¿Y ES VERDAD LO DEL RAPTO SECRETO?

CRISTIANOS QUE PARECEN AVESTRUCES PORQUE ESCONDEN SUS CABEZAS PARA NO VER LA GRAN TRIBULACIÓN VENIDERA

 

 

 

 

 

 

 

La doctrina del rapto secreto enseña que la venida de Jesús será en dos fases diferentes. La primera, un rapto secreto de la Iglesia al principio de un período de tribulación de siete años seguido por Su regreso glorioso, audible, triunfante a Tierra acompañado por la Iglesia al final de los siete años.

 

También enseña que durante este período de siete años el anticristo va a tomar poder, sentarse en un Templo reconstruido en Jerusalén y declarar ser Dios. Dice que la guerra de Armagedón es una guerra literal de naciones en contra del literal Israel, lo cual ocurre cerca del fin de los siete años y es terminada abruptamente por el regreso de Cristo con Su Iglesia. Dice que Israel literal acepta al Señor como el Mesías y entra con él como Su pueblo del pacto en el reinado de 1000 años en tierra. Aquellos que finalmente rechazan el dominio de Cristo serán juzgados y destruidos al final del Milenio.

 

¿Es esto lo que la Biblia realmente muestra?

 

En Mateo 28:20 Jesús dijo “… y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.¿Por qué prometería él estar con la iglesia hasta el ‘fin del mundo’ si él tuviese la intención de volver siete años antes del fin para removerlos del mundo?

 

La Biblia demuestra claramente que la iglesia de Dios todavía estará en la tierra cuando Jesús regrese. 1 Tes 4:16-17 “Pues el Señor mismo vendrá de cielo con un grito, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios: Y los muertos en Cristo resucitarán primero: Luego nosotros, los que estemos vivos y los que hemos quedado, seremos tomados desprevenidos conjuntamente con ellos en las nubes, para recibir al Señor en el aire: Y así estaremos siempre con el Señor.”

 

Esto muestra que cuando Jesús vuelve, Sus ángeles congregarán a Su pueblo de la tierra. Mateo 24:31 “Y él enviará a sus ángeles con un gran sonido de una trompeta, y juntarán a sus escogidos de todas partes, de un extremo del cielo al otro.” ¿Cómo pudieron ellos recoger a la iglesia de la tierra si la iglesia había regresado con Cristo?

 

Todo ojo verá a Jesús cuando él regrese. Esto incluye a toda la gente no creyente y a todos los creyentes. Apocalipsis 1:7 “Mirad, he aquí que viene con las nubes; Y todo ojo le verá, y también aquellos que le traspasaron: Y todas los linajes de la tierra harán lamentación por él. Aun Así, Amén.”

 

La Biblia demuestra que Su regreso será repentino, e inesperado para los incrédulos y aquellos que no han estudiado Sus profecías. 1 Tesalonicenses 5:2-3 “Pues ustedes saben perfectamente que el día del señor vendrá como ladrón por la noche. Pues cuando digan, Paz y seguridad; entonces vendrá repentina  destrucción sobre ellos, como los dolores de parto de en una mujer embarazada; Y no escaparán.” Este verso también demuestra que los incrédulos serán destruidos cuando Jesús regrese.

 

Cuando el Señor regrese no habrá nada secreto acerca de eso. Los muertos en Cristo resucitarán primero, aquellos de nosotros que hayamos vencido en el tiempo de la tribulación y persecución, y estemos todavía vivos, seremos cogidos desprevenidos para encontrarnos con él en el aire. Todos los incrédulos serán destruidos y la tierra será quemada por fuego. 2 Pedro 3:12 “esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!

 

Luego iremos con él al reino de los cielos donde reinaremos por mil años y los libros serán abiertos y juzgaremos a las naciones. Apocalipsis 20:4-5 “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y el juicio fue dado en ellos: Y vi las almas de ellos que estaban decapitados por el testimonio de Jesús (definitivamente muestra que permanecieron en la tierra durante la tribulación), y por la Palabra de Dios, y que no habían adorado la bestia, ni su imagen, ni habían recibido su marca en sus frentes, o en sus manos; Y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que los mil años fueron acabados. Ésta es la primera resurrección.”

 

La Biblia demuestra que Jesús viene y reúne a Su pueblo y que los incrédulos serán destruidos y no resucitarán otra vez hasta el fin del milenio. Los creyentes reinan en su reino celestial por mil años, y la tierra será renovada. Al final del milenio  Jesús presentará al Padre  “un cielo nuevo y una tierra nueva” para todos los salvos.

 

 

 

Anuncios

DESCUBRIMIENTOS QUE DEMOSTRARÍA LA HISTORICIDAD DE DAVID

Dos descubrimientos arrojan luz sobre la probable existencia del rey David y los orígenes de su reino

1.      • Investigadores anuncian el hallazgo de un canal y de una inscripción de hace 3.000 años

AP / UNIVERSIDAD HEBREA

Vista aérea de la excavación de Khirbet Qeiyafa. Foto: AP / UNIVERSIDAD HEBREA

EFE
JERUSALÉN

Dos excavaciones arqueológicas en Israel han descubierto, por separado, vestigios correspondientes a hace 3.000 años, la época del rey David, que apuntan a la probable existencia de este personaje bíblico.

Uno de los hallazgos es un pasadizo subterráneo de agua, a través del cual los investigadores creen que David entró en Jerusalén para conquistarla de manos de los jebuseos. Eilat Mazar, de la Universidad Hebrea, sostiene que el corredor natural, descubierto en la Ciudad de David, es el canal que aparece mencionado en el Antiguo Testamento, en el Segundo Libro del profeta Samuel.

“Todo el que hiera a los jebuseos, suba por el canal”, dice ese libro en su capítulo 5, en el que se narra la conquista de la ciudad por el rey y que concluye: “David moró en la fortaleza, y le puso por nombre la Ciudad de David”. Mazar considera que el canal descubierto es al que se alude en ese libro pero tiene dudas sobre si realmente sirvió para invadir la ciudad, según el diario Haaretz.

Rito de purificación

Para la arqueóloga, el versículo de Samuel hace alusión al uso del canal solo después de la conquista de la ciudad por los israelitas. Afirma que la Biblia relata que los soldados de David tuvieron que luchar contra guardianes “ciegos y cojos” y que, al hacerlo, según las normas de la época, se consideraban “impuros”, por lo cual se purificaron con las aguas del manantial.

“Hemos estudiado unos 50 metros del túnel y tiene dimensiones suficientes para el paso de personas”, ha asegurado la especialista. Hasta hace poco se creía que el “canal” mencionado en el libro de Samuel era uno de los pozos descubiertos por el mítico explorador británico Charles Warren en el siglo XIX, pero recientes descubrimientos han descartado esta teoría.

Cerámica del siglo X a. C.

Paralelamente, investigadores israelís han anunciado el descubrimiento de lo que creen que es la inscripción hebrea más antigua, que figura en un trozo de cerámica, u ostracón, hallado en una zona fronteriza del bíblico reino de Judea. La inscripción se remonta al período de la mítica batalla entre David y Goliat, en el siglo X a. C., según pruebas con carbono-14 a otros restos biológicos.

Su importancia se desprende que puede arrojar luz sobre el período de juventud del rey israelita y sobre las estructuras sociales y de gobierno en aquella época. El ostracón muestra cinco líneas de texto desgastado por el tiempo. El texto aún no ha sido descifrado pero, al parecer, incluye entre sus palabras las raíces de términos hoy interpretadas como “rey”, “juez” y “esclavo”.

La pieza fue encontrada en el interior de la fortaleza de Elah, en la zona conocida como Khirbet Qeiyafa, a unos 40 kilómetros al suroeste de Jerusalén. El yacimiento arqueológico se encuentra en los alrededores de la que hoy es la ciudad de Bet Shemesh y también de la antigua ciudad de Gath, en su día capital del reino filisteo al que pertenecía Goliat.

“La cronología y geografía de la fortaleza es un exclusivo punto de encuentro entre la historia, la historiografía y los orígenes más tempranos del reino de David”, dice en un comunicado el profesor que la ha descubierto, Yossi Garfinkel, de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

“Se trata –explica el experto– de la más antigua de las ciudades (fortificadas) de Judea descubiertas hasta ahora. Y su misma construcción tiene implicaciones sin precedentes para comprender ese período”.

 

 

http://images.google.com.pe/imgres?imgurl=http://www.adn.es/clipping/ADNIMA20080407_0729/9.jpg&imgrefurl=http://lasteologias.wordpress.com/2008/06/01/un-equipo-de-arqueologos-descubre-en-australia-herramientas-aborigenes-con-mas-de-35000-anos/&h=240&w=320&sz=12&hl=es&start=331&sig2=rGxzYCruzwCw2pacPUfyFw&um=1&usg=__QhLXR4G3wYMqOwYGgg3TSL21wdY=&tbnid=SQK7EiO7kspCYM:&tbnh=89&tbnw=118&ei=1TsLSeeFAoaQetCPzbQE&prev=/images%3Fq%3Dfotos%2Bde%2Barque%25C3%25B3logos%26start%3D320%26ndsp%3D20%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN

 

 

 

¿PORQUÉ SOY MONOTEÍSTA?

 

David Macías Isaza

 

 

Hace poco más de siete años estaba en un viaje de mochilero en el camino Inca que conduce a Machu Picchu con una guitarra, en compañía de otros dos amigos colombianos. Una noche, me puse a tocar la guitarra y a mirar las estrellas que créanme, tal vez no existe otro observatorio natural mejor que éste además de los desiertos tal vez; y estando allí, mirando las estrellas, de repente me inspire para hablarle al creador de todas esas hermosas cosas que estaba viendo, mis palabras fueron más o menos:

 

– ¿quién hizo las estrellas, estos miles de soles, y todo lo que hay? yo quiero hablar contigo, quienquiera que seas, necesito que me digas la verdad, yo necesito nacer de nuevo…

 

La verdad yo no sé porque me nacieron esas palabras, pero eso fue lo que dije… siempre había creído que existía un Dios creador de todo, no sé porque estaba esa verdad tan cincelada en mí, como grabada con tinta indeleble, muchas veces me habían invitado a iglesias cristianas en Medellín la ciudad donde nací, y había accedido a orar con amigos cristianos y había visitado algunas congregaciones, pero crecí teniendo problemas con la iglesia católica, me repugnaba… y todavía me repugna; también tenía problemas con las iglesias cristianas… en realidad todavía los tengo… y con cualquier manifestación sectaria; nunca he podido de verdad estar satisfecho con el cristianismo que se ve actualmente, tal vez solo cuando nos hemos reunido en casa algunos creyentes a comer y a cantar con sencillez y sin pretensiones, que créanme, tristemente han sido muy pocas veces.

 

Como les estaba contando, nunca había tenido problemas con orar con amigos y es más, yo mismo oraba y conversaba con Dios desde que estaba muy pequeño: de repente un paz inmensa me inundaba y yo me desahogaba con Dios y le contaba todas mis penas y salía totalmente renovado… Aquí se estarán preguntando quien me enseñó esto… Yo crecí en un hogar de intelectuales, mi padre es un escritor de literatura y tiene varios títulos de post-grado, es estudiante de filosofía y letras y es profesor de la universidad, el es una autoridad en la enseñanza de la literatura a niños  y a jóvenes a nivel internacional pero afirma que no ha encontrado la fe, tal vez por buscar en el lugar equivocado… tal vez porque aún Dios no le ha concedido el privilegio…  mi madre es graduada de psicología pero se ha dedicado a las ventas casi desde que yo nací, le gusta el cine europeo y las cosas intelectualoides y humanistas así que no, ellos no me enseñaron nada de esto, para mí es algo innato, algo que siempre ha estado conmigo e inclusive tengo recuerdos de estar sentado mirando la ciudad y conversar con Dios desde que era un niño. Últimamente he descubierto que mis apellidos tienen raíces judías, sospecha que apenas a mis veintiocho años de edad estoy confirmando, claro que yo no fui circuncidado ni tenemos la tradición que seguramente se perdió en las migraciones por las persecuciones.

 

Como les venía contando, estaba en el camino Inca e hice una oración que me salió de repente. Dos días después de la oración que me nació en el camino Inca, llegamos a un pequeño pueblo que se llama “Aguas Calientes”, este pueblo es el soporte turístico de Machu Picchu, donde se encuentran todos los hoteles y restaurantes de todos los precios y todos los gustos. Me ocurrió que la tarde después de nuestra llegada me quedé dormido luego de almorzar y al despertarme un poco antes del anochecer, Dios me habló con toda claridad como nunca lo había escuchado, el me dijo: David, vamos a la quebrada que te voy a bautizar… Al principio yo pensé, como es lo más natural en estos casos, que era una invención o imaginación mía, pero poco después me percaté que era verdad y de que era muy enserio, le pregunté: ¿Tu eres Dios? y él me respondió: sí yo soy, así que con temblor por su presencia que me manifestó, subí donde estaba la quebrada, por un camino que no había nunca caminado, pero la verdad sentía como si lo conociera desde siempre. Al llegar a la entrada donde los turistas deben pagar, un nativo del lugar bajó y me abrió la puerta y me dijo que siguiera (como si el supiera todo lo me que estaba ocurriendo) hacia arriba y me dijo por donde llegar a la cascada. Poco después estaba bajo las estrellas y solo se oían los grillos y el correr del agua a mi lado, no había ninguna otra luz y mis ojos se acostumbraron a la oscuridad de la noche que ya había caído sobre la selva espesa de Cuzco, de repente vi una piedra blanca muy grande y me senté sobre ella y Dios continuó hablándome, me habló sobre Juan el bautista y sobre el bautismo de Jesús, y esa noche lo entendí, siempre había escuchado esa historia pero nunca lo había entendido hasta esa noche… Así que me quité la ropa y me dejé caer sobre la cuenca que formaba esta caída de agua y me quedé todo el tiempo que aguantara, escuchando pasar el agua sobre mi mientras por mi mente me pasaban todos los recuerdos de mi vida y las cosas que había visto hasta ese día, como una película que se rebobina, como lo que cuentan personas que tienen experiencias cercanas a la muerte. Salí con un grito de libertad levantando mis manos al cielo y noté que algo estaba diferente en mi, de alguna forma mi mente se había “abierto”, y veía todo mucho más grande de lo que lo veía antes, veía más colores y escuchaba mas sonidos que antes.

 

Luego de secarme y bajar de nuevo donde estaba el nativo, quien tenía una caseta donde vendía refrescos y algunos pasa bocas, me dieron ganas de un refresco pero yo no tenía dinero; sin decirme nada, el nativo me regaló una gaseosa como si supiera lo que estaba ocurriendo… me senté a tomarme el refresco y a escuchar una canción que tenía en la caseta sonando, era una canción de Bob Marley que yo ya había escuchado antes, se llama Jammin, la verdad siempre había escuchado la letra pero solo ese día la entendí, la canción más o menos dice lo siguiente:

 

“Estamos tocando en el nombre del Señor desde el santo monte de Sion, Jah se sienta en el monte de Sion y dirige toda la creación”

 

 

Sólo un tiempo después sabría que se trata de un salmo que está en la Biblia. Para no entrar en debates y no dar lugar a que los prejuicios de algunos lectores les impidan seguir leyendo, tendré que decir que no soy rastafari y que no estoy de acuerdo con todo lo que viven y predican los rasta.

 

Tres noches después del incidente de la quebrada, estando en un hotel en Cuzco, me desperté a las tres de la mañana en medio de unas visiones aterradoras sobre Medellín, la ciudad donde nací. Resulta que en mis visiones nocturnas veía el valle donde está ubicado Medellín lleno de lodo y todas las personas se revolcaban en el lodo sin poder salir de él. En medio de la visión escuchaba una voz de un varón que me hablaba en una lengua antigua que no recordaba haber escuchado, pero que me resultaba familiar, cuando me desperté, para mi sorpresa quien estaba hablando en esa lengua era yo mismo. Me levanté apresurado y con los brazos levantados continué por un rato largo alabando a Dios en diferentes lenguas y el ambiente paso de denso a muy ligero y liviano, quedando como la noche del bautismo en el río, y las visiones de mi mente se cambiaron por la visión de un anciano entre las nubes y a la derecha del anciano, uno parecido al anciano pero más joven que él. Luego de eso me dormí otra vez y a los pocos días regresamos a Colombia. Estando ya en Medellín de nuevo, le conté a algunas personas la experiencia que había tenido, obviamente no siempre se da el ambiente propicio para hablar de estas cosas, pero cada que tengo la oportunidad, lo comparto. Muchas personas creyeron que estaba loco, que me había fumado algo o que había bebido alguna cosa alucinógena, pero no fue así, esto que me ocurrió no fue por algo que hubiera comido o bebido. Un día se lo conté a un compañero de la universidad, quien me dijo que esto que me había ocurrido estaba registrado en la Biblia, ese día nació mi inquietud por las escrituras y llevo ya poco más de siete años estudiándolas y leyéndolas con ayuda de maestros que han estudiado por más tiempo y también por mis propio medios, investigando y estudiando diferentes puntos de vista. Tengo que decir que honestamente hoy en día se predican cosas que no tienen sustento bíblico, y hasta el mensaje central de toda la Biblia es ignorado por la mayoría. Esto que me ocurrió a mí la Biblia lo registra como el nuevo nacimiento, y Jesús aseguró que es el único medio para ver y entrar al reino de Dios. Ahora que yo lo he vivido puedo dar fe de que es cierto, ocurre un cambio muy profundo en el interior de cualquiera que nazca de nuevo.  Casi siempre que comparto con alguien esta experiencia, me preguntan de inmediato que de cual grupo religioso soy. Esta pregunta siempre me ha molestado, no tengo respuesta pues no me considero de ninguno de los grupos ni me identifico con ninguno en particular, para mi todos son sectas pues en el sentido estricto la palabra secta significa alguien o algo que se sectorizó o se separó de otro. Honestamente me cuesta mucho identificarme con alguno, no me considero ni católico, ni evangélico, ni testigo de Jehová, ni pentecostal, ni mormón, ni Judío mesiánico, ni rasta, ni carismático, ni ateo, ni existencialista, ni adventista, ni nada de nada, parece que no tengo un lugar a donde pertenecer, solo me identifico con otras personas cuando conversamos de sus experiencias y me confiesan que también son creyentes. Hace poco un hombre católico con quien estaba compartiendo todas estas cosas, me dijo que era necesario tener muy claro cuál es mi religión, lo único que pude responderle fue que si yo tuviera clara mi religión no podría ser hijo de Dios ni seguir a Cristo. En la Biblia hay un ejemplo muy claro de esto que les estoy contando, que a los ojos del apóstol Pablo se llama inmadurez y es precisamente lo que está ocurriendo ahora. En la carta a los Corintios:

 

“Yo sigo a Pablo”; otros afirman: “Yo, a Apolos”; otros: “Yo, a Cefas”; y otros: “Yo, a Cristo”. ¡Cómo! ¿Está dividido Cristo? ¿Acaso Pablo fue crucificado por ustedes? ¿O es que fueron bautizados en el nombre de Pablo?” (1º Corintios 1:10-13).

 

¿Porque siguen habiendo grupos que se jactan de pertenecer a dichos grupos, a dichas sectas?

 

Hace poco fui expulsado de una congregación evangélica porque hice una pregunta en la que más o menos dije algo así:

 

 “El mismo Dios de Jesús es el que ahora…”

 

El que es el maestro y pastor de dicha congregación ni siquiera me dejó terminar la pregunta y me dijo que yo estaba diciendo una herejía y me expulsó delante de muchos hermanos, porque según él, Jesús no tiene Dios ya que Jesús es Dios para él. Claro que lo que la Biblia dice es muy diferente, en la Biblia Jesús habla de su Dios varias veces, ora y clama a su Dios. Y la verdad nunca he pensado que Jesús es Dios, pues eso no es lo que veo cuando leo la Biblia. Jesús es el hijo de Dios, engendrado milagrosamente en una virgen de Galilea, pero no hay ningún reporte en la escritura para pensar que Jesús es Dios o miembro de una trinidad. Tampoco hay ninguna mención en la Biblia de dicha trinidad y en contraste si hay muchísimos textos que hablan de un Dios único, y en varias oportunidades Jesús declaró que él mismo creía en un Dios único (Juan 17:3) (Juan 5:44) (Juan 20:17) (Apoc 3:12) (Marcos 12:28-34).

 

Jesús es un judío y vino primero a los Judíos, los judíos siempre han sido monoteístas y Jesús no cambió eso, el es monoteísta también, y por esto es que yo soy monoteísta. Algunas personas llaman a esto ser unitario, pero yo no lo llamo así porque en Colombia existe una secta unitaria que son llamados los “Jesús solos”, ellos afirman que Jesús es Dios, que él es el padre y el hijo y el espíritu y que él es todo. Esto obviamente no tiene un sustento bíblico consistente. 

 

EL TEXTO HEBREO MÁS ANTIGUO FUE DESCUBIERTO POR ARQUEÓLOGOS EN ISRAEL

 

 

 

Por Gil Ronen

 

Los arqueólogos han descubierto lo que dicen es el texto Hebreo más antiguo alguna vez encontrado, en un sitio que creen que  fue la fortaleza delantera del Rey David en la guerra contra el pueblo de Pleshet, también conocido como los filisteos. El sitio domina el Valle de Elah, donde el joven David mató violentamente a Goliat, el gigante filisteo, con un disparo bien dirigido de una honda.

El texto se escribe con tinta en un fragmento de alfarería. Está hecho de cinco líneas de texto en caracteres Proto Cananeo separados por líneas. El descubrimiento, por los arqueólogos Prof.Yossi Garfinkel y Sa’ar Ganor de Universidad Hebrea, está siendo aclamado como uno de los descubrimientos más importantes en Israel desde los Rollos del Mar Muerto.

El Carbono-14 fecha al Rey David

La escritura en el fragmento parece ser una carta enviada de una persona a otra y los arqueólogos no la han todavía descifrado completamente. El análisis preliminar demuestra que contiene las palabras “rey” (melech), “juez” (shofet), y “eved” (esclavo), pero los términos parecen ser partes de nombres, como en “Achimelech” o “Evedel”. “El hermano del rey, el Siervo de Dios”).

El fechado del Carbono-14, así como análisis químico de la alfarería encontrado en el sitio, muestra concluyentemente que data entre 1,000 y 975 B.C. El tiempo del reinado de Rey David  que escribió los Salmos, unificó las tribus de Israel, e hizo de Jerusalén la capital de la nación israelí. Se le considera que es el máximo Rey de Israel.

La escritura por consiguiente pre data a los Rollos del Mar Muerto por aproximadamente 1,000 años.

 

LA EVIDENCIA DE QUE EL CUERNO PEQUEÑO DE DANIEL 7 & 8 NO ES ANTÍOCO EPÍFANES IV

 The Woman On The Beast

La visión del anticristo y su interpretación incluyen muchas aseveraciones acerca del último cuerno que no fue cierto de Antíoco.

1. El último cuerno empezó como uno pequeño en tamaño hasta que vino a ser “tremendamente grande” (vs. 9-10). ¿Cómo entonces puede ser éste Antíoco IV? Él no extendió  grandemente su territorio por la conquista. Además, él fue en el comienzo uno de los gobernantes principales en el mundo mediterráneo.

2. El último cuerno echó abajo el santuario (v. 11). Aunque Antíoco profanó el Templo, él realmente no destrozó los edificios. Él no les hizo ningún daño físico apreciable. Algunos años más tarde, cuando el Templo estaba recuperado para el uso ceremonial, tuvo que ser limpiado de todos los restos de la idolatría, y las marcas de negligencia y abusión tuvieron que repararse, pero la estructura misma no necesitó ser reconstruida.

3. Los 2300 días (v. 14) no encajan en el período durante el reinado de Antíoco cuando el Templo yació desolado.

4. Gabriel reveló a Daniel que la visión se cumpliría “en el tiempo del fin” (v. 17). Seguramente, el tiempo del fin (no “los últimos días”) no comenzó miles de años atrás, antes del reinado de Antíoco. El ángel fue aún más específico. Él dijo que la visión se cumpliría durante la ‘porción final’ de la indignación” (v. 19). En otras palabras, la visión corresponde a los últimos 3 años 1/2 de la Tribulación.

5. El gobernante que vendrá comprenderá las frases oscuras (“entendido en enigmas”) (v. 23). La interpretación ” entendido en enigmas” sugiere misterios en el área de lo oculto. Pero la palabra Hebrea chidah quiere decir simplemente “acertijos”. La Escritura usa la palabra para denotar sus propios dichos difíciles y enigmáticos (Sa. 49:4; Prov. 1:6). Por lo tanto, la revelación de que el último cuerno será docto en solucionar chidah es probablemente una advertencia de que él será un estudiante de discernimiento de la profecía Bíblica. Él, por consiguiente, no puede ser Antíoco, quién, como cualquier historiador sabe hasta ahora, fue totalmente ignorante de las Escrituras hebreas. Más bien, el que comprenderá frases oscuras es el anticristo. En su conocimiento y comprensión del programa de Dios para el futuro, él grandemente aventajará a muchos creyentes, para su vergüenza. Pero aunque él comprenderá que la profecía anticipó muchos aspectos de su venida y carrera, él no necesariamente creerá que la Biblia sea correcta en predecir su caída final.

EL MISTERIOSO “REY DEL NORTE”

Turquia

 

¿NORTE DE DÓNDE?…¡PUES DE LA TIERRA SANTA Y GLORIOSA!

 

Uno de los textos más importantes para establecer el lugar origen del anticristo es el siguiente:

Cuando llegue el momento final, el rey del sur atacará al rey del norte, pero este saldrá a su encuentro, y como una tormenta se lanzará contra el sur, inundando todo el país con carros de guerra, tropas de caballería y muchos barcos. Daniel 11:40

En los vs. 36-39 inmediatamente precedentes, que describen a un gobernante entrante que se hará pasar por dios supremo, habla del anticristo. Inferimos que el anticristo es el antecedente del primer “él” en el versículo 40.

Leemos aquí acerca de una serie de conflictos. La construcción gramatical acepta tres respuestas igualmente posibles para la pregunta, ¿quién es el rey del norte? Él podría ser el anticristo que toma represalias en contra del rey del sur, él podría ser un tercer rey que monta un segundo ataque en contra del anticristo, o él podría ser un tercer rey que ayuda al anticristo atacando al rey del sur. Cada una de las últimas dos interpretaciones han tenido a sus campeones entre los escritores populares en el libro de Daniel. Pero ambas convierten el subsiguiente pasaje en una historia difícil de reconciliar con otras profecías.

También entrará en la Tierra de la Hermosura y matará a muchísima gente; pero se salvarán los habitantes de Edom y Moab, y la mayor parte del territorio de Amón. 42 Su ejército ocupará otros países, y ni siquiera Egipto se librará. 43 Se llevará los tesoros de oro y plata, y todos los objetos preciosos de Egipto; luego les llegará su turno a Libia y Etiopía. 44 Pero recibirá noticias del este y del norte, que le alarmarán; entonces saldrá furioso, con la idea de hacer una gran matanza, 45 y establecerá su campamento real entre el mar y el santo monte de la Hermosura. Pero allí mismo llegará la hora de su muerte y no habrá nadie que le ayude. Daniel 11:41-45

El primer “él” en el verso 41 es la misma persona como el último “él” (en “él entrará en los países”) en verso 40, y el antecedente de ambos sólo puede ser el rey del norte. No hay bases sostenibles para suponer que la identidad del conquistador cambie en alguna parte de los subsiguientes versos. Por consiguiente, el rey del norte debe ser el tema del pasaje entero, desde fin del verso 41 a través del verso 45. Una opinión común hoy, endosado por muchos maestros de profecía, es que el rey del norte es el gobernante de Rusia. Pero por tres razones podemos tener la seguridad de que él es nada menos que el anticristo.

a) El rey del norte invade Egipto, de este modo tratando al rey del sur como a un enemigo (Vers. 42-43). Por lo tanto tiene más sentido suponer que él responde en su propio nombre – a un ataque contra aquel, contraatacando – que crear cualquier otro escenario. Tiene más sentido suponer que él meramente interviene para ayudar al anticristo, o que él caprichosamente se vuelve en contra del rey del sur después de apoyarlo en contra del anticristo. Entonces, el rey del norte y el anticristo deben ser la misma persona.

b) El rey del norte no sólo invade Israel (“la tierra gloriosa” en v. 41), sino que también eventualmente construye su palacio “entre los mares” (esto es, los mares mediterráneo y Mar muerto) en el santo monte glorioso (Esto es, el Monte Sion, lugar del antiguo templo)” (v. 45). La implicación evidente de que él se convertirá en el gobernante de Israel lo muestra a él en el mismo papel que la profecía le asigna al anticristo en cualquier otra parte de ella.

c) Si el rey del norte es el rey de Rusia, ¿por qué la profecía le debería asignar tanta atención a una figura que es por otra parte ignorada en el Libro de Daniel? Pero si él es el anticristo, el pasaje meramente le añade el detalle a las profecías anteriores en el libro, de que el anticristo aumentaría grandemente su dominio expandiéndolo en tres direcciones: Hacia el sur, el este, y la tierra agradable (Dan. 8:9). En Daniel 11, el empujón hacia el sur es predicho en los versos 40, 42, y 43, el empujón hacia el este en el verso 44 (“este” precede al “norte,” sugiriendo que la oposición principal para vencer se levantará en el este), y el derrocamiento de Israel en el verso 41.

Por todas estas razones concluimos que el rey del norte es el anticristo. A todo lo largo del pasaje precedente, el rey del norte es un rey Seléucida. Concluimos que el rey del norte futuro en el verso 40 – el que es el anticristo – será un gobernante del anterior territorio Seléucida.

DESESTRUCTURANDO EL PARADIGMA ROMANO DEL TIEMPO DEL FIN

Por Joel Richardson

¡Un Estudio que le demostrará que el Anticristo no será Europeo!

Tdo. Ingº Mario A Olcese (Apologista)

¡La llave maestra que abre su mente para entender las profecías acerca del Anticristo!

Hace un mes atrás en Prophezine, escribí sobre el nuevo libro que Walid Shoebat y yo acabamos de lanzar al mercado titulado La Guerra de Dios contra el Terror: Mahometismo, Profecía y la Biblia. Como mencioné entonces, Walid y yo hemos puesto juntos una presentación Bíblica integral en lo que se refiere a por qué hay actualmente una revolución teniendo lugar dentro del mundo de la profecía Bíblica. La revolución está fuera del Paradigma Romano del tiempo del fin romano y hacia el Paradigma Islámico del Tiempo del Fin. Muchos estudiantes y maestros de profecía de la Biblia que por mucho tiempo han creído y han enseñado que el anticristo, su religión, y su imperio emergerán de Europa ahora admitirán que esto no es lo que le enseña la Biblia. En lugar de eso, el anticristo, su religión, y su imperio emergerán de las tierras islámicas del Oriente Medio. Sin embargo, a pesar de los muchos que están pasándose al Paradigma Islámico del Tiempo del Fin, hay todavía muchos aferradores determinados a la posición euro céntrica. A pesar de la prueba abrumadora a todo lo largo de la Biblia, desde la tora al Libro de Apocalipsis – que el anticristo vendrá del Oriente Medio y que será un musulmán. Hay cuatro pasajes primarios que están aún muy a menudo interpretados mal para apoyar el falso Paradigma Romano del Tiempo del fin. Esos cuatro pasajes son:

· Daniel 2: El sueño de Nabucodonosor

· Daniel 7: El sueño de Cuatro Bestias Horripilantes de Daniel

· Daniel 9: El pueblo del Prince que ha de venir

· Revelación 17 la Ciudad sobre las Siete Colinas

 

Daniel 2 y la Estatua Metálica de Nabucodonosor

 

En este artículo conciso, quiero mirar a Daniel 2 y comenzar a desestructurar cualquier noción de que este pasaje nos enseña con el dedo a un Imperio Romano del Tiempo del Fin.

Cualquiera que haya estudiado la profecía de la Biblia para cualquier cantidad de tiempo está algo familiarizado con la historia de Daniel 2 y el Sueño de Nabucodonosor de una gran estatua metálica. La imagen de la estatua metálica fue revelada a al rey Nabucodonosor en un sueño y subsiguientemente a Daniel el Profeta por el Espíritu Santo. La estatua está dividida en cuatro (y discutiblemente cinco) componentes, cada uno representando a un imperio mundial diferente. Tradicionalmente los componentes más a menudo han sido comprendidos para que sean los siguientes: 

· La Cabeza de Oro: El Imperio Babilónico

· El Pecho y los Brazos de Plata: El Imperio Medo-Persa

· La Barriga y los Muslos de Bronce: El Imperio Griego

· Las Piernas de Hierro: El Imperio Romano

· Los Pies de Hierro y Arcilla: La versión revivida del Cuarto Imperio 

Mientras hay muchas razones para estar de acuerdo con la identificación de los primeros tres imperios, hay varios problemas muy significativos con identificar a Roma como el Imperio cuarto /quinto. En este artículo quiero resaltar dos razones porqué este pasaje no puede hablar del Imperio Romano. 

Problema #1: Daniel 2:40 Y La Subida del Cuarto Imperio 

El primer criterio que la Biblia nos da en nuestros esfuerzos para identificar el cuarto imperio es la naturaleza de su subida. Hablando de la subida del cuarto imperio, la Biblia dice:

“Finalmente vendrá un cuarto reino, fuerte como el hierro; y así como el hierro lo destroza todo y lo destruye, así ese reino destrozará y destruirá a todos los otros reinos” Daniel 2:40

Cuando el cuarto imperio se levantaría en la historia, la Biblia nos dice que al hacer eso, rompería o aplastaría todos los tres de los imperios previos. Así que mientras el cuarto imperio se levantaría, apachurraría o rompería en pedazos: Babilonia, Medo-Persia, y Grecia. Si debemos pensar acerca de las capitales primarias o fortalezas regionales de estos imperios antiguos en los términos modernos podríamos decir que Babilonia estaba centrada mayormente en el Irak del día moderno, Medo-Persia enIrán del día moderno, y la capital del Imperio Griego Helenístico sería hoy Los Balcanes, Grecia y Turquía. Así es que la pregunta ahora debe ser preguntada, ¿Acaso el Imperio Romano en su subida alguna vez aplastó todos estos tres imperios y las regiones de las que hablamos? La respuesta evidente es NO, no lo hizo. El Imperio Romano conquistó los bordes occidentales de la mayoría de estos imperios, pero no conquistó las fortalezas geográficas primarias de dos de estos tres imperios. Veamos algunos mapas para obtener una mejor visión:

 Vea este enlace para los mapas

http://www.beastfromtheeast.org/Joel_3.html

Si nos tomamos el tiempo para estudiar estos mapas, muy claramente podemos ver que el Imperio Romano nunca conquistó más de la mitad de cualquiera de los tres imperios y nunca aun alcanzó la fortaleza geográfica primaria del Imperio Persa. Mientras la ciudad antigua de Babilonia, (la posición real que el sueño recibió), en 116A.D bajo El Emperador Trajano fue tomada por las tropas romanas, en pocos meses Trajano murió y las tropas se retiraron. Tomando todo en consideración, el Imperio Romano, en el tiempo de su máxima expansión hacia el este, pudo sólo conquistar las porciones occidentales de todos los tres de estos imperios. Sin embargo, si acudimos a los criterios Bíblicos dados a nosotros para identificar el cuarto imperio, claramente podemos ver que sólo el Imperio Islámico conquistó todo los tres imperios previos. Hoy, Babilonia (Irak), Medo-Persia (Irán) y Grecia (Turquía) son todos territorios islámicos. La evidencia nos miran directamente en la cara, sin embargo las mayorías han perdido esta realidad obvia. El Imperio Islámico encuentra la descripción geográfica Bíblicamente definida de Daniel 2:40 pero el Imperio romano no lo hace. 

Problema #2: Daniel 2:34-35 Y la Caída del Imperio Final 

Mientras Su Majestad la estaba mirando, se desprendió de un monte una piedra, y sin que nadie la empujara vino a dar contra los pies de la estatua y los destrozó. 35 En un momento, el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro quedaron convertidos en polvo, como el que se levanta en verano cuando se trilla el trigo, y el viento se lo llevó sin dejar el menor rastro. Pero la piedra que dio contra la estatua se convirtió en una gran montaña que ocupó toda la tierra. Daniel 2:34-35 

En caso de que usted no esté convencido por la previa argumentación, el Señor nos ha dado aún otro puntero geográfico muy similar. En Daniel 2:40, vimos la naturaleza de la subida del Imperio del Anticristo, y en Daniel 2:34-35 vemos que los parámetros geográficos del Imperio Anticristo como existirán cuando Cristo regrese. Aquí nos dice que cuando Cristo regrese, cuando Su reino aplasta el imperio del anticristo, una vez más, todos los tres Imperios previos serán aplastados igualmente. Así que ahora, yo le pregunto, si Jesús regresase hoy y aplastara el Imperio Romano, ¿será Irak (Babilonia) también aplastado durante el proceso? ¿Qué Acerca de Irán (Persia)? La respuesta evidente otra vez es No, no lo haría. Pero la Biblia dice que “el hierro, la arcilla, el latón, la plata, y el oro, serán quebrados en pedazos juntos.” No importa cuán duro podría uno tratar, el Imperio Romano simplemente no puede ser tergiversado o exagerado para que se empate con estos requisitos geográficos Bíblicos. Pero si Cristo regresase y destruyera el Imperio Islámico, entonces ciertamente, Irak (Babilonia), Irán (Persia) y Grecia (Turquía) serían todos destruidos igualmente. No más podemos podemos ver a Europa para la subida eventual del Imperio del anticristo. El Señor ya lo ha hecho abundantemente claro que el Imperio del anticristo y el Imperio Islámico son uno y lo mismo. Amado, el Imperio del Anticristo nos queda mirando todos nosotros en la cara. 

En la Guerra de Dios contra el Terror, Walid y yo pasamos en medio de docenas sobre docenas de razones Bíblicas que explican el porqué la iglesia ha estado mirando en la dirección equivocada. En mi último set de DVD, Mahometismo y Los tiempos del Fin, también pasamos en medio de este pasaje con todo lujo de detalles. Le aliento a estudiar ambos de estos recursos. Mientras el fin de esta edad se acerca, es crítico que la Iglesia comience a despertarse y a reconocer a la Bestia que está ante nosotros. El tiempo es breve, el Rey está a la puerta; despertemos nuestros corazones para el arrepentimiento, santidad, sobriedad, intimidad, y el temor al Señor. Y permita que aquellos con entendimiento también se aviven y avisen a la iglesia adormecida de los nubarrones que están incluso ahora formándose sobre toda la tierra. 

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

www.unitario.bloghostal.com

 

 

MULTIMILLONARIOS ISRAELÍES PERDIERON GRAN PARTE DE SU FORTUNA POR LA CRISIS

¡Ruth, sólo nos quedan 2 billoncitos de euros en la maleta!…¡Bueno, algo es algo, Jacobo!

Un informe del periódico Haaretz asegura que muchos de los multimillonarios israelíes perdieron gran parte de su fortuna por la crisis financiera e hipotecaria, que afecta los mercados de todo el mundo.

El que sería el segundo más rico de Israel, Lev Levaiev y su empresa Africa Israel, perdieron según las estimaciones unos 2.23 billones de dólares.

Itzjak Tshuva, dueño de la empresa Delek que cuenta con la mayoría de las estaciones de servicio de Israel y con estaciones de servicio en Europa perdió 1 billón, e invierte en bienes raíces perdió la mitad de su fortuna.

 Sammy Ofer, Idan Ofer y Eyal Ofer dueños de la Compañía de Electricidad, de la compañía marítima Tzim y otras empresas que también invierten en bienes raíces perdieron más de la mitad de sus 5.5 billones que se cree tenían.

 Mientras tanto Arcadi Gaydamak, candidato a Alcalde de Jerusalén y famoso por su generosidad a ciudadanos del norte del país durante la Segunda Guerra del Líbano y con los residentes de la castigada ciudad de Sderot, perdió también 1 billón, casi la mitad de su fortuna.

 

EL DIOS COMPUTADORA

Como muchos pueden darse cuenta, la ciencia contemporánea se ha vuelto una religión, al menos para las personas de occidente se da este caso. Como toda religión, la ciencia moderna cuenta con su sacerdote principal, líneas organizativas, sus templos, creencias, rituales y también su catecismo por así llamarlo. Desde luego, como otras religiones, la así llamada “ciencia” también tiene su mitología. Un mito en particular determina que si por ejemplo una teoría X es establecida, y le aparece una contradicción sencilla, entonces automáticamente la teoría inicial se desintegra y se cambia en dirección a la contradicción que la afectó, así de sencillo, sin más complicaciones, el mito (teoría) queda descartado.

La ciencia tiene su propio credo, sus creencias firmes y establecidas por un grupo de altos mandos (tal cual como en las religiones), éstos tienen sus creencias fijadas y dogmáticas; el dogma está basado en defender lo que la ciencia establece como real. La religión de la ciencia moderna se ha hecho a sí misma inmune a ser alterada y falsificada en términos de que un sincero creyente incluso, vaya a poder argumentar los credos de la ciencia. 

La religión de la ciencia moderna se inclina por devastar la capacidad de pensar de sus creyentes, encasillándolos a creer en el supuesto origen verdadero del conocimiento (que fue revelado por sus altos curas o sacerdotes científicos). Solo el ciego seguimiento de este catecismo científico, califica al aspirante a científico en volverse un real y legitimo representante (sacerdote) de la religión llamada ciencia. Siendo un sacerdote científico (por no llamarlo marioneta) en la catedral de la ciencia moderna (las universidades) muchas veces uno cree que no existe otra manera de adquirir conocimiento si es que no se manifiesta por la ciencia moderna. Pensar de esta manera es equivocada, como equivocado es el religioso que desea encontrar explicaciones a todo solamente basado en la religión. 

Desde que la ciencia se volvió religión, muchos objetos científicos se han vuelto deidades de adoración de los modernos sacerdotes científicos. Muchas de estas maquinas representan para los sacerdotes de la ciencia el origen del poder, control, dominio sobre la naturaleza en otras palabras, características en la que los religiosos basan su principio de adorar a la deidad y/o divinidad. Sin embargo hay un factor tangible y contundente, las máquinas carecen de misterio, es un hecho que a menudo la gente cree que todas las cosas se pueden transformar, metafóricamente al menos, en la forma de una máquina y después entenderla como tal. El concepto de máquina se quiere aplicar a todo lo que tenemos a nuestro alrededor, sólo encajando cada cosa de esta creación al esquema de máquina es que la aceptamos como real. Quizás la mayoría de la gente piensa hoy que una cosa no está entendida hasta que se ha reducido a un proceso mecánico.

Este fenómeno de ver todo bajo el cristal de una máquina, ha ayudado al sacerdote científico a proveerse de un ídolo que su fe pueda adorar como un representante fidedigno de su fe común. Como sabemos, el auge de las computadoras en la última década ha contribuido a que el estilo de vida de las personas cambie. Parece ser que las computadoras han llenado este espacio que los sacerdotes científicos necesitaban llenar, el ídolo apareció, el objeto de adoración por excelencia de los sacerdotes científicos finalmente se manifestó.

 Sin embargo, lo que más fascina al sacerdote científico no es en si las piezas electrónicas o mecánicas que lleva la computadora, sino mas bien la manera cómo piensan o razonan (por así decirlo) de manera parecida al ser humano. Vemos sorprendidos cómo lo sutil logra encantar al sacerdote científico, el mundo de lo no material una vez más cautiva a este sacerdote de la ciencia de lo tangible, lo subjetivo una vez más atrapa la mente y los sentidos de este creyente. 

Incluso la programación de una aplicación para computadora que aparentemente es sencilla, requiere de una dedicación especial, no es que uno copia simplemente códigos y el programa ya funciona, muchas veces la aplicación tiene que ser corregida porque existen huecos lógicos o fallas en la programación, esto muchas veces hace pensar que el que falla y el que es imperfecto es el ser humano, por no ser completamente capaz de elaborar un programa que sea perfecto, de alguna manera surge en la mente que en realidad la computadora es superior al ser humano y por eso cuesta mucho al ser humano dar una solución rápida e instantánea. 

Por ejemplo, en el lenguaje común escuchamos decir que el cerebro humano es una computadora, cuando en realidad deberíamos decir que la computadora fue inspirada en la razón y lógica del cerebro humano. Este sencillo hecho hace notar indirectamente que la computadora esta sobre la mente y la capacidad del sacerdote científico. 

La inteligencia artificial es una sub-división de las ciencias informáticas, que en los últimos años ha crecido notablemente. Sin duda para estos altos sacerdotes de la ciencia es claro que el ser humano es superior a la maquina, sin embargo este criterio pierde toda validez cuando en la práctica, los mismos científicos usan las computadoras para sus cálculos, porque según ellos mismos dicen: las computadoras no fallan, el cálculo del ser humano si falla. Se le asigna de esta manera una creencia y fe, que sólo se puede observar en el religioso teísta.

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

 

EL MISTERIO DE BABILONIA

Palacio de Nimrod en Babilonia 

Esto le puede añadir una dimensión adicional a los misterios que rodean el futuro de Babilonia: ¿Es esta Babilonia simplemente usada como un símbolo?  ¿O se elevará Babilonia a la prominencia literalmente hablando a las orillas del Éufrates otra vez?

Hay aquellos que consideran a “Babilonia” como simplemente un dispositivo retórico, y que interpretan los pasajes proféticos simbólicamente.  Hay también aquellos que consideran que la “Babilonia Misterio” de Apocalipsis se refiere al Vaticano.  Sin Embargo, hay pasajes en ambos Isaías y Jeremías que claramente describen una destrucción de Babilonia que nunca aún ha ocurrido (Muchos comentarios de la Biblia y ayudas están en error en este punto: Uno no debe confundir la caída de Babilonia por los persas en 539 antes de Cristo con la destrucción de Babilonia detallada en la Biblia.  Cuando Ciro conquistó Babilonia, él pudo pedantearle el mundo de que él lo hizo sin una batalla!)

Es significativo comparar los relatos del destino de Babilonia en Isaías, Jeremías, y Apocalipsis. En contra de los detalles enfatizados en las profecías de Isaías y Jeremías, los materiales de construcción de la antigua Babilonia han sido reusados; El área ha estado inhabitado durante siglos, en contra de los pasajes proféticos.  Consideramos que es muy significativo que Saddam Hussein en su momento haya hecho esfuerzos significativos para reconstruir Babilonia y haya usado el reconstruido palacio de Nabucodonosor para ocasiones de estado.  Parece que la destrucción catastrófica descrita por Isaías y Jeremías (“como Sodoma y Gomorra”) está todavía en el futuro.

Una visión extraña en el Libro de Zacarías puede sujetar la llave.

“Y salió aquel ángel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qué es esto que sale. 6 Y dije: ¿Qué es? Y él dijo: Este es un efa que sale. Además dijo: Esta es la iniquidad de ellos en toda la tierra. 7 Y he aquí, levantaron la tapa de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa. 8 Y él dijo: Esta es la Maldad; y la echó dentro del efa, y echó la masa de plomo en la boca del efa” (Zacarías 5:5-8)

Un efa fue una medida volumétrica familiar en la práctica comercial, acerca de un bushel en capacidad.  El talento de plomo fue un estándar comercial de peso, acerca de 96 Avoirdupois (U.S.) libras.  La mujer que estaba sellada en este envase fue llamada “maldad”.

Dije al ángel que hablaba conmigo: ¿A dónde llevan el efa?  Y él me respondió: Para que le sea edificada casa en tierra de Sinar; y cuando esté preparada lo pondrán sobre su base” (Zacarías 5:10-11).

Debería ser llevado en mente que la cigüeña fue, en los términos judíos, una ave inmunda. Esta visión tiene un escrito “siniestro” por todo él!  Sinar es la posición geográfica donde Babilonia estaba ubicada.  Parece que esta mujer – la maldad, la madre de rameras, etc. – Debe ser reacomodada hacia dónde todo ello comenzó. 

Toda idolatría y paganismo tuvo sus raíces en Bab-El, que se convirtió en Babilonia.  El sacerdocio pagano y sus ritos acompañantes entonces siguieron las estructuras políticas del poder de cada subsiguiente imperio hasta que finalmente se acantonó en Roma.  Así, los diversos dioses falsos  que ellos adoraron siguieron en formas diversas: Istar y Tamuz de Babilonia se convirtieron en Isis y Osiris en Egipto, afrodita y Zeus en Grecia, Venus y Júpiter en Roma, y Astoret y Baal en Caldea.  La visión de Zacarías parece señalar que este centroide pagano de poder emigrará de regreso a donde todo comenzó a recibir su juicio final.

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

 

EL GOBERNANTE SELÉUCIDA ANTÍOCO EPÍFANES IV

Monedas de Antioco IV. En otro lado se puede ver a Apolo. La inscripción dice ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (Antioco, imagen de Dios, portador de la victoria).

Prototipo del Anticristo Final

 

El gobernante Seleucida que figura tan destacadamente en los estudios bíblicos es, claro está, Antíoco IV, quien también adoptó la etiqueta Epífanes o ‘El que viene’. Cometido para aplastar judaísmo, él proscribió la guarda de la Tora, acosó a los judíos, y confirmó su lugar en la historia sacrificando a una puerca en el altar sagrado en el Templo en Jerusalén y metiendo a un ídolo para Zeus dentro del Santo de los Santos mismo (Santísimo). Esta profanación es conocida específicamente como La Abominación de la Desolación.

La afrenta consiguiente condujo a la rebelión afamada Macabeana que con éxito completamente tiró fuera el yugo de los gobernantes griegos y marcó el comienzo del período Asmoneo de la historia de Israel. En el tercer aniversario de la profanación del Templo, en el 25 de Kislev, 165 a.c., El Templo fue re- dedicado. Esta re-dedicación se celebra hasta el día de hoy como Hanukkah.http://www.khouse.org/articles/1995/

Ehttp://www.khouse.org/articles/1995/80/ste acontecimiento histórico cobró significado profético adicional dos siglos más tarde cuando cuatro discípulos recibieron una sesión informativa privada por Jesús Mismo sobre la Segunda Venida, en la cual Jesús se refirió a una re-ocurrencia futura de una profanación similar como la llave (clave) de toda la profecía del fin. Esta repetición de la Abominación de la Desolación es el hito central en la mitad del período de siete años culminante que comprende la Septuagésima Semana de Daniel Capítulo 9.

Sin embargo, como tantas veces ocurre en la profecía Bíblica, muchas veces la aplicación inmediata, local de un pasaje claramente trasciende el contexto para producir un vislumbre de una aplicación más culminante. Mientras el pasaje en Daniel 11 hasta el verso 35 – claramente se ha cumplido históricamente, los versículos 36-45 parecen extrañamente traslapar ambos, la carrera de Antíoco Epífanes del pasado y también del gobernante mundial final, retratado como el Rey Arbitrario.

Después del horrible reinado de Antíoco IV, la línea Seléucida continuó bajo el mismo título, con Antíoco V, VI, VII, VIII, IX, X, y XIII. La dinastía Seléucida se acabó en 63 AC cuando Pompeyo declaró que Siria se convertiría en una provincia romana. Sin embargo, los descendientes de los Seléucidas continuaron en importancia y se volvieron entrelazados con los Herodianos y las casas reales de Roma.http://www.khouse.org/articles/1995/80/

 

 

¿UN CASO DE MIOPÍA PROFÉTICA?

 

Una Opinión Alternativa: ¿El Regreso de Nimrod?

Por  Lance Missler

¡El origen del Anticristo final!

Con las tensiones permanentes sobre Irak aparentemente estando que arden, muchas preguntas surgen concernientes al futuro profético de esta región, lo cual por un lado tiene tales raíces profundas como la cuna de la civilización y sin embargo también tiene un destino en el panorama Bíblico final.  Puede haber mucha más relevancia para esta región de lo que está comúnmente reconocido en la mayoría de los libros y artículos sobre la profecía del tiempo del fin.

 

Todos nosotros estamos sujetos a las limitaciones impuestas por las presunciones que traemos a un tema, y puede ser imprescindible dar un paso de regreso de vez en cuando y restablecer una perspectiva fresca. La única barrera cierta para la verdad es la presunción de que usted ya la tiene.

El Líder Mundial venidero

 

Uno de los temas dominantes entre los cueros sin teñir de la profecía es la identidad del líder venidero que llamamos “el anticristo”.  Como los acontecimientos del día parecen progresivamente conducirnos en el umbral del panorama Bíblico culminante, las especulaciones continúan.

 

Uno de los pasajes más fundamentales concernientes a los tiempos del fin es la famosa profecía  de “Setenta Semanas” contenida en los últimos cuatro versos de Daniel 9.  El Ángel Gabriel interrumpe la oración de Daniel para proveerlo de lo que tiene que ser el pasaje más asombroso en toda la Biblia:  Él predice 5 siglos antes  del día exacto en que el Mesías se presentaría como rey!1

 

Al describir un intervalo entre el grupo contiguo de años de 69 semanas (de años), y la “semana 70” final “,” notamos que el Ángel Gabriel declara que:

… el Mesías es cortado, pero no por su cuenta: Y el pueblo del príncipe que vendrá destruirán la ciudad y el santuario … – Daniel 9:26

 

Después de que el Mesías sea muerto (cortado), el “pueblo del Príncipe que vendrá” destruirán la ciudad y el santuario.  Esto, claro está, se cumplió cuando Jerusalén y el Templo fueron destruidas por las legiones romanas en 70 DC. 

Un caso de Miopía

Todos nosotros, sospecho, tendemos a igualar al Imperio Romano con Europa Occidental, y ha habido muchos libros que sugieren conjeturas  que involucran a Roma, El Vaticano, y la subida de la Unión Europea, etc. 

Nosotros, también, hemos publicado numerosos materiales explorando estas posibilidades.  Sin embargo, todos nosotros pudimos haber estado sujetos a una miopía (”la miopía”) pasando por alto el hecho de que el Imperio Romano tuvo una pierna del este (Oriental) que, de hecho, sobrevivió a la pierna occidental por mil años!    

En el 2http://www.khouse.org/articles/2002/433/http://www.khouse.org/articles/2002/433/84 AD, el Emperador Diocleciano restauró un eficiente gobierno al Imperio después de la casi anarquía del tercer siglo. El dividió el Imperio en dos piernas (Tal como Daniel había predicho cuando él interpretó el sueño de Nabucodonosor nueve siglos antes).

Su reorganización de la maquinaria fiscal, administrativa y militar del imperio temporalmente robusteció el imperio decadente en el oeste y colocó el fundamento para el próximo Imperio Bizantino del Este.

En A.D. 312, el Emperador Constantino reacomodó el capital del imperio para su pierna del este, para Bizancio, nombrándola Constantinopla (la “nueva Roma”).

Después de la muerte de Constantino en 395 DC, El Emperador Teodosio dividió el imperio entre sus dos hijos y nunca fue reunida nuevamente.5http://www.khouse.org/articles/2002/433/

(Fue Teodosio quien hizo del Cristianismo la religión exclusiva del imperio, y subsiguientemente Constantinopla asumió su preeminencia sobre el oeste.) 

A finales de los el siglo 5, la pierna occidental comenzó a desintegrarse, excepto la pierna del este, comúnmente apodada “el imperio Bizantino,” perduró hasta 1453 DC cuando finalmente fue invadida por los musulmanes.

Hay un número de textos Bíblicos que fuertemente sugieren que el líder mundial entrante, comúnmente llamado el anticristo, emergerá de la región de la pierna del este del Imperio Romano, y eso profundamente afecta nuestras perspectivas proféticas.

Daniel 11

Nuestra identificación más clara proviene de las profecías referentes al imperio precedente: La desintegración del Imperio Griego después de la muerte de Alejandro.

Cuando Alejandro el Grande murió, sus cuatro generales dividieron el imperio que alcanzó hacia el este aun a India.  Casandro tomó a Macedonia y Grecia; Lisímaco tomó Asia Menor y Tracia; Seleuco asumió el control de Siria, Babilonia y el este; y, Ptolomeo tomó el control de Egipto.

Puesto que Israel fue atrapado entre los territorios de Seleuco y Ptolomeo, ésta subsiguientemente fue una zona divisoria entre estos dos rivales.  Daniel Capítulo 11 detalla las luchas entre el Imperio Seléucida (”el rey del norte”) y los Ptolomeos (”el rey del sur”). 

(Muchos eruditos se refieren a los 400 años entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento como “los años silenciosos”.  De hecho, mucho de esta historia estaba escrita por adelantado, con una exactitud que ha obligado a los críticos escépticos a intentar retrasar la fecha del libro de Daniel!)

Los primeros 35 versículos de Daniel 11 están resumidos en la Tabla 1  De los versos 36-40, el pasaje enfoca la atención en Antíoco IV (”Epífanes”) cuya profanación del Templo, y colocación de un ídolo pagano en el Santo de los santos (la “abominación de desolación”), incentivó la revuelta Macabea que arrojó el yugo del Imperio Seléucida.

Tres años después de esa profanación infame, los Israelitas rededicaron el Templo, y este acontecimiento se celebra hasta el día de hoy en el 25avo de Kislev como Hanukkah.6

 

La Confidencial Sesión Informativa de Jesús

Dhttp://www.khouse.org/articles/2002/433/os siglos más tarde, cuando cuatro discípulos vinieron a Jesús para una sesión  confidencial sobre Su Segunda Venida, Jesús se refirió a una repetición de ese acontecimiento histórico, la “abominación de desolación,” como la llave para la profecía del tiempo del fin. Un acontecimiento similar provocará el periodo culminante de tres y medio años que Jesús Mismo etiquetó como la “gran Tribulación”9

En Daniel 11:40-45, el pasaje continúa esperando para el “rey del norte” final para la persona que comúnmente llamamos el anticristo.  Es significativo que este líder culminante parece ser presentado como el miembro final de esta línea detallada previa de los “reyes del norte”.

Parecería que, tomando el capítulo como un todo, que el líder mundial final emergerá de esta región que comprendía el imperio Seléucida, en vez de las regiones occidentales tan comúnmente asumido.

“El Asirio”

Es provocativo que el Profeta Miqueas se refiera a este conquistador final como el “asirio”:

Y éste será nuestra paz. Cuando el asirio viniere a nuestra tierra, y cuando hollare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores, y ocho hombres principales, y devastarán la tierra de Asiria a espada, y con sus espadas la tierra de Nimrod; y nos librará del asirio, cuando viniere contra nuestra tierra y hollare nuestros confines (Miqueas 5:5,6). 

Y Ezekiel también utilizan este mismo término.http://www.khouse.org/articles/2002/

El imperio asirio precedió el imperio babilónico por varios siglos.  Este imperio abrazó la región que conocemos hoy como Siria e Irak.

El primer dictador mundial fue Nimrod (cuyo nombre quiere decir “nos rebelamos”), quien dominó desde Babilonia.  Es interesante que Miqueas también se refiere a esta “tierra de Nimrod” en su pasaje citado arriba. ¿Podría ser que este dictador mundial final será, en algún sentido, un regreso de Nimrod? 

Esto le puede añadir una dimensión adicional a los misterios que rodean el futuro de Babilonia: ¿Es ella simplemente usada como un símbolo, o Babilonia literalmente subirá a la prominencia están en los bancos del Éufrates otra vez?

Isaías y Jeremías claramente describen una destrucción o nunca antes parece haber ocurrido.

Zacarías parece ser la clave!!!

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevaneliodelreino.org

www.unitario.bloghostal.com

 

 

 

SALMO 83 … UNA MIRADA A UN ACONTECIMIENTO VENIDERO

Una Perspectiva por Jack Kelley

Y con toda la retórica que vuela sobre el Medio Oriente después de la muerte del archi terrorista Imad Mugniye, una mirada más detallada al Salmo 83 nos puede revelar algunos detalles sobre un ataque venidero en contra del estado judío.

Hezbolá ha expresado que después de la próxima guerra la desaparición de Israel es un hecho establecido. El Presidente de Irán le ha llamado a Israel un microbio sucio y un animal salvaje que pronto va a desaparecer en un destello. El comandante en jefe del ejército iraní predice que millones pronto van a recibir las alegres noticias de la destrucción de Israel. El jefe del estado mayor israelita advierte sobre una “dura experiencia” que vendrá pronto. El embajador de Israel le ha pedido a las NN.UU. condenar a Irán. Y con toda la retórica que vuela sobre el Medio Oriente después de la muerte del archi terrorista Imad Mugniye, una mirada más detallada al Salmo 83 nos puede revelar algunos detalles sobre un ataque venidero en contra del estado judío.

El Salmo 83 fue escrito probablemente después del reinado del Rey Salomón, pero antes de la marcha de los asirios a través del Medio Oriente, pero la Biblia no contiene ningún registro de esa clase de esfuerzo coordinado de todos los vecinos de Israel para destruirlos en ese entonces. Un cumplimiento parcial podría verse en 2 Crónicas 20 cuando Moab, Amón, y Edom invadieron Judá durante el reinado del Rey Josafat (872-848 a.C.). Es interesante ver que Jahaziel, un levita, que profetizó la victoria de Judá en esa batalla era descendiente de Asaf, autor de este Salmo 83. Al poner en práctica una de sus tácticas favoritas, el Señor colocó a los enemigos de Israel para que pelearan unos contra otros y así se mataron entre ellos mismos. Ezequiel 38:21 relata el uso futuro de esta misma táctica.

Pero como lo veremos, la batalla de 2 Crónicas 20 no cumple totalmente los requisitos del Salmo 83, por eso es que basados en esto vamos a asumir que su cumplimiento está aun en el futuro, quizás en un futuro muy próximo. Si eso es así, eso podría ser el puente que une los acontecimientos presentes en Israel con las condiciones necesarias para la Batalla de Ezequiel 38. Averigüémoslo.

Salmo 83

Oh Dios, no guardes silencio; no calles, oh Dios, ni te estés quieto. Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos.

Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel.

Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho alianza las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec, los filisteos y los habitantes de Tiro. También el asirio se ha juntado con ellos; sirven de brazo a los hijos de Lot (Salmo 83:1-8).

Ese lenguaje está en las noticias de primera plana y los países alineados en contra de Israel habitaron las tierras de los vecinos actuales de Israel. Edom y los ismaelitas estaban en la tierra que hoy día ocupa Jordania, mientras que los territorios de Moab y Amón conforman el resto de ese país. (Mientras que el gobierno de Jordania suscribió un tratado de paz con Israel, debemos recordar que el 70% de la población jordana es “palestina” y de hecho el país fue formado para ser la tierra natal Palestina.)

Los agarenos fueron parte de Aram cuya capital era Damasco en la moderna Siria; Gebal, también llamado Biblos, y Tiro, aun pueden ser localizados en el Líbano moderno. Los amalecitas vivieron en el desierto al sur de Israel y los filisteos se establecieron en Gaza, sobre la frontera sur de Israel. Asiria conquistaría Aram poco después que el Salmo 83 se escribiera y los descendientes de Lot es otra forma para decir Moab y Amón, quienes saltan alocadamente por la muerte de su héroe Imad Mugniye de la cual culpan a Israel, y todos ellos están siendo precipitados en un frenesí por Irán.

Entonces, aquí vemos a todos los vecinos que rodean a Israel, todos los cuales han jurado la destrucción de Israel, todos ellos saltando alocadamente por la muerte de su héroe Imad Mugniye de la cual culpan a Israel, y todos ellos siendo precipitados en un frenesí por Irán.

Hazles como a Madián, como a Sísara, como a Jabín en el arroyo de Cisón; que perecieron en Endor, fueron hechos como estiércol para la tierra. Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb; Como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes, que han dicho: Heredemos para nosotros las moradas de Dios.

“Dios mío, ponlos como torbellinos, como hojarascas delante del viento, como fuego que quema el monte, como llama que abrasa el bosque. Persíguelos así con tu tempestad, y atérralos con tu torbellino. Llena sus rostros de vergüenza, y busquen tu nombre, oh Jehová. Sean afrentados y turbados para siempre; sean deshonrados, y perezcan. Y conozcan que tu nombre es Jehová; tú solo Altísimo sobre toda la tierra” (Salmo 83:9-18).

Asaf, autor de este Salmo, no puede resistir decirle al Señor exactamente cómo es que él quisiera que los enemigos de Israel fueran tratados. En este sentido, él es como usted y yo.

Madián fue derrotado por un ejército mucho menos numeroso bajo las órdenes de Gedeón. Ese fue otro caso cuando el Señor hizo que los enemigos de Israel se mataran los unos a los otros (Jueces 7).

Jabín era un rey de los cananeos y Sísara era el comandante de su ejército. El Señor atrajo al ejército cananeo a una trampa para que los israelitas lo destruyeran (Jueces 4). El comandante del ejército israelita se llamaba Barac, igual que el actual Ministro de Defensa. Probablemente una coincidencia.

Oreb, Zeeb, Zeba y Zalmuna eran líderes del ejército madianita derrotados por Gedeón.

La oración de Asaf era que los enemigos presentes de Israel fueran totalmente derrotados como lo fueron los madianitas y los cananeos, sus ejércitos dispersados y sus líderes ejecutados.

Si este es el caso, Israel será más grande, no más pequeño, terminando así la contienda sobre la propiedad de Gaza, la Ribera Occidental y el Golán. Israel se hará más fuerte, no más débil, su reputación militar será restablecida y aun realzada. La tierra que ahora está dividida ya no lo estará más, y Jerusalén permanecerá siendo una ciudad unificada. El muro de seguridad tan controvertido será derribado, puesto que las tres fronteras de Israel estarán ya seguras y la amenaza de los ataques terroristas habrá sido eliminada. 60 años de guerra finalmente habrán terminado. Esta será la oportunidad perfecta para el enemigo de aparentar un falso sentido de seguridad y así convertir a Israel en un pueblo pacífico y confiado viviendo en una tierra sin muros que no tienen cerrojos ni puertas.

Mientras tanto, los rusos y los iraníes, los cuales habrán peleado esta batalla por medio de sus apoderados, van a estudiar su derrota y aprender de sus errores, aguardando la próxima oportunidad para atacar. Eso no tardará mucho tiempo. Ya casi se escuchan los pasos del Mesías. 23/02/2008.

 

LA CONEXIÓN ASIRIA: UNA INTRODUCCIÓN

Por Phillip Goodman

 

En 1992 escribí La Conexión Asiria. Fue publicado posteriormente en 1993. El libro era el producto final de 13 años de estudio de la Biblia. La Conexión Asiria fue subtitulada “las Raíces del Anticristo y las Señales Emergentes del Armagedón.” El tema del libro es resumido en estas palabras de la tapa trasera: 

“Cuando 10 líderes, entre europeos y del Oriente Medio, unan aquella región en un solo mega Imperio, un 11o líder — un contemporáneo entre ellos — surgirá como el Anticristo… el Asirio. La Biblia nos dice que el Anticristo se levantará de dentro de una nueva unión política Europea/Medio Oriente, expresamente, en el sector del Este de aquel Imperio romano restaurado — más expresamente, de la región del Imperio largamente fenecido de Asiria… La moderna Siria/Iraq.” 

La conexión Asiria correlaciona muchas profecías Bíblicas, incluso aquellas de Daniel y Apocalipsis, para demostrar el origen, la subida, el reinado y la destrucción del Anticristo. El libro del compañero, la Secuencia de los Acontecimientos del Tiempo del Fin, fue publicado en el 2007 y documenta al Destructor del Anticristo – Jesucristo, nuestro Señor y Salvador — y todos los acontecimientos que rodean Su regreso en orden correcto en el cual ellos realmente ocurrirán. 

Uno de los pasajes principales sobre el Anticristo hallado en el capítulo 5 de Miqueas. 

“Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2). 

La Biblia predijo que el Señor mismo estaría en tierra como un hombre “de Belén”. Jesús era El Hijo de Dios, nacido de una virgen en Belén. Jesús vuelve a Jerusalén para “ser el gobernante en Israel” sobre el mundo entero. 

“Y éste será nuestra paz. Cuando el asirio viniere a nuestra tierra, y cuando hollare nuestros palacios, entonces levantaremos contra él siete pastores, y ocho hombres principales” (Miqueas 5:5) 

Jesús vendrá otra vez para “ser nuestra paz” (“el Príncipe de paz,” Isa. 9:6) cuando Él derrote al que tiene poder “de hacer la guerra” — el Anticristo. (Apo. 13:7).  El Anticristo será llamado “el asirio” porque él vendrá de aquella parte del Medio Este islámica del mundo. El Anticristo Asirio invadirá Israel en el Tiempo del Fin, sólo antes de la Segunda venida de Cristo. Entonces Dios levantará “Siete … ocho” (muchos) dentro de Israel para luchar contra el Anticristo. (Zac. 12:6-9) 

“Y devastarán la tierra de Asiria a espada, y con sus espadas la tierra de Nimrod; y nos librará del asirio, cuando viniere contra nuestra tierra y hollare nuestros confines” (miqueas 5:6). 

Cuando Cristo vuelve para destruir las fuerzas del Anticristo en el Valle de Armagedón, Israel será facultado por Él para ser victorioso en la lucha. “La tierra de Asiria” es claramente una tierra literal, ya que ésta se menciona como “la tierra de Nimrod”, el personaje histórico real que fundó “Asur (Asiria)”. (Gen 10:9-11). El Anticristo tendrá de alguna manera raíces étnicas políticas en “la tierra de Nimrod” — “la tierra de Asiria” — por eso el título de mi primer libro, La Conexión Asiria.  

 

 

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

 

EL OLVIDADO IMPERIO PARTO EN LA PROFECÍA BÍBLICA

Por Joel Richardson

Imperio Parto en su máxima expansión, a finales del siglo I a. C.

 

 

 

 

En mi primer libro Anticristo: el Mesías Esperado del Islam sostengo que las siete cabezas de la Bestia en Apocalipsis 17 son como sigue: Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia, Roma y finalmente, el Imperio Islámico. El punto de que la cabeza que “era” (en el momento de la escritura del Libro de Apocalipsis, el primer siglo) tenía que ser seguida de un séptimo (y realmente un octavo), señaló muy claramente al Imperio Islámico que debía seguir y demostró que el Imperio romano de hecho no podía ser el Imperio final del Anticristo. Mientras que este punto yo creo que es todavía válido, yo había dudado por algún tiempo sobre mi identificación de algunos de los Imperios colocados en una lista. Expresamente, Egipto y Asiria. Mi razón de esta duda es que a un grado, la identificación de estos Imperios es algo arbitraria. Una de las más importantes reglas de la hermenéutica que trato de practicar es la noción de que la Escritura interpreta la Escritura. En otras palabras, las representaciones de las Bestias en Apocalipsis 13 &17 son fundadas en las representaciones de Daniel 7 y estos pasajes deben guardar correlación. Sin embargo, nunca he sido capaz de hacer esto satisfactoriamente hasta hace poco. Uno de nuestros amigos y carteleros regulares aquí (Norma) y yo hemos estado haciendo un poco de correspondencia por correo electrónico. En este punto, tiendo a sentir como si esta interpretación es la mejor de acuerdo con la historia y la exégesis apropiada. Estoy todavía abierto, por supuesto, pero inclinado aún hacia este criterio. Abajo es lo que Norma ha reunido. Yo estaría interesado en saber lo que cada uno piensa.

 

El Imperio Parto Olvidado / Identificando las Siete Cabezas de Daniel 7, Apocalipsis 13 & 17

 

Estamos viendo un cambio de cómo los estudiantes de la profecía ven las antiguas profecías, que cambian de una perspectiva Occidental a una perspectiva Oriental. Cuando la opinión era desde una perspectiva Occidental, entonces ciertos Imperios fueron adjudicados a las bestias, cabezas, y cuernos, en las profecías de Daniel y las 7 cabezas de la bestia del Libro de Apocalipsis de modo que ellos encajen en esta opinión Occidental.

 

Intercambiarlos de regreso a imperios del Oriente Medio ha traído una nueva luz para brillar en las antiguas profecías y los estudiantes de éstas ahora pueden mirar a los acontecimientos de mundo hoy tal como están para acontecer.

 

Pero allí permanecen dos enseñanzas profundamente inculcadas de la opinión Occidental que necesitan tener esta nueva luz que brille en ellas de modo que todas las escrituras declaren a una opinión realmente del Este.

 

Mi esperanza es ayudar a desenmarañar el lío creado por esta opinión Occidental.

 

El primer problema está perdiendo de vista el hecho de que la Bestia de Apocalipsis 13 está compuesta de partes del cuerpo de las cuatro bestias de Daniel. He visto dónde comienza esto a ser reconocido, pero sólo parcialmente. De alguna manera las 7 cabezas que estaban en las cuatro bestias de Daniel (el leopardo tenía cuatro, haciendo 7 cabezas todas juntas para las 4 bestias) no están siendo reconocidas. En cambio las 7 cabezas de la Bestia de Apocalipsis 13 son adjudicadas a otros reinos en vez de sólo los siete que le habían sido mostrados a Daniel. A él sólo se le mostraron cuatro grandes Imperios y uno de ellos (el leopardo) tenía 4 cabezas o reinos.

 

Estas siete cabezas tienen que ser correctamente identificadas si alguna vez esperamos entender realmente estas profecías.

 

Leyendo sobre la bestia de los días del fin vemos que estas siete cabezas son nuevamente usadas para identificar de dónde surgirá la bestia de los días del fin. Se le dice a Juan que 5 han caído, uno es, (en su tiempo) y uno debe venir aún. Para que esta cabeza que existió en el momento de Juan sea Roma, y el otro “aún para venir” sea un Imperio romano revivido, entonces las 7 cabezas tuvieron que ser disociadas de las 7 cabezas actuales en las cuatro bestias de Daniel. Siete Imperios fueron elegidos. Dos Imperios que existieron mucho antes de que la bestia de león viniera en escena fueron añadidos como las dos primeras cabezas de estos siete. Los Imperios de Egipto y Asiria, que eran Imperios prebabilonios fueron añadidos. Las cuatro cabezas del leopardo fueron contadas como sólo una cabeza y esto permite para que la 6a cabeza, que estaba todavía viva en el momento de Juan, sea Roma.

 

Pero este va un poco más profundo. Una profecía más tuvo que ser deformada para que todos encajaran juntos y apunten a Roma. El entendimiento verdadero de los 4 cuernos de la visión de la cabra tuvo que ser hecho irrelevante de modo que mirando a las siete cabezas, la 6ta no FUERA identificada como un Imperio diferente fuera de Roma.

 

Daniel 8 se ajustaba a la opinión Occidental cuando le fue adjudicado ciertos Imperios como los cuatro cuernos de la Cabra (que son los mismos como las 4 cabezas de la bestia de leopardo).

 

Se le dice a Daniel que la Cabra es el Imperio Griego y será dividido en cuatro reinos. Sin embargo, al principio fue dividido en muchos más que sólo cuatro reinos (satrapías), pero al final los cuatro más poderosos surgieron realmente. Nos han dicho los eruditos durante los siglos que ellos eran; la Dinastía Seleucida en Babilonia, la Dinastía de Ptolemeo en Egipto, Antipater en Grecia y Lisímaco en Tracia.

 

Con esta identificación de los cuatro cuernos/cabezas, con todos los cuatro de estos cuernos/reinos habiendo ya caído por el tiempo de Juan, el último en 30 A.C., parece desvincular las dos profecías entre sí. Entonces el problema está solucionado para aquellos que creen la opinión Occidental. En otras palabras los cuernos en la cabeza de la cabra no tienen ninguna relación con las cuatro cabezas en el Leopardo. Ahora el leopardo puede ser contado sólo como una cabeza de los siete.

 

Si la verdad fuera conocida de que las cuatro más poderosas de las satrapías del Imperio Griego fueron realmente; la Dinastía de Seleuco en Babylonia, la Dinastía de Ptolemeo en Egipto, lasDinastías Antipatrida-Antigonida en Macedonia, y Dinastía Arsaceda de Partia.

 

Entonces Partia se convierte en la 6a cabeza que estaba todavía viva (que “era”) en el tiempo de Juan. No fue conquistada hasta 224 DC por los romanos. Cuando Roma conquistó el Imperio Partiano, está escrito que “el último del Imperio Griego había caído”. (La introducción de Joel: Roma conquistó sólo una pequeña porción de Partia, pero la mayoría de ella era sucedida por el Imperio persa Sasanida que posiblemente es una mera extensión del Imperio Partiano. Por último la mayor parte del Imperio no fue conquistado por una fuerza exterior hasta que el Califato viniera.)

 

Con esta información entonces, y sólo entonces, vemos la armonía perfecta entre las profecías de Daniel y aquellas del Libro de Apocalipsis.

 

Las siete cabezas, o reyes/reinos de la Bestia de Apocalipsis, son:

1. El león-Babilonia

2. El oso- Medo/Persia

3, 4, 5 y 6. El leopardo de Grecia con sus cuatro reinos

7. El último Imperio/ reino Islámico de los días postreros e Imperio revivido como el 8o que es realmente uno de los 7 que vuelve para el segundo round.

Esto es sólo posible ver cuando Partia  le es dado su propio lugar como uno de los 4 cuernos de la Cabra.

Note que todos estos Imperios provinieron del Oriente Medio. Roma provino del Oeste.

 

Los partos (persa antiguo Partawa, lat. Parthi) eran un pueblo que fundó en el siglo III a. C. un imperio en el territorio de lo que hoy en día es Irán.

¿CUÁL ES LA NACIONALIDAD DEL ANTICRISTO?

¿What is the Nationality of the Antichrist?

 

 

 http://www.beastfromtheeast.org/McElmurry_1.html

byTom McElmurry

 

 

WHAT IS THE NATIONALITY OF THE ANTICHRIST?

 

Part 1

 

April 5, 2002

 

We will eventually get around to proving the answer to this question in future parts of this update series.

 

We begin this series with a prophecy written more than 700 years before Christ fulfilled it in his final days.

 

Micah 5:1 – Now gather thyself in troops, O daughter of troops: he hath laid siege against us: they shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek.

 

“NOW GATHER THYSELF IN TROOPS, O DAUGHTER OF TROOPS:”

 

There are few cities on this planet that can compare with Israel on the number of times she has been conquered over and over again in history, many times being retaken by those troops once driven out.  Truly, Jerusalem has earned the title of “Daughter of troops.”  This Scripture speaks of a particular time in her long history, a day during the Feast of Passover, a day when three sets of troops were in the city.  The Roman Governor, who ruled from Caesarea (Pontius Pilate) had, in order to put down any rebellion that might arise at this feast, brought his Roman troops to Jerusalem, and quartered them in the Fortress Antonia, which was attached to the northwestern corner of the Temple Mount, and from which troops could overlook all the Temple courtyards from its highest level.  The King of Israel, Herod, had brought his troops with him for Passover, and they were quartered in Herod’s Fortress Palace on the western side of Jerusalem, where some of its base may be seen today. The High Priest was also allowed to maintain a small contingency of Jewish troops to protect him from harm, and they could be sent to arrest religious offenders.  They were found around him at public assemblies.

 

 

“THEY SHALL SMITE THE JUDGE OF ISRAEL WITH A ROD UPON THE CHEEK.”

 

This prophecy of Micah was fulfilled during the last Passover Jesus attended.  It was fulfilled from the time the first troops arrested him to take him to the High Priest until he was placed on the cross.  During this time Jesus was exchanged back and forth between the High Priest, Herod, and Pontius Pilate.  On these occasions he was beaten on the head above his neck many times with rods (reeds), and struck over and over again by the hands of the troops.  You will find all this recorded in the latter chapters of the four Gospels. Jesus was sent by His Father to be the judge of Israel, but they rejected him as their judge, and judged him instead, finding him guilty of the false charge of blasphemy again God.  The middle portion of this verse gives God the Father’s reaction to their rejection of His only begotten Son.

 

“HE HATH LAID SIEGE AGAINST US:”

 

Micah was an Israelite.  So the “us” refers primarily to Israel.  God has laid “siege” (judgment) against Israel for almost 2000 years because they rejected the one He sent to judge them.   There has never been a race descended from one man (Jacob) that has ever passed through such persecution, unbelievable horror, and terrifying torture, as has been experienced by the nation of Israel, the most horrifying of all being experienced at the hands of the Nazi SS during WW2.  The current siege is the constant threat of terrorism by Hizbollah, the Islamic Jihad, Hamas, and Fatah splinter groups.

 

Israel still has a final siege of terror to endure for rejecting her judge.  After experiencing what appears to be an end of her suffering when what seems to be peace comes to her land, she will suddenly be viciously attacked from the north in a lightning Jihad involving 10 Arab nations.  This will be her final travail before her Messiah, Jesus Christ returns to reign over her.

 

I Thessalonians 5:3,4 – For when they shall say, Peace and safety; then sudden destruction cometh upon them, as travail upon a woman with child; and they shall not escape. [4] But ye, brethren, are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.

 

Zechariah 12:2 – Behold, I will make Jerusalem a cup of trembling unto all the people round about, when they shall be in the siege both against Judah and against Jerusalem.

 

 

But after Israel’s final travail, this will be the fate of those who laid siege against her.

 

Zechariah 14:12 – And this shall be the plague wherewith the Lord will smite all the people that have fought against Jerusalem; Their flesh shall consume away while they stand upon their feet, and their eyes shall consume away in their holes, and their tongue shall consume away in their mouth.

 

In future parts, Lord willing, I will keep expositing in the fifth chapter of Micah until we know the nationality of the antichrist.

 

PROPHECY UPDATE NUMBER 63

 

WHAT IS THE NATIONALITY OF THE ANTICHRIST?

 

Part 2

 

April 12, 2002

 

Micah 5:2 – But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting.

 

This is one of the most beloved verses in Scripture concerning the birth of Israel’s Messiah, Jesus Christ.  It has been put on display Christmas after Christmas, and preached vividly during that season from millions of pulpits.  By the time it was fulfilled by Christ’s birth in Bethlehem, traditional teachings concerning the Messiah’s birth had replaced God’s account, and it is truly sad that Herod had to ask where he would be born, and perhaps even sadder that the scribes had to look it up.  Some traditional teachings, by the time that Christ arrived, taught that Messiah the Prince would be born of royalty, or perhaps by the wife of the High Priest, or at least of wealthy parents who had great influence.  Traditional teachings had completely departed from those verses found in the 53rd Chapter of Isaiah.  He was not expected to be a suffering servant, but rather a great conqueror that would fight and destroy Israel’s enemies in battle after battle until Israel reigned supreme.  Some traditional teaching suggested he might be born in the great city of Jerusalem.  But when he came only a handful knew who he was, a man child whose Father was God, born of a virgin from the dirty little  town of Nazareth, laying in a manger outside the inn in a cave in the small city of Bethlehem.  Many “traditional” teachings of today will also cause most of the world to receive the man of sin, the antichrist, as the true Christ.

 

 

He was sent by His Father “to be ruler in Israel,” but Israel rejected him as both judge (Micah 5:1) and ruler, and they were without excuse, for all the prophets from Moses to Malachi had foretold of His “goings forth,” which had been from of old, from everlasting.  His characteristics, His goings forth, His life, His purpose, and His death had been clearly revealed by God’s word before His Living Word arrived in sinless flesh.  The following Scriptures reveal this truth.  Had they studied His word and believed it they could have recognized Him.

 

Deuteronomy 18:18,19 – I will raise them up a Prophet from among their brethren, like unto thee, and will put my words in his mouth; and he shall speak unto them all that I shall command him. [19] And it shall come to pass, that whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.

 

Isaiah 53:6 – All we like sheep have gone astray; we have turned everyone to his own way; and the Lord hath laid on him the iniquity of us all.

 

Malachi 3:1 – Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

 

John the Baptist was the messenger God sent before Christ the Messiah, and Jesus was the messenger of the covenant made to the seed of Abraham and David.  He came quickly to the temple after His temptation in the wilderness to cleanse it to be a house of prayer, not a den of thieves.  And, at the final Passover, when He came again to cleanse it, He found the same den of spiritual and physical thieves saturating it with ungodliness.  That is why He cried from the Mount of Olives before His arrest: [37] O Jerusalem, Jerusalem, thou that killest the prophets, and stonest them which are sent unto thee, how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her chickens under her wings, and ye would not! [38] Behold, your house is left unto you desolate. [39] For I say unto you, Ye shall not see me henceforth, till ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord.  (Matthew 23:37,38)

 

PROPHECY UPDATE NUMBER 64

 

April 19, 2002

 

What is the Nationality of the Antichrist?

 

 

Part 3

 

Micah 5:3 – Therefore will he give them up, until the time that she which travaileth hath brought forth: then the remnant of his brethren shall return unto the children of Israel.

 

“Therefore” is a conclusion to Micah 5:1,2 that explains why the Messiah of  Israel gave “them up.”  Because they beat him and rejected him as their judge, they came under judgment because they would not let him judge them.  God’s judgment has been on them for some two thousand years.  Without their God to deliver them, they have become the most persecuted, prosecuted, and rejected people on this earth.  The Nazi burning, torturing, and butchering of some six million Jews was beyond belief.  And yet I love them tenaciously.  Why?  Because their Messiah, who forgave them on the cross, is alive in me, and in the near future he will return to be their Messiah, their God with them.  The word “until,” in the second phrase of this verse, makes the point that he has not forsaken them forever, but only “until” they have passed through the final judgment for having judged him, which consists of the last 1260 days of travail in the tribulation period.  Christ will come forth at his Second Advent as the Lion of Judah to rule over the remnant of Israel that survives the tribulation period, and will bring a remnant of his brethren with him.  In verse three he rejected them with “therefore,” then told them they would suffer travail “until” he came back to the earth and “then,” that is, at his Second Advent, all of the remnant of his “brethren” would return to live on the same planet with him.

 

Matthew 23:38,39 – Behold, your house is left unto you desolate. [39] For I say unto you, Ye shall not see me henceforth, till ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord.

 

Revelation 1:7 – Behold, he cometh with clouds; and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth shall wail because of him. Even so, Amen.

 

Zechariah 13:8,9 – And it shall come to pass, that in all the land, saith the Lord, two parts therein shall be cut off and die; but the third shall be left therein. [9] And I will bring the third part through the fire, and will refine them as silver is refined, and will try them as gold is tried: they shall call on my name, and I will hear them: I will say, It is my people: and they shall say, The Lord is my God.

 

Zechariah 14:5 – And ye shall flee to the valley of the mountains; for the valley of the mountains shall reach unto Azal: yea, ye shall flee, like as ye fled from before the earthquake in the days of Uzziah king of Judah: and the Lord my God shall come, and all the saints with thee.

 

 

Hebrews 2:11 – For both he that sanctifieth and they who are sanctified are all of one: for which cause he is not ashamed to call them brethren,

 

Romans 11:5 – Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.

 

Romans 2:29 – But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God.

 

PROPHECY UPDATE NUMBER 65

 

WHAT IS THE NATIONALITY OF THE ANTICHRIST?

 

Part 4

 

April 26, 2002

 

Micah 5:1-3 – Now gather thyself in troops, O daughter of troops: he hath laid siege against us: they shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek. [2] But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. [3] Therefore will he give them up, until the time that she which travaileth hath brought forth: then the remnant of his brethren shall return unto the children of Israel.

 

These three verses, previously exposited in detail in Parts 1 through 3, were written more than 700 years before the birth of Christ.  And yet they present Bethlehem as Christ’s birthplace, Christ’s rejection as ruler over Israel, Christ’s last Passover in Jerusalem, the daughter of troops, Christ’s beatings above the neck by the troops of Pontius Pilate, Herod, and the High Priest, Christ’s rejection as judge of Israel, the Father’s siege against Israel because of Israel’s rejection of the Son, which has lasted some 2000 years, Christ’s temporary rejection of Israel, Christ’s return as Messiah after Israel’s travail, and the return of those Christ calls brethren.  Micah 5:4 deals with what happens after Christ returns for 1000 Years to rule an eternal kingdom that phases into the final heaven age when the present earth and heavens pass away.

 

Micah 5:4 – And he shall stand and feed in the strength of the Lord, in the majesty of the name of the Lord his God; and they shall abide: for now shall he be great unto the ends of the earth.

 

The Scriptures that follow graphically portray the prediction and fulfillment of this verse so precisely that no comment on my part is necessary for them to be understood by the reader.  The context of the three verses preceding it leave little doubt as to whom it refers, or the time of its occurrence as the millennium.

 

Luke 1:30-33 – And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. [31] And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name Jesus. [32] He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: [33] And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end.

 

Philippians 2:8-11 – And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. [9] Wherefore God also hath highly exalted him, and given him a name which is above every name: [10] That at the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven, and things in earth, and things under the earth; [11] And that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father.

 

Matthew 28:18 – And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.

 

Colossians 2:9,10 – For in him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily. [10] And ye are complete in him, which is the head of all principality and power:

 

Daniel 7:13-15 – I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. [14] And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed.

 

Revelation 11:15 – And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.

 

PROPHECY UPDATE NUMBER 66 ON MICAH 5

 

WHAT IS THE NATIONALITY OF THE ANTICHRIST?

 

Part 5

 

May 3, 2003

 

Micah 5:1-4 – Now gather thyself in troops, O daughter of troops: he hath laid siege against us: they shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek. [2] But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. [3] Therefore will he give them up, until the time that she which travaileth hath brought forth: then the remnant of his brethren shall return unto the children of Israel. [4] And he shall stand and feed in the strength of the Lord, in the majesty of the name of the Lord his God; and they shall abide: for now shall he be great unto the ends of the earth.

 

These verses, exposited in Parts 1 through 4, were written more than 700 years before the birth of Christ.  And yet they present:  Bethlehem as His birthplace, His rejection as ruler over Israel, His last Passover in the daughter of troops Jerusalem, His head beatings by the troops of Pontius Pilate, Herod, and the High Priest, His rejection as the judge of Israel, His Father’s siege against Israel because of their rejection of the Son (which has lasted some 2000 years), Christ’s temporary rejection of Israel, His Second Advent as Messiah after Israel’s travail of 1260 days in the Negev Wilderness, at which time His brethren will return with Him to the nation of Israel, and the first 1000 years of His eternal kingdom, which phases into the final heaven age when the present earth and heavens pass away.

 

Micah 5:5 – And this man shall be the peace, when the Assyrian shall come into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we raise against him seven shepherds, and eight principal men.

 

Now, in verse 5, we find that “this man” will himself “be the peace” because He personally brings it in by Himself when he returns to be “great unto the ends of the earth” for 1000 years.  “This man” who brings “the peace” of a thousand years is, of course, Jesus Christ.  He is the primary contextual subject from verses 1 through 5.  What happens to motivate His return to bring in the millennial reign is the movement of the Assyrian into the land of Israel.  It is the final defeat and destruction of “the Assyrian” that will mark Christ’s Second Advent, and the beginning of His millennial reign.

 

When Micah wrote his prophecies the Assyrians had already driven into the northern Kingdom of Israel, and all that remained of Israel proper was its southern Kingdom of Judah.  So what were the borders of the land of Assyria when Micah wrote the fifth chapter of his book? The borders of the Assyrian territory stretched northward from roughly where Ramallah is located in the West Bank to the present day southern border of   Turkey, and eastward to the Mediterranean Sea to establish its western limits, then westward across the Euphrates River to the Tigris River north of modern Baghdad in Iraq.  Technically, I suppose one might be able to say this future “Assyrian” might come out of southern Turkey, northern Iraq, or Lebanon, but since modern day Syria occupies some 85% of the area covered by the Assyrian empire at the time of Micah’s writings, I am persuaded the Assyrian antichrist will come out of Syria.  The possible argument that Micah 5:5 was fulfilled during the old Assyrian invasion of Micah’s day, is thwarted by the context pattern of the four verses before it all still being unfulfilled at the time they were written, and then being linked contextually to verse 5 by “this man,” and “the peace.”  Additionally, this argument is smashed by the verse that follows it.

 

Micah 5:6 – And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof: thus shall he deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when he treadeth within our borders.

 

From the time of Micah’s writings to the present day, Israel has never “wasted the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof.”  I will exposit specifically on both these locations in Prophecy Update Number 67, Lord willing.

 

The “Assyrian” of Micah 5:5 is not a European, an American, a Russian, an Eskimo, an Aborigine, an Ethiopian, or a platypus.  He is an Assyrian, who becomes chief prince of the land where the descendants of Meshech and Tubal were dwelling when Ezekiel wrote his prophecies.  I will elaborate on this in future updates, Lord willing.  The expression involving “seven shepherds and eight principal men” is most assuredly an oft used Hebrew idiom.  It was the Hebrew manner of expressing “more than enough.”  Seven is the Hebrew word for “complete,” implying “enough,” and when “eight” is added to it, the expression means “more than enough.”  When the Assyrian comes into Israel, and treads within its borders north of Beersheba for 1260 days, then Jesus will return to restore peace for 1000 years on this planet.  Christ’s Second Advent is accompanied by some 5/6 of the Assyrian’s armies being destroyed by the brightness of His coming. His destruction of the Assyrian and his false prophet will make whatever force Israel is able to muster up in the Negev for the battle of Armageddon “more than enough.”

 

When the Assyrian sets on the Temple Mount in Jerusalem, as the willful King of the North preparing to launch his final attack on Israel at the battle of Armageddon, he will be beyond all help by men and Satan. 

 

I Thessalonians 5:3,4 – For when they shall say, Peace and safety; then sudden destruction cometh upon them, as travail upon a woman with child; and they shall not escape. [4] But ye, brethren, are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.

 

Ezekiel 38:14-16 – Therefore, son of man, prophesy and say unto Gog, Thus saith the Lord God; In that day when my people of Israel dwelleth safely, shalt thou not know it? [15] And thou shalt come from thy place out of the north parts, thou, and many people with thee, all of them riding upon horses, a great company, and a mighty army: [16] And thou shalt come up against my people of Israel, as a cloud to cover the land; it shall be in the latter days, and I will bring thee against my land, that the heathen may know me, when I shall be sanctified in thee, O Gog, before their eyes.

 

Zechariah 13:8,9 – And it shall come to pass, that in all the land, saith the Lord, two parts therein shall be cut off and die; but the third shall be left therein. [9] And I will bring the third part through the fire, and will refine them as silver is refined, and will try them as gold is tried: they shall call on my name, and I will hear them: I will say, It is my people: and they shall say, The Lord is my God.

 

Revelation 12:6 –And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days.

 

Daniel 11:45 – And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him.

 

II Thessalonians 2:8 – And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming:

 

Revelation 19:19-21 – And I saw the beast, and the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against him that sat on the horse, and against his army. [20] And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. [21] And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh.

 

Ezekiel 38:22 to 39:2 – And I will plead against him with pestilence and with blood; and I will rain upon him, and upon his bands, and upon the many people that are with him, an overflowing rain, and great hailstones, fire, and brimstone. [23] Thus will I magnify myself, and sanctify myself; and I will be known in the eyes of many nations, and they shall know that I am the Lord. [1] Therefore, thou son of man, prophesy against Gog, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, O Gog, the chief prince of Meshech and Tubal: [2] And I will turn thee back, and leave but the sixth part of thee, and will cause thee to come up from the north parts, and will bring thee upon the mountains of Israel:

 

Micah 5:5,6 – And this man shall be the peace, when the Assyrian shall come into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we raise against him seven shepherds, and eight principal men. [6] And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof: thus shall he deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when he treadeth within our borders.

 

PROPHECY UPDATE NUMBER 67 ON MICAH 5

 

What is the Nationality of the Antichrist?

 

Part 6

 

May 10, 2002

 

Micah 5:5,6 – And this man shall be the peace, when the Assyrian shall come into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we raise against him seven shepherds, and eight principal men. [6] And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof: thus shall he deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when he treadeth within our borders.

 

I have established, in previous updates, that “this man” of verse 5 is “the peace” himself because he ends the earthly reign of “the Assyrian” at the battle of Armageddon, and then brings in “the peace” that lasts for 1000 years on this present planet.  It is only Jesus Christ himself who has the power to bring such a thing to pass.

 

I believe verse 6 to be one of the most interesting verses in the Scriptures that have yet to be fulfilled.  Why am I so certain it has never been fulfilled?  Because Israel has not wasted the land of Assyria with the sword, or the land of Nimrod in its entrances thereof, since Micah wrote these prophecies!  At the time he wrote the borders of the expanding Assyrian Empire covered all of modern day Israel north of Ramallah, all of modern Syria, all of modern Lebanon, and all of modern Iraq north of Baghdad.  The historical settling of this area between the Euphrates and Tigris rivers after the flood in Noah’s day is of great value in the interpretation of Micah 5:6.

 

Genesis 10:1,6,8,22 – Now these are the generations of the sons of Noah, Shem, Ham, and Japheth: and unto them were sons born after the flood. [6] And the sons of Ham; Cush, and Mizraim, and Phut, and Canaan. [8] And Cush begat Nimrod: he began to be a mighty one in the earth. [22] The children of Shem; Elam, and Asshur, and Arphaxad, and Lud, and Aram.

 

Assyria apparently derived its name from Asshur, the son of Shem.  Later in time Asshur was worshipped as the chief God of the Assyrians.  Asshur went into the northern area of the fertile plain lying between the Euphrates and Tigris rivers, and his descendants that settled it were eventually called Assyrians.  It is certain that Israel never wasted this area.  Nimrod was the grandson of Ham through Cush.  He founded a great kingdom between the Euphrates and Tigris rivers, south of the area of Asshur’s descendants, that extended south to the Persian Gulf.  The “entrances” into it from the east, which is the direction the Israelis would come to “waste” it, were the shallow sections of the Euphrates River that could be waded to gain entrance.  The Euphrates was, and is, perhaps the greatest carrier of top water silt on this planet.  The rapid descent gradient of its waters in the steep mountains of Turkey was able to sustain an enormous quantity of erosion debris cut off the mountain slopes, but when the water came onto the flat plains of modern day Iraq its speed was abruptly lowered, and the silt deposition rapidly built up lees across the Euphrates, making it possible for some areas to be waded.  The long series of dams currently stretching from Turkey, through Syria, and into Iraq have helped to regulate the flow and silt deposition of the Euphrates, but at the time of Micah’s writings there would have been a plurality of wading entrances into the land of Nimrod across the Euphrates.

 

Now, why have I gone into such detail as to the locations of Assyria and the land of Nimrod?  Because when Israel comes up out of the Negev at the battle of Armageddon, after having been confined there by the Assyrian for 1260 days, it will conquer a specified amount of territory to its north and east.

 

Revelation 12:6 – And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days.

 

Malachi 4:1 – For, behold, the day cometh, that shall burn as an oven; and all the proud, yea, and all that do wickedly, shall be stubble: and the day that cometh shall burn them up, saith the Lord of hosts, that it shall leave them neither root nor branch.

 

Zechariah 12:6-9 – In that day will I make the governors of Judah like an hearth of fire among the wood, and like a torch of fire in a sheaf; and they shall devour all the people round about, on the right hand and on the left: and Jerusalem shall be inhabited again in her own place, even in Jerusalem. [7] The Lord also shall save the tents of Judah first, that the glory of the house of David and the glory of the inhabitants of Jerusalem do not magnify themselves against Judah. [8] In that day shall the Lord defend the inhabitants of Jerusalem; and he that is feeble among them at that day shall be as David; and the house of David shall be as God, as the angel of the Lord before them. [9] And it shall come to pass in that day, that I will seek to destroy all the nations that come against Jerusalem.

 

Zechariah 14:9 – And the Lord shall be king over all the earth: in that day shall there be one Lord, and his name one.

 

Micah 5:6 – And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof: thus shall he deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when he treadeth within our borders.

 

Israel will claim all the land from the River of Egypt and the Mediterranean Sea to the Euphrates River, with a northern latitudinal border extending to Hamath (Hama) in Syria, and a southern border extending to Kadesh in the Sinai.  And all this is not by accident, but by design and promise, for it was God’s ancient land grant promise to Abraham and to Israel.  Its periphery is laid out in Genesis and Ezekiel.  Its northern limits were to extend to the latitude of Hamath (Hama) in Syria, and its southern limits to the latitude of Kadesh.  Its longitudinal limits to the west were to extend to the Mediterranean Sea and the River of Egypt, and its eastern longitudinal limits were to extend to the “entrances thereof” of the Euphrates River.  This is the area of Micah 5:6 that Israel will “waste,” and then claim for a thousand years.

 

Genesis 15:18 – In the same day the Lord made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river, the river Euphrates:

 

Ezekiel 47:17,19 – And the border from the sea shall be Hazar-enan, the border of Damascus, and the north northward, and the border of Hamath. And this is the north side. [19] And the south side southward, from Tamar even to the waters of strife in Kadesh, the river to the great sea. And this is the south side southward.

 

After Christ has himself, by himself, defeated the Assyrian at the battle of Armageddon to bring in “the peace” of a thousand years, then Israel will roar north out of the Negev to mop up what is left of a demoralized army that is fleeing north.  Israel will take Jerusalem back, then drive north, northeast, and east to claim all the land west of the Euphrates River.

 

Isaiah 66:15,16 – For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. [16] For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many.

 

Zechariah 14:12-14 – And this shall be the plague wherewith the Lord will smite all the people that have fought against Jerusalem; Their flesh shall consume away while they stand upon their feet, and their eyes shall consume away in their holes, and their tongue shall consume away in their mouth. [13] And it shall come to pass in that day, that a great tumult from the Lord shall be among them; and they shall lay hold every one on the hand of his neighbour, and his hand shall rise up against the hand of his neighbour. [14] And Judah also shall fight at Jerusalem; and the wealth of all the heathen round about shall be gathered together, gold, and silver, and apparel, in great abundance.

 

Micah 4:6,7 – In that day, saith the Lord, will I assemble her that halteth, and I will gather her that is driven out, and her that I have afflicted; [7] And I will make her that halted a remnant, and her that was cast far off a strong nation: and the Lord shall reign over them in mount Zion from henceforth, even for ever.

 

PROPHECY UPDATE NUMBER 68 ON MICAH 5

 

What is the Nationality of the Antichrist?

 

Part 7

 

May 17, 2002

 

Micah 5:5,6 – And this man shall be the peace, when the Assyrian shall come into our land: and when he shall tread in our palaces, then shall we raise against him seven shepherds, and eight principal men. [6] And they shall waste the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod in the entrances thereof: thus shall he deliver us from the Assyrian, when he cometh into our land, and when he treadeth within our borders.

 

Prophecy Update Number 67 closed by stating the following:

 

“Israel will claim all the land from the River of Egypt and the Mediterranean Sea to the Euphrates River, with a northern latitudinal border extending to Hamath (Hama) in Syria, and a southern border extending to Kadesh in the Sinai.  And all this is not by accident, but by design and promise, for it was God’s ancient land grant promise to Abraham and to Israel.  Its periphery is laid out in Genesis and Ezekiel.  Its northern limits were to extend to the latitude of Hamath (Hama) in Syria, and its southern limits to the latitude of Kadesh.  Its longitudinal limits to the west were to extend to the Mediterranean Sea and to the River of Egypt, and its eastern longitudinal limits were to extend to the “entrances thereof” of the Euphrates River.  This is the area of Micah 5:6 that Israel will “waste” and then claim for a thousand years.  After Christ has himself (all by himself) defeated the Assyrian at the battle of Armageddon to being in “the peace” of a thousand years, then Israel will roar north out of the Negev to mop up what is left of a demoralized army that is fleeing north.  Israel will first recover Jerusalem, then drive north, northeast, and east to claim all the land west of the Euphrates River.”

 

Micah 5:7 – And the remnant of Jacob shall be in the midst of many people as a dew from the Lord, as the showers upon the grass, that tarrieth not for man, nor waiteth for the sons of men.

 

Just as man had no control over the elements of God that were responsible for the sudden arrival of moisture over a wide area of land, neither would man have any control over the sudden arrival of Israel spreading across the vast tract of land God had said He would one day give to Israel.  She will exist as the most important nation on this planet in the midst of all the Gentile nations.

 

Micah 5:8 – And the remnant of Jacob shall be among the Gentiles in the midst of many people as a lion among the beasts of the forest, as a young lion among the flocks of sheep: who, if he go through, both treadeth down, and teareth in pieces, and none can deliver.

 

When Israel’s Lion of Judah, the Messiah Jesus Christ, returns to free her from the bondage of the Assyrian, she will be the most powerful nation on this planet.  All the other nations left on the earth will fear her for some 1000 years because of the awareness of the Second Advent of Christ, and His reigning on the throne of David in Jerusalem.  Israel will be a Lion nation in the midst of sheep nations.  The temple will be rebuilt after the Second Advent and then Christ, the Messianic Glory of God, will enter it to begin a reign that lasts forever:  First, an earthly reign of 1000 years, which then laps over into a heavenly reign that lasts forever.

 

Ezekiel 43:4-7 – And the glory of the Lord came into the house by the way of the gate whose prospect is toward the east. [5] So the spirit took me up, and brought me into the inner court; and, behold, the glory of the Lord filled the house. [6] And I heard him speaking unto me out of the house; and the man stood by me. [7] And he said unto me, Son of man, the place of my throne, and the place of the soles of my feet, where I will dwell in the midst of the children of Israel for ever, and my holy name, shall the house of Israel no more defile, neither they, nor their kings, by their whoredom, nor by the carcases of their kings in their high places.

 

Micah 5:9 – Thine hand shall be lifted up upon thine adversaries, and all thine enemies shall be cut off.

 

Israel will be the most powerful and feared nation that has ever existed on this earth.  For some 1000 years no nation or nations shall dare to stand against her because of her God.  All the Gentile nations will be required to send representatives to Jerusalem each year at the Feast of Tabernacles to worship the Messiah.  If they fail to do so God will cause famine and plague in their land until they submit to His will.

 

Zechariah 14:16-19 – And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations which came against Jerusalem shall even go up from year to year to worship the King, the Lord of hosts, and to keep the feast of tabernacles. [17] And it shall be, that whoso will not come up of all the families of the earth unto Jerusalem to worship the King, the Lord of hosts, even upon them shall be no rain. [18] And if the family of Egypt go not up, and come not, that have no rain; there shall be the plague, wherewith the Lord will smite the heathen that come not up to keep the feast of tabernacles. [19] This shall be the punishment of Egypt, and the punishment of all nations that come not up to keep the feast of tabernacles.

 

PROPHECY UPDATE NUMBER 69

 

What is the Nationality of the Antichrist?

 

Part 8

 

May 24, 2002

 

Micah 5:9 – Thine hand shall be lifted up upon thine adversaries, and all thine enemies shall be cut off.

 

The event that will cause all nations to be under the hand of the authority of Israel is the Second Advent of her Messiah and, to a large extent, the devastating destruction He causes in the crust of the earth will result in the destruction of most of Israel’s enemies.

 

Revelation 16:16-18 – And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. [17] And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. [18] And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great.

 

Ezekiel 38:18-20 + 39:2 – And it shall come to pass at the same time when Gog shall come against the land of Israel, saith the Lord God, that my fury shall come up in my face. [19] For in my jealousy and in the fire of my wrath have I spoken, Surely in that day there shall be a great shaking in the land of Israel; [20] So that the fishes of the sea, and the fowls of the heaven, and the beasts of the field, and all creeping things that creep upon the earth, and all the men that are upon the face of the earth, shall shake at my presence, and the mountains shall be thrown down, and the steep places shall fall, and every wall shall fall to the ground. [2] And I will turn thee back, and leave but the sixth part of thee, and will cause thee to come up from the north parts, and will bring thee upon the mountains of Israel:

 

Micah 5:9 – Thine hand shall be lifted up upon thine adversaries, and all thine enemies shall be cut off.

 

Although the Lord will do most of the destroying of the armies of the Gentiles, He will allow Israel to come out, mop up, and take over the land he promised to them through Abraham.  The setting of the following Scriptures refer to the time during the final battle of Armageddon up to the Second Advent, and into the early stage of Christ’s millennial reign.

 

Zechariah 12:6-9 + 14:11 – In that day will I make the governors of Judah like an hearth of fire among the wood, and like a torch of fire in a sheaf; and they shall devour all the people round about, on the right hand and on the left: and Jerusalem shall be inhabited again in her own place, even in Jerusalem. [7] The Lord also shall save the tents of Judah first, that the glory of the house of David and the glory of the inhabitants of Jerusalem do not magnify themselves against Judah. [8] In that day shall the Lord defend the inhabitants of Jerusalem; and he that is feeble among them at that day shall be as David; and the house of David shall be as God, as the angel of the Lord before them. [9] And it shall come to pass in that day, that I will seek to destroy all the nations that come against Jerusalem. [11] And men shall dwell in it, and there shall be no more utter destruction; but Jerusalem shall be safely inhabited.

 

Zechariah 14:5,9 – And ye shall flee to the valley of the mountains; for the valley of the mountains shall reach unto Azal: yea, ye shall flee, like as ye fled from before the earthquake in the days of Uzziah king of Judah: and the Lord my God shall come, and all the saints with thee. [9] And the Lord shall be king over all the earth: in that day shall there be one Lord, and his name one.

 

Revelation 11:15 – And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.

LA HEREJÍA DEL PACTO DUAL: OTRO DIABÓLICO ENGAÑO DEL TIEMPO DEL FIN

 

 

  Por Jan Markell

 

Tanto este año como el año pasado el pastor de la Palabra de la mega iglesia de Fe terminó el programa diciendo a tanto Judíos como a no judíos en el auditorio que los Judíos no tienen que ser o evangelizados o “salvados”. Ellos automáticamente lo están. Por favor, ¿dónde dice la Biblia esto? El pastor dijo que “todo el Israel será salvo.” (Romanos 11:26) Sí, ellos serán salvados cuando ellos vean a quien horadaron (Zacarías 12:10). Pero un remanente debe ser alcanzado antes de esto. ¿Qué debe ser hecho del renacimiento judío (o renacimiento Mesiánico) de los 35 años pasados?

Esta posición patética nace “de la Teología del Pacto Dual.” Si usted no conoce de ninguna otra herejía hoy, preste atención a ésta. Esta podría sentar las bases para decir todo tipo de cosas como que las personas no tienen que ser salvadas para entrar en el reino de los cielos, que es sólo Universalismo ostensible.

La Teología del Pacto Dual” enseña que los Judíos pueden ser salvados sin creer en el Mesías Jesús. Dios supuestamente tiene un plan separado para los Judíos y así la fe en el Mesías no es necesaria. Romanos 3:23 también  es desechado, que dice que, “la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo a TODOS y sobre TODO para aquellos que creen: Porque NO HAY NINGUNA DIFERENCIA.” Juan 14:6 cita a Jesús mismo: “Yo soy el camino, la verdad, y la vida. Ningún hombre viene al Padre, sino por Mí”. ¿Cuánto más claro puede decirse?

El hecho triste es que hay aquellos que “aman a los Judíos hasta la muerte” – literalmente. En su celo para ser populares entre la comunidad judía y en no querer “ofender” a los Judíos, ellos no quieren decirles la verdad sobre la vida eterna. Una pequeña porción de esta gente son “Cristianos Sionistas”; sin embargo, los más en aquel movimiento, incluso nosotros, profundamente rechazamos “la Teología del Pacto Dual.” Amamos a los Judíos bastante como para atestiguarles y arriesgarnos a “ofenderlos” de modo que podamos amarlos en el reino de los cielos.

Hace años un creyente judío se atrevió a “arriesgarse” “y ofender” a mi padre judío Ortodoxo. Si este hombre no lo hubiera hecho así, desde la muerte de mi padre en 2001, él estaría ahora perdido. Pero cuando él se acercaba a su muerte ese año, él no murió en temor cuando él jadeaba en sus minutos finales.

Con esto en mente en 2007 cuando asistí a “La Noche para Honrar Israel” en esta misma iglesia, fui ubicado en una sección judía simplemente porque los asientos estaban escasos. Cuando me senté, un hombre judío – un total extraño para a mí – giró y  me dijo, “Nosotros los Judíos estamos seguros aquí. Sabemos que nadie tratará de evangelizarnos en esta iglesia. Sabemos que ésta no cree en la evangelización a los Judíos.” Él tenía razón. Esta mega iglesia prefería complacer a la comunidad judía “y amarlos en la condenación eterna.” Así que esa “Noche para Honrar a Israel” era realmente “una Noche para condenar a los Judíos.”

¡Qué broma del tiempo del fin del diablo! ¡Convencer a la iglesia de que hay algunos grupos – incluso el propio pueblo Elegido de Dios – que pueden ser salvados sin la cruz! He encontrado a muchas personas de esta iglesia que son gente maravillosa, pero están siendo engañadas por un Gaitero de la herejía. Y hay muchos otros como ésta que supuestamente “honran a Israel.”

Un promotor prominente de esta teología fue encarado por un misionero a los Judíos en Texas. El misionero es Spencer Parker ” de los Ministerios Luz del Mesías.” Él me ha dado el permiso de imprimir esto. Él me escribió lo siguiente: “durante la recepción (después de ‘la Noche para Honrar a Israel’), me acerqué a él y dije, ‘Como un Judío, me han dicho que si yo muriese sin aceptar a Jesús yo sería condenado al infierno. ¿Es verdad eso?’

“El pastor me aseguró que si yo estudiara la Torah y viviera por sus enseñanzas, no tengo nada de qué preocuparme. Aquellas son sus palabras exactas.” Esta iglesia prominente también ha repetido “Las Noches para Honrar a Israel”, pero retiene el mensaje más importante: el evangelio de salvación por el Mesías Jesucristo.

La hora es demasiado tarde para dejar pasar esto. Desafíe a estos falsos maestros no importa que “prominente” ellos sean. Ellos no engañan sólo a la gente judía, ellos engañan y confunden a sus propios seguidores leales que merecen algo mejor. Creo que ellos deshonran a Dios y tendrán que responderle algún día. Esta puede no ser una escena bonita.

Mientras estas iglesias piensan que ellas “honran a los Judíos,” ellas representan, de hecho, un antisemitismo pervertido de la peor clase peor. La introducción del pueblo judío (o cualquiera) en la condenación al retener el evangelio apenas los bendice o les hace un favor.

UN SEGUNDO CAUTIVERIO BABILONIO CAUSADO POR EL ANTICRISTO FINAL

 

Por Rodrigo Silva

 

Trad. Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

Deportaciones de los judios durante el Imperio Asirio.

 

La frase “sálganse de ella pueblo mío” que es una voz que sale del cielo y que llama al pueblo de Dios a salir de Babilonia ha sido interpretado por muchos como una llamada a los Cristianos para que salgan de la falsa Cristiandad. Esto se encuentra en Apocalipsis 18, donde leemos:

 

“Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. 2 Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. 3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. 4 Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:1-4).

 

 

En este pasaje leemos sobre la futura destrucción de Babilonia, un sistema político y económico que será muy influyente en los días postreros. Cuando Dios vierte Sus juicios sobre este sistema malvado, Él advierte a Su pueblo a salir de ella de modo que ellos no participen en el juicio de Babilonia. La mayoría de los intérpretes Protestantes de la profecía de la Biblia enseñan que ésta es una referencia a Dios que advierte a los Cristianos a salir de una iglesia ecuménica mundial encabezada por el Vaticano o la Iglesia Católica. Si entendemos que todo en el libro de Apocalipsis se refiere atrás a porciones proféticas del Tanakh Judío, también conocido en círculos cristianos como el Antiguo Testamento, entenderemos que esta parte particular de Apocalipsis no está dirigida a cristianos como miembros de un sistema apóstata particular, sino a Judíos que estarán en una Babilonia literal durante el tiempo de su destrucción.

 

Esta porción de Apocalipsis es hallada en otra parte de la Biblia. En el libro del profeta Jeremías, leemos:

Salid de en medio de ella, pueblo mío, y salvad cada uno su vida del ardor de la ira de Jehová. 46 Y no desmaye vuestro corazón, ni temáis a causa del rumor que se oirá por la tierra; en un año vendrá el rumor, y después en otro año rumor, y habrá violencia en la tierra, dominador contra dominador. 47 Por tanto, he aquí vienen días en que yo destruiré los ídolos de Babilonia, y toda su tierra será avergonzada, y todos sus muertos caerán en medio de ella. 48 Los cielos y la tierra y todo lo que está en ellos cantarán de gozo sobre Babilonia; porque del norte vendrán contra ella destruidores, dice Jehová. 49 Por los muertos de Israel caerá Babilonia, como por Babilonia cayeron los muertos de toda la tierra” (Jeremías 51:45-49).

Note que directamente al principio de este pasaje encontramos las palabras “Salid de en medio de ella, pueblo mío” que son repetidas en Apocalipsis 18. En los versículos siguientes, Jeremías describe la destrucción de Babilonia por causar la muerte de la gente de Israel. El contexto entero de Jeremías habla sobre el cautiverio de 70 años de los Judíos en Babilonia. En los capítulos 50 y 51 leemos sobre el juicio de Dios sobre Babilonia por no haber tenido misericordia por Israel.

 

Es interesante notar que Jeremías profetizó para el reino del Sur de Judá y su capital Jerusalén, y sin embargo en los capítulos 50 y 51 él se está refiriendo a Israel que fue el reino del norte. Judá, no Israel, fue llevado cautivo por 70 años como se lee en Jeremías 25:1-12. ¿Por qué está profetizando Jeremías que Dios destruirá a Babilonia y va a advertir a Israel a salir de ella cuando fue el reino de Judá el que fue llevado cautivo a Babilonia? El contexto entero de Jeremías 50 y 51 está hablando no sólo acerca de la pronta conquista de Babilonia por los Persas que tomó lugar en el 539 A.C cuando el rey Persa Ciro conquistó Babilonia, sino también acerca de una futura conquista.

 

Esto es lo que vemos en Apocalipsis. Dios destruye a Babilonia y cuando él se dispone a hacerlo, Él advierte a su pueblo de salir de ella. El pueblo referido en Apocalipsis 18 no son los cristianos que salen de cristianismo falso, sino israelíes que estarán en Babilonia durante el tiempo de su destrucción. Jeremías se refería a Babilonia literal porque muchas veces él también usa la frase “la tierra de los Caldeos” y la palabra ”Éufrates” para referirse a Babilonia.

 

Es interesante notar que hasta hoy los iraquíes y los asirios en Iraq se mencionan como caldeos, por lo tanto, hablamos de Babilonia literal en los bancos del Éufrates en el Iraq del día moderno. Todo esto suena a un futuro cautiverio babilonio que el pueblo de Israel experimentará. No otro cautiverio de 70 años como Judá experimentó, sino uno corto a fin de recibir la corrección de Dios por la incredulidad de una vez y para siempre.

 

Ya usted podría pensar que estoy loco por hacer tal predicción. Bien, no hago una predicción ya que no soy un profeta, ni hijo de un profeta. Sólo declaro lo que la Biblia parece decirnos sobre lo que acontecerá a los Judíos e israelíes durante el reinado del Anticristo. ¿Pero tomará el Anticristo al Israel moderno para llevarlo al cautiverio a Babilonia como hizo Nabucodonosor con el reino de Judá en el pasado? En Isaías leemos:

 

 “Porque Jehová tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel, y lo hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán extranjeros, y se juntarán a la familia de Jacob. 2 Y los tomarán los pueblos, y los traerán a su lugar; y la casa de Israel los poseerá por siervos y criadas en la tierra de Jehová; y cautivarán a los que los cautivaron, y señorearán sobre los que los oprimieron. 3 Y en el día que Jehová te dé reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir, 4 pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo paró el opresor, cómo acabó la ciudad codiciosa de oro!” (Isaías 14:1-4)

 

Note que en el verso 1 Dios restaura a Jacob o Israel a su propia tierra con forasteros que se unen a ellos. En el verso 2 leemos aquel Israel poseerá la tierra y tomará gente como cautivos de quienes ellos eran cautivos. Esto sugiere que Israel entrará en el cautiverio. En el verso 3 leemos aquel Dios dará descanso a Israel de la aflicción de su esclavitud.

 

La cosa interesante sobre este pasaje consiste en que en el verso 4, el pueblo de Israel tomará un proverbio, ¿contra quién? Contra el rey de Babilonia que será el opresor de Israel. Este mismo rey de Babilonia está autorizado por Lucifer (Satanás) en versos 12-15 y es llamado el asirio en el verso 25 a quien Dios destruirá en Su monte. El Anticristo gobernará desde el monte del Templo, la gloriosa santa montaña de Daniel 11:45 y en donde él plantará el tabernáculo de su palacio durante los días de la Tribulación y será allí donde Dios lo destruirá.

 

Este rey de Babilonia no es ninguno además del Anticristo mismo que hará de Babilonia la capital política y económica de su reino según Apocalipsis 18. Encontramos aun otro pasaje que apoya un futuro cautiverio babilonio de Israel. El profeta Miqueas en el capítulo 4 describió los días finales cuando el Señor será el gobernante sobre Sion y el mundo. Por favor, preste mucha atención al lenguaje del tiempo del fin usado por Miqueas en este pasaje. Añadiremos un pequeño comentario debajo de cada versículo.

 

“Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos”.

 

En este versículo inmediatamente vemos la frase “en los postreros días” cuando el monte de la casa del Señor (el Monte del Templo) será establecido para ser exaltado y a dónde la gente irá.

 

2Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

 

Este versículo claramente habla sobre el milenio cuando las naciones irán a Jerusalén para aprender los caminos de Dios.

 

3Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra.

 

Aquí vemos que Dios mismo juzgará a las naciones y causará que ellos no vayan a la Guerra nunca más.

 

4Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los amedrente; porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado.

 

Este versículo habla sobre la provisión de Dios para todos en el milenio durante un tiempo de paz.

5 Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros con todo andaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios eternamente y para siempre.

Este versículo parece sugerir que las naciones todavía tendrán sus dioses durante el Milenio mientras que Israel andará en el nombre del Señor para siempre. Esto parece realmente confuso ya que la Biblia dice que Jesús será el rey sobre toda la tierra, pero leemos de una última rebelión durante el final del Milenio cuando la humanidad se volteará contra Dios una vez más. (Apocalipsis 20:7-10). Esto debe ser debido al hecho de que algunas naciones todavía seguirán alguna religión falsa como es indicado por Miqueas.

 

En aquel día, dice Jehová, juntaré la que cojea, y recogeré la descarriada, y a la que afligí; 7 y pondré a la coja como remanente, y a la descarriada como nación robusta; y Jehová reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre.

 

En estos dos versículos leemos sobre Dios que restaura a Israel después de ser tomado en el cautiverio y que gobierna sobre ella en el monte Sion para siempre.

 

8Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza de la hija de Sion, hasta ti vendrá el señorío primero, el reino de la hija de Jerusalén.

 

Aquí leemos sobre Jerusalén que recibe el reino.

 

9Ahora, ¿por qué gritas tanto? ¿No hay rey en ti? ¿Pereció tu consejero, que te ha tomado dolor como de mujer de parto?

 

Aquí leemos sobre la carencia de Israel de un rey y estando en tormentos como una mujer en el esfuerzo penoso. Esta es una referencia a la tribulación cuando Israel pasará por gran sufrimiento.

 

10Duélete y gime, hija de Sion, como mujer que está de parto; porque ahora saldrás de la ciudad y morarás en el campo, y llegarás hasta Babilonia; allí serás librada, allí te redimirá Jehová de la mano de tus enemigos.

 

Ahora llegamos al versículo del que quiero hablar. Israel se menciona como que está en dolor como una mujer en el esfuerzo penoso. Otra vez una referencia a la Tribulación. El pueblo de Israel saldrá de la ciudad (Jerusalén) al cautiverio (lea Zacarías 14:1-2), ¿y será tomado a dónde? A Babilonia dónde ellos serán entregados cuando Dios los redima de sus enemigos. “Entonces va al SEÑOR ir adelante, y luchará contra aquellas naciones, como cuando él luchó en el día de la batalla.” (Zacarías 14:3).

 

11Pero ahora se han juntado muchas naciones contra ti, y dicen: Sea profanada, y vean nuestros ojos su deseo en Sion.

 

Creo que el pasaje de Zacarías 14:1-3 citado arriba es el mejor comentario para este versículo.

 

12 Mas ellos no conocieron los pensamientos de Jehová, ni entendieron su consejo; por lo cual los juntó como gavillas en la era.

 

Aquí leemos aquel Dios juntará las naciones que vienen contra Jerusalén e Israel de modo que Él pueda destruirlos. Otra vez, Zacarías 14:1-3 viene a la mente.

 

13 Levántate y trilla, hija de Sion, porque haré tu cuerno como de hierro, y tus uñas de bronce, y desmenuzarás a muchos pueblos; y consagrarás a Jehová su botín, y sus riquezas al Señor de toda la tierra.

 

Finalmente leemos sobre la exaltación del Israel moderno sobre las naciones. ¿Notó usted el lenguaje del tiempo del fin de este capítulo entero? El hecho de que este capítulo entero habla de los días postreros y el Milenio, creo que es errado colocar el verso 10 que habla del pueblo de Israel que va al cautiverio a Babilonia en el cautiverio babilonio que ocurrió cuando Nabucodonosor conquistó el reino de Judá en 586 A.C, tomando a muchos Judíos como cautivos. Ya que el capítulo entero habla del futuro, el cautiverio babilonio del verso 10 también debe ser futuro, no pasado como han sugerido a algunos comentaristas.

 

También debería ser señalado aquí que el capítulo siguiente de Miqueas (cp. 5) menciona al Anticristo como un asirio que está asociado con la tierra de Nimrod que invade Israel. El capítulo habla de Jesús, el hombre nacido en Belén como está mencionado en Miqueas 5:2, como que es la paz de Israel cuando el asirio venga contra Israel. La tierra de Nimrod, de donde viene el Anticristo, está también dentro de las fronteras de Iraq del Norte, donde el pueblo de Israel será llevado por el Anticristo, el cual se convierte en el rey de aquella región. Esto no sólo apoya la opinión presentada en este artículo, sino también muestra que un Anticristo europeo esperado por aquellos que leyeron las profecías con un modo de pensar Occidental no se encuentra en ninguna parte en la Biblia.

 

Conclusión

 

En este artículo muy corto pero directo hemos visto que Apocalipsis 18 no habla de Cristianos que salen del cristianismo falso como es predicado por muchos, sino que se refiere a israelíes y Judíos que salen de la Babilonia literal habiendo sido tomados cautivos por el Anticristo que será el rey de Babilonia (Iraq) y que perseguirá a Israel. El pueblo de Israel huirá de la nación y terminará por ser llevada cautiva a Iraq a consecuencia del plan del Anticristo de destruir Israel a fin de realizar el deseo de las naciones árabes islámicas cuyo sueño es buscar la destrucción de la nación de Israel. Cuando Dios vierta su indignación sobre la capital del reino del Anticristo, Él advierte a su pueblo a escapar de Babilonia, entonces ellos no serán afectados por la ira de Dios que destruirá a Babilonia para siempre.

 

Dios lo bendiga!

 

Rodrigo Silva

10-17-08

¿QUÉ PODEMOS DECIR DEL CLERO Y LOS LAICOS A LA LUZ DE LAS ESCRITURAS?

 

¡SORPRÉNDASE AL DESCUBRIR LA VERDAD QUE EL CATOLICISMO CALLA!

 

 

 Siguiente

La definición de Clero

La palabra castellana “clero” está relacionada con la palabra griega “cleros”. Este significa “un lote o herencia”. Por ejemplo, en 1 Pedro 5:3 a los ancianos se los exhorta a no dominar despóticamente “los lotes” (griego: ton cleron), que se refiere a al entero rebaño del pueblo de Dios. En ninguna parte en el Nuevo Testamento hay ninguna forma de “cleros” usado para designar una clase separada de líderes “ordenados”. En cambio, éste se refiere “a la herencia” (griego: clerou) guardada para todos los santos (Col 1:12; Hechos 26:18). Los santos como un todo colectivo son concebidos en el Nuevo Testamento como “la herencia” de Dios. Hemos pervertido completamente y hemos girado al revés la enseñanza del Nuevo Testamento   por medio de usar el término “clero: para referirse a un grupo de la elite especial de líderes de la iglesia.

Definición de Laicado

Esta palabra castellana está relacionada con la palabra griega “laos”, que significa “gente”, “pueblo”. La palabra griega “laikos”, que significa “laicado”, no es encontrada en el Nuevo Testamento. Todos en el cuerpo de Cristo, ya sean “hermanos, obispos, o diáconos” (Fil. 1:1), son “pueblo” (“laos”) de Dios. “La gente o pueblo de Dios” es un título de honor otorgado sobre todos los que creen en el Señor Jesucristo (2 Cor. 6:16; 1 Pedro. 2:9-10).

No fue sino en el tercer siglo que “clero” fue empleado para designar un número limitado de personas que funcionaban en las asambleas cristianas. Uno de los peores resultados de la doctrina sobre el “clero” era que ésta comunicaba la noción de que sin el “clero” simplemente no había ninguna iglesia. El bautismo, la Cena del Señor, y muchas otras prácticas de la iglesia, no podían pasar a menos que un “clérigo” estuviera presente. Esta idea persiste hasta nuestro día hasta en el lugar de trabajo, como James D. G. Dunn, observa, cuando “Algunas declaraciones tempranas en cuanto a capellanías industriales… pareció implicar que la iglesia no estaba presente en la industria a menos que un clérigo ordenado estuviera envuelto en el suelo de fábrica”.

Como el Nuevo Testamento no sabe nada sobre un “clero” separado de la mayoría de los fieles, la asimilación desafortunada de la iglesia de una casta separada de “ordenados” célibes ilustra claramente que todavía no tomamos el Nuevo Testamento muy seriamente. La práctica del  “clero” es una herejía que debe ser denunciada y renunciada. Esta golpea en el corazón del sacerdocio de todos los creyentes que Jesús compró con su sangre derramada en la cruz. Esto contradice la forma que debía tomar su iglesia cuando Él dijo, “Ustedes son todos hermanos”. Ya que la clase clerical es una tradición de hombres, esta anula la Palabra de Dios de manera espantosa (Marcos 7:13). Dunn ve la aparición del “clero” como un hecho histórico muy negativo y trágico. Y es que dentro de la iglesia Católica los llamados “laicos”  tienen por supuesto que la clase clerical tiene mayores exigencias morales que cumplir en comparación con las que ellos tienen. Se espera que un sacerdote católico sea el modelo y el adalid de las virtudes cristianas, y no tanto así los feligreses laicos. Además, los católicos suponen que los santos deben salir generalmente de los filones del clero o de los “religiosos” que han optado por el celibato y una vida devota en claustros. Se supone que los que deben interpretar la Biblia y enseñarla son los ministros ordenados de los seminarios (“el clero”) y no los laicos, quienes son generalmente laxos o descuidados en este asunto. Toda esta desviación del cristianismo prístino se produjo por esta división del pueblo de Dios en dos categorías de feligreses.

El Nuevo Testamento enseña ciertamente el liderazgo en el pueblo de Dios, pero no en un camino que conduce al establecimiento de un “clero/laicado”. Las raíces de las palabras de las cuales obtenemos los vocablos “clero” “y laicado” son halladas en el Nuevo Testamento, pero sus verdaderos usos y sus significados precisos están trastocados actualmente y son totalmente diferentes del concepto original que nace del Nuevo Testamento.

PRIMERO LOS DIEZ REYES, LUEGO EL ANTICRISTO

 

 

Por Rodrigo Silva

 http://www.beastfromtheeast.org/Articles.html

El presente empuje para la paz en el Oriente Medio promovido por Turquía y Siria hace que muchos estudiantes de profecía señalen a uno de estos dos jugadores como la nación del Anticristo. Unos consideran al presidente Sirio Bashar Al–Assad como el Anticristo, mientras que otros consideran al primer ministro turco Tayyip Erdogan como el Anticristo. Aunque haya pruebas bíblicas que pueden ser usadas para sostener, ya sea a un Anticristo sirio, o a uno turco, hay otro pedazo del rompecabezas profético que no debe ser ignorado, es decir, la formación de una confederación de 10 naciones que le dará al Anticristo todo su apoyo político, militar y financiero.

 

En Daniel leemos:

 

“Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tenía diez cuernos.  Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas” (Daniel 7:7-8).

 

 

Este pasaje habla de la cuarta bestia que es la bestia compuesta de Apocalipsis 13 con los mismos 10 cuernos. La bestia en Apocalipsis 13 tiene las mismas características físicas de las tres primeras bestias de Daniel 7 que representaron a los Imperios Babilonio, Persa y Griego; por lo tanto esta cuarta bestia de Daniel 7 debe ser una combinación política y geográfica de las primeras bestias que Daniel vio, con 10 naciones que salen de los límites geográficos de los 3 Imperios combinados.

 

En mi artículo titulado los 10 Reyes de la Bestia: Ellos Vienen del Este, abogué por la posibilidad de una confederación de 10 naciones islámicas árabes que son los 10 cuernos de la bestia. Las naciones mencionadas en aquel artículo están todas localizadas dentro de los límites de las 3 primeras bestias de Daniel. Muchos buenos eruditos de profecía creen que el Imperio Romano debe ser parte de esta bestia y ellos sostienen que Europa Occidental debe desempeñar un papel en este reino final. Yo mismo creí esto y aunque yo pudiera equivocarme, creo que sólo los sectores del Este del Imperio romano que incluían Turquía, Siria, Jordania, Egipto y Líbano serán parte de este reino final. El Oriente Medio es el foco principal de este reino/ bestia. El libro de Apocalipsis enfatiza este hecho señalando a Jerusalén y a Babilonia como el centro de la lucha del tiempo del fin, siendo Jerusalén la ciudad de Dios y Babilonia la ciudad de Satanás.

 

Regresando a Daniel, leemos:

 

 “Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará. 24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres reyes derribará” (Daniel 7:23-24).

 

Aquí Daniel dice que el cuarto reino será el cuarto reino que existirá sobre la tierra y que será el reino del Anticristo. Note que él dice que los 10 cuernos de la bestia son diez reyes que se levantarán y otro, el undécimo, se levantará DESPUÉS de ellos. ¿Por qué asegura el ángel que el undécimo rey se levantará DESPUÉS de los primeros diez? Personalmente creo que el ángel que explica la visión a Daniel enfatiza el hecho de que antes que aparezca el Anticristo, habrá una confederación de 10 naciones ya en escena. La última oración dice que el undécimo rey someterá a 3 de los primeros 10, es decir, él los conquistará militarmente antes de que todos los demás consientan en darle su poder, como leemos en Apocalipsis:

 

 “Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. 13 Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia” (Apocalipsis 17:12,13).

 

Note que los 10 reyes recibirán poder como reyes con la bestia (el Imperio compuesto de Daniel 7 y Apocalipsis 13) y darán su poder y fuerza a la bestia (el undécimo rey de Daniel 7)

 

Apocalipsis 17 confirma que antes de que el Anticristo aparezca, habrá una confederación de 10 naciones que estará ya formada. Esta confederación de 10 naciones cercará el área de todos los 7 reinos de la historia bíblica con un foco especial en el Medio Oriente ya que los 10 cuernos son dispersados sobre las 7 cabezas de la bestia que representan 7 montañas  y que simbolizan 7 reinos, a saber, los Imperios Egipcio, Asirio, Babilonio, Persa, Griego, Romano, y Otomano. En el artículo mencionado anteriormente, escribí que estas 10 naciones o reyes podrían ser:

 

 

Rey 1 Egipto

 

Rey 2 Sudán o Libia

 

Rey 3 Líbano

 

Rey 4 Siria

 

Rey 5 Turquía

 

Rey 6 Jordania

 

Rey 7 Iraq

 

Rey 8 Irán

 

Rey 9 Afganistán

 

Rey 10 Paquistán

 

Si éstos son en efecto los 10 reyes de la bestia, estas 10 naciones deben consentir en formar una confederación, algún tipo de parlamento que junta a  todas éstas naciones en una tentativa de crear un bloque de naciones con una política económica y política común. Actualmente tal parlamento/ confederación no existe, pero no está lejos de hacerse una realidad. Una cosa que nosotros, los estudiantes de la profecía tendemos a hacer, es encajar los acontecimientos corrientes en las partes proféticas de la Biblia a fin de crear nuestro propio orden del día profético. Esto puede hacer que nosotros nos hagamos sensacionalistas y así torcer el sentido del texto bíblico como muchos han hecho en el pasado. Creo que Jack Van Impe también conocido como “la Biblia que anda” es un ejemplo muy bueno de esto. Por otra parte Jesús nos dijo que miremos por la señal de los tiempos, cuando él dijo:

 

Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:28).

 

Jesús en este pasaje espera que nosotros sepamos que su regreso está cerca cuando veamos las señales que precederán a su regreso. Puesto que el tema de nuestro artículo es la formación de una confederación de 10 naciones del Medio Oriente que estará en el lugar antes de que el Anticristo aparezca, ¿Hay algo en la arena política hoy que señala a tal desarrollo? Creo que sí y mostraré lo que el gobierno iraní ha sugerido que debería hacerse en la arena política del Medio Oriente.

 

El 12 de febrero de 2008 la Agencia de Noticias de Irán hizo un informe:

 

Irán sugiere la formación del nuevo Parlamento del Medio Oriente

 

Teherán, Irán, 12 de febrero – Irán sugirió el martes que un nuevo Parlamento sea formado para agrupar la mayor parte de naciones del Oriente Medio y Asia del Sur, que funcione como lo hace el Parlamento Europeo de 27 naciones hoy.

 

El anuncio, el primero de su clase por un importante funcionario iraní, fue hecho por el Fiscal del país, General Qorban-Ali Dorri Najafabadi. Sus comentarios fueron llevados por la agencia oficial de noticias IRNA y otros medios estatales.

 

Hablando en una conferencia doblada ‘Construyendo un Futuro Confiado para Asia Sudoeste’, Dorri Najafabadi también urgió a los  estados situados al lado del Golfo Pérsico a preparar un plan de defensa conjunto.

 

“Si un bloque poderoso fuera formado en la región, los extranjeros nunca se atreverían a interferir en los asuntos de la región, y no atestiguaríamos problemas como aquellos actualmente existentes en Iraq, Líbano y Palestina”, dijo él.

 

Él pidió más cooperación judicial entre los estados en la región – una llamada polémica dada la interpretación estricta de la República Islámica de la Ley Sharia.

 

El clérigo chiita radical propuso que “un parlamento regional unificado” sea formado para satisfacer los intereses de todos los países en la región.

 

Se piensa generalmente que Asia sudoeste incluye Irán, Iraq, Arabia Saudí, y Turquía. Esto se prolonga desde la Península del Sinaí en Egipto a Afganistán.

 

Dori Najaf-Abadi era durante varios años el jefe de la temida policía secreta del estado teocrático, conocida como el Ministerio de Inteligencia y Seguridad (MOIS). Él dimitió cuando un comisionado de la cúpula de MOIS fue implicado en el asesinato de docenas de intelectuales iraníes disidentes y escritores. [1]

 

Aunque el susodicho titular no demuestre nada, es interesante notar que la idea de formar un parlamento del Medio Oriente muy parecido al Parlamento Europeo ya existe en las mentes de los líderes iraníes. Irán debe ser uno de los principales protagonistas en el reino de la bestia, ya que la bestia en Apocalipsis 13 tenía los pies de un oso que era la segunda bestia de Daniel 7 que representó el Imperio persa. Irán todavía era llamado Persia en 1935 y debe ser los pies de la bestia que “aplastó” el residuo según Daniel 7:7. ¿Podría ser que Irán será responsable de formar la mayor parte de las estrategias políticas de la bestia? Sólo el tiempo lo dirá.

 

Hubo conversaciones sobre la creación de una moneda común para el Oriente Medio. Este juntaría la mayor parte de los estados árabes en una unión financiera que competiría contra el dólar americano y el Euro. Una unión económica semejante sería respaldada por el petróleo, el oro del día moderno que haría que el Oriente Medio tuviera una de las economías más fuertes en el mundo. ¿Es una coincidencia que en Apocalipsis 18 leamos sobre Babilonia siendo el centro económico del reino de la Bestia con tanto lujo mencionado en el texto bíblico? Babilonia o el país de Babilonia es Iraq del día moderno que se cree que tiene la segunda o tercera reserva más grande de petróleo. ¿Puede usted imaginar a Iraq, Irán y Arabia Saudí teniendo una moneda común por el petróleo, además de ser miembros de un parlamento del Medio Oriente?

 

Muchos maestros de profecía que apoyan el reino del Anticristo centrado en  Europa dicen que el Oriente Medio no tiene la infraestructura para ser el reino del Anticristo. Si esto es verdad, ¿entonces por qué son muchas las naciones del Medio Oriente que construyen islas artificiales, recursos de esquí artificiales en medio del desierto y construyen los edificios más altos en el mundo con la arquitectura más increíble? Si estas naciones ricas en petróleo pueden hacer todo eso, ¿no cree usted que ellos pueden emerger con un parlamento y una economía que desafiará el hemisferio Occidental en su mismo corazón? ¿Sería elegida la Unión Europea para que sea el reino del Anticristo en lugar de semejante entidad política rica y poderosa, siendo que él viene del Oriente Medio? Dudo de ello.

 

Volviendo al principio del artículo, aquellos que tienen prisa por señalar quién será el Anticristo, están perdiendo este capítulo importante de la profecía de la Biblia. El Anticristo sólo puede aparecer después de que una confederación de 10 naciones, probablemente todas en el Oriente Medio, esté formada. Tal confederación todavía no existe hoy y esto podría tomar otros 5, 10 o 15 años antes de que se haga una realidad. Iraq debe ser el centro económico de este reino final según Apocalipsis 18 y esto no está todavía en el horizonte. Quizás no será así hasta que los poderes Occidentales todavía tengan tanta influencia en aquella región. Tan pronto como los EE.UU y sus aliados dejen Iraq, las naciones ricas en petróleo circundantes harán de Iraq el centro financiero de su reino islámico árabe unido.

 

Algunos grandes eruditos de profecía creen que la confederación de 10 naciones será un reino Este – Oeste que incluirá 5 naciones Occidentales de Europa y 5 naciones del Este del Oriente Medio. Phillip Goodman quien es uno de los proponentes para la Bestia del Este,  apunta en esa dirección en su excelente libro titulado La Conexión Asiria. [2]

 

En una conversación reciente que tuve con Phil Goodman en el teléfono, él me dijo que cree que la Unión Mediterránea o la Unión para el Mediterráneo que está trayendo a Europa y el Oriente Medio juntos podría ser el principio de esta confederación de 10 naciones Este – Oeste.

 

En mi artículo titulado el Reino del Anticristo: una Opinión Alterna exploré la misma posibilidad, pero más tarde vine a explorar la posibilidad de que Europa Occidental quede totalmente excluida de este reino final. Exploré la posibilidad de que sólo la parte del Este del Imperio Romano sea parte del reino de la bestia, puesto que sólo la parte del Este del Imperio romano estaba dentro de los límites geográficos de los imperios de Babilonia, Persa y Grecia están enfatizados en la descripción física de la bestia como que parece un leopardo (Grecia), que tiene los pies de un oso (Persia) y la boca de un león (Babilonia). Aunque el Imperio Griego viniera del Oeste, el foco de Daniel 11 se reduce a la división Seleucida del Imperio Griego que gobernó las áreas conocidas hoy como Siria, Iraq y otros sectores del Oriente Medio.

 

Aunque Phil Goodman y yo podamos discrepar si las 10 naciones incluirán a Europa Occidental o no, estamos de acuerdo en un punto principal. El Anticristo que es el undécimo cuerno de Daniel 7 debe ser un asirio. El Sr. Goodman enfatiza más en la región geográfica general de la subida del Anticristo. Él señala a Siria/Iraq como el área donde el hombre de pecado aparecerá. Yo voy aún más allá que esto. Yo afino a la región entre el Río Eufrates y la región del Río Tigris de Iraq del Norte conocida como las Llanuras de Nínive de Iraq del Norte, localizadas cerca de la ciudad moderna de Mosul como el área de donde el hombre de pecado vendrá. Esta área hoy es habitada por muchos asirios y la Biblia deja claro que el Anticristo será un asirio que tendrá que ver con la tierra de Nimrod que es Asur donde él construyó Nínive (Miqueas 5:5-6, Génesis 10:8-11)

 

Conclusión

 

Me parece que el Anticristo no puede aparecer en la arena política del Medio Oriente hasta que haya una confederación de 10 naciones formadas. Esta confederación podría comenzar a ser formada cuando un parlamento del Medio Oriente sea creado con una política económica y política común. Como fue mencionado anteriormente, hay pasajes bíblicos que apoyan a un Anticristo Sirio o Turco, pero no deberíamos apresurarnos en señalar quién puede ser el Anticristo, ya que la Biblia parece señalar claramente su subida sólo después de la aparición de una confederación de 10 naciones que podría incluir al Este y al Oeste como fue sugerido por Phillip Goodman o que incluirá sólo a naciones del Medio Oriente como yo lo sugiero y muchos otros como Richard Perry, Dave Watchman, Joel Richardson y otros que apoyan por la Bestia que proviene del lado Este.

 

Dios lo bendiga!

 

Rodrigo Silva

10/22/08

 

 

Endnotes

[1]

http://www.iranfocus.com/en/index.php?option=com_content&task=view&id=14144

 

[2] http://www.prophecywatch.com/store

 

LA PROFECÍA COMO ANTORCHA QUE ALUMBRA AL CREYENTE

 

 

Tenemos también la palabra profética más permanente, á la cual hacéis bien de estar atentos como á una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones (2 Pedro 1:19)

 

Breve mensaje de Apologista

 

Amigos, muchas personas se oponen a los llamados “profetas del fin del mundo”  que se atreven a hacer pronósticos apocalípticos para nuestro mundo, guiados por la antorcha de la palabra bíblica-profética. Sin embargo, para los cristianos que esperan la venida de Cristo y la restauración de su reino en la tierra, las profecías son una magnífica herramienta que disponen para orientarse en este mundo oscuro e incierto y así encontrarle sentido y propósito a la existencia humana, al mismo tiempo que avivan su fe y esperanza por un mundo nuevo y mejor.

 

Si un navegante perdiera su brújula o su mapa de travesía que lo orienta hacia su destino seguro  y feliz, podría sentirse angustiado y probablemente perdido y sin esperanza. ¡Cuánto más aquellos que no creen en la guía de la Palabra profética de Dios para entender los eventos finales previos a la venida del Redentor!

 

El Sabio Salomón escribió: “Sin profecía el pueblo se desenfrena”, o como dice la Versión Biblia de Jerusalén: “Sin profecía el pueblo se relaja” (Prov. 29:18). Es decir, sin la profecía las personas se pierden, se descontrolan, se desorientan, porque no pueden entender las cosas que suceden.  De allí el incremento de sucidios en estos tiempos críticos de mucha gente que ha perdido la esperanza y la razón de vivir. 

 

Hay ciertos cristianos que son de la escatología realizada o preterista extrema que suponen que todas las profecías de las Santas Escrituras son historia, hechos cumplidos hace ya mucho tiempo. Entonces nos preguntamos, ¿no corren estos señores el riesgo de desenfrenarse o relajarse pensando que el futuro es ignoto? ¡Necesitamos entender los sucesos mundiales para avivar nuestra esperanza por un mundo renovado y justo, y así mantenernos atentos y en guardia para que el día del Señor no nos tome por sorpresa, durmiendo en nuestros laureles o relajados!

 

Hacemos pues eco de las palabras de Pedro cuando escribió: “Tenemos también la palabra profética más permanente, á la cual hacéis bien de estar atentos como á una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19).

 

ACTUALIZACIÓN – EL “PÁNICO RECESIVO” DERRUMBA A LAS BOLSAS MUNDIALES EN OTRA SEMANA NEGRA

25/10/08

Impulsadas por el temor al proceso de desaceleración económica avanzado que viven Europa y EEUU, la bolsas mundiales sufrieron esta semana un nuevo derrumbe generalizado con nuevos datos que indican que EEUU y las 15 naciones del euro (el 50% de la economía global) ya ingresaron en la línea de la recesión. A esto se agregó otro dato preocupante: El gobierno chino admitió que ve un panorama “sombrío” para el futuro de su economía como consecuencia de la recesión que invade a Europa y EEUU, sus dos principales compradores.

China, India, Rusia, Corea del Sur, las primeras economías emergentes, ya fueron impactadas por la desaceleración económica con baja del consumo. Las primeras señales concretas de la crisis estructural (con recesión) se empiezan a verificar en los nuevos datos en rojo que afloran de las economías de EEUU y la UE. La crisis del crédito (emergente de la crisis financiera) junto con los altos precios de los alimentos y la energía (a pesar de la baja del petróleo y de las commodities) precipita un proceso de desaceleración económica combinado con una baja del consumo y aumento creciente del índice de desocupación. De esta manera, el tan temido “impacto social” de la crisis comienza a hacerse presente en la primera economía imperial. Las bolsas mundiales registran esta señal y el “pánico recesivo” invade los mercados mientras los “inversores” huyen (por ahora) al único “refugio seguro”: El dólar.


…Siga leyendo, haciendo click en el título…
La acumulación de “malas noticias” económicas provocó el viernes otro derrumbe bursátil mundial: Grandes empresas, en especial del sector automotor, publicaron resultados negativos y nuevos datos confirmaron la amenaza de recesión, en plena tormenta financiera “del siglo”.

A pesar del multimillonario plan de rescate bancario, el Departamento de Trabajo confirmó el jueves que la crisis financiera, la crisis del crédito y la caída del consumo ya están mostrando su emergente más temido: Los despidos laborales masivos que afectan a miles de familias estadounidenses.

Se empieza a configurar un “nuevo escenario” donde el colapso financiero (adornado por la “volatilidad” del sube y baja de las bolsas) claramente ya devino en “crisis crediticia” que (en una economía del consumo “a crédito” como la de EEUU) agrava el marco general del desempleo y el achicamiento del consumo.

A esto se suma un dato preocupante y clave: China, India, Japón y Corea del Sur, con su comercio exterior atado a la suerte de la economía norteamericana, en primer lugar, y a la europea en segundo lugar, ya reconocieron que enfrentan una “severa” desaceleración en sus economías.

El marcado descenso en el precio de las materias primas y del oro negro que continuó esta semana, a su vez, puede decretar la defunción del “crecimiento” de las economías “emergentes” y periféricas que ya han ingresado a la “desaceleración” de manos de la crisis del crédito y el achicamiento del consumo.

Este temor a la recesión en el mercado globalizado fue el que derrumbó esta semana los precios de las acciones, las monedas y las materias primas a escala global.

El mercado bursátil estadounidense alcanzó su nivel más bajo de los últimos cinco años mientras que el petróleo cayó 7,5% y llegó a su menor nivel desde junio de 2007.

La economía británica se contrajo, y las empresas y bancos desde Japón hasta Francia, fueron castigadas este viernes por un nuevo desplome generalizado de las bolsas, mientras se afianzaba el declive en la economía real de EEUU causada por la peor crisis financiera en 80 años.

Cifras diferentes de la zona euro mostraron que el bloque de 15 países ya está en recesión, de acuerdo con índices difundidos esta semana.

En este escenario, las bolsas mundiales vivieron otra jornada negra este viernes con espectaculares desplomes en América Latina, Asia y Europa, y fuertes caídas en Wall Street, en un ambiente de alarma por el contagio de la crisis financiera a la economía real.

En el aniversario del “jueves negro” de 1929, “la mejor palabra para describir lo que pasa en estos momentos es pánico”, según el estratega Satoru Ogasawara, del Credit Suisse.

Wall Street terminó en fuerte baja, pero limitó netamente las pérdidas luego del pánico que se extendió por las plazas financieras asiáticas y europeas: el Dow Jones perdió finalmente 3,59% y el Nasdaq 2,28%.

“Una sesión como ésta no hace sino prolongar la agonía” estimó Mace Blicksilver, de Marblehead Asset Management.

En América Latina, el principal índice de Sao Paulo, el Bovespa, perdió 6,91%, México 4,61% y Buenos Aires se desplomó, cayendo 7,61%.

Al cierre de los mercados europeos, la Bolsa de Londres perdió un 5%, Francfort, principal plaza de la zona euro, un 4,96%, París un 3,54% y Madrid 5,2%. La Bolsa de Milán por su lado cerró con una baja del 5,61%.

En Moscú, las dos bolsas suspendieron sus cotizaciones hasta el martes, tras hundirse sus índices, el RTS (que cotiza en dólares) y el Micex (en rublos), más de un 13% en la sesión de este viernes.

Otras de las víctimas de la crisis, el euro, siguió derrumbándose frente al dólar y llegó a caer por debajo de los 1,25 dólares, a 1,2497 hacia las 09H30 GMT, por primera vez desde octubre de 2006, recuperándose luego hacia las 21H00 GMT a 1,2623 dólares.

El euro se ha depreciado aceleradamente en las últimas jornadas y marca niveles un 20% inferiores a los registrados el pasado mes de julio, hace apenas tres meses, cuando llegó a marcar récord por encima de 1,6 dólares.

La libra esterlina vale ahora lo mismo que en 2003, en cambio, el yen alcanzó su nivel más alto frente al dólar en 13 años, a 93,80 yenes por billete verde, debido a que el temor a la recesión impulsa a los inversores hacia una moneda segura.

Esta espectacular alza del yen y las malas expectativas de resultados de las grandes empresas japonesas provocaron un desplome del 9,60% al cierre de la Bolsa de Tokio.

El principal índice de la plaza japonesa ha perdido un 12,02% en una semana y un 32,08% desde el 1 de octubre.

Peor fue la caída en la Bolsa de Seúl (-10,6%), donde el grupo Samsung Electronics anunció un retroceso del 44% de sus beneficios netos en el tercer trimestre de 2008.

Todas las plazas asiáticas cerraron en rojo escarlata: Bombay perdió 10,96%, Hong Kong 8,3%, Singapur 8,33%, Bangkok 6,96%, Yakarta 6,9%, Taipei 3,19%, Sídney 2,6%, Wellington 1,03% y Shanghai 1,92%.

Aumentando el pesimismo, un sondeo de empresas reflejó que la economía del sector privado de la zona euro se encamina a sus peores datos desde la recesión de inicios de la década de 1990.

Los índices preliminares de los gerentes de compras de la zona euro elaborados por la firma Markit para octubre muestran que el sector servicios se contrajo al ritmo más rápido medido desde el derrumbe tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos.

El jueves, el Departamento del Trabajo estadounidense anunció que en la última semana se habían presentado 478.000 solicitudes de ayuda por desempleo, un aumento de 15.000 puestos desde la semana anterior, y muy cercana al récord de 480.250 registrado unas semanas después de los atentados del 11/S.

Y de acuerdo a los estándares de ese mismo ministerio, si hay más de 400.000 solicitudes de desempleo en una semana se está, estadísticamente, en una recesión.

“Estamos en un estado de pánico, no sé cómo describir cómo es, pero cuando cunde el pánico todo pensamiento racional se va por la ventana”, dijo Tom Hougaard, estratega jefe de mercado de City Index.

Al mismo tiempo, las grandes empresas también empiezan a acumular resultados que auguran tiempos difíciles: el constructor automotor estadounidense Chrysler anunció la reducción para fin de año de unos 5.000 puestos administrativos e interinos.

Los gigantes franceses del automóvil, PSA Peugeot-Citroen y Renault, anunciaron un prolongado cese de su producción, medida también tomada por el líder mundial de la siderurgia, ArcelorMittal.

El constructor sueco de vehículos pesados Volvo, número dos mundial, presentó unos beneficios en caída del 36,5% en el tercer trimestre y el hundimiento de los pedidos (-55%).

Su rival compatriota, Scania, tuvo unos beneficios trimestrales netos en alza de 3,6% interanual, pero sus pedidos también cayeron (-41%).

Los países productores de la OPEP también se encuentran bajo presión creciente de la crisis financiera internacional que impacta fuertemente en sus economías, mientras el descenso del crudo pulveriza sus presupuestos y recaudaciones impactados por la desaceleración económica.

Este viernes la organización anunció un recorte de la producción para mantener la estabilidad de los precios, pero el oro negro continuó derrumbándose en los mercados internacionales.

En cuanto se conoció el anuncio, y como efecto contrario, el precio del barril en el mercado de futuros cayó más de US$ 4, quedando en US$ 63,05.

Los precios del barril de petróleo cayeron a su nivel más bajo en 16 meses en momentos en que aumentan las probabilidades de que una desaceleración de la economía reduzca considerablemente la demanda de energía a nivel global.Para los especialistas la cuestión está clara: En EEUU ya no hay posibilidad de reactivación económica con reducciones de tasas de interés, mientras el rescate financiero (realizado con dinero de los impuestos) sólo consigue contracción del crédito, desaceleración económica y una profundización del achicamiento del consumo, con su consecuencia inmediata: Incremento de la desocupación, y escalada de precios para compensar la falta de ventas.
 

 

 

El capitalismo no se resigna a perder rentabilidad: Si se caen las ventas las empresas (como ya lo están haciendo) despiden empleados para “achicar costos”, y aumentan precios para compensar la baja de ventas ganando lo mismo. Ese es el abc (retroalimentado) de la recesión.

En este escenario, los especialistas no vislumbran otra cosa que no sean más “semanas negras” para el sistema.

“Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré”—¿Se resucitó a sí mismo Jesús?

 

Juan 2:18,21

 

18 Los judíos entonces le replicaron diciéndole: “Qué señal nos muestras para obrar así?”19 Jesús les respondió: “Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré.” (Claramente vemos que cuando dice santuario tiene connotación con el templo de Jerusalén que es símbolo del “CUERPO DE CRISTO” que son los creyentes)20 Los judíos le contestaron: “Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”21 Pero él hablaba del Santuario de su cuerpo.

 

Estos son unos de los versículos de la Biblia más polémicos, en los cuales, los trinitarios basan el engaño de que Cristo en realidad no murió porque es Dios y de que él se resucito a sí mismo. Esto es una falacia que nada tiene que ver con el verdadero mensaje espiritual que tiene estos versículos. Cuando Cristo habla del templo se refiere a su cuerpo que es la Iglesia. O sea al “CUERPO DE CRISTO”, específicamente. O sea que la resurrección de nuestro señor fue una tipología de cuando suceda la resurrección de los muertos y al fin del segundo milenio (2000 años) al tercer día.

 

263 2 Pedro 3:12

Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos siendo encendidos serán deshechos, y los elementos siendo abrasados, se fundirán?

 

Aquí claramente vemos que el milenio es el “DIA DE DIOS” o “DIA DEL SEÑOR”. Observen DANIEL 7:13. El termino HIJO DEL HOMBRE aplicado a Cristo según Daniel 7:13 tiene connotación del reino. O sea cuando nuestro señor VIENE A REINAR AL COMENZAR EL MILENIO O EL SABADO MILENIAL (desde el año 6000 al 7000).

261 2 Pedro 3:8

Mas, oh amados, no ignoréis esta una cosa: que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día.

262 2 Pedro 3:10

Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán quemadas.

Considerando segunda de Pedro a cada día de la semana le corresponde mil años. Así en este contexto al sábado equivale al séptimo milenio. Incluso 2 Pedro 3:10 lo confirma.

El sábado del que Cristo es señor es el sábado del milenio porque es REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. Fíjense que el versículo es contextual adonde se expresa “un día es como mil años y mil años es como un día”

116 Mateo 12:8

Porque Señor es del sábado el Hijo del hombre.

 

 

Nosotros sabemos que el 7mo milenio comienza en ROSH HASHANA o FIESTA DE LAS TROMPETAS. Exactamente en el aniversario de la creación del universo en luna nueva (1 de Tishri). En esa fiesta es justamente que ocurre la resurrección de los muertos.

 

La Resurrección de los Muertos

Una de las razones para tocar el shofar es proclamar la resurrección de los muertos. El principio de la fe judía, es la creencia en la resurrección de los muertos. La resurrección de los muertos se llevará a cabo en la fiesta de Rosh HaShanah (Talmud, Rosh HaShanah l6b). En 1 Corintios 15:52, el apóstol Pablo (Rav Sha’ul) nos dice que la resurrección de los muertos será cuando suene “la final trompeta”. Unos versículos antes, en 1 Corintios 15:14, él escribió que si no creemos en la resurrección del Mesías, nuestra fe es en vano.

No podemos ir al Libro de Apocalipsis y decir que la voz del séptimo ángel (Apocalipsis 11:15) es la trompeta final. En el primer siglo de esta era, se tenía el entendimiento que la última trompeta (shofar) se refería a un día específico del año. En el judaísmo, se reconocen tres trompetas (shofarim), por sus nombres respectivos. Estas son la primera trompeta, la trompeta final y la gran trompeta. Cada una de estas trompetas se refiere a un día específico del año judío. La primera trompeta se toca en la fiesta de Shavuot (Pentecostés) (Exodo [Shemot] 19:19). Con ella se proclama el compromiso que Di-s hizo con Israel. La trompeta final es sinónimo de Rosh HaShanah, según lo indica Theodore Gaster en su libro, Fiestas del Año Judío, en el capítulo que trata sobre la fiesta de Rosh HaShanah. Herman Kieval también señala lo mismo en su libro, Los Días Santísimos, en el capítulo referente al shofar (Volumen I, Rosh HaShanah, Capítulo 5, pie de página 11). La gran trompeta se toca en Yom Kippur, con la cual se proclama el regreso del Mesías Yeshua (Mateo [Mattityahu] 24:31).

La primera y la última trompeta están relacionados, según la tradición judía, con los dos cuernos del cordero que Abraham (Avraham) encontró en el Monte Moriah justo antes de sacrificar a Isaac (Yitzchak) como ofrenda de holocausto (olah). Ese cordero sirvió como sustituto de Isaac (Yitzchak), quien al igual que Yeshua se presentó como sustituto por nosotros y nos dio vida con Su muerte.

En Pirkei Avot (Los Dichos de los Padres), Rabbi Eliezer nos dice que el cuerno izquierdo (la primera trompeta) fue la que se tocó en el Monte Sinaí y el cuerno derecho (la trompeta final) será tocado para anunciar la venida del Mesías. Isaías (Yeshayahu) 18:3 y 1 Tesalonicenses 4:13-18 hablan de la resurrección de los muertos. En 1 Tesalonicenses 5 continúa hablando del día del Señor y de los dolores de parto del Mesías. Las fiestas, sin lugar a dudas, nos muestran que la resurrección de los muertos sucederá antes que el tiempo de aflicción de Jacob (conocido también como la tribulación). En 1 Tesalonicenses 4:16-17 se nos dice que los muertos en el Mesías resucitarán primero y que, inmediatamente después, será el rapto de los creyentes.

El término rapto viene de la palabra griega harpazo, que significa “tomar, arrancar, arrebatar, sacar a la fuerza” (1 Tesalonicenses 4:17). El equivalente en hebreo en la palabra natzal. En Isaías (Yeshayahu) 26:2-3, 19-20 y 57:1-2 se lee claramente sobre la resurrección de los muertos, el arrebatamiento de los creyentes y la protección de los creyentes de la indignación (la tribulación). También Daniel 12:1-2 habla de la resurrección de los muertos, la tribulación y la salvación de Israel de los tiempos de tribulación. Sofonías 1:14-18 y 2:2-3 habla acerca de los tiempos terribles que vendrán en el día del Señor y el profeta emite un decreto para que el pueblo se arrepienta y se vuela a Di-s antes que llegue ese día, para poder ser protegidos de esos tiempos. El Salmo (Tehillim) 27:5 dice que los justos se esconderán en los tiempos de angustia. Este salmo se lee en cada uno de los 40 días del período de Teshuvah. En 2 Tesalonicenses 2:1 dice: “Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos hermanos”. La frase “nuestra reunión” viene de la palabra griega episunagoge, que significa “asamblea”. En Números (Bamidbar) 10:2-3, la trompeta se tocaba para hacer reunir a todo el pueblo. La relación entre el sonido de la trompeta y la asamblea del pueblo también se hace evidente en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:51-53.

Aparte también en esta fiesta es Cristo entronizado como rey. Observe lo que dice el libro de Oseas en su capítulo 6.

Capítulo 6

6:1

VENID y volvámonos á Jehová: que él arrebató, y nos curará; hirió, y nos vendará.

6:2

Darános vida después de dos días: al tercer día nos resucitará y viviremos delante de él. (Al “tercer día” significa al finalizar el segundo milenio. Para Dios un día es como mil años y mil años como un día)

Pinche en el enlace inferior y estudie esta hermosa fiesta y la connotación que tiene.

Bien, en este contexto Cristo cuando dijo que al tercer día iba a levantar su cuerpo se refería claramente a sus creyentes (el cuerpo místico) y la boda del cordero (apocalipsis 19) en ROSH HASHANA. Exactamente esta fiesta también es la fiesta de la BODA. Vea como todo el evangelio de nuestro señor respeta el calendario lunar bíblico y las fiestas levíticas con todos sus símbolos.

Resultados de la busqueda Reina Valera 1909


 

1 Romanos 7:4

Así también vosotros, hermanos míos, estáis muertos á la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, á saber, del que resucitó de los muertos, á fin de que fructifiquemos á Dios.

2 1 Corintios 10:16

La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

3 1 Corintios 12:27

Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte.

4 Efesios 4:12

Para perfección de los santos, para la obra del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo;

Cristo es la cabeza de su cuerpo (los creyentes) el cual, incluido nuestro Señor, forman la verdadera IGLESIA DE DIOS. LA IGLESIA DE DIOS TIENE muchos salvos.

Fíjense que es apocalipsis 19. En Mateo 19 nuestro señor justamente nos habla de la boda. Lean todos los capítulos 19 de la Biblia y van a ver la interrelación espiritual.

Fíjense que las BODAS DE CANA son una tipología de lo que estoy manifestando. Justamente apocalipsis 19 (la boda del cordero) se cumple en ROSH HASHANA (luna nueva).

LA BODA EN CANÁ DE GALILEA

En el libro de Juan (Yojanán), comenzando en Juan 1:19 hasta Juan 2:1 reseñaremos acontecimientos que sucedieron durante siete días de tiempo.

1.      Juan 1:19 = Día Primero

2.      Juan 1:29 = Día Segundo

3.      Juan 1:35 = Día Tercero

4.      Juan 1:43 = Día Cuarto

Después del cuarto día, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús marcha a Galilea. Galilea es la palabra 1551 de Strong en el Diccionario hebreo. La palabra Galilea en hebreo significa “un círculo.” Un círculo es sinónimo del cielo. Estos cuatro días son un cuadro/anteproyecto espiritual dado a nosotros por el Di-s de Israel de que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vendría a la tierra, después de haber estado en el cielo/círculo (Olam Habá) 4.000 años desde la creación de Adán en el Huerto del Edén (Gan Edén).

5.      Juan 2:1 describe una boda en Caná de Galilea en el tercer día. Este tercer día (después de los cuatro días previos) es el séptimo día. En este día, hay una boda.

Esto es un cuadro/anteproyecto dado a nosotros por el Di-s de Israel de que después de los 6.000 años de tiempo (el final del Olam Hazé), Él entrará en la plenitud del matrimonio con Su pueblo, cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús gobernará y reinará con Su Novia durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En el pensamiento tradicional judío (casa de Judá), la Fiesta de las Trompetas (Rosh HaShaná) es el día de la plenitud del matrimonio del Di-s de Israel con Su pueblo.

Capítulo 10 (Mateo 10)

10:1

ENTONCES llamando á sus doce discípulos, les dió potestad contra los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y sanasen toda enfermedad y toda dolencia.

10:2

Y los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es dicho Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;

10:3

Felipe, y Bartolomé; Tomás, y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo;

10:4

Simón el Cananita y Judas Iscariote, que también le entregó.

10:5

á estos doce envió Jesús, á los cuales dió mandamiento, diciendo: Por el camino de los Gentiles no iréis, y en ciudad de Samaritanos no entréis;

10:6

Mas id antes á las ovejas perdidas de la casa de Israel.

10:7

Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.

10:8

Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia.

Aquí claramente vemos que los apóstoles también tenían la potestad de resucitar muertos. O sea que argumentar que Cristo sea un DIOS intrínseco por esta causa es una falacia.

Analizando el concepto de pre existencia de Mâshîāj

por: Leonardo Betetto

1. Introducción

Analizar este tema se hace difícil, dado el concepto que imperó desde el siglo IV en el Cristianismo, donde se estableció que existe una Santísima Trinidad, donde tres personas divinas son el mismo Dios. Naturalmente, estas tres personas, al ser iguales, son igualmente eternas; solo difieren en la forma de manifestarse, y tendrían una sustancia en común (gr. homouseos). Esta doctrina no fue conocida por los hombres de ‘Ĕlohîm que escribieron las escrituras qôdashîm; tal doctrina y principio no fue establecido por ellos; no se trata del ‘Ĕlohîm de ‘Ābrâhâm, Yitzjâk y Ya’aqôb. De allí que la noción de un Cristo eternamente pre existente como una persona divina, se hace un dogma de fe; de dogma pasan sus consecuencias a prejuicios; allí radica la dificultad que uno encuentra a declarar que el Mesías no necesariamente pre existió como una “persona divina” un ser en estado de conciencia que interactuaba como tal con la creación. Esto hace que el hablar de Mâshîāj como el Rêshîth (Principio) de la creación, pero no como una persona divina (antes del vientre materno), se considere la idea como ofensiva y herética. En el paganismo y la filosofía, no existe la noción de Mâshîāj como en la perspectiva hebrea de las cosas del Creador, a quienes se manifestó para que fueran por luz para las naciones.

Para el paganismo, el Cristo es la deidad misma que se convierte en hombre, donde coexisten simultáneamente una sustancia divina y una sustancia humana, o bien se trata de una segunda deidad subordinada, preexistente como tal que pasa a ser hombre. Inclusive tampoco existe el concepto de Mâshîāj, en el estricto sentido. El Cristianismo tomó la imagen de Zeus, y la usó como la del Cristo en su iconografía y esculturas de talla. Para la visión hebrea, Mâshîāj es enteramente un hombre, ungido con la rûaj (el aliento/espíritu) del Creador, y que de ninguna manera pretendió él, ni ordeno el Creador adorarle, y darle culto como al Creador mismo. Son principios totalmente diferentes: El de la perspectiva hebrea, al concepto teológico Cristiano, basado en la filosofía griega y el paganismo.

Aún en el hinduismo, existe la llamada Trimurti (de: Triple forma ¿Suena familiar a la Trinidad del Cristianismo?) Donde Vishnú es una componente de dicha “triple forma”, la Suprema Conciencia Universal de Dios, el Avatara, que se encarna como un Hombre Dios; de hecho la creencia oriental dice que éste es Dios mismo. También se lo conoce como: el Señor Krishna, y se dice que “Krishna es Dios”: ¿Conoce usted alguna religión que diga que “Cristo es Dios mismo”?

Por tanto, todo creyente debiera ante todo entender que las doctrinas que ve hoy en día en torno al Cristo, son de formación paulatina, bajo la influencia de teólogos que vivieron luego, desde el siglo II, y que trajeron modelos filosóficos y paganos para definir los conceptos teológicos básicos, que formaron la Iglesia Cristiana siglos luego. Muchas personas ignoran esto: Que los conceptos teológicos que imperan en las religiones, surgieron luego de los hombres que nos legaron las escrituras, y van a las escrituras (a veces tendenciosamente traducidas) con la lente que les dan en dichas religiones, para interpretar.

En la filosofía griega existe el Logos, aquel que se encarga de dar forma e intercede por la creación. Si bien no se habla de parte de muchos de una Trinidad, se denota que considera la existencia de otra persona dependiente del Creador. Y esta controversia imperó por muchos siglos en la Religión Cristiana, ya desligada de sus aspectos hebreos.

Los Padres del Cristianismo eran maestros cuya base era la filosofía griega, no la perspectiva hebrea de la Tôrâh (de hecho odiaban todo lo hebreo); y así introdujeron nuevos conceptos teológicos en cuanto al Creador y Su Mesías, los cuales fuero los pilares de la Religión Cristiana. La asamblea natzrati (nazarena) de siglo I nunca se edificó sobre la filosofía griega, sino sobre la Tôrâh. Nosotros no podemos cambiar las doctrinas, y considerar que estamos en los mismos caminos, pues nadie está autorizado a cambiar las cosas. En otras palabras, cuando el Cristianismo nos dice que la base de fe de ellos es la escritura hebrea, es un error. Los mismos hombres de ‘Ĕlohîm nos advierten sobre esta realidad, que ciertos hombres introducirían herejías destructoras; que apartarían de la verdad el oído y se volverían a las fábulas (para la Tôrâh, las filosofías son fábulas). Jânôk (Enoc) habla sobre una generación cuya base de fe sería el error, y esto comenzaría a partir de siglo II. Todas estas palabras inspiradas de estos hombres, coinciden absolutamente en la idea de una deformación doctrinal muy grande, tal es así que toda la fe de ellos sería apóstata, edificada sobre el error. La misma Iglesia Cristiana lo muestra a decir que dicho Cristo nace el 25 de Diciembre ¡Cuando nace la Deidad Solar! Es evidente ante tal acto, de esperarse que profesen un “Mesías” totalmente deformado, por la ya mencionada influencia de la filosofía y el paganismo.

La Iglesia Católica afirma que su terminología se basa en la filosofía:

(CIC 251): “Para la formulación del dogma de la Trinidad, la Iglesia debió crear una terminología propia con ayuda de nociones de origen filosófico: “substancia“, “persona” o “hipóstasis”, “relación”, etc. Al hacer esto, no sometía la fe a una sabiduría humana, sino que daba un sentido nuevo, sorprendente, a estos términos destinados también a significar en adelante un Misterio inefable, “infinitamente más allá de todo lo que podemos concebir según la medida humana” (Pablo VI, SPF 2).”

Esta recurrencia técnica a la filosofía, no es solo una cuestión de terminología, sino un cambio de base en relación a la Tôrâh. Por si usted lector pudiera ya estar pensando que se hizo a imagen humana, un concepto que es imagen del Creador, el Catecismo como quién dice “se ataja”, aclarando: “No sometía a la fe a una sabiduría humana”; pero nosotros sabemos por la Tôrâh que la filosofía es absolutamente sabiduría terrenal, humana, no celestial.

Hacia el siglo IV se presentaban dos corrientes teológicas en cuanto al Cristo, o cristología, en el mundo gentil, recordemos, afanado de desligarse de todo lo hebreo: El adopcionismo y el encarnacionismo. El encarnacionismo precisamente fue mayoritario en un sector del Imperio Romano, defendido por el Padre de la Iglesia Atanasio, e impuesto en el Concilio de Nicea en el año 325 D.M. Donde se sostuvo que el Hijo es consubstancial al Padre, Dios, y encarnado luego. La corriente opuesta era la de Arrio, quien fue excomulgado, y a partir de allí surgió una tilde muy usada por el oficialismo religioso cristiano, llamada: “Herejía Arriana”. Ellos habían negado las verdades básicas de la fe (como Pêsaj), sin embargo todo aquel que sostuviera una idea similar a Arrio, era tildado de hereje, de hecho, el mismo Arrio fue excomulgado y sujeto a controversia por mucho tiempo.

A partir de allí se inicia un conflicto sectario entre ideologías religiosas, tildes denominacionales, persecuciones, sellos heréticos, contiendas, etc. Todas diciendo basarse en la Biblia, y sin embargo todos negando al unísono la Tôrâh del Creador. La Tôrâh nos dice que quién aparta su oído de ésta, hasta su oración es abominación ante ‘Ĕlohîm (Mishley/Pr. 28:9). Colosenses comenta que nadie nos engañe por la filosofía, y no nos hable acorde a Mâshîāj (Col. 2:8). La Tôrâh y Mâshîāj son lo mismo, pues Mâshîāj es la debâr (la verdad) y la Tôrâh es debâr.

Otro concepto erróneo, es pensar que la obra del Mesías es válida en tanto que es el mismo Creador, y eternamente existente ‘Ĕlohîm único. Esto es desmentido por él mismo, cuando nos dice que el único ‘Ĕlohîm verdadero es su Padre (Yôjânân/Jn. 17:3) ¡Él jamás dijo que era el único ‘Ĕlohîm verdadero, sino que nos mostró quién es este único (‘êjâd)! La obra del Mesías es válida porque el es descendiente de Dâvid, y fue preservado sin mancha de pecado, constituyéndose así el Cordero sin defecto para expiar los pecados de su pueblo; el último ‘Âdâm, espíritu que da vida. La noción que él es idóneo para esto porque es el mismo Creador, o la segunda persona de una trinidad, es absolutamente vana. Precisamente este razonamiento inicuo anula la promesa, pues la promesa fue que así como ‘Âdâm pecó y todos mueren en él, un ben ‘Âdâm restituiría la vida, y todos vivirían en él; y un ben ‘Âdâm es totalmente un ser humano, no el Creador con apariencia humana, o de una substancia celestial y humana. Curiosamente, unos de los títulos de los falsos mesías paganos son “Hombre Divino, u Hombre Dios”. La expresión Hijo de ‘Ĕlohîm no denota una temática de sustancia, sino filiación con, y procedencia del Padre, aunque esto no quita que sea su nacimiento por obra de la rûaj del Creador, en Miryâm. El Creador no se reproduce como un ser viviente de Su creación, de ninguna manera. De hecho, uno de los títulos del Rey al ser entronizado era: “Hijo de ‘Ĕlohîm”, como dice Tehillîm: “Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy”.

Quisiera hacer un análisis de la preexistencia, no partiendo de los Padres de la Iglesia, sino basado en un análisis de la Tôrâh y de los demás escritos, más bien desde una perspectiva hebrea, lo cual les ofrezco a continuación; tenedlo a bien:

2. Yâhûshu`a: el Rêshîth de la creación de ‘Ĕlohîm

2.a: En y por el principio y principal:

Lo primero que dice la Tôrâh es:

(Berêshîth/Gn. 1:1): “Berêshîth bârâ` ‘Ĕlohîm […]”

En [el] Principio creó ‘Ĕlohîm […]

Rêshîth es principio, principal, y viene de rôsh, que es también cabecera, inicio, comienzo, cumbre. La expresión “be” se puede traducir también como “por”.

Por tanto es:

Por [el] Principio creó ‘Ĕlohîm […]

La escritura nos dice que el Creador hizo los cielos y la tierra por Su palabra:

(Tehillîm/Sal. 33:6): “Por la palabra (beDebâr) de Yāhwêh fueron hechos los cielos y todo el ejército de ellos, por la rûaj de Su boca.”

(‘Iyôb 33:4): “Rûaj de ‘Ël me hizo, y soplo del Shādāy me dio vida.”

La palabra es la expresión de la voluntad del Creador, la cual actúa por Su rûaj (hálito, aliento, espíritu); por eso se dice por la rûaj de Su boca. Esta palabra estaba en el principio con el Creador llevando adelante Sus propósitos. ‘Ĕlohîm dijo (palabra) y así se hizo, así se hace y así se hará (Berêshîth/Gn. 1): “Y dijo ‘Ĕlohîm […].

(Yôjânân/Jn. 1:1): “En el principio (berêshîth) era la palabra y la palabra era con el ‘Ĕlohîm, y ‘Ĕlohîm era la palabra.”

La palabra hebrea ‘Ĕlohîm, es una palabra en plural aplicada al Creador como el ‘Ĕlohîm, el único; y también a hombres, tal cual Môshêh (Shemôt/Éx. 7:1) que fue constituido ‘Ĕlohîm para faraón. También la vemos aplicada a la ciudad de Nínive (Yônâh/Jonás 3:3), como ciudad grandiosa o muy grande, a los ídolos, y también a los jueces de Yiśrâ’ël; ellos eran los ‘ĕlohîm, pues juzgaban en nombre del Ĕlohîm único. En general se acentúa la condición de poderosos, o plenitud de poderes actuando. En el caso de la palabra, ésta era Ĕlohîm, pues es la expresión de la voluntad del Creador. Esta expresión de su voluntad es poderosa y además es Él mismo manifestándose en Su creación, a tal punto que en general, él mismo llama ‘ĕlohîm a quienes vino la palabra, tal como comenta Yâhûshu`a, según Yôjanân/Jn. 10:34-35.

Esto en ninguna manera debe ser confundido con el ser llamado “dioses” en un sentido pagano, ni mucho menos ser EL ‘Ĕlohîm, el cual es UNO solo (‘êjâd <Debârîm/Dt. 6:4>), sino que se destaca la condición de plenitud de poderes actuando en delegación de aquel ÚNICO ‘Ĕlohîm VERDADERO. En el caso de los ídolos, si serían falsos ‘ĕlohîm, o poderosos de las naciones, pues sus adoradores los ubican en un lugar que solo pertenece al Creador, recibiendo culto, oraciones, etc.

El concepto de Mâshîāj está ligado al de palabra: Mâshîāj es Ungido (Mesías en español), y es ungido con la rûaj qôdesh, la cual es el hálito/viento de ‘Ĕlohîm (Yesh’ayâhû/Is. 11:2), y es la verdad (I Yôjânân/Jn. 5:6). Así Mâshîāj (ungido con la rûaj qôdesh), verdad y palabra son el mismo actuando, esto es: El Creador. La escritura dice que la rûaj del Mâshîāj habló por los profetas (Këfa ‘Âlêf/I P. 1:11), que el Mâshîāj predicó en rûaj a los espíritus de la época de Noāj (Noe) (Këfa ‘Âlêf/I P. 3:20). Esa rûaj actuando es el Mâshîāj actuando, es la verdad y es la palabra de ‘Ĕlohîm; por tanto es lo que quiere expresar el Creador, es Su voluntad. Por ello en el Mâshîāj se centra toda la sabiduría y riqueza del Creador (I Cor. 1:24; Jânôk/Enoc 49:3).

2.b: El Mâshîāj, la Debâr (Palabra), el Rêshîth (Principio-Cabeza) de la creación de ‘Ĕlohîm:

Por la palabra todo fue hecho, y sin ella no llegó a ser nada de lo que es (Tehillîm/Sal. 33:6;  Yôjânân/Jn. 1:3). Por tanto todo fue hecho por el Mâshîāj, y en miras a manifestar al Mâshîāj en la carne, y entregarle todo a él. No que esta Palabra o Mâshîāj hubiera sido una persona consciente antes del vientre materno (dicho concepto es ajeno a la Tôrâh), sino como la expresión de la voluntad de Aquel que es por si mismo. Por tanto la palabra es anterior a todo lo creado, es decir, antecede a cada cosa que vino a ser por ella. Por esta palabra se sostiene todo, y así también el Mâshîāj en la carne está en el propósito del Creador desde antes que todo fuera hecho. Se dice que el Cordero fue sacrificado y tiene la grandeza desde antes de la fundación del mundo. No porque el Mâshîāj fuera sacrificado antes de los tiempos y hubiera recibido todo poder, sino que en la voluntad del Creador él ya fue la propiciación por los pecados de Yiśrâ’ël y le fue otorgado el sentarse a la diestra de ‘Ĕlohîm. La palabra (Mâshîāj, Verdad) del Creador es atemporal, él no está sujeto al tiempo como nosotros.

El Mâshîāj (la Palabra, la Verdad) es por lo tanto el Rêshît (Principio) de la creación de ‘Ĕlohîm, y como tal es también la cabeza (Principal) de todo. La Palabra/Verdad está desde el principio sosteniendo todo, entonces el Mâshîāj es por quién sostiene todo el Creador.

(Col. 1:17): “Él está ante todo, y todo subsiste por él.”

De hecho por él fue hecho todo, y para darle todo a él:

(Col. 1:16): “[…] Todo fue hecho por él y para él.”

Lo que ha cambiado en este tiempo es la forma en que el Creador manifestó Su Mâshîāj: ‘Ivrîm (Hebreos) dice que en otra época el Padre habló de muchas maneras por los profetas; que no obstante ahora (esta era) ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quién hizo las edades. El Mâshîāj/Palabra/Verdad vino a ser el Hijo luego de nacer de vientre humano.

Por ello también se nos dice que el Mâshîāj guiaba a Yiśrâ’ël en el desierto, como la bebida espiritual que bebían, la cual es la palabra de ‘Ĕlohîm, sus promesas, y también se nos dice que nadie engañe a Yiśrâ’ël según los principios de este mundo (la filosofía) y no según el Mâshîāj. El Mâshîāj es la verdad, por tanto hablar verdad es hablar según el Mâshîāj, no necesariamente porque el Mâshîāj lo haya dicho expresamente por su boca estando en la carne, sino, como dijimos, porque Palabra y Mâshîāj son la expresión de la voluntad de ‘Ĕlohîm; solo que debió cumplirse el tiempo para que se manifestara en carne, y recibiera todo lo previsto para él y por él. Nos dice Revelación 3:14:

“[…] El principio (gr. Arjé: he. Rêshîth) de la creación de ‘Ĕlohîm […]”

El Mâshîāj se presenta en el mensaje a las congregaciones como el Principio y Principal de la creación del Padre, lo cual concuerda con lo que hemos ya visto. Por ello él es la ‘Âlêf y la Tâv; el primero y el último.

2.c: La debâr/palabra se hace carne:

Ésta palabra se hace carne en Yâhûshu`a, “hombre”. Se nos dice que antes que los cielos y la tierra fueran hechos, su nombre ya fue pronunciado como el Elegido y Soberano sobre toda la tierra. Esta es la visión que tuvo el profeta Jânôk (Enoc), séptimo desde ‘Âdâm, diciendo:

(Jânôk/Enoc 48:2-4): “En ese momento ese Hijo de Hombre fue nombrado en presencia del Soberano de los espíritus, y su nombre ante la Cabeza de los Días. Ya antes de que el sol y los signos fueran creados, antes de que las estrellas del cielo fueran hechas, su nombre fue pronunciado ante el Soberano de los espíritus. Él será para los justos un bastón en el que puedan apoyarse y no caer; será luz para las naciones y esperanza para los que sufren.”

También se dice el bêkôr (primogénito) de toda creación, así como el primogénito de una familia es el hijo mayor (el primero nacido). Así como la palabra actuaba en el principio por la rûaj, Yâhûshu`a que es la palabra en la carne, tiene morando con él las siete rûjôt (los siete espíritus) del Creador.

(Revelación/Ap. 3:1): “Escribe al mensajero de la congregación en Sardis: El que tiene las siete rûjôt de ‘Ĕlohîm […]”

(Col. 2:9): “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de ‘Ĕlohîm.”

(Yesh’ayâhû/Is. 61:1): “Rûaj de ‘Ădônây Yāhwêh [está] sobre mí, por lo cual me ungió Yāhwêh para anunciar buenas nuevas a los abatidos […]”

Y es la razón por la cual toda cualidad de ‘Ĕlohîm está puesta en Yâhûshu`a, y él es la imagen del ‘Ĕlohîm invisible. Si bien al Padre nadie lo ha visto ni puede verlo, Yâhûshu`a es la imagen de ese ‘Ĕlohîm UNICO (‘êjâd) que nadie puede ver. Nosotros podemos conocer al Padre mediante el Hijo (por la palabra por la rûaj); si no es por el Hijo, nadie puede conocer ni llegar al Padre:

(Yôjânân/Jn. 14:6): “Yo soy el camino, la verdad (la debâr) y la vida, nadie viene al Padre sino por mí.”

Conocer la verdad es conocer a Yâhûshu`a, es conocer la palabra. La rûaj y la palabra vimos que están juntas, por eso nadie puede conocer la verdad si no es por la rûaj qôdesh. A su vez conocer a Yâhûshu`a y creer en él, da la rûaj qôdesh del Creador. Yâhûshu`a envío la rûaj  prometida, de manera que el remanente de Yiśrâ’ël fuera conducido a toda la verdad. Ser conducidos a toda la verdad, es que el Mâshîāj se nos revela, pues él es la misma verdad.

3. Análisis de pasajes de las escrituras:

3.a: La traducción en general de Yôjânân 1:1 suele ser:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.”

Al identificarse al Verbo a la manera filosófica, entienden que el mismo estaba con Dios y era también Dios, por tanto sería la segunda persona de la Trinidad Divina; o al menos, Dios en si, que estaba junto con la Primera Persona o el Supremo, actuando para crear.

La versión del Código Real, aunque no traduce literalmente el texto griego al final del versículo, ha dado una traducción que explica de qué se trata esto, muy criticada por el Cristianismo en general:

 “Desde un principio era dabar de ‘Ĕlohîm y aquel dabar estaba siempre ante ‘Ĕlohîm y el dabar que ya existía era la expresión misma de ‘Ĕlohîm”.

La palabra debâr designa palabra de ‘Ĕlohîm, por tanto no debiera ser con mayúsculas, a no ser al referirnos a Yâhûshu`a, en su título como “la Debâr”, pues él es la misma en la carne. Pero esto no es lo que nos dice Yn. 1:1. El Código Real dice: “…era la expresión misma de ‘Ĕlohîm.” 

Si bien el texto griego dice literalmente: “kai theos en ho logos”, es decir: “…y ‘Ĕlohîm era la debâr”.

La debâr es el Creador mismo manifestándose en Su creación, es la expresión de Su voluntad, que actúa por la rûaj qôdesh. No se trata de una segunda persona el Verbo (tendenciosamente escrito con mayúsculas) ni otra persona divina en la rûaj (llamado de allí: EL ESPÍRITU SANTO), pues ésta es la fuerza que emana del Creador, no una tercera persona divina que es el mismo Creador. Tales nociones no son de la Tôrâh en lo absoluto, de hecho, ya vimos cual es el origen de estas creencias, y sus equivalentes paganos (paganos explícitos).

Para ello también, el trinitarismo interpreta la palabra hebrea plural ‘Ĕlohîm como una Trinidad Divina. Esta es una de las principales falsificaciones religiosas, pues dicho plural es de pluralidad de poderes, no necesariamente de pluralidad de personas. Lo vemos claramente cuando ‘Ĕlohîm constituye ‘ĕlohîm a Môshêh; sin embargo Môshêh no pasó a ser una persona integrante de “Dios”, ni tampoco es muchas personas en uno; dicha noción trinitaria es vana, sin fundamento en la Tôrâh.

Inclusive el texto griego, cuando nombra al Creador dice: “Ton Theon”, es decir usa la forma acusativa; se refiere al ‘Ĕlohîm, y luego usa ‘Ĕlohîm para la debâr. Esta noción de acuerdo a la interpretación de las escrituras, es como dijimos, la condición de la debâr de ser la expresión exacta de la voluntad del ‘Ĕlohîm, del Creador. No debemos ir muy lejos para constatarlo, para ello tenemos la Tôrâh; ella dice que ‘Ĕlohîm creó los cielos y la tierra: Nótese que usa bârâ’ (singular: creó). Vemos luego que dice: “Y dijo ‘Ĕlohîm…”. La debâr está siendo expresada por el Creador, pero de ninguna manera la Tôrâh sugiere que el Creador se esté dirigiendo a una Dabâr que es Yâhûshu`a, como una persona divina pre existente como tal. ‘Ĕlohîm está expresando, no está hablando con lo que expresa (la debâr).

La expresión llevada a interpretar la pre existencia de Yâhûshu`a como una persona de una trinidad, o bien otras variantes similares, está también fundamentada cuando dice ‘Ĕlohîm: “Hagamos al hombre…”. Según cierta perspectiva, cuando ‘Ĕlohîm dice “hagamos”, esta pluralidad estaría indicando que el Padre se dirige al Hijo, quién es el ejecutor de la obra creadora, por tanto le da la orden de hacer al hombre a imagen de ellos. Algunos llevan esta idea más allá, y afirman que el Creador tiene forma antropomórfica, pues al decir “a nuestra imagen”, “según nuestra semejanza”, se estaría refiriendo a una forma en común mantenida por el Padre y Sus hijos, que es la antropomórfica. La Tôrâh no nos enseña que la forma antropomórfica sea un patrón para el Creador y Sus hijos, no podemos dar al Creador una forma humana, aunque en las revelaciones se lo suele representar así, pero como un antropomorfismo figurado, para ser inteligible por el hombre. La escritura nos dice que nadie ha visto jamás a ‘Ĕlohîm (I Yôjânân/Jn. 4:12), por tanto las visiones que nos hablan las escrituras no son literales, en el sentido de verle tal cual es. La escritura nos muestra que ‘Ĕlohîm ha creado también seres de puro rûaj (espíritu) que le rodean en el Trono (Yejêzq’ël/Ez. 1:5; Rev. 4 y 5). ‘Iyôb 38 nos habla como los hijos de ‘Ĕlohîm se regocijaban cuando Él sentaba las bases de la creación, y se refiere a estos seres como “estrellas”; figura simbólica para representar seres celestiales (Jânôk/Enoc 19:15, 21:3; Rev. 9:1).

La expresión hebrea en Berêshîth 1:26 dice: “BeTsêlmênû (por/en nuestra imagen) kidmûtenû (como/de acuerdo a nuestra semejanza). Esta imagen implica una figura por la cual ‘Ĕlohîm crea al hombre, en la cual da participación a los demás seres celestiales. La expresión plural indica participación de quienes le rodean, por ejemplo cuando dice “Descendamos y confundamos…”. Él envía a Sus mensajeros, pero el que actúa es Él mismo; así en el pasuk 27 de Berêshîth 1 dice: “Creó” (bârâ’) en singular, tal cual el pasuk 1.

Es curioso que luego en Berêshîth 5:3, cuando ‘Âdâm engendra a Shêt, se dice: bidmûtôv (Por/en su semejanza) katzalmô (como/semejante a su imagen). Es decir, cuando ‘Ĕlohîm crea lo hace por la forma ideada por ellos (con la estrellas/seres celestiales), semejante a las cualidades de ellos (espirituales y operativas). Sin embargo cuando ‘Âdâm engendra a su hijo, lo hace por su cualidad (capacidad o potencial de engendrar), semejante, o como la figura o imagen de él (imagen humana, externa, física), pues el caso de tzêlêm denota básicamente figura, parecido, aspecto, imagen.

La noción errónea de una semejanza física entre el Creador y ‘Âdâm, ha llevado a muchos a especular con una imagen femenina y masculina para el Creador, y para tal fin involucran a un aspecto femenino, que sería supuestamente la rûaj qôdesh. La rûaj es femenino porque así se designa el viento, el hálito, en lengua hebrea; así como también para nosotros es “la” verdad. Esto no significa ni remotamente que la verdad sea un ser femenino, sino que es un sustantivo femenino, que no es lo mismo; por eso la rûaj es algo, no alguien; aunque operativamente manifiesta a Alguien, pues es la presencia misma del Creador.

La confirmación de estas cosas de la Tôrâh la vemos en las palabras plasmadas en ‘Ivrîm/Hebreos 1, cuando el autor dice que ‘Ĕlohîm habló a los padres de muchas maneras, y que ahora (en esta era mesiánica) nos ha hablado por el Hijo. Resulta extraño pensar que siendo el Hijo el que estaba ejecutando la obra del Creador, y manifestando Su expresión desde el principio, ahora lo ha hecho por ese Hijo ¿Por qué no nos dice: “Habiendo hablado por el Hijo desde siempre, ahora lo ha hecho por él en forma humana…”, por ejemplo?

3.b: La expresión de Mikâh/Miqueas 5:2:

Está tendenciosamente traducida en muchas versiones, tales como:

(RV60): “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.”

(NVI): “Pero de ti, Belén Efrata, pequeña entre los clanes de Judá, saldrá el que gobernará a Israel; sus orígenes se remontan hasta la antigüedad, hasta tiempos inmemoriales.”

(VNM): “Y tú, oh Belén Efrata, el demasiado pequeño para llegar a estar entre los miles de Judá, de ti me saldrá aquel que ha de llegar a ser gobernante en Israel, cuyo origen es de tiempos tempranos, desde los días de tiempo indefinido.

La versión DHH ha escrito:

“En cuanto a ti, Belén Efrata, pequeña entre los clanes de Judá, de ti saldrá un gobernante de Israel que desciende de una antigua familia.”

Los primeros usos que se le da en hebreo al verbo yâtzâ’ es brotar, nacer, descender, es decir, Mâshîāj desciende de antiguo, desde tiempos inmemoriales. La palabra hebrea `Olâm no necesariamente denota eternidad, sino mucho tiempo, tiempos indefinidos, hace mucho. También qêdêm denota antiguo, desde el principio.

3.c: Las menciones al Hijo en los profetas y escritos:

Los profetas mencionan al Hijo, de hecho, ellos vieron (tuvieron visión anticipada) de este Bên ‘Âdâm (hijo de Hombre), cuyo advenimiento estaba ya determinado desde antes de crearse todas las cosas. Jânôk nos dice que desde antes que todo fuera hecho, su nombre fue pronunciado ante el Creador. Jânôk tuvo una visión de este Ben ‘Âdâm en el reino, comiendo y bebiendo con su pueblo, y Jânôk agradeció al Creador por este hecho. También se nos dice que el Cordero fue sacrificado y tiene toda la grandeza desde antes de la fundación del mundo. El Mishley (Proverbio) nos pregunta por el nombre del Creador y el de Su Hijo: Naturalmente, si antes que todo fuera hecho su nombre ya fue pronunciado, se hace evidente que dicho nombre era conocido, de hecho Zekaryâhû (Zacarías) 6:11 nos dice que el nombre de Yâhûshu`a, hijo de Yâhûztêdêq, su nombre significa Retoño/Brote, es decir, aquel Brote que vendría de Yishāy, el cual sería Mâshîāj.

(Yesh’ayâhû/Is. 11:1): “Saldrá (yâtzâ’: igual a Mikâh) una vara del tronco de Yishāy, y un brote retoñará de sus raíces.”

(Jânôk/Enoc 10:16) “Destruye la opresión de la faz de la tierra, haz perecer toda obra de impiedad y haz que aparezca la planta de justicia (Brote, Retoño); ella será una dicha y las obras de los justos serán plantadas en alegría para siempre.”

Tehillîm/Sal. 2:12 nos habla sobre honrar al Hijo, cuando viene hablando de poner en Tzyôn al Rey, y que dichosos los que en él confían. Esto también es profético; es ridículo pensar que esto sucedía en ese momento; no olvidemos que las profecías y la debâr son atemporales: Se afirma como si ya sucede o hubiera sucedido, pero es a futuro; también se le suele llamar pretérito profético. El Creador, diseñador y dueño de todo, llama a las cosas que no son como si ya fueran (Romanos 4:17).

Nos dice lo que nos comenta Mikâh 5:2, sobre el surgimiento de este Bên ‘Âdâm, cuya ascendencia se remonta a tiempos antiguos, desde el principio; este es el linaje escogido para manifestar a Yâhûshu`a.

La profecía habla del advenimiento del Hijo, no que ese Hijo estuviera andando por los cielos y la tierra como una “persona divina”, desde antes del vientre materno. Veremos luego que esta afirmación, involucra algunas cosas que alteran el plan de la redención substancialmente, y trataremos algo sobre el tema de la humanidad de Mâshîāj, y lo importante que él sea enteramente un hombre, a pesar de lo insuficiente que para muchos acostumbrados a verlo como “el Hombre Dios” pueda llegar a ser dicho concepto esencial.

3.d: Yôjânân que da tevilâh en agua, afirma que el Mâshîāj existe antes que él (Yôjânân/Jn. 1:30):

Por ejemplo, la Biblia de Jerusalén dice:

“Este es por quien yo dije: Detrás de mí viene un hombre, que se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo.”

La expresión en griego dice:

“εμπροσθεν μου γεγονεν οτι πρωτος μου ην”

“…en frente mío es constituido, porque primero a mí es.”

Es decir, Yâhûshu`a es puesto delante de Yôjânân porque está primero a él: La palabra griega protos designa también primero en influencia, en rango, el mayor. Y es por eso que aclara Yôjânân que es puesto delante de él, pues es claramente mayor que él; como lo dice en otro lugar: “No soy digno de atar la correa de su calzado”.

3.e: La grandeza que tuve contigo desde antes que el mundo fuera:

Cuando Mâshîāj hace la oración con motivo de Pêsaj, antes de ser sacrificado, dice:

(Yôjânân/Jn. 17:5): “Ahora pues, Padre, engrandéceme tú al lado tuyo, con aquella grandeza que tuve contigo antes que el mundo fuese.”

Al leer estas palabras, muchos exégetas toman literalmente – en cierto modo especial – lo que aquí se dice, y entienden que Mâshîāj está pidiendo al Padre que le de de nuevo aquella grandeza que tuvo en una supuesta existencia antes del vientre, antes de crearse todas las cosas; donde habría existido como una “persona divina”, por tanto tenía toda esa grandeza antes de que todo fuera hecho.

Existe esta otra expresión en al escritura:

(Rev. 13:8): “Y le hicieron reverencia todos los habitantes de la tierra, cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero, que fue sacrificado desde el principio del mundo.”

Si tener la grandeza y ser sacrificado, hemos de entenderlo como que estos dos hechos se dieron desde antes y/o durante el principio de todas las cosas, entonces Yâhûshu`a fue inmolado también en el principio, lo cual evidentemente es falso.

En Yôjânân 17:5, evidentemente Mâshîāj usa la misma forma de hablar que los profetas, dando por consumado los hechos desde que fueron predeterminados por el Creador, pues Él puede llamar a las cosas que no son como si ya fueran, como vimos.

3.f: El pasaje de Filipenses 2:5-8:

El pasaje, según por ejemplo: La Versión Ortodoxa, dice:

(Fil. 2:5-8): “Haya pues en vosotros este sentir que [hubo] también en Mashíax Rabinu Melekh jaMashíax; El cual, siendo en forma de Elojim, no tuvo por usurpacion ser igual a Elojim: Sin embargo se anonadó a sí mismo, tomando forma de eved, hecho semejante a bené adam; Y hallado en la condicion como hombre, se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la mavet, y mavet de cruz.”

Las versiones cristianas, como se sabe, usan “Dios”. Sabemos lo que significa en griego Dios, que es genitivo de Zeus, siendo Dia su acusativo (Ver Hch. 14:13 en el texto griego griego).

Que Mâshîāj es ‘Ĕlohîm ya lo explicamos más arriba; el es la debâr, y ésta es la expresión exacta de la voluntad del Creador, es lo que él quiere expresarnos. Él mismo nos explica en Yôjânân 10, que el Padre llamó ‘Ĕlohîm a quienes vino la palabra ¿Ustedes dicen que blasfemo porque he dicho: “Hijo de ‘Ĕlohîm soy”. Nótese que él no dijo que era el Creador y único ‘Ĕlohîm verdadero, dice otra cosa en Yôjânân 17:3, como ya vimos. Él se está refiriendo a la prominencia y poder que adquiere un ser por serle constituido por el Padre. Si aquellos como Môshêh a quienes vino la debâr fueron ‘Ĕlohîm ¿Cuánto más el Hijo, a quien purificó y envió al mundo? El pasaje no da a entender ni remotamente que el Hijo sea un aspecto de una Trinidad Divina, o que sea el mismo ‘Ĕlohîm que se hizo hombre.

Sabiendo que es ‘Ĕlohîm desde la perspectiva hebrea, no debe resultar confuso entender que nos dice Shâ’ûl en Filipenses, ni tampoco volcarnos por una perspectiva helénica. El Mâshîāj es ‘Ĕlohîm, sino miren los prodigios; claramente así como fue constituido por el Creador Môshêh, quien hizo milagros, con más razón lo fue Yâhûshu`a, ungido con la rûaj qôdesh para hacer prodigios de parte de su Padre y su ‘Ĕlohîm, ungido más que a cualquier otro.

Inclusive la escritura dice que Mâshîāj tiene un ‘Ĕlohîm sobre él, que es el Padre (Yôjânân 20:17; Rev. 3:12), y también Tehillîm.

(Tehillîm/Sal. 45:7): “Has amado la justicia y aborrecido la maldad; por tanto, te ungió ‘Ĕlohîm, el ‘Ĕlohîm tuyo, con aceite de goce más que a tus compañeros.”

La condición de ‘Ĕlohîm intrínseco le corresponde solo al Padre, no a una Trinidad o similar; por tanto Yâhûshu`a es menor al Padre, y Éste es su ‘Ĕlohîm, a quién inclusive ora y le es obediente. Yâhûshu`a tuvo un sentir que fue de anonadarse a si mismo, a pesar de ser el Mêlêk Yiśrâ’ël. Él se entregó a muerte en un madero, no tomando como algo que debía arrebatar el ser igual a ‘Ĕlohîm. Él siguió un camino opuesto al tratar de hacer como el ‘Ĕlohîm, tal cual la soberbia de los reyes y del mismo adversario espiritual, y ésta fue la actitud de un hombre que fue constituido ‘Ĕlohîm, no la actitud previa de un ser celestial, o de un aspecto de una trinidad divina de personas. Por eso dice el pasaje: “Haya en ustedes ese sentir que hubo en Mâshîāj…” Se refiere a la actitud de humildad y de entrega por el otro; y para tener este sentir, primero debió llegar a ser hombre, de manera de poder experimentar dicho sentir.

El error está en considerar la expresión “siendo en forma de ‘Ĕlohîm” (que usan Dios) desde una perspectiva helénica, filosófica, donde el Cristo es una persona divina, parte de una Santísima Trinidad, o teología similar.          Si dejamos de ver estos temas con la perspectiva de quienes escribieron la Tôrâh, para pasar a usar la perspectiva filosófica de los “Padre de la Iglesia”, terminaremos mal entendiendo las palabras de los profetas, de los emisarios, y del mismo Mâshîāj, y cayendo en contradicciones en la debâr.

3.g: Yo soy el primero y el último, dice Yâhûshu`a:

Este pasaje de la Revelación también se interpreta que Yâhûshu`a habla sobre ser el Creador mismo, pues el Creador usa esta expresión para si en el capítulo 1 de la misma, también en Yesh’ayâhû/Is. 44:6. Que a Mâshîāj le corresponda ser la ‘Âlêf y la Tâv es comprensible, desde la misma debâr que nos dice que él es el Rêshîth (gr. Arjé: Inicio y Cabeza <Rev. 3:14>) de la obra del Creador. De hecho, para ser el Rêshîth de todo, Mâshîāj también es el primero en resucitar, para que tenga pre eminencia en todo, como ya vimos. La debâr está en el principio y está al final, cuando entregue todo al ‘Ĕlohîm y Padre. Mâshîāj es la debâr, por tanto es el plan que involucra desde el inicio y hasta el mismo fin: Es un título en común con el Padre. La debâr está en el principio y en el fin, y el Creador es quien está expresando esa debâr, por tanto el Creador y Su debâr comparten dicha condición. En a debâr (beDebâr) el Pardre hizo todo, por tanto es evidente que dicha debâr está al comienzo, es cabeza de todo. Él nos dice que es la ‘Âlêf y la Tâb: Comienzo y fin de la palabra ‘Êth, la letra del medio es Mêm de Mâshîāj. Él es el principio, el recorrido hasta el final, y el mismo final. Él declara ser también por tanto el camino. La verdad es el único camino, y este es Mâshîāj (Yôjânân/Jn. 16:6).

3.h: Antes que ‘Ābrâhâm fuera, yo soy:

Esta frase registrada en la Besorôth de Yôjânân es interpretada en dos sentidos, relacionados uno con el otro: Primero, que dado que antes que el padre fuera, él es, implica que Yâhûshu`a tuvo una vida consciente como una persona divina antes del vientre materno, y además, hay quienes sostienen que “yo soy” es debido a lo que se registra en la Tôrâh, en Shemôt/Éx. 3:14, cuando ‘Ĕlohîm le declara a Môshêh que: “Él es el que Es”, es decir, El Que Existe, el Existente, el Eterno (gr. O on). Lo que no explican los que sostienen esta doctrina, es que así como ellos mismos suelen afirmar que la frase “Hagamos al hombre…” es debido supuestamente a que el Padre le habla al Hijo ¿Por qué no dice cuando el Creador se identifica a si mismo: Nosotros somos los que somos/Los Existentes, Los Eternos, etc.? Se dirá: También se habla un ser que es tres. Según Berêshîth pasuk 1, se nos está hablando de la participación de los seres celestiales en la creación, sin embargo Shemôt 3:14 nos habla el Creador, sobre Su identidad, “quién es Él”, cuál es Su Nombre. Lo confirmamos cuando dice Su Nombre Propio: Yāhwêh (El Causa/Causará Ser). Se nos dice “El” no “Ellos”, por tanto uno solo habla (‘êjâd), lo cual coincide con los profetas, cuando dicen “No hay ‘Ĕlôahh aparte de Mi…” (Yesh’ayâhû/Is. 44:8), y desde luego, el versículo que citamos donde el mismo Yâhûshu`a declara quién es el único ‘Ĕlohîm verdadero: Su Padre.

Por tanto el que haya dicho: “yo soy”, se refiere a que él es/existe desde antes de ‘Ābrâhâm, de hecho por ello es la ‘Âlêf, el Rêshîth de la creación de ‘Ĕlohîm. En y por el Hijo, el Creador procedió a estructurar el resto de las cosas; por tanto es concordante con que él mismo declare que antes que el patriarca él es, a pesar de ser manifestado en la carne, mediante su descendencia y un tiempo más reciente. Que fuera no significa que sea manifestado aún. Como dice una expresión hebrea: “He aquí hoy, pero no aún”.

Es de una importancia muy grande entender este principio en las escrituras, de modo de interpretarla en el contexto: ‘Ĕlohîm llama a las cosas que no son como si ya fueran (Romanos 4:17); por ello también Mâshîāj dice que para Él todos viven (Lucás 20:38); no está sujeto al tiempo como nosotros. Entonces que algo SEA no significa que haya sido manifestado aún.

Por ejemplo: La grandeza que tiene Mâshîāj ES desde antes de la fundación del mundo, sin embargo se manifestó en tiempos ya también pre establecidos por el Creador, y fue después, por así decirlo, para aquellos que estamos sujetos al tiempo, a las edades establecidas por el Creador. No olvidemos que el tiempo también es “algo”, una sustancia creada.

Así Mâshîāj es los primero que tuvo (que ES) el Creador en Su propósito, es anterior a todo y está ante todo, pues es el Rêshîth (Principio y Cabeza) de todas las cosas. A partir y por Mâshîāj el Padre estructuró todas las cosas de Su obra.

Los que hablaban con Mâshîāj no entendieron sus palabras, cuando les dice que ‘Ābrâhâm se gozó al ver su día (su manifestación). Recordemos que ‘Ābrâhâm tuvo una visión anticipada de dicho día, y este patrón profético se repite en toda la escritura de antes de Yâhûshu`a. Mâshîāj estaba destinado a ser manifestado desde el principio.

Otra idea que no es comprendida desde la filosofía griega, base de la teología cristiana, es que la expresión hebrea de “ser” denota también manifestar, expresar, o ser agente de. Por ejemplo: Mâshîāj nos dice que el es la vida; obviamente su identidad no es “ser la vida”, sino que manifiesta la vida eterna. Ser agente de, se interpreta como ser el delegado o portador. Este principio lo vemos en el Mâlâk de YHWH, que era YHWH mismo, pues llevaba Su presencia, Su nombre estaba en él. Estar ante este mensajero era estar ante el mismo Creador, pero no porque el mensajero fuera un aspecto de una Trinidad, o que fuera el mismo Padre, literalmente hablando, sino porque Le manifestaba, llevaba Su presencia ante el pueblo. Cuando el Creador envía a este mensajero lo identifica como tal: Un mensajero, y aclara que Su Nombre estaba en él, no que dicho mensajero fuera literalmente Él. No es lo mismo que el Creador ponga Su nombre en un mensajero para que lleve Su presencia, a que el mismo Creador aparezca bajo la forma de mensajero para manifestarse; son cosas diferentes. Muchas teologías, aunque no se identifiquen como trinitarias, binitarias o biteístas, declaran que existió el Mesías como este mensajero, el cual era un ser celestial existente con el Padre, el cual le manifestaba. Ni aún sabemos si este mensajero era uno solo, pues pudieron ser muchos mensajeros que uso el Creador para manifestarse. El Creador no dijo que enviaba a Su Hijo delante de Su pueblo, sino que enviaba a Su mâlâk (mensajero o ángel). Para la filosofía, el ser es sinónimo de ser de la misa sustancia; de allí el concepto de Trinidad Divina: Que existe una sustancia divina, de la cual SON tres personas, que son Dios, este concepto fue introducido oficialmente en el Concilio de Nicea, y no es de la Tôrâh.

3.i: La roca que guiaba al pueblo en el desierto era Mâshîāj:

En las cartas de Shâ’ûl se registra:

(I Cor. 10:4; RV60): “y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.”

Se interpreta que dada la asistencia al pueblo de parte de ‘Ĕlohîm mediante Su mensajero, aquel que los guiaba por el desierto, y decir el emisario que la Roca que los seguía era Mâshîāj, llegan a decir que ese mensajero era el mismo Mâshîāj en persona, en una pre existencia al vientre, como tal.

Recordemos que el pueblo salió de Mitzrāyim por la promesa de ‘Ĕlohîm, tal cual declara que no solo de pan vive el hombre, sino de Su palabra, de Su promesa. Su promesa sustenta todas las cosas, es la que guía a Su pueblo; pero ya sabemos que esa misma promesa es el mismo Mâshîāj. Ya vimos el recorrido desde el principio hasta el fin, que lo describe el mismo ser del Mâshîāj. Él es la promesa misma, la verdad.

También se dice que la rûaj del Mâshîāj habló por los profetas: Es la debâr que se manifiesta, y lo hace por su espíritu. La debâr es Mâshîāj, por tanto ese espíritu es el mismo Mâshîāj. Recordemos que este concepto es atemporal, es el Rêshîth de la creación, y manifiesta enteramente al Creador.

Por tanto sin duda Mâshîāj (la promesa, la debâr) guiaba a Yiśrâ’ël en el desierto, y esa debâr es la Roca, la principal piedra con la cual se edifica la obra de ‘Ĕlohîm.

También dice Shâ’ûl en otro pasaje, que nadie nos engañe por la filosofía y sutilezas sin sentido, vanas, huecas, y no según Mâshîāj (Col. 2:8). El emisario vuelve a usar la noción de Mâshîāj como sinónimo de la debâr de verdad, así como la promesa lo es.

3.j: El Padre que le envió:

Se dice que al enviar el Padre a Mâshîāj, entonces se trataría de una persona divina que existió con el Padre antes de nacer de vientre humano, entonces el Padre habría enviado al Hijo a la tierra, y el Hijo en una actitud de obediencia al Padre, abandona su existencia como una persona divina en los cielos, y se encarna como un hombre en vientre humano. Hay disparidad de criterios al respecto, a tal punto de sugerirse que una miniatura o especie de cigoto fue introducido en el vientre de Miryâm.

(Yôjânân/Jn. 5:30): “No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del Padre.”

Sucede que Yôjânân que da la tevilâh también fue enviado por ‘Ĕlohîm, sin embargo nada sugiere una pre existencia del mismo como una persona en los cielos:

(Yôjânân/Jn. 1:6): “Hubo un hombre enviado por ‘Ĕlohîm, el cual se llamaba Yôjânân.”

La escritura también dice que venimos a este mundo:

(I Tim. 6:7): “Porque nada trajimos a este mundo y es evidente que nada podremos sacar.”

Sin embargo esto no significa que hayamos salido del cielo, o de otro lugar donde pre existíamos, y luego nos encarnemos en vientre humano para nacer. Dicho sea de paso, eso es precisamente lo que se suele creer en el paganismo, por ejemplo, mediante la idea de la reencarnación. Es más, ya comentamos como la Suprema Conciencia Universal, el Avatara, Cristo, o un Aspecto de la Trimurti o Triple Forma (Braham <Creador>, Shiva <Destructor>, Vishnú <Preservador>), se encarna para ayudar a los hombres para avanzar más hacia lo divino; este es el caso de Kalki Deva, el Hombre Dios, a quién esperan en oriente para que los libre de las fuerzas del mal.

3.k: El pan que bajó del cielo:

La noción de descender también es usada en la escritura, donde Yâhûshu`a la usa, haciendo referencia al descenso del pan en el desierto para que sus padres comieran. Esta es la situación, y afirma que él es el pan que descendió del cielo, y que el que coma de este pan tendrá vida eterna, es decir, quién cree en él vivirá por siempre.

(Yôjânân 3:13): “Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo de ‘Âdâm.”

En la mentalidad hebrea, un hijo “sale”, “viene”, de los lomos de su padre, tal cual vemos en ‘Ivrîm/He. 7:5, donde el autor nos comenta como los hermanos de Levî también proceden de los lomos, del poder procreativo de ‘Ābrâhâm. Sin embargo estos no estaban como seres pre existentes con nuestro padre ‘Ābrâhâm desde antes del vientre. Por así decirlo, Yâhûshu`a procede también del poder procreativo del Padre: Desde luego, entenderlo como capacidad para producir el nacimiento, no porque sea Yâhûshu`a resultado de una unión del tipo sexual o similar, tal cual el caso de los ben ‘Âdâm. Así la rûaj qôdesh, o fuerza de ‘Ĕlohîm, se aproximó a Miryâm, de modo que se produjera el nacimiento prodigioso. El Hijo sin duda tiene un origen en ‘Ĕlohîm, ha descendido del cielo. Así Mâshîāj tiene un origen celestial, procede del Padre, descendió del cielo y ha sido enviado de ‘Ĕlohîm, pero ya explicamos esto desde la perspectiva hebrea, y en el contexto.

Este versículo, lo hemos tomado según el texto Alejandrino, no según el Bizantino, Textus Receptus y Scrivener. Estas versiones en griego agregan “o on en to ourano”: “Que está en el cielo”.

Lo mismo nos está diciendo Mâshîāj cuando les dice a sus discípulos:

(Yôjânân 6:62): “¿Y si vieran al Hijo de ‘Âdâm subir a donde estaba antes?”

Él les estaba hablando sobre su ascensión a los cielos luego de su resurrección ¿Qué tal si vieran subir desde donde descendió al Hijo de ‘Âdâm? ¿Así creerían?

3.l: El que está en el seno del Padre:

En las Besorôth de Yôjânân, capítulo I v18, se registra la siguiente expresión inspirada:

(Traducido del griego): “Theon nadie ha visto jamás; el monógenes Theos/Hijo el que es dentro al seno del Padre, aquel ha declarado.”

Vemos variantes en el texto en griego, unos manuscritos dicen el unigénito Theos, otros dicen el unigénito Hijo. La Peshitta dice el unigénito [de] ‘Ĕlohîm, que algunas traducciones han vertido: Unigénito ‘Ĕlohîm, y así lo dicen algunos manuscritos griegos: “Monógenes Theos”. La traducción al inglés de George M. Lamsa está entre las que han vertido “The Only Beggoten (El único nacido) of (de)…”. El contexto indica que la traducción correcta es: Unigénito de ‘Ĕlohîm, pues claramente el Hijo es el único nacido de ‘Ĕlohîm, el Hijo Unigénito. Mâshîāj es [Único] Nacido de ‘Ĕlohîm. Él es el Hijo, mediante el cual tiene filiación todo aquel que es nacido según este Hijo único (Romanos 8:29).

¿Qué significa: “en el seno”?

En la Tôrâh (nuestra instrucción qôdesh) vemos el uso del término, cuando se le dice a Ya’aqôb que en su seno (he. bêtên) hay dos naciones (Berêshîth/Gn. 25:23). Estas naciones aún no habían sido formadas, pero ya vimos como en la forma expresiva hebrea se usa esta forma de dar a conocer hechos a ser consumados, en cuanto a actividades generativas. Así dos naciones están en el seno de Ya’aqôb; Mâshîāj está en el seno del Padre y Creador, manifestado a su debido tiempo, quién da a conocer a su vez al Padre, pues como dice Yôjânân inmediatamente antes: “La bondad inmerecida y la verdad vinieron mediante Yâhùshu`a hāMâshîāj”. No que antes no hayan sido expresadas verdad y bondad del Creador, sino que hāMâshîāj es todo esto puesto en la carne, manifestado en ella (Jânôk/Enoc 1:4; Zekaryâhû/Zc. 14:5; Yôjânân 1:14; I Tim. 3:16; I Kefa/P. 1:20).  

3.m: Éste ha visto al Padre:

En las Besorôth de Yôjânân también vemos como nuestro Redentor nos dice:

(Yôjânân 6:46): “No porque alguno ha visto al Padre, sino el que es de ‘Ĕlohîm, éste ha visto al Padre.”

Pero el mismo Mâshîāj nos comenta que significa esto más adelante en 14:7-9:

(Yôjânân 14:7-10): “Si me conocieran, también a mi Padre conocerían; y desde ahora Le conocen, y Le han visto. Felipe le dijo: ‘Ădôn, muéstranos al Padre, y nos basta. Yâhûshu`a le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con ustedes, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo dices tú, pues: Muéstranos al Padre? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo les hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que habita en mí, él hace las obras.”

Yâhûshu`a explica que quien le ha visto, ha visto al Padre, es decir, ver al Padre denota ver Su expresión, la cual es la debâr y es el mismo Mâshîāj, como ya vimos en apartados anteriores; la palabra de verdad. Mâshîāj y su Padre son uno, es decir, son de la misma rûaj, pues la debâr actúa por la rûaj de la boca del Creador. Así entonces las obras del Mâshîāj son las obras del Padre.

El término griego joráo, no necesariamente es ver física o mentalmente, sino también “discernir claramente”. Por el Mâshîāj podemos discernir claramente al Padre, pues como explicamos, él es la debâr en la carne.

4. La doctrina de la dualidad de ‘Ĕlohîm, y el Mâl’âk de YHWH:

Hay una corriente mesiánica que sostiene como doctrina, que el Hijo es el mensajero que aparece en los escritos de la Tôrâh, que luego se hizo hombre en vientre materno, siendo luego así Yâhûshu`a hāMâshîāj: Esta doctrina es absolutamente especulativa, y sin sustento en las escrituras.

A partir de allí surge la afirmación, con la cual también han impregnado sus versiones de las escrituras, donde identifican a Mâshîāj con el mismo nombre del Creador. Hay profecías donde se identifica la venida de Mâshîāj como la venida de YHWH (Zekaryâhû/Zc. 14:5; Jânôk/Enoc 1:4), pero esto no sugiere que Mâshîāj sea un YHWH Menor, o una parte constituyente del Creador, o un mensajero hecho carne y manifestado como Mâshîāj, ni la segunda persona de la Trinidad, o que haya una binidad en ‘Ĕlohîm, etc. Se nos está describiendo la noción de delegación y representatividad que vimos en este estudio. Cuando veían al mensajero de ‘Ĕlohîm veían a ‘Ĕlohîm; pero esto no significa que vieran literalmente al Padre o único ‘Ĕlohîm verdadero, o signifique lo que ya detallamos en cuanto a ‘Ĕlohîm. Es que el mensajero llevaba el nombre del Creador, portaba Su presencia, era un espíritu ministrador de los que nos habla ‘Ivrîm/He. 1:14. La Tôrâh dice que Môshêh hablaba con ‘Ĕlohîm cara a cara (Shemôt/Éx. 33:11); sin embargo la escritura también nos dice que nadie ha visto jamás a ‘Ĕlohîm (I Tim. 6:16). Si viene Mâshîāj viene YHWH nuestro ‘Ĕlohîm, pero como dijimos, no porque se trate de una persona constituyente de una binidad, trinidad, o similar, sino porque lleva al presencia del Creador, él es Su expresión misma, Su debâr (palabra). Asociémoslo con lo que dice la escritura, en cuando a ser la debâr: ‘Ĕlohîm. El Mâshîāj es la expresión de ‘Ĕlohîm, y tiene con él las siete rûjôt del Padre. Estar ante Mâshîāj es estar ante la presencia misma del Creador. La Revelación dice que el esplendor de ‘Ĕlohîm ilumina, y el Cordero es la lumbrera (la Menorâh: El calor es la rûaj qôdesh, o fuerza de ‘Ĕlohîm).

4.a: El término ‘êjâd: ¿Define lo que tú quieras?

Una de las palabras en hebreo mas usadas para fundamentar las doctrinas del trinitarismo, biteísmo, binitarianismo, la dualidad o trinidad en general en LOS PODERES (‘Ĕlohîm), etc. es ‘êjâd; cuyo significado es uno, único. En este caso se suele sostener que “uno” está denotando un uno compuesto, dando lugar así a cualquier concepción de composición para el Creador. Todas estas concepciones son enteramente blasfemias, y destruyen la comprensión del concepto de ‘êjâd. El shema’ lo que nos está diciendo es que Él es uno y único, es decir, no hay más de un Ĕlohîm que es el Padre, pues lo declara explícitamente Su Mâshîāj, cuando dice:

(Yôjânân/Jn. 17:3): “Y esta es la vida eterna: Que te conozcan a ti, el único ‘Ĕlohîm verdadero, y a Yâhûshu`a el Mâshîāj, a quien enviaste.” 

Algunos textos en griego agregaron, ilegítimamente desde luego, una porción a la escritura, el caso de I Yôjânân/Jn. 5:7, una frase que jamás fue escrita por el emisario, diciendo:

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”

A todas luces es para apoyar el fraude trinitario, donde definen este ‘êjâd como los tres que son el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo. Este texto griego data de la edad media, no está en la Peshitta ni en los manuscritos griegos más antiguos.

La palabra ‘êjâd la vemos claramente usada para caracterizar al Padre y único ‘Ĕlohîm verdadero, por ejemplo en I Cor. 8:6:

“Empero nosotros no tenemos más que un (jeis) Theos, el Padre…”

La palabra griega denota uno en número y singularidad. Así es usada cuando Mâshîāj dice que ni una yôd de la Tôrâh pasará.

La Versión Ortodoxa en inglés dice:

“yet we have da’as that there is ADONOI ECHAD (DEVARIM 6:4),… AV (Padre)…”

Y cita el Shema’, precisamente porque Shâ’ûl está declarando a los corintios lo mismo que Debârim 6:4; ni el Mâshîāj, ni ningún emisario o profeta nos hablan en contradicción, y coinciden que hay un ‘Ĕlohîm único (‘êjâd), que es el Padre. También dice la cita de la carta a los corintios que tenemos ‘Ădôn ‘êjâd (un Soberano), que es Yâhûshu`a hāMâshîāj. Es decir, no tenemos más que un ‘Ĕlohîm único y un Soberano único, dos identidades separadas, que son uno en rûaj (espíritu), lo cual conlleva a interpretar también incorrectamente la palabra en cuestión.

4.b: YHWH de parte de YHWH:

En múltiples pasajes de la Tôrâh vemos como este mensajero del cual hablamos, quien llevaba el nombre del Padre, hace llover fuego y azufre, anuncia al Creador, y ejecuta de parte del Creador:

Hacer llover fuego (Berêshîth/Gn. 19:24).
Dice a hāŚâtân: ¡Que YHWH te amoneste! (Zc. 3:2).
YHWH proclama en nombre de YHWH (Shemôt/Éx. 33:9).
YHWH dice que suba para inclinarse ante YHWH (Shemôt/Éx. 24:1).
Inclusive vemos como cuando le habla a ‘Ābrâhâm, le dice que Él es: ‘Ël Shāddāy (Poderoso Omnipotente) (Berêshîth/Gn. 17:1).

Esta última evidencia, denota como el mensajero tenía puesto el nombre del Creador, y le porta la presencia, al punto de identificarse a si mismo como ‘Ël Shāddāy.

Aquí vemos una faceta de este mensajero que no vemos en Mâshîāj, y esto se debe a que dicho mensajero es un espíritu que ministra para el Creador. ‘Ivrîm se refiere a estos espíritus, como ministradores para aquellos que han de heredar al salvación. El Hijo tiene una posición de prominencia por encima de los seres celestiales. Cuando introduce a Su primogénito en el mundo, le dice a los mensajeros (ángeles): “Inclínense ante él todos los mensajeros…” (‘Ivrîm/He. 1:6).

El mensajero que enviaba el Creador, de ninguna manera indica que hay un YHWH el Padre y un YHWH el Hijo, como sugieren algunas posturas al respecto; ni tampoco que ese YHWH el Hijo se hizo hombre en Mâshîāj.

Otro pasaje citado para dar a conocer esta postura, es el de la zarza, cuando el mensajero llama a Môshêh, y le dice que Él es el ‘Ĕlohîm de ‘Ābrâhâm, de Yitzjâq y de Ya’aqôb. Vemos una vez más el carácter de “Portador de Su Presencia” de este mensajero. Cuando Yâhûshu`a alude al pasaje dice:

(Mr. 12:26): “Pero respecto a que los muertos resucitan: ¿No han leído en el libro de Môshêh cómo le habló ‘Ĕlohîm en la zarza, diciendo: Yo soy el ‘Ĕlohîm de ‘Ābrâhâm, el ‘Ĕlohîm de Yitzjâq y el ‘Ĕlohîm de Ya’aqôb? […]”

Yâhûshu`a se refiere a: “Como ‘Ĕlohîm mismo le habla a Môshêh en la zarza”; pero en ningún momento siquiera sugiere, que ese haya sido él mismo en una “existencia divina pre humana”. En ningún momento dijo: “Cuando yo le dije en la zarza…”. Esta noción nunca la transmite Mâshîāj.

Por su parte, cuando ‘Ĕlohîm mismo habla sobre en envío del mensajero dice: “He aquí yo envío mi mensajero… Mi Nombre está en él…” (Shemôt/Éx. 23:21). En ningún momento dijo ‘Ĕlohîm: “He aquí envío mi Hijo…”.

Yôjânân/Jn. 1:14 dice que la debâr/palabra se hizo carne, no dice que el mensajero de ‘Ĕlohîm se hizo carne, o que YHWH el Hijo se hiciera carne. La que se hizo carne fue la debâr de ‘Ĕlohîm, no ‘Ĕlohîm, ni el mensajero de ‘Ĕlohîm.

Se dice también que YHWH es un nombre compartido, ¿Por qué entonces el Mishley/Proverbio habla del Nombre del Creador y el nombre de Su Hijo? Las profecías dicen que el Māshîāj fue nombrado antes que los cielos fueran creados ¿Cual es su nombre? Yâhûshu`a ¿Por qué entonces no se llamó YHWH el Hijo al Māshîāj? No debemos confundir a ‘Ĕlohîm ,y a Él poniendo Su nombre en un mensajero, a “compartir” un nombre entre dos seres, como dice esta doctrina especulativa que estamos analizando.

5: La Revelación de Yâhûshu`a y su supuesta pre existencia interactiva:

Si hay un rollo inspirado que nos muestra a todas luces, que no hubo tal existencia previa al vientre como un ser celestial para Mâshîāj, ese es la Revelación (Apocalipsis): Los capítulos 4 y 5 nos describen la adoración celestial, y el suceso de la redención, y se nos dice lo siguiente, de modo que haremos la cita de ambos capítulos:

La Revelación de Yâhûshu`a IV 

1 Después de esto miré, y he aquí, en el cielo, había una puerta abierta. Y la voz que había hablado conmigo, con sonido como de una trompeta me dijo: Sube acá, voy a mostrarte lo que tiene que suceder.

 

2 Inmediatamente quedé en la rûaj; y he aquí de pronto un trono establecido en el cielo, y uno sentado en él.

 

3 El que estaba sentado, tenía aspecto semejante a piedra de jaspe, y de cornalina. Alrededor del trono había un arco iris, que se asemejaba a la esmeralda. 4 También alrededor del trono había otros veinticuatro tronos, en los que estaban sentados veinticuatro mayores, vestidos de blanco, y con una corona de oro en la cabeza. 5 Del trono salían relámpagos, truenos y voces, delante del cual habían siete lámparas de fuego ardiendo, que son las siete rûjôt de ‘Ĕlohîm.

 

6 Y delante del trono había como un mar vítreo semejante al cristal; y en el centro y alrededor del trono, había cuatro seres vivientes, cubiertas de ojos delante y detrás. 7 El primero de los seres vivientes era semejante a un león, el segundo a un becerro, el tercero tenía rostro como de hombre, el cuarto era semejante a un águila volando. 8 Cada uno tenía seis alas, y por arriba y abajo estaban cubiertos de ojos. Sin parar decían día y noche: Qâddôsh, Qâddôsh, Qâddôsh es Yāhwêh, ‘Ël Shāddāy; el que era, el que es, y el que ha de venir.

 

9 Cada vez que estos seres vivientes daban magnificencia, honra y reconocimiento al que está sentado en el trono, al que vive por siempre, 10 los veinticuatro mayores se arrodillaban delante de él, y adoraban al que vive por siempre, tirando sus coronas delante del trono, y diciendo: 11 Digno eres, Yāhwêh, nuestro ‘Ĕlohîm, de recibir la grandeza, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.”  

La Revelación de Yâhûshu`a V 

1 También vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, un rollo escrito por dentro y por fuera, y sellado con siete sellos.

 

2 Luego vi un mensajero poderoso proclamando a gran voz: ¿Quién es merecedor de abrir el rollo, y romper sus sellos? 3 Pero nadie, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, podía abrirlo, ni mirar en él. 4 Y yo lloraba mucho, porque no se había encontrado a nadie merecedor de abrir el rollo, ni de leerlo, ni de mirar en él.

 

5 Uno de los mayores me dijo: No llores, porque ha triunfado el León de la tribu de Yahûdâh, la raíz de David. Él podrá abrir el rollo, y romper sus siete sellos.

 

6 Luego vi en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y de los mayores, un Cordero de pie, como sacrificado. Tenía siete cuernos y siete ojos, que son las siete rûjôt de ‘Ĕlohîm enviadas a toda la tierra.

 

7 Se acercó, y tomó el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y cuando tomó el rollo, los cuatro seres vivientes, y los veinticuatro mayores, se arrodillaron delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los qâddôshîm.

 

9 Entonaban una canción nueva: Digno eres de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque tú fuiste sacrificado, y compraste para ‘Ĕlohîm, con tu sangre, gente de todo linaje, lengua, pueblo y nación. 10 Y los hiciste para nuestro ‘Ĕlohîm, reyes y kôhânîm, y reinarán sobre la tierra.

 

11 Luego miré, y oí la voz de muchos mensajeros que estaban alrededor del trono, de los seres vivientes, y de los mayores. Eran miríadas de miríadas, y millares de millares, 12 que decían a gran voz: El Cordero que fue sacrificado, es digno de tomar el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la grandeza y la dicha.

 

13 Y a cuanta criatura hay en el cielo, la tierra, debajo de la tierra, en el mar, todo lo que en ellos hay exclamaban: Al que está sentado en el trono y al Cordero: La dicha, el honor, la grandeza y el poder para siempre. 14 Los cuatro seres vivientes decían: ‘Âmên. Y los mayores cayeron, y adoraron.” 

Estos dos capítulos nos sintetizan quienes están en el cielo, y en qué momento es llevado a los mismos el Cordero, que este hecho tiene lugar después de la resurrección, tal cual comenta el profeta Jânôk y la misma Revelación:

“…Un hombre ascenderá al cielo” (Jânôk 93:8)
“…su hijo fue arrebatado hasta ‘Ĕlohîm y Su trono” (Rev. 12:5)

Veamos que ve Yôjânân en la visión celestial:

Un trono donde hay Uno sentado: El único ‘Ĕlohîm verdadero; y siete lámparas de fuego delante de dicho trono, que son las siete rûjôt de Él.

Veinticuatro mayores.

Cuatro seres vivientes.

Luego todos éstos últimos (los mayores y seres vivientes) dan adoración al que está sentado en el trono.

No se denota ningún “Verbo que es Dios” como un ser celestial, ni en el trono, ni fuera del trono. Es más, cuando se hace referencia al único Soberano, se habla DEL que está sentado (no de los que están sentados) en el trono. La visión no describe a una misteriosa trinidad en el trono, ni una dualidad de poderes celestiales, sino que se distingue muy claro, que hay un único ‘Ĕlohîm verdadero que está sentado en el trono, y todos le adoran.

¿Dónde se menciona la debâr en este capítulo? Cuando dice al final del Cap. 4:

“Digno eres, Yāhwêh, nuestro ‘Ĕlohîm, de recibir la grandeza, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas (Por la debâr: Tehillîm 33:6, Yôjânân 1:1-14), y por tu voluntad (cuya expresión es la debâr: Yôjânân 1:1) existen y fueron creadas (Vinieron a ser por dicha debâr, luego que fue expresada: Berêshîth I).”  

Luego, en el Cap. V, vemos como se cuestiona quién es digno de abrir el rollo y romper sus sellos, y es cuando uno de los mayores dice que el León de la tribu de Yahûdâh, la raíz de Dâvid ha vencido. Nótese por favor que define al Cordero (al Mâshîāj) como la raíz de Dâvid; es decir, él es un hombre que ha salido, que desciende de un linaje escogido, de la tribu de Yahûdâh, quien es el Elegido para hacer la expiación por los pecados, triunfar sobre la muerte, y llevar consigo a los redimidos ante el Padre. La raíz de Dâvid, no es un ser celestial, ni menos aún la segunda persona de una misteriosa trinidad, sino que la promesa se cumple, al ser de dicho linaje de ‘Âdâm, tal cual la promesa hecha desde el principio. No existe mención alguna en la debâr que un ser celestial o una persona divina tenía que hacerse hombre, sino que vemos como la promesa es fuerte en que Mâshîāj debe ser un hombre de un linaje escogido. Es notorio como se ha desviado el foco, haciendo creer a millones que la riqueza de al promesa es que “Dios se hace hombre”, cuando la promesa es que debe ser un hombre de un linaje, como detallamos.

Este Cordero tiene en él las siete rûjôt de ‘Ĕlohîm, estas siete que están delante del trono, y luego de inmolado aparece en el trono, tal cual nos describe la Revelación, denotando la presencia en los cielos de este hombre ya resucitado triunfando sobre la muerte. Una vez más se describen los seres celestiales, y no vemos que ninguno de los que había se hubiera “convertido” en el Cordero, sino que se agrega uno más, el Cordero (Yâhûshu`a) quién ha vencido para dar vida eterna a su pueblo ¡Allí está la riqueza de todo esto! Que siendo un hombre, o el postrer ‘Âdâm, es el espíritu que da vida, así como en ‘Âdâm todos muren. Esto no tiene nada que ver con la encarnación de un ser celestial o de “Dios que se hace hombre”.

Se cumple así lo que ve precisamente el que es anterior en su linaje, Dâvid, cando le dice YHWH a hā’Ădôn: “Siéntate a mi derecha (en el trono)…” (Tehillîm 110:1).

6. Implicancia del concepto de pre existencia como persona divina consciente:

Ya vimos como por la obediencia de un hombre todos serán justificados (Romanos 5:19).

La escritura nos dice que todo lo que tiene Mâshîāj le fue dado desde antes de crear las cosas. Por su causa y para él fue todo hecho. Pero esto no implica que haya sido la segunda persona de una Trinidad Divina, ni aún un ser celestial subordinado.

Como vimos, existe una doctrina que afirma que el Mesías era un ser celestial antes de nacer de vientre humano. Que por una actitud de amor y obediencia (de dicho ser celestial) se hace hombre, abandonando su condición existencial previa de incorruptibilidad, y vino a ser hombre y así ser el Redentor. Esta doctrina tampoco está enseñada en las escrituras, sino que son deducciones que se hacen respecto de la misma. Según ésta, entonces la redención involucra la participación y obediencia de un ser celestial y de un hijo de hombre; pero esto también invalida la promesa, pues jamás la promesa fue de salvar al hombre por un ser celestial. Se dice que así como el adversario asumió una actitud usurpadora, entonces un ser celestial que es el Hijo, en una existencia previa a la de ser humano, optó por el camino contrario, haciéndose obediente y encarnándose como hombre. Para tal fin toman en parte como base Filipenses 2:6-8, donde dice que el Mesías siendo en forma “divina” no tuvo en estima esta condición, de aferrarse al ser igual a ‘Ĕlohîm, sino que se humilló tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en condición de hombre se humilló hasta la muerte. El pasaje precisamente nos explica la condición de hombre del Mâshîāj, pues eso era necesario y correcto.

No habla de ninguna preexistencia como ser celestial. Dice que siendo en forma de ‘Ĕlohîm, no consideró esto como algo a lo cual debía aferrarse y procurarse una condición de prominencia por si mismo como poderoso. Recordemos que él es el Ungido y Rey de su pueblo, lo cual evidentemente lo hace poderoso (‘Ĕlohîm); y bajo esa condición fue Cordero sin mancha para el sacrificio. Él no considero su condición de ‘Ĕlohîm, sino que se humilló hasta morir como el peor de los pecadores, y el que hizo esto fue enteramente un hombre, no un Dios Hombre, Dios mismo, o un ser celestial, o un ser celestial unido en esencia a un hombre. Dice que tomó forma de siervo, hecho semejante a los hombres. No tendría sentido decir que tomó forma de siervo aludiendo a una condición de ser celestial previo al vientre humano, pues si antes de nacer del vientre no era siervo ¿Qué era entonces? Llega a decirse que ‘Ĕlohîm mismo decidió anonadarse para darse por los hombres, pero entonces en este caso volvemos al problema inicial, donde la promesa es de rescatar al hombre por la obediencia de un hombre. Si la redención implica el acto de sometimiento del mismo ‘Ĕlohîm, esto invalida todo también, pues estaría el mismo ‘Ĕlohîm siendo el obediente, y no un hombre. En otras palabras, ya sea como ‘Ĕlohîm mismo o como un ser celestial subordinado, ello implica que el acto de la redención iría más allá de la obediencia de un hombre, lo cual invalida la promesa, la cual dice que por la obediencia de un hombre viene la redención de los hombres.

Por otro lado si el único ‘Ĕlohîm verdadero se hizo hombre, entonces el universo quedó sin ‘Ĕlohîm por treinta y tres años y medio, lo cual es blasfemo y ridículo. Además en ese caso, el Mesías seria un demente que se ora a si mismo como Padre Celestial y Mesías al mismo tiempo. Y si por otro lado (como muchos afirman) él era simultáneamente hombre y el Todopoderoso a la vez, entonces una vez más se invalida la promesa de salvar al hombre por un hombre, pues evidentemente el Todopoderoso siempre va a vencer sobre el enemigo, y resulta hasta burlesco el pensar que fue tentado.

Volviendo al caso del ser celestial que no es el mismo ‘Ĕlohîm único: ¿Qué hubiera pasado si ese ser celestial no hubiera sido obediente de hacerse hombre? ¿Dónde dice la escritura que para redimir al hombre se debe involucrar la voluntad de un ángel o ser celestial superior? ¿Por qué agregan a la promesa algo que no dice nunca?

El enemigo a toda costa quiere distorsionar la idea que fue un hombre y solo un hombre es el que redimió al género humano ¿Por qué lo hace? Porque es mentiroso y padre de mentiras (I Yôjânân/Jn. 8:44), y no quiere que usted se salve creyendo en lo correcto. No olvidemos que él es desobediente al Creador y es enemigo total del género humano (aunque la lucha la sostiene con el pueblo qâddôsh), por tanto la falsa religión, como ya dijimos, es uno de sus puntos principales.

7: conclusiones:

Existe una necesidad de parte de muchos de considerar al Mesías como preexistente, que en una actitud de obediencia se encarnó para ser un hombre, y así llevar adelante la redención. Esta idea les seduce enormemente, el hecho de pensar que el anonadarse de parte del Mesías, lo involucran ante todo como un ser celestial. Esa no fue la confesión de fe que hicieron los discípulos en el siglo I, a pesar que vemos a muchos decir que creen en lo mismo que los discípulos de aquella época y en las escrituras. Ellos dijeron:

“Creemos que saliste de ‘Ĕlohîm…” (Yôjânân/Jn. 16:30)

Këfa confesó lo siguiente por revelación:

(Mt. 16:15-17): “El les dijo: Y ustedes, ¿Quién dicen que soy yo? Respondiendo Shimôn Këfa, dijo: Tú eres el Mâshîāj, el Hijo del ‘Ĕlohîm viviente. Entonces le respondió Yâhûshu`a: Dichoso eres, Shimôn, hijo de Yônâh, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.”

Këfa no dijo que Mâshîāj fuera el ‘Ĕlohîm viviente, ni el mensajero de ‘Ĕlohîm encarnado, ni similar, sino que es Mâshîāj y el Hijo del ‘Ĕlohîm viviente, y lo hizo por revelación de dicho ‘Ĕlohîm viviente, esto es, el Padre.

Ya vimos que este concepto expuesto, darían participación a una conciencia que existe antes de ser humano, y que la redención de los hijos de hombre estaría sujeta a la obediencia de muchos más que un hombre. Ya vimos que la escritura nos muestra como los hombres son redimidos por la obediencia de un hombre, no de un Hombre Dios, o de un ser celestial. Si agregamos o quitamos condiciones a este principio y promesa del Creador, estamos distorsionando la verdad, y poniendo requisitos para la salvación que nunca fueron mencionados de parte de los hombres de ‘Ĕlohîm.

Se predica así un evangelio que es: “El evangelio de la Deidad/Divinidad de Cristo”: En primer lugar entendamos que deidad y divinidad son términos helénicos. La forma hebrea para expresar esto es “que salió de ‘Ĕlohîm”, que algo o alguien procede del Creador, pero no existe tal doctrina en la escritura, que diga que hay que creer en una Deidad o Divinidad de Cristo. Cuando algunas creencias nos dicen que creen en la Deidad de Cristo, nos están diciendo que creen que “Jesucristo es Dios”. Usted no va a encontrar esta creencia en las escrituras, en el sentido que deba creerse que el Mesías sea el mismo Poderoso viviente, o el mismo Creador. Vimos que esto es con base en la filosofía griega, no en la Tôrâh. La confesión de fe es que el Mesías: PROCEDE DEL CREADOR, más no por ello debe ser el Creador mismo. Como explicamos, los hombres sacan y ponen creencias en sus credos, diciendo que se basan en las escrituras, pero esto no necesariamente es así. Cuando decimos que algo es marino, no es porque sea el mismo mar, sin porque de allí viene, tiene su origen. Lo mismo debiera entenderse- de última – del término griego deidad o divinidad; pero se ha distorsionado el concepto. La herejía destructora que lleva a esto es la incorporación – como dijimos – de conceptos helénicos, donde existe una substancia divina, de la cual son tres personas diferentes, pero uno. Esto es pura filosofía y paganismo, no existe tal noción en al Tôrâh. Mâshiāj es enteramente un hombre, y allí radica la riqueza de la promesa del Creador.

Y esta es la verdad: Muchas creencias fijan como requisito para ser salvo el creer que un tal “Jesucristo es Dios”, o que el mismo Dios se encarnó para salvar a los hombres, o que una componente de la Deidad se hizo hombre para salvar a los hombres, o que un Ángel se manifestó como hombre para salvar a los hombres. Ya tiene usted evidencia que muestra que esto no es así, y que tampoco usted tiene que creer en ello para ser salvo.

Gracias por leer. 

 

Cierran Alpha Bank, decimosexto banco que quiebra en EEUU



Las autoridades estadounidenses anunciaron el viernes el cierre del banco regional Alpha Bank, que se convierte en el decimosexto que quiebra desde principios de año.

Alpha Bank, un banco de Georgia con activos por valor de 354 millones de dólares, en el sudeste de Estados Unidos, cerró sus puertas el viernes, anunció la FDIC, uno de los reguladores del sector bancario.

Casi todos los depósitos del banco están asegurados y serán retomados de inmediato por otro banco regional, el Stearns Bank (Minnesota, norte), precisó en un comunicado el FDIC.

EL RAPTO PRE-TRIBULACIÓN NO ES BÍBLICO

 http://www.yahushuaeslaverdad.org/

La doctrina del rapto antes de la tribulación no es de acuerdo a las escrituras inspiradas

por Leonardo Betetto

____________________________________________________________________________

Nota: Las citas de las escrituras inspiradas son versión propia del autor, excepto expresa aclaración de otra.

____________________________________________________________________________

¿Por qué aflicción?

La doctrina del rapto secreto, profesada en gran medida por el cristianismo protestante, trata sobre un supuesto arrebatamiento secreto que haría el Cristo para llevarse a la Iglesia, y esto antes de una tribulación de siete años de duración.

Aclaremos que Yâhûshu`a no viene por una “Iglesia Cristiana” sino por Yiśrâ’ël, compuesta por el remanente de Yahûdâh, las tribus dispersas, y demás gentiles llamados por el Creador para ser injertados a este mismo Yiśrâ’ël (Romanos 11). Revelación 12:7 habla de la mujer y de su descendencia, ¿Cuál es esta mujer? La esposa del Cordero. Es Yiśrâ’ël, y eso no cambia con el tiempo. Sucede que todo esto es parte del escenario religioso que se montó luego de siglo I, donde se afirma erróneamente que el Creador supuestamente tiene a Yiśrâ’ël, y después por otro lado una Iglesia Cristiana que “reemplazó” (¿?) a Yiśrâ’ël. Esto no es así, sino muy diferente: Yiśrâ’ël es aquella congregación; donde tras el Mâshîāj hubieron israelitas naturales desgajados de su propio olivo por causa de incredulidad; y en su lugar fueron injertados gentiles (a Yiśrâ’ël mismo), y esto será hasta que todo Yiśrâ’ël sea salvo (Leer detenidamente Romanos XI).

Para darle base a esta doctrina del rapto secreto, recurren a pasajes de las escrituras donde básicamente se habla de la ira venidera, de cómo el Creador libra al justo. Para ello hemos de considerar dos conceptos básicos relacionados con aflicción, tribulación y sufrimiento: Existe una aflicción resultado de la ira del Creador que viene sobre los hijos de desobediencia. Tribulación, angustia, e inclusive la muerte misma. Aunque ya sabemos que dichas personas tampoco tienen vida eterna, por no haber sido reconciliadas con ‘Ĕlohîm .

(Romanos 2:9-10): “[…] tribulación y angustia sobre todo ser humano que obra el mal, tanto al yahûdy primeramente, así como al griego. Pero esplendor y honra y shâlôm a todo el que obra lo bueno, tanto al yahûdy primeramente, así como al griego.”

Esta es la angustia y tribulación a la que se refiere la escritura, cuando dice que aguardamos a Yâhûshu`a, quien nos libra de la ira venidera (I Tes. 1:10). Pero hay testimonio expreso en las escrituras de otra aflicción, y es la provocada como consecuencia del testimonio de Yâhûshu`a y de mantenerse en la Tôrâh.

La escritura nos dice que este tipo de sufrimiento es permitido por ‘Ĕlohîm a efectos de ser probados:

(Revelación/Ap. 2:10): “No temas de las cosas que va a sufrir: He aquí, hāŚâtân pondrá [algunos] de ustedes en prisión para que sean probados, y tendrán sufrimiento diez días. Se fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.”

Hay que tener claro que este no es un sufrimiento para ganarse la salvación. Somos salvos solo por la fe puesta en Yâhûshu`a.

En otra sección, la Revelación habla sobre la paciencia y la fe de los qâddôshîm, indicando que quien deba ir en cautiverio irá en cautiverio, y quien deba morir a espada, a espada morirá  (Revelación/Ap. 13:10). En dicho capítulo, nos dice la revelación del Mâshîāj que adoraron a la bestia aquellos cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero, y paralelamente hace el relato de muertes y cautiverios, indicando que se pone a prueba la fe y paciencia del pueblo qaddôsh; todo lo cual indica que efectivamente hay sufrimiento para el pueblo antes de la venida del Rey, y dicho sufrimiento está ligado a no prestar reverencia al falso mesías.

Muchos pasajes también son claros respecto del sufrimiento para el pueblo de ‘Ĕlohîm :

Las vidas de los muertos claman por justicia a ‘Ĕlohîm , pues fueron asesinados como consecuencia de su fe (Revelación/Ap. 6:6).

Yâhûshu`a dice que llega la hora en que cualquiera que los mate, piensa que rinde culto a ‘Ĕlohîm  (Yôjânân/Jn. 16:2).

Ya vimos el caso de la Revelación, donde dice a una congregación que no tema en nada lo que va a padecer, pues hāŚâtân enviará a algunos a prisión, y tendrán aflicción por diez días; y esto que implique fidelidad hasta la muerte (Revelación/Ap. 2:10).

El emisario a los gentiles, Shâ’ûl, dice que era sabido que les sobrevendrían aflicciones como consecuencia de su fe; inclusive el mismo llevaba marcas en el cuerpo por el testimonio que anunciaba; aún a veces hasta perdían la esperanza de conservar la vida (I Tes. 3:4; Gal. 6:17; II Cor. 1:9).

Veamos inclusive palabras que se refieren a los últimos tiempos:

Yâhûshu`a mismo dice que los entregarían a tribulación, y los odiarían y los matarían por causa de su nombre (Mattityâhû/Mt. 24:10).

Dânî’ël dice que la bestia quebrantará a los qâddôshîm de Ël ‘Elyôn (Poderoso Más Alto) (Dânî’ël 7:25).

La Revelación dice que a la bestia se le dio poder para hacer la guerra contra los qâddôshîm y vencerlos (Revelación/Ap. 13:7).

¿Cómo puede la bestia quebrantar a los creyentes, si resulta que no están en la tierra como consecuencia de un rapto secreto?

Yâhûshu`a dice que después de la tribulación de aquellos días, vendrá en esplendor con sus mensajeros, y mandará a reunir a los elegidos de un extremo a otro de la tierra (Mt. 24:29-31).

Es evidente que el solo hecho de leer y creer a las escrituras, nos lleva a ver que no hay tal liberación de una tribulación por rapto secreto, sino que por el contrario: Los creyentes deberán enfrentar una tribulación como consecuencia de su fe.

Yôjânân comenta que se encontraba en una prisión en una isla llamada Patmos, como consecuencia del testimonio del Mâshîāj ¿Qué se supone que hay de diferente entre un creyente del siglo I, y uno de los últimos días?

Cuando se trata de prodigios y milagros, muchos son los primeros en citar a los emisarios como testimonio, pero resulta que cuando se trata de aflicción no quieren parecerse en nada a ellos.

Cuando la escritura habla de ser librados de la ira venidera, una vez más, se refiere a la ira por la desobediencia, que llevará a recibir plagas a los así desobedientes, y aún la muerte, con la segura muerte eterna que tiene asociada; pero existe una tribulación para los creyentes verdaderos, la cual deberán afrontar, y es como consecuencia de su fe, siempre y cuando estos sean los escogidos de los que nos habla la escritura; aquellos que dan su vida sin variar su testimonio de Yâhûshu`a y guardar los mandamientos.

La aflicción de aquellos días:

Yâhûshu`a dice que los días de aflicción serán acortados por causa de los escogidos:

(Mattityâhû/Mt. 24:21-31): “21 Porque habrá entonces gran aflicción, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. 22 Y si aquellos días no fueran acortados, nadie sería salvo. Pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. 23 Entonces, si alguien les dice: ¡Miren: Aquí está el Mâshîāj! o ¡Miren: Allí está! ¡No le crean! 24 Porque se levantarán falsos Mâshîāj y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de modo de engañar, si fuera posible, hasta a los escogidos.

25 Ya se los he dicho antes.

26 Por tanto, si les dicen: ¡Miren: Está en el desierto! ¡No salgan!  O ¡Miren: Está en los aposentos! ¡No lo crean! 27 Ya que como el relámpago que sale del oriente y brilla hasta el occidente, así será también la venida del Hijo de ‘Âdâm. 28 Dondequiera pues que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas.

29 Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos. 30  Entonces aparecerá la señal del Hijo de ‘Âdâm en el cielo. Así entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo de ‘Âdâm viniendo sobre las nubes del cielo con poder y mucho esplendor. 31 Y enviará a sus mensajeros con gran sonido de shôphâr, y juntarán a sus escogidos desde los cuatro vientos; desde un extremo del cielo hasta el otro.”

En este pasaje de Mattityâhû, vemos que el hecho sencillo y maravilloso de creer a las palabras del Mâshîāj nos permite ver que no existe tal rapto del que hablan en algunos círculos religiosos. Sucede que por ser agradable a la carne, la idea de evitar una tribulación resulta en extremo atractiva, por tanto los ministros falsos obtienen gran cantidad de seguidores con dichas doctrinas erradas, totalmente opuestas a las palabras del Mâshîāj.

Comienza explicando que en esos últimos tiempos habrá gran sufrimiento tal cual jamás hubo ni habrá, y que por causa de los escogidos esos días serán acortados. En este caso habla de los dolores de parto, y de de la aflicción como consecuencia de las plagas derramadas sobre la tierra. Si por causa de los escogidos estos días serán acortados ¿Qué sentido tendría acortar esos días por los escogidos, si resulta que estos escogidos están con el Cristo arrebatados secretamente desde antes?

Recordemos también que significa escogido en las escrituras: Escogido es aquel justo que ha hallado bondad inmerecida ante el Creador, y ha sido escogido por Él para salvación eterna, revelándole al Mâshîāj, y haciéndole hijo Suyo. Shâ’ûl habla de los escogidos desde el principio para salvación por la fe en la verdad, esto es, en el Mâshîāj (II Tes. 2:13). ¿De qué serán salvos? Ellos serán salvos del error, y así adorar a la bestia, la cual es el falso mesías. Este falso mesías se manifiesta por su espíritu de error, por tanto adorar a la bestia es algo que se ha estado haciendo desde siempre, aunque esta anti Palabra todavía no se manifieste en carne. Los escogidos adoraron por medio de la palabra de verdad; aunque debió esperarse el tiempo de manera que dicha debâr de verdad se manifestara en carne en Yâhûshu`a.

Estos escogidos adoran en espíritu y en verdad a ‘Ĕlohîm, y por ello les toca padecer persecución por causa de su testimonio; todo esto desde luego, en la medida y tiempo que ‘Ĕlohîm  lo permita. No en vano está escrito que el dragón se fue ha hacer la guerra contra la descendencia de la mujer (Yiśrâ’ël), los cuales son los que guardan la Tôrâh, y tienen el testimonio de Yâhûshu`a el Mâshîāj (Revelación/Ap. 12:17). Por esta causa padecen persecución, pero no tiene nada que ver con la tribulación y sufrimiento causado por la ira de ‘Ĕlohîm hacia los desobedientes.

De los versículos 23 al 28 hace una advertencia para no ser engañados por falsos mesías: Anuncia que su venida será como el relámpago que ilumina de un extremo al otro, de oriente a occidente; y dice también que donde esté el cuerpo muerto, allí estarán también las águilas. ¿Se ve la advertencia? Nos está declarando que este suceso será de gran esplendor y sacudimiento de la tierra, no una venida en secreto que no notará el mundo. También dice luego, que enviará a sus mensajeros a reunir a todos los elegidos. Yiśrâ’ël tocaba este instrumento ante anuncios de envergadura. Así ante el toque del shôphâr se anuncia la resurrección de los qâddôshîm, y el arrebatamiento de los que estén vivos. Esto lo dice Shâ’ûl a los tesalonicenses, que todo esto será cuando el Elegido, con voz de mando y sonido de shôphâr (I Tes. 4:16; I Cor. 15:52) de la orden para tal fin. Además da detalles de ser oscurecido el sol, y la luna no dar su luz, y aparecer la señal del Hijo de ‘Âdâm. Todos estos detalles no nos dicen nada sobre una “venida en secreto para llevarse a los cristianos”, como muchos enseñan, sino que por el contrario, es un estruendo muy grande, y un suceso de mucha notoriedad, tanto para los creyentes como para los no creyentes. Dice que se lamentarán al verlo:

(Revelación 1:7): “¡He aquí, viene con las nubes! Entonces todo ojo lo verá, y los que lo traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán al verlo. Sí, amên.”

¿Cómo puede ser secreta una venida que verá todo ojo? Todo esto muestra que muchos no lo esperarán. Se lamentarán al ver que las cosas no eran como ellos pensaban, y esto incluye a los que se quedarán esperando tal rapto secreto, el cual nunca sucederá.

La palabra del v29: “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días”, es clara y contundente, señalando que el reunir a los escogidos será un suceso inmediatamente posterior a la tribulación.

La carta a los tesalonicenses desenmascarando el fraude:

Como parte de la doctrina del rapto secreto, se anuncia que el rapto será antes de la manifestación del hombre de pecado. Citan el pasaje donde Shâ’ûl habla del arrebato cuando venga Yâhûshu`a en esplendor, y los muertos resucitarán, siendo arrebatados en nubes los que estén vivos. La misma carta desenmascara el fraude: El emisario es claro en sus palabras cuando dice que el Mâshîāj no vendrá por los suyos sin que antes venga la caída de la sana doctrina, y se manifieste el hombre de pecado (separado de la Tôrâh).

(II Tes. 2:3; Reina Valera 1960): “Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición […]”

En esta cita, el emisario nos dice claramente que el Mâshîāj no vendrá sin que antes venga la separación de la Tôrâh, y se manifieste el hombre de pecado, todo lo cual indica que Yâhûshu`a estará con nosotros después que se manifieste el falso mesías; conocido como la bestia.

Por otro lado, el mismo emisario nos recalca que la resurrección de los muertos en el Mâshîāj tendrá lugar en su venida (I Cor. 15:23); y si asociamos esto con ser la venida luego de la manifestación del hombre de pecado, se hace una vez mas evidente que el pueblo qâddôsh estará presente durante la manifestación y gobierno del falso mesías, luego, deberán enfrentar la aflicción que todo esto trae aparejado.

Dice que cuando se vea su señal, se reunirán los escogidos desde un extremo del cielo hasta el otro; entonces el asentará su pié en el monte de los olivos, y finalmente sus enemigos serán totalmente destruídos en la batalla que se conoce como Hār Meguiddôn/Armagedón (Rev. 16). El lenguage usado por la profecía sugiera que esto será en Yôm Kippûr, cuando se lleva a cabo la reconciliación/expiación y es hechado fuera ‘Ăzâz’ël (chivo expiatorio), esto es, el Adversario será encadenado en el abismo para que no engañe a las naciones.

La escritura por tanto enseña que entre el arrebato y la destrucción de los impíos en el día final, hay un intérvalo de tiempo de ocultamiento, pero nada indica que sean siete años, y menos que el Mâshîāj se lleve a su prometida a cielo, para luego volver. Hay referencia a este hecho en Yesh’ayâhû/Is. 26:19-21:

“Revivirán tus muertos, tus cadáveres resurgirán, despertarán y darán gritos de júbilo los moradores del polvo; porque rocío luminoso es tu rocío, y la tierra echará de su seno las sombras. Vete, pueblo mío, entra en tus cuartos internos y cierra tu puerta tras de ti, escóndete un instante hasta que pase la ira. Porque he ahí que Yāhwêh sale de su lugar a castigar la culpa de todos los habitantes de la tierra contra él; descubre la tierra sus manchas de sangre y no tapa ya a sus muertos.”

Esto es cuando Ĕlohîm destruya a Sus enemigos en el conocido como el yôm (día) de Yāhwêh, que viene ardiente como un horno (Mal. 4:1). Será pisado el lagar de la ira de ‘Ël Shāddāy (del Poderoso Omnipotente); el cual es pisado por el Cordero (Rev. 19:15).

Conclusión:

Yâhûshu`a el Mâshîāj hizo morada con su pueblo en la festividad de Sûkkôt; momento en el cual Yiśrâ’ël hace cabañas para habitar, en conmemoración de su estadía en el desierto, y de su morada con el Elegido. Allí el Creador puso su morada sobre ellos, tanto en el desierto, como así también tras hacerse carne la palabra de verdad, y poner su tienda sobre ellos (Yôjânân/Jn. 1:14). Volverá pues el Mâshîāj, una segunda vez estará con su pueblo, y será con gran esplendor, toque de shôphâr, y todo ojo lo verá. No hay tres venidas, sino dos venidas.

 

 

“Miren que Él viene con una multitud de sus qâddôshîm, para ejecutar el juicio sobre todos, y aniquilará a los impíos y castigará a toda carne por todas sus obras impías, las cuales ellos han perversamente cometido; y de todas las palabras altaneras y duras que los malvados pecadores han hablado contra Él.”

YESHÚA, ADON, MASHIAJ DE ISRAEL

http://israelita.blogspot.com

 

David Moshé Mena

 

Introducción:

Uno de los fundamentos primordiales de la fe nazarena es proclamar que Yeshúa es el Señor. Hasta este punto, la inmensa mayoría de creyentes comparte la enseñanza mesiánica y la proclamación de Yeshúa como el Señor. Pero hay algo muy sutil y claro a la misma vez que la inmensa mayoría de creyentes deja pasar por su ingenuidad y desconocimiento bíblico, la gran mayoría por lo tanto son mal enseñados y mal instruidos con respecto de esta gran verdad de nuestra fe. Proclamar a Yeshúa como Señor nuestro es algo que muchos repiten y repiten sin cesar, desconociendo en gran manera el trasfondo hebraico de esta declaración fundamental de nuestra fe.

 

El siguiente comentario está basado en la enseñanza directa del Mesías Yeshúa, por lo que ninguno de sus discípulos o emisarios pudo haber enseñado algo distinto a lo que su Maestro le enseñó. Así que, si usted lee los escritos de Shaul (Pablo), Kefas (Pedro) u otro discípulo del Mesías debe entender que su enseñanza no podría contradecir a la de su Maestro que le enseñó, la enseñanza del Mesías Yeshúa está sustentada en el Tanaj (Antiguo Testamento, cristianamente hablando) y la enseñanza de sus discípulos y emisarios está respaldada en la enseñanza directa que él les transmitió. Por lo tanto, lo que enseñó Shaul, Kefas y demás emisarios que nos son preservadas en sus escritos no contradice lo enseñado por Yeshúa, si usted no comprende algún punto de la enseñanza mesiánica no será por la “aparente” contradicción que usted encuentre, si no por la falta de información bíblica que usted desconozca.

 

El Mesías revelándose como Adón

 

“¿Qué pensáis del Mesías? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?” (Mt 22:42-45)

 

El contexto de este pasaje tiene que ver con los debates rabínicos entre Yeshúa y sus contemporáneos de las distintas líneas de pensamiento judío de la época. Primero fueron un sector de los saduceos quienes cuestionaron a Yeshúa sobre la resurrección, cuando Yeshúa les respondió bíblicamente le tocó el turno a un grupo de fariseos que se juntó para cuestionarle en otro punto de la Tora (Ley), todos ustedes lo saben, sobre el gran mandamiento de la Ley. Yeshúa les respondió satisfactoriamente a los fariseos, ahora era el turno de Yeshúa de cuestionar, que a la vez es una enseñanza mesiánica importante, porque amigos míos, Yeshúa estaba hablando sobre el mismo. Vemos como Yeshúa pregunta ¿de quién es Hijo el Mesías? quiero que usted note que Yeshúa no les dice que están mal, porque es una exigencia profética que el Mesías de Israel sea “hijo” de David, es decir, descendiente biológico del rey David, el linaje de Yeshúa es de la realeza de Israel porque desciende de la Casa Real de su padre David. Vemos como el mensajero celestial confirma la expectativa profética de la fe hebrea cuando dijo:

 

“Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Yahoshúa. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y YHWH Di-os le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin” (Lc 1:31-33)

 

Confirmamos entonces que Yeshúa no les dijo que estaban errados en decir que el Mesías es hijo de David, sin embargo, la siguiente pregunta que no supieron responder los rabinos (fariseos) fue la siguiente: “Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?” Para comprender la clase de pregunta, que a su vez es revelación y enseñanza directa del Maestro Santo debemos de entender y tener presente la cita que Yeshúa estaba dando para fundamentar su enseñanza. ¿Cuál fue la cita? Precisamente una porción del Tanaj (A.T) donde escribió el rey David, lo que Yeshúa citó como argumento fue lo siguiente:”YHWH dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (Sal 110:1)

 

Antes de continuar, quiero recordarle, porque seguro que ustedes saben muy bien que, algo que ha sido inspirado por la Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo o Inspiración Divina) es completamente Verdad ya que viene de YHWH, el Di-os Padre, así que, Yeshúa nos recuerda esto cuando les dijo a los fariseos: “El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu (Santo) le llama Señor, diciendo…” de modo que llamar ‘Señor’ al Mesías es algo que viene de la verdad, viene de la inspiración divina. Ya sé que muchos de ustedes dirán: y qué con eso! ya sabemos que Yeshúa es el Señor. Sólo puedo decirle por ahora que no se desespere y siga leyendo atentamente lo que estoy compartiendo con usted. Sin duda que la inmensa mayoría de creyentes del Cristo cristiano no tiene ningún problema en comprender lo que voy diciendo hasta ahora. Mucha tinta se ha gastado por parte de los teólogos cristianos (reconocidos y autoproclamados) por intentar explicar este episodio bíblico. Digo que mucha tinta se ha derramado, pero vanamente, porque la inmensa mayoría de seguidores del Cristo cristiano han sido privados por Roma y también por ellos mismos debido al prejuicio, orgullo propio y la ignorancia del contexto hebraico de este pasaje. Cuando el Mesías Yeshúa está preguntando por qué el rey David le llama “Señor” al Mesías, el está dejando evidencia bíblica que apunta a una realidad mesiánica que usted amigo mío no debe ignorar. Una cosa es evidente según el salmo110:1, hay dos Señores, la mayor parte de traductores han vertido con mayúsculas en las dos ocasiones que aparece la palabra “Señor” en este verso, tanto del Tanaj (A.T) como en los Escritos Apostólicos (N.T.), pero ahora quiero compartir con ustedes lo siguiente que ha sido ignorado por los creyentes sinceros y temerosos de Di-os, y lo que ha sido omitido por los teólogos (reconocidos y autoproclamados) que ven, pero no aceptan esta realidad bíblica.

 

Del griego al hebreo.

 

En los Escritos Apostólicos el salmo 110:1 citado de los labios del Maestro es vertido al griego de la siguiente manera:” ειπεν (Dijo) κυριος (Señor) τω (a el) κυριω (Señor) μος (de mí)”El problema que presenta la traducción griega al hablar de dos “κυριος”`, ‘Kurios’ o Señor, es que podríamos pasar desapercibido el mensaje real de la enseñanza del Mesías, tal omisión es lo que ha hecho que los teólogos cristianos inventaran la trinidad o tri-unidad y el resto de sus variantes, ya que para ellos este pasaje significa que “el Señor del antiguo testamento” le dijo “al Señor del nuevo testamento” que se sentara a su diestra siendo el mismo “Señor” (Kurios) pero manifestado como Padre e Hijo, como puede usted observar, no habría mucha diferencia en reconocer la ‘identidad’ de ambos señores. Sin embargo, si usted va al códice hebreo masoreta de este texto esté problema es resuelto, así es vertido el salmo 110:1″neum (dijo) Adonai (el Señor) l’Adoni (a mi Señor)”En el hebreo es claro, el primer “Señor” es Adonai, título de YHWH, por eso, el primer “Señor” es el Di-os Padre, fue Adonai, YHWH o Di-os Padre, quién le dice al ‘Señor’ de David a quién llama “Mi Señor” que se siente a su diestra, pero he aquí el detalle, “Señor” en hebreo es “Adón”, este título también es atribuido a YHWH y en la inmensa mayoría de los casos con la variante hebrea Adonai, que es traducido por la mayoría de traductores cristianos como “mi Señor, Señor mío” o “El Señor”. Pero sucede que hay otra expresión hebrea que también significa “mi Señor, Señor mío” o “Señor” se trata de Adoní, esta deriva precisamente del hebreo Adón que también significa “Señor”. Para cualquier estudiante sincero del hebreo bíblico puede comprobar que Adonai es usado para referirse a YHWH mientras que Adoní lo es para agentes celestiales (ángeles) y agentes humanos. Vemos pues que efectivamente hay dos expresiones de Señorío, Adonai y Adón. En el salmo110:1 que el Mesías citó dando enseñanza, el expresó bien claro que el “Espíritu Santo” llamó: Adón (Señor) al Mesías por medio de David, de manera que Yeshúa quién es el Mesías e hijo de David, es ese Adón (Señor) del cual habló David mismo proféticamente, pero Yeshúa no es Adonai (YHWH). Los que se aferran al griego, interpretan que el primer Kurios (Señor) es el máximo Señor quien le dijo al Kurios (Señor) de David identificándolo también como “máximo Señor” en la persona del Hijo, recordemos que la trinidad o tri-unidad y sus variantes clasifica al Padre, Hijo y Espíritu Santo como tres entidades o personas diferentes que son reveladas en “un solo Dios”, lo que en otras palabras entendibles es “un Dios trino” o “un Dios” compuesto de tres personas consubstancialmente co-iguales y co-existentes. ¿Qué sucede con todo esto? Al final de cuentas Yeshúa es “el Señor”, pues efectivamente Yeshúa es el Señor, pero debe usted identificar ¿Por qué y para qué fue puesto como Adón ‘Señor’ a la diestra de Adonai (El Señor absoluto). Usted tiene que comprender que fue el Di-os Padre quién declaro que el Señor (Adón) del rey David, que es el Mesías, se sentaría a la diestra de la Majestad.

 

Hebraicidad de la revelación.

 

Cuando Kefas (Pedro) en su predicación en la fiesta de las Semanas (Shavuot) se levantó junto con los otros emisarios y comenzó a dar testimonio de Yeshúa, note usted que Kefas (Pedro) comenzó a dar testimonio del Mesías solo después de que fue lleno del Espíritu Santo (Ruaj ha Kodesh) y en un punto de su predicación citó (al igual que su Maestro) el salmo de David (110), esto es lo que está documentado:“David no subió al cielo, y sin embargo declaró: “Él Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.” (Hch 3:34) Kefas, discípulo y pilar de la congregación nazarena del siglo I e.C. para enseñar y fundamentar el señorío y mesianidad de Yeshúa citó el texto mesiánico por excelencia, porque ustedes recuerdan como los fariseos conocían ese texto en referencia al Mesías aunque no lo comprendía completamente. ¿Va conmigo hasta aquí? Lo que a continuación compartiré con usted puede ser fundamental para usted y no me sorprendería si su corazón fuera conmovido por algo, aun que usted no lo acepte pero que sin duda le será evidente. La respuesta de la pregunta del Mesías a los fariseos, Kefas nos la dará en este episodio. Kefas ya citó el salmo de David, ya sabemos que fue Adonai (El Señor absoluto), es decir, el Di-os Padre quién declaró que el Adón de David se sentara a su diestra. Kefas dijo estas palabras:

 

“Por tanto, sépalo bien todo Israel (y tu también amigo mío) que a este Yeshúa, a quien ustedes colgaron en el madero, Di-os lo ha hecho Adón y Mashiaj.” (Hch 2:36) Tenga presente esto, Kefas dice que Di-os hizo Señor a Yeshúa ¿Cuál Di-os? Pues el Di-os Padre, YHWH, en el salmo aparece Adonai (Señor absoluto) y es el Señor Absoluto que en hebreo es Adonai quien hizo Adón (Señor) a Yeshúa. Adón (Señor) es un título de soberanía que aplica a Di-os y también a aquellos quienes él le ha dado autoridad y dominio, sin embargo Adonai es usado mayormente para expresar la Soberanía absoluta de YHWH nuestro Di-os Verdadero y Padre Celestial, lo que dice y enseña Kefas por medio de la Inspiración Divina o Espíritu Santo es que YHWH ha puesto a Yeshúa como Adón, como Soberano ó Señor de todos en el cielo y en la tierra (excepto a Aquél que le sujetó todas las cosas y lo sentó a Su diestra) como podemos ver, Yeshúa es el Adón (Señor) que “EL SEÑOR ABSOLUTO”(Adonai) ha puesto para todos por sobre todos nosotros. Kefas dijo: “Di-oslo ha hecho Señor” es decir, el Señor del cual habla el rey David en su salmo, también es Señor nuestro pos disposición de YHWH “y Mesías” el Padre Bueno Ungió a Yeshúa y al ungirlo lo ha puesto como Adón, que quiere decir: Señor, por eso Shaul (Pablo) en una de sus cartas llegó a afirmar:“nadie puede decir: “Yeshúa es el Adón” sino por el Espíritu Santo.” (1 Cor12:3b) ¿Qué dijo Shaul? ¿Que Yeshúa es Adonai (el Señor absoluto)? Claro que no! Jamás piense usted eso, porque David, y Kefas en su discurso en Pentecostés por medio del Espíritu Santo dieron testimonio de que fue Adonai el que hizo Adón (es decir, Señor) a Yeshúa y lo sentó a su diestra, de manera que es claro que Yeshúa es el Adón (Señor) puesto por Adonai (el Señor Absoluto) a quién Ungió para cumplir su misión como siervo sufriente y expiar el pecado de su pueblo. Es muy claro cuando usted mira la Hebraicidad bíblica, intente comprenderlo de esta manera: Yeshúa no es “el Señor” del Antiguo Testamento, Yeshúa es “el Señor” puesto por “el Señor” del Antiguo Testamento. Saber y sobretodo, comprender esta revelación mesiánica es tan poderosa para entender el resto de la enseñanza de Yeshúa mismo y de sus emisarios que, cuando es entendida en su contexto natural causa algo en el interior del creyente “sincero” que lo capacita para entenderlo y ‘aceptarlo’ tal como aquellos judíos que escucharon hablar a Kefas y abrieron su corazón para entender esto, puesestá documentado que al escuchar esa declaración de Kefas sucedió que:“Habiendo ellos escuchado estas cosas, se conmovieron en su corazón”(Hch 2:37)Al grado que se arrepintieron y se hicieron bautizar continuaron en comunión con la enseñanza de los emisarios, amigo mío, tú que has leído esto, te pido en el amor que le tienes al Mesías Yeshúa a que profundices más y compruebes la textualidad hebraica y si lo que yo he compartido contigo hoy, soporta el testimonio bíblico ruego al Padre Bueno que conmueva tu corazón para aceptarlo como aquellos de los cuales se arrepintieron y vivieron en la doctrina de los emisarios de Yeshúa, Rey y Mesías de Israel.

 

Conclusión.

 

Entonces, es clara la enseñanza directa del Mesías y apostólica, Yeshúa es el Adón puesto por Adonai para sentarse a su diestra, para ejecutar su redención ya que lo ha Ungido poniéndolo en expiación de nuestros pecados, este mismo Yeshúa asumirá su función de Adón (Soberano, Señor) sobre todos cuando nos sea regresado y veamos el verdadero Poder y la completa Autoridad que le ha sido dado por Aquél quien lo declaró Adón y Mesías. Le invito a que no se quede en la traducción griega y consulte la Hebraicidad del pasaje. Shalom. Que el Elohim de Avraham, Isaac y Jacob te guarde y te bendiga hasta que sobreabunde.

 

David .Moshé .Mena

 

Dedicado a mi pueblo Israel (Judá) para que El Eterno les revele la verdad de su Mesías Yeshúa. Dedicado también a mi pueblo Israel (Efraim) para que El Eterno les revele la verdad de su Torah (Ley).

 

http://israelita.blogspot.com + El Israelita

 

http://israelita.blogspot.com + El Israelita

EL HOGAR CRISTIANO

EL HOGAR CRISTIANO
GENESIS 18:19 “LA IGLESIA CRISTIANA NO PUEDE FLORECER NI MADURAR, SIN EL HOGAR CRISTIANO”.

“NECESITAMOS LA AYUDA CONSTANTE DE DIOS PARA PODER TENER UN BUEN HOGAR”.

UN HOGAR CRISTIANO ES UNO DONDE:
1.  CRISTO ES PRIMERO.
2.  ES DONDE LA FAMILIA DISFRUTA DE: DESCANSO, VIDA PRIVADA, HAY SEGURIDAD, Y DONDE TRABAJAN, JUEGAN, ORAN, Y PLANEAN JUNTOS.
3.  ES DONDE CADA MIEMBRO APRENDEN LA: HONESTIDAD, LEALTAD, Y COOPERACION MUTUA.
4.  ES DONDE EL PADRE, LA MADRE, Y LOS HIJOS TEMEN A DIOS.

EL PADRE QUE TEME A DIOS:
EFESIOS 5:23  “LA RESPONSABILIDAD DEL PADRE”.
EFESIOS 5:24  “LA RESPONSABILIDAD ES AMAR”.
I SAMUEL 1:18 “ES CONSOLAR”.
GENESIS 31:16 “LAS MUJERES DEBEN DE DAR LIBERTAD AL HOMBRE”.
LOT 1:5 “EL PABRE DEBE Y TIENE QUE SER UN SACERDOTE PARA SU FAMILIA”.

LA MADRE QUE TEME A DIOS:
LUCAS 14:26  “TIENE A CRISTO POR PRIORIDAD”.
EFESIOS 5:22  “TIENE A SU ESPOSO SEGUNDO Y LO AMA”.
I PEDRO 3:6  HAY UN BUEN EJEMPLO DE PARTE DE SARA
“LO LLAMA SEÑOR”.
I TIMOTEO 2:9-10 “ADORNARSE DE LO INTERIOR CON BUENAS COSAS”.
I PEDRO 3:4  “VESTIRSE DE UN ESPIRITU APACIBLE”.
PROVERBIOS 31:10 “¿QUIEN LA HALLARA?”
PROV. 31:12  “ELLA DA BIEN TODOS LOS DIAS”.

PADRES Y MADRES QUE TEMEN A DIOS:
GENESIS 1:28 “SE MULTIPLICAN” ORDEN DE DIOS
TITO 2:4   “AMAN A SUS HIJOS”.
MATEO19:13-14 “GUIAN A SUS HIJOS”.
PROV. 22:6  “INSTRUYEN A SUS HIJOS”.
DEUT. 32:46  “ENSEÑAN A SUS HIJOS.”
LOS PADRES DEBEN DE TRAER SUS HIJOS A LA IGLESIA, ESCUELA DOMINICAL Y A TODAS LAS ACTIVIDADES.
EFESIOS 6:4 “LOS PADRES NO DEBEN Y NO TIENEN  QUE PROVOCAR A SUS HIJOS”.

IGLESIAS DE HOGAR

Osías Segura

 

 

Teólogo costaricense, ha enseñado en el seminario ESEPA. Actualmente está completando su doctorado en Fuller Theological Seminary en California.

 

 

Hoy día se habla mucho acerca de la familia y de la necesidad basar nuestras familias y relaciones familiares en principios bíblicos. Si prestamos atención a los libros de Lucas y Hechos vemos que el hogar juega un lugar central en el ministerio de los primeros cristianos.

 

Según Lucas, Jesús no sólo practicó en palabra y en hecho la misión hacia el hogar, sino que también la enseño a sus 72 discípulos enviados para evangelizar hogares al decir: “bendigan la casa, beban y coman cualquier cosa que ellos les sirvan” (Lucas 10). Jesús les dice a sus mensajeros que entren en las casas, traigan la salvación a estas, y se queden allí para desarrollar un compañerismo alrededor de la mesa. En los Hechos encontramos un paralelo con Lucas cuando encontramos a Cornelio (10:1-11:18), Lidia (16:11-15), el carcelero Romano (16:25-34), y Crispo (18:1-11) quienes son cuatro convertidos, cabezas de familia, y son convertidos con toda su casa como un ejemplo de plantación de iglesias. Esta estrategia misionera ayudó en el crecimiento de la iglesia primitiva, y presenta la conversión y el discipulado ocurriendo en los hogares.

 

En los Hechos, el soldado romano Cornelio fue el primer temeroso de Dios y Gentil convertido. Lidia, una rica comerciante romana y mujer gentil, se vuelve la segunda temerosa de Dios y la primera convertida en tierra Europea. El carcelero romano se vuelve el primer convertido pagano en los Hechos y el primer pagano con quien Pablo y Silas comen. Finalmente se convierte Crispo, que era el presidente de la sinagoga en Corinto -. Esto nos muestra ejemplos de cómo la casa u hogar reemplaza la sinagoga como un lugar de culto para los primeros cristianos, y de esta manera la hospitalidad mediterránea abre su puerta cultural para la salvación. El modelo literario de convertir hogares se vuelve un vehículo para la visión teológica de Lucas sobre la salvación universal. Así, el objeto de conversión no es el individuo sino todo el hogar-casa.

 

Esto muestra un desarrollo de una red estratégica de iglesia-hogar a lo largo del Imperio romano. Otra observación interesante es la inclusión del evangelio que no sólo trae compañerismo alrededor de una mesa a temerosos y temerosas de Dios, sino también a paganos. A través de un ritual de iniciación (bautismo) la salvación entró para todos en el hogar, demostrando en Lucas-Hechos que las historias de la conversión parecen ser sobre inicios, no simplemente de conversiones instantáneas.

En los Hechos (10:48; 16:15a; 18:8), el bautismo marca la aceptación de la salvación en el hogar. La conversión en Lucas-Hechos se vuelve una manera de sacramentalizar la atmósfera para toda familia y comunidad donde la conversión parece no ser una cuestión de preocupación individualista, sino una experiencia comunal. La conversión tiene lugar primero compartiendo y dialogando, y luego participando y perteneciendo. Esto se ilustra en el principio de salvación de Lucas: salvación del judío y gentil a través de un compañerismo alrededor de la mesa.

 

De esta manera para Lucas, la casa u hogar se vuelve un espacio íntimo para la hospitalidad y diálogo de la fe. Lucas toma esta estrategia “misionológica” del propio Jesús. Así, Jesús aparece como el misionero ejemplar para el hogar. Y en la intimidad de la casa particular, el hogar se convierte en un lugar para sanar, para enseñar, y comer, así como un lugar también para el conflicto y división. Él envía a sus mensajeros a los hogares (Lucas 9:1-6; 10:1-16), anticipando así el papel que el hogar habría de tener para las primeras comunidades cristianas en el libro de los Hechos. En ciertos pasajes Lucas incluso muestra un interés especial en el hogar como esa esfera simbólica de salvación y sanidad, lugar de restauración (15:6, 8, 25) justificación (18:9-14), y holismo (8:39). No obstante, la familia aparece a menudo en Lucas como un obstáculo para la evangelización (9:59-62; 14:20,26; 18:28-29) en lugar de objeto de evangelización como en los Hechos. En efecto esta tensión presenta al evangelio con una recepción mixta en el hogar, quizás semejante al de la sinagoga (Lucas 4:16-30; Hechos 13:44s52; 14:1-2; 17:4-5; 19:9; 28:24).

 

Tal y como podemos notar Lucas no se enfoca en historias de conversión aisladas, sino que presenta la conversión como salvación que llega a un contexto comunal de hospitalidad y compañerismo. Así que cuando hablemos de una estrategia evangelística y discipuladora del Nuevo Testamento, leamos bien el texto bíblico. Debemos reconocer que ya es hora de fortalecer a las familias, no solo con charlas, conferencias, y retiros, sino también devolviéndoles la responsabilidad del estudio de las Escrituras, del compañerismo, de la hospitalidad, del evangelismo, y el discipulado.

Los españoles deben 1,8 billones de euros a bancos y cajas

 

LAS VIVIENDAS EN ESPAÑA Y ALGUNOS DE SUS INQUILINOS AHORCADOS POR LAS DEUDAS

La deuda total de las empresas y familias españolas con bancos y cajas ascendía a más de 1,8 billones de euros a 31 de agosto, según publica en su número de esta semana la revista Tiempo.

De esa cifra, algo más del 60% corresponden a préstamos que tienen alguna relación con la industria del ladrillo. En las familias, por ejemplo, el 78% de los créditos pendientes de pago corresponden a hipotecas por la compra de vivienda.

Por otra parte, y según los datos publicados por Tiempo, durante los meses de julio y agosto últimos bancos y cajas concedieron, en conjunto, 4.025 millones de euros en préstamos a empresas y familias, cantidad que es ocho veces inferior a los 32.972 millones de los mismos meses de 2007, lo que confirma el cierre del grifo financiero por parte de las entidades de crédito.

En cuanto a la finalidad de los préstamos pendientes de pago por las empresas españolas, el primer lugar destacado lo ocupa el sector inmobiliario, que acumula prácticamente un tercio del saldo, seguido del de las constructoras, que sobrepasan los 155.000 millones de deuda viva.

En las familias, por su parte, y aparte de las hipotecas, destacan los 120.000 millones de préstamos personales y los 58.000 millones que tienen destinados a financiar la compra de automóviles, electrodomésticos y muebles.

¿Alguien quiere trabajar en la “madre paria”?