LA MUERTE DEL FAMOSO PREDICADOR DE LA PROSPERIDAD, EL REVERENDÍSIMO IKE

Rev. Ike y su libro «Cómo ganar el infierno con mi evangelio de la prosperidad»

La semana pasada, una de las figuras más enigmáticas, polémicas e influyentes de Estados Hundidos falleció.

Rev Frederick J. Eikerenkoetter II, mejor conocido como «Ike Reverendo,» murió a la edad de 74 años. Recuerdan en gran parte a Ike, uno de primeros televangelistas principales de América, en hacer entrar a millones de americanos en su «evangelio de salud y riqueza» al prometer el éxito material para los creyentes verdaderos.

Aunque el Reverendo Ike se había descolorado de la conversación pública en años recientes, su impacto en la vida religiosa americana ha durado indudablemente.

Durante las pocas décadas pasadas, muchos predicadores americanos han ganado prominencia nacional ofreciendo sus propias versiones actualizadas del evangelio de la prosperidad. Unos, como Creflo Dólar y Fred Price, usan ropa, joyería y coches caros como si fueran exitosos cantantes de rap. Otros, como Joel Osteen, funcionan como entrenadores para la vida eterna cuyos sermones no escriturales están más dedicados a la venta de productos de autoayuda que la promoción de la vida honrada. Reduciendo la miseria social a una carencia de fe, estos predicadores refuerzan el cansado argumento conservador de que los problemas del pobre son en gran parte auto infligidos. Ellos también promueven la creencia neo-liberal de que todos los problemas sociales pueden ser resueltos ampliando el capitalismo y aumentando el consumo. Como resultado, estas iglesias desplazan narrativas tradicionales sobre la lucha colectiva, sacrificio o sufrimiento redentor con demandas de que los pobres «se rectifiquen» con Dios acumulando cosas para ellos mismos.

A Diferencia del Rev. Ike, el cuadro de hoy de los predicadores de prosperidad no está en los márgenes del cristianismo dominante. En cambio ellos se están volviendo líderes de un movimiento de una iglesia dominante que se ha puesto cada vez más insensible a las condiciones sociales de sus miembros. Uno de los ejemplos más decepcionantes de la cobardía conducida por ganancia de la Nueva Iglesia Negra vino en enero de 2005 cuando el Presidente George W. Bush habló a la Primera Iglesia Bautista de Glenarden, una mega iglesia en Maryland. El Pastor John Jenkins, un abogado de acción afirmativa, rechazó desafiar en público la postura presidencial en la materia porque él consideró inadecuado adoptar una actitud contra la política presidencial desde el púlpito. Por medio de Eliminar la protesta del orden del día de la iglesia, excepto cuando ellos repiten temas de conversación Republicanos en cuanto a las llamadas «cuestiones morales,» estos líderes con eficacia despojan a la iglesia de su potencial transformativo realzando su propia capacidad de ganancia. Como consecuencia de la muerte del Rev. Ike, debemos encarar la posibilidad de que muchas iglesias están ganado todo el mundo, pero están perdiendo sus almas.

LA METAMORFOSIS DEL REINO DE DIOS CON EL CORRER DEL TIEMPO

Los eruditos discrepan hasta qué punto Jesús entendió el reino de Dios como presente («realizado»), futuro, o ambos. La mayor parte de ellos están de acuerdo, sin embargo, que Jesús vio el reino, paradójicamente, como de alguna manera «ya» presente pero “aún” no plenamente consumado.

Los Cristianos más tempranos retuvieron esta tensión paradójica, entendiendo el reino de Dios como que ya estaba entre ellos, pero esperándolo para ser totalmente establecido en el futuro próximo cuando Jesús volviera – es decir en uno terrenal y por lo tanto social. Durante los próximos pocos siglos, sin embargo, esta expectativa se atenuó, y la consumación fue empujada adelante en el futuro y en un reino celestial, o espiritual. Las interpretaciones subsecuentes se diferenciaron principalmente en el modo en que ellos enfatizaron el presente contra el futuro, y también lo social (o terrenal) contra lo espiritual (o celestial) del Reino de Dios.

Mientras la piedad medieval (Pietismo) estaba enfocada en una esperanza futura, espiritual y celestial, el catolicismo, al menos desde Agustín (354-430), también podría considerar el reino de Dios como presente de un modo secundario por el establecimiento de la iglesia, y en la sociedad en tanto que la iglesia influyera en ella. Esto condujo a una sacralización del catolicismo y de la sociedad medieval que los reformadores Protestantes procuraron desafiar.

Martín Lutero habló de dos reinos, ambos de los cuales estaban en gran parte presentes. Dios era el más directamente activo en el reino de Cristo. Este consistió en las relaciones espirituales entre individuos justificados y Dios, y entre tales individuos en la iglesia; aquí los asuntos fueron regulados por las enseñanzas de Jesús sobre el radical amor desinteresado. Dios estaba indirectamente presente en los asuntos sociales, sin embargo, a través del reino de este mundo; aquí Dios mantuvo el orden por estructuras sociales tradicionales y la violencia ejercida por los regímenes temporales. Aunque Lutero tuviera la intención de identificar menos el gobierno político directamente con el reino de Dios que lo que  hizo el catolicismo, su insistencia en la conformidad hacia las estructuras y gobiernos establecidos, condujo a resultados prácticos similares.

Uno de los líderes de la tradición Reformada, Juan Calvino, habló principalmente del reino de Dios como espiritual, celestial, y futuro. Aun él reconoció que ciertos principios de ello están presentes en la tierra. Los Cristianos Reformados, a diferencia de la mayor parte de Luteranos, cada vez más consideraron el reino de Dios como una fuerza dinámica que transforma la vida útil y política. A veces éste condujo a la crítica y la transformación social. A menudo, sin embargo, esto también condujo a un sacralización de medios violentos del cambio (como en la Guerra Civil Inglesa, 1642-48) y de nuevos arreglos sociales (como entre los Puritanos americanos).

Por otra parte, los socinianos, ciertos albigenses y valdenses, los anabaptistas polacos, Pablo de Samosata Miguel Servet, John Milton, John Locke, Isaac Newton, y muchos otros que eran unitarios, estaban a la espera del reino de Cristo, e hicieron de éste el mensaje central de las Escrituras, y la razón de su quehacer evangelístico en Europa.

En el siglo 19o el liberalismo Protestante acentuó los aspectos sociales y terrenales del reino de Dios tan fuertemente que sus dimensiones celestiales y espirituales a veces desaparecían. Ellos enfatizaron en las ordenanzas sociales radicales de Jesús, confiados de que éstas se hacían más practicables porque la humanidad se hacía más moral. Ellos a menudo comparaban esta supuesta evolución moral con la futura dimensión del reino de Dios. Pero en tanto que ellos lo identificaron con los movimientos tales como socialismo y democracia, los liberales los sacralizaron y subestimaron la radicalidad de la llamada de Jesús para la conversión espiritual.

La alineación optimista del liberalismo de los movimientos sociales con el reino de Dios despertó dos protestas muy diferentes en los siglos 19 y 20. Los dispensacionalistas sostuvieron que las enseñanzas sociales de Jesús debían ser seguidas literalmente en el reino de Dios – pero que este reino era totalmente futuro y sería establecido sólo en su vuelta. En la presente «Edad de la Iglesia» sólo el énfasis espiritual de Jesús era relevante. Completamente diferentemente, los teólogos existenciales, p.ej, Rudolf Bultmann (1884-1976), afirmaron que las enseñanzas de Jesús realmente no tenían ninguna importancia social, pero que el reino de Dios estaba presente siempre que los individuos respondieran a Dios. A pesar de sus diferencias, ambas teologías localizaron la esencia de la vida cristiana no en el movimiento social e histórico, sino en un reino presente, interior.

Finalmente, para entender el reino de Dios, es necesario tomar en cuenta la expectativa judía mesiánica del reino, la cual propugna la restauración completa del reino de Dios en la tierra prometida como en los viejos tiempos de los primeros reyes, tales como David, Salomón, etc. Jesús, sin duda, jamás manifestó que su reino sería radicalmente distinto de aquel que vendrá a restaurar. Si él restaurará el reino davídico caído o desaparecido, es imposible que termine siendo uno totalmente distinto en un lugar diferente. Pero las iglesias parecen obviar el pensar Judío del reino, y sólo se limitan a escuchar lo que tiene que decirnos el teólogo Agustín de Hipona o el protestante Lutero sobre el tema. Éste último, por otra parte, no mostraró mucha simpatía por los judíos, y en sus expectativas mesiánicas, a pesar de que en 1517 sostenía, entre sus principios, devolver el cristianismo a sus fuentes hebreas, en lugar de la interpretación helenística.

www.apologista.blogdiario.com

www.yeshuahamashiaj.org

www.elevangeliodelreino.org

www.retornoalparaiso.blogspot.com

¿ES LA ORGANIZACIÓN WATCHTOWER (LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ) “FIEL Y DISCRETA”?

 

En Mateo 24:45-51, Jesús describe dos tipos de esclavos (o siervos) que fueron puestos a cargo de las posesiones de su señor mientras que éste estaba fuera. Uno de los esclavos fue considerado “fiel y discreto” cuando su señor regresó (Traducción del Nuevo Mundo – TNM) y fue recompensado al ser puesto sobre “todos” los bienes de su señor. El otro esclavo fue considerado infiel en sus deberes y, cuando su señor regresó, fue echado con los hipócritas.

Mientras que no hay nada en este pasaje que indique que Dios está describiendo a una organización religiosa, los testigos de Jehová declaran que este pasaje habla proféticamente sobre la organización Watchtower. Ellos declaran que su organización fue señalada por Jehová Dios para dar alimento espiritual, en los últimos días, a la gente de Dios a través de la publicación de sus muchos libros y revistas.

¿El «alimento espiritual» que proporciona la Watchtower en su literatura comprueba que ésta es calificada como el esclavo «fiel y discreto», el «canal de comunicación» de Dios para la humanidad? Vamos a observar los registros y veamos lo que se muestra:

1. LA DISTORSIÓN DE LA PALABRA DE DIOS: (Proverbios 30: 6): La Watchtower declara que los traductores de su versión Traducción del Mundo Nuevo permanecieron en el anonimato, pero cuando las investigaciones sacaron a la luz quiénes eran ellos, se descubrió que la mayoría de sus traductores pertenecían al cuerpo gobernante de la Watchtower y que todos ellos carecían de la educación necesaria para producir una traducción precisa. Especialistas en el lenguaje griego han encontrado constantemente que esa es una traducción parcial que distorsiona versículos al adaptarlos a la doctrina de la Watchtower y al agregarle, a la Palabra de Dios, la palabra «Jehová» en las Escrituras Griegas Cristianas contra todos los Manuscritos Griegos Cristianos. ¿Estaría Jehová detrás de una organización que «agrega» y «elimina» de su Palabra?

2. LA MENTIRA EN SU LITERATURA: (Tito 1:2): La Watchtower niega haber publicado la biografía de Russell, porque ellos no querían que la gente supiera que los primeros testigos de Jehová lo «adoraban».

3. VIOLACIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE NEUTRALIDAD: (Juan 18:36): Mientras declaraba que las Naciones Unidas representaban a la «bestia escarlata» de Apocalipsis 17, la Watchtower se asoció con las Naciones Unidas por diez años. También declara que fue «neutral» durante la Segunda Guerra Mundial, pero en su carta a Hitler en 1933, admitió ante él haber apoyado los «principios» de su régimen. ¿Es esto verdadera neutralidad o compromiso?

4. PROFECÍAS FALSAS: (Deuteronomio 18: 20-22): Mientras que la Watchtower proclamaba ser el “Profeta de Dios» y hablaba «en el nombre de Jehová», ésta anunció fechas falsas sobre el final del mundo e incluso declaró que la presencia de Cristo había comenzado en 1874. Esta proclamación falsa de la presencia de Cristo es precisamente la advertencia que Jesús dio a sus seguidores acerca de «falsos profetas», los cuales proclamarían esto en los ¡últimos días! (ver Mateo 24:11, 23-24). ¿Por qué señalaría Jehová a un grupo para que lo representara, el cual estaba haciendo justo lo que Jesús advirtió sobre lo que harían los «falsos profetas» en los últimos días?

5. ACCIONES CULPABLES DE SANGRE: (Jeremías 22:17): La Watchtower ha malinterpretado la ley de Dios sobre la sangre. Esta mal interpretación de la Palabra de Dios ha llevado a muertes incontables de niños inocentes. Testigos de Jehová han muerto, no sólo por el rechazo actual de la sociedad Watchtower sobre transfusiones de sangre, sino por su rechazo inicial sobre preparaciones hemofiliácticas, vacunas y transplantes de órganos, ¡lo cual todo eso es aceptado ahora ya no como una violación a la ley de Dios sobre la sangre! ¿Murieron en vano las personas que perecieron con la mala aplicación de la Watchtower acerca de la ley de Dios sobre la sangre?

Cuando nosotros consideramos el hecho de que la organización Watchtower es culpable de violar la Palabra de Dios (la Biblia) de estas maneras, uno se tiene que preguntar lo siguiente: “¿Cómo puede esta organización verdaderamente calificar para ser la representante de Dios sobre la tierra?»

CAMBIOS EN LA “VERDAD” DE LA WATCHTOWER:

La Watchtower admite que es un » asunto serio» dar marcha atrás a las enseñanzas de uno sobre doctrinas principales de la fe religiosa. Ellos declaran: “Es asunto serio representar a Dios y Cristo de una manera, entonces hallar que nuestro entendimiento de las enseñanzas principales y doctrinas fundamentales de las Escrituras estaba equivocado, y entonces, después de eso, regresar a las mismísimas doctrinas que, por años de estudio, habíamos determinado cuidadosamente que estaban equivocadas. Los cristianos no pueden ser vacilantes —indecisos— acerca de esas enseñanzas fundamentales. ¿Qué confianza se puede depositar en la sinceridad o juicio de esas personas?” —La Atalaya, 1 de octubre, 1976, p. 584.

La Watchtower declara que la enseñanza que promueve es «la verdad». Sin embargo, desde sus inicios en 1879, la Watchtower ha dado marcha atrás a su posición en numerosas doctrinas principales como lo demuestra el siguiente cuadro:

http://www.4jehova.org/testigos-de-jehova-fiel-discreto-esclavos.php

DOCTRINA	PRIMERA	SEGUNDA	TERCERA	CUARTA
¿Será resucitada Sodoma?	Si: 1879-1951	No: 1952-1964	Si 1965-1988	No: 1988-present
La identidad de las “Autoridades superiores” de Romanos 13:1	Gobierno humano: 1879-1929	Jehová y Jesucristo: 1929-1962	Gobierno humano: 1963-presente
La identidad del  “Siervo fiel y discreto” de Mateo 24	Una clase de personas: 1879-1897	Un individuo: 1897-1928	Una clase de gente: 1929-presente
El Arcángel Miguel	No es Jesús: 1879	Es el Papa: 1917	Es Jesús: 1920-presente
¿Se debe “adorar” a Jesús?	Si: 1879-1953	No: 1954-presente
¿A qué se refería Jesús cuando dijo “este es mi cuerpo”?	La iglesia: 1953-1955	Su cuerpo carnal: 1956-presente
La fecha del Inicio de la presencia “invisible” de Cristo	En 1874:  1879-1929	En 1914: 1929-presente
¿Jesús murió en una cruz o en un poste de tortura?	Cruz: 1879-1935	Poste de tortura: 1936-presente
¿Se les permite a los testigos de Jehová el transplante de órganos?	No canibalismo: 1967 – 1979	Si: 1980- presente
La celebración de Navidad y de cumpleaños	Si: 1879-1926	No: 1927-presente
El apoyo a las guerras y a la política	Si: 1879-1935	No: 1936-presente
La gran pirámide en Egipto	El testigo de Dios: 1879 –1927	La Biblia de satanás: 1928– presente

Dada la evidencia de los cambios significativos en «la verdad» de la Watchtower, como lo admite el artículo de la Watchtower del 15 de mayo, 1976, ¿“qué confianza puede uno poner en la sinceridad o juicio” de su liderazgo?

Testimonio del Fred Franz de la Sociedad Watchtower, en un juicio de 1954 en Escocia:

• Pregunta: Así que lo que se publica el día de hoy como verdad por la Sociedad, ¿puede ser que se tenga que admitir como una equivocación en algunos años?

• Respuesta: Tendremos que esperar y ver.

• Pregunta: ¿Entretanto el cuerpo de Los Testigos de Jehová ha estado tras un error?

• Respuesta: Ellos han estado siguiendo algunas interpretaciones equivocadas de las Escrituras.

• Pregunta: ¿Un error?

• Respuesta: Bueno, un error. —El Juicio de Douglas Walsh, 1954, p. 114 (edición en inglés)

EFESIOS 4:14: “Así ya no seremos niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza y por la astucia y los artificios de quienes emplean artimañas engañosas.”

En su parábola de Mateo 24:45-51, lejos de hablar sobre una organización religiosa, Jesús estaba hablando de individuos cristianos que probarían fidelidad o infidelidad hacia Él por la forma en cómo viven sus vidas. Esta parábola no fue diferente a cualquier otra parábola que Jesús dio, referente a los esclavos fieles e infieles. El punto de Jesús en esta parábola en Mateo 24:45-51, es que cada cristiano tiene que luchar con ser «fiel» al Señor de tal modo que cuando Él venga por su gente, encontrará a estos cristianos «fieles» y los recompensará con más autoridad y responsabilidad. De la misma manera como cualquier individuo puede llegar a ser del grupo del «siervo» malvado, al mostrar infidelidad hacia Dios, de la misma manera cualquiera puede llegar a ser parte del grupo del «siervo» fiel, al mostrar fidelidad en las tareas que nos da el Espíritu Santo.

Efectivamente, nosotros ponemos nuestras almas en gran peligro si encomendamos nuestro destino eterno en las manos de líderes humanos para obtener la seguridad espiritual. La Biblia dice: «¡Maldito el hombre que confía en el hombre! ¡Maldito el que se apoya en su propia fuerza y…!» (Jeremías 17:5). El único al que debemos mirar para obtener la vida eterna y Verdad espiritual es Jesucristo. Él declara, “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie llega al Padre sino por mí.” (Juan 14:6)

PASTOR EDIR «EMIR» MACEDO ACUSADO DE FRAUDE MILLONARIO

 

Gary Duffy

BBC, Sao Paulo

 

El líder de la iglesia evangélica más influyente de Brasil ha sido acusado de desviar millones de dólares provenientes de donaciones de los fieles hacia intereses personales y empresariales.

Los abogados de la iglesia aseguran que las dos empresas son genuinas (Foto: gentileza grupoelron.com).

 

El obispo Edir Macedo y otras nueve personas vinculadas a su Iglesia Universal del Reino de Dios fueron acusados de fraude por la Fiscalía de Sao Paulo y de conformar un grupo ilegal.

Según los alegatos, dos compañías pantalla fueron usadas para transferir fondos provenientes de donaciones libres de impuestos hacia paraísos fiscales, para luego reingresarlos a Brasil, todo en un período de dos años en el que se manejaron US$38 millones.

Sin embargo, los abogados de la iglesia dicen que las autoridades impositivas aprobaron las cuentas de las dos empresas.

La declaración de la Fiscalía indica que el dinero recaudado, en lugar de usarse para beneficio de la iglesia, es desviado para invertir en propiedades, autos, joyas y otros negocios.

Prosperidad financiera

El movimiento evangélico está creciendo rápidamente en Brasil, donde la Iglesia Universal del Reino de Dios tiene millones de seguidores, así como unas 170 subsidiarias en todo el mundo.

La declaración de la Fiscalía indica que, en vez de usarse el dinero para el beneficio de la iglesia, es desviado para invertir en propiedades, autos, joyas y otros negocios.

 

La prosperidad financiera ha sido una parte clave del mensaje de muchas iglesias evangélicas de Brasil, pero los críticos las acusan de aprovecharse de los pobres, animándolos a hacer grandes donaciones.

No es la primera vez que líderes evangélicos del país más grande de Sudamérica deben hacer frente a este tipo de controversias.

El matrimonio que fundó la iglesia Nacidos de Nuevo en Cristo, Estevam y Sonia Hernandes, volvieron a Brasil este mes desde Miami, Estados Unidos, donde cumplieron con una sentencia de dos años en prisión por cargos de contrabando de dinero.