¿HA CAMBIADO CON EL TIEMPO LA DOCTRINA DE DIOS DE JOSÉ SMITH?

Imprimir PDF

Mucho se ha hablado a menudo de los más de 3.900 cambios que se han hecho para el libro de Mormón desde el momento de su publicación original en 1830. Estos cambios han sido claramente documentadas por una serie de grupos no mormones y usado para ilustrar el Libro de Mormón no es digno de confianza porque José Smith hizo varias declaraciones contradictorias sobre la naturaleza de Dios. La mayoría de los mormones responden con el argumento de que la gran mayoría de estos cambios fueron simplemente gramatical en la naturaleza y eran descuidos por parte del escribano o la impresora. Argumentan que estos cambios son insignificantes y sin sentido; que no afectan a la validez de la escritura mormona. Pero, ¿es esto cierto?

Si el Libro de Mormón fue traducido como reclamaciones historia mormona, aunque no deberían existir pequeños errores en el texto. No debería haber ninguna necesidad de hacer casi 4.000 cambios en el texto moderno, incluso si estos cambios son gramatical e insignificante. Historia mormona no permite incluso pequeños errores en el texto, basado en el modo en que el mormonismo afirma José tradujo el texto:

«José Smith pondría a la piedra vidente en un sombrero, y puso su cara en el sombrero, dibujo de cerca alrededor de su cara para excluir la luz; y en la oscuridad la luz espiritual brillaría. Parece un trozo de algo parecido a un pergamino, y en esa aparecido la escritura. Uno de los personajes a la vez parece y debajo de ella era la interpretación en Inglés. Hermano José leía el Inglés a Oliver Cowdery, quien era su escriba principal, y cuando fue escrito y repetido con el hermano José para ver si era correcto, entonces desaparecería, y aparecería otro personaje con la interpretación. » (Martin Harris, «Discurso a todos los creyentes en Cristo», Richmond, Missouri, 1887, p.12)

«La traducción fue del mismo modo que estaba grabada sobre las planchas, precisamente en el lenguaje de entonces utiliza … La traducción de los caracteres apareció en el Urim y Tumim, frase por frase, y tan pronto como uno se tradujo correctamente la siguiente apareció.» (Martin Harris, El mito de Manu-Script encontrado, p.71 y p. 91)

«Martin Harris relató un incidente que ocurrió durante el tiempo que él escribió la parte de la traducción del Libro de Mormón que fue favorecido para escribir directamente de la boca del profeta José Smith. Él dijo que el Profeta poseía una piedra vidente, en la cual fue habilitado para traducir, así como desde el Urim y Tumim, y por conveniencia que luego utilizó la piedra vidente, Martin explicó la traducción de la siguiente manera: Por la ayuda de la piedra del vidente, frases aparecerían y fueron leídos por el Profeta y escrita por Martin y cuando terminó, se diría «Escrito,» y si escribe correctamente la frase desaparecería y otro aparece en su lugar, pero si no escritas correctamente permaneció hasta corregido, por lo que la traducción era tal y como estaba grabada sobre las planchas, precisamente en el lenguaje utilizado entonces. «(Edward Stevenson,» Uno de los Tres Testigos «, reimpreso de Deseret News, 30 de noviembre 1881 en Millennial Star, 44, 06 de febrero 1882, pp. 86-87).

«Ahora, la forma que tradujo fue él puso el Urim y Tumim en el sombrero y se oscureció sus ojos y luego tomaba una sentance y como aparecería en letras romanas brite entonces le diría el escritor y lo escribía entonces que se iría la siguiente frase vendría y así sucesivamente. Pero si no se escribía rito no se iría hasta que fue de rito, por lo que ver que era maravilloso. Así fue el hol (conjunto) se traduce «(ortografía como en el original citado en Dean Jessee, ‘Recuerdo de Historia Antigua Mormón de José Caballero,» BYU Studies, vol. 17:. 1, Otoño 1976, p 35).

«Cuando mi marido estaba traduciendo el Libro de Mormón, escribí una parte de ella, como dictaba cada frase, palabra por palabra, y cuando llegó a los nombres propios que no podía pronunciar, o palabras largas, les sueltan a cabo, y mientras estaba escribiendo ellos, si he cometido un error en la ortografía, que me iba a detener y corregir mi ortografía, aunque era imposible para él para ver cómo estaba escrito por ellos en ese momento. «(Emma Smith, entrevista Edmund Briggs, 1856)

«(El Libro de Mormón es) el más correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religión, y un hombre se acercaría más a Dios al seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro.» (Historia de la Iglesia , Vol. IV, p.461)

‘Estas placas han sido … traducido por el poder de Dios. La traducción de los que has visto es la correcta. » (Historia de la Iglesia, Vol. I, pp.54-55)

«Algunas personas han pensado que el Señor le reveló a José las ideas, y que José transmitido esas ideas en el idioma Inglés. Pero esto no es así. El Señor le dio no sólo las ideas, sino la propia lengua -. Las mismas palabras «(Joseph F. Smith, sexto presidente de la Iglesia Mormona,» La Territorial Inquirer «2 de marzo de 1881)

«José no rinden lo escrito en las planchas de oro en el idioma Inglés en su propio estilo de la lengua como mucha gente cree, pero cada palabra y letra le fue dada por el don y el poder de Dios … El Señor hizo que cada palabra escrita como que está en el libro a aparecer en las piedras en frases cortas o palabras, y cuando José había pronunciado la frase o palabra delante de él y el escriba había escrito correctamente, esa frase desaparecería y otro que parece. Y si había como una palabra mal escrita o incluso una letra incorrecta, la escritura en la apedreado permanecería allí. «(Joseph F. Smith,» Diario de Oliver Huntington «, p.168, Utah State Historical Society)

Si el texto fue traducido como líderes mormones primero afirmaron, cada palabra fue examinado cuidadosamente antes de ser escrita en un papel. Todos los detalles minutos fueron verificados antes de la impresión, e incluso pequeños errores gramaticales no deberían existir en algo mormones afirman ser la Palabra de Dios. Después de todo, Dios se supone que es la fuente de la traducción. Y de acuerdo a la Historia de la Iglesia Mormona, Dios cuidó increíble para asegurarse de José lo hizo bien y sus traductores entendió lo que decía José.

Es más que un error de impresora
Incluso mormones entienden sus propios escritos hacen que sea difícil para ellos afirman se produjo el error en el proceso de traducción. Es por eso que muchos mormones afirman estos casi 4.000 cambios se habrán de atribuir a un error de la impresora. De acuerdo a estos apologistas mormones, el hombre que puso la letra era hostil a la causa Mormón y debe tener, por descuido o malicia premeditada, causado estos errores. Pero si este fuera el caso, ¿no el liderazgo mormón, y sobre todo a sí mismo Joseph Smith, han corregido los errores tan pronto como se produjo la versión impresa? La segunda impresión debería haber sido perfecto, ya que el mismo profeta (inspirado presumiblemente por Dios) sería capaz de la prueba de leer el texto y permitir que Dios hable con él acerca de los errores. Pero este no fue el caso en la historia mormona. Los cambios fueron no hechas a las Escrituras durante muchos años. Y estos cambios, cuando ocurrieron, no eran simplemente la corrección de pequeños errores ortográficos o gramaticales. Estos cambios implicaban palabras completas cambiando el significado contextual del Libro de Mormón. Estos son algunos ejemplos, con explicaciones que van más allá de la posibilidad de error en la impresora:

Original 1830 Texto (Alma 15, p 303.):
«sí, yo sé que él alloteth a los hombres, sí, decreeth á ellos decretos que son inalterables, según su voluntad»

Más tarde, texto modificado (Alma 29: 4):
«sí, yo sé que él alloteth a los hombres, según su voluntad»

Ediciones posteriores desde al menos 1840 hasta 1980 eliminan ocho palabras sin explicación. Líderes SUD reinserta las palabras omitidas en todas las ediciones desde 1981. Es posible Joseph Smith suprimió esta parte del versículo porque entraba en conflicto con una revelación que decía recibir en 1831 se encuentra en Doctrina y Convenios 56: 4,5 ‘Por tanto, yo , el Señor, mando y revocar, como me plazca; y todo esto sobre la cabeza de los rebeldes, dice el Señor.Por consiguiente, revoco el mandamiento que se dio a mis siervos … «Las palabras fueron luego reinsertados en el texto y están presentes allí hoy.

Pero además de esto, hay dos modificaciones en el Libro de Mormón que tienen que ver con la colocación errante de un nombre:

Original 1830 Texto (Mosíah 9, p 200.):
«… el rey Benjamín tenía un don de Dios, por el cual podía interpretar tales grabados …»

Actual, texto modificado (Mosíah 21:28):
«… el rey Mosíah tenía un don de Dios, por el cual podía interpretar tales grabados …»

Texto original de 1830 (Éter 1, p 546.):
«… y para esto hizo el rey Benjamín mantenerlos …»

Actual, texto modificado (Éter 4: 1)
«… y para esto hizo el rey Mosíah mantenerlos …»

Según Libro de Mormón cronología, el rey Benjamín ya estaba muerto cuando estos hechos tuvieron lugar. Al parecer los líderes SUD cambiaron el nombre por el de Mosíah para eliminar el error. También parece haber cambios en el texto de intentar dar cabida a doctrinas más tarde en desarrollo dentro de la iglesia:

Texto original de 1830 (1 Nefi 5, p. 52)
«… oh casa de Jacob, que reciben el nombre de las aguas de Judá, los que juran en el nombre del Señor …»

Actual, texto modificado (1 Nefi 20: 1):
«… oh casa de Jacob, que reciben el nombre de las aguas de Judá, o fuera de las aguas del bautismo, que juran por el nombre del Señor …»

La última adición al texto parece estar en un esfuerzo para acomodar y justificar la doctrina evolución del bautismo mormón. Apologistas mormones afirman a veces esta última adición es simplemente una aclaración del texto, pero como cristianos, sabemos que ninguna adición tardía a la escritura, si se trata de un comentario o aclaración tardía, puede nunca ser permitido para entrar en la Palabra de Dios. Dios es muy claro al respecto. Mormones han hecho esto, sin embargo, y ellos también han cambiado el Libro de Mormón varias veces con el fin de erradicar primeras doctrinas:

Texto original de 1830 (2 Nefi 12, p 117.):
«. … y muchas generaciones antes que pasen entre ellos, sino aquellos serán un blanco y un pueblo deleitable»

Texto Más tarde, Altered (2 Nefi 30: 6, 1840 edición)
«… y muchas generaciones antes que pasen entre ellos, sino aquellos serán un blanco puro y un pueblo deleitable.»

Texto Aún Más tarde, Altered (2 Nefi 30: 6, ediciones hasta 1981):
«… en blanco y deleitable …»

Incluso más tarde, texto modificado (2 Nefi 30: 6, ediciones hasta 1981):
«… pura y deleitable …»

Antes de 1978, los hombres de piel oscura no se les permitió ocupar puestos de autoridad del sacerdocio en la Iglesia Mormona. Hoy escrituras mormonas siguen enseñando la piel oscura es una maldición de Dios y un signo de su desagrado (Véase 1 Nefi 12:23; 2 Nefi 5:21; Alma 3: 6). Brigham Young, segundo presidente y profeta de la iglesia mormona se refirió a las personas con piel oscura como «malditos de como (k) en la negritud» (Diario de Discursos, vol. 11, p. 272). La Iglesia parece estar luchando con sus primeras declaraciones sobre las personas de piel oscura. En lugar de permitir que el Libro de Mormón para hablar por sí mismo, se han alterado para minimizar el impacto de la doctrina de la Iglesia temprana.

Los cambios más preocupantes
Como mínimo, el Libro de Mormón es poco fiable como un documento histórico. En el peor, no ha sido tratado como un texto sagrado e incluye la obra tardía de los editores. Además de los cambios que ya hemos discutido, hay un conjunto de alteraciones que se producen en el tiempo para el Libro de Mormón aún más significativo. Se hicieron muchos cambios para acomodar la teología cambiante de Joseph Smith. Aunque Dios puede revelarse a nosotros en cada vez mayor incrementos en el tiempo, los cristianos entienden que Dios nunca contradice Sus revelaciones anteriores. Pero, la teología evolución de Joseph Smith, como se ve en sus escritos bíblicos, hace precisamente eso: Joseph pinta un cuadro de un dios que cambia su revelación de sí mismo y contradice su propia revelación anterior. Vamos a comenzar a echar un vistazo a la cuestión mediante el examen de algunos cambios en el libro de Mormón:

Texto original de 1830 (1 Nefi 3, p 25.):
«. Y él me dijo: He aquí que la virgen que tú ves es la madre de Dios, a la manera de la carne»

Actual, texto modificado (1 Nefi 11:18):
«Y él me dijo: He aquí que la virgen que tú ves es la madre del Hijo de Dios.»

Texto original de 1830 (1 Nefi 3, p 25.):
«! Y el ángel me dijo: He aquí el Cordero de Dios, el Padre Eterno»

Actual, texto modificado (1 Nefi 11:21):
«Y el ángel me dijo: He aquí el Cordero de Dios, el Hijo del Padre Eterno!»

Original 1830 Texto (. 1 Nefi 3, p 26):
«Y miré, y vi al Cordero de Dios, que fue llevado por el pueblo; sí, el Dios eterno, fue juzgado por el mundo «.

Actual, texto modificado (1 Nefi 11:32):
«Y miré, y vi al Cordero de Dios, que fue llevado por el pueblo; sí, el Hijo del Dios Eterno, fue juzgado por el mundo «.

Texto original de 1830 (1 Nefi 3, p 32.):
«. Estos últimos discos … darán a conocer a todas las tribus, lenguas y pueblos que el Cordero de Dios es el Padre Eterno y el Salvador del mundo»

Actual, texto modificado (1 Nefi 13:40)
«Estos últimos discos … deberá dar a conocer a todas las tribus, lenguas y pueblos que el Cordero de Dios es el Hijo del Padre Eterno y el Salvador del mundo.»

¿Notó algo común a todas estas alteraciones? Representan un cambio en la teología. Todos estos pasajes, en sus primeras versiones, describen un monoteísta Dios. Mientras José celebró inicialmente la creencia cristiana histórica que sólo hay un Dios, se apartó de la ortodoxia al negar que hay una clara distinción entre las personas dentro de la Trinidad. Un número de pasajes en el Libro de Mormón presenta Padre Celestial y Jesucristo como la misma persona. Los teólogos llaman a esto «modalismo», porque el Padre y el Hijo se entienden no como personas distintas, sino simplemente como diferentes modos en los que el único Dios se ha manifestado en diferentes ocasiones. Pero lo más importante, las versiones posteriores del Libro de Mormón fueron luego alterada para acomodar el politeísmo tarde-desarrollo de José. Claramente José celebró una noción evolutiva de la naturaleza de Dios. En sus primeros escritos es un monoteísta, pero a medida que pasaba el tiempo, abandonó su monoteísmo para una marca de Mormón distinto del politeísmo.

Algunos mormones han argumentado Dios revela su naturaleza a través del tiempo, que nos muestra un poco más con cada profeta tener éxito en la historia del cristianismo. Así que ¿por qué deberíamos sorprendernos que aprenderíamos más y más sobre la naturaleza de Dios como pasa el tiempo? ¿No es posible que José, como último profeta de Dios, podría ser simplemente mostrando nosotros la visión más clara (y presumiblemente final) de la naturaleza de Dios?Eso podría ser cierto si la escritura mormona progresó de forma lineal con el tiempo, pero ocurre todo lo contrario. La cronología de Mormón Escrituras realidad contradice a sí misma y cambia su descripción de la naturaleza de Dios.

José Smith como un monoteísta
Hay cuatro etapas principales en el desarrollo de la doctrina de José Smith de la Deidad. La primera etapa está representada por el Libro de Mormón (1830), el libro de Moisés (1830-1831) y la Traducción de José Smith de la Biblia (1833). Muchos pasajes de estas primeras obras de Joseph Smith revelan su creencia en el monoteísmo. Éstos son algunos de los numerosos ejemplos:

Libro de Mormón, Alma 11: 26-28
«Y Zeezrom le dijo: Tú lo dices que hay un Dios vivo y verdadero. Y dijo Amulek: Sí, hay un Dios vivo y verdadero. Y Zeezrom dijo: ¿Hay más de un Dios? Y él respondió: No. «

El libro de «Testimonio de los Tres Testigos Mormón Prefacio:
«Y el honor al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, que es un Dios. Amén «.

Traducción de José Smith de la Biblia Isaías 44: 6,8 (a la izquierda sin cambios):
«Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos; Yo soy el primero, y yo soy el último; y fuera de mí no hay Dios. ¿Hay un Dios fuera de mí? sí, no hay Dios; Yo no conozco a ninguna «.

El Libro de Moisés, Moisés 1: 6:
«Y tengo una obra para ti, Moisés, hijo mío; y tú eres a semejanza de mi Unigénito; y mi Unigénito es y será el Salvador, porque es lleno de gracia y de verdad; pero no hay Dios fuera de mí, y todas las cosas están presentes conmigo, porque conozco a todos «.

Ahora muchos mormones han hecho todo lo posible para armonizar y racionalizar los pasajes monoteístas en el Libro de Mormón con la enseñanza después de José de la pluralidad de dioses, diciendo si bien hay muchos dioses «, sólo hay un Dios con el que tenemos que hacer, o quien adoramos «. Pero a la luz de la versión JST de Isaías 44: 8 («¿Hay un Dios fuera de mí sí, No hay Dios; no conozco ninguno?») Y un número de otros pasajes como Isaías 43: 10-11; 45: 21-22; 46: 9, es difícil discutir esta posición.

José Smith como un «Binitaria»
En 1834-1835, durante el período de Kirtland, Ohio, Joseph Smith hizo un cambio importante respecto del énfasis Libro de Mormón en el Padre y el Hijo como la misma persona. Si bien aún se mantiene aparentemente sólo hay un Dios (monoteísmo), comenzó a enseñar que hay dos personas dentro de la Divinidad – el Padre y el Hijo. Los teólogos llamar a esto «binitarismo.» Esta segunda etapa en la enseñanza de José respecto a la Deidad se encuentra en el «Discursos sobre la Fe» Doctrina y Convenios:

Discursos sobre la Fe, conferencia Cinco:
Hay dos personajes que constituyen los grandes, sin par, que rige y supremo poder sobre todas las cosas – por quien todas las cosas fueron creadas y hechas. . . Son el Padre y el Hijo: El Padre es un personaje de espíritu, la gloria y el poder: poseer toda perfección y plenitud: El Hijo, que estaba en el seno del Padre, un personaje del tabernáculo, hecho y semejante al hombre.

Discursos sobre la Fe, Lecture Cinco (sección de preguntas y respuestas)
P. ¿Cuántos personajes hay en la Divinidad?
A. Dos: el Padre y el Hijo.

De acuerdo con los Discursos sobre la Fe, el Espíritu Santo, o el Espíritu Santo (los dos términos no se distinguieron en esta etapa), no es una persona, sino que es la «mente» compartida del Padre y del Hijo.

José Smith como un politeísta
El Libro de Abraham, publicado por primera vez en 1842, representa la cuarta y última etapa del desarrollo de la doctrina de José Smith de la Deidad. Aquí, por primera vez, José explica en términos muy claros la doctrina de la pluralidad de dioses:

Libro de Abraham 4: 2-3
«Y la tierra, después de haber sido formada, estaba vacía y desolada. . . y el Espíritu de los Dioses se cubría la faz de las aguas. Y ellos (los Dioses) dijo: Hágase la luz «.

Expresiones tales como «los dioses llamados,» «los dioses ordenaron», y «los Dioses prepararon» ocurren 45 veces en Abraham 4-5. Y directamente relacionado con la doctrina de la pluralidad de dioses es la enseñanza de Joseph que nuestro Padre Celestial es un hombre exaltado que Él tiene un padre, y cuyo padre tiene un Padre, ad infinitum.

En un 16 de junio 1844 sermón registrado en la Historia de la Iglesia, José describió esta nueva comprensión de que hay muchos dioses y que el Padre Celestial es Él mismo la descendencia de una más antigua deidad:

De José Smith Rey Follet Discurso (Historia de la Iglesia, vol. 6)
«Quiero razonar un poco sobre este tema (que Dios mismo tiene un padre). Lo aprendí traduciendo el (Libro de Abraham) papiro que ahora está en mi casa. Aprendí un testimonio acerca de Abraham, y razonó acerca del Dios de los cielos. . . Si Abraham razonó así – Si Jesucristo era el Hijo de Dios, y John descubrió que Dios el Padre de Jesucristo tuvo un Padre, es posible suponer que tenía un Padre también «.

Claramente, Joseph cambió su posición sobre la naturaleza de Dios, sino que es simplemente una cuestión de Dios revelándose progresivamente? Mormones y no mormones estarán de acuerdo en que Dios es la fuente de toda verdad, y porque la consistencia es una característica esencial de la verdad, que todos instintivamente creen que Dios será consistente en revelar a la humanidad. Vemos que esto es verdad en la Biblia cristiana. Lo que Dios revela sobre sí mismo en el Nuevo Testamento va más allá de la revelación del Antiguo Testamento, sino que se basa en lo que había antes sin contradecirla (lea Mateo 05:17; Romanos 3: 21,31). La revelación bíblica es consistente y progresiva.

¿Es posible que las sucesivas fases de la enseñanza de José Smith acerca de Dios son progresivos así? El desarrollo del monoteísmo modal, al monoteísmo Binitaria, a la pluralidad de dioses quizás podría considerarse progresiva en el sentido de que se mueve en una constante dirección . Pero si usted presenta las diferentes descripciones de que José nos ha dado en el orden cronológico en el que se dice que aparecerá en la Historia Mormona, hay un problema. Las partes de la escritura mormona presuntamente están antigua revelación, restaurado recientemente por José Smith. Así que cuando nos fijamos en los escritos de José, no podemos verlas en el orden en el que escribió ellos. Tenemos que mirar a ellos en el orden en que se suponía que debían haber sido escrito antes de que se restauraron y traducidos por José. Puesto que Dios no puede mentir o contradecirse, revelación posterior debe ser coherente y no contradecir lo que vino antes. Echemos un vistazo a las Escrituras mormonas y ver si reflejan el carácter no contradictorio de Dios:

Visto desde esta perspectiva, un patrón desconcertante emerge, como este gráfico revela. De acuerdo al mormonismo, después de revelar la doctrina de la pluralidad de dioses en el tiempo de Abraham (2000 aC), Dios envió profetas más tarde comienzan con Moisés (1400/1300 aC) y hasta el final del Libro de Mormón período (AD 400) que enseñó monoteísmo , sólo para que Joseph Smith volverá a la enseñanza de la pluralidad de dioses en el siglo XIX. Pueden tal incoherencia y confusión pueden atribuir al Dios vivo y verdadero, o que hace esta incoherencia y confusión nos dicen algo acerca de la validez del Libro de Mormón, el Libro de Moisés, y el Libro de Abraham?

¿Por qué la gran cosa?
¿Y qué si hay contradicciones entre lo que las diferentes escrituras mormonas enseñan acerca de la naturaleza de Dios? ¿Y si la doctrina mormona de Dios es muy diferente de cristianismo histórico? No puede un fiel Mormón todavía orar a un Padre Celestial, experiencia sentido y plenitud en el culto religioso, y encontrar consuelo cuando muere un ser querido? ¿Por qué las contradicciones y diferencias importan? Es importante contar con más de una buena sensaciónacerca de Dios; es importante ser más sincero y apasionado. Al considerar las cosas de Dios, es importante ser preciso . La verdad importa. Mira lo que Jesús le dijo a la mujer samaritana en el Evangelio de Juan:

Juan 4: 22-24
«Vosotros adoráis lo que no sabéis a qué: nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los Judios. . . . Dios es Espíritu; y los que le adoran, deben adorar en espíritu y en verdad «

La pasión y la sinceridad son importantes, pero no son sustituto de la verdad . Jesús dijo: «la verdad os hará libres», y no decir mucho acerca de su pasión o sinceridad. El Dios del mormonismo parece ser incoherente y confuso. Como resultado, puede cualquier otra cosa en estos textos puede confiar? La naturaleza cambiante de Dios tal como se describe en las Escrituras mormonas no es indicativo del verdadero Dios adorado por los cristianos. Si Dios es verdaderamente inmutable y eterna, el mormonismo es falsa. Como cristianos, nuestra fe tiene que comenzar y terminar en verdad .

Para obtener más información sobre la doctrina cambiante de José Smith de Dios y de las modificaciones realizadas en la escritura mormona, por favor consulte el Instituto para la Investigación Religiosa y de los Últimos Días Sense .

J. Warner Wallace es un detective Fría-Case , un fabricante de Caso cristiano , y el autor de frío-Case cristianismo

Comentario en este blog, suscribirse a J. Warner diario Correo electrónico o descargar el frío Caso cristianismo App de la tienda de iTunes o Android Marketplace .

– See more at: http://coldcasechristianity.com/2014/did-joseph-smiths-doctrine-of-god-change-over-time/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+ColdCaseChristianity+%28Cold+Case+Christianity%29#sthash.h0wu5iLy.dpuf

FUENTE:

http://coldcasechristianity.com/