EL MARAVILLOSO REINO DE DIOS POR VENIR

La buena noticia del Reino de Dios es el mensaje que Jesús trajo a esta tierra. Mucho de esto se explica en Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Y el mensaje es proclamado por los apóstoles en el libro llamado los Hechos de los Apóstoles.

Lo que muchos no se dan cuenta es que Cristo ha traído un mensaje que no era un soplo de paz espiritual, diseñado para sacar a la gente por sus propios medios. Es un mensaje de un reino literal, con el gobierno de Cristo sobre nosotros como Rey de reyes y Señor de señores. El Evangelio es la buena noticia de que este mundo corrupto, esta sociedad corrupta, está llegando a su fin, y el gobierno del hombre de este planeta está llegando a su fin. La buena noticia  es que Cristo no volverá a ser crucificado otra vez. Él reinará. Y este planeta se convertirá en un paraíso, que nuestra imaginación no puede concebir en su real dimensión. Las buenas noticias que Jesús trajo del Padre es cómo un ser humano, del reino humano, puede nacer en el reino de Dios.

El que vence y guarda las obras de Cristo hasta el fin se le dará poder sobre las naciones (Apocalipsis 2:26).

El evangelio del reino de Dios es una práctica solución pragmática a todos los problemas de este planeta.

Pero, ¿qué pasó con ese evangelio? Es prácticamente desconocido en el mundo de hoy. ¿Es posible que la mayoría de la población del planeta esté ciega en cuanto a lo que es el evangelio verdadero?

No sólo es posible. En este siglo XXI es un hecho incontrovertible! La mayoría de la población de este planeta está en la ignorancia absoluta del Evangelio verdadero, el mensaje que trajo a este planeta Jesucristo hace dos milenios! Usted no puede creer eso. Y ese factor por sí solo representa el hecho de que la mayoría de la gente ni siquiera tiene tiempo para buscar la verdad de la cuestión.

En el mundo de hoy podrás ver una gran variedad de evangelios: el evangelio de la prosperidad, el evangelio de la gracia, el evangelio de la salvación, el evangelio de la política, y el evangelio del reino.

En el mundo actual de relativismo y el secularismo, cabe preguntarse «¿Realmente importa?»

La mayoría no tiene idea de cuánto importa!

«… Si alguno os predica diferente evangelio del que os habéis recibido, sea anatema» (Gálatas 1:9).

Bingo, importa!

¿Qué dijo Cristo que enseña el Evangelio?

«Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios» (Marcos 1:14).

El mensaje que Cristo trajo fue la buena noticia del Reino de Dios.

La buena noticia del Reino de Dios, el mensaje que Cristo ha traído a este planeta, es el único evangelio que Cristo ha traído. Y el apóstol Pablo dijo que una persona debe ser maldita si predica un evangelio diferente (Gálatas 1:9). ¿Por qué Pablo dice eso? Es porque los otros evangelios distraen a una persona de la realización del plan de Dios para la salvación. Y esa distracción ha contribuido a la ceguera espiritual de la mayoría de la población del mundo. La mayor parte del mundo está felizmente ignorante de lo que es el evangelio verdadero.

«Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo» (Mateo 4:23).

Jesús enseñó el evangelio del reino. Se le llama el reino de Dios. También se le llama el reino de los cielos porque se refiere a un reino que desciende del cielo a este planeta Tierra. Por ejemplo, la Nueva Jerusalén está en el cielo. Pero estará en la tierra después del establecimiento del reino de Dios en esta tierra.

«… La nueva Jerusalén, que baja del cielo, de mi Dios …» (Apocalipsis 3:12). Cristo hará nuevas todas las cosas. La Nueva Jerusalén no se parece a la vieja Jerusalén.

Esa es la razón por la cual el reino de Dios se refiere, a veces, como el reino de los cielos.

La parte inicial de lo que se llama “aceptar el regalo de la salvación” es arrepentirse y creer en el evangelio.

Jesús dijo: «… el reino de Dios está cerca: arrepentíos (usted), y creed en el evangelio.» (Marcos 1:15).

No se puede confiar en el Evangelio a menos que averigüemos qué es el Evangelio.
El evangelio es a veces llamado el Evangelio de Cristo, porque es el evangelio que Cristo ha traído a esta tierra. Este evangelio que Cristo ha traído, el evangelio del reino de Dios, es el evangelio que ha sido ocultado a la mayoría de la población de este mundo.

«Pero si nuestra buena noticia está escondida, está oculta para los que se pierden: En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los que no creen, para que la luz de la buena noticia de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, no resplandezca en ellos «(2 Corintios 4:3,4).

EL REINO DE DIOS: ¿CUÁNDO?

Donald S.K. Palmer 

Tan urgente fue la necesidad de que todos lo oyeran, y tan apasionada fue la agitación en el corazón de Jesús, que pudo decir durante su ministerio: «Tengo que predicar. . . el reino de Dios. . . porque esa es la razón por la que fui enviado «(Lucas 4:43). Y así lo hizo-al igual que sus seguidores más tarde (Mateo 10:1-11:1; Marcos 6:7-30; Lucas 9:1-10a). El registro de los evangelistas hay cuatro elementos esenciales del ministerio reino que vemos recurrente en la vida de Jesús: son la enseñanza (Mat. 4:23), la proclamación del evangelio del reino (Mateo 4:23; Marcos 1:39, Lucas 4:44) curar enfermedades y dolencias (Mateo 4:23-24); exorcismo de los demonios (Marcos 1:39). Estos aspectos son importantes como señales que indican “la presencia” del reino. .

Jesús no sólo enseñar el hecho (aunque gloriosamente cierto) que el reino de Dios estaba presente, sino que casi al lado de esto enseñó siempre que la consumación de la promesa del Antiguo Testamento (que se encuentra en proceso de realización) se producirá sólo en la edad venidera (la escatología). Esto plantea un problema teológico importante, especialmente en este siglo, para los eruditos de la Biblia: ¿cómo puede ser el reino futuro y aún presente?

Todos los sistemas escatológicos que han surgido tienen un elemento de verdad en ellos. Sin embargo, un nuevo mandato más recientemente ha sido reconocido y creo que refleja más de cerca la estructura dual de la enseñanza de Jesús: «la escatología inaugurada. Este término implica que la gran irrupción del reino ha tenido lugar, sin embargo, no descarta un desarrollo escatológico en el futuro. Esta opinión permite el hecho de que Dios es ahora el Rey (que inauguró su reino a través de la obra de su Hijo) y sin embargo, Dios debe convertirse en rey (es decir, a través de la consumación de su reino). «El mensaje de Jesús es que en su propia persona y su misión, Dios ha invadido la historia humana y ha triunfado sobre el mal, a pesar de la liberación final sólo se producirá a finales de la edad.

Detrás de la enseñanza de Jesús por lo tanto, hay una ‘estructura’ dualista -presente: ahora, futuro: todavía no. Sin embargo, también existe una ‘terminología dual’ reconocida. Los profetas habían visto una estructura dual, en el «orden actual» y en el «nuevo orden». Fue durante el período intertestamentario, sin embargo, que la terminología técnica surgió claramente: «esta edad» y «el siglo venidero». Esto se refleja en las siguientes declaraciones utilizadas por Jesús en sus enseñanzas: «Él recibirá cien veces más ahora en la época actual. . . y en el siglo venidero la vida eterna «(Marcos 10:30);» los hijos de esta edad «(Lucas 16:8 NASV);» la consumación de la edad «(Mateo 24:3; 28:20) .

Por lo tanto, hemos visto que hay un doble énfasis en las enseñanzas de Jesús: el ahora y el todavía no del reino. La edad de la plenitud no está sólo cerca, sino que está realmente presente. Sin embargo, todavía hay una consumación apocalíptica. La clave para discernir la solución de esta tensión teológica se encuentra en el sentido dinámico de la expresión «reino de Dios»…

Entendido por lo tanto en su sentido dinámico, el reino de Dios puede ser una realidad actual, que ha llegado únicamente en el acontecimiento de Cristo, así como de una más perfecta realización de ese reinado en el futuro. Este doble aspecto es el «secreto del reino» (Mateo 13:11; Miqueas 4:11, Lucas 8:10 RSV). El reino no ha llegado a su plenitud como solía esperarse en el tiempo de Jesús. Sólo ha llegado en parte. Esta tensión entre el «ahora» y el «todavía no» es la clave para comprender la enseñanza de Jesús, así como las interpretaciones Paulinas y Juaninas del evento de Cristo.

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LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ ENSEÑABAN EN 1919 QUE EL PAPA (Y SUS OBISPOS) ERA EL ARCÁNGEL MIGUEL (Y SUS ÁNGELES)

INCREÍBLE, PERO LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ, LA SUPUESTA ORGANIZACIÓN QUE EL SEÑOR USA PARA DAR EL ALIMENTO ESPIRITUAL A LA GREY DE DIOS, ENSEÑABA EN 1919 QUE EL PAPA, JUNTO CON SUS OBISPOS, ERA EL ARCÁNGEL MIGUEL Y SUS ÁNGELES.

2 PEDRO 1:1— JESÚS: ¿NUESTRO DIOS Y SALVADOR?

Es sorprendente que Pedro diga en 2 Pedro 1:1 que Jesús es nuestro Dios y Salvador y en otro pasaje  él distinga a «Dios» de Jesús, el Salvador (ver. 1 Pedro 1:2: “Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús”). Por lo que es muy poco probable que Pedro quisiera significar algo diferente en 2 Pedro 1:1. Incluso en el siguiente versículo (el 2), Pedro distingue entre Dios y Jesús, así: “Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús” (2 Pedro 1:2). Así el contexto sí indica que se refiere a dos personas. Esta es la base de algunas traducciones que traducen esto en tal forma como para mostrar una distinción entre «Dios» y «Nuestro Salvador, Jesucristo».

A continuación se presentan algunas traducciones de la frase de 2 Pedro 1:1, en el que se indica una distinción entre Dios y Jesús:

“…de la justicia de Dios y nuestro Salvador Jesucristo” – Traducción de la Biblia del Tercer Milenio.

“…de nuestro Dios y de Cristo Jesús Salvador” – New Revised Standard Version (Nueva Versión Estándar Revisada)

“…a través de la justicia de nuestro Dios y de nuestro Libertador, Yeshua el Mesías” – La traducción  de la Biblia Judía Completa

“…a través de la justicia de Dios y nuestro Salvador Jesucristo” – Traducción de la Biblia de Webster

“…justicia de nuestro Dios y de nuestro Salvador Jesucristo”. – Nuevo Testamento de Weymouth

“…de la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo” – Nueva Versión Internacional

“..nuestro Dios y salvador Jesucristo” – Nueva traducción de la Biblia Americana, margen

“…la justicia de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo”: – Nuevo Testamento Literal Concordante

“…la ‘veracidad de nuestro Dios y de Jesucristo”. – Nuevo Testamento de Daniel Maza (1729)

“…la justicia de nuestro Dios y nuestro Salvador, Jesucristo” – Traducción literal de la Biblia, por Jay P. Green, Sr.

“…de la justicia de nuestro Dios y de nuestro Salvador Jesucristo” – Traducción de la Biblia en Inglés simple

 

“…compartir la fe que Dios en su justicia ha asignado también a nosotros, así como el de nuestro Salvador Jesucristo. – 21st Century NT (N.T del Siglo 21)

Por supuesto, si el manuscrito siriaco es correcto, la palabra «Dios» no aparece siquiera en 2 Pedro 1:1.

¿IMPLICA “DIOS” EL TÍTULO “HIJO DE DIOS”?

Tdo. por Ingº Mario A Olcese (Apologista) 

Muchos cristianos afirman que, como Jesús es llamado «hijo de Dios» en el Nuevo Testamento, esto significa que la gente que escribió las escrituras creía que él era Dios. La evidencia en contra de esto es que a cierta gente  se le llama «hijo de Dios» en la Biblia hebrea (Antiguo Testamento), pero nadie, ni judío ni cristiano, cree que estas singulares personas son Dios. En estos casos, el término se interpreta en sentido metafórico, en el sentido de alguien que está cerca de Dios.

Un claro ejemplo de la expresión «Hijo de Dios» que se utiliza en las escrituras judías es que Salomón se le llama «Hijo de Dios» en la Biblia hebrea (Antiguo Testamento), y es incluso citado por Dios, como diciendo que él es su Hijo, en el libro 1 Crónicas.

Los pasajes pertinentes son los siguientes:

1 Crónicas, capítulo 17:11-15

[Dios es citado como que habla con Natán, diciéndole que diga lo siguiente a David.]

Y cuando tus días sean cumplidos para irte con tus padres, levantaré descendencia después de ti, a uno de entre tus hijos, y afirmaré su reino. El me edificará casa, y yo confirmaré su trono eternamente. Yo le seré por padre, y él me será por hijo; y no quitaré de él mi misericordia, como la quité de aquel que fue antes de ti; sino que lo confirmaré en mi casa y en mi reino eternamente, y su trono será firme para siempre. Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló Natán a David. 

 Por lo tanto, este pasaje cita a Dios diciendo que, en relación con uno de los hijos de David, «Yo seré su Padre, y él será mi Hijo»¿Quién es este hijo de David, que será el «Hijo de Dios»? Es Salomón como queda claro en dos pasajes más adelante en 1 Crónicas.

1 Crónicas, capítulo 22: 7-11

Y dijo David a Salomón: Hijo mío, en mi corazón tuve el edificar templo al nombre de Jehová mi Dios. Mas vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Tú has derramado mucha sangre, y has hecho grandes guerras; no edificarás casa a mi nombre, porque has derramado mucha sangre en la tierra delante de mí. He aquí te nacerá un hijo, el cual será varón de paz, porque yo le daré paz de todos sus enemigos en derredor; por tanto, su nombre será Salomón, y yo daré paz y reposo sobre Israel en sus días. El edificará casa a mi nombre, y él me será a mí por hijo, y yo le seré por padre; y afirmaré el trono de su reino sobre Israel para siempre. Ahora pues, hijo mío, Jehová esté contigo, y seas prosperado, y edifiques casa a Jehová tu Dios, como él ha dicho de ti.  

Por último, aquí está el tercer pasaje:

1 Crónicas, capítulo 28:

[Aquí, David se cita.]

Mas Dios me dijo: Tú no edificarás casa a mi nombre, porque eres hombre de guerra, y has derramado mucha sangre. Pero Jehová el Dios de Israel me eligió de toda la casa de mi padre, para que perpetuamente fuese rey sobre Israel; porque a Judá escogió por caudillo, y de la casa de Judá a la familia de mi padre; y de entre los hijos de mi padre se agradó de mí para ponerme por rey sobre todo Israel. Y de entre todos mis hijos (porque Jehová me ha dado muchos hijos), eligió a mi hijo Salomón para que se siente en el trono del reino de Jehová sobre Israel. Y me ha dicho: Salomón tu hijo, él edificará mi casa y mis atrios; porque a éste he escogido por hijo, y yo le seré a él por padre. Asimismo yo confirmaré su reino para siempre, si él se esforzare a poner por obra mis mandamientos y mis decretos, como en este día.. «

Aquí, otra vez Dios es citado directamente diciendo que Salomón es su «hijo».

Estos pasajes establecen que el término «Hijo de Dios» se utiliza en las escrituras judías en el sentido de alguien que está cerca de Dios, y, en particular, que es utilizado por los reyes judíos de la Casa de David. Esto explica por qué fue utilizado por Jesús, que fue de la casa de David y el Mesías. Por lo tanto, esto ayuda a confirmar el punto de vista que Jesús no es Dios, y que no fue considerado Dios por sus seguidores.

El término «Hijo de Dios» como se utiliza en las escrituras judías (como, por Salomón) no tiene absolutamente nada que ver con una persona que es Dios, o que tiene alguna participación en la divinidad. Es un término metafórico que significa alguien que está cerca de Dios.

Algunos puntos importantes a destacar son:

1. En los pasajes anteriores, Salomón se indica claramente como el «Hijo de Dios.» Esto es más claro en el último pasaje citado, en 1 Crónicas 28:6.

Estos pasajes de la Biblia hebrea muestran claramente que en el uso de los judíos, el término «Hijo de Dios» no significa nada más que alguien cercano a Dios. Por lo tanto, si los primeros cristianos también llamaron a Jesús el «Hijo de Dios», era en su calidad de Ungido y rey de Israel.

Los primeros cristianos fueron todos Judíos, y estaban familiarizados con las escrituras judías. Sin embargo, debido a los esfuerzos de Pablo, después de varias décadas el número de seguidores gentiles de Jesús continuó aumentando. Estos cristianos gentiles no tenían el conocimiento de las escrituras judías que los cristianos judíos tenían, o simplemente aceptaron las ideas Griegas sobre las Hebreas, por lo que interpretaron erróneamente el término «Hijo de Dios» para referirse a Jesús como un ser divino. Esta falta de comprensión de los gentiles de los términos judíos ha perdurado por siglos hasta hoy, y es la responsable de la doctrina cristiana de la Trinidad.

La evidencia es fuerte de que las creencias cristianas, como la mayoría de los cristianos las creen hoy, no son las creencias de los primeros cristianos, que eran Judios y que tenían un entendimiento judío de las Escrituras.