LAS TRES ESCUELAS DE PENSAMIENTO

Los profetas hebreos, especialmente Daniel, sentó las bases para las profecías sobre el fin del presente siglo malo y la Nueva Era. Jesús mismo dio a sus discípulos la enseñanza más completa acerca de los últimos tiempos en lo que se conoce como su Discurso de los Olivos (llamada así porque se llevó a cabo en el Monte de los Olivos). Cuando él y sus discípulos caminaban en Jerusalén y se acerca el gran templo, los discípulos se maravillaron ante la magnificencia de la estructura. Jesús dijo que no iba a ser una piedra a la izquierda sobre la otra. Los discípulos le preguntaron, «¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo? (Mateo 24:3)» Él no era por lo tanto, discutir sólo la destrucción del Templo, pero las señales de su venida y del fin de los tiempos (la palabra «mundo» en este versículo es aion , o la edad). Comenzó, advirtiéndole de que no se dejen engañar, y describe las cosas que se siguen de su tiempo en adelante.

Mateo 24:
4 Y respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. 5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos. 6 Y oiréis de guerras y rumores de guerras: mirad que no se preocupen:. por todas estas cosas deben suceder, pero el final todavía no está 7 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino y habrá pestes, y hambres, y terremotos, en diferentes lugares. 8 Y todo esto será principio de dolores.9 Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre.
10 Y muchos entonces serán escandalizados; y se entregarán unos a otros, y se odian unos a otros. 11 Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos. 12 Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. 13 Mas el que persevere hasta el fin, el mismo será salvo. 14 Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin. 15 Cuando viereis la abominación desoladora de que habló Daniel el profeta, que estará en el lugar santo, (el que lee, entienda), 16 entonces los que estén en Judea huyan a los montes: 17 El que no está en la azotea, no descienda a tomar algo de su casa; 18 Ni el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su ropa. 19 Y ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! 20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en el día de reposo: 21 Porque habrá entonces gran tribulación, cual no fue desde el comienzo del mundo hasta ahora, no, ni la habrá. 22 Y si aquellos días no fuesen acortados, ninguna carne sería salva ser: . pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados 23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o allí, no lo creáis. 24 Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que, si fuera posible, aun a los escogidos. 25 He aquí, yo lo he dicho antes. 26 Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis: he aquí , está en los aposentos, no lo creáis. 27 Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre. 28 Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí también las águilas se reúnen.

Básicamente, hay tres escuelas de pensamiento respecto a las palabras de Jesús y de la comprensión de la profecía en general. Se les llama Preterismo, historicismo, y el futurismo. Hay ciertas variaciones dentro de cada escuela, pero la mayoría de los sistemas de interpretación de la profecía de la caída en una de estas tres categorías. (Otra escuela de pensamiento en relación con la profecía que se llama idealismo, que sostiene que todas las profecías, especialmente el Libro de la Revelación, no son más que símbolos de un conflicto espiritual entre Dios y Satanás, y no debe ser tomado literalmente en absoluto. Una vez establecida la física la naturaleza del Reino de Dios en otros artículos de este sitio, no voy a tomar el tiempo para examinar este punto de vista aquí.)

Preterismo

Preterismo (de la lengua hebrea es pretérito , o pretérito perfecto pasado) es un sistema que sostiene que todos, o casi todos, de las profecías se han completado y cumplido. Hay dos subdivisiones, «Preterismo completa», que dice que todas las profecías se cumplen, y «Preterismo Parcial», que dice que la mayoría de las profecías se han cumplido, con la excepción del regreso de Cristo del cuerpo y el juicio final, que aún no en el futuro. El regreso de Cristo en el año 70 se dice que en el juicio, pero no del cuerpo.

Preterismo cree que Jesús predicciones de la abominación de la desolación y la Gran Tribulación se cumplieron en el año 70 DC. El emperador Tito en el año que supervisó la destrucción del Templo y expulsar a los de los Judios de Jerusalén. Pero mientras que el Templo fue destruido, ninguna de las otras cosas que Jesús dijo inmediatamente preceden a su regreso se llevó a cabo.

De acuerdo con Daniel, el anticristo sería encontrar su fin en el momento de la destrucción del Templo, después de un período de gran tribulación, cual nunca ha sido ni nunca lo sería. Esto sería seguido por la resurrección de los muertos y el comienzo de la Era Mesiánica. Pero el general Tito no encontrar su fin en ese momento, y al mismo tiempo el sufrimiento de los Judios en el tiempo podría ser descrito como la tribulación, que no era la Gran Tribulación, ya que no fue seguida por la resurrección y el anuncio del Reino .

Los preteristas mayor problema que tienen con otras formas de entender la escatología (el estudio de los últimos tiempos), es que Jesús dijo: «Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas se han cumplido». Esto se entiende como los contemporáneos de Jesús, que estaban alrededor en el momento en que pronunciaba estas palabras. Se sostiene que si los acontecimientos del 70 DC no eran el cumplimiento de las predicciones de Jesús, entonces que estaba equivocado y que los discípulos estaban equivocados todo el tiempo de su regreso. (Más sobre esto en un artículo aparte .)

Preteristas por lo tanto, reinterpretar el Reino y la edad futura, como las cosas espirituales que se cumplen en la Iglesia, y consideran «el fin del mundo» a ser el final de la Antigua Alianza. Sin embargo, el Reino no se redefine esa manera en el Nuevo Testamento. Cumplimiento parcial de Jesús de las profecías de Reino involucrados curación literal y milagros (ver aquí ). Por otra parte, la Antigua Alianza nunca fue llamado una edad en las Escrituras Hebreas. La edad venidera es un término que es utilizado en varias ocasiones en las Escrituras para referirse a un reino literal de la justicia en una tierra renovada gobernado por el Mesías. Preteristas consideran la resurrección y la venida de Cristo que ha ocurrido espiritual e invisible. Sin embargo Apocalipsis 1:7 dice, «He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá , y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él Aún así, Amén. «.

Historicismo

Otra escuela de pensamiento en relación con la escatología que se conoce como historicismo. Esta visión sostiene que los acontecimientos profetizados se han producido a lo largo de la historia desde el siglo primero. Hay un número de versiones diferentes de este punto de vista. Casi todos ellos sostienen que la Iglesia Católica Romana en general, y / o el Papa, en particular, son la Bestia y el Anticristo mencionado en la profecía. Mientras que la primera parte del discurso de Jesús Olivar habla de cosas que sucederían a partir de ese momento, el historicismo dice que la abominación de la desolación, la Gran Tribulación, y los otros signos específicos en la segunda parte también han tenido lugar a lo largo de la historia.

Algunas versiones de reclamación historicismo que la tribulación puso fin a tres años y medio después de Cristo, y que el reino milenario ha estado en vigor desde entonces, pero no lo es, literalmente, miles de años. Otros consideran que la gran tribulación, como todo el período de la historia de la Iglesia, mientras que otros asignan una fecha para el momento en que la tribulación terminó y comenzó el milenio. Estas fechas son 1799, cuando Napoleón conquistó el Papa de su tiempo, o 1914, cuando los Testigos de Jehová dicen que el regreso de Cristo ocurrió, aunque invisible. Todas las versiones de esta teoría tienen los mismos problemas que había Preterismo, es decir, que no encajan con las profecías del Antiguo Testamento.

Muchas versiones del historicismo simplemente declarar el significado y la interpretación de varios símbolos en el Apocalipsis, sin ofrecer ninguna base bíblica para dicha interpretación. La Biblia misma nos permite interpretar la profecía cuando nos apegamos a los principios discutidos en el artículo anterior , sobre todo la de vincular los diferentes pasajes que utilizan la misma terminología. Como se mencionó antes, el libro de Apocalipsis hace muchas referencias al Antiguo Testamento, y las referencias deben ser entendidas para poder comprender adecuadamente la Revelación.

Uno de los principios en que se basa historicismo es el «día-año» la teoría. Esto indica que en la profecía un día representa un año. Como resultado, cuando el Apocalipsis se refiere a 1260 días, se interpreta como 1260 años, y varios planes de ajuste de los tiempos y la identificación de eventos de resultado. El problema con la teoría de día-año es que se refiere sólo de manera indirecta, en Números 14:34 y Ezequiel 4:5-6 . Ambas escrituras hablan de un día durante un año en lo que respecta a casos concretos. No hay nada que indique que este es un principio general que debe aplicarse a todas las profecías, al igual que la declaración de Pedro : «… que con el Señor un día es como mil años y mil años como un día» ( II Pedro 3:08 ), debe interpretarse literalmente, en relación al tiempo de las profecías.

Algunas versiones del historicismo identificar los 70 «semanas» de Daniel para incluir el ministerio de Jesús, más otros tres años y medio. Pero no hay evidencia histórica de que nada ha cambiado tres años y medio después de su ministerio, y mucho menos la resurrección de los justos y el comienzo de una nueva era. Es obvio que Satanás no está obligado hoy, pero continúa para engañar a las naciones ( Apocalipsis 20:3 ).

Muchas versiones identificar un punto particular de la historia como el momento de la tribulación terminó y comenzó el milenio. Pero sin una resurrección visible de entre los muertos y el regreso de Cristo a reinar en la tierra, ninguna de estas teorías encajan las profecías. Y los que consideran que la tribulación que aún continúa, con la Declaración del Milenio todavía en el futuro, debe lidiar con la forma de la Gran Tribulación puede haber durado a lo largo de los últimos dos mil años. Se dice que es un tiempo que sería «atajo» ( Mateo 24:22 ). ¿Puede ser realmente se refiere a un período que es ahora más largo que el reino milenario? Y todavía tenemos que considerar las palabras de Jesús en el Sermón del Monte.

Futurismo

El punto de vista futurista, se ajusta mejor a las palabras de Jesús. Comenzó su discurso afirmando que el templo que estaban viendo no sería destruida, una piedra que es la izquierda sobre la otra. Los discípulos le preguntaron cuando estas cosas suceden y lo que sería el signo de su regreso y el fin del mundo. En la primera parte de su respuesta ( frente a 04.14 ), Jesús describe las cosas que suceden durante un período indeterminado de tiempo, pero el fin no sería todavía. Luego, en la segunda sección ( vs 15-31 ), describe los eventos específicos que inmediatamente preceden a su regreso.

La primera parte de la respuesta de Jesús ( vs 4-14 ) se habla de guerras y rumores de guerras, hambres, pestes y terremotos. Estas son cosas que suceden desde la época de Cristo, a diferencia de lo que sucedería inmediatamente antes de la final. Ellos se describen como «principio de dolores.» La palabra significa literalmente «dolores de parto» y se traduce como tal en la NVI y la NASB. Los inicios de los dolores de parto son para ir por un tiempo, aumentando en frecuencia e intensidad hacia el final, como los dolores hacer. Pero Jesús dijo que si bien estos están sucediendo al final no sería todavía.

En cambio, en la segunda parte de la respuesta de Jesús ( vs 15-31 ), dice que cuando vean la abominación desoladora de que habló Daniel, que indican el comienzo del fin. Como hemos visto en los Fundamentos de la profecía , Daniel nos dice que el futuro tirano va a destruir la ciudad y el Templo, y que antes de que lo hace, dejará el sacrificio y la abominación de la desolación en el Templo ( Daniel 9:26 -27; 11:31; 12:11 .) Mateo 24:15 también habla de la Abominación de la Desolación de pie «en el lugar santo», y Marcos 13:14 dice: «cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, puesta donde no debe … » El pronombre masculino singular implica que es un objeto o una persona de pie, donde es (o él) no debe. Esto también encaja con la descripción de Pablo del Hombre de Pecado.

II Tesalonicenses 2: 3 Que nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y que el hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición, 4 Oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que él como Dios se sienta en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios.

Jesús dijo a sus discípulos que la abominación de la desolación sería el desencadenante que empiece la gran tribulación, y sabemos que esto será justo antes del regreso de Cristo, desde el momento en Mateo 24 y Marcos 13.

Mateo 24:

29 Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas: 30 Y entonces se mostrará la la señal del Hijo del Hombre en el cielo y entonces llorar todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. 31 Y él enviará a sus ángeles con un gran sonido de una trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Marcos 13: 24 Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, 25 y las estrellas caerán del cielo, y las potencias que están en los cielos serán conmovidas. 26 Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes con gran poder y gloria. 27 Y entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde los confines de la tierra hasta el extremo de los cielos.

Noe  que Mateo dice que inmediatamente después de la tribulación, el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor. El profeta Joel escribió que el sol se oscurecerá y la luna se convirtió en sangre «antes del día grande y terrible del Señor vendrá» ( Joel 2:31 ). Poner estas profecías en conjunto (con lo que leemos en Daniel), llegamos a la conclusión de que la Gran Tribulación será seguido inmediatamente por el sol y la luna se oscureció, y luego viene el Día del Señor, cuando Cristo vuelva, momento en el cual los muertos en Cristo se levantó. Este establece, además, que la profecía no se cumplió en el año 70 dC, ya que estos eventos obviamente no ocurrió entonces.

Puesto que Jesús se refirió a la abominación de la desolación como un evento futuro en su tiempo, sino que también no se han cumplido en el tiempo de los Macabeos, como algunos han sugerido. En ese momento se produjo un acontecimiento histórico que fue similar, cuando Antíoco Epífanes colocó una estatua de Júpiter en el Templo de Jerusalén. Si bien esto puede ser considerado como un tipo o una vista previa del cumplimiento, no puede ser el último cumplimiento, como hemos visto, desde que Jesús habló de él como un acontecimiento que todavía era el futuro de su tiempo. Como hemos visto, no es raro que una profecía a tener un «tipo» de cumplimiento, como una vista previa o de anticipar el cumplimiento final.

Del mismo modo, Jesús había dicho a sus discípulos que el mismo templo que estaban viendo serían destruidos, y efectivamente lo era, en el año 70. Pero ya que no fue seguido por la Gran Tribulación y la venida de Cristo, sino que también no era el cumplimiento de las profecías de Daniel y debe considerarse como un tipo o presagio. Al igual que las guerras y rumores de guerras en la primera parte del discurso de los Olivos, que cae en la categoría de las cosas que iba a pasar, «pero el fin no ha llegado todavía.» El estudio de la Biblia NVI tiene la siguiente nota de Marcos 13:4-37:

Los discípulos asumir que la destrucción del templo coincide con el final de los tiempos, pero Jesús corrige su pensamiento (vv. 7, 13). Puesto que Jesús predice estos eventos, los creyentes no deben perder el ánimo. La destrucción de Jerusalén (que entró en el año 70 dC) funciona como una especie de juicio final, que se producirá cuando Jesús regrese.

El registro en Marcos 13 sigue el relato de Mateo es bastante estrecha, pero en Lucas 21 , vemos pocas variaciones. Leemos acerca de las guerras, terremotos, hambrunas, etc, pero el fin no ha llegado todavía. Leemos acerca de la persecución y se entregan a la esclavitud también. Pero entonces, donde Mateo y Marcos dicen que la abominación de la desolación es la señal para huir, en Lucas leemos de Jerusalén está en estado de sitio.

Lucas 21:
20 Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado.
21 Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de ella, váyanse; y no dejes que los que están en los países entren en ella.
22 Porque estos son días de retribución, que todas las cosas que están escritas se cumplan.
23 Pero ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días ! porque habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.
24 Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que el tiempos de los gentiles se cumplan.
25 Y habrá señales en el sol y la luna, y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del mar y las olas rugientes;
corazones 26 hombres desmaya por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra: porque las potencias de los cielos serán conmovidas.
27 Y entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria.
28 Y cuando estas cosas comienzan a suceder, mirad, y levantad vuestras cabezas, porque vuestra redención está cerca.

Algunos comentaristas han concluido que los ejércitos alrededor de Jerusalén es la Abominación de la Desolación, y la conclusión de que el asedio en el año 70 fue el cumplimiento. Pero no dice que, eso nos dice que cuando ve a Jerusalén cercada, usted sabrá que la destrucción ha llegado. En Mateo y Marcos, Jesús une la abominación de la desolación con el malvado tirano de Daniel, y afirma que marcará el inicio de la Gran Tribulación. Y los tres evangelios sinópticos tienen el tiempo de la Gran Tribulación seguida de signos en los cielos y el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes.

Además, los acontecimientos del 70 DC no son el único entendimiento posible de la «Jerusalén rodeada de ejércitos.» Apocalipsis 11:2 une la ciudad santa de ser pisoteada por los gentiles, con la gran tribulación, y con el período de «cuarenta y dos meses «(también se menciona en Apocalipsis 13:5 ). Este Trodding bajo los pies se terminan cuando el tiempo de los gentiles sea cumplido. Estas cosas en Lucas, como los de Mateo y Marcos, están vinculados a las profecías de Daniel y Joel (y otros), y se refieren a lo que ocurrirá justo antes de la final de la época marcada por «señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas «(versículo 25) seguido por ver «el Hijo del Hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria» (versículo 27) . Si bien los acontecimientos del 70 DC sin duda puede ser visto como un presagio del juicio de Dios, no son el cumplimiento de las profecías.

Los diversos eventos en la historia que se han sugerido como cumplimiento de las profecías son en el mejor de los tipos o presagia los acontecimientos que los profetas dicen que van a tener lugar. A fin de que las profecías que deben cumplirse, debe haber un príncipe malvado que deja a los sacrificios y se establece la abominación desoladora en el templo. Esto comenzará el período de la Gran Tribulación, la cual tendrá una duración de tres años y medio, y de inmediato después de eso, habrá señales en el cielo, el Hijo del Hombre regrese, los muertos se elevará, y una nueva era del reino de Dios va a comenzar. Todos estos acontecimientos están íntimamente relacionados, y se verá en la sucesión en el tiempo del fin. Por esta razón creo que es todavía en el futuro.

Desde las profecías implican el tirano viene mal profanando el templo y detener los sacrificios, sabemos que otro templo se construyó en algún momento antes de estos acontecimientos. Esta será una empresa no carnal, de acuerdo con la voluntad de Dios, porque Dios ya no requiere sacrificios físicos. Incluso antes de que el establecimiento del moderno Estado de Israel en 1948, hubo estudiosos de la Biblia que previó la necesidad de que los Judios a ser en la tierra para que la profecía se cumplió. Tal idea se pensó ridículo, pero sucedió que, sin embargo. Establecer el estado moderno de Israel, comenzó a preparar el escenario para que estas profecías se han cumplido. Hay incluso ahora se habla de la reconstrucción del Templo en Jerusalén. El tiempo dirá cómo estos eventos juegan fuera.

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