LA TORÁ (LEY) FUE ABOLIDA EN CRISTO

Nosotros, como creyentes del Nuevo Testamento se nos enseña desde la Escritura, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que tenemos un nuevo pacto y nuevos mandamientos para obedecer. Ya no estamos bajo la Torá, porque sólo era para llevarnos a Cristo. Ahora que tenemos la fe en Cristo ya no estamos bajo la Torá y seguimos la ley del Nuevo Testamento. Si tuviéramos que seguir guardando fielmente hasta lo más mínimo de la Torá, sin cambiar nada, entonces uno podría odiar y al prójimo y estar libre de culpa, o podría devolver ojo por ojo y estar sin culpa, o podría jurar por cualquier cosa en el nombre de Dios y estar libre de culpa, o mirar obscenamente a una mujer y estar sin culpa, o divorciarse de la esposa por cualquier motivo y estar sin culpa…en fin, simplemente estaríamos dándole la espalda a los mandamientos de Cristo que contradicen ciertas leyes de la Torá.

NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, ¿ES DIOS O EL HIJO DE DIOS?¿CUÁL ES SU VERDADERA IDENTIDAD?

 

Por Julio Páucar Vélez

    Es una pregunta que vamos a tratar de responder juntos, analizando detenidamente algunos pasajes bíblicos que hablan de este tema. Muchas veces, cuando leemos la Biblia, tenemos la impresión que fueran contradictorios unas de otros, motivo por el cual vamos a tratar de comprender, palabra por palabra el significado de cada uno de los textos tratados. Vamos a captar el verdadero sentido del mensaje, sin hacerlo coincidir con nuestra manera de pensar personal.

Veamos por ejemplo el siguiente pasaje :

Colosenses 1

• El es laimagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. ¹⁶ Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. ¹⁷ Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; ¹⁸ y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; ¹⁹ por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, ²⁰ y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

En Griego 15  όστις είναι εικών του Θεού του αοράτου, πρωτότοκος πάσης κτίσεως, πρωτότοκος (prototokos) :  se traduce como primogénito

Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe: primogénito,ta adj. y s. [Hijo] que nace en primer lugar

   Aquí podemos notar que la biblia dice que Jesús fue creado a la imagen de Dios, es el primogénito de toda creación, lo primero que Dios creó, tanto en los cielos como sobre la tierra.

El fue creado antes que todas las cosas y antes que todos los hombres sobre la tierra. La Biblia lo confirma cuando dice que ‘todo fue creado por medio de él y para él’.

Cuando dice que :« Todo fue creado … para él » podemos entenderlo con facilidad pero cuando dice que : « todo fue creado por medio de él », ¿qué es lo que nos quiere decir con esto? A continuación vamos a leer un texto bíblico,, que nos aclarará este punto:

Génesis 1

²⁶ Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. ²⁷ Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

   Como pueden darse cuenta, en el versículo 26, Dios habla en plural : » Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza » Aquí vemos que Dios pregunta a alguien en plural, lógicamente a Jesús, de hacer al hombre a la imagen de ellos, ya que sabemos, que Jesús esta hecho a la imagen de Dios. Y en el versículo 27 termina hablando en singular : » Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó »  Cuando habla en plural sabemos que es solamente a Jesús a quien hace la pregunta y no a los ángeles del cielo ni al Espíritu Santo, ya que otros pasajes bíblicos lo confirman. Observen : Col.1: ¹⁶ Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles . . . Heb.1: heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. . . Juan 1: ³ Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho . . .

  Entonces podemos ver que Dios creó todo por medio de él y nada fue hecho sin él. Vemos que Dios toma en cuenta, solamente, la voluntad de su primogénito, cuando creó los cielos y la tierra  Las escrituras no nos habla de la presencia de otro ángel o ser, en el momento de la creación. Examinemos otros dos textos bíblicos. En uno de ellos veremos que Jesús es comparado a los ángeles del cielo. Observen :

Hebreos 1

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, 4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos. 5 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás : Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez:Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo? 6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:Adórenle todos los ángeles de Dios. 7 Ciertamente de los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus, Y a sus ministros llama de fuego. 8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros. 10 Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son obra de tus manos. 11 Ellos perecerán, mas tú permaneces; Y todos ellos se envejecerán como una vestidura, 12 Y como un vestido los envolverás, y serán mudados; Pero tú eres el mismo, Y tus años no acabarán. 13 Pues, ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?

 

Salmos 89

25 Asimismo pondré su mano sobre el mar, Y sobre los ríos su diestra.26 El me clamará: Mi padre eres tú,Mi Dios, y la roca de mi salvación.27 Yo también le pondré por primogénito, El más excelso de los reyes de la tierra.28 Para siempre le conservaré mi misericordia, Y mi pacto será firme con él. 29 Pondré su descendencia para siempre, Y su trono como los días de los cielos.

   Como pueden notar, estos dos últimos textos biblicos, confirman el anterior diciendo que Jesús es el hijo primogénito de Dios, ademas dice tambien que es el heredero de todo.

  Algo muy importante que podemos notar tambien,, es cuando dice : que Dios ha hecho de Jesús superior a todos los ángeles del cielo. . . heredando un nombre más excelente que ellos ¿a qué ángel Dios ha dicho Mi :Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy . . . ?

  Es evidente que Dios es superior que los ángeles del cielo, ya que es El quien todo ha creado en el universo. Seria absurdo pensar, que las escrituras quisieran convercernos que Dios es superior a los ángeles del cielo. Entonces podemos concluir diciendo que, Dios ha hecho de Jesús, el más importante ángel de todos en el cielo, prefiriendolo a él más que a sus compañeros.

Vemos tambien en el versículo 6 que Dios le dice a los ángeles de adorarle, postrarse o inclinarse delante de Jesús, al momento que fué enviado sobre la tierra. El texto en greco está escrito de la siguiente manera :

6 Ὅταν δὲ πάλιν εἰσαγάγῃ τὸν πρωτότοκον εἰς τὴν οἰκουμένην λέγει, Καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι θεοῦ.

Cuando uno lo traduce por internet obtenemos el siguiente resultado :

Y cuando de nuevo eisagagῃ primogénito en oikoumenin dice, y proskynisatosan aftῷ todos ángel Dios.

La palabra que vemos « proskynisatosan » en otras lenguas lo traducen como prosternarse o postrarse. Observen las definiciones :

Definición de Prosternarse :

prnl. Arrodillarse o inclinarse como muestra de respeto o adoración,postrarse:
se prosternó ante el sagrario.

Definición de postrarse :

• Rendir,derribar.

• Debilitar,restar vigor y fuerza: la enfermedad le ha postrado en cama.

• Arrodillarse o humillarse a los pies de otro en señal de respeto o de ruego:

  se postró ante la imagen del Cristo.

En los siguientes pasajes biblicos observaremos que el postrarse no siempre es un acto de adoreción. Observen :

Genesis 23

7 Y Abraham se levantó, y se inclinó al pueblo de aquella tierra, a los hijos de Het,

12 Entonces Abraham se inclinó delante del pueblo de la tierra,

Génesis 33

1 Alzando Jacob sus ojos, miró, y he aquí venía Esaú, y los cuatrocientos hombres con él; entonces repartió él los niños entre Lea y Raquel y las dos siervas. 2 Y puso las siervas y sus niños delante, luego a Lea y sus niños, y a Raquel y a José los últimos. 3 Y él pasó delante de ellos y se inclinó a tierra siete veces, hasta que llegó a su hermano. ..
… 6 Luego vinieron las siervas, ellas y sus niños, y se inclinaron. 7 Y vino Lea con sus niños, y se inclinaron; y después llegó José y Raquel, y también se inclinaron.

Génésis 42

42:6 Y José era el señor de la tierra, quien le vendía a todo el pueblo de la tierra; y llegaron los hermanos de José, y se inclinaron a él rostro a tierra.

Como pueden notar, no siempre el postrarse o el inclinarse delante de alguien, es acto de adoración, ya que como hemos visto, Abraham, Jacob y los hijos de Jacob (Israel) no adoraban a hombres.

Despues en el versiculo 8 sigue diciendo : « 8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios … » ¿ En que sentido su trono es Dios ? Para poder comprender mejor, comparemoslo con otro pasaje biblico :

Apocalipsis 3 : 21 Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

Entonces Jesús dice a sus discipulos que, al que venciere se sentará con él en su trono asi como él venció y se sentó con Dios en su trono. Esta expreción es una metafora, por ejemplo como cuando uno dice : « Tu palabra es una lampara para mis pies » No quiere decir que, si nosotros caminamos de noche, la Biblia puede servirnos de linterna, sino que es una guia para nuestra vida de todos los dias.

Finalmente en el versiculo 13 Dios dice a Jesús que se siente a su diestra hasta que ponga sus enemigos como estrado para sus pies. Si observamos el Salmo 80, veremos que el salmista profetiza la existencia de un hombre a la diestra de Dios. Observen :

Salmos 80

17 Sea tu mano sobre el varón de tu diestra,
Sobre el hijo de hombre que para ti afirmaste.
18 Así no nos apartaremos de ti;
Vida nos darás, e invocaremos tu nombre.
19 ¡Oh Jehová, Dios de los ejércitos, restauranos!
Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos.

Vemos que hay un hombre a la diestra de Dios y sabemos que Dios es espiritu ya que Jesús mismo lo dice. Observen :

Juan 4

23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Veamos otro pasaje biblico :

Juan 1

1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. ² Este era en el principio con Dios.³ Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. ⁴ En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. ⁵ La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.

⁶ Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. ⁷ Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él. ⁸ No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.

⁹ Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. ¹⁰ En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció. ¹¹ A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. ¹² Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; ¹³ los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

¹⁴ Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. ¹⁵ Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo. ¹⁶ Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. ¹⁷ Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. ¹⁸ A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

   Dice que en el principio, el verbo estaba con Dios, y el verbo era Dios. Aparentemente el parrafo se contradice porque no puede el Verbo estar con Dios y al mismo tiempo ser Dios ¿Entonces, que es lo que nos quiere decir este parrafo? ¿En que sentido era Dios? Si leemos bien los parrafos anteriores, podemos deducir que era Dios en el sentido que fué creado a la imagen de Dios Invisible, ¿recuerdan lo que hemos leido anteriormente? :  Col. 1: 15 El es la imagen del Dios invisible … y Heb.1: 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia … ¿Se dán cuenta como las escrituras, por sí solas, dan respuesta a las supuestas contradicciones que existen en la biblia?

   En Juan 1 Versículo 14 lo confirma cuando dice : Juan 1:¹⁴ « Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre) . . . 18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer ». Vemos que Jesús es el hijo unigénito de Dios. Analisemos otro pasaje biblico :

Juan 14

^{. . .8} Felipe le dijo: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. ⁹ Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? ¹⁰ ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. ¹¹ Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras. . .

    Aquí nuestro Señor Jesuscristo le dice a Felipe, que el que lo ve a él,, ha visto al Padre, y al final nos explica porque : «. . . Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras . . .»  Jesús explica que las palabras que él pronuncia no vienen de él mismo, sino que es el Espíritu de Dios que mora en Jesús, el que habla por intermedio de él. ¿ Recuerdan cuando Jesús se bautizó en el Jordán ?, inmediatamente despues bajó del cielo, el Espíritu de Dios sobre él y se escuchó una voz del cielo que dijo este mi hijo amado, en quien me he complacido. Veamoslo :

Mateo 3

¹⁶ Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al  Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él. ¹⁷ Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

   Vemos entonces que efectivamente, el Espiritu de Dios, mora en Jesús. Entonces, él ya no habla por sí mismo, sino que Dios habla por intermedio de él gracias al Espíritu Santo que mora en él. Existe otro capitulo de la biblia que confirma este tema.

   Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto, caminaron en el desierto durante 40 años, Durante este período Dios mató más de 600 000 Israelitas infieles, entonces tenían temor de caminar junto con Dios. Jehovah les promete la venida de un profeta israelita como Moises, donde Dios pondría sus palabras en su boca y hablaría todo lo que él le mandase a Jesús.  Observen :

Deuteronomio 18

¹⁴ Porque estas naciones que vas a heredar, a agoreros y a adivinos oyen; mas a ti no te ha permitido esto Jehová tu Dios. 15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios; a él oiréis; ¹⁶ conforme a todo lo que pediste a Jehová tu Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a oír la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera. ¹⁷ Y Jehová me dijo: Han hablado bien en lo que han dicho. ¹⁸ Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. ¹⁹ Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.

  Como pueden darse cuenta, esta profecía concuerda exactamente con lo que dice Jesús en Juan 14:10 que hemos visto anteriormente, cuando dice que no es él quien habla, sino el Padre por intermedio de él, gracias al Espíritu de Dios que mora en él. Es en ese sentido tambien que Isaías predice de Jesús que será llamado : » . . . Dios fuerte y Padre eternal. . . » El Padre habla y actua por intermedio del Hijo.

A continuación veremos que Dios no juzga a nadie, sino que ha dado la potestad de juzgar a Jesús y a sus descípulos. Observen::

Juan 5

²² Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, ²³ para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.

Mateo 19

27 Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos? 28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.

1 Corintios 6

1 ¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? ² ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? ³ ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de esta vida?

   Dios no juzga a nadie, pero ha dado la autoridad a su hijo Primogénito y a sus discípulos de juzgar el mundo terrestre y hasta a los angeles del cielo. No hay que olvidar, que cuando, juzgan, tienen el Espitiru de Dios que mora en ellos ( leer tambien Daniel 7 y Apocalipsis 20 ).

Si seguimos analizando Juan 14 y lo comparamos con juan 17 que nos da información suplementaria,  para tener una idea mas clara, obtenemos lo siguiente :

Juan 14

15 Si me amáis, guardad mis mandamientos. ¹⁶ Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: ¹⁷ el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros. ¹⁸ No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros. ¹⁹ Todavía un poco, y el mundo no me verá más; pero vosotros me veréis; porque yo vivo, vosotros también viviréis. ²⁰ En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.

Juan 17

²⁰ Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, ²¹ para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. ²² La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. ²³ Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.

  Aquí Jesús dice a sus discípulos que El Espíritu Santo mora con ellos pero que cuando esté en ellos conprenderán que Dios está en Jesús y Jesús en ellos y de esta manera serán todos uno, gracias al bautismo del Espíritu Santo a partir del Pentecostes. Como pueden darse cuenta, en ningun momento Jesús dice que él es Dios, sino que él, el Padre y sus discípulos, llegarán a ser uno gracias al Espíritu Santo.

  Vamos a leer otro texto biblico donde nos explica, que al final, Jesús entregará el reino a Dios y se sujetará él mismo, junto con el reino, al Padre. Observen :

 1 Corintios 15

²⁴ Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. ²⁵ Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.²⁶ Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. ²⁷ Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies.Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. ²⁸ Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

   Entonces, Dios ha sujetado todas las cosas a Jesús. ¿Recuerdan que hemos visto anteriormente en Col. 1 : « ¹⁹ por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud. . . » Entonces, todo está bajo la sujesion de Jesús a la excepción de aquel que le ha sujetado todas las cosas, Dios. Y al final cuando Dios ponga sus enemigos bajos sus pies, incluido la muerte, entonces Jesús entregará el reino a su padre y él mismo se sujetará a Dios.

   En todos estos capítulos anteriores, hemos visto que Jesús no es Dios,, sino que es el hijo Primogénito y Unigénito, heredero de todo, el primer ángel que Dios ha creado, haciendolo más importante que sus compañeros. Jesús dice  en Juan 17 :5.-  « Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese ».

  Con la ayuda de la Biblia, ¿es que es posible, llegar a saber, cuál de los angeles de Dios era Jesús, antes de su venida sobre la tierra? Para tratar de responder a esta pregunta,, vamos a leer el capitulo 10 de Daniel. En este capítulo se vé, que hay dos ángeles que se presentan a Daniel, el primero no nos dice como se llama, pero se cree que es el ángel Gabriel, ya que en capítulos anteriores, se le presenta en varias oportunidades. El otro ángel que acompaña al primero se llama Miguel, que tiene la apariencia de un hijo de hombre. Veremos que este segundo no habla con Daniel pero lo fortalece en varias oportunidades al imponerle sus manos sobre él. Vamos a notar tambien, que la descripción que dá Daniel del Arcangel Miguel, es la misma descripción que dá el apostol Juan cuando ve a Jesús, en el libro de Apocalipsis. Observen :

Daniel 10

4 Y el día veinticuatro del mes primero estaba yo a la orilla del gran río Hidekel. 5 Y alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos de oro de Ufaz. :6 Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud. 7 Y sólo yo, Daniel, vi aquella visión, y no la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que se apoderó de ellos un gran temor, y huyeron y se escondieron. 8 Quedé, pues, yo solo, y vi esta gran visión, y no quedó fuerza en mí, antes mi fuerza se cambió en desfallecimiento, y no tuve vigor alguno. 9 Pero oí el sonido de sus palabras; y al oír el sonido de sus palabras, caí sobre mi rostro en un profundo sueño, con mi rostro en tierra. 10 Y he aquí una mano me tocó, e hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre las palmas de mis manos. 11 Y me dijo: Daniel, varón muy amado, está atento a las palabras que te hablaré, y ponte en pie; porque a ti he sido enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie temblando. 12 Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. 13 Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia. 14 He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros días; porque la visión es para esos días. 15 Mientras me decía estas palabras, estaba yo con los ojos puestos en tierra, y enmudecido. 16 Pero he aquí, uno con semejanza de hijo de hombre tocó mis labios. Entonces abrí mi boca y hablé, y dije al que estaba delante de mí: Señor mío, con la visión me han sobrevenido dolores, y no me queda fuerza. 17 ¿Cómo, pues, podrá el siervo de mi señor hablar con mi señor? Porque al instante me faltó la fuerza, y no me quedó aliento. 18 Y aquel que tenía semejanza de hombre me tocó otra vez, y me fortaleció, 19 y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea contigo; esfuérzate y aliéntate. Y mientras él me hablaba, recobré las fuerzas, y dije: Hable mi señor, porque me has fortalecido. 20 El me dijo: ¿Sabes por qué he venido a tí? Pues ahora tengo que volver para pelear contra el príncipe de Persia; y al terminar con él, el príncipe de Grecia vendrá. 21 Pero yo te declararé lo que está escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro príncipe.

Apocalipsis 1

12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, 13 y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro. 14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego;  15 y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. 16 Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza. 17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;

   Como pueden darse cuenta, el ángel Gabriel fue interceptado y retardado 21 días por dos espíritus que protegian la Persia y la Grecia y el Ancangel Miguel, que tiene la apariencia de un hijo de hombre, tuvo que ayudarlo a combatir contra estos dos enemigos y a su regreso, tenían que combatir una vez más contra ellos.

   Otra de las cosas importantes que podemos notar, es la descripción que dá el profeta Daniel del Arcangel Miguel, que es identica a la descripción que dá Juan de Jesús en el libro de Apocalipsis. Vemos tanbien que Daniel caé de rodillas rostro a tierra, al igual que Juan cuando vé a Jesús. Observen lo que dice el Apostol Pablo :

Filipenses 2

⁹ Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, ¹⁰ para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; ¹¹ y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

   Jesús es Señor no para su propia gloria, sino para la gloria de Dios, para que todos honoren al Hijo asi como honoran al Padre.

   Vamos analizar otros pasajes biblicos inportantes en Daniel donde nos dicen que en el momento del fin, en el tiempo de la gran tribulación, justo antes del juicio final, aparecerá Miguel, cuando en el libro de Mateo Jesús dice a sus discipulos, que es él quien vendrá con sus angeles en la gloria de su Padre. Veremos tambien que Miguel combate con sus angeles contra el Dragón en el cielo, cuando Jesús nos dice en Mateo 24 que enviará a sus angeles para juntar a los escogidos. Observen :

Daniel 12

¹ En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. ² Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.

Apocalipsis 12

⁷ Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; ⁸ pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. ⁹ Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Mateo 24

¹⁹ Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! ²⁰ Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo; ²¹ porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. ²² Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. ²³ Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allí está, no lo creáis. ²⁴ Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. ²⁵ Ya os lo he dicho antes. ²⁶ Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis. ²⁷ Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. ²⁸ Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas.

²⁹ E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas. ³⁰ Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. ³¹ Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

Si ustedes estudian detenidamente el antiguo testamento, van a notar en diferentes pasajes biblicos, que cuando el ángel de Jehovah comunica con sus fieles, nos dá la impresión que hablaran con Dios mismo, como por ejemplo : en Genesis, cuando uno de los 3 angeles habla con Abraham antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra, nos dá la impresión que hablara con Dios. Tambien en Genesis, Agar, esclava de Sara, escapa al desierto, cuando ve al ángel  dice que parece que viera a aquel que la vé, Dios. Cuando Jacob combate contra un ángel dice que vé a Dios. La zarza en fuego que vió Moisés antes de sacar a Israel de Egipto, la biblia dice que es el ángel de Dios, pero al mismo tiempo dice que es Dios el que habla desde el medio de la zarza ardiente. Vamos  a ver a continuación, que cuando salen de la esclavitud de Egipto, el ángel de Jehovah los acompaña durante los 40 años en el desierto y durante la posesion de la tierra prometida. Observen :

Exedo 23

²⁰ He aquí yo envío mi Angel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. ²¹ Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él.

²² Pero si en verdad oyeres su voz e hicieres todo lo que yo te dijere, seré enemigo de tus enemigos, y afligiré a los que te afligieren.²³ Porque mi Angel irá delante de ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir.

Exodo 33

2 y yo enviaré delante de ti el ángel, y echaré fuera al cananeo y al amorreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo 3 (a la tierra que fluye leche y miel); pero yo no subiré en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino.

Dios dice que su ángel no perdonará la rebelión de su pueblo Israel y que el nombre de él está en el ángel. Yo creo que este ángel que camina delante del pueblo de Israel, es el Arcangel Miguel, porque si recuerdan, anteriormente lo que hemos visto en : Daniel 10: 21 ‘. . .  y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro príncipe’. Daniel 12:1 En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo …’  Entonces como podemos observar, hay un ángel que cuida Israel y parece que fuese Miguel el principe de Israel. Veremos tanbien que depues de los 40 años en el desierto del pueblo de Israel, antes de que entraran en la tierra prometida, Miguel estuvo presente cuando murió Moises.  Observen :

Judas 1

⁹ Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.

Entonces, cuando Moisés murio, Miguel, el príncipe que está de parte de los hijos de Israel,, se encontraba presente protegiendo al pueblo de Dios. ¿Recuerdan que hemos visto anteriormente en Daniel 12, que el Arcangel Miguel va venir en el tiempo del fin, al momento de la gran tribulación, justo antes del juicio final? Observen lo siguiente :

1 Tesalonicenses 4

¹⁶ Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

   Vamos a ver a continuación en el Antiguo Testamento, que, había un angel que tenía el nombre de Jehovah en él, que tenía el poder de perdonar pecados y que daba ordones a otros ángeles. Observen :

Zakarías 3

1 Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle. ² Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio? ³ Y Josué estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ángel. ⁴ Y habló el ángel, y mandó a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a él le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala.⁵ Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ángel de Jehová estaba en pie. 6 Y el ángel de Jehová amonestó a Josué, diciendo: 7 Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza . . .

  Este pasaje biblico es muy importante de analizar ya que se observa al ángel de Jehovah que es llamado Jehovah, tiene el nombre de Dios en él (versículo 2), y vemos tambien que dá ordenes a otros ángeles como si él fuese jefe de los ángeles. Vemos que dice tambien:» ⁴ . . . he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala». Como si él tuviese el poder de quitar o perdonar pecados. Hemos visto tambien que dice : » ² . . . Jehová te reprenda, oh Satanás » Aquí nos muestra, al mismo tiempo, que no es Dios, sino el angel de Jehovah. Otro cosa importante que podemos destacar en este texto, es la expresión que emplea contra Satanas : « Jehová te reprenda, oh Satanás » es la misma expresión que emplea el Arcangel Miguel contra Satanas an Judas 9 que hemos visto anteriormente. Todas estas comparaciones nos hacen pensar, que Jesús fuese el Arcangel Miguel.

  Ahora vamos a ver, cual es el significado en hebreo del nombre de Miguel :

 El nombre del Arcangel Miguel, no tiene signos de puntuación, ni en el hebreo, ni en el greco, entonces normalmente debería escribirse de la siguiente manera :   מיכאל  Mikael  Quién es como Dios  (sin signos de interrogación).Es verdad que comienza con la palabra de interrogación « Quién » pero yo pienso que no es una pregunta sino una afirmación « quien es como Dios »

Hermanos, si  desean podemos conversar sobre este tema u otros :  Enrique :  06.75.34.40.10.

Que Jehovah Dios les bendiga y les proteja, en el nombre de su Hijo Primogénito Jesuscristo nuestro Señor.

¿DICE ACASO ISAÍAS 9:6 QUE JESÚS ES EL PADRE ETERNO Y EL DIOS TODOPODEROSO?

Leamos Isaías 9 verso 6:
«Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz ….» . Este pasaje es presentado por los trinitarios para intentar probar que Cristo es Dios, el Dios poderoso. Sin embargo, los trinitarios deben considerar los siguientes puntos acerca de su texto de prueba a favor de la doctrina trinitaria::

Primer punto: Los Trinitarios deben admitir que este versículo se traduce incorrectamente debido al hecho de que Jesús nunca se le llama el «Padre eterno» en ningún otro lugar en la Escritura. Si Jesús es el Dios fuerte y el Padre eterno Jehová, entonces no estaríamos discutiendo sobre un Dios Trino, sino sobre un Dios Modalista. De hecho, los trinitarios sostienen acertadamente que Jesús NO es el «Padre eterno», y estamos plenamente de acuerdo en este punto. Es un principio básico de la doctrina trinitaria de que no se deben confundir a las Personas ni dividir su Sustancia» (Credo de Atanasio). Por lo tanto, si este versículo se traduce correctamente, entonces los cristianos trinitarios tienen un problema real. Sin embargo, la frase está mal traducida. La palabra traducida «eterno» significa en realidad «era», “edad”, o siglo (Griego ‘aión’) y la traducción correcta es que Jesús será llamado «padre de la edad, siglo, o era [que viene].»

En la cultura de la Biblia, cualquiera que comenzó algo o que era muy importante por algo, fue llamado «padre». Por ejemplo, debido a que Jabal fue el primero en vivir en una tienda de campaña y criar ganado, la Biblia dice, «él era el padre de los que habitan en tiendas y crían ganado «(Génesis 4 verso 20). Además, debido a que Jubal fue el primer inventor de instrumentos musicales, se le llama «el padre de todos los que tocan arpa y flauta» (Génesis 4 verso 21). La Escritura no está utilizando «padre» en el sentido de padre literal en estos versos, porque estos dos hombres eran descendientes de Caín, y todos sus descendientes murieron en el diluvio. «El padre» estaba siendo utilizado en la comprensión cultural de uno que fue el primero en hacer algo o de alguien que era importante de alguna manera. Debido a que el Mesías será el que establecerá la edad por venir, el que resucitará a los muertos, y que gobernará sobre ellos, se le llama «el padre del mundo, era, edad, o siglo venidero”.

Segundo Punto: La frase «Dios fuerte» puede también ser traducida mejor. Aunque la palabra «Dios» en la cultura hebrea tenía una gama mucho más amplia de aplicación de lo que hace nuestra cultura moderna, el lector promedio no sabe o entiende eso. Los lectores familiarizados con las lenguas semíticas saben que un hombre que está actuando con la autoridad de Dios puede ser llamado «dios.» A pesar de que el español hace una clara distinción entre «Dios» (con de grande) y «dios» (con de chica), el idioma hebreo, que tiene sólo letras mayúsculas, no puede hacerlo. Una mejor traducción para el lector castizo sería «héroe poderoso» o «héroe divino». Tanto Martín Lutero y James Moffatt tradujeron la frase como Dios fuerte como «héroe divino» en sus Biblias. (Para más información sobre el uso flexible de «Dios», consulte las notas de Hebreos 1 verso 8).

Tercer punto:. Un claro ejemplo de que la palabra traducida «Dios» en Isaías 9 verso 6 se puede utilizar para gobernantes poderosos terrenales es Ezequiel 31 verso 11, en referencia al rey de Babilonia. El sesgo trinitario de la mayoría de los traductores se puede ver claramente comparando Isaías 9:6 (el igual a «Dios») con Ezequiel 31verso 11 (el igual a «gobernante»). Si llamar al Mesías el lo convierte en Dios, entonces el rey de Babilonia sería Dios también. Isaías está hablando del Mesías de Dios y llamándolo un gobernante poderoso, que por supuesto lo será.

La frase traducida «Dios Poderoso» en Isaías 9 verso 6 en la NVI en el hebreo es el Gibbor. Esa misma frase, en la forma plural, se usa en Ezequiel 32 verso 21, donde se dice que los «héroes» muertos y hombres poderosos, por la figura de dicción llamada personificación, hablan con los demás. La frase en Ezequiel se traduce «líderes fuertes» en la NVI, y «el fuerte de los fuertes» en la Versión del Rey Jaime y la NVSA. La frase hebrea, cuando se usa en singular, se puede referir a un «líder fuerte», así como cuando se usa en plural puede referirse a muchos «líderes fuertes».

Cuarto punto: El contexto ilumina la gran verdad sobre el verso, y también muestra que no existe justificación alguna para creer que se refiere a la Trinidad, sino más bien al gobernante designado de Dios. El primer versículo del capítulo predice un tiempo cuando «no habrá más penumbra para las personas en peligro.» Toda guerra y muerte cesarán, y toda «bota de cada guerrero será destinada para la quema» (verso 5). ¿Cómo va a suceder? El capítulo continúa: «Porque nos ha nacido un niño y se nos ha concedido un hijo» (verso 6). No hay ningún indicio de que este niño sería «Dios. Para los Judíos, el Mesías iba a ser un hombre ungido por Dios. Él comenzaría como un niño, que por supuesto Yahvé, su Dios eterno, nunca lo podría ser. Y cuán grande este gobernante humano llegaría a ser: «el gobierno estará sobre sus hombros. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Poderoso héroe, el padre de la era venidera, Príncipe de Paz». Además,» él reinará en el trono de David (v. 7), lo que nunca se podría decir de Dios. Dios nunca podría sentarse en el trono de David. Pero el Mesías de Dios, «el Hijo de David,» sí podría (Mateo 9 verso 27, et al). Así, un estudio del versículo en su contexto revela que no se refiere a la Trinidad en absoluto, sino que señala al Mesías, el hijo de David y el Hijo de Dios.

¿PRUEBA HEBREOS 1:8 QUE CRISTO ES DIOS?

¿Prueba Hebreos 1 verso 8 que Cristo es Dios? El texto dice, así: Pero con respecto al Hijo dice: «Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos de los siglos, y la justicia es el cetro de tu reino. (NVI)

Primero: El idioma Inglés hace una clara distinción entre «Dios» y «dios». Así, en Biblias en inglés, el Padre celestial es llamado «Dios», mientras divinidades menores, las personas con la autoridad de Dios en la tierra y las personas importantes, como reyes, también se les llama «dios» (2 Corintios 4 verso 4; Juan 10 versos 34 y 35; Hechos 12 verso 22). Los idiomas hebreo y arameo no pueden hacer la distinción entre «Dios» y «dios». Puesto que el hebreo y el arameo tienen sólo letras mayúsculas, cada uso de la palabra se escribe «Dios». Por otra parte, aunque la lengua griega tiene mayúsculas y minúsculas como ocurre con el español, los primeros manuscritos griegos no los mezclaron. Era el estilo de escritura en el momento del Nuevo Testamento hacer manuscritos en letras mayúsculas, por lo que los manuscritos griegos, al igual que el texto hebreo, estaban todos sus escritos en mayúsculas. Los eruditos llaman a estos manuscritos “unciales «, y ese estilo fue popular hasta principios del siglo IX o algo así, hasta que una escritura más pequeña fue desarrollada para los libros.

En realidad, los estudiantes de la Biblia deben ser conscientes de que, tanto en los primeros manuscritos hebreos y griegos no había espacios entre las palabras, no había signos de puntuación, no había capítulos y no había versículos. Los textos originales tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento eran todos corridos juntos en mayúsculas.

Por supuesto, toda la Biblia era escrita a mano exactamente de la misma forma, con todas las letras en mayúsculas y sin espacios entre las palabras. Como se puede imaginar, eso hizo su lectura muy difícil, y así era común leer en voz alta, incluso cuando uno leía para uno mismo, para que fuese más fácil. Es por eso que Felipe el evangelista podía oír el eunuco etíope leer el rollo de Isaías (Hechos 8 verso 30). Ese texto era difícil de leer y prácticamente imposible enseñar a partir de éste. Imagínese que no sea capaz de decir: «Vaya al capítulo 5 y versículo 15.» Por lo tanto, las divisiones en el texto comenzaron a aparecer muy pronto. Sin embargo, debido a que los escribas vivían lejos y sus manuscritos eran copiados a mano, las divisiones en los diversos manuscritos no fueron uniformes. Las primeras divisiones estandarizadas entre versos llegaron a existir alrededor del 900 dC., Y las divisiones de capítulos modernos se hicieron en el año 1200 d.C.

Ahora debe tener muy claro que simplemente no había manera de distinguir entre «Dios» y «dios» de los primeros textos, y por lo que siempre debe ser determinado por el contexto si la palabra «Dios» se refiere al Padre o a algún ser menor. Aunque era habitual que la presencia del artículo definido en el texto griego alertaba al lector que el «Dios» que se refería era el Padre, esto no fue siempre el caso (ver la nota en Juan 10 verso 33). Por ejemplo, en 2 Corintios 4 verso 4, la palabra «theos» tiene el artículo definido, pero el verso se refiere al Diablo. El contexto es siempre el Juez final de si theos debe traducirse «Dios» o «dios».

Segundo: Las lenguas semíticas, y tanto el latín y griego que hablaban los primeros cristianos, utilizan la palabra «Dios» con un significado más amplio que lo hacemos hoy. «Dios» era un título descriptivo aplicado a una serie de autoridades, incluyendo a las personas importantes, los gobernantes y las personas que actúan con la autoridad de Dios. En Juan 10 verso 33, cuando los Judíos desafiaron a Jesús y le dijeron que él estaba afirmando ser «un dios» (mal traducido en la mayoría de versiones como «Dios», les respondió preguntándoles si habían leído en el Antiguo Testamento que las personas a quienes vino la palabra de Dios fueron llamadas «dioses».

Cualquier estudio de las palabras para «Dios» en hebreo y en griego mostrará que se aplicaron a la gente, así como a Dios. Esto es extraño para la gente de habla castellana porque usamos «Dios», en referencia sólo al Dios verdadero, pero tanto en hebreo y griego utiliza «Dios» para Dios, para los grandes hombres, otros dioses, ángeles y seres divinos. Es el contexto que determina si se está refiriendo a «Dios» o una gran persona. Esto es en realidad una de las causas de desacuerdo ocasionalmente entre traductores, y que a veces discuten sobre si «Dios» se refiere a Dios, el Padre, o para una persona poderosa o un representante de Dios. Un ejemplo de esto ocurre en Éxodo 21 verso 6 que instruye a un amo cuyo siervo desea que servirlo por vida a llevar al siervo “a Elohim” La Versión del Rey Jaime, la Nueva Versión Internacional y muchos otros traductores creen que el dueño del sirviente debe llevar el siervo ante las autoridades locales, y así ellos traducen Elohim como «jueces» (véase también Exodo 22 versos 8 y 9 para más ejemplos). Otros traductores consideraron que el amo estaba obligado a llevar el siervo a Dios, por lo que traducen Elohim como «Dios.» (Por ejemplo, NVRS) Por lo tanto, el verso se lee, «Dios» o «jueces», dependiendo de la traducción.

Hebreos 1 verso 8 es como otros versos en que sólo porque la palabra «theos» («Dios») es usada no significa que se refiere al Padre. Se podría fácilmente estar refiriendo a «dios» en el sentido bíblico de que los grandes hombres que son llamados «dios». La Septuaginta usa la palabra theos para Dios, pero también para los hombres en lugares como el Salmo 82 donde los hombres representan a Dios. El contexto debe ser el factor determinante para decidir a qué «Dios» se está refiriendo. En este caso, en Hebreos que estamos estudiando, el contexto es claro. A lo largo de todo el contexto de Hebreos 1 verso 1, Cristo se ve que es menor que Dios el Padre. Por lo tanto, el uso de «theos» aquí debe traducirse «dios».

Tercero: El contexto debe determinar si Cristo está siendo conocido como el Ser Supremo o simplemente como un hombre con gran autoridad, por lo que hay que leer con atención. En este caso, sin embargo, uno no necesita leer mucho para encontrar que Cristo, llamado «Dios», él mismo tiene Dios. El siguiente versículo, Hebreos 1 verso 9, dice, «por lo tanto Dios, tu Dios, te ha puesto por encima de tus compañeros. «Por lo tanto, Cristo no puede ser el Dios supremo, porque el Dios supremo no tiene un Dios. Además, el Dios de Cristo lo colocó encima de los demás y lo ungió. Esto hace que sea muy claro que el uso de theos aquí en Hebreos no se refiere a Cristo como el Dios supremo, sino más bien un hombre con gran autoridad en virtud de otro Dios. Andrews Norton escribe:

Aquí el contexto demuestra que la palabra «Dios» no denota el Ser Supremo, sino que es utilizado en un sentido inferior. Esto es admitido por algunos de los críticos trinitarios más respetables. Así, el Rev. Dr. Mayer comenta: «Aquí el Hijo está dirigido o llamado por el título de Dios: pero el contexto muestra que es un título oficial que lo designa como un rey: él tiene un reino, un trono y un cetro; y en el versículo 9 que es comparado con otros reyes, que son llamados sus compañeros; pero Dios no puede tener compañeros. Como el Hijo, por lo tanto, él es clasificado con los reyes de la tierra, y su superioridad sobre ellos consiste en esto, que es ungido con óleo de alegría más que ellos; en la medida que sus tronos son temporales, pero el de él será eterno».

Cuarto: El verso es una cita del Salmo 45 versos 6 y 7. Los Judios leen este verso desde hace siglos y, a sabiendas de la flexibilidad de la palabra «Dios», nunca llegaron a la conclusión de que el Mesías sería de alguna manera parte de un Dios Trino.

Quinto:  Debemos tener en cuenta que el verso en el texto griego también se puede traducir como: «Tu trono es Dios». Sin embargo, debido a que el verso es una referencia del Antiguo Testamento, y porque creemos que Dios, el Padre, está llamando a Su Cristo un «dios» (es decir, uno con autoridad divina), no hay necesidad de traducir el versículo que no sea, «tu trono, oh dios, es eterno.»

«ANTES QUE ABRAHAM FUESE, YO SOY» (JESÚS DE NAZARET/JUAN 8:58)—¿YO SOY QUÉ?

Juan 8 verso 58, Jesús dice: “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Ahora bien, aquí viene la pregunta crucial para los Trinitarios: ¿Prueban estas palabras de Jesús que él es el único Dios verdadero y eterno?¿Prueban que él es el Eterno Dios Hijo?

Primer punto: Los Trinitarios sostienen que este versículo dice que Jesús dijo que él era el «Yo soy» (es decir, el Yahvé del Antiguo Testamento), por lo que debe ser Dios. Este argumento no es correcto. Diciendo: «Yo soy» no convierte a una persona en Dios. El ciego de nacimiento de Juan 9 verso 9 que Jesús sanó no estaba afirmando ser Dios, cuando dijo: «Yo soy” (es decir, aquel hombre ciego que Cristo sanó)», y el griego dice exactamente igual que la declaración de Jesús, es decir, «Yo soy» (ego eimi). El hecho de que exactamente la misma frase se traduce de dos maneras distintas, una como «Yo soy» y otra como «Yo soy el hombre,» es una razón por la que es tan difícil para el cristiano promedio obtener la verdad de sólo una lectura de la Biblia, ya que ha sido traducido al español. La mayoría de los traductores de la Biblia son trinitarios, y su sesgo aparece en varios lugares en su traducción, siendo muy común. Pablo también usó la misma frase de sí mismo cuando dijo que deseaba que todos los hombres fueran como «Yo soy» (Hechos 26 verso 29). Por lo tanto, podemos concluir que cuando Pablo, el hombre ciego de nacimiento, o Cristo, dijeron la frase “Yo Soy”, ellos NO estaban afirmando ser “Dios”. El erudito C. K. Barrett escribe:

Ego eimi [«Yo soy»] no identifica a Jesús con Dios, pero llama la atención sobre él en los términos más enérgicos posibles. «Yo soy aquel que uno debe mirar y escuchar, si quieres conocer a Dios.»

Segundo punto: La frase «Yo soy» se produce muchas otras veces en el Nuevo Testamento, y, a menudo se traduce como «Yo soy el Cristo», o algún equivalente. («Yo soy» aparece en Marcos 13 verso 6; Lucas 21 verso 8; Juan 13 verso 19; Juan 18 versos 5, 6 y 8. «Soy yo» aparece en Mateo 14 verso27; Marcos 6 verso 50; Juan 6 verso 20 «Yo soy el que afirmo ser»  aparece en Juan 8 versos 24 y 28. Es obvio que estas traducciones son del todo correctas, y es interesante que la frase se traduzca como «Yo soy» sólo en Juan 8 verso 58. Si la frase en Juan 8 verso 58 se traduciría como «Yo soy el Cristo», o «Yo soy aquel,» como todos los demás, sería más fácil ver que Cristo estaba hablando de sí mismo como el Mesías de Dios (como en verdad lo fue y es ), es decir, aquel se habla de todo el Antiguo Testamento.

En la Última Cena, los discípulos estaban tratando de averiguar quién negaría al Cristo. Ellos dijeron, literalmente, «, ¿Soy yo, Señor»? (Mateo 26 versos 22 y 25). Nadie diría que los discípulos estaban tratando de negar que fueran Dios porque estaban usando la frase “Soy yo” o “yo soy”. El punto es éste: «Yo soy» era una forma común de designarse a uno mismo, y esto no quiere decir que se está afirmando ser Dios.

Tercer punto: Se argumenta que debido a que Jesús era «antes» de Abraham, Jesús debe haber sido Dios. No hay duda de que Jesús en sentido figurado «existía» en el tiempo de Abraham. Sin embargo, en realidad no existía físicamente como persona; más bien que «existía» en la mente o en los planes de Dios, como el plan de Dios para la redención del hombre. Una lectura cuidadosa del contexto del versículo muestra que Jesús estaba hablando de «existente» en la presciencia (no presencia!) de Dios. El versículo 56 se traduce con precisión en la versión del Rey Jaime, que dice: «Abraham vuestro padre se gozó por ver mi día; y lo vio, y se gozó.» Este versículo dice que Abraham «vio» el Día de Cristo, que es normalmente considerado por los teólogos el día en que Cristo conquista la tierra y establece su reino. Eso encajaría con lo que el libro de Hebreos dice de Abraham: «Porque él estaba esperando la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios» (Hebreos 11:10.). Abraham esperaba la ciudad que todavía está en el futuro, sin embargo, la Biblia dice que Abraham «vio» la ciudad. También en Apocalipsis 13:8 se habla del cordero que fue inmolado antes de que fuese el mundo. Pero todo sabemos que el cordero sería inmolado miles de años después, aunque se habla como si fuera un hecho consumado. Ahora bien, regresando a la ciudad que vio Abraham, ¿en qué sentido podría Abraham haber visto algo que estaba en el futuro? Abraham «vio» el Día de Cristo, porque Dios le dijo que iba a venir, y Abraham «vio» por fe. Aunque Abraham vio el día de Cristo por la fe, ese día existía en la mente de Dios mucho antes de Abraham.

Así, en el contexto del plan de Dios existente desde el principio, Cristo ciertamente era «antes» que Abraham. Cristo era el plan de Dios para la redención del hombre mucho antes de que Abraham viviera. No somos los únicos que creen que la declaración de Jesús no lo convierte en Dios:

Cuarto punto: Para que el argumento trinitario de la frase “Yo Soy” de Jesús en Juan 8 verso 58 lo convierta en Dios, su declaración debe ser equivalente a la declaración «Yo soy» de Dios en Éxodo 3 verso 14. Sin embargo, las dos sentencias son muy diferentes. Si bien la frase griega en Juan significa «Yo soy», la frase hebrea en Éxodo en realidad significa «ser» o «llegar a ser.» En otras palabras, Dios está diciendo: «Yo seré lo que seré.» Por lo tanto el «yo soy «en Éxodo es en realidad una mala traducción del texto hebreo, por lo que el hecho de que Jesús dijo» Yo soy «no lo convierte en Dios.

Quinto punto: Los Trinitarios sostienen que los Judíos tomaron piedras para apedrear a Jesús porque él estaba afirmando ser Dios (Juan 8 verso 59), pero eso es una suposición. Hay una explicación diferente que es compatible con una mejor evidencia: los Judíos tomaron piedras para matar a Jesús porque entendían que estaba afirmando ser el Mesías. En el juicio de Jesús, el Sumo Sacerdote preguntó: «Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios» (Mateo 26 verso 63.). En primer lugar, debemos notar que nadie en el juicio le preguntó a Jesús si era Dios. Sin embargo, si pensaban que él había estado reclamando ser Dios, habría sido sin duda una pregunta que le habrían preguntado. El sumo sacerdote le preguntó a Jesús en términos muy claros si él era el Cristo, porque eso es lo que los Judíos sabían que Jesús estaba afirmando ser. En segundo lugar, cuando los Judíos oyeron la clara respuesta de Jesús («Sí, es como ustedes dicen»), lo acusaron de blasfemia, y dijeron: «Él es digno de muerte.» (Mateo 26 verso 66). Sentían que era digno de muerte en el registro en Juan 8, pero en ese registro se tomaron piedras para matarlo, mientras que después de escuchar su «blasfemia» en el juicio, lo llevaron a Pilato y llegaron los romanos a ejecutar a Jesús.

HOMBRE QUE VIVIÓ COMO TRANSEXUAL MUCHOS AÑOS TESTIFICA CÓMO LO CAMBIÓ CRISTO

Walt Heyer vivió como Laura Jensen durante ocho años y hasta tenía un trabajo con el gobierno de Estados Unidos mientras vivía como un transexual, pero él dice que la operación física no pudo ayudarle con sus luchas mentales y emocionales que tuvo que enfrentar.

Estados Unidos | Lunes 2 de Febrero, 2015 | Por Nínro Ruíz Peña |

(NoticiaCristiana.com).

LOS ÁNGELES, California -. Un hombre de California que obtuvo una operación de cambio de sexo en la década de 1980 para vivir como una mujer pero más tarde decidió volver a su sexo biológico y ahora comparte cómo Dios redimió su vida y le dio esperanza.

Walt Heyer vivió como Laura Jensen durante ocho años y hasta tenía un trabajo con el gobierno de Estados Unidos mientras vivía como un transexual, pero él dice que la operación física no pudo ayudarle con sus luchas mentales y emocionales que tuvo que enfrentar.

Heyer dijo al Daily Mail recientemente que él cree que sus problemas se derivaron de su infancia, cuando fue abusado sexualmente por un familiar y por otro que le puso vestidos de mujer.

“Cuando yo cuidaba a mi abuela, ella me empezó a vestir con ropa femenina. Ella incluso me hizo un vestido de noche color púrpura”, recordó. “Y cuando mi padre se enteró de lo que la abuela había estado haciendo, de vestirme como una chicha, él cambió todo”.

“El hermano adoptivo [de mi padre] Fred comenzó a molestarme sexualmente”, dijo Heyer resaltando que la personalidad fuerte y disciplina de su madre le era difícil de afrontar.

“La disciplina de mamá se hizo aún más grave”, explica Heyer, “y yo aprendería mucho más tarde en la vida de su disciplina que pensó que un día casi me había matado”.

Heyer dijo que la inseguridad que sentía por las circunstancias pronto lo llevó a creer que era una niña atrapada en el cuerpo de un niño, y comenzó cada vez más a vivir solitario. Aunque después Heyer se había casado y tenía hijos, a la edad de 37 años, decidió obtener una operación de cambio de sexo para convertirse en una mujer.

Dijo que se divorció de su esposa poco antes de la operación porque no quería ponerla a prueba. Sin embargo, sus hijos no estaban contentos con la forma en que estaba destruyendo su familia.

“Cuando un padre hace eso, estás traicionando a tus hijos, y lo que vino a mi mente más tarde fue que era más importante que mis hijos”, explicó Heyer.

Heyer vivió como Laura Jensen durante ocho años y trabajó para la Federal Deposit Insurance Corp. Pero un día, mientras estudiaba psicología en la Universidad de California, se dio cuenta que no era un transexual sino un hombre con un problema psicológico que trataba de vivir como una mujer pero que no lo podía arreglar. Heyer también se enteró de que su respuesta a su problema no estaba en sí mismo sino en Cristo.

Así que, ocho años después Heyer volvió de nuevo a su vida como un hombre, y ahora dice que no cree que las personas nacen transgénero.

“Disforia de género es una condición psicológica en la que no se está satisfecho con su género”, le dijo al Daily Mail. “Nadie ha nacido transexual. Están fabricados como resultado de algo, un problema de desarrollo infantil que aún tiene que ser determinado por muchas personas. En retrospectiva, me doy cuenta que el cambio de género, francamente es sólo pura necedad”.

Heyer dice que aquellos que luchan con la condición homosexual, no están recibiendo la atención adecuada, y muchos profesionales en medicina son demasiado rápidos para estar de acuerdo con realizarles una cirugía.

“Todos ellos tienen algún nivel de depresión, y no estamos tratándolos”, ha lamentado. “Sólo estamos cortando partes del cuerpo y dándoles un nuevo nombre y un nuevo género”.

“[Pero] biológicamente, nadie puede transportar otro género, ni siquiera es posible”, dijo Heyer. “Todo lo que hacen es bombearle a la gente hormonas, poner implantes de mama y declaran que han fabricado una hembra. Es biológicamente imposible convertir un hombre en una mujer”.

El hombre ahora tiene 74 años de edad, desde entonces ha hecho las paces con sus hijos y tiene un sitio web para ayudar con compasión a los demás que luchan con la identidad de género o están expresando su pesar por haberse realizado una operación de cambio de sexo.

“Dios diseñó al hombre; Él diseñó a las mujeres”, dijo en un vídeo grabado el año pasado. “Dios redimirá la vida de las personas que luchan con problemas de identidad de género como lo hice yo. Él redimió mi vida y me ha hecho libre”.

ROMANOS 16:20—UN PROBLEMA PARA LOS PRETERISTAS

«Y el Dios de paz aplastará a Satanás bajo vuestros pies en breve . La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Amén» (Romanos 16:20) Un problema para Preteristas

Romanos 16:20

En este versículo, los creyentes se les ha dado la maravillosa promesa de que nuestra guerra con Satanás en breve llegará a un final completo y definitivo, con Satanás totalmente vencido y con los santos de Dios que comparten en la victoria gloriosa. Él es el «Dios de paz» en el sentido de que sólo Él es capaz de poner fin a la guerra con Satanás que se traducirá en la paz de los santos («paz» en el sentido del fin de la guerra, la libertad de un conflicto). Obviamente el pueblo de Dios goza de la paz de Dios ahora (Juan 14:27), pero a la luz de la promesa de este versículo, Pablo estaba probablemente pensando en la paz definitiva que los creyentes obtendrán a través de la derrota de Satanás.

Esta promesa es una referencia directa a Génesis 3:15, donde se nos dice que la simiente de la mujer (Cristo) heriría o aplastaría la cabeza de la serpiente (un golpe fatal), y que Satanás heriría o aplastar el talón de Cristo (la cruz del Calvario) . Dios va a infligir un duro golpe al archienemigo de nuestras almas, y vamos a compartir en la victoria de Dios sobre Satanás. Los que son «co-herederos.» (Romanos 8:17) son también co-conquistadores. Él será aplastado «bajo sus pies.» Cuando los israelitas conquistaron reyes enemigos iban a simbolizar su gran victoria, poniendo sus pies sobre sus cuellos (Josué 10:24). Dios invita a sus santos para celebrar su victoria sobre Satanás.

Cuando esta gran derrota de Satanás se llevará a cabo? Va a pasar «en breve, de forma rápida, de pronto, pronto.» Los creyentes son alentados por el hecho de que la batalla, aunque difícil, no será larga. Podemos esperar que sea pronto. El Tiempo de Satanás es corto y su derrota es segura.

Proféticamente sabemos que en el punto medio de la tribulación Satanás será echado fuera del tercer cielo y ejecutará su furia sobre la tierra, sabiendo que le queda poco tiempo (Apocalipsis 12:12). Él sabe que su destino es inminente. Tres años y medio más tarde, será arrojado al abismo, a la que vez que estará literalmente «bajo los pies» de santos milenarios. Su destino final y definitivo se describe en Apocalipsis 20:10 (y comparar Mateo 25:41).

Cuando Pablo escribió a los romanos, Satanás, aunque derrotado en el Calvario, era todavía un enemigo activo y formidable, y todavía lo es hoy (1 Pedro 5: 8-9.; 1 Juan 4: 4). Los creyentes del primer siglo, así como los creyentes de hoy, están esperando con alegría el inminente regreso de Cristo (Tito 2:13; Romanos 13:11; 1 Corintios 1:… 7; etc.). Sabemos que una vez que este evento se lleve a cabo (que puede ser en cualquier momento), la derrota de Satanás pronto seguirá. Es a partir de la perspectiva de la inminencia de que podemos hablar de la derrota de Satanás como «pronto». Los creyentes de cualquier período de la historia de la iglesia deben ser alentados por el hecho de la pronta venida de Cristo y Satanás siendo derrotado pronto!

Esta frase griega «pronto» o «poco» también se encuentra en Apocalipsis 1: 1 y 22: 6- «las cosas que deben venir a pasar dentro de poco. » Hay aquellos que creen hoy que el período de la tribulación no es el futuro , sino que ya se ha cumplido en la historia en o alrededor del tiempo de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC. Ellos creen que la mayoría de la profecía, que incluye la mayor parte de lo que se predijo en el libro de Apocalipsis , se cumplió en este momento. Ya que dice «estas cosas deben suceder pronto» Su razonamiento es que todas estas cosas tienen que haber tenido lugar en el primer siglo. Pero Romanos 16:20 sirve como un argumento en contra de esta forma de pensar. Obviamente Satanás está activo hoy y es un enemigo peligroso y que aún no ha recibido su trituración y derrotado a golpe, a pesar de que ha pasado casi 2000 años desde que Pablo prometió que esto sucedería pronto! Y, sin embargo, desde la perspectiva de los creyentes, tanto entonces como ahora, este evento puede anticiparse como que tendrá lugar «en breve.»

FUENTE:

http://www.middletownbiblechurch.org/proph/rom1620.htm

14 EVIDENCIAS Y REFERENCIAS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO

Rob Bowman

En este artículo voy a resumir, lo más brevemente posible , catorce evidencias de la historicidad de la resurrección de Jesucristo. Los resúmenes de cada punto son deliberadamente breves y sin desarrollar. Sin pretensión se hace aquí de haber anticipado cada respuesta que los escépticos pueden hacer. Y esto no es una lista exhaustiva de evidencias. Más bien, se trata de una simple reseña de muchos de los elementos de hecho que contribuyen al caso histórico de la resurrección de Jesús. Ningún punto es por sí mismo una prueba absoluta de que Jesús resucitó de entre los muertos, pero la evidencia es acumulativa (es decir, cada pieza añade más peso a la totalidad) y de integración (es decir, los diversos hechos encajan en un todo significativo). El resultado es un caso muy fuerte que Jesús (a) murió, (b) fue sepultado, (c) se levantó de entre los muertos, y (d) apareció con vida a una variedad de personas (1 Cor. 15: 3-8). Al final de este artículo es una bibliografía anotada de 14 libros que examinan con gran detalle las cuestiones tratadas en la lista de 14 pruebas.

14 EVIDENCIAS

1. EXISTENCIA DE JESÚS. Que Jesús era un individuo histórico se concede por prácticamente todos los historiadores y es apoyado por la antigua cristiana, judía, y fuentes paganas. Sin embargo, los escépticos modernos a menudo sienten que su mejor estrategia para negar la evidencia de su resurrección es negar que existiera.

2. MUERTE DE JESÚS. El contador más popular de la Resurrección en creencias no cristianas y heréticas es negar que Jesús murió en la cruz (por ejemplo, esta es la posición del Islam). Sin embargo, los historiadores consideran que la muerte de Jesús por crucifixión según lo ordenado por el poder de Poncio Pilato para ser tan históricamente cierto como cualquier otro hecho de la antigüedad.

3. Mesías Crucificado. La crucifixión era una forma horrible, vergonzoso para morir, hasta el punto de que nunca se le hubiera ocurrido a nadie en el primer siglo de inventar una historia acerca de un hombre crucificado como el Salvador divino y rey ​​del mundo. Algo extrema y dramática debe haber sucedido para llevar a la gente a aceptar una idea, algo que tal como su resurrección de los muertos.

4. TUMBA DE JOSÉ. Los cuatro evangelios coinciden en que el cuerpo de Jesús había sido enterrado en la tumba de roca propiedad de José de Arimatea, miembro del sumo consejo judío (el Sanedrín). Se trata de una ficción cristiana poco probable, porque los cristianos culparon al Sanedrín por su papel en tener a Jesús ejecutado.

5. TESTIGOS DE LA MUJER. Los cuatro evangelios coinciden en que las primeras personas que encuentran la tumba vacía eran mujeres judías, entre ellas María Magdalena. Es muy poco probable que alguien pudiera inventar una historia así, ya que el testimonio de las mujeres fue devaluada en comparación con los hombres y puesto que María Magdalena era conocida como una mujer antes endemoniado. Si la historia de la tumba vacía fuera ficción, sería de esperar que José de Arimatea, ya identificado como el propietario de la tumba y un líder respetado masculino, se le atribuye el descubrimiento.

6. TEORÍAS antiguos. Las explicaciones no cristianas más tempranas para el origen de la creencia de la resurrección (mencionado en Juan y Mateo) fueron que el cuerpo había sido tomada de la tumba, ya sea trasladado a otro lugar de enterramiento o robadas para falsificar la Resurrección. Estas explicaciones concedieron tres hechos clave: Jesús murió; su cuerpo fue enterrado en la tumba de José; la tumba fue encontrado más tarde a estar vacío.

7. TUMBA estaba vigilado. Los críticos rechazan sistemáticamente la historia de Mateo sobre los guardias están sobornados para decir que se quedaron dormidos, dando la oportunidad discípulos de robar el cuerpo (Mat. 28: 11-15).Pero Mateo no tendría ninguna razón para hacer la historia de los guardias están sobornados excepto para contrarrestar la historia de los guardias diciendo que durmieron (ver v. 15). De cualquier manera, los guardias estaban allí: el cuerpo había estado en la tumba, la tumba había sido custodiada, y el cuerpo ya no estaba allí.

8. PABLO Y CUENTAS INDEPENDIENTES de Lucas. La lista de Pablo de los testigos de la resurrección en 1 Corintios 15: 5-7 coincide con el relato de Lucas en varios puntos, pero en la redacción y en lo que se incluye el relato de Lucas es claramente independiente de Paul. Por ejemplo, Pablo llama a Peter por su apodo arameo «Cefas», no Simón o Pedro; él se refiere a «los doce», Lucas a «los once»; Lucas no menciona las apariciones a James o los quinientos. Así, Pablo y Lucas nos dan cuentas independientes de las apariencias que tanto mencionan.

9. Cleofás Y ese otro tipo. Lucas da el nombre de uno de los dos hombres en el camino a Emaús, que vieron a Jesús (Cleofás), pero no el nombre del otro hombre. Si él estaba inventando nombres que presumiblemente habría dado tanto de los nombres de los hombres. El hecho de que se identifica sólo uno de los dos hombres por su nombre se explica mejor si ese hombre, Cleofas, era la fuente de la narración de Lucas. En resumen, este hecho es evidencia de que la cuenta vino de un testigo ocular.

10. Hermano Santiago. Aunque Lucas no menciona la aparición resurrección de James (hermano del Señor) mencionado por Pablo en 1 Corintios 6, Lucas hace informe que James se había convertido en un miembro destacado del grupo apostólico (ver especialmente Hechos 15: 13-21). Desde los hermanos de Jesús habían rechazado a Jesús durante su vida (Juan 7: 5), la referencia de Pablo a Cristo que aparece a James probablemente se basa en hechos.

11. Testigo presencial de Juan. El autor del Evangelio de Juan enfáticamente afirma que él fue testigo ocular de la muerte de Jesús, de la tumba vacía, y de apariciones de la resurrección de Jesús (Juan 19: 32-35; 20: 2-9; 21: 7, 20 -25).O que tenía sinceramente estas experiencias o que estaba mintiendo; hace un llamamiento a la leyenda o mito están fuera de la cuestión aquí.

12. ESCEPTICISMO ANTIGUO. Lucas informa el escepticismo de los hombres discípulos la mañana la tumba fue encontrada vacía (Lucas 24: 22-24), y John informa el escepticismo de Thomas sobre la resurrección de Jesús (Juan 20: 24-26). Estas cuentas (véase también Hechos 17:32;. 1 Corintios 15:12) demuestran que la percepción de la gente antigua como hayseeds crédulos que sería creer cualquier historia milagro es un estereotipo perjudicial moderna.

13. La conversión de Pablo. Pablo era un perseguidor notorio de los primeros cristianos antes de su convertirse en un apóstol. Su explicación, que Cristo se le apareció y le llama a la fe y el ministerio apostólico, es la única explicación plausible para su cambio de 180 grados. Por otra parte, la experiencia de Pablo era totalmente independiente de la experiencia de los otros apóstoles.

14. MISIÓN DE PABLO GENTIL. Encuentro de Pablo con Jesús resucitado no se tradujo simplemente en él aceptar a Jesús como el Mesías de los Judios «. En cambio, él vio a sí mismo, un fariseo capacitado y entusiasta, como comisionado por Jesús para llevar las buenas nuevas del Mesías para los gentiles no circuncidados. El hecho de que Pablo abrazó tal llamado en contra de sus creencias anteriores y formación apasionados hace que cualquier apelación a la alucinación o delirio inverosímil.

14 Referencias

Sería fácil hacer una lista de catorce libros dedicados explícitamente al tema de la resurrección de Jesús. La siguiente lista de catorce referencias incluye sólo cinco tales libros. Yo sostengo que la contundencia del caso de la resurrección de Jesús se mejora significativamente cuando se establece dentro de un contexto más amplio de conocimiento sustancial de antecedentes sobre la existencia de Dios, los milagros, la Biblia, y en concreto los Evangelios y el Jesús histórico; por lo tanto, la inclinación de esta bibliografía de libros que contribuyen a tal conocimiento.

1. . Bauckham, Richard Jesús y los testigos: Los Evangelios como testigo presencial Testimonio . Grand Rapids: Eerdmans, 2006. Avances en forma significativa el caso de los orígenes de los Evangelios en relatos de testigos.

2. Blomberg, Craig. La fiabilidad histórica del Evangelio de Juan: Problemas y Comentario . Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. Desde que John es el escritor del Evangelio que dice explícitamente haber sido un testigo ocular, una defensa de la credibilidad histórica de su Evangelio es de gran valor a la defensa de la Resurrección.

3. Boa, Kenneth D., y Robert M. Bowman Jr. Evidencias 20 convincentes de que Dios existe: descubrir por qué creer en Dios tiene tanto sentido . Colorado Springs: cocinero, 2005. Capítulos 13-17 presente una, la presentación a nivel popular de fácil lectura de las evidencias de la existencia, la muerte y la resurrección de Jesús. Sin embargo, el resto del libro es también relevante, ya que los otros capítulos establecen un contexto para creer en la verdad acerca de Jesús en el fondo de conocimiento sobre la existencia de Dios, la fiabilidad y la inspiración de la Biblia, y la fuerza transformadora del mensaje de Jesucristo.

4. Burridge, Richard A. ¿Qué son los Evangelios? Una comparación con grecorromano Biografía . SNTSMS 70. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 2ª ed, Grand Rapids:. Eerdmans; Dearborn, MI: Paloma Librero, 2004. Importante contribución a la erudición Evangelio, lo que demuestra que los Evangelios pertenecían al género de las biografías antiguas, no cuentos de hadas, leyendas o mitos.

5. Chapman, David W. antigua judía y percepciones cristianas de Crucifixión .Grand Rapids: Baker, 2010. Académico, estudio a fondo del tema, complementando Hengel para centrarse en el origen judío y la iglesia cristiana primitiva.

6. Copán, Paul, ed. ¿Será el verdadero Jesús favor Stand Up? Un debate entre William Lane Craig y John Dominic Crossan . Moderado por William F. Buckley, Jr. Con respuestas de Robert J. Miller, Craig L. Blomberg, Marcus Borg, y Ben Witherington III. Grand Rapids: panadero, 1998. Un debate interesante publicado en la resurrección de Jesús; Craig y Crossan están liderando los defensores de sus posiciones.

7. Craig, William Lane. La evaluación de la evidencia del Nuevo Testamento de la historicidad de la resurrección de Jesús , los estudios de la Biblia y el cristianismo temprano, vol. 16. Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 1989. Sigue siendo uno de los mejores estudios de este tipo.

8. Eddy, Paul R., y Gregory A. Boyd. El Jesús Leyenda: Un caso para la fiabilidad histórica de la tradición sinóptica Jesús . Grand Rapids: Baker, Académica, 2007. Potente refutación de la teoría mito de Jesús y una fuerte defensa del valor histórico de los evangelios sinópticos como fuentes de información sobre el Jesús histórico.

9. Ehrman, Bart D. Jesús sí existió? El argumento histórico de Jesús de Nazaret .Nueva York: HarperOne, 2012. Díselo a cualquier persona que afirma que Jesús nunca existió para leer la crítica de este agnóstico de la teoría mito de Jesús y luego te llamo en la mañana.

10. Habermas, Gary R., y Michael R. Licona. El Caso de la Resurrección de Jesús .Grand Rapids: Kregel, de 2004. Dos de los principales estudiosos de la Resurrección se unieron para producir este legible sólida defensa de su historicidad,.

11. Hengel, Martin. La crucifixión en el mundo antiguo y la locura del Mensaje de la Cruz . Philadelphia: Fortress Press, 1977. estudio relativamente corto pero muy informativo, lo que demuestra que no hay gente cuerda que viven en el mundo mediterráneo antiguo jamás habrían inventado la historia de un hombre crucificado como la figura central de su religión. Se centra en gran medida en la perspectiva cultural greco-romano pagano.

12. Keener, Craig S. Milagros: La credibilidad de los relatos del Nuevo Testamento. 2 Vols. Grand Rapids: Baker, 2011. masivo tour de force caso en contra de la suposición de Hume de que los milagros son tan escasos en el mundo moderno como para ser ipso facto carece de credibilidad.

13. Licona, Michael R. La Resurrección de Jesús: un nuevo enfoque historiográfico. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2010. Publicado tesis doctoral, elevar el nivel de sofisticación de los «hechos mínimos» Resurrección de disculpa por un par de muescas.

14. Quarles, Charles L., ed. Enterrado Esperanza o Risen Savior: La búsqueda de la tumba de Jesús . Nashville: B & H Académica, 2008. académica, ensayos que refutan la hipótesis de la «tumba de la familia de Jesús» bien hecho y en el proceso que da buena evidencia de la resurrección de Jesús.

FUENTE:

http://www.reclaimingthemind.org/blog/2013/03/14-evidences-for-the-resurrection-of-jesus-christ-and-14-references/

LA SIMIENTE DE ABRAHAM: ¿LOS UNGIDOS DE LA WATCHTOWER O TODOS LOS DE LA FE DE ABRAHAM?

Por Apologista

1.- Dios establece un Pacto con Abraham y su simiente después de él

“Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, ya tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, ya tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y yo seré su Dios “(Génesis 17: 7,8).

2.- La simiente principal de Abraham es Cristo

3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. 

3.- Los que son de Cristo son también simiente de Abraham y son los herederos con el Padre Abraham de la promesas junto con su hermano mayor, Cristo. Estos tienen la misma fe del padre Abraham.

Gálatas 3:29: Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje DE ABRAHAM sois, y herederos según la promesa.

Romanos 4:16: Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la FE DE ABRAHAM, el cual es padre de todos nosotros.

Gálatas 3:7,9: Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de ABRAHAM. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente ABRAHAM.

4.- La simiente de Abraham será como las estrellas del cielo y como la arena a la orilla del mar (no un número pequeño, digamos 144,000 personas)

“Que en Bendición te bendeciré (Abraham), y multiplicando multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar …” (Génesis 22:17).

5.- Abraham y su simiente serían los herederos del mundo

Romanos 4:13: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería HEREDERO DEL MUNDO, sino por la justicia de la fe.

H.A.W. Meyer señala que ser “simiente de Abraham” significaba que uno estaba destinado a tener “dominio sobre el mundo”, basado en Génesis 22: 17ss: “Tus descendientes (la simiente) ganarán la posesión(dominio) de las puertas [es decir, ciudades] de sus enemigos.” Con esta promesa en mente, Jesús contempla la autoridad asumida por los fieles sobre las poblaciones urbanas (Lucas 19:17, 19).

El Comentario Crítico Internacional sobre Romanos 4:13 habla de la promesa de que la simiente de Abraham [en Cristo] debe “disfrutar de dominio en todo el mundo”, “el derecho de dominio universal que pertenecerá al Mesías y su pueblo”, y “la promesa hecha a Abraham y a sus descendientes de un gobierno mesiánico mundial”.

“¿Por qué los patriarcas anhelaban por un entierro en la tierra de Israel? Porque los muertos de la tierra de Israel serán los primeros en ser resucitados en los días del Mesías para disfrutar de los años de Mesías” (Génesis Rabá, 96: 5)

Génesis Rabá ( B’reshiyth Rabá en hebreo : בְְּרֵאשִׁית רַבָּה ) es un texto religioso del judaísmo del período clásico. Es un midrash que comprende una colección de interpretaciones homiléticas rabínicas del libro del Génesis ( B’reshiyth en hebreo).

LA EXALTACIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO Y LA NUESTRA

Por Apologista (Ingº Mario A Olcese)

¿Qué significa exaltación en la Biblia?

La Exaltación de nuestro Señor y su significado

Isaías 52:13 He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto. 52:14 Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura más que la de los hijos de los hombres, 52:15 así asombrará él a muchas naciones; los reyes cerrarán ante él la boca, porque verán lo que nunca les fue contado, y entenderán lo que jamás habían oído.

Hechos 5:30 El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero. 5:31 A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.

2 Samuel 23:3: El Dios de Israel ha dicho, Me habló la Roca de Israel: Habrá un JUSTO que gobierne entre los hombres, Que gobierne en el temor de Dios.

1 Samuel 2:10: Delante de Jehová serán quebrantados sus adversarios, Y sobre ellos tronará desde los cielos; Jehová juzgará los confines de la tierra, Dará poder a su Rey, Y EXALTARÁ el poderío de su Ungido.

Comentario:

Según los 4 textos citados, exaltar significa ser puesto muy en alto, o engrandecido, y recibir autoridad y poder de gobernante, tal como fue el Señor Jesucristo en su resurrección al convertirse en príncipe.

Los justos que temen a Jehová serán igualmente exaltados en tronos

Job.36:7 No apartará DE LOS JUSTOS sus ojos; Antes bien con los reyes los pondrá en trono para siempre, Y serán exaltados.

Proverbios 29:25: El temor del hombre pondrá lazo; Mas el que confía en Jehová será EXALTADO.

Algunos hombres Justos de la Biblia que serán exaltados como príncipes en el reino recibiendo poder y autoridad sentados en sus respectivos tronos

David, el rey

Sal.89:18 Porque Jehová es nuestro escudo, Y nuestro rey es el Santo de Israel. 89:19 Entonces hablaste en visión A TU SANTO, Y dijiste: He puesto el socorro sobre uno que es poderoso; He EXALTADO a un escogido de mi pueblo. 89:20 Hallé a David mi siervo; Lo ungí con mi santa unción.

ABEL

Hebreos 11:4: Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era JUSTO, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella.

NOÉ

Génesis 6:9: Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón JUSTO, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé.

Génesis 7:1: Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto JUSTO delante de mí en esta generación.

JOB

Job 34:5 Porque Job ha dicho: Yo soy justo, Y Dios me ha quitado mi derecho.

LOT

2 Pedro 2:7: y libró al JUSTO Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados

ZACARÍAS Y ELIZABETH

Lucas 1:5 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet. 1:6 Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor.

SIMEÓN

Lucas 2:25: Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, JUSTO y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él.

JOSÉ DE ARIMATEA

Lucas 23:50: Había un varón llamado José, de Arimatea, ciudad de Judea, el cual era miembro del concilio, varón bueno y JUSTO.

LOS CRISTIANOS

Gálatas 2:16: sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser JUSTIFICADOS por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.

Conclusión:

Todos los que son justos están llamados a regir este mundo cuando vuelva Jesús con todo poder y gloria para establecer su reino en la tierra. ¡Esto es lo que significa la exaltación del justo de Dios! ¿Ha sido usted justificado por la fe en la sangre de Cristo, estimado amigo?

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¿QUIÉN PODRÍA SER EL DAVID DE OSEAS 3:5?

En Oseas 3 encontramos una promesa milenaria increíble, una promesa de restauración futura de Israel donde Israel buscará a Jehová su Dios y a un individuo llamado «David». Esa Escritura dice: «Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová su Dios, y a David su rey: y temerán a Jehová y a su bondad en los últimos días «(Oseas 3:5). Algunos importantes teólogos sugieren que acá la frase “Jehová su Dios” se refiere a Cristo, quien viene en el nombre de Dios. En apoyo citan Zacarías 11:13, donde Jehová se lo relaciona con Jesús. El verso dice: “Y me dijo Jehová: Echalo al tesoro; ¡hermoso precio con que me han apreciado! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro”. Sin duda Jesús fue traicionado por Judas por 30 piezas de plata, pero Zacarías dice que fue Jehová el traicionado. También citan Zacarías 14:3,4, que dice: “Después saldrá Jehová y peleará con aquellas naciones, como peleó en el día de la batalla. 14:4 Y se afirmarán sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos.  Los versos dicen que es Jehová quien pisará el monte de los olivos, aunque todos sabemos que en realidad será el mismo Mesías Jesucristo en su segunda venida quien lo pisará (Hechos 1:11).  Hay en realidad muchas otras promesas similares de la restauración de Israel y de un individuo de nombre «David» al lado del Señor Dios. Jeremías 30: 9 dice: «sino que servirán a Jehová su Dios, y a David su rey.» Por tanto nos preguntamos: Si el Señor Jehová es Cristo, ¿Quién es el «David» que está con Jehová/Cristo en la profecía? ¿Será tal vez el Rey David que será resucitado en el futuro a la misma semejanza de Cristo en el último día/ primera resurrección (Salmos 17:15/ 1 Juan 3:2)? ¿O es «David» simplemente una referencia a Jesucristo mismo, el Hijo de David?

Estudiosos proféticos han discutido durante mucho tiempo este tema. Una opinión es que Jesucristo y este individuo llamado «David» son en realidad la misma persona. Ya que Jesucristo es el Hijo de David, es muy natural creer que Jesús sería llamado «David» y se asocia con el Trono de David.

Hay muchos problemas con este punto de vista, pues Jesucristo nunca se le llama en realidad «David» en la Biblia. Él es llamado el Hijo de David, la simiente de David, y la raíz y el linaje de David, pero nunca simplemente «David».  Además en Oseas 3: 5 y varios otros pasajes del Antiguo Testamento (Ezequiel 34: 23-24; Ez. 37: 21-25), el Señor/Jehová/Cristo se distingue claramente de este individuo llamado «David.» En otras palabras, en estos pasajes se hace referencia al «Señor», y también a este individuo llamado «David». Si «David» es una referencia a Cristo, esta distinción no tendría sentido, ya que Jesucristo es el Señor.

Otro punto de vista es que «David» es una referencia al rey David del Antiguo Testamento que resucitará en el último día y el que gobierna como co-regente con Cristo. La Biblia sugiere que habrá varios gobernantes en el Milenio que gobiernan bajo el señorío del Mesías. Puesto que Jesucristo será «Rey de Reyes y Señor de Señores» (Apocalipsis 19:16), Él estará en autoridad sobre todo los que gobiernan en la Era del Reino. Por otra parte, Isaías 32​​: 1 dice: «He aquí, un rey [es decir, Jesucristo] reinará en justicia, y príncipes presidirán en juicio.» El Mesías gobernará con príncipes debajo de él. Apoyo de esto es Mateo 19:28, donde el Señor Jesucristo dice, «vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel».

Parece mejor concluir que en la época del reino de David gobernará con otros, todos subordinados al Señor Jesucristo. Esto será precedido por un derramamiento del Espíritu Santo que conduce a la conversión de Israel, tal como se describe en Zacarías 12:10: «Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y deberán llorar por él. «

OBTENIENDO LA CORONA PROMETIDA POR LA FIDELIDAD A CRISTO

La palabra «corona» en el Antiguo Testamento es una traducción de dos palabras griegas. Las dos palabras griegas son «diadema» y «stephanos». Ambas se traducen en nuestro Nuevo Testamento por la misma palabra «corona», pero su uso es diferente. W.E. Raffety, en el International Standard Bible Encyclopedia, resume los usos de las coronas a lo largo de toda la Biblia de la siguiente manera: «Hay cinco usos de la corona como se ve en las referencias bíblicas estudiadas, a saber, la decoración, la consagración, la coronación, la exaltación, y la remuneración.. «Volviendo a las dos palabras griegas para corona, «diadema» y «stephanos», nos encontramos con que «diadema», traducida en la versión revisada con mayor precisión «diadem: es un símbolo de la soberanía y el poder, y se utiliza exclusivamente para denotar honor y exaltación. ‘Stephanos’ es diferente en apariencia y no tan limitado en su uso. Es una guirnalda o corona de trenzado de hojas, brotes de pino o ramas de olivo, o incluso un surtido de plantas del campo. Una guirnalda tejida de esta manera hace el símbolo más notable, más intrincado y más significativo que si se hacía de filetes metálicos, como el oro. Figurativamente esta corona (stephanos) se usa en las Escrituras en gran medida en el ámbito de la remuneración, como recompensa para la vida y el servicio del cristiano aprobado».

      Las cinco coronas que se pueden obtener como recompensa para el fiel servicio cristiano están descritas por la palabra griega «stephanos». La «stephanos» de regocijo (I Tesalonicenses 2:19), la «stephanos» de la justicia (II Timoteo 4: 8), la «stephanos» de gloria (I Pedro 5, 4), la «stephanos» de la vida (Santiago 1:12), y la «stephanos» de la incorrupción (I Corintios 9:25).

           La salvación se recibe estrictamente como un regalo de Dios. La vida eterna en el reino es un regalo, pero las recompensas son ganadas. La recompensa no es por estar en el fundamento de Cristo (I Corintios 3: 11-15), sino por lo que se construye sobre el mismo. Note La distinción del Dr. C. I. Scofield: «La salvación es una posesión presente (Lucas 7:50; Juan 3:36; 6:47), mientras que las recompensas son un logro futuro, para recibir en la venida del Señor (Mateo 16:27; II Timoteo 4 : 8; Apocalipsis 22:12) «.

      No hay que confundir la salvación y las recompensas. Son dos cosas distintas. El perdón de los pecados, la salvación y la vida eterna no pueden ser ganados por cualquiera de nuestras obras. Ellos son el regalo inmerecido de Dios a todos los que sin duda aceptan al Señor Jesucristo como su única esperanza de alcanzar la vida (Efesios 2: 8-9; Romanos 4: 5; Tito 3: 5).

      Podemos estar seguros de que las recompensas que Dios ofrece a los salvados por el fiel servicio será de gran valor, y por lo tanto, bien vale la pena luchar con todas nuestras fuerzas. Moisés estimó las recompensas «por mayores riquezas que los tesoros de Egipto» (Hebreos 11: 24-26).

Aquí está una lista de las cinco coronas:

1. LA CORONA INCORRUPTIBLE: (I Corintios 9:25). Esto se da a aquellos que «dominan el cuerpo y lo ponen en servidumbre», corriendo la carrera fielmente.

2. LA CORONA DE GOZO: (I Tesalonicenses 2:19.). Esta es la corona del ganador de almas.

3. la corona de justicia: (II Timoteo 4: 8). Esta corona será dada para los que aman su venida y que viven sus vidas anticipando pronto regreso de Cristo.

4. LA CORONA DE GLORIA: (I Pedro 5: 4). Esta corona es por la enseñanza fiel de la Palabra de Dios. Esto se aplica a aquellos otros que instruyen en la Palabra de Dios.

5. LA CORONA DE LA VIDA: (Apocalipsis 2:10). Esta a veces se denomina la «corona del mártir». Es para aquellos que sufren por la causa de Cristo. Esta corona, como los demás, se da personalmente por Cristo. «Voy a dar.»

           En contraste con estos cinco coronas dadas por el Señor Jesucristo, el apóstol Pablo hace mención de las coronas corruptibles que el mundo (gobernado por Satanás) ofrece. Desafortunadamente, la mayoría de la gente parece que la «corona corruptible» es el objeto de sus ambiciones.

Las coronas mundanas son de hecho «corruptibles» y no van a durar. Estas son algunas:

1. LA CORONA DE LA FAMA: Hay los que están poseídos con un anhelo de ser reconocidos, estimados, influyentes y recordados.

2. LA CORONA DE LA RIQUEZA: Muchos buscan luego la corona de la riqueza y el dinero como su preocupación principal en la vida. Y podríamos seguir y seguir.

Supongo que las coronas corruptibles podrían resumirse en I Juan 2: 16-17. «Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo Y el mundo pasa, y sus deseos;.: sino el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre «.

           Jesús dijo, «os hagáis tesoros en el cielo (Mateo 6:20).» Como creyente en Jesucristo sabemos que heredaremos el reino, según sus promesas (Juan 6:47), ¿está usted buscando activamente las coronas que son «incorruptibles» (que nunca pasarán). ¿Se considera usted sabio Y es AÚN MUY TONTO porque usted no está trabajando por las recompensas que son eternas? ¿Ha hecho algo digno de remuneración para el Señor Jesucristo?

           No hay mejor momento que ahora para tomar la decisión de comenzar a testificar y vivir para Cristo. Recuerde, la salvación se recibe por la fe y es una posesión presente. Las recompensas son un logro futuro basado en sus obras.

«VENDRÉ COMO LADRÓN EN LA NOCHE»— JESUCRISTO

Muchos piensan que la Biblia enseña un rapto secreto, ya que dice que Cristo viene «como ladrón en la noche.» Sin embargo, pondere la evidencia en las Escrituras. En los relatos de los evangelios, Yeshúa amonestó a Sus siervos a estar preparados y esperando que el Hijo del Hombre venga Mateo 24: 36-44; Lucas 12: 35-48. Cristo no asocia regreso como «ladrón en la noche» a un rapto secreto, sino al juicio, división y destrucción. De hecho, su regreso se compara con la aniquilación de los pecadores en el diluvio universal. Las personas iban tras sus actividades del día a día, pero luego las aguas llegaron y destruyeron a todos excepto unos pocos; por lo que así será en la venida del Mesías.

En 1 Tesalonicenses 5: 2-3, Pablo retoma el tema del «ladrón en la noche». El mensaje no es para promover el rapto secreto, sino para advertir una vez más del juicio venidero, la división y la destrucción. En lugar de que los pecadores estén confundidos por la desaparición secreta de amigos y parientes en un rapto secreto de toda la iglesia, los impíos sabrán con seguridad que el día de Jehová está sobre ellos a causa de una muerte terrible y ruina a su alrededor sin precedentes.

Pablo escribió, «El Día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Que cuando digan: «Paz y seguridad,» destrucción vendrá sobre ellos de repente, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. «Pablo añade que, efectivamente,» Dios no nos destinó a sufrir el castigo sino a recibir la salvación Por nuestro Señor Jesucristo». (1 Tesalonicenses 5: 9)   Sin embargo, esta salvación será simultánea con el Día del Señor y el derrocamiento de los pecadores.

Jesús mismo asocia las actividades de «ladrón» con una iglesia mal equipada, al igual que el mundo va a fallar en su vigilancia y su preparación. Cristo dijo en una advertencia directa a la iglesia, «conozco tus obras; que tienes nombre de que vives, y estás muerta. Despertad! Reavivad lo que aún es rescatable, pues no he encontrado que tus obras sean perfectas delante de mi Dios.

.Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; guárdalo, y arrepiéntete. Pero si no te despiertas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti «(Apocalipsis 3: 2-3). Jesús añade: «El que salga vencedor» de las pruebas de los últimos tiempos, sin negar a Cristo, «serán vestidos de blanco» (Apocalipsis 3: 5).

LA JUSTIFICACIÓN DE ABRAHAM Y DE LOS CREYENTES EN GENERAL (ROMANOS 4)

 Por Apologista

LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN,  (Wikipedia)

Del latín justificatio, en griego dikaiosis δικαιοσις)¹ es un punto central dentro de la teología del cristianismo. Las diferentes versiones de tal doctrina, según el papel que se le de a la fe y a las obras, a la voluntad del hombre y a la de Dios, al libre albedrío y a la predestinación; son algunas de las principales causas doctrinales de la separación entre protestantes y católicos, y entre las distintas ramas del protestantismo (luteranos y calvinistas, y dentro de estos entre arminianos y gomaristas, etc.) La consecución de un cierto grado de acercamiento entre la Iglesia católica y la Federación Luterana Mundial permitió la firma de una Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación el 31 de octubre de 1999; lo que fue considerado un importante avance en el ecumenismo.²

Justificar, como término jurídico, significa absolver (declarar justo) y proporcionar sentencia favorable en un juicio. Su extensión como término teológico, implica que el hombre, reo del juicio final, comparece ante Dios, el Juez justo, acusado de sus pecados; puede obtener la condenación o la salvación, ambas eternas.

¿CÓMO SON JUSTIFICADOS ABRAHAM Y TODOS LOS FIELES?

La justificación viene primordialmente por la fe, no por las obras. Uno puede hacer todas las buenas obras del mundo, pero si no se cree en Jesucristo y no lo recibe como su Señor y Salvador, está perdido.

Texto de prueba:

Romanos 4:1 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 4:2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. 4:3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4:4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 4:5 mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 4:6 Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 4:7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. 4:8 Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado. 4:9 ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión, o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. 4:10 ¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. 4:11 Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia; 4:12 y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado. 4:13 Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. 4:14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. 4:15 Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión. 4:16 Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. 4:17 (como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. 4:18 El creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia. 4:19 Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara. 4:20 Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, 4:21 plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido; 4:22 por lo cual también su fe le fue contada por justicia. 4:23 Y no solamente con respecto a él se escribió que le fue contada, 4:24 sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, 4:25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

LA FE ES PRIMERO Y LUEGO VIENEN LAS OBRAS QUE RESPALDAN ESA FE

Texto de prueba:

Romanos 2:20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 2:21 ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 2:22 ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? 2:23 Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.

EL GALARDÓN DE LOS JUSTIFICADOS, EMPEZANDO CON ABRAHAM

Los “llamados por Dios”, o los conocidos de antemano por Dios son justificados por la fe, y terminan siendo glorificados. Este llamado comienza con Abraham, el padre de la fe y se extiende hasta nuestros días, con los que conforman la iglesia de Dios.

Texto de prueba:

Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 8:30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.

LA GLORIFICACIÓN—¿QUÉ SIGNIFICA?

Ser glorificados significa que seremos los herederos de Dios y los coherederos con Cristo cuando se establezca el reino en la tierra.

Texto de prueba:

Romanos 8:17: Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos GLORIFICADOS.

¿HEREDEROS DE QUÉ?

Los creyentes están llamados para ser herederos del mundo y las naciones, y esto cuando venga el tiempo para el reinado de Cristo (Mateo 25:31,34)

Texto de Prueba:

Salmos 2:8:  Pídeme, y te daré por HERENCIA LAS NACIONES,Y como posesión tuya los confines de la tierra.

 Romanos 4:13: Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería HEREDERO DEL MUNDO, sino por la justicia de la fe.

Santiago 2:5: Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido A LOS QUE LE AMAN?

¿QUIÉNES, ADEMÁS DE ABRAHAM, Y SU SIMIENTE CRISTO, SERÁN HEREDEROS DE DIOS Y COHEREDEROS CON CRISTO?

Sin duda alguna Abraham y Cristo heredarán las naciones, y los confines de la tierra serán de ellos según lo declarado en Génesis 13:15 y el Salmos 2:8. Así pues, todos los coherederos de Cristo (Abraham y los que son de Cristo) recibirán lo mismo—¡autoridad sobre las naciones en el reino de Dios!

Texto de Prueba:

Gálatas 3:29: Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y HEREDEROS SEGÚN LA PROMESA.

¿QUIÉNES SON DE CRISTO?

Los que son de Cristo son los que han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

Texto de prueba:

Gálatas 5:24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

¿FUE MOISÉS UNO DE LOS QUE “SON DE CRISTO” QUE CRUCIFICÓ SUS PASIONES Y PECADOS?

Sí, Moisés rechazó gozar de los deleites temporales del pecado, pues tenía puesta la mirada en el galardón y en los sufrimientos que vendrían al Mesías y fue bautizado en agua y bebió del agua de la roca que simbolizaba a Cristo.

Texto de Prueba:

1. 11:24Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón,11:25 escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, 11:26 teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón.

1 Corintios 10:1 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 10:2 y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, 10:3 y todos comieron el mismo alimento espiritual, 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.

Hay riquezas en el vituperio de Cristo. «Teniendo (Moisés) por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón» (Heb. 11:26). La fe de Moisés no le permitió vacilar, escogiendo el oprobio de sufrir con su pueblo, en lugar del goce temporal del pecado. Su fe hizo que sus miradas se fijaran en la remuneración o el galardón. Su fe hizo entender a Moisés que los sufrimientos a que estaba expuesto el pueblo de Dios en Egipto eran el tipo de los de Cristo. Además, él y los hebreos bebieron la misma bebida espiritual de la roca que simbolizaba a Cristo.

Otros fieles como Moisés que tuvieron sus ojos puestos en Cristo y en el galardón celestial los encontraremos en Hebreos 11.

TESTIGO DE JEHOVÁ: ¿VINO JESÚS PARA PREDICAR UN REINO CLASISTA EN DONDE UNOS POCOS CRISTIANOS SERÍAN REYES Y UNA GRAN MAYORÍA DE ELLOS SIMPLEMENTE SÚBDITOS DE SU FUTURO REINO MILENIAL?

Gálatas 3:28: Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

¿ES ARROGANCIA AFIRMAR QUE UNO YA ES SALVO O DEBE DEJARLO TODO EN LAS MANOS DE DIOS?

Un examen serio de los siguientes pasajes de la Biblia:

1 Corintios 15:2: por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, SOIS SALVOS, si no creísteis en vano.

1 Juan 2:28: Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él AVERGONZADOS.

1 Juan 3:19 Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él; 3:20 pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas. 3:21 Amados, si nuestro corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; 3:22 y cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de él. 3:23 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado. 3:24 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

Efesios 3:11 conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, 3:12 en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él;

1 Juan 4:12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. 4:13 En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. 4:14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. 4:15 Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. 4:16 Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él. 4:17 En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este mundo.

2 Timoteo 4:7 He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. 4:8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.

EL JESÚS HISTÓRICO DE LOS EVANGELIOS

Ingº Mario A Olcese (Apologista)

A mis 63 años de edad he escuchado por décadas argumentos tras argumentos que ponen en tela de juicio la existencia de Cristo, de Dios, y aun del mismo diablo, y no me sorprenden para nada sus argumentos supuestamente contundentes. Sin embargo, es un hecho de que el mismo personaje antagónico de las Escrituras, el diablo, es increíblemente adorado por muchos de los  que no creen en el Cristo mencionado en las mismas Escrituras. Existen iglesias de Cristo que adoran a Dios, y hay iglesias de Satanás donde se adora al diablo, y donde sus respectivos feligreses o seguidores aseguran creer en su respectiva deidad, ya sean porque han visto milagros y portentos o porque sienten su presencia en ellos. Estos hechos sobrenaturales nos indicarían que efectivamente existen estos seres espirituales que obran en ellos (Dios o el diablo). En todo el mundo gente culta adora al diablo y afirman haberlo visto o sentido, e incluso haber recibido sus favores, previa «venta de sus almas» a él.

Por otro lado, los cristianos sostienen que el diablo es una realidad, como también lo es Jesucristo, y dan como prueba de ello, no sólo los milagros recibidos en sus vidas, sino por lo que Jesús dijo que acompañarían a los que creen, según podemos leer en Marcos 16:17: «Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre (Jesucristo) ECHARÁN FUERA DEMONIOS; hablarán nuevas lenguas».

La prueba está allí, precisamente en lo expresado por Jesús en Marcos 16:17, y que fácilmente puede comprobarse como algo verdadero, práctico y objetivo. Me refiero a la expulsión de demonios en su nombre. Si nosotros vemos que un poseso es liberado de los demonios en los exorcismos cuando son expulsados en el nombre de Jesús, ¿no sería este hecho extraordinario una prueba suficiente de que Jesucristo sí existió y que existe y que es verdaderamente el mismo de las Escrituras, el que hizo huir a los demonios del endemoniado Gadareno hacia una piara de cerdos? Y ya hemos oído muchos testimonios en todas partes del mundo de cómo cristianos devotos logran expulsar a los demonios de los posesos EN EL NOMBRE DE CRISTO en pleno siglo XXI. La idea es que si Jesucristo nunca existió, ¿podrían los cristianos realmente expulsar a los demonios de los posesos en su nombre? Obviamente no. Los demonios no tendrían nada de que temer de un tal Jesucristo que supuestamente nunca existió, ni existirá.

Hay harta evidencia de espíritus malos en el mundo espiritual, y esto lo confirman personas envueltas profundamente en el ocultismo, la brujería, y en lo paranormal. Son gente educada, profesional, y estudiosa que afirman la existencia de entidades oscuras que nosotros llamamos demonios. Y si los estudiosos hablan de ellos como entidades malignas u oscuras con personalidad y voluntad propias que existen en otras dimensiones, ¿por qué no creer en Jesucristo, personaje que todos consideran que representa la luz y la verdad?

Las Escrituras dicen que ningún hombre habló como Jesús. En Juan 7:46, leemos: «Los alguaciles respondieron: ¡Jamás hombre alguno ha hablado COMO ESTE HOMBRE!»  Si Jesús no existió, entonces el que inventó el personaje llamado Jesús en el Nuevo Testamento debió ser un hombre fuera de serie, extraordinario, y muy sabio. Realmente ese escritor debió ser un líder religioso, y no un escritor. Ese escritor y su sabiduría lo hubieran convertido en un líder espiritual mundial, el Jesús de los cristianos, porque cambió el mundo con su «rica imaginación literaria».

Por otro lado, no podemos dejar de lado los testimonios de los historiadores romanos, Suetonio, Plinio el joven, Tácito, y el Judío Flavio Josefo que escribieron de un tal Cristos, que formó un movimiento religioso y que reunió a muchos seguidores a su alrededor y que fue sentenciado bajo el mandato de Poncio Pilato.

Finalmente, si Jesucristo, personaje que sólo se menciona en el Nuevo Testamento, y en algunos libros apócrifos, nunca existió, entonces con el mismo derecho debemos poner en tela de juicio los otros personajes que se mencionan en dicho Nuevo Testamento, tales como Poncio Pilato, Agripa, Herodes, Arquelao, Augusto César, y otros, los cuales los historiadores no han puesto en duda su historicidad.

LOS 24 ANCIANOS DE APOCALIPSIS 5:8-10 Y SUS DOS DIFERENTES VERSIONES

¿Vierte correctamente la Versión Valera el texto de Apocalipsis 5:8-10? ¿Por qué difiere de algunas otras traducciones disponibles ¿Son los 24 ancianos reyes y sacerdotes (ungidos)?

PRUEBA IRREFUTABLE DE QUE NO SON 144,000 LOS QUE REINARÁN CON CRISTO

He aquí la prueba irrefutable de que no son 144,000 personas las que reinarán con Cristo, sino muchas más.

«ESTA SANGRE ES PARA TI» POR CARMAN (CON LYRICS/SUBTITULOS)

LA ASTUTA TRADUCCIÓN DEL VOCABLO GRIEGO “ERJOMAI” DE MATEO 25:31 ELUCUBRADA POR LA WATCHTOWER PARA CONFUNDIR A LOS LECTORES

He aquí un ejemplo de una traducción artera de un pasaje bíblico por parte de la Watchtower con el propósito de sostener una doctrina falsa que carece de fundamento bíblico sólido…

 

LA PLENITUD DE LA DEIDAD HABITA EN CRISTO

La paz sea con todos. Decir que en Cristo habita corporalmente la divinidad, no equivale a decir que él es DIOS, el texto mismo indica que en él vive corporalmente DIOS, no dice que él lo sea. Col 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Jesús lo pone de manifiesto claramente: Jua 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que «el Padre que mora en mí, él hace las obras». Lo cual es corroborado por Pedro: Hch 2:22 Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; Hch 10:38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque «Dios estaba con él». ¿De qué modo moraba el Padre en Jesús? Juan 1:1 indica que el verbo o la palabra es DIOS, una imagen de DIOS, y es esta palabra la que moraba en Jesús. Jua 12:49 Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Jua 14:24 El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió. El hecho indiscutible es que Jesús habló solo esas palabras y obró conforme a esa palabra por ello se puede afirmar que la palabra se hizo carne, pues en Jesús la palabra se convirtió en algo visible, un hombre obrando y hablando conforme a la palabra. Es por ello que él se convierte en el verbo de DIOS. Lo que sale de la boca de DIOS es su palabra y esta es imagen de lo que él es, por ello se puede decir que la palabra de DIOS es DIOS, del mismo modo, Jesús al hablar la palabra de DIOS se convierte en lo que sale de su boca: la palabra de DIOS, la imagen de DIOS. 2Co 4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de «Cristo, el cual es la imagen de Dios». Col 1:15 «Él es la imagen del Dios invisible», el primogénito de toda creación. Además de esta palabra, en Jesús estaba la unción de DIOS con Espíritu Santo y PODER… Hch 10:38  cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. Efe 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, Efe 1:17 que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, Que DIOS los bendiga. http://unicodiosverdadero.blogspot.com/

MUY BUENAS NOTICIAS PARA LA GRANDE MUCHEDUMBRE DE TESTIGOS DE JEHOVÁ

Una antigua luz ignorada por muchos Estudiantes de la Biblia, y que nuevamente sale a la luz gracias a un verdadero esclavo fiel y discreto. Esta será de bendición para todos los fieles, especialmente para aquellos miembros de las “otras ovejas” o también llamadas como “la grande muchedumbre” de Testigos de Jehová…Aleluya!!!

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EL CUERPO O NOVIA DE CRISTO SE UNIRÁ CON SU FUTURO ESPOSO EN LAS BODAS DEL CORDERO PARA REINAR CON ÉL MIL AÑOS–¿PERO QUIÉN ES LA NOVIA DE CRISTO?

Por Apologista

El argumento más poderoso que podemos presentar para demostrar que la novia de Cristo está compuesta por toda la simiente de Abraham, y no tan sólo 144,000 personas “ungidas, como sostiene la Watchtower, está fundamentado en la epístola paulina a los efesios, capítulo 4 y versos 11 al 13, que dice:

«Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”.

Analicemos estos versículos con sumo cuidado:

1.- Dios constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, PASTORES Y MAESTROS.

2.- La función de todos estos líderes era el de perfeccionar a los santos para el ministerio; para la edificación del CUERPO DE CRISTO.

3.- Y esta labor de los líderes sería hasta que TODOS los santos lleguen a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Ahora bien, es indudable que dentro de las iglesias o congregaciones hay varios líderes que son pastores y maestros que enseñan la Palabra a la grey de Dios, llamada también los santos, o el cuerpo de Cristo, a fin de que todos alcancen la estatura de la plenitud de Cristo. ¿Y quiénes podrían ser todos estos santos que componen el cuerpo de Cristo y que son edificados por los ancianos o pastores?¿Acaso no son todos los fieles que el catolicismo llama “los laicos”, o los que la Watchtower denomina “la grande muchedumbre?

Este texto es un dolor de cabeza para todos aquellos “exégetas” que sostienen tercamente la existencia de dos clases de fieles dentro de la grey de Dios: Una que es la que gobernará con Cristo, y la otra que será la clase de los súbditos. Piensen en esto con sumo cuidado, estimados amigos: ¿Podría el cuerpo de Cristo estar compuesto por tan sólo 144,000 personas, cuando vemos que la Watchtower tiene más de 111,000 congregaciones en todo el mundo, con un total de 7 y medio millones de parroquianos que son instruidos por los pastores y ancianos? Definitivamente si nos atenemos a lo que dice Pablo sobre la función de los ancianos y maestros dentro del cuerpo de Cristo (los santos), podemos con toda seguridad afirmar que dicho cuerpo o novia de Cristo está compuesto por millones de fieles y no tan sólo 144,000 personas, salvo que de esos 7 y medio millones de fieles Testigos de Jehová, tan sólo 144,000 personas verdaderamente logren su perfeccionamiento espiritual y midan según la estatura de la plenitud de Cristo, lo cual resultaría en un gran fracaso por incompetencia de los pastores o ancianos, encargados de edificarlos y perfeccionarlos.

Algunas personas me acusan de ser falsario por afirmar que todos los creyentes son ungidos, y que todos ellos están llamados a reinar con Cristo. Sin embargo, si todos los que son edificados por los pastores y ancianos componen el cuerpo de Cristo, tal como dice Pablo, ¿no significa esto que todos los fieles son ungidos, ya que sería ilógico que la cabeza del cuerpo haya sido ungida por Espíritu Santo, y no así su cuerpo?

Definitivamente la iglesia es el cuerpo de Cristo, y es santa y pura, separada para el servicio sagrado. Todos los que se han acercado a Cristo arrepentidos y humillados son constituidos como parte de su cuerpo por la fe. Todos estos fueron destinados para ser semejantes a Cristo, para participar de su gloria. Estos santos no sólo verán a Dios (Heb 12:14), sino que también regirán el mundo (Daniel 7:13,14,22,27).

Consejo final:

Si usted no es parte de la novia o cuerpo de Cristo, entonces usted no tiene por qué sujetarse a la autoridad de los pastores o ancianos de las congregaciones, ya que ellos han sido puestos únicamente para la edificación del cuerpo de Cristo. Es más, ¡usted no tendría por qué pertenecer a alguna iglesia!

OBJECIÓN A LA TEORÍA DE QUE JESÙS ES SÓLO UN CALCO PAGANO DE MITRA!

Esta es la afirmación Internet muy popular. Muchos escépticos señalarán a la antigua deidad Mithras como un salvador que aparentemente apareció 400 años antes de los primeros cristianos.

Las siguientes similitudes son a menudo afirmadas:

Mitra nació en una cueva, asistido por pastores

Mitra tenía doce compañeros o discípulos.

Mitra fue enterrado en una tumba y después de tres días se levantó de nuevo.

Mitra fue llamado «el Buen Pastor».

Mitra se identificó tanto con el Cordero y el León. [1] El detective J. Warner Wallace, investigador de casos no resueltos de homicidios, indagó esta afirmación y señala lo siguiente: «Mientras que estas similitudes son sorprendentes y parecen sostener una teoría alternativa relacionada con la historicidad de Jesús, una breve investigación revela rápidamente que no están respaldadas por la evidencia. No existe una» escritura Mitraica existente ‘disponible para nosotros hoy en día,. todas nuestras especulaciones sobre la leyenda de Mitra dependen de pinturas y esculturas de Mitra y sobre lo que estaba escrito acerca de los adoradores de Mitra por los cristianos que ellos observan entre el primer y tercer siglos. Aun con lo poco que sabemos, está claro que Mitra no nació de una virgen en una cueva, sino que salió de la roca sólida, dejando una cueva en la ladera de la montaña.

Tampoco hay evidencia de que Mitra tuvo doce compañeros o discípulos,.. esta similitud puede basarse en un mural que coloca a los doce personajes del zodiaco en un círculo alrededor de Mitra. No hay evidencia de que Mitra fue alguna vez llamado el «Buen Pastor», y aunque Mitra era un «dios sol» y se asocia a Leo (la Casa de la Sol en la astrología babilónica), no hay ninguna evidencia de que él se identificó con el León. Tampoco hay evidencia de que Mitra haya muerto, y mucho menos que haya resucitado después de tres días. Estas afirmaciones de los escépticos … no están respaldadas por la evidencia. «

[2] Como Proverbios 18:17 señala: «. El primero en exponer su caso parece correcto hasta que otro viene y lo interroga»

Para un análisis más  minucioso  examen del mitraísmo, ve aquí . Además, usted puede encontrar un breve vídeo que humorísticamente trata de la tesis de la «calco pagano» aquí . Coraje y Godspeed, Chad

Notas al pie: 1. J. Warner Wallace, Cold-Case cristianismo , p. 149-150. 2. Ibid., P. 150. Vid H/T- Apologetics315

EL ÚNICO EVANGELIO SALVADOR ES CRISTO Y SU REINO VENIDERO DE JUSTICIA

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
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Un evangelio poco conocido hoy

¿Sabía usted que el reino de Dios fue el mensaje central de nuestro Señor, y la razón que lo trajo a este mundo hace dos milenios? En Lucas 4:43 Jesús fue claro cuando dijo: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios, porque para esto he sido enviado”. Aquí Jesús fue enfático cuando dijo que fue enviado para predicar EL REINO DE DIOS. Este REINO DE DIOS fue llamado por el mismo Señor como “el evangelio”, el único y singular evangelio salvador y que desafortunadamente se encuentra ausente en muchas de las iglesias supuestamente cristianas de hoy.

 Es importantísimo saber que la frase “Reino de Dios” aparece en el evangelio de Marcos 14 veces; en Lucas 32 veces; en Mateo 4 veces, y 32 veces “el reino de los cielos”. Por cierto que también “el reino de Dios” aparece en el evangelio de Juan (6:33).

El teólogo George Eldon Ladd nos dice en su prólogo de su libro “El Reino de Dios”, lo siguiente: “Nuestro Señor Jesús dedicó gran parte de su ministerio público a la enseñanza del reino de los cielos. Este tema es aún hoy día un mensaje importante para el hombre dondequiera que éste se encuentre”.

También G.E. Ladd nos dice en la página 13 del mismo libro, lo siguiente: “El tema de la venida del Reino de Dios fue lo central de la misión de Jesús.”

Entonces es menester preguntarnos: ¿Hemos realmente recibido el evangelio primitivo de Jesús cuando nos convertimos? ¿No será que éste aún permanece perdido o ausente de nuestro montón de conocimientos recibidos de la Iglesia?

Un Reino que ha sido complicado y trucado con elucubraciones innecesarias

Siendo que el reino es un mensaje simple y claro, es sorprendente ver cómo en los sitios web cristianos dónde se trata del tema, se lo presenta de manera confusa y enrevesada que hace imposible que los simples puedan entenderlo, aquellos que son como niños de corazón y de mente.

Unos creen que el Reino es una realidad presente, pero otros lo creen futuro; unos creen que el reino es la iglesia, mientras que otros lo creen que será una monarquía restaurada judía en Jerusalén. Unos dicen que el reino está en el corazón del creyente, en tanto que otros creen que es el cielo mismo a donde supuestamente irán los salvos a morar eternamente.

Pero me pregunto, ¿sería posible que el mensaje central y salvador de Jesucristo fuera tan complicado y sujeto a miles de interpretaciones que lo único que haría sería confundir más bien que orientar a los potenciales creyentes?¿Cómo puede uno aceptar el prístino y salvador evangelio del reino si éste es presentado de manera contradictoria y embrollada por las diferentes denominaciones que lo predican?¿Podría ser que el diablo, el gran enemigo del evangelio de la gloria de Cristo, esté detrás de toda esta confusión reinante? Creo que es hora que entendamos el reino de Dios de manera como es presentada en las Escrituras, no a partir del Nuevo Testamento, sino desde el mismo Antiguo Testamento. La llamada Iglesia de Cristo presenta un reino eclesiástico que no se ajusta al Antiguo Testamento, pues recordemos que el reino de Dios no comenzó con Cristo, sino con su ancestro, David. Este insigne rey tuvo un reino literal en la tierra y súbditos a sus órdenes, sabemos que era muy reverenciado y mentado en las memorias o crónicas de Israel. Así que para entender el reino predicado por Jesús debemos estudiar sus antecedentes en el Antiguo Testamento.

La Expectativa de los Judíos del Primer siglo

Es muy interesante lo que se puede extraer de este suceso que relata la entrada de Jesús en Jerusalén, pues nos revela lo que los paisanos de Jesús esperaban con desesperación. Dice así el relato de Marcos: “Cuando se acercaban a Jerusalén, junto a Betfagé y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jesús envió dos de sus discípulos, y les dijo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego que entréis en ella, hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: ¿Por qué hacéis eso? decid que el Señor lo necesita, y que luego lo devolverá Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron. Y unos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Ellos entonces les dijeron como Jesús había mandado; y los dejaron. Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos, y se sentó sobre él. También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían por el camino. Y los que iban delante y los que venían detrás daban voces, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡BENDITO EL REINO DEL PADRE DAVID QUE VIENE! Y entró Jesús en Jerusalén, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce”.

Después de leer este acontecimiento de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, el pueblo se emocionó mucho, pues veían a su rey entrar en la ciudad capital del reino davídico, y ellos pensaron que el reino se manifestaría inmediatamente en Jerusalén. Por eso su exclamación fervorosa: “Bendito el reino del padre David que viene”. Pero, ¿estaban errados los judíos por semejante esperanza? Veamos. En Lucas 19 Jesús precisamente da una parábola (de las Diez Minas) por la misma razón: “…por cuanto estaba CERCA DE JERUSALÉN, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente” (Lucas 19:11). Pero nótese que Jesús no se detiene para reprender o corregir a aquellos hombres por su “supuesta ilusa esperanza” de un reino Davídico restaurado en Jerusalén”, y tampoco les dice algo así como: “Oigan, hijos de Abraham, sepan que yo no voy a reinar en Jerusalén sino desde el cielo y con mi iglesia”. Tampoco les dice que su reino es “en el corazón de mis discípulos” o cosa semejante. El simplemente avala su expectativa mesiánica dando una parábola para que entiendan que el reino davídico será efectivamente restaurado en Jerusalén, pero que AÚN TARDARÍA HASTA SU REGRESO O PARUSÍA EN GLORIA. Este hecho destruye o fulmina todas las otras tesis del reino que aparecen por internet, y que trastocan el verdadero mensaje o esperanza del reino davídico por restaurarse.

Cristo vino a confirmar las promesas hechas a los padres del pueblo Hebreo

Cuando comenzamos a aceptar que el reino está estrechamente ligado a los Judíos, y que Dios hizo pactos muy claros y específicos con Abraham y David, tanto a corto como a largo plazos relativos a una tierra y a un reino, entonces no nos iremos por la tangente con respecto a lo que significa bíblicamente el reino de Yahweh. El problema de las iglesias es que muchas de ellas interpretan alegóricamente el reino obviando su naturaleza terrenal y nacional, tal vez por prejuicios infundados como que los judíos fueron rechazados por Dios porque “mataron a Jesús”. Estos se olvidan de lo que escribió Pablo a los romanos: “Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque también yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín. No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció…” (11:1,2). En otra ocasión, Pablo les dice a los mismos romanos que Cristo vino a confirmar lo que Dios les prometió a los padres. Dice el apóstol, así: “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres” (15:8). Así, pues, si Cristo vino a confirmar las promesas hechas a los padres, esto significa que están vigentes, al día, ¡y por cumplirse! Es necesario entender esto para no irnos por las ramas con relación al reino verdadero que vino a ser confirmado y predicado por Jesucristo, y que luego fue anunciado por sus apóstoles y discípulos verdaderos (Lucas 8:1,2; 9:1,2).

Pablo y el evangelio primitivo

A continuación veremos qué evangelio original predicaba el apóstol de los gentiles:

“Y entrando él dentro de la sinagoga, hablaba libremente por espacio de tres meses, disputando y persuadiendo del reino de Dios” (Hechos 19:8).

“Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, por quien he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro” (Hechos 20:25).

“Y habiéndole señalado un día, vinieron á él muchos á la posada, á los cuales declaraba y testificaba el reino de Dios, persuadiéndoles lo concerniente á Jesús, por la ley de Moisés y por los profetas, desde la mañana hasta la tarde” (Hechos 28:23).

“Predicando el reino de Dios y enseñando lo que es del Señor Jesucristo con toda libertad, sin impedimento” (Hechos 28:31)

“¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No erréis, que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones. Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los robadores, heredarán el reino de Dios” (1 Cor.6:9,10).

“Esto empero digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción” (1 Cor. 15:50).

“Envidias, homicidios, borracheras, banqueteos, y cosas semejantes á éstas: de las cuales os denuncio, como ya os he anunciado, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios” (Gál. 5:21).

“Porque sabéis esto, que ningún fornicario, ó inmundo, ó avaro, que es servidor de ídolos, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios” (Efe. 5:5).

“Y os protestábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó á su reino y gloria” (1 Tes. 2:12).

“Una demostración del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecéis” ( 2 Tes.1:5)

“REQUIERO yo pues delante de Dios, y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar á los vivos y los muertos en su manifestación y en su reino” (2 Tim. 4:1).

Otros que creyeron en el evangelio primitivo:

José de Arimatea:

“José de Arimatea, senador noble, que también esperaba el reino de Dios, vino, y osadamente entró á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús”.

Los Apóstoles:

“EN aquel tiempo se llegaron los discípulos á Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?” (Mateo 18:1).

“Entonces los que se habían juntado le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restituirás el reino á Israel en este tiempo?” (Hechos 1:6,7)

La Madre de los hijos de Zebedeo:

“Entonces se llegó á él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorándo le, y pidiéndole algo. Y él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Di que se sienten estos dos hijos míos, el uno á tu mano derecha, y el otro á tu izquierda, en tu reino” (Mateo 20:19,20).

El pueblo Judío:

“Bendito el reino de nuestro padre David que viene: ¡Hosanna en las alturas!” (Marcos 11:10).

Los fariseos:

“Y preguntado por los Fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió y dijo: El reino de Dios no vendrá con advertencia” (Lucas 17:20).

El “buen ladrón” de la Cruz:“Y dijo á Jesús: Acuérdate de mí cuando vinieres a tu reino” (Lucas 23:42).

Jesús llamó a los hombres a predicar el reino

“Jesús le dijo: ‘Dejen que los muertos entierren a sus propios muertos, y tu ve y predicar el reino de Dios” (Lucas 9:60).

Jesús previó la continuación de la Predicación de este evangelio del reino hasta Su Segunda Venida

Marcos 16:15,16: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio (del reino, Mar. 1:14,15) a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”.

Lucas 9:60: “Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios”.

Lucas 9:1,2: “Habiendo reunido a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envió a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos”.

Mateo 6:33: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”.

Mateo 10:7: “Y yendo, predicad, diciendo: El reino de Dios se ha acercado.”

Mateo 24:14: “Y este evangelio del reino será predicado como testimonio en todas las naciones, y entonces vendrá el fin”.

El ministerio de Felipe: el bautismo y el reino

Es interesante leer sobre el ministerio de Felipe en Hechos 8:12, 13 y que dice: “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. También creyó Simón (el mago) mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito”. Noten ustedes, hermanos, que aquellos discípulos de Felipe fueron bautizados por él cuando creyeron, ¿en qué? ¡en el anuncio del evangelio del reino de Dios y en el nombre de Jesús! Así que sí los discípulos de Felipe se bautizaron creyendo en Jesús y en su evangelio del reino. Entonces, ¿por qué millones de cristianos se bautizan hoy “creyendo” sólo en Cristo sin creer al mismo tiempo en su reino?¿Por qué se les ha ocultado el reino de Dios? No será que Satanás está detrás de este error?¿No dice Pablo de Satanás que “…el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo (la gloria y reino son sinónimos—comparar Mateo 20:21 y Marcos 10:37) el cual es la imagen de Dios”. Sí, el enemigo obscurece la mente de los incrédulos (ojo: ¡Hay muchos cristianos gentiles incrédulos que suponen que el reino de Dios no es para ellos sino sólo para los Judíos!) para que no entiendan el evangelio del reino de Cristo, y así no se salven.

La Muerte, Sepultura, y Resurrección de Cristo Dentro el Evangelio Salvador

Es justo y crucial señalar que Pablo menciona igualmente la muerte, sepultura y resurrección de Cristo como parte integrante del evangelio salvador, según lo leemos en 1 Corintios 15:1-9. Y es que es imposible heredar el reino de Dios si Cristo no hubiera muerto en la cruz y resucitado de entre los muertos en victoria. Esto lo explica el apóstol Pablo mismo cuando dice que si Cristo no hubiera resucitado, vana sería nuestra fe y esperanza de gloria. Así que el evangelio de Cristo, el del reino, se ve fortalecido y garantizado por la buena nueva de que Su Majestad, el rey, resucitó, está glorificado, y presto a volver para darnos nuestra corona de gloria también. Esto debemos creerlo también de todo corazón para ser salvos.

Pregunta Crucial

¿Está su pastor predicando este mismo mensaje bíblico (apostólico) en su iglesia? Usted tiene que definir bien este asunto, porque creer en un evangelio falso no lo salvará, pues sólo hay un evangelio salvador, y no dos o más (Gál. 1:6-9). Ese evangelio primitivo, recuerde, es el reino de Dios y la muerte, sepultura y resurrección de Cristo al tercer día. Este fue el mensaje completo que el Señor espera que prediquemos a los hombres para su salvación (Lucas 4:43, Lucas 9:60; Rom. 1:16; 1 Cor. 15:1-9).

LAS SANDECES DE LA WATCHTOWER DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ CON RELACIÓN A LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA O CUERPO DE CRISTO

¡Quedé “bizcocho” por culpa de las enseñanzas de la Witchtower Babylon and Trick Society!

A continuación la Watchtower dice que la iglesia, congregación o cuerpo de Cristo son sólo los ungidos:

• La Atalaya 2003
• w03 1/9 págs. 4-7
• La única y verdadera fe cristiana

“JESUCRISTO fundó una sola iglesia, o congregación, que constituía un cuerpo espiritual, una familia unida por lazos espirituales. Lo que queremos decir es que era una agrupación de personas escogidas por el espíritu santo y reconocidas por Dios como “hijos” (Romanos 8:16, 17; Gálatas 3:26).

Luego la Watchtower dice que la iglesia o congregación cristiana son todos los miembros que son guiados por los líderes y pastores, es decir, la grande muchedumbre:

• La Atalaya 2007
• w07 15/4 págs. 25-29
• Edifiquémonos en la congregación

“Con estas palabras, Jesús comparó a los componentes de la congregación cristiana a las ovejas de un redil. Estas personas mansas —hombres, mujeres y niños— necesitarían alimento espiritual y atención adecuada. Una vez formada “la congregación de Dios”, sus miembros se reunían con regularidad para aprender y para animarse mutuamente. La Escritura dice: “Continuaron dedicándose a la enseñanza de los apóstoles y a compartir unos con otros, a tomar comidas y a oraciones” (Hechos 2:42, 46, 47).

• Perspicacia, volumen 1
• it-1 págs. 522-526
• Congregación

“Jehová Dios colocó a los miembros del “cuerpo” espiritual “así como le agradó”. Pablo escribió: “Dios ha colocado a las personas respectivas en la congregación: primero, apóstoles; segundo, profetas; tercero, maestros; luego obras poderosas; luego dones de curaciones; servicios de ayuda, capacidades directivas, diferentes lenguas”. No todos llevaban a cabo las mismas funciones, pero todos eran necesarios en la congregación cristiana. (1Co 12:12-31.) Pablo explicó que el que se suministrara a la congregación cristiana apóstoles, profetas, evangelizadores, pastores (=ANCIANOS) y maestros era “con miras al reajuste de los santos, para obra ministerial, para la edificación del CUERPO DE CRISTO (¿La grande muchedumbre?), hasta que todos logremos alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento exacto del Hijo de Dios, a un hombre hecho, a la medida de estatura que pertenece a la plenitud del Cristo”. (Ef 4:11-16.)

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LA PARÁBOLA DE LA DIEZ MINAS Y LA VENIDA FUTURA DEL REINO DE DIOS (LUCAS 19:11-27)

Por el Dr. Michael Vlach, Ph.D

La parábola de Jesús de las 10 Minas revela información importante sobre el programa de reino y es evidencia de que el reino de Cristo fue visto como siendo algo para el futuro, incluso a finales del ministerio terrenal de Jesús.

Lucas 19:11 dice:

Mientras ellos estaban escuchando estas cosas, Jesús se fue a contar una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el reino de Dios iba a aparecer de inmediato.

El público («ellos») fueron los que escucharon las palabras de Jesús sobre la salvación de Zaqueo, que incluía a ambos, la multitud y los discípulos de Jesús (Lucas 19:1-10). Varios puntos teológicos importantes cabe destacar de este versículo.

En primer lugar, Lucas nos dice que la parábola de Jesús fue ocasionada por la creencia de que «el reino de Dios iba a aparecer de inmediato.» Había una expectativa pesada de que Jesús pronto establecería el reino cuando se acercaba a Jerusalén. Esto ciertamente incluye la expectativa de la liberación de Israel de la opresión y la restauración de la nación.

En segundo lugar, no parece que Jesús o su audiencia vieran el reino de Dios como ya establecido o inaugurado. Jesús y sus discípulos habían antes anunciado que el reino estaba cerca (Mateo 4:17 y Mat. 10:5-7), pero Lucas 19:11 indica que Jesús y sus oyentes veían el reino como futuro de sus puntos de vista inmediatos. Esto apoya la opinión de que el reino estaba cerca, ya que era inminente, pero aún no se había inaugurado. No hay indicación en Lucas 19:11 de que el reino ya había llegado oficialmente.

En tercer lugar, el propósito de la parábola es para corregir la idea de que el reino sería establecido inmediatamente. No era para corregir la creencia de que el reino vendría a la tierra o que se refiere a la restauración de Israel. En otras palabras, la parábola es acerca de la temporización  del reino, no sobre su  naturaleza.

McClain está en lo cierto cuando dice que «la gente no se equivocó en la búsqueda de una verdadera aparición o manifestación del Reino Mesiánico, pero el error de los que necesitaban ser curados fue la suposición de que el reino podría venir de inmediato sin antes una salida y un regreso por parte del Rey «.[1]

Cambiando de tema, Lucas 19:12 dice: «Entonces [Jesús] dijo: ‘Un hombre noble se fue a un país lejano para recibir un reino para sí mismo y,  a continuación,  volver.'»

Los antecedentes históricos de esta parábola como McClain ha dicho, «ha sido, sin duda, extraído de los acontecimientos reales de la historia política de la época. Era un procedimiento normal de príncipes nativos viajar a Roma para recibir su derecho a gobernar «.[2] El caso de Herodes Arquelao, con el que los oyentes de Jesús habrían sido familiares, fue probablemente el incidente más en sus mentes. Arquelao fue proclamado líder por su padre Herodes el Grande y el ejército. Pero Arquelao no reclamó el derecho a gobernar hasta que recibió autorización oficial de César Augusto, en Roma. Se trataba de viajar por muchos meses. Durante este proceso, él fue rechazado por varios Judíos que lo siguieron a Roma para disputar su petición para gobernar sobre ellos. En el año 4 aC César Augusto concedió autoridad a Arquelao sobre Samaria, Judea e Idumea, para consternación de los oponentes de Arquelao.

El «noble» de Lucas 19:12 es claramente Jesús. Este «hombre noble» viaja a un «país lejano» para «recibir un reino», y luego volver a empezar su dominio sobre su reino. El noble no está reinando antes de que él viaje para recibir su reino. Viaja con el fin de que pueda recibir aprobación oficial para gobernar.

La razón por la que el reino de Dios no va a aparecer de inmediato es porque Jesús necesita recibir oficialmente su reino antes de que pueda comenzar. Para Jesús, este «país lejano» para ser el cielo, al cual él viajará a en su ascensión. Poco antes de su ascensión, después de su resurrección, Jesús dijo a sus discípulos: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra» (Mateo 28:18). En el momento de su ascensión, Jesús recibe toda la autoridad, pero el ejercicio de esa autoridad espera para su segunda venida. Un reino implica tanto el derecho y el poder para gobernar junto con el ejercicio efectivo de dicho reinado.

Para hacer la comparación, Arquelao fue a Roma para recibir el reino de César, pero el ejercicio de su reinado no comenzó hasta que regresó a Judea cuando recompensó a sus siervos y se ocupó de sus enemigos que no querían que él gobernara. Del mismo modo, Jesús debe viajar al cielo para recibir el reino del Padre. Recibe el derecho a gobernar allí, pero el ejercicio de su reinado comienza a Su regreso.

Lucas 19:13-15 continúa la parábola:

Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas y les dijo: «Hagan negocio  con éstos  hasta que venga  de nuevo. «Pero sus ciudadanos lo odiaban, y enviaron tras él una embajada, diciendo:» No queremos que este hombre reine sobre nosotros. «Cuando regresó, después de recibir el reino, mandó llamar a los siervos, a los cuales les había dado el dinero, para que pudiera saber lo que habían con sus minas.

A los siervos que pertenecen al noble se les dio a cada uno una mina que es el equivalente a 100 días de trabajo. Ellos debían «hacer negocios» y tratar de obtener algún beneficio en nombre del noble. Estos siervos parecen representar siervos y creyentes en Cristo. Los cristianos deben usar sus dones y talentos para Jesús en este período entre la ida del Señor al Cielo y su segunda venida. Los «ciudadanos» que odian al noble parecen ser la mayoría de los Judíos que no quieren que Jesús reine sobre ellos.

Los versículos 16-26 discuten cómo tres de los funcionarios utilizaron sus minas. El primero tuvo su mina y lo convirtió en diez minas. El segundo hizo de su mina cinco minas. Pero el tercero no hizo nada con la mina. Él recibió una fuerte reprimenda y su mina le fue quitada y dada al que tiene diez. Los ciudadanos, sin embargo, que se oponían a él fueron muertos (v. 27).

También es significativo las posiciones de autoridad gobernante dados a los siervos fieles. Para el primer siervo que ganó diez minas, se le dio «autoridad sobre diez ciudades» (v. 17). Al segundo siervo le dio autoridad sobre cinco ciudades (v. 18). Cuando el noble comience a gobernar en su reino sus siervos fieles participarán en ese reino mediante la existencia de posiciones de autoridad.

El Servicio fiel ahora se traduce en posteriores posiciones de autoridad. Ni la nobleza ni los sirvientes estaban reinando mientras el noble viajaba al país lejano, pero ambos comenzaron a reinar con el regreso del hombre noble. Estas verdades se ajustan con otros pasajes en los que el reino de los santos coincide con el reinado del Mesías (ver Apocalipsis 2:26-27). En ninguna parte de la Escritura dice que los santos están reinando con Cristo ahora, pero lo harán en el futuro cuando él regrese.

Resumen de la parábola de las minas:

Ocasión:

La gente pensaba que el reino de Dios iba a ser establecido inmediatamente mientras Jesús se acercaba a Jerusalén.

Dato:

El reino no se establecerá hasta que Cristo regrese del cielo después de haber recibido la autoridad del Padre para establecer Su reino. Después de que Él venga y recompense a sus siervos abundantemente dará más a los que eran fieles y tomará distancia de aquellos que no le fueron fieles.

Aplicación práctica para los cristianos:

Los siervos de Cristo deben ser fieles con sus dones y talentos durante este período entre las dos venidas de Cristo. Cuando Jesús regrese y establezca su reino pagará a aquellos que han sido fieles y les concedará posiciones de autoridad como gobernantes. Las recompensas no serán iguales. A los más fieles le brindará mayores recompensas.

Aplicación Práctica para los no creyentes:

Los que se oponen a Jesús serán destruidos cuando Jesús regrese a su reino.

FUENTE:

http://theologicalstudies.org/blog/415-the-parable-of-the-minas-and-the-future-coming-of-the-kingdom-of-god-luke-1911-27

LA TIBIEZA DE MUCHOS EVANGÉLICOS DEJA MUCHO QUE DESEAR: APENAS 1 DE CADA 3 JÓVENES EVANGÉLICOS CREEN QUE jESÚS ES EL ÚNICO CAMINO AL PADRE CELESTIAL

Apenas 1 de cada 3 jóvenes evangélicos nacidos de nuevo creen que Jesús es el único camino al cielo

(NoticiaCristiana.com).

Una investigación reciente mostró que sólo uno de cada tres jóvenes evangélicos nacidos de nuevo creen que Jesús es el único camino al cielo, de acuerdo con la evaluación Steve Cable apologista, y vicepresidente senior de Probe Ministries.

El estudio se centró en la evaluación de las creencias y el comportamiento de los jóvenes cristianos entre 18 y 29 años, señaló que algunos grupos están unidos al consumismo en detrimento envuelto en lo cívico y político.

La realidad actual muestra que muchos jóvenes no están dispuestos a cambiar sus vidas, o por lo menos tener algún interés para comprender el mundo y las relaciones humanas para encontrar respuestas acerca de la existencia de la vida, a través de una cosmovisión bíblica.

Según Cable, el contexto actual muestra lo complicado que es encontrar una plena entrega, encontrar la salvación a través de la Palabra de Dios, antes que otras rutas que tienen al parecer  un  supuesto nuevo medio para alcanzar el cielo.

“Dos tercios de los cristianos nacidos de nuevo no creen que Jesús es el único camino al cielo. Es muy difícil para ellos establecer una creencia bíblica dedicada a Jesucristo, muchos creen que hay otras maneras para llegar al cielo”, dice el apologista.

Otro factor negativo es que incluso tratan de seguir las enseñanzas de su religión, pero hay pocas personas que practican su fe en su totalidad, mientras que sólo uno de cada cinco cristianos se muestra a sí mismos como participantes activos en la práctica de su fe.

Con la confianza de que se puede cambiar el contexto actual, Cable, predica la necesidad de interactuar y compartir el Evangelio de Jesucristo para crear un mayor desprendimiento en torno a lo que él llama el “cautiverio de las trampas culturales”, que se coloca frente a la verdad objetiva de la fe.

Como una posible solución directa, Cable, promueve una experiencia de profundizar en la doctrina religiosa, llamada “Una vez en cautiverio ” (Once Captive), en una semana de duración y dirigida a adultos jóvenes, ofreciendo maneras de escapar de la “cautividad cultural” y adoptar una cosmovisión bíblica.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Christian Post

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¿REALMENTE FUE DIOS MANIFESTADO EN LA CARNE, SEGÚN 1 TIMOTEO 3:16?–¡HE AQUÍ LOS HECHOS REALES QUE POCOS SABEN!

¿Fue realmente Dios manifestado en la carne según 1 Timoteo 3:16? — Veamos cómo traducen este pasaje algunas versiones bíblicas:

1 Timoteo 3:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:     Dios fue manifestado en carne,     Justificado en el Espíritu,     Visto de los ángeles,     Predicado a los gentiles,     Creído en el mundo,     Recibido arriba en gloria.

1 Timoteo 3:16 La Biblia de las Américas (LBLA) 16 E indiscutiblemente[a], grande es el misterio de la piedad: El[b] fue manifestado en la carne, vindicado[c] en[d] el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.

1 Timoteo 3:16 Dios Habla Hoy (DHH) 16 No hay duda de que la verdad revelada de nuestra religión es algo muy grande: Cristo se manifestó en su condición de hombre, triunfó en su condición de espíritu y fue visto por los ángeles. Fue anunciado a las naciones, creído en el mundo y recibido en la gloria.

1 Timoteo 3:16 Jubilee Bible 2000 (Spanish) (JBS) 16 Y sin falta, grande es el misterio de la piedad: Dios se ha manifestado en carne; ha sido justificado con el Espíritu; ha sido visto de los Angeles; ha sido predicado a los gentiles; ha sido creído en el mundo; ha sido recibido en gloria.

1 Timoteo 3:16 Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy (NBLH) 16 E indiscutiblemente[a], grande es el misterio de la piedad: El[b] fue manifestado en la carne, Vindicado (Justificado)[c] en[d] el Espíritu, Contemplado por ángeles, Proclamado entre las naciones, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.

1 Timoteo 3:16 Nueva Versión Internacional (NVI) 16 No hay duda de que es grande el *misterio de nuestra fe:[a] Él[b] se manifestó como hombre;[c]     fue vindicado por[d] el Espíritu, visto por los ángeles,     proclamado entre las *naciones, creído en el mundo,     recibido en la gloria.

1 Timoteo 3:16 Palabra de Dios para Todos (PDT) 16 En ella se basa nuestra vida dedicada a Dios. Sin lugar a dudas, qué grande es esa verdad que no se nos reveló sino hasta ahora: Cristo [a] se dio a conocer en cuerpo humano,     lo que enseñó fue comprobado por el Espíritu y luego él fue presentado a los ángeles.     Fue anunciado a las naciones, gente de todo el mundo creyó en él,     y nuevamente recibió el honor que antes tenía. .

La lectura «Dios manifestado en la carne» ( theos ephanerothe en sarki) se encuentra en la versión del Rey Jaime, que se basa en el Textus Receptus o Texto Recibido, que es el trabajo realizado por Erasmo y publicado en 1516. La posición estándar en los estudios bíblicos modernos es que el Textus Receptus es un texto inferior, ya que se basa en muy Manuscrito tardío de la tradición bizantina (siglos 12 y 13). Como el Profesor Raymond Brown afirma: «la erudición a finales del siglo 19 finalmente ganaron la batalla para reemplazar el Texto Recibido por las nuevas ediciones del NT griego sobre la base de los grandes códices unciales y otra evidencia disponible desde tiempos de Erasmo’ … » [ 2 ] Michael A. Barbero resume la situación de la TR muy bien en lo siguiente: ¿Es Jesús Dios debido a 1 Timoteo 3:16? «Los traductores de la versión del Rey Jaime de 1611 utilizan el Textus Receptus, el Texto Recibido, por su traducción. En ese momento el texto griego fue tan apreciado que muchos consideran que es inspirado de Dios. Su texto decía: » Dios fue manifestado en carne.» Sin embargo, el valor de los Textus Receptus ya ha sido desacreditado por los estudiosos y sustituidos por las tres manuscritos más importantes (entre otros), todos ellos de gran antigüedad, y por lo tanto más cerca de la escritos originales de los escribientes inspirados: el Manuscrito Vaticano N ° 1209 del siglo cuarto, el manuscrito Sinaítico también del siglo cuarto (descubierto por Tischendorf en un monasterio al pie del Monte Sinaí en 1844) y el manuscrito Alexandrino de principios del quinto siglo «. [ 3 ] El fundamentalista cristiano trinitario que está predispuesto a la lectura de 1 Timoteo 3:16 de la Versión del Rey Jaime  está, evidentemente, en un terreno movedizo ya que el libro en sí se basa en el Texto Recibido que son inferiores. El texto en cuestión se ha demostrado que tienen alteraciones. En tanto el Codex Sinaiticus y Vaticanus la lectura original era hos ephanerothe (efanerote) en sarki con el pronombre relativo «hos» más que el sustantivo «theos» (Dios) que se encuentra en el Texto Recibido. Cualquier niño puede distinguir la diferencia entre un pronombre y un sustantivo. Claramente, ha habido un cambio.