Por Charles Eisenstein, The Fix
Waking veces
se trate de drogas, alcohol, pornografía, comer en exceso o lo que sea su adicción personal, poner un abusador en un parque y ver qué pasa.
Usted probablemente ha oído hablar de esas adicciones estudios con ratas de laboratorio en jaulas, en el que las ratas pulse compulsivamente la palanca de dispensación de heroína y otra vez, incluso hasta el punto de elegir por encima de alimentos y de hambre hasta la muerte. Estos estudios parecen dar a entender algunas cosas bastante desalentadores sobre la naturaleza humana. Nuestra biología básica no es de fiar; la búsqueda del placer conduce al desastre; Por lo tanto, uno debe superar los deseos biológicos a través de la razón, la educación y la inculcación de la moral; aquellos cuya fuerza de voluntad o la moral son débiles deben ser controlados y corregidos.
Los estudios de las adicciones rata también parecen validar las características principales de la guerra contra las drogas. En primer lugar está la interdicción: evitar las ratas de conseguir un gusto de las drogas, para empezar. En segundo lugar está la «educación» – acondicionado en las ratas no presiona la palanca en el primer lugar. En tercer lugar es un castigo: hacer que las consecuencias de tomar drogas tan temible y desagradable que las ratas superarán su deseo de presionar la palanca. Usted ve, algunas ratas sólo tienen una fibra moral más fuerte que los demás. Para aquellos con una fuerte fibra moral, la educación suficiente. Los débiles deben ser disuadidos con castigos.
Todas estas características de la guerra contra las drogas son formas de control, y por lo tanto sentarse cómodamente dentro de la narrativa más amplia de la civilización tecnológica: la dominación de la naturaleza, la eleva por encima del estado primitivo, conquistando deseo animal con la mente y los impulsos de bases con la moralidad, y así sucesivamente. Esto es, quizás, la razón por reto devastador Bruce Alexander a los experimentos con ratas enjauladasfue ignorado y reprimido durante tantos años. No fue sólo la guerra contra las drogas que sus estudios en tela de juicio, sino también los paradigmas más profundas sobre la naturaleza humana y nuestra relación con el mundo.
Alexander descubrió que cuando usted toma las ratas fuera de diminutas jaulas separadas y ponerlos en un amplio «parque de ratas» con bastante ejercicio, la alimentación y la interacción social, ya no eligen drogas; de hecho , las ratas ya adictos se dejar de depender de las drogas después de son trasladados de las jaulas del parque de rata. La implicación es que la drogadicción no es un defecto moral o mal funcionamiento fisiológico, sino una respuesta de adaptación a las circunstancias. Sería el colmo de la crueldad de poner ratas en jaulas y luego, cuando empiezan a usar drogas, para castigarlos por ello. Eso sería como la supresión de los síntomas de una enfermedad, mientras que el mantenimiento de las condiciones necesarias para que la enfermedad en sí.
Estudios de Alejandro, si no es un factor que contribuye a desenredar lento de la guerra contra las drogas, son sin duda alineado con él en la metáfora. ¿Somos como ratas en jaulas? ¿Estamos poniendo al ser humano en condiciones intolerables y luego castigarlos por sus esfuerzos por aliviar la angustia? Si es así, entonces la guerra contra las drogas se basa en premisas falsas y nunca puede tener éxito. ¿Y si somos como ratas enjauladas, entonces ¿cuál es la naturaleza de estas jaulas, y lo que una sociedad como la mirada que era un «parque de ratas» para los seres humanos Aquí hay algunas maneras de poner un ser humano en una jaula: -Eliminar medida de lo posible todas las oportunidades para la auto-expresión y servicio significativo. En lugar de ello, obligar a la gente a realizar trabajos sin salida sólo para pagar las cuentas y atender lasdeudas . Seducir a otros a vivir de esa mano de obra de los demás. -Cortar la gente fuera de la naturaleza y de lugar. A lo sumo dejar que la naturaleza sea un espectáculo o lugar para la recreación, sino eliminar cualquier verdadera intimidad con la tierra. Alimentos Fuente y medicinas de miles de kilómetros de distancia. vida-Move – sobre todo las vidas de los niños – en interiores. Deje que la mayor cantidad de sonidos como sea posible fabricar sonidos, y la mayor cantidad de lugares de interés sean vistas virtuales. -Destruye los lazos comunitarios echando a la gente en una sociedad de extraños, en los que no se apoyan en y no necesita siquiera saben por nombre las personas que viven a su alrededor. -Crear constante ansiedad de supervivencia, haciendo la supervivencia depende del dinero, y luego ganar dinero artificialmente escasa.
Administrar un sistema monetario en el que siempre hay más deuda de lo que no hay dinero. -Se divide el mundo hasta en propiedad, y confinar a la gente a los espacios que les pertenecen o pagar para ocupar. -Vuelva a colocar la infinita variedad del mundo natural y artesanal, donde cada objeto es único, con la uniformidad de los bienes básicos. -Reducir la esfera íntima de la interacción social a la familia nuclear y poner esa familia en una caja. Destruye la tribu, la aldea, el clan y la familia extensa como unidad social que funcione. -hacer que los niños permanezcan en sus casas en las aulas segregados por edades en un entorno competitivo en el que están condicionados a realizar tareas que en realidad no se preocupan o quiere hacer, por el bien de las recompensas externas. -Destruye las historias y relaciones que construyen la identidad local, y reemplazarlos con noticias de las celebridades, la identificación del equipo de deportes, identificación de la marca , y las visiones del mundo impuestas por la autoridad. -deslegitimar o ilegalizar el conocimiento popular de cómo curar y cuidar a los otros, y reemplazarlo con el paradigma de la «paciente» depende de las autoridades médicas para la salud .
No es de extrañar que la gente en nuestra sociedad, pulse compulsivamente la palanca, ya sea la palanca de drogas o la palanca del consumismo o la palanca de la pornografía o el juego en la palanca o la palanca de comer en exceso.
Respondemos con un millón de paliativos a las circunstancias en las que las necesidades reales humana para la intimidad, la conexión, la comunidad, la belleza, plenitud y sentido ir en su mayoría no atendida. Por supuesto, estas jaulas dependen en gran medida de nuestra propia aquiescencia individual, pero esto no significa que un solo momento de iluminación o de toda una vida de esfuerzo nos puede liberar todo.
Los hábitos de confinamiento están profundamente programados. Tampoco podemos escapar mediante la destrucción de nuestros carceleros: al contrario que en los experimentos con ratas, y contrariamente a las teorías de conspiración, nuestras elites están tan prisionero como el resto de nosotros.Compensaciones vacíos y adictivos para sus necesidades insatisfechas que seducen a hacer su parte para mantener el status quo. Las jaulas no sufren ningún escape fácil. El confinamiento no es incidental a la sociedad moderna, pero tejida profundamente en sus sistemas, sus ideologías y de nosotros mismos. En el fondo son las narrativas profundas de la separación, la dominación y control. Y ahora, a medida que nos acercamos a un gran cambio, un cambio de conciencia, tenemos la sensación de que estos relatos están descubriendo, así como sus expresiones externas – el estado de vigilancia, las paredes y las cercas , la devastación ecológica – llegar a extremos sin precedentes. Sin embargo, su núcleo ideológico empieza a ahuecar; su fundación se está resquebrajando.
Creo que el levantamiento (todavía no está asegurado) de la guerra contra las drogas es una señal temprana de que estas superestructuras están empezando a resquebrajarse también. Un cínico podría decir que el final de la guerra contra las drogas sería una señal de tal cosa: que las drogas hacen vida en una jaula más tolerable y absorber la energía que de otro modo podrían ir hacia el cambio social. El opio de los pueblos, en otras palabras, es opiáceos!
El cínico rechaza la legalización del cannabis en particular, como una pequeña, apenas significativa contra el remolino en una marea embestida del imperialismo y ecocidio, una victoria inocua que no hace nada para frenar la marcha hacia adelante del capitalismo. Este punto de vista está equivocado. En términos generales, las drogas no nos hacen más eficaces en la jaula-habitantes: mejores trabajadores y consumidores. La excepción más notable es la cafeína – significativamente, virtualmente no regulada – que ayuda a las personas se despiertan a un horario que no quieren vivir y se centran en tareas que no les interesan. (No estoy diciendo que eso es todo lo que hace la cafeína, y de ninguna manera puedo querer menospreciar plantas sagradas como el té y el café, que están entre las únicas infusiones o decocciones siendo tomadas en la sociedad moderna.) Otra excepción parcial es el alcohol , que como un calmante para el estrés de hecho hace que la vida en nuestra sociedad sea más soportable. Ciertas otras drogas – estimulantes y opiáceos – también pueden servir estas funciones, pero son en última instancia tan debilitante que los guardianes del capitalismo reconocen como una amenaza.
Sin embargo, otras drogas, como el cannabis y las drogas psicodélicas, pueden inducir directamente la inconformidad, se debilitan los valores del consumidor, y hacer que la vida normal prescrito parece menos tolerable, no más.Consideremos por ejemplo el tipo de comportamiento asociados con el consumo de marihuana.
El stoner no llega a tiempo para el trabajo. Él se sienta en la hierba alrededor tocando su guitarra. Él no es competitivo. Esto no quiere decir que los fumadores de marihuana no contribuyen a la sociedad; algunos de los más ricos empresarios Edad de la Información son los fumadores según se dice. En general, sin embargo, la reputación de cannabis y las drogas psicodélicas a ser perjudiciales al orden establecido, no carece de fundamento.
La detención pero los pasos sustanciales en varios estados y países hacia la legalización del cannabis es significativo por varias razones más allá de las conocidas ventajas con respecto a la delincuencia, encarcelamiento, la medicina y la industria del cáñamo . En primer lugar, implica una liberación de la mentalidad del control: la interdicción, el castigo, y el condicionamiento psicológico. En segundo lugar, como acabo de hablar, el objeto del control – cannabis – es corrosivo para las jaulas que hemos vivido pulg tercer lugar, es parte de un profundo cambio en la conciencia de distancia de separación y hacia la compasión.
La mentalidad de control se basa en la cuestión de quién o qué va a ser controlado. Pensando Guerra contra las Drogas culparon al usuario individual del medicamento para la toma de decisiones morales, una visión basada en la teoría de que los psicólogos sociales llaman dispositionism – que los seres humanos a tomar decisiones libres de voluntad sobre la base de un carácter estable y preferencias. Mientras dispositionism reconoce la influencia del medio ambiente, que dice básicamente que la gente a tomar buenas decisiones porque son buena gente, malas decisiones porque son malas personas. La disuasión, la educación, y en la primavera de interdicción, naturalmente, de que la filosofía, al igual que nuestro sistema de justicia penal en su conjunto.
El juicio y el paternalismo, inherente a todo el concepto de «correcciones», se incorporan a él, porque dice: «Si yo estuviera en su situación, yo habría hecho de otra manera que tú.» En otras palabras, es una afirmación de la separación : Yo soy diferente de (y si usted es un adicto a las drogas, mejor que) usted. Nótese también que la misma creencia que motiva la guerra contra el terrorismo y, así, la guerra contra casi cualquier cosa. Pero hay una filosofía llamada situacionismo competencia que dice que las personas tomen decisiones de la totalidad de su situación, interna y externa. En otras palabras, si yo estuviera en su situación, incluyendo toda su historia de vida, lo haría como tú. Es una declaración de no-separación, de la compasión. Se entiende, como Bruce Alexander nos muestra, que el comportamiento autodestructivo o antisocial es una respuesta a las circunstancias y no una debilidad de disposición o falta moral.
Situacionismo motiva la curación y no la guerra, porque se trata de comprender y corregir las circunstancias que dan lugar al terrorismo, la drogadicción, los gérmenes, las malas hierbas, la avaricia, la maldad, o cualquier otro síntoma que vayamos a la guerra en contra. En lugar de castigar el consumo de drogas, se le pregunta: ¿De qué modo consiste en que la primavera? En lugar de erradicar las malas hierbas con pesticidas, se pregunta, ¿Qué condiciones de suelo o la agronomía están provocando que crezcan? En lugar de aplicar la higiene y antibióticos de amplio espectro antisépticas extremas, se pregunta, ¿Qué «clima del cuerpo» se ha convertido en un medio ambiente saludable para los gérmenes? Esto no quiere decir que nunca deberíamos usar antibióticos o encerrar a un criminal violento que está dañando a otros. Pero no podemos entonces decir: «Problema resuelto! El mal ha sido vencido. » Aquí vemos cómo la legalización de drogas es consistente con la inversión de un paradigma milenario que yo llamo la guerra contra el mal. Tan antigua como la civilización misma, se asoció inicialmente con la conquista del caos y la domesticación de la naturaleza. A través de la historia, llegó a incinerar toda la población y casi la del planeta mismo.
Ahora, tal vez, estamos entrando en una época más dulce. Es lógico que algo de la naturaleza, una planta, debe ser una bisagra para un giro tal. El creciente movimiento para poner fin a la guerra contra las drogas podría reflejar un cambio de paradigma lejos del juicio, la culpa, la guerra y el control hacia la compasión y la sanación. El cannabis es un punto de partida natural, debido a su uso generalizado hace que la caricatura de la persona que abusa moralmente débiles insoportable. «Si yo estuviera en la totalidad de las circunstancias, me fumaría demasiado – de hecho tengo».
La marihuana durante mucho tiempo ha sido vilipendiada como una «droga de entrada», con el argumento de que, incluso si no es tan peligrosa en sí, que marca el comienzo una persona en la cultura y los hábitos de consumo de drogas. Eso canard es fácilmente desacreditada, pero tal vez la marihuana es una puerta de entrada de otro tipo – una puerta de entrada al amplio descriminalización de las drogas , y más allá, hacia un sistema de justicia compasiva y humilde que no se basa en el castigo. En términos más generales aún, puede ofrecernos una puerta lejos de los valores de la máquina hacia los valores ecológicos, un mundo simbiótico, un mundo ecológico, y no una arena de otras separadas y en competencia contra la que hay que protegerse a sí mismo, conquistar, y el control. Tal vez los conservadores estaban en lo cierto. Quizás legalización de las drogas significaría el fin de la sociedad tal como la conocemos. Sobre el autor Charles Eisenstein es el autor de la Sagrada Economía entre varios otros libros.
FUENTE:
EL BLOG DEL APOLOGISTA CRISTIANO/ INGº. MARIO OLCESE SANGUINETI (LIMA/PERÚ) 
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