¿DICE ACASO ISAÍAS 9:6 QUE JESÚS ES EL PADRE ETERNO Y EL DIOS TODOPODEROSO?

Leamos Isaías 9 verso 6:
«Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz ….» . Este pasaje es presentado por los trinitarios para intentar probar que Cristo es Dios, el Dios poderoso. Sin embargo, los trinitarios deben considerar los siguientes puntos acerca de su texto de prueba a favor de la doctrina trinitaria::

Primer punto: Los Trinitarios deben admitir que este versículo se traduce incorrectamente debido al hecho de que Jesús nunca se le llama el «Padre eterno» en ningún otro lugar en la Escritura. Si Jesús es el Dios fuerte y el Padre eterno Jehová, entonces no estaríamos discutiendo sobre un Dios Trino, sino sobre un Dios Modalista. De hecho, los trinitarios sostienen acertadamente que Jesús NO es el «Padre eterno», y estamos plenamente de acuerdo en este punto. Es un principio básico de la doctrina trinitaria de que no se deben confundir a las Personas ni dividir su Sustancia» (Credo de Atanasio). Por lo tanto, si este versículo se traduce correctamente, entonces los cristianos trinitarios tienen un problema real. Sin embargo, la frase está mal traducida. La palabra traducida «eterno» significa en realidad «era», “edad”, o siglo (Griego ‘aión’) y la traducción correcta es que Jesús será llamado «padre de la edad, siglo, o era [que viene].»

En la cultura de la Biblia, cualquiera que comenzó algo o que era muy importante por algo, fue llamado «padre». Por ejemplo, debido a que Jabal fue el primero en vivir en una tienda de campaña y criar ganado, la Biblia dice, «él era el padre de los que habitan en tiendas y crían ganado «(Génesis 4 verso 20). Además, debido a que Jubal fue el primer inventor de instrumentos musicales, se le llama «el padre de todos los que tocan arpa y flauta» (Génesis 4 verso 21). La Escritura no está utilizando «padre» en el sentido de padre literal en estos versos, porque estos dos hombres eran descendientes de Caín, y todos sus descendientes murieron en el diluvio. «El padre» estaba siendo utilizado en la comprensión cultural de uno que fue el primero en hacer algo o de alguien que era importante de alguna manera. Debido a que el Mesías será el que establecerá la edad por venir, el que resucitará a los muertos, y que gobernará sobre ellos, se le llama «el padre del mundo, era, edad, o siglo venidero”.

Segundo Punto: La frase «Dios fuerte» puede también ser traducida mejor. Aunque la palabra «Dios» en la cultura hebrea tenía una gama mucho más amplia de aplicación de lo que hace nuestra cultura moderna, el lector promedio no sabe o entiende eso. Los lectores familiarizados con las lenguas semíticas saben que un hombre que está actuando con la autoridad de Dios puede ser llamado «dios.» A pesar de que el español hace una clara distinción entre «Dios» (con de grande) y «dios» (con de chica), el idioma hebreo, que tiene sólo letras mayúsculas, no puede hacerlo. Una mejor traducción para el lector castizo sería «héroe poderoso» o «héroe divino». Tanto Martín Lutero y James Moffatt tradujeron la frase como Dios fuerte como «héroe divino» en sus Biblias. (Para más información sobre el uso flexible de «Dios», consulte las notas de Hebreos 1 verso 8).

Tercer punto:. Un claro ejemplo de que la palabra traducida «Dios» en Isaías 9 verso 6 se puede utilizar para gobernantes poderosos terrenales es Ezequiel 31 verso 11, en referencia al rey de Babilonia. El sesgo trinitario de la mayoría de los traductores se puede ver claramente comparando Isaías 9:6 (el igual a «Dios») con Ezequiel 31verso 11 (el igual a «gobernante»). Si llamar al Mesías el lo convierte en Dios, entonces el rey de Babilonia sería Dios también. Isaías está hablando del Mesías de Dios y llamándolo un gobernante poderoso, que por supuesto lo será.

La frase traducida «Dios Poderoso» en Isaías 9 verso 6 en la NVI en el hebreo es el Gibbor. Esa misma frase, en la forma plural, se usa en Ezequiel 32 verso 21, donde se dice que los «héroes» muertos y hombres poderosos, por la figura de dicción llamada personificación, hablan con los demás. La frase en Ezequiel se traduce «líderes fuertes» en la NVI, y «el fuerte de los fuertes» en la Versión del Rey Jaime y la NVSA. La frase hebrea, cuando se usa en singular, se puede referir a un «líder fuerte», así como cuando se usa en plural puede referirse a muchos «líderes fuertes».

Cuarto punto: El contexto ilumina la gran verdad sobre el verso, y también muestra que no existe justificación alguna para creer que se refiere a la Trinidad, sino más bien al gobernante designado de Dios. El primer versículo del capítulo predice un tiempo cuando «no habrá más penumbra para las personas en peligro.» Toda guerra y muerte cesarán, y toda «bota de cada guerrero será destinada para la quema» (verso 5). ¿Cómo va a suceder? El capítulo continúa: «Porque nos ha nacido un niño y se nos ha concedido un hijo» (verso 6). No hay ningún indicio de que este niño sería «Dios. Para los Judíos, el Mesías iba a ser un hombre ungido por Dios. Él comenzaría como un niño, que por supuesto Yahvé, su Dios eterno, nunca lo podría ser. Y cuán grande este gobernante humano llegaría a ser: «el gobierno estará sobre sus hombros. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Poderoso héroe, el padre de la era venidera, Príncipe de Paz». Además,» él reinará en el trono de David (v. 7), lo que nunca se podría decir de Dios. Dios nunca podría sentarse en el trono de David. Pero el Mesías de Dios, «el Hijo de David,» sí podría (Mateo 9 verso 27, et al). Así, un estudio del versículo en su contexto revela que no se refiere a la Trinidad en absoluto, sino que señala al Mesías, el hijo de David y el Hijo de Dios.

NUEVA ERUPCIÓN SOLAR POR TERCER DÍA CONSECUTIVO

ACTIVIDAD SOLAR FUERTE

Por tercer día consecutivo, las manchas solares 1261 ha desatado una fuerte llamarada solar de clase M. La última explosión del 4 de agosto registró una erupción de tipo M9.3 en la escala de Richter de erupciones, casi cruzando el umbral de la X (llamaradas de tipo X son del tipo más poderoso). El número de protones energéticos alrededor de la Tierra ha saltado cerca de 100 veces como resultado de este evento. Estén atentos para las actualizaciones.

FUENTE DE LA INFORMACIÓN:

(VIDEO) UN FUERTE TORNADO ARRASA UNA CIUDAD EN LEJANO ORIENTE RUSO

Una persona murió y al menos 14 resultaron heridas tras el paso de un tornado el domingo por las calles de la ciudad rusa de Blagovéschensk, situada en el Lejano Oriente, en la frontera con China.

El viento arrancó árboles y techos, volcó camiones y rompió cristales. Los especialistas del Ministerio de Emergencias ruso están trabajando en las zonas de la ciudad afectadas por el desastre natural para reparar los daños ocasionados por el tornado.

 

¿ES JESÚS EL «DIOS FUERTE» Y EL «PADRE ETERNO» SEGÚN ISAÍAS 9:6?

El profeta Isaías dice de Jesús que su nombre se llamara «Dios fuerte» y «Padre eterno»… ¿Pero está aquí diciendo el profeta que Jesús es el Padre, el único Dios verdadero? He aquí la respuesta que usted debe escuchar con atención.

(VIDEO) FUERTE TORMENTA DEJA DESTROZOS Y CAOS EN BUENOS AIRES

Argentina.  Una fuerte tormenta con granizo, dejó decenas de daños en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, con ráfagas de viento de 80 km por hora, el temporal causó daños en barrios del noroeste de la ciudad.

 

FUENTE: NOTICIAS DE IMPACTO

FUERTE OLA DE CALOR AFECTA A EUROPA

 

www.elevangeliodelreino.com

«PODEROSO DIOS Y PADRE ETERNO»— ¡POR FIN EXPLICADO!

Traducción corregida

Por Craig Bluemel 

Isaías 9:6-7 

 

9:6 Porque a un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro. Y su nombre se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de la Paz.

 

9:07 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto. RV

Esta profecía ha sido utilizada por la iglesia cristiana como un texto de prueba que supone afirmar la divinidad de Jesucristo como «el Dios fuerte», y como el «Padre Eterno.»   Nada más lejos de la verdad.   El profeta Isaías pronuncia estas palabras en Isaías 9:6-7 como de Yahweh.    Alrededor del 722 aC el reino del Norte de Israel (también conocido como Samaria) está bajo el juicio  del Todopoderoso por su maldad y sus falsos profetas. 

Además, Isaías capítulo siete y ocho encontramos palabras proféticas pronunciadas con respecto a la alianza formada entre el malvado Rezín, rey de Siria y Peka, rey de Israel, destinadas a derrocar a Acaz, rey de Judá por sitiar a Jerusalén, hostigar a sus habitantes, y dividir el botín tomado de allí, y poner a Acaz para la muerte.   Por esta traición y más, Jehová mismo ha venido en contra de Israel.

También hay una aplicación de la liberación y el juicio divino sobre el reino meridional de Judá, que había abandonado también el camino del Señor y pronto iba a ser llevado cautivo a Babilonia, después de años de ser asediada por los asirios y sirios paganos y otras naciones para su y las formas frecuentes. rebeliones impíos   En Isaías 9:01 el profeta habla de los tiempos antiguos Yahvé entregó Judá (es decir – la casa de David) y entró en el desprecio de la tierra de Zabulón y Neftalí, al permitir que ellos primero a cobijarse bajo el yugo directo de Asiria. (Véase 2 Reyes 15:29).

Tal vez como un faro de esperanza en la oscuridad extrema de la hora que se enfrentaban, la profecía de Isaías en el capítulo nueve es el último tiempo (en el futuro) en que Dios hará el camino de su pueblo glorioso, por el camino del mar, etc    El énfasis aquí es claramente mesiánico, porque Dios cumplió esta profecía cuando envió a su Hijo Jesús a Galilea para vivir y llevar a cabo su ministerio principal,  (Ver Mateo 4:13-17).

Isaías 9:3-5 es una parte de la esperanza mesiánica, cuando la nación espiritual de Dios se «multiplica» (Isaías 9:3) mediante la adición de la iglesia gentil, que, en la era venidera, que se unen a los judíos cristianos para llevar a a cabo la Gran Comisión de Cristo y recoger la cosecha de los redimidos de toda la tierra.   En este sentido comparar lo que Jesús dijo acerca de la alegría de los segadores en Juan 4:36 y ss.

En el tiempo por venir,  todos los enemigos y perseguidores paganos del pueblo de Dios serán completamente aplastados como en los días cuando el anfitrión fue derrotado por los madianitas. Gedeón hace mucho tiempo   9:05 En cada arranque del guerrero pisoteando en el tumulto de batalla y cada prenda revolcado en sangre serán quemados como combustible para el fuego se refiere a la destrucción completa de todas las armas de la opresión – tanto en los juicios temporales de la caída de los imperios y quizás los del Armageddon de los «últimos días». 

Este trasfondo histórico es el prefacio de Isaías 9:6, una profecía mesiánica que es similar a la observada antes, cuando Isaías profetizó a la «casa de David» (Judá) en relación con la futura «señal»  de que el Mesías nacería de una virgen.   La diferencia entre las dos profecías es que Isaías 9:6 se especifican las funciones reales de la venida del Mesías, y este será el órgano principal de este estudio en particular.

Isaías 9:6

Porque un niño nos es nacido, a nosotros un hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro y su nombre se llamará Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de la Paz.

la interpretación de Isaías es por inspiración de Yahvé de un hombre que gobernará el reino de Dios con la autoridad de Dios. La iglesia cristiana erróneamente enseña que éste es Jesús como una persona de dos naturalezas distintas – Dios y hombre.   Esto es muy confuso, por que el pueblo de Dios está buscando un salvador que es mitad hombre y mitad Dios y que se les dice que camina y habla y se comporta como lo hizo Jesús.

Cómo puede un hombre o una mujer cristiana vivir la vida de Jesús si él es, de hecho, «Dios?»   Para demostrar el error de este pensamiento, el contexto lo describe como «un niño que nace», y como, «un hijo que es dado.»   Ambos términos muy claramente describen a Jesús como un hombre y no como deidad.

Si se toma literalmente, a su valor nominal, el Dios fuerte de Isaías 9:6 es un niño nacido.   El Padre Eterno se convierte en un «hijo dado.»   Habida cuenta, de por quién?   ¿Otra deidad?   Si Dios ha nacido, quien dio a luz a Dios?   Esta lógica es por qué la Iglesia Católica Romana se refiere a María como «la Madre de Dios.»   Los teólogos cristianos se oponen a ella por ser llamada la madre de Dios, sin embargo, insisten en que Jesús es mitad hombre y mitad Dios.

El siguiente desglose de las palabras hebreas traducidas en Isaías 9:6 son una mejor descripción de la función mesiánica de Jesús como un hombre enviado por Dios, nacido de una mujer, y en virtud de la Ley, dado para salvar a su propio pueblo judío en el adecuado tiempo.

La palabra hebrea para un hijo, «dado», es nitan (o Nathan, OT: 5414) y en el nifal perfecto significa, «que se otorga o que es proporcionado», que muestra la disposición de Yahvé por su pueblo.   No hay otro significado aplicable a esta palabra, que en el perfecto nitán significa», ser establecido,  ser puesto, ser hecho, o ser infligido». 

Sólo el contexto determina cuál de estas definiciones es la más adecuada.   Creo que es una combinación de estos dos significados, por lo que el texto podría decir, «hijo nos es concedido y puesto en lugar.»   La razón de esto es mostrar a Jesús como, «otorgado», por el Dios Padre como un regalo a Judá e Israel primero, y en la totalidad a la Judá espiritual Judá y al Israel espiritual.   Jesús será «, puesto en lugar», muestra su papel y la función como el hombre a quien Dios ha nombrado y por el cual él (Dios) juzgará al mundo con justicia, como se dijo en Hechos 17:30-31 (abajo):

Hechos 17:30-31 Dios está declarando a los hombres que todos en todas partes se arrepientan, 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos los hombres mediante la resurrección de entre los muertos. »   NAV

Este versículo muestra un día en que Jesús será un hombre designado y puesto en su lugar para juzgar al mundo.   Esto coincide con el tenor de Isaías 9:6-7, en particular las frases «, y el principado sobre su hombro … Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. «

La frase, «… y su nombre será llamado», caracteriza a la naturaleza de la relación del Mesías con su pueblo, y la forma en que lo invocan por  varias razones y funciones.   Sin embargo, ya hay tres posibles significados diferentes en el Qal perfecto , cada nombre que se refiere a un significado .   La palabra hebrea traducida como «llamado», es qara en el OT: 7121; se define de la siguiente manera:

1.      Llamar a,  Clamar (por ayuda),  llamar (con el nombre de Dios)

2.      Convocar, invitar, pedir, llamar y comisiones, nombrar, llamar y dotar a

3.      Proclamar

Para ilustrar las diversas aplicaciones, Jesús es llamado o clamado por ayuda como consejero, o es nombrado (por Dios) como el príncipe de la paz, o llamado para usar el nombre de Dios, ya que el Señor eligió para darle el nombre de Jesús, que significa literalmente, «Yah salva.»   Esto no es llamar a Jesús como Dios, sino es pedir a Dios a través del nombre de Jesús como abogado y mediador entre Dios y el hombre (2 Timoteo 2:5).

El sentido del punto 3, «proclamar,» encuentra una gran cantidad de aplicaciones en el Nuevo Testamento con la proclamación del evangelio de Jesucristo por la iglesia.   A continuación las palabras primarias utilizadas en Isaías 9:6 se definirán y las aplicaciones serán dadas para cada palabra en el Nuevo Testamento.

DEFINICIÓN DE PALABRAS Y APLICACIONES EN Isaías 9:6

Admirable, Consejero 

MARAVILLOSO = La palabra hebrea para maravilloso es un sustantivo Pelé «(OT: 6382), que significa literalmente» un milagro, una maravilla, un portento. »   Tiene varias aplicaciones, tales como:

1)      Algo extraordinario, algo difícil de entenderlo

2)      Una maravilla (usado por Dios de los actos del juicio y la redención)

Esta palabra Pelé «ha sido mal utilizada como un adjetivo para modificar la palabra hebrea ya’ats traducida como «consejero» en Isaías 9:6.   Este nombre Pelé ‘deriva de una palabra raíz’ pala’ OT: 6.381 que significa separar o distinguir, ser maravilloso, ser estupendo, ser sobresaliente, ser extraordinario, separar por acción distinguida. [1]  La definición primaria como referente a Jesús en su papel mesiánico sería «maravilloso Redentor separado (por Dios) por (su) obra distinguida de redención. «

CONSEJERO = La palabra hebrea para el ya «ats (OT: 3289), una raíz primitiva que significa para asesorar, consultar, dar consejo, el abogado, proponerse, diseñar, planificar [2] ; reflexivamente, para deliberar o resolver [3] .   La palabra hebrea para el ya`ats es un adjetivo verbal en voz participio activo de Qal que indica continuado, simple acción. [4]   Ya que ya`ats está vinculado a un sustantivo Pelé » podría ser modificado en un texto ampliado para leer, «el asesoramiento en los fines y plan de Dios {}». 

Admirable Consejero = «El Redentor maravilloso separado (para Dios) por su acto distintivo de la redención {quien} aconseja en los propósitos y en el plan (de Dios)»

Qué descripción tan adecuada del papel de Jesús a la mano derecha del Dios Padre, Él es el Redentor que, por su acto distintivo de obediencia a Dios se convirtió en el chivo expiatorio crucificado como propiciación por los pecados de la humanidad y todos los que creen y llegan al trono del Padre de la gracia por medio de él.   Además, Jesús es el don del Espíritu Santo, en que prometió a sus discípulos que iba a volver a ellos después de su muerte, resurrección y ascensión, y él sería su ayudante o el Consejero como el Paráclito, o Uno llamado al lado para defender y asesorar.   Para obtener más información sobre este tema, haga clic en el enlace Jesús es el don del Espíritu Santo parte 1 y lea a través de toda la serie de 10 partes.

Mientras investigaba cómo la palabra Hebrea Pelé se usa en todo el Antiguo Testamento se da principalmente en los textos que describen las maravillas sobrenaturales y las obras de Yahvé, como en los pasajes:

Éxodo 15:11 ¿Quién es como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en maravillosas hazañas, hacedor de maravillas (Pelé)?   RV

Salmos 77:11 Me acordaré de las obras de Jehová, me acordaré de tus (maravillas Pelé ‘) de la antigüedad.   RV

Salmos 77:14 Tú eres el Dios que hace maravillas (Pelé): has declarado tu fuerza entre la gente.   RV

Salmos 78:12 Maravillosas (Pelé)   cosas que hizo ante los ojos de sus padres, en la tierra de Egipto, en el campo de Zoán.   RV

Además, (Pelé) se presenta en el Salmo 88:10, 12; 89:5; 119:129; Isaías 9:6; 25:1; 29:14; Lamentaciones 1:9; Daniel 12:6.   Para ilustrar mejor la manera cómo la palabra hebrea Pele ‘se pretendía y se utiliza en otros lugares en el Antiguo Testamento, busquemos no más allá del libro de Isaías mismo (ver más abajo): 

Isaías 29:14 Por tanto, he aquí, yo seguiré haciendo una obra maravillosa ( pala ‘ ) entre este pueblo, un maravilloso trabajo ( pala « ) y una maravilla ( Pelé ‘ ), porque la sabiduría de sus sabios perecerá, y la comprensión de sus hombres prudentes se oculta. »    RVR

Isaías 29:14 es usado por el apóstol Pablo en concreto en su primera epístola a la iglesia de Corinto que se refiere a Jesucristo como un hombre a quien Dios usa para redimir a su pueblo.   Hay dos textos principales donde Pablo utiliza Isaías 29:14, que es descriptiva del hombre Jesús: 1 Corintios 3:19  1:19 (ver más abajo)

1 Corintios 1:18-19 Porque la palabra de la cruz es para los que se pierden locura, pero a nosotros los que se salvan, esto es poder de Dios. 19 Porque está escrito: «Yo destruiré la sabiduría de los sabios, y la inteligencia de los inteligentes haré a un lado.» NAS

Más tarde, en 1 Corintios 1: 30, Pablo da mayores detalles sobre su uso de las palabras proféticas de Isaías, diciendo: «Mas por él (Dios) estáis vosotros en Cristo Jesús, que se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, santificación y redención. »   Note que el énfasis está en lo que Dios hizo «en» Cristo Jesús, quien se convirtió para la iglesia sabiduría de Dios.  Luego, más adelante, en el capítulo tres, Pablo usa Isaías 29:14 para señalar de nuevo su punto relativo a la redención que se encuentran en el mensaje del evangelio:

1 Corintios 3:19-20 Porque la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios. Porque está escrito: «Él es el que prende a los sabios en la astucia de» 20 y otra vez, «El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son inútiles.»

Sin dejar espacio para la especulación alguna, el apóstol Pablo termina el texto en 1 Corintios 3:23 describe el orden de la autoridad. 

1 Corintios 3:23 … y que pertenecen a Cristo, y Cristo es de Dios. NAS

Estas palabras, «y Cristo es de Dios», siempre deben instalarse en la mente y el corazón de los cristianos que Jesús no es Dios, y que Isaías 9:6 no debe ser utilizado para afirmar la doctrina de la deidad de Cristo.   1 Corintios 3:23 dice, «… que pertenecen a Cristo, y Cristo es de Dios.»   Esta frase es con el fin de la declinación, por lo que define el orden de rango, entonces, ¿cómo puede Jesús ser Dios si él también pertenece a Dios en exactamente la misma forma en que nosotros pertenecemos a Cristo? 

PODEROSO DIOS

PODEROSO – El gibbowr palabra hebrea (Antiguo Testamento: 1368) es un adjetivo de fuerte; Strong define como gibbowr, poderoso guerrero, como un adjetivo que significa fuerte o poderoso.

DIOS – La palabra hebrea para Dios es «el (OT: 410), como un sustantivo ‘El es una abreviatura de AT: 352 y significa literalmente» fuerza. »   Para entender plenamente cómo la palabra se inscribe en el contexto de Isaías 9: 6 se hace necesario rastrear el significado de la palabra desde su raíz hebrea original.   La palabra raíz es «Ayil (OT: 352) y debajo están las posibles definiciones y aplicaciones de AT: 352:

‘Ayil – OT: 352

1         Carnero

a)                CORDERO (como alimento)

b)                CORDERO ( como sacrificio )

c)                CORDERO (teñidas de rojo de la piel, para el tabernáculo)

2          Pilar, dintel, jambas, pilastras

3)          Un hombre fuerte, un líder, un jefe [5]

4)          poderoso árbol, terebinto

Si 1b es utilizado, ‘El gibbowr sería traducido como un fuerte sacrificio, lo que es una posibilidad, y si realmente es el sentido deseado, tal vez tiene la intención de construir sobre las anteriores palabras para consejero admirable por su acto distintivo de la obediencia a Dios cuando se convirtió en el chivo expiatorio crucificado y la propiciación por sus pecados.   Creo que esto es válido, pero poco probable, ya que el tenor de Isaías 9:6 se dirige más hacia un tipo de liderazgo gubernamental fuerte (trono de David).

Por lo tanto estoy a favor de la definición # 3 y creo que ‘El gibbowr significa un hombre fuerte, un líder, un jefe en Isaías 9:6, porque éste es el sentido general en el que los Judios ven la venida del Mesías (es decir – como un líder fuerte como Moisés, o Abraham o David).

ETERNO PADRE 

ETERNO = La palabra hebrea es «ad (OT: 5703), en este contexto, es un sustantivo y se define en el sentido de perpetuidad, para siempre, continuando en el futuro. Se puede utilizar el tiempo pasado remoto, o como en el caso de Isaías 9:6, es decir, para siempre, tal como se usa el tiempo futuro, que es de la existencia continua.   En otras palabras, la existencia continua de futuro que tiene un punto de partida y continúa para siempre.

Strong define «’ad OT: 5703 a partir del  OT: 5710, correctamente, un término perentorio, es decir, (implícitamente) duración, en el sentido de avance o perpetuidad (básicamente como un sustantivo, ya sea con o sin preposición).   La definición del Diccionario Webster 1828 de término y perentorio  es el siguiente:

• ·          perentorio = absoluto, decisivo, autoritativo, en una forma de impedir el debate o la reconvención. (Por ejemplo: –   Las órdenes del comandante son de obligado cumplimiento).
• ·          Término = El acto de limitar o establecer límites, el acto de poner fin o conclusión.
• ·         Término perentorio= El acto de autoridad de transmitir o extraer la existencia eterna (perpetua);  en el caso de Jesús, que significaría el acto de autoridad de transmitir o negar el acceso a la vida eterna.

El origen de la raíz de la palabra hebrea «ad OT: 5703 proviene de« Ada OT: 5710; »Ada se define en el sentido de» transmitir, o eliminar o adornar a «.   Adornar es el uso más común de ‘Ada en el Antiguo Testamento.

PADRE = La palabra hebrea es ‘ab (OT: 1) y en este contexto, es un sustantivo; el Diccionario de definiciones Hebreas de Brown Driver & Briggs de esta palabra son las siguientes:

‘Ab – OT: 1

1)          El padre de un individuo

2)          Se utiliza a Dios como Padre de su pueblo

3)          El director o el fundador de una familia, un grupo, una familia o un clan

4)          Un antepasado

a)                Un abuelo, los antepasados ​​- de una persona

b)                Se utiliza de la gente (en general)

5)          El autor o patrón de una clase, profesión o arte

6)          Se utiliza de un productor, un generador (en sentido figurado)

7)          Se utiliza de la benevolencia y de protección (en sentido figurado)

8)          Se usa como un término de respeto y honor

9)          Un gobernante o un jefe (en particular) [6]

Prefiero # 9, ya que es coherente con el resto del verso; Isaías 9:6 parece representar al Mesías como un gobernante autoritario que se le ha delegado un serio poder de decisión. Mediante la combinación de los dos nombres utilizados para Padre eterno y usando el contexto de Isaías 9:7 b que dice, «y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre, «vemos a Jesús que se sienta en el trono de David en un momento determinado en el tiempo, y desde ese punto en adelante se establece la justicia para siempre (término perentorio). 

Padre eterno = El significado literal sería correctamente traducido como, «El gobernante con autoridad para aprobar o negar el acceso a la vida eterna.»   

La Biblia Rotherham Enfatizada traduce este versículo como «padre de futuridades.»   De cualquier manera, el pasaje de ninguna manera apoya las doctrinas que enseñan que Jesús es uno y el mismo que el Dios Padre eterno.   Jesús es un hombre en sujeción a Dios, pero designado por Él también como el soberano de su creación espiritual, que es la iglesia.

PRINCE OF PEACE

PRINCE = The Hebrew word is sar’ (OT: 8269) and is a noun; it means a chief, a head, an overseer, prince, elders & used of the representative leaders of people.

OF PEACE = The Hebrew word is shalowm or shalom (OT: 7965) and is a noun; it means completeness, soundness, welfare, peace.

a)         Completeness (in number) 

b)         Safety, soundness (in body)

c)         Welfare, health, prosperity 

d)         Peace, quiet, tranquility, contentment

e)         Peace, friendship

1)         Used of human relationships

2)         With God especially in covenant relationship

f)         Peace (from war)

g)         Peace (as adjective)

I think you could use any one of the definitions and make it work within the context of Jesus as Head of the church and his spiritual body.  I prefer this rendering of sar shalom: 

PRÍNCIPE DE PAZ 

PRINCE = La palabra hebrea es sar ‘(OT: 8269) y es un sustantivo, significa un jefe, una cabeza, un supervisor, el príncipe, los ancianos, y usados ​​de los líderes representativos de los pueblos. 

DE LA PAZ = La palabra hebrea es shalom shalowm o (OT: 7965) y es un sustantivo, pero que significa integridad, solidez, bienestar, paz

a)          Exhaustividad (en número) 

b)          la seguridad, solidez (en el cuerpo) 

c)          Bienestar, salud, prosperidad 

d)          Paz, tranquilidad, calma, felicidad 

e)          la paz, la amistad 

1)          Se utiliza en las relaciones humanas 

2)          Con Dios, especialmente en relación con el pacto 

f)           la paz (la guerra) 

g)          la paz (como adjetivo)  

Creo que usted podría utilizar cualquiera de las definiciones y hacer que funcione en el contexto de Jesús como Cabeza de la iglesia y su cuerpo espiritual.   Yo prefiero esta traducción de shalom sar: 

Jesús…el anciano jefe en relación pactal con Dios…shalom!

EL REINO DE DIOS EN EL EJEMPLO DEL HOMBRE FUERTE

El Hombre Fuerte (Mateo 12:29; Marcos 3:27; Lucas 11:21-22)

Mateo 12:29

¿29 o cómo puede alguien entrar en la casa del hombre fuerte y llevarse su propiedad, a menos que él primero ate al hombre fuerte? Y luego él pillará su casa.

 Marcos 3:27

27 Pero nadie puede entrar en la casa del hombre fuerte y pillar su propiedad a menos que él primero ate al hombre fuerte, y luego él pillará su casa.

Lucas 11:21-22

21 Cuando un hombre fuerte, totalmente armado, guarda su propia casa, sus posesiones están tranquilas. 22 Pero cuando alguien más fuerte que él lo ataca y lo domina, él se lleva de él toda su armadura en la cual él había confiado y distribuye su pillaje.

En el contexto de la autodefensa de Jesús contra la acusación de que él expulsa a demonios por el poder de Beelzebub, uno encuentra un refrán sobre el saqueo del hombre fuerte. Hay dos versiones diferentes de la misma tradición, completamente distinta el uno al otro: Marcos 3:27 = Mateo 12:29; Lucas 11:21-22. (Mateo parece dar la preferencia a la versión Marcana, es decir, asumiendo que él tenía acceso a la versión representada por Lucas.) Ambas versiones, sin embargo, hacen el mismo punto: a fin de pillar la casa de un hombre fuerte hay que ser más fuerte que lo que él es; sólo entonces puede uno llevarse sus bienes. Jesús, por supuesto, habla metafóricamente: el hombre fuerte es Satanás y la casa es su reino o esfera de influencia. Jesús afirma que aquí ha venido el que es más fuerte que Satanás y está en proceso de pillar su reino; esta es una referencia oblicua a sí mismo. El reino o el reinado del Satanás, en otras palabras, está en proceso de ser sustituido por el Reino de Dios. La prueba de esto es el poder de Jesús sobre demonios.