LA ÚLTIMA PREGUNTA FORMULADA POR LOS APÓSTOLES A JESÚS Y LO QUE DICE EL LLAMADO «ESCLAVO» DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

Otra prueba más del engaño del llamado «esclavo» de los Testigos de Jehová que pocos han advertido.

LA TORRE VIGILADA: EL BLOG DE LAVASORI

 

Hechos 1:6 (Pregunta) Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? 1:7 (Respuesta) Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; 1:8 (Tarea) pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.

JESUS NO RESPONDE LA PREGUNTA

Poco antes de que Jesús ascendiera al cielo, sus once apóstoles fieles le preguntaron: “Señor, ¿estás restaurando el reino a Israel en este tiempo?”.En vez de responder a aquella pregunta, les dio más instrucciones respecto a su comisión de predicar: “Recibirán poder cuando el espíritu santo llegue sobre ustedes, y serán testigos de mí tanto en Jerusalén como en toda…

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¿POR QUÉ ESTÁ MAL SER UN TESTIGO DE JEHOVÁ?

El peligro que representa el culto de los Testigos de Jehová.

LA TORRE VIGILADA: EL BLOG DE LAVASORI

 

Las personas usualmente deciden asociarse con una organización religiosa porque buscan una organización que les provea:

1. Un enfoque en Dios y Sus propósitos eternos
2. Definir guías morales
3. Ser parte de una comunidad

La Sociedad Watchtower ha beneficiado la vida de muchas personas al lograr proveer las metas que están arriba. Los Testigos de Jehová son personas generalmente sinceras, limpias, y con buenos morales que desean servir a Dios. Muchos de ellos tienen buenas intenciones y dedican sus vidas para servir a Jehová de la manera que dicta la Sociedad Watchtower, yendo a varias reuniones y predicando cada semana. El ser un Testigo de Jehová no genera los mismos niveles de problemas para los individuos o para la sociedad que ciertas organizaciones o sectas extremas han creado.

Uno de los aspectos que más se disfruta de ser un Testigo de Jehová es los amigos que se pueden formar dentro de…

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¿CUÁNDO SERÁ REALMENTE LA VENIDA DE CRISTO: ANTES, DURANTE, O AL FINAL DE LA GRAN TRIBULACIÓN, SEÑORES TESTIGOS DE JEHOVÁ?

La venida (o llegada) a la que se alude varias veces en Mateo 24:29-44 y 25:31-46 tendrá lugar en “la gran tribulación” (Revelación 7:14). La Atalaya 1/3/04 AL INICIO DE LA GRAN TRIBULACIÓN 3 Jesús…

Source: ¿CUÁNDO SERÁ REALMENTE LA VENIDA DE CRISTO: ANTES, DURANTE, O AL FINAL DE LA GRAN TRIBULACIÓN, SEÑORES DEL CUERPO GOBERNANTE?

LAS MÚLTIPLES “LÓGICAS CONCLUSIONES” DE LA WATCHTOWER QUE NO SIEMPRE SE AJUSTAN A LA VERDAD

¹⁶ ¿Quiénes compondrán “los ejércitos” celestiales que irán con Cristo a la batalla? Cuando él se ciñó la espada para arrojar a Satanás y los demonios del cielo, lo acompañaron “sus ángeles” (Rev. 12:7-9). Es lógico, por tanto, concluir que los santos ángeles formarán parte de los ejércitos de Cristo en la guerra del Armagedón. W 15/2/2014, PÁRR 15

⁴ Tanto los ángeles de los cielos espirituales como las estrellas y planetas de los cielos físicos reflejan una organización asombrosa (Is. 40:26). Por lo tanto, es lógico concluir que el Creador también organiza a sus siervos aquí en la Tierra. W 15/5/2014, PÁR 4

Porque las decisiones y acciones de Caín fueron una muestra de rebelión deliberada contra Jehová Dios. De modo que es lógico concluir que Caín, al igual que sus padres, no tendrá resurrección ni redención. W 1/1/2013

¹⁸ En los versículos anteriores a Mateo 24:46, las distintas formas del verbo venir se refieren en todos los casos al tiempo en que Jesús vendrá a dictar y ejecutar su sentencia durante la gran tribulación (Mat. 24:30, 42, 44). Y como ya se indicó en el párrafo 12, la llegada de Jesús mencionada en Mateo 25:31 alude también a ese tiempo de juicio futuro. Por lo tanto, es lógico concluir que la llegada de Jesús para nombrar al esclavo fiel y discreto sobre todos sus bienes —descrita en Mateo 24:46, 47— también se refiere a su futura venida durante la gran tribulación. W. 15/7/2013

⁵ La Biblia señala que Jehová dictó en los cielos la sentencia que hallamos en Génesis 6:3: “No obrará mi espíritu para con el hombre por tiempo indefinido, ya que él también es carne. Por consiguiente, sus días tendrán que llegar a ser ciento veinte años”. ¿Estaba indicando con estas palabras el promedio de vida del ser humano? No. Más bien, lo que estaba dictaminando era cuándo intervendría para borrar la maldad de toda la Tierra. Dado que el Diluvio tuvo lugar en el año 2370 antes de nuestra era, es lógico concluir que Dios hizo esta declaración en el 2490. W.15/4/2012

Cuando Jesús celebró por primera vez la cena que serviría para conmemorar su muerte, él y sus discípulos acababan de celebrar la Pascua (Lucas 22:7-20). Y como la Cena del Señor reemplazó a esta celebración anual, es lógico concluir que también debe llevarse a cabo una vez al año W. 1/2/2011

Jesús no es participante del nuevo pacto, sino su Mediador. Por eso, es lógico concluir que no participó del pan y del vino. W.15/3/2010

En una oración a su Padre, Jesús declaró: “He dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer” (Juan 17:26). A juzgar por estas palabras, es lógico concluir que Jesús pronunciaba el nombre divino cada vez que leía, citaba o explicaba porciones de las Escrituras Hebreas en las que aparecía dicho nombre. W. 1/7/ 2010

COMO tal vez sepa, Jesús también era conocido como “el carpintero” (Marcos 6:3). Pero ¿de qué forma aprendió este oficio? En vista de que en el versículo citado arriba se lo llama “el hijo del carpintero”, es lógico concluir que lo aprendió de José, su padre adoptivo. W. 1/8/2010

Pero parece lógico concluir que no elegiría a personas recién convertidas, sino a cristianos que hubieran demostrado su lealtad hasta cierto grado. Así sucedió en el caso de los discípulos que estaban con Jesús cuando él instituyó la Conmemoración (Luc. 22:28). W. 15/1/2008

No obstante, si aceptamos que fuimos creados por un Padre celestial amoroso, es lógico concluir que él conoce cuál es el mejor camino para nosotros (Isaías 55:9). W. 1/2/2008

Más tarde, el apóstol Pablo escribió: “Por medio de un solo hombre [Adán] el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron” (Romanos 5:12, NVI). Por lo tanto, si todos los seres humanos pecan, es lógico concluir que también todas las almas mueren. 1/11/2008.

Si “los llamados y escogidos y fieles” han de estar con Jesús cuando se derrote definitivamente al mundo de Satanás, tienen que haber resucitado antes. Por eso, es lógico concluir que los ungidos que mueren antes de Armagedón son resucitados en algún momento entre 1914 y Armagedón. W. 1/1/2007-

⁸ La expresión “recogido a su pueblo” aparece con cierta frecuencia en las Escrituras Hebreas. Así, es lógico concluir que tanto el hijo de Abrahán, Ismael, como el hermano de Moisés, Aarón, fueron al Seol al morir, con la esperanza de ser resucitados (Génesis 25:17; Números 20:23-29). W. 1/5/2005.

⁴ Dado que la apacibilidad forma parte del fruto del espíritu de Dios, es lógico concluir que está íntimamente ligada a Su maravillosa personalidad. El apóstol Pedro escribió que el “espíritu quieto y apacible […] es de gran valor a los ojos de Dios” (1 Pedro 3:4). W. 1/4/2003

⁷ Como Jehová nos creó, es lógico concluir que nos conoce bien. El rey David reconoció este hecho cuando escribió: “Oh Jehová, tú me has escudriñado completamente, y me conoces. Tú mismo has llegado a conocer mi sentarme y mi levantarme. W. 1/8/2013

En su discurso ante el Sanedrín, Esteban dijo respecto a Abrahán: “Después que hubo muerto su padre, Dios hizo que mudara su domicilio a esta tierra donde ustedes ahora moran” (Hechos 7:4). Estas palabras indican que Jehová se comunicó con Abrahán en Harán. Es lógico creer que en aquella ocasión Jehová reiteró su pacto con Abrahán, como se relata en Génesis 12:1-3, dado que este entró en vigor cuando él se mudó a Canaán. Por lo tanto, tras analizar todos los hechos, podemos concluir que Jehová bien pudo celebrar su pacto con Abrahán en Ur y luego reafirmarlo en Harán. W. 1/11/2001

Aquellos cristianos no tenían que procurar el ungimiento por espíritu, puesto que ya lo tenían. De modo que es lógico concluir que Pablo se refirió a los “dones” del espíritu, los mismos que al final del capítulo 12 dijo que debían procurar.  W. 15/10/93

Así que se contrasta la reacción inicial de los 11 apóstoles con la del discípulo cuyo nombre no se revela, de modo que es lógico concluir que este no era uno de los apóstoles.  W 1/4/91

Es lógico concluir que éste fue el ángel que entregó muchísimos comunicados importantes al pueblo de Dios (Hechos 7:30, 35; Jueces 2:1-3). W. 15/12/84

Siempre que se transmitían los dones milagrosos del espíritu, estaba presente uno o más de los apóstoles que Jesucristo había escogido directamente. (Hech. 2:1, 4, 14; 8:9-20; 10:44-46; 19:6) Por consiguiente, es lógico concluir que la transmisión de estos dones terminó con la muerte de los apóstoles, y los dones milagrosos mismos cesaron cuando murieron los poseedores de ellos que quedaban. W.1/4/75.

Reflexione sobre este punto: si las leyes morales de la Biblia son aplicables a toda la humanidad, ¿no deberían serlo también sus pautas sobre la adoración, así como sus enseñanzas sobre lo que ocurre cuando morimos y la esperanza de un futuro eterno? Es lógico concluir que estas también son verdades universalmente válidas. Sus efectos alcanzan a todo el mundo, no solo a quienes creen en ellas. Despertad 3/8/2008.

Entre los primeros cristianos, muchos habían empleado anteriormente imágenes religiosas en la adoración, como les recordó Pablo a sus hermanos de Tesalónica: “Ustedes se volvieron de sus ídolos a Dios para servir como esclavos a un Dios vivo y verdadero” (1 Tesalonicenses 1:9). Es lógico concluir que el pensar de aquellos cristianos respecto a los iconos habría sido el mismo que el de Pablo y Juan respecto a los ídolos. Despertad 8/5/2005

Los escépticos rechazan la opción de amar a los enemigos por considerarla idealista e inviable. Ahora bien, si el odio es un comportamiento aprendido, ¿no es lógico concluir que puede desaprenderse? Así pues, las palabras de Jesús brindan esperanza segura para el ser humano e indican que es posible superar la hostilidad aunque lleve años arraigada. Despertad 8/8/2001

La Biblia nos enseña que Jehová es “la fuente de la vida” (Salmo 36:9). Además de crear a los seres humanos, también se ocupó cuidadosamente de proporcionarnos cuanto necesitamos para disfrutar de la existencia (Salmo 139:14; Hechos 14:16, 17; 17:24-28). Por consiguiente, es lógico concluir que espera que cuidemos de la dádiva que bondadosamente nos ha hecho. Las leyes y los principios que otorgó a la nación de Israel nos permiten comprender este punto. Despertad 8/10/2000

Si tuvo un inicio o creación, ¿será lógico concluir que ha de ser obra de un Iniciador o Creador? Así lo creen muchos. Tocante a los descubrimientos del COBE, Smoot dijo: “Es como ver a Dios”. Despertad 22/6/99

¿Es lógico concluir que, como se dieron tres regalos diferentes, debió de haber tres magos? Despertad 8/12/99

De manera que los ateos presuponen la existencia de algo, mientras que los que creen en Dios presuponen la existencia de una persona. En vista de todas las leyes naturales, la precisión matemática, la organización y la sabiduría observables en la Tierra y a través del universo, los testigos de Jehová creen que es más lógico concluir que la Primera Causa es una Persona en lugar de algo impersonal, un Creador inteligente más bien que una fuerza ciega. En vez de la premisa atea: ‘En el principio algo’, prefieren las palabras de apertura de la Biblia: “En el principio […] Dios”. (Génesis 1:1.) Despertad, 8/5/86

Sea que los animales actúen por “inteligencia” o por instinto, queda en pie la pregunta: ¿De dónde proviene su sabiduría? Aunque el Dr. Gould admite que no puede explicarlo, su punto de vista básico sobre este tema es: “La evolución puede programar hábitos muy complejos en cerebros muy diminutos”. Pero ¿no sería más lógico concluir que ese comportamiento “inteligente” debe ser el resultado del diseño de un ser inteligente más bien que el de la ciega evolución? Despertad 22/12/86.

¹⁶ Como señalamos en el capítulo 4, el título “Jehová de los ejércitos” alude a su posición de Comandante Supremo de cientos de millones de criaturas espirituales; sin duda, una muestra más del poder que posee. Ahora bien, ¿cómo entra aquí en juego su sabiduría? Reflexionemos: Jehová y Jesús nunca están ociosos (Juan 5:17). Es lógico concluir, entonces, que los ministros angélicos del Altísimo también están siempre ocupados. Acerquémonos a Jehová, cp.17

Porque las decisiones y acciones de Caín fueron una muestra de rebelión deliberada contra Jehová. De modo que es lógico concluir que Caín, al igual que sus padres, no tendrá resurrección ni redención. Ejemplos de fe

¹⁸ La religión que se practicaba en la antigua Babilonia se esparció por toda la Tierra. Por lo tanto, es lógico concluir que la moderna Babilonia la Grande simboliza el imperio mundial de la religión falsa. Pues bien, Dios ha predicho que ese imperio tendrá un final repentino (Revelación 18:8). Libro “Enseña”. La adoración que Dios aprueba.

La Biblia dice que cuando esta mujer sea destruida, lo lamentarán los “comerciantes […] de la tierra”, o sea, el sistema mercantil. Así, queda claro que Babilonia la Grande no es un imperio comercial. De hecho, los textos bíblicos indican que tanto los reyes como los comerciantes se quedarán mirándola desde “lejos” (Revelación 18:3, 9, 10, 15-17). Por lo tanto, es lógico concluir que Babilonia la Grande no es un imperio ni político ni comercial, sino religioso. Libro “Enseña”–¿Quién es Babilonia la Grande?

No sabemos cuán estrecha fue la relación entre Ébed-mélec y Jeremías, pero basándonos en la amistad de ambos con Jehová, es lógico concluir que fueron buenos amigos. Libro Jeremías, ¿A quiéwnes escogemos como amigos?

La mayoría de las galaxias se agrupan en cúmulos, que forman agrupaciones aún mayores, llamadas supercúmulos. Tanto los ángeles como las estrellas y los planetas reflejan una organización asombrosa (Dan. 7:10). Es lógico concluir que Dios también organiza a sus siervos en la Tierra. Así debe ser, pues tienen que hacer una tarea enorme y muy importante. Examinando Junio 2016

²⁶ ¿No es lógico concluir que la obra de los testigos de Jehová cumple la profecía de Isaías 2:3? ¿Conoce usted a otro grupo que realice esta obra? ¿O cree que es pura coincidencia que millones de personas emplean parte de su tiempo en hablar de un mensaje profetizado hace unos 2.000 años, Un mundo sin Guerra.

Es razonable pensar que en la mayoría de estos casos Jehová habló a través de la Palabra. Quizás lo hizo también en Edén, pues en dos de las tres ocasiones que se dice que Dios habló, el registro muestra con toda claridad que alguien estaba con Él, y es lógico concluir que fuera su propio Hijo. (Gé 1:26-30; 2:16, 17; 3:8-19, 22.). Perspicacia, vol. 2. Jesucristo

En vista de que este rollo pertenece al Cordero, es lógico concluir que los nombres registrados en él corresponden a las personas que Dios le ha dado. (Rev 13:8; Jn 17:9, 24.) Por eso es significativo que la siguiente referencia al Cordero en el libro de Revelación lo presente de pie en el monte Sión, con 144.000 personas compradas de entre la humanidad. (Rev 14:1-5.) Perspicacia, vol.2, nombre.

Puesto que David compuso muchos salmos y organizó a los músicos levitas en 24 grupos de servicio, es lógico concluir que él comenzó a coleccionar estos cánticos para el uso en el santuario. (2Sa 23:1; 1Cr 25:1-31; 2Cr 29:25-30.) Perspicacia, vol.2 . Libro de los Salmos.

La identificación correcta del espíritu santo tiene que cuadrar con todos los textos bíblicos que se refieren a dicho espíritu. Con este punto de vista, es lógico concluir que el espíritu santo es la fuerza activa de Dios. No es una persona, sino una fuerza poderosa que Dios hace emanar de sí mismo para llevar a cabo su santa voluntad. (Sal. 104:30; 2 Ped. 1:21; Hech. 4:31.) Razonamiento, palabra “espíritu”.

Según el propio testimonio de Pedro, escribió la primera carta mientras estuvo en Babilonia. (1Pe 5:13.) Posiblemente también escribió la segunda carta desde allí. Esta “Babilonia” debe ser la ciudad que estaba a orillas del Éufrates, y no Roma, como algunos han afirmado. Habiéndosele confiado ‘las buenas nuevas para los circuncisos’, es lógico que Pedro predicara en un centro del judaísmo como era Babilonia. (Gál 2:8, 9.) La población de Babilonia incluía una nutrida comunidad judía. Cuando la Encyclopaedia Judaica (Jerusalén, 1971, vol. 15, col. 755) considera la elaboración del Talmud de Babilonia, menciona que durante la era común el judaísmo contaba con “las grandes academias de Babilonia”. Puesto que Pedro escribió a “los residentes temporales esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia” (lugares literales) (1Pe 1:1), sería razonable concluir que la carta tuvo su origen en la ciudad literal de “Babilonia”. La Biblia no indica en ningún lugar que Babilonia se refiera específicamente a Roma, ni que Pedro hubiera estado jamás en esta ciudad. Perspicacia, vol.2, cartas de Pedro.

En la parábola de las diez vírgenes, Jesús no dio a entender que la mitad de los ungidos serían como las cinco vírgenes necias. Sencillamente advirtió de lo que ocurriría si estos no estaban preparados. Por lo tanto, es razonable concluir que en la parábola de los talentos, Jesús no quiso decir que en el tiempo del fin muchos ungidos se volverían malos y perezosos. En vez de eso, destacó la necesidad de que fueran diligentes —que negociaran con los talentos— y evitaran cualquier actitud mala (Mat. 25:16). W. 15/3/15

A algunos les cuesta creer que hubiera ángeles que quisieran tener relaciones sexuales, pues Jesús dijo que en el cielo no existen las relaciones sexuales ni el matrimonio (Mateo 22:30). No obstante, hubo ángeles que a veces se hicieron cuerpos materiales y hasta comieron y bebieron con seres humanos (Gén. 18:1-8; 19:1-3). Por lo tanto, es razonable concluir que adquiriendo cuerpos humanos los ángeles podían tener relaciones sexuales con mujeres. W 15/6/13

Y eso no era lo habitual en tiempos bíblicos, a menos que la mujer fuera viuda. Por último, poco antes de morir, Jesús confió el cuidado de su madre al apóstol Juan (Juan 19:26, 27). Si José hubiera estado vivo, eso no habría sido necesario. Por tanto, es razonable concluir que José falleció cuando Jesús todavía era joven. Siendo el mayor de los hijos, es muy probable que Jesús tomara las riendas del negocio y que mantuviera a su familia hasta que se bautizó. W. 1/4/12

¿Y hoy día? A algunas personas no les atrae la idea de formar parte de una organización religiosa. No obstante, la Biblia enseña que Dios siempre ha utilizado una organización para llevar a cabo su propósito. Como hemos visto, organizó tanto a sus siervos del antiguo Israel como a los primeros cristianos. Así que, ¿no sería razonable concluir que Dios sigue guiando a su pueblo, tal y como lo hizo en el pasado? W. 1/6/11

¿Por qué intentó Adonías apoderarse del trono cuando David aún estaba vivo? La Biblia no lo dice. Sin embargo, puesto que sus hermanos mayores, Amnón y Absalón, ya estaban muertos, y probablemente había muerto el otro hijo de David, Kileab, es razonable concluir que Adonías pensaba que tenía derecho al trono por ser el mayor de los hijos que le quedaban al rey (2 Samuel 3:2-4; 13:28, 29; 18:14-17). W 1/7/05

Al final del versículo 14, el apóstol habla de “la manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (1 Timoteo 6:14). Por lo tanto, cuando dice en el versículo 15 que “esta manifestación la mostrará a los propios tiempos señalados de ella el feliz y único Potentado”, se refiere a una manifestación de Jesús, no de Jehová Dios. ¿Quién, entonces, es el “único Potentado”? Parece razonable concluir que Pablo alude aquí a Jesús. ¿Por qué razón? El contexto muestra con claridad que el apóstol está comparando a Jesús con los gobernantes humanos. Él es verdaderamente, como escribió Pablo, “el Rey de los [seres humanos] que reinan y Señor de los [seres humanos] que gobiernan como señores”. En comparación con ellos, Jesús es el “único Potentado”. A Jesús se le han dado “gobernación y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le [sirvan] aun a él” (Daniel 7:14). Ningún potentado o monarca humano puede decir lo mismo. W 1/9/05.

El apóstol Juan nos da un anticipo de lo que sucederá al principio y al final de ese Milenio, al decir: “Vi a un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente original, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre él, para que no extraviara más a las naciones hasta que se terminaran los mil años. Después de estas cosas tiene que ser desatado por un poco de tiempo” (Revelación [Apocalipsis] 20:1-3). Estos versículos solo dicen que Satanás será abismado y que luego será desatado por un poco de tiempo. Aunque no se menciona a los demonios, parece razonable concluir que cuando el ángel que tiene la llave del abismo, el glorificado Jesucristo, prenda y abisme al Diablo, hará lo mismo con los demonios (Revelación 9:11). W. 15/11/04.

Algunas traducciones antiguas de la Biblia dan la impresión de que Jesús le dijo a María Magdalena que no lo tocara. Por ejemplo, la versión Torres Amat traduce así sus palabras: “No me toques, porque no he subido todavía a mi Padre” (Juan 20:17). Sin embargo, el verbo griego original, que suele verterse “tocar”, significa también “sujetar”, “agarrar”, “aferrarse”, “asirse”, “retener”. Es razonable concluir que Jesús no estaba objetando a que María Magdalena sencillamente lo tocara, pues permitió que otras mujeres que habían ido a la tumba ‘lo asieran de los pies’ (Mateo 28:9). W. 1/12/04.

Isaías 30:20, 21 dice: “Tu Magnífico Instructor ya no se esconderá, y tus ojos tienen que llegar a ser ojos que vean a tu Magnífico Instructor. Y tus propios oídos oirán una palabra detrás de ti que diga: ‘Este es el camino. Anden en él’, en caso de que ustedes se fueran a la derecha o en caso de que se fueran a la izquierda”… Entonces, ¿qué puede decirse de la palabra que sus siervos oyen detrás? Es razonable concluir que la voz que se oye detrás es la voz de Dios que proviene del pasado, hablando mediante su Palabra escrita, según la explica su “mayordomo fiel” (Lucas 12:42). En la actualidad, los siervos de Dios oyen Su voz estudiando la Biblia con diligencia y poniendo en práctica sus principios con la ayuda de las publicaciones que prepara “el esclavo fiel y discreto”, “el mayordomo fiel”. W 15/2/03.

⁹ Este sistema era nuevo para los israelitas, que acababan de ser liberados de la esclavitud a Egipto. Aunque los egipcios y otros pueblos medían el tiempo en períodos de cinco a diez días, no es probable que se les hubiera permitido ningún día de descanso a los israelitas esclavizados (compárese con Éxodo 5:1-9). Es razonable concluir, por tanto, que el pueblo de Israel recibió con agrado este cambio. En vez de ver el requisito sabático como una carga o restricción, debió acatarlo con gusto. De hecho, Dios le dijo luego que el sábado debía recordarle la esclavitud a Egipto y su posterior liberación (Deuteronomio 5:15).W.15/7/98.

“Dios no es parcial —dijo el apóstol Pedro—, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto.” Además, el apóstol Pablo explicó que Dios “hizo de un solo hombre toda nación de hombres”. (Hechos 10:34, 35; 17:26.) Por lo tanto, es muy razonable concluir que todos los seres humanos son iguales a la vista de Dios prescindiendo de sus características físicas. W 1/12/92.

Por eso, al estudiar la Biblia con nuevos estudiantes, no es bueno sugerir que traten de decidir si tienen la vocación o el llamamiento celestial. Pero ¿qué hay si un cristiano ungido resultara infiel, e hiciera falta un reemplazo? Entonces sería razonable concluir que Dios otorgaría el llamamiento celestial a alguien que hubiera sido ejemplar en rendir servicio fiel a nuestro Padre celestial por muchísimos años. W. 15/3/91.

³ ¿Cómo llegó a existir el lenguaje humano? Algunos dicen que nuestros antepasados lucharon por comunicarse unos con otros mediante recurrir a gruñidos. El libro Evolution (Evolución), de la Biblioteca de la Naturaleza Life, dice: “Quizás un hombre mono de aproximadamente un millón de años atrás […] dominó unos cuantos sonidos del habla”. Pero el renombrado lexicógrafo Ludwig Koehler dijo: “El habla humana es un secreto; es un don divino, un milagro”. Sí, el habla humana es un don divino, porque Dios dio un lenguaje al primer hombre, Adán. Es patente que ese lenguaje fue el que, con el tiempo, se llamó hebreo. Ese fue el lenguaje de los descendientes israelitas de “Abrán el hebreo”, un patriarca fiel cuyo antepasado Sem fue hijo de Noé, el constructor del arca. (Génesis 11:10-26; 14:13; 17:3-6.) En vista de la bendición profética de Dios sobre Sem, es razonable concluir que su lenguaje no fue afectado por algo que Jehová Dios hizo milagrosamente hace 43 siglos. (Génesis 9:26.) W. 1/5/91.

¹¹ La profecía de Malaquías continúa, diciendo: “‘Y súbitamente vendrá a Su templo el Señor verdadero, a quien ustedes buscan, y el mensajero del pacto en quien se deleitan. ¡Miren! Ciertamente vendrá’, ha dicho Jehová de los ejércitos”. (Malaquías 3:1b.) ¿Quién era “el Señor verdadero” que vendría a su templo “súbitamente”, o inesperadamente? La expresión hebrea que se usa aquí es ha·’A·dhóhn. El uso del artículo definido ha (“el”) delante del título ’A·dhóhn (“Señor; Amo”) limita la aplicación de este título exclusivamente a Jehová Dios. Sí, era a “Su templo” adonde Jehová vendría. (Habacuc 2:20; Salmo 11:4.). Después de haber mencionado a un mensajero, Malaquías indicó que “el Señor verdadero” vendría a “Su templo” acompañado por otro mensajero, uno diferente, “el mensajero del pacto”. ¿Quién sería este? Pues bien, en vista de lo que sucedió, es razonable concluir que “el mensajero del pacto” sea Jesucristo, presentado por Juan el Bautizante a sus discípulos como “el Cordero de Dios”. W. 15/6/87.

² Una profecía por Ezequiel, contemporáneo de Daniel, nos ayuda a contestar estas preguntas. Ezequiel, también, habló por inspiración en cuanto a “la parte final de los días”, y advirtió sobre un ataque venidero de ‘Gog de Magog’ contra la tierra del pueblo de Dios. (Ezequiel 38:2, 14-16; Daniel 10:14.) En esa profecía Gog representó a Satanás, y sus ejércitos representan a todos los agentes terrestres de Satanás que quisieran borrar de la existencia al pueblo de Dios mediante un último y desesperado ataque. Puesto que este ataque, como el del rey del norte, tiene lugar en la parte final de los días, es razonable concluir que cuando el rey del norte ‘planta sus tiendas palaciegas entre el gran mar y la santa montaña de Decoración’ lo hace en apoyo del ataque de Gog. (Daniel 11:40, 45.) ¿Tendrá éxito este ataque? W. 1/7/87.

Puesto que Dios se sintió “herido” debido a la conducta extremadamente mala de la gente que vivió antes del Diluvio, ¿no sería razonable concluir que él se siente de la misma manera hoy día debido a la conducta mala que es común alrededor del mundo? ¿No debería servir de advertencia a la generación actual lo que él trajo sobre el mundo del día de Noé? ¿No sería razonable pensar que él llegará a la misma conclusión a la que llegó según se muestra en Génesis 6:5-7? W. 15/9/86.

Es razonable concluir que Pablo fue parte del cuerpo gobernante cristiano del primer siglo.La Biblia solo proporciona algunos detalles acerca de la composición del cuerpo gobernante primitivo, y la mayor parte de dicha información se encuentra en el capítulo 15 de Hechos. Este relato indica que en el año 49 E.C. el cuerpo gobernante estaba compuesto por “los apóstoles y ancianos en Jerusalén”. ¿Quiénes eran estos? (Hechos 15:2, 4, 6.) W. 1/12/85.

En el capítulo 7 de Daniel hay otra profecía acerca de la marcha de las potencias mundiales que tiene características paralelas a la del capítulo 11 de Daniel. Sin embargo, en la culminación de esa profecía se nos dice que a “alguien como un hijo del hombre” le “fueron dados gobernación y dignidad y reino” (Daniel 7:13, 14). Por todas partes se reconoce que el que es “como un hijo del hombre” es Jesús (Mateo 10:23; 26:64; Revelación 14:14). Por consiguiente, en la culminación de una profecía Jesús llega a ser rey. En la otra profecía de Daniel, Miguel llega a ser rey. Puesto que ambas profecías tratan sobre el mismo tiempo y el mismo acontecimiento, seguramente es razonable concluir que se están refiriendo también a la misma persona. W. 15/12/84.

  Además de Jesucristo en su forma prehumana, se usó a otros ángeles para transmitir la ley de Dios a Moisés (Juan 1:1-3, 14; Hebreos 2:2, 3). Pero es razonable concluir que el ángel respecto al cual Jehová dijo “mi nombre está dentro de él” fue Jesús en su forma prehumana. W. 15/10/83.

¹⁶ Los que participan en predicar estas buenas nuevas del Reino en tiempos modernos confían en que Jehová Dios dirige a sus siervos dedicados por medio de su organización visible engendrada por espíritu, el “esclavo fiel y discreto.” (Mateo 24:45-47) Bajo la dirección de éste, la esperanza celestial se extendió, destacó y enfatizó hasta alrededor del año 1935. Entonces, a medida que la ‘luz relumbró’ y reveló claramente la identidad de la “grande muchedumbre” de Revelación 7:9, se comenzó a dar énfasis a la esperanza terrestre. (Salmo 97:11) Por lo tanto, es razonable concluir que para aquel tiempo prácticamente se habría completado el número de 144.000 en total. W. 1/2/82.

EL MEJOR maestro que jamás haya vivido declaró en cierta ocasión que el hombre no vive de pan solamente, sino que también necesita alimento espiritual, la Palabra de Dios. Por eso, ¿no es razonable concluir que los cristianos deben alimentarse con regularidad de alimento espiritual, al igual que se alimentan de pan literal? Ciertamente que sí. (Mateo 4:4) Tal alimento espiritual no solo incluye la Biblia, sino también literatura que nos ayude a entender la Biblia. Por eso, la Sociedad Watch Tower, entidad editora y administrativa de los testigos de Jehová, no se limita a solo imprimir Biblias. También, con regularidad, publica ayudas para el estudio de la Biblia a fin de ayudar a los lectores a tener un entendimiento más claro de la Biblia. W. 1/2/82.

²⁵ La razón por la cual parece insólito que el nombre “Jehová” aparezca en las Escrituras Griegas Cristianas es que, por siglos, se pensó que este nombre no aparecía en la Versión de los Setenta de las Escrituras Hebreas que Jesús y sus apóstoles usaron. Pero hallazgos recientes prueban definitivamente que el Tetragrámaton sí aparecía en la Versión de los Setenta en aquellos tiempos. Así, pues, el profesor Howard, de la Universidad de Georgia, declara: “Sabemos a ciencia cierta que los judíos de habla griega siguieron escribiendo [el Tetragrámaton] dentro de sus Escrituras Griegas. Además, no es muy probable que los cristianos judíos primitivos de tendencias conservadoras que hablaban griego hayan adoptado una práctica diferente. … Hubiese sido sumamente raro el que ellos hubiesen excluido el Tetragrámaton del texto bíblico mismo.” Por eso llega a la siguiente conclusión: “Puesto que el Tetragrámaton todavía estaba escrito en las copias de la Biblia griega que componían las Escrituras de la iglesia primitiva, es razonable concluir que los escritores del N[uevo] T[estamento], al citar de las Escrituras, conservaran el Tetragrámaton dentro del texto bíblico. W. 1/12/82.

¹⁰ El cristiano nunca debe olvidar que el Altísimo se interesa en los matrimonios de sus siervos fieles. Dios sabe muy bien lo espiritualmente desastroso que puede ser un mal matrimonio y, por lo tanto, les mandó a los israelitas que no entraran en pactos de matrimonio con adoradores de otros dioses. (Deu. 7:3, 4) Así mismo, el apóstol Pablo señaló que una viuda cristiana “está libre para casarse con quien quiera, pero solo en el Señor.” (1 Cor. 7:39) Por lo tanto, si Jehová Dios ve que uno de sus siervos verdaderamente necesita un cónyuge, ¿no es razonable concluir que él haya de contestar las oraciones de éste en cuanto a hallar un buen cónyuge? ¡Por supuesto que sí, si verdaderamente existe la necesidad! W. 15/9/77.

Hechos comienza con la ascensión de Jesús y termina con la encarcelación de Pablo en Roma. Abarca unos veintiocho años, desde 33 hasta 61 E.C. Es muy probable que haya sido escrito también por el 61 E.C., porque no menciona la comparecencia de Pablo ante César, ni la persecución de los cristianos por Nerón, que aconteció por el 64 E.C. Puesto que Lucas fue compañero de Pablo en Roma (Col. 4:14; 2 Tim. 4:11), también es razonable concluir que fue en Roma que Lucas escribió Hechos. W. 1/8/76.

Por eso, si María y José hubieran tenido el propósito de entrar en un matrimonio en el cual no hubiera unión sexual habrían estado haciendo algo para lo cual no había ningún precedente bíblico. De hecho, habrían estado obrando en oposición al propósito de Dios en cuanto al matrimonio. ¿No es mucho más razonable, por lo tanto, concluir que no pensaron en vivir el uno con el otro como célibes y que no lo hicieron durante todo el transcurso de su matrimonio? W. 1/10/75.

¿Es razonable concluir que un Dios que tiene sentimientos tan tiernos para con los hombres atormentaría en un infierno ardiente por toda la eternidad a algunos de ellos después de la muerte de éstos? Si Jehová Dios no se deleita en la muerte de los inicuos, ¿cómo es posible que de manera alguna se complaciera en ver sufrir a la gente la mayor de las agonías por toda la eternidad? W. 15/4/74

De esto encontramos que el séptimo “día” de la semana creativa dura siete mil años. Sobre la base de la duración del séptimo “día” es razonable concluir, por lo tanto, que cada uno de los otros seis “días” también fue un período de 7.000 años. Esta duración de tiempo sería amplia para todo lo que la Biblia nos dice que sucedió en cada uno de los seis días creativos. W. 15/7/70.

Por mandato de Jehová, Moisés entró en Egipto para presentarse delante de Faraón y para conducir a los israelitas fuera de ese país. Allí Jehová continuó hablándole a Moisés, dándole mensajes específicos que entregar a Faraón y notificación anticipada de plagas que habrían de venir sobre el país. Es razonable concluir que durante este tiempo Jehová continuara hablándole a Moisés, no directamente, sino por medio de un representante angelical, tal como lo había hecho en Horeb. W. 1/10/70.

El Creador de la vida, Jehová, ordenó a los seres humanos: “Tengan autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra” (Génesis 1:28, La Biblia Latinoamérica, 2011). Es razonable concluir que para Dios los humanos son superiores a los animales. Despertad, 4/15/15.

Con el correr del tiempo, Dios mandó a los israelitas, y más tarde a los cristianos del siglo primero, que se congregaran para rendirle culto (Levítico 23:2, 4; Hebreos 10:24, 25). Se trataba de ocasiones formales en las que se cantaba, se leía de las Escrituras y se oraba (Nehemías 8:1-8; Colosenses 3:16). Además, la Biblia dispuso que hubiera un grupo de hombres capacitados para dirigir a la congregación (1 Timoteo 3:1-10).Tomando como base estos modelos bíblicos, es razonable concluir que hoy día Dios espera que quienes quieran ser sus amigos le rindan culto de manera organizada, lo cual, además, ofrece claros beneficios. Despertad 9/12/12.

Aparte de Miguel, la Biblia no menciona a ningún otro arcángel, y el plural arcángeles no aparece ni una sola vez en las Escrituras. Además, el hecho de que la Biblia llame a Miguel el arcángel, indica que es el único que ha recibido dicha denominación. Por consiguiente, es razonable concluir que Jehová Dios delegó plena autoridad sobre todos los ángeles en una, y solo una, de sus criaturas celestiales. Despertad, 8/2/02.

En vista de que la visita de los astrólogos resultó indirectamente en la matanza de “todos los muchachitos en Belén y en todos sus distritos, de dos años de edad para abajo”, ¿no es razonable concluir que Satanás, el Adversario de Dios, estaba utilizando “la estrella” con el fin de acabar con el Hijo de Dios? (Mateo 2:1-11, 16.) Despertad, 8/7/94.

Note que el mandato divino es llenar la Tierra, no sobrellenarla. La Tierra llegará a estar cómodamente llena de seres humanos en proporción con la cantidad de alimento que ella puede producir, el equilibrio ecológico y una densidad demográfica razonable. Es razonable concluir que cuando se alcance ese punto, el Creador de la facultad reproductiva del ser humano regulará el uso de ésta en lo que toca a la Tierra. Despertad, 8/12/83.

Más bien que esperar que las religiones se unan, es sabio hallar la religión que agrade a Dios. En vista de que hay tantas religiones, no es razonable concluir que la religión que uno aprendió de sus padres como joven sea necesariamente la verdadera. Despertad, 8/11/82.

Puesto que la Biblia condena la borrachera, ¿no es razonable concluir que a los ojos de Dios sería incorrecto el que alguien tratara de alcanzar un estado eufórico por medio de los narcóticos? Despertad, Despertad, 8/6/79.

Se encuentran las mismas palabras griegas en la traducción al griego de los Setenta en Génesis 49:3: “Rubén, tú eres mi primogénito [protótokos], tú mi fortaleza, y el primero [arkhé, “principio”] de mis hijos.” (Compare con Deuteronomio 21:17, traducción de los Setenta.) Al examinar estas declaraciones bíblicas es razonable concluir que el Hijo de Dios es el primogénito de toda la creación en el sentido de ser la primera de las criaturas de Dios. De hecho, Jesús se refiere a sí mismo como “el Principio [arkhé] de las criaturas de Dios.” (Rev. 3:14, BJ) La Traducción del Nuevo Mundo vierte la frase de este versículo como sigue: “el principio de la creación por Dios.” Despertad, 8/8/79

Puesto que el Dios Todopoderoso creó al primer hombre de los elementos del suelo, ¿no es razonable concluir que él también debe poseer la habilidad para resucitar a los muertos? El traer de vuelta a la vida a las personas muertas no exigiría la restauración de las moléculas idénticas que componían el cuerpo del difunto. Despertad, 8/8/78.

 

¿SON LOS EVANGELIOS LIBROS HISTÓRICOS EXACTOS ?

El núcleo de la fe cristiana se basa en el fundamento de cuatro biografías antiguas de la vida de Jesús.Si estos evangelios son registros históricos precisos de la vida de Jesús, su fe en Jesús está totalmente racionalizada y, de hecho, todas las creencias opuestas resultan irracionales. Si Jesús se levantó de los muertos como afirman los Evangelios, esto valida su pretensión de ser el Hijo de Dios. Si Jesús enseñó las cosas que se le atribuyen por los Evangelios, la fe en él es la única manera de alcanzar la salvación eterna y todas las demás formas de llevar a la separación eterna de Dios. Es con una gran urgencia que le pido a leer y examinar en mis afirmaciones con respecto a los Evangelios. He estudiado este tema intensamente y creer lo que digo es de la mayor importancia. Creo que el momento de su escritura, hallazgos arqueológicos, históricos escritos antiguos, y la evaluación inteligente de los hechos conocidos debe pesar mucho en su decisión de tomar los Evangelios en su palabra literal o rechazar esta interpretación. Por favor, dar a estos pensamientos consideración objetiva. Simplemente ignorar el problema sería comparable al que se sienta en las vías del ferrocarril y haciendo caso omiso de las advertencias de un tren que viene. La pregunta es- son válidos estos avisos?

¿Cuándo fueron escritos los evangelios?

Una de las primeras consideraciones que deben tenerse en cuenta al evaluar el testimonio de un testigo es lo bien que conservan su información. A medida que transcurre el tiempo los recuerdos se desvanecen y la información que se ofrece es menos precisa. Las copias de copias de copias por lo general terminan con las variaciones de la original. Si los hombres que escribieron los Evangelios lo hicieron poco después de la muerte de Cristo, la información puede ser considerado más preciso, siempre y cuando que fueron escritos con la intención sincera de preservar la historia sobre la vida de Jesús. Entonces surge la pregunta de si estos manuscritos originales se conservan en futuras copias. Voy a tratar de abordar estas preocupaciones en el siguiente ensayo.          Cuando se escribieron los evangelios? Creo que los cuatro fueron escritos a más tardar en el año 70 DC. Jesús profetizó en Mateo 24: 2, Marcos 13: 2 y Lucas 21: 6 de la próxima destrucción del templo judío (que tuvo lugar en el año 70), mientras que Juan deja esto a cabo en su totalidad. ¿No los escritores de los Evangelios han incluido esto como una prueba de la profecía de Jesús había sido escrito que después del 70 dC? ¿No se han puesto énfasis y destacó la realización de esta profecía? Sin duda, Juan habría incluido esta profecía y su finalización, así. En el año 64 un gran incendio en Roma durante el reinado de Nerón. Nero culpó este fuego contra los cristianos que viven allí y los persiguió en gran medida. Como el historiador Tácito escribió en 115 AD … «Nerón la culpa e infligió las torturas más exquisitas en una clase odiada por sus abominaciones, llamados cristianos por el populacho. Cristo, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy maliciosa surgió no sólo en Judea, la primera fuente del mal, sino también en Roma … en consecuencia, una detención se realizó en primer lugar, que se declaró culpable: entonces, gracias a la información , una inmensa multitud fue condenado, no tanto por el delito de disparo de la ciudad, a partir de odio contra la humanidad «. Varios puntos clave deben tenerse en cuenta a partir de este pasaje. En primer lugar, hubo una inmensa multitud de cristianos que vivían en Roma por el año 64. Suetonio, otro historiador romano menciona los cristianos (que denota al menos una cantidad suficientemente significativa como para ser mencionados) en Roma por el año 49 DC en su libro Los Doce Césares . Ha crecido ninguna leyenda tan rápido, tan convincente y tan lejos como para inspirar «inmensas multitudes de creyentes» dentro de 32 años de origen de la leyenda? Estos cristianos deben haber tenido documentos escritos que detallan la vida, muerte y resurrección de Cristo. De lo contrario, ¿cómo podrían estudiar sus enseñanzas? No habrían de solicitar documentos escritos? ¿Cómo podrían comprometer sus vidas a un simple rumor o leyenda con escasa evidencia y ningún escrito obras para estudiar? Numerosos testigos oculares de la vida de Jesús estaban todavía por ahí, incluso en el año 64 que podría haber fácilmente ajustar el registro tenía recta estos cristianos estado proclamando mentiras conocidos sobre la vida de Cristo. No sabemos de ningún tal oposición. Por otra parte, los Evangelios (que se supone escrito antes del 70 dC) habría pasado por el mismo escrutinio. Sin duda, cualquier libro escrito tan temprano que contenía representaciones erróneas de Cristo habría sido expuesta y expulsado ante miles fueron meticulosamente copiados por las manos de los que podría encontrar ningún fallo en ellos. Por lo tanto los Evangelios están escritos en esta fecha temprana habría ido bajo un intenso escrutinio y sobrevivieron para convencer a miles y miles de personas para llevarlos hasta libros históricos como precisos y fiables.          Podemos decir con confianza que estos Evangelios se han mantenido constantes a lo largo de su existencia. La primera pieza de los Evangelios que conocemos probablemente fue escrito antes del año 50, que es a partir de desplazamiento 7Q5 y contiene partes de Marcos 6: 52-53 (Jeffrey 130). Otro fragmento de Juan capítulo 18 existe que fue escrito en algún momento entre el 100 y el 150 dC (Strobel 61). Hay 306 manuscritos parciales o totales del Nuevo Testamento fechadas aproximadamente a 350 dC. Hay 5.664 manuscritos del Nuevo Testamento en griego escrito en el 9 º siglo o más tarde (63). Además, hay entre 8.000 y 10.000 manuscritos en latín de la Vulgata y un total de 8.000 manuscritos en etíope, eslavos, y Armenia (63). El número total de manuscritos antiguos en existencia hoy trata de más o menos 24.000.Este número no tiene precedentes en toda la literatura antigua. La forma en que se copian estos manuscritos estaba a mano en un proceso en el que podrían haber ocurrido fácilmente los errores. Sin embargo, estas copias eran muy parecidas, sólo existen pocas variaciones. La ortografía o la orden de las palabras da cuenta de la gran mayoría de estas variaciones, que son inconsecuentes con el significado del pasaje (64).Es evidente que no hay discrepancias importantes se han observado en estos manuscritos y por lo tanto se puede concluir con seguridad que el mensaje de los Evangelios no ha cambiado de manera significativa en absoluto, ya que fueron escritos.          Algunos estudiosos actuales insisten en que los sinópticos (Mateo, Marcos, y Lucas) se obtuvieron a partir de una colección hipotética de dichos de Jesús llaman ‘Q’ compilado por un autor desconocido en un lugar desconocido en un momento desconocido. No hay absolutamente ninguna evidencia arqueológica e histórica que apoyan esta conclusión. Se necesita más fe para creer en esta interpretación de lo que los Evangelios fueron escritos como una contabilidad separada, conforme, históricas escritas poco después de la vida de Jesús. Sin embargo, esta teoría se enseña como un hecho en las Universidades de todo el país. No hay excusa para ignorar la evidencia sólida de la exactitud de los Evangelios y la enseñanza de teorías muy cuestionables como Q (así como J, P, D, E para el Antiguo Testamento!) Como hechos sin duda en las escuelas. No es poco mérito en la enseñanza de ellos en absoluto.

¿Los escritos de los historiadores antiguos esté de acuerdo con los Evangelios?

Hay una buena cantidad de escritura antigua extrabíblica que confirma o apoya porciones de los Evangelios. Me referiré brevemente algunos de esos escritos aquí. En primer lugar quisiera mencionar los actos de Jesús registrados en los Evangelios. ¿Hay algún indicio en estos escritos que Jesús era alguien que no sea una persona normal sin habilidades sobrenaturales supuestos? Josefo, un historiador judío muy respetado, escribió esto en sus Antigüedades de los Judios : «Ahora, hubo alrededor de este tiempo Jesús, un hombre sabio, si es lícito llamarlo hombre, porque él era un hacedor de maravillosa obras- un maestro de hombres que reciben la verdad con placer. El atrajo a él tanto muchos de los Judios, y muchos de los gentiles fue [el] Cristo. y cuando Pilato, a sugerencia de los hombres principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que le amaban al principio no le abandonan , para que se les apareció vivo nuevamente al tercer día, como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil cosas maravillosas acerca de él; y la tribu de los cristianos, que se llaman así de él, no se han extinguido hasta nuestros días «(18.3. 3). Este es un excelente apoyo a la imagen de Jesús de los Evangelios de un historiador judío devoto. Este paso es importante ya que confirma que Jesús existía, que Jesús era conocido como un hacedor de «obras maravillosas», que era condenado a la crucifixión bajo el reino de Pilato, a sugerencia de Judios principales, que Jesús se apareció a sus discípulos en el tercer día después de su muerte, y que los cristianos estaban vivos y bien en el momento de Josefo.          Hay una oscuridad sobrenatural se menciona en los relatos de la pasión de los sinópticos (John dejó los detalles de la crucifixión y, por tanto, la oscuridad), así como Cristo fue crucificado en la cruz (Mateo 27:45, Marcos 15:33, Lucas 23: 44). Esto fue durante mucho tiempo cree que es una imposibilidad por los escépticos. Sin embargo, los historiadores antiguos han escrito sobre esto también. Julio Africano alude a un trabajo del historiador Talo que en el 52 dC escribió una historia del mundo mediterráneo oriental desde la guerra de Troya. El Africano escribió este «Talo, en el tercer libro de sus historias, explica lejos la oscuridad como un eclipse de sol … sin razón, como se parece a mí.» Paul Maier escribió esto en su libro Poncio Pilato (en referencia a la oscuridad en el momento de la crucifixión de Jesús) «Este fenómeno, evidentemente, era visible en Roma, Atenas y otras ciudades del Mediterráneo. Según Tertuliano … fue un» «o» evento mundo cósmico. «Flegonte, un autor griego de Caria escribir una cronología poco después de 137 dC , informó que en el cuarto año de la 202 ª Olimpiada (es decir, 33 dC), se produjo «el mayor eclipse de sol», y que se hizo de noche en la sexta hora del día [es decir, el mediodía] (idéntico al Evangelio reivindicación de la oscuridad durante la sexta hora), de modo que las estrellas incluso aparecieron en los cielos. Hubo un gran terremoto en Bitinia, y muchas cosas se volcaron en Nicea. « Es evidente que estos historiadores antiguos añaden una gran credibilidad a creer en los hechos descritos en los Evangelios, especialmente aquellos que rodea a la muerte y resurrección de Cristo.

La arqueología lo hace de soporte y en conflicto con los Evangelios?

Arqueología aparte del descubrimiento de manuscritos antiguos, que ya he discutido, es bastante limitada. En cierto sentido, es un tipo de relación de preguntas y respuestas. Por ejemplo, uno puede preguntar «¿Es razonable que un censo que requieren las familias a regresar a sus lugares de origen debe ser puesto en práctica?» Es aquí donde entra en vigor la arqueología. Un cierto documento egipcio detalles de tal censo en 104 AD. Si bien esto no prueba la validez de este tipo de censo en Israel, que mejora la validez de la historia del Evangelio del nacimiento de Jesús. Hay cientos de estos desafíos de preguntas y respuestas tipo, sin embargo, los Evangelios han comprobado en todos los detalles de menor importancia.No se han producido hallazgos refutan contra los Evangelios, en todos los casos la arqueología les ha endosado como libros históricos precisos. Esto en sí mismo es bastante notable y mejora la validez de los libros en gran medida. Simplemente escupiendo todas las evidencias, lo que significan, y cómo se aprueban los Evangelios no es algo que yo particularmente disfrutar de hacer – si usted quiere leer sobre ellos recomiendo mirar a otros escritores (es posible comprobar mi bibliografía para los títulos). Me gustaría, sin embargo, quisiera mencionar brevemente a los escépticos de que la existencia de Nazaret ha sido confirmada, así como la masacre de los niños en Belén como se describe en los Evangelios (Strobel 102-105). Estos son dos de los ataques más recientes e inicialmente graves contra los Evangelios.          También me gustaría hablar de lo que creo que es el artefacto más intrigante único que desconcierta a los científicos de hoy. Este artefacto es la Sábana Santa de Turín, que primero fue en la exhibición pública registrada en Liley, Francia en 1357 (Jeffrey 114). Esto es al parecer la mortaja en la que Jesús fue enterrado en el que se menciona en los cuatro Evangelios (Mateo 27:59; Marcos 16:46; Lucas 23:53, 24:12; Juan 19:40, 20: 5-7) . La Sábana Santa de Turín es una tela que es de catorce pies, tres pulgadas de largo y tres pies, siete pulgadas de largo (imágenes y una gran cantidad de información adicional sobre la cubierta se pueden encontrar aquí ). Sobre la tela una imagen amarillenta de un hombre crucificado en el estado de rigor mortis (que es un estado en el que el cuerpo está en dos o tres días siguientes a la muerte) que llevan todas las heridas (corona de espinas, flagelado, alanceado lado) que Cristo sufrió según los Evangelios. Nadie tiene hasta el momento determinado lo que podría haber causado posiblemente la imagen (que no sea el acto sobrenatural de la resurrección), y nadie ha sido capaz de duplicar la imagen incluso con un equipo sofisticado. Hay manchas de sangre reales en la tela, además de la imagen de color amarillo. La imagen y las manchas de sangre se combinan para formar una imagen perfecta de Jesús, que es anatómicamente, por razones médicas, y físicamente perfecto en sus detalles. Aunque la imagen es algo difícil de ver de cerca a simple vista, se muestra claramente en vistas generales negativos fotográficos. Los científicos han pasado miles de horas estudiando esta tela, sin embargo, todos ellos han llegado con es que no saben cómo esta imagen llegó a ser hoy y mucho menos cómo alguien en el siglo XIV o antes, podría haber inventado. Detalles intrincados como los tipos de polen y los pequeños granos de polvo en la tela indican que pasó un tiempo considerable en el Medio Oriente, específicamente de Jerusalén. El tipo de tejido utilizado para fabricar la tela se identificó a partir del primer siglo. Casi invisibles a simple vista, sin embargo, perfectamente formadas, imágenes débiles de las plantas y hierbas nativas a Israel (en concreto desde alrededor de Jerusalén y Jericó) se han encontrado en la mortaja que refuerza la probabilidad de que la cubierta es genuinamente de Israel. Un analizador 3D probó la tela y los resultados mostraron que no había absolutamente ninguna posibilidad de que se pintó. La imagen de las monedas acuñadas en honor al parecer de Poncio Pilato, alrededor del año 32 dC se detectó en los ojos, de acuerdo con la tradición del siglo primero. La tela fue fechado por carbono a ser de 1260 dC a 1390 dC, sin embargo, los científicos han lanzado esta datación a causa de un revestimiento bioplástico en la pieza de prueba, falta de cuidado en el proceso de datación real, y la probabilidad de que probaron una pieza dañada de tela. Para resumir el argumento a favor de la tela, nadie ha sido capaz de explicar científicamente sus cualidades. Cómo alguien puede tener y emplear métodos más avanzados de la creación de una falsificación como en la Edad Media de lo que hacemos ahora, y podría llegar tan lejos como la plantación de polen y la suciedad en la tela como para engañar a los científicos cientos de años en el futuro se me escapa . Veo esto como una evidencia de tela llamativa para la resurrección de Cristo y la precisión de los Evangelios. No veo cómo podría ser una falsificación. Incluso si estoy de alguna manera errónea y lo es, que aún no desacreditar a los Evangelios. Os animo a investigar el tema por sí mismo y llegar a su propia conclusión o aceptar como válida la mina.

¿Qué significa esto para mi?

Creo que la evidencia que he dado aquí coloca los Evangelios precisa más allá de toda duda razonable, pero lo que ahora quiere decir esto? Dos cosas y voy a hacerlo breve. «Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo a través de él. el que cree en él no es condenado, pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre de la propia unigénito Hijo de Dios «. Juan 3: 16-18. Creer en Jesús, lo acepta como su Salvador.Colocar su fe en él. Tomarle la palabra en su Evangelio. Usted recibirá la vida eterna. Se está a la espera aunque sólo lo reciba. Él ya ha pagado por su pecado con su propia sangre en la cruz. Él te ama. Él murió por ti. Cristo es el único camino, [hablando] «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre, sino por mí.» Juan 14: 6. Por favor piense en estas evidencias. Búsqueda de la verdad, y usted encontrará la misma. Seguir pensando en lo que has leído. Os exhorto a no dejar su asiento hasta que usted sabe que su destino eterno es seguro. http://www.seekthetruth.org/gospels.html

¿CÓMO SE FORMÓ EL CANON?

Roy W. Hoover

¿Cómo decidió la iglesia cuáles libros pertenecen al Nuevo Testamento? Cuándo se tomó la decisión? Las respuestas a estas preguntas constituyen uno de los aspectos más reveladores sin embargo menos conocidas de la historia cristiana primitiva.

Esta pregunta se conoce tradicionalmente como la formación del canon. El significado del término griego canon es «norma» o «regla», el estándar por el cual las cosas se pueden medir. Para la designación de los veintisiete libros del Nuevo Testamento como un canon, la iglesia estaba declarando que son su «regla» para la fe y la práctica, su colección «normativa» de los escritos.

Un tiempo tarda en llegar

La primera lista de libros «canónicos» que los nombres de los mismos veintisiete escritos que se encuentran en nuestro Nuevo Testamento aparece en la carta de Pascua de Atanasio , obispo de Alejandría, Egipto, en 367 nombres CE les en un orden diferente, para estar seguro. Aun así, la primera lista que coincide con la nuestra era mucho tiempo en llegar.

En el momento de Atanasio, o poco antes, la iglesia había llegado a un consenso informal sobre la mayor parte de los escritos para ser incluido en el «Nuevo» Testamento. De hecho, se ha llegado a un acuerdo sobre gran parte de la lista de más de un siglo antes. El proceso de formación de un canon había comenzado incluso antes.

Existe evidencia de que las cartas de Pablo habían sido recogidos por las iglesias en varias localizaciones geográficas para el final del primer siglo En una carta enviada desde la iglesia de Roma a la iglesia de Corinto, escribe el autor (1 Clemente 47: 1): » examinar la letra del bienaventurado Pablo Apóstol. ¿Qué escribió a que en un primer momento, cuando estaba empezando a anunciar el evangelio? «

Esta es una referencia a la primera carta de Pablo a los Corintios. Se indica que los cristianos de Roma poseía una copia de la misma, y que la iglesia en Corinto todavía tenía una copia en su poder, medio siglo después de que Pablo escribió.

El autor de 2 Pedro también sabe de una colección de cartas de Pablo (3: 15-16) y se supone que sus lectores también lo hacen. 2 Pedro fue escrito a principios del siglo II dC

También en el siglo II, Ignacio, obispo de Antioquía, escribió cartas a siete iglesias mientras él se dirigía a Roma, donde fue martirizado. En sus cartas se utiliza un lenguaje que muestra claramente su familiaridad con las cartas de Pablo. Él se refiere a Pablo con frecuencia por su nombre. Tal evidencia es clara: por el giro del primer siglo un número de iglesias ya había adquirido copias de las cartas de Pablo para su uso. La etapa de formación de una colección canónica de los escritos de Pablo ya había tenido lugar.

En una fecha incluso anterior a otros cristianos habían hecho colecciones de dichos e historias acerca de él de Jesús. Los dichos Evangelio Q es sólo un compendio de frases tales, y el Evangelio de los Signos que subyace en el Evangelio de Juan es una colección de maravillas atribuidas a Jesús. Estas colecciones se incorporaron en los evangelios narrativas. Los autores de los evangelios reorganizan las colecciones de dichos e historias para formar historias continuas. Al igual que las cartas de Pablo, estos evangelios, junto con otros escritos, fueron recogidos por varias iglesias. A mediados de siglo II una variedad considerable de escritos se sabe que las iglesias: evangelios narrativas (Mateo, Marcos, Lucas, Juan), al menos una refranes Evangelio (el Evangelio de Tomás ), los diálogos y las revelaciones atribuidas a Jesús, varias cuentas de su nacimiento, varias cuentas de hechos de los apóstoles, homilías, y mucho más. La iglesia estaba convirtiendo rápidamente en una iglesia leer y escribir.Dentro de un siglo de la muerte de Jesús, entonces, los cristianos habían producido una pequeña pero muy diversa biblioteca de escritos. Sin embargo, hasta ahora no había ninguna propuesta para crear una lista oficial, un canon.

Marción y la Primera Canon

Disponible a partir de Polebridge Press

El primer paso importante hacia la creación de un nuevo canon cristiano fue iniciado por Marción, un armador y comerciante, el hijo de un obispo de la iglesia en Asia Menor. Marción propuso que la iglesia rechaza las escrituras judías y abrazar un nuevo canon de su propia. Ese canon debía estar compuesto de un solo Evangelio, Lucas y un apóstol, Pablo. La tesis de Marción, basado en su lectura de Pablo, fue que las escrituras judías que se trate sólo el pacto que Dios hizo con Israel, y no fue válida para los cristianos. La iglesia, por el bien de su unidad y de la verdad de su Evangelio, debe identificar sus propios escritos normativos y cese su uso de escrituras judías. Marción estaba convencido de que las referencias al dios adorado por los Judios que aparecen en los escritos de Lucas y Pablo eran corrupciones de lo que Lucas y Pablo escribieron originalmente. Como resultado, se borró esas referencias de las versiones que incluyó en su propuesta Nuevo Testamento.

Marción llevó a Pablo como su guía para la correcta visión cristiana de estos asuntos. La supresión romana de la rebelión de Bar Kojba de 132-135 CE, el último intento en la antigüedad de los Judios para ganar su libertad, puede haber contribuido a la posición de Marción. Si las escrituras judías tenían que ver sólo con la historia de la nación judía y el templo, y si esas instituciones habían llegado a su fin, la iglesia ya no deben preocuparse de las escrituras judías. El desconocimiento de las escrituras hebreas había sido confirmada por los acontecimientos.cambio radical de Marción llevó a la iglesia para abordar la cuestión del canon de una manera consciente por primera vez. Era evidente que estaba el primero en proponer un nuevo canon específico para el movimiento cristiano.

La propuesta de Marción era chocante para muchos en su día; su justificación teológica era heterodoxa-herético.Se requiere una respuesta. Se obligó a la iglesia para hacer un caso para el valor y el estado de las escrituras judías que había adoptado como propia, y se llevó a la iglesia para determinar cuáles de sus propios escritos debe ser considerado como canónico – como normativa y por qué.

Las primeras listas

La iglesia se reunió el desafío de Marción mediante la elaboración de listas de libros que fueron aprobados para ser leído en las iglesias. El primero de ellos, el Canon de Muratori, se fecha generalmente a finales del siglo II. El más esclarecedor es el elaborado por Eusebio, obispo de Cesarea, en su historia de varios volúmenes de la iglesia publicado en el año 325 DC

Lista de Eusebio muestra que un consenso ya se había alcanzado en al menos una veintena de libros que se incluirán en la nueva colección de escritos sagrados, a ser conocido como el Nuevo Testamento. Él divide los libros en tres categorías: «reconocidos», «disputa» y «rechazado» escritos. Esa división es típico de las listas anteriores también. Sabemos, por ejemplo, que Ireneo, obispo de Lyon en la Galia (Francia), en las obras produjo alrededor de 185 CE, consideraba a los veinte libros que más tarde aparecieron en Eusebio, «reconocido» como categoría de libros canónicos. Además, reconoció la Revelación y el Pastor de Hermas, para un total de veintidós.A principios del siglo siguiente, Orígenes de Alejandría recibe la aprobación veintidós escritos como canónicos.Lista de Orígenes era casi idéntica a los aceptados por Ireneo y catalogado como «reconocido» por Eusebio.

Se puede decir, pues, que no más de veinticinco o treinta años después de Marción propuso su canon, Ireneo había propuesto una lista de «ortodoxo» de veinte escritos como canónicos. Esta lista se complementó más tarde, pero nunca alterada en los debates posteriores sobre el canon. La iglesia adoptó categorías básicas de Marción, «Evangelio» y «apóstol», pero no estaba de acuerdo con sus definiciones minimalistas de ellos. No uno sino cuatro Evangelio; No uno, sino apóstol «todos» los apóstoles debían incluirse. Los Hechos de los Apóstoles lo hicieron en la lista bajo el título segundo, junto con las cartas de Pablo y dos epístolas generales (cartas circulares).

Cuatro Evangelios, un Evangelio

Cuatro evangelios parecen a algunos a poner en peligro la unidad del evangelio de la iglesia. Marción había propuesto un solo Evangelio, que tenía la ventaja de evitar cualquier discrepancia o inconsistencias. Alrededor de 165 EC Tatiano en Siria había producido el Diatessaron (literalmente, «uno a cuatro»). Tatian había creado un solo Evangelio compuesto combinando y armonizando los textos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El texto completo de este trabajo innovador no ha sobrevivido, pero sí revela otro impulso para que la unidad es un hecho. Pero la antigua iglesia rechazó tales impulsos y eligió en lugar de comprender los cuatro evangelios como cuatro testimonios de una historia del evangelio, un mensaje de salvación. Ireneo embellecido el punto con el argumento de que así como hay cuatro regiones del mundo y cuatro direcciones del viento, por lo que hay cuatro pilares del Evangelio Dios había dado al mundo. El número cuatro Ireneo llevó a ser una evidencia directa de la autenticidad de los evangelios: la iglesia en todo el mundo podía poseer ni más ni menos que un Evangelio de cuatro veces.

Eusebio, Asesor emperador Constantino

Cuando Eusebio produjo su «lista» en tres categorías en 325 EC empleó criterios bastante menos caprichosas que las defendidas por Ireneo más de un siglo antes. Eusebio pregunta si escritos habían sido mencionados por las generaciones anteriores de líderes de la iglesia, si su estilo concuerda bien con los escritos conocidos que se han escrito en la historia temprana de la iglesia, y si su contenido es consistente con la ortodoxia establecida. Si proclamando escritos para representar la fe no cumplen con estos criterios, que los etiqueta «las falsificaciones de los hombres heréticos».

El canon se reservó para las primeras obras, siempre que su antigüedad se pudo determinar. Los compiladores del Canon de Muratori habían rechazado el Pastor de Hermas, a pesar de su popularidad, ya que se sabe que se han integrado «recientemente». Algunos argumentaron sobre una base más colorido que la vesícula no se debe mezclar con miel, miel, presumiblemente representando obras más ortodoxos. Pero ninguna de las listas canónicas menciona la inspiración como criterio para determinar qué escritos debían ser incluidos en el canon. La razón, al parecer, es que, dado que todos los cristianos fueron llenos del espíritu, una reivindicación de la inspiración no habría sido útil como una forma de distinguir canónica de los escritos cristianos extracanónicos. A menudo se observa que el escrito en el Nuevo Testamento que afirma ser inspirado es el Apocalipsis de Juan, y es precisamente este libro que era lo más a menudo entre los candidatos en disputa para la inclusión en el Nuevo Testamento. Lista de Eusebio de 325 EC, nombres de veintiún escritos como «reconocido» o aceptado como canónico, si asumimos que incluye la carta a los Hebreos entre las cartas de Pablo, y si contamos Revelación entre las obras en disputa. Él no dice lo que las cartas de Pablo incluye; y hace una lista de Revelación dos veces, una vez entre los libros reconocidos y una vez entre aquellos en disputa.

Carta de Pascua de Atanasio

La siguiente lista que sobrevivió desde la antigüedad es la lista de Atanasio publicado en 367 EC Su lista los nombres de los mismos veintisiete libros que constituyen nuestro Nuevo Testamento. En los años transcurridos entre Eusebio y Atanasio, los seis libros que fueron controvertidos o rechazados habían encontrado su lugar en la categoría reconocida. Desde el primer día de Atanasio a nuestra propia permanecen en el canon, a pesar de que han sido impugnados de vez en cuando por los principales clérigos y teólogos. Martin Luther, por ejemplo, pensó Santiago, Judas y Apocalipsis no aptos para ser incluidos entre los libros canónicos.

La Biblia y la intriga política

¿Qué pasó entre el momento de Eusebio y el tiempo de Atanasio para tener en cuenta el último paso en la dirección de un consenso? ¿Cómo surgió la iglesia decida finalmente sobre qué incluir y qué excluir? Por desgracia, nuestras fuentes son mudos sobre este tema. El Consejo de Nicea en 325 EC no abordó la cuestión, y ni Eusebio o Atanasio ni ningún otro escritor de la época nos dice cómo sucedió esto.

Un desarrollo sugiere una explicación intrigante plausible. En el año 331 EC, el emperador romano Constantino envió una carta , cuyo texto ha sobrevivido, al obispo Eusebio de Cesarea en pidiéndole que se encargará de la producción de cincuenta biblias. Estos libros iban a ser ejecutados con habilidad las copias de las escrituras «divinas» en pergamino fino para su uso en las iglesias de la nueva capital del Imperio, Constantinopla.Constantino no sólo se comprometió a pagar todos los gastos incurridos en este proyecto, que también proporcionó dos carros para asegurar la rápida expedición de las copias terminadas para su inspección personal.

Eusebio fue asesor y hombre de confianza del emperador. Él es ampliamente considerado como el principal arquitecto de la filosofía política del imperio de Constantino reconstituido. Era un aliado de confianza del emperador en la promoción e implementación de las políticas del Estado recientemente cristianizados. Eusebio Constantino sabía que estaba preocupado por la unidad de la iglesia y la unidad del Estado. Eusebio también sabía que estas nuevas biblias preparados para la capital jugarían un papel importante en la unidad de la iglesia.La inclusión de la lista de Atanasio tiene el aspecto de un arreglo político. Se resuelve el desacuerdo sobre el estado canónico de Hebreos y Apocalipsis mediante la inclusión de ambos. Por lo tanto, parece plausible conjeturar que la adición de los últimos seis libros de la lista canónica no fue el resultado de la discusión histórica o teológica, pero fue motivada por las necesidades del estado. En otras palabras, el canon del Nuevo Testamento fue colocada a todos los efectos prácticos cuando Constantino dio la orden para crear cincuenta biblias. Su publicación había evidencia palpable de la unidad de la iglesia y por lo tanto la unidad del imperio.

Una Biblia de Composición Abierta

El cuarto del siglo canon ha sido duradera, pero no fue considerada como definitiva y nunca ha sido universal.Entre las iglesias ortodoxas orientales la diversidad canónica de pruebas antes de que Constantino continuó. el canon de la iglesia de Siria, por ejemplo, es el de la Peshitta, una versión siríaca del Nuevo Testamento que data del siglo quinto. La Peshitta carece de 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis. Luther colocado Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis pasado en su traducción del Nuevo Testamento en 1522, porque tenía dudas sobre sus solicitudes de la condición canónica. El Adolphus Biblia Gustavus (Estocolmo, 1618) identifica estos cuatro escritos como apócrifos. William Tyndale, «el padre de la Biblia en Inglés», coloca estos mismos cuatro escritos pasado en su traducción del Nuevo Testamento en 1526, al parecer siguiendo la práctica de Luther.

La Iglesia Católica Romana no emitió una declaración autorizada sobre el contenido de la Biblia hasta el 8 de abril de 1546, cuando el Concilio de Trento, por un voto de veinticuatro años a quince, dieciséis abstenciones, declaró a los escritos en la versión Vulgata latina de Jerónimo a ser el canon oficial de la iglesia. El canon católico Sin embargo, difiere de la Biblia aceptada por la mayoría de las iglesias protestantes: incluye apócrifos del Antiguo Testamento, una serie de libros intertestamentales omitidos en las Biblias protestantes.

Sin canon único, de hecho, nunca ha sido aceptada como definitiva por toda la iglesia. Para la iglesia católica universal, con una pequeña «c» – el estado del canon de hoy se asemeja a lo que era en los días de Eusebio: es tanto una cuestión de consenso y una cuestión de diferencia.

Cronología

• Clemente (siglo 1 dC): Probablemente el tercer obispo de Roma y autor de una carta (1 Clemente) escrito a la iglesia de Corinto alrededor del 95 CE

• Ignacio (ca. 35-107 dC): Obispo de Antioquía en Siria y autor de cartas a varias iglesias: Efesios, Magnasians, Tralianos, romanos, de Filadelfia, Smyrmeans. También escribió una carta a Policarpo, obispo de Esmirna,

• Marción (. D ca. 160 dC): Originario de Sinope en Ponto y un armador rico. Fue excomulgado en 144 CE.

• Canon de Muratori: La lista más antigua existente de los escritos del Nuevo Testamento, descubierta en el siglo 18 por LA Muratori en un manuscrito del siglo octavo. La lista general se cree que datan del siglo segundo.

• Tatian (segundo siglo dC): Originario de Asiria, Taciano fue un apologista cristiano y autor del Diatessaron, una historia de la vida de Cristo compilado a partir de los cuatro evangelios y se utiliza en la iglesia siríaca hasta el siglo 5 dC):

• Ireneo (ca.130-200 CE): Obispo de Lyon, la Galia (Francia).

• Orígenes (ca. 185-254 dC): Alejandría bíblica crítico, exegeta, teólogo y escritor espiritual.

• Eusebio (ca. 260-340 dC): obispo de Cesarea. Su Historia Eclesiástica, una historia de varios volúmenes de la iglesia hasta ca. 300, fue publicado ca. 325 CE

• Constantino (ca. 274-337 dC): emperador romano cuya política consistía en unir a la iglesia cristiana al Estado laico por los lazos más cercanos posibles. Sus leyes y las letras son una fuente primaria en jefe de las relaciones del cristianismo y el Estado desde 313 en adelante.

• Atanasio (ca. 296-373 dC): Obispo de Alejandría, Egipto.

• Concilio de Nicea (325 dC): El primer consejo general de la iglesia cristiana llamada por el emperador Constantino, que temían que las disputas dentro de la iglesia podría causar desorden en el imperio. El Credo de Nicea fue el resultado.

• Concilio de Trento (1545-1563); En respuesta a la reforma protestante, que se define la doctrina católica a diferencia del protestante e implementado reformas para comenzar una revitalización.

• https://www.westarinstitute.org/resources/the-fourth-r/how-the-canon-was-formed/
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¿FUE EL SUPUESTO PRIMER PAPA (PEDRO) INFALIBLE EN ASUNTOS DE FE Y MORAL (DECLARACIONES EX CATHEDRA)

La iglesia Católica sostiene que el Papa de Roma es siempre infalible en cuanto a enseñanzas dogmáticas sobre la fe y la moral, y que todos los católicos deben acatarlas y obedecerlas sin objetar nada. ¿Pero podemos decir lo mismo con el supuesto primer Papa, el apóstol Pedro, quien se equivocó de manera crasa en un «dogma de fe», y que tuvo que ser corregido oportunamente por el Apóstol Pablo de manera firme o tajante?

¿CONOCE USTED EL NOMBRE DE DIOS?

Por Tsivya Fox

«Moshe dijo a Dios:» He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros; y ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre? ¿qué les responderé? Y Dios dijo a Moisés: ‘YO SOY EL QUE SOY «. Éxodo 3: 13-14 (La Biblia de Israel ™)

image: http://www.breakingisraelnews.com/wp-content/uploads/2016/09/hands-heavens.jpg

(Shutterstock)

 

En el primer verso de la Biblia, Dios se refiere como Elohim (אֱלֹהִים). Sin embargo, en Génesis 12: 7, Dios se presenta a Abraham como יְהוָה (que no sé cómo se pronuncia este nombre, que se describe como el «Nombre Inefable»). Y, un poco más adelante, en Génesis 17: 1, Dios se vuelve a introducir a sí mismo a Abraham como El Shadai (אֵל שַׁדַּי). ¿Qué tienen todos los nombres de Dios en la Biblia que nos enseñan acerca de Él?

«La esencia de Dios es eterna e inmutable. Sin embargo, para que el hombre pueda obtener una comprensión más clara de su relación con Dios, Él cambia su nombre «, explicó Roni Segal, el asesor académico para eTeacher , una academia de idiomas en línea, para Breaking News de Israel .

La importancia de los nombres se establece desde el principio en la Biblia. En el Génesis, después de que Dios crea «todos los animales del campo y todas las aves de los cielos», los animales son llevados al primer hombre, Adán, para ser nombrados. Adán llama a cada animal por su esencia.

A partir de aquí, entendemos que, en el pensamiento judío, un nombre hebreo no es una designación arbitraria sino más bien una definición. De hecho, el Talmud afirma que, en el mundo de hoy, la única profecía dada es cuando un padre nombra a un niño. El nombramiento de un niño se considera una sexagésima parte de la profecía y llamado Ruaj HaKodesh (רוּחַ הַקֹּדֶשׁ). Rúaj HaKodesh viene al padre en la forma de un ángel que le susurra en sus oídos y le dice qué nombre hebreo debe darle.

Por lo tanto, nuestra primera introducción bíblica de Dios es como Elohim (אֱלֹהִים). Esta es en realidad una palabra en plural, sin embargo, sabemos que Dios es uno solo. Elohim lleva la idea de que Dios contiene todos los poderes y las esencias del mundo, sobre todo por ser el creador, el más poderoso, el gobernante y el verdadero juez.

Ver más en:

http://www.breakingisraelnews.com/75701/gods-hebrew-name/#ptRZk5S2jOmYMY37.99

BAUTISTAS FUNDAMENTALISTAS DICEN QUE EL EVANGELIO DEL REINO NO ES UN ANUNCIO PARA ESTA «DISPENSACIÓN DE LA GRACIA»

Errores fundamentales sobre el reino propagados por el iglesia Bautista fundamentalista que usted debe conocer para no ser engañado como un neófito..

ESAS DEIDADES PRE-CRISTIANAS NO SE PARECEN MUCHO A JESÚS, DESPUÉS DE TODO

J. Warner Wallace

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He escrito sobre cómo nosotros, como cristianos,debemos responder a la afirmación de que Jesúses simplemente una ficción recreación de anteriores «morir-y-aumento» dios mitologías. El primer paso en la evaluación de la evidencia nos obliga a estrechamente examinar los atributos del personaje mitológico que se ofrece en comparación con Jesús. Resulta que las mitologías precristianas son mucho menos similar a la historia de Jesús de lo que afirman los críticos.Cuando empecé a examinar todas las supuestas similitudes, he encontrado que una deidad pre-Cristiano parecía ser lo más parecido a Jesús. Cuando «Jesús Mythers» comienzan a hacer su caso, es inevitable que ofrecen Mitra como su ejemplo de ello. Por esta razón, creo que es justo para examinar Mitra en un esfuerzo por entender cómo los escépticos construyen sus argumentos relacionados con Jesús y mitologías antiguas.

Hay dos tradiciones distintas (y no continuos) relacionados con Mitra, uno que salen de las zonas de la India e Irán, siglos antes del nacimiento de Jesús, y otro desarrollado en la época romana concurrentes con la era cristiana. Muchos expertos han luchado para intentar conectar estos como una tradición continua, y al hacerlo, han distorsionado o mal interpretado los elementos básicos de la tradición y la mitología. No hay escritura mitraico sobrevivir; la mayor parte de lo que se conoce acerca de Mitra proviene de estatuas y murales que no tienen subtítulos, o de los escritos de los antiguos cristianos que se describe mitraico rituales muchos años después de la llegada de Jesús. La gran mayoría de los trabajos académicos sobre este personaje mitológico es pura especulación. Teniendo en cuenta esa base, vamos a echar un vistazo a algunas de las supuestas similitudes entre Mitra y Jesús:

Afirmación: Mitra nació de una virgen el 25 de diciembre, en una cueva, a la que asistieron pastoresVerdad: Mitra nació en realidad en la roca, dejando una cueva. No nació de una virgen (a menos que se tiene en cuenta la montaña de roca que han sido virgen). Su nacimiento fue celebrado el 25 de diciembre, pero ambos adoradores de Mitra y los primeros cristianos prestado esta celebración de las celebraciones del solsticio de invierno anteriores. La primera versión de la narrativa Mitra que incluye pastores aparece cien años después de la aparición del Nuevo Testamento; es mucho más probable que el mitraísmo prestado los pastores del cristianismo que al revés.

Afirmación: Mitra era considerado un gran maestro itinerante y señor Verdad: No hay nada en la tradición de Mitra que indica que fue un maestro de cualquier tipo, pero podría haber sido considerado como un maestro de la clase. Pero ¿por qué esperamos que cualquier deidad a ser nada menos que un gran maestro y señor?

Afirmación: Mitra tenía 12 compañeros o discípulos Verdad: No hay evidencia de que nada de esto en las tradiciones de Irán o Roma. Es posible que la idea de que Mitra tuvo 12 discípulos vinieron de un mural en el que Mitra está rodeada por doce signos y los personajes del zodiaco (dos de los cuales son la luna y el sol), pero incluso estas imágenes es posterior -Christian.

Afirmación: Mitra prometido a los suyos inmortalidad Verdad: Aunque hay poca evidencia de esto, sin duda es razonable pensar que Mitra ofreció la inmortalidad, aunque esto no es raro que cualquier dios de la mitología.

Afirmación: Mitra realizó milagros Verdad: Esta afirmación es cierta, pero lo que dios mitológico nohace milagros?

Afirmación: Mitra se sacrificó por la paz mundial Verdad: Hay poca o ninguna evidencia de que nada de esto es cierto. La narrativa mitraico más cercano es una historia en la que Mitra mató un toro en peligro en un acto heroico.

Afirmación: Mitra fue enterrado en una tumba y después de tres días se levantó de nuevo, y Mitra se celebraba cada año en el momento de su resurrección (más tarde para convertirse en Pascua)Verdad: No hay nada en la tradición de Mitra que indica que alguna vez incluso murió, dejó solo fue enterrado o resucitado. Tertuliano, el Caso cristiano antiguo Cafetera, hizo escribir sobre los creyentes de Mitra recreando escenas de resurrección, pero escribió acerca de esto se produce mucho después de los tiempos del Nuevo Testamento. De nuevo, esto parece ser otro ejemplo de los seguidores de Mitra prestatarios del cristianismo (en la versión romana de la religión mitraico).

Afirmación: Mitra fue llamado «el Buen Pastor», y se identificó tanto con el cordero y el leónVerdad: No hay ninguna evidencia de que alguna vez Mitra fue llamado «el Buen Pastor» o identificado con un cordero, pero ya que Mitra era un sol dios, había una asociación con Leo (la casa del sol en la astrología babilónica), por lo que uno podría decir que él se asoció con un león. Pero una vez más, toda esta evidencia es posterior Nuevo Testamento, y no puede, por lo tanto, han sido tomados por el cristianismo.

Afirmación: Mitra fue considerado como el «Camino, la Verdad y la Luz», y el «Logos», «Redentor», «Salvador» y «Mesías». Verdad: En base a lo investigado registro histórico de la tradición mitraico, ninguno de estos términos nunca se han aplicado a Mitra deidad con la excepción de «mediador».Sin embargo, este término se utiliza de una manera que era muy diferente de la forma en que se utiliza en la tradición cristiana. Mitra no era el mediador entre Dios y el hombre, pero el mediador entre los dioses buenos y malos de Zoroastro.

Afirmación: Mitra celebra el domingo como su día sagrado (también conocido como el «Día del Señor») Verdad: Esta tradición de celebrar el domingo es solamente verdad de los posteriores seguidores de Mitra romano; es una tradición que se remonta a publicar tiempos Judeo-Cristianas.Una vez más, es más probable que se han tomado de cristianismo que al revés.

Es razonable que los grupos de personas antiguas, pensando en el mundo que les rodea y de la existencia de Dios, sería asignar ciertas características de Dios, y también es razonable que muchos de estos grupos podría comenzar a imaginar a Dios con cierto grado de precisión . Pero cuando se toma el tiempo para investigar las reclamaciones iniciales de aquellos que dicen que Jesús es semejante a un dios mitológico antiguo, que da gusto descubrir que esas deidades pre-cristianas no se parecen mucho a Jesús, después de todo.

Para obtener más información relacionada con Mitra: Los orígenes de los misterios de Mitra (Cosmología y salvación en el mundo antiguo) por David Ulansey (Oxford University Press, 1989),Mitra, el dios secreto por MJ Vermaseren (Barnes y Noble Publishers, 1963), y Estudios de Mitra(actas del primer Congreso Internacional de Estudios de Mitra – 2 volúmenes) editado por John R Hinnells (Manchester University Press, 1975).

J. Warner Wallace es un detective frío-Case , un caso del fabricante de Cristiano , y el autor de frío Caso cristianismo , Frío-Case Cristianismo para los niños , y la escena del crimen de Dios .

http://coldcasechristianity.com/2016/those-pre-christian-deities-arent-much-like-jesus-after-all/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+ColdCaseChristianity+%28Cold+Case+Christianity%29

LA PRUEBA DEFINITIVA DEL CRISTIANISMO (LA RESURRECCIÓN DE JESÚS)

por Henry M. Morris, Ph.D.

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Hoy en día, hay multitud de religiones, cultos y filosofías que compiten por los corazones y las mentes de los hombres y las mujeres, en todo el mundo. Una de ellas-comunismo ateo-parecido, por un tiempo, para ser tan poderoso y persuasivo que muchos temían que conquistaría el mundo. Una religión que también está seriamente tratando de hacer que en este momento es el Islam. Islam está estructurado en torno a las enseñanzas funestos de un dios falso llamado Allah, y hay muchos otros tales enseñanzas. humanismo evolutivo también está creciendo rápidamente. Pero, ¿cómo podemos saber cuál «religión» es la verdadera religión? ¿O son todos los caminos simplemente diferentes para el mismo objetivo?

El apóstol Pablo tenía la respuesta a esa pregunta. En declaraciones a los filósofos en Atenas, dijo: «…. Varones de Atenas, en todas las cosas sois muy religiosos» ( Hechos 17:22 ). Sólo tener alguna forma de religión no es nada; incluso ateos tienen una forma de «religión». «El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él… es Señor del cielo y de la tierra…. Se ha establecido un día, en el cual juzgará al mundo con justicia, por que el hombre a quien designó, de lo cual Él ha dado fe a todos, en cuanto a que le levantó de los muertos « ( Hechos 17:24 , 31).

Esa es la cuestión de saber lo que es verdad! El único que jamás podría vencer a la muerte y dar vida eterna es el que pronunció la maldición de la muerte de su pecado creación humana en el primer lugar.

Y eso sería el Señor Jesucristo! En el acontecimiento más grande desde la creación misma, Dios se encarnó en su Hijo unigénito. Por una concepción milagrosa, vida sin pecado, muchos milagros de la creación, la muerte volitivo, y la resurrección corporal, Él siempre de forma única redención y salvación a todos los que confían y le siguen.

La prueba de que, por encima de todas las pruebas, es su asombrosa resurrección. Los césares romanos están todos muertos, Mohammed ha muerto, Marx ha muerto, Buda está muerto-nombre de estos falsos religiosos, uno por uno. Que finalmente mueren y se quedó muerto!

Pero Jesús murió y luego venció a la muerte. Habló de nuevo hacia ya través del discípulo amado Juan a todos los hombres cuando dice: «No temas, yo soy el primero y el último: soy el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos ; y tengo las llaves del infierno y de la muerte « ( Apocalipsis 1: 17-18 ).

Fue John quien fue el primero en creer, cuando entró en la tumba vacía y vio las vendas se desplomó en el estante donde el cuerpo había estado, «y vio, y creyó» ( Juan 20: 8 ). Pronto los otros discípulos vieron a Jesús resucitado se. Pablo, escribiendo años más tarde, después de ver a Cristo en el camino de Damasco, y quizás también después de algunas investigaciones por su cuenta, habla de algunos de estos aspectos: … «Se le apareció a Cefas, y después a los doce: Después de eso, ……. él apareció a más de quinientos hermanos a la vez; Después de eso, se le apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles y por último se le apareció a mí « ( 1 Corintios 15: 5- 8 ).

Había otras ocasiones. Lucas dice que «Él se manifestaba vivo después de su pasión por muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días» ( Hechos 1: 3 ). Finalmente, después de darles su última orden, para ser sus testigos «…. Hasta lo último de la tierra viéndolo ellos, fue alzado al cielo…» ( Hechos 1: 8 , 9,11), donde Él «se sentó a la diestra de Dios» ( Marcos 16:19 ).

A partir de ahora, «con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús:…, Y abundante gracia era sobre todos ellos» ( Hechos 4:33 ). Las autoridades en vano trataron de detenerlos, incluso la ejecución de algunos, pero todos ellos simplemente alegrado «de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre» ( Hechos 5:41 ).

Este cambio asombroso en los discípulos que no mucho antes de que «todos lo abandonaron y huyeron» (Marcos 14:50 ), se convirtió en otra evidencia inexpugnable durante su resurrección. Los discípulos y muchos otros creyentes en realidad habían visto y tocado y comido con él por lo que sabían que estaba vivo, y su testimonio se habían convertido a muchos. Más convincente de todo, tal vez, fue el hecho de la tumba vacía y la completa incapacidad de las autoridades para localizar el cuerpo supuestamente muerto. Habían intentado todo lo demás para detener la predicación de su resurrección, mientras que simplemente mostrar su cuerpo habría sido suficiente. Pero esto no podían hacer-Jesús estaba vivo y que a la diestra de Dios en el cielo!

Muchos escépticos, tanto en tiempos antiguos y modernos han tratado de refutar la resurrección, pero todos han fracasado. Sin la resurrección de Jesús, nunca habría sido una religión cristiana, pero su verdad absoluta ha sido siempre reivindicado por su resurrección!

El poder de este mensaje se ve en el crecimiento de la iglesia primitiva, a pesar de la oposición brutal.Cuando ordenara cesar, «Pedro y los otros apóstoles respondieron y dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero…. Y nosotros somos testigos suyos … de estas cosas; « ( Hechos 5: 29-32 ). El resultado fue que «el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén» ( Hechos 6: 7 ).

Incluso en Atenas, el centro intelectual del mundo, Pablo «predicaba a Jesús y la resurrección» ( Hechos 17:18 ).Llamado ante el rey Herodes Agripa, Pablo de nuevo predicado, simplemente, que las profecías se están cumpliendo «Que el Cristo había de padecer, y Él debe ser el primero de la resurrección de entre los muertos, para anunciar luz al pueblo ya los gentiles» ( Hechos 26:23 ).

De hecho, en el libro de los Hechos por sí solos, hay por lo menos 25 pasajes que citan específicamente el mensaje de la gloria de la resurrección. Hay más de 30 de estos pasajes de las epístolas, a pesar de que todas las personas en las iglesias a las que las epístolas fueron escritas ya lo creyeron y no necesitaban más convincente. Por ejemplo, en el primer capítulo de la carta fundamental de Pablo a los Romanos, Pablo hizo hincapié en que Cristo había sido «declarado Hijo de Dios con poder, por la resurrección de entre los muertos…» (Romanos 1: 4 ). Luego señaló que el testimonio del bautismo de un nuevo creyente era su identidad con Cristo resucitado. «Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la semejanza de prueba infalible de su resurrección» ( Romanos 6 : 5 ). La necesidad vital de la creencia individual en su resurrección también es señalada por Pablo. «Que si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo» ( Romanos 10: 9 ).

A los Corintios, Pablo hizo hincapié en que la muerte y la resurrección corporal sustitutiva de Cristo eran el centro de Su evangelio salvador. «Para os he enseñado en primer lugar… Que Cristo murió por nuestros pecados… Y que fue sepultado , y que resucitó al tercer día «…. ( 1 Corintios 15: 3-4 ).

. El maravilloso capítulo 15 de ofertas I Corintios en profundidad con las implicaciones de la resurrección … «Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. …. Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y primicias de los que durmieron « ( 1 Corintios 15: 17-20 ).

Luego, más apropiadamente, él ata derrota de la muerte de Cristo de nuevo en su declaración de muerte cuando el primer hombre introdujo el pecado en el mundo. «Pues ya que por un hombre vino la muerte, por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados « ( 1 Corintios 15: 21-22 ) -así afirmando no sólo la maldición primigenia en el dominio de Adán, sino también su última liberación en Cristo. » el último enemigo que será destruido es la muerte « ( 1 Corintios 15:26 ).

La fe en la resurrección de Cristo no es sólo una premisa en la salvación de uno, como se señala en Romanos 10: 9 citado anteriormente, sino también en nuestra propia resurrección futuro cuando Cristo regrese.Jesús había prometido a sus discípulos que «porque yo vivo, vosotros también viviréis» ( Juan 14:19 ), y esta promesa se ha confirmado y fortalecido ulteriormente por Pablo bajo inspiración divina . «Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también los que durmieron en Jesús traerá Dios con Él. Por esta os decimos esto por la palabra del Señor,…. Porque el Señor mismo descenderá del … con voz de mando, y los muertos en Cristo resucitarán primero: Luego nosotros los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor « ( 1 Tesalonicenses 4: 14-17 ).

El apóstol Pedro dice que Dios «nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una herencia… Reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para la salvación preparada para ser revelada en el último tiempo « ( 1 Pedro 1: 3-5 ).

Lo tanto, un glorioso futuro espera a todos los que tienen verdadera fe en su resurrección histórica y su promesa inmutable de nuestra propia resurrección viene! Al igual que Pablo, nuestro deseo de consumir debe ser «de conocerle, y el poder de su resurrección,» a pesar de que eso significa en primer lugar «a ser semejante a él en su muerte» ( Filipenses 3:10 ).

¿Por qué alguien-how podría alguien-despreciar tal amor divino y rechazar la salvación comprada por Cristo tan caro y ofrecía tanta libertad para nosotros? La evidencia de su veracidad y validez es abrumadora.

Los cristianos a veces cantamos: «Yo sé que Él vive, El vive dentro de mi corazón.» Esto también puede ser un tipo de evidencia, sobre todo cuando ese testimonio se multiplica en los corazones de multitudes de otros creyentes. Pero la evidencia sólida, histórico de su resurrección corporal después de morir por nuestros pecados en sí es absoluta e impenetrable. Único en toda la historia, lo que realmente sucedió, por lo que podemos con toda confianza encomendar nuestras almas a Él.

Citar este artículo: Henry M. Morris, Ph.D. 2005. La última prueba del cristianismo (La resurrección de Jesús) . Hechos y Datos . 34 (3).

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Bernie Schnipper

Alguien ha mirado, con una sonrisa en su rostro tal vez, y le preguntó: «¿Usted toma la Biblia literalmente?» Antes de responder, que haría bien en considerar su respuesta.

El escéptico cree que va a responder «Sí» o «No» a la pregunta. Si dice «Sí», entonces él, con toda razón, señalar varias declaraciones bíblicas o versos que, si se toma literalmente, tienen un resultado claramente peligroso o incluso absurdo. Tomar Marcos 9: 42-48 , que dice a los cristianos si sus manos o pies «ofende», ellos deben «cortarla», y si sus ojos «ofende», ellos deben «sácatelo.» Si se toma esto en forma literal, debe comprometerse en la auto-mutilación.

Claramente, esta interpretación no tiene sentido!

Por otro lado, si el creyente dice que no toma la Biblia literalmente, a continuación, el escéptico replicará que el creyente ha dado a entender que la Biblia quiere decir que sea el creyente quiere que signifique. Por lo tanto, la interpretación de cualquier persona, es tan bueno – o mal – como cualquier otra persona.

«A veces las personas hacen declaraciones, destinadas para ser tomadas literalmente, y en ocasiones utilizan el lenguaje figurado, que debe ser tomado en sentido figurado.»

Entonces, ¿dónde nos deja eso? Se debe tomar literalmente la Biblia?

Pregúntese a sí mismo (dejando a un lado la Biblia por un momento), «¿Tomo todo lo que alguien dice o escribe literalmente?» Por ejemplo, cuando sus amigos hablan, o al leer el periódico, ver una película, ir al teatro, leer la enciclopedia, o escuchan un policía de tráfico ladrar una orden en una intersección, usted interpreta de forma literal?

Literal o figurado?

Cuando la cuestión se plantea de esta manera, la mayoría de nosotros sabemos que la respuesta no es un simple «Sí» o «No» Sin embargo, la mayoría de las personas aún no saben por qué la respuesta no es un simple sí o no, y la necesidad de que se lo expliquen, ya que este artículo va a hacer ahora.

Suponga que su amigo acaba de comprar un coche deportivo y te dice: «Conduje mi coche deportivo por la carretera a 90 millas por hora.» ¿Quieres tener su declaración, literalmente? A menos que usted cree que es un mentiroso, la forma correcta de interpretar su observación es concluir conducía a 90 millas por hora. Es difícil, si no imposible, para llegar a cualquier otro significado.

Por otro lado, supongamos que dice, «yo estaba volando por el camino!» A menos que usted cree que su coche se salió de la planta y se convirtió en lo alto como un avión, no le toma literalmente. Usted entiende lo que está diciendo, sin embargo. Usted sabe que su amigo estaba manejando rápido! Él te está diciendo esto «hablando en sentido figurado,» no literalmente.

Las personas que estudian el lenguaje saben que los humanos se comunican verbalmente a través de palabras en más de una forma. A veces hacen declaraciones literales, que deben ser tomados literalmente, y en ocasiones utilizan «un lenguaje figurativo,» que debe ser tomado «en sentido figurado». Diccionarios nos dicen que el lenguaje figurado es el lenguaje usado en una manera no literal con el fin de dar énfasis.

Existen numerosos tipos de expresiones figurativas (es decir, no literales), tales como la metáfora, el símil, personificación, y la antítesis. Si bien no es crítico saber y entender las definiciones de todas estas figuras de lenguaje para interpretar la conversación diaria, puede ayudar. También es importante saber que la Biblia usa muchas figuras del lenguaje. Un estudio de la Biblia, la Biblia Companion , enumera alrededor de 180 figuras de lenguaje de la Biblia, y explica cómo cada figura se ha de entender.

Haciendo que la interpretación correcta

Por lo general, podemos discernir la diferencia entre el lenguaje literal y figurado de forma automática, sin siquiera pensar en ello. A menudo esto se debe a una interpretación literal no tiene sentido, por lo que cambiar a una interpretación figurativa. Cuando su amigo le dijo que estaba «volando por el camino» en su coche, usted no estaba tentado a tomarlo literalmente, porque 1) haciendo así que realmente no tiene sentido (ya saben los coches no vuelan), y 2) han oído que otros utilizan la misma expresión como sinónimo de «rápido».

Otra forma de evitar malentendidos y asegurar que interpretar correctamente la declaración de una persona es de pedir una aclaración. Por supuesto, en el caso de la Biblia, los autores están muertos y no pueden ser cuestionados ni dan aclaraciones, por lo que debemos utilizar otros métodos para interpretar lo que significaban.

¿Cuáles son esos «otros métodos»? ¿Somos libres para elegir lo que significa que queremos creer, como los cargos escépticos en cuanto a la Biblia? Bueno, por supuesto que no.

Todo el mundo sabe que en tal caso se debe realizar una investigación minuciosa y análisis objetivo de aprender lo que significaba que el escritor o el altavoz. Lo que no todos parecen saber, especialmente los escépticos de la Biblia, es que existe un método para tratar de determinar los altavoces / significado deseado del escritor – que se llama hermenéutica. La hermenéutica se pueden definir como: «La teoría y metodología de la interpretación [de los estados], especialmente del texto de la Escritura» ( American Heritage Dictionary ). Uno de los principios esenciales de la hermenéutica es que las figuras del discurso no son licencias para insertar cualquier significado que se quiere. Ellos son, en cambio, los dispositivos lingüísticos que son conocidos y entendidos por los lingüistas para transmitir verdades de una manera determinada una vez que se ha aprendido sobre ellos.

Incluso con esta explicación, no hay que concluir que todos estarán de acuerdo en el significado exacto de cada simple declaración que la Biblia hace. Pero las personas no están de acuerdo sobre el significado de cada simple declaración de Shakespeare, el Presidente de los Estados Unidos, o incluso el significado de las leyes federales y estatales (y las leyes son casi siempre hechos para ser muy claras y entendidas literalmente!). Tampoco es que alguna vez todos están de acuerdo en el significado de cada una de las escrituras. Por otra parte, incluso si estaban de acuerdo en el significado de cada escritura, ellos no están de acuerdo en cada doctrina única, porque las escrituras a menudo deben ser combinados para entender una sola doctrina.

Pero sólo porque la gente nunca estarán de acuerdo por unanimidad sobre la interpretación correcta de cada simple declaración hecha por otro, o cada sola instrucción bíblica, no quiere decir que somos libres para levantar las manos y compensar lo que significa que queremos. Tal punto de vista no tiene sentido, y es visto por todo el mundo para ser una tontería, incluso para los escépticos de la Biblia cuando hablan del significado de nada, excepto la Escritura (en cuyo caso se adoptan sin sentido de la vista).

Fuente:

https://www.gci.org/bible/literally

 

LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO—¿QUÉ SON Y POR QUÉ SON IMPORTANTES?

Los Rollos del Mar Muerto son considerados uno de los descubrimientos arqueológicos más importantes del siglo XX y tal vez de todos los tiempos. Incluyen 972 documentos desde aproximadamente el año 300 aC hasta el año 70. Entre ellos se encuentran más de 200 rollos de escritos del Antiguo Testamento, como el famoso rollo de Isaías, que se encuentran en excelentes condiciones a pesar de que es 1.000 años más que ningún manuscrito anterior del libro. Estos documentos han proporcionado una gran cantidad de pruebas que ha ayudado a confirmar el texto del Antiguo Testamento es sorprendentemente precisa.

El primero de los descubrimientos Rollos del Mar Muerto ocurrido en 1947 en Qumran, un pueblo situado a unas veinte millas al este de Jerusalén en la orilla noroeste del Mar muerto. Un joven pastor beduino, a raíz de una cabra que se había perdido, arrojó una piedra en una de las cuevas a lo largo de los seacliffs y oyó un crujido: la roca había golpeado una olla de cerámica que contiene cuero y papiro pergaminos que eran luego se determinó que cerca de veinte siglos de antigüedad.Diez años y muchas búsquedas más tarde, se encontraron once cuevas alrededor del Mar Muerto para contener decenas de miles de fragmentos de los rollos.

Rollos del Mar Muerto comprenden una vasta colección de documentos judíos escritos en hebreo, arameo y griego. Ellos incluyen manuscritos o fragmentos de todos los libros de la Biblia hebrea, excepto el libro de Ester, todos ellos creados casi mil años antes que cualquier anteriormente conocido manuscrito antiguo testamento. Los rollos contienen también el primer comentario bíblico conocido, en el libro de Habacuc, y muchos otros escritos.

En los últimos años, se han reportado muchos relatos impactantes de lo que estaba contenida en los Rollos del Mar Muerto. Estas historias sensacionales van mucho más allá de lo que realmente fue encontrado. No había libros «perdidos» de la Biblia o de otra literatura «secreta». La mayor parte de los Rollos del Mar Muerto fueron copias de los libros del Antiguo Testamento del 250-150 aC Había muchos otros escritos que se encuentran, así, sin embargo, los hallazgos más importantes han sido muchas copias iniciales de los libros del Antiguo Testamento.

Rollos del Mar Muerto nos puede dar la confianza en la fiabilidad de los manuscritos del Antiguo Testamento ya que no había diferencias mínimas entre los manuscritos que habían sido descubiertos y aquellos que se encuentran en Qumrán. Claramente, este es un testimonio de la forma en que Dios ha preservado Su Palabra a través de los siglos, que lo protege de la extinción y lo guarda contra el error.

http://www.compellingtruth.org/Dead-Sea-Scrolls.html

Verdad relacionados: ¿Es realmente la Biblia la Palabra de Dios? ¿Hay errores en la Biblia? ¿Qué es el canon de la Biblia y cómo lo obtuvimos? Cuando fueron escritos los evangelios? ¿Cuáles son los / libros deuterocanónicos Católica apócrifos?

Is There Any Evidence for Jesus Outside the Bible?

In this episode of the Cold-Case Christianity Broadcast, J. Warner Wallace describes the ancient non-Christian evidence for the life of Jesus. What would we know about Jesus if we lost every possible Christian document (including the New Testament and writings of the Church Fathers)? What would the earliest unfriendly Greek, Roman, Syrian and Jewish historical documents tell us about Jesus? (For more information, visit http://www.ColdCaseChristianity.com)

MOMENTOS DE LA CREACIÓN: LOS MUROS SÍ CAYERON

 

Historia Escuche Josué 6:20 “Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bocinas. Y aconteció que cuando el pueblo escuchó el sonido de la bocina, gritó con un gran vocerío y el muro se derrumbó. El pueblo asaltó luego la ciudad, cada uno derecho hacia delante, y la tomaron”. Debido a su compromiso con la evolución, muchos arqueólogos que estudian eventos bíblicos a menudo declaran que el relato bíblico sobre la historia es un error.  En los años de 1950, la arqueóloga Kathleen Kenyon estudió el sitio de Jericó y declaró que los muros no podían haber caído como se relata en el capítulo seis de Josué. Kenyon dijo que Josué no pudo haber guiado a los israelitas contra Jericó, resultando con la caída de los muros y la destrucción de la ciudad, porque ella fechó la destrucción de la ciudad a 150 años antes de que Josué haya podido llegar.  Ella basó su fecha para la destrucción de Jericó en fragmentos de poesía. Pero ahora un arqueólogo creyente en la Biblia, el Dr. Bryant Wood, ha demostrado que la destrucción de Jericó en realidad sí pasó como lo relata la Biblia.  Él dice que Kenyon fechó mal a Jericó porque no encontró cierto tipo de vasija.  Al fechar hollín encontrado en bloques de edificios del incendio de la ciudad después de que los muros cayeron, el Dr. Wood arribó a la correcta fecha del involucramiento de Josué.  Amuletos egipcios también confirmaron la fecha.  El Dr. Wood dijo que los costales de granos encontrados en el sitio proveen más evidencia de que Jericó fue conquistada rápidamente. Excepto por unas pocas instancias que todavía están siendo estudiadas, cada vez que los arqueólogos no creyentes han declarado que la Biblia es incorrecta, ellos mismos han sido subsecuentemente comprobados de haber estado equivocados.  En cada caso, el relato de la Biblia sobre la historia se ha demostrado que esta absolutamente acertado. Oración: Amado Señor, como Tu recordaste a los judíos, “Las Escrituras no puede ser quebrantadas”. Te pido que muevas a más cristianos para que confronten las afirmaciones de los incrédulos con la verdad, de tal forma que invite a aquellos que dudan de una fe salvadora. Amén. Notas: Photo: Archaeologist Kathleen Kenyon is best known for her excavation of Jericho. Courtesy of Vassilios Tzaferis. (CC BY-SA 3.0) Ver/Imprimir/Comparta esto en CreationMoments.com

EL PRINCIPIO DE LA CREACIÓN POR DIOS

¿Qué significa que Cristo es el principio de la creación por Dios de Apocalipsis 3:14?

LA TORRE VIGILADA: EL BLOG DE LAVASORI

El texto, de Apocalipsis 3 y verso14, «dice que Cristo es ‘el comienzo (principio) de la creación de ‘Dios’, no lo primero que se creó, pero más bien la Persona responsable de haber comenzado la creación de Dios.» E. B. Price, Los Testigos de Jehová y la Verdad, (Mountain View: Publicaciones Interamericanas, 1970) página 109.

Los testigos de Jehová presentan la siguiente objeción: «Pero el Greek-English Lexicon de Liddell y Scott (Oxford, 1968, página 252) da ‘principio’ como el primer significado de la palabra arkhé.» (Razonamiento a partir de las Escrituras, pág. 402.

Ahora cabe preguntar: ¿Por qué los testigos de Jehová no citan el Greek-English Lexicon of Trayer (página 77) donde se indica que en Apocalipsis 3 verso14 la palabra griega (arjé) significa «el origen»? ¿Por qué no citan al conocido, A.T. Robertson que define arjé como «la fuente originadora de la creación.»?

Los testigos de Jehová tradujeron la…

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EL LADO DESCONOCIDO DE LA MADRE TERESA DE CALCUTA

Desde los noventa, voces críticas se alzan en contra de la religiosa, a la que acusan de ser una fanática amiga de dictadores y de no dar cuidado profesional a los enfermos

http://internacional.elpais.com/internacional/2016/09/04/actualidad/1472980683_884891.html

Un tapiz con la imagen de la madre Teresa de Calcuta, este domingo en el Vaticano. STEFANO RELLANDINI REUTERS

La madre Teresa, canonizada este domingo por el papa Francisco, es sin duda la figura católica más respetada y admirada en la historia de India. Sin embargo, desde los noventa varias voces se han alzado para criticar su lado oscuro, “que ni en Occidente ni en India se quiere oír porque nadie quiere saber que su icono de la compasión, premio Nobel de la Paz, era una fanática religiosa amiga de dictadores, ricos y corruptos. A los pobres les pidió resignación y los ayudó a morir, pero sin darles cuidado profesional”, dice Aroup Chatterjee. Este doctor de Calcuta residente en Londres ha sido su crítico más consistente. Escribió el libro Mother Teresa The Final Veredict (Madre Teresa, El Veredicto Final) y estuvo detrás del documentalHell´s Angel (Angel del Infierno), del reconocido periodista anglo-estadounidense Christopher Hitchens, que en 1994 expuso por primera vez a nivel mundial la otra cara de la monja.

Aunque la religiosa siempre aseguró que no hacía política, dio su reconocimiento, entre otros, al dictador de Haití Jean-Claude Duvalier o al régimen totalitario de Enver Hoxha, en Albania. También recibió algunas donaciones que fueron muy criticadas, como las de Charles Keating, que fue encarcelado por el mayor fraude financiero en la historia de Estados Unidos hasta finales de los ochenta. Cuando Keating ingresó en prisión, lejos de devolver el dinero que le había entregado (al menos millón de dólares —896.300 euros—), la madre Teresa intercedió ante el tribunal pidiendo misericordia.

Chatterjee afirma que es imposible saber las donaciones que ha recibido la congregación de las Misioneras de la Caridad, fundada por Teresa de Calcuta, pero asegura que son millones y millones de dólares. “Con esa fortuna podría haber ayudado a vivir mejor a los enfermos”, dice. El doctor considera que Teresa de Calcuta dedicó su vida a expandir el catolicismo más fundamentalista, pregonando el culto al sufrimiento. “A los moribundos no se les daba ningún analgésico fuerte, incluso en los casos más extremos, y los cuidados no eran profesionales, carecían de la más básica higiene, sufrían condiciones de tortura”. Reconoce que la situación ha mejorado en los últimos años, pero recalca que todavía es pésima.

La madre Teresa también encabezó la cruzada del Vaticano contra el aborto y los anticonceptivos. En su discurso de aceptación del Nobel en 1979, declaró que “el más grande destructor de la paz hoy es el llanto del inocente niño no nacido”.

Aunque la madre sólo ayudaba a los creyentes a acercarse a su dios, cualquiera que fuera, en privado aceptó que había convertido a más de 29.000 personas que murieron en su centro, cuenta el doctor. En un vídeo, la religiosa explica que les bautizó “para que San Pedro los deje entrar al cielo”. Y concluye que “es muy bonito ver a la gente morir con tanta alegría”.

Otro de sus críticos es el cubano-estadounidense Hemley González, que en 2008 fue voluntario. “Iba a viajar por la India y decidí hacer labor social. La marca de la madre Teresa es tan fuerte, que aun sin ser religioso, fue lo primero que se me ocurrió. Me di cuenta de que se trataba de una violación sistemática a los derechos humanos y de un escándalo financiero”, asegura. Cuenta que vio cómo las agujas solo eran lavadas con agua para ser usadas de nuevo y que a los enfermos se les daban medicinas caducadas.

Los voluntarios no tenían preparación, según dice González. “Uno de ellos le dio de comer a un paralítico que se atragantó y murió. Yo estuve en la cremación de 12 personas, algunas de las cuales creo que pudieron haber sobrevivido”, afirma González todavía consternado. En su opinión, los misioneros no son amigos de los pobres, sino promotores de la pobreza. Al regresar a Miami, juntó dinero para fundar la ONG Responsible Charity Corp. Dice que sus cuentas son transparentes, que en 2014 su presupuesto fue de 65.000 dólares (unos 58.200 euros). “Las misioneras podrían hacer mucho más con todo lo que reciben”. Las Misioneras de la Caridad han rechazado responder a las preguntas de EL PAÍS.

El reconocido “racionalista” Debasis Bhattacharya apunta que la madre Teresa hacía sufrir a los pobres para poder recibir el amor de Dios. “Pero ella nunca esperó. Cuando estuvo enferma acudió a servicios de salud modernos y costosos”. Del primer milagro que le reconoció el Papa, la cura de un tumor a Mónica Besra, asegura que fue una mentira diseñada: “Su tumor no era por cáncer, sino por tuberculosis. Se curó porque le fue diagnosticado y tratado en el hospital”.

Los críticos de la madre saben que todavía son pocos quienes quieren escucharlos. Pero se felicitan de que los medios empiecen a hacerse eco de críticas a la madre Teresa. “A las ONG se les exige transparencia y profesionalidad. ¿Por qué a las Misioneras de la Caridad no? A 20 años de la muerte de la madre Teresa hacen más daño que ayuda”, dice González.