nueva Jerusalén” y acabará el imperio de la muerte (Apocalipsis 21:4; 20:14). También en este periodo el diablo será castigado definitivamente con la muerte. Y además, la muerte y el Hades serán arrojados al lago de fuego junto con el diablo y sus ángeles. Todo esto ocurre al final del milenio o del reino de Cristo. Los hermanos amilenialistas debieran reflexionar mejor sobre este pasaje antes de sacar conclusiones inexactas. Recordemos que “un texto sin el contexto es un pretexto”. Ir más allá de lo que está escrito es peligroso.

Pregunta #4:

¿No dice Pablo que nuestro destino son “los lugares celestiales” en Efesios 2:6?

Respuesta:

Tomemos nota que pablo habla de “los lugares celestiales” en Efesios 2:6. Y, ¿dónde están esos “lugares celestiales”? La respuesta, creo, la da Jesús en Juan 14:2,3—¡En la casa de Su Padre! Por tanto, los “lugares celestiales” tienen que ver con las “muchas moradas” de dicha casa, en donde Jesús se ha ido a preparárnoslas. Sin embargo, Pablo NO dice que iremos al cielo para ingresar a nuestras “moradas celestiales”.

Pongamos un ejemplo un poco fantástico. Si una nave marciana bajara a la tierra, y yo fuera invitado por la tripulación marciana a ingresar a ella para ver su interior, pregunto: ¿No estaría yo en un lugar marciano en la misma tierra? Y si viera yo en su interior sus compartimentos, pregunto nuevamente: ¿No serían esos compartimentos “lugares o compartimientos marcianos” en la tierra?

De igual modo, cuando baje la casa celestial a la tierra, con todas sus moradas o lugares, los que ingresen a ella estarán ingresando a sus lugares o moradas celestiales—¡en la tierra!. Algo celestial o “extraterrestre” se posará en la nueva tierra, y sus interiores o moradas seguirán siendo celestiales aunque estén en la tierra. Sí, en la nueva tierra entraremos a los “lugares celestiales” de la casa de Dios.

Pregunta #5:

¿No dice claramente San Pedro que tenemos RESERVADA nosotros una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible EN LOS CIELOS? (Ver 1 Pedro 1:4)

Respuesta:

Nuevamente tampoco Pedro está diciendo que subiremos al cielo para recibir nuestra herencia que está RESERVADA allí. Sencillamente está reservada en los cielos. Si por ejemplo decimos que el dinero del pago de los trabajadores está reservado en la bóveda del banco, ¿significa eso que los trabajadores tendrán que ingresar a la bóveda del banco para que se les pague? No necesariamente. Lo usual es que el cajero retire el dinero de dicha bóveda y proceda a pagar a los trabajadores en la oficina del personal. De igual manera, cuando Jesús vuelva a retribuir a sus siervos, él retirará nuestra herencia de los cielos y la traerá a la tierra. (Leer 1 Pedro 5:4; 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 22:12).

El sabio rey Salomón dijo sobre este asunto, así: “Ciertamente el justo será recompensado en la tierra…” (Proverbios 11:31). En otra parte Salomón dice también: “El justo no será removido jamás (de la tierra)…” (Proverbios 10:30). Estos textos contradicen la enseñanza que dice que los salvos serán retribuidos en el cielo cuando mueran.

Pregunta #6:

¿No prometió el Señor Jesús que nos arrebataría con él mismo al cielo, en 1 Tesalonicenses 4:17?

Respuesta:

El apóstol Pablo no está diciendo tampoco en este texto, que seremos arrebatados al tercer cielo, sino EN LAS NUBES. No está hablando de que seremos arrebatados al cielo, sino EN LAS NUBES PARA RECIBIR AL SEÑOR EN EL AIRE, y así estaremos siempre con el Señor.” Para nada se hace mención del cielo en este versículo, ni se nos promete estar con Cristo en el cielo. Pablo está hablando de que seremos “arrebatados en las nubes” y de “recibir al Señor en el aire”—¿Para qué?¿Acaso para que Jesucristo nos reciba y nos lleve con él al cielo? ¡No! Pablo es claro al decir que nosotros LE RECIBIREMOS A ÉL EN EL AIRE cuando regrese a la tierra (¡no al revés!). ¿Qué importancia tiene este detalle? Veamos el pasaje y analicemos su contenido.

Si la iglesia recibirá al Señor en el aire es para acompañar a Jesús en su descenso a la tierra, ¡no al revés! Por ejemplo, si el presidente del Perú sale a recibir en palacio al Presidente de los Estados Unidos, ¿se irá el Presidente del Perú con el presidente Estadounidense a la Casa Blanca para la entrevista? Otro ejemplo: Si mi amigo viene a visitarme desde los Estados Unidos, y yo salgo a recibirle en el aeropuerto limeño, pregunto: ¿Me iré con él a su casa en los Estados Unidos, subiendo inmediatamente en el avión que lo trajo a Lima? ¡Claro que no! Si yo lo recibo es para traerlo a mi casa o a un hotel, y disfrutar de su compañía durante su estancia en mi país. Igual ocurrirá con la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo en las nubes de nuestra atmósfera. Nosotros saldremos a RECIBIRLE en las nubes para acompañarlo en su descenso a nuestro planeta. Entonces Jesús será escoltado por su gloriosa iglesia hasta el lugar donde se localizará su trono de gloria, es decir, JERUSALÉN (Mateo 5.33-35; Jeremías 3:17; Zacarías 14:4).

Pregunta #7:

En Juan 13:36 Jesús le dice a Pedro que él no le podía seguir al lugar a donde iba, pero que le seguiría después. ¿No le estaba prometiendo Jesús—el tercer cielo—-a Pedro para después de su muerte?.

Respuesta:

Jesús no le estaba prometiendo a Pedro el cielo para después de su muerte. Lo que verdaderamente Jesús estaba diciendo era que estaba muy próximo su sacrificio en la cruz del Calvario, y que después Pedro le seguiría en su martirio. Lo que Jesús estaba profetizando para Pedro era su muerte en el martirio en un futuro no muy lejano. Según el verso 37, parece que Pedro le entendió perfectamente a Jesús, y le responde: “…Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? MI VIDA PONDRÉ POR TI.” Precisamente años más tarde Pedro moriría en el martirio, crucificado de cabeza en una cruz.

Pregunta #8:

¿No dijo el apóstol Pedro que Dios lo preservaría para su reino celestial? ¿No creyó Pablo que había un reino en el cielo (2 Timoteo 4:18)?

 Respuesta:

En este pasaje Pablo NO dice que iría al cielo para entrar en el “reino celestial”. Lo que Pablo creía era que Dios lo preservaría o guardaría para su reino DE los cielos (“celestial”). Él NO dijo que Dios lo preservaría para su reino EN los cielos en ningún momento, sino para un reino de “inspiración celestial”, o de “origen celestial o divino”.

En Hebreos 11:14-16 Pablo habla de una “patria celestial”, la cual, según el verso 16, es UNA CIUDAD. En Hebreos 11:14 el apóstol sigue diciendo que esta ciudad o “patria celestial” está por venir o por descender según Apocalipsis 21:2,3. Sí, la ciudad o “patria celestial” estará ¡en la tierra!.

En Lucas 2:8-13 vemos que a los pastores del campo se les aparece un ángel del Señor que les anuncia que ha nacido el Salvador, Cristo el Señor. Y el versículo 13 nos dice que repentinamente apareció con aquel ángel una multitud de las “huestes celestiales” que alaban al Señor, y decían: “Gloria en las alturas…” Aquí vemos nuevamente a “huestes celestiales”—¡en la tierra!

En conclusión, cuando la Biblia nos dice que heredaremos “el reino celestial”, ello no quiere decir que iremos al cielo para entrar en él. Ya hemos visto como “cosas y seres “celestiales” estuvieron aquí, en la tierra. ¿Acaso no puede bajar “el reino celestial” a la tierra así como lo hicieron  “el pan celestial (Jesucristo)”, y “las huestes celestiales”? ¡Claro que sí! Ah, un ejemplo más. Después de resucitar de la tumba, Jesús recibió  un “cuerpo celestial” (Leer 1 Corintios 15:40,49). Con ese “cuerpo celestial” nuestro Señor estuvo en la tierra por 40 días (Hechos 1:3).

Pregunta #9:

¿No dijo acaso el apóstol San Pablo que nuestra CIUDADANÍA ESTÁ EN LOS CIELOS (Filipenses 3:20)?¿No significa entonces que viviremos en el cielo?

Respuesta:

La palabra “CIUDADANÍA” usada por Pablo, se relaciona con la palabra CIUDAD(anía). En la Santa Biblia aparece claramente una “CIUDAD CELESTIAL” (o “PATRIA CELESTIAL”) que estará en la tierra (Apocalipsis 21:2,3). También se nos informa que entraremos a ella, una vez que se establezca en la “nueva tierra”. Pablo sostiene que la ciudad está POR VENIR (Hebreos 13:14). También Pablo sostiene que el fiel Abraham “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:8-10).Mientras tanto, “nuestra ciudadanía está en los cielos” hasta que venga a nosotros a la tierra. En tanto que nuestra “ciudad” o “patria” permanezca en los cielos, podremos decir que nuestra ciudadanía seguirá estando en los cielos. 

Pregunta #10:

¿En que parte de la Biblia dice que Cristo va a pisar este mismo planeta nuevamente? 

Respuesta:

En Hechos 1:11 los ángeles les dicen a los discípulos, quienes instantes antes habían visto al Señor subir al cielo, lo siguiente: “Varones Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? ESTE MISMO JESÚS, que ha sido tomado de vosotros al cielo, ASI VENDRÁ COMO LO HABÉIS VISTO IR AL CIELO”. Aquí se profetiza que el mismo Jesús resucitado, que había permanecido con sus discípulos 40 días en la tierra (Hechos 1:3), volverá DE LA MISMA FORMA O MANERA EN QUE SE HABÍA IDO AL CIELO. Esto se explica de este modo. Según el verso 12, Jesús había ascendido al Padre desde el MONTE DE LOS OLIVOS, hasta que una nube lo tapó de la vista de los discípulos (v.9). Ahora bien, Jesús, al volver, descenderá del cielo a las nubes del cielo, y de las nubes del cielo AL MONTE DE LOS OLIVOS (Zacarías 14:4). Si Jesús al volver, sólo se quedara en las nubes, sin descender hasta el Monte de los Olivos, entonces JESÚS NO ESTARÍA EN VERDAD VOLVIENDO DE LA MISMA MANERA COMO ÉL SE FUE, O COMO LO HABÍAN VISTO IRSE SUS DISCÍPULOS. 

Si una persona hubiera podido tomar una película de ese magno suceso de la ascensión de Jesús al cielo, y luego pusiera en reversa o retroceso la película, entendería exactamente cómo será el futuro regreso de Jesús al mundo. No obstante, no precisamos del auxilio de una cámara de video o de una película para entender lo que explicamos. Aceptemos el hecho de que la ascensión de Jesús al cielo NO comenzó en las nubes, sino en EL MONTE DE LOS OLIVOS. ¿No es interesante que el profeta Zacarías diga que sus pies se posarán nuevamente en el Monte de los Olivos y éste se partirá en dos?¡Esto no sucedió en la primera venida de Cristo! (Leer Zacarías 14:4). 

Lo que Jesús dijo en Mateo 5:34,35 nos lleva  la conclusión de que Cristo hará de Jerusalén su ciudad real…¡Su trono!. El profeta Jeremías dice que en aquel tiempo (de la restauración del reino) llamarán a Jerusalén TRONO DE JEHOVÁ (3:17). El Salmo 67:4 dice que Dios pastoreará a las naciones EN (no “DE”) la tierra. En Apocalipsis 5:10 leemos: “Y los has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.” En Apocalipsis 20:4,6 dice que estos reyes y sacerdotes reinarán con Cristo mil años en la tierra

En el Salmo 122:3-5 encontramos la información de que los tronos de los “reyes y sacerdotes” estarán en Jerusalén. Por tanto, el trono del “Rey de reyes” estará también allí. Jesús dijo que “Jerusalén es la ciudad del gran Rey” (Mateo 5:34,35). 

En Juan 14:2,3 el Señor Jesús prometió a sus discípulos que ellos estarían con él en la tierra de Israel. Él dijo: “PARA QUE DONDE YO ESTOY (la tierra de Israel) vosotros también estéis”. Y en la profecía de Jeremías 23:5 leemos: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia EN LA TIERRA” ( También 33:15). Y en Romanos 4:13 dice que Jesús será “EL HEREDERO DEL MUNDO.” 

Según el Salmo 37:29 “Los justos heredarán la tierra, y vivirán para siempre sobre ella”. Ahora bien: ¿Es Jesucristo el MAYOR JUSTO? ¡Sí! (Leer 1 Juan 2:1). Y si Jesús es también JUSTO, ¿qué heredará él y dónde vivirá? ¡La tierra y en la tierra!. En el Salmo 85:9 se complementa lo anterior diciendo que LA GLORIA HABITARÁ LA TIERRA. Y, ¿cuál GLORIA? ¡La gloria del Señor Jesucristo! (Mateo 16:27; 24:30; Juan 1:14; 17:24; Colosenses 3:4). Por tanto: ¡Jesucristo habitará en la tierra! 

En 2 Samuel 23:3 dice: “El Dios de Israel ha dicho: Habrá un justo que GOBIERNE ENTRE (no “SOBRE”) LOS HOMBRES, que GOBIERNE  en el temor de Dios.” Sí, Jesús será aquel justo varón que gobierne en medio o entre los hombres en este planeta. ¡Eso dice la Biblia! Además, David dice en su Salmo 140:13 que LOS RECTOS morarán o habitarán en la presencia del rey. Pero: ¿Dónde morarán LOS RECTOS en la presencia del rey? No puede ser el cielo porque Salomón escribió en Proverbios 10:30: “EL JUSTO NO SERÁ REMOVIDO JAMÁS; pero los impíos NO HABITARÁN LA TIERRA.” La conclusión lógica y bíblica es que los rectos habitarán la tierra y estarán en la misma presencia del rey en la tierra. Dice Salomón: “LOS RECTOS HABITARÁN LA TIERRA, Y lOS PERFECTOS PERMANECERÁN EN ELLA.” (Proverbios 2:21). ¡Aquí está la evidencia! Y, ¿Quiénes son los PERFECTOS que permanecerán en la tierra? ¡Los cristianos! (Leer 2 Timoteo 3:17; Colosenses 1:28). 

Jesús dice que “los mansos heredarán la tierra” (Mateo 5:5),. Pero más adelante dirá: “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, QUE SOY MANSO Y HUMILDE DE CORAZÓN…” (Mateo 11:29). Notemos que Cristo es también el mayor MANSO del mundo. Esto quiere decir que él HEREDARÁ LA TIERRA (comparar con Romanos 4:13). Él fue claro al decir que “los MANSOS heredarán la tierra (¡no el cielo!).” 

Pregunta # 11:

¿Acaso Pablo no les dice a los Colosenses que tienen una “esperanza que está guardada en los cielos?’ (Colosenses 1:5) 

Respuesta:

Esta pregunta se asemeja a la del número 5 sin duda. Aquí el apóstol Pablo no está enseñando ninguna esperanza celestial, o una “partida al cielo” para estar con Dios después de la muerte, o antes del reinado milenario de Cristo en la tierra. Esto está bien claro para mí. 

Ahora bien, en el verso 12 de este mismo capítulo en cuestión, Pablo sigue diciendo: “…que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos de luz…” Nótese que acá—como Pedro también lo dijera en su Primera Epístola—los creyentes tendrán participación de una HERENCIA que está guardadao “reservada en los cieloscomo nuevamente lo dijera Pedro— en 1 Pedro 1:4. 

 En Hebreos 10:34 Pablo también dice: “Sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos”. Pero acá tampoco Pablo está diciendo que iremos al cielo para recibir nuestra herencia, o que el cielo sea nuestra herencia final. Notemos que Pablo habla de una herencia perdurable en el cielo—¿qué podría ser aquello tan perdurable ? 

En Colosenses 3:24 Pablo afirma que: “del Señor recibiréis la recompensa de la herencia”—-¿En dónde? Primero notemos que la herencia es una recompensa, la cual será dada por Jesucristo mismo a los fieles cuando él regrese por segunda vez a este mundo. Dice en Apocalipsis 22:12: “He aquí que vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra”. Entonces queda claro que los creyentes recibirán su herencia en la tierra—¡no en el cielo! 

Pregunta #12:

¿Acaso no dice Pablo que los santos son participantes del “llamamiento celestial?” (Hebreos 3:1). 

Respuesta:

¿Acaso la frase: “Llamamiento celestial” quiere decir: Llamado para ir al cielo? No lo creo así necesariamente. Me parece que quiere decir, mas bien, llamamiento de Dios”— Ver Filipenses 3:14 y Romanos 11:29. El libro a los Hebreos fue escrito para judíos, ya que trata de la relación de Cristo para con el sacerdocio levítico y los sacrificios del templo. Pues bien, como judíos, ¿qué pudieron ellos entender por el “llamamiento celestial”? Seguramente cualquier cosa menos “llamamiento para vivir en el cielo”. Recordemos que Jesús vino a confirmar las promesas hechas a los padres a los Judíos—no a cambiarlas por una promesa de naturaleza cósmica, celestial, fuera de esta tierra. Los judíos en general, y en especial los mesiánicos, esperaron la venida o la restauración del reino de David en Jerusalén (Hechos 1:6). 

Es interesante descubrir que en la Biblia no aparece algo así como: “el llamamiento terrenal” para los judíos, y otro “celestial” para la iglesia. El “llamamiento celestial” es general, para todos los santos (hebreos y gentiles conversos—Hebreos 3:1). Dios nos ha llamado para ser santos, apartados, y consagrados a él con fidelidad. 

Pregunta #13:

¿Pero cómo se explica 1 Pedro 5:10, donde el apóstol Pedro dice que Dios nos “llamó a su gloria eterna”? 

Respuesta:

Nueva nos preguntamos: ¿Es sinónimo de cielo la gloria eterna? No lo creemos. Veamos algunas razones: El apóstol Juan dice en Apocalipsis 12:10, lo siguiente: “Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo…”  Esta es una profecía que anuncia la llegada del reino mesiánico, pero: ¿qué tiene que ver este reino mesiánico con la gloria eterna? Es simple. La gloria eterna está asociada con el reino eterno, pues ambos vienen juntos. Veamos un texto bíblico crucial: 1 Tesalonicenses 2:12. Este pasaje paulino dice muy claramente: “y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria”.  Aquí vemos la estrecha relación entre reino y gloria. Juan dice que “ahora” ha venido …el reino de nuestro Dios”, lo que quiere decir que “ahora ha venido… la gloria de nuestro Dios”. La gloria del reino mesiánico será muy evidente en el reinado milenario de Cristo (ver Ezequiel 39:21; Hageo 1:7; Isaías 66:18; Salmos 145:11). 

Y finalmente, es interesante notar que tanto el reino como la gloria son “eternos” (comparar 1 Pedro 5:10 y 2 Pedro 1:11). Reino y gloria son evidentemente sinónimos. Entrar en la gloria eterna es entrar en el reino eterno y viceversa. Y finalmente, vayamos a los versículos 1 y4 del texto de la pregunta en cuestión: “…que soy también participante de la gloria que será revelada. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria”. Es claro que nuestra gloria la recibiremos cuando Cristo aparezca en su segunda venida a la tierra y no en el cielo. 

Pregunta #14:

El escritor del libro a los hebreos dice— en el capítulo 11 y verso 40— lo siguiente: “Proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros”. ¿no significa esto que la iglesia recibirá un premio celestial, y los hebreos otro terrenal?   

Respuesta:

No parece posible, pues el escritor a los Hebreos (probablemente Pablo) les escribe a judíos y no a gentiles convertidos.  ¿Acaso el escritor está diciendo que los Judíos, al contrario, tendrán un destino celestial y la iglesia uno terrenal? Por qué tendría que ser el cielo cuando se dice:  “alguna cosa mejor”? No hay sustento bíblico para decir que “alguna cosa mejor” sea el cielo— Definitivamente no lo hay! Pero si el escritor se refería al destino celestial cuando hablaba de “alguna cosa mejor”, ¿por qué no lo dijo claramente? Los doctos en la Biblia afirman que “alguna cosa mejor” son las mejores promesas que vienen del nuevo pacto que Dios hizo con los Cristianos a través del sacrificio y resurrección de Jesús.  Pero lo cierto es que el escritor les estaba diciendo a los Judíos que los cristianos tenían un mejor pacto que los perfeccionaba de verdad, y por tanto, no sería justo que los Judíos del Viejo Pacto fueran resucitados  o perfeccionados antes que la iglesia.

Pregunta #15:

¿No dice Pablo en Colosenses 3:1-3 que “Busquemos y pongamos la mira en las cosas de arriba?” ¿Acaso no quiere decir esto que debemos anhelar el cielo como nuestra futura residencia permanente?

Respuesta:

Nuevamente no encontramos ninguna razón para concluir que en este texto se nos está enseñando que iremos al cielo, o que miremos al cielo como nuestra residencia permanente. Lo que más bien Pablo dice es que busquemos y miremos las cosas de arriba. Esto querría decir que busquemos las cosas que son del cielo o de Dios y que son permanentes o eternas. 

Todos los estudiantes de la Biblia sabemos que en el cielo también hay cosas gloriosas, como es la ciudad santa, o la casa del Padre (Juan 14:2). También Pablo escribió sobre “el tabernáculo verdadero” construido por Dios y no por los hombres (Hebreos 8:2; 9:11). También se nos habla del santuario celestial, el templo celestial, etc. ¡Pero todos ellos estarán en la tierra! (Apocalipsis 21:2-4). 

También el reino de Dios y su justicia es algo de arriba, de Dios, y que igualmente debemos “buscar” primeramente, o antes que nada (Juan 6:33). ¡Pero este reino vendrá a la tierra igualmente! (Mateo 6:10, 2 Timoteo 4:1). 

Pregunta #16:

¿Pero no dice Pablo que nos hemos acercado al monte de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, en Hebreos 12:22? 

Respuesta:

Este pasaje tampoco es prueba indiscutible de que iremos al cielo con nuestros cuerpos inmortalizados, después de haber resucitado, o incluso antes, a través de nuestras supuestas “almas inmortales”. Yo creo que Pablo, el supuesto escritor de esta carta, estaba hablando de que Cristo hizo posible que entremos directamente al trono de la gracia por su intermedio, siendo él nuestro único Sumo Sacerdote. Esto lo vemos claramente en los capítulos anteriores (ver especialmente 10:19-22. Este último verso 22 nos dice que AHORA nos podemos “acercar” al lugar santísimo (en el cielo) por los méritos de Jesús. Esto no ha de tomarse literalmente como si realmente voláramos al cielo para entrar al lugar santísimo, sino en un sentido espiritual. Creo que el texto de Hebreos 12:22 debe interpretarse a la luz de Hebreos 10:10-22. 

Pregunta #17:

¿No le ofreció Jesús al “buen ladrón” el paraíso? (Lucas 23:43). Además, ¿No dijo Pablo que fue arrebatado al “tercer cielo” donde vio el paraíso ofrecido al ladrón (2 Corintios 12:2-4)?¿No es lógico concluir que el cielo está el paraíso de los salvos? 

Respuesta:

Si, Pablo habló que vio el paraíso en el tercer cielo estando “fuera del cuerpo”. Ahora bien, Pablo no dijo que el tercer cielo era el paraíso. Podría ser, pero no necesariamente Es cierto que él dijo haber sido arrebatado al tercer cielo y al paraíso como si fueran expresiones sinónimas. Pero como veremos más adelante, en el tercer cielo hay un paraíso que tiene singularidades. Veamos cuáles son: 

1.- San Juan escribe del paraíso, así: “Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios” (Apocalipsis 2:7)- Entonces, en medio del paraíso de Dios hay un árbol de la vida muy singular. 

2.- El mismo apóstol Juan escribe además en Apocalipsis 22:2 algo sumamente interesante: “En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos….para la sanidad de las naciones”.  Aquí Juan revela una ciudad, y en medio de ella está el árbol de la vida. No obstante, en el capítulo 2 y verso 7, él había escrito que ese árbol de la vida estaba en medio del paraíso. ¿Qué podemos concluir entonces? Creo que paraíso y ciudad santa son lo mismo. Si el árbol de la vida está en medio del paraíso y en medio de la ciudad santa, es obvio pensar que el paraíso, la ciudad, y probablemente también “el tercer cielo”,  sean sinónimos. 

Ahora bien, ¿acaso la ciudad santa se quedará inamovible en el tercer cielo para que nosotros la ocupemos cuando supuestamente volemos para allá? De ningún modo, pues dice en el mismo libro de Apocalipsis 21:2,3 que la santa ciudad (o paraíso) desciende a la tierra. Claramente dice el pasaje así: “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido…” Será entonces cuando los creyentes tendrán acceso a ella, pues dicen los versos 14 y 15 así: “Bienaventurados los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas de la ciudad. Mas los perros estarán afuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira”. 

Si el “tercer cielo” es sinónimo de paraíso y ciudad santa, entonces sería válido decir que nosotros tendremos una esperanza de entrar al “tercer cielo” o simplemente “entrar al cielo”. En cierto modo estaríamos entrando al cielo mismo, puesto que estaremos entrando a “cosas o lugares celestiales” con Cristo— ¡en la tierra!. (Efesios 2:6). 

Pregunta #18:

¿No escribe Juan en Apocalipsis 3:21 que nos sentaremos en el trono de Cristo?¿Acaso no está el trono de Cristo en el cielo?¿Acaso no está ahora sentado en él nuestro Señor Jesucristo, y a la diestra del Padre, según consta en Hebreos 10:12? Si este es el caso,¿no significa que nos sentaremos en el trono de Cristo en el cielo? 

Respuesta:

En el cielo sólo existe un trono para Dios, el Padre. Honestamente no encontramos un segundo trono destinado para Cristo en el cielo. Es cierto que Jesús está sentado a la diestra del Padre, pero eso no significa que él también tenga un trono en el cielo. Tal vez “sentarse en el trono de Dios” quiera decir estar en la presencia de Dios o en su corte, o bien, que Cristo esté sentado en el mismo trono de su Padre, a Su lado derecho (¿tal vez un trono para dos personas?). Aunque aparecen 24 tronos más, éstos no son para 24 dioses, sino para los 24 ancianos. Es raro, pues, que no se mencione un trono para Jesucristo en el cielo fuera del que tiene Su Padre. Los 24 tronos, de los 24 ancianos, rodean al único trono—no a dos tronos—donde se sienta Dios (ver Apocalipsis 4:4). Esto sería raro si es que hubiesen dos tronos principales en la corte celestial. 

Pero lo que si es seguro es que Cristo tendrá su trono propio en la tierra, y ese será el trono de David Su Padre (Lucas :32,33). Además, este trono será ocupado por Cristo sólo cuando él regrese a este mundo por segunda vez (Mateo 25:31,34).

En Salmos 122:4,5 se nos dice, además, que en Jerusalén están los tronos de los hijos de David, lo que significa que el trono de Cristo y de sus santos estarán en la tierra. 

Pregunta #19:

¿Pero acaso Juan no ve en el cielo, frente al trono y frente al Cordero,  a los 144,000 Hebreos y a la gran multitud gentil? (Apocalipsis 7:4-17)

Respuesta:

La visión de la gran multitud frente al trono y del Cordero de Apocalipsis 7 se refiere a la venida de la Nueva Jerusalén a la tierra después del milenio. Nótese el capítulo 7 y verso 15 que dice: “Dios…extenderá su tabernáculo sobre ellos” y compárese con el capítulo 21:3: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres…”. Este capítulo 21 se refiere a la venida de la ciudad santa después del milenio! Una prueba adicional de que Apocalipsis 7:4-17 se refiere a la etapa post milenaria (cuando haya ya bajado la ciudad santa) la encontramos comparando Apocalipsis 7:17 que dice: “y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos” con Apocalipsis 21:4 que dice: “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos…”. ¡Obviamente la misma promesa! 

Pregunta #20:

En Mateo 6:19,20 Jesús dice que no hagamos tesoros en la tierra, sino en el cielo. ¿No es esto prueba suficiente de que viviremos en el cielo?

Respuesta:

Aquí Jesús no está diciendo o prometiendo el cielo para los que “atesoran tesoros en el cielo”. Lo que más bien dice Jesús es que nuestro corazón debe estar puesto en los intereses de Dios para ganar la eternidad. En el verso 21 Jesús sigue diciendo: “Porque donde está vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón”. Nuestro corazón debe estar en el cielo, en las cosas de Dios. Jesús dio importancia a hacerse rico para con Dios, haciendo buenas obras (Lucas 12:21, 1 Timoteo 6:18). Santiago muestra cómo serán castigados aquellos que acumularon riquezas materiales en la tierra, y que han vivido a espaldas de Dios y de sus semejantes (Santiago 5:3). 

Pregunta #21:

¿No dice Pablo que tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos…deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial? (2 Corintios 5:1,2)

Respuesta:

En este pasaje encontramos que Pablo habla de ser “desnudado” para tomar nuestra habitación celestial. ¿Se estará refiriendo aquí Pablo como la “habitación celestial” al “cuerpo celestial” que obtendrá en la resurrección? (1 Corintios 15:40,44).  ¿O tal vez Pablo está hablando de su supuesta “alma inmortal” que anhela partir al cielo para residir en su habitación celestial con Cristo en la casa el Padre? Veamos los hechos: ¿Estaba deseoso Pablo de morir para estar con Cristo en el cielo, dejando atrás su cuerpo mortal y perecedero? Muchos teólogos piensan que sí. Este es de hecho el único texto complejo que requiere una interpretación  a la luz de otros pasajes paulinos. 

Si creemos que Pablo está hablando del deseo suyo de partir al cielo, abandonando el cuerpo físico, nos encontraremos con algunos problemas: Primero, que los salvos van subiendo al cielo para estar con Dios según vayan  muriendo. Esto significaría que Juan el Bautista—por citar sólo un caso— partió al cielo antes que Jesús, las primicias.  En el caso de Jesús, debemos suponer que él mismo debió ascender al cielo cuando estuvo muerto durante esos 3 días y 3 noches,  pero no fue así. Recordemos que el Jesús resucitado le dijo a María que no lo tocara porque aún no había subido al Padre (Juan 20:17)? Por tanto, si Jesús no subió al Padre inmediatamente después de morir, ¿cómo pudo haber estado Cristo con el “buen ladrón” en el cielo cuando murieron ambos? Y si el fiel Lázaro había partido al cielo para estar con Dios y sus ángeles, ¿Por qué Jesús no consoló a María y a Marta diciéndoles que su hermano Lázaro estaba en una mejor estado de bienaventuranza en el cielo?¿Por qué tanta amargura y desconsuelo por parte de las dos hermanas de Lázaro, si de hecho existía la creencia de que los creyentes cristianos difuntos estaban en un estado de gloria y bienaventuranza en el cielo? 

Si Pablo creía realmente que iría al cielo inmediatamente después de morir, ¿por qué él mismo dijo en otra ocasión: “Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está reservada la corona de la justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mi, sino también a todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:8)?. Aquí Pablo habla que recibirá su corona “en aquel día” (¿el día de su partida o muerte? o más bien ¿en el día de la parusía?). Según el contexto, Pablo hablaba de la manifestación de Cristo (v.1), y lo repite en el verso 8 como venida (parusía). Entonces parece claro que Pablo recibiría su premio o corona, no en el día de su muerte, sino en el día de la venida o manifestación de Cristo al mundo. Esto concuerda con 1 Pedro 5:4, donde Pedro afirma que los creyentes recibirán sus coronas cuando Cristo regrese al mundo para resucitar a sus seguidores leales.  Si pensamos aun que Pablo recibiría su premio en el momento de su muerte, ¿por qué el mismísimo Pablo se expresa de la muerte como un enemigo del hombre y de Cristo en 1 Corintios 15:26? En el caso de él, la muerte debió ser un amigo que lo llevaría al cielo… ¡y no un enemigo! 

Al profeta Daniel— un siervo fiel de Yahweh—le dijo Dios mismo que él descansaría (moriría) y resucitaría al fin de los días para recibir su recompensa o heredad (Daniel 12:13). En ningún momento Dios le había dicho que al morir él iría al cielo para recibir su “heredad celestial” o que su alma moraría en el cielo hasta el día de la resurrección de los fieles. 

Pregunta #22:

En Hebreos 11:13-16 se nos dice que los fieles del Antiguo Testamento eran “extranjeros y peregrinos sobre la tierra”, pues buscaban una “patria celestial”, pues Dios les había preparado una ciudad. ¿No es todo esto prueba suficiente de que los fieles vivirán en el cielo?

Respuesta:

Es cierto que los fieles hebreos eran “extranjeros y peregrinos” en la tierra prometida. Nótese el contraste que hace el autor de esta carta cuando dice “aquella tierra donde salieron” con aquella “a la que llegaron”. Ellos eran extranjeros y peregrinos en la tierra prometida—morando en tiendas (v.9)— ¿Por qué? ¡Porque esperaban una ciudad o patria celestial! (ver verso 10). Nótese que no se dice que ellos esperaban ir o subir a la ciudad o patria celestial, sino que esperaban la ciudad o patria celestial.  Esto es muy sugestivo, pues indicaría que ellos esperaban que primero bajara la ciudad celestial a la tierra prometida. Esto no es imposible, pues el mismo escritor de Hebreos añade un poco más adelante: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos LA PORVENIR” (Hebreos 13:14). 

TEXTOS BÍBLICOS “GEOCÉNTRICOS”

“Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del MUNDO, sino por la justicia de la fe” (Romanos 4:13).

Nos llama mucho la atención que las iglesias estén aún predicando que los salvos partirán al cielo para morar con Dios y Su Hijo por toda una eternidad, cuando en realidad hay una infinidad de pasajes bíblicos donde Dios promete a los salvos la herencia de una tierra renovada y restaurada como al inicio de la creación.

Ya es hora que corrijamos este error extendido dentro de las iglesias que se han dejado influenciar por las ideas de los gnósticos en cuanto al destino de los elegidos.

He aquí los pasajes que nos hablan de nuestro futuro en la tierra:

Génesis 12:7: Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta TIERRA. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido.

Génesis 13:15: Porque toda la TIERRA que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.

Génesis 15:18: En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta TIERRA, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates

Génesis 17:8: Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la TIERRA en que moras, toda la TIERRA de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.

Génesis 28:13: Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la TIERRA en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia.

Génesis 35:12: La TIERRA que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después de ti daré la TIERRA.

Génesis 48:4: y me dijo: He aquí yo te haré crecer, y te multiplicaré, y te pondré por estirpe de naciones; y daré esta TIERRA a tu descendencia después de ti por heredad perpetua.

Levítico 20:24: Pero a vosotros os he dicho: Vosotros poseeréis la TIERRA de ellos, y yo os la daré para que la poseáis por heredad, TIERRA que fluye leche y miel. Yo Jehová vuestro Dios, que os he apartado de los pueblos.

Levítico 25:18: Ejecutad, pues, mis estatutos y guardad mis ordenanzas, y ponedlos por obra, y habitaréis en la TIERRA seguros;

Salmos 25:13: Gozará él de bienestar,Y su descendencia heredará la TIERRA.  

Salmos 34:16: La ira de Jehová contra los que hacen mal, Para cortar de la TIERRA la memoria de ellos.

Salmos 37:3: Confía en Jehová, y haz el bien; Y habitarás en la TIERRA, y te apacentarás de la verdad.

Salmos 37:9: Porque los malignos serán destruidos, Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la TIERRA.

Salmos 37:11: Pero los mansos heredarán la TIERRA, Y se recrearán con abundancia de paz.

Salmos 37:22: Porque los benditos de él heredarán la TIERRA; Y los malditos de él serán destruidos.

Salmos 37:29: Los justos heredarán la TIERRA, Y vivirán para siempre sobre ella.

Salmos 37:34: Espera en Jehová, y guarda su camino,  Y él te exaltará para heredar la TIERRA; Cuando sean destruidos los pecadores, lo verás.

Salmos 46:10: Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la TIERRA.

Salmos 67:4: Alégrense y gócense las naciones, Porque juzgarás los pueblos con equidad,
Y pastorearás las naciones en la TIERRA. Selah

Salmos 72:8: Dominará de mar a mar, Y desde el río hasta los confines de la TIERRA.

Salmos 85:9: Ciertamente cercana está su salvación a los que le temen, Para que habite la gloria en nuestra TIERRA.

Salmos 102:15: Entonces las naciones temerán el nombre de Jehová, Y todos los reyes de la TIERRA tu gloria;

Salmos 104:5: El fundó la TIERRA sobre sus cimientos; No será jamás removida.

Proverbios 2:21: Porque los rectos habitarán la TIERRA, Y los perfectos permanecerán en ella,

Proverbios 2:22: Mas los impíos serán cortados de la TIERRA, Y los prevaricadores serán de ella desarraigados.

Proverbios 10:30: El justo no será removido jamás;  Pero los impíos no habitarán la TIERRA.

Proverbios 11:31: Ciertamente el justo será recompensado en la TIERRA;  ¡Cuánto más el impío y el pecador!

Isaías 45:18: Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la TIERRA, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano, para que fuese habitada la creó: Yo soy Jehová, y no hay otro.

Isaías 57:13: Cuando clames, que te libren tus ídolos; pero a todos ellos llevará el viento, un soplo los arrebatará; mas el que en mí confía tendrá la TIERRA por heredad, y poseerá mi santo monte.

Isaías 60:21: Y tu pueblo, todos ellos serán justos, para siempre heredarán la TIERRA; renuevos de mi plantío, obra de mis manos, para glorificarme.

Jeremías 7:7: os haré morar en este lugar, en la TIERRA que di a vuestros padres para siempre.

Jeremías 23:5: He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la TIERRA.

Jeremías 30:3: Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel y Judá, ha dicho Jehová, y los traeré a la TIERRA que di a sus padres, y la disfrutarán.

Jeremías 33:2: Así ha dicho Jehová, que hizo la TIERRA, Jehová que la formó para afirmarla; Jehová es su nombre

Jeremías 33:15: En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará juicio y justicia en la TIERRA.

Ezequiel 36:28: Habitaréis en la TIERRA que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios.

Ezequiel 37:22: y los haré una nación en la TIERRA, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos.

Ezequiel 37:25: Habitarán en la TIERRA que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre.

Joel 2:21: TIERRA, no temas; alégrate y gózate, porque Jehová hará grandes cosas.

Amós 9:15: Pues los plantaré sobre su TIERRA, y nunca más serán arrancados de su TIERRA que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo.

Habacuc 2:14: Porque la TIERRA será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar.

Zacarías 2:12: Y Jehová poseerá a Judá su heredad en la TIERRA santa, y escogerá aún a Jerusalén.

Zacarías 9:10: Y de Efraín destruiré los carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de guerra serán quebrados; y hablará paz a las naciones, y su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los fines de la TIERRA.

Zacarías 14:9: Y Jehová será rey sobre toda la TIERRA. En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre.

Zacarías 14:17: Y acontecerá que los de las familias de la TIERRA que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia.

Mateo 5:5: Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la TIERRA por heredad.

Efesios 6:3: para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la TIERRA.

2 Pedro 3:13: Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y TIERRA nueva, en los cuales mora la justicia.

Apocalipsis 5:10: y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la TIERRA.

Apocalipsis 21:24: Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la TIERRA traerán su gloria y honor a ella.

LA PROMESA DE UN TRONO

Tdo. por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Una vez que el rey David conquistó Jerusalén, la estableció como la capital de Israel, y él había construido su propia casa, él vino a hacerse la pregunta, “¿Si estoy viviendo en una casa de cedro, ¿por qué el arca del pacto de Yahvé habita en una tienda de campaña?” David propuso a Natán, el profeta, construir una casa para Dios, un templo. En primer lugar, y sin consultar a su Dios, Natán autorizó la idea, diciendo: “Haz todo lo que está en tu corazón, porque Dios está contigo.” Pero, esa noche vino la palabra de Dios a Natán explicando cómo Yahvé se sentía acerca de esta propuesta. En primer lugar, Dios dijo que David no construiría una casa para él. Él nunca se ha quejado habitar en una tienda de campaña ni ha pedido alguna tener una casa de cedro. Entonces, mientras Dios continuaba, algunas inmensas promesas fueron dichas sobre David y sus descendientes:

1 Crónicas 17.7-15

7 “Por tanto, ahora dirás a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo Israel; y he estado contigo en todo cuanto has andado, y he cortado a todos tus enemigos de delante de ti, y te haré gran nombre, como el nombre de los grandes en la tierra. Asimismo he dispuesto lugar para mi pueblo Israel, y lo he plantado para que habite en él y no sea más removido; ni los hijos de iniquidad lo consumirán más, como antes,  y desde el tiempo que puse los jueces sobre mi pueblo Israel; mas humillaré a todos tus enemigos. Te hago saber, además, que Jehová te edificará casa.  Y cuando tus días sean cumplidos para irte con tus padres, levantaré descendencia después de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmaré su reino. El me edificará casa, y yo confirmaré su trono eternamente. Yo le seré por padre, y él me será por hijo; y no quitaré de él mi misericordia, como la quité de aquel que fue antes de ti; sino que lo confirmaré en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono será firme para siempre. Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló Natán a David. 

Ahora, pues, por lo que se le dice a mi siervo David:” Así ha dicho Jehová de los ejércitos, “Yo te tomé del prado, de detrás de las ovejas, para ser líder de mi pueblo Israel. 8 “He estado contigo en dondequiera que se han ido, y han cortado todos tus enemigos de delante de vosotros, y os haré un nombre como el nombre de los grandes que están en la tierra. 9 “Voy a nombrar a un lugar a mi pueblo Israel, y los plantaré, para que habite en su propio lugar y no moverse de nuevo, y los malos no será un desperdicio de ellos nunca más como antes, 10 desde el día que yo jueces de la orden de ser sobre mi pueblo Israel. Y voy a someter a todos sus enemigos. Por otra parte, te digo que el Señor va a construir una casa para usted. 11 “Cuando tus días sean cumplidos que usted debe ir a estar con tus padres, que creará uno de tu descendencia después de ti, que será de sus hijos, y voy a establecer su reino. 12 “Él edificará una casa para mí, y yo estableceré su trono para siempre. 13 “yo seré su padre y él será mi hijo, y no voy a tomar mi misericordia fuera de él, como la quité de aquel que fue antes que tú. 14 “Pero yo lo confirmaré en mi casa y en mi reino para siempre, y su trono será establecido para siempre ‘”. “15 De acuerdo con todas estas palabras y de acuerdo a toda esta visión, así habló Natán a David.

Dios dice que en lugar que David le construya a Él una casa, Él va a construir una para David. Este es un juego de palabras porque la palabra “casa” también se puede aplicar a un edificio literal o una dinastía de familia. Dios aquí las promete a David establecer sus descendientes como una dinastía duradera ante él (a diferencia de Saúl, su predecesor, que no llegó a durar en el reino, incluso para una generación). Luego, cuando David finalmente muere, Dios establecerá el reino de uno de sus descendientes (de entre sus hijos). Este hijo va a construir una casa para Dios (es decir, el templo) y su trono será establecido para siempre. Él será el hijo de Dios, y Dios será su Padre. Él será instalado en la casa de Dios y en el reino de Dios para siempre.

A primera vista, esta profecía acerca del descendiente de David sin duda parece ser Salomón (el hijo de David, quien construyó el templo). Sin embargo, hay un hijo mayor a quien esta profecía también se aplica, al menos según el ángel Gabriel. Aproximadamente un milenio después de esta profecía Gabriel fue enviado a una virgen llamada María con las siguientes palabras:

Lucas 1,31-35

Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón.  Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios”. 

Tenga en cuenta los paralelismos entre estas dos secciones. Jesús será grande, y será el hijo de Dios. Él tendrá el trono de David, y él reinará sobre Jacob (Israel) para siempre, y su reino no tendrá fin. Gabriel está diciendo claramente que Jesús es el último en quien la profecía sería finalmente cumplida, la cual se había anunciado mucho tiempo antes a David por el profeta de Dios, Natán. Por supuesto, hay muchas otras referencias y pocos ecos de esta profecía entre estos dos (como en Isaías y Jeremías, y los Salmos), pero estos dos son los dos extremos de la promesa del trono de Dios. En Jesús, la dinastía de David encuentra su último rey, y este Mesías, el ungido, reinará para siempre!

Otra Escritura que recoge este tema se puede encontrar en el Salmo segundo. Este salmo mesiánico habla de los reyes de la tierra que conspiran juntos contra el Señor y su Mesías para separarlos. Dios se ríe, se burla de ellos, y luego pronuncia un oráculo acerca de su ungido.

Salmo 2,6

“Pero en cuanto a mí, yo he puesto mi rey Sobre Sion, mi santo monte.”

Dios dice que ha instalado a su rey en Jerusalén. Esto, por supuesto, podría ser una referencia a cualquier rey davídico (incluido el propio David), pero el salmo sigue cambiando a la voz del rey de Dios mismo que dice:

Salmo 2.7-9

Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantarás con vara de hierro; Como vasija de alfarero los desmenuzarás.”

El decreto de Yahvé es que este rey en Sión es su Hijo, el que ha engendrado. A este rey se le dice que pida a Dios y seguramente Él le dará las naciones hasta los confines de la tierra como su posesión. Este Mesías regirá con vara de hierro y los romperá como una olla de barro. Entonces, el salmo cambia de  oradores para el salmista que da una palabra de advertencia a los reyes de la tierra.

Salmo 2.10-12

Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; Admitid amonestación, jueces de la tierra. Servid a Jehová con temor, alegraos con temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en él confían.

Los reyes harían mejor en repensar sus planes. Ellos deben adorar a Yahvé y hacer un homenaje a su Hijo. Si no lo hacen, seguramente morirán cuando se encienda la ira del Hijo. Aun así, los que toman el consejo del salmista serán bendecidos, porque el mismo que gobernará el mundo con una vara de hierro sirve de refugio a los que están dispuestos a refugiarse en él.

Ahora, de nuevo, como la profecía anterior, en 1 Crónicas 17, esta profecía parece un poco confusa y puede ser aplicable a David, Salomón, Ezequías, Josías, o incluso el Mesías final (especialmente una vez que nos damos cuenta de que los verbos de tiempo pasado pueden estar hablando de un acontecimiento futuro). Pero, de nuevo el Nuevo Testamento (NT) arroja luz sobre este oráculo de manera que se puede obtener claridad. El NT cita el Salmo 2,7 tres veces y lo aplica a Jesús cada vez (Hechos 13,33; Hb 1,5; 5,5). Además, el anuncio de Gabriel, antes citado, utiliza claramente el lenguaje “hijo de Dios” en referencia a la generación del niño en el vientre de María (Lc 1,35, también vea Mateo 1.18-20). Y por último, hay tres referencias en el Nuevo Testamento para el que gobernaría con una vara de hierro (Salmo 2,9) en Apocalipsis 2,27; 12,5; 19.15. Es, sin duda, que los primeros cristianos leyeron el Salmo 2, como el destino de Jesús, el que ellos creían que era el Mesías. De hecho, hay un texto del Nuevo Testamento que reúne dos de estas profecías (1 Crónicas 17 y el Salmo 2) y se aplica luego a Jesús:

Hebreos 1,5

Por cuál de los ángeles dijo Dios jamás: “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado”? Y de nuevo, “Yo seré para él un padre y él será para mí un hijo”?

El contexto de este verso es que el autor de Hebreos está demostrando que el hijo de Dios (Jesús) es superior a los ángeles porque los ángeles no se les dio estas promesas. La primera cita, “Tú eres mi hijo…”, es el Salmo 2.7 y la segunda cita: “Voy a ser padre …”, es de 1 Crónicas 17.13 (o 2 Sam 7,14 el pasaje paralelo). En Jesús de Nazaret, el Hijo verdadero de Dios, se reúnen dos de estas profecías del reino.

Sin embargo, todavía hay un importante conjunto de preguntas que necesitan ser hechas: “¿Cuándo realmente Jesús realmente regirá a las naciones con una vara de hierro? ¿Cuándo se sienta en el trono de David en Sión (Jerusalén)? ¿Cuándo se heredan los confines de la tierra como su posesión? ¿Cuándo se ha de establecer el reino de Dios para siempre? “La respuesta es que iba a hacer estas cosas- cumpliría su destino-en su venida. Cuando Jesús venga en gloria él cumplirá todas estas profecías y marcará el comienzo de la era mesiánica. En la famosa profecía de las ovejas y las cabras, podemos ver como será su venida. Por último, se sentará en su trono y juzgará al mundo con justicia!

Mateo 25.31-34, 41, 46

31 “Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria. 32 “Todas las naciones serán reunidas delante de él, y él separará a los unos de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras; 33 Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 34 “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo … 41″ Entonces dirá también a los de su izquierda, «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno que se ha preparado para el diablo y sus ángeles … 46” irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. “

¿ES EL CIELO EL PREMIO DE LOS CRISTIANOS?

Jesús se fue al cielo después de su resurrección. Le seguiremos también los Cristianos cuando muramos?

Afortunadamente, es la decisión de Dios, no nuestra, si nosotros, nuestras mascotas, o cualquier otra cosa, va al cielo o no! Pero, ¿qué quería decir Jesús cuando dijo:

“Gozaos y alegraos; porque vuestra merced es grande en los cielos:…” (Mateo 5:12)

Después de su ministerio durante cuarenta días después de su resurrección, Jesús ascendió al cielo a la vista de todos los que estaban allí observando. De hecho, se nos dice que el cielo debe recibirlo, hasta el momento de la restitución de todas las cosas (Hechos 3:21).

El hecho de que Jesús resucitó de los muertos y subió al cielo, es incuestionable en la creencia de la mayoría de los cristianos. Es también el entendimiento común de la mayoría de los cristianos profesos que también subirá al cielo después de terminar su vida aquí en la tierra. Esta enseña y creencia aceptada ha existido por siglos, incluso milenios. Pocos cuestionan su validez.

Pero, ¿Enseña la Biblia que la recompensa de los salvos es pasar la eternidad en el cielo?

Casi todo el mundo está familiarizado con la oración del Señor y puede recitarla de memoria. En la oración encontramos una interesante declaración que la mayoría no entiende su significado. Dice: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo” (Mt 6, 10). La mayoría no entienden lo que están pidiendo, cuando se ponen a decir la oración! Estamos pidiendo que el reino de Dios venga a esta tierra y que se haga su voluntad aquí, ya que se está haciendo ahora en el cielo.

Pedro aborda a una gran multitud en el día de Pentecostés, justo después de que el Espíritu Santo fue dado, y dijo: “Varones hermanos, quiero hablaros libremente del patriarca David, que está muerto y enterrado …. Porque David no subió a los cielos … ” (Hechos 2:29,34). Las Escrituras nos dicen que David era un hombre conforme al corazón de Dios. Sin embargo, Pedro nos dice que él no había ascendido a los cielos, incluso después de que Cristo fue resucitado y había vuelto al cielo, “había pasado a los cielos”.

Una herencia terrenal

¿Te has preguntado por qué Jesús dijo: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mt 5:5)? Los mansos heredarán la tierra, mientras que otros van a heredar el cielo? No, porque Dios no hace acepción de personas. En Romanos 4:13, donde el apóstol Pablo se está ocupando del tema de la salvación por la fe en lugar de las obras, escribió, “Porque no por la ley fué dada la promesa á Abraham ó á su simiente, que sería heredero del mundo (toda la tierra), sino por la justicia de la fe”. ¿Te diste cuenta lo que Pablo dice aquí? Abraham y su descendencia han de ser los herederos del mundo!

Observa qué otra cosa dice el apóstol Pablo acerca de esta promesa. “A Abraham ya su descendencia fueron hechas las promesas. No dice: Y a las simientes, como de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, que es Cristo” (Gálatas 3:16). De esto debemos concluir que la promesa de ser heredero del mundo fue dada a Abraham y Cristo. ¿Dónde nos deja esto?

Pablo también responde a esa pregunta. “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de Dios: Y si hijos, también herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo” (Romanos 8:16-17). A través del Espíritu de Dios, nosotros pasamos a ser hijos e hijas de Dios (Romanos 8:15). Después de ser adoptados en la familia de Dios, nos convertimos en los herederos de Dios y coherederos con Cristo. Pero Cristo es el heredero de la tierra y nosotros somos coherederos con él, entonces también vamos a heredar la tierra. Es por eso que Jesús dijo que los mansos heredarán la tierra.

El comentario de Jesús de que algún día los mansos heredarán la tierra no era una nueva doctrina. Se acaba de confirmar en Mateo 5:5 lo que las Escrituras del Antiguo Testamento ya habían dicho en el Salmo 37:11. De nuevo en el Salmo 37:22, se reitera que el mensaje, “Porque los benditos de él heredarán la tierra.”

Parece difícil para muchas personas aceptar que Dios estableciera su reino en esta tierra. La Tierra se está deteriorando a un ritmo alarmante. Los recursos naturales se están agotando rápidamente. La naturaleza humana tiene poco respeto por Dios o sus leyes. Por lo tanto, la aniquilación total por las guerras nucleares en una fecha futura, parece muy posible. Sin embargo, la Biblia nos dice que “La creación aguarda la manifestación de los hijos de Dios… porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de la corrupción” (Romanos 8:19, 21).

El libro de Apocalipsis revela que los reinos de este mundo se conviertan en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y que él reinará por los siglos (Apocalipsis 11:15). Los que son de Cristo reinarán con él, porque está escrito que “… nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra” (Ap. 5: 10).

Entonces, ¿qué está “en el cielo”?

“una herencia incorruptible, y sin mácula, e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros… para ser revelada en el último tiempo …. en la revelación de Jesucristo” (1 Pedro 1:4-7 ).

“Y he aquí, yo vengo pronto, y mi galardón está conmigo …” (Apocalipsis 22:12).

Nuestra recompensa es la promesa de Dios para nosotros de la vida eterna con Jesús. Cuando Jesús dijo: “la recompensa está en el cielo” (Mateo 5:12), la promesa todavía estaba con Dios en el Cielo. Pero cuando Cristo regrese, serán levantados los muertos en Cristo (I Tes. 4:16) y, a continuación vamos a estar “siempre con el Señor”, luego “donde es él estará también estaremos nosotros”. ¿Y dónde estará él? “Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo” (Hechos 1:2). Jesús subió en las nubes del cielo. Él volverá con las nubes del cielo. Y sus pies se posarán en ese día en el Monte de los Olivos, en las afueras de Jerusalén (Zac.14: 1). Es la promesa de Dios, nuestra recompensa, que vamos a estar allí! Así que nuestra recompensa está ahora con Dios en el cielo, pero Jesús lo traerá con él, y nos la dará en esta tierra!

Realidad utópica

El profeta Isaías (alrededor de 700 aC) profetizó de este tiempo futuro cuando escribió: “Y vendrá a pasar en los últimos días, que la montaña del [gobierno] de la casa del Señor será asentada en la cima de las montañas, [sobre los gobiernos de todo el mundo], y será exaltado sobre los collados, y todas las naciones fluirán en él. Y vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa de la Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas porque de Sión saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén “(Isaías 2:2-3).

Isaías, sigue escribiendo sobre este tiempo utópico, declarando: “No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra será llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9) . Este pasaje indica claramente que este tiempo de la utopía estará aquí en la tierra. Sin embargo, muchos erróneamente enseñan que será en el cielo.

Zacarías, otro profeta que profetizaron de la venida del reino de Dios, escribió: “Y Jehová será rey sobre toda la tierra: en aquel día habrá un solo Señor, y uno su nombre” (Zacarías 14:9).

La Biblia claramente enseña que el reino se establecerá sobre la tierra. Los relatos del Evangelio hablan de él como el “Reino de los cielos”, y como el “Reino de Dios”. La palabra “de” es una preposición que indica la “asociación” o propiedad, y no indica dónde estará. Los Evangelios no dicen “el Reino en los cielos, sino más bien, el “Reino de los cielos.”

Por ejemplo, si una persona de los Estados Unidos de América se encuentra de visita en Inglaterra y le dice a alguien que es un “ciudadano de los Estados Unidos”, sabrían que la persona que está en Inglaterra todavía es de los EE.UU. Asimismo, el “Reino de Dios “o” Reino de los cielos” es de Dios y del cielo, aunque estará en la tierra.

Sí, es cierto que después de ministrar por cuarenta días después de su resurrección, Jesús ascendió al cielo. Pero también debemos recordar que mientras los discípulos de Jesús lo vieron subir al cielo, dos hombres se pusieron junto a ellos vestidos de blanco, diciendo: “Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá de igual manera como le habéis visto ir en el cielo “(Hechos 1:11).

De hecho Zacarías (14:14) afirma el Señor cuando vuelva se parará en aquel día en el Monte de los Olivos – un lugar físico real y ciertamente no en el cielo!

Jesús está preparando ahora para cada santo, un “lugar” – una posición de liderazgo – en su Reino que viene. La razón, dijo, es “… para que donde estoy yo estéis también vosotros” (Juan 14:1-3), es decir, aquí en la tierra! Como Juan también lo registró “reinaremos [con él] en la tierra” (Apocalipsis 5:10. 20:6).

Cuando Jesús vuelva – como él predijo claramente que lo haría – será para establecer el reino de Dios aquí en la tierra. Será un reino que no será destruido (Daniel 7:13-14). Si usted confía en ir al cielo – seguramente lo va a extrañar!

LA RECOMPENSA DE ABRAHAM Y LA DE SUS HIJOS (LOS FIELES)

Por Anthony Buzzard

(Traducido por Mario Olcese. Sí, yo, el mismo ‘Apologista Sociniano’ que viste y calza)

La recompensa de Abraham y nuestra

     Un estudio cuidadoso del libro de Hebreos pone de manifiesto que “el cielo” – lo que significa un lugar más allá de las nubes – no es la recompensa prometida a Abraham y los creyentes cristianos. Si esta proposición parece sorprendente para algunos puede ser porque nos hemos acostumbrado, sin una reflexión detenida, a la idea de que los muertos se les promete un hogar celestial después de la muerte. La tradición nos ha llevado a creer que los muertos van a ser transportados a su nueva residencia en el cielo cuando su vida en la tierra llegue a su fin.

     Si los estudiantes de la Biblia encuentran alguna de esas ideas en las Escrituras es muy posible que ellos estén leyendo en el texto lo que no dice. Pero, ¿qué dice en realidad la Escritura?

     Hebreos 11:8 ofrece la siguiente información: Abraham obedeció a la invitación de Dios al salir a “un lugar que iba a recibir como herencia.” Después vivió en esa tierra prometida como un extranjero (Hebreos 11:9). Fue “en busca de la ciudad que tiene fundamento, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10). 

     Siguiendo el texto de cerca nos enteramos de que la herencia prometida a Abraham no era otra que el de la tierra en la que vivió su vida como un extranjero. De que la tierra era, evidentemente, no “el cielo”, sino la actual tierra de Palestina. Isaac y Jacob fueron coherederos de la misma promesa. Así dice Hebreos 11:9.

     Estos famosos patriarcas Abraham, Isaac y Jacob esperaban además, heredar una ciudad (Hebreos 11:14) situada en la tierra de promisión donde habían residido como extranjeros (Hebreos 11:9). Su deseo era por un país mejor y para la ciudad que Dios estaba preparando para ellos (Heb. 11:15).

     Fue por la fe en esas promesas, aún sin explotar, que Isaac bendijo a sus hijos en vista de “las cosas por venir” (Hebreos 11:20) – note cuidadosamente, no las cosas a las que Isaac esperó ir que cuando muriera, sino las cosas que algún día – vendrán a la tierra.

     Los fieles de los tiempos del Antiguo Testamento, murieron sin recibir la herencia de la tierra prometida (Heb. 11:13, 39). Durante su vida persistentemente hacia la recompensa (Hebreos 11:26). Su recompensa se dice expresamente es el lugar en que Abraham viajó durante su vida, y en el que efectivamente se instaló (como extranjero) (Hebreos 11:8, 9).

     Ahora nos damos cuenta de otro paso en el argumento: Hebreos 12:28 lo equipara con la herencia del Reino de Dios, integrado por la ciudad y la tierra prometida: “Por lo tanto, ya que estamos para recibir un reino …” El objeto de la esperanza es, finalmente, descrito como “la ciudad que está por venir” (Hebreos 13:14).

     Una vez más observamos que no es una ciudad a la que nos vamos, sino la ciudad que va a venir a la tierra. Será construido y establecido por Jesús cuando regrese. ¿No había prometido que los mansos “heredarán la tierra”? (Mateo 5:5) (Puede ser la primera vez que han comprendido el significado de esas palabras simples pero sin par!)

Las “cosas” celestiales por Venir

     Si Abraham esperaba una recompensa en un lugar retirado de la tierra, Hebreos 11:8 debe ser pronunciada como engañosa en extremo! El lugar en que Abraham vivió se especifica como la herencia, que estaba destinado a poseer.

     Mantenimiento este hecho crucial firmemente en la mente no hay que malinterpretar las referencias a la ” patria celestial ” y “la Jerusalén celestial” en Hebreos 11:16 y 12:22. Deben estas frases ser tomadas como una contradicción de la promesa anterior de que Abraham estaba esperando poseer la tierra de Palestina? ¿Puede una ” patria celestial” estar en la tierra?

    Hebreos 11:16 habla de la “mejor”, patria “celestial” y el mismo verso define a la patria como una que se está preparando. Pero note cuidadosamente que el versículo 20 habla en el mismo contexto de “las cosas por venir”.

    En este punto debemos tomarnos la molestia de entender el lenguaje bíblico correctamente. Simplemente las cosas “celestiales” que están en preparación son aquellas cosas de la ciudad futura (y tierra) que están destinadas a aparecer en la tierra. Ellas son “celestiales” no porque se encuentran en el cielo, sino porque están siendo preparados por Dios ahora y se manifestarán en la tierra. Serán divinas, porque Dios mismo las proporcionará. Son las cosas por venir, cosas de la edad futura del Reino de Dios en la tierra.

La Jerusalén de arriba

     Pablo había hablado de la “Jerusalén de arriba” como “la madre de todos nosotros” (Gálatas 4:26). Sin embargo, no concluye, como lo hacen muchos, bajo la influencia de la querida tradición, que vamos a ir al cielo para encontrar la ciudad. Por el contrario, como el escritor a los Hebreos, que sabía del Salmo 87:5: “Pero de Sión se dirá:” Este y aquél han nacido en ella. “Un hombre dirá: ‘Sión es mi madre'” (véase la Versión de la Septuaginta Griega del Antiguo Testamento citada a menudo por los escritores del Nuevo Testamento).

    Es ese futuro Sion en la tierra descrito en el Salmo 87:5 que debe ser la madre de todos nosotros. Las cosas celestiales del libro de Hebreos son simplemente las cosas del siglo venidero. Son cosas que se están preparándose en el cielo, listas para ser reveladas en la era venidera del Reino de Dios en la tierra. No es de extrañar que el escritor nos diga claramente: “…el mundo venidero, del cual hablamos” (Hebreos 2:5).

    Para que no olvidemos esta importante lección debemos trazar una línea con un lápiz para conectar la “patria celestial” de Hebreos 11:16 y “las cosas por venir” de Hebreos 11:20. Luego, debemos subrayar en colores brillantes la “ciudad que está por venir” de Hebreos 13:14. Así, podemos aprender que “celestial” no significó para el escritor a los Hebreos, lo que instintivamente puede significar para nosotros.     

     Versículos adicionales nos confirmarán en nuestra creencia de que Abraham y los fieles de todas las edades se les prometió una recompensa en la hermosa tierra renovada del el futuro. “Los mansos heredarán la tierra” (Mateo 5:5). “Van a reinar como reyes en la tierra” (Apocalipsis 5:10). ¿Cómo podría alguna vez Abraham heredar “este país en el que la Judíos viven” (Hechos 7:4)? Ahora hay un texto que ha sido silenciado durante demasiado tiempo! “Dios le prometió que le daría a Abraham [la tierra de Palestina]”, aunque durante su vida “Dios no le dio herencia en ella” (Hechos 7:5). Esta es la visión cristiana original claramente expresada por Esteban.

     En verdad el lugar que Abraham iba a recibir como herencia no era otro que el lugar en que vivía como un extranjero. Hasta el día de hoy no ha recibido un metro cuadrado de la misma para llamarla como propia (Hechos 7:5). Él y sus hijos murieron sin recibir las promesas (Hebreos 11:39). Los cristianos deben gozar de la misma esperanza de vida en la tierra, la vida en la Era Venidera, la vida en el Reino de Dios en la tierra. Porque si somos cristianos somos “hijos de Abraham y herederos según la promesa” (Gálatas 3:29).

Deberíamos buscar ser creyentes debidamente instruidos, bautizados para la remisión de los pecados, y vivir en preparación para la resurrección de todos los fieles para gobernar con Jesús en el Reino de Dios venidero en este planeta.

Si hay errores en la traducción, cosa que no me quepa la menor duda, les pido mil disculpas… pero recuerden que lo hago con mucho amor para el provecho de cada uno de ustedes…Gracias

LA PROMESA DE LA BIBLIA PARA LOS SALVOS NO ES EL CIELO

Mencionamos antes que la promesa de Dios NO es el cielo como creen la mayoría de los cristianos, sino el reino de Dios en la tierra. Veremos esto utilizando más evidencia bíblica:

Proverbios 2:21: Porque los rectos habitarán la tierra, y los perfectos permanecerán en ella.

Proverbios 10:30: El justo no será removido jamás; pero los impíos no habitarán la tierra.

Salmos 37: 9: Porque los malignos serán destruidos,
Pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra.

Salmos 37: 11: Pero los mansos heredarán la tierra,
Y se recrearán con abundancia de paz.

Salmos 37:22 Porque los benditos de él heredarán la tierra;
Y los malditos de él serán destruidos.

Salmos 37:29 Los justos heredarán la tierra,
Y vivirán para siempre sobre ella.

Salmos 37: 34 Espera en Jehová, y guarda su camino,
Y él te exaltará para heredar la tierra.

Salmos 115: 16: Los cielos son los cielos de Jehová;
Y ha dado la tierra a los hijos de los hombres.

Mateo 5:5: Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad…

2 Pedro 3:13,14: Pero nosotros esperamos, según sus promesas, nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia…

Cómo ve, la Escritura nos revela que existe una heredad para los justos, perfectos, mansos, etc. y esa heredad es la tierra. ¿Quiénes son esos justos, mansos y perfectos? Es muy sabido que todos aquellos que somos de Cristo hemos sido justificados y lavados por su sangre, en consecuencia, somos justos, y también hemos sido llamados a ser PERFECTOS como nuestro Padre que está en el Cielo.

También debemos ser mansos como nuestro Señor Jesús. Por lo tanto, los justos, los mansos, y los perfectos que heredaran la tierra son los cristianos.

Dios de pactos

Hemos aprendido en este estudio que Dios hizo un pacto con David. De dicho pacto La Biblia nos dice lo siguiente:

En Jeremías 33:20, 21 leemos:

“Así ha dicho Jehová: Si Pudiereis Invalidar mi pacto con el día y mi pacto con la noche, de tal manera que no haya día ni noche a su tiempo, podrá también invalidarse mi pacto con mi siervo David, para que deje de tener hijo que reine sobre su trono…”.

En otras palabras, si Dios no cumpliera su pacto con David, antes dejarían de existir la noche y el día. Así de seguro y firme es el pacto de Dios con David.

Además de este pacto, en la Escritura encontraremos 5 pactos hechos por Dios con el hombre. Estos pactos pertenecen tanto al Antiguo Testamento como al Nuevo Testamento. Estos pactos también son llamados eternos, excepto el Pacto Mosaico el cual se declara temporal, esto es, que continuaría sólo hasta la venida de la simiente prometida (Gálatas 3:19, 23 al 26). Además del pacto Davídico y del pacto Mosaico que hemos recién mencionado, también existen 3 pactos más, a saber: el pacto Abrahámico, el Pacto Palestino, y el Nuevo Pacto (que remplaza al Mosaico).

• El pacto Abrahámico es llamado eterno en: Génesis 17:7, 13, 19, 1 Crónicas 16:16-17 y Salmos    105:8-11.
• El pacto Mosaico es llamado temporal en: Gálatas 3:19, 23 al 26
• El pacto Palestino es llamado eterno en: Ezequiel 16:60;
• El pacto Davídico se llama eterno en: 2 Samuel 23:5, Isaías 55:3, y Ezequiel 37:25.
• El Nuevo Pacto se llama eterno en: Jeremías 32:40; 50:5; y Hebreos 13:20. Y 3.

Todos estos pactos fueron hechos con un pueblo de pactos, Israel. En Romanos 9:4, Pablo nos enseña que la nación de Israel había recibido pactos del Señor. En Efesios 2:11-13, él enseña a la inversa, que los gentiles no han recibido ninguno de tales pactos y por consiguiente no gozan de las relaciones de esos pactos con Dios. Pero en Cristo, los gentiles han llegado a ser judíos espirituales participantes del Nuevo Pacto, y por consiguiente; de las bendiciones del mismo. Así podemos decir con toda seguridad que “la salvación viene de los judíos” (Ver Juan 2:22).

Entre todos estos pactos que hemos mencionado, vamos a estudiar un pacto especial, y es aquel que Dios hizo con el patriarca Abraham “El padre de la FE”. Estudiando este pacto llegaremos a confirmar sólidamente que la esperanza de los cristianos es la tierra.

El pacto hecho con Abraham

Gálatas 3: 6 al 9: Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.

Gálatas 3: 14 al 16: ..Para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu. Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le añade. Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.

Gálatas 3: 26 al 29: pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

Hay varios puntos que aprendemos en estos pasajes de la epístola a los gálatas, los cuales, para un mejor entendimiento, los resumiremos así:

• Los que son de la fe (en Cristo Jesús), estos son hijos de Abraham.
• Los que son de la fe son bendecidos conjuntamente con el creyente Abraham (reciben las mismas  bendiciones que se le prometieron a Abraham).
• En Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanza a los gentiles, o sea que la promesa hecha al padre Abraham es para judíos y gentiles en Cristo Jesús, porque en Cristo ya no hay judío ni griego    (gentiles), todos somos un mismo pueblo en Cristo Jesús. (GENESIS 12:3 “y serán benditas en ti    (Abraham) todas las familias de la tierra)
• Finalmente, los que son de Cristo, linaje (descendientes) de Abraham son y herederos según la    promesa.

¿Qué promesa?

Entonces hemos aprendido que existe una promesa hecha a Abraham y a su descendiente (singular) que es Jesucristo (Mateo 1: 1: Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham). Los que son de Cristo son también descendientes de Abraham y herederos según la promesa.

Ahora nuestra función será descubrir en La Biblia cuál es la promesa que Dios hizo a Abraham y a sus descendientes. ¿Está de acuerdo? Para ello tendremos que ir al comienzo de La Biblia, ya que Dios ha estado desde el comienzo ocupado en la redención de la humanidad. Todo esto que estudiamos es un plan pensado desde antes de la fundación del mundo, Y Dios, en su debido tiempo, pone en acción sus propósitos.

Génesis 13:14 al 15: Y Jehová dijo a Abraham: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.”

Génesis 17:7 al 8: Y estableceré mi pacto entre mí y tú, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, en pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti la tierra que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.

Usted, si es inteligente, se dará cuenta que la promesa hecha a Abraham NO fue el cielo, sino que Dios le prometió toda la tierra para El y sus descendientes (recuerde que sus descendientes son los que son de la fe en Cristo) para siempre o en heredad perpetua.

Dios nunca le dijo a Abraham algo así como: “mira hacia el cielo donde yo habito, por que a ti y a tu descendencia les daré el cielo en heredad perpetua”, sino que DIOS le dijo: “mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.”

En la epístola a los Romanos Pablo confirma lo que venimos enseñando. Dice Romanos 4: 13, así: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo. Aunque usted haya recibido la enseñanza de que pasará sus días en el cielo tocando un arpa celestial, La Biblia contiene la bendita esperanza de que los cristianos renacidos, bautizados, justificados, adoptados, fieles y santos recibirán el mundo por heredad.

Este mundo que conocemos será de todos nosotros (los cristianos). Por supuesto que Dios tendrá que hacer unos cuantos arreglitos, ya que el hombre ha destruido la creación de Dios con la contaminación, la desforestación, etc. Pero para Dios no hay nada imposible y él hará de este mundo un paraíso, tal como lo fue antes de la caída humana.

En Isaías 51: 3 leemos: Ciertamente consolará Jehová a Sion; consolará todas sus soledades, y cambiará su desierto en paraíso, y su soledad en huerto de Jehová; se hallará en ella alegría y gozo, alabanza y voces de canto.

Estas sí que son buenas noticias para todos. Si usted por casualidad lee estas páginas, y no es cristiano, yo le recomiendo que se convierta a Dios y a Cristo para poder tener parte en tan dichoso futuro.

Siguiendo con lo que venimos estudiando, algunos argumentan que en realidad las promesas hechas a Abraham se cumplieron cuando los judíos entraron en la tierra prometida, pero si usted analiza bien la promesa hecha a Abraham se dará cuenta de 2 puntos:

• Los judíos no han habitado la tierra prometida por siempre. No fue hasta hace menos de un siglo que los judíos estaban esparcidos alrededor del mundo sin territorio permanente. La promesa dice    que seria para siempre.
• La promesa era para Abraham y sus descendientes. Abraham como sus descendientes tendrán que habitar la tierra prometida para siempre para un cumplimiento cabal de la promesa.
   Y para que sea así, tanto Abraham como sus descendientes tendrán que resucitar y recibir la Vida eterna.

Otros, por su parte, argumentan que existen dos esperanzas distintas, una para Israel y otra para la iglesia. Según ellos, los judíos recibirán el reino milenial de Dios en la tierra y por su parte la iglesia estará en el cielo con Dios y con Cristo. Los que proponen esta enseñanza de las 2 esperanzas deberían meditar seriamente en Efesios 4: 4 donde dice así:

Efesios 4: 4 al 6: Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

Con este texto en mente, podemos afirmar que NO existen dos esperanzas distintas, y lo que la escritura verdaderamente enseña es que los pactos, promesas, etc., fueron hechos con los judíos, pero en Cristo Jesús, la salvación y bendiciones de los judíos alcanzan a los gentiles (Ver Efesios 2: 12 al 17, Romanos 2: 28 a 29, Gálatas 3: 28).

Es por eso que en Abraham serían benditas todas las familias de la tierra.

Finalmente algunos utilizan Hebreos 11:16 para decirnos que nuestra esperanza es el cielo, pero analizaremos este texto en su contexto para ver si esto es así:

Hebreos 11: 8 al 16: Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. 9Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. 11Por la fe también la misma Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo había prometido. 12Por lo cual también, de uno, y ése ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar.

13Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. 14Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria; 15pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver. 16Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.

En este texto se nos dice que Abraham esperaba la ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. Esta ciudad sin duda es una ciudad celestial, en otras palabras, es del cielo, y ha sido hecha y construida en el cielo. Esto, sin embargo, no quiere decir que nosotros iremos al cielo para morar en ella, sino que en Apocalipsis se nos revela lo siguiente:

Apocalipsis 21: 2 al 4: Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.

La Biblia no se contradice, por ello debemos armonizarla. Como ya hemos explicado, la promesa de Dios es la herencia de la tierra, y contradecir todo el mensaje bíblico con algunos textos mal interpretados, es manipular las escrituras.

Recuerde que los patriarcas esperaban una ciudad celestial, es decir, una construida en el cielo por Dios, pero nosotros no iremos al cielo para morar en ella, sino que la Nueva Jerusalén descenderá del cielo de Dios, y de esa forma Dios morara con los hombres en la tierra y nosotros seremos su pueblo. Así podremos afirmar como lo hacia el salmista:

Salmos 115:16: Los cielos son los cielos de Jehová;
Y ha dado la tierra a los hijos de los hombres.

Espero que estas explicaciones ayuden a que usted no vea ninguna contradicción en la perfecta palabra de Dios.

Fuente:

www.elevangeliodelreino.wordpress.com

 

LA PROMESA DEL REINO DE DIOS

Amigos que visitan este precioso blog,  el regreso de Cristo se traducirá en el establecimiento de su reino sobre la tierra. Cuando Cristo gobierne como Rey de reyes, las esperanzas de la humanidad se realizarán. Cristo tiene el derecho a gobernar este planeta como Rey de reyes, porque Él es el Hijo de Dios. Él tiene el derecho a sentarse en el trono de David y a gobernar sobre Israel, porque Él es el Hijo de David.

El Reino redentor de Dios tuvo su origen principal en sus promesas hechas a Abraham y su familia. La nación, Israel, era el reino de Dios en la tierra durante la época del Antiguo Testamento. Debido a la maldad de Israel, el reino de Dios fue revocado y suspendido hasta que el verdadero rey, Cristo Jesús, deba venir. Durante su ministerio terrenal, Jesús se presentó a Israel como su rey, pero fue rechazado y fue crucificado. El reino de Dios sobre Israel se restablecerá cuando Cristo regrese y se siente sobre el trono de David. En el reino de la redención, Israel constituye una esfera especial de la gobernación de Dios. “Ahora, pues, si  obedeciereis a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis un tesoro peculiar en mí sobre todos los pueblos; porque toda la tierra es mía, y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes, y un nación santa “(Éxodo 19:5, 6). David dijo: “Él ha elegido a mi hijo Salomón para sentarse en el trono del reino del Señor sobre Israel” (1 Crónicas. 28:5).

Israel se convirtió en una nación y un reino bajo el liderazgo de Moisés. El reino de Israel fue una teocracia. Dios fue rey sobre la nación a través de los jueces. Durante los días de Samuel, el último de los jueces, Israel rechazó la teocracia y exigió un reino terrenal para que gobernase sobre ellos. (1 Sam. 8:5-22.) Saúl fue seleccionado por Israel para ser rey. (I Sam. 10, 11:15, 12:1.) Debido a la desobediencia de Saúl, Dios rechazó a Saúl como rey (I Sam. 13:13, 14) y eligió a David como su rey (1 Sam. 16:1-13 , Hechos 13:17-22).

1.- Alianza de Dios con David. Dios, que no puede mentir, prometió a David una simiente eterna, un trono eterno, y un reino eterno. Su simiente dominaría sobre el reino de Israel para siempre. Este pacto fue confirmado y repetido a Salomón, hijo de David. (1 Crónicas. 22:8-10, 2 Cron. 7:17, 18.)

Samuel 7:12-16 Tu trono permanecerá para siempre

1 Crónicas 17:7-14 Estableceré su trono para siempre
Salmo 89:3, 4, 27-37  La simiente de David y el trono
Salmo 132:11, 12 hijos de David se sentarán en su trono  
Jeremías 33:15-26 pacto con David determinados
Jeremías 23:5, 6 a David renuevo justo
Isaías 11:1-12 tronco de Jesé, y un Poder

El pacto de Dios con David es eterno porque la Palabra de Dios es segura. “Así ha dicho Jehová: Si pudiereis invalidar mi pacto con el día y mi pacto con la noche, de tal manera que no haya día ni noche a su tiempo, podrá también invalidarse mi pacto con mi siervo David, para que deje de tener hijo que reine sobre su trono. “ (Jer. 33:20, 21).

2. El Reino fue temporalmente suspendido. Durante muchos siglos, la dinastía de David reinó en Jerusalén sobre Israel. La mayoría de los gobernantes que se sentó en el trono de David, sin embargo, eran malos. Ellos siguieron a la nación en desobedecer a Dios y adorar a los ídolos. En castigo por la desobediencia, Dios permitió que Babilonia se llevara a Israel en cautiverio. El reino fue suspendido temporalmente, el trono de David estaba vacío. “Y tú, profano e impío príncipe de Israel, cuyo día ha llegado ya, el tiempo de la consumación de la maldad, así ha dicho Jehová el Señor: Depón la tiara, quita la corona; esto no será más así; sea exaltado lo bajo, y humillado lo alto. A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré.” (Ezequiel 21:25-27). El reino fue suspendido. El trono fue revocado hasta que uno deba venir cuyo derecho es ocupar el trono.

3. Jesús, el descendiente de David. Jesús es aquel cuyo derecho es sentarse en el trono de David y gobernar Israel para siempre. Jesús es el Hijo de David y el Hijo de Dios. Jesús cumplirá el pacto eterno de Dios hecho con David. “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro …. Por el aumento de su gobierno y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre “(Isaías 9:6, 7). “Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo y el Señor Dios os dará el trono de David su padre y él reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin “(Lucas 1:32, 33).

Jesús nació para ser rey (Juan 18:36, 37). Los sabios preguntaron: “¿Dónde está el nacido rey de los Judios?” (Mateo 2:2). Durante su ministerio terrenal, Jesús “pasó por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando la buena nueva del reino de Dios” (Lucas 8:1).El reveló su autoridad real en su mensaje y milagros. Sus milagros de curación y su resurrección fueron anticipaciones proféticas de las condiciones de futuro, cuando él reine como Rey. Él se ofreció a Israel como rey, pero Israel lo rechazó. (Juan 1:11; Mat. 23:37-39). Pilato dijo a los Judios, “He aquí tu Rey, pero ellos gritaban, ¡Fuera, fuera con él, crucificarlo. Pilato les dijo, deberé crucificar vuestro rey? Los principales sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que el César “(Juan 19:14, 15).

Poco antes de su ascensión, los discípulos preguntaron a Cristo resucitado, “Señor, ¿Restaurarás el reino a Israel en este tiempo?” (Hechos 1:6). El reino no iba a ser restaurado en ese momento. No sería restaurado hasta que la Edad de la Iglesia termine en el regreso de Cristo. Hoy, Cristo está sentado con el Padre en el trono del Padre. Jesús dijo: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). Jesús se sentará en su trono, el trono de David, cuando Él venga otra vez. “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria” (Mateo 25:31).

4. El retorno Premilenial de Cristo. La Biblia enseña que la venida de Cristo precederá a la del Milenio, que vendrá personalmente antes del Milenio y establecerá su reino sobre la tierra. Como Rey de reyes, Él se sentará en su trono de gloria, y gobernará en la tierra con Jerusalén como su capital.

La Biblia enseña que la resurrección de los cristianos se producirá antes del Milenio. Durante el milenio, los santos resucitados reinarán con Cristo sobre la tierra. “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección, la  segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años” (Apocalipsis 20:6). “Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo, y de la nación, y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra “(Apocalipsis 5:9, 10). El primer texto, Apocalipsis 20:6, representa la duración, y el segundo texto, Apocalipsis 5:9, 10, explica la ubicación de futuro reinado de los creyentes con Cristo. El primer texto dice cuánto tiempo, el segundo texto dice dónde. Los cristianos reinarán con Cristo mil años sobre la tierra. Puesto que la resurrección de los cristianos se producirá cuando Jesús venga, la venida de nuestro Señor debe preceder a la del Milenio.

El reino de Cristo no se establecerá hasta que vuelva. Jesús enseñó la parábola del hombre noble a los discípulos “porque ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente” (Lucas 19:11). Jesús se imaginaba a sí mismo como el hombre noble que va en “un país lejano”, para recibir un reino y volver” (Lucas 19:12). Jesús subió al cielo para recibir su reino de su Padre(Lucas 1:32, 33; Dan. 7:13, 14.) El reino de Cristo será inaugurado cuando él regrese. (Lucas 19:15). Cristo no está sentado en su propio trono en la actualidad. Hoy, él está sentado con Dios en el trono de Dios. “Yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). Jesús se sentará en su trono de gloria cuando él regrese. “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria” (Mateo 25:31).  El Reino de Cristo está vinculado con su venida. (2 Tim. 4:1.)

La venida de Cristo se traducirá en el golpeo de las naciones, que precederá al establecimiento de su Reino. (Daniel 2:34, 35, 44, 45, Apocalipsis 19:11-21; Sal.. 2:8, 9.) El golpeo de las naciones no se refiere a una conversión gradual de la humanidad a través del evangelio de hoy, sino que se refiere al futuro juicio de Cristo, cuando Él venga. Los gobernantes terrenales se verán obligados a ceder su autoridad a Cristo. Su Reino sustituirá a todos los reinos de la tierra.

El Reino de Cristo en la tierra y el Milenio son todavía futuros. Las bendiciones asociadas con el Reino no son realidades hoy. Durante el futuro reino de Cristo, las naciones vivirán en paz (Isaías 2:4, Miqueas 4:3), los hombres caminarán en la justicia, los animales serán inocuos (Isaías 11:6-9; 65:25), no habrá más enfermedad (Isaías 33: 24; 35:5, 6); y la fertilidad de la tierra será restaurada. (Isaías 35:1, 2, 6, 7, 41:18, 19; 55:12, 13; Amós 9:13, 14.) Estas bendiciones no son realidades hoy, porque el Reino de Cristo no ha sido establecido.

www.elevangeliodelreino.org

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JESUCRISTO: EL CUMPLIMIENTO DE LA DIVINA PROMESA

Cristo_ressuscitadoPor José Manuel Batalla

PRÓLOGO

Cuando se presenta a alguien la Biblia, los Sagrados Escritos, se le explica acerca de la variedad y número de sus autores (unos cuarenta), de sus divisiones, de que hay una Biblia hebrea y otra griega, sobre los libros históricos, sobre los profetas, de los salmos, del Nuevo Testamento, etc., en definitiva, necesariamente se terminará hablando de “divisiones, clasificaciones u ordenaciones” de los libros que componen esta maravillosa pequeña biblioteca que llamamos Biblia en función de algún criterio objetivo (autoría, finalidad, etc.). Quisiera aquí reflexionar sobre otra posible división de los Sagrados Escritos basado en un criterio bien sencillo: LA PERSONA JESUCRISTO. Esta reflexión me ayuda a comprender sobre la verdadera identidad del Hijo del Hombre.

LA BIBLIA DE LAS PROMESAS, LA REALIDAD JESUCRISTO, Y LA REALIDAD PRESENTE.

Si el criterio o “divisor” de los libros que componen la Biblia fuera “la persona Jesucristo”, ¿en cuántas partes dividiríamos las Escrituras?

 

Pues si Jesucristo fuera el criterio clasificador tendríamos, necesariamente, que dividir la Biblia entera en tres partes:

  1. El Antiguo Testamento.

  2. Los evangelios y el primer capítulo de los Hechos.

  3. El resto del Nuevo Testamento.

¿Y por qué esta división?

Porque en el Antiguo Testamento se anuncia de muchas maneras diferentes la existencia futura del Salvador, del Mesías, del Rey de Israel, del Ungido de Dios, de aquel hombre del que se le dijo a José fuera llamado “Jesús”, mientras que los evangelios y el primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles es el testimonio escrito de la realidad de Jesucristo, Jesucristo vivo y en acción de lo que los apóstoles fueron testigos, y todo esto hasta que partió definitivamente al cielo después de la resurrección.

La tercera parte de la Biblia sería el resto del Nuevo Testamento donde, entre otras cosas, se exalta a lo sumo la figura de nuestro Señor Jesucristo resucitado, victorioso, y a la diestra del Padre.

¿Y cómo podríamos llamar a estas tres divisiones de la Biblia?

Pues el Antiguo Testamento ya fue “bautizado” de algún modo por el apóstol Pablo.Veámoslo:

“con todo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés aun sobre aquellos que no pecaron con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir…” (Romanos 5:14)

“Estas cosas sucedieron en figura para nosotros para que no codiciemos lo malo como ellos lo codiciaron.” (1 Corintios 10:6).

“Todo esto les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud de los tiempos.” (1 Corintios 10:11 )

“Estos dan culto en lo que es sombra y figura de realidades celestiales, según le fue revelado a Moisés al emprender la construcción de la Tienda. Pues dice: Mira, harás todo conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.” (Hebreos 8:5)

“Todo ello es una figura del tiempo presente, en cuanto que allí se ofrecen dones y sacrificios incapaces de perfeccionar en su conciencia al adorador” (Hebreos 9:9)

“Pensaba que poderoso era Dios aun para resucitar de entre los muertos. Por eso lo recobró para que Isaac fuera también figura.” (Hebreos 11:19)

Para el apóstol Pablo todo lo anterior era mera “figura” de las “realidades presentes”, y “la realidad presente” era Jesucristo, el Hijo de Dios, y ellos mismos, es decir, los mismos apóstoles y todos los creyentes de aquel tiempo. Así que todo lo anterior era sombra y figura de la realidad Jesucristo que estaba todavía por llegar. De ahí que el tiempo del Nuevo Testamento fuera “el último tiempo”, también por otro motivo que no analizo aquí.

Leamos los siguientes versículos:

“De la descendencia de éste, Dios, según la Promesa, ha suscitado para Israel un Salvador, Jesús.” (Hechos 13:23) “32 «También nosotros os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres 33 Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús, como está escrito en los salmos: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy.” (Hechos 13:32-33) “Y si ahora estoy aquí procesado es por la esperanza que tengo en la Promesa hecha por Dios a nuestros padres” (Hechos 26:6) “En efecto, no por la ley, sino por la justicia de la fe fue hecha a Abraham y su posteridad la promesa de ser heredero del mundo.” (Romanos 4:13) “Entonces, ¿para qué la ley? Fue añadida en razón de las transgresiones hasta que llegase la descendencia, a quien iba destinada la promesa, ley que fue promulgada por los ángeles y con la intervención de un mediador.” (Gálatas 3:19) “Pero, de hecho, la Escritura encerró todo bajo el pecado, a fin de que la Promesa fuera otorgada a los creyentes mediante la fe en Jesucristo.” (Gálatas 3:22)

La palabra clave es “promesa”.

Interpretar la Biblia según “las promesas” es sumamente interesante y ayuda también a comprender la problemática de la Ley antigua, y nueva o renovada. Son muchos los versículos que contienen esta palabra, valgan los anteriores como muestra.

Si el Antiguo Testamento es para Pablo la Biblia de “las figuras” o de “las sombras”, también lo es para Pablo “de las promesas”, y representa todo un tiempo en el que se esperaba el cumplimiento de la realidad presente cuando el tiempo apostólico

Todo el Antiguo Testamento es también la Biblia de las promesas, mientras que el evangelio y el primer capítulo de los Hechos el cumplimiento de la promesa de la llegada del Salvador al mundo. Entonces, a tenor de los versos leídos, la mayoría de Pablo, ¿qué nuevo nombre podríamos dar a estas tres divisiones de las Escrituras?

Pues el Antiguo Testamento pasaría a llamarse “el libro de las promesas o de las figuras (sombras)”, el evangelio y el primer capítulo de los Hechos podría también llamarse “los hechos de Jesucristo, el Hijo de Dios”, y el resto de la Biblia “el libro de la realidad presente en Jesucristo”, por ejemplo.

¿Y por qué merece la pena recordar estas cosas? ¿Y qué tiene que ver estas tres divisiones de las Escrituras con la debida comprensión de la identidad del Hijo del Hombre?

¡Pues absolutamente todo!

Porque el propio contenido de las Escrituras, su realidad temática nos informa también acerca de la correcta identidad del Hijo del Hombre, del Hijo de Dios, de Jesucristo, y con semejante peso, con tan tremenda fuerza que debería hacernos estremecer por las cosas que creíamos “desde siempre”.

 

JESUCRISTO COMO PROMESA, REALIDAD Y ESPERANZA PARA NOSOTROS

La Biblia abarca siglos de historia del pueblo de Dios, y esta historia, paralela a la historia secular, está contenida absolutamente entera en las Escrituras y nos informa de Jesucristo (lo que restó y resta desde el tiempo de los apóstoles hasta la segunda Venida y después está en forma de símbolos).

Desde la misma caída del primer Hijo de Dios (Adán y Eva) se anunció la llegada DEL SEGUNDO HIJO DE DIOS, “DEL SEGUNDO ADÁN”, “DE JESUCRISTO”.

“Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.»” (Génesis 3:15)

Linaje. Hebreo zéra, semilla: Descendencia, descendiente, especie, estirpe, ser fecunda, genealogía, generación, grano, hijo, etc.

Podemos decir sin temor a equivocarnos que este es el primer anuncio de la llegada de Jesucristo, el Hijo de Dios, anuncio hecho por Dios mismo, y al momento de haberse quebrantado el vínculo primero habido entre el género humano y el Padre.

Inmediatamente Dios anunció la llegada futura de “la solución” al drama del género humano que dejó de ser en el Edén “Hijo de Dios” para convertirse en “Hijo de hombre”. Al pecar ellos para Dios murieron de un modo tan real o dramático como resulta ser la propia muerte física que no es más que una consecuencia de la muerte espiritual provocada por haber “ingerido” las palabras del Diablo, el pan del Diablo, su comida. El pan del Diablo resulta ser un pan tan falso y estéril como lo fueron las piedras del desierto de la tentación.

Así que el propio contenido de la Biblia nos empuja a comprender que en su sentido original hubo un tiempo “de sombras”, “de figuras”, “de promesas”, porque Jesucristo no había todavía llegado a ser, Y NO HAY NINGÚN INDICIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO QUE NOS HAGA CREER QUE DICHA PROMESA YA FUERA UNA REALIDAD DE ALGÚN OTRO MODO: ¡Ninguno!

Esta es la realidad contextual y literal del Antiguo Testamento, y así los judíos hasta el día de hoy sostienen que Dios es uno solamente, y tienen toda la razón del mundo. Nosotros, los cristianos, venimos a complicar, a enturbiar después esta verdad primera tan sencilla y al mismo tiempo poderosa.

EL ÚLTIMO ANUNCIO DEL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA

El tiempo de las promesas, de las sombras o de las figuras comenzaba a esfumarse en el instante mismo que traslado mediante la siguiente cita bíblica:

“8 Sucedió que, mientras oficiaba delante de Dios, en el turno de su grupo, 9 le tocó en suerte, según el uso del servicio sacerdotal, entrar en el Santuario del Señor para quemar el incienso. 10 Toda la multitud del pueblo estaba fuera en oración, a la hora del incienso. 11 Se le apareció el Ángel del Señor, de pie, a la derecha del altar del incienso. 12 Al verle Zacarías, se turbó, y el temor se apoderó de él. 13 El ángel le dijo: «No temas, Zacarías, porque tu petición ha sido escuchada; Isabel, tu mujer, te dará a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Juan; 14 será para ti gozo y alegría, y muchos se gozarán en su nacimiento, 15 porque será grande ante el Señor; no beberá vino ni licor; estará lleno de Espíritu Santo ya desde el seno de su madre, 16 y a muchos de los hijos de Israel, les convertirá al Señor su Dios, 17 e irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.» 18 Zacarías dijo al ángel: «¿En qué lo conoceré? Porque yo soy viejo y mi mujer avanzada en edad.» 19 El ángel le respondió: «Yo soy Gabriel, el que está delante de Dios, y he sido enviado para hablarte y anunciarte esta buena nueva.” (Lucas 1:8-19)

No puedo dejar de comentar, aunque sea un poco, este texto, a salirme del guión de este artículo.

No pudo haber un actor mejor que el poderoso ángel Gabriel, que salió de delante de la presencia misma de Dios (por cierto, Gabriel dijo que él venía de delante de Dios, no mencionó a Jesús del que diría que nacería, no que se transformaría, ni trajo nadie buenas nuevas de parte de Jesucristo antes del nacimiento del Señor), para hacer tambalearse hasta los mismos cimientos aquel tiempo de sombras, figuras o promesas de lo que ya se echaba encima: LA REALIDAD DEL HIJO DE DIOS.

Lucas 1:8-19 es el comienzo del último anuncio de la llegada del Hijo de Dios, del cumplimiento de la promesa y, por tanto, del fin del tiempo de las sombras y de las figuras.

Todo comenzó a tambalearse (santuario judío incluido) a partir de este momento, a partir del momento en el cual el poderoso ángel Gabriel se introdujo hasta delante del Santísimo, para darle las buenas noticias al sumo sacerdote Zacarías quien esperaba todavía el consuelo de Israel, el motivo de sus oraciones.

El anuncio del nacimiento del precursor, del Bautista, y el anuncio del nacimiento del Hijo de Dios es de tal importancia que resulta ser el comienzo del momento determinado por el Padre desde antes de la creación de nuestro mundo. Gabriel bajó con la exactitud de un reloj en el momento anunciado en Daniel, y esto por revelación misma de Gabriel:

“Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será muerto y no tendrá nada” (Daniel 9:26 pp.) (La Biblia de las Américas)

ESTAS SESENTA Y DOS SEMANAS SON LAS ÚNICAS SEMANAS DE AÑOS DE TODO EL LIBRO PROFÉTICO DE DANIEL, Y NOS DEJARÁN EN LUCAS 1, EN LA PRESENCIA DEL MISMO ÁNGEL GABRIEL, 434 AÑOS DESPUÉS DEL DEBIDO COMIENZO DE ESTE PERÍODO PROFÉTICO ANUNCIADO HACIA EL FINAL DEL CAUTIERIO BABILÓNICO.

Así que estas 62 semanas de años nos dejan hacia el tiempo del nacimiento de Jesús, ningún tiempo profético apunta a la cruz. Lo veremos cuando abordemos el libro del profeta Daniel.

El último anuncio de la llegada del Mesías ocurrió a los seis meses ante María, la madre de Jesús:

“26 Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. 28 Y entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» 29 Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. 30 El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; 31 vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. 32 El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; 33 reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.» 34 María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?» 35 El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios. 36 Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estéril, 37 porque ninguna cosa es imposible para Dios.» 38 Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y el ángel dejándola se fue.” (Lucas 1:26-38)

ELÍAS Y JESUCRISTO

Quisiera hacer una pequeña reflexión respecto ambos anuncios de Gabriel, y es sobre la figura del Bautista del que Gabriel dijo que vendría “con el espíritu y el poder del Elías” (Lucas 1:17).

La llegada del Hijo de Dios era de tal importancia que fue anunciado dos veces por Gabriel, e implicó el “llegar a ser” del Bautista, de Juan. La misma presencia de Juan bautizando en las aguas del Jordán era LA VERDADERA SEÑAL DE LA INMINENTE LLEGADA DEL HIJO DE DIOS, del comienzo del trabajo público de Jesús en favor de Israel, y esto debería hacernos reflexionar a nosotros en cuanto a la segunda venida.

Por el estudio del libro del profeta Daniel aprendí hace algún tiempo que muchas veces las palabras del poderoso ángel Gabriel son dobles, es decir, quieren decir dos cosas al mismo tiempo, son palabras “poderosas” dichas por un ángel “poderoso”. Por el mismo libro bíblico comprendí que el ángel Gabriel es el ángel (mensajero) del “tiempo determinado por el Padre para Jesús”, y tanto Jesús como “la visión profética” (Daniel y Apocalipsis) nos hablan del levantarse, del verse un Elías simbólico antes de la Segunda Venida.

Aunque ya lo dije en el primer artículo creo que merece la pena repetirlo aquí.

Los cristianos que hoy en día anhelamos la segunda Venida de Jesucristo, que deseamos la llegada del día de la manifestación del Hijo de Dios, creemos entender (no sin razón) sobre “la cercanía” de dicho día por “las señales de los tiempos” (señales negativas, venidas del pecado: Guerras, terremotos, pestes, etc.). Sin embargo:

DIOS ES TAN MARAVILLOSO, Y SE MANIFIESTA DE UN MODO TAN CLARO, QUE DEBEMOS COMPRENDER QUE LA VERDADERA SEÑAL DE LA LLEGADA PRONTA DE JESUCRISTO SERÁ LA PRESENCIA REAL DEL ELÍAS SIMBÓLICO DE LA VISIÓN TAN CIERTAMENTE COMO LO FUE LA PRESENCIA FÍSICA DE JUAN BAUTISTA EN LAS AGUAS DEL JORDÁN,y os aseguro que este Elías de la visión todavía no se ha levantado.

YO NO PARARÉ HASTA QUE EL PADRE LEVANTE AL ELÍAS DE LA VISIÓN. ESTOY OBLIGADO A TRABAJAR EN ESTA DIRECCIÓN, NO PUEDO HACER OTRA COSA QUE ESTA EN EL REINO DEL PADRE.

¿Se me entiende?

JESUCRISTO ES TAMBIÉN EL “SEGUNDO ADÁN”

Aquellos cristianos que casi describen, o sin casi, a Jesús como un hombre corriente que venció por fe deberían tener en cuenta lo que Gabriel dijo a María de Jesús, y también lo siguiente de Pablo:

“Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir.” (Romanos 5:14) “Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.” (1 Corintios 15:22) “Así también está escrito: El primer HOMBRE, Adán, FUE HECHO ALMA VIVIENTE. El último Adán, espíritu que da vida.” (1 Corintios 15:45)

Jesús no es DIOS ETERNO del modo que la tradición cristiana enseña, pero tampoco fue al nacer un hombre corriente, incluso se dijo en el siglo primero de Jesús que fue una imagen de Dios en sentido literal, como un espejismo del Padre. Jesús es lo que la Biblia exactamente dice de Él. Jesús es el Hijo de Dios.

Cuando Dios concibió a Cristo en María realmente estaba creando de nuevo a la humanidad entera. Así que Jesús resultó ser nuestra renovación, nuestra “segunda oportunidad” en el Padre. Dios “se la jugó” a una sola carta. El plan era perfecto (completo, sin faltarle nada, incluso en el sentido actual de la palabra, exacto, preciso, etc.).

Era absolutamente necesario para nosotros que Jesucristo, el Hijo de Dios:

1º) Llegara a ser, y esto por voluntad y por el poder de DIOS.

Y:

2º) Que venciese.

Nosotros no somos del “género de Cristo”, sino del “género de Adán”, “del primer Adán”. Todos nosotros nacemos “de la carne” y “por voluntad humana” mas no de Dios. Pero en el género de Cristo se nace por la voluntad y el poder de Dios (Juan 1).

Todos nosotros hemos salido “de los lomos” de Adán(Eva), y cuando Dios permitió que Adán(Eva) siguieran con vida tras el pecado, permitió nuestra propia vida, todos nosotros “estábamos dentro” de ellos de alguna manera, y fue la voluntad de DIOS que este género nuestro llegara a ser, viviera y tuviera su tiempo. ¿Por qué? Porque Dios se vio obligado a dejarnos seguir por su propia manera de ser, por el amor que lo mueve en todo: ¡Por eso!

Que no somos del “género de Cristo” lo puedo sostener de manera categórica porque Dios todavía no ha renovado el PACTO SANTO que Cristo logró para nuestro beneficio, el PACTO sigue hoy quebrantado.

Sin embargo, a pesar de que Jesús era de un “género diferente” al nuestro (“Jesús respondió: «¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros?”(Mateo 17:17 pp.), y esto al bajar del Monte de “la visión” de la Transfiguración), se “solidarizó” (palabra de plena actualidad) con nosotros, fue humilde y no presumido ni orgulloso aunque tenía motivos para ello desde nuestro punto de vista humano (“6 El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. 7 Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; 8 y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. 10 Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, 11 y toda lengua confiese que Cristo Jesús es SEÑOR para gloria de Dios Padre.” (Filipenses 2:6-11)), identificándose en todo con nosotros salvo en el pecado, en el mal.

Y así tenía que ser para que se cumpliera toda justicia (“14 Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: «Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?» 15 Jesús le respondió: «Déjame ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia.» Entonces le dejó.” (Mateo 3:14-15)), la justicia del Padre.

JESÚS ES NUESTRA JUSTIFICACIÓN, NUESTRA JUSTICIA. JESÚS SOMOS NOSOTROS HECHOS JUSTOS. JESÚS FUE EL VOLVER DIOS A CREAR EL GÉNERO HUMANO DEL MISMO MODO QUE CREÓ A ADÁN(EVA).

“26 ¡Mirad, hermanos, quiénes habéis sido llamados! No hay muchos sabios según la carne ni muchos poderosos ni muchos de la nobleza. 27 Ha escogido Dios más bien lo necio del mundo para confundir a los sabios. Y ha escogido Dios lo débil del mundo, para confundir lo fuerte. 28 Lo plebeyo y despreciable del mundo ha escogido Dios; lo que no es, para reducir a la nada lo que es. 29 Para que ningún mortal se gloríe en la presencia de Dios. 30 De él os viene que estéis en Cristo Jesús, al cual hizo Dios para nosotros sabiduría de origen divino, justicia, santificación y redención, 31 a fin de que, como dice la Escritura:El que se gloríe, gloríese en el Señor.” (1 Corintios 1:26-31)

ERA NECESARIO QUE LA “NUEVA CREACIÓN”, JESUCRISTO, FUERA PROBADO EN TODO, Y SI GRANDE FUE LA INIQUIDAD DE ADÁN(EVA), MAYOR LA OBEDIENCIA, LEALTAD, NOBLEZA Y GRANDEZA DEL SEGUNDO ADÁN, DE JESUCRISTO, CUBRIÉNDOSE ASÍ ABSOLUTAMENTE EL PECADO ORIGINAL, Y CON NOTA SOBRESALIENTE.

JESÚS TAPÓ LA FALTA DE ADÁN(EVA) “DE SOBRAS”, Y TODO ESTO POR VOLUNTAD DEL PADRE DEL QUE JESÚS NO SE APARTÓ NI UN GRAMO, NI UN GRANO DE ARENA, NI UNA TILDE.

SI ADÁN(EVA) RESULTARON SER “NUESTRA” VERGÜENZA, JESUCRISTO ES NUESTRO ORGULLO.

Si sigo por este camino creo que podría estar escribiendo páginas y páginas. Aquí tan solo unas pinceladas, pero es para ir completando “el cuadro identidad del Hijo del Hombre”.

El hecho de que Jesús no sea el DIOS ETERNO tal y como enseña nuestra tradición cristiana, ni que no hubiera estado antes de su nacimiento, no desmerece ni un ápice su rol actual, ni un ápice el amor del Padre, ni un ápice la belleza y potencia de todo el plan salvífico de Dios que se debe comprender perfectamente (en sentido bíblico: completamente, sin adulteraciones).

PROMESAS INCUMPLIDAS

Jesucristo dejó de ser “promesa” convirtiéndose en “realidad” al nacer por el poder de Dios. Creció en gracia y en verdad, vivió una vida victoriosa, triunfó en la cruz, y Dios lo resucitó de la muerte y lo exaltó a su diestra.

Nuestro Señor JC quitó el pecado que impedía al género humano pudiera siquiera alcanzar la vida eterna. Sin Cristo esto hubiera sido sencillamente imposible. Estábamos perdidos en relación con la vida eterna de Dios.

Quisiera ahora tan solo mencionar dos promesas incumplidas para cuando Jesús subió al cielo, la primera de ellas por muy poco tiempo, la segunda continúa incumplida hasta el día de hoy, la primera hoy está, digamos, inconclusa.

Aquí tan solo destacar a modo de adelanto la relación más que estrecha entre ambas promesas inconclusa e incumplida. El estudio de la relación habida entre ambas promesas empapará completamente el debido enfoque de “la visión” (Daniel y Apocalipsis) a la que me gustará dedicarme más adelante, Dios mediante. La realidad Jesucristo tuvo mucho que decir y dijo respecto al cumplimiento futuro de ambas promesas.

Son las siguientes:

Aquí la promesa incumplida:

“Su voz conmovió entonces la tierra. Mas ahora hace esta promesa: Una vez más haré yo que se estremezca no sólo la tierra, sino también el cielo.” (Hebreos 12:26)

“3 Sabed ante todo que en los últimos días vendrán hombres llenos de sarcasmo, guiados por sus propias pasiones, 4 que dirán en son de burla: «¿Dónde queda la promesa de su Venida? Pues desde que murieron los Padres, todo sigue como al principio de la creación».” (2 Pedro 3:3-4 )

“No se retrasa el Señor en el cumplimiento de la promesa, como algunos lo suponen, sino que usa de paciencia con vosotros, no queriendo que algunos perezcan, sino que todos lleguen a la conversión.” (2 Pedro 3:9)

“y esta es la promesa que él mismo os hizo: la vida eterna.” (1Jn 2:25 )

Amén.

Y ahora la promesa inconclusa:

“a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa.” (Gálatas 3:14)

“En él también vosotros, tras haber oído la Palabra de la verdad, el Evangelio de vuestra salvación, y creído también en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la Promesa” (Efesios 1:13)

Y estas son palabras verdaderas del Señor Jesucristo para nosotros HOY, donde “la ciudad” y “Jerusalén” ahora quieren ser “el mundo” (la gran ciudad simbólica):

“«Mirad, y voy a enviar sobre vosotros la Promesa de mi Padre. Por vuestra parte permaneced en la ciudad hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto.»” (Lucas 24:49 )

“Mientras estaba comiendo con ellos, les mandó que no se ausentasen de Jerusalén, sino que aguardasen la Promesa del Padre, «que oísteis de mí:” (Hechos 1:4 )

“pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos llame el Señor Dios nuestro.»” (Hechos 2:39 )

Y yo, de nuevo, digo: AMÉN SEÑOR, AMÉN.

CONCLUSIÓN

Anotaré lo siguiente en la conclusión del presente artículo:

Que debido a nuestra propia tradición cristiana terminamos convirtiendo “la Biblia de las promesas”, o “la Biblia de las sombras o figuras de una realidad futura”, esto es el Antiguo Testamento, en un libro donde lo que se anuncia aparece realmente bajo distintas y misteriosas formas.

Así nosotros, los cristianos, la mayoría cristiana, terminamos “viendo” a Jesucristo “en todas partes” (exagero a propósito) del Antiguo Testamento, como “el Ángel de Jehová”, “el ángel que peleó con Jacob”, “el Dios de Moisés”, “él ángel Miguel”, etc. etc. etc.

La mayoría cristiana, con el tiempo, terminó traspasando la barrera primera apostólica de ver a Jesús anunciado en el Antiguo Testamento en forma figurada mediante Isaac, Moisés, o el rey David, por ejemplo, a crearlo realmente en el libro de las sombras, de las figuras o de las promesas, y todo esto prestó sin que realmente fuéramos conscientes de ello a mucha confusión. Así hoy sigue existiendo entre nosotros debates sobre si el ángel Miguel es Cristo o no, de si el ángel que peleó con Jacob fue Cristo Jesús, etc.

La verdad por ser más sencilla no es menos profunda ni menos verdadera.

 

LA BIBLIA NO NOS DICE NADA EN ABSOLUTO DE QUE VIVIREMOS EN EL CIELO—¡PERO SÍ EN LA NUEVA TIERRA!

nuevaJerusalenPor Ingº Mario A Olcese (Apologista) 

Una cosa que llama poderosamente la atención es que la Biblia no nos dice prácticamente nada de nuestra supuesta “vida en el cielo” en la eternidad. Sí, es increíble descubrir que nada se dice de la vida de los salvos en el cielo, a pesar de que este “lugar” es considerado por muchos cristianos como su paradero final después de morir. ¿Pero no extraño de que la Biblia no nos diga nada de lo que harán los justos allá, si en verdad ese es el lugar o el destino final y eterno para ellos? La Biblia dice que Dios trabaja, e igualmente su Hijo, por tanto los cristianos estarán también trabajando en la eternidad, y no tan solo tocando un arpa o una lira dorada. ¿Pero en qué podrían estar trabajando los salvos en el cielo? La Biblia no lo dice. Lo que sí nos dicen las Escrituras es lo que harán los salvos EN LA NUEVA TIERRA. 

Los salvos en el reino de Dios

La Biblia, en cambio, sí nos dice lo suficiente sobre lo qué estarán haciendo los que ganen la vida eterna en el reino de Dios. La palabra de Dios nos da muchísima información de la labor de los salvos en la nueva tierra de justicia. Esto se explica fácilmente porque la tierra, y no el cielo, u otro lugar supra mundano, es la promesa de Dios para los salvos.

Veamos los pasajes más importantes que nos indican cuál será la tarea de los salvos en el reino de Dios:

En Lucas 19:11-19 Jesús nos da la siguiente pista:

“Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. 12 Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver. 13 Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad entre tanto que vengo. 14 Pero sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros. 15 Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. 16 Vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas. 17 El le dijo: Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. 18 Vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas. 19 Y también a éste dijo: Tú también sé sobre cinco ciudades”. 20 

Si leemos con cuidado estos versos, podremos ver que los salvos recibirán del Señor el pago correspondiente por haber cumplido con la tarea que él les encomendó, y ese pago no es un eterno descanso en un paraíso celestial, tocando el arpa, y rodeado de bellas doncellas, sino, más bien, el ejercicio de la autoridad sobre las naciones. ¿Qué significa esto?

El Reino de Cristo es un gobierno

Siendo que el reino de Cristo es un gobierno con un monarca supremo (el Mesías escogido), es lógico concluir que éste tenga un territorio, leyes, y súbditos. Para que el gobierno funcione, el Mesías Jesús deberá contar con asistentes de confianza en su régimen mundial, hombres probos y santos que administrarán en su reino con equidad y justicia. ¿Y quiénes mejores que los miembros de su iglesia que han mostrado probidad en esta vida? Es por eso que la iglesia ha sido llamada para recibir el reino (Lucas 12:32) para que ejerza autoridad sobre las naciones (Apo. 2:27, “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones”). De modo que acá tenemos la función que desempeñará la iglesia en el reino milenario de Cristo.

Los santos juzgarán el mundo

En 1 Corintios 6:1-3 Pablo dice algo sumamente interesante: “¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? 3 ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?

Aquí Pablo amonestaba a los creyentes por su incapacidad para juzgar cosas pequeñas de esta vida, y máxime,  considerando que ellos tenían por delante una tarea aún más difícil e importante que desempeñar y que consistía en el futuro juicio y gobernación del mundo entero.

Daniel vislumbró el dominio de Cristo y los santos en el Reino de Dios

En Daniel 7 leemos: 

“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.  Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido…y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán”. 

Así que el pueblo de los santos del Altísimo recibe el reino, el dominio, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo. Entonces es fácil ver que los salvos, los santos, tendrán una gran responsabilidad en el reino venidero de Jesucristo. Serán los asistentes y los cogobernantes del reino de Cristo por espacio de mil años. 

En el milenio descansaremos de nuestras obras para hacer las obras de Dios en el reino de Cristo. Estaremos edificando una nueva sociedad donde realmente exista la justicia y la rectitud. Será una sociedad donde el diablo y sus demonios estarán ausentes, sin que causen las desgracias y maldades que ahora están ocasionando en la tierra y en los hombres. 

Desgraciadamente son pocos los cristianos que anuncian estas buenas noticias de un mundo de paz y justicia gobernado por Cristo y su iglesia. Los más de ellos predican evangelios trucados o adulterados que nada tienen que ver con el reino de Cristo y el destino final y glorioso de su iglesia en dicho gobierno divino. Los textos que arriba hemos citado son poco o nada citados por los evangélicos y católicos por igual. Simplemente no los creen literales y para la iglesia. 

Es hora de retomar el anuncio verdadero (el evangelio del reino) de Cristo para dejar de estar esperanzados en una creencia errónea de escapar algún día de este mundo caótico y perverso como almas inmortales en dirección al cielo. 

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

www.ladoctrinadedios.blogspot.com

PALESTINOS ASEGURAN QUE EEUU PROMETIÓ QUE JERUSALÉN SERÁ CAPITAL DE SU ESTADO

obama-changeling_280_200Palestinos aseguran que EEUU prometió que Jerusalem será capital de su estado

Fuentes palestinas aseguraron que el Presidente norteamericano Barack Obama prometió a la Autoridad Palestina que Jerusalem será la capital de su estado.

Fuentes palestinas aseguraron que el Presidente norteamericano Barack Obama prometió a la Autoridad Palestina que Jerusalem será la capital de su estado.

Según dicen las fuentes palestinas, el plan basado en un plan de paz de los estados árabes, que prepara el presidente Obama incluye a Jerusalem como capital palestina, detener la construcción de asentamientos y la implementación por etapas de un estado palestino independiente.

El plan según el informe que trae hoy Yediot Ajaronot también haría que Jerusalem las Naciones Unidas tengan control de los lugares sagrados para el Judaísmo, Islám y Cristianismo.

El Primer Ministro Biniamin Netanyahu expresó antes de las elecciones que no apoya la creación de un estado palestino independiente aunque como expresó en la conferencia de prensa junto al Presidente Obama esta semana si apoya un estado palestino con autonomía y con limitaciones en temas de armas para no amenazar la seguridad de Israel.

Fuente: El Reloj.com

¿DÓNDE ESTABA JESÚS CUANDO PROMETIÓ UN LUGAR EN LA CASA DE SU PADRE?

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Por Ing° Mario A. Olcese S.

 

Uno de los versos más usados para enseñar que Jesús enseñó la esperanza celestial para su iglesia es Juan 14:23. En este versículo el Mesías Yahshúa (Jesús) dijo, “En la casa de Mi Padre muchas moradas hay: De no ser así, les habría dicho. Voy a preparar un lugar para vosotros. Y si fuere y os preparare lugar para vosotros, vendré otra vez, y los recibiré a Mí Mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estén”.

 

¿Pero dónde está Jesús?

 

Antes que nada, Jesús jamás prometió a sus seguidores darles un lugar en el cielo como morada permanente. Tampoco ninguno de sus apóstoles creyó que iría al cielo para estar con Dios y Jesús. Fue el filósofo Griego Platón el que sentó las bases de un alma inmortal que parte de este mundo después de la muerte. Su filosofía fue mezclada con el pensamiento Hebreo y nació el gnosticismo. Esta secta gnóstica, muy en boga en los tiempos de Jesús, amenazó la sana doctrina predicada por Jesús y sus apóstoles. Los apóstoles, y en especial Pablo y Juan, advirtieron a las iglesias cristianas en contra de esa secta peligrosa. Pablo llamó a los gnósticos: “La falsamente llamada ciencia” (“gnosis”)(1 Timoteo 6:20). Los gnósticos decían que la materia era mala y pecaminosa, y que Cristo no era humano sino que tenía la apariencia de hombre. Creían que existía un plano superior (el “Pleroma, especie de cielo gnóstico) donde vivían los AEONES (espíritus puros superiores, entre los cuales estaba Cristo antes de venir al mundo). Los gnósticos creían que ellos tenían el conocimiento verdadero para lograr partir a ese plano o dimensión de los espíritus con el alma inmortal. ¿No se parece esto mucho al pensamiento “cristiano” sobre una existencia en el cielo con Dios, Cristo, y sus ángeles después de esta vida, a través de nuestras “almas inmortales”? Es muy probable que muchísimos cristianos sean realmente cristianos gnósticos en este punto.

 

También Pablo advirtió que después de su “partida” entrarían en el rebaño del Señor falsos maestros que buscarían ganarse a la manada con palabras pervertidas (Hechos 20:29,30). Y así fue. Con el correr del tiempo, la iglesia se corrompe con sus propios malos obispos que se levantan con sus herejías destructoras. Así, en el siglo IV aparece el obispo “San Agustín de Hipona”, el Padre y Teólogo del catolicismo, el cual distorsiona radicalmente el verdadero significado del reino bíblico al afirmar en su obra “La Ciudad de Dios”, que el reino era la iglesia de Cristo. Todo parece indicar que los católicos romanos y algunos grupos protestantes aún no han logrado sacudirse de los errores de Agustín de Hipona.

 

¿Y qué hay de la promesa del reino de los cielos?

 

Algunos dirán: “Bueno, ¿no dice Jesús que “los pobres en espíritu es el reino de los cielos”? (Mateo 5:3). Pero tomemos nota que el Señor NO dice que de los pobres en espíritu es el reino EN (sino “DE”) los cielos”. De modo que lo que Cristo ofreció a los pobres en espíritu era un reino que tiene su origen en Dios y no en los hombres. Es decir, éste viene de Dios como un don o regalo para los hombres.

 

Pues bien, regresemos a Juan 14:1-3. Veamos lo que verdaderamente dijo el Señor Jesucristo: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy pues a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que DONDE YO ESTOY, vosotros también estéis.”

 

Muchos estudiantes de la Biblia no se han puesto a pensar en esta última frase “para que DONDE YO ESTOY (tiempo presente)”. En las más importantes versiones de la Biblia Inglesa se vierte este pasaje como “WHERE I AM” en tiempo siempre presente (“donde yo estoy”). Esta frase es sumamente importante y clave para entender los versos en cuestión. Jesús está ofreciendo un lugar a sus discípulos “en la casa de su Padre”. Luego nos dice que él nos tomará para que estemos con él en el lugar donde ÉL ESTÁ en el momento de pronunciar la promesa. Y, ¿dónde estaba Jesús cuando pronunció esa promesa? ¿En el cielo? ¿En Marte? ¿En otra dimensión? No! Él estaba aún en LA TIERRA, y más exactamente, EN JERUSALÉN. Recuerde que Jesús todavía no había ascendido al cielo, y aún no había ni siquiera resucitado. Por lo tanto Jesús estaba ofreciéndoles a sus seguidores volver a la tierra para estar con ellos en el lugar donde estaba proclamando su promesa, es decir: ¡Jerusalén!

 

Muchos cristianos creen que Jesús nos “llevará al cielo” para darnos nuestro “lugar” en la casa del Padre. Pero Jesús nunca habló de llevarnos al cielo en Juan 14:1-3. Usted NO leerá, ni siquiera una vez, de que iremos al cielo para recibir nuestro “lugar” una vez que éste esté preparado por Jesús. Lo que Jesús dijo era que prepararía nuestro lugar en la casa de su Padre y que luego volvería para estar con nosotros. Lo que NO dijo era CUÁNDO Y DÓNDE recibiríamos nuestro lugar en la casa del Padre. Él sólo está ahora ocupado PREPARANDO nuestras moradas, pero NO nos dice cuándo entraremos en ellas. En Apocalipsis 21 se revela que la “ciudad santa” bajará del cielo después del milenio. La ciudad santa de Apocalipsis 21 es descrita por Ezequiel como un edificio (40:2), y como una casa en 2 Corintios 5:1,2. Esta ciudad o casa canta bajará del cielo, y “Dios estará con los hombres” (Apocalipsis 21:3). Sólo los salvos entrarán en ella para tomar sus lugares o moradas (Apocalipsis 21:27). También leer Hebreos 11:9,10 donde se nos dice claramente que Abraham (el padre de la fe) “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.” Y en Hebreos 13:14 Pablo dice: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos LA PORVENIR.”

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¡JESÚS JAMÁS PROMETIÓ EL CIELO A SUS SEGUIDORES!

 

¿Y QUÉ HAY ENTONCES DE LOS TEXTOS

BÍBLICOS QUE NOS ”PROBARÍAN”

QUE VIVIREMOS EN EL CIELO?

 

Por Ing° Mario A Olcese

 

 

Jesús entra en Jerusalén montado en un asno

 

“Bienaventurados los mansos, porque recibirán la tierra por heredad” (Mat. 5:5)

 

Pregunta # 1:

¿Acaso no prometió Jesús a sus seguidores el cielo en Juan 14:1-3?

Respuesta:

Jesús jamás prometió a sus seguidores darles un lugar en el cielo como morada permanente. Tampoco ninguno de sus apóstoles creyó que iría al cielo para estar con Dios y Jesús. Fue el filósofo Griego Platón el que sentó las bases de un alma inmortal que parte de este mundo después de la muerte. Su filosofía fue mezclada con el pensamiento Hebreo y nació el gnosticismo. Esta secta gnóstica, muy en boga en los tiempos de Jesús, amenazó a la sana doctrina predicada por Jesús y sus apóstoles. Los apóstoles, y en especial Pablo y Juan, advirtieron a las iglesias cristianas en contra de esa secta. Pablo llamó a los gnósticos: “La falsamente llamada ciencia” (“gnosis”)(1 Timoteo 6:20). Los gnósticos decían que la materia era mala y pecaminosa, y que Cristo no era humano sino que tenía apariencia de hombre. Creían que existía un plano superior (el “Pleroma, especie de cielo gnóstico) donde vivían los AEONES (espíritus puros superiores, entre los cuales estaba Cristo antes de venir al mundo). Los gnósticos creían que ellos tenían el conocimiento verdadero para lograr partir a ese plano o dimensión de los espíritus con el alma inmortal. ¿No se parece esto mucho al pensamiento “cristiano” sobre una existencia en el cielo con Dios, Cristo, y sus ángeles después de esta vida, a través de nuestras “almas inmortales”? Es muy probable que muchísimos cristianos sean realmente cristianos gnósticos en este punto.

 

También Pablo advirtió, que después de su “partida”, entrarían en el rebaño del Señor falsos maestros que buscarían ganarse el rebaño con palabras pervertidas (Hechos 20:29,30). Y así fue. Con el correr del tiempo, la iglesia se corrompe con sus propios malos obispos que se levantan con sus herejías destructoras. En el siglo IV aparece el obispo “San Agustín de Hipona”, el Padre y Teólogo del catolicismo. Éste distorsiona radicalmente el verdadero significado del reino bíblico al decir, por vez primera, en su obra “La Ciudad de Dios”, que el reino era la iglesia católica Romana. Parece ser que los “amilenialistas católicos”, y “campbelitas amilenialistas” no han logrado sacudirse del todo de los errores de Agustín de Hipona.

 

Algunos dirán: “Bueno, ¿no dice Jesús que “los pobres en espíritu es el reino de los cielos”? (Mateo 5:3). Pero tomemos nota que el Señor NO dice que de los pobres en espíritu es el reino EN (sino “DE”) los cielos”. De modo que lo que Cristo ofreció a los pobres en espíritu era un reino que tiene su origen en Dios, y no en los hombres. Viene de Dios como un don o regalo para los hombres.

 

Pues bien, regresemos a Juan 14:1-3 de la pregunta. Veamos lo que verdaderamente dijo el Señor Jesucristo: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy pues a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mi mismo, para que DONDE YO ESTOY, vosotros también estéis.”

 

Muchos estudiantes de la Biblia no se han puesto a pensar en esta última frase “para que DONDE YO ESTOY (tiempo presente)”. En las más importantes versiones de la Biblia Inglesa se vierte este pasaje como “WHERE I AM” en tiempo siempre presente (“donde yo estoy”). Esta frase es sumamente importante y clave para entender los versos en cuestión. Jesús está ofreciendo un lugar a sus discípulos “en la casa de su Padre”. Luego nos dice que él nos tomará para que estemos con él en el lugar donde ÉL ESTÁ en el momento de pronunciar la promesa. Y, ¿dónde estaba Jesús cuando pronunció esa promesa? ¿En el cielo? ¿En Marte? No! Él estaba aún en LA TIERRA, y más exactamente, EN JERUSALÉN. Recuerde que Jesús todavía no había ascendido al cielo, y aún no había ni siquiera resucitado. Por tanto Jesús estaba ofreciéndoles a sus seguidores volver a la tierra para estar con ellos en el lugar donde proclamó su promesa, es decir: ¡En Jerusalén!

 

Muchos cristianos creen que Jesús nos “llevará al cielo” para darnos nuestro “lugar” en la casa del Padre. Pero Jesús nunca habló de llevarnos al cielo en Juan 14:1-3. Usted NO leerá, ni siquiera una vez, de que iremos al cielo para recibir nuestro “lugar” una vez que esté preparado por Jesús. Lo que Jesús dijo era que prepararía nuestro lugar en la casa de su Padre y que luego volvería para estar con nosotros. Lo que NO dijo era CUÁNDO Y DÓNDE recibiríamos nuestro lugar en la casa del Padre. Él sólo está ahora ocupado PREPARANDO nuestras moradas, pero NO nos dice cuándo entraremos en ellas. En Apocalipsis 21 se revela que la “ciudad santa” bajará del cielo después del milenio. La ciudad santa de Apocalipsis 21 es descrita por Ezequiel como un edificio (40:2), y como una casa en 2 Corintios 5:1,2. Esta ciudad o casa canta bajará del cielo, y “Dios estará con los hombres” (Apocalipsis 21:3). Sólo los salvos entrarán en ella para tomar sus lugares o moradas (Apocalipsis 21:27). También leer Hebreos 11:9,10 donde se nos dice claramente que Abraham (el padre de la fe) “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.” Y en Hebreos 13:14 Pablo dice: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos LA PORVENIR.”

 

Pregunta #2:

¿No dice Pedro, en 2 Pedro 3:10-13, que esta tierra será destruida por fuego? Si este es el caso: ¿No es lógico concluir que escaparemos al cielo?.

 

Respuesta:

Es cierto que Pedro habla de la “destrucción de la tierra por fuego”, de la misma manera que Dios dijo de la tierra de la época de Noé. En Génesis 6:13 leemos algo interesante: “Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré CON LA TIERRA. Nótese que Dios iba a destruir a todo hombre y animal…¡y la tierra misma! Pero: ¿Llegó Dios a destruir a los hombres impíos de entonces junto con el planeta tierra? Por cierto que no. La tierra sigue siendo la misma desde su creación. En realidad es una forma superlativa de hablar de Dios indicando la severidad de su castigo.

 

En 2 Pedro 3:10-13 leemos: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán desechos, y LA TIERRA Y LAS OBRAS QUE EN ELLA HAY SERÁN QUEMADAS.” ¿No son semejantes Génesis 6:13 y 2 Pedro 3:10-13? Si la primera tierra PRE-diluviana no fue literalmente destruida, ¿porqué tendría que serla ésta? Es claro que lo dicho por Dios ha de entenderse como la severidad y firmeza de su castigo, la erradicación del mal, de los malos, y de sus obras (casas de juego y de citas, bares, fábricas de cigarrillos y de cerveza, fábricas de armas y bombas, etc). En el verso 13 se habla de “nuevos cielos y nueva tierra” Esta forma de dicción no es rara en la Biblia, pues también encontramos la expresión “nueva criatura” en 2 Corintios 5:17, aunque persistan aún los viejos defectos (miopía, cojera, cicatrices, etc). En Efesios 4:24 encontramos la expresión “nuevo hombre” (pero sólo en lo moral y espiritual). En Romanos 6:4 encontramos la frase nueva vida” (pero siempre en el sentido moral y espiritual).

 

Y Para terminar diré que 2 Pedro 3:13 tiene relación con Isaías 65:17 que dice: “Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni vendrá más al pensamiento.” Pero lo interesante del caso es que Dios sigue diciendo en los siguientes versículos (18-25) que: “traigo a Jerusalén alegría…y me alegraré con Jerusalén.” Estas palabras indican que finalmente el planeta no será destruido, pues seguirá existiendo Jerusalén como una ciudad de gozo y alegría, en contraste con la actual Jerusalén agitada y convulsionada por los conflictos internos y externos.

 

Pregunta #3:

 

¿Acaso no dice la Biblia que Cristo vendrá para entregar su reino al Padre según 1 Corintios 15:24?

 

Respuesta:

Cristo entregará su reino al Padre, pero: ¿Cuándo? Esta es una pregunta importante. Lo que la Biblia sí dice verdaderamente es que Jesús, al volver a la tierra, dará su reino a sus discípulos (no ha Dios)(Mateo 25:31,34; Daniel 7:13-18). Sí, la iglesia, compuesta por judíos y gentiles fieles, recibirá el reino de Cristo al volver él al mundo otra vez. Esta es la verdad bíblica. No obstante, será después que Cristo haya reinado por mil años que él devolverá el reino al Padre; cuando haya puesto a sus enemigos por estrado de sus pies, incluyendo LA MUERTE misma (Salmo 110:1; 1 Corintios 15:25). Y, ¿Cuándo será vencida la muerte?¿En la segunda venida de Cristo? ¡No! Según la Biblia ella será destruida al finalizar el milenio de Cristo. La respuesta está en Apocalipsis 21:4. Esto significa que Cristo no va a devolver el reino al Padre inmediatamente después de volver a la tierra, sino después de los mil años de su reinado. Mientras tanto, Jesucristo estará reinando sobre sus enemigos (Salmo 110:1-5), siendo el último destruido: La muerte.

 

Otra de las pruebas bíblicas que señalan claramente que la muerte reinará hasta el final del milenio es que “los otros muertos no llegaron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.” (Apocalipsis 20.5). Habrá muertos al final de los mil años del reinado de Cristo. La muerte imperará en la tierra hasta el final de esa fecha memorable que es llamada: “Milenio” (Apocalipsis 20:14). Después del milenio bajará “La Nueva Jerusalén” y acabará el imperio de la muerte (Apocalipsis 21:4; 20:14). También en este periodo el diablo será castigado definitivamente con la muerte. Y además, la muerte y el Hades serán arrojados al lago de fuego junto con el diablo y sus ángeles. Todo esto ocurre al final del milenio o del reino de Cristo. Los hermanos amilenialistas debieran reflexionar mejor sobre este pasaje antes de sacar conclusiones inexactas. Recordemos que “un texto sin el contexto es un pretexto”. Ir más allá de lo que está escrito es peligroso.

 

Pregunta #4:

¿No dice Pablo que nuestro destino son “los lugares celestiales” en Efesios 2:6?

 

Respuesta:

Tomemos nota que pablo habla de “los lugares celestiales” en Efesios 2:6. Y, ¿dónde están esos “lugares celestiales”? La respuesta, creo, la da Jesús en Juan 14:2,3—¡En la casa de Su Padre! Por tanto, los “lugares celestiales” tienen que ver con las “muchas moradas” de dicha casa, en donde Jesús se ha ido a preparárnoslas. Sin embargo, Pablo NO dice que iremos al cielo para ingresar a nuestras “moradas celestiales”.

 

Pongamos un ejemplo un poco fantástico. Si una nave marciana bajara a la tierra, y yo fuera invitado por la tripulación marciana a ingresar a ella para ver su interior, pregunto: ¿No estaría yo en un lugar marciano en la misma tierra? Y si viera yo en su interior sus compartimentos, pregunto nuevamente: ¿No serían esos compartimentos “lugares o compartimientos marcianos” en la tierra?

 

De igual modo, cuando baje la casa celestial a la tierra, con todas sus moradas o lugares, los que ingresen a ella estarán ingresando a sus lugares o moradas celestiales—¡en la tierra!. Algo celestial o “extraterrestre” se posará en la nueva tierra, y sus interiores o moradas seguirán siendo celestiales aunque estén en la tierra. Sí, en la nueva tierra entraremos a los “lugares celestiales” de la casa de Dios.

 

Pregunta #5:

¿No dice claramente San Pedro que tenemos RESERVADA nosotros una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible EN LOS CIELOS? (Ver 1 Pedro 1:4)

 

Respuesta:

Nuevamente tampoco Pedro está diciendo que subiremos al cielo para recibir nuestra herencia que está RESERVADA allí. Sencillamente está reservada en los cielos. Si por ejemplo decimos que el dinero del pago de los trabajadores está reservado en la bóveda del banco, ¿significa eso que los trabajadores tendrán que ingresar a la bóveda del banco para que se les pague? No necesariamente. Lo usual es que el cajero retire el dinero de dicha bóveda y proceda a pagar a los trabajadores en la oficina del personal. De igual manera, cuando Jesús vuelva a retribuir a sus siervos, él retirará nuestra herencia de los cielos y la traerá a la tierra. (Leer 1 Pedro 5:4; 2 Timoteo 4:8; Apocalipsis 22:12).

 

El sabio rey Salomón dijo sobre este asunto, así: “Ciertamente el justo será recompensado en la tierra…” (Proverbios 11:31). En otra parte Salomón dice también: “El justo no será removido jamás (de la tierra)…” (Proverbios 10:30). Estos textos contradicen la enseñanza que dice que los salvos serán retribuidos en el cielo cuando mueran.

 

Pregunta #6:

¿No prometió el Señor Jesús que nos arrebataría con él mismo al cielo, en 1 Tesalonicenses 4:17?

 

Respuesta:

El apóstol Pablo no está diciendo tampoco en este texto, que seremos arrebatados al tercer cielo, sino EN LAS NUBES. No está hablando de que seremos arrebatados al cielo, sino EN LAS NUBES PARA RECIBIR AL SEÑOR EN EL AIRE, y así estaremos siempre con el Señor.” Para nada se hace mención del cielo en este versículo, ni se nos promete estar con Cristo en el cielo. Pablo está hablando de que seremos “arrebatados en las nubes” y de “recibir al Señor en el aire”—¿Para qué?¿Acaso para que Jesucristo nos reciba y nos lleve con él al cielo? ¡No! Pablo es claro al decir que nosotros LE RECIBIREMOS A ÉL EN EL AIRE cuando regrese a la tierra (¡no al revés!). ¿Qué importancia tiene este detalle? Veamos el pasaje y analicemos su contenido.

 

Si la iglesia recibirá al Señor en el aire es para acompañar a Jesús en su descenso a la tierra, ¡no al revés! Por ejemplo, si el presidente del Perú sale a recibir en palacio al Presidente de los Estados Unidos, ¿se irá el Presidente del Perú con el presidente Estadounidense a la Casa Blanca para la entrevista? Otro ejemplo: Si mi amigo viene a visitarme desde los Estados Unidos, y yo salgo a recibirle en el aeropuerto limeño, pregunto: ¿Me iré con él a su casa en los Estados Unidos, subiendo inmediatamente en el avión que lo trajo a Lima? ¡Claro que no! Si yo lo recibo es para traerlo a mi casa o a un hotel, y disfrutar de su compañía durante su estancia en mi país. Igual ocurrirá con la Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo en las nubes de nuestra atmósfera. Nosotros saldremos a RECIBIRLE en las nubes para acompañarlo en su descenso a nuestro planeta. Entonces Jesús será escoltado por su gloriosa iglesia hasta el lugar donde se localizará su trono de gloria, es decir, JERUSALÉN (Mateo 5.33-35; Jeremías 3:17; Zacarías 14:4).

 

Pregunta #7:

En Juan 13:36 Jesús le dice a Pedro que él no le podía seguir al lugar a donde iba, pero que le seguiría después. ¿No le estaba prometiendo Jesús—el tercer cielo—-a Pedro para después de su muerte?.

 

Respuesta:

Jesús no le estaba prometiendo a Pedro el cielo para después de su muerte. Lo que verdaderamente Jesús estaba diciendo era que estaba muy próximo su sacrificio en la cruz del Calvario, y que después Pedro le seguiría en su martirio. Lo que Jesús estaba profetizando para Pedro era su muerte en el martirio en un futuro no muy lejano. Según el verso 37, parece que Pedro le entendió perfectamente a Jesús, y le responde: “…Señor, ¿por qué no te puedo seguir ahora? MI VIDA PONDRÉ POR TI.” Precisamente años más tarde Pedro moriría en el martirio, crucificado de cabeza en una cruz.

 

Pregunta #8:

¿No dijo el apóstol Pedro que Dios lo preservaría para su reino celestial? ¿No creyó Pablo que había un reino en el cielo (2 Timoteo 4:18)?

 

Respuesta:

En este pasaje Pablo NO dice que iría al cielo para entrar en el “reino celestial”. Lo que Pablo creía era que Dios lo preservaría o guardaría para su reino DE los cielos (“celestial”). Él NO dijo que Dios lo preservaría para su reino EN los cielos en ningún momento, sino para un reino de “inspiración celestial”, o de “origen celestial”.

 

En Hebreos 11:14-16 Pablo habla de una “patria celestial”, la cual, según el verso 16, es UNA CIUDAD. En Hebreos 11:14 el apóstol sigue diciendo que esta ciudad o “patria celestial” está por venir o por descender según Apocalipsis 21:2,3. Sí, la ciudad o “patria celestial” estará ¡en la tierra!.

 

En Lucas 2:8-13 vemos que a los pastores del campo se les aparece un ángel del Señor que les anuncia que ha nacido el Salvador, Cristo el Señor. Y el versículo 13 nos dice que repentinamente apareció con aquel ángel una multitud de las “huestes celestiales” que alaban al Señor, y decían: “Gloria en las alturas…” Aquí vemos nuevamente a “huestes celestiales”—¡en la tierra!

 

En conclusión, cuando la Biblia nos dice que heredaremos “el reino celestial”, ello no quiere decir que iremos al cielo para entrar en él. Ya hemos visto como “cosas y seres “celestiales” estuvieron aquí, en la tierra. ¿Acaso no puede bajar “el reino celestial” a la tierra así como lo hicieron  “el pan celestial (Jesucristo)”, y “las huestes celestiales”? ¡Claro que sí! Ah, un ejemplo más. Después de resucitar de la tumba, Jesús recibió  un “cuerpo celestial” (Leer 1 Corintios 15:40,49). Con ese “cuerpo celestial” nuestro Señor estuvo en la tierra por 40 días (Hechos 1:3).

 

Pregunta #9:

¿No dijo acaso el apóstol San Pablo que nuestra CIUDADANÍA ESTÁ EN LOS CIELOS (Filipenses 3:20)?¿No significa entonces que viviremos en el cielo?

 

Respuesta:

La palabra “CIUDADANÍA” usada por Pablo, se relaciona con la palabra CIUDAD(anía). En la Santa Biblia aparece claramente una “CIUDAD CELESTIAL” (o “PATRIA CELESTIAL”) que estará en la tierra (Apocalipsis 21:2,3). También se nos informa que entraremos a ella, una vez que se establezca en la “nueva tierra”. Pablo sostiene que la ciudad está POR VENIR (Hebreos 13:14). También Pablo sostiene que el fiel Abraham “esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:8-10).Mientras tanto, “nuestra ciudadanía está en los cielos” hasta que venga a nosotros a la tierra. En tanto que nuestra “ciudad” o “patria” permanezca en los cielos, podremos decir que nuestra ciudadanía seguirá estando en los cielos.

 

Pregunta #10:

¿En que parte de la Biblia dice que Cristo va a pisar este mismo planeta nuevamente?

 

Respuesta:

En Hechos 1:11 los ángeles les dicen a los discípulos, quienes instantes antes habían visto al Señor subir al cielo, lo siguiente: “Varones Galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? ESTE MISMO JESÚS, que ha sido tomado de vosotros al cielo, ASI VENDRÁ COMO LO HABÉIS VISTO IR AL CIELO”. Aquí se profetiza que el mismo Jesús resucitado, que había permanecido con sus discípulos 40 días en la tierra (Hechos 1:3), volverá DE LA MISMA FORMA O MANERA EN QUE SE HABÍA IDO AL CIELO. Esto se explica de este modo. Según el verso 12, Jesús había ascendido al Padre desde el MONTE DE LOS OLIVOS, hasta que una nube lo tapó de la vista de los discípulos (v.9). Ahora bien, Jesús, al volver, descenderá del cielo a las nubes del cielo, y de las nubes del cielo AL MONTE DE LOS OLIVOS (Zacarías 14:4). Si Jesús al volver, sólo se quedara en las nubes, sin descender hasta el Monte de los Olivos, entonces JESÚS NO ESTARÍA EN VERDAD VOLVIENDO DE LA MISMA MANERA COMO ÉL SE FUE, O COMO LO HABÍAN VISTO IRSE SUS DISCÍPULOS.

 

Si una persona hubiera podido tomar una película de ese magno suceso de la ascensión de Jesús al cielo, y luego pusiera en reversa o retroceso la película, entendería exactamente cómo será el futuro regreso de Jesús al mundo. No obstante, no precisamos del auxilio de una cámara de video o de una película para entender lo que explicamos. Aceptemos el hecho de que la ascensión de Jesús al cielo NO comenzó en las nubes, sino en EL MONTE DE LOS OLIVOS. ¿No es interesante que el profeta Zacarías diga que sus pies se posarán nuevamente en el Monte de los Olivos y éste se partirá en dos?¡Esto no sucedió en la primera venida de Cristo! (Leer Zacarías 14:4).

 

Lo que Jesús dijo en Mateo 5:34,35 nos lleva  la conclusión de que Cristo hará de Jerusalén su ciudad real…¡Su trono!. El profeta Jeremías dice que en aquel tiempo (de la restauración del reino) llamarán a Jerusalén TRONO DE JEHOVÁ (3:17). El Salmo 67:4 dice que Dios pastoreará a las naciones EN (no “DE”) la tierra. En Apocalipsis 5:10 leemos: “Y los has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios; y reinarán sobre la tierra.” En Apocalipsis 20:4,6 dice que estos reyes y sacerdotes reinarán con Cristo mil años en la tierra.

 

En el Salmo 122:3-5 encontramos la información de que los tronos de los “reyes y sacerdotes” estarán en Jerusalén. Por tanto, el trono del “Rey de reyes” estará también allí. Jesús dijo que “Jerusalén es la ciudad del gran Rey” (Mateo 5:34,35).

 

En Juan 14:2,3 el Señor Jesús prometió a sus discípulos que ellos estarían con él en la tierra de Israel. Él dijo: “PARA QUE DONDE YO ESTOY (la tierra de Israel) vosotros también estéis”. Y en la profecía de Jeremías 23:5 leemos: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia EN LA TIERRA” ( También 33:15). Y en Romanos 4:13 dice que Jesús será “EL HEREDERO DEL MUNDO.”

 

Según el Salmo 37:29 “Los justos heredarán la tierra, y vivirán para siempre sobre ella”. Ahora bien: ¿Es Jesucristo el MAYOR JUSTO? ¡Sí! (Leer 1 Juan 2:1). Y si Jesús es también JUSTO, ¿qué heredará él y dónde vivirá? ¡La tierra y en la tierra!. En el Salmo 85:9 se complementa lo anterior diciendo que LA GLORIA HABITARÁ LA TIERRA. Y, ¿cuál GLORIA? ¡La gloria del Señor Jesucristo! (Mateo 16:27; 24:30; Juan 1:14; 17:24; Colosenses 3:4). Por tanto: ¡Jesucristo habitará en la tierra!

 

En 2 Samuel 23:3 dice: “El Dios de Israel ha dicho: Habrá un justo que GOBIERNE ENTRE (no “SOBRE”) LOS HOMBRES, que GOBIERNE  en el temor de Dios.” Sí, Jesús será aquel justo varón que gobierne en medio o entre los hombres en este planeta. ¡Eso dice la Biblia! Además, David dice en su Salmo 140:13 que LOS RECTOS morarán o habitarán en la presencia del rey. Pero: ¿Dónde morarán LOS RECTOS en la presencia del rey? No puede ser el cielo porque Salomón escribió en Proverbios 10:30: “EL JUSTO NO SERÁ REMOVIDO JAMÁS; pero los impíos NO HABITARÁN LA TIERRA.” La conclusión lógica y bíblica es que los rectos habitarán la tierra y estarán en la misma presencia del rey en la tierra. Dice Salomón: “LOS RECTOS HABITARÁN LA TIERRA, Y lOS PERFECTOS PERMANECERÁN EN ELLA.” (Proverbios 2:21). ¡Aquí está la evidencia! Y, ¿Quiénes son los PERFECTOS que permanecerán en la tierra? ¡Los cristianos! (Leer 2 Timoteo 3:17; Colosenses 1:28).

 

Jesús dice que “los mansos heredarán la tierra” (Mateo 5:5),. Pero más adelante dirá: “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, QUE SOY MANSO Y HUMILDE DE CORAZÓN…” (Mateo 11:29). Notemos que Cristo es también el mayor MANSO del mundo. Esto quiere decir que él HEREDARÁ LA TIERRA (comparar con Romanos 4:13). Él fue claro al decir que “los MANSOS heredarán la tierra (¡no el cielo!).”

 

Pregunta # 11:

¿Acaso Pablo no les dice a los Colosenses que tienen una “esperanza que está guardada en los cielos?’ (Colosenses 1:5)

 

Respuesta:

Esta pregunta se asemeja a la del número 5 sin duda. Aquí el apóstol Pablo no está enseñando ninguna esperanza celestial, o una “partida al cielo” para estar con Dios después de la muerte, o antes del reinado milenario de Cristo en la tierra. Esto está bien claro para mí.

 

Ahora bien, en el verso 12 de este mismo capítulo en cuestión, Pablo sigue diciendo: “…que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos de luz…” Nótese que acá—como Pedro también lo dijera en su Primera Epístola—los creyentes tendrán participación de una HERENCIA que está guardadao “reservada en los cieloscomo nuevamente lo dijera Pedro— en 1 Pedro 1:4.

 

 En Hebreos 10:34 Pablo también dice: “Sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos”. Pero acá tampoco Pablo está diciendo que iremos al cielo para recibir nuestra herencia, o que el cielo sea nuestra herencia final. Notemos que Pablo habla de una herencia perdurable en el cielo—¿qué podría ser aquello tan perdurable ?

 

En Colosenses 3:24 Pablo afirma que: “del Señor recibiréis la recompensa de la herencia”—-¿En dónde? Primero notemos que la herencia es una recompensa, la cual será dada por Jesucristo mismo a los fieles cuando él regrese por segunda vez a este mundo. Dice en Apocalipsis 22:12: “He aquí que vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra”. Entonces queda claro que los creyentes recibirán su herencia en la tierra—¡no en el cielo!

 

Pregunta #12:

¿Acaso no dice Pablo que los santos son participantes del “llamamiento celestial?” (Hebreos 3:1).

 

Respuesta:

¿Acaso la frase: “Llamamiento celestial” quiere decir: Llamado para ir al cielo? No lo creo así necesariamente. Me parece que quiere decir, mas bien, llamamiento de Dios”— Ver Filipenses 3:14 y Romanos 11:29. El libro a los Hebreos fue escrito para judíos, ya que trata de la relación de Cristo para con el sacerdocio levítico y los sacrificios del templo. Pues bien, como judíos, ¿qué pudieron ellos entender por el “llamamiento celestial”? Seguramente cualquier cosa menos “llamamiento para vivir en el cielo”. Recordemos que Jesús vino a confirmar las promesas hechas a los padres a los Judíos—no a cambiarlas por una promesa de naturaleza cósmica, celestial, fuera de esta tierra. Los judíos en general, y en especial los mesiánicos, esperaron la venida o la restauración del reino de David en Jerusalén (Hechos 1:6).

 

Es interesante descubrir que en la Biblia no aparece algo así como: “el llamamiento terrenal” para los judíos, y otro “celestial” para la iglesia. El “llamamiento celestial” es general, para todos los santos (hebreos y gentiles conversos—Hebreos 3:1). Dios nos ha llamado para ser santos, apartados, y consagrados a él con fidelidad.

 

Pregunta #13:

¿Pero cómo se explica 1 Pedro 5:10, donde el apóstol Pedro dice que Dios nos “llamó a su gloria eterna”?

 

Respuesta:

Nueva nos preguntamos: ¿Es sinónimo de cielo la gloria eterna? No lo creemos. Veamos algunas razones: El apóstol Juan dice en Apocalipsis 12:10, lo siguiente: “Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo…  Esta es una profecía que anuncia la llegada del reino mesiánico, pero: ¿qué tiene que ver este reino mesiánico con la gloria eterna? Es simple. La gloria eterna está asociada con el reino eterno, pues ambos vienen juntos. Veamos un texto bíblico crucial: 1 Tesalonicenses 2:12. Este pasaje paulino dice muy claramente: “y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria”.  Aquí vemos la estrecha relación entre reino y gloria. Juan dice que “ahora” ha venido …el reino de nuestro Dios”, lo que quiere decir que “ahora ha venido… la gloria de nuestro Dios”. La gloria del reino mesiánico será muy evidente en el reinado milenario de Cristo (ver Ezequiel 39:21; Hageo 1:7; Isaías 66:18; Salmos 145:11).

 

Y finalmente, es interesante notar que tanto el reino como la gloria son “eternos” (comparar 1 Pedro 5:10 y 2 Pedro 1:11). Reino y gloria son evidentemente sinónimos. Entrar en la gloria eterna es entrar en el reino eterno y viceversa. Y finalmente, vayamos a los versículos 1 y4 del texto de la pregunta en cuestión: “…que soy también participante de la gloria que será revelada. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria”. Es claro que nuestra gloria la recibiremos cuando Cristo aparezca en su segunda venida a la tierra y no en el cielo.

 

Pregunta #14:

El escritor del libro a los hebreos dice— en el capítulo 11 y verso 40— lo siguiente: “Proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros”. ¿no significa esto que la iglesia recibirá un premio celestial, y los hebreos otro terrenal? 

 

Respuesta:

No parece posible, pues el escritor a los Hebreos (probablemente Pablo) les escribe a judíos y no a gentiles convertidos.  ¿Acaso el escritor está diciendo que los Judíos, al contrario, tendrán un destino celestial y la iglesia uno terrenal? Por qué tendría que ser el cielo cuando se dice:  alguna cosa mejor”? No hay sustento bíblico para decir que “alguna cosa mejor” sea el cielo— Definitivamente no lo hay! Pero si el escritor se refería al destino celestial cuando hablaba de “alguna cosa mejor”, ¿por qué no lo dijo claramente? Los doctos en la Biblia afirman que “alguna cosa mejor” son las mejores promesas que vienen del nuevo pacto que Dios hizo con los Cristianos a través del sacrificio y resurrección de Jesús.  Pero lo cierto es que el escritor les estaba diciendo a los Judíos que los cristianos tenían un mejor pacto que los perfeccionaba de verdad, y por tanto, no sería justo que los Judíos del Viejo Pacto fueran resucitados  o perfeccionados antes que la iglesia.

 

Pregunta #15:

¿No dice Pablo en Colosenses 3:1-3 que “Busquemos y pongamos la mira en las cosas de arriba?” ¿Acaso no quiere decir esto que debemos anhelar el cielo como nuestra futura residencia permanente?

 

Respuesta:

Nuevamente no encontramos ninguna razón para concluir que en este texto se nos está enseñando que iremos al cielo, o que miremos al cielo como nuestra residencia permanente. Lo que más bien Pablo dice es que busquemos y miremos las cosas de arriba. Esto querría decir que busquemos las cosas que son del cielo o de Dios y que son permanentes o eternas.

 

Todos los estudiantes de la Biblia sabemos que en el cielo también hay cosas gloriosas, como es la ciudad santa, o la casa del Padre (Juan 14:2). También Pablo escribió sobre “el tabernáculo verdadero” construido por Dios y no por los hombres (Hebreos 8:2; 9:11). También se nos habla del santuario celestial, el templo celestial, etc. ¡Pero todos ellos estarán en la tierra! (Apocalipsis 21:2-4).

 

También el reino de Dios y su justicia es algo de arriba, de Dios, y que igualmente debemos “buscar” primeramente, o antes que nada (Juan 6:33). ¡Pero este reino vendrá a la tierra igualmente! (Mateo 6:10, 2 Timoteo 4:1).

 

Pregunta #16:

¿Pero no dice Pablo que nos habemos acercado al monte de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, en Hebreos 12:22?

 

Respuesta:

Este pasaje tampoco es prueba indiscutible de que iremos al cielo con nuestros cuerpos inmortalizados, después de haber resucitado, o incluso antes, a través de nuestras supuestas “almas inmortales”. Yo creo que Pablo, el supuesto escritor de esta carta, estaba hablando de que Cristo hizo posible que entremos directamente al trono de la gracia por su intermedio, siendo él nuestro único Sumo Sacerdote. Esto lo vemos claramente en los capítulos anteriores (ver especialmente 10:19-22. Este último verso 22 nos dice que AHORA nos podemos “acercar” al lugar santísimo (en el cielo) por los méritos de Jesús. Esto no ha de tomarse literalmente como si realmente voláramos al cielo para entrar al lugar santísimo, sino en un sentido espiritual. Creo que el texto de Hebreos 12:22 debe interpretarse a la luz de Hebreos 10:10-22.

 

Pregunta #17:

¿No le ofreció Jesús al “buen ladrón” el paraíso? (Lucas 23:43). Además, ¿No dijo Pablo que fue arrebatado al “tercer cielo” donde vio el paraíso ofrecido al ladrón (2 Corintios 12:2-4)?¿No es lógico concluir que el cielo está el paraíso de los salvos?

 

Respuesta:

Si, Pablo habló que vio el paraíso en el tercer cielo estando “fuera del cuerpo”. Ahora bien, Pablo no dijo que el tercer cielo era el paraíso. Podría ser, pero no necesariamente Es cierto que él dijo haber sido arrebatado al tercer cielo y al paraíso como si fueran expresiones sinónimas. Pero como veremos más adelante, en el tercer cielo hay un paraíso que tiene singularidades. Veamos cuáles son:

 

1.- San Juan escribe del paraíso, así: “Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios” (Apocalipsis 2:7)- Entonces, en medio del paraíso de Dios hay un árbol de la vida muy singular.

 

2.- El mismo apóstol Juan escribe además en Apocalipsis 22:2 algo sumamente interesante: “En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos….para la sanidad de las naciones”.  Aquí Juan revela una ciudad, y en medio de ella está el árbol de la vida. No obstante, en el capítulo 2 y verso 7, él había escrito que ese árbol de la vida estaba en medio del paraíso. ¿Qué podemos concluir entonces? Creo que paraíso y ciudad santa son lo mismo. Si el árbol de la vida está en medio del paraíso y en medio de la ciudad santa, es obvio pensar que el paraíso, la ciudad, y probablemente también “el tercer cielo”,  sean sinónimos.

 

Ahora bien, ¿acaso la ciudad santa se quedará inamovible en el tercer cielo para que nosotros la ocupemos cuando supuestamente volemos para allá? De ningún modo, pues dice en el mismo libro de Apocalipsis 21:2,3 que la santa ciudad (o paraíso) desciende a la tierra. Claramente dice el pasaje así: “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido…” Será entonces cuando los creyentes tendrán acceso a ella, pues dicen los versos 14 y 15 así: “Bienaventurados los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas de la ciudad. Mas los perros estarán afuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y hace mentira”.

 

Si el “tercer cielo” es sinónimo de paraíso y ciudad santa, entonces sería válido decir que nosotros tendremos una esperanza de entrar al “tercer cielo” o simplemente “entrar al cielo”. En cierto modo estaríamos entrando al cielo mismo, puesto que estaremos entrando a “cosas o lugares celestiales” con Cristo— ¡en la tierra!. (Efesios 2:6).

 

Pregunta #18:

¿No escribe Juan en Apocalipsis 3:21 que nos sentaremos en el trono de Cristo?¿Acaso no está el trono de Cristo en el cielo?¿Acaso no está ahora sentado en él nuestro Señor Jesucristo, y a la diestra del Padre, según consta en Hebreos 10:12? Si este es el caso,¿no significa que nos sentaremos en el trono de Cristo en el cielo?

 

Respuesta:

En el cielo sólo existe un trono para Dios, el Padre. Honestamente no encontramos un segundo trono destinado para Cristo en el cielo. Es cierto que Jesús está sentado a la diestra del Padre, pero eso no significa que él también tenga un trono en el cielo. Tal vez “sentarse en el trono de Dios” quiera decir estar en la presencia de Dios o en su corte, o bien, que Cristo esté sentado en el mismo trono de su Padre, a Su lado derecho (¿tal vez un trono para dos personas?). Aunque aparecen 24 tronos más, éstos no son para 24 dioses, sino para los 24 ancianos. Es raro, pues, que no se mencione un trono para Jesucristo en el cielo fuera del que tiene Su Padre. Los 24 tronos, de los 24 ancianos, rodean al único trono—no a dos tronos—donde se sienta Dios (ver Apocalipsis 4:4). Esto sería raro si es que hubiesen dos tronos principales en la corte celestial.

 

Pero lo que si es seguro es que Cristo tendrá su trono propio en la tierra, y ese será el trono de David Su Padre (Lucas :32,33). Además, este trono será ocupado por Cristo sólo cuando él regrese a este mundo por segunda vez (Mateo 25:31,34).

En Salmos 122:4,5 se nos dice, además, que en Jerusalén están los tronos de los hijos de David, lo que significa que el trono de Cristo y de sus santos estarán en la tierra.

 

Pregunta #19:

¿Pero acaso Juan no ve en el cielo, frente al trono y frente al Cordero,  a los 144,000 Hebreos y a la gran multitud gentil? (Apocalipsis 7:4-17).

Respuesta:

La visión de la gran multitud frente al trono y del Cordero de Apocalipsis 7 se refiere a la venida de la Nueva Jerusalén a la tierra después del milenio. Nótese el capítulo 7 y verso 15 que dice: “Dios…extenderá su tabernáculo sobre ellos” y compárese con el capítulo 21:3: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres…”. Este capítulo 21 se refiere a la venida de la ciudad santa después del milenio! Una prueba adicional de que Apocalipsis 7:4-17 se refiere a la etapa post milenaria (cuando haya ya bajado la ciudad santa) la encontramos comparando Apocalipsis 7:17 que dice: “y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos” con Apocalipsis 21:4 que dice: “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos…”. ¡Obviamente la misma promesa!

 

Pregunta #20:

En Mateo 6:19,20 Jesús dice que no hagamos tesoros en la tierra, sino en el cielo. ¿No es esto prueba suficiente de que viviremos en el cielo?.

 

Respuesta:

Aquí Jesús no está diciendo o prometiendo el cielo para los que “atesoran tesoros en el cielo”. Lo que más bien dice Jesús es que nuestro corazón debe estar puesto en los intereses de Dios para ganar la eternidad. En el verso 21 Jesús sigue diciendo: “Porque donde está vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón”. Nuestro corazón debe estar en el cielo, en las cosas de Dios. Jesús dio importancia a hacerse rico para con Dios, haciendo buenas obras (Lucas 12:21, 1 Timoteo 6:18). Santiago muestra cómo serán castigados aquellos que acumularon riquezas materiales en la tierra, y que han vivido a espaldas de Dios y de sus semejantes (Santiago 5:3).

 

Pregunta #21:

¿No dice Pablo que tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos…deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial? (2 Corintios 5:1,2).

 

Respuesta:

En este pasaje encontramos que Pablo habla de ser “desnudado” para tomar nuestra habitación celestial. ¿Se estará refiriendo aquí Pablo como la “habitación celestial” al “cuerpo celestial” que obtendrá en la resurrección? (1 Corintios 15:40,44).  ¿O tal vez Pablo está hablando de su supuesta “alma inmortal” que anhela partir al cielo para residir en su habitación celestial con Cristo en la casa el Padre? Veamos los hechos: ¿Estaba deseoso Pablo de morir para estar con Cristo en el cielo, dejando atrás su cuerpo mortal y perecedero? Muchos teólogos piensan que sí. Este es de hecho el único texto complejo que requiere una interpretación  a la luz de otros pasajes paulinos.

 

Si creemos que Pablo está hablando del deseo suyo de partir al cielo, abandonando el cuerpo físico, nos encontraremos con algunos problemas: Primero, que los salvos van subiendo al cielo para estar con Dios según vayan  muriendo. Esto significaría que Juan el Bautista—por citar sólo un caso— partió al cielo antes que Jesús, las primicias.  En el caso de Jesús, debemos suponer que él mismo debió ascender al cielo cuando estuvo muerto durante esos 3 días y 3 noches,  pero no fue así. Recordemos que el Jesús resucitado le dijo a María que no lo tocara porque aún no había subido al Padre (Juan 20:17)? Por tanto, si Jesús no subió al Padre inmediatamente después de morir, ¿cómo pudo haber estado Cristo con el “buen ladrón” en el cielo cuando murieron ambos? Y si el fiel Lázaro había partido al cielo para estar con Dios y sus ángeles, ¿Por qué Jesús no consoló a María y a Marta diciéndoles que su hermano Lázaro estaba en una mejor estado de bienaventuranza en el cielo?¿Por qué tanta amargura y desconsuelo por parte de las dos hermanas de Lázaro, si de hecho existía la creencia de que los creyentes cristianos difuntos estaban en un estado de gloria y bienaventuranza en el cielo?

 

Si Pablo creía realmente que iría al cielo inmediatamente después de morir, ¿por qué él mismo dijo en otra ocasión: “Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está reservada la corona de la justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mi, sino también a todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:8)?. Aquí Pablo habla que recibirá su corona “en aquel día” (¿el día de su partida o muerte, o en el día de la parusía?). Según el contexto, Pablo hablaba de la manifestación de Cristo (v.1), y lo repite en el verso 8 como venida (parusía). Entonces parece claro que Pablo recibiría su premio o corona, no en el día de su muerte, sino en el día de la venida o manifestación de Cristo al mundo. Esto concuerda con 1 Pedro 5:4, donde Pedro afirma que los creyentes recibirán sus coronas cuando Cristo regrese al mundo para resucitar a sus seguidores leales.  Si pensamos aún que Pablo recibiría su premio en el momento de su muerte, ¿por qué el mismísimo Pablo se expresa de la muerte como un enemigo del hombre y de Cristo en 1 Corintios 15:26? En el caso de él, la muerte debió ser un amigo que lo llevaría al cielo… ¡y no un enemigo!

 

Al profeta Daniel— un siervo fiel de Yahweh—le dijo Dios mismo que él descansaría (moriría) y resucitaría al fin de los días para recibir su recompensa o heredad (Daniel 12:13). En ningún momento Dios le había dicho que al morir él iría al cielo para recibir su “heredad celestial” o que su alma moraría en el cielo hasta el día de la resurrección de los fieles.

 

 

Pregunta #22:

En Hebreos 11:13-16 se nos dice que los fieles del Antiguo Testamento eran “extranjeros y peregrinos sobre la tierra”, pues buscaban una “patria celestial”, pues Dios les había preparado una ciudad. ¿No es todo esto prueba suficiente de que los fieles vivirán en el cielo?.

 

Respuesta:

 

Es cierto que los fieles hebreos eran “extranjeros y peregrinos” en la tierra prometida. Nótese el contraste que hace el autor de esta carta cuando dice “aquella tierra donde salieron” con aquella “a la que llegaron”. Ellos eran extranjeros y peregrinos en la tierra prometida—morando en tiendas (v.9)— ¿Por qué? ¡Porque esperaban una ciudad o patria celestial! (ver verso 10). Nótese que no se dice que ellos esperaban ir o subir a la ciudad o patria celestial, sino que esperaban la ciudad o patria celestial.  Esto es muy sugestivo, pues indicaría que ellos esperaban que primero bajara la ciudad celestial a la tierra prometida. Esto no es imposible, pues en mismo escritor de Hebreos añade un poco más adelante: “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que buscamos LA PORVENIR” (Hebreos 13:14).

 

 

 

Más sobre el reino de Dios en la tierra en:

www.elevangeliodelreino.org

www.yeshuahamashiaj.org (inglés y español)

 

 

LA BIBLIA NO NOS DICE NADA EN ABSOLUTO DE QUE VIVIREMOS EN EL CIELO——¡PERO SÍ EN LA NUEVA TIERRA!

 

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

 

Una cosa que llama poderosamente la atención es que la Biblia no nos dice prácticamente nada de nuestra supuesta “vida en el cielo” en la eternidad. Sí, es increíble descubrir que nada se dice de la vida de los salvos en el cielo, a pesar de que este “lugar” es considerado por muchos cristianos como su paradero final después de morir. ¿Pero no extraño de que la Biblia no nos diga nada de lo que harán los justos allá, si en verdad ese es el lugar o el destino final y eterno para ellos? La Biblia dice que Dios trabaja, e igualmente su Hijo, por tanto los cristianos estarán también trabajando en la eternidad, y no tan solo tocando un arpa o una lira dorada. ¿Pero en qué podrían estar trabajando los salvos en el cielo? La Biblia no lo dice. Lo que sí nos dicen las Escrituras es lo que harán los salvos EN LA TIERRA.

Los salvos en el reino de Dios

La Biblia, en cambio, sí nos dice lo suficiente sobre lo qué estarán haciendo los que ganen la vida eterna en el reino de Dios. La palabra de Dios nos da muchísima información de la labor de los salvos en la nueva tierra de justicia. Esto se explica fácilmente porque la tierra, y no el cielo, u otro lugar supra mundano, es la promesa de Dios para los salvos— ¡Así de simple es la cosa!

Veamos los pasajes más importantes que nos indican cuál será la tarea de los salvos en el reino de Dios:

En Lucas 19:11-19 Jesús nos da la siguiente pista:

“Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. 12 Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver. 13 Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad entre tanto que vengo. 14 Pero sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste reine sobre nosotros. 15 Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. 16 Vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas. 17 El le dijo: Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. 18 Vino otro, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas. 19 Y también a éste dijo: Tú también sé sobre cinco ciudades”. 20 

Si leemos con cuidado estos versos, podremos ver que los salvos recibirán del Señor el pago correspondiente por haber cumplido con la tarea que él nos encomendó, y ese pago no es un eterno descanso en un paraíso celestial, tocando el arpa, y rodeado de bellas doncellas, sino, más bien, el ejercicio de la autoridad sobre las naciones. ¿Qué significa esto?

El Reino de Cristo es un gobierno

Siendo que el reino de Cristo es un gobierno con un monarca supremo (el Mesías escogido), es lógico concluir que éste tenga un territorio, leyes, y súbditos. Para que el gobierno funcione el Mesías Jesús deberá contar con asistentes de confianza en su régimen mundial, hombres probos y santos que administrarán en su reino con equidad y justicia. ¿Y quiénes mejores que los miembros de su iglesia que han mostrado probidad en esta vida? Es por eso que la iglesia ha sido llamada para recibir el reino (Lucas 12:32) para que ejerza autoridad sobre las naciones (Apo. 2:27, “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones”). De modo que acá tenemos la función que desempeñará la iglesia en el reino milenario de Cristo.

Los santos juzgarán el mundo

En 1 Corintios 6:1-3 Pablo dice algo sumamente interesante: “¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? 3 ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?

Aquí Pablo amonestaba a los creyentes por su incapacidad para juzgar cosas pequeñas de esta vida, y máxime,  considerando que ellos tenían por delante una tarea aún más difícil e importante que desempeñar y que consistía en el futuro juicio y gobernación del mundo entero.

Daniel vislumbró el dominio de Cristo y los santos en el Reino de Dios

En Daniel 7 leemos:

“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.  Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido…y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán”.

Así que el pueblo de los santos del Altísimo recibe el reino, el dominio, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo. Entonces es fácil ver que los salvos, los santos, tendrán una gran responsabilidad en el reino venidero de Jesucristo. Serán los asistentes y los cogobernantes del reino de Cristo por espacio de mil años.

En el milenio descansaremos de nuestras obras para hacer las obras de Dios en el reino de Cristo. Estaremos edificando una nueva sociedad donde realmente exista la justicia y la rectitud. Será una sociedad donde el diablo y sus demonios estarán ausentes, sin que causen las desgracias y maldades que ahora están ocasionando en la tierra y en los hombres.

Desgraciadamente son pocos los cristianos que anuncian estas buenas noticias de un mundo de paz y justicia gobernado por Cristo y su iglesia. Los más de ellos predican evangelios trucados o adulterados que nada tienen que ver con el reino de Cristo y el destino final y glorioso de su iglesia en dicho gobierno divino. Los textos que arriba hemos citado son poco o nada citados por los evangélicos y católicos por igual. Simplemente no los creen literales y para la iglesia.

Es hora de retomar el anuncio verdadero (el evangelio del reino) de Cristo para dejar de estar esperanzados en una creencia errónea de escapar algún día de este mundo caótico y perverso como almas inmortales en dirección al cielo.

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org 

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