¿CUÁNTAS MUJERES VISITARON LA TUMBA DE JESÚS INMEDIATAMENTE DESPUÉS DE SU RESURRECCIÓN?

TRADUCIDO

¿Cuántas mujeres visitaron la tumbaEn mis mensajes más recientes que he estado investigando temas y pasajes comúnmente se ofrecen como ejemplos de “contradicciones” entre relatos de los Evangelios. Un tal supuesta contradicción parece existir en la descripción de las mujeres que descubrió la tumba vacía de Jesús. ¿Cuántas mujeres nos han visitado la tumba? Uno? Dos? Tres? Parece que depender de lo que usted leyó Evangelio. ¿Los autores de los evangelios confundidos acerca de este problema o la fabricación de la historia en conjunto? Yo no lo creo, pero antes de que se investiga las narrativas, vamos a revisar la descripción de las mujeres en cada cuenta:

Mateo 28: 1-10
Después del sábado, ya que comenzó a amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro. Y he aquí que se había producido un gran terremoto, porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra y se sentó sobre ella. Y su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Los guardias temblaron de miedo de él y se quedaron como muertos. El ángel dijo a las mujeres : “No tengas miedo; porque yo sé que buscáis a Jesús que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, tal como dijo. Venid, ved el lugar donde lo pusieron. Id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos; y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis; he aquí que yo os he dicho. “Y ellos , saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, y corrieron a informar de ello a sus discípulos. Y he aquí, Jesús se encontró con ellos [b] y los saludó. Y ellos se acercaron y abrazaron sus pies y lo adoraron. Entonces Jesús dijo *: ellos , “No tengas miedo; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán. “

Marcos 16: 1-10
Cuando el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé , compraron especias aromáticas para que puedan venir y ungirlo. Muy temprano en el primer día de la semana, que vinieron al sepulcro cuando el sol ya había salido. Ellos decían unos a otros: “¿Quién nos removerá la piedra para nosotros desde la entrada del sepulcro? “Mirando hacia arriba, ellos vieron que la piedra había sido removida, a pesar de que era muy grande. Al entrar en la tumba, que vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca; y ellos estaban asombrados. Y él dijo a ellos , “No os asustéis; que busca a Jesús nazareno, el que fue crucificado. Él ha resucitado; No está aquí; he aquí, aquí es el lugar en donde le pusieron. Pero id, decid a sus discípulos ya Pedro: “Él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo ‘”. Ellos salieron huyendo del sepulcro, por temblor y espanto se había apoderado de ellas ; y ellos dijeron nada a nadie, porque ellos tenían miedo. Habiendo, pues, resucitado al amanecer del primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena , de quien había echado siete demonios. Ella fue y avisó a los que habían estado con él, que estaban lamentándose y llorando.

Lucas 23:27
Y lo siguiente [en el camino a la crucifixión] fue una gran multitud del pueblo, y de mujeres que lloraban y se lamentaban de Él. Pero Jesús se volvió y les dijo: ” Hijas de Jerusalén , No llores por mí, sino llorad por vosotras y por vuestros hijos. “

Lucas 23: 48-49
Y todas las multitudes que se reunieron para este espectáculo, al observar lo que había pasado, comenzaron a regresar, golpeándose el pecho. Pero todos sus conocidos y las mujeres que le habían seguido desde Galilea estaban de pie a cierta distancia, viendo estas cosas.

Lucas 23: 55-56
Ahora las mujeres que habían venido con él desde Galilea siguieron y vieron el sepulcro y cómo fue puesto su cuerpo. Entonces ellos regresaron y prepararon especias aromáticas y perfumes.

Lucas 24: 1-10
Pero el primer día de la semana, muy de mañana, que fue al sepulcro llevando los aromas que habían preparado. Y se hallaron removida la piedra del sepulcro, pero cuando ellos entraron, ellos no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras ellos estaban perplejos por esto, he aquí dos hombres pronto se pusieron junto ellos con vestiduras resplandecientes; y como las mujeres aterrorizadas e inclinados sus rostros a tierra, los hombres dijeron a ellos , “¿Por qué buscáis al que vive entre los muertos? Él no está aquí, sino que tiene [a] resucitado. Acordaos de lo que os habló cuando estaba aún en Galilea, diciendo que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día de nuevo. “Y se acordaron de sus palabras, y regresó de . la tumba e informó de todas estas cosas a los once ya todos los demás eran María Magdalena, Juana y María la madre de Santiago; también las demás con ellas referían estas cosas a los apóstoles.

Juan 20: 1-3
Y el primer día de la semana María Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando todavía estaba oscuro, y vio la piedra ya quitada del sepulcro. Así que ella corrió y llegó a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor del sepulcro, y que no sabemos dónde le han puesto. “Pedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro.

En una breve lectura de estos pasajes, una contradicción parece surgir. Mateo menciona a dos mujeres por su nombre. Marcos menciona tres por su nombre. Lucas menciona al menos tres por su nombre pero describe más. John sólo identifica a María Magdalena. Usted puede ver por qué algunos escépticos apuntan a estos pasajes en un esfuerzo por desacreditar a los relatos. ¿Cuántas mujeres en realidad estaban involucrados en la tumba de Jesús, y por qué están ahí las variaciones en estas cuentas? Antes de examinar los pasajes de una manera más detallada, déjame revisar algunos de los principios que utilizo para evaluar el testimonio de testigos fiables. Como describí en mensajes anteriores (y en mi primer libro, Frío-Case cristianismo ), a pesar de que acepto y afirmo la infalibilidad de la Escritura, la infalibilidad no se requiere de testigos confiables . De hecho, nunca he tenido un testigo completamente infalible en todos mis años como detective de homicidios. Además, nunca he tenido un caso en el que dos testigos nunca han aceptado por completo en los detalles del crimen . Fiabilidad del testigo presencial no depende de la perfección, sino que se estableció sobre la base de una plantilla de cuatro partes que he descrito repetidamente en mi libro y en mi sitio web . Pero más allá de estas generalidades, se puede decir mucho específicamente sobre las variaciones entre las descripciones de las mujeres en la tumba de Jesús. Déjame revisar algunos de los mismos principios que hemos utilizado para evaluar las diferentes cuentas relacionadas con el letrero sobre la cruz de Jesús :

Identificar los detalles Común
Al entrevistar a varios testigos presenciales, escucho con atención para las características comunes en su testimonio. En cada observación de testigos, algunos detalles son más importantes que otros; algunos aspectos del evento sobresalen en la mente de los observadores más que otros. En este caso, cada autor es clara una cosa: las mujeres (plural) fueron los primeros en encontrar la tumba vacía. Las mujeres que asistieron a Jesús durante su ministerio lo amaban lo suficiente para asistir a su cuerpo después de la crucifixión. Según Marcos, se fueron a la tumba para un propósito: para ungir a Jesús con especias. No es de extrañar las discípulas de Jesús sería considerado y el cuidado suficiente para querer hacer esto. Cada evangelio autor está de acuerdo; las mujeres llegaron al sepulcro, y fueron los primeros en descubrir que estaba vacío. Muchos fabricantes de casos cristianos han señalado la importancia de esta afirmación.Después de todo, en una cultura reacios a aceptar el testimonio de las mujeres en las audiencias civiles y penales, los autores de los Evangelios ofrecen las mujeres como los primeros testigos de la tumba vacía. Si se trata de un relato de ficción tarde, uno podría preguntarse por qué los autores no insertan Nicodemo o José de Arimathia en este papel. Ciertamente habría hecho la cuenta más creíble para los primeros oyentes. En lugar de ello, los autores describenlas mujeres como los primeros testigos. Este acuerdo hace que la cuenta más creíble. Las mujeres no fueron descritos aquí para hacer el relato más convincente (que en realidad perjudican la cuenta), pero en cambio se describen, ya que resultan ser los verdaderos primeros testigos.

Reconocer la perspectiva de cada Eyewitness
Cada testigo tiene una visión del evento desde su perspectiva única. Yo no estoy hablando sólo de perspectivas geográficas o de localización aquí, pero también estoy hablando de la visión personal del mundo, la historia y la experiencia de todos los testigos lleva a la delincuencia. Todos los testimonios de los testigos es de color por los intereses personales, los prejuicios, las aspiraciones, preocupaciones e idiosincrasia de los testigos oculares. En este caso particular, la excepción más evidente en la descripción de las mujeres es del relato de Juan. Juan menciona sólo a María Magdalena por su nombre. Él, sin embargo, nos dice esta María no estaba solo. Al describir su visita a la tumba, María tarde le dice a Pedro: “Se han llevado del sepulcro al Señor del sepulcro, y que no sé dónde le han puesto. “Así que cuenta incluso de John reconoce la presencia de mujeres adicionales. La cuestión aquí no es que cada autor describe un diferente número de mujeres, pero que cada autor elige para identificar diferentes mujeres por su nombre . ¿Por qué es este el caso? Una vez más, todo se reduce a la finalidad y la individualidad de cada periodista, y como investigadores, nunca se puede saber con precisión qué se produjeron variaciones de esta naturaleza. Pero el Evangelio de Juan parece darnos una pista. Juan parece estar centrado en los primeros machos testigos de la tumba vacía. A diferencia de otros autores, John pasa mucho más tiempo y da muchos más detalles sobre cómo él y Peter descubrió la tumba vacía. Como resultado, las mujeres están en un papel secundario en la narrativa de Juan. María Magdalena es mencionada por su nombre simplemente porque ella pasó a ser la primera mujer que pone en contacto a Pedro sobre la tumba. Aunque Juan reconoce que había otras mujeres involucradas (como se ve en el uso de María del pronombre plural “nosotros”), no se toman el tiempo para describirlos. John parece poner más valor en su propio estado de testigo que en el estado de testigo presencial de las mujeres. Más tarde se refuerza su pedigrí diciendo “Esto [John] es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero” (Juan 21:24).

Diferenciar entre Cuentas de cortesía y conflictivos
Al comparar dos versiones del testigo, estoy más preocupado por las contradicciones irresolubles que detalles gratuitos. De hecho, he llegado a esperar algún grado de variación resoluble en verdaderos relatos de testigos fiables. Al examinar el número de mujeres presentes en la tumba de Jesús, los cuatro cuentas podrían ser vistos como representaciones precisas de lo que realmente sucedió, si el grupo de las mujeres incluye a las siguientes personas: María Magdalena, María la madre de Jesús, María la madre de James (y José), Salomé, y Joanna. Este grupo representará las mujeres mencionadas por los cuatro autores. Todos los autores hablan de un grupo y algunos autores identifican determinados miembros de este grupo en función de sus perspectivas personales, propósitos y audiencias.

Evaluar la oportunidad para la colusión
Siempre que estoy llamado a la escena del crimen como un detective, la primera petición que hago de la operadora es separar a los testigos antes de que yo llegue. Puedo pedir este modo los testigos no tendrán la oportunidad de hablar con otros acerca de lo que han visto. Los testigos a veces tratar de resolver cualquier variación antes de que yo llegue. No quiero que ellos hagan esto; ese es mi trabajo, no el de ellos. En cambio, quiero las cuentas desordenadas, a veces confusos, aparentemente contradictorias ofrecidas por cada grupo de testigos en una situación así. Ha habido momentos, sin embargo, cuando los testigos tienen la oportunidad de celebrar consultas entre sí durante varias horas antes de llegar a la escena. Cuando este es el caso, y sus cuentas individuales aún varían entre sí, por lo general tengo aún más la confianza en la fiabilidad de estas cuentas. Cuando las personas tienen la oportunidad de alinear sus declaraciones, sin embargo, todavía se niegan a hacerlo, sé que estoy recibiendo las observaciones matizadas que necesito para investigar adecuadamente el caso. Los autores de los evangelios (y la Iglesia primitiva) ciertamente tuvieron la oportunidad de cambiar las descripciones de las mujeres para asegurarse de que coinciden, pero se negaron a hacerlo. Como resultado, podemos tener incluso más confianza en la fiabilidad de estas cuentas. Muestran el nivel de variación Yo esperaría a ver si eran verdaderos, descripciones de testigos fiables.

En mi experiencia como un caso detective frío, no hay dos relatos de testigos nunca están de acuerdo en cada detalle o cada énfasis. Esto no me agite como investigador y nunca ha inhibido una investigación. Es simplemente la naturaleza del testimonio de testigos presenciales. En relación con el número y la identidad de las mujeres en la tumba de Jesús, los cuatro relatos de los evangelios muestran la misma variación que he visto en mi trabajo profesional. ¿Cuántas mujeres fueron a la tumba? Cinco, más probable. Los Evangelios no son contradictorias en su descripción de estas cinco mujeres por las razones que he citado. Usted puede confiar en la fiabilidad de los Evangelios de testigos del Nuevo Testamento.

J. Warner Wallace es un detective Fría-Case , un fabricante de Caso cristiano , y el autor de frío-Case cristianismo

– See more at: http://coldcasechristianity.com/2015/how-many-women-visited-the-tomb-of-jesus/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+ColdCaseChristianity+%28Cold+Case+Christianity%29#sthash.J4MSRt0o.dpuf

¿SE CONTRADICEN LOS RELATOS DE LA RESURRECCIÓN EN LOS EVANGELIOS?

¿Cuántas mujeres fueron a la tumba de Cristo en aquella primera mañana de Pascua – 1, 2, 3, o 5? Hubo dos ángeles o único que anunció su resurrección? ¿Jesús aparece a sus seguidores en Galilea o Jerusalén?

Los escépticos de la resurrección de Cristo a menudo afirman que los diversos relatos del evangelio de Jesús resucitar de los muertos en el Nuevo Testamento se contradicen entre sí. Incluso algunos teólogos se preguntan si los episodios evangélicos de la resurrección se pueden conciliar; por ejemplo, escuchar Emil Brunner: “Las fuentes se contradicen entre sí, y sólo un proceso de” armonización “, que no es demasiado preocupado por la verdad, podría arreglar un relato bastante conectado de los hechos, en el que es más que evidente que los testigos posteriores y menos creíbles parecen más importantes que los anteriores, y más confiables. Dicho de una manera deshonesta de tratar el tema realmente no tiene nada que ver con la “fe en la Palabra de Dios; que sólo sirve para apoyar el perjuicio desastrosa que la fe cristiana sólo es posible en relación con la falta de honradez histórica “. [1]

¿Es este el caso? No los cristianos han de ser deshonesto cuando se trata de declarar los relatos de la resurrección que se encuentran en los evangelios como históricamente exacto?

Yo no lo creo.

Una mirada a algunas de las cuestiones

En primer lugar, comentarios como el presente de Brunner una situación más presagio de lo que está realmente presente. Los evangelios ciertamente están de acuerdo sobre los principales hechos (por ejemplo, la sepultura de Cristo, Dios resucitó a Jesús de entre los muertos).

Lo que nos queda con varias pequeñas discrepancias aparentes en detalles como los enumerados en la siguiente tabla:

Mateo

Marca

Lucas

Juan

Mujeres en la tumba

2

3

5

1

Visita a la tumba

Amanecer

Sun se había levantado

Amanecer

Todavía oscuro

Mensajeros de la tumba

Angels – 1

Hombres

Hombres

Angels – 2

Mensajeros ubicación

Fuera entonces en

Dentro

Dentro

Dentro

Las mujeres se encuentran con Jesús

Held Cristo

Nada

Nada

No dije que tocar a Cristo

Las mujeres dijeron

Discípulos

Nadie

Discípulos y otros

Sólo María M dijo a los discípulos

Aspecto al 11

1 – Galilea

1- Jerusalén

1 – Jerusalén

2 – Jerusalén

Otra tarea es intentar un esquema de cuando Jesús se apareció a las personas y donde:

Apareció a

Donde

¿Cuándo

Referencias

1

María Magdalena

Jerusalén

Domingo

Marcos 6: 9-11; Juan 20: 11-18

2

Otras Mujeres

Jerusalén

Domingo

Mateo 28: 9-10

3

Peter

Jerusalén

Domingo

Lucas 24:32; 1 Cor. 15: 5

4

Discípulos de Emaús

Emaús

Domingo

Lucas 24: 13-35; Marcos 16:12

5

10 discípulos

Jerusalén

Domingo

Marcos 16:14; Lucas 24: 26-42; Juan 20: 19-25

6

11 discípulos

Jerusalén

Una semana más tarde

Juan 20: 26-31; 1 Cor. 15: 5

7

7 discípulos

Galilea

?

Juan 21: 1-25

8

500 hermanos

Galilea

?

1 Cor. 15: 6

9

James

?

?

1 Cor. 15: 7

10

11 discípulos

Galilea

?

Mateo 28: 16-20; Marcos 16: 15-18

11

11 discípulos

Jerusalén

40 días más tarde

Hechos 1: 3-12

Algunas Reglas Generales de Interpretación Bíblica

Antes de abordar los detalles de los relatos de la resurrección, es bueno entender primero algunos conceptos básicos de la interpretación bíblica que le ayudarán a entender por qué algunas cosas parecen diferir en los evangelios. En primer lugar, es importante recordar que un informe parcial no es un informe falso . El hecho de que cada autor evangelio no informa de todos los detalles de una historia no significa que es inexacta.Todos los historiadores editar sus cuentas para diversos fines y los escritores de los evangelios no son diferentes.

En segundo lugar, una cuenta divergente no es una cuenta falsa . Por ejemplo, Mateo habla de un ángel en la tumba de Cristo, mientras que Juan menciona dos. Una contradicción? De ningún modo. Las matemáticas simples dice si tiene dos, también tiene uno. Mateo no dijo que era sólo  un ángel; si tenía entonces tendríamos una verdadera contradicción. En su lugar, sólo registra las palabras de la que hablaba.

Cuentas divergentes pueden parecer para poner en duda la veracidad de los periodistas, pero hay que tratar de reservar el juicio hasta que todos los hechos están en Por ejemplo, tomemos el siguiente relato contado por el Dr. Kenneth Kanzer.:

“Hace varios años fue asesinado a la madre de un amigo nuestro. Aprendimos por primera vez de la muerte a través de un amigo mutuo de confianza que informó que la mujer había estado de pie en la esquina de la calle en una intersección de autobús esperando el autobús y había sido golpeado por otro autobús que pasaba y fue herido fatalmente, muriendo unos pocos minuto a partir de entonces. Más tarde, nos enteramos por el nieto que había estado involucrado en una colisión, fue expulsado del auto en que viajaba y fue muerto instantáneamente. Ahora que usted puede creer?

Mucho más tarde nos enteramos de que la mujer había estado esperando un autobús, fue golpeado por otro autobús y fue herido fatalmente. Ella había sido recogido por un coche que pasa, discontinua al hospital, pero en esta prisa, el coche en el que era transportado al hospital colisionó con otro, fue expulsado del auto y murió al instante. “

Estas dos normas, así como una serie de otros [2] , deben tenerse en cuenta al examinar los múltiples relatos de la resurrección.

La conciliación de los Eventos en la Resurrección

El siguiente representa un intento de poner sucintamente una reconciliación y un cronograma de los registros de la cuenta evangelio de la resurrección de Cristo y su manifestación más de cuarenta días para varios individuos que siguieron. Para un tratamiento más exhaustivo de los detalles y diversas explicaciones, por favor ver el trabajo de John Wenham El Enigma Pascua .

  1. Un ángel rueda lejos de piedra de la tumba antes del amanecer (Mat. 28: 2-4). Los guardias se incautaron de miedo y finalmente huyen

  2. Discípulos Mujeres visitan la tumba y descubre Cristo faltante (Mat. 28: 1; Marcos 16: 1-4; Lucas 24: 1-3; Juan 20: 1)

  3. María Magdalena deja de decirle a Pedro ya Juan (Juan 20: 1-2)

  4. Otras mujeres permanecen en la tumba; ven dos ángeles que les dicen de la resurrección de Cristo:; (Mateo 18 7.5.) Marcos 16: 5-7; Lucas 24: 4-8)

  5. Pedro y Juan correr a la tumba y luego salir (Lucas 24:12; Juan 20: 3-10)

  6. María Magdalena regresa a la tumba; Cristo aparece a ella (Marcos 16: 9-11; Juan 20: 11-18). Primera aparición de Cristo

  7. Jesús se aparece a las otras mujeres (María, la madre de Jacobo, Salomé, y Joanna) (Mat. 28: 8-10). Segunda Aparición de Cristo

  8. En este momento, los guardias informaron los eventos a los líderes religiosos y son sobornados para mentir (Mat. 28: 11-15)

  9. Jesús aparece en privado a Pedro (1 Cor. 15: 5). Tercera Aparición de Cristo

  10. Jesús se aparece a Cleofás y compañero (Marcos 16: 12-13; Lucas 24: 13-32). Cuarta Aparición de Cristo

  11. Jesús se aparece a los 10 apóstoles, con Thomas desaparecidos, en el Cenáculo (Lucas 24: 36-43). Quinta Aparición de Cristo

  12. Ocho días después de su aparición a los 10 apóstoles, Jesús se aparece a los 11 apóstoles, entre ellos Tomás (Juan 20: 26-28). Sexta Aparición de Cristo

  13. Jesús se aparece a 7 ​​discípulos junto al mar de Galilea y realiza el milagro de los peces (Juan 21: 1-14). Séptima aparición de Cristo

  14. Jesús se aparece a 500 en una montaña en Galilea (Mateo 28: 16-20; Marcos 16:.. 15-18; 1 Corintios 15: 6) Octava Aparición de Cristo

  15. Jesús se aparece a medio hermano James (1 Cor. 15: 7).  Novena aparición de Cristo

  16. En Jerusalén, Jesús aparece de nuevo a sus discípulos (Hechos 1: 3-8). Décima aparición de Cristo

  17. Jesús asciende al cielo mientras los discípulos miran (Marcos 16: 19-20; Lucas 24: 50-53; Hechos 1: 9-12). Undécima aparición de Cristo

 Conclusiones

Hacer referencia a las diferentes perspectivas de la cuenta de cada evangelio de la resurrección de Cristo, NT Wright dice: “La exposición de historias, como se ha dicho en repetidas ocasiones durante los últimos cien años o más, exactamente que la tensión superficial que no asociar con cuentos ingeniosamente contadas por personas deseosas de sostener una ficción y, por tanto, ansioso por hacer que todo se ve bien, pero con el apresurado, desconcertado cuentas de aquellos que han visto con sus propios ojos algo que los llevó horriblemente por sorpresa y con los que aún no han aceptado del todo. ” [3 ]

Wright es correcta. Los mismos críticos que tratan y señalan las contradicciones en los evangelios no dudarían llorar ‘complicidad’ si encontraban paralelismo verbal exacta y una cuenta singular de la resurrección.

Al final, y al contrario de lo que escribió Emil Brunner, las grabaciones de la resurrección que se encuentra en los cuatro evangelios se encuentran armonizar muy bien en un examen más, y quizás lo más importante, muy de acuerdo, por un hecho clave que tiene un impacto universal de la vida: Cristo ha resucitado de entre los muertos! [4]


[1]  Emil Brunner, citado por John Wenham en El Enigma Pascua  (Eugene, Oregón: Wipf y Stock, 1992), 10

[2]  Para un análisis más profundo de comprensión supuesta contradicción del Evangelio, consulte “contradicciones en el seno de los sinópticos?” en el libro de Craig Blomberg La fiabilidad histórica de los Evangelios .

[3]  NT Wright, La Resurrección del Hijo de Dios  (Minneapolis: Fortress Press, 2003), pág. 612.

[4]  Para una presentación de PowerPoint de la entra en más detalles con respecto a las supuestas contradicciones de la resurrección en los evangelios, consulte: http://www.slideshare.net/schumacr/the-third-day-are-the-resurrection-events-in Conflicto .

FUENTE:

http://blogs.christianpost.com/confident-christian/do-the-gospel-resurrection-accounts-contradict-each-other-15311/

JESÚS, LOS ÚLTIMOS DÍAS—¿QUÉ SUCEDIÓ REALMENTE?

Jesús los últimos días por Craig A Evans

Por el profesor Graig A. Evans
¿Qué es lo que a la historia y la arqueología tienen que decir acerca de la muerte de Jesús, su sepultura y su resurrección? ¿Cómo fueron los juicios penales y ejecuciones llevados a cabo durante la época de Jesús? ¿Realmente resucitó Jesús de los muertos? Juntos, Craig A. Evans y NT Wright abordan estos temas importantes (en el Reino Unido: SPCK; en América del Norte: Westminster John Knox Press, 2009). Comprar en Amazon.com (US)Comprar en Amazon.ca (CDN) comprar a Amazon.co.uk

14 EVIDENCIAS Y REFERENCIAS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

En este artículo voy a resumir, lo más brevemente posible , catorce evidencias de la historicidad de la resurrección de Jesucristo. Los resúmenes de cada punto son deliberadamente breves y sin desarrollar. Sin pretensión se hace aquí de haber anticipado cada respuesta que los escépticos pueden hacer. Y esto no es una lista exhaustiva de evidencias. Más bien, se trata de una simple reseña de muchos de los elementos de hecho que contribuyen al caso histórico de la resurrección de Jesús. Ningún punto es por sí mismo una prueba absoluta de que Jesús resucitó de entre los muertos, pero la evidencia es acumulativa (es decir, cada pieza añade más peso a la totalidad) y de integración (es decir, los diversos hechos encajan en un todo significativo). El resultado es un caso muy fuerte que Jesús (a) murió, (b) fue sepultado, (c) se levantó de entre los muertos, y (d) apareció con vida a una variedad de personas (1 Cor. 15: 3-8). Al final de este artículo es una bibliografía anotada de 14 libros que examinan con gran detalle las cuestiones tratadas en la lista de 14 pruebas.

14 EVIDENCIAS

  1. EXISTENCIA DE JESÚS. Que Jesús era un individuo histórico se concede por prácticamente todos los historiadores y es apoyado por la antigua cristiana, judía, y fuentes paganas. Sin embargo, los escépticos modernos a menudo sienten que su mejor estrategia para negar la evidencia de su resurrección es negar que existiera.

  2. MUERTE DE JESÚS. El contador más popular de la Resurrección en creencias no cristianas y heréticas es negar que Jesús murió en la cruz (por ejemplo, esta es la posición del Islam). Sin embargo, los historiadores consideran que la muerte de Jesús por crucifixión según lo ordenado por el poder de Poncio Pilato para ser tan históricamente cierto como cualquier otro hecho de la antigüedad.

  3. Mesías Crucificado. La crucifixión era una forma horrible, vergonzoso para morir, hasta el punto de que nunca se le hubiera ocurrido a nadie en el primer siglo de inventar una historia acerca de un hombre crucificado como el Salvador divino y rey ​​del mundo. Algo extrema y dramática debe haber sucedido para llevar a la gente a aceptar una idea, algo que tal como su resurrección de los muertos.

  4. TUMBA DE JOSÉ. Los cuatro evangelios coinciden en que el cuerpo de Jesús había sido enterrado en la tumba de roca propiedad de José de Arimatea, miembro del sumo consejo judío (el Sanedrín). Se trata de una ficción cristiana poco probable, porque los cristianos culparon al Sanedrín por su papel en tener a Jesús ejecutado.

  5. TESTIGOS DE LA MUJER. Los cuatro evangelios coinciden en que las primeras personas que encuentran la tumba vacía eran mujeres judías, entre ellas María Magdalena. Es muy poco probable que alguien pudiera inventar una historia así, ya que el testimonio de las mujeres fue devaluada en comparación con los hombres y puesto que María Magdalena era conocida como una mujer antes endemoniado. Si la historia de la tumba vacía fuera ficción, sería de esperar que José de Arimatea, ya identificado como el propietario de la tumba y un líder respetado masculino, se le atribuye el descubrimiento.

  6. TEORÍAS antiguos. Las explicaciones no cristianas más tempranas para el origen de la creencia de la resurrección (mencionado en Juan y Mateo) fueron que el cuerpo había sido tomada de la tumba, ya sea trasladado a otro lugar de enterramiento o robadas para falsificar la Resurrección. Estas explicaciones concedieron tres hechos clave: Jesús murió; su cuerpo fue enterrado en la tumba de José; la tumba fue encontrado más tarde a estar vacío.

  7. TUMBA estaba vigilado. Los críticos rechazan sistemáticamente la historia de Mateo sobre los guardias están sobornados para decir que se quedaron dormidos, dando la oportunidad discípulos de robar el cuerpo (Mat. 28: 11-15).Pero Mateo no tendría ninguna razón para hacer la historia de los guardias están sobornados excepto para contrarrestar la historia de los guardias diciendo que durmieron (ver v. 15). De cualquier manera, los guardias estaban allí: el cuerpo había estado en la tumba, la tumba había sido custodiada, y el cuerpo ya no estaba allí.

  8. PABLO Y CUENTAS INDEPENDIENTES de Lucas. La lista de Pablo de los testigos de la resurrección en 1 Corintios 15: 5-7 coincide con el relato de Lucas en varios puntos, pero en la redacción y en lo que se incluye el relato de Lucas es claramente independiente de Paul. Por ejemplo, Pablo llama a Peter por su apodo arameo “Cefas”, no Simón o Pedro; él se refiere a “los doce”, Lucas a “los once”; Lucas no menciona las apariciones a James o los quinientos. Así, Pablo y Lucas nos dan cuentas independientes de las apariencias que tanto mencionan.

  9. Cleofás Y ese otro tipo. Lucas da el nombre de uno de los dos hombres en el camino a Emaús, que vieron a Jesús (Cleofás), pero no el nombre del otro hombre. Si él estaba inventando nombres que presumiblemente habría dado tanto de los nombres de los hombres. El hecho de que se identifica sólo uno de los dos hombres por su nombre se explica mejor si ese hombre, Cleofas, era la fuente de la narración de Lucas. En resumen, este hecho es evidencia de que la cuenta vino de un testigo ocular.

  10. Hermano Santiago. Aunque Lucas no menciona la aparición resurrección de James (hermano del Señor) mencionado por Pablo en 1 Corintios 6, Lucas hace informe que James se había convertido en un miembro destacado del grupo apostólico (ver especialmente Hechos 15: 13-21). Desde los hermanos de Jesús habían rechazado a Jesús durante su vida (Juan 7: 5), la referencia de Pablo a Cristo que aparece a James probablemente se basa en hechos.

  11. Testigo presencial de Juan. El autor del Evangelio de Juan enfáticamente afirma que él fue testigo ocular de la muerte de Jesús, de la tumba vacía, y de apariciones de la resurrección de Jesús (Juan 19: 32-35; 20: 2-9; 21: 7, 20 -25).O que tenía sinceramente estas experiencias o que estaba mintiendo; hace un llamamiento a la leyenda o mito están fuera de la cuestión aquí.

  12. ESCEPTICISMO ANTIGUO. Lucas informa el escepticismo de los hombres discípulos la mañana la tumba fue encontrada vacía (Lucas 24: 22-24), y John informa el escepticismo de Thomas sobre la resurrección de Jesús (Juan 20: 24-26). Estas cuentas (véase también Hechos 17:32;. 1 Corintios 15:12) demuestran que la percepción de la gente antigua como hayseeds crédulos que sería creer cualquier historia milagro es un estereotipo perjudicial moderna.

  13. La conversión de Pablo. Pablo era un perseguidor notorio de los primeros cristianos antes de su convertirse en un apóstol. Su explicación, que Cristo se le apareció y le llama a la fe y el ministerio apostólico, es la única explicación plausible para su cambio de 180 grados. Por otra parte, la experiencia de Pablo era totalmente independiente de la experiencia de los otros apóstoles.

  14. MISIÓN DE PABLO GENTIL. Encuentro de Pablo con Jesús resucitado no se tradujo simplemente en él aceptar a Jesús como el Mesías de los Judios “. En cambio, él vio a sí mismo, un fariseo capacitado y entusiasta, como comisionado por Jesús para llevar las buenas nuevas del Mesías para los gentiles no circuncidados. El hecho de que Pablo abrazó tal llamado en contra de sus creencias anteriores y formación apasionados hace que cualquier apelación a la alucinación o delirio inverosímil.

14 Referencias

Sería fácil hacer una lista de catorce libros dedicados explícitamente al tema de la resurrección de Jesús. La siguiente lista de catorce referencias incluye sólo cinco tales libros. Yo sostengo que la contundencia del caso de la resurrección de Jesús se mejora significativamente cuando se establece dentro de un contexto más amplio de conocimiento sustancial de antecedentes sobre la existencia de Dios, los milagros, la Biblia, y en concreto los Evangelios y el Jesús histórico; por lo tanto, la inclinación de esta bibliografía de libros que contribuyen a tal conocimiento.

  1. . Bauckham, Richard Jesús y los testigos: Los Evangelios como testigo presencial Testimonio . Grand Rapids: Eerdmans, 2006. Avances en forma significativa el caso de los orígenes de los Evangelios en relatos de testigos.

  2. Blomberg, Craig. La fiabilidad histórica del Evangelio de Juan: Problemas y Comentario . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. Desde que John es el escritor del Evangelio que dice explícitamente haber sido un testigo ocular, una defensa de la credibilidad histórica de su Evangelio es de gran valor a la defensa de la Resurrección.

  3. Boa, Kenneth D., y Robert M. Bowman Jr. Evidencias 20 convincentes de que Dios existe: descubrir por qué creer en Dios tiene tanto sentido . Colorado Springs: cocinero, 2005. Capítulos 13-17 presente una, la presentación a nivel popular de fácil lectura de las evidencias de la existencia, la muerte y la resurrección de Jesús. Sin embargo, el resto del libro es también relevante, ya que los otros capítulos establecen un contexto para creer en la verdad acerca de Jesús en el fondo de conocimiento sobre la existencia de Dios, la fiabilidad y la inspiración de la Biblia, y la fuerza transformadora del mensaje de Jesucristo.

  4. Burridge, Richard A. ¿Qué son los Evangelios? Una comparación con grecorromano Biografía . SNTSMS 70. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 2ª ed, Grand Rapids:. Eerdmans; Dearborn, MI: Paloma Librero, 2004. Importante contribución a la erudición Evangelio, lo que demuestra que los Evangelios pertenecían al género de las biografías antiguas, no cuentos de hadas, leyendas o mitos.

  5. Chapman, David W. antigua judía y percepciones cristianas de Crucifixión .Grand Rapids: Baker, 2010. Académico, estudio a fondo del tema, complementando Hengel para centrarse en el origen judío y la iglesia cristiana primitiva.

  6. Copán, Paul, ed. ¿Será el verdadero Jesús favor Stand Up? Un debate entre William Lane Craig y John Dominic Crossan . Moderado por William F. Buckley, Jr. Con respuestas de Robert J. Miller, Craig L. Blomberg, Marcus Borg, y Ben Witherington III. Grand Rapids: panadero, 1998. Un debate interesante publicado en la resurrección de Jesús; Craig y Crossan están liderando los defensores de sus posiciones.

  7. Craig, William Lane. La evaluación de la evidencia del Nuevo Testamento de la historicidad de la resurrección de Jesús , los estudios de la Biblia y el cristianismo temprano, vol. 16. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 1989. Sigue siendo uno de los mejores estudios de este tipo.

  8. Eddy, Paul R., y Gregory A. Boyd. El Jesús Leyenda: Un caso para la fiabilidad histórica de la tradición sinóptica Jesús . Grand Rapids: Baker, Académica, 2007. Potente refutación de la teoría mito de Jesús y una fuerte defensa del valor histórico de los evangelios sinópticos como fuentes de información sobre el Jesús histórico.

  9. Ehrman, Bart D. Jesús sí existió? El argumento histórico de Jesús de Nazaret .Nueva York: HarperOne, 2012. Díselo a cualquier persona que afirma que Jesús nunca existió para leer la crítica de este agnóstico de la teoría mito de Jesús y luego te llamo en la mañana.

  10. Habermas, Gary R., y Michael R. Licona. El Caso de la Resurrección de Jesús .Grand Rapids: Kregel, de 2004. Dos de los principales estudiosos de la Resurrección se unieron para producir este legible sólida defensa de su historicidad,.

  11. Hengel, Martin. La crucifixión en el mundo antiguo y la locura del Mensaje de la Cruz . Philadelphia: Fortress Press, 1977. estudio relativamente corto pero muy informativo, lo que demuestra que no hay gente cuerda que viven en el mundo mediterráneo antiguo jamás habrían inventado la historia de un hombre crucificado como la figura central de su religión. Se centra en gran medida en la perspectiva cultural greco-romano pagano.

  12. Keener, Craig S. Milagros: La credibilidad de los relatos del Nuevo Testamento. 2 Vols. Grand Rapids: Baker, 2011. masivo tour de force caso en contra de la suposición de Hume de que los milagros son tan escasos en el mundo moderno como para ser ipso facto carece de credibilidad.

  13. Licona, Michael R. La Resurrección de Jesús: un nuevo enfoque historiográfico. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2010. Publicado tesis doctoral, elevar el nivel de sofisticación de los “hechos mínimos” Resurrección de disculpa por un par de muescas.

  14. Quarles, Charles L., ed. Enterrado Esperanza o Risen Savior: La búsqueda de la tumba de Jesús . Nashville: B & H Académica, 2008. académica, ensayos que refutan la hipótesis de la “tumba de la familia de Jesús” bien hecho y en el proceso que da buena evidencia de la resurrección de Jesús.

FUENTE:

http://www.reclaimingthemind.org/blog/2013/03/14-evidences-for-the-resurrection-of-jesus-christ-and-14-references/

LA HEREJÍA HIMENEANA WATCHTOWERIANA QUE SE EXTIENDE COMO GANGRENA

La sociedad Watchtower (que es la organización detrás de los Testigos de Jehová) habla de apóstatas. ¿Por qué uno es un apóstata para la Watchtower? Por todos los medios, vamos a dejar que la Watchtower nos lo diga:

El apóstol Pablo advirtió a su compañero de trabajo, Timoteo, que tuviera cuidado con las enseñanzas de los apóstatas, como Himeneo y Fileto, cuya “palabra se extenderá como gangrena.” Y Pablo añadió: “Estos mismos hombres se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya ha ocurrido; y están subvirtiendo la fe de algunos “(2 Timoteo 2: 16-18) – Atalaya, 1 de diciembre de 2006, página 5

…y la historia continúa en este vídeo.

DOS BARBARIDADES MÁS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ QUE LO DEJARÁN NOCKEADO Y DECEREBRADO EN UN HOSPITAL

Siendo que este video que presento a continuación ha tenido una aceptación increíble por parte de los Testigos de Jehová, paso nuevamente a subirlo para aquellos que no lo han visto aún. ¡Espero que sea de vuestro total agrado! (Apologista)

2 burradas de la Watchtower

En la revista La Atalaya del 15 de Agosto del 2010, el llamado “Esclavo” de los Testigos de Jehová enseñan dos barbaridades más que no tienen apoyo en la Biblia: La primera de ellas es que los “injustos” resucitarán durante el milenio, y la segunda es que la grande muchedumbre de Testigos de Jehová que entren al milenio tendrán la segunda oportunidad para vivir para siempre si cumplen con lo que Dios manda durante este tiempo de paz. Es decir, el “esclavo” sostiene que la grande muchedumbre u otras ovejas será probada DOS VECES: Una, en esta era, y otra en la era del reino. Realmente una estupidez sin nombre!!!

INJUSTICABLE PREJUICIO DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ PLASMADO EN SU TEXTO DIARIO DEL 21 DE JUNIO DEL 2012

El llamado “esclavo” de los Testigos de Jehová sostiene que Romanos 7:21,15 y 8:11  están dirigidas a los ungidos, aunque el “principio” recae sobre todos los creyentes. Sin embargo, Romanos 8:11 claramente está dirigido para todos los cristianos, los cuales esperan resucitar con vida eterna, y esto porque tienen el ungimiento del Espíritu que mora en ellos.

HECHOS HISTÓRICOS CONOCIDOS EN LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON ALGUNOS ERRORCILLOS PERDONABLES

 

Resurrección de Cristo por Noel Coypel

Al menos once eventos son considerados como la historia cognoscible por casi todos los estudiosos, y un evento de duodécimo se considera que es cognoscible por muchos estudiosos. Cualquiera que sea la escuela de pensamiento, liberal o conservador, ateo o teísta, literal o no, los historiadores críticos, filósofos, teólogos, y la escritura expertos, quienes abordan el tema de la resurrección de Cristo aceptarán como la historia de los hechos.

1) Jesús murió por los rigores de la crucifixión;

2) Fue sepultado;

3) la muerte de Jesús hizo que los discípulos a la desesperación y perder la esperanza;

4) Muchos estudiosos sostienen que Jesús fue enterrado en una tumba que fue descubierta para estar vacía pocos días más tarde;

5) En este mismo tiempo, los discípulos de Jesús tuvieron experiencias reales que ellos creían que eran las apariencias literales de Jesús resucitado;

6) Debido a estas experiencias, los discípulos fueron transformados de escépticos que tenían miedo de identificarse con Jesús a los pregoneros atrevidos de su muerte y resurrección, incluso dispuestos a morir por esta creencia;

7) Este mensaje fue central en la predicación iglesia primitiva;

8) Este mensaje fue proclamado en particular en Jerusalén;

9) La iglesia nació y creció;

10) Domingo se convirtió en el principal día de culto para los creyentes;

11) Santiago, el hermano de Jesús y un escéptico, se convirtió a la fe cuando él también creía que él vio a Jesús resucitado;

12) Unos años más tarde, Pablo, los perseguidores de los cristianos, se convirtió también en una experiencia que él cree que es una aparición de Jesús resucitado.

Estos hechos históricos son cruciales para cualquier investigación de la resurrección de Jesús. A excepción de la tumba vacía, casi todos los eruditos críticos que se ocupan de esta cuestión de acuerdo en que estos son los mínimos conocidos hechos históricos con respecto a este evento. Cualquier conclusión sobre la historicidad de la resurrección, pues deben contabilizar adecuadamente estos datos.

Debido a estos hechos históricos básicos han sido establecidos por los procedimientos críticos e históricos, que nadie debería rechazar esta evidencia, simplemente haciendo referencia a “discrepancias” en el Nuevo Testamento o para su general “falta de fiabilidad.” Estos hechos dan testimonio de ser cierto por casi todo el mundo. Se puede demostrar aún cuando el número mínimo de hechos históricos son utilizados.

En pocas palabras, en lugar de decir lo que no se puede creer sobre los relatos de los Evangelios, los escépticos harían bien en concentrarse en lo que admite que se sabe acerca de los textos.

Si Jesús no resucitó de entre los muertos entonces, ¿qué sucedió en esa primera mañana de Pascua?

(Extraído del libro, ? ¿Resucitó Jesús de entre los muertos , El debate entre la Resurrección Gary Habermas y Anthony Flew Editado por Terry L. Miethe San Francisco:.. Harper & Row, © 1987, pp 19-20).

FUENTE:

http://nickvoss.wordpress.com/2011/03/30/known-historical-facts-on-the-resurrection-of-jesus-christ/

TODOS LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ NO RESUCITARÁN EN EL DÍA POSTRERO

Las Escrituras nos dicen que los fieles resucitarán en el día postrero, y esa fue la esperanza de Marta, la hermana de Lázaro (Juan 11:24. Pero Jesús dice que aquel que no come su cuerpo y no toma su sangre no resucitará en el día postrero (Juan 6:54). Y es que no participar comiendo de su cuerpo y bebiendo de su sangre es rechazar su palabra u mandato, lo cual acarreará al desobediente el juicio de Dios en el día postrero ( Juan 12:48).

Desafortunadamente TODOS los Testigos de Jehová NO RESUCITARÁN en el día postrero, y esto porque la grande muchedumbre de TJ u otras ovejas rechazaron a Jesús al no obedecerle, pasando por alto el mandato de comer de su cuerpo y beber de su sangre, y porque la llamada manada pequeña (los ungidos) supuestamente parten al cielo inmediatamente después de morir. Esto según la WT. 

Finalmente los llamados ungidos también serán juzgados por haber inducido a la gran mayoría de sus seguidores a desobedecer a Cristo en su mandato de comer su cuerpo y beber su sangre y  por esto serán irremediablemente condenados.

 

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EL PODER GLORIOSO DE LA RESURRECCIÓN

TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON LIGEROS ERRRORCILLOS

Al comenzar esta Semana Santa no hay ninguna otra cuestión, ningún otro pensamiento más exigente de nuestra atención que la de la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. De estos hechos-y muy especialmente en el resto resurrección, la fe cristiana en su conjunto, la misión y el mensaje. El apóstol Pablo escribió que si Jesús no resucitó de entre los muertos entonces nuestra “fe es en vano” (1 Cor. 15:14) , de hecho, “inútil” (v. 17), y estamos sin esperanza en la vida y la muerte. Sin la resurrección, no habría ninguna esperanza de liberación de nuestro estado caído. La humanidad permanecería para siempre separados de Dios. La gente nunca pudo encontrar la verdadera paz con ellos mismos o los demás, nos quedaríamos a tropezar a través de esta vida limitada por nuestros temores e inseguridades. La sociedad y la naturaleza-toda la creación-se mantendría bajo el poder de la injusticia, la maldad, la codicia, la envidia, y la decadencia. Por suerte, que conocen a Cristo se puede proclamar con confianza que “Cristo ha resucitado. Él ha resucitado! “Sin embargo, la resurrección no es sólo una cuestión personal, sino también el acto redentor de Dios que toca a todo el mundo! El apóstol Pablo escribió:

Yo considero que los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que será revelada en nosotros. Para la creación aguarda con ansiedad a los hijos de Dios para ser reveladas. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia elección, sino por la voluntad de aquel que la sometió, en la esperanza de que la creación misma será libertada de la esclavitud de la corrupción, a la libertad y la gloria de los hijos de Dios. Sabemos que la creación entera está gimiendo con dolores de parto hasta la actualidad. No sólo eso, sino que nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente, mientras aguardamos nuestra adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo (Romanos 8:18-23, Nueva Versión Internacional 2011).

Pablo nos recuerda que los testigos de la resurrección de Cristo a nosotros que si ponemos nuestra confianza en él, nosotros, también, experimentar el poder de la resurrección en nuestra propia vida-resurrección de la muerte en todas sus formas, incluyendo nuestro propio pecado y los pecados de otros, como traiciones y las relaciones rotas. Pero la resurrección de Jesús no es para nosotros solos. Es como Pablo lo dice claramente, una resurrección de toda la creación, incluyendo las ideologías corruptas, instituciones, estructuras y sistemas dentro de la sociedad que oprimen e impiden la creación entera de Dios de ser lo que y fueron diseñados para ser. Debido a la resurrección, somos más que vencedores en cualquier obra a la que Dios nos llame, porque el Cristo resucitado está en el negocio de redimir a todo el orden creado! Tú y yo, como ser los autorizados por el poder redentor de Cristo que vive y reina en la la mano derecha del Padre no traer el reino de Dios. Esta es la obra de Cristo, por cuyo reinado sólo se hará plena realidad por la intervención final de Dios en la historia humana. Pero nosotros somos el cuerpo de Cristo de los siervos de Dios Todopoderoso, que están llamados a ser signo y anticipo de su reino, pacifistas que traen shalom a todas las relaciones y todas las esferas de la vida y la creación! Si nos comprometemos a trabajar para shalom de búsqueda de primera su reino, impulsado por la visión de Dios para el pueblo y el mundo, vamos a transformar los lugares oscuros con la luz de Cristo y el mundo va a ver la evidencia de que Cristo está vivo! Esa es la Gran Comisión a la que hemos sido llamados. La Pascua nos recuerda el gran privilegio que nos han dado como nosotros rendimos nuestras vidas a seguir el resucitado a Jesús en su mundo, buscando su transformación en Dios shalom comunidad. os ruego que tome tiempo para detenerse y reflexionar a lo largo de esta semana-se les recuerde de su el primer amor y su reino, el que va a buscar primero a medida que presiona a este testimonio del mundo con el poder glorioso de la resurrección!

© 2011 por S. Michael Craven Permiso concedido para uso no comercial .

10 PUNTOS DE INFLEXIÓN: EVIDENCIAS DE LA RESURRECCIÓN

TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON ERRORCILLOS TOLERABLES

La Semana Santa está un poco más de una semana de distancia, y la pregunta surge, ¿hay evidencia de la resurrección de Jesús? La respuesta es absolutamente, sin lugar a dudas, sí, la hay. ¿Hay pruebas? La respuesta es un no igual de fuerte.

Gran parte del tiempo hablamos de evidencias y pruebas sin pensar en lo que significan las palabras. Mi frase aquí sienta las bases para la discusión. ¿Cuál es la prueba, en primer lugar? Es cualquier conjunto de datos, evidencias, razonamiento, lógica, etc, que lleva a una conclusión irrefutable. Eso es bastante familiar. Algunas personas dicen que en realidad no hay pruebas, excepto en las matemáticas y la lógica, porque en la vida real siempre hay una salida, pero en la práctica se puede hablar de pruebas todos los días. Si oigo correr el agua en la ducha, eso es prueba suficiente de que uno de los miembros de mi familia es de la cama por la mañana, aunque podría ser que el Capitán Kirk fue transmitida en el que en su lugar.

La definición que prefiere para la “evidencia” es la siguiente. Parte de la información f es una prueba de la verdad de una conclusión posible, c, si saber f es verdad hace que sea más probable que c es la verdad. La pregunta que a menudo criados en nuestra casa es la de si los platos en el lavavajillas se lavaron. La conclusión posible c sería que las placas se lavaron. Evidencia ( F1, F2, … ) para que la conclusión podría ser que todos los platos aparecen limpias, que no hay agua estancada en la parte superior de las copas invertidas, que el “hecho” la luz está parpadeando. Si sabemos que cualquiera o todos de los que es verdad, que aumenta para nosotros la posibilidad de que la conclusión es verdadera, y los platos estén limpios.

Entonces, ¿hay evidencia de la resurrección de Cristo? Sí. Hay cosas que sabemos que es verdad que hablan en favor de la verdad de la resurrección, que hace que su verdad es más probable que si no sabía esas cosas para ser verdad. Obviamente, uno de ellos es que hay una afirmación de que Jesús resucitó. Eso es una prueba débil. Se pone mejor que eso.

He estado leyendo Habermas y Licona de El Caso de la Resurrección de Jesús de esta semana. Es un excelente libro que puedo recomendar a usted de todo corazón. Explican que hay al menos cuatro, quizás cinco hechos que se sabe que es verdad con un alto grado de confianza, lo que aumenta las posibilidades de que las cuentas de la Biblia la resurrección son ciertas. Ellos son:

  • Jesús fue crucificado

  • Los discípulos creyeron que Jesús se les apareció después de su muerte

  • Pablo (Saulo) se convirtió a la fe en Cristo después de la muerte de Jesús

  • Medio hermano de Jesús, Santiago se convirtió asimismo a la fe en Jesús después de la crucifixión

  • La tumba en la que fue sepultado estaba vacía esa primera mañana de Pascua

¿Cómo sabemos que estas cosas con gran confianza? Hay dos tipos de respuestas a esa pregunta. La primera es mediante la apelación a los que saben lo que están hablando. Los primeros cuatro de estos hechos están de acuerdo en que es cierto, por casi todos los eruditos en el campo. El quinto tiene un amplio acuerdo, pero no es tan unánime como los cuatro primeros. Los escépticos están de acuerdo con su verdad. Los creyentes están de acuerdo con su verdad. Historiadores bien informados tienen un consenso sobre estos hechos.

Pero esto no es más que una apelación a la autoridad (aunque si lo fuera, no sería una falacia del tipo de apelación en este caso). Habermas y el detalle Licona las múltiples fuentes independientes que acrediten que a estos hechos. Ellos no son sólo en la Biblia. (Hay otras razones, adicionales historiadores que toman como verdad lo que dejaré de lado para más adelante.)

Conociendo estos hechos para ser verdad hace que la resurrección de Jesús más probabilidades de ser cierto que si no supiéramos que son verdad. ¿Cuánto más probable? Eso es para el próximo post de esta serie.

http://www.thinkingchristian.net/2012/03/ten-turning-points-evidences-for-the-resurrection/

¿ES EL RELATO DE LA RESURRECCIÓN DE JESÚS UNA COPIA DE LOS MITOS PAGANOS?

Publicado el 25 de marzo 2012 por

Es el relato de la resurrección de Jesús una copia de los mitos paganos?Publicado el 25 de marzo 2012 por el humblesmithMi amigo y colega director de Ratio Christi  Eric Chabo escribe lo siguienteTND Mettinger, un erudito sueco, profesor de la Universidad de Lund, y miembro de la Real Academia de Letras, Historia y Antigüedades de Estocolmo, escribió uno de los tratados académicos de los dioses que mueren y resucitan en la antigüedad. Él dice: “La muerte y la resurrección de los dioses estaban estrechamente relacionados con el ciclo estacional. Sus muertes y resurrecciones se ven reflejados en los cambios de la vida vegetal. La muerte y resurrección de Jesús es un acontecimiento de una sola vez, no se repite, y no tiene relación con los cambios estacionales … Por lo que yo sé, no hay evidencia, prima facie, de que la muerte y resurrección de Jesús es una construcción mitológica derivada de los mitos y de los ritos de los dioses que mueren y resucitan del mundo circundante. Aunque estudiaba en contra del contexto de la creencia judía de la resurrección, la fe en la muerte y resurrección de Jesús conserva su carácter único en la historia de las religiones. El enigma permanece” (El enigma de la resurrección: dioses que mueren y resucitan en el Antiguo Cercano Oriente, 2001, pág 221.).

DIEZ PUNTOS DE INFLEXIÓN: JESÚS RESUCITÓ DE LOS MUERTOS

TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON ERRORCILLOS

Es el mayor punto de inflexión de todos ellos. Ninguna otra cosa podría comparar. Resultó días de desesperanza desesperada en siglos de gozosa celebración. Resultó muerte al revés. De estos cristianos están convencidos: la resurrección de Jesucristo es lo más grande y mejor que le ha sucedido.

¿Estamos bien? Estoy seguro de que nadie discutiría la importancia central de la resurrección en la historia humana-si es que realmente sucedió. ¿No? Curiosamente, hay más acuerdo sobre los hechos que rodean la cuenta de la resurrección que la mayoría de la gente piensa.

Gary Habermas ha hecho la investigación para determinar eso. Un erudito de clase mundial en la resurrección (y un Estado de Michigan de posgrado para arrancar, aunque estoy tan ansioso por no hablar de que esta mañana), Habermas ha desarrollado una base de datos en continuo crecimiento de prácticamente todos los artículos académicos sobre la resurrección. A partir de ese que se ha podido determinar que hay al menos un puñado de hechos en los que prácticamente todos los estudiosos están de acuerdo, los escépticos y críticos, junto con los creyentes.

Hay mucho allí para poner a descansar algunas fábulas que mantienen en movimiento: “No sabemos si Jesús existió alguna vez,” o “No hay nada que podemos conocer acerca de su vida.” No puedo decir esto con demasiada fuerza: si usted piensa que nada por el estilo eso es verdad, no la vas a tener a nadie que sepa algo al respecto.

A partir de este puñado de hechos, sostiene Habermas, es posible presentar un caso sólido para la historicidad de la resurrección. No es necesario, dice, para empezar por probar la fiabilidad del Nuevo Testamento. No es necesario para resolver todos los hechos históricos en disputa. Todo lo que uno tiene que hacer es empezar con los “hechos mínimos” en el que casi todos los eruditos conocedores de acuerdo, y preguntar: “¿Cuál es la mejor explicación para estos hechos?”

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Ten Turning Points: Jesus Rose From the Dead

It is the greatest turning point of them all. Nothing else could possibly compare. It turned days of desperate hopelessness into centuries of joyful celebration. It turned death upside down. Of this Christians are convinced: the resurrection of Jesus Christ is the greatest and best thing that has ever happened.

Are we right? I am sure that no one would dispute the resurrection’s central importance in human history—if it really happened. Did it?  Interestingly enough, there is more agreement on the facts surrounding the resurrection account than most people realize.

Gary Habermas has done the research to determine that. A world-class scholar on the resurrection (and a Michigan State grad to boot, though I’m not so eager to talk about that this morning), Habermas has developed a continually growing database of virtually all academic articles on the resurrection. From that that he has been able to determine that there are at least a handful of facts on which virtually all scholars agree, skeptics and critics along with believers.

There is plenty there to put to rest some fables that keep circulating: “We don’t know if Jesus ever existed,” or “There’s nothing we can know about his life.” I cannot say this too strongly: if you think anything like that is true, you’re not getting it from anyone who knows anything about it.

From this handful of facts, Habermas argues, it is possible to make a solid case for the historicity of the resurrection. It’s not necessary, he says, to start out by proving the reliability of the New Testament. It’s not necessary to resolve all the disputed historical facts. All one needs to do is start with the “minimal facts” on which almost every knowledgeable scholar agrees, and ask, “What’s the best explanation for these facts?”

¿REALMENTE JESÚS RESUCITÓ DE LOS MUERTOS? (NT WRIGHT)

El Dr. NT Wright habla sobre la fiabilidad histórica de la resurrección de Jesús. 

Nicholas Thomas Wright, Th.D (nacido el 1 de diciembre de 1948) es una obispo anglicano y un líder erudito del Nuevo Testamento .  Sus libros incluyen lo que San Pablo dijo realmente y cristiano simplemente . Wright fue el obispo de Durham en la Iglesia de Inglaterra desde 2003 hasta su jubilación en 2010.

Entre los modernos estudiosos del Nuevo Testamento, Wright es un representante importante de puntos de vista más conservadores cristianos en comparación a los cristianos más liberales, como su amigo Marcus Borg. [ 2 ] En particular, se asocia con el Open Evangélica posición, la Nueva Perspectiva de Pablo y el Jesús histórico. Ha promovido puntos de vista más tradicionales sobre la resurrección corporal de Jesús [ 2 ] [ Página necesarios ] y la segunda venida [ 3 ] , así como sobre la homosexualidad. [ 4 ]

Educado en la Escuela de Sedbergh , a continuación, en Yorkshire, Wright especializada en clásicos.

De 1968 a 1971, estudió literae humaniores (o “clásicos”, es decir, la literatura clásica, la filosofía y la historia) en el Exeter College de Oxford , donde recibió su licenciatura con honores de primera clase en 1971. Durante ese tiempo él era presidente de la licenciatura de Oxford Inter-colegial de la Unión Cristiana . En 1973 obtuvo una licenciatura en teología con honores de primera clase de Exeter.

De 1971 a 1975 estudió la anglicana ministerio en Wycliffe Hall, Oxford , donde recibió su (Oxford) MA en la final de este período.

En 1975 se convirtió en un investigador junior en Merton College de Oxford y más tarde también capellán de la menor. De 1978 a 1981 él era un compañero y capellán en el Downing College , Cambridge . En 1981 recibió su Ph.D del Merton College de Oxford, su tema de tesis es “El Mesías y el Pueblo de Dios: Un estudio de la teología paulina, con especial referencia al argumento de la Epístola a los Romanos”.

Después de esto, se desempeñó como profesor asistente de estudios del Nuevo Testamento en la Universidad McGill , de Montreal (1981-86), y luego como capellán, compañero y profesor particular en el Worcester College y profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Oxford (1986-93).

Se mudó de Oxford para ser decano de la catedral de Lichfield (1994-99) y luego regresó brevemente a Oxford como profesor invitado del Merton College , antes de tomar posesión de su cargo como teólogo canónigo de la Abadía de Westminster en 2000.

En 2003, se convirtió en el obispo de Durham .

El 4 de agosto de 2006 fue nombrado miembro del Tribunal de las causas eclesiásticas reservados por un período de cinco años. [ 11 ]

El 27 de abril de 2010 se anunció que se retiraría de la Sede de Durham el 31 de agosto de 2010 para ocupar un nuevo cargo como Profesor de Investigación del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo en el Colegio de Santa María , Universidad de St Andrews en Escocia, lo que permitirá que se concentrara en su trabajo académico y la radiodifusión.

Sus obras literarias:

[ editar ] Las obras seleccionadas

  • El punto culminante de la Alianza: Cristo y la ley en la teología paulina. Fortress Press, 1991.

  • Seguir a Jesús: Reflexiones bíblicas sobre el discipulado . Wm. B. Eerdmans, 1997 / SPCK(Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano), 1994

  • Lo que San Pablo dijo realmente: ¿Fue Pablo de Tarso, el verdadero fundador del cristianismo?. Wm. B. Eerdmans, 1997.

  • Wright, NT (2000) [1999], el desafío de Jesús: Redescubrir que Jesús era y es (tapa dura ed.), Downers Grove, IL : InterVarsity Press , SPCK, ISBN  0-8308-2200-3 , OCLC  41645997  .

  • La Resurrección de Jesús: John Dominic Crossan y NT Wright en el diálogo. Ed.. Robert B. Stewart. Rústica ed. Augsburg Fortress Pub., 2005 / SPCK 2006 (en coautoría con John D. Crossan).

  • Pablo: nueva perspectiva. Fortress Press, 2005 coedición SPCK, 2005.

  • La última palabra: Más allá de las guerras de la Biblia a una nueva comprensión de la Autoridad de las Escrituras. Harper SanFrancisco, 2005.

  • Simplemente cristiana: ¿Por qué el cristianismo tiene sentido. Tapa dura ed. SPCK, 2006 coedición HarperCollins Pub.., 2006.

  • Judas y el Evangelio de Jesús: ¿Hemos perdido la verdad sobre el cristianismo?. SPCK 2006 / Baker Books, 2006.

  • El mal y la Justicia de Dios. SPCK, 2006 / Intervarsity Press, 2006.

  • “Las razones de la crucifixión de Cristo,” herido de Dios? identificación violenta y la victoria de Cristo(ed. por Brad Jersak y Hardin Michael), de 2007.

  • Wright, Marcus J (2007), El significado de Jesús: Dos visiones, Nueva York: HarperCollins  .

  • Sorprendido por la Esperanza: Repensando el cielo, la resurrección, y la misión de la Iglesia. SPCK, HarperOne de 2008.

  • Jesús, los últimos días: ¿Qué pasó realmente. SPCK, 2008 / Westminster John Knox, 2009. (Co-autor con Craig A. Evans) Ed. Troy A. Miller.

  • Justificación: El Plan de Dios y la visión de Pablo. SPCK, 2009.

  • Virtud Renacer . SPCK, 2010. Publicado como después de creer: Por qué es importante carácter cristianoa través de HarperOne en América del Norte, 2010.

  • Sólo Jesús: Una nueva visión de quién era, lo que hizo, y ¿Por qué importa . HarperOne de 2011.

[ editar ] Los orígenes cristianos y la cuestión de Dios serie

Seis volúmenes de espera:

  • El Nuevo Testamento y el Pueblo de Dios: los orígenes cristianos y la cuestión de Dios, Volumen 1. Augsburg Fortress, 1992.

  • Jesús y la victoria de Dios: los orígenes cristianos y la cuestión de Dios, Volumen 2. Augsburg Fortress, 1996.

  • La Resurrección del Hijo de Dios: los orígenes cristianos y la cuestión de Dios, Volumen 3. Augsburg Fortress, 2003.

  • Pablo y la fidelidad de Dios . – Un estudio de gala de Pablo, actualmente en curso. (Londres: SPCK, Minneapolis: Fortress (de próxima publicación en 2013)) http://www.ntwrightpage.com/NTW_Publications.htm

  • Los Evangelios y la historia de Dios. – Los cuatro escritores de los evangelios como los teólogos en su propio derecho.

  • Los primeros cristianos y el propósito de Dios . – Las implicaciones prácticas, hermenéutico y teológico de todo lo anterior.

[ editar ] Para la serie Todo el mundo

El Todo el mundo para la serie, un comentario sobre el Nuevo Testamento, se completó en 2011:

 
Publicado por

 

LA RESURRECCIÓN CORPORAL DE CRISTO QUE LOS TESTIGOS NO QUIEREN ADMITIR Y LAS ESCRITURAS QUE LA RESPALDAN

 

Las citas de publicaciones de la Atalaya, incluso su Traducción del Neuvo Mundo, están en azul.

La edición de Julio 1, 1998 de la Atalaya dice, “la creencia en la resurrección (no) es opcional.”  Muy cierto.  Pablo dice en 1 Coríntios 15 que si Cristo no fue levantado nuestra fe es inútil y todavía estamos en nuestros pecados (v 17).

En la página 20 la Atalaya dice, “Jesucristo…murió y fue resucitado como un espíritu.” Y en la página 14 ellos dicen, “Jesucristo no fue levantado como humano.”

Hasta los niños en la organización La Atalaya son enseñados esta doctrina.  Mi libro de Historias Bíblicas, p. 103, dice, “Sabes lo que le sucedió al cuerpo de Jesús?  Dios causó que se desapareciera.  Dios no lo levantó a vida en el cuerpo carnal en el cual murió.  Él le dió a Jesús un nuevo cuerpo espiritual, como tienen los ángeles en el cielo.  Pero para demonstrarles a sus discípulos que el está vivo Jesús puede tomar un cuerpo que las personas puedan ver…”

Muchos “estudiantes”(gente siendo indoctrinadas por los Testigos antes de su bautizo) no toman en cuenta cuan diferente sus enseñanzas son al Cristianismo histórico, o porque ellos no están familiarizados con el tema o porque es tratado muy brevemente.  Qué es lo que enseña la Biblia?

Juan 2:18-22 “Y los Judíos respondieron y le dijeron:  Qué señal nos muestras, ya que haces esto? (El había acabado de echar fuera del templo a los cambistas de monedas y los Judíos están desafiando su autoridad.)  Respondió Jesús y les dijo: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.”  Dijeron luego los Judíos: “En cuarenta y seis años fue edificado este templo, Y tú en tres días lo levantarás?  Mas él hablaba del templo de su cuerpo.  Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho ésto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho.”

Ellos creyeron que él había levantado su cuerpo tal como había profetizado!  La palabra Griega para “cuerpo” es “soma” y aquí significa un cuerpo de carne y hueso.  Este pasaje, Juan 2:18-22 es claro, y es indescutible.  No fue la muerte y resurrección de Jesús que predicaban los apóstoles a través del libro de los Hechos? 

Jesús tomó grandes medidas después de su resurrección para demostrarle a sus discípulos sorprendidos que él tenía un cuerpo humano y que fue su propio cuerpo  Escucha cuidadosamente:

Lucas 24:36-43 “Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo:  “Paz a vosotros.”  Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu (la Nueva Traducción de la Atalaya dice “espíritu,”exactamente lo que la Atalaya dice que de la misma manera Jesús fue levantado!)  Él les dijo, “Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos?  Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;  palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.” Y entonces él comió un pedazo de pescado asado en su presencia, para demostrar que había sido levantado en su cuerpo.

Juan 20:27-29 “Luego dijo a Tomás:  ‘Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.’  Entonces Tomás respondió y le dijo:  ‘Señor mío, y Dios mío!’  Jesús le dijo: ‘Porque me has visto Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.’”

Crees tú?  Si crees, eres “bendecido”, dijo Jesús.

La organizació Atalaya discute que éste no pudo haber sido el cuerpo de Jesús ya que los dos que iban camino a Emaús en Lucas 24 no podían reconocer el cuerpo.   Pero el versículo 16 dice específicamente, “Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen.”; (ésta explicación es referida 3 veces en el texto).  Crees que la organización Atalaya no lo sabe?  La organización Atalaya rehusa creer en la resurrección corporal de Jesucristo y debido a eso su fe es inútil y todavía están en sus pecados.

La organización Atalaya también discute que no podía ser el mismo cuerpo porque María no lo reconoció (Juan 20). Pero una cuidadoso lectura revela que fue oscuro, ella estaba llorando, estaba volteada del otro lado, y, más importante, encontrar vivo a Jesús era lo más remoto en la mente de María.  Ella no esperaba que él se levantaría.  Ninguno de los discípulos esperaban que él se levantaría.

Vamos a cesar algunos de los otros argumentos que la organización Atalaya usa para apoyar su doctrina de re-creación que está opuesto a la resurrección.

1 Pedro 3:18 dice Jesús fue levantado “en espíritu” o “por el espíritu”  No dice ‘como un espíritu’.  Su cuerpo fue idóneo para el reino espiritual.  La organización dice en la página 20 de éste artículo que Jesús fue levantado “como un espíritu”.  Ningun texto dice eso.

Y entonces el argumento favorito de la organización Atalaya, como aparece en la página 14, de esta edición de Julio 1, 1998 de la revista La Atalaya, “tomando su cuerpo de nuevo invalidaría el sacrificio”(o como suelen a veces decir, el rescate).  Aquí nuevamente el argumento completo de la organización Atalaya descansa sobre suposiciones filosóficos y no en la Escritura.  Basta con una escritura para tratar con éste argumento directamente; citaré la Nueva Traducción Mundial:

Juan 10:17-18 (NTM) “Por eso es que el Padre me ama, porque entrego mi alma, a fin de que la reciba de nuevo. Nadie me la ha quitado, sino que la entrego por mi propia iniciativa.  Tengo autoridad de entregarla, y tengo autoridad para recibirla de Nuevo  El mandamiento acerca de esto lo recibí de mi Padre”.  La palabra Griega Traducida “alma” aquí es “psuche”,  lo cual Discernimiento sobre las Escrituras dice que es “material, tangible, visible, y mortal”(Vol. 2, p 1004).

La traducción de Juan 10:17, 18 lee, “Por eso el Padre me ama, porque entrego mi alma, a fin de que la reciba de nuevo.  Nadie me la ha quitado, sino que la entrego por mi propia iniciativa.  Tengo autoridad para entregarla, y tengo autoridad para recibirla de nuevoEl mandamiento acerca de ésto lo recibí de mi Padre”.

Jesucristo fue levantado de entre los muertos corporalmente.  Él pagó el precio por completo y su resurrección demuestra que su Padre estaba satisfecho con que nuestra deuda de pecado había sido pagada.  Él fue levantado corporalmente y aquellos que creen también serán levantados y serán como él:

Filipenses 3:21,  “el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la Gloria suya.”

Escrito por Greta Olsoe 

Traducido por Arcángel Ocasio

http://www.soundwitness.org

¿CUÁNDO RECIBIRÁN LA INMORTALIDAD LOS CREYENTES CRISTIANOS?

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Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

En Zacarías 8 vemos a niños y ancianos conversando y divirtiéndose en las calles en la era del reino. ¿Será que en el milenio los salvos cristianos aún envejecerán y morirán? Si es así, cuándo entonces ganarán éstos la vida eterna?

Una cosa que es clara en la Biblia es que los creyentes estamos haciendo el bien para ganar la vida eterna, pues Pablo dice:

Romanos 2:7: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e INMORTALIDAD”.

La inmortalidad es la meta de todo buen creyente que persevera en el bien hacer. ¿Pero cuándo lo obtendrá el creyente?¿Cuándo Cristo vuelva por segunda vez o terminado el milenio? Si es en la parusía, entonces estos niños y ancianos no son parte de la iglesia, o conversos de la “edad de la gracia”.

Veamos lo que dice la Biblia sobre el tiempo de la obtención de la inmortalidad:

1 Corintios 15:53,54: Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de INMORTALIDAD. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de INMORTALIDAD, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.

Aquí claramente se habla de la resurrección, evento que hará posible nuestra transformación para la inmortalidad. Y esta resurrección la producirá el mismo Señor Jesucristo cuando venga, en el día postrero:

“Y todos los que están en sus sepulcros oirán su voz y saldrán. Los que hicieron bien irán a la vida eterna, y los que hicieron mal a la condenación eterna” (Juan 5:28,29).

San Juan dice:

1 Juan 3:2: Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos SEMEJANTES a él, porque le veremos tal como él es.

Así que en la parusía de Cristo, los hijos de Dios, los que han aceptado a Su Hijo y su mensaje del reino, serán semejantes a él, recibiendo la inmortalidad.

Y si vamos a Lucas 20:35, leeremos lo siguiente: “Mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo (del reino) y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. 36 Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección.

Así que los hijos de la resurrección ya no pueden morir, serán inmortales, y en esa condición heredarán el reino milenial como reyes con Cristo.

Daniel el profeta vislumbró el día en que recibiría la inmortalidad, cuando el Señor le prometió que resucitaría inmortal al fin de los días:

Daniel 12:2,13: Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para VIDA ETERNA, y otros para vergüenza y confusión perpetua. Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.

Conclusión:

Por lo expuesto arriba, es claro que la inmortalidad la obtendrán los que son de Cristo,  o sea,  los cristianos convertidos en esta dispensación llamada de la gracia, justo cuando el rey venga en su gloria para retribuir a los suyos con el galardón de la vida y los introduzca en su reino (Mt. 25:31,34). Por eso se nos anima a ser fieles hasta la muerte para así recibir la corona de la vida en su venida.

Si los cristianos que han demostrado su fidelidad en esta dispensación de la gracia no recibieran la inmortalidad en la parusía, entonces tendrían que morir nuevamente en el milenio para nuevamente resucitar al final de ese periodo. Esto haría que muchos de ellos tuviesen que morir dos veces, lo cual la Biblia no apoya, pues dice la Escritura que “es necesario que el hombre muere una vez y luego el juicio”.

Hebreos 9:27: Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto EL JUICIO”.

Además, si como dice la Biblia, los salvos entran al reino con cuerpos inmortales, éstos no podrían vivir entre los mortales, sino que estarán dentro del grupo de los inmortales que gobiernan con Cristo en su reino.

Por otro lado, sería inconcebible que Jesucristo reine sobre salvos inmortales píos con mano férrea, o con vara de hierro. Sólo los que aún no han renacido de nuevo, y que todavía no han sido probados, podrían ser regidos con vara de hierro, pues aún necesitan o requieren la corrección y la instrucción que sólo puede venir de Dios. Por eso se profetiza en las Escrituras que de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”, pues éstos súbditos necesitarán aún ser reeducados en las leyes de Dios para que así les sobrevengan las bendiciones de Yahweh.

 Isaías 2:3: Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

Miqueas 4:2: “Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, Y DE JERUSALÉN la palabra de Jehová”.

Isaías 54:13: Y todos tus hijos serán ENSEÑADOS por Jehová; y se multiplicará la paz de tus hijos.

 Isaías 29:24: Y los extraviados de espíritu APRENDERÁN inteligencia, y los murmuradores APRENDERÁN doctrina.

Todos estos pasajes de arriba nos señalan a un rey que gobierna sobre naciones que requieren ser aleccionadas, en las leyes y propósitos del Eterno; grupos étnicos que necesitarán todavía ser gobernados con mano fuerte y con rigor. Por eso Zacarías, hablando de estos hombres que serán los súbditos del reino, les advierte una maldición en caso de que se revelen a la autoridad del rey:

Zacarías 14:17-19: Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Jehová de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. 18 Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Jehová herirá las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos. 19 Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabernáculos.

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¿TENÍA RAZÓN H.W ARMSTRONG SOBRE LA RESURRECCIÓN DEL IMPERIO ROMANO Y DEL LIDERAZGO FINAL DE ALEMANIA (“ASIRIA”)?

Europe & Germany in Prophecy: Are the Armstrongites Right?

By Wilfred J. Hahn
Eternal Value Review

Of late, some offshoots of the British Israelite persuasion (also called Armstrongites), have been proudly proclaiming that they “told you so” in respect of recent gyrations in Europe. If so, what have they been saying?

They see recent financial and economic tremors in Europe as the final staging to the emergence of the Holy Roman Empire in which Germany plays a ruling role.

The economic rise of Germany in recent years along with the advent of financial melt-downs in some of the periphery European countries, is proof-positive to them that their prophecies are correct. Particularly, the Philadelphian Church of God (PCOG), which publishes the Trumpet, feels much emboldened in its perspectives.

To be sure, European financial instabilities today very likely will play a role in the emergence of the next world order. However, there is no way of anticipating the various convolutions that may unfold in the interim and over what timeframe. One must also not forget, that we live in a globalized world today where international financial markets and economies are tightly intertwined. Given these complexities and unknowns, we believe that facts and prophetic scriptures cited to support the views of the Armstrongites are distorted.

We do recognize that there are widely varying views amongst the (often bitterly feuding) groups that find lineage from the original distinguishing positions of the British Israelite movement of the 19th century. While some do take a scholarly approach (like the late Dr. Eugene Scott) others promote wild-eyed speculations without literal Biblical substantiation, holding the most bizarre of views. As a group, just what makes their interpretations so different?

The foundational difference that is common to all of these groups is that they consider many of the prophecies addressed separately to the House of Judah and the House of Israel (the ancient northern kingdom) as applying to the last days. The House of Judah (comprised of the tribes of Benjamin and Judah) are the Jews of today, whereas the lost 10 ten tribes of the House of Israel are “discovered” to exist incognito in the form of mostly northern European peoples.

Yes, you will have read that correctly. The lost 10 tribes of Israel (those that were deported and dispersed abroad by the Assyrians in the 7th century B.C.) are thought to be found in the form of modern-day countries in Europe and America. For example, they view Britain as modern-day Ephraim and America as the tribe of Manasseh. It is a long story for which we have not space to elaborate further. The fact is that the 10 northern tribes were never lost. All 12 tribes of Israel are today represented by the Jews (this latter term finding its root originally in the word Judah). The New Testament (of course, documenting a time over 700 years later than the 7th century B.C.) mentions the names of the 10 northern tribes (Also, see Luke 2:36 which names the House of Israel tribe of Asher as being the ancestor of Anna the prophetess). Therefore, the Israel of today is already a blend of the House of Judah and the House of Israel. The prophecy found in Ezekiel 37:19-22) – the two houses of Israel and Judah being made into one stick – has already been fulfilled.

Today, there is not a small number of groups that propound similar views, causing somewhat of a groundswell amongst Christians; drawing them into accepting their fantastical interpretations. While the teachings of the Armstrongites are not yet mainstream, they are nevertheless quite prevalent.

One of the more prolific of these groups is the already mentioned PCOG. As such, we address here some of their statements in regards to Europe, Germany, the Holy Roman Empire and end-time prophecy.

To begin, the Philadelphians have an unfounded fixation with Germany. Just as the House of Israel supposedly migrated to America and became the European nations of Britain, France and others, apparently so also did the Assyrians. The Armstrongites claim that they migrated to the environs of modern-day Germany. This apparently happened after the fall of Assyria to the Babylonians. As Assyrians were a war-loving, cruel people, the PCOG is sure that Germany will be the country that will rule brutally over a new Europe, this taking the form of a group of 10 kings.

Recent events in Europe, of course, only add fuel to the PCOG’s conviction (and boasting, we may add). Indeed, Germany which has the largest economy of all the 17 eurozone countries, is in a position of large influence. To the PCOG, this all is a prelude to a Fourth Reich (a revived Holy Roman Empire), a state of organization where Germany will rule over Europe. An evil strong man (Antichrist) will come from this empire as he is said to be an Assyrian (Isaiah 10:5, Micah 5:5).

These views are not altogether in agreement with Bible prophecy. We observe faulty and confused interpretations at several levels. (To be sure, these differences in views alone do not affect one’s salvation.)

To begin, Bible prophecy expressly reveals that the rule of the 10 kings (a power coalition of 10 nations) emerges before the Antichrist is revealed. In other words, 10 kings come first, then the 11th who is then revealed as the Antichrist enters the scene. Shown as a king (the Old Testament’s parallel to today’s rulers) he must therefore represent a country. Therefore, if Germany is today to be one of the 10 kings that are to arise as a revived Roman Empire, then their leader cannot then emerge to be the Antichrist. He must be the leader of yet another country and not of the 10. How so?

Daniel expressly says “here before me was another horn, a little one, which came up among” the first 10 horns (Daniel 7:9). (A horn often symbolizes power and kings in the Bible). Clearly, it is an 11th and different king (likely representing a smaller nation) who arises while the previous 10 are still in existence. Germany already exists … and is not small! We can cite more verses that demolishes the Philadelphian fixation with Germany.

Overall, the Philadelphian framework with respect to both the historical and last day sequence of rulers as laid out in the Bible is also flawed. For example they take an incorrect interpretation of the seven heads shown in Revelation 17. As we have outlined in the past, the 7 heads (who are also 7 kings) represent the historical lineage of the major Gentile powers that have ruled and suppressed the Hebrews. On the other hand, the group of 10 which are also mentioned in Revelation 17 (and four other times in Scripture) exist at the same time.

Revelation 17:10 says that the 7 heads “are also seven kings. Five have fallen, one is, the other has not yet come.” Just who are these kingdoms? Quoting the November/December issue of the Trumpet, the PCOG assigns the identity of the “five fallen” as follows: Justinian (A.D. 554); Charlemagne (A.D. 800); Otto the Great (A.D. 962); Charles V; and Napoleon who crowned himself emperor in 1804. Such interpretations are highly imaginative and subjective … not to mention scripturally unsound. How so?

John the Revelator wrote down the visions given to him late in the first century. Just how could the five kingdoms that had already fallen all yet come to power in later centuries as the PCOG claims? Moreover, just how is it possible to name Hitler as the sixth head (which the PCOG does), a person who John the Revelator told us existed at the very present time that he was writing his prophecies? And, just how is it that the Philadelphians have determined that the 1930s to 1940s period qualifies as the time that “is”? If so, there must have been a second coming of John this past century which we missed.

We make yet a few more points that will tie together the fallacies that underlie PCOG dogma with respect to Germany, the Holy Roman Empire and the Bible’s entire view on historical and end-time geopolitics.

The Bible very clearly reveals that the sixth, and seventh heads as well as the 8th king (6th through 8th kings/kingdoms mentioned in Revelation 17) are all of Roman derivation. The previous 5 kingdoms pictured in Revelation 17 (the five that are fallen) are not Roman.

According to our deductions (and many prophecy experts), the prior five “kings that are fallen” (Revelation 17:12) are Egypt, Assyria, Babylon, Medo-Persian and Greece. As mentioned, the sixth head, said to be in power at the time that these prophecies were given to John, is Roman. There can be no doubt this Roman identity. Scripture then proves that the coming 7th head (one with 10 horns, which signifies a ruling power which in this case is the collective of 10 contemporaneous kings) and 8th king who emerges later as the Antichrist, are also of Roman heritage. Here we must go to Daniel 7:24 which substantiates this view.

The book of Revelation, after all, fits hand in glove with the prophecies in the Book of Daniel.

“The ten horns are ten kings who will come from this kingdom. After them another king will arise, different from the earlier ones.”

The kingdom that Daniel is referring to here is the fourth kingdom that he sees in his visions – namely the terrible beast – that follows the previous ram that represented Greece. Therefore, indeed, the 10-king global power coalition will come out of Roman “people” heritage. If this is so, we present this conclusion: The 10 kings cannot include Germany if it really is the modern-day Assyria as the PCOG claims. The 10 kings must be of Roman peoples, not Assyrian.

Crucially, consider this important point: Revelation 17:12 says that the 10 kings had “not yet received a kingdom” at the time of John the Revelator. This verse then disqualifies Assyria as being one of the 10 nations (and, for that matter, also modern-day Iran and Egypt.) Why? They had already received a kingdom in past history. They are therefore disqualified as members of the final 10 kings.

We conclude as follows: Indeed we believe that events today in Europe will ultimately play a factor in the emergence of the last-day, 10-king power coalition. That this will take the form of a Holy Roman Empire, one that is in complicity with the Roman Catholic Church, we are not convinced. Revelation 17 shows the “prostitute” on the back of the beast that represents all 7 historic nations. The Roman Catholic Church hasn’t been around that long. We will expound on this aspect further in a future EVR.

The Bible does not allow us to make any specific predictions as to what specific countries will be involved or the timing and exact sequence of events. That said, careful study of Bible prophecy does allow us to uncover incorrect interpretations, speculations and false prophecies. As such, one should always examine the Scriptures for oneself to test all views, whether from the Philadelphia Church of God Trumpet or EVR or any other publication.

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The CoG and the Holy Roman Empire–how they got it totally wrong

“This is what the Holy Roman Empire is all about: destroying people. Above all, it is a machine of destruction! That is what it is famous for.”

These words came from the illustrious Gerald Flurry in his September ’11 cover article World’s Greatest Danger: Germany

AAAAGGGGHHHHH!!!

Domineers Over Europe Again. 

I’ve been working on this article off and on since I first saw this article. I’ve done some research on the Holy Roman Empire, and found Flurry’s fear mongering wanting. Yes, Germany always wants an empire, but to be honest, so do most other nations. And there is a lot of talk about how the current Eurozone crisis may be giving Germany that empire right under everyone’s noses. Possible, though unlikely. But one thing is clear: the statement, “This is what the Holy Roman Empire is all about: destroying people…” is simply false.

He arrives at this conclusion via the application of Godwin’s Law. Since the Nazis were brutal destroyers of humanity (or at least the classes of humanity they didn’t like), and since the short-lived empire they formed was supposedly a resurrection of the Holy Roman Empire of old (which may well have been the Fuhrer’s dream—more on this later), then that means the HRE is a machine of destruction. Right…

I was, for a time, worried that this was going to be a bit of a “boring” history paper, and to explain how the Trumpet is wrong in this particular will require some history; but the more I read of Flurry’s article the more interesting my article got! People fear what they don’t understand. It is my purpose to help everyone understand, so that they can sleep the sound sleep of those who do not have Tribulation nightmares.

Charlemagne

So far as we are concerned here, the first Holy Roman Empire was started under Charlemagne. Charlemagne (French), or Charles the Great (German) was a Frankish King way back in the late 700′s C.E. He was crowned “Emperor of the Romans” in 800 after protecting the Pope (and Papal Lands) from invading Lombards (Italians). He was, by all accounts, a true believer and devout Catholic who protected the Vicar of Christ, in addition to inheriting a rather large European Empire; so as recognition of all this, the Pope crowned him Emperor. And why Emperor of the Romans (thus making his empire the Holy Roman Empire)? Because the greatness that was Rome (and the actual Roman Empire) was not such a distant memory and everyone wanted to be the Emperor of Rome even hundreds of years later.

But yes, our buddy Charles has been made infamous (for us in the church) as a conquering butcher who went about converting

Seems he inherited more than he conquered for himself…

with the sword. W/PCG made it sound as if he was going around doing a very serious version of Cake or Death. Yes, he did conquer lands inhabited by Pagans, and he forced them to convert to Christianity. But to make such a big deal of it is the same as saying, “many years ago, there was this horrible, dastardly, deceitful Used Car Salesman named Dave who would swindle the people! Dave was truly a man without a conscience, delighting in fixing up the cars he sold just well enough that they’d pass the test drive!” Well, sure, Dave was a dirty fellow, but no worse than any other used car salesman. Any Christian King who conquered Pagan lands automatically exacted conversion from the populace. Either they really believed that theirs was the superior religion, or it was simply the pragmatic thing to do, as nothing is more divisive than religious differences—so make them convert and thus unify your conquests with your home territories.

But Charlemagne wasn’t just about “converting by the sword”; he brought learning and scholarship back to Europe to such a degree it is known as the Carolingian Renaissance! Knowing the CoGs’ aversion to any kind of education outside of church lit, maybe that’s the reason they demonize him to such a degree! Lol.

The “historical” Holy Roman Empire

When you look up Holy Roman Empire, it is pretty well accepted that it didn’t really get established and settled until the crowning of King Otto I in 962 (and lasts until 1806). Also, it wasn’t called “Holy” until 1157 when the name of the Roman Empire was officially changed, and then in 1512 it became Holy Roman Empire of the German Nation. So, again (back in 962) a Pope was in dire straits from conquering enemies, and again turned to our fierce German friends (even though the once mighty Frankish Empire had largely collapsed into a loose association of semi-independent kinglets).

So, Pope John XII crowns Otto Emperor of the Romans if he will get rid of the invaders (a little quid pro quo never hurt anyone…). Additionally, Otto needs to “endorse” John as the real Pope, as apparently this was an era of Popes and Antipopes—whoever won the contest was the Pope and the loser the Antipope.

However, this is where it gets interesting. Back in this time period (962-1060 approx), the newly crowned Roman Emperors felt they had power above the pope, and so would dismiss the ones they didn’t like (usually by endorsing and helping an antipope). So, you see, the Holy Roman Empire was not a tool of the Pope as Armstrong (and Flurry, etc) would have us believe! The German Emperors would fight the Pope just as often as protect him!

The Holy Roman Empire of the German Nation is an important part of European history. It was a very long-lived Empire that was pretty big (covering either in whole or in part a total of 17 modern European nations). When unified, it was a force to be reckoned with. But it was not this monster the church taught us it was. It wasn’t going around conquering and killing everything in sight. Its kings were even elected. Sure, there were long family dynasties, where the sons were always elected (by the Princes who controlled certain key provinces), but if there was a superior claimant, he could very easily be elected over the son of the previous King/Emperor.

Impressive and worthy of note though it was, it was not the Empire as led by Darth Vader and The Emperor. French philosopher Voltaire even once opined, “This agglomeration which was called and which still calls itself the Holy Roman Empire was neither holy, nor Roman, nor an empire”. This was probably said, in part, on account of the Empire’s very fractured nature. At many periods in its existence it was more like the United States under the Articles of Confederation; it was more like a collection of semi-independent duchies (sometimes hundreds of them) than a British, or even Roman style empire.

So, not to belabor the point…this empire lasted until 1806, when naught but a shadow of its former Glory, it is under threat from Napoleon. In order to frustrate Napoleon’s ambition to become Holy Roman Emperor by defeating Austria (really the only nation the “Empire” ruled over), Emperor Francis II dissolves the Empire and declares himself merely Emperor of Austria.

Rather a pitiful end for what started out as a mighty power.

What’s it all mean??

So, what about all this talk of a “resurrected” HRE? And, specifically, the church is meaning the HRE of the German Nation. Well, you see, there is this medieval concept of translatio imperii. The long and the short of it was it lent legitimacy to the current King/Kingdom. It is as if the US were to collapse (along with a general collapse of the current society), future rulers in Canada and Mexico and maybe even England would claim (hundreds of years later) to be the new President of the United States of America, carrying on the ideals of Truth, Justice, and the American Way.

But, of course, when your head is filled with Image of Daniel and the idea that the Holy Roman Empire can be endlessly resurrected (since the “Stone cut without hands” (JC) didn’t come down and crush it when it actually existed), and when you think the Germans are actually the ancient Assyrians (who seem to be God’s favorite “Israel Bashing” people) who God will use to crush Anglo-American modern-day Israel (both German-Assyrianism and Anglo-Israelism we’ve debunked here and here)…well, then you tend to get a bit uppity about every bit of news coming out of Europe.

Of course, a bit of “end o’ times” fear mongering is also good for the bank account. And when you look at the actual history of the Holy Roman Empire of the German Nation, and hold that up against the statement “This is what the Holy Roman Empire is all about: destroying people. Above all, it is a machine of destruction! That is what it is famous for.”, then you can clearly see something isn’t right.

LOS HECHOS DE LA RESURRECCIÓN EN 1000 PALABRAS

 

Este ensayo apareció originalmente en una serie titulada “¿Es el cristianismo verdadero?”

Visita Apologetics 315 para leer todas las contribuciones y descargar las versiones de audio. “La evidencia de la resurrección es mejor que los milagros se reivindica en cualquier otra religión. Es notablemente diferente en calidad y cantidad “.  – Antony Flew La verdad del cristianismo se sostiene o cae en la resurrección corporal de Jesucristo. Como el mismo Pablo dijo: “Si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación no sirve para nada y es también vuestra fe.” 1 Aquí el apóstol proporciona un criterio objetivo para juzgar la legitimidad de la visión cristiana del mundo. Demostrar que Cristo no ha resucitado de entre los muertos y se han probado con éxito el cristianismo falso. Por lo tanto, es enteramente apropiado que un caso positivo de “¿Por qué el cristianismo es verdadero” se centran en la afirmación de la verdad más fundamental de la fe cristiana: la Resurrección. ( MP3 Audio | RSS | iTunes )

Los hechos mínimo Enfoque

El enfoque que se tome en este ensayo es comúnmente referido como el “enfoque de los hechos mínimos.” Este método “considera sólo aquellos datos que están tan fuertemente atestiguado históricamente que se conceden en casi todos los especialistas que estudia el tema, incluso los más escépticos. ” 2 Cabe señalar que este enfoque no asume la infalibilidad o la inspiración divina de todos los documentos del Nuevo Testamento. Sino que simplemente tiene que estas escrituras fueran documentos históricos escribió durante el primer siglo DC. 3 A pesar de tanto como 12 hechos mínimos que rodearon la muerte y resurrección de Cristo pueden ser examinados, cuatro de la brevedad de este ensayo los límites de nuestro examen a tres: la crucifixión , la tumba vacía, 5 y las apariciones post-resurrección. Yo sostengo que la mejor explicación de estos hechos mínima es de que Jesús resucitó corporalmente de la tumba.

Hecho N ° 1 – La crucifixión de Jesús, tal vez ningún otro hecho que rodearon la vida del Jesús histórico es mejor atestiguado que su muerte por crucifixión. No sólo es la cuenta de la crucifixión incluidas en todas las narraciones del evangelio 6 , pero también es confirmada por varias fuentes no cristianas. Algunos de estos incluyen el historiador judío Josefo, el historiador romano Tácito, el griego satírico Luciano de Samosata, así como el Talmud judío. 7   Josefo nos dice que “Pilato, por sugerencia de los hombres principales entre nosotros … lo condenó a la cruz … ” 8 Desde el punto de vista de la historiografía, la crucifixión de Jesús cumple con los criterios históricos de las fuentes de testigos múltiples, independientes y principios, incluyendo certificación enemigo. John Dominic Crossan, no erudito cristiano crítico y co-fundador del Seminario de Jesús, lo expresa así: “Que él fue crucificado es tan seguro como cualquier cosa histórica que puede ser.” 9

Hecho N ° 2 – La Tumba Vacía Algo le sucedió a el cuerpo de Jesús . De esto podemos estar seguros. No sólo fue ejecutado públicamente a Jesús en Jerusalén, pero “su post-mortem las apariencias y la tumba vacía se proclamó públicamente por primera vez allí.” 10 Esto habría sido imposible con un cadáver en descomposición aún en la tumba. “Habría sido totalmente no-judías”, señala William Lane Craig, “por no decir estúpido, para creer que un hombre se levantó de los muertos cuando su cuerpo todavía estaba en la tumba.” 11 Las autoridades judías tenían un montón de motivación para producir un cuerpo y el silencio a estos hombres que “se volvió el mundo al revés”, 12 que puso fin a la religión cristiana para el bien. Pero nadie podía. La única teoría de principios opuestos registrados por los enemigos del cristianismo es que los discípulos robaron el cuerpo. 13 Irónicamente, esto presupone el sepulcro vacío. Además, los cuatro relatos evangélicos dan testimonio de una tumba vacía y colocan a las mujeres como a los testigos principales. 14 Se Es difícil imaginar este ser un invento de la iglesia primitiva teniendo en cuenta el bajo estatus social de la mujer en ambas culturas judías y romanas y su incapacidad para declarar como testigos legales. 15   Al igual que con la crucifixión, la cuenta de la tumba vacía cumple con los criterios históricos de las fuentes de testigos múltiples, independientes y principios, incluyendo certificación enemigo implícito, así como el principio de la vergüenza. Ateo historiador Michael Grant reconoce que “el historiador … no justificada puede negar la tumba vacía”, ya que aplican criterios históricos muestran que “la evidencia es firme y plausible como para requerir la conclusión de que la tumba fue encontrada realmente vacío.” 16

Hecho # 3 – El Mensaje -Resurrección Apariciones

En 1 Corintios 15:3-8 Pablo relata lo que los eruditos bíblicos reconocen como un credo cristiano primitivo que data de pocos años de la crucifixión. Se incluyen en este credo son las tres de nuestros hechos mínima: la muerte de Jesús, la tumba vacía y las apariciones post-resurrección. Ateo estudioso del Nuevo Testamento Gerd Lüdemann estados, “los elementos de la tradición deben ser de fecha para los dos primeros años después de la crucifixión de Jesús … a más tardar tres años … la formación de las tradiciones aspecto mencionado en 1 Cor. 15:3-8 cae en el tiempo comprendido entre 30 y 33 CE ” 17 La fecha inicial de este credo reglas de la posibilidad de que el mito o la leyenda de desarrollo como una explicación plausible y demuestra que los discípulos comenzaron a proclamar la muerte de Jesús, la resurrección, y después de -resurrección apariciones muy temprano.

Por otra parte, los discípulos creían sinceramente la resurrección ocurrió como se demuestra por sus vidas transformadas. Once primeras fuentes dan testimonio de la voluntad de los discípulos originales de sufrir y morir por su creencia en la resurrección. 18 Mucha gente va a morir por lo que creo que es cierto, pero no una voluntad sufre y muere por lo que sabemos que es falso. Liars hacer pobres mártires . Una vez más Lüdemann reconoce, “puede ser tomado como históricamente cierto que Pedro y los discípulos tuvieron experiencias después de la muerte de Jesús en el que Jesús se les apareció como el Cristo resucitado.” 19 Apelar a las alucinaciones como explicación, simplemente no funcionará. Las alucinaciones son experiencias privadas que requieren el estado de ánimo apropiado. No pueden explicar hechos como la tumba vacía, las conversiones de los escépticos, como Pablo y Santiago, ni las apariciones del Resucitado múltiples y variadas. 20 Al igual que con la crucifixión y la tumba vacía y las apariciones post-resurrección cumplir con los criterios históricos de múltiples e independientes, y las primeras fuentes de testigos presenciales.

Conclusión

¿Cómo sabemos que el cristianismo es verdadero? Debido a que Jesús fue resucitado y “Dios no habría planteado un hereje.” 21 la resurrección de Jesús encaja en el contexto de su vida, la reivindicación de sus enseñanzas y reclamar radical para ser el único Hijo divino de Dios. Explicaciones naturalistas tales como el desarrollo legendario, el fraude o las alucinaciones no tienen en cuenta todos los datos relevantes. Por el contrario, las cuentas hipótesis de la resurrección de todos los hechos conocidos, tiene mayor alcance explicativo y poder, es más plausible, y menos ad hoc. 22 Solamente si uno se guía por un compromiso previo con el naturalismo filosófico que la conclusión “Dios resucitó a Jesús de los muertos “parece injustificada.

__________________________________ 1 1 Cor. 15:14 .

Todas las citas bíblicas son de la Nueva Versión Internacional a menos que se indique lo contrario. 2 Gary R. Habermas y Michael R. Licona, El Caso de la Resurrección de Jesús (Grand Rapids: Kregel, 2004). 44 3 Para obtener más información sobre la fiabilidad histórica de la Nuevo Testamento, ver Craig Blomberg, la fiabilidad histórica de los Evangelios , 2 ª ed. (Downers Grove: IVP Académica, 2007), y FF Bruce, Los documentos del Nuevo Testamento: ¿Son confiables? , 6 ª ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1981). 4 Véase Gary Habermas, El Jesús Histórico: Evidencia Antigua de la vida de Cristo , Rev. ed. (Joplin: College Press, 1996), 158-167. 5 Habermas y Licona en cuenta que “aproximadamente el 75 por ciento de los expertos en el tema aceptan la tumba vacía como un hecho histórico” (El Caso de la Resurrección de Jesús, 70). 6 ver Mateo 27:35 , Marcos 15:24 , Lucas 23:33 , y 19:18 John . 7 Josefo Antigüedades judías, 18.3.3, Tácito Anales 15:44, Luciano de Samosata La muerte de Peregrino 11-13; Talmud Sanedrín 43a . 8 Flavio Josefo, La nuevas obras completas de Flavio Josefo , Rev. ed., trad. William Whiston (Grand Rapids: Kregel, 1999)., 590 9 John Dominic Crossan, Jesús: Una biografía revolucionaria (San Francisco: HarperOne, 2009), 163. 10 Habermas y Licona, El Caso de la Resurrección de Jesús , de 70 años. Véase también Hechos 2 y Tácito Anales 15:44. 11 William Lane Craig, Fe Razonable: La verdad cristiana y apologética , 3 ª ed. (Wheaton: Crossway, 2008). 361 12 Hechos 17:6, NVI . 13 Véase Mat. 28:12-13 ; Justino Mártir Trifón 108;. Tertuliano De Spectaculis 30 14 Véase Mat. 28:1 , Marcos 16:1 , Lucas 24:10 y Juan 20:01 . 15 Craig, fe razonable, 367. 16 Michael Grant, Jesus: revisión de un historiador de los Evangelios (Nueva York: Scribners, 1976), 176 . 17 Gerd Lüdemann, La Resurrección de Jesús: historia, experiencia, teología, trad. John Bowden (Minneapolis: Fortress, 1994), 38 (Su énfasis). 18 Lucas, Pablo, Flavio Josefo, Clemente de Roma, Clemente de Alejandría, Policarpo, San Ignacio, Dionisio de Corinto, Tertuliano, Orígenes, y Hegesipo. Ver Habermas y Licona, El Caso de la Resurrección de Jesús , 56-62. 19 Gerd Lüdemann, ¿Qué pasó realmente a Jesús: Un enfoque histórico de la resurrección , trad. John Bowden (Louisville: Westminster John Knox, 1995), 80. Lüdemann apelaciones a las alucinaciones como explicación. 20 Véase el caso de la resurrección de Jesús, 104-119, y la fe razonable, 384-387, para más información sobre la teoría de la alucinación. 21 Habermas y Licona, El Caso de la Resurrección de Jesús, 184. 22 Craig, fe razonable, 397-399. Trabajos citados 1. . Craig, William Lane Fe Razonable: La verdad cristiana y apologética . 3 ª ed. Wheaton: Crossway, 2008. 2. . Crossan, John Dominic Jesús: Una biografía revolucionaria . San Francisco: HarperOne de 2009. 3. . Grant, Michael Jesús: revisión de un historiador de los Evangelios . Nueva York: Scribners de 1976. 4. Habermas, Gary R. y Michael R. Licona. El Caso de la Resurrección de Jesús . Grand Rapids: Kregel, 2004. 5. Josefo, Flavio. La nuevas obras completas de Flavio Josefo . Rev. ed. Traducido por William Whiston. Comentario por Paul L. Maier. Grand Rapids: Kregel, 1999. 6. Lüdemann, Gerd. La Resurrección de Jesús: historia, teología, experiencia . Traducido por John Bowden. Minneapolis: Fortress, 1994. 7. . Lüdemann, Gerd ¿Qué pasó realmente a Jesús: Un enfoque histórico de la resurrección . Traducido por John Bowden. Louisville: Westminster John Knox, 1995.

LA FIABILIDAD DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO—LEE STROBEL

imagenEste es un breve resumen de algunas de las pruebas de la resurrección de Cristo por un famoso y muy respetado ex-ateo. Por favor visite su sitio web ( http://www.leestrobel.com ) para cientos de videos gratis de alta calidad la investigación de los aspectos críticos de nuestra fe. Todd Tyszka http://www.toddtyszka.com Lee Strobel pruebas fiabilidad testigos testigo testigos testigo eyewitnessed apologética apologético apologista la divinidad de Dios la resurrección de la Biblia aumentaron resurrección aumentado resucitado de entre los muertos prueba de Pascua resulta escéptico ateo Evangelios cristianos.

 

Reliability of Christ’s Resurrection – Lee Strobel

 

 

¿QUIERE PUTIN RESUCITAR LA UNIÓN SOVIÉTICA?

 
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Vladimir Putin detalló su plan recientemente para construir una Unión Euroasiática, algo que recuerda bastante a la URSS, en el diario Izvestia. Con ello aspira a ser capaz de competir con la Unión Europea y los Estados Unidos.

Putin dijo: “Estamos hablando del modelo de una poderosa unión supranacional capaz de convertirse en uno de los polos del mundo moderno.”

Putin cita la “gran herencia de la Unión Soviética” como base para la construcción de una nueva entidad por completo para desafiar al dominio de Europa y América, aunque él afirma que no es el objetivo crear la Unión Soviética.

Él dice que la región “heredó una infraestructura, unas instalaciones de producción especializadas, y un espacio común lingüístico, científico y cultural. Es en nuestro interés común utilizar este recurso para nuestro desarrollo.”

Putin dice que mientras que en las naciones de Eurasia “debería haber una mayor integración basada en valores, política y economía”, “no se trata de recrear la URSS. Sería ingenuo tratar de restaurar o copiar lo que hubo en el pasado.”

Sin embargo, su plan suena sorprendentemente como la URSS y poco de lo que ha revelado el plan demuestra lo contrario, aparte de su insistencia constante en que no es el objetivo  recrear la antigua Unión Soviética.

También se puede ser escéptico respecto a sus afirmaciones dada su declaración de que el colapso de la URSS fue “la mayor catástrofe geopolítica del siglo XX.”
Él dice que no se detendrá simplemente en la creación de una poderosa unión supranacional que podría competir con los polos actuales de la balanza de poder, de hecho “se propone la ambiciosa tarea de llegar a un nuevo nivel de integración con la Unión Euroasiática.”

Putin continúa: “Junto con otros actores clave y las estructuras regionales, tales como la Unión Europea, los Estados Unidos, China y la Comunidad Económica Asia-Pacífico, se debe garantizar la estabilidad del desarrollo mundial”.

Putin parece tener el objetivo de una relación simbiótica entre su planeada Unión Euroasiática y la Unión Europea, especialmente en lo que respecta a la economía.

Putin dice que, “Una sociedad económicamente sana y equilibrada entre la Unión Euroasiática y la Unión Europea puede cambiar la situación geopolítica y geoeconómica de todo el continente y tener un impacto positivo a nivel mundial.”

El apoyo a su declaración es totalmente insuficiente. Aunque suena como una gran idea, sólo tiene que mirar al lento colapso de la zona euro y los problemas de deuda que sacuden a la UE para ver los peligros de recurrir a este tipo de sistemas unificados que quitan la soberanía y la independencia.

Putin afirma que, “La pertenencia a la Unión Euroasiática, además de beneficios económicos directos, permitirá a sus miembros integrarse en Europa más rápidamente y desde una posición mucho más fuerte.”

Una vez más sus “beneficios económicos directos” podrían ser viables a corto plazo, pero parece que este tipo de uniones supranacionales no está funcionando de la manera utópica que algunos podrían haber esperado.

El plan de Putin sería eliminar todas las barreras al flujo de capital, el comercio y el movimiento de la mano de obra entre Kazajstán, Bielorrusia y Rusia, aunque eso es sólo el comienzo.

Dijo que la unión supranacional estará abierta a nuevos miembros y que la unión aduanera se ampliará para incluir Kirguistán y Tayikistán.

Putin criticó a Ucrania, que optó por permanecer fuera de la Unión Euroasiática, debido a su enfoque en la integración europea.

Él escribió que era una mala elección de algunos de los vecinos de Rusia integrarse con Europa en lugar de con una unión de Eurasia e incluyó la afirmación de que una Unión Euroasiática ayudaría a una integración más rápida en la UE para disuadir a las naciones de excluirse de su propuesta.

Putin parece creer que la integración regional es la manera de mitigar la crisis económica mundial, a pesar de que la UE está demostrando que no es el caso.

Putin habla sin sentido de la UE igual que del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN), y la Cooperación Económica Asia-Pacifico (APEC).

Muchas personas, incluyéndome a mí, no estarían de acuerdo y dirían que muchos de estos grupos han agravado el problema, especialmente en el caso del TLCAN y la UE.

También hay que darse cuenta de que el concepto de “efectos colaterales” es importante en este tipo de uniones, sobre todo la Unión Europea.

Esto permite a los problemas económicos desbordarse hacia los políticos, creando poco a poco el estado dictatorial supranacional que es la Unión Europea, que ha eliminado la soberanía de las naciones europeas en favor de un órgano no-democrático de burócratas irresponsables que toman todas las decisiones importantes.

Si bien el TLCAN y otros acuerdos han de ir todavía tan lejos, uno puede pensar que la “Unión de América del Norte” poco a poco se convertiría en lo mismo que la UE se ha convertido.

Es probable el caso de que la Unión Euroasiática comenzaría como un acuerdo comercial y, eventualmente se convertiría en un órgano de poder que asumiera la soberanía de los estados que participan al igual que la URSS y la Unión Europea.
Esta propuesta se acerca notablemente a la conclusión de 18 años de negociaciones de la Ronda de Doha para el ingreso de Rusia en la Organización Mundial del Comercio.

Putin criticó abiertamente el grupo de comercio mundial diciendo: “El proceso de búsqueda de nuevas crisis después de los modelos de desarrollo mundial está avanzando con dificultad. Por ejemplo, la Ronda de Doha se ha abandonado prácticamente. Hay dificultades objetivas dentro de la OMC.”

A partir de ahora, el plan de Putin carece de la sustancia necesaria para ver los beneficios reales y parece que está defendiendo el mismo tipo de integración regional que permita que crisis como la crisis de la deuda en Europa se produzcan.

Me sorprende que incluso los líderes que son vistos como la oposición occidental como Putin y Ahmadinejad propongan políticas globalistas iguales que las que están destruyendo la soberanía e independencia de las naciones del mundo.

Cuando se llega a esto, todos están abrazando la misma cosa, que es la destrucción de la soberanía a favor de un mayor control y planificación centralizada en manos de la élite.

No sé ustedes, pero no voy a tener nada de eso y no importa si líderes supuestamente anti-occidentales lo están diciendo, o si Barack Obama lo está diciendo.

Es todo lo mismo y aún no se ha demostrado eficaz cualquier forma que no sea hacer al rico mas rico y al pobre cada vez mas pobre.

Fuente: http://www.laproximaguerra.com/2011/10/quiere-putin-resucitar-la-urss.html#ixzz1a54Lfn7W

 

LA RESURRECCIÓN DE LOS FIELES DE LA PRE CRISTIANDAD Y SU PARTICIPACIÓN EN EL REINO

El Señor Jesucristo enseñó que habría resurrección de justos e injustos, y que los justos resucitados y los que hayan quedado vivos hasta su venida serán transformados para darle el encuentro en el aire en su parusía y heredar con él el reino preparado para ellos desde la fundación del mundo. Pues bien, ¿serán igualmente resucitados y transformados a la semejanza de Cristo todos aquellos fieles del AT para que puedan entrar igualmente en su reino y sentarse en su mesa, o sólo tendrán la oportunidad de entrar en su reino en calidad de súbditos que necesitarán ser perfeccionados durante el milenio, como sostienen los mal llamados “Testigos de Jehová”?. He aquí la respuesta contundente de la Palabra de Dios.

TESTIGOS DE JEHOVÁ: ¿REALMENTE NO RESUCITARÁN LOS IMPÍOS INCORREGIBLES?

 

 Los Testigos de Jehová son los únicos que se les ha ocurrido enseñar la falsa y diabólica idea de que los impíos incorregibles no serán jamás resucitados para juicio, sino que permanecerán para siempre inconscientes en el gehenna, permanentemente destruidos. ¿Pero es cierta esta enseñanza de la Watchtower? He aquí lo que en verdad enseña la Biblia al respecto.
 

LA SÉPTIMA TROMPETA: LA RESURRECCIÓN, EL RAPTO, Y EL REINO

Muchas personas que creen en el rapto pretribulacional ignoran que Cristo vendrá cuando se toque la séptima trompeta, momento en que ocurrirá la resurrección, el rapto, y el establecimiento del reino de Dios en la tierra. La Séptima trompeta es el fin de la era presente y el comienzo de la restauración de todas las cosas.

EL RAPTO Y LA RESURRECCIÓN

Anthony Buzzard

Por Anthony Buzzard

La gran fuerza del así llamado movimiento adventista del siglo pasado era que éste recobró la doctrina masivamente importante de la Segunda Venida de Cristo. La idea equivocada de que la meta cristiana es “ir al cielo cuando morimos” había reducido la necesidad del regreso personal de Cristo en el final de la edad a virtualmente cero. Cuando los adventistas (Cristianos Adventistas, la iglesia de Dios de la fe de Abraham, Adventistas del séptimo día y otros) señalaron que la Escritura describe a los muertos como realmente inconscientes, “durmiendo” hasta el día de la resurrección, el proceso de recuperar la verdad perdida fue botado. La Segunda Venida comenzó a recibir la atención que goza obviamente en la Biblia.   

Aún el error inevitablemente interfirió con esta nueva aclaración sobre los acontecimientos del final de la edad. El ajuste de la fecha deplorable, que ha persistido hasta este día, tendió a atraer la burla de la idea entera de la Segunda Venida. Por ejemplo, Guillermo Miller con seguridad predijo que Cristo volvería en 1844. Cuando Jesús dejó de aparecer, unos hasta abandonaron la fe, sintiendo que la Biblia no era fiable. Otros más tarde anunciaron (y todavía anuncian) que el Advenimiento ocurrió en 1914, 2520 años a partir de la batalla de Carquemis, que fue incorrectamente supuesto que ocurrió en 607 A.C.. Tales cálculos han demostrado ser falsos; sin embargo ellos permanecen.    

Todos esos intentos para calcular el final de la edad se basan en graves malas interpretaciones de los datos bíblicos y siempre fueron rechazadas por los más cuidadosos estudiantes de las Escrituras. Dentro de los últimos años varias otras afirmaciones seguras acerca de la segunda venida han fracasado, y mucha incertidumbre persiste sobre lo que la Biblia dice en cuanto al orden de los eventos al final de la edad.

Resolviendo la Incertidumbre

Hay tres claves muy simples para resolver esta incertidumbre. 1. El llamado “rapto” de I Tesalonicenses 4:13 ocurre, como todos están de acuerdo, al mismo tiempo con la resurrección de los fieles creyentes. Si, por lo tanto, podemos establecer cuándo los fieles muertos serán resucitados a la inmortalidad, podemos saber dónde encaja esta resurrección/rapto en el plan de Dios. 2. Jesús dio a sus discípulos un muy preciso esbozo de los acontecimientos que precederían a su venida a la gloria. Este material es obviamente un dato primario para comprender el orden de los acontecimientos del tiempo del fin. 3. Pablo advirtió contra los sistemas que no permiten que ciertos acontecimientos deban ocurrir antes de la resurrección/rapto de los cristianos. Al hacerlo así, él estable la secuencia adecuada de los acontecimientos claramente. Un examen de estos tres puntos ayudará a disipar la incertidumbre.

La Resurrección/Rapto

 En primer lugar: la resurrección y el rapto de los fieles para reunirse con Cristo mientras él viene a la tierra. Es fundamental recordar que la diferencia de opinión acerca de los llamados rapto “pre-tribulación” o  rapto “post-tribulación” es en realidad una cuestión acerca de la resurrección pre-tribulación o resurrección post-tribulación de los cristianos muertos. El asunto es sobre el momento de la resurrección de los muertos. El “rapto” es sólo un incidente dentro de un conjunto complejo de sucesos relacionados con la resurrección. Cuando Jesús regrese, él levantará a los muertos en el sonido de la trompeta y los arrebatará (los raptará), junto con los sobrevivientes creyentes, a reunirse con él en el aire. Los santos así acompañarán a Jesús mientras él desciende a la tierra. Este es la forma como importantes dignatarios son escoltados a su destino.

Afortunadamente, la Escritura no nos deja en la oscuridad sobre el lugar de este gran evento resurrección/rapto en los propósitos de Dios. En 1 Corintios 15:52 somos informados de que nosotros, cristianos, seremos todos resucitados y cambiados “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en la última trompeta.” Ultimo, por supuesto, significa último en una secuencia. Los fieles serán levantados a la vida cuando “la última trompeta” sea tocada. ¿Cuando es esto?

Usando el método bien probado de comparar la Escritura con la Escritura, miramos en otra parte para ver cuándo esta última trompeta debe ocurrir. Nuestra respuesta la encontramos en el libro de Revelación. Sólo tal secuencia de trompetas es descrita en el capítulo 11. “La última trompeta” es muy claramente la séptima de la secuencia que termina en Revelación 11:15-18. No hay más trompetas en esta serie. La última es la séptima, y es entonces que la resurrección ocurre:

      “Entonces el séptimo ángel hizo sonar su trompeta… Las naciones  se airaron, y tu ira ha venido, y el tiempo para los muertos ser juzgados, para recompensar a sus siervos, los profetas y santos y aquellos que temen tu nombre, tanto pequeños como grandes, y para destruir a los destructores de la tierra” (Rev 11:15, 18, RSV).

Como esperaríamos, esta séptima y última trompeta habla, en completa armonía con Pablo en 1 Corintios 15:52, de la resurrección de los fieles, colocándolo en este momento cuando Cristo interviene para establecer el Reino de Dios. Como 1 Tesalonicenses 4:16, 17 dice, el rapto de los santos sobrevivientes ocurre al mismo tiempo exactamente — en el sonido de la gran trompeta que es la última, o séptima trompeta que anuncia la llegada del Reino de Dios en la tierra. La sugerencia de que la última trompeta de 1 Corintios 15 no es la séptima trompeta de Revelación fractura la Escritura. ¡Puede haber sólo una última trompeta cuándo la Biblia habla de sólo una secuencia de siete trompetas! La última debe ser que la séptima trompeta de Revelación.

El Gran Último Discurso de Jesús para los Discípulos

      En segundo lugar, Jesús perfila para nosotros en Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21, la secuencia de acontecimientos que conducen a su regreso. No hay ningún espacio para la incertidumbre sobre a quién Jesús se dirige en este famoso “Discurso de los Olivos.” Él habla a los discípulos, y por ellos a la iglesia. Este es un punto críticamente importante, a veces pasado por alto. Nadie duda que las instrucciones de Jesús a los discípulos para predicar el evangelio en todo el mundo sean instrucciones a la iglesia de generaciones subsecuentes (Mateo 28:19, 20). El caso no es diferente en Mateo 24. No deberíamos olvidar que la iglesia está fundada en los apóstoles y profetas — es decir, en su enseñanza (Efe. 2). En Mateo 24 Jesús se dirige “a vosotros” (discípulos) como aquellos que no deberían ser engañados (Mate. 24:4). Es “vosotros” (discípulos) que oirán de guerras y rumores de guerras (descrito en Dan. 11) (Mate. 24:6). Es “vosotros” (discípulos) que serán perseguidos y matados (v. 9). Es “vosotros” discípulos que deben escaparse a las colinas cuando la Abominación de la Desolación aparezca (v. 15). ¡Jesús no prevé una fuga al cielo! Es “vosotros” (discípulos) que son los elegidos quiénes debe evitar el engaño durante la tribulación: “si alguien le dice a vosotros [discípulos], ‘Helo aquí está Cristo o allí,’ no creáis esto. Estos falsos profetas engañarán, de ser posible, ea los mismos elegidos” (vv. 23, 24). ¿Quiénes son los elegidos o escogidos? “He aquí que os lo he dicho (discípulos) de antemano” (v. 25).

Según las reglas ordinarias de la lengua, los discípulos son comparados con los elegidos en el discurso entero. Y son los mismos elegidos quiénes deben estar presentes en la tierra durante el tiempo de tribulación y atestiguar el oscurecimiento del sol justo antes de la llegada de Jesús en gloria. Cuando los discípulos, aquellos que vivan en el momento del regreso de Cristo, “vean todas estas cosas, sepan vosotros que él está cerca” (v. 33).   

¿Cuándo esperan estos discípulos elegidos o esocgidos ser reunidos con Cristo? El texto es muy claro. “Inmediatamente después de la tribulación de estos días la señal del Hijo de Hombre aparecerá en el cielo … y él enviará a sus ángeles con un gran sonido de la trompeta para juntar a sus escogidos” (Mate. 24:29, 30, 31).

      Otra vez la misma trompeta marca la reunión de los fieles, exactamente cuando Pablo predice la resurrección de los Cristianos en la última trompeta, y la Revelación lo coloca en la séptima trompeta, que como todos concuerdan, ocurre después del período de tribulación.

La Advertencia de Pablo Contra un Sistema de Competición

      En tercer lugar, Pablo advirtió expresamente contra cualquier perturbación del modelo simple de acontecimientos destinados a preceder a la Segunda Venida y la reunión de los santos. En 2 Tesalonicenses 2:1 él centra la discusión en “la venida del Señor y nuestra reunión con él.” Este acontecimiento Pablo lo compara con el Día del Señor (v. 2). Él entonces enfatiza que dos acontecimientos deben ocurrir antes de que Cristo vuelva para arrebatar y juntar a los fieles: en primer lugar, la apostasía (rebelión contra Dios) y en segundo lugar la aparición del Hombre de Pecado. El mensaje es simple y claro.

      “No deje que ningún lo tontee, porque la apostasía debe venir primero. El hombre de desafuero, el hijo de destrucción será revelado entonces” (2 Tes. 2:3, Biblia Inglesa Simple).

Resumen

      Podemos resumir nuestras conclusiones como sigue:

      1. El acontecimiento del Rapto/Resurrección ocurrirá en la última trompeta. La Escritura sólo sabe de una última trompeta, la séptima trompeta de Revelación 11:15. Esta trompeta suena después o “post”- tribulación (Mateo 24:29-31). Esta es “la resurrección de los justos” (Lucas 14:14), cuando todos los fieles serán recompensados.

      2. Jesús habló de los “escogidos”, a quiénes él compara con los discípulos y sus sucesores en la iglesia. Mateo, que es su propio mejor intérprete, en otra parte quiere decir a “creyentes” cuando él usa el término “escogidos o elegidos” (Mateo 22:14): “muchos son llamados, pero pocos son escogidos” (Gr. eklectos). Esta es una regla básica de buena exégesis que a un escritor deben permitirle interpretar por él mismo.

      3. Pablo expresamente advirtió contra los sistemas que animarían la creencia en la venida de Cristo antes del Hombre de Pecado. Él definitivamente declaró que el Hombre de Pecado aparecerá antes de la venida de Cristo.

      La doctrina del Segundo Advenimiento, que es la fuerza especial de los grupos adventistas, debe ser liberada de complicaciones innecesarias. La última trompeta (1 Cor.15:52) realmente es la última trompeta! La escritura sabe sólo de una secuencia de trompetas y la séptima, y última, suena después de la tribulación. Por lo tanto la resurrección /rapto de los santos ocurre después de la tribulación. Estas uniones simples proporcionadas por la Escritura muestran un cuadro de la reunión de todos los fieles en la séptima o última trompeta de Revelación 11. Lo que une así  la escritura no debería ser desgarrada.

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